Τι ρόλο παίζουν τα λαογραφικά μοτίβα στη σάτιρα του M. Saltykov-Shchedrin; (ΧΡΗΣΗ στα Ρωσικά)

Επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο

"Πρώτα βήματα στην επιστήμη-2015" με βάση το MBOU "Γυμνάσιο Petropavlovsk που πήρε το όνομά του από τον ήρωα Σοβιετική Ένωση Zhukova D.A."

Θέμα:

«Λαογραφικά μοτίβα στα παραμύθια της Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin" (έργο)

μαθητής της 10ης τάξης,

MBOU "Γυμνάσιο Solovyikhinskaya"

Επόπτης:

Nechaeva Irina Nikolaevna,

καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

Petropavlovskoye, 2015

Περιεχόμενο

Σχέδιο ερευνητικής εργασίας……………………………………………………………………………………………………………………

Επίγραμμα……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………3

Στόχοι της εργασίας…………………………………………………………………………….5

Υπόθεση………………………………………………………………………………………4

Καθήκοντα της εργασίας…………………………………………………………………………..5

Μέθοδοι έρευνας…………………………………………………………….5

Εισαγωγή ……………………………………………………………………………..6

Κύριο μέρος……………………………………………………………..7-16

Συμπέρασμα…………………………………………………………………………………..

Συμπεράσματα……………………………………………………………………………….18

Αποτελέσματα…………………………………………………………………………… 18

Λογοτεχνία………………………………………………………………………… 19

Παράρτημα ……………………………………………………………………………………………………………………………………………

Ερευνητικό Σχέδιο :

σκηνώνω.Οργανωτική και προπαρασκευαστική.

Ορισμός του ερευνητικού θέματος. διατύπωση προβληματικά ζητήματαέρευνα; σχεδιασμός έρευνας (στόχοι, υπόθεση, μέθοδοι). εξοικείωση με τα κριτήρια αξιολόγησης της δημόσιας υπεράσπισης της εργασίας.

ΙΙ στάδιο.Ερευνα.

Διεξαγωγή έρευνας: συλλογή πληροφοριών. επίλυση ενδιάμεσων εργασιών, καταχώριση ερευνητικών αποτελεσμάτων. ανάλυση πληροφοριών· βγάζοντας συμπεράσματα

III.Τελικός. Δημόσια υπεράσπιση του εκπαιδευτικού και ερευνητικού έργου.

Προφορική αναφορά με επίδειξη υλικού, γραπτή αναφορά.

Επιγραφ

«Ο Σάλτικοφ έχει… αυτό το σοβαρό και μοχθηρό χιούμορ, αυτόν τον ρεαλισμό, νηφάλιο και ξεκάθαρο στη μέση της πιο αχαλίνωτης φαντασίας…»

ΕΙΝΑΙ. Τουργκένεφ

Συνάφεια

Ένα εντυπωσιακό σημάδι της δημιουργικότητας πολλών συγγραφείς του 19ουαιώνα ήταν η ικανότητά τους να συνεχίζουν τις λαογραφικές παραδόσεις στα έργα τους. Ο Πούσκιν, ο Νεκράσοφ, ο Γκόγκολ και ο Τολστόι ήταν διάσημοι για αυτό. Αλλά αυτή η σειρά θα ήταν ημιτελής αν δεν βάλαμε ένα ακόμη όνομα - Saltykov-Shchedrin.

Το παραμύθι είναι ένα από τα πιο δημοφιλή λαογραφικά είδη. Αυτός ο τύπος προφορικής αφήγησης με φανταστική μυθοπλασία έχει μακρά ιστορία. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin συνδέονται όχι μόνο με τη λαογραφική παράδοση, αλλά και με τη σατυρική λογοτεχνικό παραμύθι XVIII-XIX αιώνες. Ήδη στα χρόνια της παρακμής του, ο συγγραφέας στρέφεται στο είδος των παραμυθιών και δημιουργεί τη συλλογή «Tales for Children δίκαιη ηλικία". Αυτά, σύμφωνα με τον γράφοντα, καλούνται να «εκπαιδεύσουν» αυτά ακριβώς τα «παιδιά», να ανοίξουν τα μάτια τους στον κόσμο γύρω τους.

Στο "Tales for Children of Fair Age" ο συγγραφέας καταδικάζει την αναταραχή που εμποδίζει την ανάπτυξη της Ρωσίας. Και το κυριότερο κακό που καταδικάζει ο συγγραφέας είναι η δουλοπαροικία.

Εξερευνώ τη σύνδεση των παραμυθιών από τον Saltykov-Shchedrin με τις προφορικές παραδόσεις παραδοσιακή τέχνη, τη θεματική τους πολυμορφία, καθώς και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά. Στο έργο του για τα παραμύθια, ο M. E. Saltykov-Shchedrin βασίστηκε όχι μόνο στην εμπειρία της λαϊκής τέχνης, αλλά και στους σατυρικούς μύθους του I. A. Krylov, στις παραδόσεις των δυτικοευρωπαϊκών παραμυθιών. Αυτός δημιούργησε νέο είδοςπολιτικό παραμύθι, στο οποίο η φαντασία συνδυάζεται με την πραγματική, επίκαιρη πολιτική πραγματικότητα.

Η πίστη του Saltykov-Shchedrin στον λαό του, στην ιστορία του, παρέμεινε αμετάβλητη. Έτσι, στις ιστορίες του M.E. Saltykov-Shchedrin, η σάτιρα σε διάφορες πτυχές της ζωής είναι σαφώς ορατή.

Η γλώσσα των παραμυθιών του Shchedrin είναι βαθιά λαϊκή, κοντά στη ρωσική λαογραφία.Ο Saltykov-Shchedrin εισήχθη στον κόσμο της λαϊκής τέχνης επίκαιρο πολιτικά θέματακαι με τη βοήθεια γνωστών χαρακτήρων αποκαλύφθηκαν δύσκολα προβλήματανεωτερισμός.

Στηριζόμενη σε λαϊκή σοφία, χρησιμοποιώντας τον πλούτο του λαϊκού λόγου, τη ρωσική λαογραφία, εμποτισμένο με καθαρά λαϊκό χιούμορ, ο συγγραφέας δημιούργησε έργα που σκοπό είχαν να αφυπνίσουν στους ανθρώπους το μεγάλο του πνεύμα, τη θέληση και τη δύναμή του. Με όλη του τη δουλειά, ο Saltykov-Shchedrin προσπάθησε να διασφαλίσει ότι τα "παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας" ωρίμασαν και έπαψαν να είναι παιδιά.

Υπόθεση: αποκάλυψη των πολύπλοκων προβλημάτων της νεωτερικότητας από τον M.E. Saltykov-Shchedrin μέσα από την εισαγωγή στον κόσμο της λαϊκής τέχνης, μέσα από λαογραφικά μοτίβα.

Σκοπός: Μάθετε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin.

Καθήκοντα:

εφιστά την προσοχή στη μελέτη του έργου του M.E. Saltykov-Shchedrin ως προφητικό.

συλλογή υλικού για καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, λαογραφικά μοτίβα.

Ερευνητικές μέθοδοι:

1. Ερωτήσεις μαθητών για το έργο του M.E. Saltykov-Shchedrin.

2. Επιλογή και ανάλυση πληροφοριών από διάφορες πηγές.

3. Δοκιμές βασισμένες στα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin.

Αντικείμενο μελέτης: έργα του M.E. Saltykov-Shchedrin, κριτική λογοτεχνίαπανω σε αυτο το θεμα.

Χρονοδιάγραμμα μελέτης: Νοέμβριος 2014 – Μάιος 2015

Εισαγωγή.

Ο M.E. Saltykov-Shchedrin έγραψε περισσότερα από 30 παραμύθια. Η έλξη σε αυτό το είδος ήταν φυσική για τον συγγραφέα. Στοιχεία παραμυθιού(φαντασία, υπερβολή, συμβατικότητα κ.λπ.) όλο το έργο του είναι διαποτισμένο.

"Ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό! ..." Αλλά ο A. S. Pushkin είχε δίκιο. Ναι, ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, μυθοπλασία, αλλά είναι αυτή που διδάσκει να αναγνωρίζει και να μισεί εχθρικά χαρακτηριστικά στον κόσμο, ένα παραμύθι δείχνει τα πάντα θετικά χαρακτηριστικάανθρώπους και στιγματίζει, γελοιοποιεί την κυριαρχία. Με τη βοήθεια ενός παραμυθιού, ο συγγραφέας είναι πιο εύκολο να επικοινωνήσει με τον κόσμο, γιατί η γλώσσα του είναι κατανοητή σε όλους. Για να πειστώ για αυτό, θα ήθελα να αναλύσω το έργο του M. E. Saltykov-Shchedrin.

Τι φέρνει τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin πιο κοντά στα λαϊκά παραμύθια; Τυπικές παραμυθένιες αρχές ("Μια φορά κι έναν καιρό ήταν δύο στρατηγοί ...", "Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος, κάποτε ζούσε ένας γαιοκτήμονας ..."). ρήσεις («σύμφωνα με εντολή λούτσα», «ούτε σε παραμύθι να πω, ούτε να περιγράψω με στυλό»). στροφές χαρακτηριστικές του λαϊκού λόγου ("σκέψη και σκέψη", "ειπώθηκε και έγινε"). κοντά σε καθομιλουμένησύνταξη, λεξιλόγιο? υπερβολή, γκροτέσκο, υπερβολή: ο ένας από τους στρατηγούς τρώει τον άλλον. " άγριος γαιοκτήμονας», όπως μια γάτα, σε μια στιγμή ανεβαίνει σε ένα δέντρο, ένας άντρας μαγειρεύει σούπα με μια χούφτα. Όπως στις λαϊκές ιστορίες, ένα θαυμαστό περιστατικό στήνει την πλοκή: δύο στρατηγοί «βρέθηκαν ξαφνικά σε ένα έρημο νησί». με τη χάρη του Θεού «δεν υπήρχε αγρότης σε όλο τον χώρο των κτημάτων του ηλίθιου γαιοκτήμονα». λαϊκή παράδοσηΟ Saltykov-Shchedrin ακολουθεί και στα παραμύθια για τα ζώα, όταν γελοιοποιεί με αλληγορική μορφή τις ελλείψεις της κοινωνίας!

