Χαρακτηριστικά του εθνικού πολιτισμού 4 κριτήρια Hofsteda. Herrt Hofsteda και τη θεωρία του για τις μετρήσεις των πολιτισμών: Πληροφορίες ελέγχου

Επιλέξτε μια χώρα στο μενού Pleopdown Dimensions παρακάτω για να δείτε τις τιμές για τις 6 διαστάσεις Μετά την επιλογή μιας πρώτης χώρας, μια δεύτερη και ακόμη και μια τρίτη χώρα μπορεί να επιλεγεί για να μπορέσει να δει μια σύγκριση των βαθμολογιών τους.

Για να συγκρίνετε τις προσωπικές σας προτιμήσεις στις βαθμολογίες μιας χώρας της επιλογής σας, αγοράστε το εργαλείο πολιτιστικής έρευνας μας, το.

Περιγραφή.

Παρακαλούμε να σημειώσετε ότι. Ο πολιτισμός ορίζεται ως ο συλλογικός πνευματικός προγραμματισμός του ανθρώπινου νου που διακρίνει μια ομάδα ανθρώπων από ένα άλλο. Αυτός ο προγραμματισμός επηρεάζει τα πρότυπα σκέψης που αντικατοπτρίζονται κατά την έννοια ότι οι άνθρωποι αποδίδουν σε διάφορες πτυχές της ζωής και οι οποίες κρυσταλλώθηκαν στα θεσμικά όργανα μιας κοινωνίας.

Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι σε μια δεδομένη κοινωνία προγραμματίζονται με τον ίδιο τρόπο. Υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των ατόμων. Μπορεί να είναι ότι η διάδοση μεταξύ των ατόμων σε μια κουλτούρα μιας χώρας είναι μεγαλύτερη από τις διαφορές μεταξύ όλων των πολιτισμών χωρών. Εντούτοις, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε ακόμα τέτοιες βαθμολογίες χώρας με βάση το νόμο του μεγάλου αριθμού, και για το γεγονός ότι οι περισσότεροι από εμάς επηρεάζονται έντονα από τον κοινωνικό έλεγχο. Συνειδητοποιήστε ότι. Δηλώσεις σχετικά με μια μόνο κουλτούρα στο επίπεδο των "αξιών" δεν περιγράφουν την "πραγματικότητα". Τέτοιες δηλώσεις είναι γενικές γραμμές και θα έπρεπε να είναι σχετική. Χωρίς σύγκριση, ένα σκορ χώρα δεν έχει νόημα.

Οι βαθμολογίες που χρησιμοποιούνται για την πέμπτη διάσταση βασίζονται στην έρευνα του Michael Minkov, όπως δημοσιεύθηκε στην 3η και την τελευταία έκδοση του Πολιτισμοί και οργανισμοί, λογισμικό του νου (2010), σελίδες 255-258.

Μη διστάσετε να επικοινωνήσετε μαζί μας αν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις:

Μπορεί να σου αρέσει επίσης ...

Σχετικά προϊόντα.

• 
  

  Πολιτιστικός Πρέσβης Chattanooga, ΗΠΑ

  6-7 Φεβρουαρίου 2020 σε Chattanooga, ΗΠΑ
  
• 
  

  Πολιτιστικός Πρέσβης Λάγος.

  1 300.00 € Μάρτιος 19-20, 2020 στο Lagos
  Σε οργανισμούς όπου προσδιορίζουν προληπτικά τις πολιτισμικές διαφορές και οι παγίδες Theraof αποτελούν βασική ανησυχία, αυτή είναι η τέλεια λύση Προσθήκη στο καλάθι
• 
  

  Πιστοποίηση στην διαπολιτισμική διαχείριση του Ελσίνκι

  9-12 Μαρτίου 2020, Ελσίνκι
  Ένα μάθημα 4 ημερών για τους συμβούλους και τους εκπαιδευτές διαχείρισης που διέπουν τη χρήση της τεχνογνωσίας μας στον τομέα του πολιτισμού και της διαχείρισης στο έργο τους.

Ο Geert Hoftinge είναι ένας ολλανδός κοινωνιοπαψολόγος και ένας ανθρωπολόγος που ασχολείται με τη μελέτη της αλληλεπίδρασης μεταξύ των πολιτισμών. Απονεμήθηκε μια ποικιλία από βραβεία για τη διεξαγωγή διαπολιτισμικών σπουδών σε όλο τον κόσμο. Ένα από τα σημαντικότερα επιτεύγματά της είναι να αναπτυχθεί η θεωρία της μέτρησης των πολιτισμών που παρέχει μια συστηματική βάση για την εκτίμηση των διαφορών μεταξύ των εθνών και των πολιτισμών.

Η θεωρία βασίζεται στην ιδέα ότι η αξία μπορεί να διανεμηθεί σε έξι μετρήσεις του πολιτισμού. Αυτές οι διαστάσεις περιλαμβάνουν την ισχύ (ισότητα κατά της ανισότητας), τον κολεκτιβισμό (εναντίον του ατομικισμού), αποφεύγοντας την αβεβαιότητα (κατά της ανοχής στην αβεβαιότητα), τον τύπο "αρσενικού" (κατά «θηλυκό»), στρατηγική σκέψη και επιείκεια των επιθυμιών τους (έναντι αυτοσυγκράτησης). Οι περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τις παγκόσμιες πολιτιστικές αξίες του Hofstede έλαβε από δημοσκοπήσεις που διεξήγαγε η IBM, η αμερικανική τεχνολογική και συμβουλευτική εταιρεία. Πρότεινε ένα σύστημα βαθμολογίας από 1 έως 120.

Δείκτης απόστασης από την ισχύ. Σύμφωνα με τον Hofsted, "η απόσταση από την εξουσία είναι ένας βαθμός με το οποίο τα μέλη οργανισμών και ιδρυμάτων (για παράδειγμα, οικογένειες) αναμένουν και επιτρέπουν την ανομοιόμορφη κατανομή της εξουσίας." Αυτή η μέτρηση δεν χαρακτηρίζει το επίπεδο κατανομής ισχύος σε αυτή την κουλτούρα, αλλά αναλύει μάλλον την αντίληψή της από την κοινωνία. Ο δείκτης χαμηλής απόστασης από την ισχύς σημαίνει ότι η κουλτούρα αναμένει και αποδέχεται δημοκρατικές σχέσεις με τις αρχές και τα μέλη της κοινωνίας αντιμετωπίζονται ως ίσα. Ο δείκτης υψηλής απόστασης από την εξουσία σημαίνει ότι τα μέλη της κοινωνίας προικισμένα με τη μικρότερη ισχύ παίρνουν τη θέση τους και συνειδητοποιούν την ύπαρξη επίσημων ιεραρχικών δομών.

Ατομικός και κολλειστικισμός. "Ο βαθμός με το οποίο τα μέλη της κοινωνίας τείνουν να σχηματίζουν ομάδες". Αυτή η μέτρηση δεν σχετίζεται με πολιτικές και αφορά περισσότερες ομάδες από τα άτομα. Οι πολιτισμοί για τους οποίους ο ατομικισμός είναι ιδιαίτερος για μεγαλύτερη σημασία στην επίτευξη προσωπικών στόχων. Στις κοινωνίες για τους οποίους ο συλλογικός, οι κοινωνικοί στόχοι και η ευημερία είναι υπερβολικά ατομικά.

Τον δείκτη αποφυγής της αβεβαιότητας. "Η ανοχή της κοινωνίας σε αβεβαιότητα και αποκλίσεις". Αυτή η μέτρηση χαρακτηρίζει την ανταπόκριση της εταιρείας σε άγνωστες καταστάσεις, απρόβλεπτα γεγονότα και πίεση αλλαγής. Οι πολιτισμοί για τους οποίους ο δείκτης αυτός είναι υψηλός, λιγότερο ανεκτικοί αλλαγές και επιδιώκουν να αποφύγουν το άγχος, το οποίο φέρει άγνωστα, δημιουργώντας αυστηρούς κανόνες, πρότυπα ή / και νόμους. Οι χαμηλές κοινωνίες ευρετηρίων είναι πιο ανοικτές για να αλλάξουν και να χρησιμοποιήσουν λιγότερους κανόνες και νόμους και τα τελωνεία τους είναι λιγότερο σοβαρά.

"Αρσενικό" και "θηλυκό" τύπου. "Διανομή συναισθηματικών ρόλων μεταξύ των ορόφων". Αυτή η μέτρηση χαρακτηρίζει το επίπεδο σπουδαιότητας των παραδοσιακών αρσενικών αξιών, όπως η βεβαιότητα, οι φιλοδοξίες, η προσπάθεια για την εξουσία και τον υλισμό και τις παραδοσιακά θηλυκές αξίες, όπως οι ανθρώπινες σχέσεις, για τον πολιτισμό. Οι καλλιέργειες με έναν πιο έντονο τύπο "αρσενικού" χαρακτηρίζονται συνήθως από σαφέστερες διαφορές μεταξύ των ορόφων και είναι επιρρεπείς σε ανταγωνισμό και επιτυγχάνουν στόχους. Ένας μικρότερος δείκτης σε αυτή τη διάσταση σημαίνει ότι η καλλιέργεια χαρακτηρίζεται από λιγότερο σημαντικές διαφορές μεταξύ των ορόφων και της υψηλότερης αξίας των σχέσεων.

Βραχυπρόθεσμος και μακροπρόθεσμος προσανατολισμός για το μέλλον. Αυτή η μέτρηση περιγράφει τον χρονικό ορίζοντα της κοινωνίας. Οι πολιτισμοί επικεντρώθηκαν βραχυπρόθεσμα, εκτιμούν τις παραδοσιακές μεθόδους, πληρώνουν πολύ χρόνο για να αναπτύξουν σχέσεις και γενικά να εξετάσουν το χρόνο ως ένας φαύλος κύκλος. Αυτό σημαίνει ότι το μέλλον και το παρελθόν για αυτούς συνδέονται μεταξύ τους και τι δεν μπορεί να γίνει σήμερα μπορεί να γίνει αύριο. Το αντίθετο αυτής της προσέγγισης είναι ένας μακροπρόθεσμος προσανατολισμός για το μέλλον, οπότε θεωρείται διάνυσμα και οι άνθρωποι τείνουν να εξετάζουν το μέλλον περισσότερο από ό, τι ενδιαφέρονται για το παρόν ή να θυμάστε το παρελθόν. Μια τέτοια κοινωνία επικεντρώνεται στην επίτευξη στόχων και εκτιμά ιδιαίτερα τα αποτελέσματα.

Είσοδος στις επιθυμίες και συγκράτηση σας. Αυτή η μέτρηση χαρακτηρίζει την ικανότητα του πολιτισμού να ικανοποιεί τις στιγμιαίες ανάγκες και τις προσωπικές επιθυμίες των μελών της κοινωνίας. Στις κοινωνίες όπου η συγκράτηση είναι αξία, επικρατούν αυστηροί κοινωνικοί κανόνες και κανόνες, εντός των οποίων οι προσωπικές επιθυμίες περιορίζονται και δεν ενθαρρύνονται.

Η Hofsteda υπογραμμίζει ότι οι μετρήσεις των καλλιεργειών είναι μόνο η βάση που βοηθά στην αξιολόγηση μιας συγκεκριμένης κουλτούρας για τη διευκόλυνση της λήψης αποφάσεων. Υπάρχουν άλλοι παράγοντες που πρέπει να ληφθούν υπόψη, όπως προσωπικές ιδιότητες, οικογενειακό ιστορικό και προσωπική ευημερία. Οι προτεινόμενες διαστάσεις δεν μπορούν να προβλέψουν τη συμπεριφορά των ατόμων και να μην λαμβάνουν υπόψη τα προσωπικά χαρακτηριστικά κάθε ατόμου.

Ο ολλανδός ερευνητής των διασυνοριακών θεμάτων διαχείρισης Herrt Hofstede προχώρησε σε 116 χιλιάδες υπαλλήλους της IBM σε 40 χώρες. Κατά την ανάλυση αυτής της βάσης δεδομένων, ορισμένες από τις μεμονωμένες διαφορές φυσικά κατά μέσο όρο κατά μέσο όρο και κατάφεραν να διαθέσουν τις διαφορές που συνδέονταν με τις εθνικές κουλτούρες. Ο Hofstede διατέθηκε τέσσερις παραμέτρους της εθνικής επιχειρηματικής κουλτούρας:

Η αναλογία του ατομικισμού και της συλλογικότητας

Ατομικισμός - Χαρακτηριστικό της εθνικής κουλτούρας, που περιγράφει το κακώς σχετικό κοινωνικό πλαίσιο, στο οποίο ένα πρόσωπο επικεντρώνεται μόνο στη φροντίδα του εαυτού του και της οικογένειάς του. Οι επιχειρηματικές καλλιέργειες έχουν επικεντρωθεί στην ανεξαρτησία και την πρωτοβουλία. Εδώ, σύμφωνα με την επιτυχή έκφραση των αδελφών Strugatsky (η ιστορία "ο τύπος από τον υπόκοσμο") ", σχηματίζονται" μονάδες μάχης που ενεργούν από μόνα τους ".

Κολλεκτιβισμός - Χαρακτηριστικό του εθνικού πολιτισμού, περιγράφοντας το στενό κοινωνικό πλαίσιο στο οποίο οι άνθρωποι ελπίζουν για ομάδες, μέρος της οποίας είναι όσον αφορά τη φροντίδα και την προστασία. Εδώ οι άνθρωποι θεωρούν τον εαυτό τους ως μέρος της ομάδας) της ομάδας, οργάνωση.

Ο Hofstede διαπίστωσε ότι το επίπεδο του ατομικισμού εξαρτάται εν μέρει από τον πλούτο της χώρας. Οι πλούσιες χώρες, όπως οι ΗΠΑ, το Ηνωμένο Βασίλειο και οι Κάτω Χώρες έχουν υψηλό επίπεδο ατομικισμού, οι φτωχοί, για παράδειγμα, η Κολομβία και το Πακιστάν αποτελούν υψηλό επίπεδο κολεκτιβισμού. Ωστόσο, η Ιαπωνία καλείται ως παράδειγμα εθνικής κουλτούρας με τον μέγιστο βαθμό κολεκτιβισμού.

Κριτήρια αναγνώρισης των χωρών με υψηλό βαθμό ατομικισμού στην επιχειρηματική κουλτούρα:

· Οι άνθρωποι εκφράζουν ειλικρινά κρίσιμα σχόλια στους συναδέλφους τους.

· Το ζαμπόν και η προώθηση συνδέονται μόνο με τα πλεονεκτήματα αυτού του ατόμου.

· Η διοίκηση απευθύνεται στην προσωπικότητα, όχι μια ομάδα.

· Όλοι επικεντρώνονται στην προσωπική επιτυχία και σταδιοδρομία.

· Η κοινωνία διακρίνεται από ένα υψηλό επίπεδο διαβίωσης. Η μεσαία τάξη είναι ένα στερεό στρώμα.

· Υψηλή ελευθερία εκτύπωσης.

Οι ανατολικές κοινωνίες είναι συνήθως προς τη συλλογική κουλτούρα. Στην Ευρώπη, οι συλλογικοί πολιτισμοί περιλαμβάνουν την Ισπανία, την Πορτογαλία, την Ελλάδα και την παράξενα, την Αυστρία. Σε ατομικιστικούς πολιτισμούς - βόρειες χώρες. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο βαθμός ατομικισμού του πληθυσμού, κατά κανόνα, αναπτύσσεται ως το μέσο εισόδημα κατά κεφαλήν ανάπτυξη.

Οι μελέτες των ξένων επιστημόνων δείχνουν ότι η Ρωσία και οι χώρες της ΚΑΚ αντιμετωπίζονται με συλλογικές αξίες.

