Λαογραφικά κίνητρα στο ποίημα του Ν.Α. Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία
Διαβάστε επίσης
Σημεία, ιδιότητες της λαογραφίας
Οι ερευνητές έχουν παρατηρήσει πολλά σημεία, ιδιότητες χαρακτηριστικές της λαογραφίας και τους επιτρέπουν να έρθουν πιο κοντά στην κατανόηση της ουσίας του:
Διλειτουργικότητα (συνδυασμός πρακτικού και πνευματικού).
Πολυστοιχείο ή συγκρητισμός.
Κάθε λαογραφικό έργο είναι πολλαπλών στοιχείων. Ας χρησιμοποιήσουμε τον πίνακα:
Μιμητικό στοιχείο
Είδη προφορικής πεζογραφίας
Λεκτικό στοιχείο
Παντομίμα, μιμούνται χορούς
Τελετουργική παράσταση, στρογγυλοί χοροί, λαϊκό δράμα
Προφορικό και μουσικό (είδη τραγουδιών)
Στοιχείο χορού
Μουσικά και χορογραφικά είδη
μουσικό στοιχείο
Συλλογικότητα;
Μη γραφή?
Παραλλαγή πολλαπλότητας.
Παράδοση.
Για τα φαινόμενα που σχετίζονται με την ανάπτυξη της λαογραφίας σε άλλους τύπους πολιτισμού, το όνομα υιοθετείται - λαογραφία - (εισήχθη στα τέλη του 19ου αιώνα από τον Γάλλο ερευνητή P. Sebillau), καθώς και "δευτερεύουσα ζωή", "δευτερεύουσα λαογραφία".
Σε σχέση με την ευρεία διανομή του, προέκυψε η έννοια της λαογραφίας, οι καθαρές της μορφές: έτσι, ο όρος αυθεντικός καθιερώθηκε (από το ελληνικό autenticus - γνήσιος, αξιόπιστος).
Η λαϊκή τέχνη είναι η βάση όλων εθνικός πολιτισμός... Ο πλούτος του περιεχομένου και της ποικιλίας του είδους - ρήσεις, παροιμίες, αινίγματα, παραμύθια και πολλά άλλα. Η ιδιαίτερη θέση των τραγουδιών στη δημιουργικότητα των ανθρώπων που συνοδεύουν ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηαπό το λίκνο στον τάφο, αντανακλώντας τον στις πιο ποικίλες εκδηλώσεις και αντιπροσωπεύοντας, γενικά, μια διαρκή εθνογραφική, ιστορική, αισθητική, ηθική και άκρως καλλιτεχνική αξία.
Χαρακτηριστικά της λαογραφίας.
Λαογραφία(folk-lore) είναι ένας διεθνής όρος αγγλικής προέλευσης, που εισήχθη για πρώτη φορά στην επιστήμη το 1846 από τον επιστήμονα William Thoms. Κυριολεκτικά μεταφρασμένο, σημαίνει - " λαϊκή σοφία"," λαϊκή γνώση "και δηλώνει διάφορες εκδηλώσεις λαϊκού πνευματικού πολιτισμού.
Άλλοι όροι έχουν επίσης εδραιωθεί στη ρωσική επιστήμη: λαϊκή ποίηση, λαϊκή ποίηση, λαϊκή λογοτεχνία. Το όνομα «προφορική δημιουργικότητα των ανθρώπων» τονίζει την προφορική φύση της λαογραφίας, σε αντίθεση με τη γραπτή λογοτεχνία. Ονομα " λαϊκή ποίηση"υποδηλώνει την καλλιτεχνία ως ένα σημάδι με το οποίο ένα λαογραφικό έργο διακρίνεται από τις πεποιθήσεις, τα έθιμα και τις τελετουργίες. Αυτός ο χαρακτηρισμός βάζει τη λαογραφία στο ίδιο επίπεδο με άλλα είδη λαϊκής τέχνης και μυθοπλασίας. 1
Η λαογραφία είναι περίπλοκη συνθετικόςτέχνη. Συχνά στα έργα του συνδυάζονται στοιχεία ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙτέχνες - λεκτικές, μουσικές, θεατρικές. Μελετάται διαφορετικές επιστήμες- ιστορία, ψυχολογία, κοινωνιολογία, εθνολογία (εθνογραφία) 2. Συνδέεται στενά με λαϊκή ζωήκαι τελετουργίες. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι Ρώσοι μελετητές προσέγγισαν τη λαογραφία ευρέως, καταγράφοντας όχι μόνο έργα λεκτικής τέχνης, αλλά και καταγράφοντας διάφορες εθνογραφικές λεπτομέρειες και πραγματικότητες. αγροτική ζωή... Έτσι, η μελέτη της λαογραφίας ήταν για αυτούς ένα είδος τομέας της εθνικής επιστήμης 3.
Η επιστήμη που μελετά τη λαογραφία ονομάζεται λαογραφία... Αν με τη λογοτεχνία εννοούμε όχι μόνο γραπτά καλλιτεχνική δημιουργία, και γενικά η λεκτική τέχνη, τότε η λαογραφία είναι ένα ειδικό τμήμα λογοτεχνίας και οι λαογραφικές μελέτες, ως εκ τούτου, αποτελούν μέρος της λογοτεχνικής κριτικής.
Η λαογραφία είναι προφορική προφορική δημιουργικότητα. Οι ιδιότητες της τέχνης των λέξεων είναι εγγενείς σε αυτήν. Αυτό τον κάνει κοντά στη λογοτεχνία. Ταυτόχρονα, έχει τα δικά του συγκεκριμένα χαρακτηριστικά: συγκρητισμός, παράδοση, ανωνυμία, μεταβλητότητα και αυτοσχεδιασμός.
Οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της λαογραφίας εμφανίστηκαν στο πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα με την έναρξη του σχηματισμού της τέχνης. Αρχαία τέχνητα λόγια ήταν εγγενή χρησιμότητα- η επιθυμία πρακτικής επιρροής στη φύση και τις ανθρώπινες υποθέσεις.
Η παλαιότερη λαογραφίαήμουν μέσα συγκρητική κατάσταση(από Ελληνική λέξη synkretismos - σύνδεση). Η συγκρητική κατάσταση είναι μια κατάσταση σύντηξης, αδιαίρετης. Η τέχνη δεν ήταν ακόμη διαχωρισμένη από άλλους τύπους πνευματικής δραστηριότητας · υπήρχε σε συνδυασμό με άλλους τύπους πνευματικής συνείδησης. Αργότερα, την κατάσταση του συγκρητισμού ακολούθησε η απομόνωση της καλλιτεχνικής δημιουργίας μαζί με άλλους τύπους δημόσια συνείδηση v ανεξάρτητη περιοχήπνευματικές δραστηριότητες.
