Πολιτιστικά κέντρα της αρχαίας Ρωσίας. Πολιτισμός της αρχαίας Ρωσίας

Οι ρίζες Rusi πηγαίνουν σε βαθιά αρχαιότητα: η πρώτη αναφορά των Σλαβών-Βεδένα περιέχει περισσότερες ρωμαϊκές πηγές από την αρχή της πρώτης χιλιετίας Ν.Ε. Αλλά οι σλαβικές φυλές συμμετέχουν ενεργά στην ιστορία του κόσμου που εισέρχονται στην εποχή της μεγάλης επανεγκατάστασης των λαών, στους αιώνες VI-VIII. Στο IX αιώνα Οι Σλάβοι αναδύονται μορφές της κρατικής λειτουργίας, τα συνδικάτα αναπαραγωγής υπό την αιγίδα του στρατιωτικού πρίγκιπα. Ενα από αυτά Φυλετικά συνδικάτα Και πήρε το όνομα "rus". Από την αρχή, η Ρωσία δεν ήταν μονοεθνική, ενωμένων διαφορετικών φυλών που ζούσαν σε ένα έδαφος. Οι στρατιωτικές πολιτικές ενώσεις δεν ήταν ανθεκτικές: αγωνίστηκαν μεταξύ τους, αποσυντίθενται. Ως εκ τούτου, έρχονται στην εξουσία, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Svyatoslavich αποφάσισε να ενώσει τη Ρωσία όχι μόνο Στρατιωτική δύναμη. Προσπάθησε να μεταρρυθμίσει τις παγανιστικές πεποιθήσεις και να δημιουργήσει ένα ενιαίο πάνθεον των θεών. Αλλά η προσπάθεια να καταστεί ο παγανισμός της κρατικής θρησκείας απέτυχε - δήλωσαν πολύ διαφορετικές ιδέες για τους θεούς σε διαφορετικές φυλές. Στη συνέχεια, ο Βλαντιμίρ γύρισε τα μάτια του στον Χριστιανισμό. Ο πρίγκιπας έστειλε πρεσβευτές σε διαφορετική γη, ώστε να μπορούν να δουν πώς πιστεύουν οι άνθρωποι και της οποίας η πίστη είναι καλύτερη. Οι πρεσβευτές πήγαν στην Khazaria, όπου ζουν σύμφωνα με το νόμο του Ιουδαϊσμού, στη Βόλγα Βουλγαρία, όπου ομολογούν το Ισλάμ, στη Δύση, όπου η λατινική πίστη είναι κοινή και στο Ορθόδοξο Βυζάντιο. Και τίποτα δεν εντυπωσίασε τον πρίγκιπα ως την ιστορία των πρεσβευτών που επισκέφτηκαν το Tsargrad, στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Αυτή η ιστορία, καθώς ο χρονικογράφος πιστεύει, και έπεισε τον πρίγκιπα να εκλέξει την Ορθοδοξία. Το 987, ο Βλαντιμίρ έγινε δεκτός ο ίδιος το βάπτισμα και το 988ο - βαφτίστηκε ο λαός του στο Κίεβο. Σύμφωνα με το μύθο, η Adorganizing Vladimir θεραπεύεται από τις ασθένειες των ματιών. Ο γάμος με την Άννα έκανε τον συγγενή του από τους αγγειακούς του, τον βυζαντινό μονάρχη, τον κληρονόμο στους κυβερνήτες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτός έθεσε τη διεθνή αρχή της Ρωσίας. Αλλά το κύριο πράγμα: η επιλογή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ είχε ένα μοιραίο νόημα για τη Ρωσία, την εισάγει στην οικογένεια των χριστιανικών λαών. Από τότε, η φύση της ρωσικής κουλτούρας αλλάζει δραματικά: εφεξής είναι κατασκευασμένη Ορθόδοξη βάση Προς την κατεύθυνση της μεγάλης χριστιανικής παράδοσης.

Η κουλτούρα της αρχαίας Ρωσίας είναι οι αιώνες IX-XII.

Η θέση της Ρωσίας μεταξύ της Ανατολής και της Δύσης, στη διασταύρωση των πολιτισμών και των πολιτισμών, συνέβαλε στο γεγονός ότι ο χριστιανισμός διεισδύει πίσω πολύ μέχρι το 988. Η γιαγιά Βλαντιμίρ, η πριγκίπισσα Όλγα, ο πρώτος από τους Ρώσους ηγέτες έγινε χριστιανός, υιοθετήθηκε βάπτισμα στο Tsargrad. Αλλά ακόμη και στις ρωσικές πόλεις ήταν οι χριστιανικές κοινότητες, οι ναοί και τα μοναστήρια. Είναι αλήθεια ότι ήταν μικρές. Ο Όλγα κανόνες στο Κίεβο μετά το θάνατο του συζύγου του, ο πρίγκιπας Ιγκόρ, και περισσότερο από τη στιγμή που έστειλε ιεραποστολή από τη Γερμανία, προσφέρονται να υιοθετήσουν το βάπτισμα. Αλλά η πριγκίπισσα αποφάσισε να πάει στο Tsargrad να βαφτίζεται εκεί. Το 955, στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας, το μυστήριο του βαπτίσματος του ίδιου της Ολύμπας έκανε τον ίδιο τον Κωνσταντινούπολη πατριάρχη και ο αυτοκράτορας Βυζαντινού Κωνσταντίνος πορφυρογένια (Baghryanorogenter) έχει γίνει μια αντίληψη (Shag). Έτσι, η επιλογή της επιλογής Rusy Ορθοδοξία εξακολουθεί να ορίζεται από την Όλγα. Και αν και εκείνη τη στιγμή Χριστιανική εκκλησία Υπήρξε μια άλλη (επίσημα δυτική και ανατολική εκκλησία χωρίστηκε στο 1054), όμως η Ελληνική Ανατολή και η Λατινική Δύση έχουν ήδη αναπτυχθεί σε μεγάλο βαθμό, πρώτα απ 'όλα, πολιτιστικά. Έτσι, λαμβάνοντας βάπτισμα από τους Έλληνες, η Ρωσία έλαβε το σύνολο του συγκροτήματος Πολιτιστικής κληρονομιάς Ορθοδοξία: Λειτουργία, Θεολογία, Βιβλίο, Αρχιτεκτονική, Εικονογραφία, κλπ. Νέα θρησκεία Εγκρίθηκε όχι αμέσως, η προχριστιανική χειρονομία και τα παγανιστικά έθιμα διατηρήθηκαν τελευταία, ειδικά στα περίχωρα: μέχρι το XIII αιώνα. Υπήρχαν εξέγερση των παγανιστικών ιερέων. Οι Χριστιανισμός στις πόλεις που ήταν μεγάλα εμπορικά κέντρα αυξήθηκαν γρηγορότερα και βαθύτερα και ανησυχούν για τις πολιτιστικές παραδόσεις του Βυζαντίου και της Ευρώπης. Μέχρι τη βάση του βαπτίσματος της Ρωσίας, το Βυζάντιο ήταν στην άνοδο της πολιτιστικής ανάπτυξης, ξεπερνώντας πολλές χώρες στην Ευρώπη. Οι ρίζες του Βυζαντίου πήγαν βαθιά μέσα antichny culture, στην κλασική αρχαιότητα, και μέσω της Ρωσίας προσχώρησε στην προέλευση του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Cultra αρχαίο καθεδρικό ναό της Αγγίας της Αγίας Σοφίας

Ήδη στο Βλαντιμίρ, η Svyatoslavich στη Ρωσία ξεκινά την κατασκευή εκκλησιών και μοναστηριών. Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας, που χτίστηκε από τον πρίγκιπα Yaroslav, είναι ένας ναός πέντε ποδιών στεφανωμένος με δεκατρία θόλους. Μέσα, ευρύχωρες χορωδίες, που προορίζονται για την πριγκίπισσα, είναι διατεταγμένα, η οποία προκαλείται επίσης από την ανάγκη για πολύπλευρη: μέσα από τα παράθυρα στα τύμπανα των κεφαλών, το φως έπεσε μέσα στο ναό και στη χορωδία. Ο ναός του Yaroslav είναι αφιερωμένος στην Αγία Σοφία, καθώς και το ναό στο Tsargrad. Είναι περίπλοκο από το dlinge (μεγάλο τούβλο σε μια λύση ασβέστη), καθώς και τους Έλληνες ναούς. Αλλά τώρα ο πολλαπλός πληθυσμός, που δεν διανέμεται στη βυζαντινή αρχιτεκτονική, αυτό είναι ήδη ένα σημάδι της πρωτοτυπίας της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής. Ο ναός είναι διακοσμημένος με υπέροχα ψηφιδωτά που δημιούργησαν ελληνικούς δασκάλους σε συνεργασία με τους Ρώσους.

Πολιτισμός της αρχαίας εικονιδίου Rus

Στους αιώνες XI-XII. Οι πέτρινες ναοί ανεγέρθηκαν στο Polotsk, Chernigov, Smolensk, Pskov, Yaroslavl, Βλαντιμίρ. Και σε κάθε κύριο υπόχρεο, η δική της σχολή αρχιτεκτονικής, η οποία έχει τα δικά της χαρακτηριστικά και ερμηνεύει δημιουργικά τη βυζαντινή κληρονομιά. Η ειδική ομορφιά διακρίνεται από τους ναούς Vladimir-Suzdal, διακοσμημένα με λευκά πέτρα γλυπτά. Πολλοί αρχαίοι ρωσικοί ναοί ήταν διακοσμημένοι με πίνακες. Ψηφιδωτό διακόσμηση, πολύ ακριβό, θα μπορούσε να αντέξει μόνο ηλιακούς βαθμούς του Κιέβου. Αλλά η ζωγραφισμένη σε εικονική τέχνη ανθίζει παντού και έχει φτάσει σε υψηλό επίπεδο. Η δημιουργία εικόνων συνέβαλε στην αφθονία των δασών, έτσι ώστε οι αρχαίοι ρωσικοί ζωγράφοι που δεν είχαν προβλήματα με το υλικό. Και τα χρώματα ήταν τόσο τοπικά όσο και εισαγόμενα, λόγω του γεγονότος ότι ο Rus διαπραγματεύθηκε και με τη Δύση, και η Ανατολή. Συχνά, οι μεγάλες μνημειώδεις εικόνες αντικαθίστανται στους ναούς του τοιχογραφικού και ακριβού μωσαϊκού. Δεν υπήρχαν πολλά μνημεία των βυζαντινών γραμμάτων που έφεραν στη Ρωσία, αλλά υπάρχουν γνήσια αριστουργήματα μεταξύ τους. Για παράδειγμα, η εικόνα της Παναγίας "Βλαντιμίρ", δημιουργήθηκε στην αρχή του 19ου αιώνα. Αυτό είναι ένα φωτεινό δείγμα της επιστολής της πρώτης κατηγορίας Κωνσταντινούπολη. Οι αρχαίοι ρωσικοί δάσκαλοι ήταν ίσοι με τέτοιες εικόνες. Πολλά εικονίδια Domongol διατηρούν τα χαρακτηριστικά των ελληνικών δειγμάτων. Κοιτάζοντας τα δείγματα της βυζαντινής επιστολής, που εργάζονται δίπλα στους επισκέπτες, οι ρωσικοί ζωγράφοι εικονογράφησης ήταν σε θέση να ασκήσουν το δικό τους στυλ. Πολύ σύντομα, η ρωσική εικονογραφία κέρδισε ένα χαρακτηριστικό διαφορετικό από το βυζαντινό, με έντονη εθνική ιδιαιτερότητα. Και μαζί με την αρχιτεκτονική σε κάθε πριγκιπάτο, η σχολή του εικονογράφησης άνθισε.

Πολιτισμός της αρχαίας βιβλιογραφίας της Ρωσίας

Ο παλιός ρωσικός πολιτισμός κερδίζει γρήγορα το ύψος. Ήδη στο Yaroslav Mudrome - φτάνει στην αυθεντική ακμή. Η θέση της Εκκλησίας ενισχύεται, η κρατική αρχή αναπτύσσεται, η οικογένεια Yaroslav συνδέεται με τους δυναμικούς γάμους με βασιλικά σπίτια στην Ευρώπη. Οι ναοί είναι χτισμένοι, τα σχολεία είναι οργανωμένα, γράφονται βιβλία, γράφεται γραμματισμός. Στο Κίεβο, με την Αγία Σοφία υπήρχε μια μεγάλη βιβλιοθήκη. Ο Χριστιανισμός ονομάζεται θρησκεία του βιβλίου, βασίζεται στις Αγίες Γραφές και την Ιερή Παράδοση. Το Βυζάντιο δημιούργησε μια πολύ υψηλή κουλτούρα βιβλίων, στην οποία εντάχθηκε η αρχαία Ρωσία. Η εύρεση σε RUS, τα ελληνικά βιβλία συνέβαλαν στον Διαφωτισμό, η εξάπλωση των θεολογικών και φιλοσοφικών ιδεών, η γέννηση του δικού τους ρωσικού βιβλίου. Το χειρόγραφο βιβλίο είναι συνήθως ογκομετρικό, αποτελείται από σημειωματάρια, ραμμένα μεταξύ τους, σε ξύλινη σύνδεση, καλυμμένη με δέρμα με μεταλλικές συνδετήρες. Μετά από βυζαντινά δείγματα, τα οποία σε μια σημαντική ποσότητα μεταφέρθηκαν στη Ρωσία, οι ρωσικοί γραφοί δημιούργησαν τα υπέροχα έργα τους. Βιβλίο τέχνης. Έχουμε φτάσει τα υπέροχα μνημεία του βιβλίου: το Ostromiro Gospel, το Ευαγγέλιο του ΜΣΤΗΣΒΟΒΟ, διακοσμημένο με τις εικόνες των Ευαγγελιστών, το Izarborn του Svyatoslav (1073) με μια εικόνα πορτρέτου της πριγκίπισσας οικογένειας.

Πολιτισμός Αρχαία Ρωσία Μουσική

Οι Σλάβοι θεωρούνται μουσικόςΑκόμα στις αρχαίες ρωσικές επώνυμες αναφέρονται από τον Boyan, λέγοντας κάτω από το Husli, και τα ψίχουλα που παίζουν σε διαφορετικά εργαλεία. Αλλά με την άφιξη του Χριστιανισμού στη Ρωσία, ο χαρακτήρας της μουσικής αλλάζει. Πρώτα απ 'όλα, αναπτύσσεται η Λειτουργική Μουσική. Το μόνο μουσικό όργανο στο ναό είναι το κουδούνι, και στη συνέχεια ακούγεται έξω. Μέσα στον ίδιο ναό μπορεί να ακούγεται μόνο Ανθρώπινη φωνή Ή χορωδία ψήφων. Οι Άγιοι Πατέρες πίστευαν ότι ένα άτομο ήταν το πιο τέλειο εργαλείο στον οποίο πρέπει να επαινεθεί ο Θεός. Μεσαιωνική μουσική Χτίστηκε σύμφωνα με την αρχή της Μονόδης (μεθενιά), η οποία επιλύεται μόνο από τον συντελεστή Τρίμπης των ψήφων της χορωδίας που τραγουδάει. Οτανισμός ήταν ένα Bannyal τραγούδι της αρχαίας Ρωσίας. Ονομάζεται Bannant επειδή αντί να σημειώνει η μελωδία καταγράφηκε από ειδικά εικονίδια - πανό ή άγκιστρα.

