Κοινωνικά ιδρύματα στον τομέα του πολιτισμού. Ψυχολογική βιβλιοθήκη

Με μια ευρεία έννοια, ο πολιτισμός συνήθως κατανοείται από όλα όσα σχετίζονται με τις ιδιαιτερότητες του ανθρώπου ως ένα συνειδητό πλάσμα (σε αντίθεση με τις καθαρά φυσικές δυνάμεις): τα αποτελέσματα του υλικού και της πνευματικής της δραστηριότητας (η κουλτούρα της εργασίας, της ζωής, της αναψυχής, της επικοινωνίας , παραγωγή και κατανάλωση, αστική, αγροτική, τεχνική, σωματική, ψυχολογική κ.λπ.). Με μια στενότερη έννοια, ο όρος "πολιτισμός" καθορίζει τη σφαίρα της πνευματικής ζωής των ανθρώπων. Είναι τα κοινωνικά ψυχολογικά προβλήματα της πνευματικής κουλτούρας και πάνω από όλα τα καλλιτεχνικά, που εξετάζονται στην παρούσα παράγραφο.

Από κοινωνικο-ψυχολογική άποψη, τα κύρια στοιχεία της πνευματικής κουλτούρας είναι οι πεποιθήσεις, οι πεποιθήσεις, τα ιδανικά, αξίες, καθώς και τα έθιμα τους, οι κανόνες επικοινωνίας, οι δραστηριότητες, η συμπεριφορά των ανθρώπων που εκφράζονται και σταθεροποιούνται σε σημεία, σύμβολα, σύμβολα, Εικόνες και κυρίως στη γλώσσα (σε γραπτά, τυπωμένα, εικονογραφικά, βίντεο και κυκλώματα βίντεο και ήχου). Επιπλέον, αυτά τα στοιχεία της πνευματικής κουλτούρας μπορούν να προβληθούν στο καθολικό επίπεδο, το επίπεδο μιας κοινωνίας, εθνοτικού, έθνους, τάξης, σε επίπεδο άλλων, λιγότερο μεγάλων μεγάλων ομάδων, καθώς και μικρές ομάδες (ομαδική ηθική, ομάδα Αισθητική γεύση, κλπ.) Και προσωπικότητα (ατομική κουλτούρα). Στο πλαίσιο μιας κουλτούρας μιας κοινωνίας, σχηματίζονται μια ποικιλία ιδιωτικών, ομαδικών υποκαλλιεργειών (για παράδειγμα, νεολαία, εθνικές μειονότητες, περιφερειακή κ.λπ.). Ειδικό νόημα Στους κοινωνικο-ψυχολογικούς όρους, υπάρχει μια διαδικασία κοινωνικοποίησης, μέσω της οποίας οι νέες γενιές ενταχθούν στον πολιτισμό της κοινωνίας τους, τους ανθρώπους, την ομάδα τους.

Η προέλευση της πνευματικής κουλτούρας μπορεί να εντοπιστεί σε μύθους, λαογραφικές, πεποιθήσεις, θρησκείες των λαών. Στην ιστορία της πνευματικής κουλτούρας της ανθρωπότητας, οι θρησκείες είναι κατειλημμένες, οι οποίες είναι ισχυρές εκφράσεις ορισμένων συστημάτων αξιών και κανόνων (συνταγές, κανόνες συμπεριφοράς).

Ακόμη και στη Ρωσία, παρά την εβδομήντα πενταετή κυριαρχία του κρατικού αθεϊσμού, του πολιτισμού και του τρόπου ζωής διαπερνούν το πνεύμα Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Αρκεί να θυμόμαστε την αρχιτεκτονική των λευκασμένων ρωσικών ναών, πνευματικής και κοσμική μουσική Bortenyansky, Mussorgsky, Tchaikovsky, Rachmaninov, παραδόσεις χορωδιακών τραγουδιών και κουδουνιών, ζωγραφική εικονίδιο και ζωγραφική, μεγάλη ρωσική λογοτεχνία. Τα ορθόδοξικά κίνητρα είναι επίσης παρόντα στη σύγχρονη ρωσική τέχνη (Α. Solzhenitsyn, V. Astafyev, Ι. Lelzunov, Υ. Kuznetsov, κ.λπ.), συμπεριλαμβανομένων των έργων νεαρών ζωγράφων, ποιητών, μουσικών. Μέχρι σήμερα, οι εικόνες σε ρουστίκ σπίτια δεν μεταφράζουν, σημειώθηκαν ορθόδοξες θρησκευτικές αργίες (ειδικά το Πάσχα, το Τριάδα).

Αν στην αρχή του αιώνα xx. Στις περισσότερες ευρωπαϊκές κοινωνίες, η καλλιτεχνική κουλτούρα υπήρχαν στις μορφές υψηλής ελίτ (κομψή τέχνη, κλασσική μουσική, λογοτεχνία) και λαϊκός πολιτισμός (Λαογραφία, τραγούδια, χορό, παραμύθια), στη συνέχεια λόγω της ανάπτυξης της επικοινωνίας των μέσων ενημέρωσης (κινηματογράφος, ραδιοφωνικός, τηλεόραση, κλπ.) Στη Δύση υπήρχε μια λεγόμενη μάζα τυποποιημένη κουλτούρα, η οποία, στο τέλος , θολή τα όρια μεταξύ της ελίτ και της λαϊκής κουλτούρας.

Ωστόσο, η έννοια της "μαζικής κουλτούρας" απαιτεί σαφέστερη εξήγηση. Περιεχόμενο Αυτός ο όρος Απαιτήσεις μέσω συνώνυμης και έννοιες κοντά του: Άγιοι Πολιτισμός, Πολιτισμός Erzatz, Pop Πολιτισμική, Πολιτισμός Lumen, Καλλιέργεια, Εμπορική Τέχνη. Συγκεκριμένα χαρακτηριστικά Μαζική Πολιτισμός: Εμπορική επιτυχία και δημοτικότητα με οποιοδήποτε κόστος. Διασκέδαση και ψυχαγωγία με οποιοδήποτε μέσο. Λειτουργία δυσκοιλιών και δεισιδαιμονιών ανθρώπων (επιθετικότητα, σεξ, φόβο, μυστικισμό κλπ.), Η λατρεία του ηδονισμού και καταναλωτισμού. Σχηματισμός, στερεότυπο, απλούστευση όλων των φαινομένων της ζωής. Ευλογία, η μείωση της τέχνης στο χυδαίο θέαμα. Συχνά η ασυνέπεια του περιεχομένου και της μορφής. Όλα αυτά είναι συνήθως για μυθιστορήματα λεωφόρων, ντετέκτιβ, όλα τα είδη των show-showacles, pop μουσική, filmoboevikov, ερωτικά περιοδικά κλπ. Σταδιακά, ειδικά από τα τέλη της δεκαετίας του '60 - αρχές της δεκαετίας του '70, στα δυτικά υπάρχει μια σύντηξη μαζικής κουλτούρας με τον μοντερνισμό (Avant-garde), το οποίο το συμπληρώνει με τέτοιες ιδιότητες ως αποσυναρμολόγηση, φέρνοντας παραδοσιακές ανθρώπινες αξίες, αγενής ειρωνεία και παροιμία, "μαύρο χιούμορ", αναλογικό, irronym, ναρκωτική πρόταση, συγκλονιστική και προκλούν το κοινό, που βρίσκει μια έκφραση σε ροκ μουσική (μεταλλικό βράχο, punk rock, κλπ.), διάφορες κατευθύνσεις της εικαστικής τέχνης (pop art, φωτορεαλισμός, stotozart, κλπ.), σε κινηματογράφο (ταινίες τρόμου, μυστικιστική φαντασία, ταινίες παρωδής), σε μια αλογική συγκλονιστική μόδα κλπ.

Στη χώρα μας, η μαζική κουλτούρα στη δυτική έκδοση άρχισε να εμφανίζεται αισθητά για το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '70 (pop μουσική, δυτικές ταινίες, pop art, μυθοπλασία, μόδα νεολαίας κλπ.).

Εάν θεωρούμε την ιστορία του πολιτισμού σε μια ευρεία προοπτική, τότε μπορούν να εντοπιστούν κάποια καθολικά πρότυπα. Έτσι, ο μεγαλύτερος ρωσικός Αμερικανός κοινωνιολόγος Pitirim Sorokin με βάση μια ανάλυση ενός τεράστιου ιστορικού υλικού ανέπτυξε την αρχική έννοια της κοινωνικοπολιτιστικής δυναμικής υπό το πρίσμα των οποίων σε όλη την έκταση ανθρώπινη ιστορία Σταδιακά υπάρχει μια επανειλημμένη αλλαγή τριών βασικών πολιτιστικών συστημάτων: πρώτον, με βάση την αρχή της υπερπροσωπίας και την εποπτεία του Θεού ως τη μόνη αξία και την πραγματικότητα ( ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ VIII-VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.; Μεσαιονικός Δυτικός ευρωπαϊκός πολιτισμός και τα λοιπά.); Δεύτερον, εξερχόμενα από το γεγονός ότι η αντικειμενική πραγματικότητα είναι εν μέρει εφικτή (ελληνική γλώσσα Πολιτισμός V-IV Vvd n.e.; Πολιτισμός XIII-XIV αιώνες. σε Δυτική Ευρώπη), και, τρίτον, κοσμικό, με βάση την αρχή της αισθητήρια της αντικειμενικής πραγματικότητας και το νόημά της ( ΔΥΤΙΚΗ κουλτουρα από το XVI αιώνα μέχρι σήμερα). Το P.Sorokin πίστευε ότι στο XX αιώνα. Η κρίση της αισθησιακής κουλτούρας και της κοινωνίας ξεκίνησε συνολικά: «Η κρίση είναι εξαιρετικά υπό την έννοια ότι, όπως και οι προκάτοχοί του, χαρακτηρίζονται από μια εξαιρετική έκρηξη πολέμων, επαναστάσεων, αναρχίας και αιματοχυσίας. Κοινωνικό, ηθικό, οικονομικό και πνευματικό χάος. Αναβίωση της αηδιαστικής σκληρότητας, προσωρινή καταστροφή μεγάλων και μικρών αξιών της ανθρωπότητας. φτώχεια και ταλαιπωρία εκατομμυρίων ». Ωστόσο, γενικά, ο επιστήμονας εξέφρασε μια αισιόδοξη την ιστορία της ανθρωπότητας: «Ευτυχώς, ο πολιτισμός και ο πολιτισμός είναι απεριόριστα ισχυρότεροι από ό, τι οι κλόουν του πολιτικού τσίρκου θεωρούνται. Πολιτική και όχι μόνο πολιτική, κόμμα, ομαδοποιήσεις, φατρία και στρατός έρχεται και πηγαίνει και ο πολιτισμός παραμένει αντίθετης προς τις ομιλίες τους. "

Στην κατεύθυνση της έννοιας της P.sorokina, αυτό που συμβαίνει στον κόσμο, και ιδιαίτερα η ρωσική, ο πολιτισμός, φαίνεται φυσικός.

Η νέα δημόσια πολιτική κατάσταση στη χώρα μας από το δεύτερο εξάμηνο της δεκαετίας του 1980, η ανάπτυξη της δημοκρατίας, η δημοσιότητα και ο πλουραλισμός κατέστησε δυνατή την αντιμετώπιση πολλών γραφειοκρατικών και αυταρχικών παραδόσεων στο Αισθητική εκπαίδευση Και η λειτουργία του πολιτισμού και των τεχνών που δημιουργούνται κατά τη διάρκεια των πολιτιστικών ετών της προσωπικότητας και της στασιμότητας. Οι θετικές τάσεις εκδηλώθηκαν στην αποκατάσταση των δικαιωμάτων πρόσβασης σε όλους τους παγκόσμιους πολιτισμούς, στην ελεύθερη ανάπτυξη διαφόρων αισθητικών προσεγγίσεων, Καλλιτεχνικές κατευθύνσεις και τα σχολεία (από ρεαλιστικά έως πειραματικά), συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με τη ρωσική πνευματική κουλτούρα, τη φιλοσοφία και την αισθητική του τέλους του XIX - αρχές XX αιώνα. Ωστόσο, νέες συνθήκες έχουν παρασκευαστεί και νέες σοβαρές ηθικές, κοινωνικο-ψυχολογικές και Αισθητικά προβλήματα Στην καλλιτεχνική κουλτούρα που απαιτούν την επιστημονική τους κατανόηση.

Πρώτον, από το τέλος της δεκαετίας του '80, άρχισε μια απότομη πτώση στις αξίες της πνευματικής κουλτούρας μεταξύ των Ρώσων. Δεύτερον, επί του παρόντος στη δημόσια αισθητική συνείδηση, σημειώθηκαν τάσεις σε κάποιο σχετικιστικό ψηφιδωτό, στον ετερογενές λαϊκές, θρησκευτικές, κλασικές, κοινωνικά ανήσυχους, Maskoltov και μοντερνιστικής αισθητικής, που προκαλείται από τον μεταβατικό χαρακτήρα της περιόδου που αντιμετωπίζει η κοινωνία.

Στον τόπο αυταρχικής και κεντρικής ρύθμισης των καλλιτεχνικών αξιών, τα είδη, τα ονόματα, τα έργα, ο παρόμοιος κανονισμός ομάδας ήρθε, ως αποτέλεσμα της οποίας η ιδιωτική ομάδα αισθητικών αξίες (για παράδειγμα, ορισμένες ομάδες καλλιτεχνικής διανοητικής, μητροπολιτικής νεολαίας) λαμβάνουν μερικές φορές ένα δυσανάλογη σε σύγκριση με την καθολική εκπροσώπηση στη δημόσια συνείδηση.

Έτσι, η τάση επεκτατικών ψυχαγωγίας που έχει αυξηθεί στα χρόνια της στασιμότητας μετατρέπεται στην ευρύτερη καλλιέργεια μαζικής κουλτούρας στη σκηνή και στο θέατρο, στη μουσική και τον κινηματογράφο, στην οπτική τέχνη και το σχεδιασμό (ειδικά που σχετίζονται με τη μόδα της νεολαίας σε ρούχα, Αξεσουάρ, εμβλήματα, κλπ. P.). Παραδίδεται από τηλεοπτικές και ραδιοφωνικές συσκευές, βίντεο και ηχητικές εγγραφές που απεικονίζονται από περιοδικά Mascism Blurries τα κριτήρια για καλλιτεχνική γεύση, χυδαία και, στην πραγματικότητα, το καταστρέφουν.

Υπάρχουν τάσεις στην απομάκρυνση και την απογοήτευση στο περιεχόμενο της τέχνης, το οποίο εκδηλώνεται κυρίως στην αντίδραση, παραμόρφωση και καταστροφή της εικόνας ενός ατόμου. Ειδικότερα, καθορίζεται στην αφθονία των σκηνών και των επεισοδίων της βίας, της σκληρότητας, στην ενίσχυση της φυσιολογικής τους (κινηματογράφου, θεάτρου, ροκ μουσικής, λογοτεχνίας, τέχνη), που έρχεται σε αντίθεση με την παραδοσιακή λαϊκή ηθική και έχει Αρνητικός αντίκτυπος σε ένα κοινό νεολαίας.

Από τα τέλη της δεκαετίας του '80, η κατάσταση στη μαζική μας τέχνη, ειδικά στα είδη της οθόνης (κινηματογράφος, βίντεο, τηλεόραση), άρχισαν να αλλάζουν, να αποκτήσουν αρνητικό χαρακτήρα. Στις ταινίες, η βία και η ερωτική στην τηλεοπτική οθόνη αποδεικνύονται, ειδικά σε σχέση με τη διανομή της καλωδιακής τηλεόρασης, η οποία συνήθως θα είναι φιλική προς τα μεμοροφώσει τις δυτικές ταινίες.

Από κοινωνικο-ψυχολογική άποψη, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι η βία και η επιθετική ερωτική συμβάλλουν στην ποινικοποίηση μοντέρνα ζωή, ειδικά που επηρεάζουν τα παιδιά, τους εφήβους και τους νέους. Όπως γνωρίζετε, το έγκλημα μεταξύ τους συνεχίζει να αναπτύσσεται. Δεν είναι κατά λάθος σε ανεπτυγμένο δυτικές χώρες Οι δημόσιες σχέσεις δημιουργήθηκαν από τον οργανισμό όπως ο διεθνής συνασπισμός της καταπολέμησης της βίας σε εκδηλώσεις ψυχαγωγίας ή στον εθνικό συνασπισμό κατά της τηλεοπτικής βίας (ΗΠΑ). Στη ρωσική κοινωνία, μόνο μεμονωμένοι πνευματικά ευαίσθητοι και υψηλό πολιτισμοί αντιτίθενται σε τέτοια αρνητικά φαινόμενα.

