Θεωρητικές πτυχές της μελέτης. Πνευματικός και ηθικός πολιτισμός
Διαβάστε επίσης
Διαμόρφωση ηθικής συμπεριφοράς.
Η ηθική είναι ένας ιδιαίτερος πνευματικός-πρακτικός, πολύτιμος τρόπος να κυριαρχήσεις στον κόσμο. δραστηριότητες κοσμοθεωρίας. Η κοσμοθεωρία ενός ατόμου διαμορφώνεται κυρίως από την κοινωνία, σε σχέση με αυτό, η προέλευση της ηθικής πρέπει να αναζητηθεί στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον. Η κοινή ζωή των ανθρώπων απαιτεί διαφορετικούς τρόπους ρύθμισης της συμπεριφοράς τους, που ήταν η αιτία για την εμφάνιση και ανάπτυξη της θρησκείας, του νόμου κ.λπ. Η ηθική είναι ένας από αυτούς τους ρυθμιστές, που καθορίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων με τη βοήθεια ιδεών για το τι είναι πολύτιμο (ιδανικά, αρχές, κανόνες κ.λπ.) και τι οφείλει (καθήκοντα, ευθύνες κ.λπ.). Αυτός είναι ένας εσωτερικός αυτορυθμιστής της ανθρώπινης συμπεριφοράς, συντονισμένος στις αρχές της ανθρωπότητας.
Η ηθική συνείδηση πραγματοποιείται με δύο μορφές: κοινωνική και ατομική.
δημόσια συνείδησηείναι στοιχείο της κοινωνικής ζωής. Συσσωρεύει και συστηματοποιεί την ηθική εμπειρία πολλών γενεών, η οποία καθιστά δυνατό να επηρεάσει τις αντιλήψεις και τη συμπεριφορά ενός ατόμου, να εκπαιδεύσει μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα.
Ατομική ηθική συνείδησηαντανακλαστικά, αναφέρεται στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου και αποτελείται από πολλά συστατικά:
α) ορθολογική συνιστώσα͵ ᴛ.ᴇ. ένα σύστημα ορισμένων εννοιών στο οποίο εκφράζεται η κοσμοθεωρία του ατόμου, ορισμένες ηθικές ιδέες. Στοιχείο βάσηςαυτού του συστήματος είναι απαίτηση (κανόνας). Επιπλέον, η ορθολογική δομή της ατομικής ηθικής συνείδησης περιλαμβάνει ιδανικά, εκτιμήσεις, αρχές, στάσεις, ιδέες για ηθικές ιδιότητες, για το καλό και το κακό, που γίνονται αντιληπτά ως προσωπικά.
β) συναισθηματική συνιστώσα͵ ᴛ.ᴇ. το σύνολο των ανθρώπινων ηθικών εμπειριών. Πρέπει να σημειωθεί ότι κάθε συναίσθημα είναι μια σύνθετη συναισθηματική αντίδραση που οφείλεται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Εξ ου και ο αλτρουισμός των ηθικών εμπειριών (ανταπόκριση, συμπόνια κ.λπ.) και η εστίασή τους στον αυτοπεριορισμό του ατόμου. Ως κοινωνικο-ψυχολογικός μηχανισμός αυτοελέγχου, υπάρχουν ειδικές ελεγκτικές εμπειρίες - συνείδηση και ντροπή. Σημαντικός ρόλοςστην ηθική ζωή ενός ατόμου παίζει μια αίσθηση αξιοπρέπειας (τιμής), που αντικατοπτρίζει την ηθική αυτοεκτίμηση του ατόμου.
γ) η βουλητική συνιστώσα, χάρη στην οποία το υποκειμενικό ηθικό κίνητρο υλοποιείται στην πράξη, συχνά παρά την πίεση των αντικειμενικών περιστάσεων.
Οι ηθικές σχέσεις μπορούν να ταξινομηθούν:
2) από τη φύση της αυστηρότητας (επιτακτική)·
3) από τη φύση της σύνδεσης.
Οι ηθικές σχέσεις αντανακλώνται στις έννοιες της ηθικής συνείδησης, επηρεάζοντας έτσι την ανθρώπινη συμπεριφορά. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, η δομή ʼʼηθική συνείδηση - ηθική πράξη - ηθική στάσηʼ σχηματίζει ένα ενιαίο σύνολο, και τα στοιχεία του συσχετίζονται αμοιβαία.
Οι κύριες ιδιότητες της ηθικής:
1. Επιτακτική. Τα ηθικά πρότυπα διατυπώνονται πάντα μέσα επιτακτική διάθεση(για παράδειγμα, ʼʼμην λες ψέματαʼʼ, ʼʼμην σκοτώνειςʼʼ κ.λπ.).
2. Ευελιξία. Οι απαιτήσεις της ηθικής είναι αμετάβλητες σε κάθε σφαίρα της ανθρώπινης ύπαρξης, δεν εντοπίζονται ούτε κατά περίπτωση ούτε χρονικά.
3. Εγκυρότητα. Οι ηθικές επιταγές ισχύουν για όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους.
4. Αντινομία. Για παράδειγμα, η ασυνέπεια των δηλώσεων σχετικά με την εξαιρετική σημασία του να κάνεις καλό, επειδή είναι κερδοφόρο (σκοπό) και αυτό το καλό πρέπει να είναι αδιάφορο. ή την απαίτηση «δεν θα σκοτώσεις» και ταυτόχρονα ιδέες για στρατιωτικό καθήκον. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για την αντινομία της ηθικής. Το κύριο πράγμα είναι, στην πραγματικότητα, ότι η ηθική, που αντικατοπτρίζει τη δυναμική της ανθρώπινης ύπαρξης, αναπτύσσεται και αυτή η εξέλιξη είναι μια σύνθετη διαλεκτική διαδικασία που περιλαμβάνει τόσο αρχαϊκές ιδέες για το τι πρέπει να είναι, όσο και εντελώς νέες, πολλά υποσχόμενες, συγκεκριμένες απαιτήσεις της κοινής λογικής. και ηθικές αρχές.
5. Vneinstitutsionalnost. Η ηθική, σε αντίθεση με άλλες μορφές κοινωνικής συνείδησης, δεν είναι κοινωνικά δομημένη. Οι κανόνες του δεν καθορίζονται σε ειδικά έγγραφα, δεν παρέχονται με μέτρα καταναγκασμού με τη βοήθεια ειδικού μηχανήματος͵ δεν ελέγχονται από αξιωματούχους στο ειδικά ιδρύματα. Οι ηθικοί κανόνες υποστηρίζονται από τη δύναμη της κοινής γνώμης ή την προσωπική πεποίθηση ενός ατόμου και είναι ανεπίσημοι.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Η παραβίασή τους δεν τιμωρείται, αλλά οδηγεί στην εφαρμογή ηθικής κύρωσης με τη μορφή καταδίκης, και αυτό μπορεί να γίνει από οποιοδήποτε άτομο ή κοινωνία συνολικά.
Οι κύριες λειτουργίες της ηθικής:
1) Ρυθμιστική λειτουργία. Η ηθική, με τη βοήθεια μιας αξιακής προσέγγισης της ανθρώπινης δραστηριότητας, εναρμονίζει και βελτιστοποιεί τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στη βάση κοινών ιδανικών, αρχών συμπεριφοράς κ.λπ.
2) Γνωστική λειτουργία. Εισάγοντας σε ηθικές σχέσεις, ένα άτομο εξοικειώνεται με όλη την ποικιλία της πολιτιστικής εμπειρίας που έχει συσσωρευτεί από την ανθρωπότητα, λαμβάνει ειδική ηθική γνώση.
3) Εκπαιδευτική λειτουργία. Η ηθική γνώση είναι σημαντική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, την εξοικείωσή της με τις υψηλότερες αξίες. Έξω από το ηθικό πεδίο, ένα άτομο δεν πρέπει να είναι πλήρες καλλιτέχνης, επιστήμονας, επιχειρηματίας κ.λπ. Η ηθική δίνει σε κάθε συγκεκριμένη δραστηριότητα ένα παγκόσμιο ανθρώπινο νόημα.
4) Συνάρτηση προσανατολισμένη στην αξία. Με βάση τις ηθικές ιδέες, ο άνθρωπος συγκρίνει συνεχώς το πραγματικό με το ιδανικό, το υπάρχον με το σωστό. Αυτό του επιτρέπει να διορθώσει τη συμπεριφορά του, να καθορίσει τον φορέα της πνευματικής του ανάπτυξης.
Εκτός από αυτές τις λειτουργίες, μπορεί κανείς να διακρίνει και τον εξανθρωπισμό (ᴛ.ᴇ. ανύψωση ενός ατόμου πάνω από το συνηθισμένο, αποκαλύπτοντάς του το αληθινό νόημα της ζωής), κοσμοθεωρία, επικοινωνιακό κ.λπ.
Γενικά, όλες αυτές οι λειτουργίες είναι στενά αλληλένδετες και καθορίζουν τον πλούτο και τον πλούτο της πνευματικής ζωής ενός ανθρώπου5.
Ηθική κουλτούρα προσωπικότητας - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «Ηθική κουλτούρα του ατόμου» 2017, 2018.
