Είδη μουσικής λαογραφίας. Ποια είδη μουσικής λαογραφίας υπάρχουν
>> Λαογραφία και μυθοπλασία
Η εμφάνιση μυθιστόρημαπροηγείται μια μεγάλη περίοδος, πολύ πριν από την εφεύρεση
tenia της γραφής, για πολλούς αιώνες, οι αρχαίοι λαοί δημιούργησαν την αληθινή τέχνη καλλιτεχνική λέξη- λαογραφία. «Η αρχή της τέχνης των λέξεων είναι στη λαογραφία», είπε σωστά ο Aleksey Maksimovich Gorky. Αναλογιζόμενος τα κύρια χαρακτηριστικά (σημάδια) στη δομή της ζωής των αρχαίων ανθρώπων και την κατανόησή τους για τον κόσμο γύρω τους, ο Γκόρκι έγραψε:
«Αυτά τα σημάδια έχουν έρθει σε εμάς με τη μορφή παραμυθιών και μύθων, στους οποίους ακούσαμε αντηχείς για την εξημέρωση των ζώων, για την ανακάλυψη φαρμακευτικών βοτάνων, την εφεύρεση εργαλείων. Ήδη στα αρχαία χρόνια, οι άνθρωποι ονειρεύονταν τη δυνατότητα να πετούν στον αέρα - οι θρύλοι για τον Φαέθωνα, τον Δαίδαλο και τον γιο του Ίκαρο μας λένε για αυτό, καθώς και για τις ιστορίες του «ιπτάμενου χαλιού». Ονειρευτήκαμε να επιταχύνουμε την κίνηση στο έδαφος - μια ιστορία "μπότες τρεξίματος". Σκέφτηκαν τη δυνατότητα περιστροφής και ύφανσης τεράστιου υλικού σε μια νύχτα - δημιούργησαν έναν περιστρεφόμενο τροχό, ένα από τα αρχαιότερα εργαλεία εργασίας, ένα πρωτόγονο μηχάνημα χειροκίνητης ύφανσης και δημιούργησαν ένα παραμύθι για τη Vasilisa the Wise ... "
Στην Αρχαία Ρωσία, δημιουργήθηκαν επίσης νέοι τύποι προφορικής ποίησης: τραγούδια, παραδόσεις, θρύλοι, έπη, που εξηγούν την προέλευση των πόλεων, χωριών, περιοχών 1, barrows, λένε για ηρωικές πράξειςυπερασπιστές της πατρίδας τους.
Πολλά από αυτά συμπεριλήφθηκαν στα πρώτα έργα γραπτής λογοτεχνίας - τα χρονικά. Έτσι, το χρονικό "Η ιστορία των περασμένων χρόνων" (XI-XII αιώνες) περιέχει λαϊκούς θρύλους για την ίδρυση του Κιέβου από τρία αδέλφια - τους Kiy, Shchek και Khoriv, που ήταν γνωστοί ακόμη και στην Κωνσταντινούπολη, όπου τους δόθηκε μεγάλη τιμή . Στο "Tale of Bygone Years" μπορείτε επίσης να βρείτε προφορικούς και ποιητικούς θρύλους για Ρώσους πρίγκιπες - Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav κ.λπ. Ο μύθος για τον Oleg το πράγμα, για παράδειγμα, λέει για έναν εξαιρετικό αρχαίο Ρώσο διοικητή που νίκησε το Έλληνες
όχι μόνο με τη βία, αλλά και με τη σοφή εφευρετικότητα.
Αργότερα, με την εξάπλωση της γραφής και την εμφάνιση των πρώτων βιβλίων, η προφορική λαϊκή τέχνη όχι μόνο δεν έχασε το ρόλο της στη ζωή των ανθρώπων, αλλά άσκησε και την πιο ευεργετική επίδραση στην ανάπτυξη της μυθοπλασίας.
Αναζητώντας βαθύτερη διορατικότητα λαϊκή ζωή, πολλοί συγγραφείς αντλούν από τη λαογραφία όχι μόνο πληροφορίες για την καθημερινή ζωή, αλλά και θέματα, πλοκές, εικόνες, ιδανικά 2, έμαθαν την τέχνη της φωτεινής, εκφραστικής ομιλίας. Στις περισσότερες από τις λογοτεχνίες του κόσμου, έχουν δημιουργηθεί έργα που ήταν ευρέως διαδεδομένα στη λαογραφία: τραγούδια, μπαλάντες, ρομαντισμοί8, παραμύθια.
Γνωρίζετε καλά ότι το υπέροχο μπαλάντα σας "Τραγούδι του προφητικός Όλεγκ»Ο Αλέξανδρος Πούσκιν έγραψε
βασισμένος στο λαϊκό μύθο που άκουσε για το θάνατο του πρίγκιπα Ολέγκ, που φέρεται να του είχε προβλέψει ένας μάγος (ιερέας του σλαβικού θεού Περούν) Στο ποίημα του παραμυθιού του "Ruslan and Lyudmila" ο Πούσκιν χρησιμοποιείται ευρέως από την παιδική ηλικία, σύμφωνα με τη νταντά του, Αρίνα Ροντιόνοβνα, τα παραμύθια και τις εικόνες που θυμόταν.
Η φαντασία των αναγνωστών εκπλήσσεται από την ίδια την εισαγωγή σε αυτό το ποίημα ("Μια πράσινη βελανιδιά κοντά στη θάλασσα ..."), στην οποία καταπληκτικάυπάρχουν οικεία σε όλους από την παιδική ηλικία υπέροχες εικόνεςγοργόνες, καλύβες στα πόδια του κοτόπουλου, Baba Yaga με ένα κονίαμα, Koschei και άλλα μαγεία από ρωσικά παραμύθια. Ο ποιητής αναφωνεί: "Υπάρχει ένα ρωσικό πνεύμα, εκεί μυρίζει τη Ρωσία!"
Εκταση- μια περιοχή που είναι διαφορετική από τη γύρω περιοχή, για παράδειγμα, ένα βάλτο, ένα δάσος σε ένα χωράφι
Ιδανικό- τι αποτελεί τον υψηλότερο στόχο δραστηριότητας, φιλοδοξίες.
Ειδύλλιο- μικρό φωνητικό κομμάτιλυρικός χαρακτήρας.
Pushkinskaya "Η ιστορία του νεκρή πριγκίπισσακαι για τους επτά ήρωες "είναι μια ποιητική επανεπεξεργασία της ρωσικής λαϊκής ιστορίας" Self-Look Mirror ".
Με βάση λαϊκές ιστορίεςΟι Danes Hans Christian Andersen (The Wild Swans), ο Γάλλος Charles Perrault (Σταχτοπούτα), οι Γερμανοί αδελφοί Wilhelm και Jacob Grimm (The Bremen Town Musicians), και άλλοι έγραψαν τις υπέροχες ιστορίες τους.
Στο μυαλό ανθρώπων πολλών γενεών, τα παραμύθια των συγγραφέων συγχωνεύθηκαν με τα παραμύθια των ανθρώπων. Και αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι κάθε συγγραφέας, ανεξάρτητα από το πόσο πρωτότυπο είναι το δικό του έργο, αισθάνεται μια βαθιά σχέση με τη λαογραφία του λαού του. Ήταν στην προφορική λαϊκή τέχνη που βρήκαν συγγραφείς ζωντανά παραδείγματαπίστη στα ηθικά θεμέλια, μια έκφραση του ονείρου των ανθρώπων για μια δίκαιη, ευτυχισμένη ζωή.
Ένα σημαντικό μέρος στη ρωσική λαογραφία καταλαμβάνεται από έπη ηρωικών τραγουδιών που λένε για τους ισχυρούς Ρώσους ήρωες, υπερασπιστές της Πατρίδας. Τραγουδώντας τους ήρωες, τα έπη απαιτούσαν ένα επίτευγμα για τη δόξα της πατρίδας, έθεσαν το πνεύμα των ανθρώπων σε μια δύσκολη στιγμή, έφεραν στους νέους μια αγάπη για τη γη τους και την επιθυμία να την προστατεύσουν από τους κατακτητές. Τα έπη για τους ανίκητους ήρωες ενέπνευσαν Ρώσους συγγραφείς και ποιητές να δημιουργήσουν τα δικά τους έργα για τους άφοβους και ένδοξους πολεμιστές της ρωσικής γης. Γνωρίστε ένα απόσπασμα από ένα ποίημα του Νικολάι Ράιλενκοφ, στο οποίο ο ποιητής είπε για τις εντυπώσεις του για το έπος για την Ίλια Μουρομέτς, που του είπε ο παππούς του. Έτσι φαντάστηκε τον ήρωα ως παιδί:
Χειμώνας και παιδική ηλικία. Το βράδυ είναι πολύ
Κάτω από το στέμμα του στενού περιβλήματος.
Υψώνεται πάνω από το έπος του παππού
Peasant Muromets Ilya.
Χωρίς διασκέδαση σε καθαρό χωράφι,
Βιάζεται στο Κίεβο χωρίς δρόμους,
Και το Nightingale the Robber σφύριγμα
Δεν μπορούσα να τον σταματήσω.
Πολλοί συγγραφείς, προσπαθώντας να δείξουν βαθύτερα τη ζωή των ανθρώπων, τα εθνικά χαρακτηριστικά των ηρώων, χρησιμοποιούν λαϊκά τραγούδια, παραδόσεις, θρύλους και άλλους τύπους προφορικού παραδοσιακή τέχνη... Ας θυμηθούμε πώς ο Νικολάι Βασιλιέβιτς Γκόγκολ δούλεψε στο βιβλίο του Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στη Ντικάνκα. Σε μια επιστολή προς τη μητέρα του, ζήτησε να του πει όλα όσα ξέρει για τα ηθικά και τα έθιμα των συμπατριωτών της: «Πραγματικά, το χρειάζομαι πραγματικά ... Αν υπάρχουν, επιπλέον, κάποια brownies, τότε σχετικά με αυτά περισσότερες λεπτομέρειες με τα ονόματα και τις πράξεις τους. φοριούνται πολλά κοινοί άνθρωποιπεποιθήσεις, τρομεροί θρύλοι, θρύλοι, διαφορετικά ανέκδοτα, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής. Όλα αυτά θα είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον για μένα ... "
Γνωρίζετε από τα μαθήματα λογοτεχνίας πόσο πρωτοφανή ήταν η επιτυχία του πρώτου βιβλίου, Evenings on a Farm Near Dikanka. Ο Πούσκιν έγραψε: «Μόλις διάβασα« Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στη Ντάνκα ». Με εξέπληξαν. Αυτό είναι πραγματικά διασκεδαστικό, ειλικρινές, χωρίς περιορισμούς, χωρίς προσποίηση 1, χωρίς δυσκαμψία. Και σε ορισμένα μέρη ποια ποίηση! Τι ευαισθησία! Όλα αυτά είναι τόσο εκπληκτικά στη βιβλιογραφία μας που δεν έχω φτάσει ακόμη στα αισθήματά μου. Συγχαρητήρια στο κοινό για ένα πραγματικά χαρούμενο βιβλίο ... "
Στο μέλλον, η γνώση σας για την αναπόσπαστη σύνδεση της λαογραφίας με έργα μυθοπλασίας θα επεκταθεί και θα εμβαθύνει, αλλά ταυτόχρονα θα πρέπει πάντα να θυμάστε το κύριο πράγμα: για τους καλλιτέχνες, η λέξη λαογραφία είναι μια ανεξάντλητη πηγή αμετάβλητων ιδεών των ανθρώπων για το καλό, τη δικαιοσύνη, αληθινή αγάπηκαι σοφία.