Απόσταση ισχύος

Η απόσταση της εξουσίας αποτελεί χαρακτηριστικό μιας εθνικής κουλτούρας που περιγράφει τα όρια στα οποία η κοινωνία αποδέχεται την ιδέα της ανισότητας της κατανομής της εξουσίας σε οργανισμούς. Αυτή η παράμετρος δείχνει τον επιτρεπτό βαθμό της ανομοιότητας στην κατανομή της ισχύος. Σε ορισμένους πολιτισμούς, η παρέμβαση της εξουσίας θεωρείται παράβαση των δικαιωμάτων του ατόμου. Σε άλλα, αντίθετα, καθώς το όφελος θεωρείται το "ισχυρό χέρι", το οποίο "και τιμωρεί και βοηθά".

Σύμφωνα με τις απαντήσεις στις ακόλουθες ερωτήσεις, μπορείτε να καθορίσετε την απόσταση στον οργανισμό.

1. Οι υπάλληλοι προτιμούν να μην εκφράσουν τη διαφωνία με τις αποφάσεις των αφεντικών τους;

2. Θεωρούν τους υφισταμένους ότι το ύφος της ηγεσίας του αρχηγού αυταρχικών τους;

3. Οι υφισταμένοι προτιμούν να αφήσουν την τελική απόφαση των σημαντικότερων προβλημάτων στο αφεντικό;

4. Η αμοιβή του εικοστού επιπέδου των εργαζομένων φτάσει;

(2-3 θετικές απαντήσεις καταδεικνύουν έναν υψηλό βαθμό απόστασης ισχύος, 2-3 και πιο αρνητική απόκριση - χαμηλή)

Οι πολιτισμοί με μεγάλη απόσταση από την εξουσία συνήθως ανήκουν ανεκτικά στην αυταρχική διαχείριση και την καλοσύνη. Χαρακτηρίζονται από την τύχη διατήρηση της ανισότητας στην κατάσταση τόσο σε επίσημες όσο και από ανεπίσημες σχέσεις.

Η απόσταση των αρχών είναι η πιο υψηλή σε ανατολίτικες καλλιέργειες. Φιλιππίνες, Βενεζουέλα και Ινδία

Ο αντίθετος πόλος είναι η βόρεια Ευρώπη, η Δανία, το Ισραήλ, η Αυστρία, Αγγλία. Απόσταση ισχύος στις Ηνωμένες Πολιτείες - κάτω από το μέσο όρο.

Η υψηλής απόδοσης της εξουσίας γιορτάζεται στη Ρωσία και στις χώρες της ΚΑΚ.

Αποφύγετε την αβεβαιότητα

Η αποφυγή της αβεβαιότητας είναι το χαρακτηριστικό της εθνικής κουλτούρας, το οποίο περιγράφει τα όρια στα οποία η κοινωνία αισθάνεται τον κίνδυνο αόριστης και πολλαπλής αξιολογημένης κατάστασης και προσπαθεί να την αποφύγει.

Σε διάφορους επιχειρηματικούς πολιτισμούς, οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται με διαφορετικούς τρόπους την παρουσία αβεβαιότητας στη ζωή και τις επιχειρήσεις.

Μια επιχειρηματική κουλτούρα είναι χαρακτηριστική για την προσπάθεια να αποφύγει την αβεβαιότητα. Η αποφυγή της αβεβαιότητας δεν πρέπει να συγχέεται με την αποφυγή του κινδύνου. Ο κίνδυνος σχετίζεται με το φόβο και την αβεβαιότητα - συναγερμό. Ο κίνδυνος οφείλεται πάντοτε σε ένα συγκεκριμένο συμβάν, δηλ. Κίνδυνος αντικειμένου. Και, ως εκ τούτου, είναι δυνατόν να εκτιμηθεί η πιθανότητα νίκης ή απώλειας. Ταυτόχρονα, η αβεβαιότητα και το άγχος δεν έχουν ένα αντικείμενο και η εκτίμηση πιθανότητας δεν έχει νόημα για τον συναγερμό. Για τέτοιους πολιτισμούς, είναι συνήθως χαρακτηριστικό της επιθυμίας να "καθορίσει τις συνθήκες στην ακτή", να εξαλείψει την αμφισημία στις σχέσεις. Ως ο σημαντικότερος τρόπος αποφυγής της αβεβαιότητας, της ανάπτυξης λεπτομερών νόμων και κανόνων για τη διεξαγωγή όλων των περιπτώσεων για όλες τις περιπτώσεις και στο πλαίσιο συγκεκριμένης εξωτερικής οικονομικής δραστηριότητας - προετοιμασία λεπτομερών συμβάσεων.

Είναι σημαντικό οι άνθρωποι να πάνε συχνά αδικαιολόγητο κίνδυνο για να αποφευχθεί η ασάφεια της θέσης τους. Επιδιώκουν να αφήνουν το άγχος και την αβεβαιότητα ακόμη και με πιθανή απώλεια.

Άλλες επιχειρηματικές καλλιέργειες προχωρούν από το γεγονός ότι είναι αδύνατο να προβλεφθεί όλα. Λεπτομερείς συμβάσεις προτιμώνται από συμφωνίες-πλαίσιο και προσαρμογές κατά μήκος της υπόθεσης. Εδώ, η προσέγγιση είναι κυρίαρχη, μόλις διαμορφωθεί από το Ναπολέοντα: "Πρώτον, θα πάρω στη μάχη, και στη συνέχεια θα δούμε".

Κριτήρια αναγνώρισης των χωρών με υψηλό βαθμό αποφυγής αβεβαιότητας στην επιχειρηματική κουλτούρα:

· Οι κάτοικοι συνήθως αρνούνται αρνητικά στις δομές ισχύος.

· Συχνή εκδήλωση του εθνικισμού. Συχνά υπάρχει ερεθισμός σε σχέση με τις εθνικές μειονότητες.

· Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού με δυσπιστία αναφέρεται στους νέους. Υπάρχουν άγραφοι κανόνες που δεσμεύουν την προώθηση με την ηλικία.

· Οι άνθρωποι τείνουν να βασίζονται περισσότερο στη γνώμη ειδικών και εμπειρογνωμόνων παρά για κοινή λογική και καθημερινή εμπειρία.

Οι χώρες με χαμηλό βαθμό αποφυγής της αβεβαιότητας περιλαμβάνουν την Αγγλία, τις Σκανδιναβικές χώρες (εκτός από τη Φινλανδία), τη Δανία, τις ΗΠΑ, τη Σιγκαπούρη. Σε έναν άλλο πόλο υπάρχουν Γερμανία, Βέλγιο, Αυστρία, Νοτιοδυτικές Ευρωπαϊκές χώρες, Ιαπωνία, Πορτογαλία.

Η επιχειρηματική κουλτούρα της Ρωσίας και της CIS χώρες είναι συνήθως υψηλός βαθμός αποφυγής της αβεβαιότητας, αν και οι ερευνητές σημειώνουν ότι για τη νεότερη γενιά «νέων Ρώσων» (20-30 ετών), ο βαθμός αποφυγής της αβεβαιότητας μειώνεται σημαντικά.

Η αναλογία της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας

Το ποσό κατά της ποιότητας ζωής (ο λόγος της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας) ·

Ανδρισμός - χαρακτηριστικό της εθνικής κουλτούρας, που περιγράφει το επίπεδο με το οποίο οι κοινωνικές αξίες χαρακτηρίζονται από επιμονή (εμπιστοσύνη) και υλισμός

Θηλυκότητα - χαρακτηριστικό της εθνικής κουλτούρας που περιγράφει τις στάσεις και την προσοχή σε άλλους

Η αρρενωπότητα κυριαρχεί στις κοινωνίες, όπου οι κοινωνικοί ρόλοι των ανδρών και των γυναικών θα διαφέρουν σε μεγάλο βαθμό. Η αρρενωπότητα δεν συνοδεύεται απαραίτητα από νομική ανισότητα δαπέδων. Αντίθετα, μιλάμε για την επιθυμία των γυναικών σε θαρραλέους επιχειρηματικούς πολιτισμούς για να μάθουν πολλά στερεότυπα ανδρικής συμπεριφοράς. Στην ΕΣΣΔ, αυτό εκδηλώθηκε σαφώς τη δεκαετία του 1930, όταν οι γυναίκες συναγωνίστηκαν με τους άνδρες στα αποκαλούμενα επαγγέλματα ανδρών (πιλότοι, ανθρακωρύχοι, οδηγοί ελκυστήρων κλπ.). Από αυτή την άποψη των Ηνωμένων Πολιτειών, η Ελβετία ή η Αγγλία σχετίζονται με περισσότερες άνδρες (ή θαρραλέες) χώρες από την Ιαπωνία, αν και στην Ιαπωνία η ανισότητα των δαπέδων είναι πολύ πιο φωτεινή. Στο σύστημα αξίας αυτών των επιχειρηματικών καλλιεργειών θα επικρατήσει "άνδρες", οι κατευθυντήριες γραμμές των υλικών: η επιθυμία να ξεχωρίσετε, να κάνει μια καριέρα, να εκφραστεί, να το κερδίσει κλπ. Οι εργασίες θεωρούνται συνήθως πιο σημαντικές από τις λειτουργίες του σπιτιού. Ο διαχειριστής σέβεται συνήθως την εξουσία, την ταχύτητα των λύσεων, προσεγγίσεις κλίμακας, ακαμψία.

Αντίθετα, στις κοινωνίες όπου επικρατεί η θηλυκότητα, οι κοινωνικοί ρόλοι των ανδρών και οι γυναίκες συμπίπτουν περισσότερο. Και στο σύστημα αξίας, η ποιότητα ζωής κυριαρχείται, διατηρώντας καλές σχέσεις με άλλους, ηθικές και ηθικές πτυχές κ.λπ. Το μυαλό και η ευγένεια αποτιμώνται παραπάνω δύναμη και ταχύτητα. "Big" προτιμούν "άνετο". Οι οικιακές και οικογενειακές αξίες θεωρούνται πιο σημαντικές για την επιτυχία στην εργασία. Ο ηγέτης σέβεται την ικανότητα να οργανώσει μια εργασία χωρίς σύγκρουση, να επιτύχει συναίνεση, να αναπτύξει δίκαιη κίνητρα κ.λπ.

Κριτήρια αναγνώρισης των χωρών με υψηλό βαθμό αρρενωπότητας στην επιχειρηματική κουλτούρα:

· Η καριέρα και η υλική ευημερία λειτουργεί ως οι κύριοι δείκτες επιτυχίας.

· "Αυτοί οι άνδρες" καλούν τους ανθρώπους φιλόδοξους, αποφασιστικούς και σκληρούς. "Ένας πραγματικός άνθρωπος" είναι μια μεγάλη φιλοφρόνηση:

· Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι ζουν στο όνομα της εργασίας (και δεν εργάζονται για να ζήσουν).

· Ένας καλός ηγέτης πρέπει να "δεν συμβουλεύεται με την ομάδα", αλλά να λύσει ζητήματα.

· Γυναίκα - ένας πολιτικός είναι σπάνιο.

Οι πιο θηλυκοί πολιτισμοί είναι οι σκανδιναβικές χώρες, η Δανία και η Ολλανδία. Οι περισσότερες θαρραλέες - ΗΠΑ, Ιαπωνία, Αυστρία, Ελβετία, Αγγλία, Ιρλανδία, Γερμανία και Ιταλία. Οι θαρραλέες κουλτούρες είναι η Ρωσία και οι χώρες της ΚΑΚ.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι παράμετροι της επιχειρηματικής κουλτούρας του Khofsteda (καθώς και οι παράμετροι της επιχειρηματικής κουλτούρας που διατίθενται από άλλους ερευνητές) είναι πάντα σχετικοί, όχι απόλυτοι. Σε κάθε κουλτούρα θα υπάρξει, για παράδειγμα, εκδηλώσεις του ατομικισμού και του κολεκτιβισμού. Ωστόσο, η αναλογία τους θα είναι διαφορετική.

Πίνακας για δεκατρείς χώρες

Χώρα	Ατομικός / συλλογικός υπολογισμός	Απόσταση ισχύος	Αποφυγή	Αριθμός ζωής (αρρενωπότητα)
Ρωσία και χώρες της ΚΑΚ	Συλλογικός	Μεγάλο	Υψηλός	Υψηλός
Αυστραλία	Ατομο	Μαλάια	Μέση τιμή	Υψηλός
Καναδάς	Ατομο	Μέτριος	Χαμηλός	Μέτριος
Αγγλία	Ατομο	Μαλάια	Μέση τιμή	Υψηλός
Γαλλία	Ατομο	Μεγάλο	Υψηλός	Αδύναμος
Ελλάδα	Συλλογικός	Μεγάλο	Υψηλός	Μέτριος
Ιταλία	Ατομο	Μεσαίου	Υψηλός	Υψηλός
Ιαπωνία	Συλλογικός	Μεσαίου	Υψηλός	Υψηλός
Μεξικό	Συλλογικός	Μεγάλο	Υψηλός	Υψηλός
Σιγκαπούρη	Συλλογικός	Μεγάλο	Χαμηλός	Μέση τιμή
Σουηδία	Ατομο	Μαλάια	Χαμηλός	Αδύναμος
ΗΠΑ	Ατομο	Μαλάια	Χαμηλός	Υψηλός
Βενεζουέλα	Συλλογικός	Μεγάλο	Υψηλός	Υψηλός

Μοντέλο Hampden-Turner - Tompeenars

Σχέσεις με τους ανθρώπους

Υπάρχουν πέντε σχετικοί προσανατολισμοί.

1. Ομπλενισμός - ιδιαιτερότητες.

Καλλιέργειες καθολικών και συγκεκριμένων αλήθειες

Η καθολική προσέγγιση είναι "καλή και σωστή μπορεί να καθοριστεί και στη συνέχεια να χρησιμοποιηθεί πάντα". Στην κατανομή καλλιέργεια, οι δεσμεύσεις στις σχέσεις και οι ειδικοί όροι θεωρούνται στενά.

Σε πολιτισμούς, όπου κυριαρχεί η καθολική προσέγγιση, η παραδοσιακή είναι υψηλή νομοθεσία. Το ηθικό και ηθικό πρότυπο αυτών των καλλιεργειών απεικονίζεται από έναν γνωστό αφορισμό: "Σωκράτης μου φίλος, αλλά η αλήθεια είναι πιο ακριβή".

Σε πολιτισμούς συγκεκριμένων αλήθειες, το παραδοσιακό πρόκειται να αναζητήσει συγκεκριμένες αιτίες και ηθικές δικαιολογίες για να παραβιάσουν τους κανόνες. Κλασική για αυτή την προσέγγιση είναι η ρωσική παροιμία: "Η εξαίρεση επιβεβαιώνει τον κανόνα".

Κατάλογος των επιχειρηματικών πολιτισμών της καθολικής αλήθειας κατευθύνονται από τον Καναδά, τις ΗΠΑ, την Αγγλία και τις Σκανδιναβικές χώρες. Σε έναν άλλο πόλο υπάρχουν χώρες της Ασίας και της Λατινικής Αμερικής, της νοτιοδυτικής Ευρώπης, καθώς και τη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ.

2. Ατομικός - Συλλογικός.

Πώς κάποιος θεωρεί τον εαυτό του - ως άτομο ή ως μέλος της ομάδας πρώτα;

Ατομικισμός - προσανατολισμός κυρίως από μόνη της. Συλλογισμός - για γενικούς στόχους και στόχους.

Μια έρευνα διεξήχθη από 30 χιλιάδες διαχειριστές που επελέγησαν σύμφωνα με ένα ζεύγη εναλλακτικών δηλώσεων.

Ποσοστό της επιλεγμένης απόκρισης Α: Ρωσία - 60%, ΗΠΑ - 69%, Γερμανία - 53%.

