Τα παραμύθια "για παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας" ως έργο ενός νέου είδους στη ρωσική λογοτεχνία. Η ιστορία της δημιουργίας των "Tales"

ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin ήταν ο διάδοχος των σατιρικών παραδόσεων του D.I. Fonvizin, A.S. Griboyedov και N.V. Gogol. Η κυβερνητική δραστηριότητα του Shchedrin του επέτρεψε να δει βαθύτερα τις «κακές της ρωσικής πραγματικότητας» και τον έκανε να σκεφτεί τη μοίρα της Ρωσίας. Δημιούργησε ένα είδος σατιρικής εγκυκλοπαίδειας της ρωσικής ζωής. Τα "Tales" Shchedrin σε μινιατούρα περιέχουν τα προβλήματα και τις εικόνες ολόκληρου του έργου του μεγάλου σατιρικού. Αν ο Shchedrin δεν έγραφε τίποτα εκτός από τα «Παραμύθια», τότε μόνο αυτοί θα του έδιναν το δικαίωμα στην αθανασία. Από τις τριάντα δύο ιστορίες του Shchedrin, οι είκοσι εννέα γράφτηκαν από αυτόν το τελευταία δεκαετίατη ζωή του (τα περισσότερα από το 1882 έως το 1886) και μόνο τρεις ιστορίες δημιουργήθηκαν το 1869. Τα παραμύθια, λες, συνοψίζουν τα σαράντα χρόνια δημιουργική δραστηριότητασυγγραφέας.

Η σάτιρα του Saltykov-Shchedrin είναι ένα ιδιαίτερο φαινόμενο στη ρωσική λογοτεχνία. Απευθυνόμενος στα «Παραμύθια» σε «παιδιά μιας ωραίας ηλικίας», μύησε αμέσως τους αναγνώστες στην ιδιαίτερη ατμόσφαιρα του βιβλίου του. Σε αυτές τις σελίδες αντιμετωπίζονται σκληρά τα «παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας», δηλαδή οι ενήλικες που έχουν διατηρήσει τις αφελείς ψευδαισθήσεις μιας όμορφης νεότητας. Δεν συμπονούν, γελοιοποιούνται έξυπνα και πονηρά. Ο Saltykov-Shchedrin έθεσε στον εαυτό του ένα θεμελιωδώς νέο δημιουργικό καθήκον: να κυνηγήσει, να εκθέσει και να καταστρέψει.

Ο V. G. Belinsky, μιλώντας για το έργο του συγγραφέα, ονόμασε το χιούμορ του «υπέροχο και ανοιχτό, χολερό, δηλητηριώδες, ανελέητο». Αυτό το χαρακτηριστικό αποκαλύπτει βαθιά την ουσία της σάτιρας του Saltykov-Shchedrin. Για να απεικονίσει τον αντίκτυπο των έργων του στους ακροατές, το σημείωμα του I. S. Turgenev είναι ενδιαφέρον: «Είδα πώς οι ακροατές έστριβαν από τα γέλια ενώ διάβαζαν μερικά από τα δοκίμια του Saltykov. Υπήρχε κάτι τρομερό σε αυτό το γέλιο. Το κοινό, γελώντας, ένιωσε την ίδια στιγμή πώς η μάστιγα μαστιγώθηκε.

Διάφοροι λόγοι ώθησαν τον Saltykov-Shchedrin να στραφεί στα παραμύθια. Η δύσκολη πολιτική κατάσταση στη Ρωσία: ηθικός τρόμος, η ήττα του λαϊκισμού, η αστυνομική δίωξη της διανόησης - δεν επέτρεψε την αποκάλυψη όλων κοινωνικές αντιθέσειςκοινωνία και να επικρίνουν ευθέως την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Από την άλλη, το είδος του παραμυθιού ήταν κοντά στη φύση του σατυρικού συγγραφέα. Στοιχεία παραμυθιακής φαντασίας υπάρχουν και στην «Ιστορία μιας πόλης», και σε σατιρικό μυθιστόρημαΤο «Σύγχρονο Ειδύλλιο» και το χρονικό «Εξωτερικό» περιελάμβαναν ολοκληρωμένα παραμύθια. Η φαντασία, η υπερβολή, η ειρωνεία, κοινά στα παραμύθια, είναι πολύ χαρακτηριστικά της ποιητικής του Shchedrin. Επιπλέον, το είδος του παραμυθιού είναι πολύ δημοκρατικό, προσιτό και κατανοητό. φαρδιούς κύκλουςαναγνώστες, ο λαός και ανταποκρίνεται στο δημοσιογραφικό πάθος, τις εμφύλιες επιδιώξεις του σατιρικού. Η κακή, θυμωμένη γελοιοποίηση της ψυχολογίας των σκλάβων είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin. Όχι μόνο δηλώνει χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ρωσικού λαού όπως η μακροθυμία του, η αδιαφορία του, όχι μόνο αναζητά με αγωνία την καταγωγή και τα όριά του, αλλά επίσης καταγγέλλει ανελέητα, ειρωνεύεται καυστικά, κατηγορεί, επειδή το βλέπει εδώ. κύριο πρόβλημαχρόνος.

Ο συγγραφέας ουσιαστικά δημιούργησε νέο είδος- μια πολιτική ιστορία. Μυθιστόρημα λαϊκό παραμύθισυνδυάζεται οργανικά στο Shchedrin με μια ρεαλιστική απεικόνιση της πραγματικότητας. Η ζωή της ρωσικής κοινωνίας είναι η δεύτερη μισό του XIXαιώνες αποτυπώθηκε στην πιο πλούσια γκαλερί χαρακτήρων. Ο Στσέντριν έδειξε ολόκληρη την κοινωνική ανατομία, άγγιξε όλες τις κύριες τάξεις και στρώματα της κοινωνίας: την αριστοκρατία, την αστική τάξη, τη γραφειοκρατία, τη διανόηση.

