Gleb Ivanovich Asspensky Σύντομη βιογραφία. Gleb Ivanovich Uspensky

Μελετηθεί στο Tula και Chernihiv Gymnasiums. Έλαβα πρώτα στο Πανεπιστήμιο της Πετρούπολης, σύμφωνα με τη Νομική Σχολή, τότε άλλαξα στη Μόσχα, αλλά δεν μπορούσα να ολοκληρώσω την πορεία για την έλλειψη κεφαλαίων και να φύγω από το Πανεπιστήμιο το 1863. Εκείνη την εποχή, ο πατέρας του πέθανε και ο πατέρας του Η οικογένεια παρέμεινε χωρίς χρήματα. Ο Uspensky αναγκάστηκε να ενεργήσει σκληρά για να συμμετάσχει σε λογοτεχνική εργασία, στην οποία άσκησε έφεση στον φοιτητή του, συνεργαζόμενος στο περιοδικό Koloshin "Spectator", όπου εκτυπώθηκε το 1862 η πρώτη του ιστορία: "Star Eymer". Το 1864 - 1865 Στη "ρωσική λέξη" εμφανίστηκε, υπογράφηκε από τον Uspensky, αρκετές ιστορίες από τη ζωή των μικρών αξιωματούχων που δεν εμπίπτουν σε συναρμολόγηση των γραπτών του. Μόνο μερικά από αυτά ανατυπώνονται στο δημοσιευμένο V.E. Βιβλίο Genkel: "τις καθημερινές και διακοπές. Μόσχα Μήλα" (Αγία Πετρούπολη, 1867). Η λογοτεχνική φήμη του Uspensky αρχίζει από το 1866, όταν τα δοκίμια του ήταν στο "Σύγχρονο": "Το ηθικό της Ρουάρνας". Η συνέχιση αυτών των δοκίμων εκτυπώθηκε στον "Messenger των γυναικών" του 1867. Την ίδια χρονιά, αρκετή υπόθεση δοκίμιου εμφανίστηκε στην "περίπτωση", και από το 1868 άρχισε να εκτυπώνει τα έργα του σχεδόν αποκλειστικά στις "εγχώριες σημειώσεις", μόνο Περιστασιακά τοποθέτηση μικρών πραγμάτων σε άλλες δημοσιεύσεις, για παράδειγμα ("Αγία Πετρούπολη Βεδομοσί", 1876 - γράμματα από τη Σερβία, "Ρωσικά Βεδομοσί", 1885 - γράμματα από το δρόμο). Μετά την παύση των "εγχώριων σημειών", η υπόθεση ήταν ένας υπάλληλος πρώτος "βόρειος αγγελιοφόρος", τότε "ρωσική σκέψη". Στις αρχές του 1893 υπέστη ψυχική ασθένεια, η οποία έθεσε το τέλος των λογοτεχνικών δραστηριοτήτων του. Το τελευταίο έργο είναι ένα μικρό παραμύθι - τυπωμένο στον "ρωσικό πλούτο" του ίδιου έτους. Ξεχωριστά, από τα έργα του Assumptionsky για πρώτη φορά δημοσιεύθηκαν στα "Δοκίμια και ιστορίες" (Αγία Πετρούπολη, 1866). Αυτή είναι μια δημοσίευση, με προσθήκες, επαναλήφθηκε το 1871. Την ίδια χρονιά, το "τρέξιμο" ήταν "τρέξιμο", και στην επόμενη οδό Mrava Roarseva. "Παρατηρήσεις ενός τεμπέλης" και "περίπου μια ηλικιωμένη γυναίκα" τυπώθηκαν το 1873 με τη μορφή ξεχωριστή τομογραφία της tomika "βιβλιοθήκη σύγχρονων συγγραφέων". Μετά από αυτό, υπήρχαν ακόμα: "Wilderness. Επαρχιακά και μητροπολιτικά δοκίμια" (Αγία Πετρούπολη, 1875) και "από ένα αξέχαστο βιβλίο. Δοκίμια και ιστορίες της Ιβανόβα" (Αγία Πετρούπολη, 1879). Το 1885, τα συλλεχθέντα έργα παραδοχής σε 8 τόμους, οι οποίες σύντομα ακολούθησαν τις τρεις εκδόσεις του Pavlenkov - δύο πρώτα σε δύο, τρίτο σε τρεις τόμους. Σε αυτή την τελευταία έκδοση, όλα τα τυπωμένα από το Asspensky συλλέχθηκαν από το 1866, με εξαίρεση τα δοκίμια που αναφέρθηκαν παραπάνω, δύο μικρές ιστορίες τοποθετημένες στην "εικονογραφημένη εφημερίδα" V. R. Zotova, 1873 (Ibid., 1873, Νο. 1, πρώτο τυπωμένο και πορτραίτο της παραδοχής), η ιστορία "EVIL NEWS" ("εγχώριες σημειώσεις", 1875, αριθ. 3) και "αναμνήσεις του Νεκράσοφ" ("Μέλισσα "Μ. Mikeshin, 1878, ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ). Οι λογοτεχνικές δραστηριότητες του Uspensky μπορούν να χωριστούν σε δύο περιόδους. Στην πρώτη - περίπου μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '70 - η υπόθεση είναι κατά προτίμηση φιλική από διάφορους μικρούς αστικούς ανθρώπους - master, burghers, μικρούς αξιωματούχους κλπ. "Outdoors", με τις καθημερινές τους ανάγκες και τις ανησυχίες τους στον αγώνα για την ύπαρξη και με τους αγώνες τους ασαφείς ριπές σε μια καλύτερη ζωή. Οι εικόνες από τη ζωή του επαρχιακού και μητροπολιτικού "Thinking Proletariat" είναι δίπλα εδώ, με τις ιδανικές φιλοδοξίες, τις ελπίδες και τις βαριές απογοητεύσεις του, και τα δοκίμια ταξιδιού από τα ταξίδια διέλευσης των εκδρομών που επισκέφθηκαν τη Γαλλία (μετά την κοινότητα), τότε στο Λονδίνο και, τέλος, στο Λονδίνο , Στη Σερβία, μαζί με τους Ρώσους εθελοντές του 1876, κατά τη δεύτερη περίοδο των δραστηριοτήτων τους, η υπόθεση είναι εκπρόσωπος της λεγόμενης "εθνικότητας", επιλέγοντας το θέμα των σπουδών και των δοκίμων της με σχεδόν εξαιρετικά διαφορετικές πλευρές της ρουστίκ ζωής. Η ανάπτυξη και το περιεχόμενο αυτής της δραστηριότητας της παραδοχής απάντησαν αρκετά στη φύση και τα συμφέροντα της ρωσικής κοινωνίας της δεκαετίας του '60 και της δεκαετίας του '70. Στην εποχή των μεταρρυθμίσεων, όταν ένας νέος συγγραφέας εκτελούσε για πρώτη φορά σε ένα λογοτεχνικό τομέα, η προσοχή της προηγμένης μας λογοτεχνίας απορροφήθηκε από τις "διαφορές" του δημόσιου περιβάλλοντος, από τους οποίους ήταν συνηθισμένοι από συνήθως και οι οποίες αυτή τη στιγμή υποψήφθηκαν αμέσως αρκετές Σημαντικοί εκπρόσωποι στη βιβλιογραφία. Υπόθεση στην αντίστοιχη του