Ο ατομικισμός συνδέεται συχνά με τις ανεπτυγμένες χώρες, ενώ ο κολεκτιβισμός - με παραδοσιακές κοινωνίες και αποτυχία του κομμουνιστικού πειράματος. Ωστόσο, η iquisition δεν δείχνει αυτό.

Ο αντίκτυπος αυτού του χαρακτηριστικού σχετικά με τη διαχείριση είναι απαραίτητη στις διαπραγματεύσεις, λαμβάνοντας αποφάσεις και κίνητρα. Έτσι, οι μεμονωμένες καλλιέργειες είναι καλά αντιληπτές αμοιβές και μπόνους σύμφωνα με μεμονωμένα αποτελέσματα. Σε συλλογικες καλλιέργειες, μπορεί να προκύψουν δυσκολίες.

Η ιδέα της ατομικιστικής δύσης είναι έντονα στα έργα των θεωρητών της αγγλικής γλώσσας. Μεγάλη επιστολή που βρίσκεται συνήθως στα κείμενα τους. Η σύγκριση των ατόμων και της κοινωνίας, ωστόσο, έχει γίνει απαραίτητη μόνο από την Αναγέννηση. Στις πρώτες κοινωνίες, τα άτομα καθορίστηκαν από τους ανήκουν στη φυλή, τη φυλή, την αστική κοινότητα ή τη φεουδαρχική ομάδα.

Ατομικότητα και θρησκεία.

Το επίπεδο του ατομικισμού είναι υψηλότερο στους Προτεστάντες (Ηνωμένο Βασίλειο, Σκανδιναβία, Κάτω Χώρες, Γερμανία, Καναδάς) και χαμηλότερα στους οπαδούς της ρωμαϊκής καθολικής πίστης.

Ποιος τύπος εργασίας επικρατεί στον οργανισμό σας;

Ο αριθμός των απαντήσεων σε: Η Ρωσία είναι 86%, ΗΠΑ - 72%, Γερμανία - 62%.

Είναι ατομικισμός εταιρική ζήτηση;

Ενώ στη Γαλλία, ο ατομικισμός αντιλαμβάνεται αρνητικά, στη Γερμανία, διακηρύσσεται η αρχή της "βιολογικής ενότητας του ατόμου και της κοινωνίας". Στην έκθεση της Επιτροπής σχετικά με την εθνική διαπραγμάτευση, ο Πρόεδρος του Eisenhower του Eisenhower καταγράφεται ότι "η δυνατότητα ατομικής αυτο-υλοποίησης είναι ο κύριος στόχος του αμερικανικού πολιτισμού".

Ωστόσο, ο ατομικισμός εμποδίζει την ανάπτυξη της κοινωνίας της πληροφορίας και τώρα μιλάμε για την αυξανόμενη ανάγκη για τη σύνθεση του ατομικισμού και του κολεκτιβισμού σε μια ολοένα και πιο πολύπλοκη, διαφοροποιημένη και αλληλεξαρτώμενη κοινωνία.

Εργασία σε ατομικές και συλλογικές κουλτούρες

Ατομο	Συλλογικός
Συχνά οι εκφράσεις χρησιμοποιούνται με την αντωνυμία "I".	Συχνά οι εκφράσεις χρησιμοποιούνται με την αντωνυμία "Εμείς".
Οι άνθρωποι επικεντρώνονται σε μεμονωμένα επιτεύγματα και ευθύνη.	Οι άνθρωποι επικεντρώνονται σε συλλογικά επιτεύγματα και ευθύνη
Οι αποφάσεις γίνονται δεκτές από εκπροσώπους επί τόπου	Οι λύσεις είναι αργά συνεπείς με την οργάνωση
Στη διοίκηση
Προσπαθήστε να εναρμονίσετε τους μεμονωμένους στόχους και τους στόχους του οργανισμού	Προσπαθήστε να συνδυάσετε μια προσωπική προσέγγιση με την πρόβλεψη στην ομάδα
Εισαγάγετε τέτοιες μεμονωμένες μεθόδους αξιολόγησης ως πληρωμή για την ποιότητα, τη διαχείριση των στόχων.	Να είστε προσεκτικοί στο εταιρικό πνεύμα, την ηθική και τις συνδέσεις.
Ετοιμαστείτε για υψηλή ροή και κινητικότητα	Εγκαταστήστε χαμηλή περιστροφή εργασίας και κινητικότητας
Επιλέξτε καλούς εργαζόμενους, ήρωες, πρωταθλητές και ανταμείψτε τους.	Επιλέξτε μια ομάδα ως σύνολο χωρίς ευνοϊκή
Αφήστε τους ανθρώπους να έχουν την ευκαιρία να εκδηλώσουν ατομική πρωτοβουλία	Πριν από όλα τα καθήκοντα της επίτευξης σημαντικών στόχων.

3. Ουδέτερη - Συναισθηματική.

Η οργανωτική προσέγγιση των Ηνωμένων Πολιτειών και της Δυτικής Ευρώπης και της βαθιάς συναισθηματικής προσέγγισης του Νότου και της Ασίας.

Περιορισμένη (ουδέτερη) καλλιέργεια	Συναισθηματική (συναισθηματική) Πολιτισμός
Δεν θέλουν να αποκαλύψουν τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας.	Τη λεκτική και χωρίς λέξεις αποκάλυψη σκέψεων και συναισθημάτων.
Η τάση μπορεί να προσδιοριστεί τυχαία, με έκφραση ή συμπεριφορά.	Η διαφάνεια και η εκφραστικότητα χαλαρώνουν
Κυρίως, τα κρυμμένα συναισθήματα μπορούν να σπάσουν ξαφνικά.	Άμεση, θυελλώδης, ιδιοσυγκρασία, χωρίς ντροπή, μοιράζοντας συναισθήματα.
Ο υπολογισμός και η συγκρατημένη απόδοση προκαλεί θαυμασμό.	Η ιδιοσυγκρασία, η ζωντανή, η εκφραστική συμπεριφορά προκαλεί θαυμασμό.
Η σωματική επαφή, οι χειρονομίες ή εκφραστικές εκφράσεις του προσώπου είναι κυρίως ταμπού.	Σωματική πινελιά, χειρονομία ή εκφραστικές εκφράσεις του προσώπου - αυτό είναι το συνηθισμένο πράγμα
Οι ορισμοί συχνά διαβάζονται με μονότονη φωνή.	Οι ορισμοί διαβάζονται από μια δραματική φωνή.

Το ποσοστό των ερωτηθέντων που δεν παρουσιάζουν συναισθήματα είναι ανοιχτά: Ρωσία - 24%, ΗΠΑ - 43%, Γερμανία - 35%

Με τη συναισθηματικότητα μας, ένα άλλο χαρακτηριστικό είναι στενά συνδεδεμένο - το επίπεδο του πόσο επηρεάζουμε τους άλλους σε συγκεκριμένους τομείς της ζωής και στη μία πλευρά του ατόμου ή εξαπλώνεται μέσω όλων των περιοχών της ζωής μας και των κομμάτων του ατόμου.

Ο ολλανδός ερευνητής Guit έπληξε την κλασική του δουλειά "Οι συνέπειες του πολιτισμού" που διατέθηκαν ορισμένες παραμέτρους για να περιγράψουν την κουλτούρα των εθνών, τα κριτήρια αυτά ονομάστηκαν "μετρούμενα hofsted". Σήμερα είναι ένα από τα πιο δημοφιλή παραδείγματα της διαπολιτισμικής ψυχολογίας. Το Hofsted καθορίζει τον πολιτισμό ως "συλλογικό πνευματικό προγραμματισμό, μέρος της προκαθορισμού της παγκόσμιας αντίληψης μας, κοινό με άλλους εκπροσώπους του έθνους, της περιοχής ή της ομάδας μας και μας διακρίνει από εκπροσώπους άλλων εθνών, περιοχών και ομάδων". Η θεωρία του είναι κοντά στην κατανόηση της ουσίας της κοινωνικής με την περιοχή του φανταστικού.

Όταν μιλάμε για την κοινωνική δομή, μιλάμε για τη σχέση μεταξύ καθεστώτος, ρόλων και λειτουργιών που δεν σχετίζονται μεταξύ ολιστικών και συγκεκριμένων ατομικότητας, εγώ και εσύ. Κάθε άτομο περιλαμβάνεται τόσο στις κοινωνικές όσο και στις μεμονωμένες σχέσεις. Από τη μία πλευρά, έχουμε μια συλλογική συνείδηση, συμπεριλαμβανομένων των πεποιθήσεων και των υποβολών, μοιράζονται, λόγω της παράδοσης ή της νομιμότητας, άλλων. Από την άλλη πλευρά, είναι η δική μας συνείδηση \u200b\u200bμε βάση την ατομική μας εσωτερική εμπειρία. Το σημείο ή το επίπεδο της διασταύρωσης της "δύο συνείδησης" και ενεργεί ως η ικανότητα της φαντασίας που λειτουργεί όχι μόνο από τις αρχέτυπες εικόνες ενός ανθρωπολογικού χαρακτήρα, αλλά και από τις εικόνες της κοινωνικοπολιτιστικής, που είναι εγγενής στον κόσμο μιας συγκεκριμένης κουλτούρας που αντικατοπτρίζει ένα συγκεκριμένο βήμα στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Έτσι, φαίνεται δυνατό να μιλήσουμε για την κοινωνική φαντασία, η οποία καθορίζει την εικόνα του κόσμου της κοινωνίας, ενός ξεχωριστού ατόμου, ενός ολόκληρου πολιτισμού και που υποδηλώνει ότι ο κόσμος αυτής της εικόνας είναι σημαντικός για κάθε άτομο αυτής της κουλτούρας, αυτή η κοινωνία ότι επικυρώνεται.

Ο Hofsted διαθέτει πέντε μετρήσεις του πολιτισμού, σύμφωνα με τις οποίες μπορούμε πραγματικά να αξιολογήσουμε τη διαφοροποίηση (για διαγραφή) συγκεκριμένες καλλιέργειες:

• Ατομικός - Συλλογισμός,
• Δείκτης εξ αποστάσεως ισχύος.
• απόρριψη της αβεβαιότητας.
• Αρνητικότητα - θηλυκότητα;
• Βραχυπρόθεσμο - μακροπρόθεσμο προσανατολισμό για το μέλλον.

Η προσοχή μου προσέλκυσε την έννοια του "πολιτισμού της τιμής", που εισήγαγε από Αμερικανούς κοινωνιολόγους για να καθορίσει τον πολιτισμό, στην οποία η αυτοεκτίμηση και η θέση του στην κοινωνία εξαρτάται από τη φήμη ενός ατόμου. Ο Δ. Fisher και ο M. Gladwell μελέτησε τις ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς και της εικόνας, σε αυτές τις περιοχές των Ηνωμένων Πολιτειών, όπου εγκαταστάθηκαν οι Ιρλανδοί Σκωτσέζοι. Αυτοί οι μετανάστες εγκαταστάθηκαν στις σκληρές και απομακρυσμένες ορεινές περιοχές, όπου θα μπορούσαν να συνεχίσουν να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της «πολιτισμού τους». Ένα παράδειγμα της «πολιτισμού της τιμής» ήταν επίσης η κουλτούρα των νότιων λαών, όπου εξακολουθούν να συμμορφώνονται οι παραδόσεις της εχθρότητας του αίματος με το μέρος - αυτό το φαινόμενο ήταν το αντικείμενο της κοινωνιολογικής μελέτης. Ο M. Gladwell δείχνει ότι η κουλτούρα της τιμής έχει τη ρίζα του στην κουλτούρα των βοσκών που ζουν σε ορεινές περιοχές και σε άλλα μέρη χαμηλής ποιότητας, όπως η Σικελία, η Χώρα των Βάσκων, ή το βουνό της Σκωτίας. Προσθέτουμε ότι οι πολιτισμοί του Καυκάσου, και, λένε, το Αφγανιστάν, πληρούν επίσης αυτόν τον ορισμό. Τελετουργικά της επίδειξης της επιθετικότητας, ένα είδος έναρξης για έναν νεαρό άνδρα είναι δημόσια "συγκρούσεις" στα οποία είναι απαραίτητο να απαντήσετε σωστά, "στο αρσενικό" για να απαντήσετε σε μια προσβολή. Οι συγκρούσεις πρέπει σίγουρα να είναι δημόσιες, ένας λόγος για τον διαταραχό της Skirmis, η αντίδραση είναι αυθόρμητη και άμεση. Το αποτέλεσμα αυτού του κοινωνικού τελετουργικού είναι ένα ορισμένο επίπεδο αναγνώρισης, η φήμη του "προσώπου τιμής", η οποία μπορεί να προστατεύσει την περιουσία ή την οικογένειά της.

Σύμφωνα με τον Hofsted, ένα από τα σημαντικότερα σημάδια που διακρίνουν τους πολιτισμούς μεταξύ τους είναι το επίπεδο της απομόνωσης των ατόμων. Στην περίπτωση αυτή, η κουλτούρα της συνεργασίας αντιτίθεται επίσης στις κουλτούρες τιμής. Ο πολιτισμός της τιμής σχηματίζεται ως μια κουλτούρα μεμονωμένης δραστηριότητας. Εάν ένα άτομο ζει σε ορεινές πλαγιές ή στην έρημο, δεν έχει καμία ευκαιρία να καλλιεργήσει γη. Η κύρια δραστηριότητα γι 'αυτόν θα αναπαραχθεί πρόβατα, κατσίκες, καμήλες ... Αυτός ο τύπος δραστηριότητας, σε αντίθεση με τη γεωργία, δεν συνεπάγεται συλλογικές προσπάθειες - η επιβίωση στην περίπτωση αυτή δεν εξαρτάται από τις κοινές προσπάθειες ολόκληρης της κοινότητας. Ο καθένας είναι σε θέση να αντιμετωπίσει μόνο του - φροντίζει τον εαυτό του και την οικογένειά του, καθώς και η οικογένεια φροντίζει γι 'αυτόν.

Για τη γεωργία, ο κίνδυνος από το άλλο μπορεί να είναι η κακόβουλη καταστροφή των καλλιεργειών, η οποία ενισχύει περαιτέρω το κολεκτιβιστικό πνεύμα και συμβάλλει στην ενότητα της γεωργικής κοινότητας: οι άνθρωποι ενώνουν και μοιράζονται προσπάθειες για τη δημιουργία και προστασία της περιουσίας τους. Ο ίδιος ο αγρότης αναγκάζεται να ενεργοποιήσει ενεργά, ανοιχτά και καλοπροαίρετα - ανθεκτικά, όπως θα λέγαμε σήμερα - να οικοδομήσουμε δημόσιες σχέσεις. Η έννοια του "κανονισμού" γίνεται η έννοια του "κοινωνικού κανόνα ενός ξενώνα" - η βάση των κοινών δραστηριοτήτων, η κατανομή της εργασίας και της επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους, καθώς η οικοδόμηση μιας ιεραρχίας. Όσο πιο ανοικτή επικοινωνία είναι, τόσο πιο εγγυημένη είναι η ακεραιότητα της ιδιοκτησίας και το πιο αξιολόμενο θα είναι το ίδιο το άτομο. Έτσι, για τον αγρότη, η πορεία προς την επιτυχία και η κοινωνική αναγνώριση έγκειται στο κτίριο σύνθετων συστημάτων δημόσιων σχέσεων που βασίζονται στον αμοιβαίο σεβασμό και την εμπιστοσύνη. Η κοινωνική μυθολογία μιας τέτοιας κοινωνίας περιλαμβάνει εικόνες συστηματικής σκληρής δουλειάς, την τιμή του εκείνου που εργάζεται, αναβαλλόμενη αμοιβή και αμοιβαία συνδρομή. Η φήμη και η κοινωνική αναγνώριση της γεωργίας θα παρέχουν επιμέλεια και προσοχή (στη φύση και στους ανθρώπους), ανοχή και συνεργασία, η δυνατότητα συνεργασίας, μετά από ομοιόμορφες παραδόσεις και αξίες. Η βάση αυτοπροσδιορισμού εδώ είναι να εντοπιστεί με τον Όμιλο και ένας τέτοιος πολιτισμός μπορεί να ονομάζεται κουλτούρα συνεργασίας ή κοινότητας.

