Λαϊκός μύθος για τον Δρ Faust. Μεγάλοι μυστικιστές στην πραγματικότητα: ο Δρ Faust

Το ίχνος χάνεται.

"Faust" Goethe

Δρ Faust

Η πιο ισχυρή καλλιτεχνική έκφραση Το θέμα της Fausta φτάνει στην τραγωδία Γλέντι . Στην τραγωδία με σημαντική ανακούφιση, όλη η λαβή του Goethe, ολόκληρο το βάθος των λογοτεχνικών, φιλοσοφικών και επιστημονικών αναζητήσεων του: ο αγώνας του για την ρεαλιστική κοσμοθεωρία, τον ανθρωπισμό του κλπ.

Εάν μια τραγωδία (1774-1775), η τραγωδία εξακολουθεί να είναι αποσπασματική, τότε με την εμφάνιση του πρόλογου "στον ουρανό" (γραμμένο 1797, Ed. 1808) αναλαμβάνει τα μεγάλα περιγράμματα ενός είδους ανθρωπιστικών μυστηρίων, όλα τα πολυάριθμα επεισόδια από τα οποία είναι η ενότητα του καλλιτεχνικού σχεδίου. Το Faust αναπτύσσεται σε ένα κολοσσιαίο σχήμα. Είναι σύμβολο ευκαιριών και μοίρες της ανθρωπότητας. Τη νίκη του πάνω από τον ησυχία, πάνω από το πνεύμα της άρνησης και της καταστροφικής κενότητας ( Μεφιστοφελής) Σηματοδοτεί το θρίαμβο των δημιουργικών δυνάμεων της ανθρωπότητας, την άφθαρτη ζωτικότητα και τη δημιουργική τους δύναμη. Αλλά στο δρόμο προς τη νίκη του Faust, προορίζονται ορισμένα "εκπαιδευτικά" βήματα. Από τον "μικρό κόσμο" του Budysu Budyys, είναι μέρος του "μεγάλου κόσμου" αισθητικών και πολιτικών συμφερόντων, τα σύνορα των δραστηριοτήτων της είναι επεκταμένες, όλες οι νέες περιοχές περιλαμβάνονται σε αυτά, ενώ ο χώρος εκμεταλλεύεται τον τελικό Οι σκηνές αποκαλύπτονται πριν από τον Faust, όπου το φαινομενικό δημιουργικό πνεύμα του Faust συγχωνεύεται με τις δημιουργικές δυνάμεις του σύμπαντος. Η τραγωδία διαπερνάται από την Πάφο της Δημιουργικότητας. Δεν υπάρχει τίποτα παγωμένο, αδιαμφισβήτητο, εδώ, όλα είναι ένα κίνημα, ανάπτυξη, αδιάκοπη "αυξανόμενη", μια ισχυρή δημιουργική διαδικασία, αναπαράγοντας τον εαυτό του σε όλο και υψηλότερα βήματα.

Από αυτή την άποψη, η μεγαλύτερη εικόνα του Faust - ο ακούρατος αναζητητής του "πιστού τρόπου" είναι σημαντικός, η επιθυμία να βυθιστούμε σε ανενεργή ειρήνη. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χαρακτήρα του Faust είναι η "δυσαρέσκεια" (Unzufriedenheit), τον ώθησε ποτέ στο δρόμο της ακούραστης δράσης. Ο Faust κατέστρεψε το Gretchen, καθώς στάθηκε τα φτερά του αετού και το συνεπάγονται πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια ενός βουλωμένου burgher horny? Δεν κλείνει τον εαυτό του και στον κόσμο της τέχνης και της τέλειας ομορφιάς, επειδή το Βασίλειο της Κλασικής Έλενας αποδεικνύεται ότι βρίσκεται μόνο αισθητική ορατότητα. Ο Faust είναι πρόθυμος για μια μεγάλη περίπτωση, απτή και καρποφόρα και χτυπά τη ζωή του από τον ηγέτη των ελεύθερων ανθρώπων που χτίζουν την ευημερία του σε μια ελεύθερη γη, κατακτώντας το δικαίωμα στην ευτυχία. Η κόλαση χάνει τη δύναμή του πάνω στο Faust. Μια ακούραστη δράση Faust, ο οποίος βρήκε τον "πιστό τρόπο", τιμάται με την αποθέωση του χώρου. Έτσι, κάτω από το φτερό Goethe, ο παλιός μύθος του Faust παίρνει ένα βαθύ ανθρωπιστικό χαρακτήρα. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι τελικές σκηνές "Faust" γράφτηκαν κατά την περίοδο της ταχείας αύξησης του νέου ευρωπαϊκού καπιταλισμού και αντανακλούσαν εν μέρει τις επιτυχίες της καπιταλιστικής προόδου. Ωστόσο, το μεγαλείο του Goethe είναι ότι έχει ήδη δει τις σκοτεινές πτυχές των νέων δημόσιων σχέσεων και στο ποίημά του προσπάθησε να αυξηθεί πάνω από αυτά.

Η εικόνα του Faust στην εποχή του ρομαντισμού

Στην αρχή του 19ου αιώνα. Η εικόνα του Faust προσέλκυσε από τα γοτθικά του περιγράμματα Ρομαντικός . Faust - περιπλάνηση Charlatan XVI αιώνα. - Εκτελεί στο μυθιστόρημα Arima "Die Kronenwächter", I BD., 1817 (Crown Guards). Ο θρύλος του Faust αναπτύχθηκε από το Grabbe ("Don Juan und Faust", 1829, Ρωσικά. Trans. Ι. Kholkovsky στο περιοδικό "αιώνας", 1862), Λαιναίο ("Faust", 1835-1836, Ρωσικά Τρόφιμα. Α. Anyomina [Α. Β. Lunacharsky], Αγία Πετρούπολη, 1904, ίδια, ανά. Ν. Ansky, Αγία Πετρούπολη, 1892), Ηΐδα [Faust "(το ποίημα που διορίζεται για χορό, Der Docus Faust. Ein Tanzpoem ..., 1851) και άλλοι]. Ο Λέναουου, ο συγγραφέας πιο σημαντικός μετά την ανάπτυξη του φορτίου του θέματος του Faust, απεικονίζει ένα Faust διπλό, κυμαινόμενο, καταδικασμένο από τον Rebel.

Σε μάταιο όνειρο "να συνδέσει τον κόσμο, τον Θεό και τον εαυτό σου", ο Faust Lenau πέφτει το θύμα των μητρώων του Mephisthofel, στην οποία οι δυνάμεις του κακού και διαβρωτικού σκεπτικισμού, οι οποίοι σχετίζονται με τον Hötte με το Mephisthofel. Το πνεύμα της άρνησης και της αμφιβολίας θριαμβεύει πάνω από την εξέγερση, οι ριπές των οποίων είναι σκοτεινές και άχρηστες. Το Poem Lena σηματοδοτεί την αρχή της κατάρρευσης της ανθρωπιστικής έννοιας του μύθου. Υπό συνθήκες ώριμου καπιταλισμού, το θέμα του Faust στην αναγεννησιακή-ανθρωπιστική ερμηνεία του θα μπορούσε ήδη να αποκτήσει μια πλήρη υλοποίηση. Το "Faustic Spirit" αναχώρησε από τον αστικό πολιτισμό και όχι κατά τύχη στο τέλος των αιώνων XIX και XX. Δεν είμαστε σημαντικοί στην καλλιτεχνική θεραπεία του μύθου του Faust.

Faust στη Ρωσία

Στη Ρωσία, ο θρύλος για το Faust έδωσε φόρο τιμής Α. S. Pushkin Στην υπέροχη "σκηνή του από το Faust". Με τις ηχώ του Gothev "Faust" συναντάμε στο Don-Zhuan Α. Κ. Τολστόι (Prolog, τα faustic χαρακτηριστικά του Don Juan, Lughing πάνω από τις ακτίνες της ζωής - άμεση ανάμνηση από Γλέντι) και στην ιστορία στα γράμματα "Faust" Ι. Σ. Turgenev.