Κίνημα, ο ίδιος ανήκε σε αυτό το περιβάλλον, ο ίδιος έζησε τη ζωή της και από την παιδική ηλικία έκανε όλες τις θλίψεις και τη στέρηση. Χαρακτηρισμένο από τη φύση με την απόκριση της καρδιάς, αισθάνθηκε ήδη βαθιά στην πρώιμη εφηβεία, και συχνά η απελπισία αυτών των σκοτεινών υφασμάτων, ο διαιτητής της οποίας εμφανίστηκε στα πρώτα του έργα. "Όλη η προσωπική μου ζωή", λέει στην αυτοβιογραφική του σημείωση ", ολόκληρη η κατάσταση της προσωπικής μου ζωής με μετατράπηκε στην πλήρη έκλειψη του νου, την πλήρη καταστροφή, η βαθύτερη άγρια \u200b\u200bφύση των εννοιών, δεν αναπτύχθηκε και γενικά χωριστεί από το η ζωή του λευκού φωτός σε μια ανυπολόγιστη απόσταση. Θυμάμαι ότι φώναξα αδιάκοπα, αλλά δεν ήξερα γιατί συμβαίνει αυτό. Δεν θυμάμαι ότι μέχρι 20 χρόνια έχω μια καρδιά ποτέ στη θέση του. Η αρχή της ζωής μου άρχισε μόνο μετά τη λήθη τη δική μου βιογραφία, και στη συνέχεια μια προσωπική ζωή και η λογοτεχνική ζωή άρχισε να κατακτάνε μέσα μου ταυτόχρονα με τα δικά τους μέσα. " Στην πρώτη μεγαλύτερη δουλειά: "Το ηθικό της οδού Trusheeyeva" Η Uspensky ήταν η αληθινή εικόνα της ζωής αυτού του μικρού γκρι Luda, στον οποίο κοίταξε την πατρίδα του - τα ηθικά και τις έννοιες του, την άγρια \u200b\u200bάγνοια και την πικρή μεθυστική, Λατρεία "Kulak", "Αυτό που μας ανέφεραν και μας ανάγκασε να κρατήσουμε το χέρι της μητέρας του κοντινού και του ψεύτικου από τον εαυτό μου" ... - "Αυτό είναι που αντιμετωπίζει", λέει ο Asspensky, "στάθηκαν από το λίκνο μας. Και τελικά, τέτοιες νεράιδες ήταν αποφασιστικά πάνω από κάθε κίνηση από ό, τι και ο καθένας θα ξεκινήσει. Δεν είναι υπέροχο ότι τα παιδιά μας έφυγαν από την ταπεινωτική μας θέση που μας άφησαν, έσπασαν μαζί μας, πατέρες, οποιαδήποτε σύνδεση ... "από Αυτή η στατική εικόνα της κοινωνίας της κοινωνίας προχωρά στη δυναμική - στην εικόνα του κινήματος που ξεκίνησε κατά τη στιγμή της κάταγμα της ρωσικής ζωής ", όταν εμφανίστηκαν νέες ώρες στα μέρη μας" και κάποιοι άρχισαν να ανέβουν από την κορυφή επάνω, άλλοι , αντίθετα, πέφτουν από πάνω στο κάτω μέρος, από το παλιό Πτώση της αποθήκης της ζωής τους, έχει ήδη μετακομίσει στην ιστορία, και δεν αναγκάζονταν στο νέο. Αυτή η κίνηση του κέντρου βαρύτητας είναι όλα στο ίδιο δημόσιο περιβάλλον που απεικονίζεται η Uspensky και νωρίτερα - αποτελεί το περιεχόμενο ορισμένων νέων δοκίμων: "Ripple", "Νέες φορές - Νέες ανησυχίες" και άλλοι. Μετά τον υπολογισμό των πρώτων έργων τους Με αυτή τη "βιογραφία", την οποία έπρεπε να ξεχάσει να ξεκινήσει μια νέα ζωή με "δικά του μέσα", ο Uspensky άσκησε έφεση σε αυτή τη νέα ζωή. "Το μόνο που έχω συσσωρευτεί από τα δικά σας μέσα στην εφικτή εξέταση της προηγούμενης συνείδησης", λέει στην αυτοβιογραφία, "Όλα αυτά είναι ρεαλιστικά στα βιβλία μου, υποχωρώντας βιαστικά, όπως έπρεπε, αλλά το μόνο που έζησα προσωπικά. Έτσι, ολόκληρη η νέα μου βιογραφία, μετά τη λήξη του παλιού, ξανατέλεση σχεδόν κάθε μέρα στα βιβλία μου. Δεν έχω πλέον προσωπικά στη ζωή μου και όχι. "Αυτά τα λόγια δεν είναι ακριβέστερα και η στάση του ίδιου του συγγραφέα στη ζωή που απεικονίζεται από αυτόν: δεν είναι ξένος, περισσότερο ή λιγότερο αδιάφορος παρατηρητής που περνάει από τον φαινομένου του. Αυτός είναι τους βιώνουν στον εαυτό τους. Σε αυτά σε όλο το δικό τους πλάσμα, αισθάνονται βαθιά την απόκριση του καρδιάς όλη την τραγωδία της συναρπαστικής διατάξεων του, σπάζοντας το εξωτερικό συχνά από την κόμικ της εμφάνισης. Στο κάτω μέρος κάθε ιστορίας του, nk mikhailovsky, "ψέματα ένα βαθύ δράμα ", εντυπώσεις για τον οδυνηρό," ρίχνει ένα υγρό από ένα γεμάτο σκάφος. "Η πιο συχνά η ζωή του δίνει μια σειρά διατάξεων εξωτερικά κόμικς, κάτω από τις οποίες αισθάνεται η βαθιά εσωτερική τραγωδία. η εντύπωση ενισχύεται και επιδεινώνεται από αυτό Απέναντι από την εμφάνιση με το εσωτερικό περιεχόμενο των παρατηρούμενων γεγονότων. Η μικρότερη, περιστασιακή περίπτωση, ορατή, ακούγεται ή απλά διάβασε από τις εφημερίδες, η υπόθεση με την οποία η πλειοψηφία περνά εντελώς αδιάφορη, τίποτα Δεν παρατηρώ τίποτα, χωρίς να σκέφτομαι την παραδοχή, παίρνει ένα σοβαρό και γενικό νόημα, που επιλέγεται βαθιά στο μυαλό και την ψυχή του και "τρυπώντας τους μέχρι να βρει το αποτέλεσμα σε ένα απλό, αδρανές, αλλά να εμπίπτει με την παθιασμένη ιστορία, Όπου κάθε λέξη έχει βιώσει γράφοντας το. Μιλώντας για το πόσο νέα κοινωνική κίνηση 60

