Η ποιητική δημιουργικότητα του καραραμίνιν είναι τα κύρια είδη. Ανάλυση ενός από τα έργα

Slide 15.

Μελέτη κειμένου της ιστορίας "φτωχή Λίζα"

Συνομιλία στην εργασία. Εργαστείτε με το κείμενο της ιστορίας. Σχηματισμός δεξιοτήτων ομιλίας από του στόματος.

Slide 16.

Δημιουργώντας μια κατάσταση προβλήματος

"Ο θάνατος για την πατρίδα δεν είναι τρομερή, είδος της Λίζα", λέει η Erast και φύγει Lisa. Είναι πιθανό ότι το κύριο θέμα της ιστορίας του Karamzin είναι το θέμα του χρέους πριν από την πατρίδα και η κύρια σύγκρουση είναι μια αντίφαση μεταξύ του το χρέος και το συναίσθημα, στο οποίο κερδίζει το χρέος; Ποιο είναι το κύριο αντικείμενο της εικόνας για το Xentimalist Karamzin; (Αντιδράσεις φοιτητών).

Διαφάνεια 17.

Ποιος είναι ο ρόλος ενός αφηγητή σε μια ιστορία; Τι είναι για ένα άτομο; Πώς ανήκει στους ήρωες; στη Λίζα και τη μοίρα της;

Η εικόνα του αφηγητή επεκτείνει την απεικόνιση της περιοχής συναισθημάτων. Αυτό το άτομο είναι ασυνήθιστα ευαίσθητο, συναισθηματικό. Η ιστορία της Λίζας είναι βαθιά αγγίζεται (παραδείγματα από το κείμενο). Δεν μπορεί να κρατήσει τα συναισθήματα και συχνά εισβάλει άμεσα, δίνοντας αξιολόγηση της συμπεριφοράς ή των συναισθημάτων του ήρωα (παραδείγματα). Ο αφηγητής είναι ασυνήθιστα ευαίσθητος στην ομορφιά της φύσης (παραδείγματα). Το κύριο χαρακτηριστικό είναι ένα έντονο ενδιαφέρον για τα ανθρώπινα συναισθήματα, πρώτα απ 'όλα - Lisa. Η στιγμή προς το παρόν μεταδίδει την ψυχική κατάσταση της ηρωίδας, τις εμπειρίες της. (Οι μαθητές κάνουν αρχεία στο φορητό υπολογιστή)

Διαφάνεια 18.

Ποιος είναι ο σκοπός της εικόνας της μητέρας Lisa που εισήχθη στην ιστορία;

Όλα τα καλύτερα που ήταν στη Λίζα (ευπρέπεια, σκληρή δουλειά, αγαπημένη, η ικανότητα να αισθάνονται πραγματικά σωστά και αφιερωμένα, να αισθάνονται βαθιά), - ο καρπός της εκπαίδευσης της μητέρας της. Η μητέρα ενεργεί ως μέντορας, άγγελος - ο κάτοχος της κόρης της. Ένα παράδειγμα μιας μητέρας που τραβάει τον σύζυγό της με τον οποίο ζούσε στην αγάπη και την αρμονία εδώ και πολλά χρόνια, είναι πολύ σημαντική για τη Λίζα. ("Και οι αγρότες μπορούν να αγαπήσουν!") (UCH-XIA κάνει αρχεία στο σημειωματάριο)

Slide 19.

Κατά τη γνώμη σας, η Erast είναι ένας θετικός ή αρνητικός ήρωας; Πώς εκδηλώνεται ο χαρακτήρας του σε σχέση με τη Λίζα; Την αγάπησε ή η εικόνα που δημιουργήθηκε από αυτόν; Πώς αναφέρεται ο αφηγητής στην Errast;

Η Erast είναι ένας νέος ήρωας για τη ρωσική λογοτεχνία. Karamzin, δημιουργώντας μια εικόνα της Erast, επιδιώκει να δείξει την ψυχολογία ενός ατόμου, σημειώνοντας τις θετικές και αρνητικές πλευρές του χαρακτήρα του ("περίεργο μυαλό", "καλή καρδιά", αλλά ταυτόχρονα η καρδιά είναι "αδύναμη και θυελλώδης" ). Μια κοσμική διάσπαρτη ζωή, η αναζήτηση για απολαύσεις που έκαναν έροχες που βαριούνται και κορεσμένοι. Η συνάντηση με τη Λίζα ανακάλυψε μια νέα, άγνωστη περιοχή αθώων χαρών, την οποία διαβάζει σε βιβλία, αλλά που δεν γνώριζε στη ζωή.

Διαφάνεια 20.

"Η φύση με καλεί στην αγκαλιά του, να καθαρίσω τις χαρές του", σκέφτηκε και αποφάσισε - τουλάχιστον για λίγο - να φύγει από το μεγάλο φως. "

Είναι "για λίγο" και μιλάει για τα επιφανειακά συναισθήματα της Erite. Τα ειδυλλιακά περιττώματά του, τα όνειρα να είναι με τη Λίζα, όπως ο αδελφός και η αδελφή, σύντομα διαλύθηκε και η σκέψη του γάμου στη Λίζα δεν έφτασε στο κεφάλι του. Ο Erast λέει ένα πράγμα, κάνει ένα άλλο, και αυτό που σκέφτεται, ούτε ο αφηγητής ούτε ο αναγνώστης ξέρει. Ο χρόνος της πλατωνικής αγάπης τελείωσε και ο ήρωας άρχισε να κρυώνει στη Λίζα. Η γοητεία της καινοτομίας έχει χάσει. Η Erast προσπαθεί να εξοφλήσει τη Λίζα - ο λόγος για την αυτοκτονία του κοριτσιού.

Διαφάνεια 21.

Στο τέλος της ιστορίας.

Η Erast είναι δυσαρεστημένη. Έβλεπε τον εαυτό του στο θάνατο της Λίζας. Ο αφηγητής λέει ότι η Erast δεν είναι πλέον ζωντανή και ελπίζει να συμβιβάσει τον ήρωα με τη Λίζα ("τώρα, ίσως έχουν ήδη συμβιβαστεί!"). Αδύνατο, επιφανειακά ρομαντικό, εύκολα εθισμένοι και εύκολα ψύχονται, ευγενικοί και να μην γνωρίζουν τη δική του καρδιά, ικανή για χαμηλές ενέργειες και σε βαθιά μετάνοια - όπως η Errast στην ιστορία του Karamzin "κακή Λίζα".

Διαφάνεια 22.

Σπιτικό

Διαφάνεια 23.

1. Προετοιμάστε μια απόκριση από το στόμα για τη μητέρα Liza ή για την ιστορία (για να διαλέξετε) χρησιμοποιώντας το κείμενο της ιστορίας και των αρχείων που έγιναν στο σημειωματάριο. Χρησιμοποιώντας τα υλικά του μαθήματος, κάντε ένα τραπέζι για την Erasta. Είναι μια άποψη για τον ήρωα.