Λαογραφικά έργα Ανώνυμος... Ο συγγραφέας τους είναι οι άνθρωποι. Οποιοδήποτε από αυτά δημιουργείται με βάση την παράδοση. Κάποτε ο V.G. Ο Μπελίνσκι έγραψε για τις ιδιαιτερότητες ενός λαογραφικού έργου: δεν υπάρχουν «διάσημα ονόματα, γιατί ο συγγραφέας της λογοτεχνίας είναι πάντα ένας λαός. Κανείς δεν γνωρίζει ποιος συνέθεσε τα απλά και αφελή τραγούδια του, τα οποία τόσο άτεχνα και ζωντανά αντανακλούσαν την εσωτερική και εξωτερική ζωή ενός νέοι ή φυλές. ένα τραγούδι από γενιά σε γενιά, από γενιά σε γενιά · και αλλάζει με την πάροδο του χρόνου: θα το συντομεύσουν, στη συνέχεια θα το επιμηκύνουν, στη συνέχεια θα το ξανακάνουν, στη συνέχεια θα το συνδυάσουν με ένα άλλο τραγούδι, στη συνέχεια θα συνθέσουν ένα άλλο τραγούδι επιπλέον σε αυτό - και τώρα βγαίνουν ποιήματα από τα τραγούδια, τα οποία μόνο ο κόσμος μπορεί να αυτοαποκαλείται ως συγγραφέας ». 4
Ο ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Λιχάχοφ, ο οποίος σημείωσε ότι δεν υπάρχει συγγραφέας σε ένα λαογραφικό έργο όχι μόνο επειδή χάθηκαν πληροφορίες για αυτόν, αν ήταν, αλλά και επειδή έπεσε από την ποιητική της ίδιας της λαογραφίας. δεν χρειάζεται από την άποψη της δομής του έργου. Στα λαογραφικά έργα μπορεί να υπάρχει ένας ερμηνευτής, παραμυθάς, παραμυθάς, αλλά δεν υπάρχει συγγραφέας ή συγγραφέας σε αυτό ως στοιχείο της ίδιας της καλλιτεχνικής δομής.
Παραδοσιακή συνέχειακαλύπτει μεγάλα ιστορικά διαστήματα - ολόκληρους αιώνες. Σύμφωνα με τον Ακαδημαϊκό A.A. Potebnya, η λαογραφία προκύπτει "από αξέχαστες πηγές, δηλαδή περνάει από τη μνήμη από στόμα σε στόμα όσο η μνήμη είναι αρκετή, αλλά σίγουρα έχει περάσει από ένα σημαντικό επίπεδο λαϊκής κατανόησης". Κάθε φορέας της λαογραφίας δημιουργεί μέσα στα όρια της γενικά αποδεκτής παράδοσης, στηριζόμενος σε προκατόχους, επαναλαμβάνοντας, αλλάζοντας, συμπληρώνοντας το κείμενο του έργου. Στη λογοτεχνία υπάρχει ένας συγγραφέας και ένας αναγνώστης, και στη λαογραφία υπάρχει ένας ερμηνευτής και ένας ακροατής. «Τα λαογραφικά έργα φέρουν πάντα τη σφραγίδα του χρόνου και του περιβάλλοντος στο οποίο βρίσκονται πολύς καιρόςέζησε ή "υπήρχε". Για τους λόγους αυτούς, η λαογραφία ονομάζεται λαϊκή μαζική δημιουργικότητα. Δεν έχει μεμονωμένους συγγραφείς, αν και υπάρχουν πολλοί ταλαντούχοι ερμηνευτές και δημιουργοί που μιλούν άπταιστα τις γενικά αποδεκτές παραδοσιακές τεχνικές αφήγησης και τραγουδιού. Η λαογραφία είναι άμεσα δημοφιλής στο περιεχόμενό της - δηλαδή στις σκέψεις και τα συναισθήματα που εκφράζονται σε αυτήν. Η λαογραφία είναι επίσης δημοφιλής με στυλ - δηλαδή, με τη μορφή μεταφοράς περιεχομένου. Η λαογραφία είναι λαϊκής προέλευσης, σε όλα τα σημεία και τις ιδιότητες του παραδοσιακού εικονιστικού περιεχομένου και των παραδοσιακών στιλιστικών μορφών. "6 Αυτή είναι η συλλογική φύση της λαογραφίας. Παράδοση- η πιο σημαντική και βασική συγκεκριμένη ιδιότητα της λαογραφίας.
Κάθε λαογραφικό έργο υπάρχει στο ένας μεγάλος αριθμός επιλογές... Παραλλαγή (Λατινικά variantis - αλλαγή) - κάθε νέα παράσταση ενός λαογραφικού έργου. Οι προφορικές εργασίες είχαν κινητή μεταβλητή φύση.
Χαρακτηριστικό στοιχείολαογραφικό έργο είναι αυτοσχεδίαση... Συνδέεται άμεσα με τη μεταβλητότητα του κειμένου. Αυτοσχεδιασμός (it. Improvvisazione - απροσδόκητα, ξαφνικά) - η δημιουργία ενός λαογραφικού έργου ή τμημάτων του απευθείας στη διαδικασία της παράστασης. Αυτό το χαρακτηριστικόείναι πιο χαρακτηριστικό του θρήνου και του κλάματος. Ωστόσο, ο αυτοσχεδιασμός δεν αντέκρουε την παράδοση και ήταν μέσα σε ένα συγκεκριμένο καλλιτεχνικό πλαίσιο.
Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά τα σημάδια ενός λαογραφικού έργου, δίνουμε ένα εξαιρετικά σύντομος ορισμόςλαογραφία που δόθηκε από τον V.P. Anikin: "Η λαογραφία είναι η παραδοσιακή καλλιτεχνική δημιουργία των ανθρώπων. Ισχύει εξίσου για τις προφορικές, λεκτικές και άλλες καλές τέχνες, τόσο για την παλιά δημιουργικότητα όσο και για τη νέα, που δημιουργήθηκε στη σύγχρονη εποχή και δημιουργήθηκε στις μέρες μας." 7
Η λαογραφία, όπως και η λογοτεχνία, είναι η τέχνη των λέξεων. Αυτό δίνει λόγο χρήσης λογοτεχνικούς όρους: έπος, στίχοι, δράμα... Συνήθως ονομάζονται τοκετός. Κάθε γένος καλύπτει μια ομάδα έργων ορισμένου τύπου. είδος- τύπου μορφή τέχνης(παραμύθι, τραγούδι, παροιμία κ.λπ.). Αυτή είναι μια στενότερη ομάδα έργων από το γένος. Έτσι, το είδος σημαίνει έναν τρόπο απεικόνισης της πραγματικότητας και το είδος σημαίνει ένα είδος μορφής τέχνης. Η ιστορία της λαογραφίας είναι η ιστορία της αλλαγής των ειδών της. Είναι πιο σταθερά στη λαογραφία, σε σύγκριση με τα λογοτεχνικά, τα όρια των ειδών στη λογοτεχνία είναι ευρύτερα. Νέος μορφές του είδουςστη λαογραφία δεν προκύπτουν ως αποτέλεσμα δημιουργική δραστηριότηταάτομα, όπως και στη λογοτεχνία, αλλά πρέπει να υποστηρίζονται από ολόκληρη τη μάζα των συμμετεχόντων στη συλλογική δημιουργική διαδικασία. Επομένως, η αλλαγή τους δεν πραγματοποιείται χωρίς τις απαραίτητες ιστορικές βάσεις. Ταυτόχρονα, τα είδη στη λαογραφία δεν είναι αμετάβλητα. Αναδύονται, αναπτύσσονται και πεθαίνουν, αντικαθίστανται από άλλους. Έτσι, για παράδειγμα, προκύπτουν έπη μέσα Αρχαία Ρωσία, αναπτύσσονται στο Μεσαίωνα και τον XIX αιώνα σταδιακά ξεχνιούνται και πεθαίνουν. Με την αλλαγή των συνθηκών ύπαρξης, τα είδη καταστρέφονται και ξεχνιούνται. Αλλά αυτό δεν υποδηλώνει την παρακμή της λαϊκής τέχνης. Οι αλλαγές στη σύνθεση του είδους της λαογραφίας είναι φυσική συνέπεια της ανάπτυξης της καλλιτεχνικής συλλογικής δημιουργικότητας.
Ποια είναι η σχέση της πραγματικότητας με την αντανάκλασή της στη λαογραφία; Η λαογραφία συνδυάζει την άμεση αντανάκλαση της ζωής με τη συμβατική. «Δεν υπάρχει υποχρεωτική αντανάκλαση της ζωής με τη μορφή της ίδιας της ζωής, επιτρέπεται η σύμβαση». 8 Χαρακτηρίζεται από συνειρμικότητα, σκέψη με αναλογία, συμβολισμό.