Σε αυτή τη γκαλερί των χαρακτήρων του Saltykov-Shchedrin, υπάρχει ένας διανοούμενος ονειροπόλος («Καράς ο ιδεαλιστής») και ένας αυταρχικός που παίζει τον ρόλο ενός προστάτη των τεχνών («Αετός ο προστάτης των τεχνών») και άχρηστοι στρατηγοί («The Bear in the Voivodeship»), και το υποτακτικό « ανιδιοτελής λαγός», ελπίζοντας στο έλεος των «αρπακτικών», και πολλών άλλων που απώθησαν ιστορική εποχή, με τις κοινωνικές του κακές και δημοκρατικές ιδέες.

Οι ήρωες των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin είναι σατιρικές αλληγορίες, όπου ο λύκος, ο λαγός, η αρκούδα, ο αετός, το κοράκι και άλλα ζώα, πουλιά και ψάρια δεν ανήκουν στον κόσμο των ζώων. Ακολουθώντας τις παραδόσεις του Krylov, ο Saltykov-Shchedrin φορά άθελά του ορισμένες μάσκες στους χαρακτήρες του και επιδιώκει να «δώσει σε όλους την τιμητική τους». Στα παραμύθια του, σε κάθε μεταμφίεση συγκεντρώνονται γνωρίσματα του χαρακτήραπου προσδιορίζουν επακριβώς τον κοινωνικό ή ανθρώπινο τύπο. Οι άνθρωποι εμφανίζονται κάτω από τις μάσκες ευγενικών και ανυπεράσπιστων ζώων και πτηνών, οι εκμεταλλευτές - στις εικόνες των αρπακτικών.

Ωστόσο, τα παραμύθια για τα ζώα είναι μόνο ένα είδος παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin. Σε παραμύθια διαφορετικού τύπου, οι άνθρωποι δρουν (" άγριος ιδιοκτήτης», «The Tale of How One Man Feeded Two Generals», κ.λπ.). Οι χαρακτήρες τους δεν καλύπτονται από μάσκες ζώων, ψαριών και πουλιών και ο συγγραφέας χρησιμοποιεί άλλα σατιρικά μέσα: υπερβολή και γκροτέσκο. Οι ήρωες αυτών των παραμυθιών, ωστόσο, αποκαλύπτονται και ως συμβολικές μάσκες: ο συγγραφέας δημιουργεί συλλογικές εικόνες κοινωνικών τύπων.

Η γλώσσα των παραμυθιών του Shchedrin είναι βαθιά λαϊκή, κοντά στη ρωσική λαογραφία. Ο σατιρικός χρησιμοποιεί όχι μόνο παραδοσιακά κόλπα παραμυθιού, εικόνες, αλλά και παροιμίες, ρήσεις, ρήσεις. Διάλογος ηθοποιούςπολύχρωμο, ο λόγος τραβάει έναν συγκεκριμένο κοινωνικό τύπο: ένας αυτοκρατορικός, αγενής αετός, ένας όμορφος ιδεαλιστής σταυροφόρος, ένας κακός αντιδραστικός βόμπλουσκα, ένας υποκριτής ιερέας, ένα λυσσασμένο καναρίνι, ένας δειλός λαγός κ.λπ.

Στα παραμύθια, ο Shchedrin έδειξε ότι είναι ένας λαμπρός καλλιτέχνης, δάσκαλος της Αισώπης γλώσσας, με τη βοήθεια του οποίου μπόρεσε να μεταφέρει αιχμηρές πολιτικές σκέψεις στον αναγνώστη και να μεταφέρει κοινωνικές γενικεύσεις σε αλληγορική μορφή. Τα έργα του κύκλου του παραμυθιού Shchedrin συνδυάζονται όχι μόνο χαρακτηριστικά του είδους, αλλά και κάποιες γενικές ιδέες και θέματα. Αυτές οι κοινές ιδέες και θέματα συνδέουν τις ιστορίες μεταξύ τους, δίνουν σε ολόκληρο τον κύκλο μια ορισμένη ενότητα και επιτρέπουν να θεωρηθεί ως ολοκληρωμένη εργασίαπου καλύπτεται από μια κοινή ιδεολογική και καλλιτεχνική αντίληψη.

Στο περίπλοκο ιδεολογικό περιεχόμενο των παραμυθιών του Shchedrin διακρίνονται τέσσερα κύρια θέματα: 1) η σάτιρα στις κυβερνητικές κορυφές της απολυταρχίας και στις εκμεταλλευτικές τάξεις, 2) καταγγελία της συμπεριφοράς και της ψυχολογίας της φιλισταικής διανόησης, 3) απεικόνιση της ζωής των μαζών στην τσαρική Ρωσία, 4) αποκάλυψη της ηθικής των ιδιοκτητών - αρπακτικών και προπαγάνδα ενός νέου κοινωνικού ιδεώδους και μιας νέας ηθικής. Αλλά, φυσικά, είναι αδύνατο να γίνει μια αυστηρή θεματική διάκριση μεταξύ των παραμυθιών του Shchedrin, και δεν υπάρχει ανάγκη για αυτό. Συνήθως το ίδιο παραμύθι, μαζί με το δικό του κύριο θέμαεπηρεάζει και τους άλλους. Έτσι, σχεδόν σε κάθε παραμύθι, ο συγγραφέας θίγει τη ζωή των ανθρώπων, αντιπαραβάλλοντάς την με τη ζωή των προνομιούχων στρωμάτων της κοινωνίας.

