Είμαι σίγουρος ότι οι περισσότεροι κάτοικοι της χώρας μας είναι εξοικειωμένοι με τα περισσότερα κρατικά σύμβολα. Δεν θα αναλάβουμε να ελέγξουμε τις γνώσεις σας - καλύτερα να το κάνετε μόνοι σας.

ΚΡΑΤΙΚΑ ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

ΠΡΟΣ ΤΟ κρατικά σύμβολαοποιασδήποτε χώρας περιλαμβάνουν το εθνόσημο, τη σημαία και τον ύμνο. Αυτή η τριάδα δεν προέκυψε αμέσως. Μόλις τον 20ο αιώνα καθιερώθηκε μια υποχρεωτική παράδοση σε όλο τον κόσμο - κάθε χώρα είχε το δικό της εθνόσημο, σημαία και ύμνο.

Οι κάτοικοι διαφορετικών χωρών είναι δικαίως περήφανοι για τα σύμβολά τους. Η στάση απέναντι στο εθνόσημο, τη σημαία και τον ύμνο είναι η στάση απέναντι στο ίδιο το κράτος. Και πρέπει να είναι σεβαστή.

Τα σύμβολα της Πατρίδας μας είναι περισσότερα από εκατό χρόνια.

Το πρώτο κρατικό έμβλημα εμφανίστηκε στα τέλη του 15ου αιώνα, η πρώτη σημαία - τον 18ο αιώνα, και ο πρώτος ύμνος - τον 19ο αιώνα. Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα.

Η ΜΟΣΧΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

2

ΤΟ ΚΡΕΜΛΙΝΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

3

ΚΟΚΚΙΝΗ ΠΛΑΤΕΙΑ - ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

4

ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

5

ΕΜΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ. ΟΛΑ ΟΣΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ.

Η λέξη "οικόσημο" ήρθε στη ρωσική γλώσσα τον 16ο - 17ο αιώνα. Βασίζεται στο γερμανικό erbe, που σημαίνει «κληρονομιά». Έτσι, ήδη στην ίδια τη λέξη τίθεται ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά του εθνόσημου - σταθερότητα, σταθερότητα στη χρήση.

Το κρατικό έμβλημα μαρτυρεί την κυριαρχία της χώρας, το οικογενειακό εθνόσημο - για την αναγωγή του ιδιοκτήτη του σε μια συγκεκριμένη τάξη. Το οικόσημο μπορεί να υποδηλώνει τις εκμεταλλεύσεις γης, όπως πολλά οικογενειακά οικόσημα του Μεσαίωνα, χρησιμεύουν ως μέσο πιστοποίησης του ιδιοκτήτη του. Ως εκ τούτου, το εθνόσημο, κατά κανόνα, εγκρίνεται επίσημα από την ανώτατη αρχή.

Από πού προήλθε το έμβλημα του δικέφαλου αετού στη Ρωσία;

Αρχικά, οι ιστορικοί πίστευαν ότι η Ρωσία το δανείστηκε από το Βυζάντιο. Ως σημάδι της αυτοκρατορικής αυλής, ο δικέφαλος αετός κοσμούσε υφάσματα, ρούχα και παπούτσια αυτοκρατόρων και αυλικών. Αυτό το έμβλημα κέρδισε ιδιαίτερη δημοτικότητα υπό τους αυτοκράτορες της δυναστείας των Παλαιολόγων. Ίσως ο δικέφαλος αετός να ήταν το οικογενειακό τους έμβλημα. Η εικόνα του φαίνεται στο χειρόγραφο Ευαγγέλιο που ανήκε στον Ντμίτρι Παλαιολόγο.

Στη Ρώμη, ο αετός ήταν σεβαστός από την αρχαιότητα. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο αετός, αυτός ο αγγελιοφόρος των θεών, που προέβλεψε την απόκτηση του αρχαίου Ταρκυνίου βασιλική εξουσία. Η επικράτηση του εμβλήματος του δικέφαλου αετού στα Βαλκάνια οδήγησε τους επιστήμονες στην ιδέα ότι από αυτήν την περιοχή θα μπορούσε να φτάσει ο αετός στη Ρωσία. Αλλά, το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ο δικέφαλος αετός βρέθηκε και στην ίδια τη Ρωσία, και πολύ πριν από το 1497. Ο δικέφαλος αετός προοριζόταν να συμβολίσει τη δύναμη και την ανεξαρτησία της χώρας μας. Με αυτή την ιδιότητα, συνέχισε την ιστορία του στο ρωσικό έδαφος.

Στους αιώνες XVI - XVII. στο βασίλειο της Μόσχας, χρησιμοποιήθηκαν δύο κρατικές σφραγίδες - Μεγάλη και Μικρή. Διέφεραν ως προς το μέγεθος, τη θέση των εμβλημάτων και τις επιγραφές, αλλά διατηρήθηκαν και οι δύο εικόνες ενός αναβάτη και ενός δικέφαλου αετού. Στο Big κρατική σφραγίδαο καβαλάρης τοποθετήθηκε στο στήθος ενός δικέφαλου αετού. Στη Μικρή Σφραγίδα απεικονίζονταν στις δύο πλευρές ένας καβαλάρης και ένας αετός.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1530. ο δικέφαλος αετός απέκτησε μια πιο πολεμική εμφάνιση, άρχισε να απεικονίζεται με ανοιχτά ράμφη και προεξέχουσες γλώσσες. Στην εραλδική, ένα τέτοιο έμβλημα ονομάζεται οπλισμένος αετός.

οπλισμένος αετός

Στη σφραγίδα του Ψεύτικου Ντμίτρι Α', ο αετός απεικονίζεται με υψωμένα φτερά και πάνω από τα κεφάλια του υπάρχουν δύο κορώνες, μεταξύ των οποίων υπάρχει ένα τρίτο, μεγαλύτερο μέγεθος. Στις σφραγίδες του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τα φτερά του αετού έπεσαν, τρεις κορώνες τοποθετήθηκαν πάνω από τα κεφάλια του αετού.

Στο πρώτο μισό του XIX αιώνα. η εικόνα του ρωσικού θυρεού άλλαξε ξανά. Υπήρχαν δύο τύποι κρατικού εμβλήματος. Στην πρώτη, ένας αετός με ανοιχτά φτερά κρατούσε το οικόσημο της Μόσχας στο στήθος του σε μια ασπίδα κομψό, μυτερό σχήμα. Πάνω από τα κεφάλια του αετού τοποθετήθηκε ένα στέμμα. Αυτός ο αετός κρατούσε μερικές φορές στα πόδια του - στο ένα ένα μάτσο αστραπές και έναν πυρσό, και στο άλλο - ένα δάφνινο στεφάνι. Ο δεύτερος τύπος οικόσημο είναι ένας αετός με ανυψωμένα φτερά, με τρία στέμματα. Η ασπίδα με το οικόσημο της Μόσχας στο στήθος πλαισιωνόταν από την αλυσίδα του Τάγματος του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου. Και στα φτερά του αετού - 6 ασπίδες με τα εμβλήματα των πιο σημαντικών εδαφών, το όνομα των οποίων συμπεριλήφθηκε στον αυτοκρατορικό τίτλο. Η τελευταία αλλαγή του κρατικού εμβλήματος στην προεπαναστατική περίοδο έγινε το 1882-1883.

Ο Αλέξανδρος Γ' αποδέχτηκε τα Μεγάλα, Μεσαία και δύο Μικρά οικόσημα, κατασκευασμένα από τον καλλιτέχνη A. I. Charlemagne. Η παρουσία τριών τύπων θυρεού του κρατικού τύπου εξηγείται από το γεγονός ότι απεικονίζονταν σε σφραγίδες που στερέωναν έγγραφα διαφορετικής σημασίας.

Η αναβίωση του ρωσικού κράτους οδήγησε στην αναπόφευκτη επιστροφή των αυθεντικών ρωσικών συμβόλων, τόσο απερίσκεπτα ξεχασμένα στη σοβιετική περίοδο. Η ιστορία της δημιουργίας του οικόσημου είναι τεράστια. Τα σύμβολα είναι ανώνυμα, δεν γνωρίζουν την πατρότητα, τα δημιουργεί η ίδια η ιστορία.

Το 1917, ο αετός έπαψε να είναι το οικόσημο της Ρωσίας. Η επιστροφή του δικέφαλου αετού στο εθνόσημο της Ρωσίας έγινε το 1993 με το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 30ης Οκτωβρίου 1993. Ο συγγραφέας του σκίτσου του οικόσημου είναι ο καλλιτέχνης του Κρατική εραλδική υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας EI Ukhnalev.

6

ΣΗΜΑΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ. ΟΛΑ ΟΣΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ.

7

ΥΜΝΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ. ΟΛΑ ΟΣΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ.

Ο εθνικός ύμνος της Ρωσίας - το επίσημο κρατικό σύμβολο της Ρωσίας - εκτελείται στις πιο επίσημες περιπτώσεις, κατά τη διάρκεια επίσημων τελετών εθνικής σημασίας. Οι ύμνοι ως επίσημα λατρευτικά άσματα προέρχονται από την αρχαιότητα. Στη Ρωσία, μέχρι τον 17ο αιώνα, οι επίσημες τελετές συνοδεύονταν από εκκλησιαστικούς ύμνους.

« Ο Ύμνος είναι λέξη ελληνικής προέλευσης, σημαίνει «πανηγυρικό, εγκωμιαστικό τραγούδι». Ο ύμνος έχει μεγάλη σημασία για τους ανθρώπους του τόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν.

Από την εποχή του Πέτρου Α΄, οι στρατιωτικές πορείες κατέλαβαν ιδιαίτερη θέση. Και έχει γίνει κοινή παράδοση να υπάρχει εθνικός ύμνος τα τελευταία 200 χρόνια. Τον Δεκέμβριο του 2000, ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν πρότεινε την υιοθέτηση του «παλιού» σοβιετικού ύμνου στη μουσική του Αλεξάντροφ.

Ο πρώτος επίσημος εθνικός ύμνος εμφανίστηκε μετά τη νίκη των ρωσικών όπλων επί του ναπολεόντειου στρατού.

Το 1813, στην Αγία Πετρούπολη, υπό τη μελωδία του αγγλικού ύμνου "God Save the King/Queen!" ερμήνευσε για πρώτη φορά το «Song to the Russian Tsar», συγγραφέας του οποίου ήταν διάσημος ποιητής, μεταφραστής, φιλόλογος A. Kh. Vostokov. Το 1815, ένα νέο κείμενο του τραγουδιού εμφανίστηκε με τον τίτλο "Προσευχή των Ρώσων":

Ο Θεός να σώσει τον βασιλιά!
Ένδοξες μεγάλες μέρες
Δώσε το στη γη!….

V.A. Zhukovsky.

Μετά από 2 χρόνια, ο Zhukovsky συμπλήρωσε το κείμενο με δύο στροφές και η τελική μορφή του ύμνου απέκτησε το 1833, χάρη στον αξιωματικό και συνθέτη A.F. Lvov. Ο ύμνος του Lvov ακουγόταν παντού - τόσο στο στρατό όσο και κατά τη διάρκεια των πολιτικών εορτασμών. Έγινε ο εθνικός ύμνος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Η Ρωσία ήξερε μερικές ακόμη μελωδίες που έγιναν οι ανεπίσημοι ύμνοι της. Ένα από αυτά ανήκει στην ιδιοφυΐα της ρωσικής μουσικής M.I. Glinka, συγγραφέα της όπερας "Life for the Tsar":

Δόξα, δόξα, Ρώσο Τσάρο μας,
Ο Κύριος μας έδωσε τον βασιλιά-κυρίαρχο!….

Τον Φεβρουάριο του 1917, μαζί με τη μοναρχία, ο παλιός ύμνος έγινε επίσης παρελθόν. Στους δρόμους ακούγονταν αρκετά διαφορετικά τραγούδια και την κύρια θέση ανάμεσά τους πήρε το “La Marseillaise”.

Ο ύμνος είναι το επίσημο κρατικό σύμβολο. Είναι, λες, η μουσική και ποιητική ενσάρκωση της χώρας και των ανθρώπων της, και ως εκ τούτου θα πρέπει να υπάρχει η πιο σεβαστή στάση απέναντί ​​του.

Αυτά τα σύμβολα είναι μέρος της ρωσικής ιστορίας, η ενσάρκωση των ηρωικών και τραγικών σελίδων της, μια αντανάκλαση της ζωής των λαών της χώρας μας.

- Όλοι πρέπει να γνωρίζουμε καλά την ιστορία των κρατικών συμβόλων της Ρωσίας.

- Η στάση απέναντι στο εθνόσημο, τη σημαία και τον ύμνο είναι η στάση απέναντι στο ίδιο το κράτος. Πρέπει να είναι σεβαστή.

- Η προσβολή κρατικών συμβόλων είναι παρόμοια με την προσβολή του κράτους, του λαού του, της ιστορίας και του πολιτισμού του.

Όλγα Μπαλαμπκίνα, Αντιπρόεδρος της Πολιτειακής Συνέλευσης (Il Tumen) RS(Y):
- Η ρωσική σημαία υψώθηκε πάνω από τη χώρα μας κατά τη διάρκεια του πραξικοπήματος του Αυγούστου του 1991, τότε έγινε σαφές: η Ρωσία έχει γίνει μια διαφορετική χώρα, με μια νέα, αναδυόμενη δημοκρατία, μια χώρα που θυμάται και τιμά την ιστορία της, αλλά ταυτόχρονα βαδίζει με αυτοπεποίθηση στο μελλον.
Το ρωσικό τρίχρωμο μας ενώνει και μας βοηθά να νιώσουμε ότι μαζί είμαστε μια ενιαία πολυεθνική Ρωσικός λαός. Η σημαία μας κάνει να νιώθουμε σεβασμό για την ιστορία, τις παραδόσεις, τον πολιτισμό μας, εμπνέεται από τη στρατιωτική και εργασιακή δόξα, τις αθλητικές επιτυχίες και τα επιτεύγματα πολλών γενεών των κατοίκων της χώρας μας.

Η σημαία της Ρωσίας ήταν στο διάστημα, στο βόρειο και νότιους πόλους, οι ψηλότερες κορυφές των ηπείρων, διέσχιζαν όλες τις θάλασσες και τους ωκεανούς. Κανένα σημαντικό γεγονός δεν λαμβάνει χώρα χωρίς αυτό - από την υπογραφή σημαντικών κυβερνητικά έγγραφασε διεθνείς αθλητικούς αγώνες, παγκόσμια πρωταθλήματα και Ολυμπιακούς Αγώνες.
Πιθανώς, ο καθένας από εμάς βίωσε αυτή τη συναρπαστική στιγμή, αυτή την περηφάνια για τη χώρα στην οποία ζούμε, όταν η εθνική σημαία της Πατρίδας υψώνεται σε αθλητικούς αγώνες, όταν οι αθλητές μας στέκονται στο ψηλότερο σκαλί του βάθρου.
Γίναμε μάρτυρες της στιγμής που υψώθηκε η ρωσική σημαία πάνω από το έδαφος της Δημοκρατίας της Κριμαίας, όταν εκατομμύρια συμπολίτες μας δέχτηκαν με χαρά την είδηση ​​της επιστροφής τους στη Ρωσία.

Όλοι μας, ανεξάρτητα από πολιτικές πεποιθήσεις, απόψεις για τον κόσμο, άλλες διαφορές, είμαστε πολίτες ενός και μόνο κράτους. Πάντα μας ένωνε και μας ενώνει. Ζούμε σε ένα κοινό σπίτι και το να το φροντίζουμε, να φροντίζουμε τους αγαπημένους μας, τους φίλους, τους γείτονες, να βοηθάμε τους ηλικιωμένους, να υποστηρίζουμε τους αδύναμους, τη χαρά για τα παιδιά, τον σεβασμό για τις απόψεις και τα ιερά των ανθρώπων που ζουν κοντά - αυτή είναι η συμβολή του ο καθένας μας να επιτύχει ειρήνη και δικαιοσύνη.
Είθε να έχουμε πάντα μια αίσθηση υπερηφάνειας για τη Ρωσία και για την εθνική μας σημαία!