Πολιτισμός του αρχαίου Rus Smalt και Scan

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές των αρχαίων ρωσικών πόλεων περιέχουν ένας μεγάλος αριθμός από Τα εκπληκτικά ευρήματα μαρτυρούν την απίστευτα πλούσια κουλτούρα της Δομογγολικής Ρωσίας. Αυτό είναι εγώ. Διπλώματα BersheyΑπό τα οποία ολόκληρα βιβλία στοιβάζονται, και τα κοσμήματα και τα όπλα, τα λειτουργικά αντικείμενα και τα εγγενή σταυρούς, τα φυλαχτά και διακοσμήσεις και άλλα διάφορα αντικείμενα καλλιτεχνικής σκάφη. Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν πολλά αντικείμενα που έφεραν από το Βυζάντιο και άλλες χώρες, καθώς η αρχαία Ρωσία διαπραγματεύθηκε με ολόκληρο τον κόσμο, αλλά τα περισσότερα από τα ευρήματα είναι τα προϊόντα των αρχαίων ρωσικών δασκάλων. Πολλές τέχνες, ρωσικοί δάσκαλοι σπούδασαν στους Έλληνες, την πρώτη αντιγραφή και μιμώντας και στη συνέχεια φέρνουν τα δικά τους πρωτότυπα χαρακτηριστικά. Δίδαξαν ρωσικά γυάλινα είδη: να κάνουν σκάφη, να δημιουργήσουν διακοσμήσεις, μαγειρέψτε πολύχρωμο smalle για μωσαϊκό. Οι παλιοί ρωσικοί δάσκαλοι δεν σκέφτηκαν να μάθουν από τους αλλοδαπούς, αντίθετα, έχοντας μάθει κάποια σκάφη, προσπάθησαν να επιτύχουν περισσότερα. Και συχνά το κατάφεραν. Η εφαρμοσμένη τέχνη της αρχαίας Ρωσίας ήταν πολύ διαφορετική: ξυλογλυπτική και πέτρα, χύτευση και κυνηγητική, σμάλτο και κεραμικά, ύφανση και κεντήματα, δερμάτινο ντύσιμο και ούτω καθεξής.

Πολιτισμός της αρχαίας Ρωσίας Γυναικεία Θέση

Ο χριστιανικός πολιτισμός, κληρονομημένος από το Βυζάντιο, είχε αντίκτυπο στην οικογένεια της ζωής της αρχαίας Ρωσίας. Από την αρχαιότητα, ο Rusichi εγκαταστάθηκε συμπαθώς, καθιστώντας τους οικισμούς τους από τη συχνότητα, από τις λέξεις "να καίει", "περιτύλιγμα" και τη λέξη "πόλη". Στις σκανδιναβικές πηγές της Ρωσίας ονομάζεται "Gardaric" - τη χώρα των πόλεων. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ο αριθμός των προειδοποιητικών πόλεων αυξάνεται. Η επέκταση των συνδέσμων συμβάλλει στην άνθηση του εμπορίου, του πολιτισμού, της τέχνης και επομένως η ανάπτυξη πόλεων και η ανάπτυξη του πλούτου τους. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των σύγχρονων, το Κίεβο ήταν ένας μεγάλος και πλούσιος στην πόλη, που εξέπληξε τους ξένους επισκέπτες με την καθαρότητα του: οι δρόμοι του ήταν πλακόστρωτοι με ξύλινες γέφυρες, επιτρέπονταν ακόμη και σε μια βροχερή ώρα να περπατήσουν, δεν καλύπτονται με παπούτσια. Οι ευρωπαίοι ταξιδιώτες με απόλαυση έγραψαν για τα ρωσικά λουτρά, τα οποία επίσης μαρτυρούν το ύψος της κουλτούρας των νοικοκυριών του Domongolian Rus. Κίεβο σπίτια διακοσμημένα με χαλιά και ακριβά ελληνικά υφάσματα. Οι επισκέπτες στο εξωτερικό χτύπησαν ιδιαίτερα τη φιλοξενία και τη φιλοξενία των απλών πολιτών. Οι συνομηλίκοι ρωτήθηκαν συχνά σε ευρύχωρα φούσκα, τα οποία έφεραν το υπερπόντιο κρασί και το ρωσικό ποτάμι "μέλι", αντιμετωπίζονται με πιάτα κρέατος και παιχνιδιών. Ταυτόχρονα, πολλά από τα πλούσια τραπέζια πήραν φτωχά και τους φτωχούς: αυτό ήταν ένα έθιμο στη Ρωσία. Οι γυναίκες, κατά κανόνα, μαζί με τους άνδρες κάθισαν στο τραπέζι, το οποίο επίσης δεν πήρε παντού. Οι γυναίκες έλαβαν ενεργό ρόλο στη διαχείριση, την οικονομία και άλλες υποθέσεις. Μια τέτοια σχέση με μια γυναίκα ήταν συνέπεια της χριστιανισμού του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού. Ο Χριστιανισμός επηρέασε έντονα τα ηθικά και την ηθική. Η χριστιανισμός της Ρωσίας χρησίμευσε ως παράγοντας που επιταχύνθηκε τη δημιουργία αρχαίου ρωσικού έθνους των ανατολικών σλαβικών φυλών, ενώνει τις διάφορες λατρείες τους και ένα είδος νοοτροπίας. Και παρόλο που οι κατακερματισμένες κυριαρχίες δεν μπορούσαν να ενωθούν σε ένα μόνο κράτος, το οποίο έκανε τη Ρωσία ευάλωτη στη Μογγολ-Τατάρ ορδού, ακόμα μια χριστιανική κοσμοθεωρία διαμόρφωσε την έννοια της ενότητας του λαού ως ιδανικό. Μέσω του Βυζαντίου, μέσω της Ορθοδοξίας και της Σλαβικής γραφής ήρθε σε εμάς και συνειδητοποίηση της σλαβικής κοινότητας. Και ταυτόχρονα, ο Χριστιανισμός, στην οποία τέθηκε η ιδέα της μοναδικότητας της προσωπικότητας και της μοναδικότητας κάθε λαού, θα μπορούσε να αποτελέσει τη βάση για τη δημιουργία ενός μοναδικού αρχαίου ρωσικού πολιτισμού.

Πολιτισμός αρχαίο βίντεο Rus

Irina Langov

Υποψήφια πολιτιστικών σπουδών,

Επικεφαλής του Τμήματος Χριστιανικής Τέχνης

Βιβλικό-Θεολογικό Ινστιτούτο

Ο τόπος και ο ρόλος της θρησκείας στον πολιτισμό της αρχαίας Ρωσίας

Η κουλτούρα της Ρωσίας στο σχηματισμό και την ανάπτυξή της καλύπτει την περίοδο από το VIII αιώνα. Μέχρι τώρα. Ο ρωσικός πολιτισμός καταναλώθηκε (περίπου μέχρι τους XI-XII αιώνες) στις συνθήκες της κρατικής ενοποίησης, ο Σύνδεσμος Ανατολικών Σλαβικών Φυλών (Kievskaya Rus) ενόψει του εξωτερικού κινδύνου (Khazar Kaganat, Norman-Vikings) και λόγω της εσωτερικής λάχανα. Υπήρξε επίσης πνευματικός και πολιτιστικός αντίκτυπος στους σλαβικούς παγανιστές από τον χριστιανικό κόσμο, κυρίως το Βυζάντιο, το ίδιο το κράτος στην πολιτιστική σχέση με τον κόσμο.

Η χριστιανισμός της Ρωσίας συνέβαλε κυρίως στην κεντρολόγως και την εθνοτική ενότητα του Κιέβαν Rus. Για γεωγραφικά εκτεταμένες, και στις οργανωτικές σχέσεις, ένα αποκεντρωμένο αρχαίο ρωσικό κράτος, εξακολουθεί να είναι η ανάπτυξη, καθιστώντας την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, συνέβαλε στη συνοχή των διάσπαρτων φυλών, της ένωσης ρωσικής γης γύρω από το πολιτικό, στρατιωτικό, πολιτιστικό και ιδεολογικό κέντρο. Η Εκκλησία κατανοήθηκε ως πνευματική υποστήριξη για την ισχυρή κεντρική αυταρχική αρχή του κράτους. Η κοσμική δύναμη του πρίγκιπα (αργότερα ο βασιλιάς, ο αυτοκράτορας) θεωρήθηκε από την εκκλησία ως μια επίγεια ενσάρκωση των θεμελιωδών θρησκευτικών ιδεών. Ο σχηματισμός ενός μόνο, σε ένα βαθμό ή άλλο από το φεουδαρχικό, το κράτος, το ενωμένο, προχωρημένο από τον πολιτισμό, που γράφτηκε από το νόμο και την ανεπτυγμένη θρησκεία, ήταν επίσης η δυνατότητα σταδιακής εξαφάνισης της πρώην διαίρεσης Ανατολικά Σλάβοι Σύμφωνα με τα φυλετικά χαρακτηριστικά, τα οποία καθιστούσαν ότι τελικά θα διαμορφωθούν και μια ενιαία παλιά ρωσική ιθαγένεια.

Επιπλέον, η επιλογή της θρησκείας ενισχύθηκε Διεθνείς κανονισμοί Kievan Rus: Ήταν ένα βήμα προς τη Δύση, στον πολιτισμό και τον κόσμο των χριστιανοποιημένων χωρών στην Ευρώπη. Διαχωρίστηκε τη Ρωσία από την Ανατολή και από τις ενσωματώσεις της πολιτιστικής εξέλιξης, οι οποίες συνδέονται με τον Βουδισμό, τον Ινδουισμό, τους μουσουλμάνους. Το βάπτισμα του Rus το 988 συγκέντρωσε με τις πλούσιες πολιτιστικές παραδόσεις της Ορθοδοξίας του Βυζαντίου, ο οποίος ήταν ο ηγέτης του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Η σλαβική γραφή άρχισε να εξαπλώθηκε στη Ρωσία, τα βιβλία και οι μοναστικές βιβλιοθήκες εμφανίστηκαν, τα σχολεία δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια των μοναστηριών, η ιστορική "chroniclel" προέκυψε, η εκκλησία αρχιτεκτονική και η ζωγραφική του ναού ήταν Heyard, ο πρώτος νόμιμος κώδικας υιοθετήθηκε - Ρώσοι. Άρχισε η εποχή της ανάπτυξης διαφωτισμού και των μελετητών. " Την εποχή εκείνη, σημειώθηκε αύξηση της διεθνούς αρχής της Ρωσίας, διπλωματικών, εμπορικών, πολιτικών και πολιτιστικών σχέσεων. Ο Rus έδειξε γρήγορα μια αξιότιμη θέση μεταξύ των πιο ανεπτυγμένων χωρών στην Ευρώπη. Όταν ο Yaroslav Mudrom Kiev έγινε μια από τις πλουσιότερες και πιο όμορφες πόλεις της Ευρώπης. Ο "αντίπαλος της Κωνσταντινούπολης" τον κάλεσε έναν από τους δυτικούς επισκέπτες. Έτσι, ως αποτέλεσμα των λατρευτικών μεταρρυθμίσεων, η Ρωσία τελικά σηκώθηκε με όλο τον «πολιτισμένο κόσμο» (δηλ. Δυτική Ευρώπη) - στη σκάφη, στρατιωτική επιχείρηση, αρχιτεκτονική, τεχνική κλπ.

Η επιλογή του Χριστιανισμού στην Ορθόδοξη, Ελληνο-Βυζαντινή μορφή επέτρεψε στη Ρωσία να παραμείνει ανεξάρτητη από την πνευματική και θρησκευτική δύναμη της ρωμαϊκής παπισλείας. Χάρη σε αυτό, η Ρωσία ήταν σε αντιπαράθεση όχι μόνο από τον κόσμο της Ανατολικής Ασίας, αλλά και από την Καθολική Δυτική Ευρώπη. Η Ορθοδοξία ήταν η πνευματική δύναμη, η οποία στερεώθηκε από το ρωσικό πριονίτη και έσπρωξε τον ρωσικό λαό να ενώσει να επιβιώσει υπό πίεση τόσο από την ανατολή όσο και από τη Δύση.

Είναι εξίσου σημαντικό η πολιτιστική και ιστορική επιλογή της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας του ανατολικού Χριστιανισμού ως κράτους, προ-συνδυασμένη θρησκεία να υπαγορεύεται όχι μόνο από την κρατική πολιτική σοφία του πρίγκιπα Βλαντιμίρ (και τα στρώματα της γενικής και πρώιμης αντάλλαξης Οι Ανατολικοί Σλάβοι, οι οποίοι προσωποποίησαν και εκπροσωπούνταν στην πολιτική του), αλλά και η πιθανή τιμή-σημασιολογική και ψυχική "προδιάθεση" της αρχαίας γλωσσικής κουλτούρας των ανατολικών Σλάβων, ακριβώς σε μια τέτοια επιλογή.

Από τη μία πλευρά, - η γεωπολιτική και στην πραγματικότητα γεωγραφική θέση: Η εύρεση μεταξύ της Δύσης και της Ανατολής και της σχετικής συνεχούς έκθεσης στην εγκάρσια επιρροή των διαφόρων πολιτισμών. Η μέγιστη στρατιωτική απειλή για την αρχαία Ρωσία προχώρησε από τη νοτιοανατολική, από την πλευρά των άγριων νομοθετικών οχημάτων, οπότε η καθιέρωση ελέγχου κατά τη στέπα έχει γίνει το κύριο εθνικό καθήκον για τη Ρωσία, από την οποία η μοίρα του ως κράτους και έθνους εξαρτάται. Επιπλέον, οι προσανατολισμοί αξίας των ανατολικών σλαβικών φυλών, του εμπορίου και της οικονομικής και αργότερα τα συμφέροντα της εξωτερικής πολιτικής της παγανιστικής Ρωσίας είχαν τον νοτιοανατολικό προσανατολισμό. Ο χριστιανισμός άρχισε να διεισδύει στον Rus σε αυτό το μονοπάτι - από το νότο, από το Βυζάντιο, πολύ πριν εγκατασταθεί στο βορρά.

Από την άλλη, πνευματική και ηθική συνέχεια με τον σλαβικό - παγανισμό. Ο Χριστιανισμός δεν καταστρέφει τον παγανισμό, διπλωμένη διχαστήση ή ορθόδοξο-παγανιστικό σύννεφο. Η μυθολογική κοσμοθεωρία συνέχισε να ζει κάτω από την κάλυψη των χριστιανικών τελετών. Η διαδικασία της χριστιανισμού άγγιξε μόνο από την υψηλότερη μυθολογία (οι παγανιστές θεοί έσβησαν από τον χριστιανικό Πάνθεον και μειώνονται σε μεγάλο βαθμό στην χαμηλότερη μυθολογία, εξισορροπημένα με το ρηχό "κακό"). Η χαμηλότερη μυθολογία, η ρύθμιση της καθημερινής ζωής, παρέμεινε αμετάβλητη και αποδείχθηκε ότι είναι εγγεγραμμένη στον Χριστιανισμό ως "ακάθαρτο τίτλο" ταυτόχρονα στον διάβολο. Ως αποτέλεσμα, επιτεύχθηκε ένα είδος "συμβιβασμού" μεταξύ του χριστιανισμού και του παγανισμού, μοιράστηκε "σφαίρες επιρροής": η υψηλότερη μυθολογία υποτάσσεται στη χριστιανική θρησκεία. Η χαμηλότερη μυθολογία παρέμεινε στον παγανισμό. Στους τοίχους των ναών της εποχής του Twelvere, όχι μόνο τα πρόσωπα των Αγίων και του Χριστού, αλλά και παγανιστικό συμβολισμό, διακοσμητικά σχέδια - ύφανση - οι ηχώ της οζώδους γραφής των αρχαίων Σλάβων. Η Ορθοδοξία άρχισε να σπρώχνει έναν αρχαίο πολιτισμό και πίστη των Σλάβων που δεν είναι νωρίτερα από το XI αιώνα.