Όλες οι ιστορίες του Shchedrin υποβλήθηκαν σε λογοκρισία και αλλοιώσεις. Πολλά από αυτά δημοσιεύτηκαν σε παράνομα έντυπα του εξωτερικού. «Πηγές ντοκιμαντέρ και απομνημονευμάτων μαρτυρούν ότι οι ιστορίες του Shchedrin βρίσκονταν συνεχώς στο οπλοστάσιο των Ρώσων επαναστατών Narodnik και χρησίμευαν ως αποτελεσματικό όπλο γι 'αυτούς στον αγώνα ενάντια στην απολυταρχία. Όσα από τα παραμύθια απαγορεύτηκαν από την τσαρική λογοκρισία («Η αρκούδα στο βοεβοδάτο», «Ο αετός-Μαίκηνας», «Η αποξηραμένη βόμπλα» κ.λπ.) διανεμήθηκαν σε παράνομες εκδόσεις - ρωσικές και ξένες. Ο Φ. Ένγκελς έδειξε ενδιαφέρον για τα «Παραμύθια» του Στσέντριν Βλ.: Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς. Έργα, εκδ. 2ο. Moscow, Goslitizdat, 1964, τ. 36, σελ. 522. Οι Ρώσοι μαρξιστές τα χρησιμοποίησαν επανειλημμένα στις δημοσιογραφικές τους δραστηριότητες. Για παράδειγμα, ο V.I. Ο Λένιν ερμήνευσε έξοχα πολλές από τις ιδέες και τις εικόνες των παραμυθιών του Στσέντριν, εφαρμόζοντάς τις στις συνθήκες του πολιτικού αγώνα της εποχής του.

Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin είχαν μεγάλη επιρροή στην περαιτέρω ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας και ιδιαίτερα του είδους της σάτιρας.

"Παραμύθια Saltykov-Shchedrin" - Εδώ ο Saltykov-Shchedrin άρχισε να ενδιαφέρεται σοβαρά για τη λογοτεχνία. «The Tale of How One Man Feed Two Generals». «Αετός προστάτης». Κάποια σχέδια (τουλάχιστον έξι παραμύθια) έμειναν απραγματοποίητα. 6. Αν το «γέλιο μέσα από δάκρυα» του Γκόγκολ, τότε πώς μπορεί κανείς να ορίσει αυτό του Στσέντριν; Πρωτοτυπία του είδους. Όσον αφορά το είδος, οι ιστορίες του M.E. Saltykov-Shchedrin είναι παρόμοιες με τις ρωσικές λαϊκές ιστορίες.

"Λόρδος Γκολόβλεβυ" - -Τι είναι αυτό! Saltykov-Shchedrin "Gentlemen Golovlevs". "Ανηψιά". Ο Πάβελ Βλαντιμίροβιτς και ο Βλαντιμίρ Μιχαήλοβιτς πεθαίνουν. Ο Στέπαν πεθαίνει. Η αυτοκτονία του Volodya. Ιδεολογική και θεματικήτο περιεχόμενο του μυθιστορήματος. "Ευγενώς". "Οικογενειακό Δικαστήριο" Αυτοκτονία της Λιουμπίνκα Θάνατος του Ιούδα. Το άφθονο άεργο σκέφτηκε ο Ιούδας. Βάθος και πλάτος σκέψης.

"Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin" - 4. Μητέρα, Olga Mikhailovna Zabelina. Η εκπαίδευση του νεαρού Saltykov. Στην οικογένειά μας δεν βασίλευε η τσιγκουνιά, αλλά κάποιου είδους επίμονος θησαυρισμός. 2. Κόρη του M.E. Saltykov-Shchedrin Γιος του M.E. Saltykov-Shchedrin. Πατέρας, Evgraf Vasilyevich Saltykov. Έδειχνε θυμωμένη, αδυσώπητη, με το κάτω χείλος της δαγκωμένο, αποφασιστική στο χέρι, θυμωμένη.

"Η ιστορία μιας πόλης είναι ένα μάθημα" - Τα έργα του συγγραφέα εξακολουθούν να είναι επίκαιρα. Έλεγχος αφομοίωσης δύσκολα λόγιακαι εκφράσεις. Ποια είναι η «Ιστορία μιας πόλης» ως προς το είδος; Σύντομη αναδιήγησηκεφάλαιο «Περί της ρίζας της καταγωγής των Φουλοβιτών». Πώς μπορείτε να εξηγήσετε τα ονόματα των λαών που απαριθμεί ο συγγραφέας; (Μάθημα λογοτεχνίας για την 8η τάξη).

"The Works of Shchedrin" - Το σκληρό και ανελέητο γέλιο στο "The History of a City" έχει ένα καθαριστικό νόημα. Η γλώσσα των παραμυθιών του Shchedrin είναι βαθιά λαϊκή, κοντά στη ρωσική λαογραφία. Saltykov-Shchedrin. Στα τέλη της δεκαετίας του '60. Οχι. Φανταστικές είναι και οι εικόνες των κατοίκων του Foolov. Η ακμή του είδους παραμυθιού πέφτει στον Shchedrin στη δεκαετία του '80.

"Μάθημα Saltykov-Shchedrin" - 1869 - 1886 . Ως αποτέλεσμα, κανένας συγγραφέας δεν υποβλήθηκε σε τέτοια δίωξη όπως ο Saltykov-Shchedrin. Σκοπός του μαθήματος: Χαρακτηριστικά: Μυθοπλασία, πραγματικότητα + τραγικό, γκροτέσκο, υπερβολή, Αισωπική γλώσσα. Εξώφυλλο του βιβλίου του Saltykov-Shchedrin «Ιστορία μιας πόλης». Saltykov-shchedrin. Ευγράφοβιτς. Σάτιρα συγγραφέας-σάτυρος υπερβολή γκροτέσκο «Αισώπικη γλώσσα».

Υπάρχουν 35 παρουσιάσεις συνολικά στο θέμα

Μια ιδιαίτερη θέση στο έργο του Saltykov-Shchedrin καταλαμβάνουν τα παραμύθια με τις αλληγορικές τους εικόνες, στις οποίες ο συγγραφέας κατάφερε να πει περισσότερα για τη ρωσική κοινωνία στη δεκαετία του 60-80 του XIX αιώνα από τους ιστορικούς εκείνων των χρόνων. Ο Saltykov-Shchedrin γράφει αυτές τις ιστορίες «για παιδιά μιας καλής ηλικίας», δηλαδή για έναν ενήλικο αναγνώστη που, σύμφωνα με το μυαλό, βρίσκεται στην κατάσταση ενός παιδιού που πρέπει να ανοίξει τα μάτια του στη ζωή. Ένα παραμύθι, με την απλότητα της μορφής του, είναι προσβάσιμο σε οποιονδήποτε, ακόμη και σε άπειρο αναγνώστη, και ως εκ τούτου είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για όσους γελοιοποιούνται σε αυτό.