Faust στο Lunacharsky

Στο XX αιώνα Η πιο ενδιαφέρουσα εξέλιξη του θέματος του Fausta έδωσε Α. Β. Lunacharsky Στο δράμα του ανάγνωση του "Faust και την πόλη" (γραμμένο το 1908, το 1916, Ed. Narkompros, Σ., Το 1918). Με βάση τις τελικές σκηνές του δεύτερου μέρους της τραγωδίας Gothev, ο Lunacharsky αντλεί τον Faust από έναν φωτισμένο μονάρχη, κυριαρχεί στη χώρα που απορροφάται από τη θάλασσα. Ωστόσο, οι άνθρωποι που συνεπάγονται ο Faust έχουν ήδη ωριμάσει για απελευθέρωση από στολές, ένα επαναστατικό πραξικοπή είναι ένα επαναστατικό πραξικόπημα και ο Faust χαιρετίζει τι συνέβη, βλέποντας τα μακροχρόνια όνειρά των ελεύθερων ανθρώπων σε ελεύθερη γη. Το έργο αντικατοπτρίζει την προδικασία του κοινωνικού πραξικοπήματος, την αρχή μιας νέας ιστορικής εποχής. Τα κίνητρα του Faast Legend προσελκύονται V. Ya. Brysov , Αφήνοντας την πλήρη μετάφραση του "Faust" Goethe (Part 1 Printed), η ιστορία "Fire Angel" (-1908), καθώς και το ποίημα "Klassische Walpurgisnacht" ().

Κατάλογος έργων

• Ιστορία Von Dr. Iohann Fausten, Dem Weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler κλπ. (Ιστορία για τον Δρ Faust, διάσημος οδηγός και Warlock), (1587)
• Γ. R. Viman (Widman), Wahrhaftige ιστορικό κλπ., (1598)
• Ahim von armen. "Die Kronenwächter" (Crowns Guard), (1817)
• Heinrich heine : Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem) , Το ποίημα που έχει εκχωρηθεί για χορούς (1851)
• Θεόδωρος : POLE POPPENSPÄLER, Novella (1875)
• Henry mann : Ο δάσκαλος GNUS (καθηγητής UNRAN), (1904)
• Thomas Mann. : Δρ Faustus (Doktor Faustus) (1947)
• Roger zelazny , Robert Shekley : "Kohl με Faust είστε τυχεροί" (Roger Zelazny & Robert Sheckley: "Αν στο Faust δεν θα πετύχετε") (1993)
• Michael Suenvik : Jack Faust (Jack Faust) (1997)
• Roman Möhlmann: Faust un die tragödie der menschheit (2007)

Τεμάχια

Rembrandt. FAUTT, Χαρακτική

• Christopher Marlo : Τραγική ιστορία του Δρ Faustus (Tragicall Ιστορία του γιατρού Faustus), (1590)
• John Rich: Το νεκρομανικό. (1723)
• Γκάιτε :
  • Prafaust (urfaust)
  • Φρεσκάδα , h. 1 (Faust i)
  • Faust, Μέρος 2 (Faust II)
• Friedrich Maximilian Klinger : Ο Faust, η ζωή του, ενεργεί και χαλαρώνει στην κόλαση (Fausts Leeben, Thaten und Höllenfahrt) (1791)
• Ernst Αυγούστου Αύγουστος Klingemann): Faust (Faust) (1816)
• Χριστιανοί Dietrich Grabbe : Don Juan και Faust (Don Juan und Faust) (1828)
• ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα. Σκηνή από το Faust
• Νικολάου Λένου : Faust (Faust) (1836)
• ΚΑΙ. Turgenev. Φρεσκάδα, (1856)
• Friedrich Theodore Fisher: Faust. Τραγωδία σε δύο μέρη (Faust. Der Tragödie Dritter Teil) (1862)
• Α. Β. Lunacharsky : Faust και πόλη, 1908
• Michelle de gelderod. Θάνατος του Δρ Faust., 1926
• ΔΩΡΟΘΥΡΩΝ : (Ο διάβολος να πληρώσει) (1939)
• Wolfgang Bauer: Herr Faust Spielt Ρουλέτα (Herr Faust παίζει ρουλέτα) (1986)
• Günther Mahal (HRSG): Doktor Johannes Faust - Puppenspiel (Dr. John Faust - Κουκλοθέατρο).
• Werner Schwab: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
• Pohl, Gerd-Josef: Faust - Geschichte einer höllenfahrt textfassung für die piccolo puppenspiele, 1995

Faust σε καλές τέχνες

Faust σε ταινίες

• Gonzalo suarez. : Παράξενη ιστορία του Δρ Faust ()
• Brian Yand. : Faust - Prince Darkness ()

Αλλα

Το όνομα του Faust ονομάστηκε το χαρακτήρα ενός παιχνιδιού υπολογιστή Faust: Επτά παγίδες ψυχής - Παίζοντας για τον Faust πρέπει να ξεπεράσει αρκετές ιστορίες των οποίων ο χαρακτήρας ήταν ένας δαίμονας Μεφιστοφελής

Επίσης, ο Faust συναντά τη σειρά των μαχητών στο στυλ του Anime ένοχοι εργαλείων. Ωστόσο, σε αντίθεση με αυτό το Faust, αυτός ο χαρακτήρας δεν συνδέεται με το Mephistotele, αν και ήταν επίσης γιατρός. Σύμφωνα με το μύθο του παιχνιδιού, ένα κορίτσι πέθαινε μια φορά κατά τη διάρκεια της χειρουργικής επέμβασης και ο Faust πήγε τρελός. Ράψιμο μιας τσάντας στο κεφάλι και τη λήψη του νυστέρι του μαζί του, άρχισε να αγωνίζεται Hyarairs, προσπαθώντας να προστατεύσει μερικές από τις ευχαριστίες του και τις αρχές του.

Βιβλιογραφία

• Faligan Z., Histoire de la Légende de Faust, P., 1888;
• Fischer K., Goethes Faust, BD I. Die Faustdichtung Vor Goethe, 3. Aufl, Στουτγάρδη, 1893;
• Kiesewetter C., Faust στην Der Geschichte und παράδοση, LPZ, 1893;
• Frank R., Wie der entusts Faust (Urkunde, Sage und Dichtung), Β., 1911;
• Die Faustdichtung Vor, Neben und Nach Goethe, 4 BDE, B., 1913;
• Gestaltungen des Faust (Die Bedeutendten Werke Der Faustdichtung, Seit 1587), HRSG. v. Η. W. Geissler, 3 BDE, München, 1927;
• Bauerhorst Κ., Bibliographie der stoff- und motiv-geschichte der deutschen literatur, Β. - lpz., 1932;
• Korelin Μ., Δυτικός μύθος του Δρ Faust, "Journal of Europe", 1882, Kn. 11 και 12.
• Frishmut M., τύπος Faust στην παγκόσμια λογοτεχνία, "Ευρωπαϊκό δελτίο", 1887, KN. 7-10 (επαναφορά. Στο βιβλίο: Frishmut M., κρίσιμα δοκίμια και άρθρα, Αγία Πετρούπολη, 1902).
• Ο Beletsky A. I., ο θρύλος του Faust σε σχέση με την ιστορία της δημοδολογίας, "Σημειώσεις του νεφιλολογικού Obda με το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης", το θέμα. V και VI, 1911-1912;
• Zhirmunsky V., Goethe στη ρωσική λογοτεχνία, Leningrad, 1937.

Δείτε επίσης άρθρα αφιερωμένα στους συγγραφείς που αναφέρονται σε αυτό το άρθρο.

Παρά το γεγονός ότι το όνομα του Faust κάλυψε τον τεράστιο αριθμό θρύλων και μύθων, τόσο από το στόμα όσο και το λογοτεχνικό, ένα τέτοιο άτομο υπήρχε στην πραγματική ζωή.

Ήταν ο Faust του ισχυρού μάγου που πουλήσει την ψυχή στον διάβολο ή απλά ένα Charlatan;
Τα δεδομένα σχετικά με τη ζωή του ιστορικού Faust είναι εξαιρετικά σπάνιες.