Αναλύοντας τη σύγχρονη μαζική κουλτούρα, είναι αδύνατο να παρακάμψετε ένα τέτοιο είδος όπως η ροκ μουσική που δημοσιεύθηκε (απαγορευμένη) στο επίσημο επίπεδο μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '80, και αργότερα με την ίδια ανεπαρκεότητα και η δέσμευση είναι υπέρβαση και εξιδανικευμένη ως α Ορισμένο προοδευτικό και επαναστατικό φαινόμενο.. Φυσικά, η ροκ μουσική δεν θα πρέπει να αρνηθεί ως είδος, ειδικά τις ποικιλίες που σχετίζονται με τις λαϊκές παραδόσεις (λαϊκό βράχο), το πολιτικό και το τραγούδι του συγγραφέα. Ωστόσο, απαιτείται μια αντικειμενική ανάλυση των ξένων και εγχώριων προϊόντων. Διαφορετικές περιοχές Αυτή η μουσική (για παράδειγμα, το λεγόμενο "βαρύ μέταλλο" και το punk rock είναι αναμφισβήτητα ένας αντιστάθμιστος συνάπτρας επιθετικού-βανδαλιστικού χαρακτήρα).

Οι παρατηρήσεις δείχνουν ότι στη γενική τάση της ποπώδιας τάσης γίνεται μια αποξένωση, χάνοντας την εικόνα ενός ατόμου και το μετατρέποντάς το σε ένα δαιμονικό χαρακτήρα σε ένα μεταλλικό βράχο, σε ένα ρομπότ ή μια μαριονέτα στο Breicdanse, ένα πράγμα μεταξύ πολλών άλλων πραγμάτων στην εμπορική- Τραγούδια καταναλωτών. Η απώλεια της ανθρωπιστικής περιεκτικότητας σε ροκ μουσική εμφανίζεται και μέσω της παραμόρφωσης μιας φυσικής ανθρώπινης φωνής με όλους τους πιθανούς συρόμενους και να φωνάζουν, σκόπιμα σπασμένα, μούδιασμα intonations (ανεπαρκή έκφραση ειρωνείας), υποκατάσταση Αρσενικές φωνές Γυναίκες και αντίστροφα, καθώς και με τη βοήθεια διαφόρων ηλεκτρονικών τεχνικών επιπτώσεων που η μηχανική φωνή.

Οι ψυχοφυσιολογικές μελέτες των ειδικών των δυτικών και εγχώριων ειδικών μαρτυρούν τις αρνητικές επιπτώσεις του αντίκτυπου της σύγχρονης μουσικής Pop-pop (ιδιαίτερα συνεχής επισκόπηση της) σε νέους παρόμοιες με τον αντίκτυπο των ναρκωτικών και των ψυχοτρόπων φαρμάκων. Έτσι, ο Αμερικανός Ψυχίατρος J. Diamond διερευνήθηκε Διαφορετικά είδη και τα είδη μουσικής στους ανθρώπους. Εάν κλασσική και λαογραφική μουσική, Παραδοσιακή τζαζ Και ο πρώιμος (χορός) βράχος και ρολό παρείχε μια θετική ψυχοφυσιολογική επίδραση στα θέματα, τότε σκληρό ροκ"Και" μεταλλικό βράχο "προκάλεσε παραβίαση του φυσιολογικού ψυχο-φυσιολογικού ρυθμού του σώματος, συνέβαλε στην εκδήλωση της επιθετικότητας και άλλων αρνητικών συναισθημάτων. Το Diamond με τη βοήθεια μουσικών που αποκαλύφθηκαν σε μια τέτοια ροκ μουσική, η οποία εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '60, ένα συγκεκριμένο δομικό στοιχείο που ονομάζεται "διαλείπουσα ανανέσπειρο", ο οποίος έδειξε μια αποδιοργανωμένη ψυχοφυσιολογική επίδραση.

Το μουσικό περιβάλλον ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης σύγχρονα μέσα Η μαζική επικοινωνία που αποκτήθηκε (τουλάχιστον για τους νέους) περιβαλλοντική σημασία. Ως εκ τούτου, ο θετικός ή αρνητικός του χαρακτήρας έχει μια ειδική βάση βάθους για συναισθηματικός κόσμος Ο άνθρωπος, για την κοσμοθεωρία και τη διάθεσή του.

Ταυτόχρονα, η εθνική, πνευματική και κλασική και σύγχρονη ακαδημαϊκή τέχνη (συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας), η στερητική κρατική στήριξη, γίνεται όλο και πιο ελίτ, το κοινό του στενεύει. Ως αποτέλεσμα, μια κανονική ιεραρχία ποικιλιών, ειδών και τεχνικών τέχνης διαταράσσεται, το πνεύμα και η καρδιά του αληθινού πολιτισμού καταστρέφονται και το σημαντικότερο - πολιτισμός νέων γενεών.

Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας και της τέχνης γνωρίζει πραγματικά τις περιόδους που χαρακτηρίζονται με την υψηλότερη απογείωση και πνευματικότητα και καλλιτεχνικές δεξιότητες.

Παρόμοιες περιόδους στην ανάπτυξη της τέχνης μπορούν να ονομαστούν ασταπιωδώς, δηλ. που σχετίζονται με την επίδραση της Catharsis (ο όρος Αριστοτέλης, ερμηνευμένος ως ένας συγκεκριμένος πνευματικός και συναισθηματικός καθαρισμός στη διαδικασία αντίληψης μιας αρχαίας τραγωδίας και ευρύτερης - κάθε έργου τέχνης). Κατανομή συναισθηματικών, αισθητικών και ηθικών πτυχών της Catharsis.

Η συναισθηματική πτυχή του Qatarsisis εκφράζεται σε κατάσταση ανακούφισης, απελευθέρωση (συμπεριλαμβανομένων των δακρύων και του γέλιου) από τάφους, ζοφερές εμπειρίες, σε θετικά φωτισμένα συναισθήματα. Η αισθητική πτυχή του Qatarsisis είναι τα συναισθήματα της αρμονίας, της τάξης, της ομορφιάς στην περίπλοκη διαλεκτική έκφρασή τους. Τέλος, σε ένα ηθικό σχέδιο, η Catharsis προκαλεί Ανθρωπογενής αίσθηση, εμπειρίες, σφάλματα, μετάνοια, "ευγενείς πριν από τη ζωή" (a.ssweuzer). Αυτά τα συναισθηματικά ψυχολογικά, αισθητικά και ηθικά χαρακτηριστικά εντοπίζονται σαφώς σε μεγάλα έργα τέχνης (θυμηθείτε, για παράδειγμα, η Τριάδα του Α. Rublev, Requiem V. Mozert, "εγκληματικότητα και τιμωρία" F. Dostoevsky et al.), Η οποία στον τελικό Το νομοσχέδιο συμβάλλει στην υδρόπεδη και στον κόσμο - απόψεις του καλού προσώπου.

Στην κοινωνική και ψυχολογική ερμηνεία, η Catharsis ενεργεί ως ένα εντατικό συναισθηματικό κράτος, ενώνει το πραγματικό κοινό (θεατρική, συναυλία κ.λπ.) ή ξεχωριστό άτομο (διαβάζοντας ένα ποίημα ή μια ιστορία που περιηγεί τις ταινίες βίντεο κ.λπ.) στην ενσυναίσθηση με ένα τραγικό (Tragocomic) ήρωα (περιεχόμενο) Καλλιτεχνική εργασίαΑυτό που φωτίζει, ανυψώνει, αντανακλά τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου (τα συναισθήματά του, τις σκέψεις, θα), αποκαλύπτει την καθολική πνευματική του ουσία. Σε μια ευρεία κοινωνικο-ψυχολογική κατανόηση, η Catharsis ξεπερνά τη μοναξιά και την αλλοτρίωση, την επίτευξη της ανθρώπινης αλληλεγγύης, ένα άλμα υψηλής ποιότητας στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, σχηματισμού Ανθρωπιστική Worldview, Προώθηση στις υψηλότερες πνευματικές αξίες της ανθρωπότητας, που φέρουν τα έργα των μεγάλων δημιουργών.

Είναι σαφές ότι η κατάσταση της κάθαρσης δεν είναι τόσο εύκολα εφικτή. Τα έργα πρέπει να περιέχουν ισχυρές υποδεικνυόμενες παρορμήσεις που εκφράζουν την ειλικρινή πίστη και τις προθέσεις του καλλιτέχνη. Σε ένα πραγματικό κοινό (σε συναυλία, στο θέατρο, κλπ.), Μηχανισμοί ψυχικής λοίμωξης και απομίμησης, που αυξάνουν το κάτοικο αποτέλεσμα.

Η κοινωνικο-ψυχολογική προσέγγιση του συστήματος στο φαινόμενο της Qatarsis, γενικά, στις επιπτώσεις της τέχνης απαιτεί λογιστική όχι μόνο τα χαρακτηριστικά του έργου τέχνης, αλλά και τα προσωπικά χαρακτηριστικά του καλλιτέχνη που στέκεται στο έργο, καθώς και ένα κοινό που αντιλαμβάνεται Το έργο (και με μια πιο εμπεριστατωμένη προσέγγιση και όλοι οι άλλοι συμμετέχοντες στην καλλιτεχνική επικοινωνία, για παράδειγμα, ο συντάκτης, ο διανομέας της εργασίας, κριτικής κ.λπ.). Ταυτόχρονα, τίθεται το πρόβλημα, το οποίο μπορεί να ονομαστεί το πρόβλημα της συμβατότητας της προσωπικότητας του καλλιτέχνη (και των έργων της) με το κοινό.

Ξεχωριστές πτυχές του προβλήματος της συμβατότητας και της ασυμβατότητας ορισμένων τύπων τέχνης και παραληπτών προικισμένοι με εκείνους ή άλλως Ψυχολογικά χαρακτηριστικά, διερευνήθηκαν από ψυχολόγους, ιδίως από τον Aizenk και την Shade (για παράδειγμα, δεδομένα σχετικά με διαφορετικούς τύπους ζωγραφικής που προτιμώνται από εσωστρεφείς και εξωστρεφείς κ.λπ.).

Τα έργα τέχνης δεν είναι μόνο θετικές επιπτώσεις στους ανθρώπους. Ένας άλλος πόλος συναισθηματικών επιπτώσεων είναι μια αρνητική κατάσταση που μπορεί να ονομαστεί "Antikatarsis".

Αυτή η κατάσταση της κατάθλιψης, της ταπείνωσης, του φόβου ή του μίσους, επιθετικότητα. Στην αισθητική πτυχή, η Antikatarsis εκφράζει μια αίσθηση δυσαρμονίας, χάους, ντροπή. Στο ηθικό planeenctivetarcis δημιουργεί συναισθήματα αντιγουμάνης, αλλοτρίωση, αόρατο, περιφρόνηση για τη ζωή. Αυτά τα συναισθήματα και τα συναισθήματα παράγονται από πολλά έργα του νεωτεριστικού και του Maskult Art XX αιώνα. Ωστόσο, η επιβίωση και η αναβίωση οποιασδήποτε κοινωνίας και τέχνης συνδέονται, ιδίως με την καλλιέργεια των αιώνων καθολικών αξιών - αλήθεια, καλή και ομορφιά, πίστη, ελπίδες και αγάπη, ευθύνη, εργασία και δημιουργικότητα.

Η λέξη "Ινστιτούτο" προέρχεται από το LAT. Institutum, που σημαίνει "εγκαθίδρυση, ίδρυμα, οργάνωση". Τα κοινωνικά ιδρύματα αποτελούν αναπόσπαστο μέρος Κοινωνική δομή, μία από τις κύριες κατηγορίες κοινωνιολογικής ανάλυσης της Εταιρείας, βάσει του οποίου το δίκτυο των παραγγελθέντων και αλληλεξαρτώμενων σχέσεων κατανοεί συνήθως μεταξύ διαφόρων στοιχείων του κοινωνικού συστήματος, η οποία καθορίζει την οργάνωση και τη λειτουργία του ιδρύου σε αυτή την κοινωνία. Η έννοια του κοινωνικού ιδρύματος δανείζεται από πολιτιστικές μελέτες της κοινωνιολογίας και της νομολογίας και διατηρεί σε μεγάλο βαθμό το σημασιολογικό χρώμα που συνδέεται με τους κανόνες των κανονιστικών δραστηριοτήτων ενός ατόμου και της κοινωνίας, αλλά έχει αποκτήσει μια σημαντικά ευρύτερη ερμηνεία, η οποία επιτρέπει την προσέγγιση των πολιτιστικών φαινομένων από το δημόσιο φορέα τους.

Η έννοια της κοινωνικήςΘεσμική πτυχή της λειτουργίας Ινστιτούτοη κοινωνία είναι η παραδοσιακή περιοχή του inte- Πολιτισμόςresov δημόσιο και επιστημονικό και ανθρωπιστικό ακρωτήριο Lee. Το μεγαλύτερο εργαστήριο της κατηγορίας των κοινωνικών ιδρυμάτων που έλαβε στην κοινωνιολογία. Μεταξύ των προκατόχων της σύγχρονης κατανόησης των κοινωνικών ιδρυμάτων γενικά και κοινωνικών ιδρυμάτων πολιτισμού, ειδικότερα, ο Ο. Kont, ο G. Spencer, ο M. Weber και ο E. Durkheim πρέπει να κληθούν. Στη σύγχρονη επιστημονική λογοτεχνία, τόσο ξένοι όσο και εγχώριοι, υπάρχει ένα αρκετά ευρύ φάσμα εκδόσεων και προσεγγίσεων στην ερμηνεία της έννοιας των "κοινωνικών ιδρυμάτων", η οποία δεν επιτρέπει να δώσει έναν άκαμπτο και σαφούς ορισμό αυτής της κατηγορίας. Ενας

Ορισμένα βασικά σημεία που υπάρχουν στους περισσότερους κοινωνιολογικούς ορισμούς του κοινωνικού ιδρύματος μπορούν ακόμα να δηλωθούν.

Τις περισσότερες φορές, στο πλαίσιο του κοινωνικού ιδρύματος νοείται ως λίγο περισσότερο ή λιγότερο βιώσιμο συγκρότημα επίσημων και άτυπων κανόνων, αρχών, εγκαταστάσεων που διέπουν διάφορες σφαίρες ανθρώπινης δραστηριότητας και τις οργανώνουν σε ένα ενιαίο σύστημα. Με τη βοήθεια της υπό εξέταση κατηγορίας, κάποια κοινή κοινότητα που εκτελούν ορισμένους ρόλους που οργανώνονται μέσω κοινωνικών κανόνων και στόχων. Όπως συχνά, μιλώντας για τα κοινωνικά ιδρύματα, σημαίνει ένα σύστημα θεσμικών οργάνων, μέσω των οποίων η μία ή άλλη πτυχή της ανθρώπινης δραστηριότητας νομιμοποιείται, διατάσσεται και αναπαράγεται στην κοινωνία, όπου ορισμένοι άνθρωποι είναι εξουσίες για την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών.

Κατά την ευρύτερη έννοια της λέξης στο πλαίσιο των κοινωνικών θεσμικών οργάνων, πρέπει να γίνει κατανοητή συγκεκριμένη κοινωνικοπολιτιστική εκπαίδευση, εξασφαλίζοντας τη σχετική βιωσιμότητα των σχέσεων και των σχέσεων εντός της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας, μερικές από τις ιστορικά καθορισμένες μεθόδους οργανισμού, ρύθμισης και προβολής διαφόρων μορφών κοινών , συμπεριλαμβανομένων των πολιτιστικών, των δραστηριοτήτων. Τα κοινωνικά ιδρύματα προέκυψαν κατά την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, του δημόσιου τμήματος της εργασίας, το σχηματισμό μεμονωμένων ειδών και μορφών δημοσίων σχέσεων. Στο Κοινωνικό Ινστιτούτο, ο πολιτισμός, στην πραγματικότητα, αποφασίζεται η "αντικειμενική". Λαμβάνει την αντίστοιχη κοινωνική κατάσταση μιας ή άλλης πτυχής των πολιτιστικών δραστηριοτήτων, η φύση της κατοχυρώνεται, οι μέθοδοι λειτουργίας και αναπαραγωγής ρυθμίζονται.