Το κύριο πρόβλημα των παραμυθιών του Shchedrin είναι η σχέση μεταξύ των εκμεταλλευτών και των εκμεταλλευόμενων. Ο συγγραφέας δημιούργησε μια σάτιρα για τσαρική Ρωσία. Ο αναγνώστης έρχεται αντιμέτωπος με εικόνες ηγεμόνων ("The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Maecenas"), εκμεταλλευτών και εκμεταλλευόμενων ("The Wild Landowner", "The Tale of How One Man Feed Two Generals"), κατοίκων της πόλης ( " σοφός γκομενός"," Αποξηραμένη βόμπλα).

Το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» στρέφεται ενάντια σε όλα κοινωνική τάξημε βάση την εκμετάλλευση, αντιλαϊκό στην ουσία της. Διατηρώντας το πνεύμα και το ύφος του λαϊκού παραμυθιού, ο σατιρικός μιλάει για πραγματικά γεγονότα της σύγχρονης ζωής του. Το έργο ξεκινά ως συνηθισμένο παραμύθι: «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος, ζούσε ένας γαιοκτήμονας…

» Αμέσως όμως εμφανίζεται ένα στοιχείο μοντέρνα ζωή: «Και αυτός ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διάβασε την εφημερίδα «Γιλέκο»». Το «Γιλέκο» είναι μια αντιδραστική-φεουδαρχική εφημερίδα, ώστε η βλακεία του γαιοκτήμονα να καθορίζεται από την κοσμοθεωρία του. Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του αληθινό εκπρόσωπο του ρωσικού κράτους, την υποστήριξή του, είναι περήφανος που είναι ένας κληρονομικός Ρώσος ευγενής, ο πρίγκιπας Urus-Kuchum-Kildibaev.

Το όλο νόημα της ύπαρξής του είναι να περιποιηθεί το σώμα του, «μαλακό, λευκό και εύθρυπτο». Ζει σε βάρος των αγροτών του, αλλά τους μισεί και φοβάται, δεν αντέχει το «υπηρετικό πνεύμα». Χαίρεται όταν, σε κάποια φανταστική ανεμοστρόβιλο, όλοι οι χωρικοί παρασύρθηκαν και ο αέρας έγινε καθαρός, αγνός στην επικράτειά του.

Όμως οι αγρότες εξαφανίστηκαν και έπεσε τέτοιος λιμός που ήταν αδύνατο να αγοράσει κανείς οτιδήποτε στην αγορά. Και ο ίδιος ο ιδιοκτήτης της γης τράβηξε εντελώς: «Είναι κατάφυτος με μαλλιά από το κεφάλι μέχρι τα νύχια…

και τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο. Σταμάτησε να φυσάει μύτη εδώ και πολύ καιρό, αλλά περπατούσε όλο και περισσότερο στα τέσσερα.

Έχασα ακόμη και την ικανότητα να εκφέρω ήχους...». Για να μην πεθάνει από την πείνα όταν φαγώθηκε το τελευταίο μελόψωμο, ο Ρώσος ευγενής άρχισε να κυνηγά: θα παρατηρούσε έναν λαγό - "σαν ένα βέλος που πηδά από ένα δέντρο, προσκολλάται στη λεία του, το σκίζει με τα νύχια του, ναι, με όλα τα μέσα, ακόμα και με το δέρμα, θα φάει». Η αγριότητα του γαιοκτήμονα μαρτυρεί ότι δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τη βοήθεια του χωρικού.

Άλλωστε, δεν ήταν άδικο που μόλις πιάστηκε και μπήκε το «σμήνος των ανθρώπων», «εμφανίστηκαν στο παζάρι αλεύρι, κρέας και κάθε λογής έμβιο πλάσμα». Η βλακεία του γαιοκτήμονα τονίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα. Οι ίδιοι οι αγρότες ήταν οι πρώτοι που αποκαλούσαν τον γαιοκτήμονα ηλίθιο, εκπρόσωποι άλλων τάξεων αποκαλούσαν τον γαιοκτήμονα τρεις φορές ηλίθιο (υποδοχή τριπλής επανάληψης): ο ηθοποιός Sadovsky ("Ωστόσο, αδερφέ, είσαι ηλίθιος γαιοκτήμονας!

Ποιος σου δίνει ένα ανόητο πλύσιμο να πλύνεις;», οι στρατηγοί, τους οποίους αντί για «βόειο κρέας» κέρασε μελόψωμο και καραμέλα («Ωστόσο, αδερφέ, είσαι ηλίθιος γαιοκτήμονας!») Και, τέλος, ο αρχηγός της αστυνομίας ( «Ηλίθιε, κύριε γαιοκτήμονα!

"). Η βλακεία του γαιοκτήμονα είναι ορατή σε όλους και επιδίδεται σε απραγματοποίητα όνειρα ότι χωρίς τη βοήθεια των αγροτών θα πετύχει την ευημερία της οικονομίας, στοχάζεται στις αγγλικές μηχανές που θα αντικαταστήσουν τους δουλοπάροικους. Τα όνειρά του είναι γελοία, γιατί δεν μπορεί να κάνει τίποτα μόνος του.