Alexey Eremeev, Πρόεδρος της Διαρκούς Επιτροπής Κρατικής Οικοδομής και Νομοθεσίας, επικεφαλής της παράταξης " Ενωμένη Ρωσία» στη Συνέλευση της Πολιτείας (Il Tumen) RS(Y):
- Κάθε πολίτης του κράτους μας, που ανέκαθεν κρατούσε χάρη στο πνεύμα του πατριωτισμού, της αγάπης για την πατρίδα, της εκπλήρωσης του καθήκοντός του, πρέπει να ακολουθεί την παράδοση να γιορτάζει τέτοιες γιορτές. Θεωρώ ότι αυτή η γιορτή είναι σημαντική για τη νέα γενιά και για όλους εμάς, πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, γιατί ενσταλάσσουμε στα παιδιά και στους νέους μας την κατανόηση της σημασίας της εθνικής σημαίας, λέμε την ιστορία του σχηματισμού της Ρωσικής κατάσταση.

Το ρωσικό τρίχρωμο θεωρείται σύμβολο ελευθερίας και σχηματισμού νέα Ρωσία. Στη δεκαετία του '90, άνθρωποι κάτω από αυτή τη σημαία πήγαν να κατακτήσουν τα δημοκρατικά θεμέλια του κράτους μας, το οποίο η Ρωσία είναι ισχυρή σήμερα. Τώρα η εθνική μας σημαία ενώνει όλους τους πολίτες μας, ανεξαρτήτως πολιτικών φρονημάτων και συναισθημάτων. Νομίζω ότι το ρωσικό τρίχρωμο ως σύμβολο του κράτους είναι αγαπητό σε κάθε Ρώσο. Εύχομαι σε όλους τους πολίτες να αγαπούν πάντα την Πατρίδα μας, ένα άσπρο-γαλαζοκόκκινο πανό να κυματίζει πάντα από πάνω μας ως σύμβολο του μεγαλείου και της δύναμης της Πατρίδας.

Γιούρι Γκριγκόριεφ, βουλευτής του Il Tumen, επικεφαλής της παράταξης Just Russia στην Κρατική Συνέλευση (Il Tumen) της Δημοκρατίας της Sakha (Yakutia):
- Από την αρχαιότητα, τα λευκά, μπλε και κόκκινα χρώματα στη Ρωσία σήμαιναν: λευκό χρώμα - ευγένεια και ειλικρίνεια. μπλε - πιστότητα, ειλικρίνεια, άψογη και αγνότητα. κόκκινο - θάρρος, τόλμη, γενναιοδωρία και αγάπη.

Κάτω από τη ρωσική σημαία, πρέπει να ζούμε και να εργαζόμαστε με τέτοιο τρόπο ώστε τα παιδιά και τα εγγόνια να μπορούν να είναι περήφανα για τις νίκες και τις επιτυχίες των προγόνων τους, να συνεχίσουν να ενισχύουν το ρωσικό κράτος, να αναπτύσσουν την οικονομία, να μεταδίδουν πολιτιστικές αξίες από γενιά σε γενιά σε γενιά, κάνοντας επιστημονικές ανακαλύψειςκαι αθλητικά επιτεύγματα.

Είθε η κρατική μας ρωσική σημαία να κυματίζει περήφανα πάνω από τη σταθερή και ευημερούσα Δημοκρατία της Σάχα (Γιακουτία). Είμαστε οι μεγαλύτεροι ρωσική περιοχήστην Άπω Ανατολή και στη Ρωσία, και η ρωσική σημαία ενώνει τους λαούς της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην επιθυμία τους για ανάπτυξη, φιλία και αρμονία.

Gavril Parakhin, βουλευτής του Il Tumen, επικεφαλής της παράταξης LDPR στην Κρατική Συνέλευση (Il Tumen) της Δημοκρατίας της Σάχα (Γιακουτία):
- Στην τρέχουσα κατάσταση στη χώρα και στον κόσμο, η Ημέρα της Κρατικής Σημαίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας γίνεται ιδιαίτερα σημαντική για τον λαό μας. Για τους κατοίκους της δημοκρατίας μας, καθώς και για όλους τους Ρώσους, ο εορτασμός αυτής της γιορτής είναι μια ευκαιρία να ενωθούν, να συζητήσουν την κατάσταση στην Ουκρανία.

Η Ημέρα της Ρωσικής Τριχρωμίας καθιστά δυνατό να συνειδητοποιήσουμε ότι δεν είμαστε μόνοι: έχουμε κράτος, έχουμε Εθνικές Αργίεςκαι ιερά εθνικά σύμβολα. πολυεθνικούς ανθρώπουςΗ Ρωσία και η δημοκρατία μας ενώνονται με ένα πράγμα - μια αίσθηση υπερηφάνειας για τη χώρα μας, για τη σημαία μας, για τον πρόεδρό μας. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα πολλών δημοσκοπήσεων, ο Β. Πούτιν είναι ηγέτης ως πολιτικός, ως ισχυρή προσωπικότητα που ξεκαθαρίζει σε όλο τον κόσμο ότι το κράτος μας έχει δύναμη και σημασία και αυτό δεν μπορεί να αγνοηθεί.

Γιούρι Μπάισεφ, Πρόεδρος της Επιτροπής Οικογενειακών Υποθέσεων, Παιδικής Ηλικίας, Νεότητας, Φυσικής Πολιτισμού και Αθλητισμού της Κρατικής Συνέλευσης (Il Tumen) της Δημοκρατίας της Σάχα (Γιακουτία):
- Κάθε κράτος έχει επίσημες ιδιότητες και οι κάτοικοι είναι περήφανοι για το σύμβολό τους. Για εμάς, τους πολίτες του ρωσικού κράτους, η σημαία της Ρωσίας, όπως ο ύμνος και το εθνόσημο, είναι μια ιερή έννοια.

Σε σχέση με τις αναδυόμενες δύσκολη κατάστασηπου προκλήθηκαν από κυρώσεις από ορισμένες χώρες, εμείς οι Ρώσοι έχουμε ενωθεί ακόμη περισσότερο. Η γιορτή αυτή, που συνδέεται με ένα από τα σημαντικότερα κρατικά σύμβολα, ενισχύει το πατριωτικό μας πνεύμα και την εθνική μας υπερηφάνεια. Ως εκ τούτου, είναι ευχάριστο που τελείται μια τόσο σημαντική αργία. Φυσικά, θα ήθελα να πέσει αυτή η ημερομηνία κατά τη διάρκεια του ακαδημαϊκού έτους, μετά τα σχολεία και άλλα Εκπαιδευτικά ιδρύματαπραγματοποιήθηκαν μαζικές εκδηλώσεις αφιερωμένες στα σύμβολα της Πατρίδας μας.

Με σεβασμό για κρατικά σύμβολα, τις ιστορικές παραδόσεις που εμφυσούμε στη νέα γενιά, αρχίζει η ανατροφή άξιων πολιτών της χώρας, δυναμώνει το αίσθημα σεβασμού και αγάπης για την Πατρίδα. Και νομίζω ότι αυτή η γιορτή είναι πολύ σημαντική και απαραίτητη. Είναι απαραίτητο να είμαστε περήφανοι που ζούμε μαζί και ενωμένοι σε μια τέτοια πολυεθνική χώραόπως η Ρωσία. Το κράτος μας είναι το μεγαλύτερο στον κόσμο τόσο από πλευράς εδάφους όσο και από άποψη χερσαίων και υδάτινων πόρων.

Εγώ ο ίδιος, ως άτομο που συνδέεται άμεσα με τον αθλητισμό, μπορώ να πω ότι νιώθω πάντα μεγάλη υπερηφάνεια για τη χώρα όταν η κρατική σημαία της χώρας μας υψώνεται υπό τον ήχο του εθνικού ύμνου προς τιμήν των νικών των Ρώσων αθλητών στο Ολυμπιακοί αγώνεςκαι στο παγκόσμιο πρωτάθλημα. Μακάρι να υπάρξουν κι άλλες τέτοιες στιγμές στη χώρα μας!

Βλαντιμίρ Προκόπιεφ, Πρόεδρος της Μόνιμης Επιτροπής Σχέσεων Γης, Φυσικών Πόρων και Οικολογίας της Κρατικής Συνέλευσης (Il Tumen) της Δημοκρατίας της Σάχα (Γιακουτία):
- Από το 1994, στις 22 Αυγούστου, όλοι οι Ρώσοι γιορτάζουν την Ημέρα της Κρατικής Σημαίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας - μια αργία που εγκρίθηκε με Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η ρωσική σημαία συμβολίζει το απαραβίαστο των ιστορικών παραδόσεων. Ακόμη και στις αρχές του XVII-XVIII αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Alexei Mikhailovich, τα ρωσικά πολεμικά πλοία όργωναν την Κασπία Θάλασσα κάτω από ένα λευκό-μπλε-κόκκινο πανό. Η αξία του Πέτρου Α στην αναγνώριση της τρίχρωμης ως κρατικής σημαίας της Ρωσίας είναι μεγάλη.

Στην πρόσφατη ιστορία της Ρωσίας, η τρίχρωμη σημαία έγινε το επίσημο κρατικό σύμβολο την παραμονή της υιοθέτησης του Συντάγματος με βάση το διάταγμα για την κρατική σημαία, στο εξής αναφερόμενοι ως Κανονισμοί για τη Σημαία. Στις 27 Δεκεμβρίου 2000, τέθηκε σε ισχύ ο συνταγματικός νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Σχετικά με την κρατική σημαία της Ρωσικής Ομοσπονδίας».

Η εθνική σημαία, ως σύμβολο της ενότητας των κατοίκων της χώρας, δίνει τη δυνατότητα σε κάθε πολίτη να είναι περήφανος για την Πατρίδα του, να νιώθει μέρος μιας πανίσχυρης δύναμης. Είμαστε αντιμέτωποι με το καθήκον να εκπαιδεύσουμε τους νέους πολίτες από την παιδική ηλικία στις παραδόσεις του πατριωτισμού· η λύση του είναι αδύνατη χωρίς σεβασμό στα κρατικά σύμβολα της πολυεθνικής μας Πατρίδας.

Αγαπητοί συμπατριώτες! Αφήστε τα προσωποποιητικά χρώματα του ρωσικού τρίχρωμου: λευκό - ευγένεια και ελευθερία, μπλε - πίστη και πίστη, κόκκινο - θέληση και θάρρος να γίνουν οι φωτεινοί σύντροφοί σας στη ζωή.

Νατάλια Μάσλοβα
Η εραλδική σε σημεία και σύμβολα πατριωτική αγωγή (γνώση)

Η εραλδική σε σημεία και σύμβολα

Πατριωτική παιδεία

Είναι ιερό καθήκον να αγαπάς τη χώρα

Που μας έδινε να πιούμε και μας έτρεφε σαν μάνα.

M. A. Sholokhov

Πατριωτισμός- μεταφρασμένο από τα ελληνικά, σημαίνει συμπατριώτης, αγαπητός, πατρίδα, και σε σχέση με ένα άτομο, αίσθηση του ανήκειν στην πατρίδα, την πατρίδα, όπου γεννήθηκε στους πολίτες της. αγάπη για την πατρίδα, αφοσίωση στην επιθυμία να υπηρετήσει τα συμφέροντά της. Από αυτό ακολουθεί μια σύντομη περιγραφή του αστικού πατριωτική στάση του ανθρώπου. Το οποίο, από αρχαιοτάτων χρόνων, αποτελεί καθολικό πολιτισμικό κανόνα.

V. Stepanov

Στον χάρτη του κόσμου δεν θα βρείτε Εκείνο το σπίτι στο οποίο ζείτε, Και ακόμη και τους δικούς σας δρόμους Δεν θα βρούμε σε αυτόν τον χάρτη, Αλλά θα βρίσκουμε πάντα σε αυτόν τη χώρα μας, το κοινό μας σπίτι.

Από την αρχαιότητα, οι κληρονόμοι των πριγκιπικών δυναστειών έλαβαν το οικογενειακό τους όνομα μαζί με τον θρόνο. σημάδι, το οποίο αποτυπώθηκε σε κράνος, δαχτυλίδι, καθρέφτη ακόμα και σε οικιακά σκεύη. Αυτά τα απλά γενικά σημάδιακαι έγιναν ιδρυτές εραλδική.

Εραλδικήη επιστήμη της μελέτης των θυρεών. Ρωσική εραλδικήπροέρχεται από τις παραδόσεις των προγονικών παλαιών ρωσικών ευγενών. Πότε, σύμφωνα με τους ιστορικούς, εμφανίστηκε το πρώτο οικόσημο της Ρωσίας; Ερευνητές εραλδικήαποδίδουν ομόφωνα την εμφάνισή του στη βασιλεία του πρίγκιπα Ιβάν Γ', ο οποίος τελικά επέλεξε σύμβολοκρατική εξουσία δικέφαλος αετός.

Ρωσικό έμβλημα αντιληπτό κατηγορηματικά: ο αετός είναι ο βασιλιάς των πουλιών, η δύναμη και η επαγρύπνησή του είναι αδιαμφισβήτητη σύμβολοθάρρος και διορατικότητα. Η τεράστια Ρωσία βρίσκεται τόσο στην Ευρώπη όσο και στην Ασία. Επομένως, το ένα κεφάλι του αετού στρέφεται προς την Ανατολή, το άλλο προς τη Δύση με ένα μόνο σώμα. ενιαία διαχείριση. Ρωσική δικέφαλος αετός συμβολίζεισταθερότητα και πιστότητα στην εξουσία. Κάθε πόλη στη Ρωσία έχει το δικό της οικόσημο. Σκεφτείτε το ρωσικό εθνόσημο. Ας δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι το στήθος του αετού είναι διακοσμημένο με μια ασπίδα με μια εμβληματική εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, του υπερασπιστή της Πατρίδας, που παλεύει με ένα φίδι. Αυτό το εθνόσημο αντανακλά τη συνεχή πάλη μεταξύ καλού και κακού. Τρεις κορώνες πάνω από τον δικέφαλο αετό σημαίνουν μια ενιαία σύνδεση τριών φιλικών λαών - Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων. Το σκήπτρο και η σφαίρα στα πόδια ενός αετού, βασιλικά ρέγκαλια, που χρησιμεύουν ως ενσάρκωση της κρατικής τάξης και της πίστης στο νόμο. Το οικόσημο της Ρωσίας είναι μια σκούρα κόκκινη ασπίδα, η οποία απεικονίζει έναν χρυσό δικέφαλο αετό. Το οικόσημο της Μόσχας τοποθετείται στο στήθος του αετού, που σημαίνει ότι η Μόσχα είναι η πρωτεύουσα του ισχυρού ρωσικού κράτους. Το σχήμα του οικόσημου μοιάζει με ασπίδα. Η ασπίδα είναι ο οπλισμός ενός αρχαίου πολεμιστή για προστασία από χτυπήματα, βέλη.

Η σημαία είναι χαρακτηριστική σημάδι, κρατικό σύμβολο. Η σημαία της Ρωσίας αποτελείται από τρεις λωρίδες του ίδιου πλάτους. Η επάνω λωρίδα είναι λευκή, η μεσαία είναι μπλε, η κάτω είναι κόκκινη. Οι Ρώσοι σέβονται τόσο τις σύγχρονες όσο και άλλες ιστορικές σημαίες της πατρίδας τους. Από την αρχαιότητα, το κόκκινο έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως στη Ρωσία. Η λευκή-μπλε-κόκκινη σημαία δόθηκε για πρώτη φορά στον ρωσικό στόλο και στρατό από τον Μέγα Τσάρο Πέτρο· στην εποχή του, στα πλοία του υπήρχαν κόκκινες-μπλε-λευκές σημαίες. Οι ρωσικές σημαίες που εγκρίθηκαν από τον Πέτρο έχουν επιβιώσει για αρκετούς αιώνες. Τα στρατεύματα του Kutuzov πολέμησαν κάτω από αυτά τα λάβαρα στη μάχη του Borodino. Η διάταξη των συγκροτημάτων αντανακλούσε την αρχαία ρωσική κατανόηση ειρήνη: κάτω από τον φυσικό κόσμο (φυσικός)- Το κόκκινο; πάνω - παραδεισένιο, μπλε. ακόμα πιο ψηλά - ο κόσμος του Θείου - λευκό.

