Ανάλυση σύνθεσης της ωδής derzhavin felitsa. Λογοτεχνική ανάλυση της ωδής "Φελίτσα"

Περίληψη Derzhavin felitsa !! πολύ απαραίτητο !! βοήθεια !!

1. Η ωδή στο Felitz ενσαρκώνει το μαστίγωμα των πανηγυρικών επαίνων της βασίλισσας για την υψηλή αρετή της βασιλείας της. Από τους 26 δέκα στίχους της Φελίτσας (ένας λυρικός διαλογισμός 260 στίχων), οι 19 εκφράζουν τόσο εκτεταμένους και σε μεγάλο βαθμό μονότονους επαίνους.

   Στη Φελίτσα, μετά από 4 στροφές της εισαγωγής και τους πρώτους επαίνους για την αυστηρή ζωή της βασίλισσας, σε αντίθεση με αυτές, ακολουθούν 7 στροφές, που περιέχουν μια ελαφρώς σκωπτική απεικόνιση της ελεύθερης και ανέμελης ζωής του ίδιου του λυρικού υποκειμένου, μία από τις έμπιστοι της βασίλισσας, και σε νύξεις και οι ευγενείς της. Σε αυτές τις στροφές, η απεικόνιση αντικειμένων προκύπτει κατά την αναπαραγωγή ορισμένων στιγμών της ελεύθερης ζωής των ευγενών, υπερισχύει σαφώς της διαλογισμότητας. Αλλά εξακολουθεί να υπόκειται στη γενική ειρωνική έγχυση της περιγραφής. Και μάλιστα συντακτικά, έως και πέντε στροφές μιας τέτοιας περιγραφής συνδέονται με αναφορικές επαναλήψεις της ένωσης ή (Or σε μια γιορτή είμαι πλούσιος, // Όπου μου κάνουν διακοπές, // Όπου το τραπέζι αστράφτει με ασήμι και χρυσό , // Όπου χιλιάδες διαφορετικά πιάτα, am μέσα σε ένα όμορφο άλσος, // Στο κιόσκι, όπου το σιντριβάνι είναι θορυβώδες κ.λπ.). Και στη συνέχεια, αναπτύσσοντας την ίδια αντίθεση, ο ποιητής στρέφεται ξανά στους μακρούς, διογκωμένους και πανηγυρικούς επαίνους της βασίλισσας και τις οδηγεί σε ένα αφηρημένο διαλογιστικό επίπεδο.

"Felitsa" Gavriil Derzhavin

Θεόρατη πριγκίπισσα
Ορδές Kirghiz-Kaysatsky!
Η σοφία του οποίου είναι ασύγκριτη
Ανακάλυψε τα σωστά ίχνη
Νέος Τσάρεβιτς Χλόρος
Ανεβείτε σε αυτό το ψηλό βουνό
Εκεί που φυτρώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια
Εκεί που κατοικεί η αρετή -
Γοητεύει το πνεύμα και το μυαλό μου,
Ας βρω τη συμβουλή της.

Έλα, Φελίτσα! εντολή:
Πώς να ζήσετε υπέροχα και αληθινά,
Πώς να τιθασεύσετε τον ενθουσιασμό των παθών
Και να είσαι ευτυχισμένος στον κόσμο;
Η φωνή σου με συγκινεί
Ο γιος σας με συνοδεύει.
Αλλά είμαι αδύναμος να τους ακολουθήσω.
Ανήσυχος με τη ματαιοδοξία της ζωής,
Σήμερα κυβερνώ τον εαυτό μου
Και αύριο είμαι σκλάβος των ιδιοτροπιών.

Χωρίς να μιμηθώ τα μουρζάκια σας,
Περπατάτε συχνά με τα πόδια
Και το φαγητό είναι το πιο απλό
Συμβαίνει στο τραπέζι σας.
Μην εκτιμάτε την ειρήνη σας,
Διαβάζετε, γράφετε μπροστά στο φόρο
Και όλα από την πένα σας
Ρίχνει ευδαιμονία στους θνητούς.
Δεν παίζεις χαρτιά έτσι
Όπως εγώ, από το πρωί ως το πρωί.

Δεν σου αρέσουν πολύ οι μασκαράδες
Και δεν μπορείτε καν να μπείτε στο κρεβάτι.
Τηρώντας έθιμα, τελετουργίες,
Δεν κοροϊδεύετε τον εαυτό σας.
Δεν μπορείς να σέρεις ένα Παρνασσικό άλογο,
Δεν εισάγετε τα πνεύματα στη συνέλευση,
Μην πηγαίνετε από το θρόνο στην Ανατολή.
Περπατώντας όμως στο μονοπάτι της πραότητας,
Με ευεργετική ψυχή
Χρήσιμες μέρες που περνάτε τρέχουσες.

Και εγώ, αφού κοιμήθηκα μέχρι το μεσημέρι,
Καπνίζω και πίνω καφέ.
Μετατρέποντας την καθημερινότητα σε διακοπές,
Κυκλώνω τη σκέψη μου σε χίμαιρες:
Απάγω την αιχμαλωσία από τους Πέρσες,
Γυρίζω βέλη στους Τούρκους.
Αυτό, έχοντας ονειρευτεί ότι είμαι σουλτάνος,
Τρομάζω το σύμπαν με το βλέμμα μου.
Στη συνέχεια, ξαφνικά, παρασυρμένος από τη στολή,
Θα πάω στον ράφτη για καφτάνι.

Or είμαι πλούσιος σε μια γιορτή,
Εκεί που μου κάνουν διακοπές
Εκεί που το τραπέζι λάμπει με ασήμι και χρυσό,
Όπου υπάρχουν χιλιάδες διαφορετικά πιάτα:
Υπάρχει ένα λαμπρό ζαμπόν Βεστφαλίας,
Υπάρχουν σύνδεσμοι με ψάρια Astrakhan,
Υπάρχουν πιλάφι και πίτες,
Ξεπλένω τις βάφλες με σαμπάνια.
Και τα ξεχνάω όλα
Μέσα σε κρασιά, γλυκά και άρωμα.

Or στη μέση ενός όμορφου άλσους
Στο κιόσκι όπου κάνει θόρυβο το σιντριβάνι,
Στο άκουσμα μιας γλυκιάς φωνής άρπας,
Εκεί που το αεράκι μόλις που αναπνέει
Εκεί που όλα αντιπροσωπεύουν την πολυτέλεια για μένα,
Πιάνει τις σκέψεις στις χαρές,
Αναβοσβήνει και αναβιώνει το αίμα.
Ξαπλωμένος σε έναν βελούδινο καναπέ
Τα νεαρά κορίτσια είναι τρυφερά συναισθήματα,
Ρίχνω την αγάπη στην καρδιά της.

Or ένα υπέροχο τρένο
Σε μια αγγλική άμαξα, χρυσή,
Με σκύλο, γελωτοποιό ή φίλο
Or με μια ομορφιά
Περπατώ κάτω από την κούνια.
Πέφτω στις κνήμες για να πιω μέλι.
Or, όπως με κουράζει,
Σύμφωνα με την τάση μου να αλλάξω,
Με ένα καπέλο στη μία πλευρά,
Πετάω σε έναν δρομέα με μεγάλη διάθεση.

Music μουσική και τραγουδιστές
Όργανα και γκάιντες ξαφνικά,
Or πυγμάχοι
Και διασκεδάζω το πνεύμα μου με έναν χορό.
Or, φροντίστε για όλα τα θέματα
Φεύγοντας, πάω για κυνήγι
Και διασκεδάζω με το γάβγισμα των σκύλων.
Or πάνω από τις τράπεζες Νέβα
Διασκεδάζω με κέρατα τη νύχτα
Και κωπηλασία τολμηρών κωπηλατών.

Or, καθισμένος στο σπίτι, θα κάνω λεπρό,
Παίζει ανόητους με τη γυναίκα του.
Τα πηγαίνω μαζί της στο περιστέρι,
Μερικές φορές γελάνε στα μάτια του τυφλού.
Διασκεδάζω μαζί της,
Το ψάχνω στο κεφάλι μου.
Τότε μου αρέσει να ψάχνω σε βιβλία,
Φωτίζω το μυαλό και την καρδιά μου,
Διάβασα την Polkana και τη Bova.
Κοιμάμαι πίσω από τη Βίβλο, χασμουριέμαι.