Ας μιλήσουμε
1. Τι είδους προφορική ποίηση δημιουργήθηκαν από τους ανθρώπους πολύ πριν από την εμφάνιση της μυθοπλασίας; Ονομάστε αυτά που περιλήφθηκαν στα πρώτα χρονικά.
2. Γιατί οι συγγραφείς στο έργο τους στρέφονται συχνά σε λαογραφικά έργα;
3. Ονομάστε τα έργα της προφορικής λαογραφίας που αποτέλεσαν τη βάση των γνωστών λογοτεχνικών έργων.
4. Μεταξύ των ρωσικών λαϊκών ιστοριών υπάρχει μια ιστορία που ονομάζεται « χρυσό ψάρι", Η πλοκή του οποίου συμπίπτει πλήρως με το" Η ιστορία του ψαρά και του ψαριού "του Πούσκιν. Γιατί πιστεύετε ότι αυτό το λαϊκό παραμύθι έγινε η βάση για τη δημιουργία ενός από τα πιο αγαπημένα και δημοφιλή παραμύθια του μεγάλου ποιητή;
5. Εάν γνωρίζετε καλά το περιεχόμενο των βραδιών του Νικολάι Γκόγκολ σε ένα αγρόκτημα κοντά στη Ντικάνκα, θυμηθείτε ποιες λαϊκές πεποιθήσεις και θρύλους χρησιμοποίησε ο συγγραφέας στις ιστορίες του «Βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κούπαλα», «Νύχτα Μαΐου ή πνιγμένη γυναίκα» , «Τρομερή εκδίκηση».
6. Το 1785, ο Γερμανός συγγραφέας Rudolf Erich Raspe δημοσίευσε το βιβλίο "The Adventures of Baron Munchausen", το οποίο ήταν μια λογοτεχνική προσαρμογή φανταστικές ιστορίεςΟ βαρόνος Munchausen, ο οποίος ζούσε στην Γερμανία. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό το βιβλίο απέκτησε παγκόσμια φήμη. Ποιες από τις περιπέτειες που περιγράφονται στο βιβλίο γνωρίζετε; Πώς πιστεύετε ότι αυτό το βιβλίο προσελκύει αναγνώστες σε όλο τον κόσμο;
7. Γιατί ο AM Gorky ισχυρίστηκε ότι «η αρχή της τέχνης των λέξεων στη λαογραφία»;
Cimakova L.A. Λογοτεχνία: Pidruchnik για 7η τάξη. Ο zagalnoosvitnіh δεσμεύεται με τη ρωσική γλώσσα navchannya. - Κ.: Vezha, 2007.288 σ.: Il. - Mova rosіyska.
Υποβλήθηκε από αναγνώστες από τον ιστότοπο του Διαδικτύου
Όλα τα παραπάνω καθορίζουν μόνο μια πλευρά του θέματος: αυτό καθορίζει την κοινωνική φύση της λαογραφίας, αλλά αυτό δεν λέει τίποτα ακόμη για όλα τα άλλα χαρακτηριστικά του.
Τα παραπάνω σημάδια σαφώς δεν είναι αρκετά για να ξεχωρίσουν τη λαογραφία ειδικό είδοςδημιουργικότητα και λαογραφία - σε μια ειδική επιστήμη. Αλλά καθορίζουν μια σειρά άλλων χαρακτηριστικών, που είναι ήδη στην ουσία λαογραφία.
Πρώτα απ 'όλα, ας αποδείξουμε ότι η λαογραφία είναι προϊόν ενός ειδικού είδους ποιητικής δημιουργικότητας. Αλλά η λογοτεχνία είναι επίσης ποιητική. Πράγματι, υπάρχει η στενότερη σχέση μεταξύ της λαογραφίας και της λογοτεχνίας, μεταξύ της λαογραφίας και της λογοτεχνικής κριτικής.
Η λογοτεχνία και η λαογραφία αλληλεπικαλύπτονται κυρίως στα ποιητικά τους είδη και είδη. Υπάρχουν, ωστόσο, είδη που είναι ειδικά για τη λογοτεχνία και είναι αδύνατα στη λαογραφία (για παράδειγμα, ένα μυθιστόρημα) και, αντιστρόφως: υπάρχουν είδη που είναι ειδικά για τη λαογραφία και αδύνατα στη λογοτεχνία (για παράδειγμα, μια συνωμοσία).
Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης ειδών, η δυνατότητα ταξινόμησης εδώ και εκεί ανά είδος, είναι γεγονός που σχετίζεται με τον τομέα της ποιητικής. Εξ ου και η ομοιότητα ορισμένων από τα καθήκοντα και τις μεθόδους μελέτης λογοτεχνικής κριτικής και λαογραφικών μελετών.
Ένα από τα καθήκοντα των λαογραφικών μελετών είναι το έργο της απομόνωσης και της μελέτης της κατηγορίας του είδους και κάθε είδους ξεχωριστά, και αυτό το έργο είναι λογοτεχνικό.
Ένα από τα πιο σημαντικά και πιο δύσκολα καθήκοντα της λαογραφίας είναι η μελέτη της εσωτερικής δομής των έργων, εν συντομία, η μελέτη της σύνθεσης, της δομής. Παραμύθι, επικά, αινίγματα, τραγούδια, συνωμοσίες - όλα αυτά δεν έχουν μελετήσει ακόμα νόμους της προσθήκης, της δομής. Στον τομέα των επικών ειδών, αυτό περιλαμβάνει τη μελέτη της πλοκής, της πορείας δράσης, της αποξήλωσης ή, με άλλα λόγια, των νόμων της δομής της πλοκής. Η έρευνα δείχνει ότι η λαογραφία και τα λογοτεχνικά έργα κατασκευάζονται διαφορετικά, ότι η λαογραφία έχει τους δικούς της συγκεκριμένους δομικούς νόμους.
Η λογοτεχνική κριτική δεν μπορεί να εξηγήσει αυτήν τη συγκεκριμένη κανονικότητα, αλλά μπορεί να αποδειχθεί μόνο μέσω λογοτεχνικής ανάλυσης. Ο τομέας αυτός περιλαμβάνει επίσης τη μελέτη των μέσων ποιητικής γλώσσας και στυλ. Η μελέτη των μέσων της ποιητικής γλώσσας είναι καθαρά λογοτεχνικό έργο.
Εδώ πάλι αποδεικνύεται ότι η λαογραφία έχει συγκεκριμένα μέσα (παραλληλισμούς, επαναλήψεις κ.λπ.) ή ότι τα συνήθη μέσα ποιητικής γλώσσας (συγκρίσεις, μεταφορές, επιθήματα) είναι γεμάτα με εντελώς διαφορετικό περιεχόμενο από ό, τι στη βιβλιογραφία. Αυτό μπορεί να αποδειχθεί μόνο μέσω λογοτεχνικής ανάλυσης.
Εν ολίγοις, η λαογραφία έχει μια πολύ ειδική ποιητική ειδικά για αυτήν, διαφορετική από την ποιητική των λογοτεχνικών έργων. Η μελέτη αυτής της ποιητικής θα αποκαλύψει την εξαιρετική καλλιτεχνική ομορφιά που ενυπάρχει στη λαογραφία.
Έτσι, βλέπουμε ότι όχι μόνο υπάρχει στενή σχέση μεταξύ της λαογραφίας και της λογοτεχνίας, αλλά και η λαογραφία ως τέτοια είναι ένα φαινόμενο της λογοτεχνικής τάξης. Είναι ένας από τους τύπους της ποίησης.
Λαογραφικές μελέτες στη μελέτη αυτής της πλευράς της λαογραφίας, στα περιγραφικά στοιχεία της - την επιστήμη της λογοτεχνικής κριτικής. Η σύνδεση μεταξύ αυτών των επιστημών είναι τόσο στενή που συχνά βάζουμε ένα ίσο σημάδι μεταξύ της λαογραφίας και της λογοτεχνίας και των αντίστοιχων επιστημών. η μέθοδος μελέτης της λογοτεχνίας μεταφέρεται εξ ολοκλήρου στη μελέτη της λαογραφίας, και αυτό είναι το όριο.
αλλά λογοτεχνική ανάλυσηΜπορεί, όπως βλέπουμε, να αποδείξει μόνο το φαινόμενο και την κανονικότητα της λαϊκής ποιητικής, αλλά δεν μπορεί να τα εξηγήσει. Για να προστατεύσουμε τον εαυτό μας από ένα τέτοιο λάθος, πρέπει να αποδείξουμε όχι μόνο την ομοιότητα μεταξύ λογοτεχνίας και λαογραφίας, τη συγγένεια τους και, σε κάποιο βαθμό, ουσιαστικά, αλλά επίσης να καθορίσουμε μια συγκεκριμένη διαφορά μεταξύ τους, να καθορίσουμε τη διαφορά τους.
Πράγματι, η λαογραφία έχει μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν τόσο έντονα από τη λογοτεχνία που οι μέθοδοι της λογοτεχνικής έρευνας δεν επαρκούν για την επίλυση όλων των προβλημάτων που σχετίζονται με τη λαογραφία.