Η κοινωνία είναι πολύ Σύνθετο σύστημα Κοινωνικοκυπληρικοί θεσμοθετημένοι σχηματισμοί ως τρέχοντες συνδυασμός οικονομικών, πολιτικών, νομικών, ηθικών και αισθητικών, τελετουργικών κλπ. Σχέσεις. Από την άποψη της κοινωνιολογίας στα πιο θεμελιώδη κοινωνικά ιδρύματα που υπάρχουν στα περισσότερα, αν όχι σε όλους τους κοινωνικοπολιτισμικούς σχηματισμούς, την περιουσία, την οικογένεια, την οικογένεια, τα κελιά παραγωγής της κοινωνίας, την επιστήμη, το σύστημα επικοινωνιακών μέσων (ενεργώντας και μέσα και έξω από η κοινωνία) πρέπει να αποδοθεί και να εκπαιδεύσει, σωστά κλπ. Χάρη σε αυτούς, ο κοινωνικός μηχανισμός λειτουργεί, οι διαδικασίες εντοπισμού και κοινωνικοποίησης των ατόμων πραγματοποιούνται, η συνέχεια των γενεών εξασφαλίζεται, οι δεξιότητες, οι αξίες και οι κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς μεταδίδονται.

Στα πιο συνηθισμένα Σημάδια του κοινωνικοπολιτισμένου ΙνστιτούτουΜπορείτε να αποδώσετε τα εξής:

επιλογή στην κοινωνία ενός ορισμένου κύκλου "πολιτιστικών αντικειμένων", συνειδητοποίηση της ανάγκης για τον διαχωρισμό τους και τη ρύθμιση της κυκλοφορίας τους σε ολόκληρη την κοινότητα ·

την επιλογή του κύκλου των "πολιτιστικών οντοτήτων", που εισάγουν τη διαδικασία των πολιτιστικών δραστηριοτήτων σε συγκεκριμένες σχέσεις, λόγω της φύσης του πολιτιστικού αντικειμένου · δίνοντας τις δραστηριότητες των θεμάτων ρυθμιζόμενου και περισσότερο ή λιγότερο βιώσιμου χαρακτήρα ·

την οργάνωση και τα αντικείμενα του πολιτισμού και τα αντικείμενα του σε ένα συγκεκριμένο τυποποιημένο σύστημα, εντός της αποσταγμένης κατάστασης, καθώς και να διαθέτουν ένα συγκεκριμένο καθεστώς στην κλίμακα ολόκληρου του δημόσιου οργανισμού ·

την ύπαρξη ειδικών προτύπων και κανονισμών που ρυθμίζουν τόσο την κυκλοφορία των πολιτιστικών εγκαταστάσεων στην κοινωνία όσο και τη συμπεριφορά των ατόμων εντός του Ινστιτούτου ·

Η παρουσία κοινωνικο-πολιτιστικών και σημαντικών λειτουργιών του Ινστιτούτου που την ενσωματώνει στο γενικό σύστημα κοινωνικο-πολιτιστικής λειτουργίας και με τη σειρά της, εξασφαλίζοντας τη συμμετοχή της στη διαδικασία ενσωμάτωσης του τελευταίου.

Οι αναφερόμενες λειτουργίες δεν είναι απολύτως ρυθμιστικές και δεν εκδηλώνονται πάντα με σαφήνεια σε ορισμένα κοινωνικοπολιτιστικά ιδρύματα. Ένας από αυτούς είναι κυρίως επίσημος και υπό αυστηρή εποπτεία των κρατικών πολιτικών περιπτώσεων (όπως, για παράδειγμα, ως κρατικά ιδρύματα Οι πολιτισμοί), τα σημάδια μπορούν να καταγραφούν με σαφήνεια και πλήρως. Άλλοι, άτυπες (σε άτυπες ενώσεις καλλιτεχνών, ιδιωτικά μουσεία και συλλογές, προσωπικά αρχεία κ.λπ.), ή μόνο ο τρόπος, είναι λιγότερο ξεχωριστός. Γενικά, αυτά τα σημάδια χρησιμεύουν ως ένα βολικό εργαλείο για την ανάλυση και την περιγραφή της διαδικασίας θεσμοθέτησης των κοινωνικο-πολιτισμικών σχηματισμών διαφόρων παραγγελιών. Στη μελέτη ενός συγκεκριμένου κοινωνικού ιδρύματος, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στις λειτουργικές και κανονιστικές πτυχές. Η εφαρμογή ορισμένων λειτουργιών εξασφαλίζεται από ένα ολιστικό και ανεπτυγμένο σύστημα τυποποιημένων εντύπων σχηματισμού, που πλήττονται σαφώς από την κανονιστική δομή της τιμής του Κοινωνικού Ινστιτούτου Πολιτισμού.

Η δομή των κοινωνικών ιδρυμάτων μπορεί να ποικίλει ανάλογα με τον τύπο και τη μορφή συγκεκριμένων πολιτιστικών δραστηριοτήτων. Θα καθορίσουμε τα πιο κοινά δομικά στοιχεία που υπάρχουν σε οποιοδήποτε κοινωνικό ίδρυμα πολιτισμού: περισσότερο ή λιγότερο συνειδητή τόσο στο εσωτερικό του Ινστιτούτου όσο και το ευρέως κοινωνικολεκτικό

σκοπό και πεδίο εφαρμογής του Ινστιτούτου · λειτουργίες που προβλέπονται για την επίτευξη του καθορισμένου στόχου. Ρυθμιστικά αποφασισμένη Πολιτιστικοί ρόλοι και οι καταστάσεις που παρουσιάζονται στη δομή του Ινστιτούτου · Ένα σύνολο μέσων νομιμοποιείται για την επίτευξη του ισχυρισμένου στόχου και την εφαρμογή των καθηκόντων, συμπεριλαμβανομένου του κατάλληλου ρεπερτορίου υλικού, συμβολικών, τεχνολογικών, εξουσικών πολυτετικών κλπ. Κυρώσεις.

Διαδικασία θεσμοθέτησης Ο σχηματισμός του σχετικού κοινωνικού ιδρύματος του πολιτισμού ποικίλλει ανάλογα με την εποχή και τη φύση του πολιτισμού. Είναι αδύνατο να προσφέρετε ένα ενιαίο σενάριο, αλλά κάθε είδους πολιτιστική δραστηριότητα βρίσκεται σε πολλά από τα σημαντικότερα στάδια του σχηματισμού του Ινστιτούτου. Πριν από το Κοινωνικό Πολιτιστικό Ινστιτούτο προέκυψε ως ανεξάρτητο και διακριτικό στο γενικό σύστημα κοινωνικής οριοθέτησης της δομής, η ανάγκη για πολιτιστικές δραστηριότητες πρέπει να γνωρίζει καλά στον πολιτισμό. Όχι πάντα, οι άνθρωποι πήγαν σε εκθέσεις, σε θέατρα, διενήργησαν την αναψυχή τους στα γήπεδα και στις ντίσκο. Τα ινστιτούτα δεν υπήρχαν και αντιστοιχούν σε αυτές τις ανάγκες. Ολόκληρες εποχές δεν γνώριζαν ούτε αρχεία ούτε ΑΙΘΟΥΣΕΣ συναυλιώνούτε μουσεία ή πανεπιστήμια. Ορισμένες ανάγκες κατά την αναπτυξιακή διαδικασία προέκυψαν, εξάγονται ως κοινωνικά σημαντικές, άλλες, αντίθετα, πέθαναν. Εάν σήμερα για τους περισσότερους Ρώσους είναι σαφής η απουσία μιας επιθυμίας να επισκεφθείτε τον εβδομαδιαίο ναό, στη συνέχεια εκατό και πριν από εκατό χρόνια, αυτό ήταν αδιανόητο. Κατά τη διαδικασία της εμφάνισης των αναγκών, είναι απαραίτητο οι στόχοι να διαμορφωθούν κατά κάποιο τρόπο. Για παράδειγμα, αυτό που χρειάζεται για να πάτε στα μουσεία, στα εστιατόρια, στα γήπεδα, στα θέατρα, παρακολουθήσετε τους όρους; Οι στόχοι πρέπει επίσης να γίνουν κοινωνικά βαρύτητας.

Η διαδικασία της θεσμοποίησης είναι αδιαχώριστη από την εμφάνιση ειδικών προτύπων και κανόνων που αρχικά μπορούν να είναι φυσικά, χαοτικά, φέρνοντας τόσο πολύ ευεργετική όσο η βλάβη Αυτό το είδος πολιτιστική δραστηριότητα. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας "ανηργιλοποιημένης" πολιτιστικής αλληλεπίδρασης, ειδικών διαδικασιών, κανόνων, κανονισμών, κανόνων, κλπ. Σταδιακά αναδύονται με τη μορφή ενός κοινωνικού πολιτιστικού ιδρύματος, που αποσκοπεί στην καταγραφή των βέλτιστων τρόπων διοργάνωσης αυτής της μορφής πολιτιστικών δραστηριοτήτων. Ωστόσο, οι ανάγκες εγκατάστασης και κυρώσεις για τη διατήρηση των αποδεκτών κανονισμών. Διαφορετικά, το Ινστιτούτο δεν θα μπορέσει να λειτουργήσει, να εφαρμόσει στα επιτρεπόμενα όρια της αποστολής γι 'αυτόν από την πολιτιστική κοινότητα.

Τέλος, η εκπαίδευση του Κοινωνικού Ινστιτούτου τελειώνει με τη δημιουργία του καθεστώτος και των ρόλων, την ανάπτυξη προτύπων, Ω

Ολοκλήρωση όλων των πτυχών των πολιτιστικών δραστηριοτήτων χωρίς εξαίρεση. Ο τελικός της διαδικασίας θεσμοθέτησης μπορεί να θεωρηθεί ότι είναι η δημιουργία σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανόνες μιας αρκετά σαφής δομή του καθεστώτος κατάστασης, μια κοινωνικά προσκολλημένη από την πλειοψηφία ή τουλάχιστον στην εξουσία που υποστηρίζεται από την εξουσία. Χωρίς θεσμοθέτηση, χωρίς κοινωνικά ιδρύματα, δεν υπάρχει σύγχρονος πολιτισμός.

Οι κοινωνικοί ιδρύματα του πολιτισμού εκτελούν έναν αριθμό στην κοινωνία Λειτουργίες. Το πιο σημαντικό περιλαμβάνει τα εξής:

Κανονισμός των δραστηριοτήτων των μελών της εταιρείας στο πλαίσιο των πιο καθορισμένων κοινωνικών σχέσεων. Η πολιτιστική δραστηριότητα ρυθμίζεται και οφείλεται στα κοινωνικά θεσμικά όργανα »που παράγονται" τους σχετικούς κανονισμούς. Κάθε θεσμικό όργανο διαθέτει ένα σύστημα κανόνων και κανόνων που κατοχυρώνουν και τυποποιούν την πολιτιστική αλληλεπίδραση που καθιστούν προβλέψιμη και είναι εφικτή. Ο κατάλληλος κοινωνικολικός έλεγχος εξασφαλίζει τη σειρά και το πλαίσιο στο οποίο οι πολιτιστικές δραστηριότητες κάθε ατομικής ροής ·

Δημιουργία ευκαιριών για πολιτιστικές δραστηριότητες ιδιαίτερης φύσης. Προκειμένου να συγκεκριμένες Πολιτιστικά έργα Θα μπορούσε να εφαρμοστεί εντός της Κοινότητας, είναι απαραίτητο οι σχετικοί όροι να δημιουργηθούν - τα κοινωνικά ιδρύματα εμπλέκονται άμεσα.

Την προσφυγικότητα και την κοινωνικοποίηση των ατόμων. Τα κοινωνικά ιδρύματα αποσκοπούν στη διασφάλιση της δυνατότητας εισόδου στον πολιτισμό, υιοθετήσουν τις αξίες, τα πρότυπα και τους κανονισμούς τους, να διδάξουν τα πολυσύχναστα πολιτιστικά μοντέλα συμπεριφοράς, καθώς και να αποκτήσουν ένα άτομο στη συμβολική σειρά.

Εξασφάλιση της πολιτιστικής ολοκλήρωσης, της βιωσιμότητας ολόκληρου του κοινωνικοπολιτισμένου οργανισμού. Αυτή η λειτουργία παρέχει τη διαδικασία αλληλεπίδρασης, αλληλεξάρτησης και ενδιαφέροντος των μελών της κοινωνικής ομάδας που συμβαίνουν υπό την επίδραση των θεσμικών κανονισμών. Η ατομικότητα που διεξάγεται μέσω των ιδρυμάτων είναι απαραίτητη για το συντονισμό των δραστηριοτήτων εντός και εκτός του κοινωνικοπολιτισμένου συγκροτήματος, αποτελεί μία από τις προϋποθέσεις για την επιβίωσή του.

Παρέχοντας και δημιουργία επικοινωνιών. Επικοινωνιακές δυνατότητες των κοινωνικών ιδρυμάτων της κουλτούρας άνισου: ορισμένοι σχεδιάζονται ειδικά για τη διαβίβαση πληροφοριών (για παράδειγμα, σύγχρονα μέσα ενημέρωσης), άλλοι έχουν πολύ περιορισμένες ευκαιρίες για αυτό ή πρώτα απ 'όλα

Η άκρη έχει σχεδιαστεί για να εκτελεί άλλες λειτουργίες (για παράδειγμα, αρχεία, πολιτικές οργανώσεις, εκπαιδευτικά ιδρύματα).

Διατήρηση πολιτιστικών και σημαντικών κανονισμών, φαινομένων, μορφών πολιτιστικών δραστηριοτήτων, τη διατήρησή τους και την αναπαραγωγή τους. Ο πολιτισμός δεν μπορούσε να αναπτυχθεί εάν δεν ήταν δυνατό να αποθηκεύσει και να μεταβιβάσει τη συσσωρευμένη εμπειρία - εξασφαλίζοντας έτσι τη συνέχεια στην ανάπτυξη πολιτιστικών παραδόσεων.

Η έννοια του κοινωνικο-πολιτισμικού ιδρύματος. Ρυθμιστικό και θεσμικό κοινωνικό Πολιτιστικά ιδρύματα. Κοινωνικο-πολιτιστικά ιδρύματα ως κοινότητα και Κοινωνική οργάνωση. Η ίδρυση της τυπολογίας των κοινωνικών και πολιτιστικών ιδρυμάτων (λειτουργίες, μορφή ιδιοκτησίας, εξυπηρετούμενη ενδεχόμενη, οικονομική κατάσταση, επίπεδο κλίμακας).

ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Κοινωνικο-πολιτιστικά ιδρύματα - Μια από τις βασικές έννοιες των κοινωνικο-πολιτιστικών δραστηριοτήτων (CCD). Οι κοινωνικά πολιτιστικοί οργανισμοί έχουν ένα συγκεκριμένο εστίαση της κοινωνικής πρακτικής και των κοινωνικών σχέσεών τους, ένα χαρακτηριστικό αμοιβαία συμφωνημένο σύστημα κατάλληλων προσανατολισμένων προτύπων δραστηριότητας, επικοινωνίας και συμπεριφοράς. Η εμφάνισή τους και η ομαδοποίηση στο σύστημα εξαρτώνται από το περιεχόμενο των καθηκόντων που επιλύονται από το καθένα ξεχωριστά από το κοινωνικό και πολιτιστικό ινστιτούτο.

Τα κοινωνικά ιδρύματα είναι ιστορικά καθιερωμένα βιώσιμες μορφές οργάνωσης κοινή δραστηριότητα οι άνθρωποι που αποσκοπούν στην εξασφάλιση της αξιοπιστίας, η κανονικότητα της ικανοποίησης των αναγκών της προσωπικότητας, διάφορα Κοινωνικές Ομάδες, κοινωνία στο σύνολό της. Εκπαίδευση, ανατροφή, φώτιση, Τέχνη, επιστημονική πρακτική και πολλές άλλες πολιτιστικές διαδικασίες είναι δραστηριότητες και πολιτιστικές μορφές με τους σχετικούς κοινωνικούς οικονομικούς και άλλους μηχανισμούς, ιδρύματα, οργανισμούς.

Από την άποψη της λειτουργικής κατεύθυνσης στόχου, διακρίνονται δύο επίπεδα κατανόησης της ουσίας των κοινωνικο-πολιτιστικών ιδρυμάτων.