Έτσι είναι, Φελίτσα, είμαι ξεφτίλα!
Όλος ο κόσμος όμως μου μοιάζει.
Όποιος είναι ευγενής στη σοφία,
Αλλά κάθε άτομο είναι ψέμα.
Δεν περπατάμε το φως με τρόπους,
Κάνουμε ξεφτίλα για όνειρα.
Ανάμεσα σε ένα κακόγουστο και ένα γκρουπ
Μεταξύ ματαιοδοξίας και κακίας
Το βρήκε κανείς τυχαία
Ο δρόμος της αρετής είναι ευθύς.

Το βρήκα - αλλά δεν πρέπει να κάνω λάθος
Εμείς, οι αδύναμοι θνητοί, με αυτόν τον τρόπο,
Εκεί που ο ίδιος ο λόγος παραπαίει
Και πρέπει να ακολουθήσει τα πάθη.
Πού είναι για μας οι μαθημένοι άγνοι,
Πώς είναι το σκοτάδι μεταξύ των ταξιδιωτών, σκοτεινιάζοντας τα βλέφαρα;
Παντού ζει ο πειρασμός και η κολακεία,
Ο πασάς καταπιέζει τους πάντες με πολυτέλεια.
Πού κατοικεί η αρετή;
Πού μεγαλώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια;

Μόνο εσύ είσαι αξιοπρεπής
Πριγκίπισσα! Δημιουργήστε φως από το σκοτάδι.
Χωρίζοντας αρμονικά το Χάος σε σφαίρες,
Να ενισχύσουν την ακεραιότητά τους με μια ένωση.
Συμφωνία λόγω διαφωνίας
Και από τα άγρια ​​πάθη ευτυχία
Μπορείτε μόνο να δημιουργήσετε.
Έτσι, ο πηδαλιούχος, που πλέει μέσω του ποντιού,
Πλέοντας τον βρυχηθμό άνεμο
Ξέρει πώς να κατευθύνει το πλοίο.

Απλώς δεν θα προσβάλλεις έναν,
Δεν προσβάλλεις κανέναν
Βλέπεις την ανοησία μέσα από τα δάχτυλά σου
Μόνο κάποιος δεν μπορεί να αντέξει το κακό.
Κυβερνάτε τις αδικίες σας με συγκατάβαση,
Δεν συντρίβεις τους ανθρώπους σαν λύκος προβάτων,
Γνωρίζετε άμεσα την αξία τους.
Υπόκεινται στη θέληση των βασιλιάδων, -
Αλλά ο Θεός είναι πιο απλά,
Ποιος ζει στους νόμους τους.

Σκέφτεσαι λογικά την αξία,
Δίνεις τιμή στους άξιους,
Δεν τον υπολογίζεις ως προφήτη,
Ποιος μπορεί να υφαίνει μόνο ρίμες,
Τι είναι αυτή η τρελή διασκέδαση
Οι καλοί χαλίφηδες τιμή και δόξα.
Συμφωνείτε με τη διάθεση της λύρας:
Η ποίηση είναι ευγενική μαζί σου
Ωραίο, γλυκό, χρήσιμο,
Σαν νόστιμη λεμονάδα το καλοκαίρι.

Οι φήμες αφορούν τις ενέργειές σας
Ότι δεν είσαι ούτε στο ελάχιστο περήφανος.
Ευγενικός τόσο στις επιχειρήσεις όσο και στα αστεία,
Ευχάριστο σε φιλία και σταθερότητα.
Ότι είστε αδιάφοροι στις αντιξοότητες,
Και σε δόξα είναι τόσο μεγαλόψυχη
Ότι απαρνήθηκε και φήμησε σοφή.
Λένε και ψευδώς
Αυτό αν είναι πάντα δυνατό
Να σου πω την αλήθεια.

Είναι επίσης ανήκουστο πράγμα,
Άξιος μόνο για σένα
Σαν να ήσουν γενναίος στους ανθρώπους
Σχετικά με όλα, τόσο εμφανή όσο και στο χέρι,
Και επιτρέπετε να γνωρίζετε και να σκέφτεστε,
Και δεν απαγορεύετε για τον εαυτό σας
Και η ιστορία και η μυθοπλασία να μιλήσω.
Σαν οι πιο κροκόδειλοι,
Όλη η ευσπλαχνία σας στα ζουλ,
Έχετε πάντα την τάση να συγχωρείτε.

Τα δάκρυα των ευχάριστων ποταμών αναζητούν
Από τα βάθη της ψυχής μου.
Ω! αν οι άνθρωποι είναι ευχαριστημένοι
Εκεί πρέπει να είναι το πεπρωμένο σου,
Πού είναι ο πράος άγγελος, ο ειρηνικός άγγελος,
Κρυμμένος στην κυριαρχία του πορφυρίτη,
Από τον ουρανό έστειλε το σκήπτρο να φορέσει!
Εκεί μπορείς να ψιθυρίσεις σε συζητήσεις
Και, χωρίς φόβο εκτέλεσης, σε δείπνα
Μην πίνετε για την υγεία των βασιλιάδων.

Εκεί, με το όνομα Φελίτσα, μπορείτε
Ξύστε την ολίσθηση της γραμμής,
Or ένα πορτρέτο άθελά του
Ρίξτε το στο έδαφος.

Δεν τηγανίζονται σε λουτρά πάγου,
Μην μπείτε στο μουστάκι των ευγενών.
Οι πρίγκιπες δεν τσακίζουν τις κότες,
Τα κατοικίδια δεν τους γελούν
Και δεν αλείφουν το πρόσωπο με αιθάλη.

Ξέρεις, Φελίτσα! σωστά
Και άντρες και βασιλιάδες.
Όταν εκπαιδεύετε τρόπους
Δεν κοροϊδεύετε τους ανθρώπους έτσι.
Στο υπόλοιπο σας από τις επιχειρήσεις
Γράφετε διαλέξεις σε παραμύθια
Και επαναλαμβάνετε στο Χλώριο με το αλφάβητο:
«Μην κάνεις τίποτα κακό,
Και ο ίδιος ο πονηρός σάτυρος
Θα κάνεις έναν απαίσιο ψεύτη ».

Ντρέπεστε που σας φημίζουν ότι είναι τόσο σπουδαίος
Να είναι τρομακτικό, χωρίς αγάπη.
Η αρκούδα είναι αξιοπρεπώς άγρια
Κάντε εμετό στα ζώα και ρίξτε το αίμα τους.
Χωρίς μεγάλη αγωνία σε πυρετό
Ο Τομ Λάντσετς χρειάζεται χρήματα,
Ποιος θα μπορούσε να κάνει χωρίς αυτούς;
Και είναι υπέροχο να είσαι αυτός ο τύραννος,
Μεγάλος στην αγριότητα Ταμερλάνος,
Ποιος είναι μεγάλος στην καλοσύνη όπως ο Θεός;

Φελίτσα δόξα, δόξα στον Θεό,
Ποιος ειρήνευσε την κατάχρηση.
Ποιος είναι sira και άθλιος
Καλύπτονται, ντύνονται και τρέφονται.
Με λαμπερό μάτι
Βλάκες, δειλοί, αχάριστοι
Και δίνει το φως του στους δίκαιους.
Ομοίως φωτίζει όλους τους θνητούς,
Αναπαύει τους άρρωστους, θεραπεύει,
Το καλό δημιουργεί μόνο για καλό.

Ποιος έδωσε την ελευθερία
Για να πηδήξετε σε ξένες περιοχές,
Αφήστε τους ανθρώπους του
Ασημένιο και χρυσό ψάξιμο.
Που επιτρέπει το νερό
Και το δάσος δεν απαγορεύει την κοπή.
Παραγγελίες και ύφανση, κλώση και ράψιμο.
Απελευθέρωση μυαλού και χεριών
Παραγγελίες για αγάπη στο εμπόριο, την επιστήμη
Και βρείτε ευτυχία στο σπίτι.