Θετικές ιδιότητες της Erast αρνητικές ιδιότητες της Errast

Δείτε όλες τις διαφάνειες

Συναισθηματισμό στη Ρωσία. - Στη ρωσική λογοτεχνία, η αστική ουσία του ευρωπαϊκού S. έχασε την κοινωνική της αίσθηση. Η ρωσική ευγένεια αντιλαμβάνεται ένα νέο ύφος της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας ως μια βολική μορφή για την καλλιτεχνική έκφραση των νέων αιτήσεών τους. Η προκύπτουσα αποσύνθεση των φεουδαρχικών σχέσεων ώθησε το διάσημο μέρος της αριστοκρατίας προς τα προσωπικά συμφέροντα, τις στενές εμπειρίες. Ο διορισμός της τέχνης των θεωρητών της νέας κατεύθυνσης παρατηρήθηκε ότι "πρέπει να ασχοληθεί με ένα κομψό, να απεικονίσει την ομορφιά, την αρμονία και να διανέμει στον τομέα των ευαίσθητων ευχάριστων εντυπώσεων" (1793, "Ποιος είναι ο συγγραφέας;" Καραμτζιν) . "Η ποίηση είναι ένας κήπος λουλουδιών ευαίσθητων καρδιών" - δήλωσε ο καραβάζιν. Ο ποιητής - "επιδέξιος ψεύτης", "βρίσκει τα πιο συνηθισμένα πράγματα μια αιγητική πλευρά", περιγράφει αυτά τα αντικείμενα που είναι κοντά του και πραγματικά συνεπάγονται τη φαντασία του σε αυτά ", αλλά αυτή η επέκταση του κύκλου των φαινομένων που θα διαχειριστεί από το Ποιητής, σε σύγκριση με το κλασικισμό ποιητικό περιορισμένο από την απαίτηση: "Η νεαρή νοσοκόμα είναι καλύτερη να απεικονίσει σε στίχους τις πρώτες εντυπώσεις της αγάπης, της φιλίας, της απαλής ομορφιάς της φύσης, αντί της καταστροφής του κόσμου, την παγκόσμια πυρκαγιά της φύσης, κλπ. Σε Αυτή η οικογένεια "(από τον πρόλογο στο 2ο βιβλίο" Aonid ", 1796). Στο είδος της Elegy αναπτύχθηκαν τα θέματα της αγάπης, της φιλίας, της αγροτικής φύσης με σκόπιμη γεύση για "ευαίσθητα" οικόπεδα. Η Melancholia είναι "μια απαλή υπερχείλιση από τη θλίψη και τη λαχτάρα στην απόλαυση της χαράς" - θεωρείται η διάθεση "μίλι όλων των τεχνητών διασκεδαστικών και θυελλώδους αλεξίπτωσης". Σκέψεις για το νεκροταφείο, αντανακλάσεις στο νεκροταφείο τη νύχτα στη Σελήνη με τις αναμνήσεις του Jung, της Οσεής, η Ελλάδα είναι χαρακτηριστική για την μελαγχολική, ως δάκρυ και δοξάζοντας τον Δημιουργό του Σύμπαντος. Οι ειδυλλιακές αναμνήσεις του παρελθόντος, ροζ όνειρα για το μέλλον, για τη δύναμη του Providence που εισέρχονται στην ψυχική αποσκευή του ποιητή-συναισθηματική, ο οποίος αναγνώρισε ότι το μυαλό, μια επαναστατική αστική τάξη στη Γαλλία διακήρυξε την ισχυρή δύναμη της ενημέρωσης του κόσμου, είναι Δεν επαρκεί και ότι είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε την "καρδιά" - "ο ένοχος τις πράξεις των μεγάλων, των πράξεων του ευγενούς". Karamzin στίχοι (βλέπε), Zhukovsky (βλέπε), I.dmitriev (βλ.), Capnicker, Nelocesky-Molec (βλέπε), Kaisarova, Karabanova, P. Lvov, A.Turchaninov, υπαλλήλους της Εφημερίδα της Μόσχας, "Δελτίο της Ευρώπης" , "Ipoocrena, ή τη χαρά της αγάπης", "ανάγνωση για τη γεύση, το μυαλό και τα συναισθήματα", κλπ. κορεσμένα με τα θέματα. Η λατρεία της φύσης, η φύση προκάλεσε ένα ειδικό είδος ταξιδιού. "Επιστολές του ρωσικού ταξιδιώτη" Καραμτζίν με την ανάμνηση της "ευαίσθητης, του είδους, της ευγένειας πρύμνης" έγινε δείγμα, οι πολυάριθμοι «ευαίσθητοι ταξιδιώτες» ακολούθησαν - Nevzorov ("ταξίδι στο Καζάν, Βυάτκα και το Ορενόμπουργκ το 1800", Μ. , 1803), Shalikov ("Journey to Malorosse", Μ., 1803), v.ismaylov ("ταξίδι σε ανθρώπινους πόρους", 1800-1802), Μ. Hladkov ("δεκαπέντε ημερών διαδρομής δεκαπέντε ετών, Γραπτή σε συνάδελφους και αφιερωμένους στους δεκαπέντε χρονούς φίλους, σ., 1810), κλπ. Ο σκοπός του ταξιδιού είναι "εξομολόγηση για τον εαυτό σας", "συνομιλία με τον εαυτό του και με τους φίλους για τα περιστατικά του κόσμου, για τη μοίρα των γήινων λαών, για τα συναισθήματά τους". Μαζί με τις περιγραφές των ευαίσθητων συναισθημάτων, η επιχείρηση που προκύπτει από τους ταξιδιώτες, με την επανάληψη του θέματος, τους συναισθηματικούς στίχους (μελαγχολία, όνειρο, νεκροταφείο κλπ.) Το είδος ταξιδιού εισήγαγε πληροφορίες σχετικά με διάφορα μέρη του κόσμου στην κυκλοφορία του αναγνώστη, Σχετικά με τα πολιτιστικά μνημεία, για τους εξαιρετικούς ανθρώπους (καραραμίνιν στα "γράμματα" για το Gerder, το Viland, το Kant και άλλους). Λόγω του ευαίσθητου Tirad σχετικά με τη φύση και τα όνειρα "κάτω από το σημερινό του ποταμού" σπάνια πραγματοποίησε μια μη καλή εικόνα της γνήσιας ζωής, αλλά η νηφάλια πολιτική ενός μεγάλου καταναλωτικού γαιοκτήμονα εκδηλώθηκε σαφώς στα γραπτά του v.ismailov, οι οποίες υπερασπίστηκαν αποικιακές δραστηριότητες στην Κριμαία ή τον P.Sumokov στις "Leisures of the Crimean Juze ή το δεύτερο ταξίδι στο Tavridu" (1803), το οποίο προσφέρθηκε να εκδιώξει τους τατάρους της Κριμαίας. "Η ιστορία του ατυχούς ανθρώπινου είδους", ήταν μέρος του προγράμματος συναισθηματικής φαντασίας, όπου δύο πίδακες είναι "τρομερά" και "ευαίσθητα" - συγχωνεύονται σε ένα ρεύμα συγκινητικών συναισθημάτων που προκαλούνται από το ατυχές πεπρωμένο οποιουδήποτε από τους ήρωες, ηρωίδες ή "τρομερά" επεισόδια. Ο Ρωμαίος Γαλώτως "Don Corrado de Gerrera ή το πνεύμα των ανδρών και της βαρβαρότητας του Gishpantsev" (1803) και η ιστορία του Karamzin "κακή Λίζα" (1792) είναι πιο χαρακτηριστικές σε αυτό το είδος. Εφημερίδα κάτω από τον τίτλο "Κακή Λίλα" (1803), "Κακή Μαργαρίτα" (1803), "Ατυχής Μαργαρίτα" (1803), "Ελαφριβή Henrietta", "Ιστορία της φτωχής Marya", "ατυχές εραστές", κλπ. Προκάλεσε "Προσφορά" Τα συναισθήματα "συμπάθεια στον" φτωχό ", αλλά η γεύση της πενσάντης στην εικόνα της ζωής του αγροτικού ή της ευλογίας, οι μελοδραματικές επιδράσεις αμφισβήτησαν την αλήθεια της ζωής και έτσι άνοιξε το" κόσμος της ουσιαστικότητας "εξαιρετικά περιορισμένη πραγματικότητα. Τα αδύναμα λάχανα της έντασης είναι αισθητά στο λεγόμενο ιστορικό μυθιστόρημα της συναισθηματικής σχολής. Οι προσπάθειες με βάση τα έγγραφα, τα οικογενειακά χρονικά, οι θρύλοι να σχεδιάσουν το παρελθόν ήταν υπό τη μορφή του συνήθους ειδύλλου ή μυθοπλασίας: "Natalia Boyarskaya κόρη" (1792), "Marfa Poshadnaya ή η κατάκτηση του Novgorod" (1803) Karamzin, Rurik Am-Skogo (1805), "Ksenia Knuckle Galitskaya" (1808), ακολουθώντας μερικές φορές αρκετά ακριβώς μικρά γεγονότα μιας ιστορικής φύσης, έδωσε το ψεύτικο εξιδανίκευτο από πολύ καιρό πριν. Η ίδια γραμμή εξομάλυνσης των αντιφάσεων της κοινωνικής ζωής, μια ειδυλλιακή στάση απέναντι στην πραγματικότητα στο συναισθηματικό δράμα, κορεσμένο "Κοτσεμπετάνα": ilyin, συγγραφέας του δράματος "Λίζα ή μια γιορτή ευχαριστιών" (1801), "γενναιοδωρία ή πρόσληψη" (1803). Ο Fedorov, ο συγγραφέας του έργου "Lisa ή συνέπεια της υπερηφάνειας και της αποπλάνησης" (1804). Ο Ivanov, ο συγγραφέας του παιχνιδιού "βραβευμένη αρετή ή γυναίκα, η οποία λίγα" (1805) κλπ. Όλα τα στοιχεία του συναισθηματικού στυλ υποτάσσονταν σε μια καλλιτεχνική αρχή: "Slog, σχήμα, μεταφορά, εικόνες, εκφράσεις - όλα τα siy πινελιές και αιχμαλωτίζει όταν ζωντανεύει στην αίσθηση "(καραμίνη, τι στον συγγραφέα;, 1793). Οι εργασίες στη γλώσσα υποτίθεται ότι προωθούν την "επεξεργασία της καρδιάς". Κομψή ομιλία, αλλοδαπός στον ευρύχωρο, επαρχισμό, εκκλησία-δορυφορικά, χτισμένα σύμφωνα με το δείγμα γαλλικών συγγραφέων, "δείγματα της λεπτολύτερης και ευχάριστη στη συλλαβή" (καραραμίνη), βασίστηκε στη μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας στο σχολείο καραμμζίνης . Η επιλογή των λέξεων, γραμματικών μορφών, οι συντακτικές δομές έσπασαν το εκκλησιαστικό στοιχείο της λογοτεχνικής γλώσσας, το μετατρέποντάς το στο όργανο του αγώνα της ευγενής νοημοσύνης κατά των αρχαϊκών μορφών. Λόγω αυτού, καθώς και χάρη σε κάποια επέκταση του αντικειμένου του S. στη Ρωσία είχε μια γνωστή προοδευτική αξία. Πολιτικά γεγονότα από την αρχή του XIX. Κάλεσε υπό την επίδραση της ευρωπαϊκής ζωής μια πολύπλοκη αντίδραση στη δημόσια πραγματικότητα της Ρωσίας, συνέβαλε στην επιτάχυνση του τέλους της συναισθηματικής κατεύθυνσης. Η Ρωσική S. άρχισε να αποσυντίθεται, να πάρει ξεχωριστά στυλιστικές τάσεις στις νεοσυσταθείσες λογοτεχνικές κατευθύνσεις ή να σταματήσουν πλήρως την ύπαρξή του. "Υπήρχε μια εποχή που όλοι ήθελαν συναισθηματική δόξα. Ένας άλλος ήρθε - και προσπαθεί να πει κάποιον και από το δρόμο και να πει και να γράψει - έξυπνος ή ηλίθιος, δεν χρειάζεται! Το επίγραμμα εναντίον του συναισθηματικού ", δήλωσε την κατάσταση των πραγμάτων στο λάτρεις του Λιθών" Aglaya "το 1808. Στοιχεία ορισμένης ευαισθησίας στην περαιτέρω ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας εισήγαγε τόσο μακριά από το S. ρέει ότι η παρουσία τους στο έργο του" σταθμού φροντιστή "Ή" Sinels "ή" φτωχοί άνθρωποι "πρέπει να θεωρηθούν ως τα φαινόμενα μιας εντελώς διαφορετικής ιστορικής και αισθητικής αξίας.

