Η γραφή "Πολιτική σάτιρα στις παραμύθια του Saltykov-Shchedrin. Λαϊκές παραδόσεις σε έργα m

Φωτεινή είσοδος πολλών δημιουργικότητας Συγγραφείς XIX. Ο αιώνας ήταν η ικανότητά τους να συνεχίσουν στις εργασίες τους λαϊκές παραδόσεις. Ήταν διάσημο για αυτό και το Pushkin, και το Nekrasov, και το Gogol και το Tolstoy. Αλλά αυτή η σειρά θα ήταν ελλιπής αν δεν βάζουμε ένα άλλο όνομα σε αυτό - saltykov-shchedrin. Μεταξύ της τεράστιας κληρονομιάς αυτού του συγγραφέα είναι πολύ δημοφιλής με τα παραμύθια του. Είναι σε αυτούς ότι οι παραδόσεις της ρωσικής λαογραφίας εντοπίζονται περισσότερο.

Μορφή λαϊκό παραμύθι Για να χρησιμοποιήσετε το Saltykov-Shchedrin Διαφορετικοί συγγραφείς. Σε στίχους ή πεζογραφία, αναδημάτισαν τον κόσμο των ιδεών των ανθρώπων, τη λαϊκή ποίηση, το χιούμορ των ανθρώπων. Ανάκληση, για παράδειγμα, τα παραμύθια του Pushkin: "Σχετικά με το ποπ και για τον υπάλληλο του φαλακρού του", "Σχετικά με το χρυσό κοκτέλ".

Η δημιουργικότητα του Saltykov-Shchedrin πυροβολείται επίσης από τη λαϊκή ποιητική λογοτεχνία. Τα παραμύθια του είναι το αποτέλεσμα των πολυετών βιολογικών παρατηρήσεων του συγγραφέα. Ο συγγραφέας τους αρνείται στον αναγνώστη στην προσιτή και φωτεινή Καλλιτεχνική μορφή. Λέξεις και εικόνες γι 'αυτούς πήρε στα λαϊκά παραμύθια και τους θρύλους, στις παροιμίες και τα λόγια, σε ένα γραφικό πλήθος παράστασης, σε όλο το ποιητικό στοιχείο της ζωής Γλώσσα των ανθρώπων. Όπως ο Nekrasov, ο Generin έγραψε τα παραμύθια του για απλοί άνθρωποιΓια τους ευρύτερους αναγνώστες. Δεν ήταν τυχαίο ότι ο υπότιτλος επιλέχθηκε: "παραμύθια για παιδιά Εύκολη ηλικία"Αυτά τα έργα διακρίνονταν από την αληθινή εθνικότητα. Χρησιμοποιώντας λαϊκά δείγματα, ο συγγραφέας δημιουργήθηκε στη βάση τους και στο πνεύμα τους άνοιξε και ανέπτυξε το νόημά τους, τους πήρε από τους ανθρώπους για να το επιστρέψουν σε ιδεολογικά και καλλιτεχνικά εμπλουτισμένα. Χρησιμοποίησε το Mastery. Διατηρημένες αναμνήσεις Το γεγονός ότι ο Saltykov-Shchedrin "αγάπησε την καθαρά ρωσική αγροτική ομιλία, την οποία γνώριζε τέλεια." Συχνά μίλησε για τον εαυτό του: «Είμαι άνδρας». Αυτή είναι βασικά η γλώσσα των έργων του.

Υπογραμμίζοντας τη σύνδεση των παραμυθιών με την πραγματική πραγματικότητα, η Saltykov-Shchedrin εντάχθηκε στα στοιχεία της λαϊκής ομιλίας με Σύγχρονες έννοιες. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε όχι μόνο τη συνηθισμένη χρώση ("ζούσε - υπήρχε ..."), παραδοσιακός κύκλος εργασιών ("ούτε σε παραμύθι, ούτε να περιγράψει" ", άρχισε να ζει ναι,"), λαϊκές εκφράσεις ("Thinks Duma σκέφτεται "," Το μυαλό του Σωματίου "), η έκπληξη (" απόσταση "," καταστροφή "), αλλά εισήγαγε επίσης ένα δημοσιογραφικό λεξιλόγιο, χαρτικά jargon, Ξένα λόγιαστράφηκε στην ομιλία της Ezopova.

Εμπλουτίστηκε λαογραφικά οικόπεδα με νέο περιεχόμενο. Στα παραμύθια της, ο συγγραφέας δημιούργησε εικόνες του ζωικού βασιλείου: ένας άπληστος λύκος, μια αλεπού πονηρή, ένας δειλός λαγός, ηλίθιος και κακός αρκούδα. Αυτές οι εικόνες, ο αναγνώστης γνώριζε καλά τους μύθους του Krylov. Αλλά ο Saltykov-Shchedrin εισήχθη στον κόσμο της λαϊκής δημιουργικότητας Πολιτικά θέματα Και με τη βοήθεια των συνηθισμένων χαρακτήρων, αποκάλυψε πολύπλοκα προβλήματα νεωτερικότητας.

Αλλά τα λόγια του συγγραφέα που αφιερώνονται στους ανθρώπους διεισδύουν με πικρία. Πάει από την καταπίεση του ιδιοκτήτη, ανεκτά άσχημα. Όταν το Nemogue γίνεται σύντομο, οι άνδρες αντιμετωπίζονται για τον Θεό με μια προσευχή δακρύων του ορφανού: "Κύριε! Είναι ευκολότερο να εξαφανιστούμε με τα παιδιά με μικρά, παρά τη ζωή τόσο πολύ!" Άνδρες - Planless πλάσματα, ζωντανή ασυνείδητη ζωή κοπάδι. Η καρδιά του μεγάλου συγγραφέα είναι γεμάτη με λαχτάρα, πόνο για τους ανθρώπους του και το μίσος στους καταπιεστές.

Το παραμύθι ακούγεται μια κλήση, όπως το Nakrasov: "Ξυπνάς, γεμάτοι με δυνάμεις;" Και, όπως μου φαίνεται, ο Saltykov-Shchedrin προσπάθησε να μεταφέρει στους ανθρώπους στους ανθρώπους, στο όνομα της οποίας ο ίδιος αγωνίστηκε με ένα κοφτερό στυλό σάτιρα.

Βασιζόμενη στη λαϊκή σοφία χρησιμοποιώντας τον πλούτο Λαϊκή ομιλία, Η ρωσική λαογραφία, που απορρίφθηκε με ένα καθαρά δημοφιλές χιούμορ, ο συγγραφέας δημιούργησε έργα, ο σκοπός του οποίου ήταν να ξυπνήσει στους ανθρώπους το μεγάλο πνεύμα του, τη θέλησή του και τη δύναμή του. Όλη η δουλειά τους Saltykov-Shchedrin επιδίωξε να "παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας" υποστήριξε και σταμάτησε να είναι παιδιά.

Tales m.e. Ο Saltykov-Shchedrin γράφεται από την παρούσα δημοφιλή γλώσσα - απλή, συμπιεσμένη και εκφραστική.

Λέξεις και εικόνες για τους υπέροχα παραμύθια Ο Σαρίρι ακούστηκε στα λαϊκά παραμύθια και τους θρύλους, στις παροιμίες και τα λόγια, στη γραφική επίδειξη του πλήθους, σε ολόκληρο το ποιητικό στοιχείο της ζωντανής δημοφιλούς γλώσσας. Η σύνδεση των ιστοριών Shchedrin με τη λαογραφία που εκδηλώνεται σε:

Παραδοσιακοί λόγοι που χρησιμοποιούν τη μορφή του μακροχρόνιου χρόνου ("έζησε ναι ήταν", "σε κάποιο βασίλειο, σε κάποια κατάσταση", υπήρξε μια εφημερίδα, και υπήρχε ένας αναγνώστης ").

Συχνές χειρισμό Satirik σε λαϊκές ανταλλακτικές - Παροιμίες, λόγια και προβολείς ("Είτε ένα στυλό για να περιγράψει ή να πει σε ένα παραμύθι", " Χωριό Schuye"," Σύντομα το παραμύθι επηρεάζεται "," βρίσκονται ζωντανά, σύντομα ").

Χρησιμοποιώντας αριθμητικό με μη αριθμητική τιμή (" Πολύ μακριά βασιλεία"," Λόγω τριάντα γαιών ").

Μεταχειρισμένος Μόνιμα επιθετικά και συνηθισμένες λαογραφικές αναστολείς ("μέλι", "σίδερο ζυγό", "ροχαλητό ρόμπες", "θηρία κυρίας").

