Οι ηρωικοί Epos των ανθρώπων: "Τραγούδι του Roland". Χαρακτηριστικά του ηρωικού έπος στο παράδειγμα του _sni σχετικά με τον Roland - ένα δοκίμιο

Εισιτήριο 13.

Ηρωική επική εποχή της φεουδαρχίας. Οι κύριοι κύκλοι του EPOS FRANCE

Ίδρυση 10-11 αιώνων. Οι φεουδαρχικές σχέσεις στις περισσότερες χώρες της Δυτικής Ευρώπης οδήγησαν στον διαχωρισμό της κοινωνίας σε δύο ανταγωνιστικές κατηγορίες - φεουδαρχικές και φρουτώδες αγρότες. Από τον 12ο αιώνα Η σημασία των πόλεων ως κέντρων τέχνης και εμπορικών συναλλαγών, η οποία έχει αυξηθεί κυρίως από τους οικισμούς των δουλειών, οι οποίοι άφησαν τα φεουδαρχικά κτήματα. Δημιουργούν μια ειδική βιβλιογραφία "Burgers" (πόλη), από την αντίθεσή τους και δημοκρατικές. Η λαϊκή ποίηση μας έφτασε σε γραπτά αρχεία που έγιναν σε 14 - 15 αιώνες.

Το καλύτερο από όλα τα γαλλικά ηρωικά επικά έχει διατηρηθεί. Μας έφτασε με τη μορφή ποιημάτων ( Γενικός αριθμός Περίπου 100), εκ των οποίων η παλαιότερη προέκυψε στο τέλος του 11ου αιώνα. Τα ποιήματα επέζησαν σε εμάς φορούν το όνομα της χειρονομίας Chanson de ("τραγούδια για πράξεις"). Έχουν διαφορετικό όγκο. Αυτά τα ποιήματα προορίζονταν για τραγούδι. Οι καλλιτέχνες τους, και συχνά οι συγγραφείς ήταν jugglers ("gders"), οι οποίοι τους μεταδίδονταν σε όλη τη Γαλλία.

Τρία θέματα αποτελούν το κύριο περιεχόμενο του γαλλικού Epic:

· Άμυνα της πατρίδας από εξωτερικούς εχθρούς - Mavrov (ή Saracin), Normanov, Saxons.

· Η πιστή υπηρεσία του βασιλιά, η προστασία των δικαιωμάτων του και η εξάλειψη των προδότων.

· Αιματηρή φεουδαρχική σφράγιση.

Η επιλογή αυτών των θεμάτων αντιστοιχεί στην πολιτική συνείδηση \u200b\u200bτων μάζων των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Τα πρώτα δύο θέματα συνδέονται πάντα στα ποιήματα με τον τρόπο με τον καλό και σοφό βασιλιά.

Στα περισσότερα ποιήματα, ο βασιλιάς ονομάζεται Karl ο μεγάλος κέρδισε τις πολλές μεγάλες νίκες και στέφθηκε το 800 από τον αυτοκράτορα. Το Karl σε ποιήματα εμφανίζεται σε μια εξιδανικευμένη μορφή: είναι πάντα δίκαιο και συνήθως στοργικό, αν και όταν πρέπει να είστε σκληροί. Είναι στενά για προδότες και αήττητο στη μάχη. Οι εχθροί τρέμουν μπροστά του και ο Θεός είναι βοηθός σε όλα τα θέματα. Σε κάποιο ποίημα, το Karl ενεργά ενεργά, αφορούσε προσωπικά διαφορετικά καταλύματα. Αλλά σε άλλα ποιήματα, με το καλλιτεχνικά πιο σημαντικό, ο Karl κατεβαίνει στο παρασκήνιο. Είναι κατώτερος από τον ενεργό ρόλο των παλαδίνων (περίπου αλατισμένοι ιππότες), ιδίως δώδεκα "παράμετρο" (οι περισσότεροι Αξιοσημείωτα άτομα Στο κράτος), πρώτα απ 'όλα - Roland.

Εισιτήριο 17. "Τραγούδι του Roland". Λαϊκή βάση Ποιήματα. Εικόνα Rolanda.

Το "τραγούδι του Roland" είναι ένα ποίημα που είχε έναν ευρωπαϊκό συντονισμό και είναι μια από τις κορυφές της μεσαιωνικής ποίησης. Το ποίημα λέει για τον ηρωικό θάνατο του γραφήματος του Roland, ο ανιψιός του Charles, κατά τη διάρκεια της μάχης με τους Moors, για την προδοσία του κατακόρυφου του Roland, το Hanelon, το οποίο ήταν η αιτία αυτής της καταστροφής, και για την εκδίκηση του Karl The Great Για το θάνατο του Roland και 12 συνομηλίκους. "Τραγούδι για το Roland" προέκυψε περίπου 1100, λίγο πριν από την πρώτη σταυροφορία. Άγνωστος συγγραφέας Δεν στερήθηκε κάποια εκπαίδευση. Έσωσε Βαθύ νόημα και την εκφραστικότητα ενός παλιού ηρωικού θρύλου και βρήκε μια λαμπρή έκφραση για την έκφρασή τους Καλλιτεχνική μορφή. Ο κορεσμός ολόκληρης της ιστορίας της ιδέας του θρησκευτικού αγώνα με τους μουσουλμάνους και μια ειδική αποστολή της Γαλλίας.

Εικόνα Rolanda. Το Roland στο ποίημα είναι ένας ισχυρός και λαμπρός ιππότης, άψογος στην εκπλήρωση του υπερπροσωπικού χρέους. Είναι ένα δείγμα της Knightly Valor και την ευγένεια. Roland αλλοδαπός εγωισμός, σκληρότητα, απληστία, αναρχικό μπιζέλι και φεουδαρχία. Αισθάνεται μια υπέρβαση των νέων δυνάμεων, χαρούμενη πίστη στην ορθότητα της επιχείρησής τους και στην τύχη τους, μια παθιασμένη δίψα για ένα αδιάφορη κατόρθωμα. Πλήρης υπερήφανη αυτοσυνείδητα, αλλά ταυτόχρονα αλλοδαπός σε οποιοδήποτε οίδημα ή εγωισμό, δίνει πλήρως τη δύναμή του στο Υπουργείο στον βασιλιά, τους ανθρώπους, την πατρίδα. Η καυτή αγάπη για την πατρίδα χαρακτηρίζει στο ποίημα όλων των στρατιωτών του Καρλ. Αλλά η πατριωτική αίσθηση του Roland εκδηλώνεται πιο ισχυρότερη, για την οποία δεν υπάρχει πιο απαλή και ιερή λέξη από τη "γλυκιά Γαλλία", με τη σκέψη της πεθαίνει. Όλα αυτά καθιστούν το Roland γνήσιο Λαϊκός ήρωας, κατανοητό και κοντά σε όλους.

Το πρύμνη στυλ των "τραγουδιών για τον Roland", η μεγαλύτερη αυστηρότητα και η ενεργητική συμπίεση της παρουσίασης, η έλλειψη του θέματος της αγάπης, τα κίνητρα του οικείου, κόμικς, τα νοικοκυριά είναι σε πλήρη συμμόρφωση με τη φύση του οικόπεδο και τον ιδεολογικό σχεδιασμό . Μεταφράσεις των γαλλικών ποιημάτων σχετικά με τον Roland, οι υπολείμματα ή η απομίμηση υπήρχαν στον Μεσαίωνα σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες.

Το θέμα της προδοσίας του Hanelon. Αντικατοπτρίζει τις κοινωνικοπολιτικές αντιφάσεις που χαρακτηρίζουν τις εντατικά αναπτυγμένες σε 10-11 αιώνες. φεουδαρχία. Αυτό το πρόβλημα εισάγεται στο ποίημα από το επεισόδιο της προδοσίας του Hanelon. Ο λόγος για τη συμπερίληψη αυτού του επεισοδίου στο μύθο θα μπορούσε να είναι η επιθυμία των τραγουδιστών και των εκπαιδευτικών να εξηγήσουν την εξωτερική θανατηφόρα αιτία της ήττας του «αήττητου» στρατού του Karl του Μεγάλου. Ο Ganeleon δεν είναι απλώς ένας προδότης, είναι μια έκφραση μιας ισχυρής κακής αρχής, εχθρικά σε κάθε κοινωνική αιτία, προσωποποίηση του φεουδαρχικού εγωισμού. Από την άποψη των νομικών σχέσεων εκείνης της εποχής, η ενοχή του Hanelon δεν είναι τόσο απογοητευμένη, επειδή, αφού κρεμάθηκε ο υποτελής του καθήκον πριν από τον Carl στο πεδίο της μάχης και κατά τη διάρκεια της πρεσβείας, το Ganeleon, η συλλογιστική θα μπορούσε να θεωρηθεί ότι έχει το δικαίωμα να έχει το δικαίωμα να έχει το δικαίωμα να έχει το δικαίωμα Μετά από αυτό να διεξάγετε προσωπικούς λογαριασμούς με Roland, τα βήματα του. Στο "τραγούδι για τον Roland", αποκαλύπτεται η μαύρη πράξη ενός ξεχωριστού προδότη, πόσο εκτεθειμένη η απάτη εκτίθεται για τη μητρική χώρα αυτού του φεουδαρχικού, αναρχικού εγωισμού, του οποίου ο εκπρόσωπος είναι ο Ganeleon.

Η εικόνα του Karl. Ο Karl είναι ένας ισχυρός ηγέτης, ο οποίος κέρδισε πολλές μεγάλες νίκες. Στο ποίημα, εμφανίζεται σε μια εξιδανικευμένη μορφή: είναι πάντα δίκαιη και συνήθως η αγάπη, αν και, όταν χρειάζεστε, μπορώ να είμαι σκληρός. Είναι στενά για προδότες και αήττητο στη μάχη, οι εχθροί τρέμουν μπροστά του και ο Θεός τον είναι βοηθός σε όλα τα θέματα.

Εισιτήριο 14. "Τραγούδι για την πλευρά". Την πρωτοτυπία του ποιήματος. Εικόνα της πλευράς.

Η κορυφή των ισπανικών εθνικών EPOS σχηματίζει ένα μύθο της πλευράς.

Το πρόσωπο του ιστορικού, οι πράξεις του απεικονίζονται σε δύο ποιήματα που έχουν φτάσει μας - "ποίημα για την πλευρά" και το "Rodrigo". Diaz, παρατσούκλιους SID. Το ψευδώνυμό του είναι ο λόγος της αραβικής κάθοδος, που σημαίνει "κ.". Το SID ανήκε στην ψηλότερη Castilian Castilian, ήταν ο επικεφαλής όλων των στρατευμάτων του King Castle Suncho II. Με τον επόμενο βασιλιά, ο Alphonse, άρχισε να ενεργεί κατά του Maurus.SID ήταν το μεγαλύτερο ρεκόρ Reconquists. Του έκανε το μεγαλύτερο Εθνικός ήρωας Ισπανία, αγαπημένος λαϊκός ήρωας, "SID μου". Έδειξε μεγάλη φροντίδα και γενναιοδωρία προς τον λαό του, εξαιρετική απλότητα και δημοκρατία. Όλα αυτά προσελκύουν τις καρδιές των πολεμιστών σε αυτόν και τον δημιούργησαν τη δημοτικότητα μεταξύ των ευρειών μάζας του πληθυσμού. Στη ζωή της πλευράς, τα τραγούδια και οι μύθοι για τις εκμεταλλεύσεις του άρχισαν να γίνονται.