Αντίθετα, ο βοσκός είναι συνεχώς σε φρουρά - τελικά, το ζωικό κεφάλαιο του μπορεί να κλέψει ή να καταστρέψει. Η βάση της επιθετικότητας και του ατομικισμού έγκειται εδώ και η φήμη του βοσκού είναι το αντίθετο της φήμης της γεωργίας. Οι αρετές του Shepherd θα είναι η αποφασιστικότητά του και η ικανότητα να υπερασπιστεί την περιουσία τους, να μην μειώσει τον δράστη, να παράσχει τυχαία, να γεμίσει την απώλεια αν γίνει δεκτή. Ως εκ τούτου, η ανεξαρτησία και η αποφασιστικότητα, η γρήγορη διασύνδεση και η ζωτικότητα, σε μια λέξη, αυτά τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την κουλτούρα της τιμής που διατίθενται από κοινωνιολόγους.

Αναλύοντας την έννοια του πολιτισμού της τιμής, το ορίζουμε ως έντονη θαρραλέα. Στην κουλτούρα της τιμής, η διαίρεση των κοινωνικών ρόλων μεταξύ των ορόφων εκφράζεται εξαιρετικά άκαμπτα: μια γυναίκα είναι σιωπηλή, γνωρίζει τη θέση του και υποδεικνύει σε έναν άνδρα, ηλικίας άνω της οικογένειας, ακόμη και αν είναι μόνο 7 ετών. Αντίθετα, στον πολιτισμό της συνεργασίας, οι κοινωνικοί ρόλοι των ορόφων είναι αρκετά θολές, στην εργασία, όπως και κατά τη στιγμή της αναψυχής, οι γυναίκες και οι άνδρες είναι εξίσου καταλογιστών εξίσου (!) Βαριά εργασία ή διασκεδάζουν από εκείνα ή άλλες μορφές της αδράνειας. Η κουλτούρα της συνεργασίας, σύμφωνα με τα κριτήρια του Hofsted, είναι η θηλυκή, δεν διαθέτει άκαμπτα σταθερή τομή δραστηριοτήτων μεταξύ ανδρών και γυναικών. Αντιμετωπίζουμε τον πολιτισμό συνεργασίας σε θηλυκό και επειδή βασίζεται στη λατρεία της γονιμότητας και επειδή έχει εξελιχθεί από την κουλτούρα του Matriarchate. Είναι ο γεωργικός πολιτισμός που δημιουργεί κάθε είδους παρθένους πολιτισμούς, σε αυτό, η εικόνα της μητέρας λαμβάνει προτεραιότητα στην αξία και ο θηλυκός ρόλος είναι κοινωνική αναγνώριση.

Εταιρικά στοιχεία και το τελευταίο από τα ειδικά κριτήρια: η κουλτούρα της συνεργασίας είναι εγγενής στην προοπτική της προοπτικής και της αναβαλλόμενης αμοιβής, αντίθετα, η κουλτούρα της τιμής απαιτεί άμεση αντίδραση, μια κατανόηση του αποτελέσματος θα είναι αμέσως, και όχι αργότερα. Το βλέπουμε αυτό στο τελετουργικό της σύγκρουσης, και, αρκετά σαφώς, στις καθημερινές δραστηριότητες των βοοειδών. Ο βοσκός μπορεί να προσδιορίσει αμέσως εάν οι αρουραίοι είναι καλοί, αν ο βοσκότοπος επιλέγεται όπως επιλέγεται, κλπ. Το τρίτο κριτήριο που προτείνεται από το Hofstemed, η απόρριψη της αβεβαιότητας, αντίθετα συγκεντρώνει αυτούς τους πολιτισμούς. Καθώς και ο δείκτης εξ αποστάσεως ισχύος, είναι αρκετά υψηλή και στις δύο καλλιέργειες.

Ωστόσο, όχι μόνο η γεωργία και η εκτροφή βοοειδών ως δεσπόζουσες δραστηριότητες έχουν σχηματίσει "νοητική άποψη" της συλλογικής συνείδησης. ΚΥΡΙΑ. Ο Kagan έγραψε για τους τρεις τρόπους για την έξοδο της πρωτόγονης κοινωνίας, σε επαφή με το γεγονός ότι τραγουδάει τα τέχνη ως συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας, τη βάση ενός ειδικού τύπου κουλτούρας.

Πώς θα μπορούσαμε να καθορίσουμε την κοινωνική αλληλεπίδραση στον πολιτισμό, η κύρια δραστηριότητα του οποίου ήταν ο κατασκευαστής των προϊόντων της χειροτεχνίας;

Οι ενέργειες ενός ατόμου που καθιστά το θέμα, αφενός, που καθορίζεται από την προσωπική του δεξιότητα, την ικανότητα, η οποία αποτελεί αναπόσπαστη ποιότητα. Η έννοια της δεξιότητας προέκυψε στην εταιρική κοινωνία του Ευρωπαϊκού Μεσαίωνα, σε έναν πολιτισμό που κληρονόμησε την παράδοση της Κλασικής Ελλάδας. Η αποκοπή των χειροτεχνιών και της τέχνης, που αντικατοπτρίζεται στις έννοιες της ελληνικής γλώσσας και του αρχαίου φιλοσοφικού κειμένου, περιλάμβανε την υπεράσπιση των δεξιοτήτων. Master Artisan, καθώς και ο κύριος καλλιτέχνης ήταν οι αριθμοί που σεβάσισαν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, όταν η έννοια των χειροτεχνιών και των τεχνών διαλύεται, η έννοια των δεξιοτήτων έλαβε αξιωματική επιβάρυνση: τη δημιουργία έργων τέχνης που καλούμε δεξιότητες και επείγουσα εργασία - χειροτεχνία.

Η Mastery περιβάλλεται από ένα φωτοστέφανο της μυστικότητας: ο δάσκαλος είχε φοιτητές που πέρασαν τις γνώσεις και τις δεξιότητές του, αλλά όχι δεξιότητες. Η δεξιότητα είναι η αναφαίρετη ποιότητα ενός ατόμου, δεν μπορεί να διδάσκεται, μπορεί να αποδειχθεί μόνο - ο κύριος μπορεί να ανοίξει την κουρτίνα των μυστικών, αλλά ο ίδιος ο φοιτητής πρέπει να φροντίσει την ικανότητα. Και μόνο όταν γίνεται κύριος, παίρνει το δικαίωμα πλήρους, δική της (ατομική) εργατική δραστηριότητα, κατακτά την κοινωνική αναγνώριση: "Ο πλοίαρχος κάνοντας ένα αριστουργηματικό σκάφος, υποστηρίζοντας το δικαίωμά του στην ένταξη στο εργαστήριο, την ίδια στιγμή ενέκρινε την προσωπική του Αξιοπρέπεια, κοινωνική κατάσταση, που ανήκει στην εταιρεία. " Η Mastery αποδεικνύεται ότι είναι ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό της ατομικότητας, για παράδειγμα, στο Bulgakov Roman, ποτέ δεν μάθαμε το όνομα του κύριου χαρακτήρα, αλλά τον έμαθαν ως ατομικότητα ως κύριο.

Η κουλτούρα που εξέρχεται από τη δραστηριότητα που καθορίζεται από την επιθυμία για δεξιότητα συνεπώς συνεπάγεται υψηλό επίπεδο ατομικισμού, ευθύνη για το έργο τους, υψηλό επίπεδο αυτοεκτίμησης και αποφασιστικότητας. Για αυτόν τον πολιτισμό, η ατομικότητα θα είναι αξία και το κριτήριο της φήμης θα αποτελέσει πρακτική μέτρηση των δραστηριοτήτων - η συμμόρφωση της χρήσης του, της ποιότητας και της ομορφιάς της εκτέλεσης κ.λπ., από την άλλη πλευρά, η δημιουργία των πραγμάτων συνεπάγεται τους κανόνες, Γνώση του τελετουργικού και την τήρηση της παράδοσης. Δηλαδή, η αρετή του τεχνίτη είναι να ακολουθήσει τις παραδόσεις και τη γνώση των κανόνων - μέτρα των πραγμάτων, όπως ήταν στην αρχαία Ελλάδα και αργότερα, στην εποχή του Ευρωπαϊκού Μεσαίωνα. Από τη θέση των κριτηρίων ταυτότητας, αυτή η κουλτούρα με υψηλό επίπεδο ατομικισμού μπορεί να ονομαστεί η κουλτούρα του αποτελέσματος ή της ευθύνης.

Σύμφωνα με τα κριτήρια του Hofsted, η απόρριψη της αβεβαιότητας είναι ιδιαίτερα εκφραστική για τους πολιτισμούς που έχουν αυξηθεί με βάση τις δημόσιες παραδόσεις. Δεν είναι τυχαίο ότι ο πίνακας των αποτελεσμάτων της HOFSTED σε αυτό το κριτήριο αρχίζει με την Ελλάδα - τη χώρα στην οποία η επιθυμία να προσχωρήσει στην τάξη, παρά τις περιστάσεις, εκφράζεται ισχυρότερη. Κλείστε το τραπέζι της Τζαμάικα και τη Σιγκαπούρη. Και αν η φύση ή η εχθρότητα μπορεί εύκολα να τεθεί υπό το χτύπημα της τάξης και να απαιτήσει τη δυνατότητα προσαρμογής στις περιστάσεις, στη συνέχεια για τον άνθρωπο του δημιουργού, η σειρά είναι ασταθής, καθώς και σεβασμό της εξουσίας. Το τρίτο κριτήριο του Hofsteda - ο δείκτης απόστασης - σας επιτρέπει να δείτε πόσο τιμημένος, η συνεργασία και η ευθύνη σας επιτρέπουν να εντοπίσετε ένα άτομο στις συνθήκες μιας κοινωνικής ιεραρχίας. Στην κουλτούρα της ευθύνης, ο δείκτης εξ αποστάσεως είναι ελάχιστος σε σύγκριση με δύο άλλα είδη πολιτισμού: ένα υπεύθυνο αποτέλεσμα φέρει το φύτρο του ιδιωτικού συμφέροντος, την ελευθερία δράσης, τη δημοκρατία - η οποία, ωστόσο, ήταν η λίκνα του στην αρχαία Ελλάδα.

Επίσης, στην καλλιέργεια συνεργασίας, η ισορροπία των φύλων μετατοπίζεται προς τη θηλυκότητα. Κοινωνικοί ρόλοι αρσενικών και θηλυκών, αν και έχουν ιστορική απόσταση, αλλά είναι αρκετά εύκολα σπασμένα και ξεπεραστούν, γεγονός που μας δείχνει την ιστορία του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Το πέμπτο κριτήριο μας επιτρέπει να διαφοροποιήσουμε λεπτομερέστερα τους εθνικούς πολιτισμούς και να δηλώσουμε ότι γενικά η κουλτούρα της ευθύνης είναι εγγενής στο όραμα των προοπτικών, οι οποίες το φέρνουν πιο κοντά στον πολιτισμό της συνεργασίας σε αντίθεση με τον πολιτισμό της τιμής.

Και παρόλο που στη σύγχρονη εποχή δεν παρατηρούμε ούτε τον πολιτισμό των βοσκών, ούτε οι αγρότες, ούτε οι τεχνίτες (και στην αρχαιότητα ήταν μόνο κυρίαρχη, αλλά όχι καθόλου τις μόνες δραστηριότητες), μπορούμε να διαθέσουμε και να αναλύσουμε τους πολιτισμούς τιμής, συνεργασίας ή ευθύνη και εντοπίστε τη γενεαλογία τους. Η δραστηριότητα έχει χαθεί, αλλά διατηρούνται τα θεμέλια της παράδοσης, εξακολουθούν να καθορίζουν τις μορφές εκπαίδευσης, τη δομή της επικοινωνίας, τα χαρακτηριστικά της πολιτιστικής αυτοδιοίκησης, με βάση τις στρατηγικές κοινωνικής επιτυχίας, και τρόποι γνώσης του κόσμου επίσης να χτιστεί. Συνειδητοποιώντας τη σημασία αυτών των πολιτιστικών μορφών που η αυτοπροσδιορισμό μπορεί να γίνει κατανοητή και να δημιουργεί μια στρατηγική πολιτιστικής αλληλεπίδρασης, η οποία είναι ιδιαίτερα σημαντική στη σύγχρονη εποχή.

Ο Hofstede γεννήθηκε στις 3 Οκτωβρίου 1928 στο Kharlem, στις Κάτω Χώρες. Ο Herrt Hofstede έχει μεταπτυχιακό δίπλωμα στη μηχανική τεχνολογία και έναν γιατρό φιλοσοφίας στην κοινωνική ψυχολογία. Η επαγγελματική του βιογραφία συνδέεται με τη βιομηχανία και την ακαδημαϊκή σφαίρα.

Το Wall Street Journal τον Μάιο του 2008 περιλάμβανε τον Geert Hofsteda στα είκοσι από τα πιο επιρροή διανοούμενα στον τομέα των επιχειρήσεων. Ο Hofstedee έπαιξε διαλέξεις στο Χονγκ Κονγκ, στη Χαβάη, στην Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία. Είναι επίτιμος γιατρός επτά ευρωπαϊκών πανεπιστημίων, μέλος της Ακαδημίας Διοίκησης και της Ακαδημίας Διεθνών Επιχειρήσεων στις Ηνωμένες Πολιτείες, τιμητικό μέλος της Διεθνούς Ένωσης Παριστεικτειακής Ψυχολογίας.

Ονομάζεται "πατέρας" εθνομετρία - η κατεύθυνση των εθνοτοκικών μελετών, στις οποίες αναλύονται τα ψυχικά χαρακτηριστικά των διαφόρων εθνοτικών ομάδων χρησιμοποιώντας τυποποιημένες (μαθηματικές) μεθόδους. Αρχικά άρχισε να συλλέγει ποσοτικές βάσεις δεδομένων. Η τεχνική που αναπτύχθηκε από αυτόν και είναι πλέον πιο δημοφιλής.

Το 1965, ο Hofstede ίδρυσε το τμήμα έρευνας IBM (το οποίο κατευθύνθηκε μέχρι το 1971). Κατά την περίοδο από το 1967 έως το 1973, διεξήγαγε μια μεγάλη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων των εθνικών αξιών και διαφορών μεταξύ των χωρών σε όλο τον κόσμο. Συνέχιση των απαντήσεων στην ίδια έρευνα 117 χιλιάδων υπαλλήλων της IBM από διαφορετικές χώρες. Αρχικά, εστιάστηκε τις σπουδές του στις 40 μεγαλύτερες χώρες και στη συνέχεια επεκτάθηκε κατάλογο έως και 50 χωρών και 3 περιφερειών (εκείνη την εποχή, ήταν πιθανώς μια διεθνής βάση δεδομένων με το μεγαλύτερο δείγμα). Οι απαντήσεις αξιολογήθηκαν σε κλίμακα πέντε σημείων, τότε υπολογίστηκε η μέση εκτίμηση. Με βάση τη μέση τιμή για κάθε ένδειξη, ο αριθμός 3 υπολογίστηκε από τη μέση τιμή, το προκύπτον αποτέλεσμα πολλαπλασιαζόταν κατά 25 και ο αριθμός 50 προστέθηκε σε αυτό, δηλαδή οι απαντήσεις μεταφράστηκαν από μια κλίμακα πέντε σημείων σε ένα σειρά. Τα δεδομένα σχετικά με την ΕΣΣΔ δεν υπολογίστηκαν σύμφωνα με την πρότυπη μέθοδο, αλλά με βάση έμμεσες στατιστικές δεδομένων. Αργότερα, ο κατάλογος των χωρών επεκτάθηκε σε 70. Η θεωρία ήταν μία από τις πρώτες ποσοτικές θεωρίες που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να εξηγήσουν τις παρατηρούμενες διαφορές μεταξύ των πολιτισμών.