Πρώτο επίπεδο - κανονιστικός. Στην περίπτωση αυτή, το Κοινωνικό και Πολιτιστικό Ινστιτούτο θεωρείται ιστορικά εγκατεστημένο στην κοινωνία ένα σύνολο ορισμένων πολιτιστικών, ηθικών, ηθικών, αισθητικών, αναψυχής και άλλων κανόνων, τελωνείο, παραδόσεις που ενώνονται γύρω από κάθε βασικό, Κύριος στόχος, αξίες, ανάγκες.

Οι κοινωνικοί και πολιτιστικοί οργανισμοί του κανονιστικού τύπου περιλαμβάνουν το Ινστιτούτο Οικογένειας, Γλώσσα, Θρησκεία, Εκπαίδευση, Λαογραφία, Επιστήμη, Λογοτεχνία, Τέχνη και άλλα θεσμικά όργανα.

Τις λειτουργίες τους:

Κοινωνικοποίηση (κοινωνικοποίηση του παιδιού, εφήβων, ενηλίκων),

προσανατολισμός (έγκριση επιτακτικών καθολικών τιμών μέσω ειδικών κωδίκων και δεοντολογίας συμπεριφοράς),

έγκριση (κοινωνική ρύθμιση της συμπεριφοράς και προστασία ορισμένων κανόνων και αξιών βάσει νομικών και διοικητικών πράξεων, κανόνων και κανονισμών),

Η τελετουργική-κατάσταση (ρύθμιση της διαδικασίας και των μεθόδων αμοιβαίας συμπεριφοράς, μετάδοσης και ανταλλαγής πληροφοριών, χαιρετισμών, προσφυγών, ρύθμισης συνεδριάσεων, συνεδριάσεων, διασκέψεων, δραστηριοτήτων ενώσεων κ.λπ.).

Δεύτερο επίπεδο - Θεσμικός. Οι κοινωνικο-πολιτιστικοί θεσμοί του θεσμικού τύπου περιλαμβάνουν ένα πολυάριθμα δίκτυο υπηρεσιών, πολλαπλών δομών και οργανισμών, που συμμετέχουν άμεσα ή έμμεσα στον κοινωνικο-πολιτιστικό τομέα και διαθέτουν συγκεκριμένο διοικητικό, κοινωνικό καθεστώς και ένα συγκεκριμένο δημόσιο διορισμό στη βιομηχανία τους, αυτή η ομάδα Περιλαμβάνει άμεσα πολιτιστικά ιδρύματα, εκπαίδευση, τέχνες, αναψυχή, αθλητισμό (κοινωνικο-πολιτιστική, υπηρεσία αναψυχής του πληθυσμού). Βιομηχανικές επιχειρήσεις και οργανισμοί (υλική και τεχνική υποστήριξη της κοινωνικοπολιτιστικής σφαίρας). διοικητικά και διαχειριστικά όργανα και δομές στον τομέα του πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων των νομοθετικών οργάνων και εκτελεστική δύναμη; Έρευνα και επιστημονικά και μεθοδολογικά ιδρύματα της βιομηχανίας.

Έτσι, κρατικά και δημοτικά (τοπικά), οι περιφερειακές αρχές καταλαμβάνουν ένα από τα κορυφαία μέρη στη δομή των κοινωνικο-πολιτιστικών ιδρυμάτων. Δρουν εξουσιοδοτημένα θέματα ανάπτυξης και εφαρμογής εθνικών και περιφερειακών κοινωνικοπολιτισμικών πολιτικών, αποτελεσματικά προγράμματα για την κοινωνικοπολιτισμική ανάπτυξη ατομικών δημοκρατιών, άκρων και περιφερειών.

Κάθε κοινωνικό και πολιτιστικό ίδρυμα θα πρέπει να εξεταστεί και από τις δύο πλευρές - εξωτερική (κατάσταση) και εσωτερική (ουσιαστική).

Με εξωτερική άποψη (κατάσταση), κάθε τέτοιο ίδρυμα χαρακτηρίζεται ως θέμα κοινωνικο-πολιτιστικών δραστηριοτήτων, η οποία έχει ένα σύνολο ρυθμιστικών, προσωπικού, οικονομικών, υλικών πόρων που είναι απαραίτητες για την εκπλήρωση των λειτουργιών που του προορίζονται για την κοινωνία.

Με εσωτερική (ουσιαστική) άποψη, το κοινωνικό και πολιτιστικό Ινστιτούτο είναι ένα σύνολο ενδεδειγμένων προσανατολισμένων τυποποιημένων δειγμάτων δραστηριοτήτων, επικοινωνίας και συμπεριφοράς συγκεκριμένων προσώπων σε συγκεκριμένες κοινωνικοπολιτιστικές καταστάσεις.

Οι κοινωνικο-πολιτιστικοί οργανισμοί έχουν διάφορες μορφές εσωτερικής διαβάθμισης.

Μερικοί από αυτούς είναι επίσημα καθιερωμένοι και οργανωτικά διακοσμημένοι (για παράδειγμα, σύστημα Γενική εκπαίδευση, ειδικό σύστημα, Επαγγελματική εκπαίδευση, ένα δίκτυο λέσχη, βιβλιοθήκη και άλλα ιδρύματα πολιτιστικής και αναψυχής), έχουν δημόσια σημασία και εκτελούν τις λειτουργίες τους σε ολόκληρη την κοινωνία, σε ένα ευρύ κοινωνικοπολιτιστικό πλαίσιο.

Άλλοι δεν είναι εγκατεστημένοι ειδικά, αλλά αναπτύσσονται σταδιακά στη διαδικασία της μακράς κοινής κοινωνικοπολιτιστικής δραστηριότητας, συχνά ολόκληρη η συνιστώσα Ιστορική εποχή. Αυτά, για παράδειγμα, περιλαμβάνουν πολυάριθμες άτυπες ενώσεις και κοινότητες αναψυχής, Παραδοσιακές διακοπές, τελετουργίες, τελετουργίες και άλλες ιδιόμορφες κοινωνικο-πολιτιστικές στερεοτυπικές μορφές. Εκείνοι εκλέχθηκαν από αυτές ή άλλες κοινωνικο-πολιτιστικές ομάδες: παιδιά, έφηβοι, νέοι, κάτοικοι της γειτονιάς, φοιτητές, στρατιωτικοί κλπ.

Στη θεωρία και την πρακτική της CCD συχνά χρησιμοποίησε πολλούς λόγους για την τυπολογία των κοινωνικών και πολιτιστικών ιδρυμάτων:

1. Σύμφωνα με την εξυπηρέτηση του πληθυσμού:

ένα. Μαζικός καταναλωτής (διαθέσιμος στο κοινό).

σι. Ξεχωριστές κοινωνικές ομάδες (εξειδικευμένες) ·

ντο. Παιδιά, νεολαία (παιδιά και νεολαία).

2. Σύμφωνα με τις μορφές ιδιοκτησίας:

ένα. κατάσταση;

σι. δημόσιο;

ντο. μετοχική εταιρία;

ρε. ιδιωτικός;

3. με Οικονομική κατάσταση :

ένα. μη εμπορική;

σι. ημι-εμπορική;

ντο. εμπορικός;

4. Παράκαμψη και κάλυψη κοινού:

ένα. Διεθνές;

σι. εθνική (ομοσπονδιακή) ·

ντο. περιφερειακό;

ρε. Τοπική (τοπική).

Βασικές έννοιες: Εκπαίδευση και πολιτισμός. Κοινωνιολογία της εκπαίδευσης · Οικονομικές, κοινωνικές, πολιτιστικές λειτουργίες της εκπαίδευσης · Επίπεδα εκπαίδευσης. Χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης σε διάφορες χώρες. Σύγχρονες θεωρίες εκπαίδευση; πνευματική κουλτούρα, τη μορφή της. Πολιτιστική μετάδοση.

Εκπαίδευση- Πρόκειται για μια πολύπλοκη και μακροπρόθεσμη διαδικασία καταγωγής θεωρητικών γνώσεων και πρακτική εμπειρίασυσσωρευμένη στην κοινωνία. Η γνώση και η εμπειρία μεταδίδονται μέσω της κοινωνικής Ινστιτούτο ΠαιδείαςΤο οποίο περιλαμβάνει ένα συνδυασμό ιδρυμάτων που συναντούν ειδικούς, κανόνες και κανόνες, μεθόδους μάθησης και πολλά άλλα, χωρίς τα οποία το εκπαιδευτικό σύστημα δεν μπορεί να λειτουργήσει στη σύγχρονη κοινωνία.

Πολιτισμός (από lat.cultura: Η καλλιέργεια, η επεξεργασία) είναι Δημιουργήθηκε Υλικό και πνευματικοί Αξίες και Νάρτα . Στην κοινωνιολογική ανάλυση, η έννοια του "πολιτισμού" είναι συνήθως περιορισμένη πνευματικός Δραστηριότητα, δηλαδή, θεωρείται στενότερη αίσθηση της λέξης. Το θέμα της κοινωνιολογίας, στην περίπτωση αυτή, είναι η διαδικασία αφομοίωσης πνευματικών κανόνων και αξιών, καθώς και η χρήση τους στην καθημερινή ζωή.

Λειτουργίες και επίπεδα εκπαίδευσης

Συντήρηση Λειτουργίες Η εκπαίδευση μπορεί να χωριστεί σε τρεις κύριες ομάδες: οικονομικές, κοινωνικές και πολιτιστικές. Οι εκπαιδευτικές λειτουργίες μπορούν να λειτουργήσουν ως ανεξάρτητο αντικείμενο της κοινωνιολογικής έρευνας.

1. Οικονομικός Οι λειτουργίες εκπαίδευσης συνδέονται:

Πρώτα, με το σχηματισμό της κοινωνικο-επαγγελματικής διάρθρωσης των εργατικών συλλογών ·

κατα δευτερον, με την προετοιμασία και τη βελτίωση των προσόντων των εργαζομένων που χρειάζονται στον τομέα της παραγωγής υλικών.

2 . Κοινωνικός Οι λειτουργίες της εκπαίδευσης μπορούν να ληφθούν υπόψη:

Πρώτα, Ως προϋπόθεση για την αναπαραγωγή και την ανάπτυξη της κοινωνικής δομής της κοινωνίας στο σύνολό τους (για να γίνει γιατρός, επιστήμονας, δάσκαλος, μέλος άλλων κοινωνικών συστημάτων, είναι δυνατή μόνο μέσω του Ινστιτούτου Παιδείας).

Κατα δευτερον, Ως μέσο κοινωνικών κινήσεων (για παράδειγμα, μια εργασία, που αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, πηγαίνει στο στρώμα της Intelligentsia)

3. Πολιτιστικός Οι λειτουργίες της εκπαίδευσης οφείλονται:

Πρώτα, Διατήρηση και μεταφορά των αποτελεσμάτων (επιτεύγματα) της εκπαίδευσης για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, την ανάπτυξη της δημιουργικής της δραστηριότητας (γνώση, κοινωνικά πρότυπα, πνευματικές αξίες).

Κατα δευτερον, Οι απαιτήσεις της κοινωνικοποίησης του ατόμου (ως στοιχεία εκπαίδευσης) συνδέονται με την αφομοίωση των αξιών που απαιτούνται από την Εταιρεία και τους κανόνες που είναι απαραίτητοι για την εκπλήρωση των σχετικών κοινωνικών ρόλων.

Εκπαίδευση Ως πολύπλοκο και δυναμικό σύστημα (Κοινωνικό Ινστιτούτο), μπορείτε να εξερευνήσετε Διαφορετικά επίπεδα Λειτουργία της σύγχρονης κοινωνίας.

Στο macroevna (Κοινωνία γενικά και μεγάλες κοινωνικές ομάδες), αυτό είναι:

1) μελέτη των δυνατοτήτων αύξησης του πνευματικού δυναμικού της κοινωνίας ως σύνολο, μεμονωμένων κοινωνικών ομάδων και στρώσεων ·

2) μελέτη της διαδικασίας της Εργασίας Διαδικασίας σε σχέση με την επιτάχυνση της επιστημονικής και τεχνικής διαδικασίας ·

Στο μικρο επίπεδο (Το επίπεδο των μικρών κοινωνικών ομάδων και των τυπογραφικών προσωπικοτήτων) διερευνάται:

1) Αλλαγή (αύξηση ή πτώση) του πνευματικού επιπέδου οντοτήτων εκπαίδευσης (φοιτητές, μαθητές, δάσκαλοι κ.λπ.) ·

2) την απελευθέρωση των συμμετεχόντων στη διαδικασία εκπαίδευσης από τις δραστηριότητες στερεοτυπικών, ρουτίνας (κοιλότητας) ·

3) Δημιουργώντας ευνοϊκές συνθήκες για την αυτο-ανάπτυξη (αυτο-υλοποίηση) θεμάτων εκπαίδευσης.

Εκπαίδευση ως διαρθρωτικά πολύπλοκη κοινωνική Σύστημα, έχει διαφορετικό, συνήθως ακολουθώντας ο ένας τον άλλον Επιπέδοι Απόκτηση ατόμων σε επιστημονικές γνώσεις και πρακτική εμπειρία:

1) ΠροσχολικόςΗ εκπαίδευση παρέχεται σε ιδρύματα οικογένειας και προσχολικής ηλικίας.

2) ΣχολείοΕκπαίδευση - διοργανώστε δευτεροβάθμια σχολεία με οικογενειακή υποστήριξη.

3) Επαγγελματική τεχνική Η εκπαίδευση έχει σχεδιαστεί για την προετοιμασία ειδικευμένων εργαζομένων για διάφορους τομείς της οικονομίας.

4) εξειδικευμένο δευτερεύον Η εκπαίδευση παρέχει εκπαίδευση ειδικών και προσωπικού διαχείρισης χαμηλού επιπέδου.

5) Πιο ψηλάΗ εκπαίδευση συνδέεται με την ολοκληρωμένη εκπαίδευση των εργαζομένων υψηλής ειδίκευσης και των μελλοντικών στελεχών όλων των επιπέδων.

6) επανεκπαίδευση και εκπαίδευση οι ειδικοί, λαμβάνουν υπόψη τις συνεχώς αναπτυσσόμενες ανάγκες της κοινωνικής εργασίας ·

7) Πιστοποίηση Επιστημονικό προσωπικό - αναπαράγει την επιστημονική ελίτ της κοινωνίας, βελτιώνει την ποιοτική της σύνθεση.

Διάφορα επίπεδα εκπαίδευσης στο τέλος Επίλυση του ίδιου κύριου εκπαιδευτικού έργου: Παρέχετε την αναπαραγωγή και τη βελτιστοποίηση Κοινωνικο-επαγγελματική διάρθρωση των εργατικών συλλογικών Σύμφωνα με τις μεταβαλλόμενες ανάγκες της κοινωνίας.

Αυτά τα προβλήματα είναι κυρίως και εμπλέκονται Κοινωνιολογία της εκπαίδευσης. Οδαναλικοποιεί το εκπαιδευτικό σύστημα γενικά , μελέτη Ατομο Στοιχεία (Σύνδεσμοι) της εκπαίδευσης, εντοπίζουν ορισμένα προβλήματα στη λειτουργία τους, για την επίλυση των κοινωνιολογικών προσεγγίσεων. Μεταξύ αυτών μπορεί να είναι, για παράδειγμα:

1) μελέτη τόσο των αντικειμενικών χαρακτηριστικών του εκπαιδευτικού συστήματος όσο και των υποκειμενικών παραγόντων (εκτιμήσεις, θέσεις, κατευθυντήριες γραμμές, συμφέροντα για την αλληλεπίδραση και τη λειτουργία των στοιχείων αυτού του συστήματος) ·

2) Ανάλυση του περιεχομένου και των μεθόδων εκδήλωσης αντιφάσεων σε ένα σύγχρονο σύστημα εκπαίδευσης που προκαλείται από τη μη διάταξη των κύριων στοιχείων της ·

3) Προσδιορισμός της φύσης της σχέσης μεταξύ της εκπαίδευσης ως μάθηση της γνώσης και της εκπαίδευσης ως εισαγωγή στον πολιτισμό (ανατροφή).

Το θέμα της κοινωνιολογίας της εκπαίδευσης μπορεί να είναι οποιαδήποτε προβλήματα που σχετίζονται με την εκμάθηση των ανθρώπων με νέες γνώσεις και δεξιότητες.

Χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης σε άλλες χώρες

Τα αποτελέσματα της μελέτης του εγχώριου εκπαιδευτικού συστήματος είναι επιθυμητή να συγκριθούν με την εμπειρία της βελτίωσης του εκπαιδευτικού συστήματος σε άλλες χώρες.