Μία από τις πιο σημαντικές διαφορές είναι ότι τα λογοτεχνικά έργα έχουν πάντα και σίγουρα συγγραφέα. Τα έργα λαογραφίας, ωστόσο, μπορεί να μην έχουν συγγραφέα και αυτό είναι ένα από τα ειδικά χαρακτηριστικά της λαογραφίας.
Η ερώτηση πρέπει να τεθεί με κάθε δυνατή σαφήνεια και σαφήνεια. Ή αναγνωρίζουμε την ύπαρξη της λαϊκής τέχνης ως τέτοια, ως φαινόμενο κοινωνικής και πολιτιστικής ιστορική ζωήλαούς, ή δεν το αναγνωρίζουμε, ισχυριζόμαστε ότι είναι ποιητική ή επιστημονική φαντασία και ότι υπάρχει μόνο η δημιουργικότητα μεμονωμένων ατόμων ή ομάδων.
Έχουμε την άποψη ότι η λαϊκή τέχνη δεν είναι μυθοπλασία, αλλά υπάρχει ακριβώς ως τέτοια, και ότι η μελέτη της είναι το κύριο καθήκον της λαογραφίας ως επιστήμη. Από αυτήν την άποψη, είμαστε αλληλεγγύη με τους παλιούς επιστήμονες μας όπως ο F. Buslaev ή ο O. Miller. Αυτό που ένιωθε η παλιά επιστήμη ενστικτωδώς, εκφράστηκε ακόμα αφελώς, αδέξια, και όχι τόσο επιστημονικά όσο συναισθηματικά, πρέπει τώρα να απαλλαγεί από ρομαντικά λάθη και να ανυψωθεί στο σωστό ύψος της σύγχρονης επιστήμης με τις προσεγμένες μεθόδους και τις ακριβείς μεθόδους της.
Μεγαλωμένο στη σχολή λογοτεχνικών παραδόσεων, συχνά δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι ένα ποιητικό έργο θα μπορούσε να προκύψει διαφορετικά από ό, τι φαίνεται λογοτεχνικό έργομε ατομική δημιουργικότητα. Όλοι πιστεύουμε ότι κάποιος έπρεπε να το συνθέσει ή να το βάλει πρώτα.
Εν τω μεταξύ, είναι δυνατοί εντελώς διαφορετικοί τρόποι εμφάνισης ποιητικών έργων και η μελέτη τους είναι ένας από τους κύριους και πολύ δύσκολα προβλήματαλαογραφικοτητα. Δεν υπάρχει κανένας τρόπος για να φτάσετε στο πλήρες εύρος αυτού του προβλήματος εδώ. Αρκεί να επισημάνουμε εδώ μόνο ότι η γενετική λαογραφία πρέπει να προσεγγιστεί όχι στη λογοτεχνία, αλλά στη γλώσσα, η οποία επίσης δεν επινοείται από κανέναν και δεν έχει ούτε συγγραφέα ούτε συγγραφείς.
Προκύπτει και αλλάζει αρκετά φυσικά και ανεξάρτητα από τη βούληση των ανθρώπων, οπουδήποτε έχουν δημιουργηθεί κατάλληλες συνθήκες για αυτό στην ιστορική ανάπτυξη των λαών. Το φαινόμενο της παγκόσμιας ομοιότητας δεν αποτελεί πρόβλημα για εμάς. Θα ήταν ανεξήγητο για εμάς να μην έχουμε τέτοιες ομοιότητες.
Η ομοιότητα δείχνει ένα μοτίβο και η ομοιότητα των λαογραφικών έργων είναι μόνο ειδική περίπτωσηιστορική κανονικότητα που οδηγεί από τις ίδιες μορφές παραγωγής υλικής κουλτούρας στους ίδιους ή παρόμοιους κοινωνικούς θεσμούς, σε παρόμοια μέσα παραγωγής και στον τομέα της ιδεολογίας - στην ομοιότητα μορφών και κατηγοριών σκέψης, θρησκευτικών πεποιθήσεων, τελετουργικής ζωής, γλωσσών Και λαογραφία Όλη αυτή η ζωή, είναι αλληλεξαρτώμενη, αλλάζει, μεγαλώνει και πεθαίνει.
Επιστρέφοντας στο ερώτημα πώς να φανταστούμε εμπειρικά την εμφάνιση λαογραφικών έργων, αρκεί εδώ να δείξουμε τουλάχιστον ότι η λαογραφία μπορεί αρχικά να αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ιεροτελεστίας.
Με τον εκφυλισμό ή την πτώση της ιεροτελεστίας, η λαογραφία αποσπάται από αυτήν και αρχίζει να ζει ανεξάρτητη ζωή... Αυτό είναι απλώς ένα παράδειγμα γενική θέση... Η απόδειξη μπορεί να δοθεί μόνο μέσω συγκεκριμένης έρευνας. Αλλά η τελετουργική προέλευση της λαογραφίας ήταν ξεκάθαρη, για παράδειγμα, ήδη από τον A. N. Veselovsky τα τελευταία χρόνια της ζωής του.
Η διαφορά που παρουσιάζεται εδώ είναι τόσο θεμελιώδης που μόνο μας αναγκάζει να ξεχωρίσουμε τη λαογραφία ως ένα ιδιαίτερο είδος δημιουργικότητας και τις λαογραφικές μελέτες σε μια ειδική επιστήμη. Ένας λογοτεχνικός ιστορικός, που επιθυμεί να μελετήσει την προέλευση ενός έργου, αναζητά τον συγγραφέα του.
Β. Ναι. Υποστήριξη Poetics of Folklore - Μ., 1998
Η λαϊκή τέχνη είναι πρωτότυπη, πολύπλευρη και από τη φύση της συνδέεται στενά με τη μουσική αρχή. Εξ ου και μια τέτοια απίστευτη ποικιλία και ποικιλία μορφών στις οποίες εκφράζονται είδη μουσική λαογραφία.
Τι είναι η λαογραφία;
Η λαογραφία ονομάζεται παραδοσιακή τέχνη... Πρόκειται για μουσική, ποίηση, θέατρο, χορό, που δημιουργήθηκαν από τους ανθρώπους και σχετίζονται στενά με παραδόσεις, θρησκευτικές πεποιθήσεις και ιστορία.
Η ίδια η λέξη "λαογραφία" έχει αγγλικές ρίζες και μεταφράζεται ως " λαϊκή σοφία" Από τη φύση της, η λαογραφία είναι ποικίλη και περιλαμβάνει παραμύθια, θρύλους, θρύλους, μύθους, παροιμίες, ρήσεις, συνωμοσίες, οιωνούς, διάφορες μεθόδους μίας περιουσίας, κάθε είδους τελετές, χορούς και πολλά άλλα. Απροσδόκητα, ποιήματα, ποιήματα και ανέκδοτα περιλαμβάνονται επίσης στη λαογραφία. Και τα είδη μουσικής λαογραφίας είναι μόνο ένα από τα μέρη της λαϊκής τέχνης.
Είναι ένα είδος;
Έχουμε ήδη αναφέρει πολλές φορές (σε σχέση με την έννοια της λαογραφίας) τη λέξη "είδος", αλλά τι σημαίνει αυτό; Ένα είδος είναι ένας τύπος έργου που χαρακτηρίζεται από ορισμένα χαρακτηριστικά μορφής και περιεχομένου. Κάθε είδος έχει τον δικό του σκοπό, τον τρόπο ύπαρξης (για παράδειγμα, προφορική ή γραπτή) και την παράσταση (τραγούδι, απαγγελία, θεατρική παράσταση κ.λπ.). Στα παραδείγματα περιλαμβάνονται τα ακόλουθα είδη: συμφωνία, τραγούδι, μπαλάντα, ιστορία, ιστορία, μυθιστόρημα κ.λπ.
Τι ονομάζεται μουσική λαογραφία;
Ντάιτς
Το ditty είναι ένα μικρό τραγούδι που αποτελείται από 4-6 γραμμές. Συνήθως εκτελείται με γρήγορο ρυθμό και περιγράφει ένα συμβάν στη ζωή ενός ατόμου. Το Chastooshkas ήταν δημοφιλές τόσο στους χωρικούς όσο και στην εργατική τάξη. Οι ρίζες αυτού του είδους χρονολογούνται από τον 18ο αιώνα, αλλά έφτασε τη μεγαλύτερη δημοτικότητά του τον 20ο αιώνα.
Το θέμα των ditties είναι μια αντανάκλαση της ίδιας της ζωής, τα πιο πιεστικά και πιεστικά προβλήματα και τα φωτεινά γεγονότα. Ο κύριος στόχος αυτών των μικρών τραγουδιών είναι κοινωνικός, οικιακός ή έρωτας.
Σπουδές λαογραφίας στο σχολείο
Όλο το σχολείο προγράμματα γενικής εκπαίδευσηςσχεδιασμένο έτσι ώστε τα παιδιά να μπορούν να μάθουν είδη μουσικής λαογραφίας. Η τάξη 5 αρχίζει να γνωρίζει το είδος της λαϊκής τέχνης, ωστόσο, οι μαθητές αρχίζουν να μελετούν τα δείγματά του στο δημοτικό σχολείο.
Η κύρια έμφαση στο γυμνάσιο είναι στη σύνδεση μεταξύ λογοτεχνίας και ιστορίας, επομένως, μελετώνται κυρίως επικές μελωδίες. Επιπλέον, οι μαθητές εισάγονται στα κύρια είδη τραγουδιών. Ταυτόχρονα, ο δάσκαλος μιλά για τις παραλληλισμούς και τις συνδέσεις μεταξύ της λαϊκής τέχνης και της λογοτεχνίας, για τις κύριες παραδόσεις και τη συνέχεια.
Παραγωγή
Έτσι, τα είδη μουσικής λαογραφίας, ο κατάλογος των οποίων προσπαθήσαμε να συντάξουμε, συνδέονται άρρηκτα με τη ζωή των ανθρώπων. Οποιαδήποτε αλλαγή στη ζωή των απλών ανθρώπων ή ολόκληρης της χώρας αντικατοπτρίστηκε αμέσως σύνθεση τραγουδιών... Επομένως, είναι αδύνατο να απαριθμηθούν όλα τα είδη της λαογραφίας που δημιουργήθηκαν σε όλη την ύπαρξη της ανθρωπότητας. Επιπλέον, σήμερα η λαϊκή τέχνη συνεχίζει την ανάπτυξή της, εξελίσσεται, προσαρμόζεται σε νέες συνθήκες και ζωές. Και θα ζήσει όσο υπάρχει ανθρωπότητα.