Γεννήθηκε, προφανώς, γύρω στο 1480 στην πόλη του Kluttlingen, στη συνέχεια, με τον Franz, το Von Zikengenen έλαβε χώρα καθηγητή στη Creitsna, αλλά αναγκάστηκε να φύγει από εκεί λόγω της διώξεως των συμπολιτών του. Ως warlock και αστρολόγο, οδήγησε στην Ευρώπη, έκδοσης για τον μεγάλο επιστήμονα.
Το πλήρες όνομα του Faust - Georgy Sabellicus.
Σε περίπτωση που έρχεστε να σκάψετε στα έγγραφα της περιόδου, τότε μπορείτε να συναντήσετε τον προαναφερθέντα George περισσότερες από μία φορές, επιπλέον, και πάλι στον ίδιο συνδυασμό που ονομάζεται Faust.
Η απογραφή στο Ingolstat κατέγραψε την παρουσία του "Dr. Jorga (George) Faust Background Hydellerg, η οποία εκδιώχθηκε από την πόλη. Το αρχείο λέει ότι δήλωσε ο Δρ Faust πριν από την απώλεια που φέρεται ότι υποστήριξε ότι ήταν οι ιππότες της τάξης του Αγίου Ιωάννη του Αγίου Ιωάννη και το κεφάλαιο ενός από τα τμήματα της Τάξης της Καρινθίας, της Σλαβικής επαρχίας της Αυστρίας.
Επιπλέον, υπάρχουν πιστοποιητικά πολιτών που εκτελούσε με αστρολογικές προβλέψεις και προέβλεψε τη γέννηση των προφητών. Επιπλέον, στις αναμνήσεις τους, ονομάζεται συγκεκριμένα - George Faust Helmstedt, δηλαδή από την πόλη Helmstedt.
Περιήγηση στα ίδια αρχεία του Πανεπιστημίου της Χαϊδελβέργης, μπορείτε εύκολα να βρείτε έναν φοιτητή που έλαβε ένα μεταπτυχιακό δίπλωμα - ήρθε να σπουδάσει από τον καθορισμένο χώρο και φορούσε το ίδιο όνομα.
Στη συνέχεια, το μονοπάτι του Faust δεν χάνεται στις άγριες ιστορίες και δεν εξαφανίζεται στην έρημο του χρόνου, όπως είναι σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες του Μεσαίωνα.
Στη συνέχεια εμφανίζεται στη Νυρεμβέργη.
Στο δημοτικό βιβλίο του στερεού χεριού, η Burgomist καταγράφεται: "Ο Δρ Faust, ο διάσημος κωδικός και μια μαύρη μαγική γνώση σε ένα πιστοποιητικό ασφαλείας απορρίπτεται.
Που αναφέρεται τέλεια κατά μήκος του γεγονότος ότι ο Sodomit, το γεγονός ότι είναι επίσης ένας μαύρος μάγος. Όχι με μια κραυγή και κραυγές "στη φωτιά!", Αλλά απλά ξηρά γλώσσα με το ψήφισμα "σε πιστοποιητικό ασφαλείας".
Δύο χρόνια αργότερα, τα νέα έγγραφα για τη διερεύνηση της εξέγερσης στο Münster εμφανίζονται όταν η πόλη κατακτήθηκε από τους σειρτσίσματα που ανακοίνωσαν την πόλη σε αυτή τη Νέα Ιερουσαλήμ και τον ηγέτη του βασιλιά του Σιών. Τοπική εξέγερση Princes παρέσχε και κατέγραψε ολόκληρη τη διαδικασία έρευνας σε αυτή την περίπτωση.
Εδώ και πάλι ο παντοδύναμος γιατρός Faust εμφανίζεται, αλλά χωρίς καμία σύνδεση με την εξέγερση ή με οποιεσδήποτε άλλες δυνάμεις.
Μόνο μια φράση - "Φιλοσοφία Faust χτύπησε το σημείο, αφού είχαμε ένα κακό έτος."
Και αυτό είναι.

Προφανώς, το πρακτικά υπήρχε το Faust είχε μια εντυπωσιακή ικανότητα να επιβιώσει και να προσαρμοστεί, αφού κάθε φορά επέζησε η ντροπή και η ήττα, πάλι παπούτσια στην επιφάνεια. Με ευτυχισμένη απροσεξία, διανεμήθηκε στα δεξιά και αριστερά που επισκέπτεται κάρτες του ακόλουθου περιεχομένου: "Το Μεγάλο Μεσαίο, το δεύτερο μεταξύ των Μάγουλων, ενός αστρολόγου και του Chiromant, πηγαίνει στη φωτιά, το νερό και τον αέρα."
Το 1536, τουλάχιστον δύο διάσημοι πελάτες προσπάθησαν να εξετάσουν το μέλλον με αυτό: ο γερουσιαστής από το Würzburg ήθελε να πάρει μια αστρολογική πρόβλεψη για το αποτέλεσμα του πολέμου Karl V με τον γαλλικό βασιλιά και τον γερμανικό αναζητήριο περιπέτειας, που αποστέλλεται στην αναζήτηση για την αναζήτηση Ο Eldorado, προσπάθησε να καταλάβει τις πιθανότητες επιτυχίας των αποστολών του.

Το 1540, στα τέλη του φθινοπώρου τη νύχτα, ένα μικρό ξενοδοχείο στο Württemberg κουνάει τη συντριβή των πτώσεων έπιπλα και το ποδόσφαιρο των ποδιών, αντικαθίσταται από καρδιακές κραυγές. Οι κραυγές, τα MOAN, οι ακατανόητοι ήχοι συνεχίστηκαν τουλάχιστον δύο ώρες. Μόνο το πρωί ο φοβισμένος ιδιοκτήτης και οι υπηρέτες τολμούσαν να διεισδύσουν στο δωμάτιο, από εκεί που προήλθε. Στο πάτωμα του δωματίου ανάμεσα στα θραύσματα των επίπλων βάζουν ένα ανθρώπινο σώμα σχεδία. Ήταν καλυμμένο με τερατώδες μώλωπες, εκδόσεις, ένα μάτι ρίχτηκε, ο λαιμός και οι νευρώσεις της ζυμώνεται. Φαινόταν ατυχές χτύπησε ένα σφυρί!
Ήταν το παραμορφωμένο πτώμα του Δρ Georgy Faust.
Οι κάτοικοι ισχυρίστηκαν ότι ο λαιμός του Δρ. Έσπασε τον δαίμονα Mephishofel, με τον οποίο κατέληξε σε σύμβαση για 24 χρόνια. Μετά τη λήξη της προθεσμίας, ο δαίμονας σκότωσε τον Faust και πήρε την ψυχή του.

Από τη Γερμανία, η Slava Faust άρχισε να εξαπλώθηκε με την ταχύτητα μιας δασικής πυρκαγιάς, εν μέρει χάρη στη δημοσίευση της συλλογής ενός αρκετά πρωτόγονου θρύλου που ονομάζεται "ιστορία για τον Δρ Faust" (1587. Επίσης, αρκετές αναποτελεσματικές χιουμοριστικές σκηνές προστέθηκαν στο Οι θρύλοι στους οποίους ο στόχος για την κοροϊδία ξεγελιέται από τον Faust, ωστόσο, μεμονωμένα περάσματα, όπως η περιγραφή του αιώνιου μαρτύρου στην κόλαση, είχε τη δύναμη μιας αληθινής πίστης, και την εικόνα των ενημερωμένων ετών, ως ο χειρότερος εχθρός του γένους του γένους του Ο άνθρωπος, και ο Faust, ως μια θανατηφόρα φοβισμένη αμαρτωλότητα, πράγματι ενήργησε στο κοινό, του Rebork Ευαίσθητες χορδές των αναγνωστών.
Κατά τον επόμενο αιώνα, εμφανίζονται δύο ακόμα νέα, ανακυκλωμένα δημοσίευση βιβλίων που δεν έχουν χρησιμοποιήσει λιγότερη επιτυχία.