X gg. Απάντησε στα χαμηλότερα στρώματα του αστικού πληθυσμού, τα οποία σταδιακά άρχισαν να διεισδύουν στις νέες, άγνωστες σκέψεις, διαβρώντας την πρώην διάρκεια ζωής και προφανώς καθιερωμένες έννοιες, χαρακτηρίζουν ότι χαρακτηρίζουν ότι αυτή η διαδικασία με το όνομα των "ασθενειών συνείδησης" ή φιλοδοξίας για η αλήθεια". Είναι αλήθεια ότι παρουσιάζει επίμονα τα δικαιώματά του μεταξύ των κορεσμένων όλων των ειδών της πραγματικότητας: "Ποτέ δεν βλάπτει την καρδιά σαν τώρα", λέει ο Asspensky. Αυτή η ασθένεια παρατηρείται σε αυτά παντού - και μεταξύ των ανθρώπων του σκοτεινού, ενστικτωδώς πλυτεθούν για να κατανοήσουν την ύπαρξή τους και μεταξύ των "έξυπνων υποχρεώνων": ο καθένας δίνεται το ίδιο "σκουλήκι", όλη "η ψυχή δεν είναι σε θέση" και ψάχνει με αγωνία ισορροπία, χαμένη ακεραιότητα. Συνολικά, ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν έντονος και οδυνηρός και οδυνηρός και οδυνηρός και αντανακλώντας αυτή την κοινή ανήσυχη κατάσταση στα έργα του. Σε όλη τη ρωσική λογοτεχνία, δεν υπήρχε ακόμα άλλος συγγραφέας, ο οποίος έχει μια ανήσυχη αναζήτηση για το "επερχόμενο χαλάζι" θα είχε επηρεάσει με τέτοια συναρπαστική ειλικρίνεια και με τέτοια βαθιά θλίψη. Το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '70, όταν ο Uspensky επέστρεψε στη Ρωσία από ένα ξένο ταξίδι, το οποίο άφησε επίσης το σημάδι του ότι κάλεσε την «ψυχική γενεαλογία» του, χαρακτηρίζεται από τη λογοτεχνία μας την ανάπτυξη της λεγόμενης "εθνότητας" (βλέπε xx, 586 και XXVIII, 645). Ήταν μια εποχή που για πρώτη φορά έλαβε μια σαφή διαμόρφωση της συνείδησης του "χρέους μη πληρωμής" της νοημοσύνης στους ανθρώπους, ακούστηκαν και άρχισαν να άρχισαν να "περπατούν στον λαό", αντανακλάται στη βιβλιογραφία, στους πρώτους πόρους, η ανθοφορία "μυθοπλασία". Αυτή η γενική φαντασία εκείνης της εποχής δεν μπορούσε να καταλάβει και να παραδοθεί, στα μάτια των οποίων ο άνθρωπος τραβήχτηκε από την "πηγή" της επιθυμητής αλήθειας. Το περιστατικό παρέδωσε την ευκαιρία να γίνει μια ευκαιρία να γίνει μια πηγή σε άμεση σχέση: κλήθηκε να κατευθυνθεί από το γραφείο εξοικονόμησης δανείων σε μια από τις κομητείες της επαρχίας της Σαμάρας και, επομένως, θα μπορούσε να ελέγξει τις θεωρητικές του ιδέες το χωριό. Αυτή η επαλήθευση, που ήταν το αποτέλεσμα πολλών νέων δοκίμων της ζωής του χωριού, έκανε μια εξαιρετικά καταθλιπτική εντύπωση στην ίδια την υπόθεση: κατέστρεψε αυτές τις ψευδαισθήσεις του υπουργικού συμβουλίου, οι οποίες επεσήμαναν στον αγροτικό, ιδεαλίζοντας έναν άνδρα σαν ένα μεταφορέα όλων των ειδών των αρετών. Η ρουστίκ ζωή στράφηκε στην υπόθεση του κύκλου εργασιών του. Είδε στη δεσπόζουσα επιθυμία - "τρώει", που καταστρέφει όλες τις ηθικές έννοιες, παίρνοντας μια ζωή προς την κατασκευή μεθόδων εξόρυξης χρημάτων και δίνοντας στο χωριό στην εξουσία να "kulac". Αυτό το συμπέρασμα του Asspensky με τη συνήθη πλήρη ειλικρίνεια γι 'αυτόν, για πολλούς ήρθε απροσδόκητοι, αλλά σχεδόν περισσότερο από όλους τους άλλους - για την ίδια την υπόθεση. "Δεν ήξερα καμία μέρα ή νύχτα ειρήνης για ένα χρόνο και μισό, έγραψε." Τότε με κακοποίησαν για το γεγονός ότι δεν μου αρέσει ο λαός. Έγραψα για το τι ήταν, επειδή πραγματικά έκανε τα προσποιημένα πράγματα .. "Με αυτό το ανεπανόρθωτο συμπέρασμα, δεν ήταν σε θέση να συμφιλιωθεί. "Χρειάστηκα," λέει ", λέει," η πηγή όλων αυτών των απρόσιτων μηχανικών της ζωής του λαού, για το οποίο δεν μπορούσα να δω καμία απλή λέξη και πουθενά. Και εδώ, από θορυβώδη, ημι-ημι-άνδρα, το διακανονισμένο χωριό Ι ανατράπηκε στο δάσος της επαρχίας Novgorod, στο κτήμα. Όπου έζησε μόνο μία αγροτική οικογένεια. Στα μάτια μου, το άγριο μέρος άρχισε να έρχεται στη ζωή κάτω από το hijacker, και τώρα είδα ένα γνήσιο στη ζωή μου για πρώτη φορά μέσα Η ζωή μου, ένα σημαντικό χαρακτηριστικό στη ζωή του ρωσικού λαού, απλά - η δύναμη της γης. " Έτσι, η αναζήτηση του ιδανικού στο χωριό οδήγησε το Asspensky στο συμπέρασμα ότι "θα είναι, η ελευθερία, μια μικρή διαβίωση, μια αφθονία χρημάτων, δηλαδή όλα αυτά που είναι απαραίτητα για ένα άτομο για να εγκατασταθεί, ο άνθρωπος προκαλεί μόνο εξαιρετική διαταραχή, προτού το κάνει σαν χοίρος "? Αποθηκεύστε το από αυτή τη διαταραχή μπορεί μόνο "δύναμη της γης", δηλαδή την πλήρη σχέση ολόκληρου του κτιρίου της αγροτικής ζωής από τον κύριο στόχο του - γεωργική εργασία, η οποία δίνει ένα αγροτικό ψωμί, αλλά για το γεγονός ότι δημιουργεί ένα αυστηρό πλαίσιο για όλες τις δραστηριότητές της. Η γη χρειάζεται από τους ανθρώπους όχι μόνο ως εξασφάλιση της οικονομικής της κατάστασης, αλλά και ως ηγέτης του ηθικού του

"Η γλώσσα συνομιλεί Φιλελεύθερες φράσεις και τα χέρια απλώνεται στο Rob" (Gleb Ivanovich Uspensky)

Ο Gleb Ivanovich Asspensky είναι ένας θαυμάσιο ρωσικό συγγραφέα, στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο Gleb Uspensky γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 1843, στην ένδοξη ρωσική πόλη Tula. Η οικογένεια Uspensky ήταν πιο οικεία, ο πατέρας εργάστηκε ως ο γραμματέας της κρατικής ιδιοκτησίας του κράτους, πραγματοποιήθηκε από τους κλήρους. Η μητέρα Nadezhda, ήταν η κόρη του διευθυντή του Επιμελητηρίου, στην οποία εργάστηκε ο σύζυγος. Τα παιδιά των παιδιών Gleb Uspensky πέρασε στο μητρικό σπίτι. Συχνά, το αγόρι στάλθηκε στο Kaluga, για να επισκεφθεί τον παππού μου στη μητρική πλακέτα. Οι συγγενείς συχνά είπαν στο αγόρι διάφορες ιστορίες από τη ζωή τους. Συχνά οι περιπλανήσεις και τα κονκάρδες ήταν στο σπίτι του Asspensky, είπαν στο Gleb Uspensky νεράιδα παραμύθια και λαϊκές πεποιθήσεις, σημάδια. Gleb ivanovich ros.