Τίνος νόμος, δεξί χέρι
Δίνουν και έλεος και κρίση.
Εκπομπή, σοφή Φελίτσα!
Πού διαφέρει ο απατεώνας από τον τίμιο;
Πού τα γηρατειά δεν περιφέρονται στον κόσμο;
Παίρνει την αξία για το ψωμί του;
Εκεί που η εκδίκηση δεν διώχνει κανέναν;
Πού κατοικεί η συνείδηση ​​με την αλήθεια;
Πού λάμπουν οι αρετές; -
Στο θρόνο είναι δικό σου!

Αλλά πού λάμπει ο θρόνος σας στον κόσμο;
Πού, κλαδί του ουρανού, ανθίζεις;
Στη Βαγδάτη; Σμύρνη? Κασμίρι? -
Άκου, όπου κι αν ζεις -
Παίρνοντας τους επαίνους μου σε εσάς,
Μην νομίζετε ότι καπέλα ή beshmet
Για αυτούς ευχήθηκα από εσάς.
Νιώστε την καλοσύνη της ευχαρίστησης
Αυτός είναι ο πλούτος της ψυχής,
Όσα δεν μάζεψε ο Κροίσος.

Ρωτώ τον μεγάλο προφήτη
Ναι, θα αγγίξω τη σκόνη των ποδιών σου,
Ναι, τα λόγια σας είναι το πιο γλυκό ρεύμα
Και θα χαρώ να βλέπω!
Ουράνια ζητώ δύναμη
Ναι, τα φτερωτά τους ζαφείρια φτερά,
Σε κρατούν αόρατο
Από όλες τις ασθένειες, θυμό και πλήξη.
Ναι, οι ήχοι των πράξεών σας στους μετέπειτα,
Όπως τα αστέρια στον ουρανό, θα ενθουσιάσουν.

Ανάλυση του ποιήματος του Derzhavin "Felitsa"

Το 1781, εμφανίστηκε σε εκτύπωση το The Tale of Tsarevich Chlorus, το οποίο η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β 'συνέθεσε για τον εγγονό της, τον μελλοντικό αυτοκράτορα Αλέξανδρο Ι. Αυτό το διδακτικό έργο επηρέασε όχι μόνο τον μικρό Αλέξανδρο Παύλοβιτς, αλλά και τον Γκάμπριελ Ρομανόβιτς Ντερζάβιν (1743-1816). Ενέπνευσε τον ποιητή να δημιουργήσει μια ωδή στην αυτοκράτειρα, την οποία ονόμασε «Ωδή στη σοφή πριγκίπισσα Κιργιζική Φελίτσα, γραμμένη από τον Τατάρο μούρζα, ο οποίος είχε εγκατασταθεί εδώ και καιρό στη Μόσχα και ζούσε στην Αγία Πετρούπολη για την επιχείρησή τους. Μετάφραση από τα αραβικά 1782 ».

Το ποίημα δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1783 στο περιοδικό "Συνομιλητής". Ο ποιητής δεν άφησε υπογραφή κάτω από το έργο, αλλά όπως ολόκληρο το κείμενο της ωδής, ο τίτλος είναι γεμάτος υποδείξεις. Για παράδειγμα, κάτω από την "πριγκίπισσα Κιργιζ-Καϊσάκ" εννοείται η Αικατερίνη Β ', η οποία ήταν η ερωμένη των χωρών της Κιργιζίας. Και κάτω από τη μουρζά - ο ίδιος ο ποιητής, ο οποίος θεωρούσε τον εαυτό του απόγονο του Τατάρου πρίγκιπα Μπαγκρίμ.

Η ωδή περιέχει πολλούς υπαινιγμούς για διάφορα γεγονότα, ανθρώπους και ρήσεις που σχετίζονται με τη βασιλεία της Αικατερίνης Β '. Πάρτε, για παράδειγμα, το όνομα που απονέμεται στον συγγραφέα του. Η Φελίτσα είναι η ηρωίδα του The Tale of Prince Chlorus. Όπως και η αυτοκράτειρα, έχει έναν σύζυγο που την εμποδίζει να πραγματοποιήσει τις καλές της προθέσεις. Επιπλέον, η Felitsa, σύμφωνα με τον Derzhavin, είναι η αρχαία ρωμαϊκή θεά της ευδαιμονίας και με αυτή τη λέξη πολλοί σύγχρονοι χαρακτήρισαν τη βασιλεία της Αικατερίνης Β,, η οποία ευνόησε τις επιστήμες, τις τέχνες και τηρούσε αρκετά ελεύθερες απόψεις για την κοινωνική δομή.

Αυτές και άλλες πολυάριθμες αρετές της αυτοκράτειρας υμνούνται από τον Gabriel Romanovich. Στις πρώτες στροφές της ωδής, ο ποιητής περπατάει στην συνοδεία της αυτοκράτειρας. Ο συγγραφέας περιγράφει αλληγορικά την ανάξια συμπεριφορά των αυλικών, μιλώντας σαν για τον εαυτό του:
Με ένα καπέλο στη μία πλευρά,
Πετάω σε έναν δρομέα με μεγάλη διάθεση.

Σε αυτό το απόσπασμα μιλάμε για τον κόμη Αλεξέι Ορλόφ, είμαστε πρόθυμοι για γρήγορους αγώνες.

Ένα άλλο κομμάτι μιλά για τον αδρανή πρίγκιπα Ποτέμκιν, που αιωρείται στα σύννεφα:
Και εγώ, αφού κοιμήθηκα μέχρι το μεσημέρι,
Καπνίζω και πίνω καφέ.
Μετατρέποντας την καθημερινότητα σε διακοπές,
Κυκλώνω τη σκέψη μου σε χίμαιρες.

Με φόντο αυτούς τους παίκτες της ζωής, η φιγούρα μιας σοφής, δραστήριας και δίκαιης αυτοκράτειρας αποκτά μια αύρα αρετής. Ο συγγραφέας της απονέμει τα επίθετα «γενναιόδωρη», «ευγενική σε πράξεις και αστεία», «ευχάριστη στη φιλία», «σοφή», μεταφορές «κλάδος του ουρανού», «πράος άγγελος» κ.λπ.

Ο ποιητής αναφέρει τις πολιτικές επιτυχίες της Αικατερίνης Β '. Χρησιμοποιώντας τη μεταφορά «Χωρίζοντας αρμονικά το χάος σε σφαίρες», επισημαίνει την ίδρυση της επαρχίας το 1775 και την προσάρτηση νέων εδαφών στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ο συγγραφέας συγκρίνει τη βασιλεία της αυτοκράτειρας με τη βασιλεία των προκατόχων της:
Δεν υπάρχουν γαμήλιοι γάμοι,
Δεν τηγανίζονται σε λουτρά πάγου,
Δεν κολλάνε στο μουστάκι των ευγενών ...

Εδώ ο ποιητής παραπέμπει στη βασιλεία της Άννας Ιωάννοβνα και του Πέτρου Α '.

Ο Γαβριήλ Ρομανόβιτς θαυμάζει επίσης τη σεμνότητα της βασίλισσας. Σε γραμμές:
Ντρέπεστε που σας φημολογούν ότι είναι τόσο σπουδαίος
Για να είναι τρομακτικό, αγαπητό ...

δείχνει ότι η Αικατερίνη Β ren απαρνήθηκε τους τίτλους "Μεγάλη" και "Σοφή", που της προσφέρθηκαν από τους ευγενείς της γερουσίας το 1767.

Ως καλλιτέχνης, ο ποιητής γοητεύεται ιδιαίτερα από τη στάση της αυτοκράτειρας στην ελευθερία της έκφρασης. Η συγγραφέας γοητεύεται από την αγάπη της τσαρίνας για τους στίχους ("Η ποίηση είναι ευγενική μαζί σου, ευχάριστη, γλυκιά, χρήσιμη ..."), επιβεβαιωμένη από την ικανότητα να σκέφτεται και να εκφράζει πώς θέλει, να ταξιδεύει, να οργανώνει επιχειρήσεις, και τα λοιπά.