Στη Ρωσία, τρία χρώματα είχαν τα εξής συμβολικό νόημα:

Λευκό - ευγένεια, ειλικρίνεια.

Μπλε - πιστότητα, ειλικρίνεια, άψογη, αγνότητα.

Κόκκινο - θάρρος, θάρρος, γενναιοδωρία, αγάπη.

Αυτός ο συνδυασμός χρωμάτων έχει διατηρηθεί στη ρωσική σημαία μέχρι σήμερα.

Ο ύμνος είναι το κύριο κρατικό τραγούδι, που αντανακλά την αγάπη του λαού και πατριωτισμός. Ο ύμνος ψάλλεται και ακούγεται όρθιος. Ο εθνικός ύμνος εκτελείται σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις. Ο συγγραφέας των λέξεων του ρωσικού ύμνου είναι ο διάσημος συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας Σεργκέι Μιχάλκοφ. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός ΠόλεμοςΟ Σ. Μιχάλκοφ ήταν πολεμικός ανταποκριτής. Κοντά στο Κρεμλίνο υπάρχει ο Τάφος του Άγνωστου Στρατιώτη, στον οποίο οι λέξεις που συνέθεσε ο Σ. Ο Μιχάλκοφ: «Το όνομά σου είναι άγνωστο, η πράξη σου είναι αθάνατη».

Χρώμα στα οικόσημα

Όταν εφευρίσκεται ένα οικόσημο ή ένα έμβλημα, δίνεται προσοχή όχι μόνο στα αντικείμενα, αλλά και στο χρώμα, γιατί μπορεί επίσης να έχει σημασία.

Κόκκινο χρώμα - ονομάζεται κόκκινο και σερβίρει σύμβολογενναιότητα και θάρρος, και συμβολίζει το αίμαυπόστεγο για πίστη, κυρίαρχο, πατρίδα.

Μπλε χρώμα - που ονομάζεται γαλάζιο και συμβολίζει την ομορφιά.

Μπλε χρώμα - συμβολίζει την ομορφιά του μεγαλείου, πιστότητα, εμπιστοσύνη, άψογη, καθώς και ανάπτυξη μπροστά, ελπίδα, όνειρο.

Πράσινο χρώμα - σύμβολο της ελπίδας, νιότη, χαρά, αφθονία, γονιμότητα, ελευθερία ανάπαυσης και ειρήνης.

Μαύρο χρώμα - συνήθως μιλάει για θλίψη, σύνεση και ταπεινότητα. Επιπλέον, αυτό σύμβολο της εκπαίδευσης, σεμνότητα και προσοχή.

Τα κίτρινα και λευκά χρώματα συγκρίνονται με πολύτιμα μέταλλα - χρυσό και ασήμι. Ο χρυσός είναι πιο συχνά σύμβολο του πλούτου, και ασημένια καθαρότητα.

Σχετικές δημοσιεύσεις:

Επί του παρόντος, ένα από τα πιο έντονα προβλήματα είναι η εκπαίδευση του πατριωτισμού. Τα προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα αποτελούν τον αρχικό κρίκο.

Ηθική και πατριωτική αγωγή στο προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμαΗθική και Πατριωτική αγωγή στο προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα Το πρόβλημα της ηθικής και πατριωτικής αγωγής παιδιών και εφήβων δεν είναι νέο, αλλά εξακολουθεί να είναι.

Πατριωτική παιδεία«Ο πατριωτισμός, σε συνδυασμό με το ενδιαφέρον και την αγάπη για όλα τα έθνη, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την κανονική υγεία του νου και της καρδιάς. Γιατί για έναν άνθρωπο.

Ποίημα. Πατριωτική παιδείαΑγαπητοί συνάδελφοι! Στον σημερινό κόσμο, ένα από τα πιο σημαντικά σημείαΗ παιδεία είναι πατριωτική παιδεία! Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι.

Πατριωτική αγωγή παιδιού προσχολικής ηλικίαςΠατριωτική αγωγή παιδιού προσχολικής ηλικίας. Η πατριωτική διαπαιδαγώγηση ενός παιδιού είναι μια πολύπλοκη παιδαγωγική διαδικασία. Βασίζεται στην ανάπτυξη του ηθικού.

Η αποστολή της καλής δουλειάς σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http:// www. όλα τα καλύτερα. en/

• Εισαγωγή
• Κεφάλαιο 1. Θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις της πατριωτικής αγωγής των μαθητών
• 1.1 Η ουσία της πατριωτικής παιδείας
• 1.2 Μεθοδολογικές βάσειςπατριωτική διαπαιδαγώγηση των μαθητών
• Κεφάλαιο 2. Χαρακτηριστικά των συμβόλων της περιοχής της Μόσχας ως μέσο πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών
• 2.1 Η έννοια και ο ρόλος των συμβόλων
• 2.2 Σύμβολα της Ρωσίας: περιεχόμενο και παιδαγωγική σημασία
• 2.3 Η εραλδική ως κλάδος, κανόνες και ιστορία της ανάπτυξής της
• 2.4 Οικόσημα της περιοχής της Μόσχας: ιστορία και περιγραφή

Εισαγωγή

«Πατριωτισμός είναι όταν νομίζεις ότι αυτή η χώρα είναι καλύτερη από όλες τις άλλες επειδή γεννήθηκες εδώ». Bernard Show

Η πατριωτική διαπαιδαγώγηση της νεότερης γενιάς ήταν ανέκαθεν ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα του σύγχρονου σχολείου, γιατί η παιδική ηλικία και η νεότητα είναι η πιο γόνιμη περίοδος για την ενστάλαξη ενός ιερού αισθήματος αγάπης για την Πατρίδα.

Ως πατριωτική αγωγή νοείται η σταδιακή και σταθερή διαμόρφωση της αγάπης των μαθητών για την πατρίδα.

Ο πατριωτισμός είναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας. Οι μαθητές του Δημοτικού θα πρέπει να αναπτύξουν το αίσθημα υπερηφάνειας για την πατρίδα και τους ανθρώπους τους, σεβασμό για τα μεγάλα επιτεύγματα και τις άξιες σελίδες του παρελθόντος. Απαιτούνται πολλά από το σχολείο: ο ρόλος του από αυτή την άποψη δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.

Δυστυχώς, στα τέλη του περασμένου αιώνα, η σχολική πατριωτική παιδεία ουσιαστικά κατέληγε, όπως λένε. Πολλοί παράγοντες συνέβαλαν σε αυτό τα τελευταία χρόνια: η εντατική ενστάλαξη απόψεων στα μέσα ενημέρωσης σχετικά με τη λανθασμένη πορεία της ανάπτυξης της Ρωσίας, η απουσία ενός κοινού κράτους, θα λέγαμε, βασικής ιδεολογίας. Επιπλέον, η εκπαίδευση του πατριωτισμού παρεμποδίζεται από την έλλειψη μεθοδολογικής βιβλιογραφίας στην οποία οι δάσκαλοι θα μπορούσαν να βρουν συστάσεις και συμβουλές για αυτό το θέμα.

Το νόημά τους έγκειται στην εξήγηση των πραγματικών εννοιών του καλού και του κακού, στρέφοντας τη συνείδηση ​​των μαθητών σε υψηλά ιδανικά. εθνική ιστορίακαι έτσι δημιουργώντας σε αυτά ανεξάρτητες ιδέες για την άξια παγκόσμια σημασία και την αυτοεκτίμηση της Ρωσίας. Εάν ένας δάσκαλος στην καθημερινή του εργασία αρχίσει να αναφέρεται τακτικά στο θέμα του πατριωτισμού, θα του επιτρέψει να μεγαλώσει μια γενιά ανθρώπων που είναι πεπεισμένοι, ευγενείς, έτοιμοι για ένα κατόρθωμα, εκείνους που συνήθως αποκαλούν τη σύντομη και χωρητικότητα λέξη "πατριώτης". ".

Η συνάφεια της έρευνας.Το θέμα της διατριβής είναι σχετικό, γιατί καθώς μεγαλώνουν οι μαθητές, όπως σημειώνουν επιστήμονες και ερευνητές, αρχίζει να σχηματίζεται η λεγόμενη «άνοιξη του ηρωισμού», που απαιτεί εφαρμογή, αλλά, όσο προσβλητικό κι αν είναι να το δηλώνει κανείς, τις περισσότερες φορές παραμένει αζήτητη. Από την άλλη, οι δυνάμεις αφύπνισης του αναπτυσσόμενου οργανισμού μπορούν να βρουν την εφαρμογή τους στην προσκόλληση σε αντικοινωνικές οργανώσεις, η ροή των οποίων αυξάνεται χρόνο με το χρόνο.

Η χρήση των εραλδικών συμβόλων αναβιώνει σήμερα. Η εραλδική προέρχεται από το φυλετικό σύστημα. Αυτή είναι μια ιδιαίτερη προοπτική. Οι προσπάθειες της σύγχρονης εραλδικής στοχεύουν στη μελέτη των οικόσημων, στον εντοπισμό των ιδιοκτητών τους. Έτσι, αγγίζουμε την ιστορία, συμμετέχουμε στο παρόν και το μέλλον της.

Υπάρχει μια μαζική αναβίωση του παλιού και η δημιουργία νέων πόλεων οικόσημα, οικόσημα αρχίζουν να εμφανίζονται δημόσιους οργανισμούς, ιδρύματα και ακόμη και άτομα. Η νέα εραλδική έχει ισχυρή επιρροή στο πρακτική πλευράάλλοι κλάδοι της φαλεριστικής, της νομισματικής, της ζωγραφικής, αφού τα οικόσημα απεικονίζονται σε βραβεία, σε νομίσματα και σε πανό.

Οι πληροφορίες για την εραλδική έχουν μεγάλη σημασία όχι μόνο για τη μελέτη ορισμένων περιόδων του Μεσαίωνα, αλλά και για την αποσαφήνιση του ζητήματος των σύγχρονων κρατικών συμβόλων της Ρωσίας. Η τοπική ιστορία είναι αδιανόητη χωρίς εραλδικά σύνεργα, τα οποία αντικατοπτρίζουν πολλά φυσικά, γεωγραφικά, οικονομικά, ιστορικά χαρακτηριστικά των περιοχών.

Εν τω μεταξύ, κάθε έθνος πρέπει να σέβεται την ιστορία του, το παρελθόν του. Σε κάθε εκδήλωση που έγινε μια φορά συμμετείχαν ή μπορούσαν να συμμετέχουν οι παππούδες και οι προπάππους μας. Γι' αυτό, όταν ερχόμαστε σε μνημεία ή πεδία μάχης, στα μεγαλοπρεπή κτίρια του παρελθόντος, νομίζουμε άθελά μας ότι εκπρόσωποι των οικογενειών μας θα μπορούσαν να είχαν συγγένεια μαζί τους. Η αίσθηση υπερηφάνειας για το επώνυμό του και τη χώρα του συνδέεται με αυτό.

Τα οικόσημα καταλαμβάνουν πολύ μεγαλύτερη θέση στη ζωή μας από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Δεν υπάρχει ούτε ένα σύγχρονο κράτος χωρίς το οικόσημό του. Εθνόσημα έχουν δημοτικά διαμερίσματα, πόλεις. Πολλές οικογένειες έχουν οικόσημα (κυρίως παλιά ευγενή). Τα πολιτικά κόμματα, τα πανεπιστήμια, οι αθλητικοί και άλλοι οργανισμοί, οι σύλλογοι, οι σύλλογοι κ.λπ. έχουν τα δικά τους σύμβολα, επωνυμίες (ουσιαστικά παρόμοια με οικόσημα).

Τα σχολεία συχνά ανακοινώνουν διαγωνισμούς για το καλύτερο οικόσημο ενός σχολείου ή τάξης, για το καλύτερο αθλητικό έμβλημα κ.λπ. Τα παιδιά που δεν είναι εξοικειωμένα με την εραλδική δυσκολεύονται να ολοκληρώσουν τέτοιες εργασίες. Ναι, και η γνώση των συμβόλων του κράτους σας είναι απαραίτητη.

Θέματα που σχετίζονται με την εραλδική προσελκύουν τους μαθητές, τους επιτρέπουν να διατηρήσουν σταθερό ενδιαφέρον για την ιστορία και να συνεχίσουν να εργάζονται για την πατριωτική εκπαίδευση των αναπτυσσόμενων πολιτών.

εραλδική -βοηθητικός ιστορικός κλάδος, αντικείμενο μελέτης του οποίου είναι τα οικόσημα, το όνομα αυτού του κλάδου προέρχεται από τη λατινική λέξη "heraldus" - herald. Στα πολωνικά, το "οικόσημο" προφερόταν και γράφτηκε ως "κοπάδι", στα γερμανικά ως "erde" - κληρονομιά, στα γαλλικά "la blazon" - περιγραφή.

Τι συνέβη οικόσημο? Υπάρχουν διάφοροι ορισμοί για το εθνόσημο. Ο Yu. A. Arseniev έγραψε: «Το εθνόσημο ονομάζονται ειδικές φιγούρες ή συμβολικές εικόνες, που παρουσιάζονται με βάση τα γνωστά ακριβώς ορισμένους κανόνεςκαι χρησιμεύοντας ως μόνιμα διακριτικά σημάδια για ένα άτομο, φυλή, κοινότητα ή ολόκληρο το κράτος, όπως κάθε οικόσημο, αναπτύχθηκε σε μια φεουδαρχική κοινωνία ο Arseniev Yu.V. Εραλδική. - Μ.: Terra-Book Club. 2001. .

Ο σχηματισμός της εραλδικής στη Ρωσία συνέβη αργότερα. Από ό, τι σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, και πήρε ολόκληρο τον XYIII αιώνα. και το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Σε αντίθεση με τη Δύση, όπου πρωτοαναπτύχθηκε ο εραλδικός χώρος. Και τότε άρχισε η κατανόησή του, στη Ρωσία η δημιουργία θυρεών και οι προσπάθειες ανάλυσής τους έγιναν σχεδόν ταυτόχρονα.

Μεταξύ των ερευνητών δεν υπάρχει ενιαία άποψη για το ζήτημα του χρόνου γέννησης της εραλδικής ιστοριογραφίας στη Ρωσία. Κάποιοι τον συνέδεσαν με τις δραστηριότητες του βασιλιά των όπλων που προσκλήθηκε από την Αυστρία Lavrenty Hurelich(Kurelich). Άλλα - με εραλδικά έργα μεταφρασμένα στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. με διαταγή του Πρέσβη. Άλλοι πάλι - με το "Τιτλιστικό Βιβλίο" του 1672 - ένα χειρόγραφο, πολυτελώς σχεδιασμένο βιβλίο που περιέχει, μαζί με το γενικό ιστορικές πληροφορίεςσχέδια θυρεών ευρωπαϊκών κρατών, καθώς και εδαφικά εμβλήματα της Ρωσίας.

Ωστόσο, οι πιο πειστικές είναι οι δηλώσεις των ερευνητών που πιστεύουν ότι η λογοτεχνία για την εραλδική δεν θα μπορούσε να έχει προκύψει νωρίτερα από την εποχή που τα ίδια τα οικόσημα άρχισαν να διαδίδονται στη Ρωσία, επομένως, μιλαμεπερίπου στα τέλη του XYII - XYIII αιώνα. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που άρχισαν να εμφανίζονται έργα αφιερωμένα απευθείας στα οικόσημα.

Από τότε, η εραλδική ιστοριογραφία της Ρωσίας έχει περάσει από ένα μεγάλο και δύσκολος τρόποςανάπτυξη. Σημαντική πρόοδος έχει επιτευχθεί σε αυτό το μονοπάτι, το κυριότερο από τα οποία είναι ότι μέχρι το 1917 η εραλδική διαμορφώθηκε πλήρως ως επιστημονική πειθαρχίαμε σαφώς καθορισμένο αντικείμενο μελέτης, ανεπτυγμένες μεθόδους εργασίας. Διακλαδισμένη δομή, ευρύ φάσμα πηγών.

Η διαμόρφωση της επιστημονικής εραλδικής στη Ρωσία έλαβε χώρα κυρίως μέσω της μελέτης των οικογενειακών εμβλημάτων, τα οποία παρείχαν περισσότερες ερευνητικές ευκαιρίες παρά εδαφικά και κρατικά σύμβολα.