Στα τέλη του 18ου αιώνα, οι ρωσικοί ευγενείς επέζησαν τα δύο μεγαλύτερα ιστορικά γεγονότα - η αγροτική εξέγερση υπό την ηγεσία του Πουγκάχου και της Γαλλικής Αστικής Επανάστασης. Η πολιτική καταπίεση και η φυσική καταστροφή από τον πυθμένα - αυτά ήταν πραγματικότητα, τα οποία έγιναν μπροστά από τους ρωσικούς ευγενείς. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι πρώτες αξίες της φωτισμένης ευγένειας έχουν υποστεί βαθιές αλλαγές.

Η νέα φιλοσοφία γεννήθηκε στα έντερα της ρωσικής εκπαιδευτικής. Ορθολογιστοποιημένοι που πίστευαν το μυαλό από τον κύριο κινητήρα της προόδου, προσπάθησαν να αλλάξουν τον κόσμο μέσω της εισαγωγής διαφωτισμένων εννοιών, αλλά ταυτόχρονα ξέχασαν για ένα συγκεκριμένο άτομο, τα ζωντανά συναισθήματά του. Υπήρξε μια σκέψη ότι ήταν απαραίτητο να διαφωτιστεί η ψυχή, να το κάνει μια πλούσια, ανταποκρινόμενη στον πόνο κάποιου άλλου, τα δύο άτομα και τη φροντίδα των άλλων ανθρώπων.