Επιπλέον, τυπικά χαρακτηριστικά του Ανατολικού Χριστιανισμού - στατική, ιδεολογική αμετάβλητη, αδύναμη προσαρμοστικότητα στην ιστορική δυναμική, παραδοσιακή (μερικές φορές σε αρχαϊκή, συντηρητισμό), έμφαση στη συλλογική και καθολική, τελική σωτηρία - ήταν επίσης διανοητικά στενό και ανατολικά-σλαβικό παγανισμό.

Γενικά, η χριστιανισμός της Ρωσίας στο τέλος του αιώνα. (Στο πλαίσιο του Vladimir I Saint) έγινε αποφασιστικό σύνορο στο σχεδιασμό της αρχαίας ρωσικής κουλτούρας - με τη γραφή, το βιβλίο, την εκπαίδευσή του, με εξαιρετικά μνημεία της αρχιτεκτονικής και της ζωγραφικής, της θεολογικής, ιστορικής και μυθοπλασίας.

Ο Χριστιανισμός επηρέασε το σχηματισμό των τυπολογικών χαρακτηριστικών του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού, το οποίο αποτελεί στοιχεία του Συμβουλίου: "Ensemble", "Χορωδιακή" αρχή και δημιουργικός κολεκτιβισμός.

Στην αρχαία ρωσική κουλτούρα, η υπερβολική πτώση και τα στυλ είναι κυρίαρχη - σημάδια του είδους, εθιμοτυπία, Canon, τελετουργικότητα. Επαναληψιμότητα τεχνικών, δανεισμού από ένα προϊόν σε άλλο, σταθερότητα των τύπων και καταστάσεων, κανόνες από εξιδανικευμένους ήρωες και οικόπεδα, αφαίρεση από συγκεκριμένα μέρη, διακοσμητικά, αναλογίες με τις ιερές γραφές - όλες αυτές τις μεθόδους και τεχνικές (που αναγνωρίζονται ως χαρακτηριστικά του ποιητικού της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας Acad. Δ. Με. Likhachev) έχουν σχεδιαστεί για να δείχνουν αιωνιότητα και αμετάβλητη (ρυθμιζόμενη) του τι συμβαίνει και απεικονίζεται. Έτσι, ο ρωσικός στοχαστής των αρχών του πρίγκιπα του 20ού αιώνα Ε. Νουρμπεζίτη που ονομάζεται Εικονογραφία των "τεράστιων σε χρώματα". Κατά τη γνώμη του, η αρχαία ρωσική εικονογραφία δεν είναι καθόλου ζωγραφική ως τέτοια (τουλάχιστον πολύ αρχαϊκή), αλλά είναι μια μέθοδος φιλοσοφισμού - μέσω ορατών εικόνων και ιδεών. Οι εικόνες αναδημιουργήθηκαν μέσα Παλιά ρωσική εικόνα, άμεσα ρητά αιωνιότητα και αμετάβλητη των βασικών αρχών του σύμπαντος και ως εκ τούτου είναι πιο πραγματικά στοιχεία του κόσμου, αντί να ζουν, αλλά θνητοί άνθρωποι σκέπτονται τους στο ναό ή στο σπίτι. Οι ανησυχίες των ματιών της προσευχής, καθώς και οι ζωγράφοι που μεσολαβούν από τη δουλειά τους Θεμερή Αποκάλυψη, Ιδανικά προγράμματα Η ύπαρξη και η ορατή αιωνιότητα καθιστά τα φαινόμενα της αρχαίας ρωσικής κουλτούρας (όχι μόνο ο εικονοστοιχείο, αλλά και τα αντίστοιχα βιβλία, Αρχιτεκτονική ναού, Δράση ναού) διαχρονική, ακόμα και έφτασε τα τελικά αντικείμενα της δημιουργίας και των αισθησιακών εμπειριών.

Επιπλέον, στη βιβλιογραφία (και είναι επίσης αισθητή στην ζωγραφική εικονιδίων και στην αρχιτεκτονική), το παρόν κατανοείται μέσω του παρελθόντος. σωστή και καύση αναμειγνύεται. Ο αφηγητής επιδιώκει να γράψει για τα πάντα "ανάλογα με την περίπτωση". Δείγματα, Τύποι, αναλογίες, εισαγωγικά, συμβάντα, δράσεις, συμβατά, συναισθήματα και ομιλία των ενεργειών, η γλώσσα εξαρτάται από την "προκαθορισμένη" κατάταξη ". Η εθιμοτυπία της παγκόσμιας τάξης, η εθιμοτυπία συμπεριφοράς και η εθιμοτυπία λεκτική συγχώνευση σε ένα "ενιαίο ρυθμιστικό σύστημα", σαν προεγκατεστημένο, στέκεται πάνω από τον συγγραφέα.

Ο αρχαίος ρωσικός πολιτισμός δεν γνωρίζει ένα "ενιαίο άτομο" και "κορυφή των δυνατοτήτων της". Ως εκ τούτου, η επιθυμία των αρχαίων ρωσικών ανθρώπων στην απελευθέρωση και τη σωτηρία δεν είναι προσωπική, αλλά συλλογική φύση. Κλήση των ονομάτων του Andrei Rublev, Feofan Greek, ο Διονύσιος, ο Δ. Σ. Likhachev τόνισαν ότι η τέχνη τους είναι πρωτίστως η τέχνη της παράδοσης (η τέχνη του ατόμου) και μόνο στη δεύτερη θέση - η τέχνη μιας μεμονωμένης δημιουργικής πρωτοβουλίας. Ο αρχαίος ζωγράφος της ρωσικής εικόνας δεν θεωρούσε τον εαυτό του τον Δημιουργό, τον Δημιουργό με την πλήρη αίσθηση της λέξης. Στη δική του συνείδηση \u200b\u200b(και στο μυαλό των άλλων), αισθανόταν μόνο ο αγωγός της υψηλότερης βούλησης, που εκτελείται ταπεινά από το Άγιο Πνεύμα. Ήταν ο Θεός που ήταν ο συγγραφέας της "Τριάδας", αλλά όχι ο Andrei Rublev - αυτή η ιδέα έζησε στον καλλιτέχνη όπως τον εαυτό της, φυσικά. Ο καλλιτέχνης συνειδητά και ανιδιοτελής διαλύεται στη βούληση του Παντοδύναμου.

Έτσι, η θρησκεία, η ύπαρξη πυρήνα του κράτους και του πολιτισμού στην αρχαία Ρωσία, διοργάνωσε ολόκληρο το σύστημα του ανθρώπου: από κοινωνικό έως το πολύ σημαντικό.

Αρχαία Ρωσία Xi-XIV αιώνες: Kievan Rus, περίοδος φεουδαρχικός κατακερματισμός και την εισβολή Tatar-Mongol

Μαζί με τον Χριστιανισμό, η Ρωσία αντιλαμβάνεται την παράδοση της αντίκες, κυρίως ελληνικής, πολιτισμού. Η μεγαλύτερη μεγαλύτερη χριστιανισμό από το Βυζάντιο, τη Ρωσία, φυσικά, αντιλαμβάνονται ορισμένα θεμέλια της γλώσσας του πολιτισμού. Αλλά αυτά τα θεμέλια επανεξετάστηκαν και απέκτησαν στη Ρωσία συγκεκριμένες, βαθιές εθνικές μορφές. Καθώς ο Α. S. Pushkin έγραψε: "Πήραμε το Ευαγγέλιο και την παράδοση από το Βυζάντιο." Βασιζόμενοι στις παλαιές παραδόσεις της ανατολικής ευρωπαϊκής τέχνης, οι Ρώσοι Δάσκαλοι κατάφεραν να δημιουργήσουν τη δική τους εθνική τέχνη, να εμπλουτίσουν τον ευρωπαϊκό πολιτισμό με νέα, εγγενή στη Ρωσία μορφές ναών, ιδιόμορφες τοιχογραφίες και ζωγραφική εικονιδίων, που δεν συγχέουν με βυζαντινή , παρά την κοινότητα της εικονογραφίας και φαινομενικά οικειότητα της οπτικής γλώσσας.

Για την τέχνη του πόρου DomTomongol, χαρακτηρίζεται ένα διακριτικό χαρακτηριστικό - ο μνημειισμός των εντύπων. Μια ειδική θέση σε αυτό, αλλά η αρχιτεκτονική έχει δίκιο. Δανεισμού στο τέλος του X αιώνα. Βυζαντινές αρχιτεκτονικές μορφές, Rus γρήγορα και βιολογικά, αυτά τα έντυπα ανακυκλώνονται και επανεξετάζονται. Οι Ρώσοι αρχιτέκτονες, παρά το γεγονός ότι αρχικά μελετήθηκαν πραγματικά από τους Βυζαντινούς, είχαν τις δικές τους καλλιτεχνικές γεύσεις, μεγάλωσαν σε ρωσικές καλλιτεχνικές παραδόσεις και λύθηκαν άλλοι από ό, τι στο Βυζάντιο, τα καλλιτεχνικά και ιδεολογικά καθήκοντα.

Έτσι στην εποχή του Yaroslav Wise Rus έμπειρη - για πρώτη φορά! - την ταχεία απογείωση του πολεοδομικού σχεδιασμού, η οποία έπρεπε να έχει ισχυρό αντίκτυπο στη φαντασία του ρωσικού λαού. Η αρχιτεκτονική της εποχής της βασιλείας του Yaroslav, καθώς και το βιβλίο, απευθύνθηκε στο μέλλον της ρωσικής γης. Οι μεγάλοι καθεδρικοί ναοί του Yaroslav στο Κίεβο, Novgorod και Chernigov σχεδιάστηκαν ως παλλάδια αυτών των πόλεων. Σόφια Κίεβο αντίπαλο με τη Σόφια Κωνσταντινούπολη. Η ιδέα αυτής της Σόφιας διεισδύθηκε επίσης από την ιδέα της ισότητας των Rus και του Βυζαντίου, όπως και ολόκληρη η πολιτική της εποχής του Yaroslav, με βάση την επιθυμία να δημιουργήσουν τα δικά τους, ανεξάρτητα κέντρα βιβλίων, τέχνης, εκκλησίας, ανεξάρτητα από η αυτοκρατορία. Δεν είναι τυχαίο ότι η Σόφια στο Κίεβο, η εκκλησία του Σωτήρα στο Chernigov, η Σόφια στο Novgorod παρέμεινε τα μεγαλύτερα και πολυτελή εκκλησιαστικά κτίρια σε αυτές τις πόλεις σε όλη τη ρωσική ιστορία μέχρι το XIX αιώνα. Η Sofia Novgorodsky δεν ξεπέρασε ποτέ σε μέγεθος ή στην πομπή της εσωτερικής διακόσμησης, ούτε στις επίσημες-μνημειώδεις μορφές αρχιτεκτονικής.

Είναι σημαντικό ότι ολόκληρη η κουλτούρα της εποχής του Yaroslav, όλα τα κόμματα πολιτιστική δραστηριότητα Τα πρώτα χρόνια του XI αιώνα περνούν κάτω από το σημάδι της στενής αλληλεξάρτησης της αρχιτεκτονικής, της ζωγραφικής, των πολιτικών, των βιβλίων στα βάθη ενός ενιαίου μνημειώδους στυλ. Αυτή είναι η χρυσή εποχή της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, ο αιώνας, αισιόδοξος που αντιμετωπίζει το ρωσικό μέλλον. Επιπλέον, το κτίριο της Σόφιας στο Κίεβο, το Yaroslav "χτίστηκε" ρωσική μητροπολιτική, ρωσική ανεξάρτητη εκκλησία. Κλήση της πρόσφατα υπό κατασκευή του ναού με το ίδιο όνομα με τον κύριο ναό της ελληνικής εκκλησίας, ο Yaroslav ζήτησε την ισότητα της ρωσικής εκκλησίας της Ελληνικής. Τα μεγέθη και η μεγαλοπρέπεια της διακόσμησης της Σόφιας έγινε άμεση "φυσιολογικές ενδείξεις για τη δύναμη και τη δύναμη της ρωσικής εκκλησίας, τα δικαιώματά της σε μια ανεξάρτητη ύπαρξη. Από εδώ είναι σαφές ποια σημαντική πολιτική σημασία ήταν η κατασκευή του Κιέβου Σοφίας - Ρωσική "μητρόπολη" και μετά τη Σοφία Novgorod.

Η επίσημη μνημειώδης αρχιτεκτονική του χρόνου Yaroslav, σαφής διαιρέτης της αρχιτεκτονικής ολόκληρης, η συνολική χαρά της εσωτερικής διακόσμησης, της αφθονίας του φωτός, ενός καλάθεσμου συστήματος οπτικών συνθέσεων, στενά συνδεδεμένες με τις κοινές αρχιτεκτονικές μορφές - όλα αυτά ήταν ζωντανή, Η υλική υλοποίηση των ιδεών της εποχής, ευρείας και μακρινής ελπίδας των καλύτερων ανθρώπων εκείνης της εποχής στο λαμπρό μέλλον του ρωσικού λαού. Η αναγνώριση της ρωσικής εκκλησίας με το ναό της Σόφιας Kievov οδήγησε στην υποχρεωτική υποταγή ολόκληρης της αρχιτεκτονικής του νεοσυσταθείσα ναό - τα ιερά της ρωσικής γης - την ιδέα της ανεξαρτησίας του ρωσικού λαού, την ιδέα του Την ισότητα του ρωσικού λαού στον λαό των ελληνικών.