Η διαφορά μεταξύ των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin και των λαϊκών παραμυθιών είναι ότι μπλέκουν το φανταστικό με το πραγματικό και μάλιστα ιστορικά αξιόπιστο.

Κύριο μέρος

Μεταξύ των πολλών ειδών λαογραφίας, μας ενδιαφέρει περισσότεροπαραμύθι, γιατίπαραμύθι - πολύ δημοφιλές είδος προφορική λαϊκή τέχνη, έπος, πεζογραφία, είδος ιστορίας.

Οι παραδόσεις των Fonvizin, Krylov, Gogol, Belinsky, Chernyshevsky και άλλων, καθώς και η λαϊκή τέχνη, κληρονομήθηκαν και ελήφθησαν περαιτέρω ανάπτυξησε νέα εποχήστο έργο του M.E. Saltykov-Shchedrin, ο οποίος, υποδηλώνοντας τους πιο οδυνηρούς τόπους της αυταρχικής Ρωσίας, εμπλούτισε λογοτεχνικές εικόνεςπου δημιουργήθηκε από προοδευτικούς συγγραφείς πριν από αυτόν. Σύμφωνα με τον δίκαιο ορισμό του M. Gorky: «Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ιστορία της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα χωρίς τη βοήθεια του Shchedrin».
«Οι αλληγορίες στο έργο του Shchedrin εμπλουτίζονται με λαογραφικές εικόνες και εκφράσεις, που έκαναν τη γλώσσα του πιο πολύχρωμη, ζωντανή και παθιασμένη.
Έχει επισημανθεί επανειλημμένα ότι τα παραμύθια του σατιρικού συνδέονται οργανικά με τη λαογραφία. Ωστόσο, ο δανεισμός λαογραφικές εικόνες, ο Shchedrin τους προικίζει με νέα χαρακτηριστικά, διαφορετικά από αυτά που είναι εγγενή σε αυτά στα λαϊκά παραμύθια. Αν στη λαογραφία τα χαρακτηριστικά των ζώων μετατρέπονται σε χαρακτηριστικά ανθρώπων, τότε ο συγγραφέας εφιστά σατιρικά την προσοχή του αναγνώστη σε επιμέρους χαρακτηριστικά. ανθρώπινη φύσηφέρνοντάς τον πιο κοντά στο ζώο.

Η χρήση παροιμιών και ρήσεων είναι, ίσως, ένα άλλο από τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών του Shchedrin, που, φυσικά, υποδηλώνει την εθνικότητα, την πρωτοτυπία τους.

εγγύησηΗ αλληγορία των παραμυθιών του Saltykov είναι η χρήση από τον συγγραφέα της παράφρασης («Bear in the Voivodeship», «Dried Vobla», «Eagle-Maecenas»).

Αλλο σημαντικό χαρακτηριστικότων παραμυθιών του Shchedrin είναι η χρήση αρχών και ρήσεων, που δίνουν στα παραμύθια μια ιδιαίτερη, κάποιου είδους φανταστική απόχρωση. Αλλά σε αντίθεση με τα λαϊκά παραμύθια, η φαντασία έχει μια πολύ πραγματική, ζωτική βάση.

Ο συγγραφέας ουσιαστικά δημιούργησε ένα νέο είδος - ένα πολιτικό παραμύθι. Η ζωή της ρωσικής κοινωνίας είναι η δεύτερη μισό του XIXαιώνες αποτυπώθηκε στην πιο πλούσια γκαλερί χαρακτήρων. «Ο Στσέντριν έδειξε ολόκληρη την κοινωνική ανατομία, άγγιξε όλες τις κύριες τάξεις και στρώματα της κοινωνίας: την αριστοκρατία, την αστική τάξη, τη γραφειοκρατία, τη διανόηση».

Δείγμα σχεδίουανάλυση παραμυθιού

Ποιο είναι το κύριο θέμα της ιστορίας;

Η κύρια ιδέα του παραμυθιού (γιατί;).

Χαρακτηριστικά οικοπέδου. Πώς να το σύστημα ηθοποιούςαποκαλύπτει την κύρια ιδέα της ιστορίας;

Χαρακτηριστικά των εικόνων παραμυθιού:
α) εικόνες-σύμβολα?
β) την πρωτοτυπία των ζώων·
γ) εγγύτητα με τα λαϊκά παραμύθια.

Σατιρικές τεχνικές που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας.

Χαρακτηριστικά της σύνθεσης: παρεμβαλλόμενα επεισόδια, τοπίο, πορτραίτο, εσωτερικό.

Συνδυασμός λαογραφίας, φανταστικού και πραγματικού.

«Αν και ζώα, αλλά ακόμα βασιλιάδες…»

Αυτά τα λόγια μπορούν να αποδοθούν με επιτυχία στη μελέτη των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin, τα οποία ο ίδιος ο συγγραφέας ονόμασε παραμύθια "για παιδιά μιας καλής ηλικίας".

Το «Tales» είναι ένα είδος περίληψης καλλιτεχνική δραστηριότητασυγγραφέας, καθώς δημιουργήθηκαν στο τελικό στάδιο της ζωής και δημιουργικό τρόπο. Από τα 32 παραμύθια, τα 28 δημιουργήθηκαν μέσα σε τέσσερα χρόνια, από το 1882 έως το 1886.

Στις σατιρικές εικόνες του συγγραφέα, όχι μόνο γέλιο για το πώς μπορείτε να διαστρεβλώσετε, να ακρωτηριάσετε τη ζωή σας και ακόμη και την εμφάνισή σας, αλλά και τα δάκρυα για το πόσο εύκολα και ανεπαίσθητα μπορεί ένα άτομο να εγκαταλείψει το υψηλό του πεπρωμένο και να χάσει ανεπανόρθωτα τον εαυτό του. (Τέτοιος είναι ο ήρωας του παραμυθιού" σοφός σκαρίφης”- από τη λέξη” τρίξιμο”, αφού το ψάρι μιννοού, αν πιαστεί με το χέρι, κάνει έναν ήχο παρόμοιο με το τρίξιμο.)

Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin δεν είναι ο λόγος ενός αφηγητή ανθρώπων. Αυτό είναι φιλοσοφικό σατιρικά παραμύθια. Αφορούν τη ζωή, για όσα είδε και παρατήρησε ο συγγραφέας στην πραγματικότητα. Για να επαληθευτεί αυτό, μπορεί κανείς να συγκρίνει τις ιστορίες του Saltykov-Shchedrin με τις ρωσικές λαϊκές ιστορίες και να σημειώσει τα κοινά και διακριτικά τους χαρακτηριστικά.

Ιστορίες του Saltykov-Shchedrin

Ιστορίες του ρωσικού λαού

Κοινά χαρακτηριστικά

Ζαχίν
Παραμύθι
λαογραφικές εκφράσεις
Λαϊκό λεξιλόγιο
χαρακτήρες παραμυθιού
κατάληξη

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα

Σάτυρα
Σαρκασμός
Ανάμειξη κατηγοριών καλού και κακού
κανένας καλός ήρωας
Σύγκριση ανθρώπου με ζώο

Χιούμορ
Υπερβολή
Νίκη του καλού επί του κακού
Θετικός ήρωας
Εξανθρωπισμός Ζώων

Τι δίδαξε ο Saltykov-Shchedrin στα «παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας» να σκέφτονται; - «Τα παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας» να μεγαλώσουν και να πάψουν να είναι παιδιά. Ποια είναι τα αντικείμενα της σάτιρας του Saltykov-Shchedrin;

Κυβερνητικοί κύκλοι και η άρχουσα τάξη.

φιλισταιοσκεπείς (φιλελεύθερη) διανόηση.

η απαξιωμένη θέση του λαού στη Ρωσία, η παθητικότητα και η ταπεινότητά τους,

έλλειψη πνευματικότητας.

Σατιρικές τεχνικές που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας στα παραμύθια. διαφορετικοί τρόποιγέλιο:

α) ειρωνεία – γελοιοποίηση, που έχει Διπλό νόημα, όπου το αληθινό δεν είναι μια άμεση δήλωση, αλλά το αντίθετο.

Ο σαρκασμός είναι μια καυστική και δηλητηριώδης ειρωνεία που εκθέτει έντονα φαινόμενα που είναι ιδιαίτερα επικίνδυνα για ένα άτομο και την κοινωνία.

γκροτέσκο - μια εξαιρετικά έντονη υπερβολή, ένας συνδυασμός του πραγματικού και του φανταστικού, μια παραβίαση των ορίων της αληθοφάνειας.

β) αλληγορία, αλληγορία - μια διαφορετική έννοια, κρυμμένη πίσω από την εξωτερική μορφή. Αισωπική γλώσσα - καλλιτεχνικός λόγοςβασίζεται σε αναγκαστική αλληγορία·

γ) υπερβολή – υπερβολική υπερβολή.

Όπως διαπιστώθηκε κριτικοί λογοτεχνίας, ένα εντυπωσιακό σημάδι του έργου πολλών συγγραφέων του XIX αιώνα ήταν η ικανότητά τους να συνεχίζουν τις λαογραφικές παραδόσεις στα έργα τους. Ο Πούσκιν, ο Νεκράσοφ, ο Γκόγκολ και ο Τολστόι ήταν διάσημοι για αυτό. «Αλλά αυτή η σειρά θα ήταν ημιτελής αν δεν βάλαμε ένα ακόμη όνομα - Saltykov-Shchedrin. Ανάμεσα στην τεράστια κληρονομιά αυτού του συγγραφέα, τα παραμύθια του είναι πολύ δημοφιλή. Σε αυτά εντοπίζονται πιο ξεκάθαρα οι παραδόσεις της ρωσικής λαογραφίας.