Μια σημαντική στιγμή στη μελέτη των ρωσικών εμβλημάτων είναι το έργο του A.B. Luckner "Ρωσική εραλδική", που εφιστά την προσοχή στην πρωτοτυπία της ρωσικής εραλδικής.

Το ενδιαφέρον για την εραλδική ξεκινά από τη δεκαετία του 1990, όταν επανεκδίδονται τα καλύτερα προεπαναστατικά έργα για τα οικόσημα. Το 1997, εκδόθηκε η 2η έκδοση του εγχειριδίου εραλδικής, που προετοιμάστηκε από τον καθηγητή Yu.V. Arseniev το 1908. Διαλέξεις του Yu.V. Ο Arseniev ενδιαφέρει όχι μόνο τους ειδικούς, αλλά και το ευρύτερο κοινό που ενδιαφέρεται για το παρελθόν της Ρωσίας.

Τα πρώτα χρόνια του 20ου αιώνα εμφανίστηκαν ερευνητές στην εραλδική που αφιέρωσαν πολλά στη μελέτη των ευγενών, των οικόσημων πόλεων και σε θέματα θεωρητικής εραλδικής. Ανάμεσά τους είναι τα έργα του V.B. Lukomsky, V.E. Μπελίνσκι.

Το ενδιαφέρον για την αστική εραλδική επέστρεψε μόλις τη δεκαετία του 1960. Αυτό οφειλόταν στη χειραφέτηση της δημόσιας συνείδησης, στη στροφή της στην ανθρωπιστική γνώση και στο ενδιαφέρον για τη συλλογή εμβλημάτων της πόλης. Άρχισαν να γίνονται αλλαγές στα εμβλήματα των παλαιών θυρεών και συντάσσονται εθνόσημα για νέες πόλεις.

V Σοβιετική ώραέργα της Α.Α. Urvanova, Ν.Ν. Speransova, V.S. Drachupa και άλλοι.Τα έργα του Ν.Α. Σομπολέβα. Για πρώτη φορά, μελέτησε διεξοδικά το σύμπλεγμα των γνωστών προεπαναστατικών και μεταεπαναστατικών οικόσημων πόλεων και συνέδεσε την ιδέα της για την προέλευση των οικόσημων πόλεων με τη νομική ανάπτυξη του λαού και του κράτους στο σύνολό του. με την αύξηση των προνομίων της πόλης και την ανεξαρτησία υπό τη φεουδαρχία.

Το επίτευγμα της σύγχρονης εραλδικής είναι η έκδοση της Ν.Α. Soboleva "Δοκίμια για την ιστορία των ρωσικών συμβόλων" (From tamga στα σύμβολα της κρατικής κυριαρχίας) 2006 Soboleva N.A. Δοκίμια για την ιστορία των ρωσικών συμβόλων. Εκδότης: Γλώσσες σλαβικός πολιτισμός. Σειρά: Studio historica. ; εικονογραφημένος οδηγός αναφοράς N.Yu. Μπολοτίνα, Ο.Ν. Chernysheva "Στρατιωτικά και σύμβολα βραβείων σε ερωτήσεις και απαντήσεις" 2009 Bolotina N.Yu., Chernysheva O.N. Στρατιωτικά σύμβολα και βραβεία σε ερωτήσεις και απαντήσεις: Ένας εικονογραφημένος οδηγός αναφοράς. - Kostroma, JSC "Kostroma", 2009. .

Αντικείμενο μελέτηςείναι η ιστορία του σχηματισμού των συμβόλων της Ρωσίας, τα οικόσημα των πόλεων της περιοχής της Μόσχας (νοτιοανατολικά), το οικόσημο της πόλης Lytkarino, καθώς και η διαδικασία διαμόρφωσης της πατριωτικής εκπαίδευσης των νεότερων Φοιτητές.

Αντικείμενο μελέτηςτις παιδαγωγικές συνθήκες εργασίας για την πατριωτική εκπαίδευση των νεότερων μαθητών, τις μεθοδολογικές μεθόδους πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης, καθώς και τα κρατικά σύμβολα της Ρωσίας, τα οικόσημα της νοτιοανατολικής περιοχής της Μόσχας και τα οικογενειακά οικόσημα των μαθητών υποκρίνομαι.

Υπόθεση:ο σχηματισμός ενός ατόμου με ενεργή πολιτική θέση, που αγαπά την Πατρίδα του, σχετιζόμενος προσεκτικά με το ιστορικό παρελθόν της είναι αδύνατη χωρίς αναφορά στα κρατικά σύμβολα της Ρωσίας. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να ενταθούν οι εργασίες για την εξοικείωση των παιδιών με τα κρατικά σύμβολα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αυτό είναι δυνατό εάν εφαρμόσουμε διάφορες μεθοδολογικές μεθόδους εξοικείωσης των μαθητών με τα σύμβολα του κράτους, της περιοχής, του γηγενούς έτους, τα οποία συζητούνται σε αυτήν τη μελέτη. Εάν προσεγγίσουμε το έργο της εκπαίδευσης του πατριωτισμού στους νεότερους μαθητές, τότε η διαδικασία της εκπαίδευσης μπορεί να γίνει πιο φυσική και αποτελεσματική. Μπορεί να υποτεθεί ότι εάν, με βάση το βασικό πρόγραμμα, αναπτυχθεί ένα σύνολο τάξεων που στοχεύουν στη βελτίωση της εργασίας για την πατριωτική εκπαίδευση των μαθητών, τότε μπορούν να ληφθούν τα ακόλουθα αποτελέσματα:

- αύξηση του επιπέδου ανάπτυξης των μαθητών·

- παρέχει μια ολοκληρωμένη προσέγγιση για την αρμονική ανάπτυξη των μαθητών·

- να αυξήσει την αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης του γνωστικού ενδιαφέροντος των παιδιών για την πατρίδα τους, τη χώρα τους

Στόχοςη έρευνα συνίσταται στην εξοικείωση των μαθητών με τη συμβολική γλώσσα των οικόσημων, σημαιών, εμβλημάτων, με τα οικόσημα των πόλεων της πατρίδας τους, άλλων ρωσικών πόλεων, στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων σύνταξης της σύνθεσης του εθνόσημου, ο συνδυασμός των χρωμάτων, το εθνόσημο της οικογένειάς τους, για να εντοπίσουν τις μεθόδους και τις τεχνικές που χρησιμοποιούνται στο εκπαιδευτικό έργο για τη διαμόρφωση πατριωτικής συνείδησης των μικρότερων μαθητών.

Με βάση τον στόχο, τα ακόλουθα καθήκονταέργα:

- να σχηματίσουν στους μαθητές μια ιδέα για τη συμβολική φύση της γλώσσας του εθνόσημου ως χαρακτηριστικής γλώσσας, των συστατικών του μερών, συμβολικό νόημαεικονογραφικά στοιχεία και χρώματα στην τέχνη της εραλδικής, για σύμβολα και εμβλήματα στη σύγχρονη κοινωνία.

- Δείξτε τις διαδικασίες σχηματισμού θυρεών.

- να αναλύσει τις δραστηριότητες της οικογένειας στον σχηματισμό οικογενειακών θυρεών.

- να καλλιεργήσουν το αίσθημα του πατριωτισμού, του σεβασμού για την ιστορία της περιοχής τους, της πατρίδας τους.

- να ενταθεί η εκπαιδευτική και γνωστική δραστηριότητα των μαθητών, να αυξηθεί το ενδιαφέρον για τους ακαδημαϊκούς κλάδους.

- τεκμηριώνουν τα καθήκοντα και τις αρχές της πατριωτικής εκπαίδευσης.

- να εντοπίσει μεθόδους και τεχνικές πατριωτικής εκπαίδευσης μικρών μαθητών.

- προβολή αποτελεσματικές μορφέςεκπαίδευση πατριώτη στο δημοτικό σχολείο.

Πρακτική σημασία.Το υλικό που χρησιμοποιείται μπορεί να προταθεί για την προετοιμασία μαθημάτων για τον κόσμο γύρω, την ιστορία, τις εξωσχολικές δραστηριότητες.

Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, τρία κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, έναν κατάλογο παραπομπών και ένα παράρτημα.

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις της πατριωτικής αγωγής των μαθητών

1.1 Η ουσία της πατριωτικής παιδείας

Σε μια ολιστική παιδαγωγική διαδικασία, σημαντική θέση κατέχει η διαδικασία της εκπαίδευσης.

Στην εγχώρια και ξένη παιδαγωγική επιστήμη, το πρόβλημα της εκπαίδευσης εξετάζεται αρκετά βαθιά και ολοκληρωμένα. Πολλοί ερευνητές σημειώνουν ότι όταν η διαμόρφωση της προσωπικότητας έχει ελεγχόμενη, ελεγχόμενη φύση, όπου οι άνθρωποι καθοδηγούνται από συνειδητές προθέσεις, δεν ενεργούν αυθόρμητα, αλλά σύμφωνα με ένα προσχεδιασμένο σχέδιο σύμφωνα με τα καθήκοντα που έχουν τεθεί, και η εκπαίδευση εκδηλώνεται. Η εκπαίδευση, γράφει ο Yu.K. Babansky, αυτή είναι «μια διαδικασία σκόπιμης διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Πρόκειται για μια ειδικά οργανωμένη, διαχειριζόμενη και ελεγχόμενη αλληλεπίδραση εκπαιδευτικών και μαθητών, ο απώτερος στόχος της οποίας είναι η διαμόρφωση μιας προσωπικότητας που είναι απαραίτητη και χρήσιμη για την κοινωνία» Babansky Yu.K., Pobedonostsev G.A. Μια ολοκληρωμένη προσέγγιση στην εκπαίδευση των μαθητών. Μ .: Παιδαγωγική, 1980. - Σ. 13. .

Με την κυριολεκτική έννοια, «παιδεία» είναι η τροφή του παιδιού, η πνευματική τροφή. Συνηθίζεται να θεωρείται η ανατροφή ως η ηγετική δύναμη στην ανάπτυξη κινήτρων και αξίας ενός ατόμου, ο σκόπιμος σχηματισμός μιας προσωπικότητας που βασίζεται στον σχηματισμό ορισμένων στάσεων για αντικείμενα, φαινόμενα του περιβάλλοντος κόσμου, με βάση την κοσμοθεωρία, τη συμπεριφορά του .

Το κρατικό πρόγραμμα "Πατριωτική εκπαίδευση πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2011-2015" ορίζει το περιεχόμενο και τους κύριους τρόπους ανάπτυξης του συστήματος πατριωτικής εκπαίδευσης των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και τον κύριο στόχο της πατριωτικής εκπαίδευσης - τη διαμόρφωση Ο πατριωτισμός ως ηθική βάση για τη διαμόρφωση μιας ενεργούς θέσης ζωής των Ρώσων Πρόγραμμα "Πατριωτική εκπαίδευση πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2011-2015" της 5ης Οκτωβρίου 2010 No. 795. - M., 2011. .

Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, είναι απαραίτητο να επιλυθούν οι ακόλουθες εργασίες:

· αύξηση του ρόλου των κρατικών και δημόσιων δομών στη διαμόρφωση υψηλής πατριωτικής συνείδησης μεταξύ των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

· βελτίωση της νομικής, μεθοδολογικής και πληροφοριακής υποστήριξης για τη λειτουργία του συστήματος πατριωτικής αγωγής των πολιτών.

· τη διαμόρφωση θετικής στάσης της κοινωνίας απέναντι στη στρατιωτική θητεία και θετικά κίνητρα μεταξύ των νέων σχετικά με τη στρατιωτική θητεία βάσει σύμβασης και κατά τη στράτευση.

εισαγωγή σύγχρονων μορφών, μεθόδων και μέσων εκπαιδευτικού έργου στις δραστηριότητες των διοργανωτών και των ειδικών της πατριωτικής εκπαίδευσης.

· αύξηση του επαγγελματισμού των διοργανωτών και των ειδικών της πατριωτικής εκπαίδευσης.

· ανάπτυξη της υλικοτεχνικής βάσης της πατριωτικής αγωγής σε εκπαιδευτικές, εργατικές, δημιουργικές και στρατιωτικές συλλογικότητες και δημόσιους συλλόγους.

Η υλοποίηση αυτών των καθηκόντων περιλαμβάνει την εφαρμογή των ακόλουθων βασικών μέτρων:

· Η άσκηση στοχευμένης πολιτικής για τη δημιουργία συνθηκών κοινωνικής, πολιτιστικής, πνευματικής και σωματικής ανάπτυξης των πολιτών.

· παροχή ευκαιριών για την πλήρη κοινωνικοποίηση των πολιτών, ιδιαίτερα των νέων, την ενεργότερη συμμετοχή τους στην επίλυση κοινωνικοοικονομικών, πολιτιστικών, επιστημονικών, περιβαλλοντικών και άλλων προβλημάτων.

· επιβεβαίωση στο μυαλό και τα συναισθήματα των πολιτών πατριωτικών αξιών, απόψεων, ιδανικών, σεβασμού προς τους πρεσβύτερους, θρησκευτικών απόψεων των πολιτών, του ιστορικού και πολιτιστικού παρελθόντος της Ρωσίας.

Βελτίωση της αποτελεσματικότητας του συστήματος πατριωτικής εκπαίδευσης, το οποίο παρέχει τις βέλτιστες συνθήκες για την ανάπτυξη της αγάπης για την Πατρίδα σε κάθε άτομο, την ετοιμότητα να ενισχύσει τα θεμέλια της κοινωνίας και του κράτους, να εκπληρώσει επαρκώς και έντιμα τα καθήκοντα του πολίτη της Πατρίδας, πατριώτης της Ρωσίας.

Ανανέωση και εμπλουτισμός του περιεχομένου της πατριωτικής παιδείας, των μεθόδων, των μορφών και των μέσων της.

· Δημιουργία μηχανισμού που ξεκινά και βελτιστοποιεί την αποτελεσματική λειτουργία του συστήματος πατριωτικής αγωγής των πολιτών σε όλες τις βαθμίδες.

Το τελικό αποτέλεσμα της εφαρμογής αυτών των μέτρων, που πραγματοποιούνται στο πλαίσιο της υλοποίησης του προγράμματος για την πατριωτική αγωγή, θα πρέπει να είναι:

αύξηση του επιπέδου πατριωτισμού και διεθνισμού μεταξύ των Ρώσων πολιτών.

ενίσχυση και επέκταση της συμμαχίας των πατριωτικών δυνάμεων για την προστασία των εθνικών συμφερόντων της Ρωσίας, δημιουργώντας ακόμη πιο ευνοϊκές συνθήκες για την αναβίωσή της ως παγκόσμια δύναμη·

αύξηση της κοινωνικής δραστηριότητας και του επιπέδου κοινωνικοποίησης και αυτοπραγμάτωσης των πολιτών, ιδίως των νέων·

η άνοδος της εκπαίδευσης, της πολιτικής και νομικής κουλτούρας·

κοινωνικοοικονομική και πολιτική σταθερότητα, ενίσχυση της εθνικής ασφάλειας·

ελαχιστοποίηση αρνητικών εκδηλώσεων σε νεανικό περιβάλλον, μείωση της εγκληματικότητας, αύξηση του επιπέδου δημόσιας ασφάλειας και του νόμου και της τάξης·

αύξηση του βαθμού συμμετοχής των πολιτών στη δημόσια και κρατική ζωή, στους δημόσιους οργανισμούς και ενώσεις.

αύξηση της αποτελεσματικότητας του μηχανισμού συντονισμού των δραστηριοτήτων διατμηματικών και διαπεριφερειακών φορέων και οργανώσεων, συντονιστικά συμβούλια πατριωτικής εκπαίδευσης για την αποτελεσματικότερη εφαρμογή συστηματικής προσέγγισης, εκπλήρωση σύνθετων καθηκόντων στη διαδικασία υλοποίησης εγκεκριμένων έργων, προγραμμάτων και σχεδίων.