Εν τω μεταξύ, η δύναμη των εκπληκτικών ικανοτήτων του μάγου δεν έχασε τη δύναμη και την προφορική παράδοση. Η ένωσή του με τον Σατανά, κρίνοντας από αυτές τις ιστορίες, εκδηλώθηκε ακόμη και στην καθημερινή ζωή.
Έτσι, άξιζε την αποτυχία να χτυπήσει σε ένα απλό ξύλινο τραπέζι, και από εκεί άρχισα να νικήσω τη βρύση του κρασιού, ή μια φρέσκια φράουλα εμφανίστηκε στη μέση του χειμώνα. Σε ένα μύθο, ο περιφραγμένος μάγος κατάπιε ένα ολόκληρο άλογο με ένα καλάθι και σανό. Όταν βαρεθεί ένα καυτό καλοκαίρι, οι σκοτεινές δυνάμεις χύνεται χιόνι, ώστε να μπορεί να οδηγήσει ένα έλκηθρο.
Είπαν επίσης ότι μια νύχτα σε ένα zucchi στη μέση ενός μεθυσμένου αχαλίνωτου Faust παρατήρησε τέσσερα δεκάδες άνδρες που προσπαθούσαν να βγάλουν ένα βαρύ βαρέλι από το κελάρι.
"Τι είδους ανόητοι!" Φώναξε. "Ναι, μπορώ να το κάνω! Στα μάτια μου, το θωρακισμένο της έκπληξης των επισκεπτών και ο διερμηνέας ο μάγος κατέβηκε στις σκάλες, κάθισε σε ένα βαρέλι και οδήγησε τα βήματα σωστά στην αίθουσα με θρίαμβο.
Ο πρώτος μύθος του Δρ Faust στο λογοτεχνικό έργο χρησιμοποιήθηκε από τον αγγλικό θεατρικό συγγραφέα Christopher Marlo. Το 1592 έγραψε την "τραγική ιστορία της ζωής και του θανάτου του Δρ Fausta", όπου ο χαρακτήρας του εκπροσωπείται με τη μορφή ενός ισχυρού επικού ήρωα που πέθανε τη δίψα για τη γνώση και επιθυμούσε να μεταφέρει το φως τους στους ανθρώπους. Το δράμα Marlo εντάχθηκε στην αστεία και σοβαρή και η σύγχρονη βρετανική κοινωνία υποβλήθηκε σε σκληρή κριτική. Ο Faust Marlo δεν είναι μόνο ένα Jester ή Devil Gun - καταφύγει στη βοήθεια του Σατανά να εξερευνήσει τα σύνορα της ανθρώπινης εμπειρίας. Συχνά, το δράμα ανεβαίνει στα λαμπρά ύψη της αληθινής ποίησης, για παράδειγμα, στη σκηνή της εμφάνισης του φάντασμα της Έλενας όμορφη. Αλλά η ισχυρότερη εντύπωση παράγουν σειρές Marlo, που απεικονίζουν τη μάταιη αποδυνάμωση του Faust, όταν τελικά συνειδητοποιεί τη διαδικασία του Διοικητικού Συμβουλίου και καταλαβαίνει την αναπόφευκτη θέση των συνεπειών της συναλλαγής.
Ο θεατής της εποχής αναγεννησιακής εποχής φρικιασμένους όταν ο Faust ζωγράφισε μια εικόνα της αιώνιας ταλαιπωρίας του μπροστά του:
"Ω, αν η ψυχή μου θα πρέπει να βασανίσει τις αμαρτίες, έβαλε το όριο αυτού του ατελείωτου αλεύρου!
Αφήστε το Faust να ζήσει στην κόλαση τουλάχιστον χίλιες, τουλάχιστον εκατό χιλιετία, αλλά τελικά θα σωθεί. Ο ίδιος ο Faust πέθανε, να μην αντέχει την καταδίκη των συμπολιευτών που δεν έλαβαν τις τολμηρές ριπές του να κυριαρχήσουν την καθολική γνώση.

Το μυθιστόρημα του γερμανού συγγραφέα Thomas Mann "Dr. Faustus" έγινε το πιο διάσημο έργο του 20ού αιώνα. Με αυτό το όνομα, ο μυθιστοριογράφος έρχεται ο λαμπρός συνθέτης Adrian Leverkun, ο οποίος κάνει μια συμφωνία με τον διάβολο, προκειμένου να δημιουργήσει μουσική ικανή να αφήσει ένα εξαιρετικό σήμα στον εθνικό πολιτισμό.
Έτσι πού βρήκατε τόσο καλά σε όλα τα γνωστά παραβολή για τη σύνδεση του Faust με τον Σατανά;
Οι φήμες για τη σύμβαση μεταξύ του γιατρού και του διαβόλου κατασκευάζονται κυρίως από τον Μάρτιν Λούθερ.
Μόλις ο πραγματικός Georgy Faust ήταν ζωντανός, ο Λούθερ έκανε δηλώσεις στις οποίες ο γιατρός και ο Warlock κηρύχθηκαν τις αγαπημένες δυνάμεις.
Βασίζεται σε αυτή τη χρέωση, και οι συγγραφείς τέθηκαν.
Ωστόσο, γιατί ο μεγάλος μεταρρυθμιστής Martin Luther γύρισε ξαφνικά την προσοχή του στο αόρατο και το συνηθισμένο ωραίο Charlatan και τον Μάγος;
Για τον Λούθηρο, τέτοιους αλχημιστές και τους απολογητές της μαγείας ως Fechino, Pico della Mirandol, Reichlin, Agrippa ήταν κορυφές, σκουπίστε, σκουπίστε, το οποίο δεν μπορούσε να τολμήσει, επειδή ο λαός και οι υψηλότεροι κύκλοι ήταν η δύσκολη άποψη ότι η κατοχή τους φυσικής μαγείας τους επιτρέπει Ελεύθερα εξαλείψτε οποιοδήποτε φράγμα και το περισσότερο από όποιον βρίσκεται στο δρόμο.

Και τότε ο Λούθερ έπεσε στο "μικρό" Faust με όλη τη θερμότητα της ικανότητάς του προπαγάνδας:
"Ο Simon Volkhv προσπάθησε να απογειωθεί στον ουρανό, αλλά η προσευχή του Prater τον ανάγκασε να πέσει. Ο Faust προσπάθησε να κάνει το ίδιο στη Βενετία. Αλλά ρίχτηκε στη Γη με δύναμη", ο μεγάλος μεταρρυθμιστής εκπέμπει.
Φυσικά, ποτέ δεν πέταξε ο Faust και δεν υπενθύμισε στη Γη, αλλά στο μυαλό του λαού, είχε ήδη μετρηθεί για τους συνεργάτες του διαβόλου.
Το όνομα του "Georgy" του ξεχάστηκε και αντικαταστάθηκε από το "Johann".
Πράγματι, το γεγονός ότι ήταν τόσο μέρος των μυστικιστικών εμπειριών κάτω από το ψευδώνυμο πρώτα (δηλαδή το «Faust» από τον νικητή του παλιού έτους) είτε, επιπλέον, ένας επιτυχημένος νικητής δεν ήταν κατάλληλος για αντιστάθμισμα.
Ήταν κατάλληλο εδώ να φανταστούμε απλώς ως εκπρόσωπος του πρώτου "Ivanov", η οποία έδωσε κάποια γενικευμένη εικόνα της πρώτης αρχικής κίνησης, η οποία μόνο επειδή αφιερώνεται σε ό, τι επικοινωνία με τις μαύρες δυνάμεις.
Η μεγαλύτερη συμβολή στη δημιουργία της εικόνας του Faust ως ένας σπουδαίος φοιτητής του διαβόλου έγινε από τον αγαπημένο σύντροφο Martin Luther Philip Melanchton - ο κύριος ιδεολόγος της αναμόρφωσης. Έγραψε τη βιογραφία της Johanna Faust, ο οποίος είχε μια τέτοια δημοτικότητα ότι αυτό το μπεστ σέλερ ανατυπώθηκε κατά τη στιγμή εννέα φορές. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Faust συνοδεύει συνεχώς το κακό πνεύμα των Mephistopheles, αλλά δεν ήταν απίστευτο, αλλά εμφανίστηκε στην εμφάνιση ενός μαύρου σκύλου.

Ποιος είναι λοιπόν ο λόγος για το μίσος σε αυτόν Λούθερ και το περιβάλλον του; Γιατί συμβιβάζουν και κατηγορούνται για όλους τους θνητούς αμαρτίες συνηθισμένος μαύρος μάγος Faust; Γιατί η κορυφή της προπαγάνδας στοχεύει ως τυπικός εκπρόσωπος των μυστικών δυνάμεων και των μαγικών κοινωνιών του Μεσαίωνα; Ποια είναι η ουσία της συμφωνίας του με τον διάβολο, καταδικάστηκε από όλες τις πλευρές;
Ο λόγος για την κατάρα δεν γίνεται σύμβαση με τον Σατανά και τη δίψα για την εξουσία.
Σε οποιαδήποτε ιστορία για τον Δρ Faust, συμπεριλαμβανομένης της πιο αργής επιλογή Goethe, το κύριο κίνητρο του κύριου χαρακτήρα είναι η δίψα για τη γνώση. Είναι αυτή η δίψα που βάζει τη σφραγίδα "Sinner" σε αυτό και είναι αυτός που είναι ο λόγος για καταδίκη! Εξάλλου, από την άποψη της Αναγέννησης, της εποχής της μετάβασης του μυστικού πολιτισμού σε ρεαλιστική, η επιθυμία να γνωρίζει, στην πραγματικότητα, ήταν αμαρτωλός. Αυτή είναι πραγματικά μια διαβολική ανάγκη, καθώς η γνώση στην εποχή του ορθολογισμού δεν θα πρέπει να διεισδύσει στην αρμονία του χώρου, αλλά ένα περιορισμένο σύνολο χαρακτήρων και εννοιών που προσφέρει η ισχύς.
Έτσι, ο πολετός ενθουσιασμός Martin Luther και ο σύντροφος του Melanchton δεν αποσκοπούσε στο Master of Heidelberg University, που ζει με προφητείες και προβλέψεις και τη μικρότερη επιχείρηση της Μαύρης Μαγγικής.