© 2015-2019 ιστότοπος
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί τη συγγραφή, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας της σελίδας: 2017-06-11
>> Λαογραφία και μυθιστόρημα
Η εμφάνιση της μυθοπλασίας είχε προηγηθεί μια μακρά περίοδος όταν, πολύ πριν από την εφεύρεση
για πολλούς αιώνες, οι αρχαίοι λαοί δημιούργησαν την αληθινή τέχνη καλλιτεχνική λέξη- λαογραφία. "Η αρχή της τέχνης των λέξεων είναι στη λαογραφία", δήλωσε δίκαια ο Aleksey Maksimovich Gorky. Αναλογιζόμενος τα κύρια χαρακτηριστικά (σημάδια) στη δομή της ζωής των αρχαίων ανθρώπων και την κατανόησή τους για τον κόσμο γύρω τους, ο Γκόρκι έγραψε:
«Αυτά τα σημάδια ήρθαν σε εμάς με τη μορφή παραμυθιών και μύθων, στα οποία ακούσαμε απηχήσεις εργασίας για την εξημέρωση των ζώων, την ανακάλυψη φαρμακευτικών βοτάνων, την εφεύρεση εργαλείων. Inδη στους αρχαίους χρόνους, οι άνθρωποι ονειρεύονταν τη δυνατότητα να πετούν στον αέρα - οι θρύλοι για τον Phaeton, τον Daedalus και τον γιο του Icarus μας λένε για αυτό, καθώς και τις ιστορίες του "ιπτάμενου χαλιού". Ονειρευόμασταν να επιταχύνουμε την κίνηση στο έδαφος - μια ιστορία "μπότες τρέξιμο". Σκέφτηκα τη δυνατότητα περιστροφής και ύφανσης σε μια νύχτα μεγάλο ποσόύλη - δημιούργησαν έναν περιστρεφόμενο τροχό, ένα από τα αρχαιότερα εργαλεία εργασίας, μια πρωτόγονη χειροκίνητη υφαντική μηχανή και δημιούργησαν ένα παραμύθι για τη Βασιλίσσα τη Σοφή ... »
Στην Αρχαία Ρωσία, δημιουργήθηκαν επίσης νέοι τύποι προφορικής ποίησης: τραγούδια, παραδόσεις, θρύλοι, έπη, που εξηγούν την προέλευση των πόλεων, των χωριών, των πραγμάτων 1, των κάβων, λέγοντας ηρωικές πράξειςυπερασπιστές της πατρίδας τους.
Πολλά από αυτά συμπεριλήφθηκαν στα πρώτα έργα της γραπτής λογοτεχνίας - τα χρονικά. Έτσι, το χρονικό "Η ιστορία των περασμένων χρόνων" (XI -XII αιώνες) περιέχει λαϊκούς θρύλους για την ίδρυση του Κιέβου από τρία αδέλφια - Kiy, Schek και Khoriv, τα οποία ήταν γνωστά ακόμη και στην Κωνσταντινούπολη, όπου τους δόθηκε μεγάλη τιμή Το Στο "Tale of Bygone Years" μπορείτε επίσης να βρείτε προφορικούς και ποιητικούς θρύλους για Ρώσους πρίγκιπες - Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav, κ.λπ. Ο μύθος για τον Όλεγκ το πράγμα, για παράδειγμα, λέει για έναν εξαιρετικό αρχαίο Ρώσο διοικητή που νίκησε τον Έλληνες
όχι μόνο με τη βία, αλλά και με τη σοφή εφευρετικότητα.
Αργότερα, με την εξάπλωση της γραφής και την εμφάνιση των πρώτων βιβλίων, η προφορική λαϊκή τέχνη όχι μόνο δεν έχασε το ρόλο της στη ζωή των ανθρώπων, αλλά άσκησε και την πιο ευεργετική επίδραση στην ανάπτυξη της μυθοπλασίας.
Σε μια προσπάθεια να διεισδύσουν βαθύτερα στην ουσία της λαϊκής ζωής, πολλοί συγγραφείς αντλούσαν από τη λαογραφία όχι μόνο πληροφορίες για την καθημερινή ζωή, αλλά και θέματα, πλοκές, εικόνες, ιδανικά 2, έμαθαν την τέχνη του φωτεινού, εκφραστικού λόγου. Στις περισσότερες από τις λογοτεχνίες του κόσμου, έχουν δημιουργηθεί έργα που ήταν διαδεδομένα στη λαογραφία: τραγούδια, μπαλάντες, ειδύλλια8, παραμύθια.
Γνωρίζετε καλά ότι η υπέροχη μπαλάντα σας "Song of προφητικός Όλεγκ»Έγραψε ο Αλέξανδρος Πούσκιν
με βάση αυτά που άκουσε λαϊκός θρύλοςσχετικά με το θάνατο του πρίγκιπα Όλεγκ, που φέρεται να του είχε προβλέψει ο μάγος (ιερέας σλαβικός θεόςΠερούν). Στο ποίημα του παραμυθιού του "Ruslan and Lyudmila" ο Πούσκιν χρησιμοποιήθηκε ευρέως από την παιδική ηλικία, σύμφωνα με τη νταντά του Arina Rodionovna, τα παραμυθένια επεισόδια και τις εικόνες που θυμόταν.
Η φαντασία των αναγνωστών εκπλήσσεται από την ίδια την εισαγωγή σε αυτό το ποίημα ("Μια πράσινη βελανιδιά κοντά στη θάλασσα ..."), στην οποία καταπληκτικάυπάρχουν υπέροχες εικόνες μιας γοργόνας, καλύβες στα πόδια κοτόπουλου, Baba Yaga με μια στούπα, Koschei και άλλα μαγικά από ρωσικά παραμύθια, οικεία σε όλους από την παιδική ηλικία. Ο ποιητής αναφωνεί: "Υπάρχει ρωσικό πνεύμα, εκεί μυρίζει Ρωσία!"
Εκταση- μια περιοχή που διαφέρει από τη γύρω περιοχή, για παράδειγμα, ένα έλος, ένα δάσος στη μέση ενός χωραφιού.
Ιδανικός- τι αποτελεί τον υψηλότερο στόχο της δραστηριότητας, τις επιδιώξεις.
Ειδύλλιο- μικρό φωνητικό κομμάτιλυρικός χαρακτήρας.
Pushkinskaya "The Tale of νεκρή πριγκίπισσακαι για τους επτά ήρωες »είναι μια ποιητική επανεργασία του ρωσικού λαϊκού παραμυθιού« Self-Looking Mirror ».
Dane Hans Christian Andersen ("Wild Swans"), Γάλλος Charles Perrault ("Σταχτοπούτα"), Γερμανοί αδελφοί Wilhelm και Jacob Grimm (" Οι μουσικοί της πόλης της Βρέμης") και τα λοιπά.
Στο μυαλό ανθρώπων πολλών γενεών, τα παραμύθια των συγγραφέων συγχωνεύθηκαν με τα παραμύθια των ανθρώπων. Και αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι κάθε συγγραφέας, όσο πρωτότυπο και αν είναι το δικό του έργο, αισθάνεται μια βαθιά σύνδεση με τη λαογραφία του λαού του. Oralταν στην προφορική λαϊκή τέχνη που βρήκαν οι συγγραφείς ζωντανά παραδείγματαπίστη στα ηθικά θεμέλια, έκφραση του ονείρου των ανθρώπων για μια δίκαιη, ευτυχισμένη ζωή.