Ο Karamzin και οι υποστηρικτές του ισχυρίστηκαν ότι το μονοπάτι προς την ευτυχία των ανθρώπων και την καθολική καλή - στην ανατροφή των συναισθημάτων. Η αγάπη και η τρυφερότητα, σαν να ξεχειλίζει από ένα άτομο σε ένα άτομο, μετατρέπεται σε καλό και έλεος. "Τα δάκρυα, που χύθηκαν από τους αναγνώστες," έγραψαν το καραμτζίνα, "πάντα ρέουν από την αγάπη για το καλό και το θρέψουν."

Σε αυτή τη βάση, γεννιέται η βιβλιογραφία του συναισθηματισμού, για την οποία το κύριο πράγμα είναι ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου με τις απλές και απλές χαρές του. στενή φιλική κοινωνία ή φύση. Αυτό καθορίζει μια στενή σχέση μεταξύ ευαισθησίας και ηθικής. Συγκρούσεις μεταξύ των απλών ανθρώπων, "ευαίσθητοι" ήρωες και η κυρίαρχη στην κοινωνία της ηθικής είναι αρκετά απότομη. Μπορούν να τελειώσουν σε θάνατο ή ατυχία ήρωα.

Στην πεζογραφία, οι τυπικές μορφές του αισθητισμού έγιναν ιστορία και ένα ταξίδι. Και τα δύο είδη συσχετίζονται με το όνομα Karamzin. Το δείγμα του είδους της ιστορίας για τον ρωσικό αναγνώστη ήταν η "κακή Λίζα" και τα ταξίδια - τα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη".

Η δημοτικότητα της "φτωχής Λίζα" δεν αποδυναμώνει εδώ και αρκετές δεκαετίες. Διαβάζεται με ζωντανό ενδιαφέρον. Η ιστορία είναι γραμμένη στο πρώτο άτομο, ακολουθούμενο από τον ίδιο τον συγγραφέα. Προς μας, η ιστορία της ιστορίας. Ο ήρωας-συγγραφέας πρώτα αναφέρει λεπτομερώς για τον εαυτό του, για τα αγαπημένα μέρη στη Μόσχα, που τον συνεπάγεται και την οποία παρευρίσκεται πρόθυμα. Αυτή η διάθεση περιλαμβάνει τον ρομαντισμό ("την υπέροχη εικόνα, ειδικά όταν ο ήλιος λάμπει σε αυτό, όταν οι ακτίνες του βράδυ είναι λαμπερές σε αμέτρητες αφοσιωμένες βουτιά, σε αμέτρητους σταυρούς, στον ουρανό τρελό!"), Και η λιτότητα ("το λίπος, πυκνό , τα ανθοφόρα λιβάδια εξαπλώνονται στο κάτω μέρος. »), και οι ζοφερές προθέσεις εμπνευσμένες από το νεκροταφείο του μοναστηριού και τις βαρετές σκέψεις για το θάνατο του ανθρώπου.

Η θλιβερή ιστορία της Λίζας λέγεται από το στόμα του αυτόματου ήρωα. Θυμηθείτε την οικογένεια της Λίζας, για την πατριαρχική ζωή, ο Καραμτζίν εισάγει τη διάσημη φόρμουλα "και μπορεί να αγαπήσει τις αγροτικές γυναίκες!", Το οποίο με έναν νέο τρόπο φωτίζει το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας. Η αγένεια και η δυσάρεστη από τις ψυχές - όχι πάντα οι πολλοί φτωχοί άνθρωποι.

Ο Karamzin με πληρότητα και λεπτομέρειες περιγράφει την αλλαγή των διαθέσεων της Λίζα από τα πρώτα σημάδια της αναλαμπής αγάπης μέχρι τη βαθιά απελπισία και την απελπιστική ταλαιπωρία που οδήγησε σε αυτοκτονία.

Η Λίζα δεν διάβασε τα μυθιστορήματα και δεν έπρεπε να ανησυχεί για αυτό το συναίσθημα ακόμη και στη φαντασία. Επομένως, ήταν ισχυρότερο και πιο χαρούμενο. Ανοίθηκε στην καρδιά του κοριτσιού στη συνάντησή της με την Erast. Με την έκτακτη εξαιρετική αίσθηση περιγράφει τον συγγραφέα της πρώτης συνάντησης των νέων, όταν η Λίζα αντιμετωπίζει την Errast με φρέσκο \u200b\u200bγάλα. "Ο ξένος έπινε - και το νέκταρ από το χέρι Geba δεν θα μπορούσε να φανεί πιο γευστικό γι 'αυτόν". Η Λίζα ερωτεύεται, αλλά με την αγάπη έρχεται και ο φόβος, φοβάται ότι η βροντή θα την σκοτώσει, ως εγκληματίας, για "την εκπλήρωση όλων των επιθυμιών είναι ο πιο επικίνδυνος πειρασμός της αγάπης".

Ο Καραμζιίνης σκόπιμα εξισώνει την Erite και τη Λίζα στην καθολική παράσταση, - και οι δύο, ικανές να πλούσιες πνευματικές εμπειρίες. Ταυτόχρονα, ο Karamzin δεν στερούσε τους ήρωες της ατομικότητας. Lisa - παιδί της φύσης και της πατριαρχικής εκπαίδευσης. Είναι καθαρή, αφελής, αδιάφορη και επομένως λιγότερο προστατευμένη από το εξωτερικό περιβάλλον και τα ελαττώματά του. Η ψυχή της είναι ανοιχτή στις φυσικές ριπές των συναισθημάτων και είναι έτοιμη να παραδοθεί σε αυτά χωρίς αντανάκλαση. Η αλυσίδα των γεγονότων οδηγεί στο γεγονός ότι η Errast, η απώλεια χρημάτων, θα πρέπει να παντρευτεί την πλούσια χήρα και τη Λίζα, να εγκαταλείψει και να εξαπατήσει, βυθίζεται στη λίμνη.

Η αξία του Καραμτζίν ήταν ότι δεν υπάρχει κακοποιός στην ιστορία του, και υπάρχει ένα συνηθισμένο "μικρό" που ανήκει σε έναν κοσμικό κύκλο. Ο Karamzin είδε πρώτα αυτόν τον τύπο νεαρού ευγενή, σε κάποιο βαθμό προκάτοχρος Eveny Angergin. "Η Erast ήταν ένας μάλλον πλούσιος ευγενής, με ένα καλό μυαλό και μια καρδιά, το είδος της φύσης, αλλά αδύναμο και άνεμο. Οδήγησε μια διάσπαρτη ζωή, σκέφτηκε μόνο για την ευχαρίστησή του, ψάχνει για αυτόν σε κοσμική διασκέδαση, αλλά συχνά δεν το βρήκε Είναι: Έχασα και διαμαρτυρήθη για τη μοίρα. Του ". Καλή από τη φύση, την καρδιά του Rodnit της Ereast με τη Lizo, αλλά, σε αντίθεση με την, έλαβε ένα βιβλίο, τεχνητή εκπαίδευση, τα όνειρά του άρωμα, και ο χαρακτήρας είναι χαλασμένος και απροσδιόριστος.