Δανεισμού από τα λαϊκά ονόματα (Militrisa Kirtubaevna, Ivanushka-Fool, King Bea, Mikhilo Ivanych).

Η χρήση των χαρακτηριστικών συνδυασμών συνώνυμων λαϊκών ποίησης ("με ακριβά", "προσπάθησε-κατάταξη") και η αύξουσα της λαογραφίας των φράσεων του φρασεολογισμού ("σε φασόλια για τη φυλή", "δεν οδηγούν", "Η γιαγιά έχει πει το αυτί").

Η εγγύτητα του Saltykov-Shchedrin και των έργων της λαογραφίας εντοπίζεται επίσης στη χρήση προφορικής λαϊκής ομιλίας ή ευρύχωρα.

Μωβ - λέξεις, εκφράσεις, κύκλος εργασιών, μορφές επιβολής λέξεων, που δεν περιλαμβάνονται στον κανόνα της λογοτεχνικής ομιλίας. συχνά επιτρέπονται σε λογοτεχνικά έργα και Ομιλία ομιλίας Για να δημιουργήσετε ένα συγκεκριμένο χρώμα.

Τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin έκαναν ένα παραμύθι και σαφέστερο στους ανθρώπους, βοήθησαν τη Σαυρίκα να εκφράσει τη στάση τους απέναντί \u200b\u200bτου ή του καταπιεστές του. Η ομιλία των ηρώων των παραμυθιών της Saltykov-Shchedrin, που προσωποποιούν τους εργαζόμενους, απλούς, φυσικούς, έξυπνους και πολύχρωμους. Είναι ασυνήθιστα εξατομικευμένο και αντλεί έναν συγκεκριμένο κοινωνικό τύπο.

Ωστόσο, ο διάλογος ως έχει, και ακόμη πιο αξιοσημείωτη αντιπαράθεση χαρακτήρων σε παραμύθια. Στην ουσία, αυτό είναι ένα Bymolitskaya, σε εθνικό επίπεδο, διανεμημένο στα αντίγραφα, που διανέμονται από δύο ήρωες. Δεν υποστηρίζουν, σκέφτονται με δυνατά, διορθώνοντας και συμπληρώνουν ο ένας τον άλλον, αναζητώντας πιο πειστικές εξηγήσεις για ακατανόητα, συγκεχυμένα θέματα και έρχονται στο γενικό τελικό.

Και όμως, παρά την αφθονία των λαϊκών στοιχείων, το Shchedrian Fairy Tale, που λαμβάνονται ως σύνολο, δεν μοιάζει με λαϊκές ιστορίες. Δεν είναι ούτε στη σύνθεση ούτε στο οικόπεδο επαναλαμβάνει τα παραδοσιακά λαϊκά συστήματα. Το Satiriik δεν δημιουργήθηκε μόνο ελεύθερα με βάση και στο πνεύμα Λαογραφικά δείγματααποκαλύπτοντας και αναπτύσσουν τους Βαθύ νόημα, αλλά έφερε επίσης κάτι νέο, δικό του. Για παράδειγμα, στα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, εμφανίζεται η εικόνα του συγγραφέα, βοηθώντας τη σατιρά να εκφράσει την προσωπική του στάση ενεργώντας άτομα και συμβάντα.

Που στηρίζονται στην πλουσιότερη εικόνα ενός σατιρικού λαϊκού παραχρονικού, το Saltykov-Shchedrin ερμηνευμένο περίπλοκο Δημόσια φαινόμενα Με τη βοήθεια αξεπέραστων δειγμάτων συνάντησης. Κάθε λέξη, επιτόπιο, μεταφορά, σύγκριση, το καθένα καλλιτεχνική εικόνα Στα παραμύθια του, έχει ένα υψηλό ιδεολογικό και καλλιτεχνικό νόημα, επικεντρώνεται από μόνο του μια τεράστια σατυρική δύναμη. Από την άποψη αυτή, αυτές οι παραμύθια στις οποίες οι εκπρόσωποι του ζωικού κόσμου είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτοι.

Οι εικόνες του ζωικού βασιλείου δημοσιεύθηκαν εγγενές στο μπάσο και ένα σατιρικό παραμύθι για τα ζώα. Κάτω από το πρόσχημα της αφήγησης των ζώων, οι άνθρωποι απέκτησαν κάποια ελευθερία να επιτεθούν στους καταθλιπτικούς τους και την ευκαιρία να μιλήσουν σε ένα κατανοητό, αστείο, πνευματικό τρόπο Σοβαρά πράγματα. Αυτός ο αγαπημένος από τους ανθρώπους της καλλιτεχνικής αφήγησης που βρέθηκαν στις παραμύθια γενναιόδωρων.

Οι "φρυγανιές", που παρουσιάζονται στις ομαλές παραμύθια Shchedrian, μαρτυρούν τη μεγάλη δεξιότητα του Saticar στον τομέα της αλληγορίας και Αλληγορία τέχνης. Η επιλογή των εκπροσώπων του ζωικού βασιλείου για την αλληγορία στις παραμύθια της Σχρεντρίας είναι πάντα καθορισμένη και βασίζεται σε μια λαϊκή υπέροχη και λογοτεχνική παράδοση.

Για την κοινωνικοπολιτική τους αλληγορία, που απεικονίζουν τα hostittudes και τον δεσποτισμό των αρχών, η Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιήθηκε εικόνες που κατοχυρώνονται σε μια υπέροχη και ξεθωριασμένη παράδοση (λιοντάρι, αρκούδα, γαϊδούρι, λύκος, αλεπού, λαγός, ράβδος, αετός κ.λπ.), και Επίσης, η απωθητική από αυτή την παράδοση δημιούργησε εξαιρετικά με επιτυχία άλλες εικόνες (Karas, Pescar, Vobla, Hyena, κλπ.).

Η συνομιλημένη έννοια της υπέροχης αλληγορικής αλληγορίας του Saltykov-Shchedrin χωρίς μεγάλη δυσκολία κατανοείται από τον αναγνώστη από τις εικονιστικές εικόνες των λαϊκών παραμυθιών και των μπάσων και, λόγω του γεγονότος ότι ο Σαρίκς συχνά συνοδεύει τις αλληγορικές εικόνες του με ευθύγραμμους συμβουλές στην κρυμμένη σημασία.

Η ειδική ποιητική γοητεία και η ακαταμάχητη καλλιτεχνική πειστικότητα των ομιλιών της Shchedrian είναι ότι, ανεξάρτητα από το πώς "έχοντας βοηθούσε" τον Σαρίρι ζωολογικούς πίνακες, ανεξάρτητα από τους πολύπλοους ρόλους που φυλάσσει από τους «ουρά» ήρωες, ο τελευταίος πάντα διατηρεί τις κύριες φυσικές τους ιδιότητες.

Ένας άλλος τυπικός για τη σάλλικοβα-γενεάρι σε νεράιδα είναι να αλληλοσυνδέονται το πραγματικό με φανταστικό, αξιόπιστο με τη μυθοπλασία. Οι φανταστικές ιστορίες γενναιόδωρου βασίζονται στην πραγματική του, είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με μια συγκεκριμένη πολιτική πραγματικότητα, φέρει ένα εξαιρετικά βαθύ επαναστατικό περιεχόμενο σε κρυπτογραφημένη μορφή. Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να χρησιμεύσει ως πολιτικές παραμύθια του γενναιόδωρου "αετού-μεταξενικού", "φέρει στο VoivoDestern". Το Satirik, που περιγράφει τη δραστηριότητα των ηρώων αυτών των παραμυθιών, το καθιστά σαφές ότι Μιλαμε Καθόλου για πράξεις και πράξεις πουλιών και φέρουν.

Στις εικόνες αυτών των αρπακτικών, οι Satyrik υπογραμμίζονται από τα κύρια, κορυφαία χαρακτηριστικά τους. Ακόμα και τελειώνοντας παραμύθια, υπέροχες εικόνες που λαμβάνονται από το Saltykov-γενναιόδωρη λαογραφία, μην μειώνουν την κωμική επίδραση όταν περιγράφει την πραγματικότητα. Χρησιμοποιώντας την ασυνέπεια της μαγικής κατάστασης και ένα έντονο πραγματικό πολιτικό περιεχόμενο του Saltykov-Shchedrin, υπογραμμίζει την έννοια των τέτοιων παραμυθιών, όπως το "μη ινδικό μάτι" και το "Bogatyr", και ακόμη περισσότερο εκθέτει την πολιτική ουσία οποιουδήποτε τύπου ή περιστάσεων .