ΑΓΙΟΣ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΕΜΠΟΡΙΚΩΝ ΕΝΩΣΕΩΝ
ΔΟΚΙΜΗ
πειθαρχία _______________________________
θέμα ___________________________________________________________________
Μαθητής _____ μάθημα
σχολή αλληλογραφίας
ειδικότητα
_____________________________
_____________________________
ΠΛΗΡΕΣ ΟΝΟΜΑ.
_____________________________
Αγία Πετρούπολη
______________________________________________________________
το επώνυμο της υπογραφής σαφώς
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
(γραμμή κοπής)
Μαθητής _____ μάθημα ______________________________________________________________
(ΠΛΗΡΕΣ ΟΝΟΜΑ.)
ειδικότητα σχολής αλληλογραφίας ____________________________________________________
πειθαρχία___________
θέμα________________
Αριθμός εγγραφής __________________ "_______" _______________________ 200 ______
ημερομηνία εισαγωγής στο Πανεπιστήμιο
ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ __________________________ "_________" ________________________ 200 _____
ΔΕΔΟΜΕΝΟΣ-ΕΡΕΥΝΗΤΗ ____________________________ / _____________________________________
το επώνυμο της υπογραφής σαφώς
1. Εισαγωγή …………………………………………………………………………….………………. 3
2. Κύριο μέρος …………………………………………………………………………………. τέσσερα
2.1 Είδη ρωσικής λαογραφίας ………………………………………………………… ... 4
2.2 Ο τόπος της λαογραφίας στη ρωσική λογοτεχνία …………………………………………… 6
3. Συμπέρασμα …………………………………………………………………………………………… ..12
4. Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας ……………………………………………………… .13
Εισαγωγή
Λαογραφία - [eng. folklore] λαϊκή τέχνη, ένα σύνολο λαϊκών δράσεων.
Η σχέση της λογοτεχνίας με την προφορική λαϊκή τέχνη είναι ένα επείγον πρόβλημα σύγχρονες λογοτεχνικές σπουδέςστο πλαίσιο της ανάπτυξης του παγκόσμιου πολιτισμού.
ΣΕ πρόσφατες δεκαετίεςΣτη ρωσική λογοτεχνία, έχει καθοριστεί μια ολόκληρη κατεύθυνση της δημιουργικής χρήσης της λαογραφίας, η οποία αντιπροσωπεύεται από ταλαντούχους πεζογράφους που αποκαλύπτουν τα προβλήματα της πραγματικότητας στο επίπεδο τομής της λογοτεχνίας και της λαογραφίας. Βαθιά και οργανική ανάπτυξη διαφορετικές μορφέςΗ προφορική λαϊκή τέχνη ήταν ανέκαθεν αναπόσπαστο στοιχείο του γνήσιου ταλέντου
Στη δεκαετία του 1970 και του 2000, πολλοί Ρώσοι συγγραφείς που εργάζονταν σε διάφορες λογοτεχνικές τάσεις στράφηκαν στην προφορική λαϊκή τέχνη. Ποιοι είναι οι λόγοι για αυτό το λογοτεχνικό φαινόμενο; Γιατί, στα τέλη του αιώνα, συγγραφείς διαφόρων λογοτεχνικών τάσεων και στυλ στρέφονται στη λαογραφία; Είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη, πρώτα απ 'όλα, δύο κυρίαρχοι παράγοντες: τα ενδοϋπηρεσιακά πρότυπα και η κοινωνικο-ιστορική κατάσταση. Αναμφίβολα, η παράδοση παίζει το ρόλο της: οι συγγραφείς στράφηκαν στην προφορική λαϊκή τέχνη καθ 'όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης της λογοτεχνίας. Ένας άλλος, όχι λιγότερο σημαντικός, λόγος είναι η αλλαγή του αιώνα, όταν η ρωσική κοινωνία, συνοψίζοντας τα αποτελέσματα του επόμενου αιώνα, προσπαθεί και πάλι να βρει απαντήσεις σε σημαντικές ερωτήσειςζωή, επιστρέφοντας στην εθνική πνευματική και πολιτιστική προέλευση, και η πλουσιότερη λαϊκή κληρονομιά είναι η ποιητική μνήμη και η ιστορία των ανθρώπων.
Το πρόβλημα του ρόλου της λαογραφίας στη ρωσική λογοτεχνία στο κατώφλι του 21ου αιώνα είναι φυσικό επειδή έχει πλέον αποκτήσει μια ιδιαίτερη φιλοσοφική και αισθητική αξία.
Το Folklore είναι ένας αρχαϊκός, διαπροσωπικός, συλλογικός τύπος καλλιτεχνικής μνήμης που έχει γίνει το λίκνο της λογοτεχνίας.
Κύριο μέρος.
Είδη ρωσικής λαογραφίας.
Η ρωσική λαϊκή ποίηση έχει περάσει μια σημαντική πορεία ιστορικής ανάπτυξης και αντικατοπτρίζει τη ζωή του ρωσικού λαού με πολλούς τρόπους. Η σύνθεση του είδους του είναι πλούσια και ποικίλη. Τα είδη της ρωσικής λαϊκής ποίησης θα εμφανιστούν μπροστά μας ακόλουθο σχήμα: ΕΓΩ. Τελετουργική ποίηση: 1) ημερολόγιο (χειμώνας, άνοιξη, καλοκαίρι και φθινοπωρινός κύκλος) · 2) οικογένεια και νοικοκυριό (μητρότητα, γάμος, κηδεία). 3) συνωμοσίες. ΙΙ. Μη τελετουργική ποίηση: 1) είδη επικών πεζών: * α) παραμύθι, β) θρύλος, γ) θρύλος (και το bylichka ως το είδος του) · 2) επικά ποιητικά είδη: α) επικά, β) ιστορικά τραγούδια(πρώτα απ 'όλα τα παλαιότερα), γ) μπαλάντες 3) λυρικά ποιητικά είδη: α) τραγούδια κοινωνικού περιεχομένου, β) τραγούδια αγάπης, γ) οικογενειακά τραγούδια, δ) μικρά λυρικά είδη (ditties, χορωδίες κ.λπ.). 4) μικρά μη λυρικά είδη: α) παροιμίες. ο) ρήσεις · γ) αινίγματα · πέντε) δραματικά κείμενακαι δράσεις: α) ντύσιμο, παιχνίδια, στρογγυλοί χοροί. β) σκηνές και έργα. Στην επιστημονική λαογραφική λογοτεχνία, μπορεί κανείς να βρει τη διατύπωση του ζητήματος των μικτών ή ενδιάμεσων γενικών και γενετικών φαινομένων: για λυρικά-επικά τραγούδια, για παραμύθια-θρύλους κ.λπ.
Ωστόσο, πρέπει να πούμε ότι τέτοια φαινόμενα είναι πολύ σπάνια στη ρωσική λαογραφία. Επιπλέον, η εισαγωγή αυτού του τύπου έργων στην ταξινόμηση των ειδών είναι αμφιλεγόμενη επειδή τα μικτά ή τα ενδιάμεσα είδη δεν ήταν ποτέ σταθερά, σε καμία στιγμή στην ανάπτυξη της ρωσικής λαογραφίας δεν ήταν βασικά σε αυτό και δεν καθόρισε τη συνολική εικόνα του και ιστορικό κίνημα... Η ανάπτυξη των ειδών και των ειδών δεν συνίσταται στην ανάμειξή τους, αλλά στη δημιουργία νέων μορφές τέχνηςκαι το μαρασμό του παλιού. Η εμφάνιση των ειδών, καθώς και ο σχηματισμός ολόκληρου του συστήματός τους, εξαρτάται από πολλές περιστάσεις. Πρώτον, από την κοινωνική ανάγκη για αυτούς και, κατά συνέπεια, από τα καθήκοντα ενός γνωστικού, ιδεολογικού, εκπαιδευτικού και αισθητικού χαρακτήρα, που η ίδια η διαφορετική πραγματικότητα έθεσε μπροστά στη λαϊκή τέχνη. Δεύτερον, η πρωτοτυπία της ανακλώμενης πραγματικότητας. Για παράδειγμα, τα έπη προέκυψαν σε σχέση με την πάλη του ρωσικού λαού ενάντια στους νομαδικούς Πετσενέγκους, τους Πολόβους και τους Τάταρους της Μογγολίας. Τρίτον, το επίπεδο ανάπτυξης της καλλιτεχνικής σκέψης των ανθρώπων και της ιστορικής τους σκέψης. στα αρχικά στάδια δεν ήταν δυνατό να δημιουργηθεί σύνθετα σχήματα, το κίνημα μάλλον πήγε από απλές και μικρές μορφές σε πολύπλοκες και μεγάλες, για παράδειγμα, από μια παροιμία, μια παραβολή ( διήγημα) στην ιστορία και τον θρύλο. Τέταρτον, η προηγούμενη καλλιτεχνική κληρονομιά και παραδόσεις, παλαιότερα είδη. Πέμπτον, η επιρροή της λογοτεχνίας (γραφή) και άλλες μορφές τέχνης. Η εμφάνιση των ειδών είναι μια φυσική διαδικασία. καθορίζεται τόσο από εξωτερικούς κοινωνικο-ιστορικούς παράγοντες όσο και από εσωτερικούς νόμους για την ανάπτυξη της λαογραφίας.