Χωρίς την αφαίρεση της ενοχής από την Errast, ο συγγραφέας τον συμπάθεσε. Οι κακίες του ήρωα είναι ρίζες στην ψυχή του, αλλά στις ΕΡΑ της Κοινωνίας, ο Karamzin πιστεύει. Η ανισότητα κοινωνικής και περιουσίας χωρίζει και καταστρέφει τους καλούς ανθρώπους και γίνεται εμπόδιο στην ευτυχία τους. Ως εκ τούτου, η ιστορία τελειώνει με μια χορδή ειρηνοποίησης.

"Η κακή Λίζα" προκάλεσε ένα ολόκληρο κύμα απομίμησης: "Κακή Μασά" Ιζημώφ, "Αλέξανδρος και Τζούλια" Lviv, "Seduced by Henrietta" Cushkinsky και πολλούς άλλους. Διάφορα στη φύση, αυτά τα έργα ομαδοποιούνται με τη μέθοδο της έκφρασης "ευαισθησία". Μερικοί συγγραφείς προτιμούν να αποκαλύπτουν την καρδιά τους, αποσπούν την προσοχή από οποιοδήποτε οικόπεδο. Άλλοι, αντίθετα, χρησιμοποιούν το οικόπεδο με πολλές συγκρούσεις και συγκρούσεις. Υπήρχαν επίσης έργα "κερδοσκοπικά", στην οποία δικαιολογούνται τα οφέλη της συναισθηματικής εκπαίδευσης. Ένα παράδειγμα τέτοιων γραπτών ήταν η ιστορία του Georgievsky "Eugene ή γράφοντας σε έναν φίλο". Ο ήρωας γράφει επιστολές σε έναν φίλο στον οποίο αναφέρει πώς τον παντρεύτηκε και η σύζυγος υποστηρίζει την εκπαίδευση του γιου. Τα γράμματα μεταδίδουν όχι τόσο εξωτερικό καμβά συμβάντων όπως η τεταμένη εσωτερική ζωή του ήρωα.

Στη δεκαετία του 1810, υπάρχουν σημάδια της κρίσης του συναισθηματισμού.

Πολλές μιμητές και επιφάνειας εμφανίστηκαν ότι η απλούστευση της φιλοσοφικής σημασίας των αναπαραστάσεων του Καραμζιίν και των υποστηρικτών του. Η ψεύτικη ευαισθησία, η επισήμανση και η πομπώδης γλώσσα ενισχύεται δυσαρέσκεια με αναγνώστες συναισθηματική ετικέτα.

Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι τα στυλιστικά γραμματόσημα και η συλλαβή του πέπλου είναι χαρακτηριστικά όλων των συγγραφέων αυτής της κατεύθυνσης. Η πεζογραφία σε αυτά τα χρόνια απλά εξακολουθούσε να ψάχνει για το δικό του στυλ. Η έκφραση της ψυχολογικής κατάστασης ενός ατόμου ήταν μια μεγάλη δυσκολία λόγω της ακατέργαστης αγνότητας της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας.

Υπό αυτές τις συνθήκες, η γλώσσα της ποίησης χρησίμευσε ως πρότυπο για την έκφραση μιας συναισθηματικής κατάστασης. Ως εκ τούτου, τα χαρακτηριστικά της γλώσσας ποίησης μεταφέρθηκαν άμεσα για πεζογραφία και οι συγγραφείς προσπάθησαν να γράψουν πεζογραφία ως στίχους γράψιμο. Αλλά αυτό έδωσε το στυλ "γλυκύτητας" πάνω στο οποίο οι ίδιοι οι συγγραφείς ήταν ειρωνικοί. Έτσι, ο συγγραφέας της "μάζας" συναισθηματισμού ήταν ο Ρ. Σαλιμ. Ο ποιητής Tumansky έγραψε γι 'αυτόν:

Το παιδί της Shepherd

Ο συγγραφέας της Nuliki τραγουδά τόσο γλυκιά,

Τι είναι καιρός να καλείται χωρίς ταλαιπωρία

Ζαχαροπλαστεία της λογοτεχνίας.

Αλλά η ζωή του είδους δεν τελείωσε. Όσο για το ταξίδι, το οποίο έχει εισέλθει στην ιστορία, την ιστορία, τα απομνημονεύματα, το πολιτικό δοκίμιο, μια οικιακή σκηνή, τότε έχει αποκτήσει άλλες λογοτεχνικές μορφές: νέα περιπέτεια, ρομαντική, δοκίμιο ταξιδιού. Το βάθος του ταξιδιωτικού περιεχομένου καθορίστηκε τώρα από τον πνευματικό κόσμο του συγγραφέα. Τα καλύτερα έργα των ρωσικών pichalters στο είδος του ταξιδιού - "Γράμματα του ρωσικού αξιωματικού" F. Glinka, ταξιδιωτική δημοσιογραφία Β. KyhehelBecker, "Ταξίδι στο Arzrum" A. Pushkin, "Fregat Pallada" Ι. Goncharov - Γνωρίστε νέες προσδοκίες ανάγνωσης, Δεδομένου ότι αντιπροσωπεύονται την ταυτότητα του ταξιδιώτη της εταιρείας.

Η συναισθηματική ιστορία συνέβαλε στην εξανθρωπισμό της κοινωνίας, προκάλεσε γνήσιο ενδιαφέρον για τον άνθρωπο. Αγάπη, πίστη στην αποφάθεια του δικού σας συναίσθημα, κρύο και εχθρότητα της ζωής, καταδίκη της κοινωνίας - με όλα αυτά μπορείτε να συναντήσετε, αν γυρίσετε τις σελίδες των έργων της ρωσικής λογοτεχνίας, και όχι μόνο το XIX αιώνα, αλλά και το εικοστός αιώνας.

Ταιριάζει από τον συναισθηματισμό (Αριθμός ολίσθησης 10)

Φροντίδα από τη σύνθεση του κλασικισμού στον χαρακτήρα της στολή και την αξιολόγησή τους.

Υπογραμμισμένη υποκειμενικότητα της προσέγγισης στον κόσμο ·

Λατρευτικά συναισθήματα.

Λατρεία της φύσης.

Η λατρεία της συγγενούς ηθικής καθαρότητας, παρθένα.

Ο πλούσιος πνευματικός κόσμος εγκρίνεται από τα κατώτερα κτήματα.

Χαρακτηριστικά του ρωσικού συναισθηματισμού (Slide №11)

Έντονα εκπαιδευτικό χαρακτήρα.

Ισχυρή διδακτική εγκατάσταση.