Ο Saltykov-Shchedrin στράφηκε στα παραμύθια όχι μόνο επειδή ήταν απαραίτητο να παρακάμψει τη λογοκρισία, η οποία ανάγκασε τον συγγραφέα να στραφεί στην Αισωπική γλώσσα, αλλά και για να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους σε μια οικεία και προσιτή μορφή.

α) με τον δικό σου τρόπο λογοτεχνική μορφήκαι το στυλ των παραμυθιών Saltykov-Shchedrin συνδέεται με λαϊκές παραδόσεις. Σε αυτά συναντάμε παραδοσιακά χαρακτήρες παραμυθιού: ζώα που μιλάνε, ψάρια, ο Ιβάν ο ανόητος και πολλά άλλα. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί χαρακτηριστικά λαϊκό παραμύθιαρχές, ρήσεις, παροιμίες, γλωσσικές και συνθετικές τριπλές επαναλήψεις, δημοτικό και καθημερινό αγροτικό λεξιλόγιο, μόνιμα επίθετα, λέξεις με υποκοριστικά επιθέματα. Οπως λέμε λαϊκό παραμύθι, ο Saltykov-Shchedrin δεν έχει σαφές χρονικό και χωρικό πλαίσιο.

β) Χρησιμοποιώντας όμως παραδοσιακές τεχνικές, ο συγγραφέας αρκετά σκόπιμα παρεκκλίνει από την παράδοση. Εισάγει στην αφήγηση κοινωνικοπολιτικό λεξιλόγιο, κληρικές στροφές, γαλλικές λέξεις. Στις σελίδες των παραμυθιών του υπάρχουν επεισόδια του σύγχρονου δημόσια ζωή. Υπάρχει λοιπόν μίξη στυλ, δημιουργία κωμικού εφέ, και σύνδεση της πλοκής με τα προβλήματα του παρόντος.

Έτσι, εμπλουτίζοντας το παραμύθι με νέα σατιρικές συσκευές, ο Saltykov-Shchedrin το μετέτρεψε σε όργανο κοινωνικοπολιτικής σάτιρας.

Η σατιρική φαντασίωση του τελευταίου βιβλίου του Shchedrin βασίζεται σε λαϊκές ιστορίες για ζώα. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί έτοιμο περιεχόμενο, ακονισμένο από την πανάρχαια λαϊκή σοφία, απαλλάσσοντας τον σατιρικό από την ανάγκη για λεπτομερή κίνητρα και χαρακτηριστικά.

Στα παραμύθια, κάθε ζώο είναι προικισμένο με σταθερές ιδιότητες χαρακτήρα: ο λύκος είναι άπληστος και σκληρός, η αλεπού είναι ύπουλη και πονηρή, ο λαγός είναι δειλός, ο λούτσος είναι αρπακτικός και λαίμαργος, ο γάιδαρος είναι απελπιστικά ανόητος και η αρκούδα είναι ηλίθιος και αδέξιος. Αυτό παίζει ρόλο στη σάτιρα, η οποία από τη φύση της αποφεύγει τις λεπτομέρειες και απεικονίζει τη ζωή στις πιο αιχμηρές εκφάνσεις της, υπερβολική και διευρυμένη. Επομένως, ο υπέροχος τύπος σκέψης αντιστοιχεί οργανικά στην ίδια την ουσία σατυρική τυποποίηση. Δεν είναι τυχαίο ότι ανάμεσα στις λαϊκές ιστορίες για τα ζώα υπάρχουν σατιρικές ιστορίες: "Σχετικά με τον Yersh Ershovich, τον γιο του Shchetinnikov" - μια φωτεινή λαϊκή σάτιρα σε δικαστήρια και νομικές διαδικασίες, "About a toothy pike" - ένα παραμύθι που προβλέπει τα κίνητρα του «Σοφού Πίσκαρ» και του «Καρασ-ιδεαλιστή».

Δανειζόμενος έτοιμες πλοκές παραμυθιού και εικόνες από τους ανθρώπους, ο Shchedrin αναπτύσσει το σατιρικό περιεχόμενο που τους ενυπάρχει. Και η φανταστική μορφή είναι γι' αυτόν ένας αξιόπιστος τρόπος «Αισώπιας» γλώσσας, ταυτόχρονα κατανοητός και προσιτός στα ευρύτερα, δημοκρατικά τμήματα της ρωσικής κοινωνίας. «Με την έλευση των παραμυθιών, ο αποδέκτης της ίδιας της σάτιρας του Shchedrin αλλάζει σημαντικά, ο συγγραφέας απευθύνεται πλέον στους ανθρώπους. Δεν είναι τυχαίο ότι η επαναστατική διανόηση των δεκαετιών του '80 και του '90 χρησιμοποίησε τις ιστορίες του Shchedrin για προπαγάνδα μεταξύ του λαού.

Ο Saltykov-Shchedrin χρησιμοποίησε πρόθυμα τις παραδοσιακές μεθόδους της λαϊκής τέχνης. Τα παραμύθια του ξεκινούν συχνά, όπως τα λαϊκά παραμύθια, με τις λέξεις «ζούσαν και ήταν», «σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη πολιτεία». Συχνά υπάρχουν παροιμίες και ρήσεις: "Το άλογο τρέχει - η γη τρέμει", "Δύο θάνατοι δεν μπορούν να συμβούν, ένας δεν μπορεί να αποφευχθεί". Τα παραμύθια του Shchedrin είναι πολύ κοντά στα λαϊκά παραμύθια με την παραδοσιακή μέθοδο της επανάληψης: "όλοι έτρεμαν, όλοι έτρεμαν ...", αντικαταστάσεις: "Υπήρχαν δύο στρατηγοί ... κατ' εντολή ενός λούτσου, κατά τη θέλησή μου, βρέθηκαν σε ένα έρημο νησί...».

Ο συγγραφέας εσκεμμένα τονίζει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό σε κάθε χαρακτήρα, που είναι επίσης χαρακτηριστικό της λαογραφίας. Συχνά απαντώνται ρήσεις ("κατ' εντολήν ενός λούτσου", "ούτε σε παραμύθι να πω, ούτε να περιγράψω με στυλό"). στροφές χαρακτηριστικές του λαϊκού λόγου ("σκέψη και σκέψη", "ειπώθηκε και έγινε"). σύνταξη, λεξιλόγιο κοντά στη λαϊκή γλώσσα. υπερβολή, γκροτέσκο, υπερβολή: ο ένας από τους στρατηγούς τρώει τον άλλον. Ο «άγριος γαιοκτήμονας», σαν γάτα, σκαρφαλώνει σε ένα δέντρο σε μια στιγμή, ένας χωρικός μαγειρεύει σούπα με μια χούφτα. Όπως στις λαϊκές ιστορίες, ένα θαυμαστό περιστατικό στήνει την πλοκή: δύο στρατηγοί «βρέθηκαν ξαφνικά σε ένα έρημο νησί». με τη χάρη του Θεού «δεν υπήρχε αγρότης σε όλο τον χώρο των κτημάτων του ηλίθιου γαιοκτήμονα».

Στο παραμύθι «Ο Σοφός Σκαρίφτης», ο Σάλτυκοφ-Στσέντριν χρησιμοποιεί επίσης εκτενώς εκφράσεις παρόμοιες με παροιμίες και ρήσεις («όπου κι αν γυρίσει, είναι παντού καταραμένος», «το να ζεις τη ζωή δεν είναι σαν να γλείφεις ένα στρόβιλο», «είναι καλύτερα να μην φας, να μην πιεις, παρά να χάσεις τη ζωή με γεμάτο στομάχι», «Θα κολυμπήσω σαν γκόγκολ το ποτάμι», «πώς ανέχεται το νερό τέτοια είδωλα»).

Ο σατιρικός δεν παρωδεί τις λαογραφικές εκφράσεις και τη σύγχρονη ζωή, λαϊκός λόγος, αλλά τα προσαρμόζει για να λύσουν τα δικά τους καλλιτεχνικές εργασίεςπου έγινε χαρακτηριστικό σημάδι του ύφους του συγγραφέα.

Στο έργο του για τα παραμύθια, ο M. E. Saltykov-Shchedrin βασίστηκε όχι μόνο στην εμπειρία της λαϊκής τέχνης, αλλά και στους σατυρικούς μύθους του I. A. Krylov, στις παραδόσεις των δυτικοευρωπαϊκών παραμυθιών. Δημιούργησε ένα νέο είδος πολιτικού παραμυθιού, στο οποίο η φαντασία συνδυάζεται με την πραγματική, επίκαιρη πολιτική πραγματικότητα.

Ο Saltykov-Shchedrin δεν αντέγραψε τη δομή της λαϊκής ιστορίας, αλλά εισήγαγε τη δική του, νέα σε αυτήν. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η εμφάνιση της εικόνας του συγγραφέα. Πίσω από τη μάσκα ενός αφελούς αστείου κρύβεται το σαρκαστικό χαμόγελο ενός ανελέητου σατιριστή. Πολύ διαφορετικά από ό,τι σε ένα λαϊκό παραμύθι, σχεδιάζεται η εικόνα ενός χωρικού. Στη λαογραφία, ο χωρικός έχει οξύτητα, επιδεξιότητα και κερδίζει πάντα τον κύριο. Στα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, η στάση απέναντι στον αγρότη είναι διφορούμενη.