Αυτή η αρχική ανάλυση αποκάλυψε συστηματικές διαφορές σε πολιτισμούς διαφορετικών εθνικοτήτων, οι οποίες ταξινομημένες σε τέσσερις κύριες παραμέτρους: απόσταση από την εξουσία (PDI), ο ατομικισμός (IDV), η αποφυγή αβεβαιότητας (UAI) και ο προσανατολισμός (Mas), οι οποίοι περιγράφονται παρακάτω. Καθώς ο Hofsteda εξηγεί στον ακαδημαϊκό του χώρο, αυτές οι μετρήσεις θεωρούνται «τέσσερις περιοχές ανθρωπολογικού προβλήματος με τις οποίες οι διάφορες κοινωνίες εργάζονται με διαφορετικούς τρόπους: τρόποι αντιμετώπισης της ανισότητας, τρόποι αντιμετώπισης της αβεβαιότητας, η σχέση ενός ατόμου με την κύρια ομάδα της, και συναισθηματικές συνέπειες στο γεννημένο κορίτσι ή το αγόρι. "

Οι μελέτες δημοσιεύθηκαν στα δύο έργα του Hofstede - "Συνέπειες του Πολιτισμού" (1980) και "Μετρήσεις των εθνικών πολιτισμών σε πενήντα χώρες και τρεις περιφέρειες" (1983). Το 1984 δημοσίευσε ένα βιβλίο "Η αξία του πολιτισμού", η οποία συνδυάζει μια στατιστική ανάλυση από μελέτη ανασκόπησης με την προσωπική του εμπειρία.

Προκειμένου να επιβεβαιωθούν τα προκαταρκτικά αποτελέσματα της έρευνας της IBM και τη διανομή τους σε διάφορους πληθυσμούς, κατά την περίοδο από το 1990 έως το 2002, έξι επόμενες επακόλουθες μελέτες έχουν διεξαχθεί επιτυχώς. Καλύπτονται από 14 σε 28 χώρες, μεταξύ των ερωτηθέντων ήταν πιλότοι εμπορικών αεροπορικών εταιρειών, φοιτητές, κυβερνητικοί αξιωματούχοι, καταναλωτών της αγοράς και εκπρόσωποι της "ελίτ". Οι συνδυασμένες μελέτες έχουν καθιερώσει εκτιμώμενες τιμές σε τέσσερις διαστάσεις συνολικά 76 χώρες και περιφέρειες.

Το 1991, ο Michael Harris Bond (Eng. Michael Harris Bond) και οι συνάδελφοί του διεξήγαγαν έρευνα μεταξύ των φοιτητών σε 23 χώρες χρησιμοποιώντας ένα εργαλείο που αναπτύχθηκε με τους κινεζικούς εργαζομένους και τους διαχειριστές. Τα αποτελέσματα αυτής της μελέτης έδειξαν τον Hofsteda ότι είναι απαραίτητο να προστεθεί μια νέα πέμπτη διάσταση στο μοντέλο: μακροπρόθεσμος προσανατολισμός (LTO), που ονομάζεται αρχικά "Confucian Dynamism". Λαμβάνοντας υπόψη τη νέα έρευνα, η Hofsted έχει αναπτύξει μια νέα έκδοση της μεθοδολογίας της - "Μονάδα έρευνας αξίας 1994 - VSM 94), ένα σύντομο ερωτηματολόγιο από 20 σημαντικά θέματα (τέσσερα για κάθε έναν από τους πέντε πολιτιστικούς δείκτες). Ήταν αυτό που χρησιμοποιήθηκε κυρίως από τους οπαδούς του Hofsteda. Πιο πρόσφατα, μια νέα έκδοση της τεχνικής εμφανίστηκε - "Ενότητα της μονάδας Valuables 2008 (VSM 08).

Το 2010, οι 93 χώρες συμπεριλήφθηκαν στην έρευνα - λόγω του γεγονότος ότι ο Michael Minkov (Eng. Michael Minkov) χρησιμοποίησε την τεχνική Hofstede μέσα στην έρευνα παγκόσμιων αξιών. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, διευκρινίστηκαν ορισμένες από τις αρχικές αξίες και σημειώθηκε διάκριση μεταξύ δεδομένων σχετικά με τις χώρες και μεμονωμένα δεδομένα. Η μελέτη αυτή βοήθησε επίσης τον Hofstede να εντοπίσει την έκτη τελευταία διάσταση - παραδοχή.

Στην τεχνική hopusted, υπολογίστηκαν οι δείκτες πέντε πνευματικών τιμών:

· Ατομικός;

· Απόσταση εξουσίας.

· Αποφυγή αβεβαιότητας.

· Mascline;

· Ο μακροπρόθεσμος προσανατολισμός (αρχικά αυτός ο δείκτης ονομάστηκε "Confucian Dynamism").

Κάθε χώρα έχει λάβει αριθμητικές εκτιμήσεις σε αυτές τις πέντε διαστάσεις, οι οποίες ποικίλλουν συνήθως κυμαίνονται από 0 έως 100. Ο πίνακας δείχνει τους δείκτες hoppted σε ορισμένες χώρες. Ο συνολικός αριθμός των χωρών που μελετήθηκαν από τη μεθοδολογία του είναι τώρα περίπου 60.

Ατομικισμός(IDV) αποτελεί ένδειξη ότι οι άνθρωποι προτιμούν να φροντίζουν μόνο για τον εαυτό τους και τις δικές τους οικογένειες ή να ενώσουν σε ορισμένες ομάδες που είναι υπεύθυνες για ένα άτομο σε αντάλλαγμα για την πίστη του στην ομάδα.

Προκειμένου να εντοπιστεί αυτός ο δείκτης, η Hofsteda πραγματοποίησε έρευνα με τις ακόλουθες ερωτήσεις:

Ένα άτομο μπορεί να ονομαστεί μια κουλτούρα στην οποία οι μεμονωμένοι στόχοι των μελών της είναι εξίσου σημαντικοί από την ομάδα και οι σχέσεις μεταξύ των μεμονωμένων προσωπικότητας δεν επιβαρύνονται με αυστηρές υποχρεώσεις που πρέπει να ενεργούν από κοινού. (Επισπειρωτικές συνέπειες του Hoftinge G. Culture: Διεθνείς διαφορές στις αξίες που σχετίζονται με την εργασία. L.: Beverly Hills, 1980)

Το κελί των ατομικιστικών καλλιεργειών είναι η πυρηνική οικογένεια στην οποία τα παιδιά διδάσκουν να είναι ανεξάρτητα, βασίζονται στη δύναμή τους. Η συλλογική κουλτούρα, αντίθετα, χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι υπάρχουν ομάδες σε σχέση με το άτομο. Εδώ οι άνθρωποι δείχνουν αρχικό ενδιαφέρον για συνεκτικές ομάδες. Η πίστη στην ομάδα είναι μία από τις σημαντικότερες αξίες. Η άμεση αντιπαράθεση δεν είναι ευπρόσδεκτη, καθώς διαταράσσει τη συνολική αρμονία.

Απόσταση ισχύος (PDI - απόσταση ισχύος), ή μια απόσταση σε σχέση με την τροφοδοσία, είναι μια παράμετρος που περιγράφει την ετοιμότητα των ανθρώπων να λάβει την ανομοιογενή κατανομή της εξουσίας σε ιδρύματα και οργανισμούς.

Μικρός χορός της εξουσίας	Μεγάλη απόσταση ισχύος
Η ανισότητα στην κοινωνία πρέπει να ελαχιστοποιηθεί	Η ανισότητα στην κοινωνία ενθαρρύνεται
Δεν υπάρχει εξάρτηση από ανθρώπους που απαιτούν εξουσία από άτομα με δύναμη	Οι άνθρωποι που έχουν λιγότερη ενέργεια πρέπει να εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από άτομα με δύναμη
Οι γονείς εξετάζουν τα παιδιά ως συνεργάτες	Οι δάσκαλοι διδάσκουν την υπακοή των παιδιών
Τα παιδιά δεν παίζουν ρόλους στην εξασφάλιση της ασφάλειας των γονέων	Τα παιδιά αποτελούν πηγή ασφάλειας της γονικής ηλικίας.
Οι δάσκαλοι περιμένουν από τους μαθητές στην τάξη πρωτοβουλίας	Οι δάσκαλοι αναλαμβάνουν την πρωτοβουλία στα χέρια τους
Η ποιότητα της μάθησης εξαρτάται από τον δάσκαλο επικοινωνίας - ένας φοιτητής και από την τελειότητα των φοιτητών	Η ποιότητα μάθησης εξαρτάται από την τελειότητα του δασκάλου
Πολιτική κατάρτισης εστίαση στα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης	Η πολιτική μάθησης επικεντρώνεται στα πανεπιστήμια

Καθώς ο αφροχρονισμός πηγαίνει, "δύναμη

Τείνει στη διαφθορά και απόλυτη

Η δύναμη καταστρέφει απολύτως. "

Σε πολιτισμούς με μεγάλη απόσταση, η ισχύς θεωρείται ως το πιο σημαντικό μέρος της ζωής. Η έμφαση δίνεται στην εξαναγκαστική δύναμη και οι υφισταμένους και οι διαχειριστές βρίσκονται σε δύο διαφορετικούς πόλους, οι οποίοι θεωρούνται ως φυσική σειρά πραγμάτων. Κατά συνέπεια, στην κοινωνία είναι συνηθισμένη να αποδείξει το σεβασμό και να δείξει την υπακοή στις σχέσεις με ιεραρχικές σκάλες υψηλότερου επιπέδου. Οι κριτικές, η αντιπαράθεση και η παρατυπία δεν ενθαρρύνεται. Σε πολιτισμούς με χαμηλή απόσταση εξουσίας, η γνώμη επικρατεί ότι η κύρια εξουσία είναι η αρμοδιότητά του. Ως εκ τούτου, οι σχέσεις μεταξύ μελών της Κοινότητας βασίζονται σε σεβασμό των ατόμων και της ισότητας και η ανισότητα στις σχέσεις "επικεφαλής-δευτερεύουσας" δεν θα εγκριθεί. Εδώ ο καθένας μπορεί να εκφράσει ελεύθερα τη γνώμη τους, ανεξάρτητα από το αν είναι κρίσιμο ή όχι αν συμπίπτει με τις αρχές του προ-πολέμου. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας μάλλον στενής σχέσεων γίνεται λιγότερες διαμορφώσεις των σχέσεων.

Αποφύγετε την αβεβαιότητα (UAI - Η αποφυγή αβεβαιότητας) είναι ένας δείκτης για τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι είναι ανεκτικοί σε αβέβαιες καταστάσεις προσπαθούν να τους αποφύγουν αναπτύσσοντας σαφείς κανόνες, πιστεύοντας στην απόλυτη αλήθεια και αρνείται να υπομείνει την αποκλίνουσα συμπεριφορά.

Οι εκπρόσωποι των πολιτισμών με υψηλό επίπεδο αποφυγής της αβεβαιότητας επικεντρώνονται σε σαφείς κανόνες. Διακρίνονται από την ανάγκη για επίσημες οδηγίες και πρότυπα συμπεριφοράς, υψηλά επίπεδα άγχους, αθόρυβη στην εργασία ή "επαναστατική", μια τάση για τη συμφωνία εσωτερικού θεσμικού οργάνου, καθώς και χαμηλή ανοχή σε ανθρώπους ή ομάδες με διαφορετικές ιδέες ή συμπεριφορές. Αυτοί οι πολιτισμοί αντιστέκονται πλέον σε οποιεσδήποτε αλλαγές και είναι ελαφρώς διατεθειμένοι να διακινδυνεύσουν. Σε πολιτισμούς με χαμηλό επίπεδο αποφυγής αβεβαιότητας, αντίθετα, λαμβάνεται μια ανεκτική στάση απέναντι στην κατάσταση της αβεβαιότητας. Οι άνθρωποι σε δύσκολες καταστάσεις αυτοσχεδιάζουν και εκδηλώνουν την πρωτοβουλία, χαρακτηρίζονται από μεγαλύτερο κίνδυνο. Σε χώρες με μια τέτοια κουλτούρα, υπάρχει αρνητική στάση απέναντι στην εισαγωγή αυστηρά τυποποιημένων κανόνων, οπότε καθορίζονται μόνο σε περίπτωση πολλών αναγκών. Γενικά, οι άνθρωποι εδώ πιστεύουν ότι είναι σε θέση να λύσουν προβλήματα και χωρίς λεπτομερείς επίσημους κανόνες. Το μέλλον ενδεχομένως φέρει πολλές αβεβαιότητες. Για να απαλλαγούμε από το φόβο, οι άνθρωποι δημιουργούν συνθήκες που τους παρέχουν μεγαλύτερη ασφάλεια και σταθερότητα (για παράδειγμα, η τεχνολογία βοηθά στη διαχείριση της φύσης, των κανόνων και των νόμων καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου στην κοινωνία και η θρησκεία είναι ένας τρόπος για τον έλεγχο του μέλλοντος , η οποία καθορίζεται από υψηλότερες, υπερφυσικές δυνάμεις.).

Η αίσθηση της αβεβαιότητας δεν αποτελεί αποκλειστικά προσωπικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου, εν μέρει χωρίζεται σε άλλα μέλη της κοινωνίας. Ο βαθμός στον οποίο οι άνθρωποι προσπαθούν να αντιμετωπίσουν τις άγνωστες πτυχές του μέλλοντος καθορίζεται από τον πολιτισμό. Ορισμένες κοινωνίες έθεσαν τα μέλη τους να κάνουν αβεβαιότητα, άλλοι - να τις ελέγξουν τις προσπάθειες τους. Ως αποτέλεσμα, το ύφος της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε μια κοινωνία μπορεί να είναι απαράδεκτη στην άλλη.

Μελέτες που διεξάγονται από διάφορους επιστήμονες έχουν δείξει ότι υπάρχουν έμμεσοι δείκτες του βαθμού αποφυγής της αβεβαιότητας στη χώρα. Για παράδειγμα, τα στατιστικά στοιχεία αυτοκτονίας (τόσο υψηλότερο είναι το βαθμό αποφυγής της αβεβαιότητας, όσο υψηλότερο είναι το ποσοστό θνησιμότητας). Η μέση κατανάλωση θερμίδων την ημέρα (ένα αίσθημα άγχους προκαλεί άγχος και ο άνθρωπος αρχίζει να τρώει περισσότερο). Ο αριθμός των ψυχικών ασθενειών (λόγω του χαμηλού επιπέδου του άγχους, ενός ατόμου πέφτει στην απογοήτευση και την πλήξη). Η χρήση καφεΐνης (καφές και τσάι έχει διεγερτικό αποτέλεσμα, ώστε να χρησιμοποιούνται περισσότερο σε χώρες με χαμηλή αποφυγή αβεβαιότητας). Ή η ταχύτητα οδήγησης (σε χώρες με χαμηλή αποφυγή αβεβαιότητας, οι άνθρωποι δεν αντιμετωπίζουν επείγοντα χαρακτήρα και urgens να κάνουν κάτι, επομένως πάνε αρκετά αργά).