Ο κόσμος του πολιτισμού είναι παραδόσεις και τελετουργίες, αυτά είναι κανόνες και αξίες, αυτά είναι δημιουργήματα και πράγματα - όλα αυτά που μπορούν να ονομαστούν το ον του πολιτισμού. Η προσωπικότητα ως δημιουργός και φορέας πολιτισμού είναι εξαιρετικά πολύπλευρη. Μπορεί να χαρακτηριστεί από την άποψη της ηθικής και αισθητικής της κουλτούρας, το μέτρο της ψυχολογικής της ωριμότητας και πνευματικής ανάπτυξης, από την πλευρά των ιδεολογικών της θέσεων. Όμως μέσα σε όλο τον πλούτο της κουλτούρας του ατόμου, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τον συστημικό άξονά του, που είναι η ηθική δομή του ατόμου. Η ηθική είναι ο πυρήνας της πνευματικής κουλτούρας. Η δομή της ηθικής κουλτούρας του ατόμου περιλαμβάνει την κουλτούρα της ανθρώπινης συνείδησης και την κουλτούρα της καθημερινής συμπεριφοράς. Η κουλτούρα της ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς θα πρέπει να θεωρείται ως ένα αναπόσπαστο σύστημα στοιχείων που εκφράζει τον στόχο κοινωνική αναγκαιότητασυνεπής διαμόρφωση μιας τέτοιας κουλτούρας ηθικής συνείδησης, η οποία θα ενσωματωνόταν επαρκώς στη συμπεριφορά. Με τη σειρά του, η κουλτούρα της ηθικής συμπεριφοράς είναι μια μορφή της αντικειμενοποιημένης κουλτούρας της ηθικής συνείδησης. Αυτό το χαρακτηριστικό της ηθικής κουλτούρας εξηγείται από τον μοναδικό του «στόχο», την «αποστολή», που συνίσταται στη διαμόρφωση της «ηθικής αξιοπιστίας» του ατόμου. Η ενότητα της κουλτούρας της ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς διασφαλίζει ότι το άτομο κυριαρχεί στην ηθική κουλτούρα της κοινωνίας και στην πρακτική εφαρμογή αυτής της κουλτούρας.
Επεξεργάζομαι, διαδικασία ηθική διαμόρφωσηΗ προσωπικότητα περιλαμβάνει τέτοια στοιχεία σκόπιμης επιρροής σε αυτήν όπως η ηθική εκπαίδευση - ο σχηματισμός της γνώσης του ατόμου στον τομέα της ηθικής δραστηριότητας. ηθική εκπαίδευση - ο σχηματισμός δεξιοτήτων στον τομέα της ηθικής δραστηριότητας. ηθική εκπαίδευση και αυτομόρφωση - η διαμόρφωση ηθικών στάσεων, αξιακών προσανατολισμών του ατόμου κ.λπ.
Με βάση την ενότητα αυτών των παραγόντων, ο σχηματισμός της ηθικής κουλτούρας του ατόμου αναπτύσσει την ηθική του σοφία ως ενότητα και αρμονία της γνώσης των ηθικών απαιτήσεων - και της ενσωμάτωσής τους σε πράξεις, την ικανότητα εύρεσης της βέλτιστης ευγενούς λύσης , και ένα διεισδυτικό ηθικό συναίσθημα, μοναδικό προσωπική εμπειρίαζωή, και τον κύριο πλούτο του ηθικού πολιτισμού της κοινωνίας.
Στον πολιτισμό της ανθρώπινης συνείδησης, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει στοιχεία όπως η κουλτούρα της ηθικής σκέψης και η κουλτούρα των ηθικών συναισθημάτων. Το σημείο εκκίνησης στην ηθική σκέψη είναι η γνώση απλούς κανόνεςηθική, νόρμες και αρχές ηθικής, ιδανικό. Πράγματι, σε κάθε περίπτωση, πριν αποδεχτεί κανείς τις απαιτήσεις ενός δεδομένου συστήματος ηθικής ή πολιτισμού στο σύνολό του, πρέπει να τις γνωρίζει. Η ηθική γνώση διευρύνει το εύρος της ηθικής επιλογής και κάνει την ίδια την επιλογή πιο δικαιολογημένη. Με βάση τις ηθικές γνώσεις ενός ατόμου και τη σύγκρισή του με την πραγματικότητα, αναπτύσσει ορισμένους ηθικούς προσανατολισμούς, που είναι ο «δικός» του χαρακτηρισμός του καλού και του κακού, η δικαιοσύνη, το νόημα της ζωής, η ευτυχία, το ηθικό ιδανικό, η «προσωπική» του εκτίμηση. των γεγονότων, των σχέσεων, των ανθρώπων, του εαυτού τους ως προς τις ηθικές αξίες. Ο ρόλος και η σημασία των αξιών στη ζωή και την κοινωνία δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον γνωστό Ρώσο επιστήμονα P. Sorokin, ο οποίος ορθώς σημείωσε ότι χωρίς ανθρώπινες αξιολογήσεις, «χωρίς τις σημαντικές πτυχές τους, όλα τα φαινόμενα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης γίνονται απλά βιοφυσικά φαινόμενα» και είναι η αξία που χρησιμεύει ως το θεμέλιο κάθε πολιτισμού. Τα κριτήρια για την ηθική σκέψη ενός ατόμου είναι, πρώτα απ 'όλα, η βέλτιστη ανάλυση ηθικές συγκρούσειςκαι την ικανότητα επιλογής των μέσων για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου ηθικού στόχου.
Ας στραφούμε στο δεύτερο συστατικό της ηθικής κουλτούρας του ατόμου - την κουλτούρα των ηθικών συναισθημάτων του, τη συναισθηματική πλευρά της ατομικής ηθικής. Το εύρος αυτών των συναισθημάτων μπορεί να είναι πολύ ευρύ: από μια αντίδραση της κατάστασης έως μια προσωπική προσβολή έως υψηλές λύπες και χαρές του πολίτη. Μπορούν να κατευθύνονται προς τα μέσα (αισθήματα ντροπής, τύψεις, τύψεις κ.λπ.) και προς τα έξω (αισθήματα συμπόνιας, μίσους, αδιαφορίας κ.λπ.).
Τα ηθικά συναισθήματα και τα συναισθήματα παίζουν ιδιαίτερο ρόλο στην ανθρώπινη επικοινωνία. Εδώ είναι η υψηλότερη αξία και στόχος. Η επικοινωνία, χωρίς συναισθηματική ζεστασιά, δεν μπορεί να ικανοποιήσει μια από τις υψηλότερες, ανθρωπιστικές στη βάση της, ανθρώπινες ανάγκες για την «πολυτέλεια της ανθρώπινης επικοινωνίας» (Εξυπερύ). Ωστόσο, ο ρόλος των ηθικών συναισθημάτων στη δομή της προσωπικότητας δεν πρέπει να απολυτοποιείται, γιατί δεν αποτελούν πανάκεια για όλα τα ηθικά λάθη και την ανηθικότητα.
Οι πεποιθήσεις είναι η διαλεκτική ενότητα, η συγχώνευση λογικών και ορθολογικών επιπέδων στην ηθική δομή της προσωπικότητας. Εγγύηση της ηθικής αξιοπιστίας ενός ατόμου είναι η σιγουριά ότι ένα άτομο, υπό οποιεσδήποτε δύσκολες ή δυσμενείς συνθήκες, δεν θα εγκαταλείψει τις αρχές του. Το περιεχόμενο των ηθικών πεποιθήσεων εξαρτάται από το ποιες ιδέες, γνώσεις και απόψεις γίνονται αντιληπτές από το άτομο.
Η κουλτούρα της καθημερινής συμπεριφοράς ενός ατόμου αποτελείται από μια κουλτούρα πράξης και εθιμοτυπίας. Η εθιμοτυπία είναι μια τελετουργική μορφή ανθρώπινων σχέσεων σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον, που έχει ταξικό, εθνικό και ιστορικό χρωματισμό. Παρά την ποικιλία των μορφών εθιμοτυπίας, μπορεί κανείς να βρει σε αυτά κάτι σταθερό, που αντιπροσωπεύει διαρκή παγκόσμια σημασία, δηλαδή: ευγένεια, διακριτικότητα, σεμνότητα, ακρίβεια, απλότητα.
Η κουλτούρα της πράξης ενός ατόμου έχει ένα πολύ πιο σύνθετο χαρακτηριστικό. Όλη η ποικιλομορφία της ανθρώπινης δραστηριότητας μπορεί να χρησιμεύσει ως τρόπος εκδήλωσης μιας ορισμένης ηθικής θέσης ενός ατόμου: εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, ομιλία, σιωπή, ρούχα κ.λπ. μια πράξη στην ηθική σφαίρα δεν ταυτίζεται με μια φυσική πράξη: μια πράξη μπορεί να είναι μια λεκτική ενέργεια ή απλώς η αποφυγή μιας πράξης. Υπάρχει πάντα ένα κίνητρο σε μια δράση. Οποιαδήποτε πράξη διαμεσολαβείται από την ηθική στάση ενός ατόμου προς ένα άλλο άτομο.