"Τραγούδι για την πλευρά" αποσυντίθεται σε 3 μέρη.

· Το πρώτο μέρος ("τραγούδι εξόρμησης"). Τα πρώτα επιτεύγματα απεικονίζονται σε ξένη γη.

· Δεύτερο μέρος ("τραγούδι του γάμου"). Η νίκη της κατάκτησης της Βαλένθια απεικονίζεται. Υπάρχει μια ημερομηνία πλευράς με τον ίδιο τον βασιλιά. Το LED δίνει την ευκαιρία δύο από το σπαθί της μάχης τους και δίνει μια πλούσια προίκα για τις κόρες της. Ακολουθεί μια περιγραφή των πλούσιων εορτασμών του γάμου.

· Τρίτο μέρος ("τραγούδι για το σώμα"). Λέει για τον εορτασμό της πλευράς πάνω από τους κινδύνους της. Οι νέοι γαμπροί είναι υφασμένοι στις κόρες του Side - Princes Navarre και Aragon. Το ποίημα τελειώνει το Sloe Sidoy.

Τα οικογενειακά θέματα διαδραματίζουν εξέχοντα ρόλο. Οικογένεια, συγγενείς σταδιακά ενεργούν στο ποίημα στο προσκήνιο. Υπάρχει μια ζωντανή έντονη αντι-ακρωτιανή τάση του ποιήματος. Η LED έδειξε μια ποικιλία από κακοποιημένα βρέφη. Ο ήρωας αντιπροσωπεύεται μόνο από Infanson, δηλ. Ιππότες που έχουν υποτελείς, αλλά δεν ανήκουν στην υψηλότερη ευγένεια. Απεικονίζεται εκτελείται αυτοσυνείδητα και αξιοπρέπεια, αλλά ταυτόχρονα καλοσύνη και απλότητα σε κυκλοφορία με όλους, αλλοδαπός σε οποιοδήποτε αριστοκρατικό σπαθί. Ομιλητές στο ποίημα ως πραγματικά δημοφιλείς ήρωας.

Εισιτήριο 15. "Τραγούδι του Nibelunga". Τα κύρια θέματα, εικόνες, η ιδιαιτερότητα του ποιήματος.

Στις 12 το. Στη Γερμανία, για πρώτη φορά, προκύπτει η βιβλιογραφία της ημι-τεχνητείας γερμανική γλώσσαΣταθερά σε γραπτά μνημεία. Χρησιμεύει ως έκφραση της ιδεολογίας της φεουδαρχικής κοινωνίας. Οικόπεδα του γερμανικού ανέγκα 12-13 αιώνων. Ανεβείτε για την προέλευσή τους στα φυλετικά επικά τραγούδια της εποχής της μεγάλης μετανάστευσης των λαών. Η διαδικασία σύνδεσης παρέμεινε ημιτελής λόγω της απουσίας ιστορικών προϋποθέσεων στη φεουδαρχμένη κατακερματισμένη μεσαιωνική Γερμανία. Ως εκ τούτου, το μεσαιωνικό γερμανικό Epic δεν αποτελεί βαθμό εθνικής τόσο γαλλικής ή ισπανικής. Οι ήρωες της Ηρώων περιορίζονται στα συμφέροντα των προσωπικών και οικογενειακών, φυλετικών και φεουδαρχικών. Το κέντρο της επικής λυχνίας LED γίνεται βασιλιάς Κυνήγι Etzhel (Attila).

Το "τραγούδι του Nibelungah" είναι ένα εκτεταμένο ποίημα που αποτελείται από 39 τραγούδια ("περιπέτεια") και αριθμούσε περίπου 10 χιλιάδες στίχους ενωμένοι στη Στάνζα σε 4 στίχους. Το ποίημα αναπτύσσει την ιδανική εικόνα της στρατιωτικής και ειρηνικής ζωής της φεουδαρχικής κοινωνίας στην εποχή της ακμή του ιππότη. Η επική αφήγηση άφησε το ύφος ενός σύντομου ηρωικού τραγουδιού. Είναι πλούσιο σε επεισόδια και περιγραφικές λεπτομέρειες, ομιλούμενες σκηνές και πίνακες πνευματικών εμπειριών από ήρωες.

Ταυτόχρονα, τα αυθεντικά χαρακτηριστικά του ηρωικού λαϊκού επικού, στην οποία έρχονται οι μνημειώδεις εικόνες των ηρώων και τα κύρια κίνητρα και οι δραματικές καταστάσεις του επικού θρύλου. Αυτός είναι ο νεαρός ήρωας Siegfried και ο ανταγωνιστής του - "Stern Hagen", ο ηρωικός κακοποιός, ένα δείγμα του Adamant θάρρος και φεουδαρχική πίστη του υποτελού, για χάρη της τιμής και της δόξας του κ. Έτοιμου για τα επιτεύγματα και τα εγκλήματα. Διόρθωση Brunjord νύφη, αιματηρή διάσκεψη αίματος καιούρτσα, αγαπώντας την πίσμη. Από τη γερμανική επική επί της Dietrich στο Nibelungi, η εικόνα του Etzel (Attila), ως φιλόξενος και καλός, αλλά ο παθητικός βασιλιάς, και το μεγαλύτερο μέρος του Dietrich Bernsky, με τους πολεμιστές του, την ισχυρότερη και δίκαιη από τους ήρωες.

Η ιστορία των ποιημάτων περιέχει τα υπολείμματα των προηγούμενων σταδίων ανάπτυξης: ιστορίες σχετικά με τις πρώτες εκφράσεις των νέων siegfried, για τη νίκη του πάνω από το δράκο και την εξόρυξη των νιβέλουν και το υπέροχο Virodnice του Brynhilde. Οι θρύλοι μετατράπηκαν σε ένα ποίημα ενός ιππότη 12 V. Στο παραδοσιακό υπέροχο κίνητρο. Η αναμονή των επικών ιστοριών (σκανδιναβικές και γερμανικές εκδόσεις) συνδέεται με συμβατικές συνθήκες για την ανάπτυξη της προφορικής παράδοσης, με παράλληλη ύπαρξη ορισμένων τραγουδιών που αντιπροσωπεύουν Διάφορες εκδόσεις Τον ίδιο μύθο.

Νεώτερη έρευνα Ο Hisisler έδειξε ότι το ποίημα βασίζεται σε δύο σύντομα επικά τραγούδια, που αντιστοιχούν στα δύο κύρια μέρη του ποιήματος: το τραγούδι για το Siegfried-Sword (βλέποντας τον Gunter στο Brynhilde και τη δολοφονία του Siegfried) και το τραγούδι για το θάνατο των Burgunds (εκδίκηση του Crimchilde). Εδώ το ιδανικό ενός ατρόμητου πολεμιστή ήρωας στην εικόνα του Siegfried ενσωματώνεται.

Εισιτήριο 12. Μεσαίωνα ΑΚΡΙΒΕΙΑ Λογοτεχνία. Troubadours. Kreten de Troa.

Σε 11 - 13 αιώνες. Στη Γαλλία και άλλες ευρωπαϊκές χώρες, η κοσμική κουλτούρα αναπτύσσεται, με βάση τον κωδικό ηθικής του ιππότη. Υπάρχει μια λατρεία μιας εξαιρετικής κυρίας. Αυτή τη στιγμή, εμφανίζεται η μεταρρύθμιση λογοτεχνική γλώσσα και ποιήματα. Οι ποιητές αυτής της εποχής ονομάστηκαν τον τριβαινρά.

Οι στίχοι και ο Ρωμαίος φτάνει στη μεγαλύτερη ανάπτυξη στη Γαλλία. Το κέντρο των στίχων του ιππότη - νότια της Γαλλίας (Προβηγκία), που αντιμετωπίζουν την επίδραση της Αραβικής Ανατολής. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας της Καρλ η Μεγάλη Προβηγκία έγινε ανεξάρτητη. Από τη Λατινική, η Προβηγκιανή γλώσσα αναπτύχθηκε εδώ. Provencal Poetry - δείγμα για όλους Ευρωπαίοι λαοί. Η Provencal Poetry και η γλώσσα υπήρχαν 200 χρόνια πριν από την ένταξη στη Βόρεια Γαλλία. Οι δημιουργοί των προφητικών στίχων ήταν Trumperas ή σωλήνες. Περίπου 500 ονόματα ποιητών Podbadur είναι γνωστές στην επιστήμη.

Το κύριο θέμα της ιππικής ποίησης είναι η αγάπη. Το θέμα της αγάπης είναι παντρεμένη γυναίκα, φεουδαρχικός σύζυγος. Ως εκ τούτου, μία από τις ιδέες της δικαστικής λογοτεχνίας είναι να διαμαρτυρηθεί από το γάμο ως συναλλαγές μεταξύ των γονέων. Η ποίηση περιγράφει τη μυστική αγάπη, το όνομα της κυρίας δεν καλείται, γιατί Μπορεί να το βλάψει. Αυτή η αγάπη είναι λεπτή, εξαιρετική. Υψηλότερη ανταμοιβή για τον ποιητή - Kiss. Στη βιβλιογραφία ανέπτυξε επίσης μια λατρεία του υπουργείου Ομορφη κυρία. Η ποίηση περιγράφει τις αρχικές εικόνες, τις θέσεις και τις καταστάσεις. Curcuisian ποίηση καλλιτεχνικά αντικατοπτρίζει μια τεράστια ηθική διαδικασία που σχετίζεται με την ατομική αγάπη. Ειδύλλιο. Η πεζογραφία που κέρδισε την ανάπτυξη στη βόρεια Γαλλία. Το γαλλικό ιππότυπο μυθιστόρημα έγινε δείγμα για τη βιβλιογραφία άλλων χωρών. Κύρια χαρακτηριστικά:

· Το κύριο θέμα είναι εξαιρετική αγάπη.

· Χρησιμοποιείται συχνά η μυθοπλασία.

· Στη βάση του οικοπέδου - τις περιπέτειες, τα επιτεύγματα των Ιπποτών.

Έως 13 αιώνα Το ιππικό μυθιστόρημα είχε μια ποιητική μορφή. Στα αρχικά μυθιστορήματα, αφηγείται συχνά για τους μακρινούς ανθρώπους και τους μακροχρόνιους χρόνους. Η εικόνα των πνευματικών εμπειριών των ηρώων καταλαμβάνεται.

Ταξινόμηση σχετικά με το θέμα:

· "Αντίκες" κύκλος ("Ρωμαίος για την Αλεξάνδρα", "Ρωμαίος περίπου τρεις", "Ρωμαίος για τον αιθέρα").

· Κύκλος Breton - Ο κύκλος μυθιστορημάτων για τον βασιλιά Άρθουρ και τους ιππότες της στρογγυλής τραπέζης.