Επίσης, η Saltykov-Shchedrin, κατά τη διάρκεια της ιστορίας, προσθέτει περισσότερα από τα στοιχεία της πραγματικότητας στα νεράιδα παραμύθια: οι Στατιστικές Τραπέζες, με το Υπουργείο Εσωτερικών, με το Υπουργείο Εσωτερικών ... ", Γράψτε την αλληλογραφία στην εφημερίδα, και τα άρθρα τυπώνονται σε εφημερίδες. Οι αρκούδες πηγαίνουν σε επαγγελματικά ταξίδια και τρέχουν χρήματα. Τα πουλιά μιλούν για τον καπιταλιστή-σιδηροδρομικό της Σαβοβάβυε. Οι Ιχθείς εμπλέκονται στο Σύνταγμα, οδηγεί στον σοσιαλισμό. Ο γαιοκτήμονας που ζει "σε κάποιο βασίλειο, σε κάποιο κράτος" διαβάζει την πραγματική εφημερίδα "ειδήσεις" και πολλά άλλα.

Μια φωτεινή ιδιαιτερότητα του Generhon καθώς ο συγγραφέας του Σαρίρι είναι επίσης η δύναμη του χιούμορ του, επειδή το γέλιο είναι το κύριο όπλο του σάτιρα. "Αυτό το όπλο είναι πολύ ισχυρό", δήλωσε ο Saltykov-Shchedrin, επειδή τίποτα δεν αποθαρρύνει τον αντιπρόεδρο ως τη συνείδηση \u200b\u200bπου είναι εγγυημένη και ότι υπήρχε ήδη ένα γέλιο γι 'αυτόν "XIII, 270. Το γέλιο της Σκσεδρίας - η περιγραφή και η χολή, η εξευγενισμός Και η αύξηση, προκαλεί μίσος και σύγχυση από τους εχθρούς και τη χαρά της αλήθειας, καλή και δικαιοσύνη. Ο Saltykov-Shchedrin εξέτασε τον κύριο διορισμό του γέλιου να διεγείρει τα συναισθήματα της αγανάκτησης και της ενεργού διαμαρτυρίας κατά της κοινωνικής ανισότητας και του πολιτικού δεσποτισμού.

Στο γέλιο της γεννήτριας, κυρίως τρομερά και αγανακτισμένοι, άλλοι συναισθηματικοί τόνοι και αποχρώσεις που προκαλούνται από την ποικιλομορφία δεν αποκλείονται ιδεολογικά σχέδια και αντικείμενα εικόνας. "Παραμύθια", ζωγραφίζοντας εικόνες όλων των κοινωνικών σπόρων της κοινωνίας, μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν ως έξοδο των δειγμάτων του χιούμορ του Σαντδία σε όλους τους πλούτους του Καλλιτεχνική εκδήλωση. Εδώ και το περιφρονητικό σαρκασμό, η επωνυμία των βασιλιάδων και των βασιλικών ευγενείς ("Eagle-Metzenate", "Αρκούδα σε Voivodship"), και μια αστεία κοροϊδία στην αριστοκρατία ("η ιστορία για το πώς τιμωρούνται οι δύο γενικοί του ανθρώπου", " Άγριο ορόσημο") Και την απόλυση ψευδαίσθηση πάνω από την επαίσχυτη ελαττωματική φιλελεύθερη νοημοσύνη (" Σιτάρι"," Φιλελεύθερη ").

Σε "παραμύθια", η Shchedrian Iony λάμπει με όλα τα χρώματα. Το Satir θαυμάζεται από τους καρφούς του κατακτήματος, μαζί με τους στρατηγούς, είναι αγανάκτηση από τη συμπεριφορά της ομάδας Tune, σαν να συμφωνεί με την ανάγκη να έρθει στο δάσος της αρκούδας του Usmirman.

Όλες οι τεχνικές που ο Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιούσε στα παραμύθια τους, όπως το είδος της ίδιας της πολιτικής παραμύθι, χρησιμεύουν για να εκφράσουν Πολιτικές απόψεις και τις ιδέες του συγγραφέα. Είναι σε παραμύθια ζεστής αγάπης του Saltykov-Shchedrin στους ανθρώπους, μίσος και περιφρόνηση για τους καταπιεστή του έλαβε μια ιδιαίτερα ζωντανή έκφραση.

Ολόκληρος ο κύκλος των παραμυθιών "για παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας είναι χτισμένη σε αιχμηρές κοινωνικές αντιθέσεις. Δεν είναι μόνο κακό και ευγενικοί άνθρωποι, Που αγωνίζονται καλά με το κακό. Οι ιστορίες αποκαλύπτουν την ταξική πάλη στη Ρωσία το δεύτερο halves XIX. σε. Ο πλήρης κοινωνικός δράκος αναδημιουργεί μια εικόνα μιας κοινωνίας που σχίζεται από εσωτερικές αντιφάσεις, ζωγραφίζει την άμεση και απότομη σύγκρουση των εκπροσώπων των ανταγωνιστικών τάξεων. Δίπλα στο βαθύ δράμα της ζωής των εργαζομένων, η Saltykov-Shchedrin έδειξε την άπειρη κωμωδία της ζωής των ευγενών-αστικών σπόρων της κοινωνίας. Ως εκ τούτου, η σταθερή ύφανση του τραγικού και του κόμικ στα ομαλάκια της Shchedrian παραμύθια, η συνεχής αλλαγή αίσθησης συμπάθειας με θυμό, τη σοβαρότητα των συγκρούσεων και της ευκρίνειας της ιδεολογικής διαμάχης.

Στα παραμύθια, η Saltykov-Shchedrin ενσωματώνει τα πολυετή χρόνια των παρατηρήσεων της ζωής μιας δύσκολης ρωσικής αγροτιάς, του πικρού διαλογισμού του πάνω από τη μοίρα των καταπιεσμένων μαζών, τις βαθιές του συμπάθειες στους εργαζόμενους και τις φωτεινές τους ελπίδες για τη δύναμη του λαού.

Οι ιστορίες Saltykov-Shchedrin έγραψαν κυρίως από το 1880 έως το 1886, στο τελικό στάδιο της δημιουργικότητάς του. Η μορφή παραμύθι επελέγη από τον συγγραφέα όχι μόνο επειδή αυτό το είδος προσέφερε την ευκαιρία να κρυφτεί Αληθινή έννοια Λειτουργεί από τη λογοκρισία, αλλά και επειδή το επέτρεψε απλά και προσιτά να ερμηνεύσει τα πιο περίπλοκα προβλήματα της πολιτικής και της ηθικής. Στις πιο προσιτές λαϊκές μάζες, όπως ήταν, μετατόπισε όλο τον ιδεολογικό και θεματικό πλούτο του σάτιου του.

Το Shchedrian Fairy Tales είναι πραγματικά εγκυκλοπαιδικό. Αντανακλούσαν τα πάντα Ρωσική κοινωνία Πόροι, όλες οι δημόσιες και κοινωνικές δυνάμεις της Ρωσίας.

Τα κύρια θέματα των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin ήταν: ο αντίκτυπος της αυτοκρατορίας ("φέρει στη φωνοδοδιότητα"), η κυρίαρχη τάξη ("άγριος γαιοκτήμονας"), ο φιλελευθερισμός (" Προωθητικό Πισκή"," Φιλελεύθερος "," ΚΑΡΑΣ-ιδεαλιστής "), και επηρέασε επίσης το πρόβλημα του λαού (" η ιστορία για το πώς τιμωρούνται δύο γενικοί ενός ανθρώπου ").

Οι λαϊκές παραδόσεις εκπαιδεύονται σαφώς σε παραμύθια. Η επικοινωνία με τη λαογραφία εγκαθίσταται χρησιμοποιώντας το παραδοσιακό "Lived-was", το οποίο βρίσκεται σε μια ιστορία κομψά. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επίσης σχολεία ("με το Whining Belane, κατά τη γνώμη μου ..."), απευθύνεται στα λαϊκά λόγια που κατατέθηκαν στην κοινωνικοπολιτική ερμηνεία.

Το οικόπεδο των παραμυθιών Saltykov-Shchedrin είναι επίσης Folkloren, επειδή εδώ καλές αντιτίθενται στο κακό, καλό - κακό. Ωστόσο, το γνωστό πρόσωπο μεταξύ αυτών των δύο εννοιών διαγράφεται και ακόμη και Θετικοί χαρακτήρες Αποδεικνύεται ότι είναι προικισμένο με αρνητικά χαρακτηριστικά, τα οποία είναι τότε γελοία από τον ίδιο τον συγγραφέα.