Ήρθε η ώρα να μελετήσετε. Υπόθεση που καταγράφηκε στο Γυμνάσιο Tula. Θα χρειαστούν τρία χρόνια και η Uspensky θα μελετήσει στο Γυμνάσιο Chernihiv. Εδώ, ο μελλοντικός συγγραφέας θα ξεχάσει σχεδόν τη μελέτη, αλλά με ένα κεφάλι παρωχημένων στη λογοτεχνία, ξαναγράψτε όλα τα ρωσικά κλασικά. Ο Glem, ο Gleb Uspensky, πήρε το πιο ενεργό ρόλο στην απελευθέρωση του γυμναστηρίου "Young Shoots". Το 1861, ο Gleb Uspensky θα μετακινηθεί στην πρωτεύουσα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας Αγία Πετρούπολη. Ο νεαρός θα πάει στο νόμο του πανεπιστημίου της πόλης. Τρεις μήνες αργότερα, ξεκίνησε η αναταραχή των φοιτητών στην πρωτεύουσα. Όλοι οι πρωτοεμφανιζόμενοι εκδιώχθηκαν. Δεν ήταν πολύ gleb. Τότε ο Uspensky έπρεπε να μετακομίσει στη Μόσχα, για την είσοδο στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Τα χρήματα από τον Gleb Ivanovich δεν ήταν, δεν ήταν νεκρός. Αλλά σύντομα, θα είναι σε θέση να πάρει ένα διορθωτικό για την εκτύπωση του "Μόσχα Βεδοστόλι".

Το 1862, στο περιοδικό Lion Tolstoy "Clear Polyana" δημοσίευσε την πρώτη ιστορία του Gleb Uspensky "Mikhalych". Δύο χρόνια αργότερα, ο πατέρας του Assumptions πεθαίνει, και όλες οι ανησυχίες, για να εξασφαλίσει τους νεότερους αδελφούς και τις αδελφές, να πέσουν πάνω του. Ο Uspensky κατάφερε να λάβει έναν οδηγό για την αύξηση των παιδιών. Έγινε ευκολότερη. Έχοντας μετακινηθεί στο Chernigov, ο συγγραφέας άρχισε να δημοσιεύει το ένα μετά από άλλες ιστορίες του. "Ηθάλια της οδού Trusheeyeva" - Δοκίμια acsumpsky, για τη ζωή των χαμηλότερων στρωμάτων της κοινωνίας, την εικόνα της φτώχειας και των αναγκών. Η λαϊκή ζωή χωρίς εξωραϊσμό ήταν στο θαύμα τον αναγνώστη, έγινε ένας από τους λόγους για τη δημοτικότητα της δημιουργικότητας του Gleb Uspensky. Εκτός από την αγάπη των ανθρώπων, η Assumptionsy κέρδισε κολακευτικά σχόλια από τους λογοτεχνικούς κριτικούς των διαφόρων πλοιάρχων. Goncharov, έτσι, κάλεσε την παραδοχή κληρονομιάς στο gogol.

Παρά τις μεγάλες επιτυχίες, ο Gleb Ivanovich δεν είχε χρήματα για να εξασφαλίσει την οικογένεια. Στην Αγία Πετρούπολη, ο Asspensky υπέπεια τις εξετάσεις για τον δάσκαλο της ρωσικής γλώσσας. Τώρα ασχολήθηκε με τη διδασκαλία στην επαρχία του Τούλα. Το 1868, ο Uspensky άρχισε να συνεργάζεται με το περιοδικό των εγχώριων σημειώσεων. Στο ίδιο περιοδικό, η υπόθεση δημοσίευσε τον νέο κύκλο της τέχνης - "Ruin". Η ιστορία μίλησε για τον εκφυλισμό των επίσημων οικογενειών, για τις κοινωνικές αδικίες και τις αγροτικές ταραχές. Το 1870, ο Gleb Ivanovich Uspensky παντρεύτηκε τον δάσκαλο του Alexander Barava. Επιπλέον, με τη βοήθεια του Nekrasov, ο Gleb κατάφερε να επισκεφθεί στο εξωτερικό, να εξετάσει τη Γαλλία, τη Γερμανία και το Βέλγιο. Το αποτέλεσμα του ταξιδιού στην Ευρώπη έχει γίνει νέα έργα του Uspensky. Παρά τις μεγάλες λογοτεχνικές επιτυχίες, και την καθημερινή δουλειά, η ανάγκη δεν άφησε τον συγγραφέα.

Τα προβλήματα χρημάτων, η αποπληρωμή χρέους, η χρόνια κόπωση και η προδιάθεση σε ψυχικές διαταραχές προκάλεσαν πνευματική νόσο στην υπόθεση. Το 1892, ο Gleb Uspensky τέθηκε σε ένα ψυχιατρικό νοσοκομείο στην Αγία Πετρούπολη. Ο Gleb Uspensky πέθανε από την παράλυση της καρδιάς το 1902.

Διάσημος συγγραφέας. Ράβδος. Στις 14 Νοεμβρίου 1840, στην Τούλα, όπου ο πατέρας του, ο γιος του χωριού, ο γιος του χωριού, υπηρέτησε ως γραμματέας της Βουλής του Κράτους, πέθανε το 1902 που σπούδασε στο Tula και Chernihiv GymnaSiums. Έφτασε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης ... ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Uspensky Gleb Ivanovich -, Ρώσος συγγραφέας. Γεννήθηκε στον υπάλληλο του υπαλλήλου. Σπούδασε στην Αγία Πετρούπολη (1861) και τα πανεπιστήμια της Μόσχας (1862√63) που δεν αποφοίτησαν από την έλλειψη κεφαλαίων. Άρχισε να εκτυπώνεται το 1862 (στο περιοδικό ... ... Μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια

Uspensky, Gleb Ivanovich - Gleb Ivanovich Uspensky. Uspensky Gleb Ivanovich (1843 1902), Ρώσος συγγραφέας. Ρεαλιστικά έδειξε τη ζωή των αστικών φτωχών, κοινωνικές αντιφάσεις του χωριού φλόγας (κύκλοι δοκίμιων "του Grossing Street", 1866, "Razbean", 1869, ... ... ... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Uspensky Gleb Ivanovich - Κοίμηση της Θεοτόκου (Gleb Ivanovich) διάσημος συγγραφέας. Γεννήθηκε στις 14 Νοεμβρίου 1840 στην Τούλα, όπου ο πατέρας του, ο γιος του χωριού Dejacial, χρησίμευσε ως γραμματέας του σπιτιού της δημόσιας προστασίας. Μελετηθεί στο Tula και Chernihiv Gymnasiums. Λήψη πρώτα στην Αγία Πετρούπολη ... ... Βιογραφικό λεξικό

Uspensky Gleb Ivanovich - (1843 1902), RUS. συγγραφέας. Σε 700 e gg. Δημιούργησε ένα είδος κοινωνικού φιλώ. και τα ηθικά. Έννοια της φύσης και της γεωργίας. Εργασία, που απεικονίστηκα στο δοκίμιο "Αγροτική και αγροτική εργασία" (1880) συγκρίνονται. Ανάλυση της ποίησης A. V. Koltsova και ... ... Εγκυκλοπαίδεια Lermontov

Uspensky Gleb Ivanovich - (1843 1902) Ρωσικός συγγραφέας. Ρεαλιστικά έδειξε την ανάγκη και την καταπίεση των αστικών φτωχών, κοινωνικές αντιφάσεις του χωριού Poreframe (κύκλοι δοκίμιων του Mrava Roaster, 1866, Ruin, 1869, Power of Land, 1883, κλπ.). Δημιουργία ... ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Uspensky Gleb Ivanovich - (1843 1902), συγγραφέας. Στην Αγία Πετρούπολη από το 1861, σπούδασε στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, εκδιώχθηκε σε σχέση με τις υλικές δυσκολίες τον Δεκέμβριο του 1861. Πήγε στη Μόσχα, επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη το 1863. Το 1865 συναντήθηκε Ν. A ... Αγία Πετρούπολη (Εγκυκλοπαίδεια)