Ενεργή βελτίωση της λογοτεχνικής γλώσσας εισάγοντας συνομιλητικές μορφές σε αυτό.

Το 1791, μετά την είσοδο στο φως του επαναστατικού βιβλίου, ο Α. Ν. Radishchev άρχισε να δημοσιεύει μια περιγραφή του ταξιδιού άλλου συγγραφέα, ο οποίος έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο, αλλά εντελώς διαφορετικό στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Αυτά ήταν τα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη" του νέου συγγραφέα Nikolai Mikhailovich Karamzin. Ο Καραμτζίνς, αν και ήταν πολύ νεότερος από τον Radishchev, ανήκε στην ίδια εποχή της ρωσικής ζωής και της λογοτεχνίας. Και οι δύο ανησυχούσαν βαθιά για τα ίδια γεγονότα της νεωτερικότητας. Και οι δύο ήταν οι καινοτόμοι συγγραφείς. Και οι δύο προσπάθησαν να μειώσουν τη λογοτεχνία από τα αφηρημένα μυθολογικά ύψη του κλασικισμού, να απεικονίζουν την πραγματική ρωσική ζωή. Ωστόσο, σύμφωνα με την κοσμοθεωρία του, διέφεραν απότομα μεταξύ τους, απίθανο και με πολλούς τρόπους το αντίθετο ήταν η αξιολόγηση της πραγματικότητας, οπότε όλη η δημιουργικότητά τους είναι τόσο διαφορετική. Ο γιος ενός φτωχού γαιοκτήμονα της Σιβηρίας, ένας μαθητής ξένων οικιστικών σπιτιών, ένα σύντομο χρονοδιάγραμμα του μητροπολιτικού συντάγματος, ο Καραμτζίν βρήκε την αληθινή κλήση του, μόνο μετά την παραίτηση και φέρνει πιο κοντά στον ιδρυτή της «τυπογραφικής εταιρείας» Ni Novikov και τον κύκλο του . Υπό την ηγεσία του Novikov, συμμετέχει στη δημιουργία του πρώτου παιδικού περιοδικού "Η παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό" στη χώρα μας. Το 1789, ο Karamzin ταξιδεύει στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Το ταξίδι και τον εξυπηρετούσε το υλικό για τα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη". Στη ρωσική λογοτεχνία, δεν υπήρχε ακόμα ένα βιβλίο που είπε τόσο ζωντανό για τη ζωή και τους Nrules των ευρωπαϊκών λαών, για τη δυτική κουλτούρα. Ο Karamzin περιγράφει τους γνωστούς και τις συναντήσεις του με εξαιρετικές μορφές της ευρωπαϊκής επιστήμης και της λογοτεχνίας. Απογοητευτικά λέει, να επισκεφθείτε τους θησαυρούς της παγκόσμιας τέχνης. Ένα είδος αποκαλύψεων για τους ρώσους αναγνώστες βρέθηκαν στα "γράμματα της ρωσικής ταξιδιώτης" διάθεση του "ευαίσθητου ταξιδιώτη". Ειδική ευαισθησία της καρδιάς, "ευαισθησία" (συναισθηματικότητα) καραμίνη θεωρεί ότι η βασική ποιότητα που απαιτείται για τον συγγραφέα. Στα τελικά λόγια, "γράμματα ...", όπως ήταν, ήρθε το πρόγραμμα για την επακόλουθη λογοτεχνική του δραστηριότητα. Η ευαισθησία του Καραμζιίν, φοβισμένη από τη Γαλλική Επανάσταση, την οποία ένιωσε ως επικεφαλής της παγκόσμιας εξέγερσης, τελικά τον οδήγησε από τη ρωσική πραγματικότητα στον κόσμο της φαντασίας. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Karamzin άρχισε να μελετά το "Moscow Magazine". Εκτός από τα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη", δημοσιεύθηκε σε αυτό από τη ρωσική ζωή - "φτωχό Lee για" (1792), "Natalia, Boyarskaya κόρη" και το δοκίμιο "Flor Silin". Σε αυτά τα έργα, τα κύρια χαρακτηριστικά του συναισθηματικού καραμζιίν και του σχολείου του εκφράστηκαν με τη μεγαλύτερη δύναμη. Το έργο του Karamzin ήταν πολύ σημαντικό για την ανάπτυξη μιας λογοτεχνικής γλώσσας, ομιλούμενη γλώσσα, ομιλία βιβλίων. Προσπάθησε να δημιουργήσει μια γλώσσα για βιβλία και για την κοινωνία. Ελευθερώθηκε η λογοτεχνική γλώσσα από τους Slavsoms, δημιούργησε και εισήγαγε ένα μεγάλο αριθμό νέων λέξεων, όπως το "Fiururaly", "βιομηχανία", "κοινό", "αγάπη". Στην αρχή του XIX αιώνα, όταν η λογοτεχνική νεολαία - Zhukovsky, ο Batyushkov, ο Pushkin-Liceist, αγωνίστηκε για τη γλωσσική μεταρρύθμιση του Καραμζιίν, ο ίδιος ο ίδιος έγινε όλο και περισσότερο από τη μυθοπλασία. Το 1803, σύμφωνα με τα δικά του λόγια, ο Karamzin "αυξάνεται στους ιστορικούς". Για τα τελευταία είκοσι χρόνια, αφιέρωσε τη μεγαλοπρεπή εργασία του στη δημιουργία της "Ιστορίας της Ρωσικής Κράσης". Ο θάνατος τον βρήκε στη δουλειά του δωδέκατου όγκου της "ιστορίας ...", μιλάμε για την εποχή του "προβληματικού χρόνου".

17. Prose N. Karamzin: Προβλήματα, ποιητική

Η κυρίαρχη "ανθρώπινη φύση" ο συναισθηματισμός ανακοίνωσε ένα συναίσθημα, όχι ένα μυαλό που τον διακρίνει από τον κλασικισμό. Ο συναισθηματισμός Το ιδανικό της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν ήταν "λογικό" για να αναδιοργανώσει τον κόσμο, αλλά την απελευθέρωση και τη βελτίωση των "φυσικών" συναισθημάτων. Ο ήρωάς του είναι πιο εξατομικευμένος, ο εσωτερικός του κόσμος εμπλουτίζεται με την ικανότητα να συνειδητοποιήσει, λογικό να απαντήσει σε αυτό που συμβαίνει γύρω.

Η δημοσίευση αυτών των έργων είχε μεγάλη επιτυχία μεταξύ των αναγνωστών εκείνης της εποχής, η "κακή Λίζα" προκάλεσε πολλές απομιμήσεις. Ο συναισθηματισμός Karamzin είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας: απωθούσε, συμπεριλαμβανομένου του ρομαντισμού Zhukovsky, το έργο του Πούσκιν.