Η αρχιτεκτονική της εποχής του Yaroslav περιλαμβάνει σημαντικό σύνδεσμο σε μια ενιαία αλυσίδα της ιδεολογικής σχέσης των πολιτιστικών φαινομένων της έναρξης του XI αιώνα. Μετά από όλα, ήταν η Σοφία Yaroslav έκανε το κέντρο του ρωσικού βιβλίου. Το 1051, το μητροπολιτικό anlarion έβαλε εδώ. Τοιχογραφίες της Σόφιας και, ειδικότερα, οι χορωδίες της είναι ένα περίεργο σχόλιο για τη διάσημη "λέξη για το νόμο και τη χάρη" του anlarion. Στους X και XI αιώνες, οι τοιχογραφίες των ναών έχουν αναπτυχθεί στην εικόνα του κόσμου, Παγκόσμια ιστορία και την "αόρατη εκκλησία". Ολόκληρος ο ναός παρουσιάστηκε όπως με κάποια μικροκοσμή, τα οποία συνδυάζονταν όλα τα κύρια χαρακτηριστικά της συμβολικής χριστιανικής θεολογικής δομής του κόσμου. Αυτό ειδικότερα πρέπει να ειπωθεί για το ναό της Σόφιας Κίεβο. Οι τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά της Σόφιας ενσωματώθηκαν ολόκληρο το θεϊκό σχέδιο του κόσμου, ολόκληρη η παγκόσμια ιστορία της ανθρώπινης φυλής. Στα μέσα του αιώνα, αυτή η ιστορία δόθηκε συνήθως ως η ιστορία των παλιών και των νέων μαρμελάντων. Η αντιπολίτευση των παλαιών και των νέων μαρμελάντων είναι το κύριο θέμα των ζωγραφων της Σόφιας. Είναι το αρχικό θέμα και οι "λέξεις" του anlarion. Οι τοιχογραφίες και το μωσαϊκό του Κιέβου Σοφίας θα μπορούσαν να απεικονίσουν σαφώς το κήρυγμα της anlarion. Έτσι, ο Illarion εισήγαγε τα παραδοσιακά θέματα του μωσαϊκού και τοιχογραφικές εικόνες του Κιέβου Σοφίας στη συνολική ιδεολογία της εποχής του, αναγκάζοντας την κατώτερη τέχνη της Σόφιας για να ευνοήσει τον Rus και το ρωσικό κράτος.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό αυτού του σταδίου είναι η ενότητα σύνθετων και στυλιστικών αρχών, ανεξάρτητα από την οποία διεξήχθη η κατασκευή της Ρωσίας στη Ρωσία. Μνημεία του Novgorod, Polotsk, Chernigov, φυσικά, διέφεραν από το Κίεβο, αλλά διέφεραν μόνο από τα ατομικά χαρακτηριστικά τους. Τα τοπικά αρχιτεκτονικά σχολεία δεν έχουν υπάρξει ακόμα. Η αρχιτεκτονική της εποχής του Κιέβου Rus είναι περισσότερο ή λιγότερο ανεκπλήρωτη σε όλη τη Ρωσία, αφού το μοναδικό κέντρο της τέχνης ήταν το Κίεβο. Είναι χαρακτηριστικό ότι ακόμη και στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. Η μνημειακή κατασκευή εξακολουθεί να διεξήχθη σχεδόν αποκλειστικά στο Κίεβο. Ακόμη και στο Novgorod, Chernigov και Polotsk αυτή τη στιγμή, προφανώς, δεν είχαν ακόμη τους δικούς τους αρχιτέκτονες, και μετά την κατασκευή των καθεδρικών ναών της μέσης του XI αιώνα. Η κατασκευή εδώ διακόπτεται περισσότερο από έξι μήνες. Εκτός από το Κίεβο, η μνημειώδης κατασκευή μετατράπηκε μόνο στο Pereyaslavl, και ακόμη και στη συνέχεια στο τέλος του XI αιώνα.

Αργά στο Yaroslav σοφό και ειδικά μετά το θάνατό του, η σύνθλιψη της Ρωσίας αρχίζει σε μικρές συγκεκριμένες κυριαρχίες με το δικό του τραπέζι. Ενίσχυση των πριγκίπισσων διασταυρώσεων στο XII αιώνα. Οδήγησε στην ενεργό εξόρυξη μεμονωμένων εδαφών. Στο XII - πρώιμη XIII αιώνα. Σε διάφορα ρωσικά εδάφη προέρχονται τα σχολεία τέχνης τους: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Galico-Volynskaya, Σχολείο Polotsk και Smolensk. Προσθέτουν βάσει των παραδόσεων του Kievan Rus, αλλά το καθένα εισάγει κάτι, χαρακτηριστικό μόνο για αυτή τη γη, που σχετίζεται με οικιακές ιδιαιτερότητες και καλλιτεχνικά επιτεύγματα, με κοινωνικο-πολιτικές και γεωγραφικές συνθήκες.

Η τέχνη του Vladimir-Suzdal (βορειοανατολική Rusi) και η Novgorod-Pskov Lands αναπτύσσονται ιδιαιτέρως κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Έτσι, στην αρχιτεκτονική του πριγκιπάτου Vladimiro-Suzdal, σχηματίστηκε ένα στυλ Suzdal - η αρχιτεκτονική Beloamennaya (Εκκλησία του Μπόρις και το Gleb στο χωριό Κιβώτσι, η εκκλησία της μεσολάβησης στο Nerli, η Κοίμηση της Θεοτόκου και του Καθεδρικού Ντόλιτηϊουσκυρίου στο Vladimir), στο Novgorod Και το Pskov - το στυλ "ulyansky" (ναοί δημιουργήθηκαν για χρήματα "οδός", κάτοικοι του ίδιου δρόμου) (έσωσε τον μετασχηματισμό στην οδό ilyin, Nikola στο Lipne, Fedor Stratilat στο Rumble, κλπ.). Στο Iconopus, η Novgorod με την εξάσκηση και το δημοκρατικό του πνεύμα είναι ένας σημαντικός συνδυασμός παγανιστικών και χριστιανών. Εδώ συχνά απεικονίζεται ο Nicolas, ο Γεωργίος, ο Ηλίας, οι μύλοι, η χλωρίδα και η Λαύρη, η Παρασκευή, η Παρασκευή της Παρασκευής, η Αναστασία ("Ιωάννης ο Διαβάτης, ο Άγιος Γιώργος και ο Άγιος Μύλοι", "Σωτήρας στο Θρόνο", "St. Georgy με τη ζωή") , έχοντας τη λαϊκή συνείδηση \u200b\u200bσχετίζεται άμεσα με την πηγή της αγροτικής και της πόλης της πόλης. " Έτσι, ειδικότερα, ο Flor και η Lavra λατρευόταν ως προστάτες ιπποδρομιών, η Parashen την Παρασκευή και η Αναστασία περπάτησε από τις διευθύνσεις του εμπορίου και του γάμου, ο μεγάλος μάρτυρας και ο προστάτης άγιος του Georgy έγινε ο πολιούχος άγιος της γεωργίας και της κτηνοτρόφης, ο Νικολάος ήταν αντιμετωπίζονται σε όλες τις δύσκολες περιπτώσεις. Πολλοί άγιοι αντικατέστησαν τις πρώην παγανιστικές θεότητες. Για τη λαϊκή πεποίθηση, όλοι αυτοί οι άγιοι θα μπορούσαν να φέρουν συγκεκριμένα οφέλη.

Η επίθεση του "IHA" στην ιστορία της αρχαίας Ρωσίας ήταν αμφιλεγόμενη. Πρώτον, η γειτονιά των νομοθεσιών, οι δεξιότητες επικοινωνίας μαζί τους και οι διαδικασίες της πολιτιστικής αλληλεπίδρασης μεταξύ του Somenen Culture των ανατολικών Σλάβων και της νομαδικής κουλτούρας των Steppe Turkic Peoples δημιούργησαν το συνηθισμένο υπόβαθρο της παλαιάς διαπολιτισμικής επικοινωνίας των γειτονικών λαών. Δεύτερον, οι νομάδες έχουν αντιληφθεί καιρό ως ένας απρόβλεπτος, επιθετικός και καταστρεπτικός παράγοντας της εθνικής ιστορίας, ο οποίος σχηματίστηκε στην αρχαία ρωσική κουλτούρα το δυναμικό για τη συγκράτηση και την αντίσταση της επιθετικότητας. Ως αποτέλεσμα, οι διμερείς κοινωνικοπολιτισμικές διαδικασίες είναι αξιοσημείωτες. Από τη μία πλευρά, η εισβολή των νομαδικών βάρβαρων συναντήθηκε από την πλευρά και το συνηθισμένο ρωσικό λαό, και οι πρίγκιπες και ο χριστιανικός κληρικός της έντονης αντοχής, σκληρά και μεροληπώς καταθλιπτικοί από τους κατακτητές, συνοδευόμενοι από κολοσσιαία, πρωτοφανή στην ιστορία της καταστροφής της Ρωσίας , την καταστροφή πολλών πολιτιστικών αξιών, σταματώντας για πολλά χρόνια πέτρας κατασκευής, χειροτεχνία σε πολλούς τομείς παραγωγής, έριξε τον πολιτισμό της αρχαίας Ρωσίας πριν από τον αιώνα. Από την άλλη, περισσότερο από διήμερη Igo Horde, κατεδαφίστηκε υπομονετικά από τον ρωσικό λαό και οι Ρώσοι πρίγκιπες, οι οποίοι περπατούσαν κάτω από την αιγίδα της ισοσανικής εξουσίας προσωπικών οφελών και ενδιαφέρουν μεταξύ τους στον αγώνα για μια ετικέτα σε ένα μεγάλο - το τραπέζι, ήταν η βάση για την οποία το μέλλον δημιουργήθηκε το κράτος της Μόσχας Σύμφωνα με τον L.N. Ο Gumileva, κατά τη διάρκεια της Tatar-Mongolian IgA, όχι η αντιπαράθεση των λαών και των πολιτισμών, και η Συμμαχία τους φέρνοντας τη στρατιωτική-πολιτική, τότε οικονομική, τότε πολιτιστική και γλωσσική φύση. Όπως γνωρίζετε, η αρχαία ρωσική γλώσσα έχει απορροφήσει πολλά τουρκικά, Μογγολικά και ακόμη και Manchuri στοιχεία. Η φύση της Ρωσίας έχει αλλάξει Εθνική φορεσιά σε μεγάλο βαθμό υπό την επιρροή των κοστουμιών του νομάδους. Πολλές αγροτικές τεχνολογίες και Νοικοκυριό Έχουμε υποστεί ριζικές αλλαγές.

Γενικά, η σκηνή από την εισβολή της Μογγολικής-Τάταρ περίπου μέχρι τη μέση του XIV αιώνα "χαρακτηρίζεται από αξιοσημείωτη πτώση. Διάφορες σφαίρες Υλικό και πνευματική κουλτούρα. Αλλά ταυτόχρονα, στο τέλος του αιώνα, παρατηρούνται τα πρώτα σημάδια της αναγέννησης εκκίνησης. Στο TVER, Novgorod, τότε η πέτρινη αρχιτεκτονική συνεχίζεται στη Μόσχα, εμφανίζονται νέα κέντρα Χρονικού (Μόσχα, Tver). Γενική γεωγραφία Πολιτιστικά Κέντρα Αλλαγές. Οι πρώην εστίες του πολιτισμού - Vladimir, Suzdal, Rostov - αναχωρούν στο παρασκήνιο. Αυτό οφείλεται σε μια αλλαγή της αναλογίας πολιτικών δυνάμεων στη Ρωσία, καθώς και με την ήττα των πόλεων των Μογγολ-Τάταρ. Οι εξωτερικές συνδέσεις της ρωσικής κουλτούρας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου διακόπτονται σχεδόν εντελώς. Μόνο η Novgorod και Pskov διατηρεί την επικοινωνία με τις χώρες της Δύσης. Αυτές οι δύο πόλεις κατέχουν μια ιδιαίτερη θέση στην ιστορία της ρωσικής κουλτούρας των αιώνων KH - XV. Επιζώνουν από το Mongol-Tatar Pogrom και ίδρυσε πολιτικό σύστημα Η φεουδαρχική Δημοκρατία, έφθασαν την ακμή της οικονομίας και του πολιτισμού κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Εδώ διατηρούνται οι παραδόσεις της αρχαίας ρωσικής γραφής, της αρχιτεκτονικής, της ζωγραφικής και συνεχίστηκαν. Ο πολιτισμός απέκτησε αξιοσημείωτα δημοκρατικά χαρακτηριστικά. Το Novgorod και το Pskov ήταν τα μεγαλύτερα κέντρα του ευρωπαϊκού πολιτισμού του χρόνου τους.

Αρχαία Ρωσία XIV-XVI αιώνες: Περίοδος Μόσχας

Από τη μέση του XIV έως τα μέσα του αιώνα XV - η οικονομική άνοδος της Ρωσίας, η ενίσχυση των τοπικών κρατικών οντοτήτων, η άνοδος της Μόσχας, ο Τρβ, η Novgorod, Nizhny novgorod., Ο Ryazan ως μεγάλα και ισχυρά οικονομικά και πολιτικά κέντρα. Η μάχη του Kulikovsky σηματοδοτεί ένα σημαντικό στάδιο για την πορεία της απελευθέρωσης της χώρας από τους IgA Ingangers και την μετρίκοντάς της κάτω από τον κανόνα της Μόσχας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συμβαίνει κίνδυνος ρωσικής κουλτούρας και είναι χαρακτηριστικό τόσο της ιδέας της ενότητας της ρωσικής γης και πολύ σημαντικών τοπικών χαρακτηριστικών. Ο Andrei Rublev και ο Feofan Greek, μόνος της, μόνοι, ο δηλώνοντας τους πρίγκιπες Tver "Word Pravas μελάνι Thoma", το χρονικό του Knyazh Mikhail Yaroslavich και τη Μόσχα να ζητήσει, μια επίμονη ιδέα του Θεούς της Μόσχας και των δικαιωμάτων των απόγονοι της Καλίτα Για την πολιτική υπεροχή στα ρωσικά εδάφη, η άνθηση της αρχιτεκτονικής Novgorod και Pskov - όλα αυτά και πολλά άλλα φαινόμενα της ρωσικής κουλτούρας δείχνουν σαφώς την αναμφισβήτητη άνοδο και τα ισχυρά τοπικά χαρακτηριστικά του, καθώς και τη συνείδηση \u200b\u200bτης ενότητας της ρωσικής γης και μέσα Ιστορικό, και στις σύγχρονες πτυχές. Και το σημείο δεν είναι μόνο ότι ο Kievan Rus τιμηθεί παντού με τον προκάτοχό του, αλλά και ότι η διάσημη "Zadonshchychina" αποκλείει σε όλη τη ρωσική γη και με έναν ολόκληρο κύκλο ιστοριών για την τύχη του Mamaev, εμπλουτισμένη με την ιδέα της ενότητας Όλοι οι Ρώσοι στην καταπολέμηση του μίσους εχθρού.

XIV-XV αιώνες. - Ο χρόνος αποκατάστασης και η άρση της κουλτούρας των ρωσικών εδαφών μετά την τρομερή καταστροφή της Μογγολικής-Ταταρ, την αρχή του σχηματισμού της κουλτούρας της ρωσικής (Μεγάλης Ρωσικής) εθνικότητας. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ότι εμπλουτίστηκε σε τέτοια μεγαλύτερα επιτεύγματα όπως η ζωγραφική του Faofan Greek, Α. Rublev και Διονυσία, η οποία ήταν η κορυφή της ανάπτυξης της ρωσικής κουλτούρας και στηριζόταν στη διάφορη ανάπτυξη.