Ο Δρ Faust σε αυτή την περίπτωση, ο αριθμός είναι αλληγορικός, εξάλλου, το επιλεγμένο δεν είναι τυχαίο, αλλά λαμβάνοντας υπόψη το ιστορικό πλαίσιο.
Ο Simon Mobraval, που αναφέρεται από τον Λούθηρ στην πρώτη ομιλία του έκθεση σχετικά με τον Faust, υπήρχαν δύο φοιτητές - Faust και Faust (δηλαδή, ο πρώτος και πρώτος. Ο Faust προδίδει τον δάσκαλό του, έδωσε το ξόρκι του στον Πέτρου, από ό, τι βοήθησε τον απόστολο στον ανταγωνισμό Simon.
Ποιες είναι οι αριθμοί εκείνης της εποχής αντιπροσώπευαν μια πραγματική απειλή για την εισερχόμενη μεταρρύθμιση που φέρει μια προσγειώθηκε φιλοσοφία του λογικού; Ποιος πέταξε τα βέλη του έλκους των φυλλαδίων και της ψευδούς βιογραφίας;
Πρώτον, είναι ένα trematime, ο συγγραφέας του βιβλίου "στενογραφίας", η οποία εξετάστηκε λεπτομερώς τις μεθόδους και τις μεθόδους της τηλεπάθησης. Η τηλεπάθεια ήταν εντελώς ξεχασμένη σύντομα, αλλά το βιβλίο εξακολουθούσε να παρέμεινε η κύρια βάση για την κρυπτογραφία, ένα συγκεκριμένο εγχειρίδιο για τις κατασκοπίες σε μέρος του Tyunopisi, την ταχεία μελέτη ξένων γλωσσών και "πολλά άλλα αντικείμενα που δεν υπόκεινται σε δημόσια συζήτηση". Το έργο του στη μαγεία και την αλχημεία εξακολουθεί να παρέμεινε αξεπέραστη.
Άλλοι στόχοι των προτεσταντών ήταν εκείνοι που αντέκρουσαν τον ορθολογισμό του Martin Luther - Pico της θήκης Mirandol, Agrippa και Paracels.
Αυτό είναι εναντίον τους, τα όπλα αποστέλλονται από τα όπλα των κηρυχών του Λούθηρ και του Μελονάνγκτον ως καταδίκη του Δρονού.
Ωστόσο, προφανώς, ο στρατός του διαβόλου και ενός φίλου του μαύρου σκύλου του Mofistofel δεν ήταν τόσο απλή, εκ των οποίων εκατοντάδες σελίδες γράφτηκαν για τη ζωή και την πτώση της αμαρτίας. Και η υψηλότερη ικανοποίηση του Faust που έλαβε λόγω του γεγονότος ότι έγινε πρωτότυπο του αθάνατου έργου Goethe, ο οποίος είδε μια φιγούρα ίση με τον Προμηθέα σε αυτό. Και αυτό είναι φυσικό, επειδή ο ίδιος ο ποιητής ήταν παρόμοιος με το σφάλμα στο επίπεδο της έναρξης. Το ενδιαφέρον για τον καπετάνιο της Goethe προκλήθηκε από τον ενθουσιασμό του στο γερμανικό αντίκες, αλλά πρώτα απ 'όλα - η ικανότητα να ενσωματώνει τις απόψεις του για ένα άτομο, την αναζήτηση του, πνευματική βαρετή, την επιθυμία να κατανοήσουν τα μυστικά του σύμπαντος.
Για πρώτη φορά, η ιδέα του Δράμας "Faust" προέκυψε το 1773, πότε και. σε. Το Goethe ήταν μόλις ηλικίας 24 ετών και ολοκλήρωσε το επωφεληνωτικό του έργο ενός 81χρονου γέρου, το 1830, λίγο πριν το θάνατο. Το πρώτο μέρος της διάσημης εργασίας εμφανίστηκε το 1808ο και το δεύτερο μόνο το 1832.
Δημιουργώντας μια νέα εικόνα του κύριου χαρακτήρα, η Goethe έτρεξε απότομα με την προηγούμενη παράδοση.
Με άλλα λόγια, ο Faust Goethe είναι ένας θετικός ήρωας.
Απογοητευμένος από την επιστήμη και την πνευματική αναζήτηση, είναι έτοιμη να δώσει την ψυχή στον διάβολο για μια στιγμή αυτής της εμπειρίας, η οποία θα τον φέρει πλήρη ικανοποίηση. «Χαμηλή» απολαύσεις δεν είναι σε θέση να κορεστεί η ψυχή του Φάουστ, το νόημα της ζωής που βρίσκει στην αληθινή αγάπη μιας κοπέλας απλή, τον οποίο αποπλάνησε και έφυγε. Η τελική σωτηρία, ωστόσο, δίνεται από το χωριό επειδή επιδιώκει να δημιουργήσει μια καλύτερη κοινωνία για όλη την ανθρωπότητα.
Έτσι, ο Goethe υποστηρίζει ότι ένα άτομο μπορεί να επιτύχει αρετή και πνευματικό μέγεθος, παρά το κακό εγγενές στη φύση. Πιθανώς, κανείς άλλος δεν μπόρεσε να δημιουργήσει ένα έργο ενός τέτοιου φιλοσοφικού βάθους και ψυχολογισμού από τον θρύλο για τον Faust, αν και πολλοί ενέπνευσε τη δημιουργία αληθινών αριστουργημάτων, το οποίο καταστράφηκε από μια μακρά ζωή.

Η σκηνή έρχεται στη σκηνή και λέει την ιστορία του Faust: Γεννήθηκε στη γερμανική πόλη του γένους, σπούδασε στο Wittenberg, έλαβε διδακτορικό δίπλωμα. "Στη συνέχεια, γεμάτη με έντονη κατάσταση, / έσπευσε στα απαγορευμένα ύψη / στα φτερά του κεριού. Αλλά το κερί λιώνει - / και ο ουρανός ξαναβράζεται για το θάνατο. "

Φάουστ στο γραφείο του αντικατοπτρίζει το γεγονός ότι, δεν έχει σημασία τι πέτυχε στις επιστήμες της γης, είναι απλά ένα πρόσωπο και εξουσία δεν είναι αδύνατο. Ο Faust απογοητεύτηκε στη φιλοσοφία. Το φάρμακο δεν είναι επίσης παντοδύναμο, δεν μπορεί να δώσει στους ανθρώπους αθάνατους, δεν μπορεί να αναγκάσει τους νεκρούς. Η νομολογία είναι γεμάτη αντιφάσεις, οι νόμοι δεν είναι. Ακόμη και η θεολογία δεν απαντά στις ερωτήσεις του εμπορίου Faust. Μόνο τα μαγικά βιβλία το προσελκύουν. "Ο ισχυρός μάγος είναι σαν τον Θεό. Έτσι, το μυαλό σας, το Faust, διάφορα, / ειδικά θεία για να επιτύχετε την εξουσία. " Ο καλός άγγελος πείθει τον Faust να μην διαβάσει τα καταραμένα βιβλία, γεμάτα από πειρασμούς που έφεραν την οργή της οργής του Καλά. Ένας άγγελος του κακού, αντίθετα, inciterates Φάουστ να κάνει μαγικά και να κατανοήσει όλα τα μυστικά της φύσης: «Να στη γη, όπως στον ουρανό, ο Δίας - / Αρχιεπίσκοπος, Lord of the Elements» Ο Faust ονειρεύεται να πάρει πνεύματα για να εξυπηρετήσει τον εαυτό του και να γίνει παντοδύναμος. Οι φίλοι του Cornelius και Waldes υπόσχονται να τον αφιερώσουν στα μυστικά της μαγικής επιστήμης και να διδάξουν το ξόρκι των οινοπνευματωδών ποτών. Κατά την κλήση του είναι ο Mephishofel. Φάουστ θέλει Mephistofel να τον εξυπηρετήσει και να εκτελούνται όλες τις επιθυμίες του, αλλά Μεφιστοφελής υπακούει μία Εωσφόρος και μπορεί να χρησιμεύσει ως Φάουστ μόνο με εντολή του Εωσφόρου. Ο Faust αντιστρέφει τον Θεό και αναγνωρίζει τον ανώτατο άρχοντα του Lucifer - ο άρχοντας του σκοταδιού και ο άρχοντας των οινοπνευματωδών ποτών. Mephistophelle λέει στον Φάουστ την ιστορία του Εωσφόρου: κάποτε ήταν ένας άγγελος, αλλά έδειξε την υπερηφάνεια και επαναστάτησαν για τον Κύριο, γι 'αυτό, ο Θεός είχε πολύ έξω από τον ουρανό γι' αυτό, και τώρα είναι στην κόλαση. Όσοι έχουν επαναληφθεί στον Κύριο μαζί του, καταδικάζονται επίσης στο εχθρό αλεύρι. Φάουστ δεν καταλαβαίνει πώς τώρα Mephistofel βγήκε από την σφαίρα της κόλασης, αλλά Μεφιστοφελής εξηγεί: «Ω, όχι, εδώ κόλαση, και είμαι πάντα στην κόλαση. Il ότι μπορώ, εγώ, Διάφορα Lick Κύριε, / αφού είχε τη χαρά της αιώνιας στον Παράδεισο, / Ορόσημο γεια δεν βασανίζει, / ευδαιμονία χαθεί ανεπιστρεπτί; " Αλλά ο Faust επιλύεται στην απόφασή του να αρνηθεί τον Θεό. Είναι έτοιμος να πουλήσει την ψυχή του Lucifer για το χρόνο για είκοσι τέσσερα χρόνια για να "ζήσει, να δοκιμάσετε όλα τα ευδαιμονία και να έχουν μεφίστρες με τον υπηρέτη του. Mephistofel πηγαίνει στον Lucifer για την απάντηση, ενώ Φάουστ όνειρα της εξουσίας: ποθεί να γίνει βασιλιάς και να υποτάξει ολόκληρο τον κόσμο.