Όπως δείχνει η πρακτική, οι προοπτικές για την πραγματοποίηση της πατριωτικής παιδείας από γενική ανθρωπιστική άποψη έχουν εγγενή αξία και ως εκ τούτου παρουσιάζουν ανεξάρτητο ερευνητικό ενδιαφέρον. Ωστόσο, η αντιμετώπισή τους στον τομέα της εκπαίδευσης δεν πρέπει να είναι αυτοσκοπός. Οι προσπάθειες επίτευξης του εύλογου στόχου της «αναβίωσης της εθνικής αυτοσυνείδησης» δεν πρέπει να έχουν ως αποτέλεσμα την απομόνωση και την περιθωριοποίηση της εθνοκουλτούρας, την πτώση της από τον παγκόσμιο πολιτισμό. αρχές XXIαιώνα είναι γεμάτος με καταστροφικές συνέπειες. Και, ταυτόχρονα, το ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό και τις παραδόσεις του λαού, τα σύμβολά του, η επιθυμία να τα μελετήσει και να τα διατηρήσει είναι ένας σημαντικός δείκτης της πνευματικής ακεραιότητας ενός ατόμου, των πατριωτικών και ηθικών του ιδιοτήτων.

«Όποιος δεν ανήκει στην πατρίδα του, δεν ανήκει στην ανθρωπότητα» Belinsky V.G. Πλήρεις Έργα - Μ .: Εκπαίδευση, 1954. -Τ. IV. - S. 88. - αυτή είναι μια δήλωση του μεγάλου Ρώσου κριτικού V.G. Ο Μπελίνσκι πρέπει να γίνει κατανοητός με την έννοια ότι είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τα παιδιά εισάγοντάς τα στο καθολικό, αλλά αυτό πρέπει να γίνει μέσω του γηγενούς, του εθνικού. Έτσι, το εθνικό στην εραλδική τέχνη λειτουργεί ως μια μορφή συνειδητοποίησης του έθνους ως παγκόσμιου υποκειμένου μέσω των εθνικών συμβόλων.

Σ.Ν. Ο Smirnov στη μελέτη του Smirnov S.N. Παιδαγωγικές προϋποθέσειςη χρήση συμβόλων στη διαπαιδαγώγηση των πατριωτικών συναισθημάτων των μαθητών του σώματος των μαθητών: Περίληψη της διατριβής. dis. ειλικρίνεια. πεδ. Επιστήμες. Ο Kostroma, 2002. σημειώνει ότι οι συμβολισμοί και οι τελετουργίες χρησιμοποιούνται ευρέως σε διάφορα εκπαιδευτικά συστήματα «λόγω της ικανότητας έκφρασης γενικευμένων ιδεών σε ζωντανή οπτική μορφή, αντικατάστασης σύνθετων εννοιών, φαινομένων με σχετικά απλά και εξωτερικά ελκυστικά αντικείμενα, εικόνες, εκφραστικές χειρονομίες, δράσεις, καθώς και στη δύναμη να μπορεί να εμπνεύσει την ανερχόμενη γενιά με ορισμένες ιδέες.

Εδώ ο Σ.Ν. Ο Smirnov θεωρεί εν μέρει ένα κοινωνικά ζωντανό παράδειγμα «χρήσης του σχολείου ως ιδεολογικού εποικοδομήματος ολόκληρου του συστήματος εκπαίδευσης για ιδεολογική επιρροή στη νεότερη γενιά. Με βάση τέτοια ψυχολογικά χαρακτηριστικάνεανική ηλικία, ως τάση για ρομαντισμό, παιχνίδι, κατευθύνει τις φυσικές φιλοδοξίες των παιδιών στο πλαίσιο μιας στρατιωτικής-αστυνομικής σχολής μέσω ειδικά οργανωμένων περιπολιών, εισαγωγής στολών, ειδικής μορφής χαιρετισμού, υποχρεωτικής άσκησης, διαφόρων εμβλημάτων που μοιάζουν με στρατιωτικά. διακριτικά, και τέλος, κανονισμούς, νόμους και όρκους των μελών της οργάνωσης.

Γ.Σ. Ο Karneev, διερευνώντας τη φύση των συμβόλων και των τελετουργιών, την εφαρμογή τους σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένου του τομέα της εκπαίδευσης, εξάγει τα ακόλουθα συμπεράσματα Στρατιωτικά και πατριωτικά τελετουργικά / G. S. Karneev. - M. : DOSAAF, 1989. :

Το σύμβολο είναι προϊόν κοινωνικής συνείδησης. Η βάση του είναι η αντικειμενική πραγματικότητα. Χάρη στην ικανότητα γενίκευσης ενός ατόμου, η αισθητηριακή του αντίληψη ανεβαίνει στο επίπεδο των σκέψεων, των ιδεών και ταυτόχρονα υλοποιείται σε συμβατική βάση σε οπτικά χειροπιαστούς παράγοντες που επηρεάζουν συναισθηματικά - λέξεις, αντικείμενα, πράξεις.

Τελετουργικό - είναι ένα σύστημα συμβολικών ενεργειών. Τα τελετουργικά στοχεύουν στην έκφραση συγκεκριμένων ιδεών, σκέψεων, ιδεών. Καθώς αναπτύχθηκαν οι τάξεις, τα τελετουργικά συμβόλιζαν όλο και περισσότερο ορισμένες κοινωνικές σχέσεις, λειτουργούσαν ως ένα είδος μορφής και κανόνας της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης, αναγνώρισης των κυρίαρχων αξιών και αρχών της κοινωνίας.

Ως φαινόμενο μιας υπερδομικής τάξης, τα σύμβολα και τα τελετουργικά ήταν πάντα μια αντανάκλαση του τρόπου σκέψης, της κοσμοθεωρίας, της ιδεολογίας μιας συγκεκριμένης τάξης, η οποία, με τη σειρά της, σχημάτιζε συναισθήματα, τρόπο σκέψης, κοσμοθεωρία με βάση τις κοινωνικές της σχέσεις. .

Η ικανότητα του συμβολισμού υπό όρους, μέσω μιας οπτικής εικόνας, να μεταφέρει το γενικευμένο περιεχόμενο που περιέχεται σε αυτόν, να έχει στοχευμένο αντίκτυπο στην ανθρώπινη συνείδηση, έχει οδηγήσει στη χρήση του σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής επικοινωνίας. Επιπλέον, η ικανότητα χρήσης συμβολισμού για την αντικατάσταση σύνθετων εννοιών, φαινομένων με σχετικά απλά και εξωτερικά ελκυστικά αντικείμενα, εικόνες, εκφραστικές χειρονομίες, ενέργειες και επίσης, λόγω της ικανότητας έμπνευσης ορισμένων ιδεών στη νεότερη γενιά, εξασφάλισε την ενεργό χρήση του συμβολισμοί και τελετουργίες σε διάφορα εκπαιδευτικά συστήματα.

Εδώ, σύμφωνα με τον Σ.Ν. Smirnov, τα σύμβολα και οι τελετουργίες, ως μέσο εκπαίδευσης, επιτελούν τις ακόλουθες λειτουργίες: ιδεολογική, ψυχολογική και τη λειτουργία των κοινωνικών σχέσεων S.N. Smirnov. Διάταγμα. όπ. - Σ. 21. .

Τα τελευταία χρόνια οι απόψεις για το περιεχόμενο της εκπαιδευτικής διαδικασίας έχουν αλλάξει ραγδαία και ριζικά. Σήμερα, έχει ακολουθηθεί μια πορεία προς τον εξανθρωπισμό και τον εκδημοκρατισμό της εκπαίδευσης, η οποία θα πρέπει να οδηγήσει σε μια νέα ποιότητα εκπαίδευσης. Οι ακόλουθες ιδέες αποτελούν τη βάση της σύγχρονης ιδεολογίας της εκπαίδευσης:

1. Ρεαλισμός των στόχων της εκπαίδευσης.

Ο πραγματικός στόχος σήμερα είναι η πολύπλευρη ανάπτυξη ενός ανθρώπου, με βάση τις ικανότητες και τα ταλέντα του. Το μέσο για την επίτευξη αυτού του στόχου είναι η κατάκτηση από τον άνθρωπο των βασικών θεμελίων του πολιτισμού. Εξ ου και η κεντρική έννοια του περιεχομένου της εκπαίδευσης - η «βασική κουλτούρα» του ατόμου. Αυτή είναι μια κουλτούρα αυτοδιάθεσης ζωής: οικονομική κουλτούρακαι εργασιακή κουλτούρα? πολιτικό, δημοκρατικό και νομικό· ηθική και οικολογική, καλλιτεχνική και φυσική· κουλτούρα οικογενειακών σχέσεων.

2. Κοινές δραστηριότητες παιδιών και ενηλίκων.

Η αναζήτηση μαζί με τα παιδιά για ηθικά πρότυπα, τα καλύτερα παραδείγματα πνευματικής κουλτούρας, μια κουλτούρα δραστηριότητας, η ανάπτυξη σε αυτή τη βάση των δικών τους αξιών, κανόνων και νόμων ζωής αποτελούν το περιεχόμενο του έργου του παιδαγωγού, παρέχοντας ένα ενεργό προσωπικό θέση του μαθητή στην εκπαιδευτική διαδικασία.

3.Αυτοδιάθεση.

Η πατριωτική εκπαίδευση περιλαμβάνει τη διαμόρφωση μιας ολιστικής προσωπικότητας - ενός ατόμου με ισχυρές πεποιθήσεις, δημοκρατικές απόψεις και θέση ζωής. Το πιο σημαντικό στοιχείο του περιεχομένου της εκπαίδευσης είναι η κουλτούρα της αυτοδιάθεσης της ζωής ενός ατόμου. Η αυτοδιάθεση της ζωής είναι μια ευρύτερη έννοια από την απλή επαγγελματική και ακόμη και πολιτική. Η κουλτούρα της αυτοδιάθεσης της ζωής χαρακτηρίζει ένα άτομο ως υποκείμενο της δικής του ζωής και της δικής του ευτυχίας. Είναι στην αρμονία ενός ατόμου με τον εαυτό του ότι ο πολιτικός, επαγγελματικός και ηθικός αυτοπροσδιορισμός πρέπει να πάει.

4. Προσωπικός προσανατολισμός της εκπαίδευσης.

Στο επίκεντρο όλου του εκπαιδευτικού έργου του σχολείου δεν πρέπει να βρίσκονται προγράμματα, όχι εκδηλώσεις, όχι μορφές και μέθοδοι, αλλά το ίδιο το παιδί, ο έφηβος, η νεολαία - ο υψηλότερος στόχος, το νόημα της παιδαγωγικής μας φροντίδας. Είναι απαραίτητο να αναπτύξουν τις ατομικές τους κλίσεις και ενδιαφέροντα, την πρωτοτυπία των χαρακτήρων, την αυτοεκτίμηση. Η μετακίνηση από τα άμεσα ενδιαφέροντα των μαθητών στην ανάπτυξη υψηλών πνευματικών αναγκών πρέπει να γίνει ο κανόνας της εκπαίδευσης.

5. Εθελοντισμός.

Χωρίς την καλή θέληση των μαθητών, οι βασικές ιδέες της εκπαίδευσης δεν μπορούν να ενσωματωθούν: ούτε η ιδέα της ανάπτυξης (υπέρβαση, εξύψωση του εαυτού), ούτε η ιδέα της συνεργασίας. Η εκπαιδευτική διαδικασία, αν οργανωθεί ως αναγκαστική, οδηγεί σε υποβάθμιση της ηθικής και του παιδιού και του δασκάλου. Τα παιδιά δεν μπορούν να αναγκαστούν να «εκπαιδεύσουν». Η ελεύθερη βούληση του μαθητή εκδηλώνεται εάν οι εκπαιδευτικοί βασίζονται στο ενδιαφέρον, τον ρομαντισμό, την αίσθηση της συναδελφικότητας και του πολιτικού καθήκοντος, την επιθυμία για ερασιτεχνική απόδοση και τη δημιουργικότητα.

6. Κολεκτιβιστικός προσανατολισμός.

Η επανάληψη πολλών ιδιοτήτων στους επιλεγμένους τομείς μαρτυρεί την οργανική ακεραιότητα της εκπαίδευσης όλων των ιδιοτήτων και πτυχών της προσωπικότητας και υποδηλώνει τον μόνο αληθινό τρόπο επίτευξης αυτής της ακεραιότητας - μια ολοκληρωμένη προσέγγιση στην εκπαίδευση.

Με την ευρεία παιδαγωγική έννοια, η εκπαίδευση είναι μια ειδικά οργανωμένη, σκόπιμη και ελεγχόμενη επίδραση της ομάδας, των εκπαιδευτικών στο μορφωμένο άτομο για να διαμορφώσει τις δεδομένες ιδιότητες σε αυτόν, που πραγματοποιείται σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και καλύπτει ολόκληρη την εκπαιδευτική διαδικασία.

Με μια στενή παιδαγωγική έννοια, η εκπαίδευση είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα εκπαιδευτικού έργου που αποσκοπεί στην επίλυση συγκεκριμένων εκπαιδευτικών προβλημάτων.

Εξετάστε τις ιδιαιτερότητες πατριωτική παιδεία.

Με τον ορισμό του βαθύ γνώστη της ρωσικής γλώσσας πολιτιστική παράδοσηΣΕ ΚΑΙ. Νταλ, «πατριώτης είναι λάτρης της πατρίδας, ζηλωτής για το καλό της». Σε άλλο σημείο του θεμελιώδους έργου του, εξηγεί: «ένας ζηλωτής είναι ένας ζηλωτής υπερασπιστής, αναζητητής, πρωταθλητής, συνεργάτης» Dal V.I. Επεξηγηματικός λεξικόζωντανή μεγάλη ρωσική γλώσσα. - Μ .: "Πρόοδος", "Univers". - 1994. . ΣΙ. Ο Ozhegov ορίζει τον πατριωτισμό ως αφοσίωση και αγάπη για την πατρίδα, για τον λαό του. Οζέγκοφ, S. I., Shvedova, N. Yu. Tolkovy λεξικόΡωσική γλώσσα. - Μ., 1992. . Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τον πατριωτισμό, είναι απαραίτητο να σταθούμε στα βασικά, βαθύτερα και πιο σταθερά στοιχεία που εκφράζονται σε έννοιες όπως «Πατρίδα» και «Πατρίδα».

«Πατρίδα - 1. Η χώρα στην οποία γεννήθηκε ένα άτομο, η πατρίδα. 2. Τόπος γέννησης, καταγωγή κάτι, καταγωγή κάποιου ”Παιδαγωγική Εγκυκλοπαίδεια, σε 2 τόμ. - Μ.: Παιδαγωγική, 1999. - Σ. 597. .

Όπως δείχνει η ανάλυση των πηγών και της βιβλιογραφίας, η έννοια της «μητέρας πατρίδας» μπορεί να γίνει κατανοητή ως μια περιοχή, ένας γεωγραφικός χώρος όπου γεννήθηκε ένα άτομο. κοινωνικό και πνευματικό περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε, ζει και ανατράφηκε. Συμβατικά διακρίνονται μια μεγάλη και μια μικρή Πατρίδα. Κάτω από τη μεγάλη Πατρίδα εννοούν τη χώρα όπου μεγάλωσε, ζει ένας άνθρωπος και που του έγινε αγαπητή και κοντινή. Μια μικρή πατρίδα είναι τόπος γέννησης και διαμόρφωσης ενός ανθρώπου ως ανθρώπου. Ο A. Tvardovsky έγραψε: «Αυτή η μικρή πατρίδα με τη δική της εμφάνιση, με τη δική της, αν και σεμνή και ανεπιτήδευτη, ομορφιά, εμφανίζεται σε ένα άτομο στην παιδική ηλικία, τη στιγμή των ισόβιων εντυπώσεων μιας παιδικής ψυχής, και μαζί της, με αυτή η χωριστή και μικρή πατρίδα, έρχεται με τα χρόνια σε εκείνη τη μεγάλη Πατρίδα που αγκαλιάζει όλα τα μικρά και - στο μεγάλο της σύνολο - για όλα είναι ένα ”Cit. επί Kondratovich A. I. Αλεξάντερ Τβαρντόφσκι. Ποίηση και προσωπικότητα. -- 2η έκδ., διορθώθηκε. και επιπλέον -- Μ.: Κουκούλα. φωτ., 1985. .