Η ηθική κουλτούρα του ατόμου είναι ένα χαρακτηριστικό της ηθικής ανάπτυξης του ατόμου, που αντανακλά τον βαθμό κυριαρχίας της ηθικής εμπειρίας της κοινωνίας, την ικανότητα να εφαρμόζει με συνέπεια αξίες, κανόνες και αρχές στη συμπεριφορά και τις σχέσεις με άλλους ανθρώπους, την ετοιμότητα για συνεχής αυτοβελτίωση. Η ηθική του καθορίζεται από τον τρόπο που σκέφτεται. Ένα άτομο συσσωρεύει στο μυαλό και τη συμπεριφορά του τα επιτεύγματα του ηθικού πολιτισμού της κοινωνίας. Το καθήκον της διαμόρφωσης της ηθικής κουλτούρας του ατόμου είναι να επιτευχθεί ο βέλτιστος συνδυασμός παραδόσεων και καινοτομιών, να συνδυαστεί η συγκεκριμένη εμπειρία του ατόμου και ολόκληρος ο πλούτος της δημόσιας ηθικής.
Τα στοιχεία της ηθικής κουλτούρας του ατόμου είναι η κουλτούρα της ηθικής σκέψης, η κουλτούρα των συναισθημάτων, η κουλτούρα της συμπεριφοράς και της εθιμοτυπίας.
Η εξέλιξη του σύγχρονου ανθρώπου συνεχίζεται και σήμερα, αφού το κοινωνικο-βιολογικό περιβάλλον ως παράγοντας επιλογής αλλάζει συνεχώς. Οι κύριες μορφές επιλογής λειτουργούν στην κοινωνία: σταθεροποιητικές, καταστροφικές, ισορροπημένες και καθοδηγητικές. Η μετατροπή στην πορεία της ανθρώπινης εξέλιξης των βιολογικών προϋποθέσεων σε μια μορφή που εξαρτάται από την κοινωνική διαδικασία δεν εξαλείφει τα φυσικά θεμέλια του ανθρώπου.
Ο σχηματισμός μιας μελλοντικής προσωπικότητας ξεκινά από την πρώιμη παιδική ηλικία και καθορίζεται από τις πιο περίπλοκες και αλληλεπιδράσεις των περιστάσεων που μπορούν όχι μόνο να συμβάλουν στην ανάπτυξή της, αλλά και να αποτρέψουν ενεργά τη φυσική και οργανική ανάπτυξη, προκαθορίζοντας την τραγωδία του ατόμου.
Τα παιχνίδια που επιβάλλουν οι γονείς στα παιδιά θεωρούνται μέσο για αυτά κοινωνική ανάπτυξη, πραγματοποίησε το πρόβλημα - «τα παιχνίδια που επιλέγει το παιδί και τα παιχνίδια που επιλέγει το παιδί».
Η δραστηριότητα του δημιουργού του πολιτισμού - ενός καλλιτέχνη, συγγραφέα, μουσικού κ.λπ. - δεν απευθύνεται στο υλικό, αλλά στην πραγματικότητα, την πραγματικότητα της ζωής, σε κάποιο γεγονός. Τα έργα τους δημιουργούνται έτσι ώστε ένας άνθρωπος, μέσα από τη δουλειά του, να κατανοήσει τη σκληρή πραγματικότητα ή την όμορφη μη πραγματικότητα της ζωής μας, να εμπλουτίσει τον εσωτερικό του κόσμο και έτσι να γίνει πιο καλλιεργημένος.
Κατά τη γνώμη μου, το κύριο συστατικό της ηθικής κουλτούρας είναι η πολιτιστική σκέψη, ας μιλήσουμε για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες.
Η κουλτούρα της σκέψης ως ορισμένο επίπεδο των νοητικών ικανοτήτων ενός ατόμου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πόσο η νοητική δραστηριότητα ενός ατόμου αντιστοιχεί στους νόμους και τις απαιτήσεις της λογικής. Πρέπει να τονιστεί ότι η τελειοποίηση των νόμων και των απαιτήσεων της λογικής είναι κάτι χωρίς το οποίο μια κουλτούρα σκέψης είναι γενικά αδύνατη.
Η κουλτούρα της σκέψης είναι το υψηλότερο επίπεδο και ποιότητα της ανθρώπινης σκέψης, που καθορίζεται από τη συνειδητή ανάπτυξη από το άτομο των τρόπων σκέψης του που ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις του ανθρώπινου πολιτισμού. Το Κ. μ. περιλαμβάνει την οργάνωση, τη βελτιστοποίηση και τη βελτίωσή του. Αντιπροσωπεύει την ικανότητα βέλτιστη χρήσηπνευματική γνώση, επιστημονικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας, η λογική ακολουθία της σκέψης, η εστίασή της στην επίλυση επειγόντων προβλημάτων και εργασιών. Ο Κ. μ. προϋποθέτει τη σύνδεση από το υποκείμενο των ικανοτήτων κατανόησης, ερμηνείας, επεξήγησης, απόδειξης (επιχειρήματος), αναστοχασμού και διαλόγου. Για να αναπτύξει μια κουλτούρα σκέψης, ένα άτομο χρειάζεται συνεχή πνευματική εργασία, δραστηριότητες για να ξεπεράσει τον αυθόρμητο, περιστασιακό, στερεότυπο τρόπο σκέψης.
Ένας ιδιαίτερος τρόπος εφαρμογής της διαδικασίας σκέψης ως πολιτιστικής είναι ο προβληματισμός, ο οποίος συνδυάζει οργάνωση, κριτική και συνεπή κατασκευή του περιεχομένου της νοητικής δραστηριότητας.
Τίθεται το ερώτημα: είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε μια ειδική θεωρία για να σκεφτόμαστε σωστά; Άλλωστε, μπορεί κανείς να συλλογιστεί λογικά χωρίς να γνωρίζει καμία θεωρία, όπως τα μικρά παιδιά που μιλούν μια γλώσσα χωρίς να γνωρίζουν τη γραμματική της.
(Ο μεγάλος Γερμανός ιδεαλιστής φιλόσοφος Χέγκελ παρατήρησε ειρωνικά ότι είναι δυνατή η πέψη της τροφής χωρίς να γνωρίζει τη φυσιολογία.)
Πράγματι, πολλοί άνθρωποι ακολουθούν λογικούς νόμους ακούσια, ενστικτωδώς, χωρίς καν να σκέφτονται, χωρίς καν να γνωρίζουν για αυτούς τους νόμους. Ταυτόχρονα, ακολουθούν τη φυσική λογική, για παράδειγμα, να τρώνε και να αναπνέουν, που τους δίνει την ψευδαίσθηση ότι η σκέψη επίσης δεν χρειάζεται ανάλυση και έλεγχο. Αλλά αν το καθήκον ενός φυσιολόγου είναι να «διδάξει σε ένα άτομο πώς να τρώει, να αναπνέει, πώς να εργάζεται και να ξεκουράζεται σωστά για να ζήσει περισσότερο», τότε το καθήκον της λογικής είναι να διδάξει ένα άτομο να σκέφτεται σωστά λογικά, όχι να κάνει τη δική του λογικά λάθηκαι να τα βρεις στους συλλογισμούς των άλλων.
Από αυτές τις κρίσεις, ανακαλύψαμε ότι η λογική είναι, ως επί το πλείστον, μια κουλτούρα σκέψης. Από αυτό προκύπτει ότι η κουλτούρα της σκέψης, με τη σειρά της, διδάσκει σε ένα άτομο ηθική κουλτούρα.
Η κουλτούρα της προσωπικότητας μπορεί να χαρακτηριστεί και από την άποψη της αισθητικής κουλτούρας. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί στο παράδειγμα του κεντρικού συνδέσμου στην αισθητική συνείδηση ενός ατόμου - αισθητική γεύση. Η γεύση συνήθως νοείται ως η ικανότητα ενός ατόμου να κατανοεί διαισθητικά και να αξιολογεί συναισθηματικά τις αισθητικές και καλλιτεχνικές αξίες. Υπάρχουν δύο προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση αισθητική γεύση: ψυχολογική και κοινωνικοπολιτισμική. Το πρώτο περιλαμβάνει τις αναπτυγμένες βασικές νοητικές ικανότητες ενός ατόμου: συναισθηματικότητα, ευφυΐα, φαντασία, φαντασία, διαίσθηση. Η υπανάπτυξη οποιασδήποτε από αυτές τις προϋποθέσεις προκαλεί στρέβλωση της γεύσης. Το αισθητικό γούστο προκύπτει όταν ένα άτομο εντάσσεται στο πλαίσιο του ανθρώπινου πολιτισμού, των αισθητικών σχέσεων.
Επομένως, μια πολύ σημαντική πλευρά περιεχομένου της γεύσης είναι τα πρότυπα που αφομοιώνονται από το άτομο, η πολιτιστική εμπειρία της κοινωνίας. Οι αξίες που αφομοιώνονται από τους ανθρώπους μετατρέπονται για κάθε άτομο σε πρωτότυπα πρωτότυπα και κριτήρια αντίληψης, τα οποία ονομάζονται αισθητικά πρότυπα. Το αντικειμενικό κριτήριο της γεύσης είναι η αναλογία της προσωπικής αισθητικής εμπειρίας προς την εμπειρία της κοινωνίας: όσο πληρέστερα έχει κατακτήσει ένα άτομο την εμπειρία της κοινωνίας, τόσο πιο ανεπτυγμένη. Στην αισθητική εμπειρία, η κοινωνία έχει και κλασικά, παράδοση και πραγματική εμπειρία με την καινοτομία της, επομένως, μια ανεπτυγμένη αισθητική γεύση χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη και των δύο. Μη ανεπτυγμένο γούστο είναι όταν ένα άτομο απολυτοποιεί ορισμένες αισθητικές ή καλλιτεχνικές αξίες, το επίπεδο, τη μορφή και το περιεχόμενό τους, εξαθλιώνοντας έτσι, αποκλείοντας τον πνευματικό πλούτο και την ποικιλομορφία των αισθητικών αξιών.