Η ίδια η Αικατερίνη Β 'εκτίμησε ιδιαίτερα την ικανότητα του ποιητή. Ερωτεύτηκε την ωδή "Felitsa" τόσο πολύ που η αυτοκράτειρα χάρισε στον Derzhavin ένα πλούσια διακοσμημένο μπιφτέκι και το έστειλε η ίδια στους εμπιστευμένους της. Οι σύγχρονοι επίσης αντέδρασαν πολύ ευνοϊκά στο ποίημα. Πολλές κριτικές σημείωσαν όχι μόνο την αλήθεια και την έλλειψη κολακείας στις γραμμές της ωδής, αλλά και τη χαριτωμένη σύνθεση και την ποιητική συλλαβή της. Όπως έγραψε στο σχόλιό του ο Ρώσος φιλόλογος J.K. Grot, αυτή η ωδή δημιούργησε ένα νέο στυλ. Το "Felitsa" στερείται πομπώδεις εκφράσεις, δεν περιέχει απαρίθμηση των θεών, όπως συνηθιζόταν νωρίτερα.

Πράγματι, η γλώσσα της ωδής είναι απλή αλλά εκλεπτυσμένη. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επίθετα, μεταφορές, εικαστικές συγκρίσεις («όπως τα αστέρια στον ουρανό»). Η σύνθεση είναι αυστηρή, αλλά αρμονική. Κάθε στροφή έχει δέκα γραμμές. Πρώτα έρχεται ένα τετράστιχο με σταυρωτή ομοιοκαταληξία όπως το abab, στη συνέχεια ένα δίστιχο cc, μετά το οποίο ένα τετράστιχο με ομοιοκαταληξία ομοιοκαταληξία. Μέγεθος - ιαμβικό τετράμετρο.

Αν και το ποίημα έχει αρκετά ξεπερασμένες εκφράσεις για σήμερα, και πολλές υποδείξεις μπορεί να είναι ακατανόητες, είναι εύκολο να διαβαστεί ακόμη και τώρα.

Ένα από τα κύρια ποιήματα του G. R. Derzhavin είναι η ωδή του "Felitsa". Είναι γραμμένο με τη μορφή έκκλησης από "κάποια μουρζά" στην πριγκίπισσα Φελιτσά της Κιργιζίας-Καϊσάκ. Ο Όντα για πρώτη φορά ανάγκασε τους συγχρόνους του να μιλήσουν για τον Ντερζάβιν ως σημαντικό ποιητή. Το έργο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1789. Σε αυτό το ποίημα, ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να παρατηρήσει τόσο τον έπαινο όσο και τη μομφή ταυτόχρονα.

κύριος χαρακτήρας

Στην ανάλυση της ωδής "Felitsa" είναι απολύτως απαραίτητο να αναφερθεί ότι ήταν αφιερωμένο στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β '. Το έργο γράφτηκε με ιαμβικό τετράμετρο. Η εικόνα του χάρακα στο έργο είναι μάλλον συμβατική και παραδοσιακή · στο πνεύμα του μοιάζει με ένα πορτρέτο στο ύφος του κλασικισμού. Αλλά είναι αξιοσημείωτο ότι ο Derzhavin θέλει να δει στην αυτοκράτειρα όχι μόνο έναν ηγεμόνα, αλλά και ένα ζωντανό άτομο:

«... Και το φαγητό είναι το πιο απλό

Συμβαίνει στο τραπέζι σας ... ».

Η καινοτομία του έργου

Στο έργο του, ο Derzhavin απεικονίζει την ενάρετη Felitsa σε αντίθεση με τους τεμπέληδες και περιποιημένους ευγενείς. Επίσης στην ανάλυση της ωδής "Felitsa" αξίζει να σημειωθεί ότι το ίδιο το ποίημα είναι κορεσμένο με καινοτομία. Εξάλλου, η εικόνα του κύριου χαρακτήρα είναι κάπως διαφορετική σε σύγκριση, για παράδειγμα, με τα έργα του Λομονόσοφ. Η εικόνα του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς για την Ελισάβετ είναι κάπως γενικευμένη. Ο Derzhavin, από την άλλη πλευρά, επισημαίνει τις συγκεκριμένες πράξεις του ηγεμόνα στην ωδή του. Μιλά επίσης για την υποστήριξή της στο εμπόριο, τη βιομηχανία: «Δίνει εντολή να αγαπήσει το εμπόριο, την επιστήμη».

Πριν γραφτεί η ωδή στο Derzhavin, συνήθως η εικόνα της αυτοκράτειρας χτίστηκε στην ποίηση σύμφωνα με τους δικούς της αυστηρούς νόμους. Για παράδειγμα, ο Λομονόσοφ απεικόνισε τον ηγεμόνα ως μια επίγεια θεότητα που βγήκε από τους μακρινούς ουρανούς στη γη, μια αποθήκη απέραντης σοφίας και απεριόριστου ελέους. Αλλά ο Derzhavin τολμά να παρεκκλίνει από αυτήν την παράδοση. Δείχνει μια πολύπλευρη και ολόσωμη εικόνα ενός ηγεμόνα - πολιτικού και εξαιρετικής προσωπικότητας.

Entυχαγωγία των ευγενών, καταδικασμένη από τον Derzhavin

Αναλύοντας την ωδή "Felitsa", αξίζει να σημειωθεί ότι ο Derzhavin καταδικάζει την τεμπελιά και άλλες κακίες των ευγενών της αυλής με σατιρικό ύφος. Μιλά για το κυνήγι, τα τυχερά παιχνίδια και τα ταξίδια σε ράφτες για ρούχα καινούργια. Ο Γαβρίλα Ρομάνοβιτς επιτρέπει στον εαυτό του να παραβιάσει την καθαρότητα του είδους στο έργο του. Πράγματι, η ωδή όχι μόνο υμνεί την αυτοκράτειρα, αλλά καταδικάζει και τις κακίες των απρόσεκτων υφισταμένων της.

Προσωπική αρχή στην ωδή

Και επίσης στην ανάλυση της ωδής "Felitsa" ο μαθητής μπορεί να σημειώσει το γεγονός ότι ο Derzhavin εισήγαγε μια προσωπική αρχή στο έργο. Πράγματι, στην ωδή υπάρχει επίσης η εικόνα του murza, η οποία είναι είτε ειλικρινής είτε δόλια. Σύμφωνα με την εικόνα των ευγενών, οι σύγχρονοι θα μπορούσαν εύκολα να βρουν τους πιο κοντινούς στην Αικατερίνη, για τους οποίους έγινε ομιλία. Ο Derzhavin τονίζει επίσης εμφατικά: «Τέτοια είμαι, η Felitsa, άθλια! Όλος ο κόσμος όμως μου μοιάζει ». Η αυτόματη ειρωνεία είναι αρκετά σπάνια στις ωδές. Και η περιγραφή του καλλιτεχνικού «εγώ» του Derzhavin είναι πολύ αποκαλυπτική.

Σε ποιον αντιτίθεται η Φελίτσα;

Ένας μαθητής μπορεί να ανακαλύψει πολλά νέα δεδομένα στη διαδικασία ανάλυσης της ωδής «Φελίτσα». Το ποίημα ήταν από πολλές απόψεις μπροστά από την εποχή του. Επίσης, η περιγραφή ενός τεμπέλη ευγενή προέβλεπε την εικόνα ενός από τους κύριους χαρακτήρες στο έργο του Πούσκιν - του Ευγένιου Ονέγκιν. Για παράδειγμα, ο αναγνώστης μπορεί να δει ότι μετά από μια καθυστερημένη αφύπνιση, ο αυλικός επιδίδεται στο κάπνισμα και ονειρεύεται τη δόξα. Η μέρα του αποτελείται μόνο από γιορτές και ερωτικές απολαύσεις, κυνήγι και ιπποδρομίες. Ο ευγενής περνά το βράδυ περπατώντας με βάρκες κατά μήκος του Νέβα και στο ζεστό του σπίτι, όπως πάντα, τον περιμένουν οικογενειακές χαρές και ειρηνικό διάβασμα.