Στις καλλιέργειες με υψηλό επίπεδο αβεβαιότητας, οι άνθρωποι διακρίνονται από τη συναισθηματικότητα, την επιθετικότητα και τον ενεργό τρόπο ζωής (ένα παράδειγμα είναι ο Rabid ρυθμός των Αμερικανών, ο οποίος συνεχώς βιάζεται κάπου, πάντα κάνει κάτι). Οι εκπρόσωποι του πολιτισμού με χαμηλό επίπεδο αβεβαιότητας χαρακτηρίζονται από ηρεμία, ανοχή, απροσεξία, καθώς και βραδύτητα και σχετική τεμπελιά (για παράδειγμα, Τζαμάικα, όπου ο χρόνος ρέει αργά, και όπου δεν μπορείτε να βιαστείτε οπουδήποτε).

Τα κέντρα με χαμηλό βαθμό αποφυγής της αβεβαιότητας περιλαμβάνουν το Ηνωμένο Βασίλειο, τη Δανία, τις σκανδιναβικές χώρες (εκτός της Φινλανδίας). Χώρες με υψηλό βαθμό - Γερμανία, Βέλγιο, Ιαπωνία, Λατινικές Αμερικανικές χώρες.

Εξετάστε τον τρόπο με τον οποίο η κουλτούρα επηρεάζει το σχηματισμό ενός συστήματος ανθρώπινων αξιών σε χώρες με έντονο και αδύναμο βαθμό αποφυγής της αβεβαιότητας μέσω αυτών των κοινωνικών ιδρυμάτων ως οικογένεια, σχολείο και εργασία.

Το πρώτο πράγμα που διδάσκει ένα παιδί στην οικογένεια είναι να μπορέσει να διακρίνει τι είναι καλό, και τι είναι κακό. Ανάλογα με τον πολιτισμό, η κατανόηση της ορθότητας και η λανθασμένη δυσκολία διαφέρει. Σε χώρες με ισχυρό επίπεδο αποφυγής της αβεβαιότητας, είναι σαφές ότι είναι καλό και αυτό άσχημα, το οποίο είναι επικίνδυνο και ότι δεν είναι επικίνδυνο ότι είναι δυνατόν, αλλά αυτό που είναι αδύνατο. Η εδραίωση των κανόνων και των διαδικασιών συμβάλλει στη μείωση της ασάφειας και της απρόβλεπτης ικανότητας. Όλα όσα διαφέρουν από τα καθιερωμένα πρότυπα είναι επικίνδυνα, επειδή δημιουργεί αβεβαιότητα. Η σκληρή διάκριση για το κακό και το καλό μεταφέρεται επίσης στους ανθρώπους. Είναι σε οικογένειες ότι γεννήθηκε η αίσθηση του ρατσισμού. Τα παιδιά διδάσκουν ό, τι οι άνθρωποι έχουν μια συγκεκριμένη κατηγορία που είναι επικίνδυνα, και θα πρέπει να αποφεύγονται. Ένα άτομο αισθάνεται προστατευμένο αν ξέρει ότι περιβάλλεται από μόνο "καλούς" ανθρώπους που δεν τον βλάπτουν. Από το παλαιότερο παιδί, το παιδί αισθάνεται την ανάγκη για επίσημες οδηγίες και συμπεριφορές.

Μια εντελώς διαφορετική συμπεριφορά παρατηρείται σε χώρες με αδύναμο βαθμό αποφυγής αβεβαιότητας. Οι τάξεις δεν είναι δομημένες, δηλαδή ο δάσκαλος έρχεται στις τάξεις χωρίς ένα προκαθορισμένο σχέδιο εργασίας (φυσικά, προετοιμάζεται για μαθήματα, σκέφτεται την πορεία των τάξεων, αλλά δεν περιμένει πόσο καιρό πηγαίνει να εξοικειωθεί με ένα νέο θέμα, πώς πολλά να συζητήσουν και στην έκδοση της εργασίας). Τα μαθήματα υπάρχει διάλογος μεταξύ του δασκάλου και των φοιτητών, ορισμένες ερωτήσεις θεωρούνται λεπτομερέστερα ανάλογα με το ενδιαφέρον των φοιτητών. Οι μαθητές θέλουν να εκτελούν μια ποικιλία από την εργασία. Οι γονείς προσπαθούν να εμπλέξουν στη διαδικασία εκμάθησης των παιδιών τους: οι εκπαιδευτικοί ενδιαφέρονται για το τι έχουν προτάσεις και ιδέες συζητούνται, πώς καλύτερα να θέσει ένα παιδί.

Θεωρείται φυσιολογικό εάν ο δάσκαλος λέει: «Δεν γνωρίζω την απάντηση στην ερώτηση», επειδή το καθήκον του δεν γνωρίζει τα πάντα, αλλά για να βοηθήσει τον μαθητή στη μαθησιακή διαδικασία, να το στείλει. Μπορείτε να διαφωνήσετε με τη γνώμη του δασκάλου και να το υποστηρίξετε. Οι σωστές απαντήσεις στην ερώτηση μπορεί να είναι κάπως, η πρωτοτυπία είναι ευπρόσδεκτη.

Η ανάγκη για επίσημες οδηγίες και η επιθυμία να εξαλείψουν τις διφορούμενες καταστάσεις σε πολιτισμούς με ισχυρό βαθμό αποφυγής αβεβαιότητας συνεχίζονται στο χώρο εργασίας. Η ανάγκη για κανόνες και νόμους είναι ψυχολογική - από την παιδική ηλικία, οι άνθρωποι συνηθίζονται να ζουν σε μια δομημένη κοινωνία. Τόσο οι εργαζόμενοι όσο και οι διαχειριστές ενεργούν σύμφωνα με τις οδηγίες και τους κανόνες. Οι οδηγίες γράφονται σχεδόν σε όλα, βοηθά να ελέγξει τη ροή εργασίας, να ακολουθήσει τη δομή του οργανισμού, η οποία σας επιτρέπει να προβλέψετε μελλοντικά γεγονότα, για να αποφύγετε αβέβαιες καταστάσεις. Οι Γερμανοί, για παράδειγμα, οι παρεξηγήσεις μίσους, και το περιεχόμενο αγάπης, λεπτομέρεια και σαφήνεια. "Κατά την ανάγνωση του λεπτομερώς με τους κανόνες και τις διαδικασίες που λαμβάνονται σε γερμανικές οργανώσεις, εσείς οι ίδιοι πρέπει να δώσετε σταθερές και σαφείς παραγγελίες. Αν θέλετε να γράφετε μαύρο, και όχι μπλε μελάνι, θα πρέπει να πείτε για το σωστό. "

"Η επιθυμία να εξορθολογιστεί τα πάντα και όλοι διαπερνούν όλες τις πλευρές της γερμανικής ζωής, είναι η πηγή των περισσότερων εθνικών πλεονεκτημάτων και μειονεκτημάτων τους. Οι ξένοι δημοσιογράφοι χωρίζονται από τις "τρομερές" ιστορίες από την καθημερινή ζωή των Γερμανών: κάποιος έσπευσε συνεχώς από την οικοδέσποινα για την απροθυμία να κρεμάσει τα εσώρουχα με τη σειρά και το μέγεθος, καθιστώντας την εντελώς χαοτικά. Οι άλλοι τρομοκρατούσαν τους γείτονες για ένα μη αθωωμένο χλοοτάπητα, επιχειρεί να το μειώσει σε νέες καταγγελίες, καθώς αποδείχθηκε ότι απαγορεύεται το Σαββατοκύριακο. Στη Γερμανία δημοσιεύεται ένας ειδικός κατάλογος κυκλοφορίας, περιγράφοντας λεπτομερώς πού και πότε θα πρέπει να αναμένεται. Αλλά μόνο οι κυκλοφοριακές εμπλοκές δεν είναι πάντοτε επιδεκτικές για την παραγγελία, μερικές φορές το arbit του αυθόρμητα, και είναι τρομερά ενοχλητικό τους Γερμανούς. Αυτές οι "μη εξουσιοδοτημένες" κυκλοφοριακές εμπλοκές έλαβαν ακόμη και ένα ειδικό όνομα - "η κυκλοφοριακή συμφόρηση δεν είναι τίποτα" και οι μεγάλες κρατικές επιδοτήσεις κατανέμονται για να μελετήσουν αυτό το φαινόμενο ".

Η ανάγκη συμμόρφωσης με τους νόμους και τις οδηγίες συμβάλλει μερικές φορές στην εμφάνιση χωρίς νόημα και αντιφατικές καταστάσεις. Έτσι, για παράδειγμα, "στην Υεμένη, το δικαστήριο καταδίκασε τον αποθανόντα επικεφαλής συντάκτη της εφημερίδας της αντιπολίτευσης στα 80 Weems. Σύμφωνα με την RIA "Novosti", η υπόθεση ξεκίνησε το 1997 σχετικά με το κοστούμι μιας μεγάλης θρησκευτικής φιγούρας, ο οποίος κατηγόρησε την εφημερίδα Ash-Shura - το όργανο της συμμαχίας της αντιπολίτευσης των λαϊκών δυνάμεων στην δυσφήμιση - την κατανομή των πληροφοριών γνωστοποίησης.

Στη συνέχεια, πριν από τέσσερα χρόνια, δήλωσε ο αρχηγός Abdalla, καταδικάστηκε για να πληρώσει ένα πρόστιμο και 80 υφάσματα και η απελευθέρωση της εφημερίδας αναστέλλεται για έξι μήνες. Δεδομένου του πιθανού δημόσιου συντονισμού, δήλωσε ο ίδιος εθελοντής να εμφανιστεί στο στέλεχος, αλλά η εκτέλεση της φράσης αναβλήθηκε. Ένα χρόνο δήλωσε αργότερα ότι άφησε τη θέση του επικεφαλής του συντάκτη, και το επόμενο έτος πέρασαν μακριά. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε ένα δικαστήριο να αναθέσει το γραφείο του εισαγγελέα να λύσει πριν από τέσσερα χρόνια.

Για το γερμανικό νόμο, πάνω από την κοινή λογική. "Ο αγγλικός δημοσιογράφος μία φορά στις 2 το πρωί, μάρτυρας ένα ατύχημα: ένας εντελώς άδειος πεζός δρόμος πυροβόλησε ένα ξαφνικά εμφανίστηκε αυτοκίνητο. Αφού το θύμα μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, ένας ελαφρώς σοκαρισμένος δημοσιογράφος ρώτησε τι θα ήταν τώρα. Ο γερμανικός αστυνομικός απάντησε: "Τίποτα ιδιαίτερο, αν η επιβίωση, θα πληρώσει ένα πρόστιμο των 50 μάρκες, πέρασε το δρόμο σε λάθος μέρος."

Σε χώρες με αδύναμο βαθμό αποφυγής αβεβαιότητας, οι επίσημες οδηγίες ελαχιστοποιούνται. Πολλοί, για παράδειγμα, είναι συγκλονισμένοι από το πόσο πειθαρχημένο και απαλά στέκονται στη γραμμή για τα λεωφορεία ή στα βρετανικά καταστήματα. Στην πραγματικότητα, στο Ηνωμένο Βασίλειο δεν υπάρχουν οδηγίες που να δείχνουν πώς να συμπεριφέρονται στις ουρές, η συμπεριφορά των Βρετανών βασίζεται σε δημόσια συνήθεια. Σε χώρες με αδύναμο βαθμό αποφυγής της αβεβαιότητας, οι κανόνες καθορίζονται μόνο στην περίπτωση που δεν μπορεί να γίνει χωρίς αυτούς. Εξερευνήστε, αν και στην κοινωνία με χαμηλό δείκτη αποφυγής της αβεβαιότητας, οι νόμοι γράφονται μόνο σε ακραίες περιπτώσεις, σχετίζονται με μεγάλο σεβασμό από ό, τι στην κοινωνία με υψηλό δείκτη αποφυγής αβεβαιότητας.

Η ηρεμία συμπεριφορά των πολιτιστικών εκπροσώπων με αδύναμο βαθμό αποφυγής της αβεβαιότητας επηρεάζεται από τη διαδικασία. Οι άνθρωποι εργάζονται ήρεμα και συστηματικά. Κινούνται μάλλον όχι εσωτερικά κίνητρα στη δράση, αλλά η αναγκαιότητα, ως εκ τούτου, η πίεση είναι μερικές φορές απαραίτητη στη διαχείριση. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι εργαζόμενοι είναι τεμπέληδες και πρέπει να αναγκάζονται να εργαστούν. Το προσωπικό είναι υπεύθυνο για την εκπλήρωση των καθηκόντων και την επίτευξη των στόχων της εταιρείας. Αλλά το αίσθημα εμπιστοσύνης στο μέλλον και μια ήρεμη στάση απέναντι στις αβεβαιότητες δημιουργούν μια ατμόσφαιρα χαλάρωσης. Οι εκπρόσωποι του πολιτισμού με χαμηλό επίπεδο αποφυγής της αβεβαιότητας δεν ακολουθούν το χρόνο, αγαπούν να χαλαρώσουν και να χαλαρώσουν. Ένα άτομο ζει σήμερα και δεν ανησυχεί ότι θα είναι αύριο. Ακρίβεια και ακρίβεια μπορούν να μάθουν, αλλά αυτή η συμπεριφορά δεν είναι φυσική για εκπροσώπους αυτού του τύπου πολιτισμού.

Στην κοινωνία με υψηλό δείκτη αποφυγής αβεβαιότητας, οι άνθρωποι εργάζονται πολύ, επειδή ενδιαφέρονται για το μέλλον. Το Hardwork Προσωπικού συμβάλλει στην εταιρεία υψηλής απόδοσης. Οι Ιάπωνες, για παράδειγμα, δίνονται εντελώς στην εργασία και προσπαθούν να επιτύχουν τους στόχους της εταιρείας. Όσο πιο ελεύθερο, τόσο πιο αβεβαιότητα, έτσι οι άνθρωποι ασχολούνται συνεχώς σε κάποια επιχείρηση. Κάθε δευτερόλεπτο στο λογαριασμό, επειδή ο χρόνος είναι χρήματα. Η ανάγκη για τους κανόνες συμβάλλει στην ακριβή και έγκαιρη συμπεριφορά των εργαζομένων, η Scrupulsiness στην εκπλήρωση των καθορισμένων καθηκόντων, υψηλού επιπέδου πειθαρχίας. Και, ως εκ τούτου, διευκολύνονται οι μορφές ελέγχου μέσω της ροής εργασίας. Οι άνθρωποι προσπαθούν να οικοδομήσουν μια καλή σχέση με τους συναδέλφους τους, καθώς δημιουργεί μια αίσθηση ασφάλειας και ασφάλειας.

Ο Hofsteda διεξήγαγε μια μελέτη και ανέλυσε ποιες κορυφαίες διευθυντές προσανατολίζονται σε διαφορετικές χώρες κατά τη διαχείριση της εταιρείας. Αποδείχθηκε ότι σε χώρες με αδύναμο βαθμό αποφυγής αβεβαιότητας (για παράδειγμα, το Ηνωμένο Βασίλειο) διαχειριστές ασχολούνται κυρίως με τη στρατηγική διαχείριση και δεν πληρώνουν τη δέουσα προσοχή στα καθημερινά καθήκοντα. Το πιο σημαντικό πράγμα για αυτούς είναι να καθορίσουν τα κύρια καθήκοντα. Και σε χώρες με ισχυρό βαθμό αβεβαιότητας αποφυγής (για παράδειγμα, Γαλλία και Γερμανία), αντίθετα, αποσκοπούν στην καθημερινή επιχειρησιακή διαχείριση, οι διαχειριστές επικεντρώνονται σε ιδιωτικά θέματα και λεπτομέρειες, πρέπει να γνωρίζουν όλα τα μικρά πράγματα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η στρατηγική διαχείριση συνδέεται με αβεβαιότητα, με κίνδυνο και απαιτεί μεγαλύτερη ευθύνη από την επιχειρησιακή διαχείριση.