Η λειτουργική πλευρά της γευστικής κατάστασης είναι οι αισθητικές ανάγκες.
Υπάρχουν τρία επίπεδα ανάπτυξης των αισθητικών αναγκών:
- 1. Αρχική - «γεύση ύπνου», δηλαδή, η αισθητική ανάγκη είναι στα σπάργανα, οπότε συχνά χρειάζεται μια ώθηση για την ανάπτυξη αναγκών.
- 2. Μέση, "κανονική", δηλαδή, η σταθερή επιθυμία ενός ατόμου να αντιληφθεί και να βιώσει τις αισθητικές ή καλλιτεχνικές αξίες που του είναι γνωστές.
- 3. Δημιουργικό - η ανάγκη να δημιουργήσετε κάτι νέο αισθητικό κόσμο. Η δημιουργική γεύση είναι το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης της αισθητικής γεύσης, η ικανότητα να βλέπεις μέσα από τις διάφορες μορφές του κόσμου ένα νέο, άγνωστο προηγουμένως νόημα.
Ένα άλλο σχετικά ανεξάρτητο μέρος που χαρακτηρίζει την πολιτισμική εμφάνιση ενός ατόμου είναι ο βαθμός ανάπτυξης της διάνοιάς του. Η διάνοια κάθε ανθρώπου είναι ένας μάλλον περίπλοκος σχηματισμός. Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε σε αυτό τον λόγο και τον λόγο. Ο Φ. Ένγκελς σημείωσε ότι ο νους λειτουργεί σύμφωνα με ένα αυστηρά καθορισμένο σχήμα, αλγόριθμο, χωρίς επίγνωση της ίδιας της μεθόδου, των ορίων και των δυνατοτήτων της, ενώ ο νους επιδιώκει να πάει πέρα από το υπάρχον σύστημα, να σπρώξει τα όριά του.
Η απομόνωση της λογικής και της λογικής πλευράς επιτρέπει μια βαθύτερη κατανόηση των χαρακτηριστικών της λογικής σφαίρας της ανθρώπινης συνείδησης. «Ντουέτο» των φωνών της λογικής και της λογικής - πολύ σημαντική ποιότηταΗ σκέψη του ατόμου, το επίπεδο της πνευματικής του κουλτούρας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις αλληλεπιδράσεις τους.Έτσι, τα κύρια συστατικά της κουλτούρας του ατόμου είναι: η ηθική και αισθητική κουλτούρα, καθώς και πνευματική ανάπτυξηπροσωπικότητα. Όλα είναι αλληλένδετα και επηρεάζουν άμεσα την ανάπτυξη του ατόμου.
πολιτισμός προσωπικότητα γεύση
Οι λέξεις «ηθική», «ηθική», «ηθική» είναι κοντινές σε νόημα. Αλλά προέκυψαν σε τρία διαφορετικές γλώσσες. έννοια "ηθική"(από το ελληνικό ήθος - ιδιοσυγκρασία, χαρακτήρας, έθιμο) εισήχθη πριν από 2300 χρόνια από τον Αριστοτέλη, ο οποίος ονόμασε «ηθικές αρετές» τις ιδιότητες ενός ατόμου που εκδηλώνονται στη συμπεριφορά του: θάρρος, σύνεση, ειλικρίνεια και «ηθική» - η επιστήμη του αυτές τις ιδιότητες.
έννοια "ηθική"(από το λατ. mores - ιδιοσυγκρασία, έθιμο) εισήχθη από τον Κικέρωνα κατ' αναλογία με τις έννοιες που εισήγαγε ο Αριστοτέλης. έννοια "ηθικός"(από τα ρωσικά ιδιοσυγκρασία) χρησιμοποιείται από τον 18ο αιώνα ως συνώνυμο των δύο πρώτων.
Σήμερα, αυτές οι έννοιες χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα, αλλά έχουν αποχρώσεις σημασίας:
· ηθική, ηθική- αξίες, αρχές, κανόνες που καθορίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά.
· ηθική– α) αυτές οι ίδιες οι αρχές (για παράδειγμα, ιατρική δεοντολογία). β) η επιστήμη αυτών (η επιστήμη της ηθικής, ηθική).
έννοια "ηθική"μπορεί να χρησιμοποιηθεί με αρνητική αξιολόγηση (για παράδειγμα, μισανθρωπική ηθική). έννοια "ηθικός"– μόνο με θετική αξιολόγηση.
Η ηθική κουλτούρα είναι ένα σύνολο αξιών και κανόνων που ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων Καθημερινή ζωή.
Οι κύριες πτυχές του ηθικού πολιτισμού- αυτές είναι 1) τιμές και 2) ρυθμιστές (κανόνες). Αξίες- τι θεωρούσαν οι αρχαίοι ηθικές αρετές (δικαιοσύνη, εντιμότητα, εργατικότητα, πατριωτισμός). Ηθικό (ηθικό) Κανονισμοί- κανόνες συμπεριφοράς, εστιασμένοι σε αυτές τις αξίες.
Σε κάθε πολιτισμό υπάρχει ένα συγκεκριμένο σύστημα παγκοσμίως αναγνωρισμένων κανονισμών που θεωρούνται υποχρεωτικοί για όλους. Τέτοιοι κανονισμοί ονομάζονται ηθικοί κανόνες. Υπάρχουν 10 από αυτά στην Παλαιά Διαθήκη - οι «εντολές του Θεού» γραμμένες στις πλάκες. Στην Καινή Διαθήκη - 7.
Οι ηθικές αξίες και οι κανονισμοί συνδέονται στενά. Οποιοσδήποτε κανόνας συνεπάγεται την παρουσία της αξίας στην οποία απευθύνεται. Για παράδειγμα, η ειλικρίνεια είναι μια ηθική αξία, από αυτήν προκύπτει το ρυθμιστικό «Να είσαι ειλικρινής».
Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικόΗ ηθική είναι η οριστικότητα των ηθικών αξιών και η επιτακτική φύση των ηθικών κανονισμών. Ο στόχος της ηθικής είναι αυτοσκοπός, ο υψηλότερος, τελικός στόχος, που δεν μπορεί να είναι μέσο για την επίτευξη άλλων στόχων. Επομένως, είναι αδύνατο να απαντηθεί το ερώτημα «Γιατί να αγωνίζεσαι για ηθικές αξίες;». Imperative σημαίνει υποχρεωτικό, υποχρεωτικό για εκπλήρωση.
Οι κύριες κοινωνικο-πολιτιστικές λειτουργίες της ηθικής:
1. Λειτουργία κινήτρων.Οι ηθικές αρχές (αξίες, κανόνες) παρακινούν την ανθρώπινη συμπεριφορά ως αιτίες για κάθε πράξη. Ως αποτέλεσμα της εκπαίδευσης και της αυτομόρφωσης, διαμορφώνονται συμπεριφορές σύμφωνα με τις οποίες ο άνθρωπος κάνει ό,τι πρέπει και δεν κάνει αυτό που δεν πρέπει. Επομένως, κατά την αξιολόγηση της πράξης ενός ατόμου, αξιολογούμε α) το αποτέλεσμά της, την ίδια την πράξη. β) το κίνητρό του. Με βάση το πρώτο και το δεύτερο, αξιολογείται η ίδια η προσωπικότητα.
2. Συστατική λειτουργία (από το λατ. constitus - καθιερώθηκε, καθιερώθηκε) επιβεβαιώνει τον πρωταγωνιστικό ρόλο της ηθικής στον πολιτισμό. «Το ηθικό είναι συστατικό στοιχείο του πολιτισμού», έγραψε ο Α. Σβάιτσερ. Οι ηθικές αξίες και οι κανόνες είναι οι κύριες, κορυφαίες, κεντρικές σε κάθε πολιτισμό, προτεραιότητασε σύγκριση με άλλες πτυχές του πολιτισμού. Επομένως, τα κριτήρια της ηθικής είναι καθοριστικά για την αξιολόγηση των επιτευγμάτων της επιστήμης, της πολιτικής, της τέχνης.
3. Συντονιστική λειτουργία (ακολουθεί από το προηγούμενο): η ηθική εξασφαλίζει ενότητα, συνοχή πράξεων, κοινότητα ανθρώπων σε ποικίλες καταστάσεις. Οι βασικές ηθικές αρχές είναι παγκόσμιας ισχύος.
Η διαδικασία της ηθικής ανάπτυξης του ατόμου, η διαμόρφωση της ηθικής κουλτούρας λαμβάνει χώρα στο 3 στάδια:
1) Στοιχειώδης ηθική. Χαρακτηρίζεται από εξωτερική ρύθμιση. Το κύριο κίνητρο για ηθική συμπεριφορά είναι ο φόβος, ο φόβος της τιμωρίας για παραβίαση κανόνων. Το επίπεδο ηθικής εξαρτάται από το ποιος δίνει οδηγίες, οδηγίες.