Ο Feofan ελληνικός εισήγαγε Ρώσους δασκάλους με βυζαντινή τέχνη, την τέχνη του εξαιρετικά επαγγελματία και έγινε ένα τεράστιο φαινόμενο στο καλλιτεχνική ζωή Μόσχα της στροφής των αιώνων XIV-XV. Περιβάλλεται από τοπικούς πλοιάρχους, μαθητές, υπό την άμεση ηγεσία του ζωγράφου, πραγματοποίησε το κύριο έργο τέχνης - τις τοιχογραφίες των εκκλησιών και ο τερματοφύλακας του Κρεμλίνου της Μόσχας, δημιουργήθηκαν διάφορα εξαιρετικά εικονογραφικά έργα (για παράδειγμα, "Τριάδα", "Εξοικονόμηση ενός Panthanator"). Η ιδεολογική βάση της ζωγραφικής του Feofan είναι η σκέψη της γενικής αμαμανίας, η οποία καταργήθηκε τόσο ένα άτομο από το Θεό ότι μπορεί μόνο να περιμένει την άφιξη της ασυμβίβαστης και αδίστακτας ξαπλώστρας του με φόβο και φρίκη. Πρόσωπο του Παντοδύναμου ("Αποθήκευση ενός Παντοκράτορα") - Η ενσάρκωση της μη συμπιεστικής τιμωρίας. Η ανθοφορία της ζωγραφικής εικονιδίων συνδέεται με το όνομα Α. Rublev, για το οποίο η υψηλή πνευματικότητα των εικόνων σε συνδυασμό με απαλότητα, λυρικό περιβάλλον και ποίηση είναι χαρακτηριστικό. Έτσι, οι ναοί της Μόσχας (οι καθεδρικοί ναοί του μοναστηριού Τρότσισκι και η Μονή Ανδρονίκου, η εικόνα "Trinity") συνδέονται με τη ζωή και την εργασία του Rublev, Zvenigorod (εικονίδια "Zvenigorodsky εννέα": "Archangel Mikhail", "Apostle Paul" , "Σωτήρος"), Βλαντιμίρ (Εικονίδια Καθεδρικός καθεδρικός ναός). Επιπλέον, σε όλους τους αιώνες XV-XVI. Υπήρχε ένα υψηλό τέμπλο με την καθορισμένη εικονογραφία και μια σύνθεση, σύνθετο συμβολισμό, την ιδέα της ιεραρχίας. Η αρχαία από εκείνους που μας ήρθαν σε εμάς είναι το τέμπλο του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού στο Κρεμλίνο της Μόσχας, η ζωγραφική της οποίας πραγματοποιήθηκε το Feofan Greek, και A. Rublev.

Στο δεύτερο μισό του αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν ΙΙΙ, υπήρξε περαιτέρω ενίσχυση του ρωσικού κράτους. Η Μόσχα εντάχθηκε στο Πριγκιπάτο του Yaroslavl, Rostov, του Ryazan, του Novgorod, τότε Pskov και Mighty Tver Princalital, υπήρξαν. Η ιδέα της "Μόσχας - η τρίτη Ρώμη" προκύπτει, εγκεκριμένη από τη συνέχεια της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα Μόσκοφσκι από τη δύναμη των βυζαντινών αυτοκράτορων.

Το κέντρο του επίσημου πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής και θρησκευτικής ιδεολογίας, της φιλοσοφίας και της θεολογίας, της λογοτεχνίας και της τέχνης, η πρωτεύουσα της πρωτεύουσας ως η ενσάρκωση της επίσημης εκπροσώπησης της εξουσίας - κοινωνικής και πνευματικής. Έτσι, η αναπαράσταση της Μόσχας "Τρίτη Ρώμη" (και η τελευταία) σήμαινε την ενσάρκωση της παγκόσμιας δύναμης και την αποκατάσταση της παγκόσμιας αυτοκρατορίας (όπως ρωμαϊκή ή βυζαντινή, αλλά ακόμα πιο μαγευτική και τέλεια), την εθνική-θρησκευτική εκλογή, συνέχεια Όσον αφορά τα δύο προηγούμενα ιερά βασίλεια και περίπου στον Χριστιανισμό σε παγκόσμια κλίμακα και αποκάλυψη. Η σημασία του κεφαλαίου επιβεβαιώθηκε από την εξάπλωση της σημασίας του σε όλα τα κράτη. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή τη στιγμή οι αλλοδαποί καλούν τον Rus Muscovy και τους Ρώσους - Μουσκοβιέτες (δηλ., Μοσχοβίτες), σαν να είναι η Ρωσία και η Μόσχα πανομοιότυπη.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημιουργείται το κλείσιμο της ρωσικής κουλτούρας που δημιουργούνται από τους Μογγόλους-Τατάρους, οι συνδέσεις με τις βουλγαρικές και σερβικές καλλιέργειες. Με την υποβολή σε νότιες σλαβικές επιρροές, η ρωσική λογοτεχνία, ωστόσο, διατηρεί τον πλήρη εθνικό του χαρακτήρα και εμπλουτίζεται αισθητά εις βάρος αυτής της επιρροής και στην καλλιτεχνική, και, εν μέρει σε ιδεολογικές όρους. Στη βιβλιογραφία εμφανίζονται και ενισχυθούν στοιχεία του ψυχολογισμού. Εκδηλώσεις και τις συνέπειές τους που έχουν έρθει μετά τη νίκη του Kulikovskaya, τονώσουν την άνοδο του πολιτισμού από κάθε άποψη. Novgorod, Pskov, Tver, όπου εφαρμόζονται χέρες, βρίσκονται σε προφανή επαφή με τον πολιτισμό της Δύσης.

Το νέο στάδιο της ιστορικής και πολιτιστικής διαδικασίας αναφέρεται στο δεύτερο μισό του αιώνα του XV. Και συνεχίζει στην αρχή του αιώνα XVI. Αυτή τη στιγμή, οι ρωσικές εκτάσεις συνδέονται, η αλληλεξάρτηση των τοπικών πολιτισμών αυξάνεται. Οι αρχιτέκτονες του Pskov εμφανίζονται στη Μόσχα. Ο τοπικός κύριος γυρίσματα ακολουθεί στενά τα γεγονότα στη Μόσχα. Να γίνει το κρατικό κέντρο της χώρας, η Μόσχα μετατρέπεται σε ένα κέντρο της αναδυόμενης κουλτούρας της ρωσικής ιθαγένειας. Το προηγούμενο στάδιο της άνθησης της κουλτούρας των τοπικών κέντρων εμπλουτίστηκε τον πολιτισμό της χώρας στο σύνολό της, και τώρα συγχωνεύεται στο συνολικό ρεύμα, αν και τα τοπικά χαρακτηριστικά είναι ακόμα μεγάλα. Δεν προκαλεί έκπληξη το αν θυμάστε ότι τα "ζωντανά ίχνη της προηγούμενης αυτονομίας" παρέμειναν στον τομέα των κοινωνικοοικονομικών και πολιτικών σχέσεων. Περισσότερη επέκταση και ενίσχυση δεσμών με τις χώρες της Δύσης, αλλά με τον τρόπο της πολιτιστικής επικοινωνίας μαζί τους η εκκλησία σηκώνεται με την επίμονη πάλη της ενάντια στη λατινική, ενάντια στο σύνολο των νέων και του ογκώδους. Η ρωσική "θεραπεία" δεν άλλαξε από την "αναβίωση" και αυτό οφείλεται κυρίως στις ιδιαιτερότητες της κοινωνικοοικονομικής βάσης ενός ενιαίου ρωσικού κράτους που προέκυψε και αναπτύσσεται με βάση τη φεουδαρχία και τη διασκέδαση. Η υστέρηση και η αδυναμία των πόλεων που πλήττονται ιδιαίτερα έντονα στη μοίρα της ρωσικής κουλτούρας. Ο αγώνας των προοδευτικών και αντιδραστικών δυνάμεων στην ιστορική και πολιτιστική διαδικασία γίνεται οξεία και αναπτύσσεται κυρίως σε όλο τον αιώνα XVI.

Στη σειρά των δύο εποχών ήταν η τέχνη του Διονυσίου. Από τη μία πλευρά, ολοκλήρωσε τη δημιουργική αναζήτηση καλλιτεχνών του αιώνα XV, από την άλλη - το μαγευτικό και περίπλοκο Ζωγραφική XVI. αιώνας. Στη ζωγραφική Διονύσιος Μεγάλη προσοχή Πληρωθεί στον εξωτερικό σχεδιασμό, χαρακτηριστικό, δεν υπάρχει εικόνα του πόνου. Κομψό, γραμμένο από φωτεινά χρώματα εικονίδια, οι πολυτελείς τοιχογραφίες ήταν η ιδέα της γιορτής ενός εθνικού ρωσικού κράτους στο Ivan III. Αγαπημένα οικόπεδα Διονύσιο, τα στοιχεία του ήταν εορταστικές ζωγραφιές γεμάτο γεωτρήσεις, θέματα δόξας και μεγεθύνουν. ("Σταύρωση", ο κύκλος της ζωγραφικής του καθεδρικού ναού των Χριστουγέννων της Μονής του Μονή (ένα Laitancy Chant - το κύριο θέμα της ζωγραφικής - "ο καθεδρικός ναός της Παναγίας", "επαίνεσε η Παναγία", το Pokrov του Virgin "," Akathist της Παναγίας ")).

Η επίδραση του τέχνης Ο Διονύσιος επηρέασε όλα το XVI αιώνα. Έχει επηρεάσει όχι μόνο τη μνημειώδη και μηχανήματα μηχανής, αλλά και μινιατούρα, εφαρμοσμένη τέχνη. Έτσι, σε όλο το XVI αιώνα, διακοσμητικό, "πολλαπλασιασμό" συνθέσεων που εμφανίστηκαν στη ζωγραφική του εγκεφαλικού επεισοδίου των αιώνων αυξάνεται όλο και περισσότερο. Ταυτόχρονα, όλη η τέχνη ρυθμίζεται με αυτό. Η εκκλησία και η κυρίαρχη θέτει τους κανόνες της εικονογραφίας. Προκειμένου να ρυθμιστεί η τέχνη και η ζωή των ίδιων των δημιουργών του, οργανώνονται έργα τέχνης. Από τους ζωγράφους και τους αρχιτέκτονες που απαιτούσαν τη δοξασία του Ιβάν τις τρομερές και τις πράξεις του (για παράδειγμα, Διάσημο εικονίδιο "Ευλογημένος από τον στρατό του ουράνιου βασιλιά", το άλλο όνομα της οποίας "Εκκλησία του μαχητικού").

Η ένωση των κυριαρχών υπό τον κανόνα της Μόσχας έθεσε το τέλος του φεουδαρχικού κατακερματισμού και ταυτόχρονα πολιτιστική εξόρυξη. Η αρχιτεκτονική της Μόσχας έχει εμπλουτιστεί σημαντικά όχι μόνο εις βάρος των παραδόσεων Vladimir-Suzdal, αλλά και Pskov-Novgorod. Έτσι, ειδικότερα, «επιδιώκοντας να δημιουργηθεί μια κατοικία, η οποία θα αντιστοιχούσε στην εξουσία και την μεγαλοπρέπεια της εξουσίας του, ο Ιβάν ΙΙΙ άρχισε να αναδιαρθρώνει το Κρεμλίνο, στην κατασκευή ενός καθεδρικού ναού της Νέας Κοίμησης της Κοίμησης της Θεοτόκου, ένα πρότυπο του καθεδρικού ναού της παραδοχής στο Βλαντιμίρ, εμπλουτισμένο με τα στοιχεία της Αναγέννησης. Έπρεπε να γίνει ο κύριος ναός της πολιτείας της Μόσχας και της έκλυσης το μέγεθος του Νόβγκοροντ Σοφία. Αντανάκλαση του αρχιτεκτονικού σχολείου Pskov, ένα από τα καλύτερα στη Ρωσία, είναι η εκκλησία της οδοντωτότητας και ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού στο Κρεμλίνο. Και οι δύο ναοί χτίστηκαν από τους πλοιάρχους από το Pskov. Ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού, η πρώην Σπίτι της Εκκλησίας των Μεγάλων Πρίγκιπας και η άμεση επικοινωνία με τα υπόλοιπα του παλατιού, ανταποκρίνεται με ρωσικές αρχιτεκτονικές παραδόσεις.

Έτσι, επικρατούν στη στροφή των XV και XVI αιώνες. Η αρχιτεκτονική της Μόσχας, αναμφισβήτητα, δεν ήταν πλέον ένα τοπικό, αλλά ένα κοινοποιητικό φαινόμενο. Η ανάπτυξη αυτής της αρχιτεκτονικής βασίστηκε στις παραδόσεις της Μόσχας, αλλά η ευρεία έλξη των πλοιάρχων από άλλες ρωσικές εκτάσεις, καθώς και τη συμμετοχή των ιταλικών αρχιτεκτόνων (Phiorevanti, Pietro Antonio Salari, Marco Ruffo, και άλλοι κατά την αναδιάρθρωση του Κρεμλίνου της Μόσχας) έκανε την αρχιτεκτονική της Μόσχας με πολύ μεγαλύτερη κλίμακα. Δείχνει τους τοπικούς περιορισμούς.

Το ιδανικό είναι συγκεντρωτικό Κρατική συσκευή Αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ σαγηνευτική για τη λογοτεχνία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δημιουργούνται ενοποιημένα βιβλία που περιέχουν τις λεπτομέρειες ρυθμιζόμενους κανόνες κρατικής, εκκλησίας, οικονομικών και οικογενειακή ζωή. ("Domostroy", "Stoglav", 12-tomny "Great Mini Chieti", "Χρονικά προσώπου" σε 9 τόμους, "Power Book"). Όλες αυτές οι μεγάλες κλίμακες (αν και κάπως μονότονοι) εργάζονται από την αρχαία ρωσική προφορική κουλτούρα και τελικά εγκατεστημένα μέχρι το τέλος του XVI αιώνα και που περιέχουν ταυτόχρονα χαρακτηριστικά και επιχειρηματικά γραπτά χαρακτηριστικά, πρακτικά αδιαχώριστα από το άλλο, ήταν μια σειρά από "επίσημη Λογοτεχνία ", η οποία έφερε ένα ιδεολογικό καθήκον για τον εαυτό του, οι εποχές είναι να διορθώσουν τη ζωή, το ηθικό, τις πεποιθήσεις και την πίστη των θεμάτων εξ ονόματος και για την αυθαιρεσία μιας κεντρικής πολιτείας, να οργανώσει και να τους ενοποιήσει σύμφωνα με κρατικούς κανόνες. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής κουλτούρας, υπήρχε ένα εθνικό σύνθετο φαινόμενο σε σχέση με τη λογοτεχνία, τη θρησκεία, την πολιτική ιδεολογία, την ηθική, τους νομικούς κανόνες κ.λπ. - στην πραγματικότητα σε ολόκληρη την κουλτούρα. Στο βασίλειο της Μόσχας, εγκρίνεται ένα πλούσιο και πομπώδες στυλ, όλες οι τεχνικές των οποίων επισημοποιημένων και κατεψυγμένων με τη μορφή ενός άκαμπτου κανόνα, που ονομάζεται "δεύτερος μνημειισμός".

Σε σχέση με το σχηματισμό ενός ισχυρού κεντρικού κράτους, η ταχεία και ζωντανή ανάπτυξη της κοινοτικής κουλτούρας, η ενίσχυση της εθνικής αυτοσυνείδησης εμφανίστηκε εκκλησίες σκηνές ως το είδος της αρχιτεκτονικής δομής, που ήταν ένα μνημείο - ένα μνημείο. Οι ναοί που ολοκληρώθηκαν από τη σκηνή, γνωρίζουν καιρό στη ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική. Ο σχεδιασμός της σκηνής ονομάζεται "σε μια ξύλινη επιχείρηση". Ένα από τα πρώτα και πιο μαγευτικά μνημεία από τούβλα της αρχιτεκτονικής σκηνών - η εκκλησία της ανάληψης στο χωριό Kolomensky (1530-1532) - χτίστηκε Vasily iii Προς τιμήν της γέννησης του Υιού, ο μελλοντικός βασιλιάς του Ιβάν το τρομερό, στο οποίο η παράδοση της κατασκευής των ναών διαπίστωσε τη συνέχισή της. Το πιο σημαντικό μνημείο είναι η εκκλησία της μεσολάβησης στο Ravy στη Μόσχα στην Κόκκινη Πλατεία. Αυτή η εκκλησία, πιο γνωστή με το όνομα του καθεδρικού ναού του βασιλικού ευλογημένου, χτίστηκε το 1555-1560. Προς τιμήν της σύλληψης του Καζάν, η οποία συνέβη την ημέρα των διακοπών της θέσης. Από τη μέση του XVI αιώνα. Η αρχιτεκτονική Stone Tantle έλαβε ευρέως διαδεδομένη στη Ρωσία.