Η Hofsteda μετοχών καινοτόμων πολιτισμών (που δημιουργούν νέες ιδέες) και συνειδητοποιώντας τους πολιτισμούς (οι οποίοι διασφαλίζουν την εφαρμογή αυτών των ιδεών). Ο πρώτος τύπος περιλαμβάνει χώρες με αδύναμο βαθμό αβεβαιότητας που αποφεύγουν τις δευτερεύουσες χώρες με ισχυρό βαθμό αποφυγής αβεβαιότητας. Αυτός ο διαχωρισμός οφείλεται στο γεγονός ότι, αν και σε χώρες με χαμηλό δείκτη αποφυγής αβεβαιότητας, ενθαρρύνουν τις καινοτομίες και τις καινοτόμες ιδέες, είναι πιο δύσκολο να εφαρμοστούν πλήρως αυτές οι ιδέες. Αυτό απαιτεί τέτοια χαρακτηριστικά όπως η λεπτομέρεια, η ακρίβεια, η διάσταση που είναι μάλλον εγγενής σε χώρες με υψηλό δείκτη αποφυγής αβεβαιότητας. "Στο Ηνωμένο Βασίλειο (αδύναμος δείκτης αποφυγής της αβεβαιότητας) Περισσότεροι βραβευμένοι Νόμπελ, αλλά η Ιαπωνία (ισχυρός δείκτης αποφυγής αβεβαιότητας) παράγει περισσότερα προϊόντα στην παγκόσμια αγορά". Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι Ιάπωνες είναι ευαίσθητοι σε νέες ιδέες και επικεντρώνονται στην ταχέως την εφαρμογή τους. Δανειστείτε και γρήγορα εκχωρούν νέες τεχνολογικές μεθόδους και διαδικασίες, αγοράζουν μαζικά διπλώματα ευρεσιτεχνίας και άδειες. Η καινοτομία αποτελεί τη βάση της οικονομικής ανάπτυξης και οι Ιάπωνες δεσμεύονται ειλικρινά σε αυτήν.

Στην καρτέλα. 39 παρουσίασαν τις κύριες διαφορές μεταξύ των χωρών με ισχυρό και αδύναμο βαθμό αβεβαιότητας αποφεύγοντας την οικογένεια, το σχολείο και την εργασία.

Ανάλογα με το είδος του πολιτισμού που ανήκει στη χώρα, ο πληθυσμός ανήκει με διαφορετικούς τρόπους για το έργο της κρατικής εξουσίας. Όσο λιγότερο ο βαθμός αποφυγής της αβεβαιότητας, τόσο περισσότεροι άνθρωποι εμπιστεύονται τις αρχές. Σε χώρες με χαμηλό δείκτη αποφυγής αβεβαιότητας, οι πολίτες σέβονται την κυβέρνηση και πιστεύουν ότι μπορούν να επηρεάσουν τις πολιτικές αποφάσεις μέσω συγκεντρώσεων ή διαμαρτυριών.

Σε χώρες με ισχυρό βαθμό αποφυγής της αβεβαιότητας, οι άνθρωποι είναι πιο πιθανό να έχουν αρνητικά συναισθήματα σε σχέση με τους πολιτικούς και δεν εμπιστεύονται το έργο των αρχών. Ο πληθυσμός της χώρας δεν πιστεύει ότι οι απλός άνθρωποι μπορεί να επηρεάσουν τις πολιτικές αποφάσεις. Επιπλέον, θεωρείται ότι οι δράσεις των αρχών είναι σωστές εξ ορισμού. Οι πολίτες εξαρτώνται πλήρως από το κράτος. Ως εκ τούτου, μποϊκοτάζ, απεργίες πείνας ή διαδηλώσεις δεν είναι ευπρόσδεκτες. Οι πολίτες πρέπει να φέρουν την ταυτότητα μαζί τους, τις οποίες είναι υποχρεωμένες να παρουσιάζουν κυβερνητικούς εκπροσώπους για τον εντοπισμό. Στην κοινωνία, η ανάγκη είναι εντάξει. Οι νόμοι στις χώρες αυτές είναι πολύ προσεκτικά επεξεργασμένες. Όλοι πρέπει να υπάρχουν κανόνες (τόσο επίσημες όσο και ανεπίσημες). Οι νέοι πολιτικοί συνήθως δεν εμπιστεύονται. Σε χώρες με υψηλό δείκτη αποφυγής της αβεβαιότητας, εμφανίζονται συχνά υπόγεια εξτρεμιστικά πολιτικά κόμματα (δεδομένου ότι η επίσημη δραστηριότητά τους απαγορεύει το κράτος), το οποίο προσφέρεται στην τρομοκρατία.

Η πολιτική ιδεολογία χρησιμοποιείται ως ένας από τους τρόπους περιορισμού της αβεβαιότητας. Σε χώρες με υψηλό δείκτη αποφυγής αβεβαιότητας, η σημερινή πολιτική ιδεολογία δεν λαμβάνει άλλες πολιτικές απόψεις, σε χώρες με χαμηλό δείκτη αποφυγής αβεβαιότητας, είναι αποδεκτές.

Ανδρισμός (Mas - Masculininity) είναι μια αξιολόγηση της τάσης των ανθρώπων σε ενεργητική και δυσκαμψία, επικεντρώνεται στην υλική επιτυχία εις βάρος ενδιαφέροντος σε άλλους ανθρώπους.

Ο πολιτισμός θεωρείται θαρραλέος εάν στην κοινωνία οι ρόλοι του φύλου των ανδρών και των γυναικών είναι σαφώς χωρισμένοι, δηλαδή οι άνδρες είναι σκληροί, επιθετικοί, επικεντρωμένοι στην υλική επιτυχία και τη νίκη και οι γυναίκες είναι μέτριες, απαλές και επικεντρώνονται στην εξασφάλιση της ποιότητας ζωής και της ηθικής άνεση στην οικογένεια.

Η θηλυκότητα είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας κοινωνίας, στην οποία η διαφορά στους ρόλους σε φύλο είναι ασήμαντος, δηλαδή, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες μπορεί να επικεντρωθούν εξίσου στην υλική επιτυχία και να εξασφαλίσουν την ποιότητα ζωής

Μιλάμε για το αν τα σημαντικότερα "ανδρικά" (όπως "επιμονή", "αυτοπεποίθηση", "επιτυχία και ο ανταγωνισμός") ή "γυναίκες" ("παροχές ζωής", "διατηρώντας τις θερμές προσωπικές σχέσεις", "φροντίδα για το Αδύναμη τιμή ", αλληλεγγύη, μετριότητα). Στις κοινωνίες με αυξημένη πορεία της αρρενωπότητας, οι κοινωνικοί ρόλοι των ανδρών και οι γυναίκες διαφέρουν απότομα. Θεωρείται ένας γενικά αποδεκτός προσανατολισμός των ανδρών για την υλική επιτυχία και ακαμψία στις κατεχόμενες θέσεις σε αντίθεση με τις θηλυκές τιμές, μεταξύ των οποίων ο κύριος τόπος καταλαμβάνεται από μετριοφροσύνη και ευαισθησία. Στις καλλιέργειες αυτού του τύπου, ο ανταγωνιστικός αγώνας, η ανταγωνιστικότητα και η επιθυμία να κερδίσουν είναι ευπρόσδεκτοι. Στην εργασία, δίδεται προτεραιότητα στο αποτέλεσμα και χορηγείται στην αρχή της πραγματικής συμβολής στην υπόθεση. Στις καλλιέργειες Femino, οι διαφορές ρόλων μεταξύ του αρσενικού και θηλυκού μέρους του πληθυσμού δεν έχουν μεγάλη σημασία. Επιπλέον, και οι δύο και άλλοι αποδεικνύουν μια μεγάλη ομοιότητα στις κατειλημμένες θέσεις και στις απόψεις. Ιδιαίτερη προσοχή από όλα τα μέλη της κοινωνίας χαρακτηρίζεται από πνευματικές και όχι υλικές αξίες - όπως: τη διατήρηση σχέσεων μεταξύ ανθρώπων, φροντίδας για γειτονιά, προσοχή στον άνθρωπο. Προτιμάται η επίλυση των συγκρούσεων θεωρείται συμβιβασμός και το βραβείο για εργασία συμβαίνει στην αρχή της ισότητας.

Να εξετάσει μια συγκεκριμένη κατάσταση. "Ένας νέος ολλανδός μηχανικός αποφάσισε να πάρει δουλειά στην αμερικανική εταιρεία. Αποφοίτησε με τιμητικές διακρίσεις από ένα καλό πανεπιστήμιο, είχε μια τριετή εμπειρία σε μια πολύ διάσημη ολλανδική εταιρεία, συμμετείχε ενεργά στη δημόσια ζωή. Ο μηχανικός έστειλε μια σύντομη περίληψη στην αμερικανική εταιρεία και προσκλήθηκε σε συνέντευξη. Σε μια συνέντευξη, οδήγησε τον εαυτό του ευγενικά και μειωμένο, όπως, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να συμπεριφέρεται κάθε υποψήφιο και αναμένεται ότι θα θέσει ερωτήσεις που πρέπει να ανακαλύψουν το επίπεδο των προσόντων του. Για την έκπληξή του, ο Αμερικανός διευθυντής τον ρώτησε πολύ λίγες ερωτήσεις σχετικά με τα προσόντα του. Αντ 'αυτού, ρώτησε θέματα ιδιωτικής παραγωγής χρησιμοποιώντας αγγλικά ειδικούς όρους, τους οποίους ο ολλανδός μηχανικός δεν γνώριζε και, κατά συνέπεια, δεν μπορούσε να καταλάβει την έννοια των θεμάτων. Αυτές ήταν οι ερωτήσεις που θα μπορούσε να περάσει για μερικές εβδομάδες αν προσληφθεί.

Μετά από μισή ώρα μετά από μια πολύ δυσάρεστη συνομιλία, ο Αμερικανός διευθυντής είπε: "Συγνώμη, αλλά δεν ταιριάζει" ".

Γιατί ο Αμερικανός Διευθυντής αρνήθηκε στον ολλανδικό μηχανικό. Το γεγονός είναι ότι οι Αμερικανοί και οι Ολλανδοί έχουν περίπου τους ίδιους δείκτες του δείκτη της απόστασης και του δείκτη του ατομικισμού, αλλά διαφέρουν στον δείκτη της αρρενωπότητας. Στο σύστημα των αξιών της επιχειρηματικής κουλτούρας της Αμερικής (όπου επικρατούν θαρραλέες αρχές) θεωρείται σημαντικό να δείξουμε τον εαυτό τους σε όλη τη δόξα της. Ως εκ τούτου, στη σύνοψη, τονίζουν πάντα τις εξαιρετικές ικανότητές τους, επισημαίνοντας όλα τα πιθανά ασφάλιστρα, βραβεία και ένταξη σε διάφορες ενώσεις. Σε μια συνέντευξη, οι Αμερικανοί συμπεριφέρονται αυτοπεποίθηση. Οι Αμερικανοί Διευθυντές γνωρίζουν ότι είναι απαραίτητο να αξιολογηθεί κριτικά την έννοια των πληροφοριών που γράφονται στη σύνοψη και την οποία ακούν κατά τη διάρκεια της συνέντευξης.

Στις Κάτω Χώρες, όπου επικρατεί η θηλυκή κουλτούρα, πιστεύεται ότι είναι απαραίτητο να συμπεριφέρονται μέτρια, χωρίς τον Παθό. Τα ολλανδικά συνήθως γράφουν μέτρια και μικρά κλήτευση, έτσι ώστε να μην φαίνονται φρένα. Αναμένουν να δείξουν το επίπεδο των γνώσεών τους κατά τη διάρκεια της συνέντευξης, απαντώντας σε ερωτήσεις. Λόγω της διαφοράς στις τιμές των τιμών των Ολλανδών και των Αμερικανών, σημειώθηκε διαπολιτισμική παρεξήγηση. Ο ολλανδός μηχανικός δεν μπορούσε να αποδείξει τους Αμερικανούς τη δική του αξία, οπότε δεν προσλήφθηκε. Προκειμένου να αποφευχθεί η παρεξήγηση και η σύγκρουση, η βελτίωση της αποτελεσματικότητας της διαχείρισης, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε διάφορες χώρες.

Εξετάστε τον τρόπο με τον οποίο σχηματίζεται ένα σύστημα αξιών σε θαρραλέους και θηλυκούς πολιτισμούς στα τρία βασικά στάδια του "συλλογικού προγραμματισμού" της συνείδησης: στην οικογένεια, το σχολείο, στην εργασία. Είναι στην οικογένεια ότι η κοσμοθεωρία του ανθρώπου αρχίζει να σχηματίζεται. Σε κάθε κουλτούρα υπάρχουν οι παραδόσεις τους για την αύξηση των παιδιών. Τα πολιτιστικά στερεότυπα της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας που υιοθετήθηκαν στην κοινωνία εμπνέονται από το παιδί. Μια μεγάλη επιρροή στο παιδί έχει πώς διανέμονται οι ρόλοι του συζύγου και της συζύγου της στην οικογένεια. Η συμπεριφορά των γονέων επηρεάζει το σχηματισμό ενός συγκεκριμένου συστήματος τιμαλφών, να δημιουργήσει διαφορές μεταξύ των ρόλων των αγοριών και των κοριτσιών στην κοινωνία.

Στις θαρραλέες χώρες είναι συνηθισμένη να γίνει διάκριση μεταξύ των γονέων. Ο σύζυγος - ο οικογενειακός τροφοδότης, είναι αυστηρός και σπάνια δείχνει τα συναισθήματά του. Η σύζυγος πρέπει να συμπεριφέρεται υποτακτική, να υποστηρίξει την άνεση στο σπίτι και τις αρμονικές σχέσεις. Εφιστά την προσοχή στα συναισθήματα, εκδηλώνει τρυφερότητα και λύπη. Σε ένα τέτοιο μοντέλο σχέσεων, τα αγόρια αναπτύσσονται ανεξάρτητοι και ισχυροί, δεν πρέπει να κλάψουν, αλλά μπορούν να αγωνιστούν για να δείξουν την εξουσία και να υπερασπιστούν τη θέση τους. Τα κορίτσια είναι ευγενικά και φροντίζουν, είναι πολύ αισθησιακά και πρέπει να προστατεύσουν. Ο γιος βοηθά τον πατέρα του, και η κόρη του είναι μητέρα.

Στις θηλυκές χώρες δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός των γονικών ρόλων. Και οι δύο ενδιαφέρονται για την ποιότητα ζωής και τις οικογενειακές σχέσεις. Ως εκ τούτου, ο γιος μπορεί να ζητήσει τη μητέρα του Συμβουλίου, πώς να σκοράρει σωστά ένα καρφί και η κόρη μπορεί να προσεγγίσει τον Πατέρα και να του πει για τις δυσκολίες του, μετρώντας την υποστήριξη και την κατανόηση.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών επηρεάζει επίσης την απόσταση της εξουσίας και το επίπεδο του ατομικισμού. Ως εκ τούτου, η πιθανότητα του γεγονότος ότι στη θηλυκή κουλτούρα θα είναι ανισότητα μεταξύ των ορόφων και σε θαρραλέο πατέρα θα είναι πιο αισθησιακή και η μητέρα είναι πιο αυστηρή.

Γενικές αξίες που είναι ιδιόμορφες σε ένα ορισμένο όροφο τοποθετούνται στην προηγούμενη ηλικία. Οι μελέτες του Hofstide δείχνουν ότι στις θαρραλέες καλλιέργειες των παιδιών διδάσκουν φιλοδοξία, αντιπαλότητα, φιλόδοξο. Ένα άτομο θα πρέπει να προσπαθήσει να γίνει το καλύτερο για να πετύχει χάρη στις προσπάθειές του. Ένα παράδειγμα του πώς σε θαρραλέους πολιτισμούς θαυμάζουν τους ισχυρούς ανθρώπους, τους ήρωες των ταινιών του Χόλιγουντ (για παράδειγμα, "Batman", "Rembo", "Superman", κλπ.).