Και μόνο μια φορά σκέφτηκε ο γαιοκτήμονας: «Είναι αλήθεια ανόητος; Είναι δυνατόν η ακαμψία που τόσο αγαπούσε στην ψυχή του, μεταφρασμένη στη συνηθισμένη γλώσσα, να σημαίνει μόνο βλακεία και τρέλα;

«Αν συγκρίνουμε τα γνωστά λαϊκά παραμύθια για τον κύριο και τον αγρότη με τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, για παράδειγμα, με τον άγριο γαιοκτήμονα, θα δούμε ότι η εικόνα του γαιοκτήμονα στα παραμύθια του Shchedrin είναι πολύ κοντά στο η λαογραφία, και οι χωρικοί, αντίθετα, διαφέρουν από τα παραμύθια. Στα λαϊκά παραμύθια, ένας άνθρωπος είναι γρήγορος, επιδέξιος, πολυμήχανος, νικά έναν ηλίθιο δάσκαλο.

Και στον «Άγριο Γαιοκτήμονα» προκύπτει συλλογική εικόναεργάτες, τροφοδότες της χώρας και ταυτόχρονα υπομονετικοί μάρτυρες-παθείς. Τροποποιώντας λοιπόν το λαϊκό παραμύθι, ο συγγραφέας καταδικάζει τη μακροθυμία του λαού και τα παραμύθια του ακούγονται σαν κάλεσμα να ξεσηκωθούμε στον αγώνα, να αποκηρύξουμε τη δουλική κοσμοθεωρία.

Από όλες τις τέχνες, η λογοτεχνία έχει τις πιο πλούσιες δυνατότητες για την ενσάρκωση του κόμικ. Τις περισσότερες φορές, διακρίνονται τα ακόλουθα είδη και τεχνικές του κόμικ: σάτιρα, χιούμορ, γκροτέσκο, ειρωνεία.

Σάτιρα λέγεται το βλέμμα «μέσα από μεγεθυντικό φακό» (V.). Το αντικείμενο της σάτιρας στη λογοτεχνία μπορεί να είναι ποικίλα φαινόμενα.

Η πολιτική σάτιρα είναι η πιο διαδεδομένη. Μια εντυπωσιακή απόδειξη αυτού είναι οι ιστορίες του Μ.

E. Saltykov-Shchedrin.

φαντασία παραμύθιαεπέτρεψε στον Saltykov-Shchedrin να συνεχίσει να ασκεί κριτική στο κοινωνικό σύστημα, παρακάμπτοντας τη λογοκρισία ακόμη και μπροστά στην πολιτική αντίδραση. Τα παραμύθια του Shchedrin απεικονίζουν όχι μόνο το κακό ή καλοί άνθρωποι, όχι απλώς μια πάλη μεταξύ καλού και κακού, όπως τα περισσότερα λαϊκά παραμύθια, αποκαλύπτουν την ταξική πάλη στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Εξετάστε τα χαρακτηριστικά των προβλημάτων των παραμυθιών του συγγραφέα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα δύο από αυτά. Στο The Tale of How One Man Feeded Two Generals, ο Shchedrin δείχνει την εικόνα ενός τροφοδότη.

Μπορεί να πάρει φαγητό, να ράψει ρούχα, να κατακτήσει τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης. Από την άλλη, ο αναγνώστης βλέπει την παραίτηση του χωρικού, την υπακοή του, την αδιαμφισβήτητη υπακοή στους δύο στρατηγούς. Δένεται ακόμη και σε ένα σχοινί, που για άλλη μια φορά δείχνει την ταπεινοφροσύνη και την καταπίεση του Ρώσου αγρότη.

Ο συγγραφέας καλεί τον κόσμο να αγωνιστεί, να διαμαρτυρηθεί, να ξυπνήσει, να σκεφτεί την κατάστασή του, να σταματήσει να υπακούει με πραότητα. Στο παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας», ο συγγραφέας δείχνει πόσο μακριά μπορεί να βυθιστεί ένας πλούσιος κύριος όταν βρεθεί χωρίς χωρικό. Εγκαταλελειμμένος από τους χωρικούς του, μετατρέπεται αμέσως σε ένα βρώμικο και άγριο ζώο, επιπλέον, γίνεται αρπακτικό του δάσους.

Και αυτή η ζωή, στην ουσία, είναι συνέχεια της προηγούμενης ληστρικής του ύπαρξης. Αξιος εμφάνισηο άγριος γαιοκτήμονας, όπως και οι στρατηγοί, αποκτά ξανά μόνο αφού επιστρέψουν οι χωρικοί του. Έτσι, ο συγγραφέας δίνει μια ξεκάθαρη αποτίμηση της σύγχρονης πραγματικότητας.

Με τον δικό του τρόπο λογοτεχνική μορφήκαι στυλ, τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin συνδέονται με τις λαογραφικές παραδόσεις. Σε αυτά συναντάμε παραδοσιακά χαρακτήρες παραμυθιού: ομιλούντα ζώα, ψάρια, πουλιά. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τις αρχές, τα ρητά, τις παροιμίες, τις γλωσσικές και συνθετικές τριπλές επαναλήψεις, το δημοτικό και καθημερινό αγροτικό λεξιλόγιο που χαρακτηρίζουν ένα λαϊκό παραμύθι, μόνιμα επίθετα, λέξεις με υποκοριστικά επιθέματα.

Οπως λέμε λαϊκό παραμύθι, ο Saltykov-Shchedrin δεν έχει σαφές χρονικό και χωρικό πλαίσιο. Όμως, χρησιμοποιώντας παραδοσιακές τεχνικές, ο συγγραφέας αρκετά σκόπιμα αποκλίνει από την παράδοση.

Εισάγει στην αφήγηση κοινωνικοπολιτικό λεξιλόγιο, κληρικές στροφές, γαλλικές λέξεις. Στις σελίδες των παραμυθιών του υπάρχουν επεισόδια της σύγχρονης κοινωνίας.

ΖΩΗ. Υπάρχει λοιπόν μίξη στυλ, δημιουργία κωμικού εφέ, και σύνδεση της πλοκής με τα προβλήματα του παρόντος.

Έτσι, εμπλουτίζοντας το παραμύθι με νέα σατιρικές συσκευές, ο Saltykov-Shchedrin το μετέτρεψε σε όργανο κοινωνικοπολιτικής σάτιρας.