Συχνά είναι αυτός που παραμένει στο κρύο, παρά την οξύνοιά του, όπως στο παραμύθι "Πώς ένας άνθρωπος τάισε δύο στρατηγούς". «Η κωμωδία και η παρωδία της φιγούρας ενός υπέροχου άντρα είναι προφανείς. Από τη μια πλευρά, ο Saltykov-Shchedrin παρωδεί το μοτίβο της εύρεσης ενός θαυματουργού βοηθού από τον ήρωα, το οποίο είναι χαρακτηριστικό του λαού παραμύθια. Ο «άνθρωπος» του Shchedrin είναι προικισμένος με το ίδιο υπερφυσικό χάρισμα με κάθε άλλο Γκρι λυκοςή Μπάμπα Γιάγκα.5.70] Αλλά σε αντίθεση με τον ήρωα των λαϊκών παραμυθιών, στον οποίο ο βοηθός χρωστάει κάτι (για παράδειγμα, ο λύκος οφείλει τη ζωή του), ο χωρικός δεν έχει τον παραμικρό λόγο να είναι ευγνώμων στους στρατηγούς.

«Στην παγκόσμια λογοτεχνία εντοπίζεται ξεκάθαρα η αμοιβαία επιρροή των πλοκών των παραμυθιών. διαφορετικές χώρεςκαι λαοί? επιπλέον, συναντάμε συνεχώς κάποιες εικόνες που είναι σταθερά εδραιωμένες στην παγκόσμια λαογραφία. Πρώτα απ 'όλα, αυτό μπορεί να ειπωθεί για την εικόνα του λύκου, που εμφανίζεται τόσο στους μύθους του Αισώπου όσο και στις αρχαίες ανατολικές ιστορίες (ιδίως στα αραβικά). Ρωσικά λαϊκά παραμύθια, παροιμίες και ρητά δίνουν πολύχρωμα χαρακτηριστικά στο λύκο. Ο λύκος δεν ξεχνιέται από τον Saltykov-Shchedrin («Φτωχός Λύκος», «Υποψήφιος για Πυλώνες»).

συμπέρασμα

Τα παραμύθια του είναι ένα θαυμάσιο σατυρικό μνημείο μιας περασμένης εποχής. Όχι μόνο οι τύποι που δημιούργησε ο Saltykov-Shchedrin, αλλά και φτερωτές λέξειςκαι εκφράσεις του μαέστρου των Αισώπιων λόγων βρίσκονται ακόμα στην καθημερινότητά μας. Οι λέξεις-εικόνες των έργων του, όπως «pompadour», «idealist crucian», «bungler», «foam skimmer», μπήκαν σταθερά στη ζωή των συγχρόνων του.

«Αγαπώ τη Ρωσία σε σημείο πόνου», είπε ο Saltykov-Shchedrin. Διέκρινε τα σκοτεινά φαινόμενα της ζωής της, γιατί πίστευε ότι οι στιγμές της διορατικότητας όχι μόνο ήταν δυνατές, αλλά αποτελούσαν μια αναπόφευκτη σελίδα στην ιστορία του ρωσικού λαού. Και περίμενε αυτά τα λεπτά και όλα του δημιουργική δραστηριότηταπροσπάθησε να τους φέρει πιο κοντά, ιδίως, με τη βοήθεια τέτοιων καλλιτεχνικό μέσοόπως η Αισώπεια γλώσσα.

Γενικά, όλα τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε τρεις κύριες ομάδες: παραμύθια που καταδικάζουν την απολυταρχία και τις τάξεις εκμετάλλευσης. παραμύθια που αποκαλύπτουν τη δειλία σύγχρονος συγγραφέαςφιλελεύθερη διανόηση και φυσικά παραμύθια για τους ανθρώπους.

Οι εικόνες των παραμυθιών έχουν τεθεί σε χρήση, έχουν γίνει κοινά ουσιαστικά και ζουν για πολλές δεκαετίες. ΈτσιΕγώΝομίζω ότι δεν ήταν μάταια που ο Πούσκιν είπε τα λόγια "Ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό! ..". Άλλωστε, χάρη στο παραμύθι, εμείς, εννοώ η γενιά μας, μάθαμε, μαθαίνουμε και θα μάθουμε να ζούμε.

Βασισμένος στη λαϊκή σοφία, χρησιμοποιώντας τον πλούτο του λαϊκού λόγου, τη ρωσική λαογραφία, εμποτισμένο με καθαρά λαϊκό χιούμορ, ο συγγραφέας δημιούργησε έργα με σκοπό να αφυπνίσει στους ανθρώπους το μεγάλο του πνεύμα, τη θέληση και τη δύναμή του.

συμπέρασμα

Αφού ανέλυσα το έργο του M.E. Saltykov-Shchedrin, σύμφωνα με το σκοπό της εργασίας μας, κατέληξα στα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Η γλώσσα του συγγραφέα είναι βαθιά λαϊκή, κοντά στη ρωσική λαογραφία. Στα παραμύθια, ο Shchedrin χρησιμοποιεί ευρέως παροιμίες, ρητά, ρητά: "Δύο θάνατοι δεν μπορούν να συμβούν, ένας δεν μπορεί να αποφευχθεί", "Η καλύβα μου είναι στην άκρη", "Μια φορά κι έναν καιρό ...", "Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια ορισμένη κατάσταση...» .

2. Τα «παραμύθια» του Σάλτυκοφ-Στσέντριν ξύπνησαν την πολιτική συνείδηση ​​του λαού, που καλούνταν να πολεμήσουν, να διαμαρτυρηθούν.

3. Η ερώτηση έδειξε:

Οι περισσότεροι μαθητές ενδιαφέρθηκαν για το έργο του M.E. Saltykov-Shchedrin.

Αποτελέσματα:

Επιστημονικόςη σημασία της εργασίας μας σχετίζεται με τη μελέτη ένας μεγάλος αριθμόςπραγματικό υλικό.

Πρακτικός εφαρμογή : τα αποτελέσματα της μελέτης μας βρίσκονται στην προετοιμασία μαθημάτων ιστορίας και λογοτεχνίας χρησιμοποιώντας το είδος του πολιτικού παραμυθιού.

Τα αποτελέσματα της μελέτης μας μας επιτρέπουν να χρησιμοποιήσουμε τα κύρια συμπεράσματα της εργασίας στην ανάπτυξη μαθημάτων και εξωσχολικές δραστηριότητεςστη λογοτεχνία και ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΦοιτητές.

Βιβλιογραφία:

Bazanov V. G. Από τη λαογραφία έως λαϊκό βιβλίο. - Λ., 1973.

Bushmin A.S. Η εξέλιξη της σάτιρας του Saltykov-Shchedrin. - Μ., 1984.

Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα (δεύτερο μισό). / Εκδ. Σ. Μ. Πέτροβα. - Μ., 1974.

Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ρωσική λογοτεχνία. - Μ., 1981.

Κριτική για τον M. E. Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. Ιστορία μιας πόλης. Λόρδος Γκολόβλεφ. Παραμύθια. - Μ., 1997.

Lebedev Yu. V. Tales of M. E. Saltykov-Shchedrin / M. E. Saltykov-Shchedrin. Παραμύθια. - Μ., 1999.

Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - Μ., 1988.

Ρωσική λογοτεχνία XIXαιώνας. Δεύτερο ημίχρονο. Τεύχος 1. / Εκδ. L. G. Maksidonova. - Μ., 2002.

Ρώσοι συγγραφείς. Βιβλιογραφικό λεξικό. / Εκδ. P. A. Nikolaev. - Μ., 1990.

Ενημερωτικοί πόροι:

Παράρτημα:

1. Δοκιμή.

1. Τι εξηγεί την επιλογή του είδους του παραμυθιού από τον M.E. Saltykov-Shchedrin;

α) την επιθυμία να ξεφύγουμε από την αληθοφάνεια της ζωής.

σι)επιθυμία να ξεπεραστούν τα εμπόδια της λογοκρισίας

γ) εθισμός στο αλληγορικό! στυλ γραφής

δ) η δημοτικότητα των παραμυθιών ως αγαπημένου είδους
προπαγανδιστική λογοτεχνία

2. Τι κοινό έχουν τα παραμύθια του M.E. Saltykov-Shchedrin με τα λαϊκά παραμύθια;

παραμύθι

σι)βασισμένη στην πραγματική ζωή

σε)λαϊκές πεποιθήσεις για το καλό και το κακό

δ) παραδοσιακά τεχνάσματα παραμυθιού

ε) οξέα κοινωνικά προβλήματα

στ) εικόνες ζώων τυπικές των λαϊκών παραμυθιών

3. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του παραμυθιού «Shchedrinskaya» και του λαϊκού;

α) το κακό στον τελικό δεν τιμωρείται πάντα

σι)χρήση σαρκασμού και σάτιρας

σε)ερμηνεία χαρακτήρων

δ) η εισαγωγή εικόνων άτυπων για λαϊκό παραμύθι

4. Μοιράστε τα ονόματα των παραμυθιών ανά θέμα.

"Σοφός σκαρίφτης"? "Αρκούδα στην επαρχία"? "προστάτης του αετού"? "The Tale of How One Man Feed Two Generals"; "Konyaga"; "Καράς-ιδεαλιστής"? "Bogatyr"; "Κόρακας αιτών"? "Αποξηραμένη βόμπλα"? «Άγριος γαιοκτήμονας».

α) το θέμα των ανθρώπων

σι)θέμα δύναμης

σε)καταδίκη του φιλιστινισμού

5. Διανείμετε τα κεφάλαια κόμικ με αύξουσα σειρά.

Σαρκασμός; χιούμορ; υπερβολή; ειρωνεία; αλλόκοτος; σάτυρα.

6. Αντιστοιχίστε το παράδειγμα από το κείμενο του παραμυθιού και τον τίτλο καλλιτεχνική τεχνικήπου χρησιμοποιείται σε αυτό.

α) «Οι άντρες βλέπουν: αν και ηλίθιο, 1) ειρωνεία
είναι γαιοκτήμονας, και του δόθηκε μεγάλο μυαλό...»