Εκτός από το τεμπέλης μούρζα, η Αικατερίνη αντιτίθεται επίσης στον αείμνηστο σύζυγό της, Πέτρο Γ ', κάτι που μπορεί επίσης να υποδειχθεί στην ανάλυση της ωδής "Φελίτσα". Εν συντομία, αυτή η στιγμή μπορεί να επισημανθεί ως εξής: σε αντίθεση με τον σύζυγό της, σκέφτηκε κυρίως την ευημερία της χώρας. Παρά το γεγονός ότι η αυτοκράτειρα ήταν Γερμανίδα, γράφει όλα τα διατάγματά της και εργάζεται στα ρωσικά. Επίσης, η Αικατερίνη φορούσε προκλητικά ένα ρωσικό σαραφάν. Στη στάση της, ήταν εντυπωσιακά διαφορετική από τον σύζυγό της, ο οποίος ένιωθε μόνο περιφρόνηση για όλα τα οικιακά.

Χαρακτήρας αυτοκράτειρα

Στο έργο του, ο Derzhavin δεν δίνει πορτραίτες περιγραφές της αυτοκράτειρας. Ωστόσο, αυτό το μειονέκτημα αντισταθμίζεται από την εντύπωση που κάνει η χάρακα στο περιβάλλον της. Η ποιήτρια επιδιώκει να αναδείξει τις σημαντικότερες ιδιότητές της. Εάν είναι απαραίτητο να αναλυθεί σύντομα η ωδή "Felitsa", τότε αυτά τα χαρακτηριστικά μπορούν να περιγραφούν ως εξής: είναι ανεπιτήδευτο, απλό, δημοκρατικό και επίσης φιλόξενο.

Εικόνες σε ωδή

Πρέπει να σημειωθεί ότι η εικόνα του Tsarevich Chlorus περνά επίσης από ολόκληρο το ποίημα. Αυτός ο χαρακτήρας είναι παρμένος από το "The Tale of Prince Chlorus", το οποίο γράφτηκε από την ίδια την αυτοκράτειρα. Η ωδή ξεκινά με μια επανάληψη αυτής της ιστορίας, υπάρχουν εικόνες όπως η Felitsa, Lazy, Murza, Chlorine, Rose χωρίς αγκάθια. Και το έργο τελειώνει, όπως θα έπρεπε, με έπαινο στον ευγενή και ελεήμονα ηγεμόνα. Όπως συμβαίνει σε μυθικά έργα, οι εικόνες στην ωδή είναι συμβατικές, αλληγορικές. Αλλά στο Gavrila Romanovich δίνονται με έναν εντελώς νέο τρόπο. Ο ποιητής τραβά την αυτοκράτειρα όχι μόνο ως θεά, αλλά και ως μια που δεν είναι ξένη για την ανθρώπινη ζωή.

Ανάλυση της ωδής "Felitsa" σύμφωνα με το σχέδιο

Ο μαθητής μπορεί να χρησιμοποιήσει κάτι σαν αυτό:

• Συγγραφέας και τίτλος της ωδής.
• Η ιστορία της δημιουργίας, στην οποία είναι αφιερωμένο το έργο.
• Σύνθεση ωδής.
• Λεξιλόγιο.
• Χαρακτηριστικά του κεντρικού χαρακτήρα.
• Η στάση μου στην ωδή.

Ποιον κορόιδευε ο συγγραφέας της ωδής;

Εκείνοι που πρέπει να κάνουν μια λεπτομερή ανάλυση της ωδής Felitsa μπορούν να περιγράψουν εκείνους τους ευγενείς τους οποίους ο Derzhavin γελοιοποίησε στο έργο του. Για παράδειγμα, αυτός είναι ο Γκριγκόρι Ποτέμκιν, ο οποίος, παρά τη γενναιοδωρία του, διακρίθηκε από την ιδιοτροπία, την ιδιοτροπία. Η ωδή κοροϊδεύει επίσης τους αγαπημένους του χάρακα Αλεξέι και Γκριγκόρι Ορλόφ, γλεντζέδες και λάτρεις των ιπποδρομιών.

Ο κόμης Ορλόφ ήταν ο νικητής των αγώνων με γροθιές, άνδρας κυριών, κυνηγός τυχερών παιχνιδιών, καθώς και ο δολοφόνος του Πέτρου Γ 'και ο αγαπημένος της γυναίκας του. Έτσι έμεινε στη μνήμη των συγχρόνων του και έτσι περιγράφτηκε στο έργο του Derzhavin:

«... Or, φροντίζοντας όλα τα θέματα

Φεύγοντας, πάω για κυνήγι

Και διασκεδάζω με γαυγίσματα σκυλιά ... ».

Μπορούμε επίσης να αναφέρουμε τον Semyon Naryshkin, ο οποίος ήταν jägermeister στην αυλή της Catherine και διακρίθηκε από την υπέροχη αγάπη του για τη μουσική. Και επίσης ο Gavrila Romanovich βάζει τον εαυτό του σε αυτή τη σειρά. Δεν αρνήθηκε τη συμμετοχή του σε αυτόν τον κύκλο, αντίθετα, τόνισε ότι ανήκει και αυτός στον κύκλο των εκλεκτών.

Η εικόνα της φύσης

Ο Derzhavin δοξάζει επίσης όμορφα φυσικά τοπία, με τα οποία η εικόνα ενός φωτισμένου μονάρχη είναι σε αρμονία. Τα τοπία που περιγράφει μοιάζουν από πολλές απόψεις με σκηνές από ταπισερί που κοσμούν τα σαλόνια της αρχοντιάς της Αγίας Πετρούπολης. Ο Derzhavin, ο οποίος επίσης λάτρευε το σχέδιο, ονόμασε την ποίηση "ζωγραφική που μιλάει" για κάποιο λόγο. Στην ωδή του, ο Derzhavin μιλά για ένα «ψηλό βουνό» και ένα «τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια». Αυτές οι εικόνες βοηθούν να κάνουν την εικόνα της Felitsa ακόμη πιο μεγαλειώδης.

Σε μια επιθυμία να ευχαριστήσει την αυτοκράτειρα, πήρε ως βάση της δουλειάς του το δικό της έργο, πολύ πριν δημοσιευτεί σε μια μικρή εκτύπωση. Φυσικά, για τον εξαιρετικά ταλαντούχο ποιητή, αυτή η ιστορία έπαιξε με πιο πλούσια χρώματα, προσθέτοντας επιπλέον ένα νέο στυλ στην ιστορία της ρωσικής εκδοχής και κάνοντας τον ποιητή διασημότητα.

Ανάλυση ωδών

Το "Felitsa" έχει υπότιτλο που διευκρινίζει τον σκοπό αυτής της εργασίας. Μιλά για μια έκκληση στη σοφή πριγκίπισσα του Τατάρ Μούρζα, η οποία εγκαταστάθηκε στη Μόσχα, αλλά εργάζεται στην Αγία Πετρούπολη. Ο αναγνώστης είναι επίσης μυστηριωμένος από το γεγονός ότι η ωδή φέρεται να μεταφράστηκε από την αραβική γλώσσα. Η ανάλυση της ωδής "Felitsa" πρέπει να ξεκινήσει με ένα όνομα που δεν ακούγεται οικείο ούτε στους Ρώσους ούτε στους Άραβες.

Το γεγονός είναι ότι αυτό ακριβώς ονόμασε η Αικατερίνη Β hero ηρωίδα της στο παραμύθι της για τον Τσάρεβιτς Χλωρού. Λειτούργησε ως χώμα για την ιταλική γλώσσα (εδώ μπορείτε να θυμηθείτε κάποιον σαν τον Cutugno με το επιφώνημα "Felicita") Τα λατινικά μεταφράζουν τη λέξη "felitsa" (Felitsa - felicitas) ως ευτυχία. Έτσι, η Derzhavin, από την πρώτη γραμμή, άρχισε να εξυμνεί την αυτοκράτειρα, τότε δεν μπορούσε να αντισταθεί στη σάτιρα στις περιγραφές της συνοδείας της.