Εκτός από την προπαρασκευαστική περίοδο του λογοτεχνικού έργου Κ. Πριν από το ταξίδι του στο εξωτερικό, όλες οι δραστηριότητές του ως συγγραφέα φαντασίας και ακόμη και ένας δημοσιογράφος κλείνει σε σύντομο χρονικό διάστημα από το 1791 έως το 1803. Μετά από αυτή τη φορά, η 23η της ζωής του πήγε στην "ιστορία του ρωσικού κράτους". Κ. Ήδη στη δεκαετία του 1790. ενεργεί ως δάσκαλος και ηγέτης της λογοτεχνίας. Η επιρροή του ήταν τεράστια. Οι εκπρόσωποι διαφόρων ψυχικών ροών στη ρωσική κοινωνία αναγνωρίζουν ανοιχτά αυτή την επιρροή, μίλησε για το πάθος του Κ., Μέσω της οποίας πέρασε.

Μια εξαιρετική αντανάκλαση του συναισθηματισμού στη ρωσική λογοτεχνία είναι τα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη" του Καραμτζίν (1797-1801). Ο συγγραφέας "Letters" δεν κρύβει την ενθουσιώδη του στάση απέναντι στην πρύμνη, τον αναφέρει επανειλημμένα, σε μια περίπτωση παραθέτει το πέρασμα από το "Tristrama Shendy". Σε ευαίσθητες προσκλήσεις στον αναγνώστη, η υποκειμενική αναγνώριση, οι ειδυλλιακές περιγραφές της φύσης, ο έπαινος απλής, ανεπιτήδευτης, ηθικής ζωής, που χτύπησε άφθονα τα δάκρυα, τα οποία ο συγγραφέας αναφέρει κάθε φορά που ο αναγνώστης επηρεάζει ταυτόχρονα την επιρροή της πρύμνης και του Rousseau, η οποία επίσης θαύμαζε καραραμίνη . Έχοντας φτάσει στην Ελβετία, ο ταξιδιώτης βλέπει στην Ελβετία μερικά παιδιά της φύσης, την καθαρή ψυχή των βοσκών που ζουν μακριά από τους πειρασμούς μιας busty αστική ζωή. "Για τον οποίο δεν γεννήσαμε εκείνους τους χρόνους, όταν όλοι οι άνθρωποι ήταν βοσκοί και αδελφοί!" - Εξαιρεί για αυτό.

Το Karamzin "κακή Λίζα" είναι επίσης ένα άμεσο προϊόν της επιρροής του Δυτικού Ευρωπαίου συναισθηματισμού imites richardson, stern, rousseau? Πλήρως στο πνεύμα μιας ανθρώπινης στάσης των καλύτερων εκπροσώπων του συναισθηματισμού στους ατυχές τους, διωγμένους ή πρόωρους να πεθάνουν ηρωίδες, ο Karamzin προσπαθεί να ψηλά τον αναγνώστη της τύχης μιας μέτριας, καθαρού αγροτικού κοριτσιού που να αποτρέψει τη ζωή του για ένα άτομο Ποιος την αφήνει ανελέητα, παραβιάζοντας τη λέξη του.

Σε μια λογοτεχνική σχέση "κακή Λίζα", όπως και η άλλη ιστορία του Καραμζιίν, το έργο είναι μάλλον αδύναμο. Η ρωσική πραγματικότητα δεν το επηρεάστηκε σχεδόν ή απεικονίζει ανακριβώς, με προφανή μια τάση ιδεοποίησης και την λατρεία. Παρ 'όλα αυτά, χάρη στην ανθρώπινη, μαλακή γεύση της, αυτή την ιστορία, ο οποίος ανάγκασε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών να ρίξει δάκρυα πάνω από τη μοίρα μιας εντελώς ανεπαίσθητης, μέτριας ηρωίδας, ήταν η εποχή στην ιστορία της ρωσικής αφηγηματικής λογοτεχνίας και είχε ένα μάλλον ωφέλιμο, Αν και μια σύντομη επίδραση στο κοινό ανάγνωση. Ακόμη και στην ιστορία "Natalia, Boyarskaya Daughter" (1792), το οικόπεδο του οποίου μεταφέρεται από την παλιά ρωσική ζωή, το συναισθηματικό στοιχείο ανήκει στην πρώτη θέση: το παλιό είναι ιδανικό, η αγάπη είναι αξεσουάρ γλώσσα και ευαίσθητη. Τα γραπτά του Karamzin σύντομα έγιναν το θέμα της απομίμησης.

Αλλά αυτή η είσοδος δεν υποχρεώνει τον καραμαζίνη να συμπάθεια με τα ή παρόμοια φαινόμενα της σύγχρονης εποχής της. . Εάν δεν θεωρείτε υπόψη την προπαρασκευαστική περίοδο του λογοτεχνικού έργου του Καραμζιίν πριν το ταξίδι του στο εξωτερικό, όλες τις δραστηριότητές του ως συγγραφέα μυθοπλασίας και ακόμη και ένας δημοσιογράφος κλείνει σε σύντομο χρονικό διάστημα 1791 έως 1803. Μετά από αυτή τη φορά, 23 χρόνια της ζωής του πήγε στο "ρωσικό κρατικό καθεστώς". Τα δώδεκα χρόνια ήταν αρκετή για να ενισχύσει τη δόξα του μεγάλου συγγραφέα, τον αναδιοργανωτή της ρωσικής λογοτεχνίας και της γλώσσας για τον Καραμτζίν. Ο Karamzin ήδη το 1790 λειτουργεί ως δάσκαλος και ηγέτης της λογοτεχνίας. Η επιρροή του ήταν τεράστια. Οι εκπρόσωποι διαφόρων ευφυών ρευμάτων στη ρωσική κοινωνία αναγνωρίζουν ανοιχτά αυτή την επιρροή, μίλησε για το χόμπι του Καραμτζίν, μέσω της οποίας πέρασε.

Κριτήριο ομορφιάς, η ορθήτικότητα ήταν η κύρια για τον καραμζιίνη ως καλλιτέχνη. Το κριτήριο της εξουσίας λύθηκε η υπόθεση ως ιστορικός και πολιτικός στοχαστής. Δεν χρειάζεται να αποδειχθεί η αδυναμία των δύο αυτών των κριτηρίων. Το FA Plunner προκαλεί το θαυμασμό για το Karamzin-Astate. Αλλά νικήθηκε. Η δύναμη της μοναρχίας στο πρόσωπο του Ιβάν ΙΙΙ της θρυμούσε, και ο Καραμτζιν-πολιτικός την καταδικάζει. "Οι νικητές δεν κρίνουν" - εδώ είναι το σύνθημα του καραμαζίν. Και το άλλο - η "θλίψη νίκησε". Και ακόμη και στην "ιστορία του ρωσικού κράτους", είναι σχεδόν το κύριο επιχείρημα υπέρ της αυτοκρατορίας, πειστική για το Καραμτζίν, είναι αυτό που κέρδισε η αυτοκρατορία. Στο τέλος, στην Marfa Pos. Βλέπουμε μια διπλή μορφή της στάσης ενός συγγραφέα απέναντι στην ηρωίδα σας και στο θέμα τους γενικά: ο Karamzin στέλνει Fu στην εκτέλεση, υπακούει στη δύναμη και ομολογεί το δικαίωμα αυτής της δύναμης και ταυτόχρονα Θαυμάζει την αποτελεσματικότητα του θανάτου του Φα.