· Ο βυζαντινός κύκλος (η κύρια ιστορία είναι η ιστορία της αγάπης και ο βίαιος διαχωρισμός της αγάπης και της ευτυχισμένης συνάντησής τους, χρησιμοποιούνται τα στοιχεία του ρεαλισμού).

Εισιτήριο 21. Ρωμαίος "Tristan και Isolde". Τα κύρια θέματα και οι ήρωες του μυθιστορήματος.

Στην καρδιά του έργου - Κελτικός θρύλος του Tristan και Isolde.

Ο Tristan ως παιδί έχασε τους γονείς του και απαράδεκτα από τους εμπόρους. Γαμώτο από την αιχμαλωσία, πήρε στην αυλή του θείου του βασιλιά του, ο οποίος ήταν άτεκνος και σκόπευε να τον κάνει τον διάδοχό του. Μια μέρα, ο Τριστάνος \u200b\u200bτραυματίστηκε από ένα δηλητηριασμένο όπλο και κάθεται στην κυρία σε απελπισία και κολύμπι. Ο άνεμος το βάζει στην Ιρλανδία, τη βασίλισσα, χωρίς να γνωρίζει ότι ο Τριστάν σκότωσε τον αδελφό της μαλτέτ στη μονομαχία, τον θεραπεύει. Με την επιστροφή του Τριστάν, οι Βαρώνες απαιτούν το σήμα να παντρευτούν και να έδωσαν στη χώρα του κληρονόμου. Ο βασιλιάς ανακοινώνει ότι παντρεύεται μόνο για την κοπέλα που ανήκει στα χρυσά μαλλιά, συνοφρύωμα από το πτερυγισμό. Σε αναζήτηση ομορφιών, αποστέλλεται το Tristan. Και πάλι πέφτει στην Ιρλανδία, όπου μαθαίνει στη βασιλική κόρη, ο Ισόντι Ζλάτωβλα, μια κοπέλα που ανήκει στα χρυσά μαλλιά. Ο Τριστάνος \u200b\u200bνίκησε τον δράκο και πήρε το χέρι από τον βασιλιά απομονώθηκε. Στο δρόμο πίσω, το Tristan και το Isolde, κατά λάθος, πίνετε ένα "Love Drink", το οποίο η μητέρα Isolde της έδωσε σε αυτήν και στον βασιλιά σημάδι στα βλέφαρα τη δεμένη αγάπη. Η Isolde γίνεται σύζυγος μάρκας, αλλά συναντά κρυφά με το Tristan. Στο τέλος, η αγάπη που αλιεύεται και το δικαστήριο τους αισθάνεται για εκτέλεση. Ο Tristan καταφέρνει να τρέξει με το Isolde και για μεγάλο χρονικό διάστημα περιπλανιζόμαστε στο δάσος. Τέλος, ο Mark τους συγχωρεί με την κατάσταση που το Tristan θα απομακρυνθεί στην εξορία. Στη Βρετάνη, ο Τριστάν παντρεύεται ένα άλλο Isolde, που ονομάζεται Λευκορωσίας. Τραυματίστηκε θανάσιμα, στέλνει πραγματικός φίλος Στην Κορνουάλη, έτσι ώστε να τον έφερε ένα ισούλαιο. Σε περίπτωση καλής τύχης, ο φίλος πρέπει να θέσει ένα λευκό πανί. Ζηλιάρης σύζυγος Λέει να πει το Tristan ότι το πανί είναι μαύρο. Ακούγοντας το, ο Τριστάν πεθαίνει. Ο Isolde έρχεται σε αυτόν, πέφτει μαζί του πολύ πεθαίνει. Είναι θαμμένα, και την ίδια νύχτα δύο δέντρα αναπτύσσονται από δύο τάφους, των οποίων τα κλαδιά είναι wooped.

Η στάση του συγγραφέα απέναντι στην ηθική και δημόσια σύγκρουση του Tristan και του Isolde με το περιβάλλον είναι διπλή. Από τη μία πλευρά, αυτός αναγνωρίζει την ορθότητα της κυρίαρχης ηθικής. Αλλά ταυτόχρονα, δεν κρύβει τη συμπάθειά του για αυτή την αγάπη. Από την αντίφαση του συγγραφέα, το κίνητρο του θανατηφόρου ποτού αγάπης σώζεται. Ο Ρωμαίος για το Tristan και το Isolde προκάλεσε πολλές απομιμήσεις στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες - στη Γερμανία, την Αγγλία, τη Σκανδιναβία κλπ.

Ηρωική EPOS είναι ένα από τα πιο χαρακτηριστικά και τα δημοφιλή είδη ευρωπαϊκών μεσαιωνιών. Στη Γαλλία και την Ισπανία, υπήρχε με τη μορφή ποιημάτων που ονομάζονται χειρονομίες, δηλ. Τραγούδια για πράξεις, εκμεταλλεύεται.
Η χειρονομία θεματικής βάσης συνθέτει πραγματικό ιστορικά γεγονόταΤα περισσότερα από τα οποία σχετίζονται με τους αιώνες VIII - Χ. Πιθανώς, αμέσως μετά από αυτά τα γεγονότα προέκυψαν από του στόματος θρύλους και τους θρύλους γι 'αυτά.
Που οδηγεί από Πρώιμοι Μεσαίοι, Ηρωική Epos πήρε την κλασική μορφή και επέζησε την περίοδο ενεργού ύπαρξης στο XII, XIII και εν μέρει το XIV αιώνα. Την ίδια στιγμή ισχύει επίσης η γραπτή του σταθεροποίηση.
Στην ηρωική επική γωνία του Μεσαίωνα, είναι δυνατή η ανίχνευση σημείων:
1. Η ιστορία αποφασίζει με βεβαιότητα την πρώτη γραμμή της μυθολογίας. Εθνική ιστορία ή κυριαρχεί, ή εντελώς μετατοπίζεται. Στην καθαρότερη μορφή, αυτό εκδηλώνεται στο ισπανικό επικό (εξ ολοκλήρου "τραγούδι για την πλευρά μου" 1140g) - γεννήθηκε στο ύστερο υλικό. Το οικόπεδο του χρονολογείται από τα μέσα του 11ου αιώνα.
2. Η σημασία των θρησκευτικών χριστιανικών κινήτρων αυξάνεται σημαντικά.
3. Αυξάνει τα πατριωτικά κίνητρα. Και το υλικό κίνητρο στους χαρακτήρες ("Side Song" - Για πρώτη φορά στο Epic, εμφανίζονται οι αριθμοί λογιστικών αριθμών: Για να κάνουν εκμεταλλεύσεις πρέπει να έχουν χρήματα).
4. Μια ολοένα και πιο σαφής επιρροή της ιππικής ιδεολογίας και του πολιτισμού (αυτό εξηγείται από τον μετασχηματισμό).
5. Τα σημάδια αφαίρεσης αυτών των έργων από τη λαογραφία γίνεται πιο προφανές: αυξάνεται το δράμα (αυξάνεται η τραγωδία), οι EPOS χαρακτηρίζονται από μια πιο λεπτή σύνθεση, υπάρχει ένα μεγάλο Επικό σχήμαΣτην οποία τα έργα αυτά τα έργα μας έχουν φτάσει (οι αρχές της κυκλοποίησης διατηρούνται, αλλά η γενική κυκλοποίηση μετατοπίζεται όλο και περισσότερο από την εθνική-ηθική ποδηλασία, αναπτύσσονται σε εθνικούς κύκλους, οι γενικές τιμές αντικαθίστανται από τις αξίες της φεουδαρχίας, της πολιτείας και της οικογένειας) .
Γαλλικά EPOS - Πολιτική επική. Στις αρχαϊκές επικές πολιτικές δεν καθίστανται καθόλου. Το ισπανικό Epic είναι επίσης πολιτικό.
Ένα από τα κύρια θέματα Ηρωική Epposa - Απασχολημένος, μετακινούμενος μόνο αγάπη για την πατρίδα του, η υπηρεσία των πιστών υποτελών αδύναμη, διστακτική, συχνά χάρη στον βασιλιά, ο οποίος είναι συνεχώς απειλητικός από τους εσωτερικούς εχθρούς.
Από τη μία πλευρά, για το ηρωικό επικό, χαρακτηρίζεται μια μάλλον μεγάλη ποικιλομορφία οικόπεδο, από την άλλη - γνωρίζει μόνο λίγους βιώσιμους τύπους χαρακτήρων που μετακινούνται από χειρονομίες σε μια χειρονομία.

Τέτοιοι ήρωες (στο παράδειγμα του "τραγουδιού για τον Roland"):
1) King (Karl)
2) Επικός ήρωας - ο ίδιος ο Ιππότης, έτοιμος να μην λύπη της ζωής για χάρη των συντριμμιών, της πίστης και του βασιλιά (Roland)
3) Συντράξεις του ήρωα, δημιουργώντας ένα είδος φόντου ή κίνητρο για τα κατοίκους του (Oliviere)
4) "προδότης" (ganeleon)
5) "Antiger" - Martily (βασιλιάς της Σαραγόσα)

Τραγούδι του Roland - Γαλλική λαϊκή ηρωική επική.
Το πιο διάσημο και πιο αρχαίο ποίημα σε αυτόν τον κύκλο.
Ο πυρήνας του οικοπέδου: το ariřard των φράγκων υπό την ηγεσία του Ronald επιτίθεται από τους καρπούς με σαπίνη. Η προδοτική επίθεση είναι ο καρπός του καταδίκου του Revenge Roland.
Ο χρόνος δημιουργίας του ποιήματος δεν είναι σίγουρος. Περίπου δέκα εκδόσεις της συντακτικής διατηρήθηκαν, οι οποίες χρονολογούνται 14 αιώνες. Από αυτές, η πιο αρχαία λίστα - Oxford (1170g). Τα ίδια τα γεγονότα αναφέρονται στο 778. Αρχαία ιστορία Σχετικά με τη μάχη Ronsival, η οποία έλαβε χώρα τον Αύγουστο 778, περιέχεται στην αρχαία ζωή του Karl από το 878 (Einhard). Σε αυτή την περιγραφή έγραψαν ένα Bask.