Σύνθεση

Το παραμύθι είναι ένα από τα πιο δημοφιλή λαογραφικά είδη. Αυτός ο τύπος προφορικής αφήγησης με φανταστική μυθοπλασία έχει μακρά ιστορία. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin συνδέονται όχι μόνο με τη λαογραφική παράδοση, αλλά και με τη σατυρική λογοτεχνικό παραμύθι XVIII-XIX αιώνες. Ήδη στα χρόνια της παρακμής του, ο συγγραφέας στρέφεται στο είδος των παραμυθιών και δημιουργεί μια συλλογή Παραμυθιών για παιδιά μιας καλής ηλικίας. Αυτά, σύμφωνα με τον γράφοντα, καλούνται να μορφώσουν αυτά ακριβώς τα παιδιά, να ανοίξουν τα μάτια τους ο κόσμος.

Ο Saltykov-Shchedrin στράφηκε στα παραμύθια όχι μόνο επειδή ήταν απαραίτητο να παρακάμψει τη λογοκρισία, η οποία ανάγκασε τον συγγραφέα να στραφεί στην Αισωπική γλώσσα, αλλά και για να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους σε μια οικεία και προσιτή μορφή.

α) Στη λογοτεχνική τους μορφή και ύφος, τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin συνδέονται με τις λαογραφικές παραδόσεις. Σε αυτά συναντάμε παραδοσιακούς παραμυθένιους χαρακτήρες: ζώα που μιλάνε, ψάρια, Ivanushka ο ανόητος και πολλοί άλλοι. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τις αρχές, ρήσεις, παροιμίες, γλωσσικές και συνθετικές τριπλές επαναλήψεις, κοινό λόγο και καθημερινό αγροτικό λεξιλόγιο, σταθερά επίθετα, λέξεις με υποκοριστικά επιθέματα που είναι χαρακτηριστικά λαϊκού παραμυθιού. Όπως σε μια λαϊκή ιστορία, ο Saltykov-Shchedrin δεν έχει ξεκάθαρα χρονικά και χωρικά πλαίσια.

Β) Χρησιμοποιώντας όμως παραδοσιακές τεχνικές, ο συγγραφέας αρκετά σκόπιμα παρεκκλίνει από την παράδοση. Εισάγει στην αφήγηση κοινωνικοπολιτικό λεξιλόγιο, κληρικές στροφές, γαλλικές λέξεις. Στις σελίδες των παραμυθιών του υπάρχουν επεισόδια του σύγχρονου δημόσια ζωή. Υπάρχει λοιπόν μίξη στυλ, δημιουργία κωμικού εφέ, και σύνδεση της πλοκής με τα προβλήματα του παρόντος. Έτσι, έχοντας εμπλουτίσει το παραμύθι με νέα σατιρικά μηχανήματα, ο Saltykov-Shchedrin το μετέτρεψε σε όργανο κοινωνικοπολιτικής σάτιρας. Το παραμύθι The Wild Landowner (1869) ξεκινά ως ένα συνηθισμένο παραμύθι: Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη πολιτεία, ζούσε ένας γαιοκτήμονας ... Αλλά αμέσως ένα στοιχείο της σύγχρονης ζωής μπαίνει στο παραμύθι: Και αυτός ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος , διάβαζε την εφημερίδα Ειδήσεις, μια αντιδραστική-φεουδαρχική εφημερίδα, και η βλακεία του γαιοκτήμονα που καθορίζεται από την κοσμοθεωρία του.

Η κατάργηση της δουλοπαροικίας προκάλεσε οργή στους γαιοκτήμονες για τους αγρότες. Σύμφωνα με την πλοκή της ιστορίας, ο γαιοκτήμονας στράφηκε στον Θεό για να του πάρει τους χωρικούς: Τους μείωσε έτσι ώστε να μην υπάρχει πού να κολλήσει τη μύτη του: όπου ήταν αδύνατο, αλλά δεν επιτρεπόταν, αλλά όχι η δική σας! Χρησιμοποιώντας την Αισωπική γλώσσα, ο συγγραφέας απεικονίζει τη βλακεία των γαιοκτημόνων που καταπιέζουν τους ίδιους τους αγρότες, σε βάρος των οποίων ζούσαν, έχοντας ένα χαλαρό, λευκό, εύθρυπτο σώμα. Δεν υπήρχαν άλλοι αγρότες σε ολόκληρο τον χώρο των κτημάτων του ανόητου γαιοκτήμονα: Κανείς δεν πρόσεξε πού είχε πάει ο χωρικός. Ο Shchedrin υπαινίσσεται πού μπορεί να βρίσκεται ο χωρικός, αλλά ο αναγνώστης πρέπει να μαντέψει μόνος του. Οι ίδιοι οι χωρικοί ήταν οι πρώτοι που αποκάλεσαν τον γαιοκτήμονα ηλίθιο. ... παρόλο που έχουν έναν ηλίθιο γαιοκτήμονα, αλλά του έχουν δώσει μεγάλο μυαλό. Η ειρωνεία βρίσκεται σε αυτά τα λόγια. Επιπλέον, ο ιδιοκτήτης της γης αποκαλείται ηλίθιος τρεις φορές (υποδοχή τριών επαναλήψεων) από εκπροσώπους άλλων τάξεων: ο ηθοποιός Sadovsky με τους ηθοποιούς, προσκεκλημένος στο κτήμα: Ωστόσο, αδερφέ, είσαι ηλίθιος γαιοκτήμονας! Ποιος σου δίνει, ηλίθιε, να πλυθείς? στρατηγοί, τους οποίους κέρασε με μελόψωμο και καραμέλα αντί για βόειο κρέας: Ωστόσο, αδερφέ, είσαι ηλίθιος γαιοκτήμονας! και, τέλος, ο αρχηγός της αστυνομίας: Είστε ανόητοι, κύριε γαιοκτήμονα! Η βλακεία του γαιοκτήμονα είναι ορατή σε όλους, αφού ούτε ένα κομμάτι κρέας, ούτε μια λίβρα ψωμί μπορεί να αγοραστεί στην αγορά, το ταμείο είναι άδειο, αφού δεν υπάρχει κανείς να πληρώσει φόρους, ληστείες, ληστείες και δολοφονίες έχουν εξαπλωθεί. η ΧΩΡΑ. Όμως ο ηλίθιος γαιοκτήμονας στέκεται στο ύψος του, δείχνει σταθερότητα, αποδεικνύει στους κυρίους φιλελεύθερους την ακαμψία του, όπως συμβουλεύει η αγαπημένη του εφημερίδα, η Vest. Επιδίδεται σε απραγματοποίητα όνειρα ότι χωρίς τη βοήθεια των αγροτών θα πετύχει την ευημερία της οικονομίας. Σκέφτεται τι αυτοκίνητα θα παραγγείλει από την Αγγλία, για να μην υπάρχει καθόλου δουλοπρεπές πνεύμα. Σκέφτεται τι είδους αγελάδες θα εκτρέφει. Τα όνειρά του είναι γελοία, γιατί δεν μπορεί να κάνει τίποτα μόνος του. Και μόνο μια φορά σκέφτηκε ο γαιοκτήμονας: Είναι όντως ανόητος;