σι)"Διά μέσου επαρχιακή πόληπέταξε μακριά - 2) παραλογισμός λόγου
σμήνος αντρών...»

σε)«Ήταν ένας φωτισμένος σκαρίφης, 3) ένας γκροτέσκος
μέτρια φιλελεύθερη και πολύ σταθερή
κατάλαβε ότι η ζωή δεν είναι

τι να γλείψω το στριφογυριστό…»

7. Ποιοι ήρωες των παραμυθιών του M.E. Saltykov-Shchedrin δεν είναι τυπικοί ούτε για λαϊκά παραμύθια;

ένα)Αρκούδα

σι)Γάιδαρος

σε)Vobla

δ) Λαγός

ε) Πίσκαρ

μι)ένα λιοντάρι

ζ) Κυπρίνος

η) Chizhik

8. Ποιος γελοιοποιείται στο παραμύθι «Ο σοφός σκαρίφης»;

ένα)κυβέρνηση

σι)επαναστάτες δημοκράτες
γ) κοινοί

δ) φιλελεύθεροι

Απαντήσεις στο τεστ «Μ. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN. ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ"

1. γ, δ

2. β, ε

3. α, β

4. α) «The Bear in the Voivodship», «The Tale of How One Man Feed Two Generals», «Konyaga», «Crow Petitioner», «Wild Landowner»

β) "Bear in the Voivodeship", "Eagle Patron", "Bogatyr"

γ) «Σοφός σκαρίφτης», «Καράς-ιδεαλιστής», «Ξηρή κατσαρίδα»

5. ειρωνεία, χιούμορ, υπερβολή, σάτιρα, σαρκασμός, γκροτέσκο

6. α - 3, β - 1, γ - 2

7. γ, ε, στ, ζ

8. γ.

2. Ερωτηματολόγιο Ερωτήσεις (βασισμένο στο έργο του M.E. Saltykov-Shchedrin)

1. Πού και σε ποια οικογένεια γεννήθηκε;

2. Όταν ξεκίνησε λογοτεχνική δραστηριότητα?

3. Γιατί μελετάμε το έργο του;

4. Καταγράψτε τα κύρια αρχές ζωής M.E. Saltykov-Shchedrin. Ήταν ισχυρή προσωπικότητα?

5. Ποιο είναι το ύφος των έργων του;

6. Ποιο είναι το φαινόμενο των παραμυθιών του Shchedrin;

Ο Saltykov-Shchedrin στο έργο του συχνά κατέφευγε στην παραμυθένια μορφή της αφήγησης. λαογραφικό είδοςεπέτρεψε στον μεγάλο σατιρικό να καταγγείλει κοινωνικές κακίεςκαι γραφειοκρατική αποτυχία, παρακάμπτοντας την αυστηρή λογοκρισία.

Ας δούμε παραδείγματα για το ποιες τεχνικές κατέφυγε ο κύριος του ακριβούς στυλό και τι κρυβόταν πίσω από αυτές. Στο «The Tale of How One Man Feed Two Generals», ο σατιρικός βυθίζει τον αναγνώστη απόλυτα κόσμος φαντασίας: δύο υψηλόβαθμοι βρίσκονται σε ένα έρημο νησί.

Ταυτόχρονα, κανένας από τους στρατηγούς δεν είναι προσαρμοσμένος στη ζωή σε ακραίες συνθήκες. Δεν γνωρίζουν καν ότι η τροφή στην αρχική της μορφή «πετά, κολυμπά και μεγαλώνει στα δέντρα».

Από τον αναπόφευκτο θάνατο των συντρόφων του στην κακοτυχία, εμφανίζεται από το πουθενά ένας χωρικός. Έτρεφε και πότιζε τους στρατηγούς και επίσης έπλεξε ένα σχοινί για τον εαυτό του «για να μην τρέξει μακριά». ΣΤΟ παραμύθιένας εγγράμματος αναγνώστης μπορεί εύκολα να καταλάβει την υπόδειξη του συγγραφέα, αλλά ο Saltykov-Shchedrin εισάγει μια πρόσθετη λεπτομέρεια στην αφήγηση - «ο αριθμός των Vedomosti της Μόσχας», λόγω της οποίας ενισχύει το γκροτέσκο και διαλύει τις αμφιβολίες για τη σύνδεση μιας παράξενης ιστορίας με την πραγματική ΖΩΗ.

Όχι λιγότερο φανταστικά εξελισσόμενα γεγονότα στο "Wild Landowner".

Ο ήρωας αυτού του έργου είναι ακόμη πιο ανόητος από τους στρατηγούς που αναφέρθηκαν. Ο γαιοκτήμονας δεν αντέχει το «υπηρετικό πνεύμα» και ονειρεύεται να απαλλαγεί από τους αγρότες, μη συνειδητοποιώντας την εξάρτησή του από αυτούς. Μόλις οι άντρες φύγουν από τον κύριο, αρχίζει να μεταμορφώνεται: δεν πλένεται, δεν κόβει τα μαλλιά του και αρχίζει να περπατά στα τέσσερα. Το αποκορύφωμα της αγριότητας είναι η μεταμόρφωση του ήρωα σε αρκούδα. Η εικόνα του ραιβοϊπποπόδαρου επέλεξε ο συγγραφέας όχι τυχαία - τη συνδέει με ακραία αγριότητα και βλακεία.

Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο συγγραφέας συνδύασε σκόπιμα τη λαογραφία με τη σάτιρα για να αποφύγει τη λογοκρισία. Παράλληλα, μπόρεσε προσιτή μορφήκαι εμφανίζει πλήρως τα επίκαιρα θέματα.

Αποτελεσματική προετοιμασία για τις εξετάσεις (όλα τα θέματα) - ξεκινήστε την προετοιμασία

Ενημερώθηκε: 21-01-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Ένα εντυπωσιακό σημάδι του έργου πολλών συγγραφέων του 19ου αιώνα ήταν η ικανότητά τους να συνεχίζουν τις λαογραφικές παραδόσεις στα έργα τους. Ο Πούσκιν, ο Νεκράσοφ, ο Γκόγκολ και ο Τολστόι ήταν διάσημοι για αυτό. Αλλά αυτή η σειρά θα ήταν ημιτελής αν δεν βάλαμε ένα ακόμη όνομα - Saltykov-Shchedrin. Ανάμεσα στην τεράστια κληρονομιά αυτού του συγγραφέα, τα παραμύθια του είναι πολύ δημοφιλή. Σε αυτά εντοπίζονται πιο ξεκάθαρα οι παραδόσεις της ρωσικής λαογραφίας.

Χρησιμοποιήθηκε η μορφή ενός λαϊκού παραμυθιού πριν από τον Saltykov-Shchedrin διάφορους συγγραφείς. Σε στίχους ή σε πεζό λόγο αναδημιουργούσαν τον κόσμο των λαϊκών παραστάσεων, της λαϊκής ποίησης, του λαϊκού χιούμορ. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, τα παραμύθια του Πούσκιν: «Σχετικά με τον ιερέα και τον εργάτη του Μπάλντα», «Για τον χρυσό κόκορα».

Το έργο του Saltykov-Shchedrin είναι επίσης γεμάτο με λαϊκή ποιητική λογοτεχνία. Τα παραμύθια του είναι αποτέλεσμα πολυετών παρατηρήσεων ζωής του συγγραφέα. Ο συγγραφέας τα μετέφερε στον αναγνώστη με τρόπο προσιτό και φωτεινό. μορφή τέχνης. Τους πήρε λέξεις και εικόνες σε λαϊκά παραμύθια και θρύλους, σε παροιμίες και ρητά, στον γραφικό λόγο του πλήθους, σε όλα τα ποιητικά στοιχεία της ζωντανής λαϊκής γλώσσας. Όπως ο Nekrasov, ο Shchedrin έγραψε τα παραμύθια του απλοί άνθρωποι, για το ευρύτερο αναγνωστικό κοινό. Δεν ήταν τυχαίο που επιλέχθηκε ο υπότιτλος: «Παραμύθια για παιδιά μιας καλής ηλικίας». Αυτά τα έργα διακρίνονταν από την πραγματική εθνικότητα. Χρησιμοποιώντας λαογραφικά δείγματα, ο συγγραφέας δημιούργησε στη βάση και στο πνεύμα τους, αποκάλυψε δημιουργικά και ανέπτυξε το νόημά τους, τα πήρε από τον κόσμο για να τα επιστρέψει αργότερα εμπλουτισμένα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά. Χρησιμοποιούσε με μαεστρία τη δημοτική γλώσσα. Υπάρχουν μνήμες ότι ο Saltykov-Shchedrin «αγαπούσε τον καθαρά ρωσικό αγροτικό λόγο, τον οποίο γνώριζε τέλεια». Συχνά έλεγε για τον εαυτό του: «Είμαι άντρας». Αυτή είναι βασικά η γλώσσα των έργων του.

Δίνοντας έμφαση στη σύνδεση ενός παραμυθιού και της πραγματικότητας, ο Saltykov-Shchedrin συνδύασε στοιχεία λαογραφικού λόγου με σύγχρονες έννοιες. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε όχι μόνο τη συνηθισμένη αρχή ("Μια φορά κι έναν καιρό ..."), παραδοσιακές φράσεις ("ούτε σε παραμύθι να πω, ούτε να περιγράψω με στυλό", "άρχισε να ζει και να ζει"), λαϊκές εκφράσεις(«σκέφτεται μια σκέψη», «μυαλοθάλαμος»), δημοτική («απλώνω», «καταστρέφω»), αλλά εισήγαγε και δημοσιογραφικό λεξιλόγιο, κληρική ορολογία, ξένες λέξεις, στράφηκε στον Αισώπιο λόγο.