Για παράδειγμα, V. Γαλλία Η εκπαίδευση είναι εξαιρετικά γραφειοκρατική. Οι μαθητές μαθαίνουν από ένα ενοποιημένο εθνικό πρόγραμμα και μοιράζονται ομοιόμορφες εξετάσεις. Η τριτοβάθμια εκπαίδευση (καθώς και η πρωτοβάθμια και δευτερογενής) είναι υπό κεντρικό κρατικό έλεγχο. Το σύνολο του εκπαιδευτικού συστήματος εξαρτάται από το Υπουργείο Ανώτατης Εκπαίδευσης. Οι μαθητές λαμβάνουν υποτροφία που μπορούν να διοριστούν από πανεπιστήμιο ή κράτος. Το κράτος (εθνική) υποτροφία θεωρείται πιο διάσημο. Οι εκπαιδευτικοί και οι εκπαιδευτικοί των σχολείων και των σχολείων της Γαλλίας είναι δημόσιοι υπάλληλοι που χρησιμοποιούν σχετικά προνόμια.

Το λιγότερο κεντρικό εκπαιδευτικό σύστημα στο ΗΠΑ . Εδώ, η σχολική χρηματοδότηση πραγματοποιείται εις βάρος τριών πηγών:

αλλά) από τον κρατικό προϋπολογισμό όπου το σχολείο είναι 40%.

σι) από τον προϋπολογισμό της ομοσπονδιακής κυβέρνησης - 10% ·

σε) Σε βάρος των τοπικών φόρων - 50%.

Στις ΗΠΑ, το 54% των πανεπιστημίων και των κολλεγίων είναι ιδιωτικά. Μεταξύ αυτών είναι το Χάρβαρντ, το Princeton και άλλα πανεπιστήμια. Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ του ιδιωτικού και κρατικού εκπαιδευτικού συστήματος στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν είναι τόσο έντονη, όπως και σε άλλες χώρες.

ΣΕ Ηνωμένο Βασίλειο Πράξη "για την εκπαίδευση" το 1944 εισήχθη μια δωρεάν δευτεροβάθμια εκπαίδευση, υποχρεωτική για όλους. Τα παιδιά πρέπει να σπουδάσουν στο δημοτικό σχολείο πριν από το II και από το II σε 15 χρονών - στη μέση. Επιπλέον, υπάρχουν επίσης τα λεγόμενα γραμματικά / δευτερεύοντα / σχολεία για πιο προικισμένα παιδιά, όπου έρχονται μετά το τέλος του δημοτικού σχολείου και την επιτυχή παράδοση ειδικών εξετάσεων. Σε γραμματικά σχολεία εκπαιδεύονται με τα i2 χρόνια. Το 1964. νέος νόμος Η εκπαίδευση διακήρυξε το σύνθημα: "Σχολές γραμματικής - για όλους." Τα συμβατικά σχολεία έχουν γίνει παντού σε γραμματικά. Σε αναπτυγμένες βιομηχανικές χώρες, μαζί με δημόσια σχολεία, τα ιδιωτικά σχολεία είναι έγκυρα. και κολέγια. Αυτή η εμπειρία άρχισε να ασκεί και μαζί μας.

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, το εκπαιδευτικό σύστημα είναι λιγότερο συγκεντρωμένο από ό, τι στη Γαλλία, αλλά περισσότερο από ό, τι στις Ηνωμένες Πολιτείες. Τα βρετανικά πανεπιστήμια και τα κολέγια χρηματοδοτούνται από την κυβέρνηση. Πανεπιστήμια - Περίπου 80, κολέγια - περισσότερα από 400. Το σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης έχει δύο επίπεδα:

1) εκπαίδευση μετά το τέλος του πανεπιστημίου (υψηλότερο επίπεδο) ·

2) Εκπαίδευση μετά την αποφοίτησή του (περισσότερο χαμηλό επίπεδο).

Το δίπλωμα που έλαβε σε οποιοδήποτε Πανεπιστήμιο Βρετανικού είναι επίσημα ισοδύναμο. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, το τέλος του Πανεπιστημίου Cambridge ή Oxford δίνει περισσότερες ευκαιρίες για να πάρει μια υψηλή κοινωνική κατάσταση.

Κοινωνιολογικές θεωρίες της εκπαίδευσης

Στην κοινωνιολογία, είναι γνωστές διάφορες θεωρίες της σύγχρονης εκπαίδευσης. Συχνά θεωρούν την εκπαίδευση σε σχέση με την κοινωνική ανισότητα.

για παράδειγμα , Βασίλη Bernstein Ήρθε στο συμπέρασμα ότι τα παιδιά από διαφορετικά: κοινωνικά στρώματα έχουν διαφορετικούς κώδικες γλωσσών. Ο λόγος των παιδιών από τα χαμηλότερα κοινωνικά στρώματα συνδέεται με το φιαλίδιο περιορισμένος κωδικούς. Αυτός είναι ένας τύπος ομιλίας, ο οποίος περιλαμβάνει εκφράσεις γλωσσών σιδηρούχων γλωσσών που περιορίζουν τις δυνατότητες στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της εκπαίδευσης των μεταναστών από εκπροσώπους των χαμηλότερων τάξεων της κοινωνίας. Η γλώσσα των παιδιών από πλούσιες οικογένειες αποτελείται από Εκλεπτυσμένο κωδικούς. Η έννοια των λέξεων εδώ έχει ένα ατομικό νόημα και είναι κατάλληλο για την περιγραφή διαφόρων καταστάσεων, να εκφράζουν πιο γενικευμένες και αφηρημένες ιδέες.

Οι μαθητές από τις κατώτερες τάξεις, σύμφωνα με τον Bernstein, διακρίνονται από τη χαμηλότερη απόδοση:

ΠρώταΑυτά τα παιδιά δεν λαμβάνουν επαρκείς πληροφορίες στην οικογένεια σχετικά με τα γεγονότα που συμβαίνουν στον κόσμο.

κατα δευτερον, έχουν δυσκολία να μιλούν στη γλώσσα, επίσης για τους αφηρημένες όταν μελετώντας τα σχολικά θέματα.

τρίτοςΠολλά από αυτά που λέει ο δάσκαλος δεν είναι διαθέσιμος για την κατανόησή τους. Αυτά τα παιδιά πρέπει να "μεταφράσουν" τη γλώσσα του δασκάλου στη γλώσσα της καθημερινής επικοινωνίας που υιοθετήθηκαν στις οικογένειες αυτών των παιδιών.

ΤέταρτοςΔυσκολεύονται να σχεδιάσουν συμπεράσματα, να γενικεύουν, να αντιληφθούν αφηρημένες εικόνες. Η σκέψη τους σχηματίζεται πιο ουσιαστική.

Pierre Bordier - Συγγραφέας ιδέας "Πολιτιστική αναπαραγωγή" - πιστεύει ότι τα παιδιά που αποφοίτησαν από το σχολείο απέχουν πολύ από τις ίσες ευκαιρίες. Τα παιδιά από τα χαμηλότερα στρώματα προκύπτουν πολιτιστικές συγκρούσεις με άλλους. Συχνά το στυλ της ομιλίας τους, οι τρόποι οδηγούν μια συνομιλία διαφέρουν από την επικοινωνία σε αυτό Πολιτιστικό μέσοΌπου πέφτουν μετά την αποφοίτησή τους από το σχολείο ή το πανεπιστήμιο.

Paul Willis – Επίσης κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τα παιδιά από τις κατώτερες οικογένειες ή οι εκπρόσωποι των εθνικών μειονοτήτων είναι συχνά λιγότερο μορφωμένοι. Αλλά βλέπει τον λόγο για αυτό το φαινόμενο στο γεγονός ότι οι δάσκαλοί τους εμπνεύστηκαν συνεχώς ότι ήταν νοητική ικανότητα Περιορισμένη, και, ως εκ τούτου, πολύ περιορισμένη και προοπτικές για τη μελλοντική καριέρα. Ωστόσο, αυτό, θεωρεί ότι ο Willis, δεν αντιστοιχεί στη ζωή και την εμπειρία. "Η σοφία του δρόμου" όχι μόνο δεν μειώνει την επιτυχία των παιδιών στο σχολείο, αλλά αποτελεί επίσης ορισμένες, πρακτικά χρήσιμες δεξιότητες και ικανότητες, χάρη στην οποία οι εξελίξεις από τα χαμηλότερα στρώματα έχουν την ευκαιρία να αναζητήσουν υψηλή θέση στην κοινωνία. Μόνο ένας πολύ μικρός αριθμός παιδιών, μετά την αποφοίτησή τους, είναι σε θέση να "ταξινομούν μόνο τα κουτιά στο εργοστάσιο".

Ωστόσο, οι άνθρωποι που έχουν την ίδια εκπαίδευση εξακολουθούν να διαφέρουν από την άποψη της νοημοσύνης. Τι είναι η νοημοσύνη; Είναι δύσκολο να δοθεί ένας σαφής ορισμός. Διεξάγονται επί του παρόντος συζητήσεις για αυτό.

Μπορεί να θεωρηθεί ότι αυτό νοημοσύνη - Αυτή είναι η ικανότητα ενός ατόμου στην αφηρημένη σκέψη, για την επίλυση εργασιών παρόμοια με τη μαθηματική. (Στις εξετάσεις του κλουβιού και σε άλλες εξετάσεις "σε νοημοσύνη", ήταν απλώς μια τέτοια προσέγγιση της έννοιας της "νοημοσύνης", η οποία συνήθως αναγνωρίζεται με την έννοια του "μυαλού"). Ωστόσο, είναι γνωστό ότι οι άνθρωποι που έχουν καλές ικανότητες αφηρημένων μαθηματικών δραστηριοτήτων, ταυτόχρονα αποδεικνύονται εντελώς μέτρια σε άλλες περιοχές (για παράδειγμα, στην τέχνη ή τη διαχείριση).

Είναι γνωστό ότι τα παιδιά έχουν διαφορετικές πνευματικές ικανότητες (σε οποιαδήποτε έννοια αυτής της έννοιας), απαιτούνται διαφοροποιημένα συστήματα κατάρτισης. Ένα πείραμα που διεξήχθη στη δεκαετία του '60 στη νότια Καλιφόρνια έδειξε ότι οι λευκοί Αμερικανοί είναι πιο διατεθειμένοι για επαγγέλματα στον τομέα της βιομηχανίας και οι μαθητές, για παράδειγμα, μεξικάνικη προέλευση - στη γεωργική εργασία. Οι ακαδημαϊκές επιστήμες με μεγάλο ενδιαφέρον σπουδάζουν λευκά παιδιά, ενώ οι Μεξικανοί είναι επιρρεπείς στη βελτίωση των φυσικών τους ικανοτήτων, πιστεύοντας ότι είναι πιο πιθανό να είναι χρήσιμη κατά τη συγκομιδή.

Σε κάθε περίπτωση, τα προβλήματα της εκπαίδευσης αξίζουν ότι μελετάται από κοινωνιολόγους, τόσο στη Δύση όσο και στη χώρα μας. Μεταρρυθμίσεις στον τομέα της εκπαίδευσης που μιλήσαμε τόσο πολύ τα τελευταία χρόνια και συνεχίζουμε να τους συζητάμε επί του παρόντος, να ανοίξουν ορισμένες προοπτικές στη βελτίωση του εκπαιδευτικού συστήματος στη χώρα μας. Η εξάπλωση της κοινωνίας τους πρέπει να είναι υπό τον έλεγχο της κοινωνιολογικής επιστήμης.

Επίσης, ένα σημαντικό καθήκον, ως θέμα έρευνας στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας της εκπαίδευσης, είναι η επανεξέταση της παραδοσιακής και ανάπτυξης μιας νέας έννοιας της εκπαίδευσης, καθώς και η άδεια από ιδιωτικές αντιφάσεις για τη βελτίωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Η ανάπτυξη και η εισαγωγή νέων μορφών και μεθόδων κατάρτισης και εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς ακολουθούν τις ανάγκες της κοινωνίας σε μέλη υψηλής μορφωμένης. Θα πρέπει να είναι σε θέση να προσαρμοστούν γρήγορα στις μεταβαλλόμενες συνθήκες επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και πιθανές εκπλήξεις στην οικονομία της αγοράς.

Ο ρόλος της πνευματικής κουλτούρας στην κοινωνικοποίηση ταυτοποίησης

Πνευματική κουλτούρα -Αυτός είναι ένας συνδυασμός ιστορικά καθιερωμένων, σχετικά βιώσιμων πεποιθήσεων, απόψεων, αξιολογήσεων, μοντέλων ανθρώπινης συμπεριφοράς. Με άλλα λόγια, καθορίζεται στα τελωνεία, τις παραδόσεις, τους κανόνες και τους κανόνες Κοινωνική εμπειρία . Αυτό είναι το επίπεδο των ιδεών των ανθρώπων για τη δημόσια ζωή.

Η πνευματική κουλτούρα δεν έχει υλικό περιεχόμενο. Συνδέεται μόνο έμμεσα με τους υλικούς φορείς.

Μεταφορείς Η πνευματική κουλτούρα είναι, πρώτα απ 'όλα, σκυρόδεμα Προσωπικότητα , μικρές ή μεγάλες κοινωνικές Ομάδες , καθώς και κοινωνικά Οργανώσεις και κοινωνικά Ιδρύματα . Ένας σημαντικός ρόλος στη διατήρηση και διανομή πνευματικής καλλιέργειας πραγματοποιείται από τα μέσα ενημέρωσης.

Στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, μπορείτε να διαθέσετε το κύριο Λειτουργίες Πνευματική κουλτούρα:

1) πληροφοριακός, συνδέεται με τη μάθηση της γνώσης, ιδεών για την κοινωνία.

2) Ρυθμιστική συμπεριφοράκαθορίζει εάν η κοινή δραστηριότητα επιτρέπεται ή μη εξουσιοδοτημένη στη διαδικασία.

3) Συναισθηματική-εκτιμημένη, συνεπάγεται την έγκριση ή την καταδίκη των αξιολογήσεων, των συναισθημάτων, των εμπειριών σχετικά με τα προβλήματα της κοινωνικής ζωής.

Πνευματική κουλτούρα, ανάλογα με τον μεταφορέα, μπορεί να χωριστεί σε τρία Μορφές :

1) ΕθνικόςΟ πολιτισμός είναι λαογραφική (παραμύθια, τραγούδια, θρύλοι), έργα τέχνης που δημιουργούνται από μη επαγγελματίες συγγραφείς.

2) Αφρόκρεμα Πολιτισμός - περιλαμβάνει ακαδημαϊκή (κλασική) μουσική, μυθοπλασία, κομψή τέχνη.

3) ΜάζαΠολιτισμός - προέρχεται από τον εικοστό αιώνα, μαζί με την ανάπτυξη μαζικών επικοινωνιών, δημιουργώντας συνθήκες για την αντίληψη των πολιτιστικών αξιών με τις τεράστιες μάζες του πληθυσμού.

Λαμβάνοντας υπόψη τον πολιτισμό από την άποψη του περιεχομένου και των χαρακτηριστικών της ανάπτυξης, μπορείτε να διαθέσετε δύο πιο σημαντικές Χαρακτηριστικά :

1) Πολιτιστικές Στατιστικές - που σχετίζονται με την εσωτερική Δομή Πολιτισμός όπως και ένα ολιστικό φαινόμενο που αποτελείται από μεμονωμένα στοιχεία.

2) Πολιτιστική δυναμική -προτείνει Αλλαγή που συμβαίνουν με τον πολιτισμό κατά τη διάρκεια της διανομής του στο διάστημα (αυξάνοντας τον αριθμό των μέσων) και το χρόνο (διάρκεια της ύπαρξης).

Η καλλιέργεια, σύμφωνα με τα δομικά συστατικά του, χαρακτηρίζεται από πλούσια πολλαπλή. Περιλαμβάνει διάφορες Νάρτα και Αξίες που, με τη σειρά τους, εκφράζονται μέσω ΗΘΗ και εθιμα , Παραδόσεις, τελετουργίες . Μια σημαντική θέση στο περιεχόμενο του πολιτισμού είναι κατειλημμένη εθιμοτυπία και Γλώσσα . Όλα τα αναφερόμενα εξαρτήματα της πνευματικής κουλτούρας συμμετέχουν στην κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας, χρησιμοποιούνται σε μια στοχοθετημένη εκπαιδευτική διαδικασία.