Στους θηλυκούς πολιτισμούς διδάσκουν τη σεμνότητα και την υπακοή, τα παιδιά βοηθούν τους γονείς. Ένα άτομο πρέπει να διατηρεί αρμονική σχέση με τους άλλους, να ακολουθήσει τα ηθικά και ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς. Ακόμη και στον κινηματογράφο, είναι συνηθισμένο να συμπαθούν με τους ηττημένους και τους αντι-συνομιλητές, και να μην προχωρήσουμε στους ενιαίους ήρωες, δείχνοντας ένα απίστευτο θάρρος στον αγώνα για την αλήθεια και τα συμφέροντά τους (για παράδειγμα, στη Ρωσία, συνήθως συμπαθούν με τον Osta Bender - Ο κύριος χαρακτήρας του έργου του Ilf και Petrov "Δώδεκα καρέκλες", και στη σύγχρονη κοινωνία είναι αρκετά δημοφιλής από τον γκάνγκστερ Sasha White από τη σειρά "Brigade").

Το σχολείο συνεχίζει το σχηματισμό του συστήματος αξίας ενός παιδιού. Σε χώρες με θαρραλέο πολιτισμό, οι ηγέτες εκτιμώνται, οι καλύτεροι φοιτητές. Εάν δεν κατάφερε, δεν ξεχωρίζω από το πλήθος, είναι ισοδύναμο με μια καταστροφή ("σε χώρες με υψηλό επίπεδο αρρενωπότητας, για παράδειγμα, στην Ιαπωνία και τη Γερμανία, οι εφημερίδες δημοσιεύουν ετησίως μια έκθεση για τους φοιτητές που έχουν δεσμευτεί αυτοκτονία λόγω του γεγονότος ότι απέτυχαν στις εξετάσεις "). Το σχολείο διδάσκει ουσιαστικά τις γυναίκες, και στους πανεπιστήμους - άνδρες. Οι εκπαιδευτικοί αξίζουν για δεξιότητες και ακαδημαϊκές γνώσεις.

Σε χώρες με θηλυκό πολιτισμό, οι μαθητές δεν θέλουν να ξεχωρίσουν, είναι καλύτερο να είσαι όπως όλοι οι άλλοι. Εντελώς φυσιολογικό να είσαι φτωχός στο σχολείο. Οι μαθητές δεν επιδιώκουν να επιτύχουν υψηλά αποτελέσματα, επειδή δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να μάθετε στο σχολείο. Το κύριο πράγμα είναι να μάθουμε να προσαρμόζονται στην κοινωνία, να διατηρήσουν καλές σχέσεις στην ομάδα. Ως εκ τούτου, οι δάσκαλοι αποτιμώνται για κοινωνικές ιδιότητες και φιλικότητα. Και οι άνδρες με την ισοτιμία με τις γυναίκες μπορούν να διδάξουν σε μαθήματα σχολείο.

Ο τύπος του πολιτισμού επηρεάζει ποια ειδικότητα επιλέγετε νέους άνδρες και κορίτσια, εισέρχονται στο πανεπιστήμιο. Στις θαρραλέες χώρες, οι σπεσιαλιτέ χωρίζονται ανάλογα με το είδος της συμπεριφοράς που είναι ιδιόμορφο σε ένα ορισμένο όροφο. Για παράδειγμα, η παιδαγωγική βασικά επιλέγει τις γυναίκες (επειδή είναι μια ειδικότητα, απαιτώντας την ικανότητα επικοινωνίας με τα παιδιά), η δεξιά και η τεχνική επιχείρηση επιλέγουν άνδρες (όπως είναι μια ειδικότητα που απαιτεί δυσκαμψία και τεχνικές δεξιότητες). Οι μαθητές μελλοντικού επαγγέλματος επιλέγουν ανάλογα με το μέγεθος του μελλοντικού εισοδήματος ή τουλάχιστον ορατά οφέλη. Στις θηλυκές χώρες, οι κοινωνικοί ρόλοι των ανδρών και των γυναικών δεν διαφέρουν. Στις ίδιες σπεσιαλιτέ μαθαίνοντας για τον ίδιο αριθμό ανδρών και γυναικών. Η επιλογή ενός μελλοντικού επαγγέλματος καθορίζει την επιθυμία για χρήματα, αλλά ενδιαφέρον για ένα συγκεκριμένο θέμα.

Το Hofstide κατανέμει τις ακόλουθες πτυχές που είναι πιο σημαντικές για τους εκπροσώπους θαρραλέων και θηλυκών καλλιεργειών κατά την επιλογή μιας εργασίας.

Για θαρραλέους πολιτισμούς:

1. Κέρδη. Οι άνθρωποι επιδιώκουν να συνεργαστούν με έναν υψηλό μισθό.

2. Ευαισθητοποίηση σχετικά με την αξία τους κατά την εκτέλεση ορισμένων εργασιών.

3. Η δυνατότητα επαγγελματικής ανάπτυξης, που εκτελεί πιο δύσκολη εργασία.

4. Η επιθυμία για εργασία, η οποία θα δώσει μια αίσθηση αυτο-υλοποίησης.

Για θηλυκούς πολιτισμούς:

1. Διαθεσιμότητα καλών σχέσεων με το αφεντικό.

2. Εργαστείτε σε μια φιλική ομάδα.

3. Είναι σημαντικό να ζήσετε σε μια καλή περιοχή.

4. Εμπιστοσύνη που δεν θα χάσετε δουλειά.

Σε μια θαρραλέα κοινωνία, ένα άτομο "ζει να εργαστεί." Οι άνθρωποι προτιμούν να εργάζονται σε μεγάλους οργανισμούς. Στην εργασία, τέτοιες ιδιότητες είναι ευπρόσδεκτες όπως η επιθυμία για την ανάπτυξη της σταδιοδρομίας, της ανταγωνιστικότητας, της βεβαιωτικότητας, της αυτοπεποίθησης, της φιλοσοφίας. Όλοι επιδιώκουν να επιτύχουν αποτελέσματα και να λάβουν μια δίκαιη αμοιβή. Λόγω του εσωτερικού αγώνα για την ηγεσία, το άτομο λειτουργεί σε ένα σκληρό ανταγωνιστικό περιβάλλον.

Στη θηλυκή κοινωνία, είναι συνηθισμένο να "εργάζονται για να ζήσουν". Η σεμνότητα ενθαρρύνεται στην αυτοεκτίμηση. Η κατανάλωση και η ένταση δεν είναι ευπρόσδεκτη. Στους θηλυκούς πολιτισμούς, οι εργασίες πρέπει να παρέχουν περισσότερες ευκαιρίες επικοινωνίας και αμοιβαίας συνδρομής. Για την αποτελεσματική εργασία, μια καλή ατμόσφαιρα στην ομάδα είναι σημαντική. Το άτομο επικεντρώνεται σε μια αρμονική οικογενειακή ζωή και όχι στην υλική επιτυχία (πολύ πιο σημαντικό να περάσετε χρόνο με την οικογένειά του παρά να καθίσουν αργά στην εργασία). Στις θηλυκές χώρες, οι άνθρωποι προτιμούν να εργάζονται σε μικρές επιχειρήσεις.

Ανάλογα με τον τύπο της κουλτούρας, υπάρχουν τρόποι επίλυσης των συγκρούσεων. Σε χώρες με θαρραλέο πολιτισμό, οι συγκρούσεις είναι συνηθισμένες να λύσουν τη διαφορά, στον αγώνα: "Αφήστε τις ισχυρότερες νίκες". Σε χώρες με θηλυκό πολιτισμό, δεν είναι συνηθισμένο να διαθέτουμε νικητές και ηττημένους. Μια τυπική μέθοδος για την επίλυση συγκρούσεων είναι η διαπραγμάτευση και η υιοθέτηση συμβιβαστικής απόφασης.

Ειδική κατάσταση. "Η Εταιρεία Έπιπλα Ρωσικής Αμερικής δημιουργήθηκε με βάση το Σοβιετικό εργοστάσιο επίπλων. Ήταν σε θέση να χωρέσει στην οικονομία της μεταβατικής περιόδου. Τα έπιπλα ήταν σε ζήτηση και οι πωλήσεις της έφεραν κέρδος. Ωστόσο, καθώς ο ανταγωνισμός στην αγορά επίπλων αυξάνεται, η κερδοφορία της εταιρείας άρχισε να πέφτει. Με απόφαση των μετόχων, διορίστηκε ένας Αμερικανός Διευθυντής στη θέση του Οικονομικού Διευθυντή (FD). Ο ακόλουθος διάλογος συνέβη μεταξύ του και του Ρωσικού Διευθύνοντος Συμβούλου (ΓΔ):

PD: Ο ανώτερος μηχανικός της επιχείρησης κ. Petrov δεν αντιμετωπίζει τις λειτουργίες του. Προτείνω να απορρίψει και να πάρει ένα νεότερο, αρμόδιο και ενεργητικό πρόσωπο στη θέση του.

GD: Ο Ιβάν Petrovich Petrov εργάστηκε για σχεδόν 40 χρόνια στο εργοστάσιό μας. Θεωρεί την εταιρεία μας με το δεύτερο σπίτι του και τον αφιερώνεται. Οι άνθρωποι τον αγαπούν. Επιπλέον, είναι κρύσταλλο ένα ειλικρινές πρόσωπο. Φυσικά, είναι ένας πυρήνας και είναι δύσκολο για αυτόν να συμβαδίσει με τις ώρες ...

PD: Ο οργανισμός προσλήψεων έχει ήδη προτείνει ότι έχω έναν νεαρό υποψήφιο. Είναι δυσαρεστημένος με τις συνθήκες εργασίας από τον ανταγωνιστή μας και είναι έτοιμη αν τον πληρώσουμε περισσότερο, έρχονται σε εμάς. Έφερα αναφορές - είναι πολύ ικανός και πρωτοβουλία. Πάνω από ένα χρόνο και μισό από το έργο του, οι ανταγωνιστές μας έχουν αυξηθεί τις πωλήσεις κατά σχεδόν 30%.

GD: Δεν μου αρέσει πραγματικά. Πρώτον, καθώς μπορείτε απλά να απορρίψετε τον παλαιότερο εργάτη. Αυτή είναι η σύγκρουση. Επιπλέον, προσπαθεί. Δεν είναι απλά όλα συμβαίνουν. Ας σκεφτούμε πώς να τον βοηθήσουμε. Και σε σχέση με τον υποψήφιο σας: ένα άτομο που τρέχει πίσω από ένα μακρύ ρούβλι σε άλλη επιχείρηση θα ξεφύγει από εμάς. Γιατί χρειαζόμαστε ένα άτομο που δεν μπορεί να βασιστεί;

PD: Ακούστε, αλλά λόγω του γεγονότος ότι ο κ. Petrov δεν αντιμετωπίζει, οι μέτοχοι μας χάνουν τα κέρδη τους. Είμαι βέβαιος ότι το διορισμό στη θέση του ανώτερου μηχανικού ενός νεαρού και αρμόδιου ανθρώπου, με τον οποίο γνώρισα, θα ωφελήσει το εργοστάσιο και θα αντιστοιχεί στα συμφέροντα των μετόχων ".

Στην επιχειρηματική κουλτούρα του ρωσικού ηγέτη, επικρατεί η θηλυκότητα, και στον πολιτισμό του αμερικανικού διευθυντή - αρρενωπότητα. Το πρώτο δεν θέλει να δημιουργήσει καταστάσεις σύγκρουσης, κατά συνέπεια, κατά της απόλυσης. Είναι πιο σημαντικό να διατηρήσει την αρμονική σχέση με τους υπαλλήλους σας παρά να αποκτήσετε υλικά οφέλη. Ο Ρώσος Διευθυντής είναι συναισθηματικά συνδεδεμένος με τον υποκείμενο του. Ο σκοπός του αμερικανικού διευθυντή είναι να αυξήσει τις πωλήσεις και να αυξήσει τα κέρδη. Είναι σημαντικό για την παραγωγικότητα του υπαλλήλου και όχι την αφοσίωσή του για την εταιρεία. Και δεδομένου ότι ο κ. Petrov δεν αντιμετωπίζει τις λειτουργίες του, τότε η θέση του πρέπει να πάρει πιο ικανή, τον καλύτερο εργαζόμενο.

Από τον τύπο της κουλτούρας εξαρτάται από την απόφαση λήψης αποφάσεων. Σε μια θαρραλέα κουλτούρα, ο διαχειριστής αποφάσεων δέχεται μόνος του, δίνοντας προσοχή στα γεγονότα. Στις θηλυκές καλλιέργειες, ο διαχειριστής δρα πιο διαισθητικά. Για να λάβουν αποφάσεις, πρέπει να συμβουλευθεί, να συλλέξει μια συνάντηση, προμήθεια.

Οι θηλυκές και θαρραλέες χώρες επιτυγχάνουν σε διαφορετικές βιομηχανίες. Οι καλλιέργειες των μανιταριών επιτυγχάνουν την παραγωγή, ιδιαίτερα τη μάζα, καθώς εργάζονται γρήγορα και αποτελεσματικά. Οι θηλυκοί πολιτισμοί έχουν ένα πλεονέκτημα σε αυτούς τους τομείς όπου υπάρχει εστίαση στους ανθρώπους: υπηρεσίες υπηρεσιών (για παράδειγμα, τουρισμού), προσανατολισμένες στην παραγωγή επιθυμίες καταναλωτών, καθώς και επεξεργασία φυσικών υλικών.

Μακροπρόθεσμος προσανατολισμός (LTO - μακροπρόθεσμος προσανατολισμός) - ένας δείκτης πόσο η κοινωνία παρουσιάζει τον πραγματισμό και στρατηγικά επικεντρώνεται στο μέλλον, σε αντίθεση με τον παραδοσιακό και βραχυπρόθεσμο (τακτικό) προσανατολισμό.

Στις κοινωνίες με ισχυρό μακροπρόθεσμο προσανατολισμό, οι άνθρωποι αναγνωρίζουν τη σημασία της επιμονής, της αρχής της κατάστασης των σχέσεων, την κλίση και την αίσθηση ντροπής. Όλες αυτές οι τιμές συμβάλλουν στην επιχειρηματική δραστηριότητα. Επομένως, η επιμονή και η επιμονή είναι το κλειδί για κάθε επιχειρηματική δραστηριότητα, μια αρμονική και σταθερή ιεραρχία καθιστά εύκολη την εκπλήρωση των καθηκόντων που παίζουν ρόλο, η παρατήρηση συμβάλλει στη συσσώρευση κεφαλαίων, η οποία στη συνέχεια θα επενδύσει στην επιχείρηση και, τέλος, το Το αίσθημα ντροπής κάνει τους ανθρώπους να είναι πιο ευαίσθητοι στις κοινωνικές επαφές και να προσπαθήσουν να εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις. Ο χαμηλός δείκτης του δυναμισμού του Κομφκουμένου ή βραχυπρόθεσμου προσανατολισμού, αντίθετα, εμποδίζει την επιχειρηματικότητα. Η επιθυμία για σταθερότητα και σταθερότητα στην υπέρβαση ορισμένου κανονισμού εμποδίζει την πρωτοβουλία, την επικινδυνότητα και την ευελιξία ότι ο επιχειρηματίας είναι τόσο αναγκαίος για τις συνθήκες μιας συνεχώς μεταβαλλόμενης αγοράς. "Σωτηρία του προσώπου", υπερβολικό σεβασμό των παραδόσεων απευθείας αλληλένδετα με την απόρριψη όλων των ειδών καινοτομιών. Μια αμοιβαία ανταλλαγή δώρων, συγχαρητηρίων και ομιλίας είναι ένας τελετουργικός που δίνει μεγαλύτερη προσοχή στην ασφάλιση του τρόπου από το να εκτελέσει τα καθήκοντα.

Δείκτες αξίας για ορισμένες χώρες του κόσμου