Εμπλούτισε τις λαογραφικές ιστορίες με νέο περιεχόμενο. Στα παραμύθια του, ο συγγραφέας δημιούργησε εικόνες του ζωικού βασιλείου: ο άπληστος Λύκος, η πονηρή Αλεπού, ο δειλός Λαγός, η ηλίθια και κακιά Αρκούδα. Ο αναγνώστης γνώριζε καλά αυτές τις εικόνες από τους μύθους του Κρίλοφ. Αλλά ο Saltykov-Shchedrin εισήγαγε επίκαιρα πολιτικά θέματα στον κόσμο της λαϊκής τέχνης και, με τη βοήθεια οικείων χαρακτήρων, αποκάλυψε τα περίπλοκα προβλήματα της εποχής μας.

Όμως τα λόγια του συγγραφέα, αφιερωμένα στον λαό, είναι γεμάτα πίκρα. Υπομένει την καταπίεση του γαιοκτήμονα, υπομένει με πραότητα. Όταν γίνεται αφόρητο, οι χωρικοί στρέφονται στον Θεό με μια ορφανή προσευχή με δάκρυα: "Κύριε! Είναι πιο εύκολο για μας να χαθούμε με μικρά παιδιά παρά να κοπιάζουμε έτσι όλη μας τη ζωή!" Οι άντρες είναι ανόητα πλάσματα που ζουν μια ασυνείδητη ζωή αγέλης. Η καρδιά του μεγάλου συγγραφέα είναι γεμάτη λαχτάρα, πόνο για τον λαό του και μίσος για τους καταπιεστές.

Σε ένα παραμύθι, υπάρχει μια κλήση-ερώτηση, όπως στον Νεκράσοφ: "Θα ξυπνήσεις γεμάτος δύναμη;" Και, μου φαίνεται, με αυτό το παραμύθι και όλα τα άλλα έργα του, ο Saltykov-Shchedrin προσπάθησε να μεταφέρει στους ανθρώπους εκείνα τα υψηλά ιδανικά, στο όνομα των οποίων ο ίδιος πολέμησε με μια αιχμηρή πένα σάτιρας.

Βασισμένος στη λαϊκή σοφία, χρησιμοποιώντας τον πλούτο του λαϊκού λόγου, τη ρωσική λαογραφία, εμποτισμένο με καθαρά λαϊκό χιούμορ, ο συγγραφέας δημιούργησε έργα με σκοπό να αφυπνίσει στους ανθρώπους το μεγάλο του πνεύμα, τη θέληση και τη δύναμή του. Με όλη του τη δουλειά, ο Saltykov-Shchedrin προσπάθησε να διασφαλίσει ότι τα "παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας" ωρίμασαν και έπαψαν να είναι παιδιά.

Η δημιουργικότητα Saltykov-Shchedrin είναι εξαιρετικά διαφορετική. Έγραψε μυθιστορήματα, δράματα, χρονικά, δοκίμια, κριτικές, ιστορίες, άρθρα, κριτικές. Ανάμεσα στην τεράστια κληρονομιά του σατιρικού, ιδιαίτερη θέση κατέχουν τα παραμύθια του. Η μορφή του λαϊκού παραμυθιού χρησιμοποιήθηκε από πολλούς συγγραφείς πριν από τον Shchedrin. Τα λογοτεχνικά παραμύθια, γραμμένα σε στίχους ή πεζά, αναδημιουργούσαν τον κόσμο των λαϊκών ιδεών, της λαϊκής ποίησης και μερικές φορές περιλάμβαναν σατιρικά στοιχεία, για παράδειγμα, τα παραμύθια του Πούσκιν \"Για τον ιερέα και τον εργάτη του Μπάλντα\", \"Σχετικά με το χρυσό κόκορα\" . Ο Shchedrin δημιουργεί έντονα σατιρικές ιστορίες, συνεχίζοντας την παράδοση Πούσκιν.

Τα παραμύθια είναι αποτέλεσμα πολυετών παρατηρήσεων ζωής, αποτέλεσμα όλης της δημιουργικής διαδρομής του συγγραφέα. Το φανταστικό και το αληθινό μπλέκονται μέσα τους, το κωμικό συνδυάζεται με το τραγικό, το γκροτέσκο, το υπερβολικό χρησιμοποιείται ευρέως σε αυτά και εκδηλώνεται η εκπληκτική τέχνη της Αισώπειας γλώσσας. Στα παραμύθια συναντάμε όλους τους ήρωες του Shchedrin. Εδώ είναι οι ανόητοι, άγριοι, ανίδεοι άρχοντες του λαού, οι εκμεταλλευτές του ("Bear in the Voivodeship", \"Eagle-philanthropist\", \"Άγριος γαιοκτήμονας\") εδώ και οι ίδιοι οι άνθρωποι, εργατικοί, ταλαντούχοι, ισχυροί και ταυτόχρονα υποταγμένος στους εκμεταλλευτές του ("The Tale of How a Man Feeded Two Generals", \"Konyaga\") εδώ και ο κόσμος ξυπνά, αναζητά την αλήθεια και ανατρέπει τον ζυγό της απολυταρχίας ("Raven-petitioner" , \"Με την ευκαιρία\ ",\"Bogatyr\").

Στα παραμύθια απεικονίζεται η προδοσία των φιλελεύθερων («Φιλελεύθερος», «Ξηραμένη κατσαρίδα», δειλή στενόμυαλη του λαϊκού («Σαν Λαγός»).

Σε πολλές από τις ιστορίες του Shchedrin υπάρχει η πίστη στον τελικό θρίαμβο των θετικών ιδανικών. Αυτή η πεποίθηση φωτίζει τις θλιβερές σελίδες της σάτιρας του με το φως της αισιοδοξίας. Έτσι, στο παραμύθι \"Χαμένη συνείδηση\" ο Shchedrin στιγματίζει τον κόσμο των αρπακτικών, των λάτρεις του χρήματος και των πόθητων - μια κοινωνία που έχει χάσει τη συνείδησή της. Αλλά ο συγγραφέας εκφράζει τη βεβαιότητα ότι η συνείδηση, πεταμένη σαν ένα περιττό παλιό κουρέλι, μια φορά στο λίκνο όπου βρίσκεται ένα μικρό παιδί από τη Ρωσία, θα βρει τον προστάτη της μέσα της.

Όπως ο Νεκράσοφ, ο Στσέντριν έγραψε τα παραμύθια του για τον κόσμο, για το ευρύτερο αναγνωστικό κοινό. Στράφηκε στην προφορική λαϊκή τέχνη, πλουτίζοντας παραδοσιακές εικόνεςκαι οικόπεδα με νέο, επαναστατικό περιεχόμενο. Ο σατιρικός χρησιμοποίησε με μαεστρία τη λαϊκή γλώσσα, καθώς και τη γλώσσα της δημοσιογραφίας, και την κληρική ορολογία, και τους αρχαϊσμούς και τις ξένες λέξεις.

Ο Shchedrin χρησιμοποίησε ευρέως εικόνες λαϊκών παραμυθιών για ζώα: ένας άπληστος λύκος, μια πονηρή αλεπού, ένας δειλός λαγός, μια ηλίθια και κακιά αρκούδα. Ωστόσο, ο σατιρικός εισήγαγε επίκαιρα πολιτικά κίνητρα στον κόσμο των λαϊκών παραμυθιών και με τη βοήθεια παραδοσιακών, οικείων φανταστικές εικόνεςαποκάλυψε τα περίπλοκα προβλήματα του παρόντος.

Έτσι, στο παραμύθι \"The Bear in the Voivodeship\" μια βαρετή, άλλοτε κακιά, άλλοτε καλοσυνάτη παραμυθένια αδέξια αρκούδα, κάτω από την πένα ενός σατυρικού, αποκτά τα χαρακτηριστικά ενός σκοταδιστή διαχειριστή που εξοντώνει την αναταραχή, καταπιέζει τον λαό και καταστρέφει την παιδεία.

Ο σατιρικός κατηγόρησε στις ιστορίες του όχι μόνο αδυναμίες και κακίες. Για παράδειγμα, στο παραμύθι \"The wise minnow\" με πικρή κοροϊδία, τραβάει την εικόνα ενός φοβισμένου λαϊκού στο θάνατο, \"ένα ανόητο που δεν τρώει, δεν πίνει, δεν βλέπει κανέναν, δεν οδηγεί ψωμί και αλάτι με κανέναν, αλλά μόνο διαθέτει κρατά τη ζωή του κρύα».

Σε αυτό το παραμύθι, εξαιρετικά σημαντικό (και όχι μόνο για την εποχή του Shchedrin) φιλοσοφικά προβλήματα: ποιο είναι το νόημα της ζωής και ο σκοπός ενός ανθρώπου, για ποια ιδανικά πρέπει να αγωνίζεται, πώς να ζει;

Η εικόνα ενός μικρού, άθλιου ψαριού, δεν έχει σημασία. ναυτικός και δειλός, χαρακτηρίζει τέλεια τον τρεμάμενο λαϊκό. Ο συγγραφέας αποδίδει ανθρώπινες ιδιότητες στα ψάρια και ταυτόχρονα δείχνει ότι τα χαρακτηριστικά του «ψαριού» είναι εγγενή σε ένα άτομο. Έτσι, \"minnow\" είναι ο ορισμός του ανθρώπου, είναι μια καλλιτεχνική μεταφορά που χαρακτηρίζει εύστοχα τη φυλή των απλών ανθρώπων, δειλών και μίζερων.

Ολόκληρη η βιογραφία του καρπού συνοψίζεται σε μια σύντομη φόρμουλα: \"Έζησε - έτρεμε και πέθανε - έτρεμε \". Με το παραμύθι του, ο συγγραφέας θέλει να πει στον αναγνώστη: ζήστε με τέτοιο τρόπο ώστε να δίνετε στους ανθρώπους ζεστασιά και φως, γιατί η ευτυχία μπορεί να είναι μόνο ένα πράγμα - να φέρετε την ευτυχία στους άλλους.