Ο Saltykov-Shchedrine έπρεπε να βελτιώσει συνεχώς τον αλληγορικό του τρόπο για να διαθέσει το έργο του στη διάθεση του αναγνώστη, οπότε η εγγύτητα με τη λαογραφία εκδηλώνεται σε ένα διαμορφωμένο αυστηρό πράγμα, το οποίο του δίνει την ευκαιρία να χρησιμοποιήσει άμεσα επιθετικά και να επιλέξει τα ζώα για την αλληγορία, να βασίζονται επίσης σε μια σταθερή παράδοση. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί οικεία και για τους μύθους και για παραμύθια. Για παράδειγμα, στην παραμύθι "Bear on Voivodship" Bear Voivode - Major, Donkey - Σύμβουλος, Παπαγάλοι - Skomorokhi, και Nightingale - τραγουδιστής.

Το Altongory Tales Shchedrin είναι πάντα διαφανές, όπως στους μύθους του Κρολώ, όπου, σύμφωνα με τον Belinsky, δεν υπάρχουν ζώα, και υπάρχουν άνθρωποι, "και με τους άλλους ρωσικούς ανθρώπους". Οι παραμύθι του Saltykov-Shchedrin δεν ονομάστηκαν τυχαία μύγες στην πεζογραφία, καθώς αυξήθηκαν σαφώς από την παραδοσιακή παράδοση αυτού του είδους Ανθρώπινες παραμορφώσεις Στις εικόνες των ζώων. Επιπλέον, το Shchedrian Fairy Tale, όπως το Bass Krylov ή το EZOP, φέρει πάντα μια διδασκαλία, ηθική, είναι εφεδρικός και μέντορας των μαζών.

Στα παραμύθια της, η Saltykov-Shchedrin συνεχίζει να ρωσικά σατυρικά Λογοτεχνική παράδοση. Για παράδειγμα, τα κίνητρα και η διαμάχη του Gogol με Gogol εντοπίζονται σε διάφορα παραμύθια. Γενικά, ο Gogol Satira καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό τη φύση των περαιτέρω λογοτεχνική δραστηριότητα Συγγραφέας. Για παράδειγμα, τόσο στο Gogol "Overcoat" και στο "Πρίσμα Πίσσκαρ" Saltykov-Shchedrin δείχνει την ψυχολογία ενός οικείου μέσου ατόμου. Μια καινοτομία της γεννήτριας ήταν ότι εισήγαγε ένα πολιτικό σατανικό σε παραμύθια, έχοντας τόσο τον τοπικό όσο και τον καθολικό ήχο. Αυτός ο συγγραφέας γύρισε την ίδια την ιδέα του σάτιρα, πέρα \u200b\u200bαπό το gogol Ψυχολογική μέθοδος, Διαδώστε τα όρια της σατιρικής γενίκευσης και της γελοιοποίησης. Από τώρα και στο εξής, το θέμα της σάτιρας δεν έγινε ξεχωριστό, συχνά Τυχαία γεγονότα Τόσο τα περιστατικά όσο και τα μη ιδιωτικά άτομα που ασχολούνται με αυτά, και ολόκληρη η ζωή του κράτους από πάνω Donazu, από την ουσία της βασιλικής αυτοκρατορίας στους θαυμασμένους ανθρώπους-σκλάβος, των οποίων η τραγωδία ήταν αδυναμία διαμαρτυρίας από σκληρές μορφές ζωής. Έτσι, η βασική ιδέα του παραμυθιού "Bear on Voivodship" είναι ότι οι αιτίες των καταστροφών των ανθρώπων δεν είναι μόνο κατάχρηση εξουσίας, αλλά και στον ίδιο χαρακτήρα του αυτοκρατικού συστήματος. Και αυτό σημαίνει ότι η σωτηρία των ανθρώπων βρίσκεται στην ανατροπή του τσαρισμού.

Ως εκ τούτου, η Satira Shchedrin γίνεται βιώσιμο πολιτικό χρώμα.

Ο Σαρίρι αγωνίζεται όχι με συγκεκριμένα φαινόμενα, αλλά με τη δημιουργία και τη σίτιση αυτών των φαινομένων με κοινωνικά κτίρια. Ο Saltykov-Shchedrin θεωρεί ότι κάθε άτομο ως προϊόν ενός δημόσιου περιβάλλοντος που δημιουργείται, στερεί την καλλιτεχνική εικόνα όλων των ανθρώπινων χαρακτηριστικών και αντικαθιστά την ατομική ψυχολογία των εκδηλώσεων του κλάδου ένστικτου. Κάθε πράξη του ήρωα κατανοείται από γενναιόδωρη τόσο κοινωνικά απαραίτητη και αναπόφευκτη.

Σε όλα τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, δύο σχέδια συνδυάζονται οργανικά: πραγματική και φανταστική, ζωή και μυθοπλασία και φανταστική είναι πάντα βασισμένη σε πραγματικά γεγονότα.

Η εικόνα της «φάντασμα» της πολιτικής πραγματικότητας απαιτούσε την αντίστοιχη μορφή, η οποία, φέρνοντας το φαινόμενο στον παραλογισμό, στην παραμόρφωση, θα εκθέσει την αληθινή του ντροπή. Μια τέτοια μορφή θα μπορούσε να είναι μόνο ένα grotesque (ένωση άθικτων), η οποία είναι σε παραμύθια μια σημαντική πηγή κόμικς. Έτσι, η grotesque παραμορφωμένη, υπερβολική πραγματικότητα, φαντασία τα ίδια ασυνήθιστα φαινόμενα ζωής συνημεύει τη φύση των συνηθισμένων και των γεγονότων και την ιδέα της καθημερινής και κανονικότητας του τι συνέβαινε μόνο αύξησε την εντύπωση. Η υπερβολική σκληρότητα του πολιτικού καθεστώτος και ο πλήρης αντίκτυπος των ανθρώπων που είναι πραγματικά συνορεύουν με τη μαγεία, με φανταστικά. Έτσι, για παράδειγμα, στο παραμύθι "άγριος γαιοκτήμονας", ο Shchedrin, σε μια απόλυση-κόμικ, έδειξε το απορροφητή τόσο της ηθικής όσο και της εξωτερικής "παραμέλησης" ενός ατόμου. Ο γαιοκτήμονας "γύρω από τα μαλλιά του, τα νύχια του έχουν γίνει σαν σίδερο", άρχισε να περπατάει σε όλα τα τέσσερα ", έχασε ακόμη και την ικανότητα να προφέρετε τους ήχους", αλλά δεν είχε αποκτήσει την ουρά. Και στην "ιστορία του πώς η εικόνα των δύο γενών ενός ανθρώπου", οι στρατηγοί βρίσκουν τον αριθμό των "δηλώσεων της Μόσχας" στο ακατοίκητο νησί.

Χρησιμοποιεί πολύ ενεργά γεννήτρια Hyperbola. Και η επιδεξιότητα του αγρότη και η άγνοια των στρατηγών είναι εξαιρετικά υπερβολικά. Ένας εξειδικευμένος άντρας βρασμένος σούπα σε μια ταλαιπωρία, ηλίθιοι στρατηγοί δεν γνωρίζουν ότι τα κουδούνια του αλεύρι ψήνουν, και ένα ακόμη και χτίσει τη σειρά του φίλου του.

Μερικές φορές - αν και όχι τόσο συχνά και ρητά σαν άλλα μέσα Καλλιτεχνική εικόνα- Το Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί αντίθεση (αντιπολίτευση). Αυτό μπορεί να φανεί στο παράδειγμα της "παραμύθι του πώς προχώρησαν οι δύο γενικοί ενός ανθρώπου". Οι στρατηγοί τόσο πολύ "χρήματα Zagrebral είναι να πούμε ότι ούτε σε παραμύθι ή περιγράψτε", και ο άνθρωπος πήρε ένα "ποτήρι από ασημί πασσάλων βότκα".

Ένα σημαντικό πράγμα στην κατανόηση της παραμύθι είναι η ειρωνεία του συγγραφέα, χάρη στην οποία αποκαλύπτεται η θέση του συγγραφέα. Η ειρωνεία μπορεί να εντοπιστεί σε όλες τις εικόνες που υπάρχουν σε παραμύθια. Για παράδειγμα, στην "ιστορία του πώς ο δάσκαλος των δύο γενών ενός ανθρώπου" καλλιεργητικός δάσκαλος δεν μπορεί να διακρίνει μεταξύ των φώτων.