Τα έπη καταλαμβάνουν μεγάλη θέση στη ρωσική λαογραφία ηρωικά τραγούδια, μιλώντας για τους ισχυρούς Ρώσους ήρωες, υπερασπιστές της πατρίδας. Τραγουδώντας ήρωες, έπη που απαιτούσαν άθλο για τη δόξα της Πατρίδας, ανέβασαν το πνεύμα των ανθρώπων σε μια δύσκολη εποχή, ανέθρεψαν στους νέους την αγάπη μητρική γηκαι η επιθυμία να το προστατέψουμε από τους κατακτητές. Τα έπη για ανίκητους ήρωες ενέπνευσαν Ρώσους συγγραφείς και ποιητές να δημιουργήσουν τα δικά τους έργα για τους ατρόμητους και ένδοξους πολεμιστές της ρωσικής γης. Γνωρίστε ένα απόσπασμα από ένα ποίημα του Nikolai Rylenkov, στο οποίο ο ποιητής είπε για τις εντυπώσεις του από το έπος για τον Ilya Muromets, που του είπε ο παππούς του. Έτσι φαντάστηκε τον ήρωα ως παιδί:
Χειμώνας και παιδική ηλικία. Το βράδυ είναι μακρύ
Κάτω από το στέμμα του στενού περιβλήματος.
Υψώνεται πάνω από το έπος του παππού
Αγρότης Muromets Ilya.
Δεν διασκεδάζω σε καθαρό χωράφι,
Σπεύδει στο Κίεβο χωρίς δρόμους,
Και το σφύριγμα του αηδόνι ο ληστής
Δεν μπορούσα να τον σταματήσω.
Πολλοί συγγραφείς επιδιώκουν να δείξουν βαθύτερα ζωή των ανθρώπων, εθνικά χαρακτηριστικάοι ήρωες χρησιμοποιούνται στα έργα τους παραδοσιακά τραγούδια, θρύλοι, θρύλοι και άλλοι τύποι προφορικών παραδοσιακή τέχνη... Ας θυμηθούμε πώς εργάστηκε ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ στο βιβλίο του Βραδιές σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα. Σε ένα γράμμα προς τη μητέρα του, ζήτησε να του πει όλα όσα ξέρει για τα ήθη και τα έθιμα των συμπατριωτών της: «Πραγματικά, πραγματικά το χρειάζομαι αυτό ...? πολλά φοριούνται ανάμεσα κοινοί άνθρωποιπεποιθήσεις, φοβεροί θρύλοι, θρύλοι, διαφορετικά αστεία, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής. Όλα αυτά θα είναι εξαιρετικά ενδιαφέροντα για μένα ... "
Γνωρίζετε από τα μαθήματα λογοτεχνίας πόσο άνευ προηγουμένου ήταν η επιτυχία του πρώτου βιβλίου, «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα». Ο Πούσκιν έγραψε: "Μόλις διάβασα το" Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα ". Με εξέπληξαν. Αυτό είναι πραγματικά διασκεδαστικό, ειλικρινές, χωρίς περιορισμούς, χωρίς προσποίηση 1, χωρίς ακαμψία. Και σε κάποια σημεία ποια ποίηση! Τι ευαισθησία! Όλα αυτά είναι τόσο εξαιρετικά στη λογοτεχνία μας που δεν έχω έρθει ακόμα στα λογικά μου. Συγχαρητήρια στο κοινό για ένα πραγματικά χαρούμενο βιβλίο ... "
Στο μέλλον, οι γνώσεις σας για την άρρηκτη σύνδεση της λαογραφίας με έργα μυθοπλασίας θα διευρυνθούν και θα εμβαθύνουν, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να θυμάστε το κύριο πράγμα: για τους καλλιτέχνες, η λέξη λαογραφία είναι μια ανεξάντλητη πηγή ακλόνητων ιδεών των ανθρώπων για την καλοσύνη, τη δικαιοσύνη, αληθινή αγάπηκαι σοφία.
Ας μιλήσουμε
1. Ποια είδη προφορικής ποίησης δημιουργήθηκαν από τους ανθρώπους πολύ πριν την εμφάνιση της μυθοπλασίας; Ονομάστε αυτά που περιλήφθηκαν στα πρώτα χρονικά.
2. Γιατί οι συγγραφείς στο έργο τους στρέφονται συχνά σε λαογραφικά έργα;
3. Ονομάστε τα έργα της προφορικής λαογραφίας που αποτέλεσαν τη βάση των γνωστών σε εσάς λογοτεχνικών έργων.
4. Μεταξύ των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών υπάρχει μια ιστορία που ονομάζεται " χρυσό ψάρι», Η πλοκή του οποίου συμπίπτει πλήρως με το« Το παραμύθι του ψαρά και του ψαριού »του Πούσκιν. Γιατί το πιστεύετε αυτό λαϊκό παραμύθιέγινε η βάση για τη δημιουργία ενός από τα πιο αγαπημένα και δημοφιλή παραμύθια του μεγάλου ποιητή;
5. Αν γνωρίζετε καλά το περιεχόμενο των Βραδιών του Νικολάι Γκόγκολ σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα, θυμηθείτε τι λαϊκές πεποιθήσεις, οι θρύλοι χρησιμοποιήθηκαν από τον συγγραφέα στις ιστορίες του "Το βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα", "Η νύχτα του Μαΐου ή η πνιγμένη γυναίκα", "Τρομερή εκδίκηση".
6. Το 1785 ο Γερμανός συγγραφέας Rudolf Erich Raspe δημοσίευσε το βιβλίο "The Adventures of Baron Munchausen", το οποίο ήταν μια λογοτεχνική διασκευή φανταστικές ιστορίες Baron Munchausen, ο οποίος πραγματικά ζούσε στη Γερμανία. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό το βιβλίο απέκτησε παγκόσμια φήμη. Ποια από τις περιπέτειες που περιγράφονται στο βιβλίο γνωρίζετε; Πώς πιστεύετε ότι αυτό το βιβλίο προσελκύει αναγνώστες σε όλο τον κόσμο;
7. Γιατί ο Γ. Γκόρκι ισχυρίστηκε ότι "η αρχή της τέχνης των λέξεων στη λαογραφία";
Cimakova L.A. Λογοτεχνία: Pidruchnik για την 7η τάξη. zagalnoosvitnіkh navalnyh δεσμεύεται με τη ρωσική γλώσσα navchannya. - Κ.: Vezha, 2007.288 σελ.: Il. - Μόβα ροσίσκα.
Υποβλήθηκε από αναγνώστες από τον ιστότοπο του Διαδικτύου
Όλα τα παραπάνω καθορίζουν μόνο τη μία πλευρά του θέματος: αυτό καθορίζει την κοινωνική φύση της λαογραφίας, αλλά αυτό δεν λέει ακόμη τίποτα για όλα τα άλλα χαρακτηριστικά της.
Τα παραπάνω σημάδια σαφώς δεν είναι αρκετά για να διακρίνουμε τη λαογραφία ιδιαίτερο είδοςδημιουργικότητα και λαογραφία - σε μια ειδική επιστήμη. Αλλά καθορίζουν μια σειρά από άλλα χαρακτηριστικά, ήδη συγκεκριμένα λαογραφικά στην ουσία.
Πρώτα απ 'όλα, ας διαπιστώσουμε ότι η λαογραφία είναι προϊόν ενός ιδιαίτερου είδους ποιητικής δημιουργίας. Η λογοτεχνία όμως είναι και ποιητική. Πράγματι, υπάρχει η στενότερη σύνδεση μεταξύ λαογραφίας και λογοτεχνίας, μεταξύ λαογραφίας και λογοτεχνικής κριτικής.
Η λογοτεχνία και η λαογραφία επικαλύπτονται κυρίως στα ποιητικά είδη και είδη τους. Υπάρχουν, ωστόσο, είδη που είναι ειδικά για τη λογοτεχνία και είναι αδύνατα στη λαογραφία (για παράδειγμα, ένα μυθιστόρημα) και, αντιστρόφως: υπάρχουν είδη ειδικά για τη λαογραφία και αδύνατα στη λογοτεχνία (για παράδειγμα, μια συνωμοσία).