Οι εικόνες ψαριών, ζώων, πουλιών που δημιούργησε ο σατιρικός έχουν γίνει κοινά ουσιαστικά. Αν μιλάμε για ένα άτομο: αυτός είναι ένας πραγματικός ιδεαλιστής σταυροφόρος, αυτός είναι μια αποξηραμένη βόμπλα και αυτός είναι σοφός γκομενός, είναι σαφές σε όλους ποιες ιδιότητες εννοούμε.

Από όλες τις τέχνες, η λογοτεχνία έχει τις πιο πλούσιες δυνατότητες για την ενσάρκωση του κόμικ. Τις περισσότερες φορές, διακρίνονται τα ακόλουθα είδη και τεχνικές του κόμικ: σάτιρα, χιούμορ, γκροτέσκο, ειρωνεία. Σάτιρα ονομάζεται βλέμμα «μέσα από μεγεθυντικό φακό» (Β. Μαγιακόφσκι). Το αντικείμενο της σάτιρας στη λογοτεχνία μπορεί να είναι το πιο διαφορετικά φαινόμενα. πολιτική σάτιραεμφανίζεται πιο συχνά. Οι ιστορίες του M.E. Saltykov-Shchedrin είναι μια εντυπωσιακή απόδειξη αυτού. φαντασία παραμύθιαεπέτρεψε στον Saltykov-Shchedrin να συνεχίσει να ασκεί κριτική κοινωνική τάξη, παρακάμπτοντας τη λογοκρισία ακόμη και μπροστά στην πολιτική αντίδραση. Τα παραμύθια του Shchedrin απεικονίζουν όχι μόνο το κακό ή καλοί άνθρωποι, όχι απλώς μια πάλη μεταξύ καλού και κακού, όπως τα περισσότερα λαϊκά παραμύθια, αποκαλύπτουν την ταξική πάλη στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Εξετάστε τα χαρακτηριστικά των προβλημάτων των παραμυθιών του συγγραφέα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα δύο από αυτά. Στο The Tale of How One Man Feeded Two Generals, ο Shchedrin δείχνει την εικόνα ενός τροφοδότη. Μπορεί να πάρει φαγητό, να ράψει ρούχα, να κατακτήσει τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης. Από την άλλη, ο αναγνώστης βλέπει την παραίτηση του χωρικού, την υπακοή του, την αδιαμφισβήτητη υπακοή στους δύο στρατηγούς.

Δένεται ακόμη και σε ένα σχοινί, που για άλλη μια φορά δείχνει την ταπεινοφροσύνη και την καταπίεση του Ρώσου αγρότη. Ο συγγραφέας καλεί τον κόσμο να αγωνιστεί, να διαμαρτυρηθεί, να ξυπνήσει, να σκεφτεί την κατάστασή του, να σταματήσει να υπακούει με πραότητα.

Στο παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας», ο συγγραφέας δείχνει πόσο μακριά μπορεί να βυθιστεί ένας πλούσιος κύριος όταν βρεθεί χωρίς χωρικό. Εγκαταλελειμμένος από τους χωρικούς του, μετατρέπεται αμέσως σε ένα βρώμικο και άγριο ζώο, επιπλέον, γίνεται αρπακτικό του δάσους. Και αυτή η ζωή, στην ουσία, είναι συνέχεια της προηγούμενης ληστρικής του ύπαρξης. Αξιος εμφάνισηο άγριος γαιοκτήμονας, όπως και οι στρατηγοί, αποκτά ξανά μόνο αφού επιστρέψουν οι χωρικοί του.

Στη λογοτεχνική τους μορφή και στυλ, τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin συνδέονται με τις λαογραφικές παραδόσεις. Σε αυτά συναντάμε παραδοσιακούς χαρακτήρες παραμυθιού: ομιλούντα ζώα, ψάρια, πουλιά. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τις αρχές, ρήσεις, παροιμίες, γλωσσικές και συνθετικές τριπλές επαναλήψεις, κοινό λόγο και καθημερινό αγροτικό λεξιλόγιο, σταθερά επίθετα, λέξεις με υποκοριστικά επιθέματα που είναι χαρακτηριστικά λαϊκού παραμυθιού. Όπως σε ένα λαϊκό παραμύθι, ο Saltykov-Shchedrin δεν έχει ένα σαφές πλαίσιο χρόνου και χώρου. Όμως, χρησιμοποιώντας παραδοσιακές τεχνικές, ο συγγραφέας αρκετά σκόπιμα αποκλίνει από την παράδοση.

Εισάγει στην αφήγηση κοινωνικοπολιτικό λεξιλόγιο, κληρικές στροφές, γαλλικές λέξεις. Οι σελίδες των παραμυθιών του περιλαμβάνουν επεισόδια της σύγχρονης κοινωνικής ζωής. Υπάρχει λοιπόν μίξη στυλ, δημιουργία κωμικού εφέ, και σύνδεση της πλοκής με τα προβλήματα του παρόντος. Έτσι, έχοντας εμπλουτίσει το παραμύθι με νέα σατιρικά μηχανήματα, ο Saltykov-Shchedrin το μετέτρεψε σε όργανο κοινωνικοπολιτικής σάτιρας.

Σαμοΐλοφ Μ.

Ερευνα: "Λαογραφικά μοτίβα στα παραμύθια του M.E. Saltykov-Shchedrin"

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα

Γυμνάσιο Bondar

Διαγωνισμός λογοτεχνικής και καλλιτεχνικής δημιουργίας

"Αριστουργήματα από το Μελανοδοχείο"

Ερευνητική εργασία (περίληψη) με θέμα:

«Λαογραφικά μοτίβα στα παραμύθια της Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin"

Υποψηφιότητα: «Λογοτεχνική κριτική»

Συμπλήρωσε: μαθητής της τάξης 7 A Samoilov M.

Αρχηγός: δάσκαλος ρωσικών και

Λογοτεχνία Shestakova O.A.

με. Μποντάρι

2016

Σύντομος σχολιασμός

Ο συγγραφέας αυτού του έργου προσπάθησε να βρει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών του M.E. Saltykov-Shchedrin, καθώς και να αναλύσει τι φέρνει τα παραμύθια του μεγάλου συγγραφέα πιο κοντά στα έργα της λαογραφίας και πώς διαφέρουν από αυτά.

Καθήκοντα:

Αναλύστε λαογραφικά μοτίβα στα παραμύθια του M.E. Saltykov-Shchedrin.

Μάθετε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών του M.E. Saltykov-Shchedrin.

Ελέγξτε αν η δημιουργικότητα είναι ενδιαφέρουσα αυτός ο συγγραφέαςστον σύγχρονο αναγνώστη.

Ερευνητικές μέθοδοι:

1. Εργαστείτε με τα κείμενα των παραμυθιών.

2. Ανάλυση πληροφοριών για τα παραμύθια του M.E. Saltykov-Shchedrin από διάφορες πηγές.

3. Δοκιμές βασισμένες στα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin.

Συνάφεια

Ένα εντυπωσιακό σημάδι του έργου πολλών συγγραφέων του 19ου αιώνα ήταν η ικανότητά τους να συνεχίζουν τις λαογραφικές παραδόσεις στα έργα τους. Αυτό ισχύει και για το έργο της Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin. Αυτό είναι πιο εμφανές στις ιστορίες του.

Το παραμύθι είναι ένα από τα πιο δημοφιλή λαογραφικά είδη. Αυτό το είδος προφορικής αφήγησης με φανταστική μυθοπλασία, που έχει μακρά ιστορία. Τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin συνδέονται όχι μόνο με τις λαογραφικές παραδόσεις, αλλά και με το σατιρικό λογοτεχνικό παραμύθι του 18ου-19ου αιώνα.

Στο "Tales for Children of Fair Age" ο συγγραφέας καταδικάζει την αναταραχή που εμποδίζει την ανάπτυξη της Ρωσίας. Και το κυριότερο κακό που καταδικάζει ο συγγραφέας είναι η δουλοπαροικία.

Εξερευνώ τη σύνδεση της Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin με τις παραδόσεις της προφορικής λαϊκής τέχνης και προσπαθήστε να κατανοήσετε τον σκοπό για τον οποίο ο συγγραφέας εισήγαγε επίκαιρα πολιτικά θέματα σε λαογραφικά μοτίβα και, με τη βοήθεια οικείων χαρακτήρων, αποκάλυψε τα περίπλοκα προβλήματα της εποχής του.

Εισαγωγή

Ο M.E. Saltykov-Shchedrin έγραψε περισσότερα από 30 παραμύθια.

Αλλά ο A. S. Pushkin είχε δίκιο όταν έγραψε: "Ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό! ..." Ναι, ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, μυθοπλασία, αλλά ήταν με τη βοήθεια του M.E. Ο Saltykov - Shchedrin δείχνει όλες τις θετικές ιδιότητες των ανθρώπων και στιγματίζει, γελοιοποιεί την κυριαρχία στην κοινωνία ορισμένων έναντι άλλων. Πιστεύω ότι με τη βοήθεια ενός παραμυθιού ήταν πιο εύκολο για τον συγγραφέα να επικοινωνήσει με τον κόσμο, γιατί η γλώσσα του είναι κατανοητή σε όλους. Για να πειστούμε γι' αυτό, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στα παραμύθια του M.E. Saltykov-Shchedrin.