Καλλιτεχνική σύνθεση

Η ανάλυση της ωδής "Felitsa" δείχνει τη στάση απέναντι στη συνήθη, πανηγυρική, εγκωμιαστική ωδή μέχρι την ημερομηνία που υιοθετήθηκε εκείνη την εποχή. Γραμμένο στην παραδοσιακή στροφή μιας ωδής - σε δέκα στίχους, και, όπως έπρεπε, Αλλά πριν από τον Derzhavin, κανείς δεν είχε τολμήσει ακόμα να συγχωνεύσει δύο αντίθετα είδη στον προσανατολισμό τους - μια μεγαλοπρεπή επαινετική ωδή και μια καυστική

Η πρώτη ήταν η ωδή «Φελίτσα». Ο Derzhavin, όπως και να ‘χει,« έκανε πίσω »στην καινοτομία του, κρίνοντας από τις ακριβώς εκπληρωμένες συνθήκες του είδους, τουλάχιστον σε σύγκριση με το« Poems for Birth », τα οποία δεν χωρίζονται ούτε με στροφές. Ωστόσο, αυτή η εντύπωση εξαφανίζεται μόλις ο αναγνώστης κατακτήσει τις πρώτες στροφές. Ακόμα, ακόμη και η σύνθεση της ωδής "Felitsa" είναι μια πολύ ευρύτερη καλλιτεχνική σύνθεση.

Παραμύθι "Φελίτσα"

Είναι ενδιαφέρον να εξεταστεί ποια κίνητρα ενέπνευσαν τον Derzhavin να συνθέσει αυτό το «fanfic», τι χρησίμευσε ως πρωταρχική βάση και αν αυτό το θέμα άξιζε να συνεχιστεί. Προφανώς, άξιος και αρκετά. Η Αικατερίνη Β 'έγραψε το παραμύθι της για τον εγγονό της, ο οποίος είναι ακόμα μικρός, αλλά στο μέλλον ο μεγάλος Αλέξανδρος Ι. Στο παραμύθι της αυτοκράτειρας, μιλάμε για τον πρίγκιπα του Κιέβου Χλωρ, τον οποίο επισκέφτηκε ο Χάργος της Κιργιζίας για να ελέγξει αν ο πρίγκιπας είναι πραγματικά τόσο έξυπνος και επιδέξιος όσο λένε για αυτόν.

Το αγόρι συμφώνησε να περάσει τη δοκιμή και να βρει το πιο σπάνιο λουλούδι - ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια - και βγήκε στο δρόμο. Στη διαδρομή, ανταποκρινόμενος στην πρόσκληση του Murza Lentyag (ένα όνομα που μιλάει), ο πρίγκιπας προσπαθεί να αντισταθεί στους πειρασμούς εκείνης της πολυτέλειας και της αδράνειας που τον βάζει ο Lentyag στον πειρασμό. Ευτυχώς, αυτός ο Κιργιζικός Χαν είχε μια πολύ καλή κόρη, το όνομα της οποίας ήταν Φελίτσα, και ακόμη καλύτερο εγγονό, το όνομα της οποίας ήταν Λόγος. Η Φελίτσα έστειλε τον γιο της με τον πρίγκιπα, ο οποίος πήγε με τη βοήθεια του Λόγου στον στόχο της πορείας του.

Η γέφυρα ανάμεσα σε ένα παραμύθι και μια ωδή

Μπροστά τους υπήρχε ένα απότομο βουνό, χωρίς μονοπάτια ή σκάλες. Προφανώς, ο ίδιος ο πρίγκιπας ήταν αρκετά πεισματάρης, γιατί, παρά το τεράστιο έργο και τις δοκιμασίες, ανέβηκε ωστόσο στην κορυφή, όπου στόλισε τη ζωή του με ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια, δηλαδή με αρετή. Η ανάλυση της ωδής "Felitsa" δείχνει ότι, όπως σε κάθε παραμύθι, οι εικόνες εδώ είναι υπό όρους αλληγορικές, αλλά στο Derzhavin στην αρχή της ωδής στέκονται πολύ σταθερά και όλες οι οδικές αρχές των κλασικών μοντέλων, όπου η ανάβαση στον Παρνασσό και η επικοινωνία με τις μούσες είναι σίγουρο ότι θα ξεθωριάσουν.με φαινομενικά ανεπιτήδευτες εικόνες παιδικού παραμυθιού.

Ακόμα και το πορτρέτο της Αικατερίνης (Φελίτσα) δίνεται με έναν εντελώς νέο τρόπο, ο οποίος είναι εντελώς διαφορετικός από την παραδοσιακή ωδή στον έπαινο. Συνήθως, στις ωδές, ο τιμώμενος χαρακτήρας εμφανίζεται σε μια μικρή εκφραστική εικόνα μιας θεάς, περπατώντας κατά τη διάρκεια των πανηγυρικών ανθισμένων ρίμων του στίχου με έντονη ρυθμική δύσπνοια. Εδώ, ο ποιητής εμπνέεται, και - το πιο σημαντικό - είναι εξοπλισμένο με ποιητική ικανότητα. Τα ποιήματα δεν κουτσάνε και δεν φουσκώνουν με περιττό πάθος. Το σχέδιο της ωδής "Felitsa" είναι τέτοιο που η Catherine εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη ως μια έξυπνη, αλλά απλή και ενεργή πριγκίπισσα Kirghiz-Kaisat. Παίζει καλά με την αρμονία της κατασκευής αυτής της εικόνας και την αντίθεση - την εικόνα του Murza, μοχθηρή και τεμπέλα, που χρησιμοποιεί ο Derzhavin σε όλη την ωδή. Εξ ου και η πρωτοφανής ποικιλία ειδών που διακρίνει την ωδή «Φελίτσα».

Derzhavin και η αυτοκράτειρα

Η πόζα του τραγουδιστή εδώ αλλάζει επίσης σε σχέση με το θέμα της ψαλτικής, αν λάβουμε υπόψη όχι μόνο όλη την προηγούμενη ρωσική λογοτεχνία, αλλά ακόμη και τα ποιήματα του ίδιου του Derzhavin. Μερικές φορές στην ωδή εξακολουθεί να γλιστρά μια συγκεκριμένη θεϊκή βασίλισσα, αλλά με όλα αυτά και με τη γενική εκτίμηση που δείχνει η ωδή "Felitsa", το περιεχόμενο δείχνει επίσης μια ορισμένη συντομία της σχέσης, όχι οικειότητα, αλλά τη ζεστασιά μιας σχεδόν συγγένειας.

Αλλά σε σατιρικές γραμμές ο Derzhavin μπορεί μερικές φορές να γίνει κατανοητός με δύο τρόπους. Τα συλλογικά χαρακτηριστικά της εικόνας του murza γελοιοποιούν όλους με τη σειρά τους τους ευγενείς της Catherine και εδώ ο ποιητής δεν ξεχνά τον εαυτό του. Η αυτόματη ειρωνεία είναι ακόμη πιο σπάνια στην ποίηση εκείνων των χρόνων. Το «εγώ» του συγγραφέα δεν στερείται στίχων, αλλά γίνεται σαφές ότι «Τέτοια είναι, Φελίτσα, είμαι ξεφτίλα!», «Σήμερα κυβερνώ τον εαυτό μου, και αύριο είμαι σκλάβος των ιδιοτροπιών». Η εμφάνιση ενός τέτοιου «εγώ» ενός συγγραφέα στην ωδή είναι γεγονός τεράστιας καλλιτεχνικής σημασίας. Ο Λομονόσοφ ξεκίνησε επίσης ωδές με το "εγώ", αλλά ως πιστός σκλάβος, ενώ ο συγγραφέας του Ντερζάβιν είναι συγκεκριμένος και ζωντανός.