Σε όλο το xviii αιώνα. Δυτική συναισθηματική ή, ή μάλλον, το Predocant και ταυτόχρονα προ-πανομοιότυπες λογοτεχνικές ροές δημιούργησε ένα εκτεταμένο ταμείο πολιτιστικής ιδιοκτησίας. Η εμφάνιση του ευρωπαϊκού πολιτισμού από τη στιγμή της Γαλλικής Επανάστασης έχει αλλάξει σημαντικά σε σχέση με αυτόν που βρήκε τον Lomonosov στη Δύση. Ο κλασικισμός έζησε τον αιώνα του, καταστράφηκε - και έδωσε νέα ανθοφορία, σε μια νέα βάση, στο επαναστατικό έργο των ποιητών και των θεατών του τέλους του αιώνα. Δίπλα του, το υπέροχο ανθισμένο, αφήνοντας Richardson, Stern, γκρι, Didro, Rousseau, Klophok. Ανάλυση ενός ατόμου "γενικά", στο όνομα της κρατικής ενότητας, της υποταγής και της απορρόφησης της προσωπικότητας, έδωσε τη διαδρομή στην ψυχολογική ανάλυση του ατόμου που κέρδισε το δικαίωμα να ενδιαφέρει τον εαυτό του, να υπερασπιστεί, στη λατρεία ακριβώς ως μια συγκεκριμένη προσωπικότητα. Η συναισθηματική ζωή ενός ατόμου, τα "ιδιωτικά σας συνημμένα", το "πάθος" του άρχισε να αποτιμά περισσότερο από ένα λογικό σύστημα των πολιτικών της σχέσεων, ακόμη και την ορθολογική δομή της ηθικής του. Πίσω από αυτή την αναδιάρθρωση, η στάση του πολιτικού συστήματος φεουδαρχίας, η παρανομία της κυριαρχίας της για το πολιτικό σύστημα φεουδαρχίας, ήταν η παρανομία της αφοσίωσής της για την προσωπικότητα, ήταν η αναγνώριση ενός ατόμου και της ανθρώπινης ευτυχίας του στο υψηλότερο κριτήριο του αξία. Αφήστε το άτομο να πεθάνει, θα ήταν μια ζωντανή κατάσταση ", δήλωσε το κλασικό του XVII αιώνα. Και το σύνθημά του ήταν προοδευτικό και χρειάστηκε στην εποχή του. Αφήστε το κράτος που καταστρέφει το άτομο θα ήταν λάτρης ενός ατόμου να χτίσει τη ζωή του, όπως θέλει και να αναζητήσει την ανθρώπινη ευτυχία του, όπου θέλει, είναι αυτό το σύνθημα, προοδευτικό στο τέλος του αιώνα του XVIII, βοήθησε τη φεουδαρχία της καταιγίδας και το πολιτικό του σύστημα. Και το γεγονός ότι η αστική νομοθεσία αυτού του σλόγκαν έφερε τη δυνατότητα να μετακομίσει στην ιδεολογία της νέας επιχείρησης, δεν ήταν αισθητή όταν η πρώτη προτεραιότητα της καταπολέμησης του παλιού, φεουδαρχικού κακού στάθηκε μπροστά στους λαούς. Μέχρι το τέλος του αιώνα XVIII. Και η Δυτική Ευρώπη και η Ρωσία έχει κερδίσει σημαντική εμπειρία νέας τέχνης.

Σε μια εντελώς ειδική στάση απέναντι στο Καραμτζίν, το έργο ενός άλλου μεγάλου ηγέτη της ρωσικής λογοτεχνίας, επίσης αισθητήρα και, Ορισμένα στοιχεία που εισάγονται από την καραμζιίνη στη βιβλιογραφία είναι επίσης Radishchev. Δεν είναι περίεργο το κεντρικό έργο και ο άλλος συγγραφέας είναι ένα συναισθηματικό ταξίδι. Αλλά η ερμηνεία του νέου στυλ και ακόμη και σύνθετα στοιχεία του Karamzin και Radishchev είναι εντελώς διαφορετική. Αυτά ήταν στην πραγματικότητα δύο τρόποι ενός στυλ, ή μάλλον, δύο ρωσικούς συναισθηματικούς, θεμελιωδώς εχθρικά ο ένας στον άλλο. Από τη μία πλευρά, ήταν ένα στυλ που ενσωματώνεται από την επαναστατική επιθυμία της δημοκρατίας, από την άλλη - το ύφος της συντηρητικής ευγενούς κοσμημάτων που σχετίζονται με
από τις παραδόσεις, αλλά την εγκαταλελειμμένη πολιτική προοδευτικότητα.

Ο Καραμζιίνος, συγκεντρώνοντας όλα τα στοιχεία του ευγενή συναισθηματισμού, που είχαν ήδη στη ρωσική κουλτούρα και τη λογοτεχνία, ειδικότερα, απάντησε σε ένα αίτημα, στέφθηκε σε αυτό, απάντησε με μια μεγαλύτερη ακολουθία, φωτεινότητα, με ένα μεγάλο ταλέντο από τους προκατόχους του. Έτσι, έκανε την κατεύθυνση της σκέψης και της τέχνης, έκλεισε μπροστά του σε έναν στενό κύκλο Intelligentia, την ιδιοκτησία πολύ ευρύτερων στρωμάτων.

Δοκίμιο για το θέμα "Δημιουργικότητα n.m.karamzin" 5.00 /5 (100.00%) 2 ψήφοι.

Ο Nikolai Mikhailovich Karamzin απέκτησε φήμη κυρίως ως ιστοριογράφημα. Πολλές διαφορετικές εργασίες του "Η ιστορία του ρωσικού κράτους" και τώρα είναι η πηγή ανεκτίμητων πληροφοριών για μια τεράστια χρονική περίοδο. Χάρη στα πολλά χρόνια του τιτανικού έργου Karamzin, οι Ρώσοι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να μάθουν για τα πιο απομακρυσμένα στάδια του σχηματισμού μιας μητρικής χώρας. Ο καρπός της έρευνάς του δεν είναι ξηρά γεγονότα και αριθμούς, αλλά όχι εύκολο, αντίθετα με τη ζωή της Ρωσίας. Ο καραραμίνος συστηματοποιήθηκε, συνοψίζεται και καλλιτεχνικά περιγράφει έναν τεράστιο αριθμό ιστορικών πληροφοριών που συσσωρεύονται από χρόνιες. Ο ιστορικός και ο συγγραφέας, ο Karamzin επενδύουν μια αίσθηση αγάπης για την πατρίδα του στο έργο του πριν από το μεγαλείο του Θεού και του ανθρώπου, καθώς και η φρίκη μπροστά σε μεγάλες φρικαλεότητες, συχνά είχαν μια θέση στη ζωή της χώρας και τους ηγέτες του .