Νάρτα - Αυτές είναι ορισμένες αρχές ηθικής ή νόμου που πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Οι κανόνες αντικατοπτρίζουν την επιτρεπόμενη και μη εξουσιοδοτημένη στην κοινωνική ζωή.

Αξίες - Αυτά δημιουργούνται αφηρημένα ιδανικά που δημιουργούνται από ξεχωριστές κοινωνικές ομάδες. Αυτές είναι ηθικές και αισθητικές κατευθυντήριες γραμμές στην ανθρώπινη δραστηριότητα. Με ευρύτερη έννοια, τα φαινόμενα και τα αντικείμενα πραγματικής πραγματικότητας όσον αφορά τη συμμόρφωσή τους ή την ασυνέπεια της κοινωνίας, των κοινωνικών ομάδων και των ατόμων.

ΗΘΗ και εθιμα - Πολιτιστικές συνήθειες που υποστηρίζονται από την κοινή γνώμη.

Παραδόσεις - κληρονομούνται νέες γενιές συμπεριφοράς

Τελετουργίες - συλλογικές δράσεις που υποστηρίζουν τις παραδόσεις.

Εθιμοτυπία - ένα συνδυασμό κανόνων συμπεριφοράς.

Γλώσσα - ένα σύνολο σημείων, σύμβολα που χρησιμοποιούν τα μέλη της κοινωνίας επικοινωνίας.

Οι πολιτιστικοί κανόνες και οι αξίες αλλάζουν με την αλλαγή τύπων καλλιεργειών σε συγκεκριμένες περιοχές. Έτσι, στη Δυτική Ευρώπη, η δολοφονία ενός νεογέννητου είναι ένα έγκλημα. Στην Κίνα, επιτρέπεται εάν η οικογένεια δεν είναι σε θέση να το τροφοδοτήσει. Στη Δύση, οι γάτες και τα σκυλιά δεν τρώνε, και σε ορισμένες χώρες είναι μια λιχουδιά. Με άλλα λόγια, διάφοροι τύποι πολιτισμών συνδέονται με τις πολιτισμικές διαφορές διαφορετικών τύπων κοινωνίας.

Η αποκαλούμενη καλλιέργεια κατανέμεται στη λειτουργία της κουλτούρας. προς τηνΜετάδοσηΩς διαδικασία μετάδοσης (εκπομπή) του πολιτισμού από την παλαιότερη γενιά, ένα νέο που έρχεται για να τον αντικαταστήσει. Με άλλα λόγια, λόγω της μετάδοσης του πολιτισμού, παρέχεται συνέχεια , τη σημαντική προϋπόθεση για την κοινωνικοποίηση των εκπροσώπων της μελλοντικής κοινωνίας που συνδέεται με τη μεταφορά συλλογικής εμπειρίας.

Στη διαδικασία της πολιτιστικής μετάδοσης, μέρος της συσσωρευμένης εμπειρίας χάνεται. Ωστόσο, εμφανίζονται νέοι τύποι και μορφές συμπεριφοράς. Στο σύνολο, αυτή η διαδικασία τροποποιείται, σταδιακά γίνεται εντελώς διαφορετική σε περιεχόμενο. Υπάρχει μια προοδευτική ανάπτυξη πνευματικής κουλτούρας, αλλάζοντας την κατεύθυνση της κοινωνικοποίησης του ατόμου.

Ελέγξτε τις ερωτήσεις και τα πρακτικά καθήκοντα

1. Τι είναι η "εκπαίδευση" ως κοινωνικό ίδρυμα;

2. Πώς σχετίζονται οι έννοιες: "Εκπαίδευση" και "Πολιτισμός"; Δώστε παραδείγματα που χαρακτηρίζουν αυτή τη σύνδεση.

3. Εκπαίδευση λειτουργίες:

3.1. Ονομάστε τις οικονομικές λειτουργίες της εκπαίδευσης.

3.2. Καταγράψτε τις κύριες κοινωνικές λειτουργίες της εκπαίδευσης.

3.3. Καθορίστε τις πολιτιστικές λειτουργίες της εκπαίδευσης.

4. Ποια είναι τα πιο σημαντικά προβλήματα που συχνά εξερευνούν την κοινωνιολογία της εκπαίδευσης;

5. Ποια επίπεδα εκπαίδευσης έχουν αναπτυχθεί στη σύγχρονη κοινωνία;

6. Συγκρίνετε τα χαρακτηριστικά του Ινστιτούτου Παιδείας στη χώρα μας με το Δυτικό Εκπαιδευτικό Σύστημα.

7. Δώστε παραδείγματα θεωρητικών εννοιών εκπαίδευσης στη σύγχρονη κοινωνιολογία.

8 . Είναι δυνατόν να πούμε ότι η εκπαίδευση είναι ένα αξιοθέατο για τον πολιτισμό;

9 . Ποιος είναι ο ρόλος που παίζει πνευματική κουλτούρα στην κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας;

10 . Ποιος ή τι ενεργεί ως μεταφορέας πνευματικής κουλτούρας;

11 . Λειτουργίες πνευματικής κουλτούρας.

12 . Τις κύριες μορφές πνευματικής κουλτούρας.

13 . Έννοιες "Πολιτιστική στατική" και "πολιτιστική δυναμική".

14 . Ποιος ρόλος στην κοινωνικοπολιτιστική ζωή των ανθρώπων παίζουν τα έθιμα, τις παραδόσεις, τις τελετές, την εθιμοτυπία, τη γλώσσα;

15 . Ποια είναι η πολιτιστική μετάδοση και πώς επηρεάζει τη συνέχεια του πολιτισμού;

Με μια ευρεία έννοια κάτω από ΠολιτισμόςΣυνήθως κατανοείται ότι όλα ανήκουν στις ιδιαιτερότητες του ανθρώπου ως ένα συνειδητό πλάσμα (σε αντίθεση με τις καθαρά φυσικές δυνάμεις): τα αποτελέσματα του υλικού και της πνευματικής της δραστηριότητας (η κουλτούρα της εργασίας, της ζωής, της αναψυχής, της επικοινωνίας, της παραγωγής και της κατανάλωσης, Αστική, αγροτική, τεχνική, σωματική, ψυχολογική κ.λπ.). Με μια στενότερη έννοια, ο όρος "πολιτισμός" καθορίζει τη σφαίρα της πνευματικής ζωής των ανθρώπων. Είναι τα κοινωνικο-ψυχολογικά προβλήματα της πνευματικής κουλτούρας που είναι κυρίως καλλιτεχνική, εξετάζεται στην παρούσα παράγραφο.

Από ένα κοινωνικο-ψυχολογικό σημείο της άποψης τα κύρια στοιχεία πνευματική κουλτούραΟι πιστοί, οι πεποιθήσεις, τα ιδανικά, αξίες, καθώς και τα αντίστοιχα έθιμα, κανόνες επικοινωνίας, δραστηριότητες, συμπεριφορά ανθρώπων που εκφράζονται και σταθεροποιούνται σε σημεία, σύμβολα, εικόνες και κυρίως στη γλώσσα (σε γραπτό, τυπωμένο, εικονογραφικό, βίντεο και τα ακουστικά κανάλια - το). Επιπλέον, αυτά τα στοιχεία της πνευματικής κουλτούρας μπορούν να προβληθούν στο καθολικό επίπεδο, το επίπεδο μιας κοινωνίας, εθνοτικού, έθνους, τάξης, σε επίπεδο άλλων, λιγότερο μεγάλων μεγάλων ομάδων, καθώς και μικρές ομάδες (ομαδική ηθική, ομάδα Αισθητική γεύση, κλπ.) Και προσωπικότητα (ατομική κουλτούρα). Στο πλαίσιο μιας κουλτούρας μιας κοινωνίας, σχηματίζονται μια ποικιλία ιδιωτικών, ομαδικών υποκαλλιεργειών (για παράδειγμα, νεολαία, εθνικές μειονότητες, περιφερειακή κ.λπ.). Η κοινωνικοποίηση είναι ιδιαίτερα σημαντική στους κοινωνικο-ψυχολογικούς όρους, μέσω των οποίων συμμετέχουν νέες γενιές στην κουλτούρα της κοινωνίας τους, του λαού, της ομάδας τους.

Η προέλευση της πνευματικής κουλτούρας μπορεί να εντοπιστεί σε μύθους, λαογραφικές, πεποιθήσεις, θρησκείες των λαών. Στην ιστορία της πνευματικής κουλτούρας της ανθρωπότητας, οι θρησκείες είναι κατειλημμένες, οι οποίες είναι ισχυρές εκφράσεις ορισμένων συστημάτων αξιών και κανόνων (συνταγές, κανόνες συμπεριφοράς).

Ακόμη και στη Ρωσία, παρά την εβδομήντα πενταετή κυριαρχία του κρατικού αθεϊσμού, του πολιτισμού και του τρόπου ζωής που διαπερνά με το πνεύμα του Ορθοδόξου Χριστιανισμού. Αρκεί να θυμάστε την αρχιτεκτονική των λευκασμένων ρωσικών ναών, της πνευματικής και κοσμικής μουσικής του Bortyansky, του Mussorgsky, του Τσαγόβσκι, τον Rakhmaninov, την παράδοση του χορωδιακού τραγουδιού και των κουδουνιών,

Μεγάλη ρωσική λογοτεχνία. Τα ορθόδοξα κίνητρα είναι παρόντα στη σύγχρονη ρωσική τέχνη (Α. Solzhenitsyn, V. Astafyev, I. Glazunov, Y. Kuznetsov, κλπ.), Συμπεριλαμβανομένων των έργων νεαρών ζωγράφων, ποιητών, μουσικών. Μέχρι σήμερα, οι εικόνες σε ρουστίκ σπίτια δεν μεταφράζουν, σημειώθηκαν ορθόδοξες θρησκευτικές αργίες (ειδικά το Πάσχα, το Τριάδα).

Αν στην αρχή του αιώνα xx. Στις περισσότερες ευρωπαϊκές κοινωνίες, η καλλιτεχνική κουλτούρα υπήρχαν στις μορφές υψηλής ελίτ (κομψή τέχνη, κλασική μουσική, λογοτεχνία) και λαϊκού πολιτισμού (λαογραφία, τραγούδια, χορός, παραμύθια), τότε αργότερα λόγω της ανάπτυξης της επικοινωνίας των μέσων ενημέρωσης (κινηματογράφος, Γραβάλης , ραδιόφωνο, τηλεόραση κλπ.) Στη Δύση υπήρχε μια λεγόμενη Μάζα τυποποιημένη κουλτούρα,Που στο τέλος, θολή τα όρια μεταξύ της ελαιολάτρης και της λαϊκής κουλτούρας.

Ωστόσο, η έννοια της "μαζικής κουλτούρας" απαιτεί σαφέστερη εξήγηση. Το περιεχόμενο αυτού του όρου διευκρινίζεται μέσω συνώνυμης και έννοιες κοντά σε αυτό: ημι-κουλτούρα, καλλιέργεια erzatz, ποπ κουλτούρα, καλλιέργεια λιπάνης, καλλιτεχνική τέχνη, εμπορική τέχνη. Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά μαζικής κουλτούρας: εμπορική επιτυχία και δημοτικότητα με οποιοδήποτε κόστος. Διασκέδαση και ψυχαγωγία με οποιοδήποτε μέσο. Λειτουργία ενστικτών και δεισιδαιμονιών ανθρώπων (επιθετικότητα, σεξ, φόβο, μυστικισμό κ.λπ.) · λατρεία του ηδονισμού και καταναλωτισμού. Σχηματισμό, στερεότυπο, απλούστευση όλων των φαινομένων της ζωής. Ευλογία, η μείωση της τέχνης στο χυδαίο θέαμα. Συχνά η ασυνέπεια του περιεχομένου και της μορφής. Όλα αυτά είναι συνήθως για μυθιστορήματα λεωφόρων, ντετέκτιβ, όλα τα είδη των show-spectacles, pop μουσική, filmoboevikov, ερωτικά περιοδικά κλπ.

Σταδιακά, ειδικά από τα τέλη της δεκαετίας του '60 - στις αρχές της δεκαετίας του '70, στη Δύση υπάρχει μια σύντηξη μαζικής κουλτούρας με τον νεωτερισμό (Avant-garde), η οποία συμπληρώνει τις ιδιότητές της όπως η αποσυναρμολόγηση, η προσθήκη παραδοσιακών ανθρώπινων αξιών, αγενής ειρωνεία και παρωδία », Μαύρο χιούμορ ", alogic, αβεβαιότητα, ναρκωτική πρόταση, συγκλονιστική και προκλείοντας το κοινό, το οποίο βρίσκει μια έκφραση σε ροκ μουσική (μεταλλικό βράχο, punk rock κλπ.), Διάφορες κατευθύνσεις της Fine Art (Pop Art, Photororealism, Κοινωνική Τέχνη και άλλοι .), Σε κινηματογράφο (ταινίες τρόμου, μυστικιστική φαντασία, ταινίες παρωδής), σε μια αλογική συγκλονιστική μόδα κλπ.

Στη χώρα μας, η μαζική κουλτούρα στη δυτική έκδοση άρχισε να εμφανίζεται αισθητά για το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '70 (pop μουσική, δυτικές ταινίες, pop art, μυθοπλασία, μόδα νεολαίας κλπ.).

Εάν θεωρούμε την ιστορία του πολιτισμού σε μια ευρεία προοπτική, τότε μπορούν να εντοπιστούν κάποια καθολικά πρότυπα. Έτσι, ο μεγαλύτερος ρωσικός Αμερικανός κοινωνιολόγος Pitirim Sorokin

Η βάση της ανάλυσης ενός τεράστιου ιστορικού υλικού έχει αναπτύξει την αρχική έννοια της κοινωνικοπολιτιστικής δυναμικής, υπό το πρίσμα των οποίων, σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, η επανειλημμένη αλλαγή τριών βασικών πολιτιστικών συστημάτων συμβαίνει σταδιακά: Πρώτα,Με βάση την αρχή της υπερσύγχυσης και της υπερσυνείδητης του Θεού ως τη μόνη αξία και την πραγματικότητα (ελληνική κουλτούρα των αιώνων VIII-VI. BC. Μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη, κλπ.). Κατα δευτερον,Εξερχόμενη από το γεγονός ότι η αντικειμενική πραγματικότητα είναι εν μέρει εφικτή (ελληνικός πολιτισμός αιώνων V-IV BC, πολιτισμός των XIII-XIV αιώνες στη Δυτική Ευρώπη) και, τρίτος,κοσμική, με βάση την αρχή της αισθητήριας αντικειμενικής πραγματικότητας και το νόημά της (δυτικός πολιτισμός από το XVI αιώνα. Μέχρι σήμερα). Π. Sorokin πίστευε ότι στο XX αιώνα. Η κρίση της αισθησιακής κουλτούρας και της κοινωνίας ξεκίνησε συνολικά: «Η κρίση είναι εξαιρετικά υπό την έννοια ότι, όπως και οι προκάτοχοί του, χαρακτηρίζονται από μια εξαιρετική έκρηξη πολέμων, επαναστάσεων, αναρχίας και αιματοχυσίας. Κοινωνικό, ηθικό, οικονομικό και πνευματικό χάος. Αναβίωση της αηδιαστικής σκληρότητας, προσωρινή καταστροφή μεγάλων και μικρών αξιών της ανθρωπότητας. φτώχεια και ταλαιπωρία εκατομμυρίων ». Ωστόσο, γενικά, ο επιστήμονας εξέφρασε μια αισιόδοξη την ιστορία της ανθρωπότητας: «Ευτυχώς, ο πολιτισμός και ο πολιτισμός είναι απεριόριστα ισχυρότεροι από ό, τι οι κλόουν του πολιτικού τσίρκου θεωρούνται. Πολιτική και όχι μόνο πολιτική, κόμμα, ομαδοποιήσεις, φατρία και στρατός έρχεται και πηγαίνει και ο πολιτισμός παραμένει αντίθετης προς τις ομιλίες τους. "

Στην κατεύθυνση της έννοιας της P.sorokina, αυτό που συμβαίνει στον κόσμο, και ιδιαίτερα η ρωσική, ο πολιτισμός, φαίνεται φυσικός.