Αφήγηση από τον συγγραφέα

Φυσικά, η σύνθεση της ωδής "Felitsa" δεν θα είχε διατηρήσει την πλήρη ατομικότητα του συγγραφέα. Ο Derzhavin παρουσιάζει τις περισσότερες φορές κάτω από το "εγώ" του συγγραφέα τη συμβατική εικόνα ενός τραγουδιστή, η οποία συνήθως είναι πάντα παρούσα στις ωδές, όπως και στη σάτιρα. Αλλά υπάρχει μια διαφορά: στην ωδή, ο ποιητής παίζει μόνο ιερή απόλαυση και στη σάτιρα, μόνο αγανάκτηση. Ο Ντερζάβιν συνδύασε τα είδη «μιας χορδής» δημιουργώντας έναν ζωντανό ποιητή, με μια απόλυτα συγκεκριμένη ζωή, με ποικιλία συναισθημάτων και εμπειριών, με μουσική στίχων «πολλών χορδών».

Η ανάλυση της ωδής "Felitsa" σίγουρα σημειώνει όχι μόνο απόλαυση, αλλά και θυμό, βλασφημία και έπαινο σε ένα μπουκάλι. Στο δρόμο, καταφέρνει να διαλυθεί, ειρωνικός. Δηλαδή, συμπεριφέρεται καθ 'όλη τη διάρκεια του έργου ως ένα εντελώς φυσιολογικό και ζωντανό άτομο. Και πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η ατομική προσωπικότητα έχει τα αναμφισβήτητα χαρακτηριστικά μιας εθνικότητας. Στην ωδή! Και τώρα μια τέτοια περίπτωση θα ήταν άνευ προηγουμένου αν κάποιος στην εποχή μας έγραφε οδική ποίηση.

Σχετικά με τα είδη

Ωδή "Felitsa", το περιεχόμενο της οποίας είναι τόσο πλούσιο σε αντιφάσεις, σαν να θερμαίνεται από τις ζεστές ακτίνες του ήλιου με μια εύκολη ομιλία από την πραγματικότητα της καθημερινής ζωής, ελαφριά, απλή, μερικές φορές παιχνιδιάρικη, η οποία έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της αυτό το είδος. Επιπλέον, εδώ έγινε ένα πραξικόπημα στο είδος, σχεδόν μια επανάσταση.

Θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι ο ρωσικός κλασικισμός δεν γνώριζε την ποίηση ως «απλώς ποίηση». Όλη η ποίηση χωρίστηκε αυστηρά σε είδη και είδη, οριοθετήθηκε απότομα και αυτά τα όρια ήταν ακλόνητα. Η ωδή, η σάτιρα, η ελεγεία και άλλα είδη ποιητικής δημιουργικότητας δεν μπορούσαν να αναμειχθούν μεταξύ τους με κανέναν τρόπο.

Εδώ οι παραδοσιακές κατηγορίες του κλασικισμού σπάνε εντελώς μετά την οργανική σύντηξη της ωδής και της σάτιρας. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τη "Felitsa", ο Derzhavin το έκανε πριν και αργότερα. Για παράδειγμα, η ωδή "Το θάνατο είναι μισή ελεγεία. Τα είδη γίνονται πολυφωνικά με το ελαφρύ χέρι του Derzhavin.

Επιτυχία

Αυτή η ωδή ήταν μια τεράστια επιτυχία αμέσως μετά τη δημοσίευσή της: "Κάθε άτομο που μπορεί να διαβάσει ρωσικά το έχει στα χέρια του" - με τα λόγια ενός σύγχρονου. Στην αρχή, ο Derzhavin ήταν επιφυλακτικός να δημοσιεύσει μια ωδή ευρέως, προσπάθησε να κρύψει τη συγγραφή (πιθανότατα, οι απεικονιζόμενοι και πολύ αναγνωρίσιμοι ευγενείς ήταν εκδικητικοί), αλλά στη συνέχεια εμφανίστηκε η πριγκίπισσα Dashkova και δημοσίευσε τη "Felitsa" στο περιοδικό "Interlocutor", όπου η Catherine II η ίδια δεν δίστασε να συνεργαστεί.

Η αυτοκράτειρα άρεσε πραγματικά την ωδή, έκλαψε ακόμη και με χαρά, διέταξε να αποκαλύψει αμέσως τη συγγραφή και, όταν συνέβη αυτό, έστειλε στον Derzhavin ένα χρυσό μπιφτέκι με αφιέρωση και πεντακόσια δουκάτα σε αυτό. Μετά από αυτό ήρθε η πραγματική φήμη στον ποιητή.

Ιστορία της δημιουργίας. Ωδή "Felitsa" (1782), το πρώτο ποίημα που έκανε διάσημο το όνομα του Gabriel Romanovich Derzhavin. Έγινε ένα ζωντανό παράδειγμα ενός νέου στυλ στη ρωσική ποίηση. Ο υπότιτλος του ποιήματος διευκρινίζει: «Μια ωδή στη σοφή πριγκίπισσα Κιργίζ-Καϊσάκ Φελίτσα, γραμμένη από τον Τάταρ Μούρζα, ο οποίος έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό στη Μόσχα και ζει για επαγγελματικούς λόγους στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά ». Αυτό το έργο έλαβε το ασυνήθιστο όνομά του από το όνομα της ηρωίδας "The Tale of Tsarevich Chlor", ο συγγραφέας του οποίου ήταν η ίδια η Αικατερίνη Β '. Αυτό το όνομα, το οποίο σε μετάφραση από τα λατινικά σημαίνει ευτυχία, ονομάζεται επίσης στην ωδή του Derzhavin, που δοξάζει την αυτοκράτειρα και σατιρίζει τη συνοδεία της.

Είναι γνωστό ότι στην αρχή ο Derzhavin δεν ήθελε να δημοσιεύσει αυτό το ποίημα και μάλιστα απέκρυψε τη συγγραφή, φοβούμενος την εκδίκηση από τους επιρροείς ευγενείς, που σατιρικά απεικονίζονται σε αυτό. Αλλά το 1783 έγινε ευρέως διαδεδομένο και, με τη βοήθεια της πριγκίπισσας Ντάσκοβα, που ήταν κοντά στην αυτοκράτειρα, δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Συνομιλητής των εραστών της ρωσικής λέξης", στο οποίο συνεργάστηκε η ίδια η Αικατερίνη Β '. Στη συνέχεια, ο Derzhavin θυμήθηκε ότι αυτό το ποίημα άγγιξε την αυτοκράτειρα τόσο πολύ που η Dashkova την βρήκε στα δάκρυα. Η Αικατερίνη Β w ήθελε να μάθει ποιος έγραψε το ποίημα στο οποίο την απεικόνισε με τόση ακρίβεια. Σε ευγνωμοσύνη προς τον συγγραφέα, του έστειλε ένα χρυσό μπιφτέκι με πεντακόσια δουκάτα και μια εκφραστική επιγραφή στο πακέτο: "Από το Όρενμπουργκ από την πριγκίπισσα της Κιργιζίας στη Μούρζα Ντερζάβιν". Από εκείνη την ημέρα, ο Derzhavin απέκτησε λογοτεχνική φήμη, την οποία κανένας Ρώσος ποιητής δεν γνώριζε πριν.