Παρ 'όλα αυτά, το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης ειδών, η δυνατότητα ταξινόμησης εδώ και εκεί ανά είδος, είναι ένα γεγονός που σχετίζεται με τον τομέα της ποιητικής. Εξ ου και το κοινό στοιχείο ορισμένων καθηκόντων και μεθόδων μελέτης λογοτεχνικής κριτικής και λαογραφικών σπουδών.
Ένα από τα καθήκοντα των λαογραφικών σπουδών είναι το έργο της απομόνωσης και μελέτης της κατηγορίας του είδους και κάθε είδους ξεχωριστά, και αυτό το έργο είναι λογοτεχνικό.
Ένα από τα πιο σημαντικά και πιο δύσκολα καθήκοντα της λαογραφίας είναι η μελέτη της εσωτερικής δομής των έργων, εν συντομία, η μελέτη της σύνθεσης, της δομής. Παραμύθι, έπος, γρίφοι, τραγούδια, συνωμοσίες - όλα αυτά έχουν ακόμη ελάχιστα μελετήσει τους νόμους της προσθήκης, της δομής. Στον τομέα των επικών ειδών, αυτό περιλαμβάνει τη μελέτη της πλοκής, την πορεία δράσης, την απογείωση ή, με άλλα λόγια, τους νόμους της δομής της πλοκής. Η έρευνα δείχνει ότι τα λαογραφικά και λογοτεχνικά έργα κατασκευάζονται διαφορετικά, ότι η λαογραφία έχει τους δικούς της συγκεκριμένους δομικούς νόμους.
Η λογοτεχνική κριτική αδυνατεί να εξηγήσει αυτή τη συγκεκριμένη κανονικότητα, αλλά μπορεί να εδραιωθεί μόνο μέσω λογοτεχνικής ανάλυσης. Αυτός ο τομέας περιλαμβάνει επίσης τη μελέτη των μέσων της ποιητικής γλώσσας και ύφους. Η μελέτη των μέσων της ποιητικής γλώσσας είναι ένα καθαρά λογοτεχνικό έργο.
Και πάλι αποδεικνύεται ότι η λαογραφία έχει ειδικά μέσα για αυτήν (παραλληλισμοί, επαναλήψεις κ.λπ.) ή ότι τα συνήθη μέσα ποιητικής γλώσσας (συγκρίσεις, μεταφορές, επιθέματα) είναι γεμάτα με εντελώς διαφορετικό περιεχόμενο από ό, τι στη λογοτεχνία. Αυτό μπορεί να διαπιστωθεί μόνο μέσω λογοτεχνικής ανάλυσης.
Εν ολίγοις, η λαογραφία έχει μια πολύ ιδιαίτερη ποιητική για αυτήν, διαφορετική από την ποιητική των λογοτεχνικών έργων. Η μελέτη αυτής της ποιητικής θα αποκαλύψει την εξαιρετική καλλιτεχνική ομορφιά που είναι εγγενής στη λαογραφία.
Έτσι, βλέπουμε ότι όχι μόνο υπάρχει στενή σύνδεση μεταξύ λαογραφίας και λογοτεχνίας, αλλά ότι η λαογραφία ως τέτοια είναι ένα φαινόμενο της λογοτεχνικής τάξης. Είναι ένας από τους τύπους ποίησης.
Λαογραφικές μελέτες στη μελέτη αυτής της πλευράς της λαογραφίας, στα περιγραφικά της στοιχεία - την επιστήμη της λογοτεχνικής κριτικής. Η σύνδεση μεταξύ αυτών των επιστημών είναι τόσο στενή που συχνά βάζουμε ένα ίσο πρόσημο μεταξύ της λαογραφίας και της λογοτεχνίας και των αντίστοιχων επιστημών. η μέθοδος μελέτης της λογοτεχνίας μεταφέρεται εξ ολοκλήρου στη μελέτη της λαογραφίας, και αυτό είναι το όριο.
αλλά λογοτεχνική ανάλυσημπορεί, όπως βλέπουμε, να εδραιώσει μόνο το φαινόμενο και την κανονικότητα της λαϊκής ποιητικής, αλλά αδυνατεί να τα εξηγήσει. Για να προστατευτούμε από ένα τέτοιο λάθος, πρέπει να καθορίσουμε όχι μόνο την ομοιότητα μεταξύ λογοτεχνίας και λαογραφίας, τη συγγένειά τους και, σε κάποιο βαθμό, ουσιαστική, αλλά και να καθορίσουμε μια συγκεκριμένη διαφορά μεταξύ τους, να προσδιορίσουμε τη διαφορά τους.
Πράγματι, η λαογραφία έχει μια σειρά από ειδικά χαρακτηριστικά, το διακρίνει τόσο έντονα από τη λογοτεχνία που οι μέθοδοι της λογοτεχνικής έρευνας δεν είναι αρκετές για να λύσουν όλα τα προβλήματα που σχετίζονται με τη λαογραφία.
Μια από τις σημαντικότερες διαφορές είναι ότι τα λογοτεχνικά έργα έχουν πάντα και σίγουρα έναν συγγραφέα. Τα λαογραφικά έργα μπορεί να μην έχουν συγγραφέα και αυτός είναι ένας από τους ειδικά χαρακτηριστικάλαογραφία.
Το ερώτημα πρέπει να τεθεί με κάθε δυνατή σαφήνεια και σαφήνεια. Or αναγνωρίζουμε την ύπαρξη της λαϊκής τέχνης ως αυτής, ως φαινόμενο κοινωνικής και πολιτιστικής ιστορική ζωήλαούς, ή δεν το αναγνωρίζουμε, ισχυριζόμαστε ότι είναι μια ποιητική ή επιστημονική φαντασία και ότι υπάρχει μόνο η δημιουργικότητα μεμονωμένων ατόμων ή ομάδων.
Έχουμε την άποψη ότι η λαϊκή τέχνη δεν είναι μυθοπλασία, αλλά υπάρχει ακριβώς ως τέτοια και ότι η μελέτη της είναι το κύριο καθήκον της λαογραφίας ως επιστήμης. Από αυτή την άποψη, είμαστε αλληλέγγυοι με τους παλιούς μας επιστήμονες όπως ο F. Buslaev ή ο O. Miller. Αυτό που η παλιά επιστήμη αισθάνθηκε ενστικτωδώς, εκφρασμένο ακόμα αφελώς, αδέξια και όχι τόσο επιστημονικά όσο συναισθηματικά, πρέπει τώρα να καθαριστεί από τα ρομαντικά λάθη και να αυξηθεί στο σωστό ύψος της σύγχρονης επιστήμης με τις προσεκτικές μεθόδους και τις ακριβείς μεθόδους.
Μεγαλωμένοι στη σχολή λογοτεχνικών παραδόσεων, συχνά δεν μπορούμε ακόμα να φανταστούμε ότι ένα ποιητικό έργο θα μπορούσε να προκύψει διαφορετικά από ό, τι φαίνεται λογοτεχνικό έργομε ατομική δημιουργικότητα. Όλοι πιστεύουμε ότι κάποιος έπρεπε να το συνθέσει ή να το συνδυάσει πρώτο.
Εν τω μεταξύ, είναι εντελώς διαφορετικοί τρόποι εμφάνισης ποιητικών έργων και η μελέτη τους είναι ένας από τους κύριους και πολύ δύσκολα προβλήματαλαογραφικές σπουδές. Δεν υπάρχει τρόπος να επεκταθούμε σε όλο το εύρος αυτού του προβλήματος εδώ. Αρκεί να επισημάνουμε εδώ μόνο ότι η γενετική λαογραφία πρέπει να έρθει πιο κοντά όχι στη λογοτεχνία, αλλά στη γλώσσα, η οποία επίσης δεν επινοήθηκε από κανέναν και δεν έχει ούτε συγγραφέα ούτε συγγραφείς.