Η νέα δημόσια πολιτική κατάσταση, η οποία ιδρύθηκε στη χώρα μας από το δεύτερο εξάμηνο της δεκαετίας του 1980, η ανάπτυξη της δημοκρατίας, της δημοσιότητας και του πλουραλισμού, κατέστησε δυνατή την υπέρβαση πολλών γραφειοκρατικών και αυταρχικών παραδόσεων στην αισθητική εκπαίδευση και τη λειτουργία του πολιτισμού και της τέχνης που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια της τα πολιτιστικά χρόνια της προσωπικότητας και της στασιμότητας. Οι θετικές τάσεις εκδηλώθηκαν στην αποκατάσταση των δικαιωμάτων πρόσβασης σε όλους τους παγκόσμιους πολιτισμούς, στην ελεύθερη ανάπτυξη διαφόρων αισθητικών προσεγγίσεων, καλλιτεχνικών κατευθύνσεων και σχολείων (από ρεαλιστικά έως πειραματικά), συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με τη ρωσική πνευματική κουλτούρα, τη φιλοσοφία και την αισθητική του τέλους του τέλους Το XIX - Πρώιμη XX αιώνα.

Ωστόσο, οι νέες συνθήκες έχουν προκαλέσει νέα σοβαρά ηθικά, κοινωνικο-ψυχολογικά και αισθητικά προβλήματα στην καλλιτεχνική κουλτούρα που απαιτούν την επιστημονική τους κατανόηση.

Πρώτον, από το τέλος της δεκαετίας του '80, άρχισε μια απότομη πτώση στις αξίες της πνευματικής κουλτούρας μεταξύ των Ρώσων. Δεύτερον, επί του παρόντος, στη δημόσια αισθητική συνείδηση, το δέκα-

Καύση σε κάποιο σχετικιστικό μωσαϊκό, στο συγκρότημα λαϊκών, θρησκευτικών, κλασικών, κοινωνικά ανήκουσας, μάσκας-Tokaya και μοντερνιστικής αισθητικής, η οποία προκαλείται από τον μεταβατικό χαρακτήρα της περιόδου που βιώνει η κοινωνία.

Στον τόπο αυταρχικής και κεντρικής ρύθμισης των καλλιτεχνικών αξιών, των ειδών, των ονομάτων, των παρόμοιων κανονισμών του Ομίλου, ως αποτέλεσμα της οποίας οι αισθητικές αξίες της ιδιωτικής ομάδας (για παράδειγμα, ορισμένες ομάδες καλλιτεχνικής νοημοσύνης, μητροπολιτικής νεολαίας) διακρίνονται μερικές φορές σε σχέση με την καθολική αναπαράσταση στη δημόσια συνείδηση.

Έτσι, η τάση επεκτατικών ψυχαγωγίας που έχει αυξηθεί στα χρόνια της στασιμότητας μετατρέπεται στην ευρύτερη καλλιέργεια μαζικής κουλτούρας στη σκηνή και στο θέατρο, στη μουσική και τον κινηματογράφο, στην οπτική τέχνη και το σχεδιασμό (ειδικά που σχετίζονται με τη μόδα της νεολαίας σε ρούχα, Αξεσουάρ, εμβλήματα, κλπ. P.). Παραδίδεται από τηλεοπτικές και ραδιοφωνικές συσκευές, βίντεο και ηχητικές εγγραφές που απεικονίζονται από περιοδικά Mascism Blurries τα κριτήρια για καλλιτεχνική γεύση, χυδαία και, στην πραγματικότητα, το καταστρέφουν.

Υπάρχουν τάσεις στην απομάκρυνση και την απογοήτευση στο περιεχόμενο της τέχνης, το οποίο εκδηλώνεται κυρίως στην αντίδραση, παραμόρφωση και καταστροφή της εικόνας ενός ατόμου. Συγκεκριμένα, καθορίζεται στην αφθονία των σκηνών και των επεισοδίων της βίας, της σκληρότητας, στην ενίσχυση του φυσικού τους (κινηματογράφου, θεάτρου, ροκ μουσικής, λογοτεχνίας, εικαστικής τέχνης), η οποία αντιφάσκει με την παραδοσιακή λαϊκή ηθική και έχει αρνητικό αντίκτυπο στο κοινό της νεολαίας .

Από τα τέλη της δεκαετίας του '80, η κατάσταση στη μαζική μας τέχνη, ειδικά στα είδη της οθόνης (κινηματογράφος, βίντεο, τηλεόραση), άρχισαν να αλλάζουν, να αποκτήσουν αρνητικό χαρακτήρα. Στις ταινίες, η βία και η ερωτική στην τηλεοπτική οθόνη αποδεικνύονται, ειδικά σε σχέση με τη διανομή της καλωδιακής τηλεόρασης, η οποία συνήθως θα είναι φιλική προς τα μεμοροφώσει τις δυτικές ταινίες.

Από κοινωνικο-ψυχολογική άποψη, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η βία και η επιθετική ερωτική συμβάλλουν στην ποινικοποίηση της σύγχρονης ζωής, που επηρεάζουν ιδιαίτερα τα παιδιά, τους εφήβους και τους νέους. Όπως γνωρίζετε, το έγκλημα μεταξύ τους συνεχίζει να αναπτύσσεται. Δεν ήταν τυχαίο ότι στις ανεπτυγμένες δυτικές χώρες με το κοινό, οργανώσεις όπως ο διεθνής συνασπισμός της καταπολέμησης της βίας σε εκδηλώσεις ψυχαγωγίας ή στον εθνικό συνασπισμό κατά της τηλεοπτικής βίας (ΗΠΑ). Στη ρωσική κοινωνία, μόνο μεμονωμένοι πνευματικά ευαίσθητοι και υψηλό πολιτισμοί αντιτίθενται σε τέτοια αρνητικά φαινόμενα.

Αναλύοντας τη σύγχρονη μαζική κουλτούρα, είναι αδύνατο να παρακάμψετε ένα τέτοιο είδος όπως η ροκ μουσική

Ήταν ταμπού (Forbanged) στο επίσημο επίπεδο μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '80, και αργότερα με την ίδια μη φαινομενία και η προκατάληψη είναι εμμονή και εξιδανικευμένη ως ένα συγκεκριμένο προοδευτικό και επαναστατικό φαινόμενο. Φυσικά, η ροκ μουσική δεν θα πρέπει να αρνηθεί ως είδος, ειδικά τις ποικιλίες που σχετίζονται με τις λαϊκές παραδόσεις (λαϊκό βράχο), το πολιτικό και το τραγούδι του συγγραφέα. Ωστόσο, μια αντικειμενική ανάλυση των ξένων και εγχώριων προϊόντων διαφόρων κατευθύνσεων αυτής της μουσικής είναι απαραίτητη (για παράδειγμα, το λεγόμενο "βαρύ μέταλλο" και το punk rock είναι αναμφισβήτητα έναν αντιστάθμιστο επιθετικό-βανδαλιστικό χαρακτήρα).

Οι παρατηρήσεις δείχνουν ότι στη γενική τάση της ποπώδιας τάσης γίνεται μια αποξένωση, χάνοντας την εικόνα ενός ατόμου και το μετατρέποντάς το σε ένα δαιμονικό χαρακτήρα σε ένα μεταλλικό βράχο, σε ένα ρομπότ ή μια μαριονέτα στο Breicdanse, ένα πράγμα μεταξύ πολλών άλλων πραγμάτων στην εμπορική- Τραγούδια καταναλωτών. Η απώλεια της ανθρωπιστικής περιεκτικότητας σε ροκ μουσική εμφανίζεται και μέσα από τη στρέβλωση μιας φυσικής ανθρώπινης φωνής με όλα τα είδη συριγμού και της λίστας, σκόπιμα σπασμένα, μοσχεύματα (ανεπαρκής έκφραση ειρωνείας), αλλαγή των φωνών των ανδρών και με διάφορες ηλεκτρονικές τεχνικές επιδράσεις και ψήφοι που βασίζονται στη φωνή.

Οι ψυχοφυσιολογικές μελέτες των ειδικών των δυτικών και εγχώριων ειδικών μαρτυρούν τις αρνητικές επιπτώσεις του αντίκτυπου της σύγχρονης μουσικής Pop-pop (ιδιαίτερα συνεχής επισκόπηση της) σε νέους παρόμοιες με τον αντίκτυπο των ναρκωτικών και των ψυχοτρόπων φαρμάκων. Έτσι, ο Αμερικανός Ψυχίατρος J. Diamond διερεύνησε την επίδραση διαφόρων τύπων μουσικής και ειδών μουσικής. Εάν η κλασική και λαογραφική μουσική, παραδοσιακή τζαζ και νωρίς (χορός) βράχος και ρολό παρείχε θετική ψυχοφυσιολογική επίδραση στα θέματα, τότε ο "βαρύ βράχος" και ο "μεταλλικός βράχος" προκάλεσε παραβίαση του φυσιολογικού ψυχοφυσιολογικού ρυθμού του σώματος, συνέβαλαν Η εκδήλωση της επιθετικότητας και άλλων αρνητικών συναισθημάτων. Το διαμάντι, με τη βοήθεια μουσικών, που αποκαλύφθηκε σε μια τέτοια ροκ μουσική, η οποία εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '60, ένα συγκεκριμένο δομικό στοιχείο που ονομάζεται "διακοπτόμενο αναλυτικό κομμάτι", το οποίο είχε αποδιοργανωτή ψυχοφυσιολογική επίδραση.

Το μουσικό περιβάλλον ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης των σύγχρονων εξαγορών των μέσων ενημέρωσης που αποκτήθηκαν (τουλάχιστον για τους νέους), περιβαλλοντική σημασία. Ως εκ τούτου, ο θετικός ή ο αρνητικός του χαρακτήρας έχει μια ιδιαίτερη βαθιά σημασία για τον συναισθηματικό κόσμο ενός ατόμου, για τη σφαίρα και τη διάθεσή του.

Ωστόσο, επί του παρόντος, εθνική, πνευματική και κλασική και σύγχρονη ακαδημαϊκή τέχνη (συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας), στερώνοντας την κρατική στήριξη, γίνεται όλο και περισσότερο ελίτ

Αυτόν, το κοινό του στενεύει. Ως αποτέλεσμα, μια κανονική ιεραρχία ποικιλιών, ειδών και τεχνικών τέχνης διαταράσσεται, το πνεύμα και η καρδιά του αληθινού πολιτισμού καταστρέφονται και το σημαντικότερο - πολιτισμός νέων γενεών.

Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας και της τέχνης γνωρίζει πραγματικά τις περιόδους που σημειώθηκαν από τις υψηλότερες απογείωση της πνευματικότητας και των καλλιτεχνικών δεξιοτήτων.

Παρόμοιες περιόδους στην ανάπτυξη της τέχνης μπορούν να ονομάζονται Qatar-Blue, δηλ. Όσον αφορά το αποτέλεσμα κάθαρση(Ο όρος Αριστοτέλης, ερμηνευμένος ως ένας ορισμένος πνευματικός και συναισθηματικός καθαρισμός στη διαδικασία της αντίληψης μιας αρχαίας τραγωδίας και ευρύτερης - κάθε έργου τέχνης). Κατανομή συναισθηματικών, αισθητικών και ηθικών πτυχών της Catharsis.

Η συναισθηματική πτυχή του Qatarsisis εκφράζεται σε κατάσταση ανακούφισης, απελευθέρωση (συμπεριλαμβανομένων των δακρύων και του γέλιου) από τάφους, ζοφερές εμπειρίες, σε θετικά φωτισμένα συναισθήματα. Η αισθητική πτυχή του Qatarsisis είναι τα συναισθήματα της αρμονίας, της τάξης, της ομορφιάς στην περίπλοκη διαλεκτική έκφρασή τους. Τέλος, σε ένα ηθικό σχέδιο, η Catharsis προκαλεί ανθρώπινα συναισθήματα, εμπειρίες ενοχής, μετάνοια, "ευλάβεια πριν από τη ζωή" (Α. Schweizer). Αυτά τα συναισθηματικά και ψυχολογικά, αισθητικά και ηθικά χαρακτηριστικά εντοπίζονται σαφώς σε μεγάλα έργα τέχνης (θυμηθείτε, για παράδειγμα, η "Trinity" του A.Rublya, "Requiem" V. Mozart, "εγκληματικότητα και τιμωρία" του F.Dostoevsky κλπ.) , που στην τελική βαθμολογία συμβάλλουν στην υδρόγειο και την κοσμοθεωρία ενός καλού προσώπου.

Στην κοινωνική και ψυχολογική ερμηνεία, η Catharsis ενεργεί ως μια εντατική συναισθηματική κατάσταση που ενώνει το πραγματικό κοινό (θεατρική, συναυλία κ.λπ.) ή ένα ξεχωριστό άτομο (διαβάζοντας ένα ποίημα ή μια ιστορία που περιηγεί η περιήγηση βίντεο ταινιών κλπ.) Στην ενσυναίσθηση με ένα τραγικό (Tragicomic) Ήρωας (Περιεχόμενο) Ένα καλλιτεχνικό έργο που φωτίζει, ανυψώνει, χαράζει τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου (τα συναισθήματά του, τις σκέψεις του, θα) αποκαλύπτει την καθολική πνευματική του ουσία. Σε μια ευρεία κοινωνικο-ψυχολογική κατανόηση, η Qatarsis είναι να ξεπεράσει τη μοναξιά και την αλλοτρίωση, την επίτευξη της ανθρώπινης αλληλεγγύης, ένα ποιοτικό άλμα στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, το σχηματισμό μιας ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας, μια εισαγωγή στις υψηλότερες πνευματικές αξίες της ανθρωπότητας, που φέρουν τα έργα των μεγάλων δημιουργών.

Είναι σαφές ότι η κατάσταση της κάθαρσης δεν είναι τόσο εύκολα εφικτή. Τα έργα πρέπει να περιέχουν ισχυρές υποδεικνυόμενες παρορμήσεις που εκφράζουν την ειλικρινή πίστη και τις προθέσεις του καλλιτέχνη. Σε ένα πραγματικό κοινό (σε μια συναυλία, στο θέατρο, κλπ.), Συμπεριλαμβάνονται επίσης οι μηχανισμοί της πνευματικής λοίμωξης και απομίμηση, οι οποίες ενισχύουν το κάμερο.

Η κοινωνικο-ψυχολογική προσέγγιση του συστήματος στο φαινόμενο της Qatarsis, γενικά, στις επιπτώσεις της τέχνης απαιτεί λογιστική όχι μόνο τα χαρακτηριστικά του έργου τέχνης, αλλά και τα προσωπικά χαρακτηριστικά του καλλιτέχνη που στέκεται στο έργο, καθώς και ένα κοινό που αντιλαμβάνεται Το έργο (και με μια πιο εμπεριστατωμένη προσέγγιση και όλοι οι άλλοι συμμετέχοντες στην καλλιτεχνική επικοινωνία, για παράδειγμα, ο συντάκτης, ο διανομέας της εργασίας, κριτικής κ.λπ.). Ταυτόχρονα, τίθεται το πρόβλημα, το οποίο μπορεί να ονομαστεί το πρόβλημα της συμβατότητας της προσωπικότητας του καλλιτέχνη (και των έργων της) με το κοινό.

Οι ξεχωριστές πτυχές του προβλήματος της συμβατότητας και της ασυμβατότητας ορισμένων τύπων τέχνης και παραληπτών, που προωθούνται με εκείνα ή άλλα ψυχολογικά χαρακτηριστικά, διερευνήθηκαν από ψυχολόγους, ιδίως από τον Aizenk και την Shade (για παράδειγμα, δεδομένα για διάφορους τύπους ζωγραφικής που προτιμάται από εσωστρεφείς και εξωστρεφείς κ.λπ.).

Τα έργα τέχνης δεν είναι μόνο θετικές επιπτώσεις στους ανθρώπους. Ένας άλλος πόλος συναισθηματικών επιπτώσεων είναι μια αρνητική κατάσταση που μπορεί να ονομαστεί "Antikatarsis".

Αυτή η κατάσταση της κατάθλιψης, της ταπείνωσης, του φόβου ή του μίσους, επιθετικότητα. Στην αισθητική πτυχή, η Antikatarsis εκφράζει μια αίσθηση δυσαρμονίας, χάους, ντροπή. Σε ένα ηθικό σχέδιο, η Antikatarsis παράγει συναισθήματα αντιγουμάνης, αλλοτρίωση, ανόητο, περιφρόνηση για τη ζωή. Τέτοια συναισθήματα και συναισθήματα παράγονται από πολλά έργα νεωτεριστικής και Maskolt Art XX αιώνα. Ωστόσο, η επιβίωση και η αναβίωση οποιασδήποτε κοινωνίας και τέχνης συνδέονται, ιδίως με την καλλιέργεια των αιώνων καθολικών αξιών - αλήθεια, καλή και ομορφιά, πίστη, ελπίδες και αγάπη, ευθύνη, εργασία και δημιουργικότητα.