Κύρια θέματα και ιδέες. Το ποίημα «Φελίτσα», γραμμένο ως παιχνιδιάρικο σκίτσο από τη ζωή της αυτοκράτειρας και της συνοδείας της, εγείρει ταυτόχρονα πολύ σημαντικά προβλήματα. Από τη μία πλευρά, η ωδή "Felitsa" δημιουργεί μια εντελώς παραδοσιακή εικόνα μιας "θεϊκής πριγκίπισσας", η οποία ενσωματώνει την ιδέα του ποιητή για το ιδανικό ενός φωτισμένου μονάρχη. Ενώ εξιδανικεύει σαφώς την πραγματική Αικατερίνη II, ο Derzhavin πιστεύει ταυτόχρονα στην εικόνα που ζωγράφισε:

Δώσε, Φελίτσα, οδηγίες:
Πώς να ζήσετε υπέροχα και αληθινά,
Πώς να τιθασεύσετε τον ενθουσιασμό των παθών
Και να είσαι ευτυχισμένος στον κόσμο;

Από την άλλη πλευρά, στα ποιήματα του ποιητή υπάρχει μια σκέψη όχι μόνο για τη σοφία της δύναμης, αλλά και για την αμέλεια των καλλιτεχνών που ενδιαφέρονται για το δικό τους όφελος:

Παντού ζει ο πειρασμός και η κολακεία,
Ο πασάς καταπιέζει τους πάντες με πολυτέλεια.
Πού κατοικεί η αρετή;
Πού μεγαλώνει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια;

Από μόνη της, αυτή η ιδέα δεν ήταν νέα, αλλά πίσω από τις εικόνες των ευγενών που ζωγραφίστηκαν στην ωδή, ξεχώρισαν σαφώς τα χαρακτηριστικά των πραγματικών ανθρώπων:

Κυκλώνω τη σκέψη μου σε χίμαιρες:
Απάγω την αιχμαλωσία από τους Πέρσες,
Γυρίζω βέλη στους Τούρκους.
Αυτό, έχοντας ονειρευτεί ότι είμαι σουλτάνος,
Τρομάζω το σύμπαν με το βλέμμα μου.
Στη συνέχεια, ξαφνικά, παρασύρθηκα από το ντύσιμο.
Θα πάω στον ράφτη για καφτάνι.

Σε αυτές τις εικόνες, οι σύγχρονοι του ποιητή αναγνώρισαν εύκολα τον αγαπημένο της αυτοκράτειρας Ποτέμκιν, τους εμπιστευμένους της Αλεξέι Ορλόφ, Πάνιν, Νάρισκιν. Σχεδιάζοντας τα έντονα σατιρικά πορτρέτα τους, ο Derzhavin έδειξε μεγάλο θάρρος - άλλωστε, οποιοσδήποτε από τους ευγενείς που πλήγωσε θα μπορούσε να ασχοληθεί με τον συγγραφέα γι 'αυτό. Μόνο η ευνοϊκή στάση της Catherine έσωσε τον Derzhavin.

Αλλά ακόμη και στην αυτοκράτειρα, τολμά να δώσει συμβουλές: να ακολουθήσει το νόμο στον οποίο υπάγονται τόσο οι βασιλιάδες όσο και οι υπήκοοί τους:

Μόνο εσύ είσαι αξιοπρεπής
Πριγκίπισσα, δημιούργησε φως από το σκοτάδι.
Χωρίζοντας αρμονικά το Χάος σε σφαίρες,
Να ενισχύσουν την ακεραιότητά τους με μια ένωση.
Από διαφωνία - συμφωνία
Και από τα άγρια ​​πάθη ευτυχία
Μπορείτε μόνο να δημιουργήσετε.

Αυτή η αγαπημένη ιδέα του Derzhavin ακούστηκε τολμηρή και εκφράστηκε σε μια απλή και κατανοητή γλώσσα.

Το ποίημα τελειώνει με έναν παραδοσιακό έπαινο στην Αυτοκράτειρα και της εύχεται τα καλύτερα:

Ουράνια ζητώ δύναμη
Ναι, τα φτερά τους είναι ζαφείρι,
Σε κρατούν αόρατο
Από όλες τις ασθένειες, θυμό και πλήξη.
Ναι, οι ήχοι των πράξεών σας στους μετέπειτα,
Όπως τα αστέρια στον ουρανό, θα ενθουσιάσουν.

Καλλιτεχνική πρωτοτυπία. Ο κλασικισμός απαγόρευσε να συνδυάζει μια υψηλή ωδή και σάτιρα που σχετίζονται με χαμηλά είδη σε ένα έργο, αλλά ο Derzhavin δεν τα συνδύασε απλά στην περιγραφή διαφορετικών προσώπων που προέκυψαν στην ωδή, έκανε κάτι εντελώς πρωτοφανές για εκείνη την εποχή. Παραβιάζοντας τις παραδόσεις του επαίνου είδους ωδών, ο Derzhavin εισάγει ευρέως το λεξιλόγιο και ακόμη και τη δημοτική γλώσσα, αλλά το πιο σημαντικό, δεν σχεδιάζει ένα τελετουργικό πορτρέτο της αυτοκράτειρας, αλλά απεικονίζει την ανθρώπινη εμφάνισή της. Αυτός είναι ο λόγος που οι καθημερινές σκηνές και η νεκρή φύση περιλαμβάνονται στην ωδή.

Χωρίς να μιμηθώ τα μουρζάκια σας,
Περπατάτε συχνά με τα πόδια
Και το φαγητό είναι το πιο απλό
Συμβαίνει στο τραπέζι σας.

Η "σαν Θεό" Φελίτσα, όπως και άλλοι χαρακτήρες στην ωδή του, εμφανίζεται επίσης στην καθημερινή ζωή ("Μην εκτιμάτε την ειρήνη σας, / Διαβάζετε, γράφετε κάτω από τον φόρο ..."). Ταυτόχρονα, τέτοιες λεπτομέρειες δεν μειώνουν την εικόνα της, αλλά την κάνουν πιο αληθινή, ανθρώπινη, σαν να έχει αντιγραφεί ακριβώς από τη φύση. Διαβάζοντας το ποίημα "Felitsa", είστε πεπεισμένοι ότι ο Derzhavin κατάφερε πραγματικά να εισαγάγει στην ποίηση τους μεμονωμένους χαρακτήρες πραγματικών ανθρώπων, τολμηρά βγαλμένους από τη ζωή ή δημιουργημένους από τη φαντασία, που εμφανίζονται με φόντο ένα ζωντανά απεικονιζόμενο καθημερινό περιβάλλον. Αυτό κάνει τα ποιήματά του ζωντανά, αξέχαστα και κατανοητά.

Έτσι, στη Felitsa, ο Derzhavin λειτούργησε ως τολμηρός καινοτόμος, συνδυάζοντας το ύφος μιας επαινετικής ωδής με εξατομίκευση χαρακτήρων και σάτιρας, εισάγοντας στοιχεία χαμηλού στυλ στο υψηλό είδος της ωδής. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο ποιητής καθόρισε το είδος "Felitsa" ως μικτή ωδή. Ο Derzhavin υποστήριξε ότι, σε αντίθεση με την παραδοσιακή ωδή για τον κλασικισμό, όπου οι κρατικοί αξιωματούχοι, οι στρατιωτικοί ηγέτες επαινούνταν, τραγουδιούνταν πανηγυρικά γεγονότα, σε μια «μικτή ωδή» «ένας ποιητής μπορεί να μιλήσει για τα πάντα». Καταστρέφοντας τους κανόνες του κλασικισμού, με αυτό το ποίημα ανοίγει το δρόμο για μια νέα ποίηση - "ποίηση του πραγματικού", η οποία αναπτύχθηκε λαμπρά στο έργο του Πούσκιν.

Το νόημα του έργου. Ο ίδιος ο Derzhavin σημείωσε αργότερα ότι ένα από τα κύρια επιτεύγματά του ήταν ότι "τόλμησε να αναφωνήσει για τις αρετές του Felitsa σε μια αστεία ρωσική συλλαβή". Όπως είπε ο ερευνητής του ποιητή V.F. Khodasevich, ο Derzhavin ήταν περήφανος "όχι ότι είχε ανακαλύψει τις αρετές της Catherine, αλλά ότι ήταν ο πρώτος που μίλησε σε" αστείο ρωσικό στιλ ". Κατάλαβε ότι η ωδή του ήταν η πρώτη καλλιτεχνική ενσάρκωση της ρωσικής ζωής, ότι ήταν το έμβρυο του μυθιστορήματός μας. Και, ίσως, - αναπτύσσει τη σκέψη του ο Χοντάσεβιτς, - αν ο "γέρος Ντερζάβιν" είχε ζήσει τουλάχιστον μέχρι το πρώτο κεφάλαιο του "Ονέγκιν" - θα είχε ακούσει τον απόηχο της ωδής του σε αυτό ".