Σε "τραγούδια για τον Roland" δύο ιστορίες:
- Ο αγώνας δύο κόσμων: μουσουλμανικός και χριστιανός (ο αγώνας του Καρλ με τον βασιλιά μαρτρίλ).
- εκδίκηση του Ganilon Steyka Roland. Μεταξύ τους υπάρχει ένας φακός στην πρεσβεία. Θάνατος του Roland, εκτέλεση.
Το πρώτο οικόπεδο είναι μεγαλύτερο και έχει γενικό νόημα. Το δεύτερο οικόπεδο γεμίζει τη ζωτικότητα, δεσμεύει επίσης το "τραγούδι του Roland" με τον κύκλο του κακού φεουδαρχικού. Δίνοντας στο Συμβούλιο Ο Karl Ganilon συμβουλεύει να διορίσει τον Roland.
Ο Ganilon δεν είναι στα αρχαία οικόπεδα. Η γραμμή του Ganilon πιθανότατα εισήλθε στην οικόπεδο του Roland όχι νωρίτερα από 860, αφού ο Ganilon είναι η σύγχρονη επιστήμη που σχετίζεται με το San Αρχιεπισκόπου του Βινυλίου, ο οποίος άλλαξε το Karl Lysom, το δικαστήριο πάνω του έλαβε χώρα το 859, δεν υπήρχε εκτέλεση.
Δύο οικόπεδα αντιστοιχούν σε δύο συγκρούσεις στο τραγούδι:
1. Μεταξύ του χριστιανού και Μουσουλμανικός κόσμοςπου αναπτύσσεται από την άποψη του μύθου του μονόλογου: "Ο μη ανοικρος δεν είναι σωστός, αλλά χριστιανικά δικαιώματα".
Το κίνητρο της θρησκευτικής δυσανεξίας και ο αγώνας δύο κόσμων πρέπει να συγκριθούν με την "πλευρά πλευρά". Στο ισπανικό επικό, δεν υπάρχει κίνητρο ναυπηγείο pectoon, ήταν γνωστές στην αξία του Mavrov. Δεν αγωνίζονται ενάντια στη θρησκεία κάποιου άλλου, αλλά για την απελευθέρωση της γης τους. Το "τραγούδι για την πλευρά" είναι πολύ λεπτή σε αυτό το θέμα: είναι ανοχή με την πιο άμεση έννοια της λέξης.
2. Μεταξύ της υποβοηθιακής πίστης και του φεουδαρχικού δικαιώματος στην αντίδραση, η οποία οδηγεί σε προδοσία. Η υποτελής δήλωση επενδύεται στο στόμα του Roland: η υποτελής πρέπει να υποφέρει από το SENORY.
Ο Nagal Feudal Ganilon δεν θεωρεί τον εαυτό του έναν προδότη, απευθείας και δημόσια ανακοινώθηκε στην αρχή ενός τραγουδιού για την εχθρότητα του με τον Roland: το δικαίωμα στην αντίδραση είναι νόμιμο δικαίωμα. Οι Barons του Karl στη σκηνή του δικαστηρίου δεν βλέπουν τον προδότη σε αυτό, δικαιολογούν το Ganilon. Μόνο με τη βοήθεια του δικαστηρίου του Θεού, τον αγώνα των μερών, αποδεικνύεται ότι είναι δυνατή η Karl να τιμωρήσει τον Γκαλίον. Το δικαστήριο του Θεού θέτει το σημείο στάσης του υποτελού και του βασιλιά και για το δικαίωμα της υποκεφάλισης στη μεσαιωνική ισορροπία των χρημάτων (στην "πλευρά" είναι επίσης μόνο με τη βοήθεια του δικαστηρίου του Θεού).
Και οι δύο συγκρούσεις επιτρέπονται υπέρ της Κάρλας - η προσωποποίηση του εκχριστιανισμού της Ευρώπης.
Πλευρικό οικόπεδο: γραμμή Roland - Olivier.
Στην αρχική έκδοση δεν ήταν, εμφανίστηκε μόνο τον 11ο αιώνα. Οικόπεδο σύγκρουσης: "Mudda Olivier, και ο Roland μας είναι χτύπημα" ή "Roland Hot, και Olivier Ubual". Ο Roland αρνείται να προεξέχει στο κέρατο. Το τέλος της διαφοράς τους, θα θέσει ο Αρχιεπίσκοπος της Trubin. Roland αρνείται να οδηγούν στο κέρατο, όπως επική ομολογεί immeasibility με υποτελής του χρέους, αυτό καθορίζεται από τις τραγικές κρασιά του ήρωα: δεν μπορεί να του επιτρέψει να και πολεμιστές για να φτάσουν στα σπίτια των πολιτικών χούλα ότι είχε φοβηθεί από Mavrov. Δεν μπορεί να αλλάξει έπος ηρωικό χαρακτήρα του. "Ο Roland πεθαίνει όχι τόσο κάτω από τα χτυπήματα των εχθρών, αλλά κάτω από το βάρος του ηρωικού του χαρακτήρα." Olivier, προσφέροντας στους προεξέχουν στο κέρατο, προτείνει όπως κόμβο α: θεωρεί την ήττα της υπερηφάνειας του Roland για να νικήσουν τους πολεμιστές. Ο ίδιος ο Roland γνωρίζει επίσης την ενοχή του.
Η ιδανική του ιππότη θα πρέπει να βασίζεται σε μια ανδρεία είναι εξοπλισμένα με τη σοφία και την αρετή, την ανδρεία υπάγεται στο χριστιανικό κανόνα.
"Τραγούδι του Roland" - ένα τραγούδι για την ήττα. Το θέμα της ήττας εκλέγεται, όπως Painchair δεν έχει μια τέτοια ευκαιρία: ήταν αδύνατο να δείξει το τέλειο archpactor και το τέλειο μοναχός, τη δύναμη του Πνεύματος του ίδιου του Roland αλλιώς παρά μέσα από μια τέτοια θυσία.
σκηνή του θανάτου του Roland περιγράφεται ως μια ιεροτελεστία, το τελετουργικό θάνατο του τέλειου Christian πόλεμο: ο ίδιος δεν τραυματίστηκε, αλλά το κεφάλι πονάει (σωλήνας, έσπασε τις φλέβες στους κροτάφους). Ο Roland πέφτει σε λιποθυμία αρκετές φορές, φωνάζει, ο αρχτροπέας πεθαίνει στα χέρια του, πηγαίνει να πεθάνει.
Ο Roland εισέρχεται στα βάθη της γης Sarazinsk, ανεβαίνει στο λόφο, χτύπησε το σπαθί τρεις φορές, πέφτει στο γρασίδι, κάτω από το σωρό, το κεφάλι στην Ισπανία, άρρωστος, όπως πεθαμένος, θυμάται τη μάχη, ένα feat, συγγενείς και βασιλιά , αλλά δεν ξεχνάμε την ψυχή του: ομολογία, μετάνοια και την ιεροτελεστία των γαντιών (Susteren παρέδωσε το γάντι του στην υποτελή του, υπηρέτησε την υπηρεσία - Επιστρέφει το γάντι) - Πριν από τον θάνατο του Roland τεντώνει το γάντι επάνω, περνώντας στο Θεό, Και ο Αρχάγγελος Μιχαήλ περνάει την ψυχή του Roland στον παράδεισο.

"Τραγούδι του Roland" - ένα από τα πιο λαμπρά έργα που μελετήθηκαν στο σχολείο στα μαθήματα Ξένη λογοτεχνία. Πολλοί εντυπωσιάζουν τον κύριο χαρακτήρα - ο λαμπερός ιππότης Roland, ο οποίος, σαν το σκάφος, απορρόφησε όλες τις πιο θετικές ιδιότητες, πάντα βρίσκεται στην πλευρά του καλού και επομένως, η νίκη σε μάχες ζωής θα είναι πίσω του.

χαρακτηριστικό Rolande θα πρέπει να θεωρείται αρκετά βαθιά, ώστε ήταν δυνατόν να αντιληφθεί σωστά την όλη έννοια και Κύρια σκέψημεταδίδονται στο έργο.

Roland - Ιππότης, το πρότυπο όλων των καλύτερων ποιοτήτων

Η βάση του τραγουδιού "Τραγούδι για τον Roland" εμφανίζονται πραγματικά ιστορικά γεγονότα. Υπόκεινται σε λογοτεχνική κατανόηση για τη σωστή αντίληψη από τον αναγνώστη.

Το χαρακτηριστικό του Roland είναι αρκετά ένα banal για τα έργα της βιβλιογραφίας του χρόνου. Ο κύριος χαρακτήρας - ο ιππότης, στην οποία, φαίνεται, ενσωματώνεται από όλες τις καλύτερες ιδέες για τον ήρωα, το οποίο είδε στη μεσαιωνική Γαλλία. Χάρη σε αυτό το δοκίμιο, κάθε αναγνώστης λαμβάνει μια μοναδική ευκαιρία να περάσει από το σύνολο σκληρός τρόπος Roland, οι δορυφόροι την ίδια στιγμή ο ήρωάς μας θα έχει μόνο τις γενναίες καρδιές.

Προσωπικές ιδιότητες

Μελετώντας "Τραγούδι για τον Roland", το χαρακτηριστικό του Roland αποδεικνύεται σχεδόν τέλειο: είναι ένα τολμηρό, πατριώτης στον εγκέφαλο του οστού, και το κύριο πράγμα γι 'αυτόν είναι να κρατήσει την προηγούμενη λέξη γι' αυτόν. Ο Roland πιστός στον βασιλιά του και ποτέ δεν θα τον προδώσει, καθώς βραδείων προδότων. Η χριστιανική πίστη γι 'αυτόν είναι η αξία που μπορεί να κληθεί πιο σημαντική από την ίδια τη ζωή, γι' αυτό και το χαρακτηριστικό του Ρολάντιτς εμφανίζεται σε αυτούς τους ευγενείς τόνους, είναι ο άνθρωπος που βάζει τη θρησκεία και την εκκλησία στην κορυφή των προσωπικών αξιών, μόνο τέτοιοι άνθρωποι μεσαιωνικοί Η Γαλλία θα μπορούσε να καλέσει ήρωες.

Και δεν ενοχλεί

Φυσικά, το χαρακτηριστικό της Rolanda ως ο ήρωας εκείνης της εποχής υποδηλώνει ότι θα είναι το πιο γενναίο και πιο έντονο. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας του προσθέτει μια άλλη ποιότητα: είναι η ίδια με την έξυπνη, όσον αφορά τη συγχώνευση αυτών των δύο παραγόντων καθιστούν σχεδόν αήττητο σε οποιεσδήποτε μάχες. Ο κύριος στόχος Στη ζωή του ήρωάς μας, διατυπώνεται επίσης σαφώς - η τιμή της Γαλλίας - η πατρίδα πρέπει να σωθεί με οποιοδήποτε κόστος.

Άνιση μάχη

Γνωρίζοντας ακόμη ότι η τελευταία μάχη που περιγράφεται είναι άνιση, ο Roland το παίρνει. Φυσικά, ένα τέτοιο πρόσωπο, όπως αυτός, δεν μπορεί να παραδοθεί, θα αισθανθεί ελεύθερος να αγωνιστεί μέχρι το τέλος, ακόμη και αν το τέλος είναι ένας τρομερός θάνατος. Το γεγονός ότι τα τελευταία δευτερόλεπτα της ζωής του, ο ήρωας αφιερωμένος στις σκέψεις για την αγαπημένη του χώρα - είναι ένα από τα Τις υψηλότερες στιγμές Στα έργα του "τραγουδιού του Roland". Το χαρακτηριστικό των ηρώων όπως ο Roland, πάντα πηγαίνει ένα σενάριο - για την αγάπη για την πατρίδα και στην εκκλησία, σίγουρα θα αξίζει την αιώνια ζωή στις μπαλάντες.

Όπως μπορεί να φανεί, ο Roland είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα ενός ιδανικού ιππότη που τόσο συχνά τραγουδούσε και παρουσιάζεται Κυριολεκτικά δουλεύει εκείνη την εποχή.