Έτσι, ο πολιτισμός της Ρωσίας X-XVI αιώνες. Με διαφορετικά είδη ιστορικών καταστάσεων, τα οποία έχουν προοδευτικά - regressive σημασία, σχημάτισαν τα θεμέλια της ρωσικής νοοτροπίας, η οποία έγινε το Ίδρυμα για την ανάπτυξη του πολιτισμού της Ρωσίας.

Ο XVII αιώνας στην ιστορία ονομάζεται "επαναστατικός" και χαρακτηρίζει την κρίση του κράτους και της θρησκευτικής. Μια δραστική διαδικασία της λαϊκοποίησης της καλλιέργειας συμβαίνει, δηλ. Μετάβαση από θρησκευτικό τύπο πολιτισμού της αρχαίας Ρωσίας σε κοσμική.

Η κουλτούρα της περιόδου του Kievan Rus περιλαμβάνει ένα συνδυασμό πνευματικών και υλικών τιμών που συσσωρεύονται ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των ρωσικών κυριαρχών. Η μεγαλύτερη ανάπτυξη που έλαβε μετά το βάπτισμα. Η κουλτούρα του Kievan Rus αντικατοπτρίζεται συνοπτικά σε αυτό το άρθρο.

Γραφή

Είναι γνωστό ότι η γραφή των Σλάβων ήταν ακόμα στην προχριστιανική περίοδο. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμες αρχαιολογικές ανασκαφές. Επιπλέον, εμφανίστηκαν γραπτές αποδείξεις τον αιώνα. Ο Chernivaris Herbre σημείωσε ότι οι Σλάβοι δεν είχαν επιστολές για μια επιστολή, αλλά χρησιμοποίησαν χαρακτηριστικά και περικοπές.

Σχετικά με την ευρέως διαδεδομένη εξάπλωση της γραφής επηρέασε τη δημιουργία σλαβικού αλφαβήτου. Αυτό το συμβάν συνδέεται με τα ονόματα των μοναχών από το Βυζάντιο - Cyril και τον Μεθόδιο. Αρχικά δημιουργήθηκε ένα Verbolian, στο οποίο γράφτηκαν πολλά βιβλία εκκλησιών. Στις αρχές του αιώνα, η Cyrillic εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της σύνθεσης των ρήβων και της ελληνικής επιστολής.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της γραφής. Συγκεκριμένα, το γεγονός ότι η λατρεία είχε τη δυνατότητα να μητρική γλώσσα.

Το Lightacy διανεμήθηκε επίσης μεταξύ του αστικού πληθυσμού, το οποίο χρησιμοποίησε τα διπλώματα Beretta στην καθημερινή ζωή.

Σε σχέση με τις επιδρομές Tatar-Mongol, καταστράφηκαν πολλά μνημεία πρόωρης γραφής. Το παλαιότερο από το διατηρημένο είναι το "Ostromiro Gospel". Δημοσιεύτηκε από τον Deacon Grigory του το 1057.

Παρά την ευρεία εξάπλωση της γραφής, τα κέντρα της βιβλιοθήκης ήταν εκκλησίες και μοναστήρια. Συνήθως ξαναγράφουν τα υπάρχοντα βιβλία και διεξήγαγαν το δικό τους χρονικό. Από το XI αιώνα, δημιουργήθηκαν βιβλιοθήκες κατά τη διάρκεια των μοναστηριών.

Βιβλιογραφία

Με την υιοθέτηση του βαπτίσματος, η κουλτούρα του Kievan Rus ανέπτυξε ένα γρήγορο γρήγορο ρυθμό. Σύντομα αυτή η περίοδος μπορεί να περιγραφεί ως βιβλίο. Η εμφάνιση της γραφής ήταν η αρχή για το σχηματισμό της λογοτεχνίας. Αρχικά, αυτές ήταν μεταφράσεις των δυτικών έργων, οι οποίες χρησίμευαν ως την εμφάνιση των δικών τους λογοτεχνικών παραδόσεων.

Ο λαμπρός εκπρόσωπος αυτής της περιόδου ήταν anlarion. Ο Μητροπολίτης έγινε ο συγγραφέας των "λέξεων νόμου και χάριτος". Αυτή είναι μια πολιτική πραγματικότητα που αποκαλύπτει τα προβλήματα της ρωσικής πραγματικότητας.

Ένας από τους κύριους λογοτεχνικούς δημιουργούς ήταν ο Nestor, ο μοναχός της Kiev-Pechersk Lavra. Έγινε συγγραφέας της "ανάγνωσης", "Ζωή της Φοβοσιάς" και "ιστορία των βουλευτών". Η τελευταία δουλειά καλύπτει πολλά γεγονότα, μια πολιτική συσκευή, σχέσεις με άλλα κράτη, θρησκευτικές πτυχές, καθώς και τον πολιτισμό του Κιέβαν Ρωσίου. Σύντομα το Nestor φωτίζει την οικονομική ζωή και τη ζωή.

Οι ρωσικοί πρίγκιπες ήταν πολύ μορφωμένοι και ταλαντούχοι. Ο Vladimir Monomakh ήταν ένας εξαιρετικός δημιουργός. Η "διδασκαλία" έγινε το σημαντικότερο μνημείο της λογοτεχνίας εκείνης της εποχής.

Το κεντρικό πρόβλημα στη βιβλιογραφία της περιόδου του Κιέβου Rus ήταν η πριγκίπισσα δύναμη και η ζωή του κράτους. Αυτές και άλλες ερωτήσεις αυξάνουν το ξύστρα του Daniel στα έργα τους.

Η κουλτούρα της μεσαιωνικής Ρωσίας αντανακλάται στο σημαντικότερο και σημαντικό μνημείο της λογοτεχνίας - "λέξη για το σύνταγμα του Igor".

Μετά την εισβολή Bathiyev, πολλά γραπτά κείμενα που αφιερώθηκαν σε αυτή την εκδήλωση εμφανίστηκαν ("η λέξη για το θάνατο της ρωσικής γης").

Αρχιτεκτονική

Η ανάπτυξη του πολιτισμού του Kievan Rus χρησίμευσε για να ενημερώσει τις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής. Μέχρι την αρχή του XI αιώνα, η ξύλινη κατασκευή άκμασε. Μετά το βάπτισμα πάνω από την πέτρα. Αρχιτεκτονική που αναπτύχθηκε κατ 'αναλογία με βυζαντινή.

Το πρώτο παράδειγμα της μνημειακής αρχιτεκτονικής ήταν μια δέκατη εκκλησία στο Κίεβο. Η στύση της αναφέρεται στο 989.

Η πιο σημαντική δομή αυτής της περιόδου είναι ο καθεδρικός ναός της Σόφιας. Οι ειδικοί από την Κωνσταντινούπολη συμμετείχαν στην κατασκευή τους, τους βοήθησαν τους κυριότερους δασκάλους.

Τα περισσότερα από τα διατηρημένα κτίρια εκείνης της εποχής παρατίθενται στον κατάλογο. Παγκόσμια κληρονομιά UNESCO.

Ζωγραφική

Η κουλτούρα του Kievan Rus ήταν σύντομα υπό την επίδραση της εξωτερικής επιρροής. Σταδιακά, κέρδισε τα χαρακτηριστικά της ταυτότητας και της πρωτοτυπίας. Νέα είδη εμφανίστηκαν στη ζωγραφική - τοιχογραφία και το μωσαϊκό, ανέπτυξε ένα εικονίδιο.

Βασικά, αυτός ο τύπος τέχνης χρησιμοποιήθηκε για εκκλησίες και μοναστήρια. Η κουλτούρα της μεσαιωνικής Ρωσίας δεν έχει συμπεριλάβει ακόμα τη γραφή αυτοπεποίθηση ζωγραφικής.

Οι πρώτες διακοσμήσεις στους τοίχους των εκκλησιών του Κιέβου έκαναν τον πλοίαρχο των Ελλήνων. Δημιούργησαν πολύπλοκες ιστορίες, με το εσωτερικό των ναών με το ίδιο στυλ. Ειδική Ομορφιά είναι οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Σόφιας.

Στον XII αιώνα εμφανίστηκε μια κοσμική ζωγραφική, η οποία απεικόνισε το κυνήγι για μεγάλους πρίγκιπες, διάφορους διαγωνισμούς και εορτασμούς, τον κόσμο της φύσης.

Στο Πριγκιπάτο Novgorod και Vladimir-Suzdal, για πρώτη φορά στη ζωγραφική, σημειώθηκαν οι ιδιαιτερότητες της τοπικής ζωής και της δραστηριότητας.

Άλλη τέχνη

Υπήρχαν πολλοί δάσκαλοι στη Ρωσία που δεν ήταν επιδεκτικοί σε εξωτερική επιρροή. Αυτοί είναι οι ειδικοί των διακοσμητικών εφαρμοζόμενων βιοτεχνιών. Το έργο τους ήταν απολύτως διακριτικό, και οι ξένοι δεν μπορούσαν να πάρουν τα μάτια Κοσμήματα, πιάτα, επιδέξια ξύλινα έπιπλα, κεντημένα με χρυσό ύφασμα.

Πολιτισμός της αρχαίας Ρωσίας (ή Πολιτισμός Μεσαιωνική Rus ) - Πολιτισμός της Ρωσίας κατά τη διάρκεια του παλιού ρωσικού κράτους από την ημερομηνία του σχηματισμού της στην ταταρ-Μογγολική εισβολή.

Γράφοντας και διαφωτισμός

Η ύπαρξη των ανατολικών Σλάβων που γράφει στην προχριστιανική περίοδο αποδεικνύεται από πολλές γραπτές πηγές και αρχαιολογικά ευρήματα. Η δημιουργία του Slavic Azbuchi σχετίζεται με τα ονόματα των βυζαντινών μοναχών Kirill και Methodius. Ο Κύριλλος κατά το δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, δημιουργήθηκε το verbolic αλφάβητο (Verbolitz), στην οποία γράφτηκαν οι πρώτες μεταφράσεις των εκκλησιαστικών βιβλίων για τον σλαβικό πληθυσμό της Μοραβίας και της Πανονίας. Με τη στροφή του 9ου αιώνα, στην επικράτεια του πρώτου βουλγαρικού βασιλείου, ως αποτέλεσμα της σύνθεσης, τα ελληνικά στοιχεία, τα οποία πέρασαν με επιτυχία τα χαρακτηριστικά των σλαβικών γλωσσών, προέκυψε με επιτυχία, η οποία έλαβε το όνομα του κυριλλικού. Στο μέλλον, αυτό το ελαφρύτερο και βολικό αλφάβητο έσπασε τα ρήματα και έγινε ο μόνος στους νότιους και ανατολικούς σκλάβους.

Το βάπτισμα της Ρωσίας συνέβαλε στην ευρεία και ταχεία ανάπτυξη της γραφής και της γραπτής κουλτούρας. Ήταν απαραίτητο ο Χριστιανισμός να γίνει στην ανατολική, ορθόδοξη εκδοχή του, η οποία, σε αντίθεση με τον καθολικισμό, λατρεία στις εθνικές γλώσσες. Αυτό δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της γραφής στη μητρική τους γλώσσα.

Η ανάπτυξη της γραφής στην μητρική του γλώσσα οδήγησε στο γεγονός ότι η ρωσική εκκλησία από την αρχή δεν έγινε μονοπωλιακός στον τομέα της παιδείας και της εκπαίδευσης. Η διάδοση του γραμματισμού μεταξύ των στρωμάτων του αστικού πληθυσμού αποδεικνύεται από τα σημασιά διπλώματα που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών στο Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Strow Russa, Pskov, παλιό Ryazan κλπ. Αυτές είναι επιστολές, αξιοσημείωτες σημειώσεις, ασκήσεις κατάρτισης, ασκήσεις κατάρτισης, και τα λοιπά. Το γράμμα χρησιμοποιήθηκε έτσι όχι μόνο για τη δημιουργία βιβλίων, κρατικών και νομικών πράξεων, αλλά και στην καθημερινή ζωή. Συχνά υπάρχουν επιγραφές στα βιοτεχνικά προϊόντα. Οι απλούς πολίτες άφησαν πολυάριθμες αρχεία στους τοίχους των εκκλησιών Κίεβο, Novgorod, Smolensk, Βλαντιμίρ και άλλες πόλεις. Το πιο αρχαίο στη Ρωσία, από το διατηρημένο, είναι λεγόμενο. "Novgorod Psalry" του πρώτου τριμήνου του XI αιώνα.: Ξύλινα επιχρυσωμένα παράθυρα με κείμενα 75 και 76 Ψαλμοί.

Τα περισσότερα Μνημεία γραφής στη Μογγολική περίοδο πέθαναν κατά τη διάρκεια πολυάριθμων πυρκαγιών και των ογκοντικών εισβολών. Μόνο το μικρό τους μέρος διατηρήθηκε. Ο παλαιότερος από αυτούς είναι το "Ostromirovo Gospel", γραμμένο από τον Deacon Grigory για τον Novgorod Postener of Ostromira το 1057 και δύο "lers "του πρίγκιπα Svyatoslav Yaroslavich 1073 και 1076. Το υψηλό επίπεδο επαγγελματικής δεξιότητας με το οποίο πληρούνται αυτά τα βιβλία αποδεικνύεται από την καθιερωμένη παραγωγή χειρόγραφων βιβλίων κατά το πρώτο εξάμηνο του XI αιώνα, καθώς και τις δεξιότητες της "δομής βιβλίων" που δημιουργήθηκε από αυτή τη φορά.

Η αλληλογραφία των βιβλίων πραγματοποιήθηκε κυρίως στα μοναστήρια. Η κατάσταση έχει αλλάξει τον XII αιώνα, όταν το σκάφος "περιγραφές βιβλίων" προέκυψε επίσης σε μεγάλες πόλεις. Αυτό υποδεικνύει τον αυξανόμενο γραμματισμό του πληθυσμού και τις αυξημένες ανάγκες σε βιβλία που δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν οι μοναστικοί γραφοί. Cup ανταποκρίνονται από βιβλία που περιέχονται μαζί τους πολλοί πρίγκιπες, και μερικοί από αυτούς ξαναγράφουν τα δικά τους βιβλία.

Ταυτόχρονα, τα μοναστήρια και οι εκκλησίες του καθεδρικού ναού συνέχισαν να είναι τα κύρια κέντρα του βιβλίου, όπου υπήρχαν ειδικά εργαστήρια με σταθερές ομάδες αντίδρατων. Ασχολούνταν όχι μόνο από την αντιγραφή των βιβλίων, αλλά οδήγησαν επίσης το χρονικό, δημιούργησε πρωτότυπα λογοτεχνικά έργα, μεταφρασμένα ξένα βιβλία. Ένα από τα κορυφαία κέντρα αυτής της δραστηριότητας ήταν το μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk, το οποίο ανέπτυξε ένα ειδικό Λογοτεχνική κατεύθυνσηπου είχε μεγάλη επιρροή στη λογοτεχνία και τον πολιτισμό της αρχαίας Ρωσίας. Σύμφωνα με τα χρονικά, ήδη στο XI αιώνα, δημιουργήθηκαν βιβλιοθήκες με αρκετές εκατοντάδες βιβλία κατά τη διάρκεια των μοναστηριών και των εκκλησιών του καθεδρικού ναού.