Η γλώσσα όλων των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin διακρίνεται από την ειδική απογοητευτικότητα. Ο συγγραφέας όχι μόνο χρησιμοποιεί ενεργά τα στοιχεία της λαογραφίας (παροιμίες, λόγια), που έχουν ήδη εγκατασταθεί στη γλώσσα, αλλά εισάγει και νέες εκφράσεις σε αυτό, για παράδειγμα: "Πάρτε την εμπιστοσύνη στην τέλεια ευλάβεια και αφοσίωση", "Τα βοοειδή είναι πραγματικά θυμωμένος, και έτσι ".

Έτσι, η ενεργός χρήση καλλιτεχνικών τεχνικών επέτρεψε στον συγγραφέα να αποκαλύψει την ουσία της αυτοκρατικής συσκευής. Επιπλέον, τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin είχαν μεγάλη επιρροή περαιτέρω ανάπτυξη Ρωσική λογοτεχνία και ιδιαίτερα το είδος του σάτιρα.

Οι σκηνές των παραμυθιών Saltykov-Shchedrova έγκειται σε μια γκροτεμένη κατάσταση, αλλά οι πραγματικές δημόσιες σχέσεις πάντα μαντεύονται πίσω του, η πραγματικότητα εμφανίζεται με το πρόσχημα του παραμυθιού. Οι Grotesque-Hyperbolic Εικόνες από ήρωες είναι ουσιαστικά μια μεταφορά των πραγματικών κοινωνικο-ψυχολογικών τύπων της Ρωσίας τότε.

Σε παραμύθια που βρέθηκαν Αληθινοί άνθρωποι, ονόματα εφημερίδων, αναφορές στα τοπικά κοινωνικοπολιτικά θέματα. Μαζί με αυτό, υπάρχουν επίσης καταστάσεις στυλιζαρισμένες, παθητική πραγματικότητα. Συγκεκριμένα, τα ιδεολογικά γραμματόσημα παρουσιάζουν και τυπικές μορφές γλώσσας γι 'αυτούς.

Τα ζώα στα παραμύθια συχνά ενεργούν σε τυπική στερεωμένη λειτουργία και όχι σε υπέροχη. Ο Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί "έτοιμο" ρόλους που συνδέονται με μερικά ζώα, ο παραδοσιακός συμβολισμός βρίσκεται στα παραμύθια του.

Το Saltykov-Shchedrin καταδεικνύει τη δέσμευσή της για τη στερεωμένη παράδοση, ειδικότερα, περιλαμβάνει σε ορισμένες παραμύθια ηθικής, μια τυπική υποδοχή συνδετήρα, για παράδειγμα, "αυτό θα μας εξυπηρετήσει ένα μάθημα".

Ο Grotesque, όπως ένα αγαπημένο εργαλείο Satire Saltykov-Shchedrin, εκφράζεται ήδη στο γεγονός ότι τα ζώα ενεργούν ως άνθρωποι σε συγκεκριμένες καταστάσεις, που συχνά σχετίζονται με

ιδεολογικές διαφορές, κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα, που σχετίζονται με τη Ρωσία, τη δεκαετία του 1880. Στην εικόνα αυτών των απίστευτων, φανταστικών γεγονότων και εκδηλώνει την ιδιαιτερότητα του ρεαλισμού του Σαντδία, η οποία σαρώνει Δημόσιες συγκρούσεις και τις σχέσεις συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που είναι υπερβολικά.

Κακό, θυμωμένος γελοιοποίηση της ψυχολογίας σκλάβων - ένα από τα κύρια καθήκοντα των ιστοριών των γενναιόδωρων. Δεν δηλώνει μόνο αυτά τα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού - η μακρά ταλαιπωρία, η ακατανόητη, όχι μόνο με το άγχος αναζητά την προέλευση και τα όριά τους.

Το Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί ευρέως την υποδοχή της αλληγορίας στα έργα του. Συμπεριλαμβανομένων των παραμυθιών. Επίσης, χρησιμοποιεί την εθνική γλώσσα.

Συμπερασματικά, θα ήθελα να προσθέσω ότι η σκέψη εξέφρασε ο συγγραφέας στις παραμύθια του σύγχρονου και σήμερα. Το Satira Shchedrin δοκιμάζεται από το χρόνο και ακούγεται ιδιαίτερα οξεία κατά τη διάρκεια της κοινωνικής αναταραχής, παρόμοιο με εκείνους που περνούν από τη Ρωσία σήμερα.

"Η ιστορία του πώς επιτέθηκαν οι δύο στρατηγοί ενός άνδρα."

Το οικόπεδο των παραμυθιών είναι: οι δύο γενικοί ξαφνικά αποδείχθηκαν αδιανόητοι σε ένα ακατοίκητο νησί σε μια εντελώς ανήμπορη κατάσταση. Αυτό είναι το πρώτο από τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin - ένας συνδυασμός πραγματικών και φανταστικών. Το δεύτερο χαρακτηριστικό είναι ειρωνεία. Είναι γεμάτο με την εικόνα αυτών των στρατηγών, η εμφάνισή τους είναι αστεία. Βρίσκονται στα νυχτερινά πουκάμισα, ξυπόλητοι, αλλά με τη σειρά στο λαιμό. Έτσι, στην περιγραφή, η γενναιόδωρη σειρά Saltykov αποσβένεται, έχει νόημα, δεδομένου ότι το έλαβαν όχι για το έργο, αλλά για το "Long Seat στο Τμήμα". Ένας ειρωνικός συγγραφέας λέει για τις γενικές ικανότητες: δεν μπορεί να τους θυμηθεί, εκτός από το καλλιγραφικό χειρόγραφο.

Αλλά η βλακεία των στρατηγών είναι ορατή, η άγνοια της ζωής τους είναι προφανής. Δεν ξέρουν πώς να κάνουν οτιδήποτε, είναι συνηθισμένοι να ζουν σε βάρος άλλων, πιστεύουν ότι τα κουδούνια μεγαλώνουν στα δέντρα. Το τρίτο χρησιμοποιείται εδώ Την εικονογραφική υποδοχή - Υπερβολική, δηλαδή, υπερβολή. Φυσικά, τέτοιοι ανόητοι στρατηγοί δεν μπορούσαν να είναι, αλλά δεν ενδιαφέρονται για τους μισθούς - πόσο. Με τη βοήθεια των hyperboles, ο συγγραφέας αυξάνει, το de χτυπά αυτό το φαινόμενο. Για να τονίσουμε την ευγένεια των στρατηγών, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί το τέταρτο χαρακτηριστικό - αντίθεση. Οι στρατηγοί δεν είναι μόνοι: ένας θαυμάσιος τρόπος στο νησί αποδείχθηκε ένας άνθρωπος. Skillman σε όλα τα χέρια, τους άρεσε ακόρεστους στρατηγούς. Είναι σε θέση να δημιουργήσει τα πάντα: ακόμη και τη σούπα μαγειρέματος σε μια χούφτα. Το Ironic Saltykov-Shchedrin όχι μόνο πάνω από τους στρατηγούς, αλλά και πάνω σε έναν άνδρα. Ειδικότερα, κατά τη διάρκεια των ταπεινότητας του ηλίθια, ανυπεράσπιστα στρατηγούς. Τον ανάγκασαν να δηλητηριάσει το σχοινί του - οι στρατηγοί ήθελαν να τον δεσμεύσουν, έτσι ώστε να μην τρέξει. Η κατάσταση είναι υπέροχη, αλλά ο συγγραφέας το χρησιμοποίησε έτσι ώστε το κακό να γελάσει στη σύγχρονη ζωή, δηλαδή, πάνω από τις μέτριες ειδήσεις. Μετά από μάταιες προσπάθειες να εκδώσει την επέκταση, οι στρατηγοί βρίσκουν μία από αυτές τις εφημερίδες στο νησί και το διαβάζουν από την πλήξη. Το Saltykov-Shchedrin προσφέρει στον αναγνώστη να τραβήξει πάνω από το περιεχόμενό του, τα ηλίθια άρθρα. Η ιστορία τελειώνει με το γεγονός ότι ο άνθρωπος επιστρέφει τους στρατηγούς στην Αγία Πετρούπολη και ευγνωμοσύνη σε ένα ποτήρι βότκα και ένα εισόδημα χαλκού. Το Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί τη φράση από το λαϊκό παραμύθι: "Έχω ρέει για τα mustes, και δεν μπήκα στο στόμα μου". Αλλά εδώ χρησιμοποιείται τα πάντα στο ίδιο ειρωνικό σχέδιο - τίποτα δεν πήρε έναν άνδρα. Ο Κύριος ζει η εργασία των αγροτών, και οι τελευταίες ευχαριστίες είναι αχρεωστήτως, και ο λαός του Σωτήρα δεν έχει τίποτα από τη δουλειά τους.