Η σύνθεση των ειδών λαογραφίας και η σύνδεσή τους μεταξύ τους καθορίζονται επίσης από το κοινό καθήκον τους για την πολυμερή αναπαραγωγή της πραγματικότητας και οι λειτουργίες των ειδών κατανέμονται με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε είδος να έχει το δικό του ξεχωριστό έργο - την εικόνα ενός των πλευρών της ζωής. Τα έργα μιας ομάδας ειδών έχουν ως θέμα την ιστορία των ανθρώπων (έπη, ιστορικά τραγούδια, θρύλους), το άλλο - το έργο και τη ζωή των ανθρώπων (ημερολογιακά τραγούδια τελετουργίας, τραγούδια εργασίας), το τρίτο - προσωπικές σχέσεις ( οικογενειακά και ερωτικά τραγούδια), το τέταρτο - οι ηθικές απόψεις των ανθρώπων και η εμπειρία της ζωής του (παροιμίες). Αλλά όλα τα είδη που λαμβάνονται μαζί καλύπτουν ευρέως την καθημερινή ζωή, την εργασία, την ιστορία, τις κοινωνικές και προσωπικές σχέσεις των ανθρώπων. Τα είδη αλληλοσυνδέονται με τον ίδιο τρόπο όπως οι διαφορετικές πλευρές και τα ίδια τα φαινόμενα της πραγματικότητας διασυνδέονται, και ως εκ τούτου σχηματίζουν ένα ενιαίο ιδεολογικό και καλλιτεχνικό σύστημα. Το γεγονός ότι τα είδη της λαογραφίας έχουν κοινή ιδεολογική ουσία και κοινό καθήκον της πολυμερούς καλλιτεχνικής αναπαραγωγής της ζωής προκαλεί επίσης κάποια ομοιότητα ή ομοιότητα στα θέματα, τις πλοκές και τους ήρωές τους. Τα λαογραφικά είδη χαρακτηρίζονται από τις κοινές αρχές της λαϊκής αισθητικής - απλότητα, συντομία, λιτότητα, πλοκή, ποίηση της φύσης, βεβαιότητα ηθικών εκτιμήσεων των ηρώων (θετικά ή αρνητικά). Τα είδη της λαογραφίας συνδέονται επίσης με ένα κοινό σύστημα καλλιτεχνικά μέσαλαογραφία - η πρωτοτυπία της σύνθεσης (leitmotif, ενότητα του θέματος, σύνδεση αλυσίδας, headpiece - μια εικόνα της φύσης, τύποι επαναλήψεων, κοινά μέρη), συμβολισμός, ειδικοί τύποι επιθέτων. Αυτό το σύστημα, ιστορικά αναπτυσσόμενο, έχει έντονο Εθνική ταυτότηταλόγω των ιδιαιτεροτήτων της γλώσσας, του τρόπου ζωής, της ιστορίας και του πολιτισμού των ανθρώπων. Η σχέση των ειδών. Στο σχηματισμό, την ανάπτυξη και τη συνύπαρξη λαογραφικών ειδών, λαμβάνει χώρα μια διαδικασία σύνθετης αλληλεπίδρασης: αμοιβαία επιρροή, αμοιβαίος εμπλουτισμός, προσαρμογή μεταξύ τους. Η αλληλεπίδραση των ειδών παίρνει πολλές μορφές. Χρησιμεύει ως ένας από τους λόγους για σημαντικές αλλαγές στην προφορική λαϊκή τέχνη.
Ο τόπος της λαογραφίας στη ρωσική λογοτεχνία.
«Ο ρωσικός λαός έχει δημιουργήσει μια τεράστια προφορική λογοτεχνία: σοφές παροιμίεςκαι δύσκολα γρίφους, αστεία και λυπημένα τελετουργικά τραγούδια, επίσημα έπη - φωνημένα με τον ήχο των χορδών - για τα ένδοξα κατορθώματα των ηρώων, υπερασπιστές της γης του λαού - ηρωικές, μαγικές, καθημερινές και γελοίες ιστορίες.
Λαογραφία- Αυτή είναι η λαϊκή τέχνη, πολύ απαραίτητη και σημαντική για τη μελέτη της λαϊκής ψυχολογίας σήμερα. Η λαογραφία περιλαμβάνει έργα που μεταφέρουν τις κύριες πιο σημαντικές ιδέες των ανθρώπων σχετικά με τις βασικές αξίες της ζωής: εργασία, οικογένεια, αγάπη, κοινωνικό καθήκον, πατρίδα. Τα παιδιά μας μεγαλώνουν σε αυτά τα έργα ακόμα και τώρα. Η γνώση της λαογραφίας μπορεί να δώσει σε ένα άτομο γνώση για τον ρωσικό λαό, και τελικά για τον εαυτό του.
Στη λαογραφία, το πρωτότυπο κείμενο ενός έργου είναι σχεδόν πάντα άγνωστο, καθώς ο συγγραφέας του έργου δεν είναι γνωστός. Το κείμενο μεταφέρεται από στόμα σε στόμα και φτάνει στις μέρες μας με τη μορφή με την οποία το έγραψαν οι συγγραφείς. Ωστόσο, οι συγγραφείς τα μεταπωλούν με τον δικό τους τρόπο, έτσι ώστε τα έργα να είναι ευανάγνωστα και κατανοητά. Προς το παρόν, έχουν δημοσιευτεί πολλές συλλογές, που περιλαμβάνουν ένα ή περισσότερα είδη ρωσικής λαογραφίας. Αυτά είναι, για παράδειγμα, τα «Έπη» του Λ. Ν. Τολστόι, «Ρωσική λαϊκή ποίηση» του Τ. Μ. Ακίμοβα, «Ρωσική λαογραφία» του Β. Π. Ανίκιν, «Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια» του Γ. Γ. Κρούγλοβ, «Χορδές στο Βρυχηθμό: Δοκίμια στη Ρωσική Λαογραφία "Από τον VI Kalugin," Ρωσική Σοβιετική Λαογραφία "επιμέλεια KN Femenkov," On Russian Folklore "από τον EV Pomerantseva," Folk Russian Legends "και" People-Artist: μύθος, λαογραφία, λογοτεχνία "A. N. Afanasyev," Σλαβική μυθολογία"NI Kostomarov," Μύθοι και θρύλοι "του K. A. Zurabov.
Σε όλες τις εκδόσεις, οι συγγραφείς διακρίνουν διάφορα είδη λαογραφίας - αυτά είναι περιουσία, συνωμοσίες, τελετουργικά τραγούδια, επικά, παραμύθια, παροιμίες, ρήσεις, αινίγματα, bylichki, pestushki, chants, ditties κ.λπ. Λόγω του γεγονότος ότι υλικό είναι πολύ τεράστιο και για για λίγοείναι αδύνατο να το μελετήσω, χρησιμοποιώ στη δουλειά μου μόνο τέσσερα βιβλία που μου δόθηκαν κεντρική βιβλιοθήκη... Αυτά είναι "Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια" του Yu. G. Kruglov, "Strings to the raar: essays on Russian folklore" του V. I. Kalugin, "Russian Russian folklore" επιμέλεια του K. N. Femenkov, "Ρωσική λαϊκή ποίηση" του T. M. Akimova.
Σύγχρονοι συγγραφείςσυχνά χρησιμοποιείτε λαϊκά κίνητραπροκειμένου να δοθεί στην αφήγηση ένας υπαρξιακός χαρακτήρας, να συνδυάσει το άτομο και το τυπικό.
Προφορική λαϊκή ποίηση και βιβλιογραφία προέκυψε και αναπτύχθηκε με βάση τον εθνικό πλούτο της γλώσσας, τα θέματα τους συνδέονταν με την ιστορική και κοινωνική ζωήτου ρωσικού λαού, τον τρόπο ζωής και την εργασία τους. Στη λαογραφία και τη λογοτεχνία, δημιουργήθηκαν ποιητικά και ψηφιδωτά είδη που ήταν σε μεγάλο βαθμό παρόμοια μεταξύ τους, δημιουργήθηκαν και βελτιώθηκαν είδη και είδη ποιητικής τέχνης. Επομένως, οι δημιουργικοί δεσμοί μεταξύ της λαογραφίας και της λογοτεχνίας, η συνεχής ιδεολογική και καλλιτεχνική αμοιβαία επιρροή τους, είναι αρκετά φυσικοί και λογικοί.
Η προφορική λαϊκή ποίηση, που είχε προκύψει στην αρχαιότητα και είχε φτάσει στην τελειότητα μέχρι την εισαγωγή της γραφής στη Ρωσία, έγινε για Παλιά ρωσική λογοτεχνίαένα φυσικό κατώφλι, ένα είδος «ποιητικού λίκνου». Βάσει του πλουσιότερου ποιητικού θησαυρού της λαογραφίας, η αρχική ρωσική γραπτή λογοτεχνία προέκυψε σε μεγάλο βαθμό. Ήταν λαογραφία, κατά τη γνώμη πολλών ερευνητών, που έφερε μια ισχυρή ιδεολογική και καλλιτεχνική ροή στα έργα της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας.
Η λαογραφία και η ρωσική λογοτεχνία είναι δύο ανεξάρτητοι τομείς της ρωσικής εθνικής τέχνης. Ταυτόχρονα, η ιστορία της δημιουργικής τους σχέσης επρόκειτο να γίνει αντικείμενο αυτοδιδασκαλίαςκαι λαογραφικές και λογοτεχνικές σπουδές. Ωστόσο, μια τέτοια στοχευμένη έρευνα στη ρωσική επιστήμη δεν εμφανίστηκε αμέσως. Προηγήθηκαν μακρά στάδια αυτόνομης ύπαρξης λαογραφίας και λογοτεχνίας χωρίς κατάλληλη επιστημονική κατανόηση των διαδικασιών της δημιουργικής τους επιρροής μεταξύ τους.
Το έργο του Τολστόι, που απευθύνεται σε παιδιά, είναι τεράστιο σε όγκο, πολυφωνικό στον ήχο. Εκφράζει τις καλλιτεχνικές, φιλοσοφικές, παιδαγωγικές απόψεις του.
Όλα όσα έγραψε ο Τολστόι για τα παιδιά και για τα παιδιά σημαίνουν νέα εποχήστην ανάπτυξη της οικιακής και, από πολλές απόψεις, της παγκόσμιας βιβλιογραφίας για τα παιδιά. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, οι ιστορίες του από το "Αλφάβητο" μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες των λαών της Ρωσίας και εξαπλώθηκαν στην Ευρώπη.
Το θέμα της παιδικής ηλικίας στο έργο του Τολστόι απέκτησε μια φιλοσοφικά βαθιά, ψυχολογική έννοια. Ο συγγραφέας παρουσίασε νέα θέματα, ένα νέο στρώμα ζωής, νέους ήρωες, εμπλούτισε τα ηθικά προβλήματα των έργων που απευθύνονται σε νέους αναγνώστες. Η μεγάλη αξία του Τολστόι, ενός συγγραφέα και δασκάλου, είναι αυτό εκπαιδευτική λογοτεχνία(αλφάβητο), παραδοσιακά εφαρμοσμένης, λειτουργικής φύσης, ανέβηκε στο επίπεδο της πραγματικής τέχνης.
Ο Λέων Τολστόι είναι δόξα και υπερηφάνεια εγχώρια λογοτεχνία... 2 Αρχή διδακτικές δραστηριότητεςΤο Τολστόι χρονολογείται από το 1849. Όταν άνοιξε το πρώτο του σχολείο για παιδιά αγροτών.