2) συμβατική ηθική. Βασίζεται επίσης σε εξωτερική ηθική ρύθμιση, αλλά υπάρχει και η ανάπτυξη των δικών του ιδεών για το καλό και το κακό. Η συμβατική ηθική είναι προσανατολισμένη προς την κοινή γνώμη. Οι ηθικές απαιτήσεις γίνονται αντιληπτές ως απαραίτητες για την εκπλήρωση. δεν υπάρχει κριτική στάση απέναντί τους. Ένα άτομο ακολουθεί τους κανόνες όχι επειδή τους αποδέχεται ως δεσμευτικούς για τον εαυτό του, αλλά για να φαίνεται «καλός» στα μάτια των άλλων. Τα κύρια κίνητρα της ηθικής συμπεριφοράς είναι η ντροπή και η τιμή.
3) Αυτόνομη Ηθική. Προκύπτει ως αποτέλεσμα της εσωτερίκευσης της κοινής γνώμης. Είναι αυτόνομο, καθώς δεν εξαρτάται από τις απόψεις άλλων ανθρώπων. Ένα άτομο κάνει καλές πράξεις όχι επειδή θα επαινεσθεί, θα ανταμειφθεί ή θα καταδικαστεί, αλλά επειδή προκύπτουν από μια εσωτερική ανάγκη («Δεν μπορώ να κάνω αλλιώς»). Το κύριο κίνητρο της ηθικής συμπεριφοράς είναι η συνείδηση. Η ντροπή είναι έκφραση ευθύνης απέναντι στους άλλους ανθρώπους. η συνείδηση είναι μπροστά σου.
Τύποι ηθικής:
1) Ηδονισμός- ηθική της ευχαρίστησης. Μια ποικιλία ηδονισμού είναι ο ευδαιμονισμός, η ηθική της ευτυχίας (για παράδειγμα, ο Δον Ζουάν). Αυστηρότητα- η ηθική του καθήκοντος.Η υψηλότερη ηθική αρχή είναι το καθήκον.
2) ιδιοτέλεια(εγώ-Εγώ ) - ηθική της ζωής για τον εαυτό του. Από τη σκοπιά ενός εγωιστή, το καλό είναι αυτό που αντιστοιχεί στα συμφέροντα του ίδιου του ατόμου. AltruizΜ(lat. alter - άλλο) - η ηθική της ζωής για τους άλλους.
3) Ατομικισμός- αναγνώριση προτεραιότηταςπροσωπικά συμφέροντα ενώπιον του κοινού, η αυτονομία του ατόμου, ο μη κομφορμισμός. Κολλεκτιβισμός - εξάρτηση από την ομάδα, υποταγή των συμφερόντων τους στο κοινό, κομφορμισμός.
4) Η ηθική του αγώνα είναι η ηθική της συνεργασίας.Αυτή η τυπολογία εισήχθη από τον V. Lefebvre.
Βασικές αρχές αγωνιστική ηθική:
1. Επιτρέψτε έναν συμβιβασμό μεταξύ του καλού και του κακού, εάν μπορεί αργότερα να είναι χρήσιμος για το καλό.
2. ο σκοπός αγιάζει τα μέσα. εκείνοι. Εάν ο σκοπός είναι καλός, μπορεί να επιτραπούν ανήθικα μέσα.
3. αδιαλλαξία, προσανατολισμός στον αγώνα σε σχέσεις με ανθρώπους που παίρνουν διαφορετική θέση: «Όποιος δεν είναι μαζί μας είναι εναντίον μας», «Αν ο εχθρός δεν παραδοθεί, καταστρέφεται»·
Βασικές αρχές ηθική της συνεργασίας:
1. Ο συμβιβασμός μεταξύ καλού και κακού είναι απαράδεκτος. Κάθε παρέκκλιση από το καλό καταδικάζεται.
2. Ο σκοπός δεν δικαιολογεί τα μέσα. είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθούν "κακά" μέσα στο όνομα ενός "καλού" στόχου.
3. Στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων θα πρέπει να κυριαρχεί ο προσανατολισμός προς τη συνεργασία, ακόμη κι αν έχουν διαφορετικές απόψεις.
5) Ηθική ανδρών – γυναικεία ηθική.Οφείλεται στις διαφορές στις απαιτήσεις για τη συμπεριφορά του φύλου ανδρών και γυναικών.
Βασικές αρχές του σύγχρονου ηθικού πολιτισμού:
1. «Χρυσός Κανόνας» της ηθικής . Ιστορικά, η πρώτη έννοια της δικαιοσύνης είναι το τάλιον, το οποίο βασίζεται στην ιδέα της ίσης ανταπόδοσης. Ο Talion ρύθμιζε τις σχέσεις μεταξύ των φυλών. Με την κατάρρευση της οικογένειας γύρω στο 500 π.Χ. (Κίνα, Ινδία, Ελλάδα) προβάλλουν τον «χρυσό κανόνα της ηθικής»: «Κάνε στους άλλους όπως θα ήθελες να σου κάνουν». Σε αντίθεση με το τάλιον, ο «χρυσός κανόνας» ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ των ατόμων - είναι πιο δίκαιος, αφού προέρχεται από την αναγνώριση της ισότητας των ανθρώπων.
2. Ηθική αυτονομία του ατόμου - η κατάκτηση της σύγχρονης εποχής. Η αρχή της αυτονομίας συνεπάγεται α) το σεβασμό ενός ατόμου, β) τον αυτοσεβασμό του, γ) την ευθύνη για τις συνέπειες των πράξεών του, δ) την ελευθερία στην επιλογή της συμπεριφοράς του.
3. Ανθρωπισμός, που νοείται ως α) φιλανθρωπία, ανησυχία για την ευτυχία και την ευημερία του. β) απόρριψη κάθε μορφής βίας κατά ενός ατόμου· γ) ισότητα ανθρώπων, κοινωνικά και φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα στη ζωή, την ελευθερία, την προστασία της υγείας, πνευματική ανάπτυξηκαι τα λοιπά. Η αρχή των ιδεών του ανθρωπισμού στο Ευρωπαϊκός πολιτισμόςήταν η Αναγέννηση.
Η ανθρώπινη ιστορία είναι μια αντιφατική διαδικασία, όπου υπάρχει πολύ κακό και βία κατά του ανθρώπου. Ωστόσο, η ανάπτυξη των ανθρωπιστικών σχέσεων - ο μόνος τρόποςπεραιτέρω ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
Βιβλιογραφία
1. Karmin A.S. Πολιτισμολογία. Πολιτισμός κοινωνικών σχέσεων [Κείμενο] / A.S. Karmin. Αγία Πετρούπολη: Lan, 2000. - 128 p.
2. Ηθική: Textbook [Text] / Under γενική έκδοσηΑ.Α. Huseynova και E.L. Dubko. – Μ.: Γαρδαρίκη, 2004. – 496 σελ.
2.5 Πολιτική κουλτούρα
Η πολιτική είναι ο τομέας των ανθρώπινων σχέσεων και αλληλεπιδράσεων σχετικά με την εξουσία.Στην περίπτωση αυτή, η εξουσία νοείται ως η υψηλότερη, κυρίαρχη εξουσία στην κοινωνία, η οποία ανήκει στο κράτος.
Η πολιτική κουλτούρα είναι ένα σύνολο κανονισμών και αξιών που καθορίζουν τη συμμετοχή των ανθρώπων στην πολιτική ζωή.
Η πολιτική κουλτούρα διαμορφώνεται στην κοινωνία υπό την επίδραση των κοινωνικοοικονομικών συνθηκών που προκαλούν την ανάγκη των ανθρώπων για εξουσία για να εξασφαλίσουν την τάξη στην κοινωνία, να προστατεύσουν τη ζωή και την περιουσία των πολιτών, τα δικαιώματα και τις ελευθερίες τους. Αυτή η δύναμη είναι το κράτος.
Ο πολιτικός πολιτισμός καθορίζεται από τις ιδιαιτερότητες του εθνικού πολιτισμού. Και κάθε κρατική εξουσία είναι σταθερή αρκεί να χαίρει της στήριξης του λαού.
Η πολιτική κουλτούρα εκφράζεται στην πολιτική συμπεριφορά. Υπάρχουν διαφορετικά τύπους πολιτικής συμπεριφοράς . Έτσι, ο M. Weber διακρίνει:
1) πολιτικοί κατά περίσταση- είναι όλοι άνθρωποι, γιατί συμμετέχουν σε εκλογές, συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις, λιγότερο συχνά - σε ταραχές, επαναστάσεις. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλά από αυτά σε σημεία καμπής της ιστορίας.
2) πολιτικές «μερικής απασχόλησης».- περισσότερο ή λιγότερο ενεργά μέλη κομμάτων, πληρεξούσιοι βουλευτές, μέλη συμβουλευτικών οργάνων. Αλλά η πολιτική δεν είναι γι' αυτούς η κύρια υπόθεση της ζωής, είτε σε υλικό είτε σε επίπεδο πνευματικά;
3) «επαγγελματίες πολιτικοί»- άτομα για τα οποία η πολιτική δραστηριότητα είναι η κύρια απασχόληση: οι εκπρόσωποι κρατική εξουσία, κομματικοί λειτουργοί, δημόσια πρόσωπα. Ο Μ. Βέμπερ τους χωρίζει επίσης σε αυτούς που:
α) ζει «σε βάρος της πολιτικής», δηλαδή για αυτούς η πολιτική είναι επάγγελμα και πηγή εισοδήματος·
β) ζει «για την πολιτική», βλέπουν δηλαδή το νόημα της ζωής τους στην υλοποίηση πολιτικών ιδεών.