Χρειάζεται αρμόδιους ανθρώπους, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Συβεροσλαβία διοργάνωσε τα πρώτα σχολεία. Η παιδεία δεν ήταν το προνόμιο μόνο της κυρίαρχης τάξης, διείσδυσε στα βουνά την Τετάρτη. Τα γράμματα που βρέθηκαν σε σημαντικό αριθμό στο Novgorod, γραμμένο στο Bereste (από το XI αιώνα), περιέχουν αλληλογραφία των απλών πολιτών. Παραδώθηκαν επιγραφές και τα βιοτεχνικά προϊόντα.

Η εκπαίδευση εκτιμάται πολύ στην αρχαία ρωσική κοινωνία. Στη βιβλιογραφία εκείνης της εποχής, μπορείτε να βρείτε αρκετά βιβλία επένδυσης, δηλώσεις σχετικά με τα οφέλη των βιβλίων και τις "διδασκαλίες βιβλίων".

Βιβλιογραφία

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η αρχαία Ρωσία εισήχθη στην κουλτούρα του βιβλίου. Η ανάπτυξη της ρωσικής γραφής σημείωσε σταδιακά τη βάση για την εμφάνιση της λογοτεχνίας και συνδέθηκε στενά με τον Χριστιανισμό. Παρά το γεγονός ότι η γραφή ήταν γνωστή στα ρωσικά εδάφη και νωρίτερα, μόνο μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, ήταν ευρέως διαδεδομένη. Έλαβε επίσης τη βάση με τη μορφή μιας αναπτυγμένης πολιτιστικής παράδοσης του ανατολικού Χριστιανισμού. Η εκτεταμένη μεταφραστική βιβλιογραφία έχει γίνει η βάση για τη δημιουργία μιας μη συμμορφούμενης παράδοσης.

Για την αρχική βιβλιογραφία, η αρχαία Ρωσία χαρακτηρίζεται από μεγάλο ιδεολογικό κορεσμό και υψηλή καλλιτεχνική τελειότητα. Ο φωτερός αντιπρόσωπός της ήταν ο Μητροπολίτης Ιλαρίων, ο συγγραφέας της διάσημης "λέξης για το νόμο και τη χάρη", με τη μεσαία μέση του XI αιώνα. Σε αυτό το έργο, εμφανίζεται σαφώς η ιδέα της ανάγκης για την ενότητα της Ρωσίας. Χρησιμοποιώντας το σχήμα του κήρυγμα της εκκλησίας, ο Ιλαρίων δημιούργησε μια πολιτική πραγματεία, η οποία αντικατοπτρίζει την αντανάκλαση των επίκαιρων προβλημάτων της ρωσικής πραγματικότητας. Αντιθέτως το "Grace" (Christianity) "νόμος" (Ιουδαϊσμός), ο Ιλαρίωνας απορρίπτει την έννοια του θεατρικού δικαίου που χαρακτηρίζει τον Ιουδαϊσμό και εγκρίνει την ιδέα της μεταβίβασης της ουράνιας προσοχής και της θέσης από έναν επιλεγμένο λαό σε όλη την ανθρωπότητα, ισότητα όλων των εθνών.

Ένας εξαιρετικός συγγραφέας και ιστορικός ήταν ο μοναχός του μοναστηριού του Κιέβου-Pechersk Nestor. Έχει διατηρηθεί η "ανάγνωση" για τους πρίγκιπες Μπόρις και Gleb και πολύτιμη για την ιστορία της ζωής "Ζωοκρατική Ζωοδοσία". Η "ανάγνωση" γράφεται σε ένα κάπως παρατετοειδές στυλ, έχει ενισχυμένες γαϊδούρες και εκκλησιαστικά στοιχεία. Περίπου 1113 αναφέρεται Εξαιρετικό μνημείο Παλιά ρωσικά χρονικά - "ιστορία βουλευτών", η οποία παρέμεινε στη σύνθεση των μεταγενέστερων χρονών των αιώνων XIV-XV. Αυτό το έργο βασίζεται σε προηγούμενα χρονικά - ιστορικά έργα αφιερωμένα στο παρελθόν της ρωσικής γης. Ο συγγραφέας της "ιστορίας", ο μοναχός Nestor, κατόρθωσε να ζήσει και να μιλήσει με εικαστικά για την εμφάνιση της Ρωσίας και να συνδέσει την ιστορία της με την ιστορία άλλων χωρών. Η κύρια προσοχή στην "ιστορία" δίνεται στα γεγονότα της πολιτικής ιστορίας, των πράξεων των πρίγκιπες και άλλων εκπροσώπων της αριστοκρατίας. Οικονομική ζωή Και η ζωή του λαού περιγράφεται λιγότερες λεπτομέρειες. Ήταν σαφώς εκδηλωμένο στα χρονικά και τη θρησκευτική κοστογραφία του μεταγλωττιστή της: τον τελικό λόγο για όλα τα γεγονότα και τις ενέργειες των ανθρώπων που βλέπει στη δράση των θεϊκών δυνάμεων, του "πρόνοια". Ωστόσο, οι θρησκευτικές αποκλίσεις και οι αναφορές στη βούληση του Θεού συχνά κρύβουν μια πρακτική προσέγγιση στην πραγματικότητα, η επιθυμία να εντοπίσει πραγματικές αιτιώδεις σχέσεις μεταξύ των γεγονότων.

Με τη σειρά του, η Feodosia, το Igumen του μοναστηριού Pechersk, έγραψε επίσης το Nestor, ανήκει σε πολλές διδασκαλίες και μηνύματα στον Πρίγκιπα Ιζυάσλαβ.

Το Vladimir Monomakh ήταν ένας εξαιρετικός συγγραφέας. Το σχέδιο "διδασκαλίας" του Τέλεια εικόνα Ο πρίγκιπας - ένας δίκαιος φεουδαρχικός κυβερνήτης, άγγιξε τις πιεστικές ερωτήσεις της νεωτερικότητας: η ανάγκη για μια ισχυρή πριγκίπισσα δύναμη, η ενότητα στην αντανάκλαση των νομαδικών επιδρομών κλπ. Το "Weechinging" είναι έργο ενός κοσμικού χαρακτήρα. Είναι αμφισβητήθηκε με την αμεσότητα των ανθρώπινων εμπειριών, αποσπούν την αποσπά την προσοχή και γεμάτη με πραγματικές εικόνες και παραδείγματα που λαμβάνονται από τη ζωή.

Το ζήτημα της πριγκίπισσας της ζωής του κράτους, σχετικά με τις ευθύνες και τις μεθόδους εφαρμογής του, γίνεται ένα από τα κεντρικά στη βιβλιογραφία. Υπάρχει μια σκέψη για την ανάγκη για ισχυρή εξουσία, καθώς οι συνθήκες για την επιτυχή καταπολέμηση των εξωτερικών εχθρών και η υπέρβαση των εσωτερικών αντιφάσεων. Αυτές οι αντανακλάσεις ενσωματώνονται σε ένα από τα πιο ταλαντούχα έργα των αιώνων XII-XIII, η οποία κατέβηκε σε μας σε δύο κύριες εκδόσεις της "Word" και "Προσευχή" του Daniel Sharpet. Ένας πεπεισμένος υποστηρικτής μιας ισχυρής πριγκίπισσας δύναμης, ο Δανιήλ με το χιούμορ και ο σαρκασμός γράφει για τη γύρω θλιβερή πραγματικότητα του.

Μια ειδική θέση στη βιβλιογραφία της αρχαίας Ρωσίας καταλαμβάνει τη "λέξη για το σύνταγμα του Igor", που χρονολογείται από το τέλος του XII αιώνα. Λέει για την ανεπιτυχή εκστρατεία στο Polovtsy το 1185 Novgorod-Severskiy Prince Igor Svyatoslavich. Η περιγραφή αυτής της πεζοπορίας χρησιμεύει ως ο συγγραφέας μόνο ο λόγος για να σκεφτόμαστε τη μοίρα της ρωσικής γης. Οι λόγοι για τις βλάβες στην καταπολέμηση των νομαρθέντων, οι αιτίες των καταστροφών της Ρωσίας, ο συγγραφέας βλέπει στους πριγκίπισσες διασταυρώσεις, στην εγωιστική πολιτική των πρίγκιπες, διψασμένο προσωπική δόξα. Κεντρική στο "Word" είναι η εικόνα της ρωσικής γης. Ο συγγραφέας ανήκε στο περιβάλλον Druzenny. Χρεώνει συνεχώς τις έννοιες της "τιμής" και "δόξα", αλλά τα γεμίζουν με ένα ευρύτερο, πατριωτικό περιεχόμενο. Στην "λέξη για το σύνταγμα του Igor" που ενσωματώνεται συγκεκριμένα χαρακτηριστικά Παλιά ρωσική βιβλιογραφία του χρόνου: Ζήσο με ιστορική πραγματικότητα, ιθαγένεια και πατριωτισμό.

Η διώρη εισβολή παρέχεται στη ρωσική κουλτούρα. Το πρώτο έργο αφιερωμένο στην εισβολή είναι "η λέξη για τη σκοτωμένη ρωσική γη". Αυτή η λέξη Ήρθε σε μας όχι εντελώς. Επίσης, η εισβολή Batiow είναι αφιερωμένη στην "ιστορία του Ryazan Batym" - συστατικό Ο κύκλος της "θαυματουργής" του Nikola Zaraasky.

Αρχιτεκτονική

Μέχρι το τέλος του αιώνα δεν υπήρξε μνημειώδης αρχιτεκτονική στη Ρωσία, αλλά υπήρχαν πλούσιες παραδόσεις ξύλινης κατασκευής, ορισμένες μορφές των οποίων επηρεάστηκαν από την πέτρινη αρχιτεκτονική. Σημαντικές δεξιότητες στον τομέα της ξύλινης αρχιτεκτονικής οδήγησαν στην ταχεία ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής πέτρας και της πρωτοτυπίας της. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, αρχίζει η κατασκευή των πέτρινων ναών, οι αρχές της κατασκευής των οποίων δανείστηκαν από το Βυζάντιο. Επισκεφθείτε το Κίεβο Βυζαντινούς Αρχιτέκτονες πέρασε στη ρωσική δασκάλου εκτεταμένη εμπειρία στην κατασκευή του Πολιτισμού του Βυζαντίου.

Οι μεγάλες εκκλησίες του Kievan Rus, που χτίστηκαν μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988, ήταν τα πρώτα παραδείγματα μνημειακής αρχιτεκτονικής στις ανατολικές σλαβικές εκτάσεις. Το αρχιτεκτονικό στυλ του Kievan Rus ιδρύθηκε υπό την επίδραση της Βυζαντινής. Οι πρώιμες ορθόδοξες εκκλησίες ήταν κυρίως από ξύλο.

Η εκκλησία της πόλης στο Κίεβο, η κατασκευή της οποίας ανήκει στο 989 ήταν η πρώτη πέτρινη εκκλησία του Κιέβαν Ρουσί. Η εκκλησία χτίστηκε ως καθεδρικός ναός κοντά στο Princely Terme. Στο πρώτο μισό του XII αιώνα. Η εκκλησία υπέστη σημαντική επισκευή. Εκείνη την εποχή, η νοτιοδυτική γωνία του ναού ξαναχτίστηκε, ένας ισχυρός πυλώνας εμφανίστηκε μπροστά στη δυτική πρόσοψη. Αυτά τα γεγονότα ήταν πιθανότερο να αποκαταστήσουν το ναό μετά από μια μερική κατάρρευση λόγω του σεισμού.

Ο καθεδρικός ναός της Σόφιας στο Κίεβο, χτισμένο στο XI, αιώνα είναι μία από τις σημαντικότερες αρχιτεκτονικές δομές αυτής της περιόδου. Αρχικά, ο καθεδρικός ναός της Σοφίας ήταν μια σταυροφορία πέντε ποδιών του ναού του θόλου με 13 κεφάλαια. Από τρεις πλευρές, περιβάλλεται από μια γκαλερί κουκέτα, και έξω - ακόμη και ευρύτερη μονή βαθμίδα. Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε από κατασκευαστές Κωνσταντινούπολης, με τη συμμετοχή των πλοιάρχων Κίεβο. Με τη σειρά των αιώνων XVII-XVIII, ήταν εξωτερικά ανοικοδομημένο στο ύφος της ουκρανικής μπαρόκ. Ο ναός περιλαμβάνεται στον κατάλογο παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO.

Ζωγραφική

Μετά το βάπτισμα του Rus από το Βυζάντιο, ήρθαν νέα είδη Μνημειώδης ζωγραφική - Μωσαϊκό και τοιχογραφία, καθώς και χαλύβδινη ζωγραφική (εικονογραφία). Επίσης, από το Βυζάντιο, ελήφθη το εικονογραφικό κανόνα, η αμετάβλητη ήταν αυστηρά προστατευμένη από την εκκλησία. Προβλέπεται μεγαλύτερη και σταθερή βυζαντινή επιρροή στη ζωγραφική, παρά στην αρχιτεκτονική.

Το νωρίτερο από τα διατηρημένα έργα της παλιάς ρωσικής ζωγραφικής δημιουργήθηκαν στο Κίεβο. Σύμφωνα με τα Annals, οι πρώτοι ναοί διακοσμούσαν τους επισκέπτες των κυριτών-Ελλήνων, ο οποίος πρόσθεσε το σύστημα των οικόπεδων στο εσωτερικό του ναού στο εσωτερικό του ναού, καθώς και το Maneru της επιστολής του πλανήτη. Ψηφιδωτά και τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Σόφιας είναι γνωστές για την ιδιαίτερη ομορφιά του. Έχουν γίνει με αυστηρό και επίσημο τρόπο χαρακτηριστικό της βυζαντινής μνημειακής ζωγραφικής. Οι δημιουργοί τους χρησιμοποιούσαν κυριότερα την ποικιλία αποχρώσεων του Smalt, συνδυάζουν επιδέξια το μωσαϊκό με το τοιχογραφία. Από τα ψηφιδωτά έργα είναι ιδιαίτερα σημαντικές εικόνες του Παντοδύναμου του Χριστού στον κεντρικό θόλο. Όλες οι εικόνες διαπερνούν με την ιδέα του μεγαλείου, των εορτασμών και της απαραβίασης. Ορθόδοξη εκκλησία και τη γήινη δύναμη.

Ένα άλλο μοναδικό μνημείο της κοσμικής ζωγραφικής της αρχαίας Ρωσίας είναι οι τοιχογραφίες των τοίχων των δύο πύργων του Κιέβου Σοφία. Απεικονίζουν τις σκηνές του πριονιστηρίου κυνήγι, το τσίρκο, τους μουσικούς, τα ψίχουλα, τα ακροβάτες, τα φανταστικά ζώα και τα πουλιά, τα οποία είναι κάπως διακρίνονται από αυτούς από τις συνήθεις εκκλησιαστικές ζωγραφιές. Μεταξύ των τοιχογραφιών της Σόφιας - δύο ομαδικά πορτρέτα της οικογένειας Yaroslav Wise.