Ο Saltykov-Shchedrin είπε: «Λατρεύω τη Ρωσία να πόνου την καρδιά μου». Είναι η αγάπη και η επιθυμία για αλλαγή που τους οδήγησαν όταν χρησιμοποιεί διάφορα Λεπτές θεραπείες Δημιούργησε μια πραγματική φανταστική ιστορία για δύο nickens και smarts man.

"KARAS - ιδεαλιστής".

Αυτή η παραμύθι έχει Saltykova - γενναιόδωρη, όπως όλα τα παραμύθια του, μιλώντας το όνομα. Με τον τίτλο είναι ήδη δυνατό να πούμε ότι αυτή η παραμύθι περιγράφει τον σταυρό, ο οποίος είχε ιδεαλιστικές απόψεις για τη ζωή. Η Crucian είναι ένα σάτιρα αντικείμενο, και στην εικόνα του, οι άνθρωποι που μοιάζουν ακριβώς όπως παρουσιάζονται στην τάξη ειδυλλίου.

Είναι καθαρή ψυχή, και λέει ότι το κακό δεν ήταν ποτέ Ισχύς οδήγησης, Αδειάζει τη ζωή μας και το βάζει. Και καλό είναι η κινητήρια δύναμη, υπάρχει ένα μέλλον σε αυτό.

Αλλά βυθίζοντας στις ιδεολογικές του σκέψεις, ξέχασε εντελώς ότι ζει στον κόσμο, όπου ήταν, θα υπάρξει ένα κακό. Αλλά ο Saltykov, γενναιόδωρος, γελοιοποίηση όχι ιδεαλιστικές απόψεις και οι μέθοδοι που ήθελε να επιτύχει ειδυλλίες. Στα παραμύθια της, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μια τριπόνη επανάληψη. Τρεις φορές crucian περπάτησε στη διαμάχη με ένα πλέγμα. Βλέποντάς της για πρώτη φορά, δεν ήταν ένα Orbel, φάνηκε σε αυτόν με συνηθισμένο ψάρι, όπως όλοι οι άλλοι, μόνο το στόμα της στα αυτιά. Της είπε επίσης ευτυχισμένη ζωήΌπου όλα τα ψάρια θα είναι ένα που ακόμη και τον άκουσε, αλλά οι μέθοδοι και η ίδια φαινόταν αστεία. Ο Κάρρας προσφέρθηκε να δημοσιεύσει τους νόμους που απαγορεύουν, για παράδειγμα, ο Pike είναι σταυρωτής. Ναι, το γεγονός είναι ότι οι νόμοι αυτοί δεν ήταν και δεν μπορεί ποτέ να είναι. Έτσι, τρεις διαμάχες πείτες είχαν με ένα χωνευτήριο, ναι ακούσια κατάποση με νερό.

Σε αυτό το παραμύθι, παρατηρείται ειρωνεία, επειδή πάνω από το Kraise είναι κρυφά να κοροϊδεύει, λέγοντας ότι είναι έξυπνος.

Οι εικόνες των παραμυθιών του Saltykov, γενναιόδωρη, εισήγαγαν την καθημερινή μας ζωή και τώρα μπορείτε να δείτε τους ανθρώπους που προωθούν την ιδεολογία τους, αλλά δεν μπορούν να το εφαρμόσουν.

"Προμήθεια χειροποίητου"

Ξαφνιασμένος λαγός - ήρωας Παραμύθι του ίδιου ονόματος"Έτσι ακούγεται αιτιολογημένο ως δωμάτιο γαϊδούρι." Πίστευε ότι "όλο το θηρίο παρέχεται για να ζήσει" και ότι, αν και οι λαγοί είναι "όλα τα φαγητά", «δεν είναι επιλεκτικό» και «συμφωνώ να ζήσω με κάθε τρόπο». Στη θερμότητα αυτού του φιλοσοφισμού, η αλεπού πιάστηκε, η οποία, έχοντας βαρεθεί με τις ομιλίες του, τον έφαγε.

Οι χαρακτήρες των παραμυθιών είναι στάνταρ για τα περισσότερα παραμύθια. Μπορείτε να ανακαλέσετε οποιοδήποτε παραμύθι όπου οι κύριοι χαρακτήρες είναι αλεπού και λαγός και καθ 'όλη τη διάρκεια της εργασίας θεωρούνται από την αντιπαράθεση τους. Στην πραγματικότητα, είναι ένα συναρπαστικό και αρκετά ενδιαφέρον οικόπεδο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Saltykov-Shchedrin σε ένα από τα παραμύθια του σταμάτησε ακριβώς σε αυτούς τους χαρακτήρες.

Το κύριο θέμα της παραμύθι είναι ότι οι εικόνες των ζώων, ο συγγραφέας ήθελε κάθε αναγνώστη να μεταφέρει το περιεχόμενο στον εαυτό του, δηλ. Το παραμύθι είναι παρόμοιο με το Basna και έχει ένα κρυμμένο νόημα.

Κατά τη γνώμη μου, αν εφαρμόζετε ένα παραμύθι στον σύγχρονο κόσμο, τότε η κύρια ιδέα της είναι ότι οι περισσότεροι από τους ηλίθιους ανθρώπους είναι πολύ περισσότερο και ως εκ τούτου όσοι είναι πιο ικανοί και μορφωμένοι με πολλά προβλήματα και μη αναγνώριση των ίδιων στην κοινωνία. Επίσης, το μυαλό του λαγού είναι αλληλένδετο με το ποσοστό της καυχηστικότητας και της συνομιλίας, το οποίο τελικά οδηγεί σε ένα τέλος σχεδιασμού.

Κάθε ένας από τους ήρωες έχει τη δική του άποψη και εκφράζει τις σκέψεις του. Για υπερβολική ομιλητικότητα, ο λαγός τρώγεται από την αλεπού, αν και δεν μπορεί να ονομαστεί συλλογιστική και δεν ανήκει σε αυτό.

"Άγιος γαιοκτήμονας"

Το θέμα της διασκέδασης και της ζωής της αγροτείας που έπαιζαν σημαντικός ρόλος Στο έργο του Saltykov-Shchedrin. Δεν θα μπορούσε να εκφράσει ανοιχτά τη διαμαρτυρία ότι ο συγγραφέας δεν μπορούσε. Μια ανελέητη κριτική για την αυτοκρατορία Saltykov-Shchedrin κρύβεται πίσω από τα υπέροχα μοτίβα. Γράφει τις πολιτικές του παραμύθια από το 1883 έως το 1886. Σε αυτούς, ο συγγραφέας αντανακλούσε ειλικρίνεια τη ζωή της Ρωσίας, στην οποία οι καταστροφικοί δεσποτικοί και παντοδύναμοι καταστρέφουν τους σκληροί άνδρες.

Σε αυτό το παραμύθι, η Saltykov-Shchedrin αντικατοπτρίζει την απεριόριστη δύναμη των γαιοκτημόνων που είναι σε κάθε δυνατό τρόπο πάνω από τους αγρότες, καθιστώντας τους εαυτούς τους σχεδόν θεούς. Ο συγγραφέας μιλάει επίσης για τον ιδιοκτήτη μη σχηματισμό και αδιαχώρηση: "Υπήρχε ένας ηλίθιος γαιοκτήμονας, διαβάστε την εφημερίδα" τα νέα "και το σώμα είχε ένα μαλακό, λευκό και ψημένο." Η ισχυρή θέση της αγροτιάς στο Τσαριστική Ρωσία Ο Shchedrin αντανακλά επίσης σε αυτό το παραμύθι: "Ο Λουτζίνος δεν έγινε αγρότης στα φώτα στο φως, η ράβδος δεν έγινε αυτό που η καλύβα είναι κατάλληλη." Η κύρια ιδέα του παραμύθι ήταν το γεγονός ότι ο γαιοκτήμονας χωρίς αγρότη δεν μπορεί να ζήσει και δεν μπορεί και δεν ξέρει πώς να εργάζεται ως γαιοκτήμονας μόνο σε εφιάλτες. Έτσι σε αυτό το παραμύθι, ένας γαιοκτήμονας που δεν είχε ιδέα για την εργασία γίνεται ένα βρώμικο και άγριο θηρίο. Αφού όλοι οι αγρότες τον έριξαν, ο γαιοκτήμονας δεν πλύθηκε καν: "Ναι, πηγαίνω ήδη πόσες μέρες πηγαίνω!".

Ο συγγραφέας ECCO είναι γελοιοποιημένος από όλες αυτές τις καθυστερήσεις του Κυρίου. Η ζωή του γαιοκτήμονα χωρίς αγρότη είναι μακριά από την υπενθύμιση της κανονικής ανθρώπινης ζωής.