Η μικρή και η μεγάλη Πατρίδα εμφανίζεται στο μυαλό ενός ατόμου ως ένα σύνολο εικόνων που αντικατοπτρίζουν εικόνες της φύσης και του πολιτισμού, της ιστορίας και της νεωτερικότητας.

Το Ρωσικό Επεξηγηματικό Λεξικό δίνει τους ακόλουθους ορισμούς: «Πατρίδα είναι η χώρα όπου αυτό το άτομοστους πολίτες των οποίων ανήκει» Lopatin V.V., Lopatina L.E. Ρωσικό επεξηγηματικό λεξικό. - Μ., 1994. - Σ. 399. . Αυτές οι έννοιες, μαζί με τέτοιες όπως «πατέρας», «μητέρα», ονομάζονται συνήθως άγιες, ιερές. Από την άποψη των κοινωνικών κανόνων, ένα παιδί σε σχέση με τους γονείς του πρέπει να βιώνει συναισθήματα αγάπης, να δείχνει σεβασμό: σε μεγάλη ηλικία, ασθένεια κ.λπ. (σε μια δύσκολη ώρα) να φροντίζει τον πατέρα και τη μητέρα. Κατ' αναλογία, μπορεί κανείς να κατασκευάσει τη σχέση μεταξύ ενός πολίτη και της πατρίδας του.

Σύμφωνα με τον V.V. Usov, το περιεχόμενο αυτών των εννοιών είναι αμετάβλητο και αντιπροσωπεύει πάντα μια διαρκή, υπέρτατη αξία για ένα άτομο, μπορεί να αλλάξει πολιτικά καθεστώτακαι κυβερνήσεις, ιδεολογίες, αλλά το νόημα των εννοιών «Πατρίδα», «Πατρίδα» παραμένει πάντα αναλλοίωτο.

Η Πατρίδα είναι μια έννοια που συγγενεύει με την Πατρίδα, η οποία όμως έχει βαθύτερο περιεχόμενο και κυρίως ηθικό και πνευματικό. Η αναλογία της σχέσης ενός παιδιού με τους γονείς του και ενός πολίτη με την Πατρίδα δείχνει αχώριστος δεσμόςέννοιες «Πατρίδα» και «αίσθηση καθήκοντος». Ανάλογα με τις ειδικές συνθήκες της ζωής των ανθρώπων, τη φύση των δραστηριοτήτων τους, το καθήκον παίρνει διάφορες μορφές. Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα καθήκοντα προς την Πατρίδα εκφράζουν το αστικό καθήκον. στην ένοπλη άμυνα της χώρας - στρατιωτικό καθήκον, στους συντρόφους - συναδελφικό καθήκον.

Από αυτή την άποψη, μπορούμε να αναφέρουμε το δεύτερο συστατικό της σχέσης μεταξύ του υποκειμένου και της χώρας, που ορίζεται από αυτόν ως Πατρίδα ή Πατρίδα - τη λειτουργική σύνδεση. Αυτή η σχέση περιλαμβάνει τις λειτουργίες (ρόλους) ενός ατόμου σε σχέση με τη χώρα.

V παιδαγωγική βιβλιογραφίαΣημειώνεται ότι ο πατριωτισμός εκδηλώνεται στην κατανόηση του πολιτικού καθήκοντος από το άτομο, στην ανιδιοτελή εργασία στο όνομα της ενίσχυσης της Πατρίδας. Η λέξη «πατριώτης» για πρώτη φορά, όπως αναφέρει η Ε.Β. Lisetskaya E.V. Lisetskaya Κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα ιδρυμάτων επιπρόσθετη εκπαίδευσηγια τη διαμόρφωση του πατριωτισμού μεταξύ των σύγχρονων μαθητών. - Diss. .. c.p.s. = 2002.* , άρχισε να χρησιμοποιείται κατά τη Γαλλική Επανάσταση το 1789. Οι αγωνιστές για την υπόθεση του λαού, οι υπερασπιστές της δημοκρατίας, τότε αυτοαποκαλούνταν πατριώτες. Στο πέρασμα των αιώνων, η έννοια του «πατριώτη» έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Στον ορισμό του, η έμφαση δόθηκε κυρίως στις διάφορες σχέσεις του ατόμου με την Πατρίδα, οι οποίες καθορίζονταν από τις ιδιαιτερότητες των πολιτισμικών και ιστορική εξέλιξηκοινωνία. Με τη σύγχρονη έννοια, ο συγγραφέας ορίζει ότι ένας πατριώτης είναι ένα άτομο που αγαπά την πατρίδα του, είναι αφοσιωμένο στον λαό του και είναι σε θέση να υπερασπιστεί τα συμφέροντά του, και ο πατριωτισμός είναι μια ηθική ιδιότητα ενός ατόμου, που εκφράζεται στην αγάπη και την αφοσίωσή του στην πατρίδα του, επίγνωση του μεγαλείου της και βιώνοντας την πνευματική του σύνδεση μαζί της.

Στην έννοια της στρατιωτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης της νεολαίας, ο πατριωτισμός θεωρείται ως η προσωποποίηση της αγάπης για την Πατρίδα, η εμπλοκή στην ιστορία, τη φύση, τα επιτεύγματα και τα προβλήματά της. Ο πατριωτισμός είναι ένα είδος θεμελίωσης των κοινωνικών και κρατικά συστήματα, την πνευματική και ηθική βάση της βιωσιμότητας και της αποτελεσματικής λειτουργίας του.

Πατριωτική παιδεία είναι αναπόσπαστο μέροςεκπαίδευση. Ως εκ τούτου, τα χαρακτηριστικά της πατριωτικής παιδείας περιλαμβάνουν τον ηθικό (σχέση ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους) και τον πρακτικό (σύνδεση με την ανθρώπινη δραστηριότητα) προσανατολισμό. Ο πατριωτισμός ως συναίσθημα μπορεί να αποδοθεί στις συναισθηματικές καταστάσεις ενός ατόμου, που εκδηλώνονται στις δικές του εμπειρίες, εμπειρίες που μεταδίδονται σε άλλους ανθρώπους, σε συναισθηματικές αντιδράσεις σε τρέχοντα γεγονότα. Τέλος, ο πατριωτισμός ως αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα, ετοιμότητα να υπηρετήσει τα ιδανικά της, μπορεί να αποδοθεί στα υψηλότερα αισθήματα, που κατατάσσονται ως πνευματικές αξίες.

Μιλώντας για πατριωτισμό, είναι σημαντικό να εστιάσουμε όχι μόνο στην παθητική-στοχαστική αγάπη, αλλά και στην ενεργητική, δίνοντας αγάπη και όχι μόνο στην ευχαρίστηση. Μια τέτοια αγάπη δεν έχει νόημα από την άποψη της καταναλωτικής συνείδησης, αλλά, κατά τη γνώμη μας, μόνο αυτή δημιουργεί έναν Άνθρωπο με κεφαλαίο γράμμα. Σε αυτό το περιβάλλον, η πατριωτική παιδεία είναι σημαντική όχι μόνο για επιτυχημένη ανάπτυξητην κοινωνία και το κράτος, αλλά κυρίως για το ίδιο το άτομο, ως απαραίτητο συστατικό μιας ανεπτυγμένης προσωπικότητας.

Για να διαμορφωθεί η αίσθηση του πατριωτισμού, είναι πολύ σημαντικό να δώσουμε στα παιδιά βασικές γνώσεις για την Πατρίδα, βασικές ιδέες για τη χώρα μας, τους ανθρώπους, τα ήθη, την ιστορία, τον πολιτισμό, το κράτος, τοπικά σύμβολα και σύμβολα της «μικρής πατρίδας» τους.

Ταυτόχρονα, είναι πολύ σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε την πνευματική και ηθική φύση του πατριωτισμού, γιατί έξω από το γενικό πλαίσιο της πνευματικής και ηθικής παιδείας, ο πατριωτισμός θα μετατραπεί στην καλύτερη περίπτωση σε βεβήλωση και στη χειρότερη σε σοβινισμό, εθνική λοχεία, επιθετικότητα προς τους ξένους. .

Εδώ, το ισχυρό, πολύπλευρο και οικουμενικό πνευματικό και ηθικό δυναμικό της ρωσικής πολιτιστικής, ιστορικής, συμπεριλαμβανομένης της εραλδικής, παράδοσης έρχεται να σώσει. Άλλωστε, στην πορεία της χιλιετίας συγκρότησής της, οι παραδόσεις μας έχουν απορροφήσει ό,τι «λογικό, καλό, αιώνιο» δημιουργήθηκε. Οι καλύτεροι άνθρωποιΡωσία και ήταν μέρος της λαϊκής ζωής καθενός από τα κτήματα.

1.2 Μεθοδολογικές βάσεις πατριωτικής αγωγής μαθητών

Στις συνθήκες της πολυεθνικότητας του ρωσικού κράτους στο εκπαιδευτικό σύστημα, τα ζητήματα της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς τόσο σεβασμού προς τους άλλους λαούς όσο και αίσθησης αγάπης για την πατρίδα γίνονται σημαντικά. Πρέπει να σημειωθεί ότι από τη δεκαετία του '90 του 20ου αιώνα, η νεότερη γενιά των Ρώσων βρίσκεται σε επαφή με νέους κοινωνικούς διαμεσολαβητές και πραγματικότητες. Δεν αποδέχεται πλέον τα παλιά θεμέλια και αξίες του πρώην κοινωνικού συστήματος, εμφανίστηκε ένας νέος κοινωνικός τύπος προσωπικότητας. Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι σημαντικό να καθιερωθεί ένα ενημερωμένο σύστημα πατριωτικής αγωγής, να διαμορφωθούν νέα καθήκοντα και να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα των μορφών και των μεθόδων του.

Η πολιτική αποσύνθεση, η κοινωνική διαφοροποίηση της κοινωνίας, η υποτίμηση των πνευματικών και ηθικών αξιών είχαν αρνητικό αντίκτυπο στη δημόσια συνείδηση ​​των περισσότερων κοινωνικών και ηλικιακές ομάδεςΡώσοι, νέοι στην πρώτη θέση. Η διαδικασία μείωσης του εκπαιδευτικού αντίκτυπου του ρωσικού πολιτισμού, της τέχνης, της εκπαίδευσης έχει ενταθεί - σημαντικούς παράγοντεςδιαμόρφωση πατριωτισμού. Μεταξύ της νεότερης γενιάς, η απώλεια της παραδοσιακής ρωσικής πατριωτικής συνείδησης έχει γίνει πιο αισθητή.

Υπήρξε απώλεια ιδεολογικών αξιών, η πατριωτική και η διεθνής εκπαίδευση βρίσκονται σε διαδικασία αναδιάρθρωσης στις νέες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες.

Οι αντικειμενικές και υποκειμενικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία έχουν επιδεινώσει σημαντικά το εθνικό ζήτημα. Ως αποτέλεσμα, ο πατριωτισμός μερικές φορές εκφυλίζεται σε εθνικισμό, χάνεται το αληθινό νόημα και η κατανόηση του διεθνισμού.

Ο πατριωτισμός (ελληνικά rbfsyufzt - συμπατριώτης, rbfsyat - πατρίδα) είναι μια ηθική και πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο του οποίου είναι η αγάπη για την πατρίδα και η προθυμία να υποτάξει κανείς τα ιδιωτικά του συμφέροντα στα συμφέροντά της (Solzhenitsyn 1996).

Ο πατριωτισμός συνεπάγεται υπερηφάνεια για τα επιτεύγματα και τον πολιτισμό της πατρίδας, την επιθυμία να διατηρήσει τον χαρακτήρα της και πολιτισμικά χαρακτηριστικάκαι ταύτιση με άλλα μέλη του έθνους, προθυμία να υποτάξουν τα συμφέροντά τους στα συμφέροντα της χώρας, επιθυμία να προστατεύσουν τα συμφέροντα της πατρίδας και του λαού της.

Η ιστορική πηγή του πατριωτισμού είναι η σταθερή ύπαρξη χωριστών κρατών για αιώνες και χιλιετίες, τα οποία αποτελούσαν προσκόλληση σε πατρίδα, γλώσσα, παραδόσεις. Στις συνθήκες του σχηματισμού των εθνών και του σχηματισμού εθνικών κρατών, ο πατριωτισμός γίνεται αναπόσπαστο μέρος της δημόσιας συνείδησης, αντανακλώντας εθνικές στιγμές στην ανάπτυξή του.

Αποδίδοντας πατριωτικά αισθήματα σε άλλα πρόσωπα, και σε ορισμένα γεγονότα πατριωτικές προεκτάσεις, το άτομο που αξιολογεί δίνει τις περισσότερες φορές έναν θετικό χαρακτηρισμό. Το σχετικό άρθρο στο εγκυκλοπαιδικό λεξικόΟι Brockhaus and Efron περιέχουν λόγια για τον πατριωτισμό ως ηθική αρετή. Ένα παράδειγμα δημοσκοπήσεων της κοινής γνώμης δείχνει ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων υποστηρίζει πατριωτικά συνθήματα.

Οι ιδέες για τον πατριωτισμό συνδέονται με μια ευλαβική στάση απέναντι στην πατρίδα τους, αλλά η ιδέα της ουσίας του πατριωτισμού διαφορετικοί άνθρωποιΑλλα. Για το λόγο αυτό, κάποιοι θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες, ενώ άλλοι δεν τους θεωρούν ως τέτοιους. Για παράδειγμα, ο Αρχιερέας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Dimitry Smirnov έδωσε στην εφημερίδα Izvestia στις 12 Σεπτεμβρίου 2008 τον παρακάτω ορισμό: «Πατριωτισμός είναι αγάπη για την πατρίδα, όχι μίσος για την πατρίδα κάποιου άλλου». Μεταξύ των θέσεων του ερωτώμενου: ο πατριωτισμός δεν συνδέεται με τη στάση ενός ατόμου στην πολιτική του κράτους, ο πατριωτισμός δεν μπορεί να σημαίνει μίσος για κάποιον άλλο, ο πατριωτισμός καλλιεργείται με τη βοήθεια της θρησκείας κ.λπ.

Ο πατριωτισμός είναι η αγάπη για την Πατρίδα, η αφοσίωση στην Πατρίδα, η επιθυμία να υπηρετήσει κανείς τα συμφέροντα και την ετοιμότητά του, μέχρι την αυτοθυσία, να την προστατέψει Malgin A.S., Malgin M.A. Στρατιωτική δόξα της Πατρίδας. - Μ.: Εξεταστική, 2006. .

Σε προσωπικό επίπεδο, ο πατριωτισμός λειτουργεί ως το πιο σημαντικό, σταθερό χαρακτηριστικό ενός ατόμου, που εκφράζεται στην κοσμοθεωρία, τα ηθικά ιδανικά και τους κανόνες συμπεριφοράς του.

Σε μακροοικονομικό επίπεδο, ο πατριωτισμός είναι ένα σημαντικό μέρος της δημόσιας συνείδησης, που εκδηλώνεται με συλλογικές διαθέσεις, συναισθήματα, εκτιμήσεις, σε σχέση με τους ανθρώπους, τον τρόπο ζωής, την ιστορία, τον πολιτισμό, το κράτος, το σύστημα θεμελιωδών αξιών.

Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται στις πράξεις και τις δραστηριότητες ενός ατόμου. Πηγαίνοντας από την αγάπη για τη μικρή πατρίδα, τα πατριωτικά αισθήματα, έχοντας περάσει από διάφορα στάδια στην πορεία προς την ωριμότητά τους, ανεβαίνουν σε μια πανεθνική πατριωτική αυτοσυνείδηση, σε μια συνειδητή αγάπη για την Πατρίδα.

Ο πατριωτισμός είναι πάντα συγκεκριμένος, κατευθύνεται σε πραγματικά αντικείμενα. Η ενεργή πλευρά του πατριωτισμού είναι καθοριστική, είναι αυτή που μπορεί να μετατρέψει την αισθησιακή αρχή σε πράξεις και πράξεις ειδικά για την Πατρίδα και το κράτος.