Ο Τολστόι δεν αγνόησε τα προβλήματα της εκπαίδευσης και της ανατροφής μέχρι τότε τελευταιες μερεςΖΩΗ. Στη δεκαετία του '80 και του '90, ασχολήθηκε με τη δημοσίευση της λογοτεχνίας για τους ανθρώπους, ονειρεύτηκε να δημιουργήσει για τους αγρότες εγκυκλοπαιδικό λεξικό, μια σειρά μαθημάτων.
Το συνεχές ενδιαφέρον των L.N. Το Τολστόι στη Ρωσική λαογραφία, στη λαϊκή ποίηση άλλων λαών (κυρίως Καυκάσιων) είναι ένα πολύ γνωστό γεγονός. Όχι μόνο έγραψε και προώθησε ενεργά παραμύθια, θρύλους, τραγούδια, παροιμίες, αλλά και τα χρησιμοποίησε καλλιτεχνική δημιουργίαστη διδασκαλία. Ιδιαίτερα γόνιμη από αυτή την άποψη ήταν η δεκαετία του '70 του ΧΙΧ αιώνα - η εποχή της εντατικής εργασίας για το "ABC" (1872), "Νέο ABC" και συμπληρωματικά βιβλία για ανάγνωση (1875). Αρχικά, στην πρώτη έκδοση, το "Azbuka" ήταν ένα ενιαίο σύνολο εκπαιδευτικών βιβλίων. Ο Τολστόι συνόψισε την εμπειρία της διδασκαλίας στο σχολείο Yasnaya Polyana, αναθεώρησε τις ιστορίες για τα παιδιά που δημοσιεύθηκαν στο παράρτημα στο " Yasnaya Polyana" Καταρχάς, θα ήθελα να σημειώσω τη σοβαρή, προσεκτική στάση του L.N. Τολστόι σε λαογραφικό υλικό. Ο συγγραφέας και των δύο "ABC" καθοδηγείται αυστηρά από τις πρωταρχικές πηγές, απέφυγε αυθαίρετες αλλαγές και ερμηνείες και επέτρεψε στον εαυτό του κάποιες προσαρμογές μόνο για να προσαρμόσει λαογραφικά κείμενα που ήταν δύσκολα αντιληπτά. Ο Τολστόι μελέτησε την εμπειρία του Ushinsky, επέκρινε τη γλώσσα των εκπαιδευτικών βιβλίων του προκατόχου του, επίσης, από την άποψή του, υπό όρους, τεχνητό, δεν αποδέχθηκε την περιγραφικότητα σε ιστορίες για παιδιά. Οι θέσεις και των δύο δασκάλων ήταν κοντά στην αξιολόγηση του ρόλου της προφορικής λαϊκής τέχνης, της εμπειρίας του πνευματικού πολιτισμού στην εξάσκηση της μητρικής γλώσσας.
Παροιμίες, ρήσεις, αινίγματα στο "ABC" εναλλάσσονται με μικρά σκίτσα, μικρο-σκίτσα, μικρά ιστορίες από τη λαϊκή ζωή 3(«Η Κάτια πήγε να πάρει μανιτάρια», «Η Βάρα είχε σισσίνι», «Βρέθηκαν τα παιδιά ενός σκαντζόχοιρου», «Το Σφάλμα έφερε ένα κόκκαλο»). Όλα είναι κοντά σε αυτά παιδί χωρικός... Διαβάστε στο βιβλίο, η σκηνή είναι γεμάτη με ιδιαίτερη σημασία, οξύνει την παρατήρηση: «Βάζουμε τα ricks. Ήταν ζεστό, ήταν δύσκολο και όλοι τραγούδησαν. " «Ο παππούς μου ήταν βαριεστημένος στο σπίτι. Η εγγονή μου ήρθε και τραγούδησε ένα τραγούδι. " Οι χαρακτήρες στις μικρές ιστορίες του Τολστόι γενικεύονται - μητέρα, κόρη, γιοι, γέρος. Στις παραδόσεις της λαϊκής παιδαγωγικής και της χριστιανικής ηθικής, ο Τολστόι εκτελεί την ιδέα: αγαπάτε τη δουλειά, σέβεστε τους πρεσβύτερους σας, κάντε καλό. Άλλα καθημερινά σκίτσα γίνονται τόσο επιδέξια που αποκτούν μια υψηλή γενικευμένη έννοια, πλησιάζοντας μια παραβολή. Για παράδειγμα:
«Η γιαγιά είχε εγγονή. πριν η εγγονή ήταν μικρή και συνέχισε να κοιμάται, αλλά η γιαγιά έψησε ψωμί, κιμωλίασε την καλύβα, πλύθηκε, έραψε, περιστράφηκε και υφάνθηκε για την εγγονή της. και μετά από αυτό η γιαγιά γερνάει και ξαπλώνει στη σόμπα και κοιμόταν παντού. Και η εγγονή έψησε, πλύθηκε, έραψε, υφάνθηκε και περιστράφηκε στη γιαγιά. "
Αρκετές γραμμές απλών λέξεων με δύο συλλαβές. Το δεύτερο μέρος είναι σχεδόν καθρέφτη της πρώτης. Ποιο είναι το βάθος; Η σοφή πορεία της ζωής, η ευθύνη των γενεών, η μεταφορά των παραδόσεων ... Όλα περιλαμβάνονται σε δύο προτάσεις. Εδώ κάθε λέξη φαίνεται να ζυγίζεται, να τονίζεται με έναν ειδικό τρόπο. Οι παραβολές για τον γέρο που φύτεψε μηλιές, "Ο παππούς και οι εγγονές", "Πατέρας και γιοι" έχουν γίνει κλασικές.
Τα παιδιά είναι οι κύριοι χαρακτήρες στις ιστορίες του Τολστόι. Μεταξύ των χαρακτήρων του είναι τα παιδιά, τα απλά, τα χωριά και τα ευγενή παιδιά. Ο Τολστόι δεν επικεντρώνεται στην κοινωνική διαφορά, αν και σε κάθε ιστορία τα παιδιά βρίσκονται στο δικό τους περιβάλλον. Το μωρό του χωριού Φιλίπκο, με το καπέλο ενός μεγάλου πατέρα, ξεπερνώντας το φόβο, καταπολεμά τα σκυλιά άλλων ανθρώπων, πηγαίνει στο σχολείο. Ο μικρός ήρωας της ιστορίας "Πώς έμαθα να οδηγώ" δεν είναι λιγότερο θαρραλέος να παρακαλέσουμε τους ενήλικες να τον οδηγήσουν στην αρένα. Και μετά, μην φοβάστε το φθινόπωρο, καθίστε ξανά στο Chervonchik.
«Είμαι άθλια, κατάλαβα τα πάντα. Τι έξυπνο πάθος είμαι », λέει ο Filipok για τον εαυτό του, έχοντας κερδίσει το όνομά του στις αποθήκες. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι "άτακτοι και έξυπνοι" χαρακτήρες στις ιστορίες του Τολστόι. Το αγόρι Vasya προστατεύει ανιδιοτελώς ένα γατάκι από σκύλους κυνηγιού ("γατάκι"). Και ο οκτάχρονος Βάνια, δείχνοντας μια αξιοζήλευτη εφευρετικότητα, σώζει τη ζωή του μικρού αδελφού του, της αδερφής του και της γριά του. Οι πλοκές πολλών ιστοριών του Τολστόι είναι δραματικές. Ο ήρωας - το παιδί πρέπει να ξεπεράσει τον εαυτό του, να αποφασίσει για μια πράξη. Από αυτή την άποψη, η τεταμένη δυναμική της ιστορίας "Leap" είναι χαρακτηριστική. τέσσερα
Τα παιδιά είναι συχνά ανυπάκουα, διαπράττουν λανθασμένες ενέργειες, αλλά ο συγγραφέας δεν επιδιώκει να τους δώσει μια άμεση αξιολόγηση. Ο αναγνώστης πρέπει να κάνει το ηθικό συμπέρασμα ο ίδιος. Ένα συμβιβαστικό χαμόγελο μπορεί να προκληθεί από το αδίκημα της Βάνια, που έφαγε κρυφά ένα δαμάσκηνο ("Stone"). Η απροσεξία του Σέρρυζα ("Πουλί") κόστισε τη ζωή του. Και στην ιστορία "Η αγελάδα" ο ήρωας βρίσκεται σε μια ακόμη πιο δύσκολη κατάσταση: ο φόβος της τιμωρίας για σπασμένο γυαλίοδήγησε σε σοβαρές συνέπειες για μια μεγάλη οικογένεια αγροτών - το θάνατο της υγρής νοσοκόμας Burenushka.
Ο διάσημος δάσκαλος D.D. Ο Semyonov, ένας σύγχρονος του Τολστόι, χαρακτήρισε τις ιστορίες του «το ύψος της τελειότητας, όπως στην ψυχολογική. Έτσι με την καλλιτεχνική έννοια ... Τι εκφραστικότητα και εικόνες της γλώσσας, τι δύναμη, συνοπτικότητα, απλότητα ταυτόχρονα η κομψότητα του λόγου ... Σε κάθε σκέψη, σε κάθε αφηγητή υπάρχει ηθική ... επιπλέον, αυτό δεν είναι εντυπωσιακό, δεν γεννά τα παιδιά, αλλά είναι κρυμμένο σε μια καλλιτεχνική εικόνα, και ως εκ τούτου ζητά την ψυχή ενός παιδιού και βυθίζεται βαθιά σε αυτό »5.
Το ταλέντο ενός συγγραφέα καθορίζεται από τη σημασία των λογοτεχνικών του ανακαλύψεων. Αθάνατο είναι αυτό που δεν επαναλαμβάνεται και είναι μοναδικό. Η φύση της λογοτεχνίας δεν ανέχεται δευτερεύουσα.
Ο συγγραφέας δημιουργεί την εικόνα του ο αληθινός κόσμος, δεν είναι ικανοποιημένοι με την ιδέα κάποιου άλλου για την πραγματικότητα. Όσο περισσότερο αυτή η εικόνα αντικατοπτρίζει την ουσία και όχι την εμφάνιση φαινομένων, τόσο βαθύτερα διεισδύει ο συγγραφέας στις θεμελιώδεις αρχές της ύπαρξης, τόσο πιο ακριβή εκφράζεται η επικείμενη σύγκρουσή τους στο έργο του, το οποίο είναι το παράδειγμα μιας πραγματικής λογοτεχνικής «σύγκρουσης», όσο πιο ανθεκτική αποδεικνύεται η εργασία.