Uspensky Gleb Ivanovich - (1843 1902), Ρώσος συγγραφέας. Ρεαλιστικά έδειξε τη ζωή των αστικών φτωχών, κοινωνικές αντιφάσεις του χωριού PoreForm (κύκλοι δοκίμιων, οδηγοί και ιστορίες: "Rasterieva Streets", 1866, "Ripple", 1869 83, "Earth Power", 1882, κλπ.). . Εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Uspensky Gleb Ivanovich - Ο τάφος Γ. Ι. Uspensky στους κυριολικούς δρόμους. Ο τάφος της πόλης του Ι. Uspensky στους κυριολικούς δρόμους. Αγία Πετρούπολη. Κοίμηση της Θεοτόρου Ιβάνοβιτς (1843-1902), συγγραφέας. Στην Αγία Πετρούπολη από το 1861, σπούδασε στη Νομική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης ... ... ... Εγκυκλοπαιδικός κατάλογος "Αγία Πετρούπολη"

Uspensky Gleb Ivanovich - Gleb Ivanovich Uspensky Pseudonyms: Glasgin Ημερομηνία γέννησης: 13 (25) Οκτωβρίου 1843 Τόπος γέννησης: Tula Ημερομηνία θανάτου: 24 Μαρτίου (6 Απριλίου) 1902 Τόπος θανάτου: Αγία Πετρούπολη ... Wikipedia

Βιβλία

• Συλλέγονται έργα σε 9 τόμους για αγορά για 3283 ρούβλια
• Συλλέγονται έργα (αριθμός TOMS: 9), Κοίμηση της Θεοτόκου Gleb Ivanovich. Ο Gleb Ivanovich Uspensky (1843-1902) είναι ένας ρωσικός συγγραφέας που ζούσε και εργάστηκε με την περίοδο στροφής της ρωσικής ιστορίας. Πολλά δοκίμια και ιστορίες Prosumensky είναι αφιερωμένα στη ζωή διαφορετικών ...

Ρωσικός συγγραφέας-Δημοκρατικός Gleb Ivanovich Uspensky το 1869 Περισσότεροι από τρεις μήνες ζούσαν στο Lipetsk, ισιώστε την υγεία στο θέρετρο "Lipetsk μεταλλικά νερά". Εκείνη την εποχή, ήταν ήδη γνωστός ως ένας διακριτικός καλλιτέχνης ρεαλιστικού, ο συγγραφέας των βιβλίων των δοκίμων "Mragi Roarseeva Street", η ιστορία "Ruin", μια σειρά από σημαντικά δημοσιογραφικά έργα.

Σχετικά με τη διαμονή του Gleb Uspensky στο Lipetsk αποδεικνύεται από την αλληλογραφία του με συγγενείς και φίλους, γεγονός που καθιστά δυνατή την κρίση των σκέψεων και των συναισθημάτων του συγγραφέα εκείνη την εποχή, για το τι έκανε και πώς πέρασε ο χρόνος.

Στις γράμμα του Γ. Ι. Ο Uspensky περιγράφει το Lipetsk το δεύτερο μισό του XIX αιώνα. Σε μια επιστολή προς τη νύφη, Α. Β. Baraeva που χρονολογείται από 1 Ιουνίου 1869, έγραψε: "Lipetsk μου αρέσει ... μια μικρή σειρά, καθαριότητα και το κύριο γεωγραφικό πλάτος. Δεν υπάρχει πέτρα, όπως στο Yelets, ο οποίος πιέζει από τις πλευρές και πάσχει από τα σημάδια των ποδιών των ποδιών "1.

Η περιγραφή της περιόδου Lipetsk ήταν ένα θέρετρο στη Ρωσία. Ο G. I. Uspensky, που είναι εδώ, όχι μόνο διορθώθηκε την υγεία του: ασχολήθηκε ενεργά σε λογοτεχνικές και δημόσιες δραστηριότητες. Ήταν αυτή τη στιγμή ότι ο συγγραφέας εργάζεται καλά στο δεύτερο μέρος της τριλογίας "καταστροφή" - η γεύση του "πιο ήσυχο νερό, κάτω από το γρασίδι". Οι εργασίες για την ιστορία κατακτήθηκαν τόσο από τον Γ. Ι. Uspensky, ότι αποφασίζει να παραμείνει στο Lipetsk. "... Μείω στο Lipetsk ... μέχρι το τέλος του καλοκαιριού. Θα υπάρξει μια μητέρα "2", γράφει Α. Β. Μπαράβα.

Ως αποτέλεσμα των εντυπώσεων, που συσσωρεύονται κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Lipetsk, η πόλη του I. Uspensky φάνηκε να γράψει στο δοκίμιο "Lipetsk Waters" για "εγχώριες σημειώσεις". Στον Τύπο, το δοκίμιο δεν εμφανίστηκε, αλλά για την ιδέα του συγγραφέα του ανέφερε σε μια επιστολή στον Ν. Α. Dolganov στις 26 Ιουνίου 1869 3

Στην περίοδο Lipetsk G. I. Uspensky οδηγεί μια ζωντανή αλληλογραφία με έναν από τους συντάκτες των "εγχώριων σημειώσεων" από τον Μ. Ε. Saltykov-γενναιόδωρη. Εδώ συναντήθηκε με τον ποιητή Ya. Polonsky, που επίσης στηρίζεται στο θέρετρο. Σε μια επιστολή προς τον J. Polonyky στις 31 Ιουλίου 1869 G. I. Uspensky έγραψε: "Μην αρνείται να συμμετάσχετε στο κομματικό και μουσικό κόμμα υπέρ της σχολικής βιβλιοθήκης Lipetsk".

Μια "Lipetsk Summer Listka" αριθ. 3 για το 1869 ανέφερε: "Το πιο σημαντικό γεγονός τις τελευταίες μέρες είναι ένα λογοτεχνικό βράδυ στις 8 Αυγούστου υπέρ της Δημόσιας Βιβλιοθήκης της Σχολής Νομαρχίας, το οποίο παρακολούθησε νέα πρόσωπα: τους συγγραφείς Polonyky και της υπόθεσης , όπως περιγράφεται και αρκετά αυθεντικοί αναγνώστες "4.

Τα κεφάλαια που συλλέχθηκαν από το βράδυ παραλήφθηκαν από τη βιβλιοθήκη της σχολής του νομού και μια εβδομάδα αργότερα, πραγματοποιήθηκε το δεύτερο λογοτεχνικό βράδυ, τα τέλη από τα οποία μεταφέρθηκαν στο χωριό Studenki.

Γ. Ι. Uspensky Περισσότερο από τη στιγμή που επισκέφθηκε και αγαπούσε πολύ τη γειτονιά του Lipetsk. Ήταν σε ένα δάσος, όπου βρισκόταν το σχολείο του Hsenther.

"Δεν απέχει πολύ από το Lipetsk υπάρχει ένα δάσος, όπου ο αδελφός μου μαθαίνει. Υπάρχει πραγματικά καλό εκεί, και οι άνθρωποι είναι εξαιρετικοί εκεί. Πρόσφατα ήταν εκεί στο κυνήγι. Μου άρεσε τρομερά, και νομίζω ότι και πάλι πηγαίνετε εκεί στην ημέρα Petrov. Το κυνήγι είναι καλό που μπορείτε να περπατήσετε όσο θέλετε και να αισθάνεστε κόπωση. "5

Εκτός από το Lipetsk και τα περίχωρά τους, ο G. I. Uspensky το καλοκαίρι του 1869, η αρχαία πόλη Elets και το χωριό Θεολογικό (τώρα Kalinovka της Επαρχίας Beneinsky), όπου συναντήθηκε η νύφη του Αλέξανδρος Βασιλεβάνι Μπάρτααβας.