Ο πατριωτισμός είναι η ηθική βάση της βιωσιμότητας του κράτους και λειτουργεί ως ένας σημαντικός εσωτερικός πόρος κινητοποίησης για την ανάπτυξη της κοινωνίας, μια ενεργή πολιτική θέση του ατόμου, η ετοιμότητά του για ανιδιοτελή υπηρεσία στην Πατρίδα του. Ο πατριωτισμός ως κοινωνικό φαινόμενο είναι η εδραιωτική βάση για την ύπαρξη και την ανάπτυξη κάθε έθνους και κράτους.

Ο πατριωτισμός συνδυάζει αρμονικά τις καλύτερες εθνικές παραδόσεις του λαού με την αφοσίωση στην υπηρεσία της Πατρίδας. Ο πατριωτισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τον διεθνισμό, ξένο προς τον εθνικισμό, τον αυτονομισμό και τον κοσμοπολιτισμό.

Ο πατριωτισμός είναι ένας ειδικός προσανατολισμός της αυτοπραγμάτωσης και της κοινωνικής συμπεριφοράς των πολιτών, τα κριτήρια του οποίου είναι η αγάπη και η υπηρεσία προς την Πατρίδα, η διασφάλιση της ακεραιότητας και κυριαρχίας της Ρωσίας, της εθνικής της ασφάλειας, της βιώσιμης ανάπτυξης, του καθήκοντος και της ευθύνης, προτείνοντας την προτεραιότητα δημόσιες και κρατικές αρχές πάνω στα ατομικά συμφέροντα και φιλοδοξίες και λειτουργούν ως το υψηλότερο νόημα της ζωής και της δραστηριότητας του ατόμου, όλων των κοινωνικών ομάδων και στρωμάτων της κοινωνίας Leontiev A. A. Πατριωτική παιδεία και εθνική εκπαίδευση // δημοτικό σχολείο- 2002. - Νο. 4. - Σ. 4-6. .

Ο πατριωτισμός είναι μια συνειδητά και οικειοθελώς αποδεκτή θέση των πολιτών, στην οποία η προτεραιότητα του κοινού, του κράτους δεν είναι περιορισμός, αλλά κίνητρο για την ατομική ελευθερία και προϋπόθεση. ολοκληρωμένη ανάπτυξηκοινωνία των πολιτών Savotina N. Σύγχρονη εμπειρία της αγωγής του πολίτη: χαρακτηριστικά και τάσεις ανάπτυξης. // Εκπαίδευση μαθητών. - 2003. - Νο. 5. - Σ. 17-18. . Αυτή η κατανόηση του πατριωτισμού είναι βασική και το Πρόγραμμα λειτουργεί ως προς αυτό ως κατεύθυνση για τη διαμόρφωση και εφαρμογή αυτού του είδους κοινωνικής συμπεριφοράς των πολιτών.

Ο πατριωτισμός είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Ο ρωσικός πατριωτισμός έχει τα δικά του χαρακτηριστικά. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ένας υψηλός ανθρωπιστικός προσανατολισμός της ρωσικής πατριωτικής ιδέας. ανεξιθρησκία; καθολικότητα και νομοταγή· κοινότητα ως σταθερή κλίση και ανάγκη των Ρώσων για συλλογική ζωή. ιδιαίτερη αγάπη για τη γηγενή φύση.

Η υποτίμηση του πατριωτισμού ως του σημαντικότερου συστατικού της δημόσιας συνείδησης οδηγεί σε αποδυνάμωση των κοινωνικοοικονομικών, πνευματικών και πολιτιστικών θεμελίων για την ανάπτυξη της κοινωνίας και του κράτους. Αυτό καθορίζει την προτεραιότητα της πατριωτικής εκπαίδευσης στο γενικό σύστημα εκπαίδευσης των Ρώσων πολιτών.

Η πατριωτική αγωγή, ως αναπόσπαστο μέρος της γενικής εκπαιδευτικής διαδικασίας, είναι μια συστηματική και σκόπιμη δραστηριότητα των κρατικών αρχών και των δημόσιων οργανισμών για τη διαμόρφωση πολιτών με υψηλή πατριωτική συνείδηση, αίσθηση πίστης στην Πατρίδα τους, ετοιμότητα να εκπληρώσουν το αστικό καθήκον και τα συνταγματικά καθήκοντα. για την προστασία των συμφερόντων της πατρίδας Leontiev A. A. Πατριωτική εκπαίδευση και εθνική εκπαίδευση // Δημοτικό Σχολείο - 2002. - Αρ. 4. - Σ. 4-6. .

Ως ένας από τους τύπους πολύπλευρων, μεγάλης κλίμακας και συνεχιζόμενων δραστηριοτήτων, η πατριωτική εκπαίδευση περιλαμβάνει κοινωνικές, στοχευμένες, λειτουργικές, οργανωτικές και άλλες πτυχές. υψηλό επίπεδοπολυπλοκότητα, δηλαδή καλύπτει όλες τις γενιές με την επιρροή του, διαπερνά όλες τις πτυχές της ζωής: κοινωνικοοικονομική, πολιτική, πνευματική, νομική, παιδαγωγική, βασίζεται στην εκπαίδευση, τον πολιτισμό, την ιστορία, το κράτος, τις εθνοτικές ομάδες. Είναι αναπόσπαστο μέρος ολόκληρης της ζωής της ρωσικής κοινωνίας, των κοινωνικών και κρατικών θεσμών της.

Η πατριωτική αγωγή περιλαμβάνει τη διαμόρφωση κοινωνικά σημαντικών προσανατολισμών μεταξύ των πολιτών, έναν αρμονικό συνδυασμό προσωπικών και δημοσίων συμφερόντων, υπέρβαση διαδικασιών και φαινομένων ξένων για την κοινωνία που καταστρέφουν τα θεμέλια και τις δυνατότητες δημιουργίας της. Η τεχνολογία της πατριωτικής εκπαίδευσης θα πρέπει να στοχεύει στη δημιουργία συνθηκών για την εθνική αναβίωση της Ρωσίας ως μεγάλης δύναμης.

Αναπόσπαστο μέρος της πατριωτικής αγωγής είναι η στρατιωτικο-πατριωτική εκπαίδευση, με στόχο τη διαμόρφωση ετοιμότητας για στρατιωτική θητεία ως ιδιαίτερο είδοςδημόσια υπηρεσία.

Η στρατιωτική-πατριωτική εκπαίδευση χαρακτηρίζεται από ειδική εστίαση, βαθιά κατανόηση από κάθε πολίτη του ρόλου και της θέσης του στην υπηρεσία της Πατρίδας, υψηλή προσωπική ευθύνη για την εκπλήρωση των απαιτήσεων της στρατιωτικής θητείας, την πεποίθηση της ανάγκης ανάπτυξης των απαραίτητων προσόντων και δεξιοτήτων να εκτελεί στρατιωτικά καθήκοντα στις τάξεις των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και άλλων στρατευμάτων. , στρατιωτικών σχηματισμών και σωμάτων. Η πατριωτική εκπαίδευση των στρατιωτικών οργανώνεται και πραγματοποιείται στο πλαίσιο ενός ενιαίου συστήματος στρατιωτικής εκπαίδευσης των στρατιωτικών.

Στο πλαίσιο της καταπολέμησης της διεθνούς τρομοκρατίας, η πατριωτική εκπαίδευση των πολιτών θα πρέπει να καθορίζεται από τα εθνικά συμφέροντα της Ρωσίας και να διασφαλίζει την ενεργό συμμετοχή των πολιτών στη διασφάλιση της ασφάλειάς της από εξωτερικές και εσωτερικές απειλές.

Στόχος της πατριωτικής αγωγής είναι η ανάπτυξη σε Ρωσική κοινωνίαυψηλή κοινωνική δραστηριότητα, αστική ευθύνη, πνευματικότητα, σχηματισμός πολιτών με θετικές αξίες και ιδιότητες, ικανοί να τους δείξουν στη δημιουργική διαδικασία προς το συμφέρον της Πατρίδας, ενισχύοντας το κράτος, διασφαλίζοντας τα ζωτικά του συμφέροντα και τη βιώσιμη ανάπτυξη Efremova G. Πατριωτική αγωγή μαθητών // Εκπαίδευση μαθητών. - 2005. - Αρ. 8. - S. 17. .

Στο παρόν στάδιοανάπτυξη της κοινωνίας μας, η επίτευξη αυτού του στόχου της πατριωτικής παιδείας πραγματοποιείται μέσω της επίλυσης των ακόλουθων εργασιών:

Επιβεβαίωση στην κοινωνία, στο μυαλό και τα συναισθήματα των πολιτών κοινωνικά σημαντικών πατριωτικών αξιών, στάσεων και πεποιθήσεων, σεβασμός στο πολιτιστικό και ιστορικό παρελθόν της Ρωσίας, στις παραδόσεις, αύξηση του κύρους της υπηρεσίας του κράτους, ιδίως του στρατού.

Δημιουργία και εφαρμογή ευκαιριών για πιο ενεργό συμμετοχή των πολιτών στην επίλυση κοινωνικοοικονομικών, πολιτιστικών, νομικών, περιβαλλοντικών και άλλων προβλημάτων.

Εκπαίδευση των πολιτών στο πνεύμα του σεβασμού του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, της νομιμότητας, των κανόνων κοινωνικής και συλλογικής ζωής, δημιουργία συνθηκών για τη διασφάλιση της εφαρμογής των συνταγματικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, πολιτικών, επαγγελματικών και στρατιωτικών υποχρεώσεων.

Ενσταλάσσοντας στους πολίτες μια αίσθηση υπερηφάνειας, βαθύ σεβασμού και σεβασμού για τα σύμβολα της Ρωσικής Ομοσπονδίας - το Εθνόσημο, τη Σημαία, τον Ύμνο, άλλα ρωσικά σύμβολα και ιστορικά ιερά της Πατρίδας.

Η έλξη θρησκευτικών ομολογιών, παραδοσιακών για τη Ρωσία, για να διαμορφώσει στους πολίτες την ανάγκη να υπηρετήσουν την Πατρίδα, να την προστατεύσουν ως το υψηλότερο πνευματικό καθήκον.

Δημιουργία συνθηκών για την ενίσχυση του πατριωτικού προσανατολισμού της τηλεόρασης, του ραδιοφώνου και άλλων μέσων μαζικής ενημέρωσης κατά την κάλυψη γεγονότων και φαινομένων δημόσια ζωή, ενεργή αντίθεση στον αντιπατριωτισμό, χειραγώγηση πληροφοριών, προπαγάνδα δειγμάτων μαζικής κουλτούρας βασισμένη στη λατρεία της βίας, διαστρέβλωση και παραποίηση της ιστορίας της Πατρίδας.

Διαμόρφωση φυλετικής, εθνικής, θρησκευτικής ανοχής, ανάπτυξη φιλικές σχέσειςμεταξύ των λαών.

Η υλοποίηση των καθηκόντων της πατριωτικής εκπαίδευσης των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας πραγματοποιείται μέσω πιο συγκεκριμένων εργασιών, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των θεμάτων και των αντικειμένων της εκπαίδευσης, τις συνθήκες υπό τις οποίες διεξάγεται, τα χαρακτηριστικά της επίλυσής τους σε τον οικονομικό, κοινωνικό, νομικό, πολιτικό, πνευματικό και άλλους τομείς.

V Κρατικό ΠρόγραμμαΗ "Πατριωτική εκπαίδευση των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2011-2015" ορίζει τον στόχο της ανάπτυξης στη ρωσική κοινωνία μιας υψηλής κοινωνικής δραστηριότητας ευθύνης πολιτών με θετικές αξίες και ιδιότητες, ικανούς να τους δείξουν στη δημιουργική διαδικασία προς τα συμφέροντα της Πατρίδας, ενισχύοντας το κράτος, διασφαλίζοντας τα συμφέροντά του.

Βάσει του στόχου, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα είναι επιφορτισμένα με τη διεκδίκηση κοινωνικά σημαντικών πατριωτικών αξιών, απόψεων και πεποιθήσεων στο μυαλό και τα συναισθήματα των μαθητών, σεβασμό για το πολιτιστικό και ιστορικό παρελθόν της Ρωσίας, τις παραδόσεις και την αύξηση του κύρους της στρατιωτικής θητείας. δημιουργία ευκαιριών για την ενεργό συμμετοχή των μαθητών στην επίλυση κοινωνικοοικονομικών, πολιτιστικών, νομικών, περιβαλλοντικών προβλημάτων· ενσταλάσσοντας μια αίσθηση υπερηφάνειας, σεβασμού και σεβασμού για τα σύμβολα της Ρωσίας - το Εθνόσημο, τη Σημαία, τον ύμνο, άλλα ρωσικά σύμβολα και ιστορικά ιερά της Πατρίδας. διαμόρφωση εθνικής ανεκτικότητας.

Το Κρατικό Πρόγραμμα σημειώνει ότι το σύστημα πατριωτικής αγωγής έχει βασικά διαμορφωθεί. Ωστόσο, ο πατριωτισμός δεν είναι ακόμη η πλήρης ενωτική δύναμη της κοινωνίας. Ο κύριος στόχος του Προγράμματος είναι η βελτίωση του συστήματος πατριωτικής εκπαίδευσης, η διαμόρφωση υψηλής πατριωτικής συνείδησης και πίστης στην Πατρίδα μεταξύ των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Τα έγγραφα που εγκρίθηκαν από το Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναφέρουν ότι το δημόσιο-κρατικό σύστημα εκπαίδευσης επικεντρώθηκε στη διαμόρφωση πολιτικά συναισθήματαη συνείδηση, η ενεργή θέση των μαθητών, είναι ικανή να εξασφαλίσει την εδραίωση της κοινωνίας, να διατηρήσει την κοινωνική και οικονομική σταθερότητα και να ενισχύσει την ενότητα των λαών.

Με βάση τις θεωρητικές βάσεις της πατριωτικής αγωγής, θα αποκαλύψουμε τη μέθοδο των ωρών διδασκαλίας «Πού αρχίζει η Πατρίδα;» για μαθητές 1-4 τάξεων.

Η πορεία προετοιμασίας μπορεί να περιλαμβάνει: διοργάνωση περιηγήσεων στην πόλη και τα μουσεία της. επίσκεψη στην έκθεση "Λαϊκή Τέχνη" συναντήσεις με βετεράνους του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στη λέσχη βετεράνων. διεξαγωγή έρευνας: 1. Συμπλήρωσε την πρόταση «Ο πατριωτισμός είναι ...». 2. Θεωρείς τον εαυτό σου πατριώτη; Γιατί; 3. Είναι απαραίτητος ο πατριωτισμός σε καιρό ειρήνης; σύνταξη ενός οικογενειακού δέντρου. συγγραφή δοκιμίων «Ιστορία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στην οικογένειά μου»· σχεδιασμός έκθεσης βιβλίων για συμπατριώτες-ήρωες.

Μια ώρα τάξης μπορεί να ξεκινήσει με την ακρόαση του τραγουδιού "Where does the Motherland?". Στη συνέχεια, οι μαθητές χωρίζονται σε ομάδες, καθεμία από τις οποίες εκτελεί την εργασία - να σχεδιάσει μια εικόνα με την οποία συσχετίζουν την Πατρίδα και γίνεται μια παρουσίαση της εικόνας.

Κατά την ανάλυση των απαντήσεων στις ερωτήσεις του ερωτηματολογίου, ο δάσκαλος της τάξης αποκαλύπτει στους μαθητές το περιεχόμενο του πατριωτισμού. Θεωρούμε σκόπιμο να αποκαλύψουμε στους μαθητές την ενστικτώδη, συνειδητή και ενεργητική φύση του πατριωτισμού. Η ουσία της φύσης του ενστικτώδους πατριωτισμού εκφράζεται με τις λέξεις: «Αγαπώ την Πατρίδα, για την οποία δεν γνωρίζω τον εαυτό μου». Ο γιος της πατρίδας του το αντιλαμβάνεται ως αναπόσπαστο κομμάτι του δικού του, ιθαγενούς, με το οποίο ζει και πεθαίνει. Αυτός είναι ο πιο εγγενής και ο ίδιος. Η αγάπη για την Πατρίδα είναι αδιάφορη, δεν αγαπιέται για τίποτα, δεν είναι συμφωνία, δεν είναι συμφωνία. Αγαπούν την πατρίδα τους όχι γιατί είναι σπουδαία, πλούσια, όμορφη, αλλά γιατί οι ρίζες του ανθρώπου βρίσκονται σε αυτήν.