Λειτουργίες πολιτικής κουλτούρας:
1) διαμορφώνει τη στάση των ανθρώπων στην υπάρχουσα δύναμη. Η εξουσία αναγνωρίζεται ως νόμιμη (νόμιμη) όταν προκαλεί θετική στάση των ανθρώπων. Η νομιμοποίηση της υπάρχουσας εξουσίας είναι το κύριο καθήκον της πολιτικής.
2) καθορίζει την πολιτική οργάνωση της κοινωνίας, δηλαδή την πολιτειακή της δομή. Το κράτος μπορεί να είναι:
Με τη δομή του: ενιαία και ομοσπονδιακή.
Κατά μορφή διακυβέρνησης: μοναρχία ή δημοκρατία.
Η πολιτική οργάνωση περιλαμβάνει όχι μόνο την κρατική δομή, αλλά και ολόκληρο το σύστημα πολιτικών σχέσεων στη χώρα, διάφορες μη κρατικές κοινωνικές δυνάμεις: κόμματα, πολιτικά κινήματα, κινήματα, εκλογικά μπλοκ, μέσα ενημέρωσης, συνδικάτα. θρησκευτικές, νεολαιίστικες και άλλες ενώσεις πολιτών.
Τύποι πολιτικής κουλτούραςκαθορίζονται σύμφωνα με την τυπολογία της νόμιμης εξουσίας που προτείνει ο M. Weber. Μ. Weber κατανέμουν 3 είδη ισχύος :
1) παραδοσιακό, με βάση την πίστη στην ιερότητα των υπαρχόντων εθίμων.
2) χαρισματική δύναμη που βασίζεται στην πίστη των ανθρώπων στις ιδιαίτερες, εξαιρετικές ιδιότητες του ηγεμόνα, που του δίνονται από τη φύση ή τη μοίρα, από τον Θεό.
3) νομική εξουσία που βασίζεται σε ένα ορθολογικό σύστημα νομικών κανόνων.
Κατά συνέπεια, κατανεμήθηκε 3 είδη πολιτικής κουλτούρας :
1) νομική κουλτούρα παραδοσιακού τύπου : η παραδοσιακή εξουσία θεωρείται νόμιμη. Αυτός ο τύπος εξουσίας είναι χαρακτηριστικός των πατριαρχικών κοινωνιών. Η κοινωνία παρομοιάζεται με μια οικογένεια, όπου κυρίαρχος είναι ο πατέρας και υπήκοοι είναι τα παιδιά που πρέπει να τον αγαπούν και να υπακούουν αδιαμφισβήτητα. Το επίπεδο ελευθερίας είναι εξαιρετικά χαμηλό, όπως και το επίπεδο πολιτικής δραστηριότητας.
2) Νομική κουλτούρα χαρισματικού τύπου: η χαρισματική εξουσία θεωρείται νόμιμη. Ο ηγεμόνας έχει αδιαμφισβήτητη εξουσία που βασίζεται στην πίστη στο δικό του υπερφυσικές ικανότητες. Είναι χαρακτηριστικό των μεταβατικών εποχών και βασίζεται, όπως και η πρώτη, στις προσωπικές σχέσεις. Η κύρια πηγή των νόμων είναι ο ηγεμόνας, ο οποίος συχνά αποθεώνεται και γίνεται αντικείμενο ιερής λατρείας (Ιησούς, Μωάμεθ, Βούδας, Ναπολέων, Γκάντι, Χίτλερ, Λένιν, Στάλιν κ.λπ.).
3) Νομική κουλτούρα νομικού τύπου: η νομική εξουσία αναγνωρίζεται ως νόμιμη. Η διαχείριση πραγματοποιείται με τη βοήθεια ενός γραφειοκρατικού μηχανισμού. Η εξουσία είναι απρόσωπη, αφού δεν ανήκει σε συγκεκριμένο πρόσωπο, αλλά σε θέσεις που είναι εκλεκτικές. χαρακτηριστικό των σύγχρονων κοινωνιών.
Υπάρχουν δύο μοντέλα νομικής κουλτούρας, τα οποία αντιστοιχούν δύο ειδών πολιτικά καθεστώτα - ολοκληρωτικό και δημοκρατικό.
1) ολοκληρωτικό μοντέλο (από το λατ. totalitas - ακεραιότητα, ολόκληρο), τα χαρακτηριστικά της:
συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια ενός ατόμου - του αρχηγού του κυβερνώντος κόμματος.
συγχώνευση του κομματικού μηχανισμού με το κράτος,
μη νομική φύση του κράτους·
Χρήση διοικητικών-εντολικών μεθόδων διαχείρισης.
απόλυτο κρατικό έλεγχο σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της ιδιωτικής ζωής των πολιτών·
Έλλειψη πολιτικού πλουραλισμού, ομοφωνία.
· τη μεγάλη σημασία της ιδεολογίας, η οποία λειτουργεί ως «οιονεί θρησκεία», τεκμηριώνοντας τη νομιμότητα της εξουσίας.
έλλειψη ελευθερίας του λόγου, λογοκρισία του Τύπου.
περιορισμός των δικαιωμάτων και ελευθεριών του ατόμου·
κυριαρχία των συλλογικών συμφερόντων έναντι των προσωπικών.
η προτεραιότητα των ιδεολογικών αξιών έναντι όλων των άλλων.
την υπεροχή της πολιτικής έναντι της οικονομίας·
ξενοφοβία (εχθρική στάση απέναντι σε οτιδήποτε εξωγήινο)
Έλλειψη προσωπικής πρωτοβουλίας, πρωτοβουλίας κ.λπ.
2) Δημοκρατικό μοντέλο, τα χαρακτηριστικά του:
δυνατότητα ελέγχου της κρατικής εξουσίας στον πληθυσμό·
εκλογικότητα και κύκλος εργασιών της κρατικής εξουσίας·
τη νομική φύση του κράτους·
πολιτικός πλουραλισμός, η παρουσία διαφόρων πολιτικών οργανώσεων.
· διαχωρισμός δυνάμεων;
· Τα συμφέροντα του ατόμου κυριαρχούν στα συμφέροντα του κράτους.
ελευθερία του λόγου και του τύπου·
υψηλή κοινωνική δραστηριότητα των μαζών·
· περιορισμός της κρατικής παρέμβασης στην ιδιωτική ζωή των πολιτών, στη ζωή της κοινωνίας των πολιτών κ.λπ.
Βιβλιογραφία
1. Weber M. Η πολιτική ως επάγγελμα και επάγγελμα [Κείμενο] / M. Weber // Weber M. Επιλεγμένα έργα. - Μ., 1990.
2. Karmin A.S. Πολιτισμολογία. Πολιτισμός κοινωνικών σχέσεων [Κείμενο] / Α.Σ. Carmine - Αγία Πετρούπολη: Lan, 2000. - 128 p.
3. Malkova T.P., Frolova M.A. Βάρος. Αφρόκρεμα. Αρχηγός [Κείμενο] / Τ.Π. Malkova, M.A. Φρόλοβα. - Μ.: Γνώση, 1992. - 40 σελ.
2.6 Νομική κουλτούρα
Το δίκαιο είναι μια εξειδικευμένη σφαίρα πολιτισμού, στην οποία το περιεχόμενο και ο σκοπός της δραστηριότητας όλων των υποκειμένων είναι η διασφάλιση της κοινωνικής τάξης και η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων μέσω των νόμων.
Ο νόμος ως προς τη σημασία του στη ζωή της κοινωνίας είναι κοντά στην ηθική, καθώς ρυθμίζει τη συμπεριφορά και τις σχέσεις των ανθρώπων, αλλά
Η ηθική είναι παλαιότερη, προέκυψε εδώ και πολύ καιρό. ο νόμος προκύπτει μαζί με την ταξική διαστρωμάτωση της κοινωνίας και την ανάδυση του κράτους.
· Η συμμόρφωση με τους νομικούς κανόνες ελέγχεται από τις δημόσιες αρχές, είναι υποχρεωτική και η παραβίασή τους πρέπει να τιμωρείται. Η ηθική δεν έχει τόσο καταναγκαστικό, υποχρεωτικό χαρακτήρα.
Η ηθική είναι ο «εσωτερικός» ρυθμιστής της ανθρώπινης συμπεριφοράς. νόμος - «εξωτερικός», πολιτειακός.
Ωστόσο, το δίκαιο πρέπει να υπόκειται σε ηθικές απαιτήσεις: οι καλοί νόμοι είναι νόμοι που δεν έρχονται σε αντίθεση με την ηθική που έχει καθιερωθεί στην κοινωνία.
Η νομική κουλτούρα είναι ένα σύμπλεγμα κανονισμών και αξιών πάνω στις οποίες οικοδομείται η έννομη τάξη που υπάρχει στην πραγματικότητα στη χώρα.