Barin πριν από τη φύση που "από το κεφάλι στα πόδια γύρω από τα μαλλιά γύρω από τα μαλλιά γύρω από τα μαλλιά γύρω από τα μαλλιά, τα νύχια έγιναν σαν σίδηρο, έχασε ακόμη και την ικανότητα να προφέρουν τους αυτοπεποίθοντες ήχους. Αλλά η ουρά δεν έχει ακόμη αγοράσει." Η ζωή των αγροτών διαταράσσεται και στην ίδια την ακρίβεια: «Κανείς δεν κάνει τα αρχεία, κανείς δεν πίνει κρασί στα Καμπάκ». Η "κανονική" ζωή έρχεται σε ένα νομό μόνο όταν οι άνδρες επέστρεψαν σε αυτόν. Στην εικόνα. Αυτός ο ιδιοκτήτης Saltykov-Shchedrin έδειξε τη ζωή όλων των Λόρδων στη Ρωσία. Και τα τελικά λόγια των παραμύθια απευθύνονται σε κάθε γαιοκτήμονα: "περικλείουν granpazyanns, λαχτάρα στην παλαιότερη ζωή στα δάση, πλένονται μόνο για εξαναγκασμό και κατά τη στιγμή του χρόνου."

Αυτό το παραμύθι είναι γεμάτο από λαϊκά μοτίβα, κοντά στη ρωσική λαογραφία. Δεν υπάρχουν λέξεις σε αυτό, και υπάρχουν συνηθισμένες ρωσικές λέξεις: "είπε", "Blow's Blow", κλπ. Saltykov-shchedrin συμπαθούν τους ανθρώπους. Πιστεύει ότι ο βασανισμός των αγροτών δεν είναι άπειρος και η ελευθερία θα θριαμβεύσει.

"Konya"

Στα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, η εικόνα του ρωσικού λαού, η οποία ενσωματώθηκε στην εικόνα των βασιλιάδες. Conga - Απλοί άνθρωποι, αγρότες που εργάζονται προς όφελος ολόκληρης της πολιτείας ότι η δουλειά τους είναι σε θέση να τροφοδοτήσει όλους τους κατοίκους της Ρωσίας. Η εικόνα των κώνων είναι κορεσμένη με πόνο και κόπωση, που του δίνει μια δύσκολη ύλη.

Εάν η Saltykov-Shchedrin περιέγραψε ότι είπε κυριολεκτικά τη ζωή των διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων, τότε τα έργα του δεν θα επιτρέψουν να εκτυπώσουν λόγω λογοκρισίας, αλλά χάρη στη γλώσσα του Esopov, πέτυχε μια πολύ συγκινητική και φυσική περιγραφή των κτημάτων. Τι είναι η γλώσσα του ezopov; το Ειδική προβολή Το Tynopisi, ένα αντικείμενο αντικειμένων, στις οποίες συχνά αντιμετωπίζεται η καλλιτεχνική λογοτεχνία, στερούνταν την ελευθερία της έκφρασης στις συνθήκες της καταπίεσης του Κέλτο. Στο παραμύθι του Saltykov-Shchedrin "Konya", η τεχνική αυτή χρησιμοποιείται ευρέως, η οποία επιτρέπει την πραγματικότητα να αρνηθεί και να χρησιμεύσει ως μέσο καταπολέμησης της παραβίασης των δικαιωμάτων των χαμηλότερων στρωμάτων της κοινωνίας με πολιτικούς αριθμούς. Σε αυτό το έργο, εμφανίζεται σκληρά, ακόμη και άσχημη, η ζωή του ρωσικού λαού. Ο ίδιος ο Saltykov-Shchedrin συμπαθούν τους αγρότες, αλλά εξακολουθεί να δείχνει αυτή την τρομερή εικόνα του τρόπου ζωής του Nishchen.

Το πεδίο στο οποίο εργάζεται ο άνθρωπος και οι Coneagi είναι απεριόριστοι ακριβώς όπως η Besryna το έργο και η αξία τους για το κράτος. Και, προφανώς, στις εικόνες των αδειάσεων, όλα τα υψηλότερα τμήματα του πληθυσμού ολοκληρώθηκαν: Barins, αξιωματούχοι - που απλά παρακολουθούν το έργο της Conea, επειδή η ζωή τους είναι εύκολη και χωρίς σύννεφα. Είναι όμορφα και τροφοδοτούνται, δίδονται ότι το φαγητό, το οποίο παρέχει ένα άλογο στη δύσκολη δουλειά του και ζει η ίδια την εκσυγχρονισμό.

Ο Saltykov-Shchedrin προτρέπει να σκεφτούμε το γεγονός ότι ένα τέτοιο δύσκολο έργο του ρωσικού λαού προς όφελος του κράτους δεν τον παρέχει ελευθερία από τη διασκέδαση και δεν τον σώζει από την ταπείνωση σε αξιωματούχους και τους βαρόνους που ζουν εύκολα που μπορούν να αντέξουν οικονομικά πολλά .

Το πρόβλημα των ανθρώπων και της γραφειοκρατίας και στην εποχή μας είναι πολύ σημαντική, διότι για τους σύγχρονους αναγνώστες θα είναι ενδιαφέρον και περίεργο. Επίσης, χάρη στη χρήση ενός τέτοιου καλλιτεχνικού μέσου όπως η γλώσσα του Ezopov, το πρόβλημα του παραμυθιού "Konya" Ostra και μέχρι σήμερα.

Το είδος των παραμύθια είναι πολύ δημοφιλές στη μυθοπλασία. Συγγραφείς πολλών χωρών του κόσμου, που εμπνέονται από το μειονεκτικό χωριό της λαϊκής τέχνης, δημιουργήθηκαν Κυριολεκτικά δουλεύειβασισμένο στο Λαογραφικά οικόπεδα, Εικόνες, κίνητρα. Θυμάσαι, φυσικά, τα παραμύθια της Πούσκιν. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι από τότε που η παιδική ηλικία σας συνοδεύει τις παραμύθια του Γάλλου Charles Perro, γερμανούς λαϊκούς του Jacob Brothers και Wilhelm Grimm, Dane Hans Christian Andersen. Αλλά οι παραμύθι του Saltykov-Shchedrin είναι εντελώς ασυνήθιστες, ούτε καν σε οικόπεδα, αλλά στο πνεύμα και την κατεύθυνση.

Όπως γνωρίζετε, τα λαϊκά παραμύθια ανάλογα με τα άτομα διανέμονται σε τρεις εκκενώσεις: παραμύθια ζώων, Μαγικά παραμύθια Και εγχώρια παραμύθια. Το Shchedrian Fairy Tales μπορεί να γίνει αντιληπτό ως ένα είδος ποικιλίας των παραμυθιών των ζώων. Είναι σαφές ότι τα ζώα, τα ψάρια, τα πουλιά λαϊκή φαντασία χαρακτηριστικό τι είναι χαρακτηριστικό μόνο των ανθρώπων. Όταν τα ζώα μιλούν σε παραμύθι, κάνουν κάποιες ενέργειες, εκφράζουν κάποιες απόψεις, δεν εκπλήσσει κανέναν. Αλλά ο Σαντδία Χαρακτήρες παραμύθι Συνήθως υπάρχουν όπως ήταν σε δύο διαστάσεις - μπορούν να συμπεριφέρονται σύμφωνα με την ζωική οντότητα τους και ταυτόχρονα δείχνουν τέτοιες Ανθρώπινες ιδιότητεςΌτι απλά ένα diva δίνεται πώς θα μπορούσε να έρθει στο κεφάλι του συγγραφέα. Ο Shchedrin μπόρεσε να συγκρίνει τα πιο απομακρυσμένα και ασυνήθιστα φαινόμενα, χαρακτηριστικά, ιδιότητες. Ως αποτέλεσμα, ο λαγός αποδειχθεί στον συγγραφέα που είναι ανιδιοτελής, ο αετός - ένας προστάτης, μια αρκούδα - ένας κυβερνήτης, ηρωσία - ιδεαλιστής κλπ.

Οι λαϊκές ιστορίες ζώων βασίζονται πάντα στην αλληγορία. Κάθε θηρίο είναι προικισμένο με ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό. Από την παιδική ηλικία, είμαστε συνηθισμένοι στο γεγονός ότι η Λίζα είναι δύσκολη, ένας λύκος - ένας σκληρός, η αρκούδα είναι ισχυρή και αδέξια, ο λαγός - ένας δειλός, γαϊδούρι - ηλίθιος. Ταυτόχρονα, αυτές οι ιδιότητες, οι ιδιότητες, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αποδεικνύονται είναι εγγενή στους ανθρώπους. Αυτή η αρχή χρησιμοποιεί και τα δύο γενναιόδωρα. Τα παραμύθια του είναι επίσης χτισμένα στη συνειδητή αλληγορία. Όμως, όπως ήδη αναφέρθηκε, η ιστορία χτίστηκε σε ένα τέτοιο παράδοξο, ασυνήθιστο, ένα ιδιόμορφο συνδυασμό δύο σχεδίων, η οποία βρίσκεται μόνο από γενέθλιν.