Στη συνέχεια, η ύπαρξη σε διαφορετικά μέρη της Ρωσίας και στο εξωτερικό, ο Gleb Ivanovich Uspensky με επιστολές στη σύζυγό του, υπενθύμισε θερμά τα μέρη του Lipetsk, τους ανθρώπους και τη φύση της μαύρης γης.

1 USPENSKY G. I. Πλήρης συλλογή έργων: σε 14 Τ. - 1951. - Τ. 13. - Σ. 71, 72.
2 εκεί. - Σελ. 71, 72.
3 Uspensky G. I. Συλλέγονται έργα: σε 9 Τ. - Μ., 1957. - Τ. 9. - Σ. 208.
4 Ogribov K. Gleb Uspensky στο έδαφος Lipetsk // Interlocutor. - Voronezh: Κέντρο. Chernozem. kn. Εκδοτικός Οίκος, 1976. - Σελ. 240.
5 Κοίμηση της Θεοτόκου Γ. Ι. Συλλογή έργων: στο 9 Τ. - Μ., 1957. - Τ. 9. - Σελ. 207-208.

Έργα της πόλης του Ι. Uspensky, που σχετίζεται με την επικράτεια του Lipetsk,

• Cherry Water, κάτω από το χόρτο // Συλλογή έργων: σε 9 t. - Μ., 1950. - Τ. 2. - Σ. 137.
• Πλήρης σύνθεση των γραπτών. - Μ., 1954. - Τ. 14. - Σελ. 204, 206, 541: [Μείνετε στο Lipetsk].
• Συλλέγονται έργα: σε 9 Τ. - Μ., 1957. - Τ. 9. - Σελ. 204-210: [Μείνετε στο Lipetsk].

Λογοτεχνία σχετικά με τις σχέσεις του I. Uspensky με το έδαφος Lipetsk

• Ogruzkov Κ. Gleb Uspensky στο έδαφος Lipetsk // Interlocutor. - Voronezh: Κέντρο. Chernozem. kn. Εκδοτικό Οίκο, 1976. - Σ. 237-243.
• Kireev R. Θάνατος Πρέπει να είμαι αναπόφευκτος: [Γ. Η υπόθεση και η σύζυγός του Α. Β. Barayev, αναφέρονται Elets και Lipetsk] // Αρχική δάσος. - 1998. - № 2. - P. 178-181.
• Markov K. Συνάντηση στο θέρετρο: [Σχετικά με τις συναντήσεις για τα λιπλάκια. Θέρετρο το καλοκαίρι του 1869 G. Uspensky και Ya. Polonsky] // Lipetsk Izvestia. - 1998. - 16 Οκτ. - P. 16.
• Vetlovsky I. Νύφη από το Kalinovka // Καλησπέρα. - 2002. - 20-26 Φεβρουαρίου. (Αριθ. 8). - S. 17.
• Medvedev V. Gleb Uspensky Σχετικά με το Lipetsk // Lipetskaya Gazeta. - 2010. - 2 Απρ. - σελ. 5.
• Speehvatova Ε. Για ό, τι ήταν θυμωμένος με τον σκηνοθέτη // Lipetsk εφημερίδα. - 2010. - 16 Νοε. - Σελ. 4.

Υλικά αναφοράς

• Encyclopedia Lipetsk. - Lipetsk, 2001. - Τ. 3. - Σ. 411-412.
• Ωραία ονόματα γης Lipetsk: Biogr. Ref. Σχετικά με το διάσημο Συγγραφείς, επιστήμονες, διαφωτιστές, καλλιτέχνες. - Lipetsk, 2007. - P. 205-206.
• Ρώσοι συγγραφείς: Bibbbbr. λεξιλόγιο. - Μ., 1990. - Τ. 2. - Σ. 333-337.
• Συγγραφείς της περιοχής Lipetsk. - Voronezh, 1986. - Vol. 1. - Σελ. 129-132.

Βιογραφικό της παραδοχής Gleb Ivanovich

Υπήρχε από την φτωχή οικογένεια της οικογένειας, σπούδασε στο Γυμνάσιο Tula, και στη συνέχεια στο Γυμνάσιο Chernigov. Ο μελλοντικός συγγραφέας παρακολούθησε τη ζωή των εργατικών στρώσεων του Tula και των αγροτικών χωριών, από την παιδική ηλικία ήταν εξοικειωμένη με τον πλούτο της λαϊκής γλώσσας και της λαϊκής τέχνης. Στο Γυμνάσιο υπό την επιρροή του περιοδικού "Σύγχρονη" και προηγμένη ρωσική λογοτεχνία, προσδιορίστηκαν οι λογοτεχνικές κλίσεις του.

Το 1861, η Uspensky εισέρχεται στη Σχολή Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, αλλά σύντομα τον αφήνει λόγω των αναταραχών των φοιτητών. Η εκπαίδευση στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας δεν εκπλήρωσε εξαιτίας των υλικών δυσκολιών.

Το 1862 ξεκίνησαν οι λογοτεχνικές δραστηριότητες του Uspensky στο περιοδικό "Clear Polyana" L.N. Tolstoy. Ο Uspensky πλησιάζει τους βασικούς συγγραφείς (Levitov, Reshetnikov, κλπ.), Οδηγεί τυπικά για εκείνη τη στιγμή ο τρόπος ζωής του τρόπου ζωής του τρόπου ζωής. Συνεργάζεται σε διαφορετικές δημοσιεύσεις, μέρος των δοκίμων και των ιστοριών του εκτυπώνεται στο "Spark", "ρωσική λέξη", "Σύγχρονη". Ο Assumpsky έρχεται πιο κοντά στο Nekrasov, το οποίο συνέβαλε στην έξοδο του ως συγγραφέας σε ένα ευρύ λογοτεχνικό δρόμο.

Οι ιστορίες και τα δοκίμια του πρώτου μισού του Uspensky του 60 είναι πολυάριθμες και ποικίλες στο περιεχόμενο. Ο κύριος κύριος κύκλος του θέματος του είναι η ζωή και η ζωή των αξιωματούχων ("επισκέπτης", "σκίτσα της ζωής της ευλογίας", "το χειμωνιάτικο βράδυ", κλπ.), Μικρή εργασία και πλέγμα των ανθρώπων της επαρχίας της πόλης και των δύο κεφαλαίων (" Λαϊκός περίπατος στο άλλο βάρος "," αστέρι τρώγων "," κοντά "," Janitor ", κλπ.), Στη συνέχεια, τα πρώτα έργα εμφανίζονται στα θέματα του χωριού (" στο χωριό "," αναπαραγωγή "," αγροτικές σκηνές ", κλπ. .).