Είναι δυνατόν η ακαμψία που τόσο αγαπούσε στην ψυχή του, μεταφρασμένη στη συνηθισμένη γλώσσα, να σημαίνει μόνο βλακεία και τρέλα... περαιτέρω ανάπτυξηοικόπεδο, που δείχνει τη σταδιακή αγριότητα και την κτηνωδία του γαιοκτήμονα, ο Saltykov-Shchedrin καταφεύγει στο γκροτέσκο. Στην αρχή ήταν κατάφυτος από μαλλιά ... τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο ... περπατούσε όλο και περισσότερο στα τέσσερα ... Έχασε ακόμη και την ικανότητα να εκφέρει ήχους ... Αλλά δεν είχε αποκτήσει ακόμη ουρά. Η αρπακτική του φύση εκδηλώθηκε με τον τρόπο που κυνηγούσε: σαν βέλος, πηδούσε από ένα δέντρο, κολλούσε στο θήραμά του, το έσκιζε με τα νύχια του και ούτω καθεξής με όλα τα μέσα, ακόμα και με το δέρμα, και το έτρωγε. . Τις προάλλες, παραλίγο να σηκώσω τον αρχηγό της αστυνομίας. Στη συνέχεια όμως η τελική ετυμηγορία για τον άγριο γαιοκτήμονα καινούριος φίλοςαρκούδα: ... μόνο, αδερφέ, μάταια κατέστρεψες αυτόν τον άνθρωπο! Και γιατί είναι έτσι;Και γιατί αυτός ο χωρικός δεν είναι παράδειγμα πιο ικανός από τον αδερφό σου, ευγενή. Και έτσι θα σου πω ευθέως: είσαι ηλίθιος γαιοκτήμονας, παρόλο που είσαι φίλος μου! Στο παραμύθι λοιπόν χρησιμοποιείται η τεχνική της αλληγορίας, όπου κάτω από τη μάσκα των ζώων ανθρώπινους τύπουςστις απάνθρωπες σχέσεις τους.

Το στοιχείο αυτό χρησιμοποιείται και στην απεικόνιση χωρικών. Όταν οι αρχές αποφάσισαν να πιάσουν και να εγκαταστήσουν τον αγρότη, σαν επίτηδες, εκείνη τη στιγμή επαρχιακή πόληένα σμήνος αγροτών πέταξε μέσα και έβρεξε όλη την πλατεία της αγοράς. Ο συγγραφέας συγκρίνει τους αγρότες με τις μέλισσες, επιδεικνύοντας επιμέλεια.Όταν οι αγρότες επέστρεψαν στον γαιοκτήμονα, την ίδια στιγμή εμφανίστηκαν στην αγορά αλεύρι, κρέας και όλα τα ζωντανά πλάσματα και εισπράχθηκαν τόσοι πολλοί φόροι σε μια μέρα που ο ταμίας , βλέποντας ένα τέτοιο σωρό χρήματα, σήκωσε μόνο τα χέρια του από έκπληξη και φώναξε: Και πού πάτε, απατεώνες, !!! Πόση πικρή ειρωνεία σε αυτό το επιφώνημα! Και ο γαιοκτήμονας πιάστηκε, πλύθηκε, του κόπηκαν τα νύχια, αλλά δεν κατάλαβε τίποτα και δεν έμαθε τίποτα, όπως όλοι οι κυβερνώντες που καταστρέφουν την αγροτιά, ληστεύουν τους εργάτες και δεν καταλαβαίνουν ότι αυτό θα μπορούσε να μετατραπεί σε κατάρρευση για τον εαυτό τους . Εννοια σατιρικά παραμύθιαστο γεγονός ότι σε ένα μικρό έργο ο συγγραφέας μπόρεσε να συνδυάσει λυρικό, επικό και σατιρική αρχήκαι εκφράζει εξαιρετικά έντονα την άποψή του για τις κακίες της τάξης αυτών που βρίσκονται στην εξουσία και για το σημαντικότερο πρόβλημα της εποχής, το πρόβλημα της μοίρας του ρωσικού λαού.

Μια σειρά από παραμύθια του Saltykov-Shchedrin δημιουργήθηκε για 18 χρόνια και αποτελείται από 32 έργα. Ως αποτέλεσμα της δουλειάς του, τα παραμύθια γεμίζουν με μια ιδιαίτερη σάτιρα που αντιτίθεται στο κοινωνικό κακό. Η κωμωδία και η τραγωδία, η φαντασία και η πραγματικότητα μπλέκονται μέσα τους, εκδηλώνεται μια καταπληκτική γνώση της γλώσσας της αλληγορίας.