Η εικόνα του Karl Great

Το χαρακτηριστικό του Roland και του Karl είναι παρόμοιο με το γεγονός ότι και οι δύο ήρωες είναι υπερβολικά σε σύγκριση με τους Πραγματικά πρωτότυπα. Και αν ο Roland είναι ο πιο γενναίος και πιο πιστός ιππότης, τότε ο Karl είναι ο πιο σοφός, ο καλύτερος βασιλιάς. Είναι ενδιαφέρον ότι σύμφωνα με τα ιστορικά δεδομένα, ο Carlo ήταν μόνο τριάντα κατά τη στιγμή της έναρξης της ισπανικής εκστρατείας, αλλά το λογοτεχνικό μας Carl είναι ένα Δύοχρονο φασκόμηλο, η εμφάνιση του οποίου είναι πραγματικά πατριαρχία. Hyperbolized από τον συντάκτη και την κλίμακα των κατοίκων του Karl, δεδομένου ότι πολλές από τις χώρες που ονομάζονται στο ποίημα δεν ήταν πλέον μέρος της αυτοκρατορίας του κατά την περίοδο που περιγράφεται εδώ. Ακόμη και η ανύπαρκτη χώρα της Νορμανδίας ήταν επίσης εγγεγραμμένη στην κατοχή του. Ένα παρόμοιο βήμα στη λογοτεχνία χρησιμοποιήθηκε συχνά κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, έτσι ώστε ο αναγνώστης να θαυμάσει τον ήρωά του.

Σήμερα, ο Charles θα ονομάζεται υπερήρωα, επειδή μόνο όπως αυτός, πιθανώς, να σταματήσει τον ήλιο στον ουρανό. Τονίζεται εδώ και η δύναμη της επιρροής του Χριστιανισμού στη λογοτεχνία της εποχής, αφού ο ήλιος καταψύχθηκε στον ουρανό για το γεγονός ότι ο βασιλιάς μας μπορεί να τρέμει όλες τις λανθασμένες εκκλησίες, μαζεύοντας έτσι τους πραγματικούς άλλους ανθρώπους που δεν έχουν ακόμα πήρε την πίστη ως μία μόνο πηγή αλήθειας και φώτιση.

Το θρησκευτικό νήμα εκτείνεται μέσα από ολόκληρο το ποίημα, μπορούμε να περάσουμε αρκετές παραλλαγές με βιβλικές ιστορίες. Ο Carl και ο Roland είναι σχεδόν τέλειοι και παρόμοιοι με τους αποστόλους. Αυτό εξακολουθεί να επιβεβαιώνει ότι η βιβλιογραφία αυτής της περιόδου ήταν ύποπτα ενιαία και είχε ένα μόνο στόχο - να μετατρέψει τους ανθρώπους στην εκκλησία.

Η κορυφή του γαλλικού ηρωικού κλασικού Epic είναι το ποίημα "Τραγούδι του Roland". Έχει διατηρηθεί σε διάφορα χειρόγραφα, τα καλύτερα από τα οποία αναγνωρίζονται ως Οξφόρδη (1170). Το έργο γράφεται στη γλώσσα Staropranszo με ποιήματα και διαιρείται με ζεύγους διαφορετικών ποσοτήτων. Κάθε στίχος τελειώνει με την ίδια aconance. Στην πραγματικότητα, το ποίημα ήταν ένα τραγούδι, αφού πολλοί από τον Τιράντ της τελείωσαν με την κραυγή "IO", η οποία, προφανώς, σήμαινε τη χορωδία ή μια μελωδία, η οποία εκτελέστηκε κατά τη διάρκεια του ήχου του τραγουδιού.

Το ποίημα βασίζεται σε ένα ιστορικό γεγονός που έλαβε χώρα στον αιώνα VIII. Ο χρονογράφος Karl Great Einhard δήλωσε ότι το 778, ο βασιλιάς του Frankov ξεκίνησε την πρώτη του πεζοπορία με στόχο την απελευθέρωση της Ισπανίας από τους Moors. Στην πραγματικότητα, η εισβολή της στην Ισπανία ήταν μια τυπική περιπέτεια conducent, προκειμένου να αποκτήσει πλούτο και εδάφη αραβικών. Στο ποίημα, αυτή η πεζοπορία απεικονίζεται ως ένα μεγάλο κατόπλο της Γαλλίας και της δόξας του Χριστιανισμού. Ιστορικά γεγονότα Είναι αποδεικτικά στοιχεία ότι ο Maur κατάφερε να δώσει μια αποφασιστική ανθεκτική στα στρατεύματα του Karl του Μεγάλου. Καταγραφή αρκετών πόλεων και φτάνοντας τη Σαραγόσα, ο Καρλ συναντήθηκε με έναν ισχυρό μαχητή από τον Μαυρού και αναγκάστηκε να γυρίσει πίσω. Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, το ariřard των γαλλικών στρατευμάτων στο φαράγγι του Ronsvalo επιτέθηκε και νίκησε τη βασκική. Στη μάχη σκότωσε έναν από τους ένδοξους συνομηλίκους του βασιλιά, ο ανιψιός του Count Roland. Στο ποίημα, αντίθετα, ο Karl ο μεγάλος κέρδισε μια πλήρη νίκη.

"Τραγούδι του Roland": Περίληψη

Ο μεγάλος αυτοκράτορας Karl επτά χρόνια έχει αγωνιστεί στην Ισπανία και είχε το βάπτισμα όλων των άκρων. Μόνο ο Μάουρι Σαραγόσα παρέμεινε ανεπίλυτος, επειδή ο βασιλιάς τους σεβαστός του Martilly. Δεδομένου ότι δεν ήταν πλέον σε θέση να αντισταθεί στα φράγκα, πήγε στην πονηριά - έστειλε στον Karl τους αγγελιοφόρους με ένα μεγάλο δώρο (700 καμήλες, 400 μουλάρια, φορτωμένο με αραβικό χρυσό και ασήμι) έτσι ώστε να μπορέσει να γνωστοποιήσει τους υποτελείς και να πληρώσει μισθοφόρους. Επιπλέον, η Μαρτίλια υποσχέθηκε σε ένα μήνα να έρθει στην πόλη Throne της Κάρλας και να υιοθετήσει τη χριστιανική πίστη την ημέρα του Αγίου Μιχαήλ. Έτσι ώστε τα φράγκα να τον πιστέψουν, έδωσε σε όμηρους παιδιά διάσημου και πλούσιου σαρακλίν, αν και γνώριζε ότι θα χάσει. Οι αγγελιοφόροι διέταξαν να φέρουν το υποκατάστημα Olina στα χέρια του (σύμβολο της ταπεινότητας και συμφιλίωσης) και υποσχέθηκαν στις πιστή κτήματα πλούσιων υπηρεσιών.
Ωστόσο, ο Karl δεν εμπιστεύτηκε τον Martilyly, επειδή έχει ήδη χάσει δύο από τα τολμηρά γραφήματα του - τους πρεσβευτές του Bazan και του Βασιλείου. Να παρεις Τελική απόφασηΑποφάσισε να συμβουλευτεί τους συνομηλίκους του: να συνεχίσει τον πόλεμο στην πλήρη καταστροφή των στρατευμάτων της Martily ή να προσφέρει στον βασιλιά, ο οποίος κατέφυγε, ο κόσμος με τους όρους της υποτελής εξάρτησης και την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Ο Roland εξέφρασε τη γνώμη να μην εμπιστεύεται τα λόγια του Mavrov και να εκδικηθεί το θάνατο των λαμπωνών πολεμιστών. Όλοι οι Βαρώνες δεν ήταν ικανοποιημένοι με μια τέτοια πρόταση, επειδή προτιμούσαν να επιστρέψουν στο σπίτι μάλλον, κουρασμένοι από μια μακρά πεζοπορία και βαριά σκληρές μάχες. Η Count Gwvetelon προσπάθησε να αποδείξει στον βασιλιά ότι ο στρατός ήταν αρκετά λίγο, χρειάστηκε πολύ θήραμα και με υπερηφάνεια θα μπορούσε να επιστρέψει στη Γαλλία, και επομένως μπορείτε να πιστέψετε τα λόγια της μαριλάλια. Υποστηρίχθηκε από άλλους βαρόνους. Ο Knight Nemon Bavarian ενημέρωσε να ακούσει τα λόγια του Γκουήλτον, θυμόμαστε ότι το χριστιανικό χρέος προβλέπεται να συγχωρήσει το λάθος και να τους γυρίσει προς τον Θεό. Δεν υπήρχε καμία αμφιβολία ότι ο Martille θα εξακολουθούσε να πάρει τον Χριστιανισμό.

Ο εχθρός με την απάντηση αποφάσισε να στείλει έναν τολμηρό ιππότη και μια μακρινή πολιτική. Ο Roland προσέφερε την υποψηφιότητά του και απορρίφθηκε. Όλοι ήξεραν ότι ήταν ανεξέλεγκτος και όχι επαρκώς διπλωματικός. Ένας τέτοιος πρεσβευτής δεν θα είχε επιτύχει την επιτυχία. Πολλοί άλλοι μπαρόνες συμφώνησαν να είναι πρεσβευτές να αποδείξουν την πίστη τους στον βασιλιά και τη Γαλλία. Μόνο ένα Γκουήλτον ήταν σιωπηλός. Στη συνέχεια, ο Roland έκανε μια νέα πρόταση: αποστολή από το κοινοβούλιο του πατρικού του ΓΚΕΝΕΝΕΛΩΝ, δεδομένου ότι έδωσε στο Συμβούλιο της Καρλ στο Συμβούλιο να ολοκληρώσει την υπόθεση με τους παγανιστές και, τελικά, ο Marciilus υποσχέθηκε να γίνει υποτακτική υποβρύχια, να δεχτεί την πίστη και το νόμο του Karl. Κάνοντας μια τέτοια πρόταση, κατάλαβε ότι ο Γκουεννών απείλησε το θάνατο από το χέρι εσφαλμένης, αλλά καθοδηγείται από το κύριο κίνητρο - σεβασμό στο μυαλό και τον περιορισμό του πατριού, η οποία θα μπορούσε να εκπληρώσει καλύτερα την επικίνδυνη τάξη του αυτοκράτορα.

Ο Count Gwennel συνειδητοποίησε ότι δεν μπορούσε να επιστρέψει, αλλά δεν είχε το δικαίωμα να αρνηθεί. Παρ 'όλα αυτά, αποφάσισε να εκδικηθεί για μια τέτοια πράξη.

Έτσι, το επικό υπόβαθρο του έργου ήταν η αντιπολίτευση δύο κόσμων - χριστιανών και μουσουλμάνων. Η σύγκρουση προήλθε από αντιφάσεις μέσα στον χριστιανικό ή μάλλον τον κόσμο του ιππότη. Οι Ιππότες Χριστιανοί συμπεριφέρθηκαν σύμφωνα με τις απαιτήσεις της κύριας τάξης και στη συνέχεια τη χριστιανική ηθική.