Αναδύεται και αλλάζει εντελώς φυσικά και ανεξάρτητα από τη βούληση των ανθρώπων, παντού όπου γι 'αυτό μέσα ιστορική εξέλιξηέχουν δημιουργηθεί οι κατάλληλες συνθήκες. Το φαινόμενο της παγκόσμιας ομοιότητας δεν αποτελεί πρόβλημα για εμάς. Θα ήταν ανεξήγητο να μας λείπουν τέτοιες ομοιότητες.
Η ομοιότητα υποδηλώνει ένα μοτίβο και η ομοιότητα λαογραφικά έργαυπάρχει μόνο ειδική περίπτωσηιστορικό μοτίβο που οδηγεί από πανομοιότυπα σχήματαπαραγωγή υλική κουλτούραστο ίδιο ή παρόμοιο κοινωνικούς θεσμούς, σε παρόμοια όργανα παραγωγής και στον τομέα της ιδεολογίας - στην ομοιότητα μορφών και κατηγοριών σκέψης, θρησκευτικες πεποιθησεις, τελετουργική ζωή, γλώσσες και λαογραφία Όλα αυτά ζουν, είναι αλληλένδετα, αλλάζουν, μεγαλώνουν και πεθαίνουν.
Επιστρέφοντας στο ερώτημα πώς να φανταστεί κανείς εμπειρικά την εμφάνιση λαογραφικών έργων, εδώ θα αρκεί να υποδείξει τουλάχιστον ότι η λαογραφία μπορεί αρχικά να αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ιεροτελεστίας.
Με τον εκφυλισμό ή την πτώση της ιεροτελεστίας, η λαογραφία αποκολλάται από αυτήν και αρχίζει να ζει ανεξάρτητη ζωή... Αυτό είναι απλώς μια απεικόνιση γενική θέση... Η απόδειξη μπορεί να δοθεί μόνο μέσω συγκεκριμένης έρευνας. Αλλά η τελετουργική προέλευση της λαογραφίας ήταν σαφής, για παράδειγμα, ήδη ο A.N. Veselovsky στο τα τελευταία χρόνιαη ζωή του.
Η διαφορά που παρουσιάζεται εδώ είναι τόσο θεμελιώδης που μόνο μας αναγκάζει να ξεχωρίσουμε τη λαογραφία ως ένα ιδιαίτερο είδος δημιουργικότητας και τις λαογραφικές μελέτες σε μια ειδική επιστήμη. Ένας ιστορικός λογοτεχνίας, που επιθυμεί να μελετήσει την προέλευση ενός έργου, αναζητά τον συγγραφέα του.
V. Ya. Propp. Ποιητική της Λαογραφίας - Μ., 1998
Η λαϊκή τέχνη είναι πρωτότυπη, πολύπλευρη και από τη φύση της συνδέεται στενά με μουσική αρχή... Ως εκ τούτου, μια τέτοια απίστευτη ποικιλία και ποικιλία μορφών στις οποίες εκφράζονται τα είδη μουσική λαογραφία.
Τι είναι λαογραφία;
Λαογραφία λέγεται παραδοσιακή τέχνη... Πρόκειται για μουσική, ποίηση, θέατρο, χορό, που δημιουργήθηκαν από τους ανθρώπους και σχετίζονται στενά με τις παραδόσεις, θρησκευτικες πεποιθησεις, και ιστορία.
Η ίδια η λέξη «λαογραφία» έχει αγγλικές ρίζες και μεταφράζεται ως «λαϊκή σοφία». Από τη φύση της, η λαογραφία είναι ποικίλη και περιλαμβάνει παραμύθια, θρύλους, θρύλους, μύθους, παροιμίες, ρητά, συνωμοσίες, οιωνούς, διάφορες μεθόδους τύχης, κάθε είδους τελετουργίες, χορούς και πολλά άλλα. Παραδόξως, ομοιοκαταληξίες, ρίμες και ανέκδοτα περιλαμβάνονται επίσης στη λαογραφία. Και τα είδη της μουσικής λαογραφίας είναι μόνο ένα από τα μέρη της λαϊκής τέχνης.
Είναι είδος;
Έχουμε ήδη αναφέρει αρκετές φορές (σε σχέση με την έννοια της λαογραφίας) τη λέξη "είδος", αλλά τι σημαίνει αυτό; Ένα είδος είναι ένα είδος έργου που χαρακτηρίζεται από ορισμένα χαρακτηριστικά μορφής και περιεχομένου. Κάθε είδος έχει το δικό του σκοπό, τρόπο ύπαρξης (για παράδειγμα, προφορικό ή γραπτό) και απόδοση (τραγούδι, απαγγελία, θεατρική παράστασηκαι τα λοιπά.). Τα παραδείγματα περιλαμβάνουν τα ακόλουθα είδη: συμφωνία, τραγούδι, μπαλάντα, ιστορία, ιστορία, μυθιστόρημα κ.λπ.
Τι ονομάζεται μουσική λαογραφία;
Ditties
Το Ditty είναι ένα μικρό τραγούδι με ρίμα και αποτελείται από 4-6 γραμμές. Συνήθως εκτελείται με γρήγορο ρυθμό και περιγράφει ένα γεγονός στη ζωή ενός ατόμου. Οι Chastooshkas ήταν δημοφιλείς τόσο στους χωρικούς όσο και στην εργατική τάξη. Οι ρίζες αυτού του είδους ανάγονται στον 18ο αιώνα, αλλά έφτασε στη μεγαλύτερη δημοτικότητά του τον 20ό αιώνα.
Το θέμα των βαρεμάτων είναι μια αντανάκλαση της ίδιας της ζωής, τα πιο πιεστικά και πιεστικά προβλήματα και φωτεινά γεγονότα. Ο κύριος στόχος αυτών των μικρών τραγουδιών είναι το κοινωνικό, το οικιακό ή το έρωτα.
Μελετώντας λαογραφία στο σχολείο
Όλο το σχολείο προγράμματα γενικής εκπαίδευσηςσχεδιασμένο έτσι ώστε τα παιδιά να μπορούν να μάθουν είδη μουσικής λαογραφίας. Η τάξη 5 ξεκινά τη γνωριμία με ποικιλομορφία του είδουςλαϊκή τέχνη, ωστόσο, οι μαθητές αρχίζουν να μελετούν τα δείγματά του στο δημοτικό σχολείο.
Η κύρια έμφαση στο επίπεδο της μέσης εκπαίδευσης δίνεται στη σύνδεση μεταξύ λογοτεχνίας και ιστορίας, επομένως, οι επικές μελωδίες μελετώνται κυρίως. Επιπλέον, οι μαθητές εισάγονται στα κύρια είδη τραγουδιών. Ταυτόχρονα, ο δάσκαλος μιλά για τις παραλληλισμούς και τις συνδέσεις μεταξύ της λαϊκής τέχνης και της λογοτεχνίας, για τις κύριες παραδόσεις και συνέχεια.
Παραγωγή
Έτσι, τα είδη της μουσικής λαογραφίας, η λίστα των οποίων προσπαθήσαμε να συντάξουμε, συνδέονται άρρηκτα με τη ζωή των ανθρώπων. Οποιαδήποτε αλλαγή στη ζωή των απλών ανθρώπων ή ολόκληρης της χώρας αντικατοπτρίστηκε αμέσως τραγουδοποιία... Ως εκ τούτου, είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε όλα τα είδη λαογραφίας που δημιουργήθηκαν καθ 'όλη τη διάρκεια της ανθρωπότητας. Επιπλέον, σήμερα η λαϊκή τέχνη συνεχίζει την ανάπτυξή της, εξελίσσεται, προσαρμόζεται σε νέες συνθήκες και ζωές. Και θα ζήσει όσο υπάρχει η ανθρωπότητα.