Ο υπηρέτης Faust Wagner συναντά τον Jester και θέλει το Jester να τον εξυπηρετήσει επτά χρόνια. Ο γελωτοποιός αρνείται, αλλά Βάγκνερ προκαλεί δύο διάβολοι της Baliola και Beller και απειλεί ότι αν ο γελωτοποιός αρνείται να τον εξυπηρετήσει, οι διάβολοι τον μεταφέρετε αμέσως στην κόλαση. Υποσχέεται ότι διδάσκει το Jester να μετατραπεί σε ένα σκυλί, σε μια γάτα, σε ένα ποντίκι ή έναν αρουραίο - σε οτιδήποτε. Αλλά το γελωτοποιό αν θέλει να μετατρέψει σε κάποιον και θέλει να μετατραπεί σε ένα μικρό φρούτο να πηδήξει όπου θέλει, και σημειώστε το μπάσο λιπαντικό κάτω από φούστες.

Ο Faust κυμαίνεται. Ένας καλός άγγελος τον πείθει να εγκαταλείψει τις τάξεις της μαγείας, να μετανοήσει και να επιστρέψει στον Θεό. Ένας κακός άγγελος τον εμπνέει σκέψεις για τον πλούτο και τη δόξα. Επιστροφές Mephistofel και λέει ότι ο Εωσφόρος τον διέταξε να χρησιμεύσει ως Faust πριν από το φέρετρο, αν Φάουστ του αίματος γράφει τη θέληση και το δώρο και το σώμα και το σώμα. Ο Faust συμφωνεί, πιστεύει ένα μαχαίρι στο χέρι του, αλλά το αίμα του ρέει στις φλέβες του, και δεν μπορεί να γράψει. Ο Mephishofel φέρνει ένα τηγάνισμα, το αίμα του Faust θερμαίνεται και γράφει τη θέληση, αλλά εδώ εμφανίζεται το "homo, το fuge" στο χέρι του ("άνθρωπος, όμορφη")? Ο Faust δεν δίνει προσοχή σε αυτό. Για να διασκεδάσει Φάουστ, Mephistofel οδηγεί τους διαβόλους, τα οποία δίνουν τη Φάουστ στο στέμμα, πλούσια ρούχα και χορεύουν μπροστά του, στη συνέχεια απομακρύνονται. Ο Faust ρωτά τον Mephishofel για την κόλαση. Ο Mephishophele εξηγεί: "Η ενοποιημένη αρτηριακή πίεση δεν περιορίζεται, χωρίς όρια. όπου είμαστε η κόλαση εκεί. / Και όπου θα έπρεπε να είσαι για πάντα. " Η Fatust δεν μπορεί να πιστέψει: Ο Mephishofel μιλάει μαζί του, περπατά στο έδαφος - και όλη αυτή την κόλαση; Αυτή η κόλαση δεν φοβάται. Ζητάει με τον Mefishofel να του δώσει τη σύζυγο του καλύτερου κοριτσιού στη Γερμανία. Ο Mephishofel οδηγεί σε αυτόν τον διάβολο στην περίπτωση των γυναικών. Ο γάμος δεν είναι για τον Faust, ο Mephistophelle προσφέρει κάθε πρωί για να οδηγήσει σε αυτόν τις πιο όμορφες κουρτίνες. Παρέχει τον Faust του βιβλίου, όπου τα πάντα γράφονται: και πώς να παράγει πλούτο, και πώς να προκαλέσει πνεύματα, περιγράφει την τοποθεσία και την κίνηση των πλανητών και απαριθμεί όλα τα φυτά και τα βότανα.

Ο Faust κατακρύπτει τις ενέσεις για το γεγονός ότι τον στερήθηκε από την ουράνια χαρές. Ο καλός άγγελος συμβουλεύει το μέλλον να μετανοήσει και να βασιστεί στο έλεος του Κυρίου. Ο κακός άγγελος λέει ότι ο Θεός δεν περιπλέκει τον τόσο μεγάλο αμαρτωλό, ωστόσο, είναι σίγουρος ότι ο Faust δεν ξεπλύνει. Φάουστ και η αλήθεια δεν έχει αρκετό πνεύμα για να μετανοήσουν, και παίρνει μια διαφωνία με Μεφιστοφελής για την αστρολογία, αλλά όταν ρωτάει ο οποίος δημιούργησε τον κόσμο, Mephistofel δεν απαντά και μοιάζει με ένα Φάουστ ότι είναι καταραμένη. "Ο Χριστός, ο Λυτρωτής Μου! / Σώσει την ταλαιπωρία μου! " - Το Faust αναφωνεί. Ο Lucifer επιβεβαίωσε τον Faust για να σπάσει τη λέξη και σκέφτεται τον Χριστό. Ο Faust ορκίζεται ότι δεν θα επαναληφθεί πλέον. Ο Lucifer δείχνει το FOUST επτά θνητικές αμαρτίες στην αρχική τους πρόσχημα. Πριν από την υπερήφανη, η απληστία, η οργή, το φθόνο, το λαμπερό, η γειτονιά, η ρεσεψιόν, το σπάσιμο. Ο Faust όνειρα να δει κόλαση και να επιστρέψει. Ο Lucifer υπόσχεται να του δείξει την κόλαση, αλλά όσο το βιβλίο δίνει στο Faust για να το διαβάσει και έμαθε να πάρει οποιαδήποτε εικόνα.

Η χορωδία λέει ότι ο Φάουστ, που θέλουν να ξέρουν τα μυστικά της αστρονομίας και της γεωγραφίας, για να αρχίσει πηγαίνει στη Ρώμη για να δείτε το μέρος του μπαμπά και να λάβει σε γιορτές προς τιμήν του Αγίου Πέτρου.

Faust και Mephishofel στη Ρώμη. Ο Mephishophele κάνει τον Faust αόρατο και ο Faust διασκεδάζει στο λιβάδι, όταν ο μπαμπάς αντιμετωπίζει καρδινάλιο Larring, χτυπάει από τα χέρια του με πιάτα με πιάτα και τους τρώει. Οι Άγιοι Πατέρες στην αμηχανία, ο μπαμπάς αρχίζει να βαφτίζεται, και όταν βαφτίζεται για τρίτη φορά, ο Faust του δίνει ένα άγχος. Οι μοναχοί προδίδουν την κατάρα του.