Ο Γκουεννών παρουσίασε το Mrsilia Low Crouel Ultimatum, το οποίο αποσυνδέθηκε με τις απαιτήσεις του Charles. Ίσως ήθελε να αποτρέψει τη συμφιλίωση των φράγκων με σαρκί, διακινδυνεύοντας ταυτόχρονα να γρηγορότερα τον βασιλιά των Moors, αν και διευκόλυνε το καθήκον της περαιτέρω συμφιλίωσης με τους εχθρούς. Για να κάνετε εκδίκηση στο Roland, πρότεινε τον Marcilya κατά τη διάρκεια της υποχώρησης των φράγκων από την Ισπανία να επιτεθεί στον Αριέργαρντ, ο οποίος θα επικεφαλής του Roland - ο καλύτερος ιππότης του Karl Great. Για να το νικήσετε, θα πρέπει να στείλετε 20 χιλιάδες φράγκα 100 χιλιάδες saracin. Έσπασε τον Mauric King να δώσει στους Φράγκους ένα μεγάλο αφιέρωμα, ώστε να μην μπορούσαν να έρθουν στον εαυτό τους. Τότε ο Carl δεν θα παραμείνει τίποτα, πώς να επιστρέψει στη Γαλλία. Σε περίπτωση θανάτου του Roland, ο βασιλιάς των φράγκων δεν θα τολμήσει να αγωνιστεί με τους Moors. Ο Martilly ευχαρίστησε τον Γκουήλτον για συμβουλές, την αμοιβαία κατανόηση και την υποστήριξη, παρουσίασε μια μικρή γούνα, σπαθί, κράνος και διακοσμήσεις για τη σύζυγό του.

Βάζοντας τα δώρα, με ένα φορτίο χρυσού στις 10 Mula, ο προδότης επέστρεψε στο Carlo, παρέδωσε τα κλειδιά στη Σαραγόσα και διαβεβαίωσε τις ειρηνικές προθέσεις των Moors. Ο βασιλιάς των φράγκων αποφάσισε να φέρει στρατεύματα από την Ισπανία, αν και αμφιβολία.

Ariřard frankov επικεφαλής roland. Με αυτόν ήταν ο σύντροφος του Oliviere και 12 συνομηλίκων - γενναίοι γραφήματα της Γαλλίας. Όταν ο στρατός του Carl υποχώρησε, ο Roland είδε ένα μεγάλο στρατό του Σαρακίν. Ο Oliviere ρώτησε τον Roland να κόψει στο κέρατο για να επιστρέψει την ομάδα του βασιλιά πίσω, αλλά φοβόταν να ξεπεράσει τον εαυτό του και δεν το έκανε. Μια τέτοια απερισκεψία οδήγησε στην απώλεια χιλιάδων φράγκων. Όταν το τρίτο μέρος των στρατευμάτων παρέμεινε, ο Roland αποφάσισε να ενημερώσει το Karl και να κόψει στο κέρατο, αλλά η εξοχησμένη του Oliphant διατηρήθηκε, επειδή ο Karl δεν θα έχει χρόνο να τους βοηθήσει, επειδή οι πολεμιστές παρέμειναν μόνο να πεθάνουν. Στο τέλος της μάχης, με τη συμβουλή του επίσκοπου Τροπίνα, ο Roland εξακολουθεί να ονομαζόταν Karl να εκδικηθεί για το θάνατο των γαλλικών και να τα θάψει. Δυστυχώς λυπάται με τη δράση του, εξαιτίας της οποίας πολλοί ένδοροι μπαρόνες πέθαναν, μεταξύ των οποίων 12 συνομηλίκους της Γαλλίας. Ο πόνος, ο Roland πέθανε επίσης από πληγές και θλίψη. Οι άγγελοι δέχτηκαν την ψυχή του γενναίου ιππότη. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, ένας ενδιάμεσος μεταξύ του Θεού και των ανθρώπων, πήρε το γάντι του στο σημάδι του του αγαπημένου του ιππότη τη νέα σου σουζάνι \u200b\u200b- Θεός.

Όταν ο Roland θα ήταν στο κέρατο, ο Karl τον άκουσε και διέταξε την επιστροφή του στρατού πίσω. Ο Μάουρι έφυγε. Ο Marcelius, ο αγώνας του Karl απέφυγε το δεξί του χέρι, εξαφανίστηκε στη Σαραγόσα. Η μάχη έληξε στη νίκη του Charles Great. Επέστρεψε στην πρωτεύουσα του Aachen. Αυτό έφερε εδώ Γκουήλτον, το οποίο φυτεύτηκε σε μια αλυσίδα ως προδότης. Έγινε δύο φορές: παραβίασε το καθήκον του υποτελού και έγινε ο εχθρός ενός είδους και της οικογένειάς του. Επιπλέον, ο ποινικός του εγωισμός οδήγησε σε πολυάριθμα θύματα φράγκου.

Η δίκη του είναι δικαστήριο φεουδαρχικής αυθαιρεσίας. Ο Γκουεννών δεν έλαβε επιρροές στην προδοσία, όπως έκρινε την εκδίκηση του Roland, το άλλο του δεν ενδιαφέρεται. Δεν προσπάθησε για την ήττα όλων των στρατευμάτων Karlov. Δεδομένου ότι ο Γκουήλτον ήταν υποστηρικτής των φεουδαρχικών διεθνών, βρήκαν έναν βαρόνο, το οποίο ήθελε να τον δικαιολογήσει. Τότε ο Thierry αποφάσισε να δώσει μια αληθινή ερμηνεία της πράξης του Γκουεννών: δεν υπέφερε μόνο έναν βαρόν και τον πιστό υπηρέτη, τον υποτελές του βασιλιά και μαζί του και τους ένδορους πολεμιστές της χώρας. Ο βασιλιάς ήταν σιωπηλός, χωρίς να αποφασίσει να τιμωρήσει τον προδότη. Τότε ο Thierry πρότεινε τον Carlo να κανονίσει μια μονομαχία μεταξύ του και ενός συγγενή του Gwennel Pinabel και ανάλογα με το αποτέλεσμα του, να λάβει απόφαση. Μόνο η νίκη του ιππότη Thierry σε έναν τεταμένο αγώνα επέτρεψε να τιμωρήσει έναν προδότη που εκτελέστηκε σκληρά: δεμένο με άλογα, που οδήγησε στο νερό. Ο Γκουεννών καταστράφηκε σε κομμάτια, ήρθαν μαζί του καθώς ήθελε να κάνει με τη Γαλλία.

Ανάλυση του ποίημα "Τραγούδι του Roland"

Ο ιδεολογικός αγώνας πήγε γύρω από το Karl, η εικόνα της οποίας φέρεται ότι σκοτεινιάζει από γεγονότα. Αντιμετώπισε τον Βασαλάντ του με διαφορετικούς τρόπους, καθώς η δύναμη που μόλις άρχισε να ενισχύει. Η εικόνα του Karl The Great απεικονίζεται σε ένα πανέμορφο στυλ. Στη δουλειά, το επίθετο "sedoborochny" βρίσκεται συνεχώς, δηλαδή ένας σοφός και δίκαιος βασιλιάς, ο οποίος σκέφτηκε μόνο για τη Γαλλία και πώς να εγκρίνει το όνομα του Θεού και των χριστιανικών ιδεών σε όλη τη Γη. Φροντίδα για τους πολεμιστές του, αγαπούσε τον Roland, ήταν πάντα έτοιμο να εκδικηθεί στους γιους του σε σκληρή μάχη. Παρά την γηρατειά του, ο Καρλ δεν φοβόταν να συμμετάσχει στη μάχη, αντανακλώντας άφθονα την επίθεση των Moors. Κατά τη διάρκεια της ισπανικής εκστρατείας, ήταν 36 ετών, στο ποίημα που είναι πολύ περισσότερο.

Η εργασία βασίζεται σε δύο πτυχές: επίκο-ηρωικό και φεουδαρχικό ιππότη. Ο Roland και άλλοι χαρακτήρες του ποιήματος - οι ιππότες κράτησαν πίστη στο μικροσκοπικό της. Roland - Ιππότης και επικός ήρωας, Γκουεννών - Ιππότης και προδότης. Ακολουθώντας τους νόμους της τιμής του Ιππότη, έθεσε τα συμφέροντα των φεουδαρχικών διασκορπίων πάνω από τα συμφέροντα της Γαλλίας. Επιπλέον, πίστευε ότι είχε το δικαίωμα να δηλώσει ένα πέρασμα πολιτικού κινητήρα για τον εχθρό του. Κατά τη διάρκεια της δίκης κρατήθηκε αλαζονική, γιατί ήταν πεπεισμένος ότι δεν παραβίασε την τιμή του ιππότη και δεν ήταν προδότης. Ως εκ τούτου, η επιχείρησή του αποφάσισε με τη βοήθεια του "δικαστηρίου του Θεού". Ο Γκουεννών έχασε όχι μόνο τον Roland, αλλά και 12 συνομηλίκους - η υπερηφάνεια των φράγκων.

Ο λόγος για τον τυγδισμό του ποιήματος δεν είναι καθόλου στην εκδίκηση του Γκουήλτον, αλλά στη φύση του επικού ηρωισμού. Ο Count Roland δεν ήταν σε θέση να τρομάξει τους εχθρούς ή το ίδιο το θάνατο. Όταν, μαζί με το στρατό του, μπήκε στο γευστικό φαράγγι, ήταν σε θέση να καλέσει τη διάσωση, αλλά δεν το έκανε έτσι ώστε να μην "βλάψει το γένος".

Roland - Η υλοποίηση του λαϊκού ονείρου για τον τέλειο ήρωα, ένα τολμηρό, θαρραλέο, απελπισμένο, αφιερωμένο στη Γαλλία, τον Θεό και τον βασιλιά. Πέθανε για την τιμή και τη δόξα του "Mila France". Ήταν δύσκολη ήταν η θρησκεία αυτού του ήρωα. Ο Roland, ο οποίος με όλο το ύψος της νεολαίας βάζει το κεφάλι του προς τιμήν του Χριστιανισμού, μετακόμισε σε έναν άλλο κόσμο με πλήρη πεποίθηση και καρδιακή τύψη σε αμαρτίες. Μου άρεσε ο Θεός, επειδή οι άγγελοι δέχτηκαν το γάντι του ιππότη που τους απλωμένων. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να θεωρηθεί πραγματικός χριστιανός, δεν σκέφτηκε τις οδηγίες της Εκκλησίας, δεν έβαλε μεγάλους θρησκευτικούς στόχους εκτός από την καταπολέμηση των παγανών.

Για τον ιππότη, η αγάπη δεν ήταν η πιο σημαντική στη ζωή, και μερικές φορές μάλιστα παρεμβάλλουν μαζί του. Ως εκ τούτου, μόνο λίγες tirades φωτίζονται από τις σχέσεις της Roland και η έκρηξη της αδελφής του Olivier. Πριν από το θάνατο, ο ήρωας ξέχασε για την αγαπημένη του, σκέφτηκε μόνο για το σπαθί του θα ήταν στα χέρια του λανθασμένου. Το γεγονός αυτό ώθησε τους ερευνητές να εξετάσουν ένα επεισόδιο με την ALDER Δευτεροβάθμια, η οποία εξηγήθηκε από την έλλειψη αυτής της εικόνας σε ένα από τα αρχαία επεξεργασία "τραγούδι για τον Roland". Σε αντίθεση με τον ιππότη, η Alda είναι εντελώς αφιερωμένη στον του Καθαρό συναίσθημα. Έχοντας μάθει για το θάνατο ενός αγαπημένου, δεν ήθελε να ζήσει και να αυτοκτονήσει αυτοκτονία.