Η λαογραφία είναι η βάση πάνω στην οποία αναπτύσσεται η ατομική δημιουργικότητα. Εξαιρετικές προσωπικότητεςδιαφορετικοί τομείς της τέχνης του παρελθόντος και του παρόντος χρόνου συνειδητοποίησαν σαφώς τη σημασία της λαογραφίας. Ο MI Glinka είπε: «Δεν δημιουργούμε εμείς, αλλά οι άνθρωποι δημιουργούν. γράφουμε και κανονίζουμε μόνο "\ A. Pushkin back in αρχές XIX v. έγραψε: «Η μελέτη παλιών τραγουδιών, παραμυθιών κ.λπ. είναι απαραίτητη για μια τέλεια γνώση των ιδιοτήτων της ρωσικής γλώσσας. Οι κριτικοί μας τους περιφρονούν άσκοπα ». Απευθυνόμενος στους συγγραφείς, επεσήμανε: «Διαβάστε κοινά λαϊκά παραμύθια, νέοι συγγραφείς, για να δείτε τις ιδιότητες της ρωσικής γλώσσας».
Η διαθήκη της στροφής στη λαϊκή τέχνη ακολουθήθηκε και ακολουθείται από τους δημιουργούς της κλασικής και σύγχρονη λογοτεχνία, μουσική, καλές τέχνες. Δεν υπάρχει κανένας εξέχων συγγραφέας, καλλιτέχνης, συνθέτης που να μην στρέφεται στις πηγές της λαϊκής τέχνης, επειδή αντικατοπτρίζουν τη ζωή των ανθρώπων. Πάπυρος μουσικά έργα, η δημιουργική ανάπτυξη της τέχνης των ανθρώπων, είναι τεράστια. Επί λαϊκές ιστορίεςδημιουργήθηκαν όπερες όπως "Sadko", "Kashchei" και άλλες. Εικόνες και θέματα λαϊκής τέχνης συμπεριλήφθηκαν τέχνη... Οι πίνακες του Vasnetsov "Heroes", "Alyonushka", "Mikula" του Vrubel, "Ilya Muromets", "Sadko" του Repin κ.λπ. μπήκαν στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας τέχνης. Ο A. M. Gorky επεσήμανε ότι η βάση των γενικεύσεων που δημιουργήθηκαν από μια μεμονωμένη ιδιοφυία είναι η δημιουργικότητα των ανθρώπων: "Ο Δίας δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους, ο Φειδίας τον ενσάρκωσε σε μάρμαρο". Εδώ αναφέρεται ότι η τέχνη του συγγραφέα, καλλιτέχνης, γλύπτης μόνο τότε φτάνει στα ύψη όταν προκύπτει ως έκφραση ιδεών, συναισθημάτων, απόψεων των ανθρώπων. Ο Γκόρκι δεν υποτίμησε το ρόλο ενός μεμονωμένου καλλιτέχνη, αλλά τόνισε ότι η ικανότητα του ταλέντου, η ικανότητα δίνει ιδιαίτερη εκφραστικότητα, η τελειότητα σχηματίζει τη δημιουργία συλλογικής δημιουργικότητας των μαζών.
Η σύνδεση μεταξύ λογοτεχνίας και λαογραφίας δεν περιορίζεται στη χρήση του περιεχομένου και της μορφής από τους συγγραφείς μεμονωμένα έργαπαραδοσιακή τέχνη. Αυτή η σύνδεση εκφράζει ένα ασύγκριτα ευρύτερο και γενικότερο φαινόμενο: την οργανική ενότητα του καλλιτέχνη με τους ανθρώπους και την τέχνη με τη δημιουργική εμπειρία των ανθρώπων.
Κατά συνέπεια, τόσο η ατομική όσο και η συλλογική δημιουργικότητα αποκτούν τότε τεράστια ιδεολογική και αισθητική σημασία στη ζωή της κοινωνίας, όταν συνδέονται με τη ζωή των ανθρώπων και πραγματικά, καλλιτεχνικά την αντικατοπτρίζουν πλήρως. Αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι, πρώτον, η φύση και η αναλογία της συλλογικής και ατομικής δημιουργικότητας σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης ανθρώπινη κοινωνίακαι, δεύτερον, το γεγονός ότι η συλλογική και ατομική δημιουργικότητα είναι ιδιόμορφοι ιστορικά αναδυόμενοι τρόποι δημιουργίας ενός έργου τέχνης.
Ο A.M. Gorky δικαίως είπε ότι η συλλογική δημιουργικότητα των μαζών ήταν η μήτρα της μητέρας για τη δημιουργικότητα του ατόμου, ότι η αρχή της τέχνης των λέξεων, της λογοτεχνίας είναι στη λαογραφία. Στις πρώτες περιόδους της ιστορίας, η εγγύτητα της λογοτεχνίας και της λαϊκής τέχνης ήταν τόσο μεγάλη που είναι αδύνατο να γίνει σαφής διάκριση μεταξύ τους. Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια θεωρούνται δικαίως έργα του παλαιά λογοτεχνίακαι ταυτόχρονα, τις ωραιότερες δημιουργίες της συλλογικής λαϊκής τέχνης, που σχετίζονται με την «βρεφική περίοδο της ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας». Το ίδιο αδιαίρετο ατομική και συλλογική δημιουργικότητα σημειώνεται σε μια σειρά έργων πολλών λαών.
Στην αρχική περίοδο της ύπαρξής της, η λογοτεχνία δεν είχε ακόμη διαχωριστεί εντελώς από τη συλλογική λαϊκή τέχνη. Με την ανάπτυξη της ταξικής κοινωνίας, ο διαχωρισμός της ατομικής και της συλλογικής δημιουργικότητας βαθμιαία βαθαίνει. Αλλά, φυσικά, οι ίδιες οι έννοιες της συλλογικής και ατομικής δημιουργικότητας σε αυτή την περίπτωση δεν μπορούν να ερμηνευθούν αφηρημένα, εξίσου και αμετάβλητα για όλους τους καιρούς και τους λαούς. Η ατομική και η συλλογική τέχνη έχουν συγκεκριμένα χαρακτηριστικά λόγω της ιστορικής πραγματικότητας.
Στο παρελθόν ταξική κοινωνίαη συλλογική δημιουργικότητα ήταν μια καλλιτεχνική και ευφάνταστη αντανάκλαση της πραγματικότητας εκείνης της εποχής, μια γενίκευση των απόψεων και των ιδεών της φυλής, πρωτόγονη κοινότητα, από το οποίο η προσωπικότητα δεν έχει ακόμη προκύψει. Σε συνθήκες όπου η φυλή παρέμεινε το σύνορο ενός ατόμου τόσο σε σχέση με έναν ξένο από άλλη φυλή, όσο και σε σχέση με τον εαυτό του, όταν ένα άτομο ήταν υποταγμένο άνευ όρων στα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις πράξεις της φυλής, η φυλή \ συλλογική δημιουργικότητα ήταν η μόνη δυνατή μορφή καλλιτεχνικές δραστηριότητεςμεμονωμένα άτομα. Συμμετοχή όλης της μάζας της φυλής στη γενίκευση εμπειρία ζωής, η κοινή επιθυμία να κατανοήσουμε και να αλλάξουμε την πραγματικότητα ήταν η βάση του προσχολικού έπους, το οποίο μας έχει φτάσει κυρίως σε μεταγενέστερες αναθεωρήσεις. Ένα παράδειγμα τέτοιων επικών θρύλων, που προήλθαν από τις συνθήκες της προ-ταξικής κοινωνίας, μπορεί να είναι τουλάχιστον οι ρούνοι της Καλεβάλας, ο Γιακούτ Ολόιχο, οι θρύλοι της Γεωργίας και της Οσετίας για τον Αμιράν, οι θρύλοι του Βόρειου Καυκάσου και Αμπχαζίας για τα Ναρτ κ.λπ.