Ο Robin, οι ιστορίες του Inn, όπου σταμάτησε ο Faust με τον Mephistofel, κλέβει το βιβλίο από το Faust. Αυτός και ο φίλος του Ralph θέλουν να μάθουν πώς να δουλεύουν θαύματα σε αυτό και για την αρχή υπάρχει ένα φλιτζάνι από το Taisther, αλλά τότε ο Mephistofel παρεμποδίζει, του οποίου το πνεύμα ζήτησε τίποτα, επιστρέφουν το κύπελλο και υπόσχονται πλέον να κλέβουν μαγικά βιβλία . Στην τιμωρία για το Audacity, ο Mephishofel υπόσχεται να μετατρέψει έναν από αυτούς σε ένα μαϊμού και το άλλο είναι στο σκυλί.

Η χορωδία λέει ότι επισκέπτονται τις αυλές των μονάρχες, το Faust μετά από μακρές περιπλανήσεις στον ουρανό και στη γη επέστρεψε στο σπίτι. Η φήμη της διδασκαλίας του έρχεται στον αυτοκράτορα Καρλ πέμπτο και τον προσκαλεί στο παλάτι του και περιβάλλει με αξιότιμο.

Ο αυτοκράτορας ζητά στον Faust να δείξει την τέχνη του και να προκαλέσει τα πνεύματα των μεγάλων ανθρώπων. Ονειρεύεται να δει τον Μεγάλο Αλέξανδρο και να ζητά στον Faust να κάνει τον Αλέξανδρο και τον σύζυγό του να επαναστατώσει από τον τάφο. Ο Faust εξηγεί ότι τα σώματα των νεκρών έχουν μετατραπεί σε μεγάλη σκόνη και δεν μπορεί να τους δείξει στον αυτοκράτορα, αλλά θα προκαλέσει αρώματα που θα δεχτούν τις εικόνες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και του συζύγου του και ο αυτοκράτορας θα τους δουν το χρώμα των ετών. Όταν εμφανίζονται τα πνεύματα, ο αυτοκράτορας για να βεβαιωθεί ότι η αυθεντικότητά τους, ελέγχει αν η σύζυγος του Αλεξάνδρου Μολένια έχει ένα λαιμό και, το εύρημα, διεισδύει στον καπετάνιο ακόμη μεγαλύτερη σεβασμό. Ένας από τους ιππότες αμφιβάλλει την τέχνη του Faust, τα κέρατα αναπτύσσονται στο κεφάλι του, ο οποίος εξαφανίζεται μόνο όταν ο ιππότης υπόσχεται να συνεχίσει να είναι πιο σεβασμός με τους επιστήμονες. Ο χρόνος που απελευθερώνεται από το χωριό έρχεται στο τέλος. Επιστρέφει στο Wittenberg.

Η ιππασία του αλόγου για σαράντα νομίσματα αγοράζει ένα άλογο από το Faust, αλλά ο Faust τον προειδοποιεί έτσι ώστε να μην εισέρχεται σε νερό με οποιονδήποτε τρόπο. Το Horsepiethnik πιστεύει ότι ο Faust θέλει να κρύψει κάποιο σπάνιο ποιοτικό άλογο από αυτόν, και το πρώτο πράγμα το εισάγει σε μια βαθιά λίμνη. Μόλις το μέσο της λίμνης, η λάρος ανακαλύπτει ότι το άλογο εξαφανίστηκε, και κάτω από αυτό αντί για το άλογο - η βελανιδιά του χωριού. Μιλάμε θαυμασμό, έρχεται στη μέση για να ζητήσει τα χρήματά του πίσω. Ο Mephistopheles λέει στο Laryrschnik ότι

Ο Faust κοιμάται σφιχτά. Ο Dripper τραβάει τον Faust με τα πόδια και την απογειώνει. Ο Faust ξυπνάει, φωνάζει και στέλνει τον Mephishofel για Constable. Το Laryrship ζητά να αφήσει να πάει και υπόσχεται να πληρώσει για αυτά τα σαράντα νομίσματα. Ο Faust είναι ευχαριστημένος: Το πόδι είναι σε ισχύ, και τα επιπλέον σαράντα νομίσματα δεν θα τους βλάψουν. Ο Faust καλεί τον Δούκα του Angalt. Η Δούκισσα ζητά τα σταφύλια της μεταξύ χειμώνα, και ο Faust απλώνει αμέσως το ώριμο σύμπλεγμα της. Όλοι χάνονται από την τέχνη του. Ο δούκας γενναιόδωρα βραβεύει το Faust. Faust Μάρκες με φοιτητές. Στο τέλος της γιορτής, του ζητά να τους δείξει την Έλενα Τρωάν. Ο Faust εκπληρώνει το αίτημά τους. Όταν οι μαθητές εγκαταλείπουν, έρχεται ένας γέρος, ο οποίος προσπαθεί να επιστρέψει τον Faust στο μονοπάτι της σωτηρίας, αλλά ανεπιτυχώς. Ο Faust θέλει όμορφη Έλενα να γίνει αγαπημένη του. Με εντολή του Mephishofel Elena εμφανίζεται πριν από τον Faust, τη φιλάει.

Ο Faust λέει αντίο στους μαθητές: είναι στα πρόθυρα του θανάτου και καταδικάστηκε για πάντα καίει στην κόλαση. Οι σπουδαστές τον συμβουλεύουν να θυμάται για τον Θεό και να τον ρωτήσει για τη συγκατάθεση, αλλά ο Faust καταλαβαίνει ότι δεν έχει συγχώρεση, και λέει στους μαθητές πώς πώλησε την ψυχή στον διάβολο. Εκτός από την ώρα της αναμέτρησης. Ο Faust ζητά από τους μαθητές να προσεύχονται γι 'αυτόν. Οι μαθητές πηγαίνουν. Το Fatust παραμένει να ζει μόνο μία ώρα. Ονειρεύεται ότι τα μεσάνυχτα δεν συνέβησαν ποτέ, έτσι ώστε ο χρόνος να σταματήσει, να έρθει αιώνια ημέρα ή τουλάχιστον περισσότερο από τα μεσάνυχτα και θα είχε καταφέρει να διαβεβαιώσει και να ξεφύγει. Αλλά κτύπησαν το ρολόι, ο βροντός βουίζει, η αστραπιαία σπινθήρες και οι διάβολοι θα οδηγήσουν στον Faust.

Η χορωδία καλεί το κοινό να εξάγει ένα μάθημα από την τραγική τύχη του Faust και να μην προσπαθήσει για τη γνώση των προστατευόμενων περιοχών της επιστήμης που αποπνεύουν ένα άτομο και να τον διδάξει να δημιουργήσει το κακό.

Αλλεπάλληλος

Θρύλος του Δρ Faust

Από τα βάθη των αιώνων, είχαμε έναν μύθο για ένα άτομο που, με τη βοήθεια του Σατανά, έναν άγγελο, μείον τον εαυτό του στην κόλαση λόγω της υπερηφάνειας και της επιθυμίας να συγκριθεί στην εξουσία με τον Δημιουργό - επίσης αποφάσισε να αμφισβητήσει τον Θεό, τα μυστικά του κόσμου και το δικό του πεπρωμένο. Δεν λυπάται για τη χάραξη αυτού του γεγονότος ότι η αθάνατη ψυχή του, υποσχέθηκε στον ιδιοκτήτη του υπόκοσμου σε πληρωμή για αυτήν την Ένωση. Αυτή είναι μια από τις "αιώνιες εικόνες" της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Στην εποχή της Αναγέννησης, βρήκε την ενσάρκωση του αντιπροσώπευε ο Δρ Faust - ο ήρωας του γερμανικού μεσαιωνικού θρύλου, ένας επιστήμονας που εισήλθε σε συμμαχία με τον διάβολο για χάρη της γνώσης, του πλούτου και των κοσμημάτων των κοσμημάτων.

Αυτός ο ήρωας είχε τα δικά τους πρωτότυπα. Σύμφωνα με το ιστορικό λεξικό, τα αρχεία στα γερμανικά βιβλία εκκλησιών, σειρές από τις επιστολές, οι σχολικές σημειώσεις δείχνουν ότι το 1490, ένας ορισμένος Johann Faust γεννήθηκε στην πόλη Klotlin-Gene (Πριγκιπάτο του Württemberg).