Σε αριθμό ξεχασμένα έργατα πράγματα πέφτουν που μειώνουν την ιδέα του κόσμου και του ανθρώπου. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι το έργο προορίζεται να αντικατοπτρίζει μια ολιστική εικόνα της πραγματικότητας. Είναι ακριβώς ότι στην «ιδιωτική αλήθεια» του έργου πρέπει να υπάρχει σύζευξη με το καθολικό νόημα.
Ερώτηση για εθνικότητεςΑυτό ή αυτός ο συγγραφέας δεν μπορεί να επιλυθεί πλήρως χωρίς να αναλυθεί η σχέση του με τη λαογραφία. Η λαογραφία είναι απρόσωπη δημιουργικότητα, που σχετίζεται στενά με την αρχαϊκή προοπτική του κόσμου.
συμπέρασμα
Έτσι, η δημιουργία του κύκλου από τον Τολστόι " λαϊκές ιστορίες»1880 - 1900-ες λόγω των συνολικών και εξωτερικών και εσωτερικών λόγων: κοινωνικο-ιστορικοί παράγοντες, μοτίβα λογοτεχνική διαδικασία τέλη XIX- στις αρχές του ΧΧ αιώνα, οι θρησκευτικές και αισθητικές προτεραιότητες του αείμνηστου Τολστόι.
Υπό τις συνθήκες της κοινωνικοπολιτικής αστάθειας στη Ρωσία κατά τη δεκαετία του 1880 έως το 1890, την τάση για ριζική αναδιοργάνωση της κοινωνίας με βίαιες μεθόδους που σπέρνουν τη διαφωνία, την αδιαφορία των ανθρώπων, ο Τολστόι εφαρμόζει στην πράξη την ιδέα του «ενεργού Χριστιανισμού» θρησκευτική και φιλοσοφική διδασκαλία για την πνευματική διαφώτιση που βασίζεται σε χριστιανικά αξιώματα, που αναπτύχθηκε από αυτόν για ένα τέταρτο του αιώνα, και μετά την οποία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, αναπόφευκτα θα οδηγήσει στην πνευματική πρόοδο της κοινωνίας.
Η αντικειμενική πραγματικότητα, που είναι αφύσικη, δέχεται αισθητική καταδίκη από τον συγγραφέα. Προκειμένου να αντιταχθεί στην πραγματικότητα με την εικόνα μιας αρμονικής πραγματικότητας, ο Τολστόι αναπτύσσει μια θεωρία θρησκευτική τέχνη, ως το πιο κατάλληλο για τις ανάγκες της ημέρας, και αλλάζει ριζικά τη φύση της δημιουργικής τους μεθόδου. Η μέθοδος της «πνευματικής αλήθειας» που επέλεξε ο Τολστόι, συνθέτοντας το πραγματικό και το ιδανικό ως τρόπο ενσωμάτωσης της αρμονικής πραγματικότητας, πραγματοποιήθηκε πιο έντονα σε έναν κύκλο έργων με συμβατικό ορισμός είδους"Λαϊκές ιστορίες".
Στο πλαίσιο του αυξανόμενου ενδιαφέροντος της σύγχρονης λογοτεχνικής κριτικής στα χριστιανικά προβλήματα στα ρωσικά κλασικά, φαίνεται πολλά υποσχόμενο να μελετήσει "λαϊκές ιστορίες" στο πλαίσιο της πνευματικής πεζογραφίας στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα, γεγονός που καθιστά δυνατή την παρουσίαση πνευματική λογοτεχνία αυτής της περιόδου ως αναπόσπαστο φαινόμενο.
Βιβλιογραφία.
1. Akimova TM, VK Arkhangelskaya, VA Bakhtina / ρωσική λαϊκή ποίηση (εγχειρίδιο σεμιναρίων). - Μ .: Υψηλότερη. Σχολείο, 1983 - 208 σελ.
2. Γκόρκι Μ. Σόμπ. cit., τόμος 27
3. Danilevsky Ι.Ν. Αρχαία Ρωσίαμέσα από τα μάτια των σύγχρονων και των απογόνων τους (XI-XII αιώνες). - Μ., 1998. - Σ. 225.
5. Kruglov Yu. G. Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια: Εγχειρίδιο. εγχειρίδιο για ped. στο-tovspetspez "rus. lang. ή Τ. " - 2η έκδοση, Rev. και προσθέστε. - Μ .: Υψηλότερη. σκακ. 1989 - 320 σελ.
6. Semyonov D.D. Φαβ. Πεδ. Op - Μ., 1953
Η προφορική λαϊκή τέχνη είναι τεράστια. Δημιουργήθηκε εδώ και αιώνες, υπάρχουν πολλές ποικιλίες. Μεταφρασμένο από τα Αγγλικά, το "folklore" is " δημοφιλές νόημα, σοφία. "Δηλαδή, η προφορική λαϊκή τέχνη είναι ό, τι δημιουργείται από την πνευματική κουλτούρα του πληθυσμού κατά τη διάρκεια των αιώνων της ιστορικής της ζωής.
Χαρακτηριστικά της ρωσικής λαογραφίας
Εάν διαβάσετε προσεκτικά τα έργα της ρωσικής λαογραφίας, θα παρατηρήσετε ότι στην πραγματικότητα αντικατοπτρίζει πολλά: το παιχνίδι της φαντασίας των ανθρώπων, και την ιστορία της χώρας, και το γέλιο, και σοβαρές σκέψεις για την ανθρώπινη ζωή. Ακούγοντας τα τραγούδια και τις ιστορίες των προγόνων τους, οι άνθρωποι σκέφτηκαν πολλές δύσκολες ερωτήσεις για την οικογένειά τους, την κοινωνική και επαγγελματική τους ζωή, σκέφτηκαν πώς να παλέψουν για την ευτυχία, να βελτιώσουν τη ζωή τους, πώς πρέπει να είναι ένα άτομο, τι πρέπει να γελοιοποιείται και να καταδικάζεται.
Ποικιλίες λαογραφίας
Οι ποικιλίες της λαογραφίας περιλαμβάνουν παραμύθια, έπη, τραγούδια, παροιμίες, αινίγματα, ημερολογιακές χορωδίες, αξιοπρέπεια, ρήσεις - όλα όσα επαναλήφθηκαν μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά. Ταυτόχρονα, οι ερμηνευτές συχνά προσθέτουν κάτι δικό τους στο κείμενο που τους άρεσε, αλλάζοντας μεμονωμένες λεπτομέρειες, εικόνες, εκφράσεις, βελτιώνοντας απαράδεκτα και βελτιώνοντας το έργο.
Η προφορική λαϊκή τέχνη ως επί το πλείστον υπάρχει σε μια ποιητική (ποιητική) μορφή, αφού εκείνη επέτρεψε να απομνημονεύσει και να περάσει από στόμα σε στόμα αυτά τα έργα κατά τη διάρκεια των αιώνων.
Τραγούδια
Το τραγούδι είναι ένα ιδιαίτερο λεκτικό και μουσικό είδος. Είναι μια μικρή λυρική αφήγηση ή λυρική δουλειά, που δημιουργήθηκε ειδικά για το τραγούδι. Οι τύποι τους είναι οι εξής: στίχοι, χορός, τελετουργικό, ιστορικό. Εκφράζεται σε παραδοσιακά τραγούδιασυναισθήματα ενός ατόμου, αλλά ταυτόχρονα πολλών ανθρώπων. Αντανακλούσαν εμπειρίες αγάπης, εκδηλώσεις κοινού και οικογενειακή ζωή, αντανακλάσεις σε μια κατάσταση. Στα λαϊκά τραγούδια, η λεγόμενη τεχνική παραλληλισμού χρησιμοποιείται συχνά, όταν η διάθεση ενός δεδομένου λυρικού ήρωα μεταφέρεται στη φύση.
Τα ιστορικά τραγούδια είναι αφιερωμένα σε διάφορα διάσημες προσωπικότητεςκαι γεγονότα: η κατάκτηση της Σιβηρίας από τον Yermak, η εξέγερση του Στέπα Ραζίν, ο πόλεμος των αγροτών με επικεφαλής τον Yemelyan Pugachev, η Μάχη της Πολτάβα με τους Σουηδούς κ.λπ. Η αφήγηση σε ιστορικά λαϊκά τραγούδια για κάποια γεγονότα συνδυάζεται με τον συναισθηματικό ήχο αυτά δουλεύουν.
Έπος
Ο όρος "επικό" εισήχθη από τον Ι. Π. Ζαχάρωφ τον 19ο αιώνα. Πρόκειται για μια προφορική λαογραφία με τη μορφή ενός τραγουδιού, ηρωικού, επικού χαρακτήρα. Ένα έπος εμφανίστηκε τον 9ο αιώνα, ήταν μια έκφραση της ιστορικής συνείδησης των λαών της χώρας μας. Οι Bogatyrs είναι οι κύριοι χαρακτήρες αυτού του είδους της λαογραφίας. Ενσωματώνουν το δημοφιλές ιδανικό του θάρρους, της δύναμης και του πατριωτισμού. Παραδείγματα ηρώων που απεικονίστηκαν από έργα προφορικής λαϊκής τέχνης: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, καθώς και ο έμπορος Sadko, ο γίγαντας Svyatogor, Vasily Buslaev και άλλοι. Η βάση ζωής, ταυτόχρονα εμπλουτισμένη με κάποια φανταστική μυθοπλασία, αποτελεί την πλοκή αυτών των έργων. Σε αυτούς, οι ήρωες ξεπερνούν μόνοι τους ολόκληρες ορδές εχθρών, πολεμούν τέρατα και ξεπερνούν αμέσως τεράστιες αποστάσεις. Αυτή η λαογραφία είναι πολύ ενδιαφέρουσα.
Παραμύθια
Τα έπη πρέπει να διακρίνονται από τα παραμύθια. Αυτά τα έργα προφορικής λαογραφίας βασίζονται σε εφευρετικά γεγονότα. Τα παραμύθια μπορεί να είναι μαγικά (στα οποία εμπλέκονται φανταστικές δυνάμεις), καθώς και καθημερινά, όπου απεικονίζονται άνθρωποι - στρατιώτες, αγρότες, βασιλιάδες, εργάτες, πριγκίπισσες και πρίγκιπες - σε καθημερινό περιβάλλον. Αυτός ο τύπος λαογραφίας διαφέρει από άλλα έργα από την αισιόδοξη πλοκή του: σε αυτό, το καλό πάντα κερδίζει έναντι του κακού, και το τελευταίο είτε υφίσταται ήττα είτε γελοιοποιείται.