Τα πρώτα νομικά έγγραφα στον κόσμο που προέκυψαν στην αυγή του πολιτισμού ήταν οι νόμοι του βασιλιά Χαμουραμπί, σκαλισμένοι σε βασάλτινες κολόνες και περιλαμβάνονταν 282 άρθρα (XVIII αιώνας π.Χ.). στην Ινδία - «Νόμοι του Manu», συμπεριλαμβανομένων 2685 άρθρων γραμμένων σε ρυθμική πεζογραφία (1ος αιώνας π.Χ.). Τα πρώτα νομικά έγγραφα βασίζονται στην ιδέα τάλιον- η ποινή να είναι ίση με το έγκλημα («οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι»). Ο αρχαίος νόμος φέρει τα χαρακτηριστικά της ταξικής διαστρωμάτωσης, χρησιμεύει για την προστασία του πλούτου και της ιδιοκτησίας. Χαρακτηριστική είναι η ακραία σκληρότητα των τιμωριών: κόψιμο του κεφαλιού, πνιγμός, καρφί, αυτοακρωτηριασμός.
Ένα σημαντικό βήμα στην ανάπτυξη του νομικού πολιτισμού έγινε στην αρχαιότητα, ιδιαίτερα στην Αρχαία Ρώμη. Οι νόμοι βασίζονται στην αρχή της ισότητας όλων των ελεύθερων πολιτών ενώπιον του νόμου. Υπάρχουν διάφοροι τομείς δικαίου: αστικό, διοικητικό, ποινικό, οικογενειακό. Η διαδικασία ρυθμίζεται δικαστική δίκη. Το ρωμαϊκό δίκαιο αποτέλεσε τη βάση του ευρωπαϊκού δικαίου.
Λειτουργίες νομικής κουλτούρας:
1. Η νομική κουλτούρα καθορίζει τη φύση και τις μορφές της νομοθεσίας που υφίσταται στη χώρα.
2. προϋποθέτει τις ενέργειες των αρχών, δηλ. τη στάση τους στους νόμους που δημιουργούν, την τήρηση των νόμων και τον έλεγχο της τήρησης των νόμων από τον πληθυσμό·
3. καθορίζει τη νομική συμπεριφορά του πληθυσμού, δηλ. καθορίζει τον βαθμό στον οποίο οι πολίτες της χώρας γνωρίζουν τους νόμους, τους τηρούν, απολαμβάνουν τα δικαιώματά τους και εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους.
Αντίστοιχα, στη νομική κουλτούρα υπάρχουν 3 κύριες πτυχές:
Θ. Νομοθετική κουλτούρα, το οποίο σήμερα κατασκευάζεται σύμφωνα με τις ακόλουθες αρχές:
1) η αρχή της κοινωνικής δικαιοσύνης (η τιμωρία πρέπει να είναι ανάλογη με το έγκλημα).
2) η αρχή της ισότητας (ισότητα όλων των πολιτών ενώπιον του νόμου).
3) η αρχή της προστασίας των δικαιωμάτων του ατόμου (προστασία των δικαιωμάτων του ατόμου από την καταπάτηση από το κράτος).
4) η αρχή της ενότητας δικαιωμάτων και υποχρεώσεων (δεν υπάρχουν δικαιώματα χωρίς καθήκοντα και αντίστροφα).
5) το τεκμήριο αθωότητας (κάθε άτομο θεωρείται αθώο για οτιδήποτε, εκτός αν αποδειχθεί το αντίθετο).
II. νομική κουλτούρα εξουσίας: η εκτελεστική, η νομοθετική, η δικαστική εξουσία πρέπει να ενεργούν προς το συμφέρον του λαού, του λαού, ολόκληρου του πληθυσμού της χώρας και όχι για τα δικά τους συμφέροντα.
Βασικές απαιτήσεις για τη νομική κουλτούρα της εξουσίας:
οι νόμοι πρέπει να δημιουργούνται και να αλλάζουν σύμφωνα με τις ανάγκες και τα συμφέροντα του λαού ;
Οι αρχές είναι υποχρεωμένες να τηρούν αυστηρά τον νόμο και την τάξη ;
· Η τιμωρία πρέπει να είναι αναπόφευκτη και επανορθωτική (ιδανικό που είναι ακόμα ανέφικτο στη σύγχρονη κοινωνία).
III. νομική κουλτούρα του πληθυσμού -το σημαντικότερο συστατικό της νομικής κουλτούρας. Εάν η νομική κουλτούρα του πληθυσμού είναι χαμηλή, τότε οι αρχές α) είτε επιτρέπουν την ανεκτικότητα, οδηγώντας σε μαζική αναταραχή. β) ή αναγκάστηκε να καταφύγει στη χρήση βίας, τρόμου.
Απαιτήσεις για τη νομική κουλτούρα του πληθυσμού:
1. Σεβασμός στο νόμο. Έλλειψη τέτοιου σεβασμού χαρακτηριστικό γνώρισμαη νομική κουλτούρα του πληθυσμού στη Ρωσία, η οποία αντικατοπτρίζεται στη γνωστή ρωσική παροιμία «Ο νόμος που τραβάει - όπου στρίβεις, πήγε εκεί». Δυσπιστία προς το νόμο, λόγω όλων των χαρακτηριστικών της εθνικής ιστορίας. στέρηση του δικαιώματος του ατόμου, υποταγή στα συμφέροντα του κράτους, έλλειψη ανθρώπινη αξιοπρέπεια– χαρακτηριστικά της νομικής κουλτούρας στη Ρωσία.
2. Γνώση Νομικής. Πρέπει να γνωρίζετε τους νόμους γιατί
α) η άγνοια των νόμων δεν απαλλάσσει από την ευθύνη και η γνώση μπορεί να βοηθήσει στη μη διάπραξη εγκλήματος·
β) ένα άτομο που δεν γνωρίζει τους νόμους μπορεί να πέσει θύμα εξαπάτησης, απάτης από άλλα άτομα.
3. Προσφυγή στο νόμο.Είναι απαραίτητο να επιλύονται οι συγκρούσεις που προκύπτουν μεταξύ των ανθρώπων στα πλαίσια του νόμου και όχι με απειλές, σκάνδαλα και άλλα μέσα. Για παράδειγμα, στις σύγχρονες δυτικές χώρες, κάθε μεσοαστική οικογένεια έχει τον δικό της δικηγόρο. «Επικοινωνήστε με τον δικηγόρο μου» είναι η πρώτη αντίδραση ανθρώπου που έρχεται αντιμέτωπος με τις νόμιμες αρχές. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν πάνω από 700.000 δικηγόροι στις Ηνωμένες Πολιτείες και η μήνυση σε κάποιον είναι ένα αρκετά συνηθισμένο φαινόμενο για τον μέσο Αμερικανό.
Βιβλιογραφία
1. Karmin A.S. Πολιτισμολογία. Πολιτισμός κοινωνικών σχέσεων [Κείμενο] / Α.Σ. Carmine - Αγία Πετρούπολη: Lan, 2000. - 128 p.
2. Obolonsky A.V. Το δράμα της ρωσικής πολιτικής ιστορίας: το σύστημα ενάντια στο άτομο [Κείμενο] / A.V. Obolonsky. – Μ.: Δικηγόρος, 1994. – 352 σελ.
Οικονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα
πρόσθετη επαγγελματική εκπαίδευση
"Ινστιτούτο για την Ανάπτυξη της Εκπαίδευσης της Περιφέρειας Ομσκ"
E. M. Kolodina
Διδακτικό βοήθημα
ΜΠΟΥΔΠΟ "ΗΡΟΟΟ"
BBK 74.200.51
Εκδόθηκε με απόφαση του συντακτικού και εκδοτικού συμβουλίου του ΜΠΟΥΔΠΟ "ΗΡΟΟΟ"
Αξιολογητές:
Sukhareva Albina Pavlovna, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών,
Αναπληρωτής Καθηγητής, Προϊστάμενος Τμήματος φιλελεύθερη εκπαίδευσηΜΠΟΥΔΠΟ "ΗΡΟΟΟ"
Balakin Yury Vasilyevich, Επικεφαλής του Τμήματος Θεολογίας, SOUVPO
«Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ομσκ. F.M. Ντοστογιέφσκι"
Kolodina, E. M.
Κ 61 Πνευματικός και ηθικός πολιτισμός: διδακτικό βοήθημαγια εκπαιδευτικά ιδρύματα. - Omsk: BOUDPO "IROOO", 2009. - 115 p.
ISBN 978-5-89982-283-4
Το εγχειρίδιο περιέχει εκτενές υλικό που επιτρέπει την οργάνωση του εκπαιδευτικού έργου των μαθητών και των μαθητών στην τάξη και μετά το σχολείο, καθώς και τη διευκόλυνση εξωσχολικών συνομιλιών πνευματικού, ηθικού, ιστορικού και πολιτιστικού περιεχομένου.