Ο συνειδητός πατριωτισμός απαιτεί μια αντικειμενική αξιολόγηση των θετικών και αρνητικών πτυχών της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της Πατρίδας. Η κριτική κατεύθυνση της διδασκαλίας, που αρνείται την μακραίωνη πείρα του λαού, είναι απαράδεκτη. Είναι επίσης απαραίτητο να αποκλειστεί η μεροληψία στη διδασκαλία που σχετίζεται με την υπερβολή των επιτευγμάτων. Ως αποτέλεσμα του εμπλουτισμού των πατριωτικών συναισθημάτων με ιστορικές και πολιτισμικές έννοιες που αποκτούν οι μαθητές, επέρχεται η μετατροπή του ενστικτώδους πατριωτισμού σε συνειδητό. Αυτός που αγαπά την Πατρίδα βλέπει σε αυτήν πολύ περισσότερα από τον αναγάπητο, γιατί η αγάπη είναι γνώση. Ένας πατριώτης που βλέπει μια αδύναμη, ανάπηρη, άρρωστη μητέρα στην Πατρίδα είναι έτοιμος για ένα κατόρθωμα και αυταπάρνηση για χάρη της αγάπης για αυτήν. Στην αυταπάρνηση για τους άλλους και για την πατρίδα, υπάρχει μια άφθαρτη αυτοεπιβεβαίωση ενός ανθρώπου.

Ο ενεργός χαρακτήρας του πατριωτισμού εκδηλώνεται σε πρακτικές δραστηριότητες προς όφελος της Πατρίδας. Η γνώση των πολιτιστικών και ιστορικών επιτευγμάτων της ανάπτυξης της Ρωσίας, η κατανόηση των κοινωνικών αναγκών και αναγκών της κάνει ένα άτομο να θέλει να μεταφέρει τις θεωρητικές απόψεις και πεποιθήσεις του στη σφαίρα της πρακτικής δραστηριότητας. Ο περιορισμός των δραστηριοτήτων του ανθρώπου μέσα στη χώρα του είναι συνέπεια της συνειδητοποίησης ότι αυτός είναι ο πραγματικός του τόπος, όπου μπορεί να είναι πιο χρήσιμος. Μία από τις πιθανές επιλογές για την αποκάλυψη των χαρακτηριστικών της ενεργού φύσης του πατριωτισμού σε καιρό ειρήνης είναι η εφαρμογή από τους μαθητές ομαδικών κοινωνικών έργων που στοχεύουν στη συμμετοχή σε εφικτούς μετασχηματισμούς του σχολείου, της αυλής, της πόλης τους.

Δεδομένου ότι ασχολούνται με την πατριωτική εκπαίδευση, οι δάσκαλοι πρέπει να γνωρίζουν πώς να ακολουθούν την ακολουθία στην ανάπτυξη των πολιτικών-πατριωτικών συναισθημάτων των παιδιών: αγάπη για την οικογένεια, την πατρίδα, τη χώρα. Ν.Α. Dobrolyubov, V.A. Sukhomlinsky, K.D. Ουσίνσκι. Ο Ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev προειδοποίησε ότι εάν παραβιαστεί αυτή η ακολουθία, είναι αδύνατο να επιτευχθεί ο στόχος, καθώς ο κρίκος που λείπει θα καταστρέψει ολόκληρη την αλυσίδα και θα είναι δύσκολο να τη στερεώσετε εάν λείπει κάτι από την αρχή. Όλοι οι δάσκαλοι δείχνουν ομοφωνία ότι η βάση της αστικής-πατριωτικής αγωγής στο σχολείο πρέπει να είναι η τοπική ιστορία.

Παρόμοια Έγγραφα

Αναπτύσσοντας το πατριωτικό αίσθημα στους μαθητές. Στάδια διαμόρφωσης προσωπικής αστικής κοσμοθεωρίας. Η Αθηναϊκή Εφεβία ως παράδειγμα παιδείας των νέων στο πνεύμα της ευγένειας και του πατριωτισμού. Πατριωτική αγωγή της νεότερης γενιάς της νέας Ρωσίας.

θητεία, προστέθηκε 30/04/2015


Ο πατριωτισμός ως κοινωνικοπαιδαγωγικό φαινόμενο και ως ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας. Πατριωτική αγωγή της νεότερης γενιάς στην παιδαγωγική επιστήμη. Προβλήματα Πατριωτικής Αγωγής στις Συνθήκες της Σύγχρονης Αγωγής.

θητεία, προστέθηκε 22/06/2012


Η ιστορία της ανάπτυξης της ρωσικής εκπαίδευσης τον XVIII αιώνα, σύντομη περιγραφή της. Το πρώτο σώμα δόκιμων στη Ρωσία. Πατριωτική εκπαίδευση στο σώμα των δόκιμων στη σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία. Το περιεχόμενο της ανατροφής και της εκπαίδευσης των δόκιμων.

διατριβή, προστέθηκε 24/09/2017


Ο ρόλος των εμπλεκόμενων μερών στην ανατροφή της νεότερης γενιάς σύμφωνα με τη «Σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα του Παιδιού». Το πρόβλημα της διαμόρφωσης της αξιακής-σημασιολογικής ικανότητας των παιδιών. Η αξία των οικογενειακών και σχολικών διακοπών στην υλοποίηση του δημιουργικού δυναμικού των μαθητών.

περίληψη, προστέθηκε 04.11.2010


Το πρόβλημα της πατριωτικής αγωγής της νεότερης γενιάς στο σύγχρονη Ρωσία, αξιολόγηση της συνάφειάς του, τρόποι και κατευθύνσεις επίλυσής του. Ανάπτυξη ειδικών προγραμμάτων με στόχο την ηθική και πατριωτική διαπαιδαγώγηση των παιδιών, ανάλυση αποτελεσματικότητας.

δοκιμή, προστέθηκε 17/09/2014


Ο πατριωτισμός ως ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας και μιας ξεχωριστής ποιότητας των Ρώσων πολιτών ανά πάσα στιγμή. Αρχές οργάνωσης της πατριωτικής αγωγής της νεότερης γενιάς, ο ρόλος των διαφόρων κλάδων σε αυτήν.

επιστημονική εργασία, προστέθηκε 31/03/2014


Ο ρόλος της πατριωτικής αγωγής στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός σύγχρονου μαθητή. Η θέση του πατριωτισμού στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας της νεότερης γενιάς. Μορφές εργασίας με μαθητές, χρήση παραδειγμάτων και κληρονομιά του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου σε αυτή τη διαδικασία. Διοργάνωση εκδηλώσεων.

θητεία, προστέθηκε 30/06/2014


Χαρακτηριστικά και προοπτικές ανάπτυξης μοντέρνα οικογένεια. Μορφές και μέθοδοι εργασίας του δασκάλου με τους γονείς των μαθητών. Παιδαγωγική εκπαίδευση γονέων, εμπλοκή τους στο εκπαιδευτικό έργο. οικογενειακή επιρροή και δάσκαλος της τάξηςγια την εκπαίδευση των μαθητών.

εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 01/05/2014


Τυπολογία και χαρακτηριστικά των κύριων στυλ γονικής μέριμνας: αυταρχική, αυταρχική, φιλελεύθερη και αδιάφορη. Η ανατροφή της νέας γενιάς είναι η σημαντικότερη κοινωνική λειτουργία της οικογένειας. Οι κύριοι στόχοι και στόχοι της οικογενειακής εκπαίδευσης του παιδιού.

δοκιμή, προστέθηκε 30/01/2011


Πατριωτική αγωγή μαθητών. Εξοικείωση των μαθητών με την ιστορία του αποκλεισμού του Λένινγκραντ. Ανάπτυξη γνωστικής δραστηριότητας στον τομέα της γνώσης για την ιστορία της χώρας τους. Διαμόρφωση αστικής συνείδησης, σεβασμός στο ιστορικό παρελθόν της Ρωσίας.

Δημοτική σκηνή του Ρεπουμπλικανικού διαγωνισμού δοκιμίου «Τραγουδάω τη Δημοκρατία μου»

ΔΟΚΙΜΙΑ ΜΕ ΘΕΜΑ: "ΗΡΑΛΔΙΑ - Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΥ"

Δουλειά Μαθητής της 7ης τάξης

Αρχίζω τον ύμνο της Μπασκιρίας αγαπητέ,
Σηκώνοντας πολλά ειλικρινή χέρια.
Προς την ελευθερία και την άκρη, αρχίζω τον ύμνο,
Μια τεράστια καρδιά υψώνεται ξαφνικά.

Η Πατρίδα μου είναι το σπίτι μου, ο δρόμος και η οικογένειά μου. Όλοι ζούμε μέσα διαφορετικές γωνίεςγη, αλλά ο καθένας μας αγαπά τη μικρή του Πατρίδα.

Πάντα με ενδιέφερε η ιστορία. Ιστορία της Ρωσίας, Μπασκορτοστάν. Και όσο περισσότερο μας ενδιαφέρει η ιστορία, τόσο περισσότερο περηφανευόμαστε για τους προγόνους μας, τα λάβαρα, τα οικόσημα. Παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή της Πατρίδας μου.

Κάθε έθνος, κράτος έχει τα δικά του σύμβολα - τη σημαία, το εθνόσημο και τον ύμνο. Πρέπει να αντιμετωπίζονται με σεβασμό. Ας θυμηθούμε πώς στα χρόνια των πολέμων οι άνθρωποι με ένα λάβαρο στα χέρια πήγαιναν στη μάχη, οδηγούσαν άλλους και πίστευαν στη νίκη.

Η σημαία της χώρας μας είναι άσπρη-μπλε-κόκκινη. Ήρθε σε εμάς από το μακρινό παρελθόν, από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. Η ζωή άλλαξε και εμφανίστηκε μια άλλη - η ρωσική κόκκινη σημαία. Αποδεικνύεται ότι στη Ρωσία, οι πολεμιστές διακοσμούσαν τις ασπίδες τους με κόκκινο. Αλλά σήμερα η σημαία της Ρωσίας έγινε και πάλι τρίχρωμη. Λευκό - σημαίνει ειρήνη στη γη, φιλία όλων των λαών. Το μπλε είναι η πίστη στην Πατρίδα και το κόκκινο είναι η δύναμη, το αίμα που χύσαν οι παππούδες και οι προπάππους μας κατά τη διάρκεια των πολέμων.

Κάθε φορά που κάθομαι στην τάξη, ακούω σημαίες να θροΐζουν στον αέρα κάτω από τα παράθυρα - τη ρωσική σημαία και τη σημαία της δημοκρατίας μου. Στην είσοδο του σχολείου, δεν μπορείτε να τα χάσετε, βρίσκονται στο πιο εμφανές σημείο. Για να ξέρουμε όλοι σε ποια χώρα ζούμε και τι δυνατή φιλία μεταξύ όλων των λαών.

Διαφορετικά χρώματαστη σημαία της Δημοκρατίας μου - αυτά είναι εγγενή χρώματα
φύση. Το λευκό αντιπροσωπεύει την καθαρότητα του νερού, το μπλε αντιπροσωπεύει την καθαρότητα του αέρα, το πράσινο αντιπροσωπεύει την καθαρότητα της Γης. Αυτά τα χρώματα λένε για την ομορφιά και τον πλούτο της φύσης που μας περιβάλλει - ο γρήγορος ποταμός Bui, το όρος Tash-tau, το πευκοδάσος.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό σημάδι της χώρας είναι το εθνόσημο.

Το ρωσικό έμβλημα απεικονίζει έναν δικέφαλο αετό ως σύμβολο της ενότητας των λαών. Στο οικόσημο του Μπασκορτοστάν υπάρχει ένα μνημείο του Salavat Yulaev με φόντο τον ήλιο. Αυτό είναι δικό μας Εθνικός ήρωας, είναι επίσης σύμβολο φιλίας όλων των εθνών.

Η πόλη του Neftekamsk έχει επίσης το δικό της έμβλημα και σημαία (είναι σχεδόν ίδια) - σε μπλε, κίτρινο και μαύρο.

Υπάρχουν τρία κλειδιά στο κέντρο, δηλώνουν σε τι είναι πλούσια η πόλη μου: ενέργεια, μηχανική, ελαφριά βιομηχανία. Μαύρα αστέρια με χρυσές ακτίνες μας θυμίζουν τον πετρελαϊκό πλούτο της περιοχής μου. Το γαλάζιο χρώμα σημαίνει ομορφιά, μεγαλείο. Το χρυσό χρώμα είναι σύμβολο πλούτου. Είναι ενδιαφέρον να συνδυάζεις μαύρο και χρυσό χρώμα, έτσι δεν είναι. Και το αζούρ προσθέτει φρεσκάδα, αγνότητα.

Το τρίτο σύμβολο της Πατρίδας μας είναι ο ύμνος. Ο ύμνος είναι το πιο σημαντικό τραγούδι της χώρας, που δίνει εμπιστοσύνη στη δύναμή του.

Τι ωραίο να κοιτάμε τους αθλητές μας που στέκονται στο βάθρο και τραγουδούν τον ύμνο. Όταν έπαιζε ο ρωσικός ύμνος, δάκρυα χαράς έλαμψαν στα μάτια τους. Και η σημαία ανέβηκε και σκέφτηκες: «Ναι, αυτή είναι η σημαία μας. Αυτός είναι ο ύμνος μας, πανηγυρικός και μοναδικός».

Και ο ύμνος της Δημοκρατίας μου ακούγεται σαν απαλή μουσική κουράι. Το Kurai δεν είναι μόνο ένα μουσικό όργανο, είναι ένα από τα επτά θαύματα του Μπασκορτοστάν. Αυτό είναι σύμβολο της πατρίδας. Στολίζει το εθνόσημο και τη σημαία.

Ξέρετε γιατί το κουράι έχει επτά πέταλα; Το λουλούδι κουράι είναι σύμβολο φιλίας· τα επτά του πέταλα αντιπροσωπεύουν την ενότητα των φυλών των Μπασκίρ.

Το σχολείο μου είναι επίσης ένα μικρό κράτος. Και έχουμε και το δικό μας οικόσημο, που απεικονίζει το περίφημο KGRES, ορόσημο του Energetik χωριού μας. Πολλές διακοπές στο σχολείο μας ξεκινούν με την απόδοση του ύμνου της Ρωσίας και του Μπασκορτοστάν. Όλα αυτά είναι απαραίτητα για να μην ξεχνάμε ποιοι είμαστε, από πού προέρχονται οι ρίζες μας και τι σημαίνουν αυτά τα σύμβολα.

Τι συναισθήματα προκαλούν μέσα μου το εθνόσημο και η σημαία της δημοκρατίας μου, της χώρας μου;

Λατρεύω τα σύμβολα της δημοκρατίας μου. Μου προκαλούν μια αίσθηση πατριωτισμού, μια αίσθηση υπερηφάνειας για τη δημοκρατία μου, σεβασμό στα κρατικά σύμβολα.

Τα σύμβολα της δημοκρατίας μου είναι σύμβολα καλοσύνης και δικαιοσύνης, ευτυχίας, σοφίας και μεγάλης αγάπης για τον τόπο μας. Ζουν στην καρδιά μου, με κάνουν πιο δυνατό.

Νομίζω ότι δεν αρκεί μόνο να αγαπάς την Πατρίδα και να είσαι περήφανος γι' αυτήν. Εξάλλου, δεν είναι τα λόγια που κάνουν τον άνθρωπο, αλλά οι πράξεις του. Και πρέπει να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε οι γονείς και οι φίλοι σου να μπορούν να είναι περήφανοι για σένα.

Στη γενέτειρά μου, το Νεφτεκάμσκ, ζουν άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων και τους συνδέει φιλία, καλές παραδόσεις.

Η γη μας είναι μέρος της Ρωσίας και οι πρόγονοί μας έκαναν τα πάντα για να μας κάνουν καλό να ζούμε εδώ.

Το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή είναι να θυμάστε την καταγωγή σας, την καταγωγή σας, να γνωρίζετε και να σέβεστε τα σύμβολα της δημοκρατίας, της χώρας μας.