Ο Roland Oliviere φίλος είναι επίσης ένας γενναίος και αποφασιστικός ιππότης που αναστέλλεται στις αποφάσεις τους. Πάντα πίστευε τις συνέπειες των πράξεών του. Όπως και ο Roland, πέθανε τον ηρωικό θάνατο, ελπίζοντας ότι οι άνθρωποι θα διπλώσουν γι 'αυτόν και τα τραγούδια των φίλων του. Ο Oliviere ενεργεί στο ποίημα στο ρόλο ενός είδους δελεαστή, το οποίο βιώνει τον Roland.

Η κύρια ιδέα του ποιήματος είναι η δοξασία της αγάπης για τα συντρίμμια και καταδίκη της αναρχικής φεουδαρχίας. Κόλοι - Η ενσάρκωση των ιδεών για την αφοσίωση στην πατρίδα και την πίστη του.

Το "τραγούδι του Roland" ήταν δημοφιλές στον παγκόσμιο πολιτισμό. Ιταλός ποιητής Luigi Pulchi (1432-1484) δημιούργησε την επική "μεγάλη αναλαμπή" (1483). Ένας άλλος ιταλός ποιητής, Boyardo (1441-1494), έγραψε το ποίημα "Orlando στην αγάπη" και Ludochiko Ariosto (1474-1533) - "εξαγριωμένο ορλάντο" ποίημα.

Πηγή (μεταφρασμένο): Davydenko G.Y., Akuleko V.L. Ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του Μεσαίωνα και την Αναγέννηση. - K.: Κέντρο Εκπαιδευτικής Λογοτεχνίας, 2007

"Τραγούδι του Roland". Η ηρωική επική επίθεση των ανθρώπων του Μεσαίωνα διαφέρει σημαντικά από τα ποιήματα του Gomeov. Τα ποιήματα του Ομήρου, όπως φαίνεται, ολοκλήρωσαν την ανάπτυξη του λαϊκού αρχαίου επικού. Ο Όμηρος βασίζεται στον μύθο, τραγουδώντας το ηρωικό παρελθόν του λαού του, "η δόξα των συζύγων". Η κλίμακα του είναι χώρος και η ανθρωπότητα. Ειδικά η "Odyssey", με την εξελιγμένη σύνθεση, με μια ποικιλία λογοτεχνικών εφαρμογών, μαρτυρεί τη μετάβαση από το λαϊκό στάδιο στο λογοτεχνικό, συγγραφέα. Μεσαιωνικά επικά ποιήματα, σε σύγκριση με τους Όμηρους Epos, σαν να επιστρέφεται σε μια τυπολογικά νωρίτερα, καθαρά λαϊκή στάση της λογοτεχνίας. Αντανακλούσαν προφορικές παραδοσιακή τέχνη Οι νέοι λαοί της Δυτικής Ευρώπης, η παθητική τους ώθηση, η οποία βασίζεται στην εξάπλωση του Χριστιανισμού.

Αυτά τα ποιήματα αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων, και καταγράφηκαν σχεδόν ταυτόχρονα: το καλύτερο χειρόγραφο "τραγούδι για τον Roland", το λεγόμενο χειρόγραφο της Οξφόρδης αναφέρεται στα μέσα του XII αιώνα. Ταυτόχρονα, στο ισπανικό μοναστήρι, το "τραγούδι της πλευράς μου" καταγράφηκε, κατά τη στροφή των XII-XIII αιώνες στη Νότια Γερμανία, καταγράφηκε το "τραγούδι του Νιμβετζάουν". Αλλά σε ποιο βαθμό η συγγραφή των ποιημάτων ανήκουν σε ανθρώπους που έχουν εκπληρώσει το ρεκόρ τους; Είτε ήταν απλά οι μοναχοί της αλληλογραφίας που είχαν πλέον αρχαίο, που δεν κατέληξαν στα χειρόγραφα, ή επαγγελματίες άσεμνες ποιητές, οι οποίοι στη Γαλλία ονομάστηκαν "Jugglers", στην Ισπανία "Hugrars", και στη Γερμανία "Spies"; Είναι αδύνατο να απαντηθεί σήμερα σε αυτή την ερώτηση. Στην τελευταία γραμμή "Τραγούδι για τον Roland", το όνομα του δικού σας εμφανίζεται: "TUROLD δήλωσε". Αλλά δεν γνωρίζουμε τίποτα για αυτό το Tailold, και την υπόθεση ότι αυτός είναι ο συντάκτης του ποιήματος είναι παράλογος. Το γεγονός είναι ότι Επική λογοτεχνία Ο Μεσαίοι δεν γνωρίζει την έννοια της μεμονωμένης συγγραφίας: Το κείμενο του Epic Poem είναι μια συλλογική κληρονομιά και κάθε νέο καλλιτέχνημα, κάθε νέα αλληλογραφία, αισθάνθηκε το δικαίωμα να κάνει αλλαγές σε αυτό. Επομένως, η αντιμετώπιση του εγγεγραμμένου, εγγεγραμμένου κειμένου "τραγούδι για τον Roland", θα πρέπει να γνωρίζει ότι είναι μια από τις πολλές υπάρχουσες επιλογές για το ποίημα.

Το "τραγούδι του Roland" είναι το κύριο μνημείο της Γαλλικής Επικής, το πιο πλούσιο και εκτεταμένο από όλες τις άλλες εθνικές επικές παραδόσεις της Δυτικής Ευρώπης. Αποτελείται από τα λεγόμενα chansons de geste ("Chanson de gesture", ή μια μικρότερη "χειρονομία", - τραγούδι της πράξης). Σήμερα είναι περίπου εκατό χειρονομία που δημιουργήθηκε μέσα X-XIII αιώνες. Οι αδέσποτοι τραγουδιστές-jugglers πραγματοποίησαν χειρονομίες κάτω από την συνοδεία του Harp ή μια βιόλα στις εκθέσεις, στα κάστρα των φεουδαρχιών. Ο όγκος της χειρονομίας είναι από ένα έως είκοσι χιλιάδες ποιήματα, δηλαδή η χειρονομία δεν θα μπορούσε πάντα να ακούσει το χρόνο, μερικές φορές συνέβη για την εκτέλεση της για αρκετές ημέρες.

Οι χειρονομίες θα μπορούσαν να περιορίσουν τις συγκρούσεις στο εσωτερικό της φεουδαρχικής αριστοκρατίας, αλλά Caroling Epos - τραγούδια για τη λεγόμενη "αναγέννηση caroling" ήταν πιο δημοφιλή, για την εποχή του διοικητικού συμβουλίου του ιστορικού αυτοκράτορα Karl (κανόνες από 768 έως 814). ΣΕ λαϊκή μνήμη Αναχώρησε όλους τους υπόλοιπους κυβερνήτες της δυναστείας του και μετατράπηκε σε έναν ιδανικό βασιλιά, τον Δημιουργό της ισχυρής εξουσίας και του υπερασπιστή της πίστης. "Ο αυτοκράτορας Karl" είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες "τραγούδι για τον Roland".

Η ιστορική βάση του ποιήματος εκτίθεται από τα φραγκοστάφυλα και τα αραβικά χρονικά. Στο τέλος του αιώνα VIII, η Ισπανία εκτέθηκε στην εισβολή των πλοίων. Το 778, το 38χρονο Καρλ (ανακηρύσσεται μόνο το 800) σε κανένα αποτέλεσμα στη διαμάχη των μουσουλμάνων ηγεμόνων στην Ισπανία. Αυτή η αποστολή ήταν ανεπιτυχής. Αναγκάστηκε να απογειωθεί η σύντομη πολιορκία της Σαραγόσα και επέστρεψε στη Γαλλία, επιτέθηκε από τα στρατεύματα των βασκικών που ομολόγησε τον Χριστιανισμό, ο οποίος ήθελε να εκδικηθεί τα φράγκα για την καταστροφή των οικισμών τους. Το αερόπλοιο των γαλλικών επιτέθηκε στο Tesnes του φαραγγιού του Ronsevalsky, το οποίο στα Πυρηναία. Οι Basks πήραν εύκολα την κορυφή και ανάμεσα στους πεσμένους σε αυτή τη μάχη, το μόνο chronicle αναφέρει κάποιους "Chrodeland, ο νομάρχης της μάρκας Breton", δηλαδή το επικό Roland.

Οι Jugglers μετατράπηκαν αυτό το επεισόδιο στην εικόνα του επταετούς πολέμου του Charles με σαρκί για τη χριστιανισμό της Ισπανίας. Γνωρίζουμε και πάλι με μια χαρακτηριστική επική υπερβολή της κλίμακας των γεγονότων, τον αριθμό των ατόμων που εμπλέκονται σε αυτά, με την επανεξέταση της σημασίας αυτών των γεγονότων για την ιστορία του λαού.

Τα γεγονότα πλοίων διευρυνθούν. Στο έβδομο έτος του πολέμου στην Ισπανία, κέρδισε πολλές νίκες, ο Carl παίρνει πρεσβευτές από τον τελευταίο αντίπαλο, ο βασιλιάς της Σαραγόσα Marcialy, με ψευδή πρόταση του κόσμου. Η Marcialia Carl Πρεσβεία συναντά την πρεσβεία του Hanelon, η οποία θα πρέπει να αποσαφηνίσει τις συνθήκες της εκεχειρίας. Το όνομα του Hanelon στο Συμβούλιο εκφράζει το βήμα του και τον αγαπημένο ανιψιό του Charles, Count Roland, ο ίδιος προκάλεσε πρώτα να είναι πρεσβευτής. Αλλά από τότε που οι Φράγκοι θυμούνται τη μοίρα των πρώην πρεσβευτών τους - όλοι σκοτώθηκαν από τον Martilye, - ο βασιλιάς απαγορεύει τον Roland να πάει στην πρεσβεία, αλλά συμφωνεί με την υποψηφιότητα του Χανέλι. Ο Ganeleon κατηγορεί αμέσως τον Roland ότι επιθυμεί το θάνατό του και πεθαίνει για εκδίκηση. Φτάνοντας στο Zaragozu, ενώνει μια προδοτική συνωμοσία με τον Martilyl, τον εμπνέει ότι μόνο ο μαχητικός Roland στο δικαστήριο ενός παλιού, κουρασμένου αυτοκράτορα αντιπροσωπεύει τον πόλεμο και είναι απαραίτητο να δωρίσουμε με τον Roland να σώσει την Ισπανία από τα φράγκα. Φέρνοντας τους ομήρους και τα δώρα της Marcialy Carlo, ο Ganeleon τον πείθει να διορίσει τον Roland στο κεφάλι των είκοσι χιλιάδων γαλλικών Αριέργαρντ, ο οποίος θα καλύψει την επιστροφή των κύριων στρατευμάτων του Karl και τον Roland, με τον εαυτό του, δεχτεί αυτή την εντολή της στρατιωτικής αξίας του.