Το πρώτο σημαντικό έργο της Κοίμησης, συνοψίζοντας την πρώιμη εμπειρία του συγγραφέα και ένα σημαντικό στάδιο στη δημιουργική του ανάπτυξη, ήταν δοκίμια "Ηθικά του Trusheeva Street" (1866), η αρχή της οποίας εμφανίστηκε στο "Σύγχρονο" λίγο πριν το κλείσιμο του περιοδικού. Γράφονται στο υλικό της παρατήρησης του Tula. Ο συγγραφέας με βαθιά συμπάθεια μίλησε για τη ζωή των αστικών φτωχών - τεχνιτών, των εργαζομένων. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας συνέχισε να σχεδιάζει την άθλια ζωή των υπαλλήλων (η οικογένεια του Πίρεφ, η εικόνα του Tolokonnikov et al.), Το Meshchean (δοκίμιο "Drykin's Burreman", "Balkanikha", "Medic Khrushin" κλπ.) . Το μεγάλο επίτευγμα του καλλιτέχνη ήταν Εικόνες Μικροί αστικοί θηρευτές, Deltsov, τα δέρματα, που ταιριάζουν σε λαϊκή ανάγκη, άγνοια, μεθυστική. Ιδιαίτερα φωτίζεται η εικόνα της Prokhor Porphyrycha που είναι το κέντρο οικοπέδου του έργου. Στο "Nravakh ..." Υπήρξε μια ουσιαστική έλξη του Uspensky ως ένας διακριτικός καλλιτέχνης Realista - η οξεία παρατήρησή της, η τέχνη του διαλόγου, ο αφηγητής, το χυμώδες χιούμορ, η δυνατότητα δημιουργίας γενικευμένων ζωγραφιών και εικόνων.

Το μεγαλύτερο έργο του Uspensky End της δεκαετίας του '60 της δεκαετίας του 1970 ήταν ο κύκλος της ηγέτης του "Ripple" - "Παρατηρήσεις του Μιχαήλ Ιβανόβιτς" (1869), "Cherry Water, κάτω από το γρασίδι" (1870) και "Παρατηρήσεις ενός τεμπέλης" (1871). Για την υπόθεση σε αυτό το έργο, χαρακτηρίζεται από έκκληση για την αγροτική ζωή, στα προβλήματα της σχέσης της προηγμένης διανομής Intelligentsia στους ανθρώπους. Στα επόμενα μέρη της "κυματισμού" που χαρακτηρίζουν την αύξηση του ενδιαφέροντος του συγγραφέα στην αγροτική ζωή και τα προβλήματα της σχέσης της προηγμένης διανομής Intelligentia στους ανθρώπους. Όλα αυτά κάνουν το "καταστροφή" από το στάδιο του συγγραφέα στα πρόθυρα του 1860 και τη δεκαετία του 1870.

Στο έργο της παραδοχής, στην κοσμοθεωρία του την περίοδο των 60-70 ετών, η θέση του λαού, η αγροτιά του χωριού Poreframe αντανακλάται.

Η γνωριμία με τους λαϊκιστές κύκλους συνέβαλε στο πιο επιδεινούμενο και κλείσιμο ενδιαφέροντος του συγγραφέα στη ζωή των αγροτών. Στο εξωτερικό, ο συγγραφέας συναντά το Turgenev. Οι φιλικές συνδέσεις τους δεν σταματούν καθ 'όλη τη διάρκεια της παραδοχής.

Στη δεκαετία του '70, ο συγγραφέας διεισδύει βαθιά τις εικόνες της αγροτικής ζωής. Καταγράφηκε από τα προβλήματα της αγροτικής ζωής των ανθρώπων, η υπόθεση στα τέλη της δεκαετίας του '70 αποφασίζει πιο κοντά για να μάθει τη ζωή του χωριού. Το 1877 ξοδεύει όλο το καλοκαίρι στο χωριό Sopgia, County Valdai, επαρχία Novgorod, την άνοιξη του επόμενου έτους πηγαίνει στην επαρχία της Σαμάρας και συνεργάζεται με το πλάτος της εταιρικής σχέσης για το δάνειο στο χωριό Skolkovo. Το αποτέλεσμα των παρατηρήσεων και της μελέτης των διαφόρων πλευρών της αγροτικής ζωής ήταν ο κύκλος των δοκίμιων, που ονομάζεται το όνομα "από το ημερολόγιο του χωριού" (1877-1880). Πραγματικά, στη βάση τους, τα δοκίμια έδωσαν μια βαθιά σύνοψη της ζωής ενός τεράστιου χωριού. Τα δοκίμια προκάλεσαν ένα μεγάλο κύμα ανατροφοδότησης τόσο στην κριτική όσο και σε ευρείες κύκλους ανάγνωσης, πρώτα απ 'όλα, επειδή ο συγγραφέας έσκασε τολμηρά τις αντιφάσεις της πραγματικότητας του χωριού, έδειξε την αποσύνθεση της αγροτικής κοινότητας, στην οποία ξεκίνησαν πολλές ελπίδες από το Populles, αναδημιουργήθηκε Μια εικόνα της τεράστιας καταστροφής του χωριού, Malozhel, αυξανόμενη επιρροή των φάουλ κ.λπ. Τα δοκίμια ήταν μια φωτεινή δουλειά και στην καλλιτεχνική στάση: η κυριαρχία ενός συγγραφέα εκδηλώθηκε εδώ στη στολή του τρόπου ζωής όλων των κοινωνικών στρωμάτων, η τέχνη της αφήγησης του συγγραφέα σε συνδυασμό με τις ιστορίες των ίδιων των ηρώων. Ξεκινώντας από τα δοκίμια από το ημερολόγιο του χωριού, το θέμα των αγροτών γίνεται ο κύριος, ορίζοντας στο έργο της παραδοχής.

Τα κύρια δοκίμια και οι ιστορίες της 70ης παραδοχής της ομάδας της ομάδας της δεκαετίας του '70 στη συνέχεια στον κύκλο "νέες ώρες, νέες ανησυχίες". Κάτω από τις "νέες ώρες", ο συγγραφέας κατανοεί την επαίσχυτη εποχή στη Ρωσία, νέα φαινόμενα στη ζωή των διαφόρων στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας, της καταστροφής του χωριού και την ευρύτερη ανάπτυξη του καπιταλισμού. Εικόνες της αγροτικής ζωής, η διείσδυση στο χωριό ερημιού του αστικού επιχειρηματικού πνεύματος σχεδιάζονται στην ιστορία του "Βιβλίο των επιταγών" που ανοίγουν τον κύκλο. Τα εξελιγμένα θέματα της ζωής των ανθρώπων επηρεάζονται σε όλα τα έργα του κύκλου.. Στα έργα της παραδοχής της δεκαετίας του '70, ένας νέος δημιουργικός τρόπος συγγραφέας ήταν πλήρως καθορισμένος, χαρακτηριστικός και για όλες τις μεταγενέστερες δημιουργικότητες: ένας συνδυασμός μιας καλλιτεχνικής, εικονικής ένδειξης της πραγματικότητας με δημοσιογραφική συλλογιστική, αποδεικτικά στοιχεία, σχόλια. Ο Uspensky θεωρεί για τον εαυτό του ένα ντροπαλό πλαίσιο παραδοσιακού μυθιστορήματος, ιστορίας, ιστορίας . Το σκίτσο, πολλαπλασιασμένους κύκλους των δοκίμων και των ιστοριών γίνεται ένα αγαπημένο είδος του συγγραφέα.