Το όνομα της Johanna Faust, ο Bachelor of Theology, αναφέρεται στους καταλόγους του Πανεπιστημίου της Χαϊδελβέργης για 1509 μερικές φορές αναφέρεται ως Faust από το Winemne, μερικές φορές - ως σφάλμα από την πόλη Kundling, ο οποίος σπούδασε μαγική στην Κρακοβία, όπου Εκείνη τη στιγμή διδάσκει ανοιχτά. Είναι γνωστό ότι ο Faust ασχολήθηκε με μαγευτικά κόλπα, σημάδια, αλχημεία, ήταν ωροσκόπια. Είναι σαφές ότι όσον αφορά τους σεβαστούς πολίτες, η έγκριση αυτή δεν προκαλεί. Ο Faust εκδιώχθηκε από τον Nornberg και τον Ingolstadt. Οδήγησε έναν λανθασμένο τρόπο ζωής και απροσδόκητα, σαν να το φάντασμα, εμφανίστηκε εδώ, τότε, η σύγχυση και η επωνυμία του κοινού. Αυτό είναι λίγο, το οποίο είναι γνωστό για τον Faust, μαρτυρεί τη μεγάλη ευάλωτη υπερηφάνεια αυτού του ατόμου. Αγαπούσε να καλέσει τον εαυτό του έναν φιλόσοφο από τους φιλοσόφους. "

Μάθετε για αυτή την παράξενη προσωπικότητα, οι θρύλοι άρχισαν να αναπτύσσονται, στην οποία οι αρχαίοι μύθοι για τους μάγους, ανέκδοτο για τα αδέσποτα Skolias, τα κίνητρα της πρώιμης χριστιανικής ζωής και τη μεσαιωνική δημοκρατική λογοτεχνία. Και στο λαϊκό μέσο, \u200b\u200bη γάτα δεν ήταν σοβαρή, αλλά μάλλον, με λύπη και κοροϊδία:

"Το Faust έφυγε, κρατώντας μια πλευρά, από το κελάρι Auerbakhov, κάθεται σε ένα βαρέλι με κρασί, και είδαν τα πάντα γύρω. Κάνει τη μαύρη μαγεία, και το χαρακτηριστικό για αυτό απονεμήθηκε. "

Η εκκλησία ανήκε στο FUTUS πιο σοβαρά. Το 1507, ο ηγούμενος του μοναστηριού Shpon-Game Johann Triptemy έγραψε το δικαστήριο αστρολόγο και τον μαθηματικό του Kuffy Palatsky: "Ο άνθρωπος που μου γράφετε ... ο οποίος πρέπει να κρατήσει τον εαυτό του με το κεφάλι των νεκρομανών - tramp, κενό και απατεώνας. Έτσι, ήρθε με την κατάλληλη, κατά τη γνώμη του, ο τίτλος του "Master Georgi Sabellikus Faust Jr., μια αποθήκη νεκροθυλεφωνίας, αστρολόγων, επιτυχημένος μάγος, ένα chiromant, aeromant, ένα πυρήνα και ένα εξαιρετικό υδραυλικό. Μου είπαν επίσης τους ιερείς ότι καίω τόσο τη γνώση όλων των επιστημών και μια τέτοια μνήμη που αν όλα τα έργα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη και ολόκληρη η φιλοσοφία τους ήταν ξεχασμένες, τότε θα τους αποκαταστήσουν πλήρως και ακόμη και σε μια πιο κομψή μορφή. Και ήταν στο Würzburg, δεν ήταν λιγότερο αλαζονικός να μιλήσει σε μια μεγάλη συνάντηση, ότι δεν υπάρχει τίποτα άξια έκπληξη στα θαύματα του Χριστού, ο ίδιος παίρνει ανά πάσα στιγμή και πόσο χρόνο να κάνει όλα όσα ολοκληρώθηκαν. " Αληθινή, ο έπαινος του Faust παρέμεινε έπαινος - δεν κατάφερε να ολοκληρώσει τίποτα εξαιρετικό.

Είπαν ότι ο Faust απολάμβανε την αιγίδα του επαναστατικού αυτοκρατορικού ιππότη του Franz Von Zickkengen και του πρίγκιπα-Μπασόπκα του Bamberg και ότι συνοδεύει πάντα το "σκυλί, κάτω από του οποίου ο οινοπνευματοποιός ήταν κρυμμένος." Στα περίχωρα της πόλης του Wittenberg διατηρούσαν ακόμα τα ερείπια του κάστρου, οι οποίες ονομάζονται "σπίτι του Faust". Εδώ, πολλά χρόνια μετά το θάνατο του Faust εργάστηκε αλχημιστές, μεταξύ των οποίων ο Christopher Wagner ξεκίνησε, ο οποίος κάλεσε τον εαυτό του έναν φοιτητή του Faust. Ο Wittenberg Alchemists έκανε διάφορα μαγικά αντικείμενα, ειδικότερα τους μυστηριώδεις "μαύρους καθρέφτες". Εδώ, οι διάφοροι απελπισμένοι άνθρωποι εκπαιδεύτηκαν, διψασμένοι να ενώσουν τη μαγεία.

Ο Real Faust πέθανε το 1536 ή το 1539 στην πόλη Stafer (Bry-Sigau). Και το δεύτερο τρίτο του XVI αιώνα καταγράφηκε λαϊκές ιστορίες για τον Δρ Faust και στη βάση τους το 1587 ο εκδότης της Φρανκφούρτης Ι. Shpis κυκλοφόρησε το βιβλίο "Ιστορία του Δρ Faust, διάσημο Clavier και Warlock". Περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο ένας επιστήμονας που ονομάζεται Faust κατέληξε σε συμφωνία με τον διάβολο, γιατί άλλως δεν μπορούσε να μάθει ", ο οποίος μετακινεί τον κόσμο και τι κρατά αυτόν τον κόσμο". Όπως και στην αυτοκρατορική αυλή, κάλεσε εικόνες από αρχαίους ήρωες και φιλόσοφους, καθώς έδειξε τους μαθητές που ζουν η Έλενα Σπαρτιάνα, εξαιτίας των οποίων ο Τρωικός πόλεμος έπεσε έξω και με τον οποίο στη συνέχεια εισήλθε σε μια σχέση αγάπης. Όπως και πριν από το θάνατό του, μετανοήθηκε στην πράξη, αλλά δεν σώζει το Faust από τα νύχια του διαβόλου, σύροντας το ντους του Warlock στην κόλαση.

Μεταξύ των πολλών ρυθμίσεων, τροποποιήσεων και μεταφράσεων αυτού του βιβλίου, πλημμύρες Ευρώπη, ειδικοί διαθέτουν τα βιβλία του γαλλικού ιατρού της Θεολογίας του Βίκτωρ Kaye (1598), Νυρεμβέργη Νικόλαος Νικολάου Pfitzer (1674), ο οποίος είπε για πρώτη φορά την αγάπη του Faust σε μερικούς " Όμορφη, αλλά κακή κοπέλα ", και ανώνυμο βιβλίο" Αναφορά Χριστιανός "(1725).

Αλλά η μεγαλύτερη επιτυχία περίμενε το δράμα του Αγγλικού Christopher Mar Lo "Tragic Story του Δρ Faust", που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1604. Ο ίδιος ο Marlo ισχυρίστηκε ότι κάποιο παλιό χειρόγραφο βασίστηκε στο δράμα του, βρήκε από αυτόν σε ένα από τα σκωτσέζικα κάστρα, αλλά ήταν γνωστό ότι ο Marlo τάχθηκε στις οπές και, επιπλέον, αυτή η ιστορία ήταν ήδη γνωστή στην Ευρώπη από αυτό χρόνος. Αλλά ένα πραγματικά αθάνατο όνομα του Faust, φυσικά, στο στυλό του, η εικόνα του Faust έγινε σύμβολο όλων του σύγχρονου δυτικού πολιτισμού, υπό την επιρροή των Γνωστικών Διδασκαλιών του αρνήματος από τον Θεό και τη δολοφονία της ανάπτυξης του κόσμου στο όνομα να καταρρεύσουν τους μυστηρίου του κόσμου, στο όνομα της γνώσης, του πλούτου και των κοσμικών απολαύσεων. Η τιμή αυτής της στροφής είναι γνωστή - την άρνηση της αθανασίας. Και το τέλος αυτής της διαδρομής είναι επίσης γνωστό:

"Δεν υπάρχει Fasta το τέλος του στο τρομερό ας σιγουρευτούμε ότι το γενναίο μυαλό νίκησε όταν ο Ουρανός θα σπάσει το νόμο."

Είναι αλήθεια, ο θρύλος του Δρ Faust (με βάση τον V. Ermakov) μεταξύ των λογοτεχνικών χαρακτήρων, είναι σίγουρα ένα από τα πιο πολύχρωμα, μυστηριώδη και ελκυστικά. Ο θρύλος του ακούραστου αιτούντος της αλήθειας, ο οποίος έδωσε για την ψυχή της στον διάβολο, πέμπτο το έργο του Marlo, Goethe, Thomas