Το σχέδιο του Hanelon και Marcília πραγματοποιείται. Στο φαράγγι του Ronsevalsky, οι εκατοντάδες ορδές του Maurus επιτίθενται στο γαλλικό. Ξαπλώστε Roland, Olivier, τρεις φορές πείθουν τον να προεξέχονται στο Rog Oliphan, μέχρι το Karl να ακούσει την κλήση του και να έρθει στη διάσωση, αλλά ο υπερήφανος Roland αρνείται. Έχει δίκιο και αριστερά προς τα αριστερά του Durandal, φθαρμένος στο πεδίο της μάχης στο μάχη άλογο Vellyantif, σκοτώνει εκατοντάδες Mavrov, αλλά όλα αυτά μάταια. Σε μια σκληρή μάχη, όλοι οι γαλλικοί συνομηλίκοι και οι βαρόνες σκοτώθηκαν: ένας πεποίθοντας πεποίθοντας, και τελικά, ο ίδιος ο Roland, μόνο πριν από το θάνατό του, προεξέχει στο κέρατο. Ο Karl επιστρέφει στην κλήση του, θρηνεί το γαλλικό και κανονίζει την ήττα των στρατευμάτων της Marcialy στην αρχή και στη συνέχεια προσγειώθηκε στην Ισπανία Βαβυλωνιανό Εμιράτα Μπαλιγάν. Έτσι αποδείχθηκε το σωστό πράγμα της χριστιανικής πίστης, και οι παγανιστές παραιτήθηκαν από τους θεούς τους που δεν μπορούσαν να τους βοηθήσουν.

Στο τρίτο μέρος, η δράση του ποιήματος μεταφέρεται αμέσως στην πρωτεύουσα του Καρλ, στο Άαχεν, όπου αποστέλλεται ο προδότης Ganeleon για τη δίκη. Ωστόσο, το δικαστήριο του Baron, που αποτελείται από συγγενείς του Χανέλων, τον δικαιολογεί, και η δικαιοσύνη θρίαμβος μόνο χάρη στο " Το δικαστήριο του Θεού", δηλαδή, ένας αγώνας μεταξύ του Pinabel, υποστηρικτής του Χανέλους, και ο πιστός υπηρέτης του Charles - Tierry Wanders την κορυφή, και ο Ganeleon παίρνει μια οδυνηρή ποινή -" αλλαγή του ναι ο εγκληματίας δεν έπαιζε "στον τελικό Από το Poem Widow, η Marcialia Brahrimond υιοθετεί εθελοντικά τον Χριστιανισμό, και το Karl's King Dream είναι ο Αρχάγγελος Γαβριήλ και οι κλήσεις προς το Profog των Χριστιανών που πάσχουν από τους Pagans:

Όπως μπορεί να φανεί, η σύνθεση του ποιήματος βασίζεται στην αρχή της συμμετρίας: κάθε ένα από τα τρία κύρια βήματα της δράσης αποτελείται από δύο γεγονότα αντίθεσης. Οι αποσκευές του ποιήματος, η προδοσία του Χανέλων, περιλαμβάνει μια περιγραφή δύο πρεσβείων - Maravo Blankandrina και Christian Hanelon. Η κορύφωση του ποιήματος είναι μια περιγραφή δύο μάχες, ένα νικηφόρο, το δεύτερο πιο καταστροφικό για τους Γάλλους. Παράδοση - Retribution των μουσουλμάνων και του Ganeleon.

Σε σύγκριση με τα ποιήματα του Gomemer του πλαισίου δράσης στο "τραγούδι για τον Roland" στενεύει: είναι μόνο στρατιωτική, πατριωτική και θρησκευτική επική. Η αγαπημένη του Roland, η κυρία της Alda, αναφέρεται μόνο σε μια Στάζα. Ο ίδιος ο Roland δεν την θυμάται. Μόνο μαθαίνοντας από το Karl για το θάνατο κάποιου που "ο όρκος έδωσε τη σύζυγό της", αμέσως πεθαίνει - "σπίτια, Alde, Θεός!" Οχι Ιδιωτική ζωή Δεν υπάρχουν ήρωες, είναι μόνο πολεμιστές, διπλωμάτες, Κρατικά στοιχείαΚαι το σύστημα αξίας τους υποδεικνύει στις έννοιες του χριστιανικού και του υπερπροσωπικού χρέους. Σε όσους δεν μοιράζονται αυτές τις αξίες, ο συγγραφέας δεν δείχνει καμία ανοχή. Οι μαουιρές εμφανίζονται ως ειδωλολατρία χωρίς φως Αληθινή πίστη; Πέθανε σε μάχες, αυτοί οι διάβολοι κατευθύνονται απευθείας στην κόλαση. Αυτοί από αυτούς που αρνούνται να πάρουν το βάπτισμα μετά την παράδοση της Σαραγόσα Κάρλο, σκοτώθηκαν επί τόπου και ο επικός συγγραφέας λέει αρκετά ήρεμα γι 'αυτό:

Η ίδια χριστιανική ιδέα διαπερνάται από εικόνες των κύριων επικών ήρωων. Ο Karl είναι ένας υπερασπιστής του νότου της Γαλλίας από τις επιδρομές του Maurus και ο πόλεμος μαζί τους είναι κατανοητός ως πατριωτικός πόλεμος για τη "Cute France". Οι Barons του Karl είναι πιστές υποτελείς και οι καλύτεροι πολεμιστές στον κόσμο, και το καλύτερο μεταξύ τους είναι ο Roland, ο οποίος κέρδισε τον βασιλιά του πολλές γη. Αλλά, επιπλέον, ο Roland επίσης ο Θεός, δεν είναι περίεργο πριν από το θάνατό του, εκτείνεται το γάντι του στον ουρανό - αυτή είναι μια χειρονομία που προδίδει τον εαυτό του στον Κύριο, καθώς η υποτελής δίνει το γάντι του ως σημάδι πίστη στο Sisser. Η εκκλησία του πολεμιστή προσωποποιεί στο ποίημα του Αρχιεπισκόπου Turpen, ο οποίος στο Ronseval ένα χέρι αφήνει τις αμαρτίες σε ένα πεθαίο, και το άλλο θα φέρει τους εχθρούς.

Με τον Χριστιανισμό, σχετίζεται ένα σχετικά μικρό στοιχείο μυθοπλασίας στο ποίημα. Carlo Dream Προφητικά όνειρα. Ο βασιλιάς είναι ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Στην προσευχή του αυτοκράτορα, η ημέρα διαρκεί: έτσι ώστε να μπορέσει να τελειώσει τον κτύπημα των ποδοσφαιριστών, ο Θεός σταματά τον ήλιο στον ουρανό. Σε μια ώρα μάχης στο Ronsevale, αναπτύσσεται μια τρομερή καταιγίδα πάνω από τη Γαλλία - στη συνέχεια κλαίει στο Dying Roland.

Συνεπώς, οι χαρακτήρες στο ποίημα περιγράφονται περισσότερο ευθεία από τους ομηρικούς χαρακτήρες. Ο Karl προσωποποιεί στη χειρονομία της κρατικής σοφίας, της Christian Adrain, Roland - Bogatyr Fury, Olivier - συνετή συγκράτηση:

Και οι τρεις ήρωες αντιτίθενται μεταξύ τους, αλλά σε συνδυασμό μεταξύ τους, αλλά σε συνδυασμό μεταξύ τους για τη "Mila France" και τους αντιτίθενται σε έναν προδότη προς τα συμφέροντα της γεννήτριας του Ganeleon.

Το ποίημα λέει ότι ο Roland κάνει λάθος, ως αποτέλεσμα της οποίας η όλη του απόσπαση πεθαίνει και ο ίδιος ο ίδιος. Αυτό το σφάλμα είναι συνέπεια του ξανθικού του ηρωισμού, της πίστης του στη δύναμή του και τις υψηλές αρχές του:

Το τραγικό λάθος του Roland εξηγείται και δικαιολογεί τα πλεονεκτήματά του για τον επικό ήρωα και αφήστε τον προηγούμενο επικό ηρωισμό, το οποίο γεμίζει το πρόσωπο, τη ματαιοδοξία, είναι μια αμαρτία που υπόκειται σε εξαργυρώσεις, ο Roland φτάνει πλήρως στο κατόρθωμα του λάθους του. Ηρωισμός Του αφαιρεί και απεριόριστα, αυτός είναι ένας ήρωας που στοχεύει σε ένα προσωπικό κατόρθωμα στη δόξα του βασιλιά του και του Θεού του. Αυτή είναι μια νέα, ζωγραφισμένη από τη χριστιανική έκδοση του επικού ήρωα, γι 'αυτό το ποίημα ονομάζεται μετά το όνομα Roland, το όνομα.

"Τραγούδι για το Roland" στο χειρόγραφο της Οξφόρδης αποτελείται από 4002 ποιήματα. Όπως όλες οι χειρονομίες, γράφεται από ένα ειδικό διάχυτο σχήμα - μείνει, ή με άλλο τρόπο ο Tiradami, με μη μόνιμο αριθμό γραμμών σε εγκεφαλικό επεισόδιο, από τέσσερα έως είκοσι. Οι σειρές μέσα στα άτομα που συνδέονται με ανακριβείς ριπές - ενώσεις, όταν σε κάθε τελευταία συλλαβή κάθε σειράς αυτής της Στάνζας, ο ίδιος φωνήεις ακούγεται. Ο γαλλικός επικός στίχος είναι ένας πίνακας συλλαβών, θα προκύψουν αργότερα οι ακριβείς ρίμες στη γαλλική visitification.

Το "τραγούδι του Roland" χρησιμοποιεί τις ίδιες επαναλήψεις (συχνά τα δάση ολοκληρώνονται από το θαυμαστικό "AOY!"), Αειφόρος Τύποι. Ο εκπληκτικός παραλληλισμός του στο σύστημα εικόνας και στη σύνθεση κατασκευής.

Γνωστή επεξεργασία "Τραγούδι για τον Roland" Σχεδόν όλες οι ρωμανικές και γερμανικές γλώσσες.

Το "τραγούδι για τον Roland" καταγράφηκε τη στιγμή που οι Ιππότες είχαν ήδη προκύψει με την ειδική ιδεολογία του και ο κώδικας του Ιππότη είχε ένα γνωστό αποτύπωμα για την εικόνα της σχέσης μεταξύ των χαρακτήρων "τραγούδι" (η δοξασία της πίστης στο Vassal καθήκον, χριστιανική σκόνη), αλλά γενικά το σύστημα αξίας εδώ είναι η πρόωρη επιστροφή. Οι συγκεκριμένες ιππικές συγκρούσεις θα αντικατοπτρίζονται στο πιο δημοφιλές είδος της επικής λογοτεχνίας των Υψηλών Μετώσεων - στο μυθιστόρημα του Ιππότη.