Οι επόμενοι κύριοι κύριοι του αγροτικού δοκίμιου δοκίμιου είχαν «αγρότη και αγροτική εργασία» (1880) και "δύναμη της γης" (1882). Ορισμένα μεμονωμένα δοκίμια και ιστορίες είναι στενά δίπλα τους: "Ελλείποντας συνδέσμους", "Ισότητα" κάτω από το παράθυρο "," Μικρά παιδιά ", κύκλος" χωρίς ορισμένες τάξεις "και τα λοιπά. Σε αυτά τα έργα, ο συγγραφέας αυξάνεται βαθύτερα και διαφοροποιεί ένα σύγχρονο χωριό, η διαστρωμάτωση της αγροτιάς, δίνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα όχι μόνο στην απαγόρευση των γροθιών, αλλά και από τις κατάλληλες φιλοδοξίες, τον ατομικισμό του αγροτικού εργαζομένου.Στα έργα αυτού του πόρου και ειδικά στην "δύναμη της γης", ο Uspensky επιδιώκει να καθορίσει τα βασικά πρότυπα της αγροτικής ζωής, της ζωής, της αγροτικής Μεριαανίας. Ως αποτέλεσμα, ο συγγραφέας έρχεται στο συμπέρασμα ότι οι συνθήκες γεωργικής εργασίας καθορίζουν εδώ, η σχέση με τη Γη είναι "η δύναμη της γης" με την ευρεία έννοια της λέξης. Ρεαλιστική κυριαρχία της παραδοχής σε δοκίμια για το χωριό, για τη ρωσική τεράστια πραγματικότητα το έβαλε σε μια σειρά με εξαιρετικούς ρώσους συγγραφείς. Δοκίμια "Αγροτική και αγροτική εργασία", ο Turgenev έγραψε ότι η Uspensky δεν είναι μια γνώση της ζωής του χωριού ... αλλά η διείσδυση στο βαθύτερο, καλλιτεχνικό τους αντίγραφο των χαρακτηριστικών και των τύπων.

Τα δοκίμια "ζωντανά αριθμητικά στοιχεία" (1888) ήταν ένα σημαντικό προϊόν της δεκαετίας του 1880 (1888), στο οποίο οι εικόνες των χωριών του χωριού συνεχίζουν ή προσκολλώνται στο Nishchensky που βάζουν στη Γη ή αναγκάζονται να εγκαταλείψουν το χωριό στην πόλη , στο εργοστάσιο και τα εργοστάσια, στους σιδηροδρόμους. Τα δοκίμια ήταν ένα εξαιρετικό επίτευγμα της καλλιτεχνικής μεθόδου της παραδοχής - ένας συνδυασμός επίπονης έρευνας, παθιασμένος δημοσιογραφικός με μια φωτεινή απεικόνιση, με τον πλούτο των χαρακτηριστικών ομιλίας, ένα λεπτό χιούμορ.

Δημιουργικότητα Κοίμηση: Θέματα, Ιδέες, είδη και εικόνες.

Ειδικό μέρος στη δημοκρατική πεζογραφία καταλαμβάνει το έργο του Γ.Ι. Υπόθεση. Οι εθνογραφικές τάσεις στη μυθοπλασία του Uspensky χαρακτηρίστηκαν επίσης από τη σύγχρονη κριτική και την εγχώρια λογοτεχνική κριτική. Γκόρκι μεταξύ των στοιχείων των συγγραφέων που επαναλαμβάνονται v.i. Στη ρωσική λογοτεχνία, που ονομάζεται G.I. Υπόθεση. Η δημιουργικότητά του από το 1860-1870 είναι κοντά στη δεκαετία του εξήντα για θέματα, ιδεολογική-καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα και δομή, είδη, γενικότητα εικόνων φαινομένων και ήρωων. Στα πρώτα έργα του Γ.Ι. Η υπόθεση επηρεαστεί αισθητά από τις Dalevian παραδόσεις, ένα γνήσιο σχολείο, μια ειδική στάση απέναντι στην εθνογραφία και τη λαογραφία. Ο Uspensky συγκεντρώνει, γράφει τα είδη της στοματικής λαϊκής τέχνης, εξετάζει προσεκτικά την οικονομική και κοινωνική ζωή των διαφόρων στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας, οδηγώντας σε διάφορες επαρχίες της Ρωσίας, και καταλήγει στο συμπέρασμα: «Εργασία για τους φτωχούς ανθρώπους, για να τον εξυπηρετήσει και την καρδιά , και ακόμη και αν δεν υπάρχει σπαθί, τότε το μυαλό - εδώ ήταν η Niankina ένα παραμύθι, ένα τραγούδι Lullaby, όλα όσα που φορούσαν στο στήθος δεν είναι τούβλο και η καρδιά ".

Τα λαϊκάθεογραφικά υλικά περιλαμβάνονται ευρέως και κατανοητά βαθιά στα έργα του, που χρησιμοποιούνται σε διαφορετικές καλλιτεχνικές λειτουργίες. Η μελέτη της λαογραφίας μαζί με τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες ζωής και της εθνογραφίας έδωσε μια αντικειμενική εκπροσώπηση στον συγγραφέα για τη ζωή και τη ζωή του λαού. Χωρίς μια διεξοδική, ολοκληρωμένη μελέτη του ρωσικού χωριού και παραδοσιακή αγροτική δημιουργικότητα, η υπόθεση δεν θα είχε έρθει στην κύρια ανακάλυψη - να εξηγήσει την κοσμοθεωρία του ανθρώπου, την ηθική του δύναμη, την αισθητική και τα ηθικά εμπόδια μέσω της φυσικής "δύναμης της γης" , που καθορίζει, σχηματίζει ως ολόκληρο το ναυαγοσώστη, έτσι και την πνευματική του κουλτούρα.

Τα εθνογραφικά στοιχεία περιλαμβάνονται στην πρώιμη δημιουργικότητα του συγγραφέα: Περιγράφονται διάφορα είδη μητροπολιτικής φτώχειας, δρομάκια της Μόσχας, εορταστικές σανίδες.. Ωστόσο, εδώ δεν είναι μόνο χαρακτηριστικό των εθνογραφικών περιγραφών, αλλά και ιδιαίτερη προσοχή στα κοινωνικά φαινόμενα. Τα δοκίμια του OssPensky διακρίνονται από το γνωστό πραγματικό στυλ του στυλ, καθορίζοντας τα γεγονότα στον τομέα της όρασης, σκίτσα μεμονωμένων έργων ζωγραφικής με τη συμπερίληψη των αντιγράφων, θραύσματα συνομιλιών κλπ. Τα είδη δοκίμων, σύμφωνα με τον ορισμό της ίδιας της παραδοχής, βρίσκονται κοντά στην εθνογραφική βιβλιογραφία του ταξιδιού: "Στο δρόμο (οδικές εντυπώσεις)", "Walk", "στο Συνεχής Δικαστήριο", "Παρατηρήσεις Mikhail Ivanovich" κ.λπ. . Στη δεκαετία του εξήντα, η υπόθεση σε σχέση με το υλικό που μελετήθηκε και οι μέθοδοι κάλυψης ήταν κοντά στην εθνογραφική σχολή της Deliv, η οποία βασίστηκε στην εμπειρία του δοκίμιου, οι δεκαέξι, απωθημένοι και τους ακολούθησαν. Είχαν ενωθεί με την εγγύτητα των θεμάτων, της πρωτοτυπίας, των αρχών της προσέγγισης της εικόνας, των τάσεων στυλ, τις μεθόδους χρήσης λαϊκών εθνογραφικών υλικών, γνώσης και διεξοδικής μελέτης διαφόρων πλευρών της ζωής του λαού, καθώς και μια διείσδυση Προσωπική στάση απέναντι στη μοίρα της αγροτιάς. Η Κοίμηση της Θεοτόκου έγραψε: "Η πραγματικότητα είναι ζωντανή, άσχημη, απόφραξη, σχισμένη, σημείωσε, ηλίθιο, κλάμα, εφίδρωση ή στον ιδρώτα του προσώπου που χτυπάει πίσω από ένα κομμάτι ψωμιού, με θετικά με βασανίσει."