Τα πρώτα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin δημοσιεύτηκαν το 1869 στο περιοδικό Εσωτερικές σημειώσεις". Τα υπόλοιπα εκδόθηκαν μεταξύ 1880 και 1886 σε διάφορες εκδόσεις. Μερικά παραμύθια δεν δημοσιεύτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Μιχαήλ Ευγράφοβιτς λόγω αυστηρής λογοκρισίας και διανεμήθηκαν παράνομα τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. Επίσης, ένα από τα παραμύθια, το «Bogatyr», δημοσιεύτηκε μόλις το 1922, καθώς χάθηκε στα αρχεία. Λόγω παρενόχλησης λογοκρισίας, ο Saltykov-Shchedrin δεν μπόρεσε να δημοσιεύσει πλήρης κύκλοςπαραμύθια. Ως εκ τούτου, το φθινόπωρο του 1886, τυπώθηκε μια συλλογή, η οποία περιείχε μόνο 23 παραμύθια. Ένα χρόνο αργότερα, κυκλοφόρησε μια ενημερωμένη συλλογή, στην οποία ο συγγραφέας πρόσθεσε ένα άλλο έργο - "A Christmas Tale".

Ο Saltykov-Shchedrin στράφηκε στα παραμύθια για πολλούς λόγους. Η δύσκολη πολιτική κατάσταση στη Ρωσία δεν επέτρεψε την αποκάλυψη όλων των αντιφάσεων της κοινωνίας και την άμεση κριτική της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων. Επίσης, το είδος του παραμυθιού ήταν κοντά στον σατυρικό συγγραφέα. Η φαντασία, η έντονη υπερβολή, η ειρωνεία είναι οικεία στα παραμύθια και είναι πολύ χαρακτηριστικά του Saltykov-Shchedrin. Χλευάζει με μανία την ψυχολογία των σκλάβων στα παραμύθια του. Δείχνει τέτοια χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού όπως η μακροθυμία και το φτύσιμο, προσπαθεί να βρει την προέλευση αυτών των προβλημάτων και να καθορίσει τα όριά τους, βλέποντας σε αυτά η κύρια τραγωδίαχρόνος.

Ο σατιρικός στα παραμύθια του χρησιμοποιεί τη ρωσική λαογραφία, χάρη στην οποία οι διάλογοι των χαρακτήρων είναι πολύχρωμοι και αναδύεται ένας συγκεκριμένος κοινωνικός τύπος χαρακτήρα. Τα έργα του Shchedrin ενώνονται όχι μόνο από το είδος, αλλά και από κοινά θέματαπου συνδέουν τα παραμύθια και δίνουν σε ολόκληρο τον κύκλο ενότητα.

Με ιδεολογικό περιεχόμενοΟι ιστορίες του Shchedrin μπορούν να χωριστούν σε τέσσερα θέματα:

1. μια σάτιρα για την κυβέρνηση και τις εκμεταλλευτικές τάξεις.
2. που δείχνει τη συμπεριφορά της φιλισταικής ευφυΐας με προδιάθεση.
3. επίδειξη ζωής κοινοί άνθρωποιστην Ρωσία;
4. καταγγελία της ηθικής των ιδιοκτητών και προπαγάνδα νέων ιδανικών και ηθικής.

Είναι αδύνατο να γίνει αυστηρή διάκριση μεταξύ των θεμάτων των παραμυθιών του συγγραφέα και δεν απαιτείται. Μια και η ίδια ιστορία μπορεί να αγγίξει πολλά θέματα ταυτόχρονα. Στα περισσότερα παραμύθια, ο Mikhail Evgrafovich αγγίζει τη ζωή των απλών ανθρώπων, βάζοντάς την σε αντίθεση με τα ελίτ στρώματα της κοινωνίας.

Διαβάστε επίσης:

Δημοφιλή θέματα σήμερα

• Σύνθεση βασισμένη στον πίνακα Χειμώνας στο δάσος. Frost Shishkin Βαθμός 3

  Ο μεγάλος τοπιογράφος I. I. Shishkin ζωγράφισε τον πίνακα "Winter in the Forest" το 1877. Στον πίνακα, ο καλλιτέχνης απεικόνισε την ομορφιά του δάσους το χειμώνα. Μπροστά στα μάτια του θεατή είναι ένα πραγματικό χιονισμένο βασίλειο.

• Το επάγγελμα των ονείρων μου είναι η δασκάλα – σύνθεση

  Όταν ήμουν 6 χρονών, πήγα στην πρώτη δημοτικού. Ήμουν πολύ ντροπαλός να γνωριστώ με τα παιδιά, οπότε στάθηκα στο περιθώριο. Μετά από λίγο, μια γυναίκα ήρθε κοντά μου και με ρώτησε γιατί δεν επικοινωνούσα με τα παιδιά.

Ένα φθινοπωρινό πρωινό, όπως συνήθως, βιαζόμουν στο σχολείο. Έβρεχε πολύ, και η ομπρέλα σχεδόν δεν γλίτωσε από το νερό από τον ουρανό. Σχεδόν στο ίδιο το σχολείο στους θάμνους, άκουσα ένα περίεργο θρόισμα και ήχους ακατανόητους λόγω της βροχής

• Σύνθεση Γιατί ελκύονται οι άνθρωποι από την Εικονική Πραγματικότητα;

  Θα ξεκινήσω αμέσως το δοκίμιό μου με το γεγονός ότι στον κόσμο σύγχρονες τεχνολογίεςείναι αδύνατο να φανταστείς τη ζωή σου χωρίς Εικονική πραγματικότητα. Τώρα, ο καθένας μας έχει κινητό τηλέφωνομε πρόσβαση στο Διαδίκτυο

• Η Αισωπική γλώσσα στα έργα του Saltykov-Shchedrin (παραμύθια, μύθοι)

  Η μορφή καλλιτεχνικός λόγος, που ονομαζόταν Αισώπεια γλώσσα ή αλλιώς αλληγορία, χρονολογείται πολύ από αμνημονεύτων χρόνων. Είναι πολύ εύκολο να το συνδέσεις με το όνομα του Αισώπου, που είναι ένας λαμπρός δημιουργός