Στην προταξική κοινωνία, η συλλογικότητα της δημιουργικότητας όχι μόνο συγχωνεύτηκε με την ατομικότητα, αλλά την υπέταξε. Εδώ ακόμη και η πιο εξέχουσα προσωπικότητα έγινε αντιληπτή ως η ενσάρκωση της δύναμης και της εμπειρίας ολόκληρης της φυλής. έτσι γεννήθηκε η εικόνα των μαζών των ανθρώπων μέσω της εικόνας του ήρωα, χαρακτηριστική της επικής και πρώιμης λογοτεχνικής δημιουργίας (Veinemeinen, Prometheus, Balder, αργότερα - Ρώσοι ήρωες και άλλες εικόνες ηρωικών θρύλων).
Η ανάπτυξη των ταξικών σχέσεων δεν θα μπορούσε παρά να αλλάξει τη συλλογική δημιουργικότητα. Με την εμφάνιση μιας ταξικής κοινωνίας, η ιδεολογία των ανταγωνιστικών τάξεων εκδηλώνεται σαφώς σε διαφορετικές ερμηνείες εικόνων, πλοκές θρύλων και τραγουδιών. Παραδείγματα από το έπος των λαών της ΕΣΣΔ το επιβεβαιώνουν. Συζήτηση για την ιδεολογική ουσία των κιργιζικών θρύλων για τον Μάνα, το έπος του Μπουριάτ και τη Μογγολία "Geser", οι συζητήσεις για τα προβλήματα του έπους αποκάλυψαν τα γεγονότα των αντιλαϊκών στρεβλώσεων της δημιουργικότητας των εργατικών μαζών από τους φεουδαρχικούς κύκλους.
Υπάρχει μια συνεχής αλληλεπίδραση μεταξύ λογοτεχνίας και λαογραφίας. Λαογραφία και λογοτεχνία, συλλογική και ατομική καλλιτεχνική δημιουργία συνοδεύουν ο ένας τον άλλον σε μια ταξική κοινωνία. Έτσι, η ρωσική λαϊκή τέχνη του XI-XVII αιώνα. είχε τεράστιο αντίκτυπο στα έργα Παλιά ρωσική λογοτεχνία, όπως μαρτυρούν εύγλωττα το "The Lay of Igor's Campaign", "The Tale of Peter and Fevronia", "Zadonshchina". Ταυτόχρονα, οι εικόνες μυθοπλασίας συμπεριλαμβάνονταν όλο και περισσότερο στην καθημερινή ζωή της προφορικής ποίησης. Αργότερα, αυτή η διαδικασία έγινε ακόμη πιο έντονη. Lermontov, Gogol, JI. Ο Τολστόι, ο Νεκράσοφ, ο Γκόρκι πίστευαν ότι η λαογραφία εμπλουτίζει την ατομική δημιουργικότητα ενός επαγγελματία καλλιτέχνη. Ταυτόχρονα, όλοι οι εξαιρετικοί δάσκαλοι της ρωσικής λογοτεχνίας τόνισαν ότι ένας συγγραφέας δεν πρέπει να αντιγράφει τη λαογραφία, δεν πρέπει να ακολουθεί το δρόμο της στιλιζαρίσματος. Ένας πραγματικός καλλιτέχνης εισβάλλει με τόλμη στην προφορική και ποιητική δημιουργικότητα των ανθρώπων, επιλέγει το καλύτερο σε αυτό και το αναπτύσσει δημιουργικά. Για να πειστείτε για αυτό, αρκεί να θυμηθείτε τα παραμύθια του A.S. Pushkin. «Διακόσμησε παραδοσιακό τραγούδικαι ένα παραμύθι με τη λαμπρότητα του ταλέντου του, αλλά άφησε το νόημα και τη δύναμή τους αμετάβλητη », έγραψε ο A. M. Gorky
Η αλληλεπίδραση λαογραφίας και λογοτεχνίας λαμβάνει χώρα με διαφορετικές μορφές. Για παράδειγμα, επαγγελματίας καλλιτέχνηςσυχνά χρησιμοποιεί και εμπλουτίζει θέματα, πλοκές, εικόνες λαογραφίας, αλλά μπορεί να χρησιμοποιήσει τη λαογραφία χωρίς να αναπαράγει απευθείας τις πλοκές και τις εικόνες της. Ένας αληθινός καλλιτέχνης δεν περιορίζεται ποτέ στην αναπαραγωγή της μορφής λαογραφικών έργων, αλλά εμπλουτίζει και αναπτύσσει τις παραδόσεις της προφορικής ποίησηαποκαλύπτοντας τη ζωή των ανθρώπων, τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις επιδιώξεις τους. Είναι γνωστό ότι οι καλύτεροι, πιο προοδευτικοί εκπρόσωποι των κυρίαρχων τάξεων, εκθέτοντας την κοινωνική αδικία και απεικονίζοντας αληθινά τη ζωή, ξεπέρασαν τους ταξικούς περιορισμούς και δημιούργησαν έργα που ικανοποιούσαν τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες των ανθρώπων.
Ζωντανή επικοινωνίαη λογοτεχνία με τη λαογραφία επιβεβαιώνεται από τη δημιουργικότητα καλύτεροι συγγραφείςόλων των εθνών. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο απτή είναι η σχέση μεταξύ των έργων των συγγραφέων και της λαϊκής ποίησης σε μια ταξική κοινωνία, η συλλογική και ατομική δημιουργικότητα διαφοροποιούνται πάντα σύμφωνα με τη μέθοδο δημιουργίας έργων τέχνης.
Σε μια ταξική κοινωνία, έχουν αναπτυχθεί διαφορές στη δημιουργική διαδικασία δημιουργίας έργων λογοτεχνίας και μαζικής λαϊκής ποίησης. Αποτελούνται κυρίως από τα ακόλουθα: ένα λογοτεχνικό έργο δημιουργείται από έναν συγγραφέα - δεν έχει σημασία αν είναι συγγραφέας στο επάγγελμα ή όχι - μεμονωμένα ή σε συνεργασία με άλλον συγγραφέα. ενώ ο συγγραφέας εργάζεται πάνω του, το έργο δεν είναι ιδιοκτησία των μαζών, οι μάζες προσχωρούν σε αυτό μόνο αφού λάβει την τελική έκδοση, κατοχυρωμένη στην επιστολή. Ως εκ τούτου, στο λογοτεχνία - διαδικασίαη δημιουργία του κανονικού κειμένου του έργου διαχωρίζεται από την άμεση δημιουργική δραστηριότητα των μαζών και συνδέεται με αυτό μόνο γενετικά.
Τα έργα της συλλογικής λαϊκής τέχνης είναι ένα διαφορετικό θέμα. εδώ οι προσωπικές και συλλογικές αρχές ενώνονται στη δημιουργική διαδικασία τόσο στενά που χωρίζονται δημιουργικά άτομαδιαλύονται στην ομάδα. Τα λαϊκά έργα δεν έχουν οριστικοποιηθεί. Κάθε ερμηνευτής του έργου δημιουργεί, αναπτύσσει, γυαλίζει το κείμενο, λειτουργεί ως συν-συγγραφέας ενός τραγουδιού, ενός θρύλου που ανήκει στους ανθρώπους.