Θρύλοι
Συνεχίζουμε να περιγράφουμε τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης. Ένας θρύλος, σε αντίθεση με ένα παραμύθι, είναι λαός προφορική ιστορία... Η βάση του είναι ένα απίστευτο γεγονός, μια φανταστική εικόνα, ένα θαύμα, τα οποία θεωρούνται αυθεντικά από τον ακροατή ή τον αφηγητή. Υπάρχουν θρύλοι για την προέλευση των λαών, των χωρών, των θαλασσών, για τα βάσανα και τις πράξεις φανταστικών ή πραγματικά υπαρχόντων ηρώων.
Παζλ
Η προφορική λαϊκή τέχνη αντιπροσωπεύεται από πολλά αινίγματα. Είναι μια αλληγορική απεικόνιση ενός αντικειμένου, που συνήθως βασίζεται σε μια μεταφορική προσέγγιση με αυτό. Οι γρίφοι είναι πολύ μικρός σε όγκο, έχουν μια ορισμένη ρυθμική δομή, που συχνά τονίζεται από την παρουσία του ποιήματος. Δημιουργήθηκαν για να αναπτύξουν γρήγορη ευφυΐα. Οι γρίφοι ποικίλλουν σε περιεχόμενο και θέματα. Μπορεί να υπάρχουν πολλές από τις επιλογές τους σχετικά με το ίδιο φαινόμενο, ζώο, αντικείμενο, καθεμία από τις οποίες το χαρακτηρίζει από μια συγκεκριμένη πλευρά.
Παροιμίες και ρητά
Τα προφορικά είδη λαογραφίας περιλαμβάνουν επίσης ρήσεις και παροιμίες. Μια παροιμία είναι μια ρυθμικά οργανωμένη, σύντομη, εικονιστική παροιμία, αφριστική λαϊκή παροιμία. Συνήθως έχει δομή δύο μερών, η οποία υποστηρίζεται από ποιήματα, ρυθμό, αλλοτρίωση και συντονισμό.
Μια παροιμία είναι μια εικονιστική έκφραση που αξιολογεί κάποιο φαινόμενο της ζωής. Αυτή, σε αντίθεση με την παροιμία, δεν είναι μια ολόκληρη πρόταση, αλλά μόνο ένα μέρος της δήλωσης που είναι μέρος της προφορικής λαϊκής τέχνης.
Παροιμίες, ρήσεις και αινίγματα περιλαμβάνονται στα λεγόμενα μικρά είδη λαογραφίας. Τι είναι αυτό? Εκτός από τους παραπάνω τύπους, και άλλες προφορικές λαϊκές τέχνες ανήκουν επίσης σε αυτούς. Οι τύποι των μικρών ειδών συμπληρώνονται από τα ακόλουθα: νανουρίσματα, μικρά σκυλιά, παιδικούς ρυθμούς, αστεία, χορωδίες παιχνιδιού, ψαλμωδίες, προτάσεις, αινίγματα. Ας ασχοληθούμε με λίγο περισσότερες λεπτομέρειες για καθένα από αυτά.
Νανουρίσματα
Μικρά είδη προφορικής λαογραφίας περιλαμβάνουν τα νανουρίσματα. Οι άνθρωποι τους αποκαλούν ποδήλατα. Αυτό το όνομα προέρχεται από το ρήμα "bayat" ("bayat") - "to speak". Αυτή η λέξη έχει την ακόλουθη αρχαία έννοια: "να μιλήσω, ψιθυρίζω". Τα νανουρίσματα έλαβαν αυτό το όνομα για έναν λόγο: τα παλαιότερα από αυτά σχετίζονται άμεσα με την συνωμοτική ποίηση. Καταπολέμηση του ύπνου, για παράδειγμα, οι χωρικοί είπαν: «Κοιμωμένος, φύγε μακριά μου».
Ρήματα Pestushki και φυτώριο
Η ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη εκπροσωπείται επίσης από pestushki και νηπιαγωγεία. Στο κέντρο τους είναι η εικόνα ενός παιδιού που μεγαλώνει. Το όνομα "pestushki" προέρχεται από τη λέξη "ανάδοχος", δηλαδή "ακολουθήστε κάποιον, μεγαλώστε, νοσηλευτείτε, μεταφέρετε, εκπαιδεύστε." Είναι σύντομες προτάσεις με τις οποίες κατά τους πρώτους μήνες της ζωής ενός μωρού σχολιάζουν τις κινήσεις του.
Το απίστευτα pestushki μετατρέπεται σε παιδικούς σταθμούς - τραγούδια που συνοδεύουν τα παιδικά παιχνίδια με τα δάχτυλα των ποδιών και των στυλό. Αυτή η προφορική λαογραφία είναι πολύ διαφορετική. Παραδείγματα ποιημάτων: "Magpie", "Ladushki". Συχνά έχουν ήδη ένα «μάθημα», μια οδηγία. Για παράδειγμα, στο "Magpie" η λευκή γυναίκα έτρωγε σε όλους με κουάκερ, εκτός από ένα τεμπέλης, αν και το μικρότερο (αντιστοιχεί στο μικρό δάχτυλο).
Αστεία
Στα πρώτα χρόνια της ζωής των παιδιών, η νταντά και η μητέρα τους τραγούδησαν τραγούδια πιο περίπλοκου περιεχομένου, που δεν σχετίζονται με το παιχνίδι. Όλα αυτά μπορούν να οριστούν με έναν μόνο όρο "αστεία". Στο περιεχόμενο, μοιάζουν με μικρά παραμύθια στο στίχο. Για παράδειγμα, για ένα κοκτέιλ - ένα χρυσό χτένι που πέταξε στο πεδίο Kulikovo για βρώμη. για ένα κοτόπουλο ryab, το οποίο «μύριζε μπιζέλια» και «σπόρος κεχρί».
Σε ένα αστείο, κατά κανόνα, δίνεται μια εικόνα κάποιου φωτεινού γεγονότος ή απεικονίζει κάποια γρήγορη δράση που αντιστοιχεί στην ενεργό φύση του μωρού. Έχουν μια πλοκή, αλλά το παιδί δεν έχει τη δυνατότητα μακροχρόνιας προσοχής, επομένως περιορίζονται σε ένα μόνο επεισόδιο.
Προτάσεις, κλήσεις
Συνεχίζουμε να εξετάζουμε την προφορική λαϊκή τέχνη. Οι φόρμες του συμπληρώνονται με ψαλμούς και προτάσεις. Τα παιδιά στο δρόμο μαθαίνουν πολύ νωρίς από τους συνομηλίκους τους μια ποικιλία κλήσεων, που αντιπροσωπεύουν μια έκκληση για τα πουλιά, τη βροχή, το ουράνιο τόξο, τον ήλιο. Τα παιδιά, περιστασιακά, φωνάζουν με ψάλματα. Εκτός από τις κραυγές, στο οικογένεια αγροτώνοποιοδήποτε παιδί γνώριζε τις προτάσεις. Είναι πιο συχνά προφέρεται μεμονωμένα. Καταδίκες - γοητεύστε ένα ποντίκι, μικρά σφάλματα, ένα σαλιγκάρι. Αυτό μπορεί να είναι μια μίμηση διαφόρων φωνών πουλιών. Οι λεκτικές προτάσεις και οι κλήσεις τραγουδιών γεμίζουν με πίστη στις δυνάμεις του νερού, του ουρανού, της γης (τώρα ευεργετικές, τώρα καταστροφικές). Η προφορά τους εισήγαγε ενήλικα παιδιά αγροτών στην εργασία και τη ζωή. Οι προτάσεις και οι ψαλμοί συνδυάζονται σε μια ειδική ενότητα που ονομάζεται "ημερολόγιο παιδική λαογραφία"Αυτός ο όρος δίνει έμφαση στην υπάρχουσα σύνδεση μεταξύ τους και της εποχής, των διακοπών, του καιρού, όλων των τρόπων ζωής και της τάξης της ζωής στο χωριό.
Προτάσεις παιχνιδιού και χορωδίες
Τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης περιλαμβάνουν προτάσεις για παιχνίδιακαι χορωδίες. Δεν είναι λιγότερο αρχαίοι από τα τραγούδια και τις προτάσεις. Συνδέουν τμήματα ενός παιχνιδιού ή το ξεκινούν. Μπορούν επίσης να παίξουν το ρόλο των καταλήξεων, να καθορίσουν τις συνέπειες που υπάρχουν όταν παραβιάζονται οι συνθήκες.
Τα παιχνίδια είναι εντυπωσιακά από την ομοιότητά τους με σοβαρά αγροτικά επαγγέλματα: συγκομιδή, κυνήγι, σπορά λίνου. Η αναπαραγωγή αυτών των περιπτώσεων με αυστηρή σειρά με τη βοήθεια επανειλημμένης επανάληψης κατέστησε δυνατή την ενστάλαξη στο παιδί από νεαρή ηλικία σεβασμού για τα έθιμα και την υπάρχουσα τάξη, για να διδάξει τους κανόνες συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία. Οι τίτλοι των παιχνιδιών - "Bear in the Forest", "Wolf and Geese", "Kite", "Wolf and Sheep" - μιλούν για τη σύνδεση με τη ζωή και την καθημερινή ζωή του αγροτικού πληθυσμού.
συμπέρασμα
Σε λαϊκά έπη, παραμύθια, θρύλους, τραγούδια ζουν όχι λιγότερο συναρπαστικές πολύχρωμες εικόνες από ό, τι στο έργα τέχνηςκλασικοί συγγραφείς. Ιδιαίτερα και εκπληκτικά ακριβείς ποιήματα και ήχοι, παράξενοι, όμορφοι ποιητικοί ρυθμοί - λες και η δαντέλα είναι συνυφασμένη στα κείμενα των ditties, των νηπιαγωγείων, των αστείων, των γρίφων. Και ποιες ζωντανές ποιητικές συγκρίσεις μπορούμε να βρούμε σε λυρικά τραγούδια! Όλα αυτά μπορούσαν να δημιουργηθούν μόνο από τους ανθρώπους - Μεγάλος δάσκαλοςοι λέξεις.