Κύριο μέρος

Ανάμεσα στα τεράστια λογοτεχνική κληρονομιάΤα παραμύθια του M.E. Saltykov-Shchedrin είναι πολύ δημοφιλή. Σε αυτά εντοπίζονται πιο ξεκάθαρα οι παραδόσεις της ρωσικής λαογραφίας. Τα παραμύθια είναι αποτέλεσμα πολυετών παρατηρήσεων ζωής του συγγραφέα, καθώς δημιουργήθηκαν στο τελευταίο στάδιο της ζωής και της δημιουργικής του διαδρομής. Από τα 32 παραμύθια, τα 28 δημιουργήθηκαν μέσα σε τέσσερα χρόνια, από το 1882 έως το 1886. Ο συγγραφέας τα μετέφερε στον αναγνώστη σε προσιτή και ζωντανή καλλιτεχνική μορφή. Τους πήρε λέξεις και εικόνες σε λαϊκά παραμύθια και θρύλους, σε παροιμίες και ρητά, στον γραφικό λόγο του πλήθους, σε όλα τα ποιητικά στοιχεία της ζωντανής λαϊκής γλώσσας. Ο Shchedrin έγραψε τα παραμύθια του για απλούς ανθρώπους, για το ευρύτερο φάσμα των αναγνωστών. Δεν ήταν τυχαίο που επιλέχθηκε ο υπότιτλος: «Παραμύθια για παιδιά μιας καλής ηλικίας». Αυτά τα έργα διακρίνονταν από την πραγματική εθνικότητα..

Τι φέρνει τα παραμύθια του Shchedrin πιο κοντά στα λαϊκά παραμύθια και σε τι διαφέρουν από αυτά; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε. Στα παραμύθια του Shchedrin, βλέπουμε τυπικές παραμυθένιες απαρχές («Μια φορά κι έναν καιρό ήταν δύο στρατηγοί…», «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος κάποτε ζούσε ένας γαιοκτήμονας…»), που δίνουν παραμύθια μια ιδιαίτερη, κάποιου είδους φανταστική απόχρωση. παροιμίες («κατά την εντολή του λούτσου», «ούτε σε παραμύθι να πεις, ούτε να περιγράψεις με στυλό»). στροφές χαρακτηριστικές του λαϊκού λόγου ("σκέψη και σκέψη", "ειπώθηκε και έγινε"). σύνταξη, λεξιλόγιο κοντά στη λαϊκή γλώσσα. υπερβολή, γκροτέσκο, υπερβολή. Για παράδειγμα, ο ένας από τους στρατηγούς τρώει τον άλλον. Ο «άγριος γαιοκτήμονας», σαν γάτα, σκαρφαλώνει σε ένα δέντρο σε μια στιγμή, ένας χωρικός μαγειρεύει σούπα με μια χούφτα. Όπως στις λαϊκές ιστορίες, ένα θαυμαστό περιστατικό στήνει την πλοκή: δύο στρατηγοί «βρέθηκαν ξαφνικά σε ένα έρημο νησί». με τη χάρη του Θεού «δεν υπήρχε αγρότης σε όλο τον χώρο των κτημάτων του ηλίθιου γαιοκτήμονα». Η χρήση παροιμιών και ρήσεων είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό των παραμυθιών του Shchedrin, που φυσικά υποδηλώνει την εθνικότητα, την πρωτοτυπία τους. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της αλληγορίας των παραμυθιών του Saltykov είναι η χρήση από τον συγγραφέα της περίφρασης ("Bear in the Voivodeship", "Dried Vobla", "Eagle-philanthropist").

Όμως, ταυτόχρονα, τα παραμύθια της Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin δεν είναι ο λόγος του λαού-αφηγητή. Πρόκειται για φιλοσοφικά και σατιρικά παραμύθια. Αφορούν τη ζωή, για όσα είδε και παρατήρησε ο συγγραφέας στην πραγματικότητα. Η διαφορά μεταξύ των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin και των λαϊκών παραμυθιών είναι ότι συχνά συνδυάζουν το φανταστικό όχι μόνο με πραγματικά γεγονότα, αλλά ακόμη και με ιστορικά αξιόπιστα.

Για να επαληθευτεί αυτό, μπορεί κανείς να συγκρίνει τις ιστορίες του Shchedrin με τις ρωσικές λαϊκές ιστορίες και να σημειώσει τα κοινά και διακριτικά τους χαρακτηριστικά.

Τονίζοντας τη σύνδεση του παραμυθιού με την πραγματικότητα, η Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin συνδύασε στοιχεία λαϊκού λόγου με σύγχρονες έννοιες. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε όχι μόνο τη συνηθισμένη αρχή ("Μια φορά κι έναν καιρό ..."), παραδοσιακές φράσεις ("ούτε σε παραμύθι να πω, ούτε να περιγράψω με στυλό", "άρχισε να ζει και να ζει"), λαϊκές εκφράσεις («σκέφτεται μια σκέψη», «μυαλοθάλαμος»), δημοτική («μισώ», «καταστρέφω»), αλλά και εισήγαγε δημοσιογραφικό λεξιλόγιο, ξένες λέξεις. Εμπλούτισε τις λαογραφικές ιστορίες με νέο περιεχόμενο. Λαϊκή παράδοση Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin ακολουθεί και στα παραμύθια για τα ζώα, όταν γελοιοποιεί με αλληγορική μορφή τις ελλείψεις της κοινωνίας! Δημιούργησε εικόνες του ζωικού βασιλείου: τον άπληστο Λύκο, την πονηρή Αλεπού, τον δειλό Λαγό, την ανόητη και κακιά Αρκούδα. Παρά το γεγονός ότι ο αναγνώστης γνώριζε καλά αυτές τις εικόνες από τους μύθους του Krylov, ο Shchedrin, με τη βοήθεια οικείων χαρακτήρων, αποκάλυψε τα περίπλοκα προβλήματα της εποχής μας, εισάγοντας επίκαιρα πολιτικά θέματα στον κόσμο της λαϊκής τέχνης.

Βασισμένος στη λαϊκή σοφία, χρησιμοποιώντας τον πλούτο του λαϊκού λόγου, τη ρωσική λαογραφία, εμποτισμένο με καθαρά λαϊκό χιούμορ, ο συγγραφέας δημιούργησε έργα με σκοπό να αφυπνίσει στους ανθρώπους το μεγάλο του πνεύμα, τη θέληση και τη δύναμή του. Με όλη του τη δουλειά ο Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin προσπάθησε ναώστε τα «παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας» να ωριμάσουν και να πάψουν να είναι παιδιά.

Έτσι, έχοντας εμπλουτίσει το παραμύθι με νέα σατιρικά μηχανήματα, ο Saltykov-Shchedrin το μετέτρεψε σε όργανο κοινωνικοπολιτικής σάτιρας.

Ο σατιρικός δεν διακωμωδεί λαογραφικές εκφράσεις και ζωντανό, λαϊκό λόγο της εποχής του, αλλά τους προσαρμόζει για να λύσει τα δικά του καλλιτεχνικά προβλήματα, που έχει γίνει χαρακτηριστικό σημάδι του ύφους του συγγραφέα. Ο Saltykov-Shchedrin δεν αντέγραψε τη δομή της λαϊκής ιστορίας, αλλά εισήγαγε τη δική του, νέα σε αυτήν.

συμπέρασμα

ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin είναι ένας σπουδαίος Ρώσος συγγραφέας. Τα παραμύθια του είναι ένα υπέροχο μνημείο του παρελθόντος. Όχι μόνο οι τύποι που δημιούργησε αυτός ο συγγραφέας, αλλά και οι φτερωτές λέξεις και εκφράσεις βρίσκονται ακόμα στην καθημερινότητά μας. Οι εικόνες των έργων του έχουν μπει σταθερά στη ζωή του ρωσικού λαού, έχουν γίνει κοινά ουσιαστικά και ζουν για αιώνες.

συμπέρασμα

Αφού αναλύθηκαν τα παραμύθια του Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin, σύμφωνα με το σκοπό της εργασίας μας, κατέληξα στα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Η γλώσσα των παραμυθιών του συγγραφέα είναι βαθιά λαϊκή, κοντά στη ρωσική λαογραφία.

2. Η λαογραφική βάση των παραμυθιών τράβηξε την προσοχή των μαζών των αναγνωστών. «Παραμύθια» της Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin ξύπνησε από την πολιτική συνείδηση ​​του λαού, που κλήθηκε να πολεμήσει ενάντια στην αδικία και τις ανθρώπινες κακίες.

3. Το τεστ που έκανα μεταξύ των συμμαθητών μου έδειξε:

Τα περισσότερα παιδιά διάβασαν με ενδιαφέρον τα παραμύθια του M.E. Saltykov-Shchedrin.

Παράρτημα:

1. Δοκιμή.

1. Τι εξηγεί την επιλογή του είδους του παραμυθιού από τον M.E. Saltykov-Shchedrin;

α) την επιθυμία να ξεφύγουμε από την αληθοφάνεια της ζωής.

β) την επιθυμία να ξεπεραστούν τα εμπόδια της λογοκρισίας.

γ) εθισμός στον αλληγορικό τρόπο γραφής.

δ) η δημοτικότητα των παραμυθιών ως αγαπημένου είδους
προπαγανδιστική λογοτεχνία?

2. Τι κοινό έχουν τα παραμύθια του M.E. Saltykov-Shchedrin με τα λαϊκά παραμύθια;

παραμύθι

β) με βάση την πραγματική ζωή

γ) λαϊκές δοξασίες για το καλό και το κακό

δ) παραδοσιακά τεχνάσματα παραμυθιού

ε) οξέα κοινωνικά προβλήματα

στ) εικόνες ζώων τυπικές των λαϊκών παραμυθιών

3. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του παραμυθιού «Shchedrinskaya» και του λαϊκού;

α) το κακό στον τελικό δεν τιμωρείται πάντα

β) χρήση σαρκασμού και σάτιρας

γ) ερμηνεία χαρακτήρων

δ) η εισαγωγή εικόνων άτυπων για λαϊκό παραμύθι

4. Ποιος γελοιοποιείται στα παραμύθια του M.E. Saltykov-Shchedrin;

α) κυβέρνηση

β) επαναστάτες δημοκράτες
γ) κοινοί

δ) φιλελεύθεροι