Πώς να κατεβάσετε μια δωρεάν γραφή; . Και αναφορά σε αυτό το δοκίμιο. Παραδόσεις λαϊκής τέχνης (σχετικά με νεράιδα M. E. Saltykov-Shchedrin) Ήδη στους σελιδοδείκτες σας.

1. Ιδεολογική έννοια και Καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα satirian νεράιδα ιστορίες Μ. Ε. Saltykov-Shchedrin. 2. Χαρακτηριστικά του είδους ενός παραμυθιού στο Μ. Ε. Saltykov-Shchedrin. 3. Άνθρωποι και κύριοι σε παραμύθια Μ. Ε. Σάλτυκόφ-Σαντδρίνη. 4. "Παραμύθια" M. E. Saltykov-Shchedrin ως δείγμα κοινωνικοπολιτικής σάτιρας. πέντε. Idean-θεματικό περιεχόμενο "Νεράιδα παραμύθια" Μ. Ε. Saltykov-Shchedrin. 6. Θετικά Ιδανικά Μ. Ε. Σαλχόκο-Σκσεδρίνη στις παραμύθι του. 7. Μέθοδοι έκφρασης Πνευματική ιδιοκτησία Στο μυθιστόρημα M. E. Saltykov-Shchedrin "Ιστορία μιας πόλης". 8. Ο ρόλος του grotesque in
Πρόβλεψη της ιστορίας μιας πόλης της δημιουργίας μιας νέας ανάλυσης κειμένου Χαρακτηριστικά του είδους Ρωμαϊκή "ιστορία μιας πόλης" Συλλογική εικόνα Σκοπός Σημασία του τελικού της ρωμαϊκής "Ιστορίας μιας πόλης" Χαρακτηριστικά των σατιρίων Manners M. Ε. Σαλχόκο-Σκσεδρίνη Κρίση Σχετικά με το έργο του Μ. Ε. Σαλλιτζόφ-Σκχιντζρίνα Μ. Ε. Σαλλιτζόβα-Σκσεδρίνη Ρ. Θάλασσα, Α. Γενιδικά θέματα στη δημιουργικότητα Μ. Ε. -Αν η ανάλυση της παραμύθι μου Saltykova-shchedrin "προωθητικό pescar" Vitaly Solome διαβάζει "την ιστορία του πώς ένας άνθρωπος δύο στρατηγούς pinommil" mp3 ερωτήσεις και
1. Τι είναι Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά "Παραμύθια" Μ. Ε. Saltykov-Shchedrin; Fairy tales Μ. Ε. Saltykov-Shchedrin βρίσκονται στο PATOS και την οδηγία τους σε πολιτικά σάτιρα. Οι σατιρικές εικόνες δημιουργούνται με βάση την αλληγορία και το grotesque. Σε παραμύθια M. Ε. Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί Παραδοσιακές εικόνες Θηρία, γεμίζοντας τα με μια νέα κοινωνική αίσθηση. Στη γλώσσα των ιστοριών συναντάται συχνά Λαϊκές παροιμίες, υπέροχες φόρμουλες (ούτε σε παραμύθι, ειδοποίηση για να περιγράψουν "). Τα παραμύθια γράφονται από τον Ezopov, χάρη στην οποία ήταν δυνατόν να αποφευχθούν απαγορεύσεις λογοκρισίας. Για παράδειγμα, Μ.
1. Τι Κύρια δεξίωση Χρησιμοποιεί τον Μ. Ε. Saltykov-Shchedrin για να δημιουργήσετε μια σατιρική εικόνα της πόλης του Silly; A. Grotesque B. Σύγκριση του V. Metaphor 2. Ενάντια σε αυτό που ο Σάιρα κατευθύνεται στην "ιστορία μιας πόλης" Μ. Ε. Σαλοσκόφ-Σκσεδρίνη; Α. Fastener B. Γραφογειισμός V. SVITAMITY 3. Ποιος από τους παραθερισμένους χαρακτήρες δεν είναι Darner της πόλης Studeva; Α. Ferdychenko B. Uryge-Burkeev V. Ακμή Μ. Skivorovnik-Dmukhanovsky 4. Τι Καλλιτεχνική λήψη Μεταχειρισμένος Μ. Ε. Saltykov-Γενοιός σε "παραμύθια"; Α. Allegoria B. Fantasy V. Metaphorus 5. Σε ποιο παραμύθι M. E. Saltykov-Shchedrin υπόκειται σε δειλία; Α. "Αρκούδα στο Voivodship" Β. "ΚΑΡΑΣ-ιδεαλιστής" V. "Whemed Pescar" G.
Συμβολική έννοια Οι εικόνες των ζώων στα παραμύθια Μ. Ε. Σαλλιβόβα-Σκσαρικά νεράιδα είναι ένα από τα λογοτεχνικά είδη και ταυτόχρονα ένα από τα είδη λαϊκής τέχνης. Σχετικά με το θέμα, μπορείτε να επισημάνετε τις παραμύθια των νοικοκυριών και των παραμυθιών για τα ζώα. Το Saltykov-Shchedrin είναι ο συγγραφέας των "παραμύθια για παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας". Οι περισσότερες από τις ιστορίες του Genery μπορούν να αποδοθούν στις παραμύθια για τα ζώα: "Carace-ιδεαλιστής", "Eagle-Metzenate", "Propotude Piskar" , "Κόνια" και άλλοι. Συνήθως σε ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τους ήρωες ζώων
Το σχήμα της παραμύθι του Syzdavna προσέλκυσε γενναιόδωρη. Τα πρώτα του παραμύθια γράφτηκαν το 1869 ("Η ιστορία για το πώς τιμωρούνται οι δύο γενικοί του ανθρώπου", εξαφανίστηκε η συνείδηση \u200b\u200b"," άγριος γαιοκτήμονας ") ... μια σειρά από παραμύθια εισήχθησαν από το Saltykov-γενναιόδωρο για" σύγχρονο " Idyll "... Εντούτοις, η συντριπτική πλειοψηφία των ομιλιών της Shchedrian γράφτηκε για την περίοδο από το 1884 έως το 1886. ... Fantasy Fairy tales είναι ρεαλιστική στο πνεύμα του, καθώς μια αυθεντική λαογραφία είναι γενικά ρεαλιστική. Fantasy Folk Fairy Tale ... Ένας τρόπος να αποκαλύψετε το πραγματικό περιεχόμενο της ζωής. Saltykov-shchedrin συχνά κατέφυγε
Μ. Ε. Σαλκόκοφ-Σαντδρίνη - συγγραφέας του Σαρίρ. Όλη η δουλειά του έχει ως στόχο να επικρίνει τις υπάρχουσες παραγγελίες στη χώρα και, πρώτα απ 'όλα, στο λάθος Κρατική συσκευή. Στα έργα του συγγραφέα, η παράδοση του Δ. Ι. Fonvizin, Α. S. Griboyedov, Ν. V. Gogol συνέχισε. Στα χρονικά και παραμύθια του Saltykov, βλέπουμε τον προβληματισμό Πραγματική ιστορία Ρωσία, και μέσα Υπέροχες εικόνες εμφανίζονται μπροστά μας Κρατικά στοιχεία, κυβερνήτες, αξιωματούχοι. Ο Ι. Σ. Turgenev έγραψε για τα χαρακτηριστικά του Satire Saltykov: "Υπάρχει ένας σάλλικοφ

• 8 CLAS Θέμα 1. 1. Yaki Megoi Doszligna αντιπροσώπου στο φοιτητή δεσμεύει; α) Dovidniki; β) expeditsiii · vraddyitsky; δ) aero ta

  PROFIJINA PRITTANT MAYBUTNIKIVES RECTROUT RATE στο Stani Εννοιολογική Reappear. Αναπλήθεια της κοινωνικά υγρασίας Διευθυντής (σε αυτόν τον αριθμό - Δραστηριότητες) στο σύστημα

  Στη σκηνή του Pid Muzichny Supovіd για να δει τους συμμετέχοντες του Agtevigadi. Μελέτη 1. Wike Inodi, είναι δυνατό να πάτε στο Niott