Εκπαίδευση ως κοινωνικό ίδρυμα

Η εκπαίδευση εκτελεί τις ακόλουθες κύριες λειτουργίες: 1. Εκπομπή και διανομή του πολιτισμού στην κοινωνία -Την πρώτη και βασική λειτουργία της εκπαίδευσης. Βρίσκεται στο γεγονός ότι μέσω του Ινστιτούτου Παιδείας υπάρχει μια μετάδοση από τη δημιουργία της δημιουργίας πολιτιστικών αξιών, κατανοητό με την ευρύτερη έννοια της λέξης ( Επιστημονική γνώση, τα επιτεύγματα στον τομέα της τέχνης, τις ηθικές αξίες και τους κανόνες, τους κανόνες συμπεριφοράς, της εμπειρίας και των δεξιοτήτων που είναι εγγενείς σε διάφορα επαγγέλματα κλπ.). Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, η εκπαίδευση ήταν η κύρια πηγή γνώσης, ένα εργαλείο για την εκπαίδευση της κοινωνίας. Δεν θα ξεχνάμε ότι η κουλτούρα κάθε λαού έχει τα δικά της εθνικά εθνοτικά χαρακτηριστικά και ως εκ τούτου το εκπαιδευτικό σύστημα διαδραματίζει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη διατήρηση και τη διατήρηση

Εθνικός πολιτισμός, τα μοναδικά και μοναδικά χαρακτηριστικά του, η επικοινωνία με την οποία το άτομο γίνεται μεταφορέας της εθνικής συνείδησης και της εθνικής ψυχολογίας.

2. Κοινωνικοποίηση,δηλ. Η αφομοίωση των προσανατολισμών αξίας, τα ζωτικά ιδανικά που κυριαρχούν στην κοινωνία αυτή. Χάρη σε αυτό, οι νέοι συνδέονται με τη ζωή της κοινωνίας, κοινωνικοποιούνται και ενσωματώνονται στο κοινωνικό σύστημα. Η εκμάθηση της γλώσσας, της ιστορίας, της λογοτεχνίας, οι αρχές της ηθικής και της ηθικής είναι μια προϋπόθεση για τη δημιουργία ενός κοινού συστήματος αξιών στους νέους, έτσι ώστε να μάθουν να κατανοούν άλλους ανθρώπους και τους εαυτούς τους, να συνειδητοποιήσουν πολίτες της χώρας. Το περιεχόμενο του συστήματος εκπαίδευσης που εφαρμόστηκε από τη διαδικασία κοινωνικοποίησης και εκπαίδευσης των παιδιών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τα κυρίαρχους τύπους κυρίας στην κοινωνία, την ηθική, τη θρησκεία, την ιδεολογία.

Εάν έχετε κατά νου τον ηθικό ιδεολογικό προσανατολισμό, το οποίο θα πρέπει να είναι εγγενές στη σύγχρονη σχολή, είναι νόμιμο να μιλάμε για την ανάγκη να ενσταλάξει νέους στην πρώτη θέση των καθολικών αξιών και της ανθρωπιστικής ηθικής. Αυτό επιτυγχάνεται κατά κύριο λόγο στη διαδικασία μελέτης των κλάδων του παθολογικού κύκλου (λογοτεχνία, ιστορία, φιλοσοφία κ.λπ.), η οποία αρχίζει να διαδραματίζει όλο και σημαντικό ρόλο στο σχολικό και πανεπιστημιακό σύστημα εκπαίδευσης, παρέχοντας θετικό αντίκτυπο στη διδασκαλία των φυσικών και Τεχνικοί κλάδοι.

3. Κοινωνική επιλογή -Μία από τις σημαντικότερες λειτουργίες του Ινστιτούτου Τυπικής Εκπαίδευσης. Η δομή της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι διατεταγμένη κατά τέτοιο τρόπο ώστε να διευκολύνει τα πιο αρχικά στάδια να διεξαγάγει μια διαφοροποιημένη προσέγγιση στον φοιτητή (αλλαγή προφίλ μάθησης για άγνωστους φοιτητές και φοιτητές, ενθαρρύνει ταλαντούχους και ικανούς). Σε ορισμένες χώρες, μεταξύ άλλων, υπάρχουν κοινωνικά εκπαιδευτικά προγράμματα για δημιουργικά προικισμένους νέους, των οποίων η μαθησιακή εργασία ασφαλώς ενθαρρύνεται και δημιουργούνται ευνοϊκές συνθήκες για τη μέγιστη ανάπτυξη της κατάθεσής τους. Τα προηγούμενα χρόνια, συχνά είπαν ότι το "ταλέντο θα βρει πάντα το δρόμο", ένας ταλαντούχος άνθρωπος σίγουρα θα "βγαίνει στους ανθρώπους". Στη σύγχρονη κοινωνία, η αναζήτηση και η αύξηση των ταλαντούχων νέων που χτίζονται στην τάξη Δημόσια πολιτική Στον τομέα της εκπαίδευσης, δεδομένου ότι η ταχεία ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνικής προόδου σε πολλούς άλλους τομείς απαιτεί μόνιμη εισροή ταλαντούχων νεολαίας.

Η διαδικασία επιλογής, η επιλογή των πιο ικανών μαθητών που φοιτούν εκτελούνται από το σύγχρονο σχολείο, καθώς ήταν αυτόματα, καθώς η εσωτερική μικροδομή της ίδιας της εκπαίδευσης έχει επίσης το κύριο καθήκον της την επιλογή και τη διαφοροποίηση των νέων όχι μόνο από τις ικανότητες και ταλέντα, αλλά και σύμφωνα με τα ατομικά συμφέροντα, ευκαιρίες, προσανατολισμούς αξίας. Από άποψη Κοινωνική ψυχολογία επείγον

Αλλά οι συνέπειες της διαδικασίας επιλογής που πραγματοποίησε το Ινστιτούτο Παιδείας, ως τελικό αποτέλεσμα (όταν διάφορες ομάδες νέων συμπληρώνουν την εκπαίδευση σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα) είναι η τοποθέτηση ανθρώπων σε διάφορες θέσεις στην κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Μέσω αυτού, επιτυγχάνονται αναπαραγωγή και επικαιροποίηση της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η κανονική λειτουργία της. Μια άλλη σημαντική πλευρά της διαδικασίας κοινωνικής τοποθέτησης είναι ότι "εγκαινιάζει" τον μηχανισμό της κοινωνικής κινητικότητας. Η απόκτηση ενός επαγγέλματος, η κατοχή μιας κοινωνικής θέσης στη δομή ενός συγκεκριμένου οργανισμού, κατά κανόνα, ανακαλύπτει για πολλούς ανθρώπους την πορεία της επαγγελματικής σταδιοδρομίας, προώθηση στις σκάλες των επίσημων ιεραρχιών και ισχυρών δυνάμεων. Το εκπαιδευτικό σύστημα, κυρίως υψηλότερο, στη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία είναι ο σημαντικότερος κανάλι της κοινωνικής κινητικότητας, διότι χωρίς ένα πανεπιστημιακό δίπλωμα, είναι αδύνατο να πάρετε μια διάσημη και εξαιρετικά πληρωμένη δουλειά. Αυτό εξηγεί την υψηλή αξία της εκπαίδευσης στις βιομηχανικές χώρες του κόσμου και των κοινών σε πολλά στρώματα του συνδρόμου της κοινωνίας επίτευξης: οι γονείς από τα μικρά χρόνια υποκινούν την ανάγκη του παιδιού για την εκπαίδευση, με κάθε τρόπο να αναπτύσσουν και να τονώσουν το ενδιαφέρον του για μελέτη, Ανατολή για την επίτευξη υψηλών αποτελεσμάτων, για τη μελλοντική καριέρα του παιδιού εξαρτάται άμεσα από το επίπεδο της εκπαίδευσης. Το επίπεδο εκπαίδευσης μαζί με την εξουσία, την ιδιοκτησία και το εισόδημα είναι ο σημαντικότερος δείκτης. Κοινωνική θέση Ο άνθρωπος στη σύγχρονη κοινωνία.

4. Κοινωνική και πολιτιστική αλλαγή της κοινωνίας.Αυτή η λειτουργία εφαρμόζεται με δύο διασυνδεδεμένες μεθόδους. Πρώτον, στη διαδικασία της επιστημονικής έρευνας, των επιστημονικών επιτευγμάτων και των ανακαλύψεων που πραγματοποιούνται εντός των τειχών ανώτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Συμβάλλοντας Επιστημονική πρόοδος, Η εκπαίδευση συμβάλλει σημαντικά στον εμπλουτισμό και την επέκταση της πολιτιστικής κληρονομιάς της κοινωνίας.

Η εμπειρία της διοργάνωσης της εκπαίδευσης σε μια σειρά δυτικών χωρών είναι ενδιαφέρουσα.

Σύμφωνα με το κρατικό εκπαιδευτικό δίκαιο για την εκπαίδευση του 1994, εντοπίστηκαν οι ακόλουθοι στόχοι εκπαίδευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες: όλα τα παιδιά πρέπει να προετοιμαστούν για σχολική κατάρτιση · Τελείνουν 4, 8 και 12 μαθήματα. Επιπλέον, κάθε σχολείο εγγυάται όχι μόνο την προετοιμασία των φοιτητών, οι οποίες δίνουν την ευκαιρία να συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους ή να συμμετάσχουν σε παραγωγικές δραστηριότητες παραγωγής, αλλά και την ανατροφή τους στο πνεύμα της ιθαγένειας.

Οι Αμερικανοί δάσκαλοι λαμβάνουν πρόσβαση στη συνεχή εκπαίδευση, βελτιώνουν σταδιακά τις επαγγελματικές τους γνώσεις και τις δεξιότητες που απαιτούνται για την προετοιμασία των μαθητών στην ανεξάρτητη ζωή τον επόμενο αιώνα.

Μαζί με τα δημόσια σχολεία στις ΗΠΑ υπάρχουν ιδιωτικές πληρωμές. Το υποχρεωτικό πρόγραμμα γνώσης περιλαμβάνει τη μελέτη του

Θέματα (2 χρόνια), Αγγλικά (4 έτη), φυσικά (2 χρόνια) και κοινωνικές επιστήμες (3 χρόνια).

Σε πολλά αμερικανικά σχολεία, ο χρόνος που δαπανάται για τη μελέτη του μαγειρέματος και η οδήγηση ενός αυτοκινήτου είναι ίση με το χρόνο που αντλήθηκε από τη μελέτη άλλων αντικειμένων.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στις Ηνωμένες Πολιτείες το μέσο επαγγελματικό επίπεδο στο εκπαιδευτικό σύστημα δεν διατίθεται, ενσωματώνεται στο σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Ένα χαρακτηριστικό είναι ότι πολλοί μαθητές κολλεγίων 2 ετών, χωρίς διακοπή της μάθησης, μετακινούνται σε 4 χρόνια κολέγια ή πανεπιστήμια, και αυτό γίνεται χωρίς να χάσει το ρυθμό της κατάρτισης.

Τα αμερικανικά πανεπιστήμια χωρίζονται σε ηλικία 2 ετών (τοπικά κολέγια) και 4 χρόνια κολέγια και πανεπιστήμια). Ακαδημαϊκό έτος Στα πανεπιστήμια - 9 μήνες. Η κύρια μορφή των εκπαιδευτικών συνεδριών είναι μια διάλεξη. Κάθε φοιτητής μαθαίνει ατομικό πρόγραμμα Και επισκέπτεται τις διαλέξεις σχετικά με την επιλογή. Πριν από τη διάλεξη, ο φοιτητής εκδίδει την περίληψή του.

ΣΕ τα τελευταία χρόνια Η διαδικασία διαπίστευσης των ανώτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων γίνεται πιο σοβαρή. Σύμφωνα με νέα πρότυπα, το ίδρυμα διαπίστευσης είναι γενικά γενικά γενικά ως ένα ενιαίο συγκρότημα και η διαπίστευση ατομικών προγραμμάτων σπουδών δεν πραγματοποιείται.

Όσον αφορά τη συνεργασία των αμερικανικών πανεπιστημίων με Εκπαιδευτικά ιδρύματα Ξένες χώρεςΣτη συνέχεια, διατηρείται η ενδεχόμενη τάση ανάπτυξης Ξένοι μαθητές Το τεχνικό προφίλ και η κατάρτιση των επαγγελματιών επιχειρήσεων, τότε υπάρχει προετοιμασία για τα μαθηματικά και τον υπολογισμό.

Πρέπει να σημειωθεί ότι μία από τις βασικές τάσεις στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσία είναι να επεκταθεί περαιτέρω τα δικαιώματα και τις ελευθερίες. Εκπαιδευτικά ιδρύματα, Ο εκδημοκρατισμός της διαδικασίας διαχείρισης της σχολικής και πανεπιστημιακής εκπαίδευσης.

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό της εκπαίδευσης στη Ρωσία είναι ότι η διαδικασία κοινωνικής αλληλεπίδρασης δύο κύριων αριθμών - εκπαιδευτικών και φοιτητών αλλάζει σημαντικά: δεν μπορεί να είναι καρποφόρα και αποτελεσματική, αν ρέει στο πλαίσιο της επίσημης ερμηνείας κανονιστικών πτυχών των κοινωνικών ρόλων τους. Εδώ είναι ένα σημαντικό μέρος που ανήκει στον "υποκειμενικό παράγοντα", την ικανότητα του δασκάλου με την εμφατική ενσυναίσθηση, την κατανόηση εσωτερικός κόσμος Φοιτητής, κύκλος των συμφερόντων του, προσανατολισμούς της ζωής, κλπ. .

Σύστημα Ρωσική εκπαίδευση Στόχος του αποσκοπεί στη διασφάλιση των εθνικών συμφερόντων - η προετοιμασία αυτών των ειδικών υπό την εξουσία του τεχνολογικού επανατοποθέτησης της βιομηχανίας και της γεωργίας, τη δημιουργία ενός σύγχρονου στρατού κλπ. Αυτή η εργασία μπορεί να επιλυθεί υπό την τήρηση ορισμένων συνθηκών:

Ευρεία πληροφορική της εκπαιδευτικής διαδικασίας, την παγκοσμιοποίηση και την εξανθρωπισμό της.

Εκτέλεση Εκπαιδευτικά πρότυπα και ταυτόχρονα την προσέγγιση του συγγραφέα στα προγράμματα.

Αναδιάρθρωση της εκπαίδευσης, λαμβάνοντας υπόψη τη ρωσική πρακτική και τα παγκόσμια πρότυπα ·

Χρηματοδότηση προτεραιότητας της εκπαίδευσης.

Μόνο αυτές οι συνθήκες καθιστούν δυνατή τη μετατροπή των διπλωμάτων οικιακών ειδικών, δηλαδή, για να εξασφαλιστεί η αναγνώρισή τους σε άλλες χώρες.

Η ανάπτυξη της εκπαίδευσης δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς να ληφθεί υπόψη οι υπάρχουσες πραγματικότητες, ας πούμε, την εισαγωγή πολυεπίπεδου εκπαίδευσης ειδικών, την εμφάνιση εμπορικών πανεπιστημίων μαζί με το κράτος. Όλα αυτά θα πρέπει να οδηγήσουν σε ανταγωνισμό μεταξύ των πανεπιστημίων, του αγώνα για τη φήμη, τη συντήρηση της εικόνας. Το ίδιο θα πρέπει να συμβεί στον τομέα της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Ωστόσο, αυτό δεν θα πρέπει να οδηγήσει στην κοινωνική επιλογή: καλή εκπαίδευση με τη μορφή πληρωμένων λυκείων, γυμνασίων για παιδιά πλούσιων γονέων, κακές - για χαμηλό εισόδημα. Ταυτόχρονα, η ψυχολογική υπηρεσία δεν πρέπει να πάρει για αυτή την τάση, αλλά στην ανάπτυξη μαθητών με κάθε τρόπο.

Βιβλιογραφία

1. Αριστοτέλης.Στην τέχνη της ποίησης. - Μ., 1957.

2. Komarov M.S.Εισαγωγή στην κοινωνιολογία. - Μ., 1994.

3. Sorokin P.Ο άνθρωπος. Πολιτισμός. Κοινωνία. - Μ., 1992.