Στους αιώνες XII-XIII, οι τοπικές ιδιαιτερότητες άρχισαν να εμφανίζονται στη ζωγραφική των επιμέρους πολιτιστικών κέντρων. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για το λιτογραμμή Novgorod Land και Vladimir-Suzdal. Από τον XII αιώνα, σχηματίζεται ένα συγκεκριμένο στυλ Novgorod μνημειώδους ζωγραφικής, το οποίο φτάνει σε μια πληρέστερη έκφραση στις τοιχογραφίες των εκκλησιών, ο Γιώργος στην παλιά λάμπα, τον Ευαγγελισμό στο Αρκάζι και ιδιαίτερα τον Σωτήρα-Νέρει. Σε αυτούς τους κύκλους τοιχογραφίας, σε αντίθεση με το Κίεβο, επιθυμητά αξιοσημείωτα να απλοποιήσουν τις καλλιτεχνικές τεχνικές, σε μια εκφραστική ερμηνεία των εικονογραφικών τύπων. Στη ζωγραφική του καβαλέτου, τα χαρακτηριστικά Novgorod ήταν ασθενέστερα από ό, τι.

Στο Vladimir-Suzdal Rus, η Μογγολική περίοδος επιβίωσαν θραύσματα των τοιχογραφιών του Νττρητέιφσκι και της Κοιμήσεως Cathedrals στο Βλαντιμίρ και την εκκλησία του Boris και του Gleb στο Kideksh, καθώς και αρκετές εικόνες. Με βάση αυτό το υλικό, οι ερευνητές θεωρούν ότι είναι δυνατόν να μιλήσουν για το σταδιακό σχηματισμό της σχολής ζωγραφικής Vladimir-Suzdal. Το πιο διατηρημένο τη τοιχογραφία του καθεδρικού ναού του Ντμιτφύκσκι με την εικόνα ενός τρομερού δικαστηρίου. Δημιουργήθηκε από δύο δασκάλους - ελληνικά και ρωσικά. Το σχολείο Vladimir-Suzdal περιλαμβάνει αρκετές μεγάλες εικόνες του XII - πρώιμων XIII αιώνες. Το νωρίτερο από αυτούς είναι η "Bogolyubskaya η κυρία μας", χρονολογείται από τα μέσα αιώνα, στιλιστικά κοντά στο διάσημο " Βλαντιμίρ Μητέρα του Θεού", Που έχει τη βυζαντινή προέλευση.

Λαογραφία

Οι γραπτές πηγές δείχνουν τον πλούτο και την ποικιλομορφία της λαογραφίας της αρχαίας Ρωσίας. Σημαντική θέση σε αυτό κατεχόμενο ημερολόγιο τελετουργία: Συνδεδεμένες, ξόρκια, τραγούδια που αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος της γεωργικής λατρείας. Η τελετουργική λαογραφία περιελάμβανε επίσης τα προ-γαμήλια τραγούδια, κλάμα κηδείας, τραγούδια σε αχλάδια και πλωτήρα. Μυθολογικοί θρύλοι, που αντικατοπτρίζουν τις παγανιστικές απόψεις των αρχαίων Σλάβων, έλαβαν ευρέως διαδεδομένη. Για πολλά χρόνια, η εκκλησία, επιδιώκοντας να εξαλείψει τα υπολείμματα του παγανισμού, οδήγησε έναν επίμονο αγώνα με το "λείανση" τελωνείο, "δαιμονικό παιχνίδι" και "βλασφημίες". Ωστόσο, αυτοί οι τύποι λαογραφικών στοιχείων διατηρούνται Εθνικό bytu. Μέχρι τον 19ο αιώνα, έχοντας χάσει την αρχική τους θρησκευτική αίσθηση με την πάροδο του χρόνου, οι τελετές μετατράπηκαν επίσης σε λαϊκά παιχνίδια.

Υπήρχαν επίσης τέτοιες μορφές λαογραφίας που δεν συσχετίστηκαν με μια παγανιστική λατρεία. Αυτές περιλαμβάνουν παροιμίες, λόγια, αινίγματα, παραμύθια, τραγούδια εργασίας. Οι συγγραφείς των λογοτεχνικών έργων τους χρησιμοποίησαν ευρέως στο έργο τους. Τα γραπτά μνημεία διατηρούσαν πολυάριθμους θρύλους και θρύλους για τους γενναίους των φυλών και των πριναντικών δυναστειών, για τους ιδρυτές των πόλεων, για την καταπολέμηση του αλλοδαπού. Έτσι, οι λαϊκές ιστορίες των γεγονότων των αιώνων II-VI αντανακλώθηκαν στη "λέξη για το σύνταγμα του Igor".

Τον 9ο αιώνα, ένα νέο Επικό είδος - Ηρωική επική επική επέμβαση, η οποία έχει γίνει η κορυφή της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας και η συνέπεια της ανάπτυξης της λαϊκής αυτοσυνείδησης. Οι έπιπες είναι στοματικές ποιητικές εργασίες για το παρελθόν. Τα βασικά ιστορικά γεγονότα, τα πρωτότυπα ορισμένων επικών ήρωων, αποτέλεσαν τη βάση των πρωτοτύπων ορισμένων επικών ήρωων. Έτσι, το πρωτότυπο του Epic Dobryni Nikitich ήταν ο θείος Vladimir Svyatoslavich - Voevod dobrynya, του οποίου το όνομα αναφέρεται επανειλημμένα στα αρχαία ρωσικά έστερους.

Με τη σειρά του, σε ένα στρατιωτικό κτήμα, στο πριγκίπισσα περιβάλλον Druzhinny, υπήρξε η προφορική ποίηση. Οι πρίγκιπες και τα θέματα τους δοξήθηκαν στα τραγούδια της ομάδας. Στις πρίγκιες ομάδες υπήρχαν τους «τραγουδιστές» τους - επαγγελματίες που έχουν κάνει τραγούδια - "δόξα" προς τιμήν των πρίγκιπες και τους πολεμιστές τους.

Η λαογραφία συνέχισε να αναπτύσσεται και μετά την εξάπλωση της γραπτής λογοτεχνίας, παραμένοντας ένα σημαντικό στοιχείο της αρχαίας ρωσικής κουλτούρας. Στους επόμενους αιώνες, πολλοί συγγραφείς και ποιητές χρησιμοποίησαν τα οικόπεδα της προφορικής ποίησης και της οπλιάς της καλλιτεχνικά μέσα και τεχνικές. Επίσης στη Ρωσία, η τέχνη του παιχνιδιού στις φεστιβάλ, η γενέτειρα της οποίας είναι επίσης ευρέως διαδεδομένη.

Διακοσμητικά εφαρμοσμένα χειροτεχνήματα

Ο Kievan Rus ήταν διάσημος για τους δασκάλους του που εφαρμόζονται, διακοσμητικές τέχνες, οι οποίες κατέλαβαν τέλεια διάφορους τεχνικούς: σάρωση, σμάλτο, σιτηρά, κινητό σε αυτό που μαρτυρούν τα διακοσμητικά κοσμήματα. Ήταν τυχαίο ότι ο θαυμασμός των ξένων τεχνών των τεχνιτών μας. Ο L. Lyubimov στο βιβλίο του "Η τέχνη της αρχαίας Ρωσίας" αναφέρει μια περιγραφή των ασημικών χολών αστέρι από την θέση του XI-XII αιώνες: "Έξι ασημένιοι κώνοι με μπάλες συγκολλώνονται σε ένα δαχτυλίδι με ημικυκλική ασπίδα. Σε κάθε κώνο παρουσιάζει 5000 μικροσκοπικά δαχτυλίδια με διάμετρο 0,06 cm από σύρμα πάχους 0,02 cm! Μόνο οι μικρογραφίες επιτρέπεται να καθορίσουν αυτά τα μεγέθη. Αλλά αυτό δεν είναι όλα. Οι δακτύλιοι είναι μόνο ένα βάθρο για τους κόκκους, έτσι ώστε κάθε χαμηλός ασημένιος κόκκος με διάμετρο 0,04 cm! ". Κοσμήματα διακοσμημένα με ένα σμάλτο σμάλτο. Masters που χρησιμοποιούνται φωτεινα χρωματα, επιδέξια σηκώστε τα χρώματα. Στα σχέδια, τα μυθολογικά παγανιστικά οικόπεδα και οι εικόνες εντοπίστηκαν, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν ειδικά στο Εφαρμοσμένη τέχνη. Μπορούν να φανεί σε ξυλόγλυπτα ξύλινα έπιπλα, σπιτικά σκεύη κεντημένα με χρυσά υφάσματα, σε σκαλισμένα προϊόντα οστών, γνωστή στη Δυτική Ευρώπη που ονομάζεται "Tavrov σκάλισμα", "Rubes".

είδη ένδυσης

Οι σύγχρονοι ερευνητές έχουν πολυάριθμες μαρτυρίες σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι πρίγκιπες και οι Boyars ήταν ευχαριστημένοι. Οι λεκτικές περιγραφές διατηρούνται, εικόνες σε εικονίδια, τοιχογραφίες και μινιατούρες, καθώς και θραύσματα ιστών από σαρκοφάγο. Αυτά τα υλικά, διάφοροι ερευνητές στο έργο τους σε σύγκριση με αναφορές ρούχων σε γραπτές πηγές ντοκιμαντέρ και αφηγηματικών πηγών - Χρονικά, ζωές και διάφορους τύπους πράξεων.

Να εξετάσει την κουλτούρα οποιουδήποτε κράτους, χώρας ή αυτοκρατορίας, ακόμη και σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο, είναι αρκετά δύσκολη, διότι Από μόνο του, η λέξη κουλτούρα είναι εξαιρετικά ευρύχωρη και περιλαμβάνει μια σειρά από τάξεις. Σήμερα θα μιλήσουμε σύντομα για τον πολιτισμό της αρχαίας Ρωσίας, θα συζητήσουμε εναλλακτικά την ανάπτυξη της γραφής και της φώτησης, λίγα λόγια θα μιλήσουν για την ανάπτυξη της λογοτεχνίας, της αρχιτεκτονικής, της ζωγραφικής, της λαογραφίας και των διακοσμητικών εφαρμοσμένων βιοτεχνιών.

Γραφή

Αυτά τα ονόματα είναι γνωστά σε όλους και σε όλους. Είναι μαζί τους οι επιστήμονες και οι ιστορικοί συσχετίζουν την εμφάνιση της γραφής στην προχριστιανική περίοδο. Ήταν κύκιο κατά το δεύτερο μισό του 9ου αιώνα ότι δημιουργήθηκε τα διάσημα ρήματα, η οποία σχηματίστηκε για το μεγαλύτερο μέρος των μεταφράσεων των βιβλίων εκκλησιών. Η διάδοση και η ανάπτυξη της γραφής συνέβαλαν κυρίως στο βάπτισμα της Ρωσίας. Παρά το γεγονός ότι η γραφή άρχισε να χρησιμοποιείται όχι μόνο στα Χρονικά ή όταν ξαναγράφει τα εκκλησιαστικά βιβλία, αλλά και στην καθημερινή ζωή, η αλληλογραφία των βιβλίων εξακολουθούσε να πραγματοποιήθηκε μόνο στα μοναστήρια. Βιβλιογραφία. Φυσικά, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και ώθηση στην ανάπτυξη της γραφής, η λογοτεχνία άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά στην αρχαία Ρωσία. Το χαρακτηριστικό της βιβλιογραφίας στη Ρωσία είναι ένας τεράστιος ιδεολογικός κορεσμός και η μαγευτική καλλιτεχνική τελειότητα. Ενας από Φωτεινότερους αντιπροσώπους Ήταν μητροπολιτικός Ιλαρίωνας, ο οποίος έγινε συγγραφέας του παγκοσμίου φήμης εργασίας "λέξεις για το νόμο και τη χάρη", η οποία χρονολογείται από το XI αιώνα. Η ιδιαιτερότητα του έργου είναι ότι ήταν εδώ ότι η σκέψη του συγγραφέα έγινε για πρώτη φορά όσον αφορά την ανάγκη να ενωθούν η Ρωσία.

Αρχιτεκτονική

Πέτρινη αρχιτεκτονική στην αρχαία Ρωσία ανέπτυξε αρκετά περίεργη, γιατί Η κατασκευή, μέχρι το τέλος του X αιώνα ήταν αποκλειστικά από. Ωστόσο, η τεράστια γνώση και δεξιότητες των ανθρώπων στην κατασκευή ξύλινων κτιρίων σερβίρεται Jolts για την ανάπτυξη της πέτρινης αρχιτεκτονικής. Αρχιτεκτονική αναπτύχθηκε πολύ γρήγορα, αλλά ιδιόμορφη, επειδή Οι δάσκαλοι αρχικά προσπάθησαν να μεταφέρουν την εμπειρία τους στην κατασκευή ενός δέντρου σε μια πέτρα. Αργότερα, οι αρχές της κατασκευής των ναών δανείστηκαν από το Βυζάντιο. Η πρώτη πέτρινη εκκλησία ήταν η διάσημη εκκλησία της Τούττον, η οποία χτίστηκε στο Κίεβο το 989.

Ζωγραφική

Το βάπτισμα χρησίμευσε και πάλι για να αναπτύξει τη ζωγραφική, χάρη στην οποία ήρθαν νέα μνημειώδη στοιχεία, όπως το μωσαϊκό και τοιχογραφίες. Επίσης, η εντυπωσιακή ζωγραφική ήταν απαραίτητη (iciciste). Εδώ, όπως στην περίπτωση της αρχιτεκτονικής, η εμπειρία διδάσκει από το Βυζάντιο.

Λαογραφία

Οι συνωμοσίες, τα ξόρκια, τα λαϊκά τραγούδια για ένα τεράστιο χρονικό διάστημα αποτελούσαν ένα αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής κουλτούρας. Η λαογραφία έπαιξε τεράστιο ρόλο στη ζωή των περισσότερων απλών ανθρώπων, έτσι περιλάμβανε τόσο τα προ-γαμήλια τραγούδια όσο και τα κηδεία κλάμα, καθώς και τραγούδια σε κορυφές και δοκιμές. αλλά Λαϊκή λαογραφία Ήταν ένα από τα λίγα στοιχεία του πολιτισμού, η οποία, μετά την υιοθέτηση του χριστιανισμού ήταν παρακμημένη. Λόγω του γεγονότος ότι η εκκλησία αγωνίστηκε ενεργά, μετρώντας την πλειοψηφία των λαϊκών τραγουδιών και πιστεύουν την εκδήλωση της πίστης σε πολλούς θεούς.

Διακοσμητικά και εφαρμοσμένα χειροτεχνία

Το Kievan Rus καθ 'όλη τη διάρκεια της ύπαρξής του ήταν διάσημο για τους δασκάλους και τους τεχνίτες για όλα τα χέρια. Ιδρύθηκαν τέλεια ένα κινητό, σάρωση και σμάλτο. Υπάρχουν πολυάριθμες διατηρημένες διακοσμήσεις στην τέχνη κοσμημάτων. Δεν είναι περίεργο, οι αλλοδαποί ανά πάσα στιγμή έκπληκτοι έκπληκτοι και έκπληκτοι από τις δημιουργίες των δασκάλων μας. Βρίσκεται στον τομέα των διακοσμητικών και εφαρμοσμένων χειροτεχνιών ότι οι ξέννες φυλές και το κράτος δανείστηκαν τις δεξιότητες των κατοίκων της αρχαίας Ρωσίας.