Το πρόγραμμα "Πνευματικός και ηθικός πολιτισμός" (E.M. Kolodina, O.V. Kurmaeva), βάσει του οποίου αναπτύχθηκε αυτό το εγχειρίδιο, κέρδισε την πρώτη θέση στον περιφερειακό διαγωνισμό προγραμμάτων συγγραφέων στον τομέα της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης μικρών παιδιών στην υποψηφιότητα " Εκπαιδευτικά προγράμματαπνευματική και ηθική αγωγή με μέσα Ορθόδοξος πολιτισμός"και τρίτη θέση στο διαπεριφερειακό στάδιο του Πανρωσικού διαγωνισμού στον τομέα της παιδαγωγικής, της εκπαίδευσης και της εργασίας με παιδιά σχολικής ηλικίας και νέους κάτω των είκοσι ετών για το βραβείο "Για το ηθικό κατόρθωμα ενός δασκάλου".
Το εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό εγχειρίδιο "Πνευματικός και Ηθικός Πολιτισμός" προορίζεται για παιδαγωγικούς εργαζόμενους εκπαιδευτικών ιδρυμάτων: δασκάλους τάξης, επιμελητές, παιδαγωγούς κ.λπ., των οποίων το πεδίο δραστηριότητας περιλαμβάνει την πνευματική και ηθική εκπαίδευση παιδιών και νέων. Το υλικό του εγχειριδίου απευθύνεται επίσης σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών που ενδιαφέρονται για την ορθόδοξη κουλτούρα και ζητήματα πνευματικής και ηθικής αγωγής στην οικογένεια και Εκπαιδευτικά ιδρύματα.
BBK 74.200.51
ISBN 978-5-89982-283-4 © Kolodina, E.M., 2009
© BOU DPO «Ινστιτούτο Ανάπτυξης
εκπαίδευση της περιοχής του Ομσκ», 2009
Εκπαιδευτική έκδοση
Έλενα Μιχαήλοβνα Κολοντίνα
Πνευματικός και ηθικός πολιτισμός
Διδακτικό βοήθημα
για εκπαιδευτικά ιδρύματα
Κεφάλι RIC S.V. Σολδάτοβα
Συντάκτης Ε.Α. Gingel
Τεχνικός συντάκτης N.V. Σλάτιν
Διορθωτής P.V.Tokareva
Υπογεγραμμένο για εκτύπωση 01. 10. 2009 Μορφή 60x84 1/16
R.l. Uch. εκδ. μεγάλο. Κυκλοφορία 200 αντίτυπα. Αρ. παραγγελίας 30 Λειτουργική εκτύπωση
Εκδοτικός Οίκος ΜΠΟΥΔΠΟ "ΗΡΟΟΟ"
Τυπογραφείο ΜΠΟΥΔΠΟ "ΗΡΟΟΟ"
644043, Omsk, st. Ταρσκάγια, 2
Πρόλογος
Ενότητα 1. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου μέσω της γνώσης της προέλευσης του εθνικού πολιτισμού και της ρωσικής γλώσσας……………………
Θέμα 1. Ο πολιτισμός είναι κοινό κτήμα.
Πνευματική έννοια και σημασία της ρωσικής λέξης
Θέμα 2. Η επίδραση του πολιτισμού στη διαμόρφωση της προσωπικότητας.
Η βωμολοχία ως παράγοντας που καταστρέφει την ανθρώπινη ηθική
Ενότητα 2. Κουλτούρα οικογενειακών σχέσεων………………………..
Θέμα 3. Κράτος και οικογένεια ως ιδιαίτερο πολιτισμικό φαινόμενο
Θέμα 4. Ηθικές βάσεις των προγαμιαίων σχέσεων μεταξύ αγοριών και κοριτσιών
Θέμα 5. Η κουλτούρα ενός δυνατού ευτυχισμένου γάμου
Θέμα 6. Αληθινή αγάπη - κύρια βάσηδυνατή οικογένεια
Θέμα 7. Κουλτούρα γονικής μέριμνας
Θέμα 8. Το θαύμα της ζωής. Πνευματικά, ηθικά και κοινωνικά προβλήματα βιοηθικής σε θέματα τεκνοποίησης. Η τρέχουσα δημογραφική κατάσταση και πολιτική της Ρωσικής Ομοσπονδίας
Θέμα 9. Ο πολιτισμός της σύγχρονης ευσέβειας. Πνευματική και ηθική ανάπτυξη του σύγχρονου ανθρώπου
Ενότητα 3. Πολιτισμός και ιστορία της νηφαλιότητας……………………………..
Θέμα 10. Υγιεινός τρόπος ζωής. Τύποι επώδυνων εθισμών: αιτίες, ουσία, συνέπειες
Θέμα 11. Τι είναι η νηφαλιότητα. Βοήθεια για όσους είναι εθισμένοι σε εθισμούς: ιστορία και νεωτερικότητα
Ενότητα 4. Ο άγνωστος κόσμος της πίστης. Ελευθερία επιλογής: ηθικές και πνευματικές κατευθυντήριες γραμμές…………………………………………………….
Θέμα 12. Η ομορφιά του κόσμου και τρόποι να τον γνωρίσουμε. Πνευματικά θεμέλια και αξίες του Χριστιανισμού. Αποκατάσταση διακοπτόμενων πνευματικών παραδόσεων στον σύγχρονο κόσμο
Θέμα 13. Ο σκοπός και το νόημα της ανθρώπινης ζωής: πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις και σύγχρονες τάσεις
Θέμα 14. Πνευματική και ηθική κουλτούρα επαγγελματικής δραστηριότητας. Ο ασκητισμός, η θυσία και η αγιότητα ως ηθικά ιδανικά του ρωσικού πολιτισμού. Αγάπη για την πατρίδα
Εφαρμογές
Παραδειγματικός θεματικό σχέδιοσειρά μαθημάτων.
Λαϊκή σοφία (παροιμίες και ρητά).
Η σοφία των χιλιετιών (αποφθέγματα και αφορισμοί).
Εκδόσεις (για την προετοιμασία των δασκάλων για τα μαθήματα).
Πρόλογος
Η πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση της νεότερης γενιάς στις σύγχρονες συνθήκες γίνεται ένα κεντρικό παιδαγωγικό πρόβλημα, η λύση του οποίου εξαρτάται από το μέλλον τόσο της γενιάς που εισέρχεται στη ζωή, όσο και της κοινωνίας στο σύνολό της, καθώς και από τη μοίρα του κράτους. Ρωσία.
Σταδιακά, η ανθρωπιστική ουτοπία συνδέεται με την εξιδανίκευση της Δύσης, με την πεποίθηση ότι το ίδιο το σύστημα της αγοράς μπορεί να λύσει όλα τα κρατικά, δημόσια και προβλήματα προσωπικότηταςότι αποτελεί προϋπόθεση για την ανάδυση και την ύπαρξη μιας κοινωνίας που ανθίζει όχι μόνο υλικά, αλλά και πνευματικά.
Οι καρποί της κρίσης της «ανθρωπιστικής συνείδησης» -η αύξηση της εγκληματικότητας και η αύξηση της ασέβειας- επιβεβαίωσαν την ορθότητα των πνευματικών αντιλήψεων του Χριστιανισμού, υποδεικνύοντας ότι ούτε η διάδοση της επιστημονικής γνώσης ούτε η βελτίωση των εξωτερικών συνθηκών διαβίωσης μπορούν να να βελτιώσουν ηθικά τους ανθρώπους μόνοι τους.
Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης Ακαδημαϊκός Ν.Δ. Ο Nikandrov στο έργο του «Πνευματικές Αξίες στη Σύγχρονη Ρωσία» σημειώνει ότι «η έννοια των καθολικών ανθρώπινων αξιών είναι μια αφηρημένη έννοια, χρησιμοποιείται συχνά για εγωιστικούς σκοπούς: για να αντικαταστήσει κρυφά τις δικές του αξίες με αυτήν, μεταβιβάζοντάς τις ως οικουμενικές ανθρώπινες αξίες».
Δεν υπάρχουν οι λεγόμενες «καθολικές αξίες»: είναι ένα φάντασμα, μια μυθοπλασία, ένας μύθος. Οι αξίες διαμορφώνονται από την κοινωνία και δεν συμπίπτουν με ανθρώπους που έχουν μεγαλώσει σε διαφορετικές πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις. Κατά συνέπεια, η πνευματική και ηθική αγωγή των παιδιών και των νέων θα πρέπει να βασίζεται στις αξίες και τα ιδανικά του πολιτισμού κάθε χώρας.
Τροποποιήσεις στο νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας "για την εκπαίδευση" της 01.12.2007 αριθ. (αρ. 309) συμπεριλαμβάνουν σε πολλά άρθρα ταυτόχρονα τις απαιτήσεις για τη διασφάλιση της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης των μαθητών. Έτσι, η παράγραφος 2 του άρθρου 14 του Νόμου ορίζει τη διαμόρφωση πνευματικής και ηθικής προσωπικότητας ως ένα από τα κύρια καθήκοντα της εκπαίδευσης.
Η ανάπτυξη του εκπαιδευτικού τομέα "Πνευματικός και Ηθικός Πολιτισμός" συμβάλλει στη διαμόρφωση της ηθικής κουλτούρας των νέων γενεών Ρώσων πολιτών μέσω της ανάπτυξης της κοινωνικο-πολιτιστικής εμπειρίας των προηγούμενων γενεών, που εκπροσωπούνται στην πολιτιστική και ιστορική παράδοση. Το σύστημα αξιών και παραδόσεων έχει εξελιχθεί εδώ και πολλούς αιώνες, απορροφώντας την εμπειρία των γενεών, υπό την επίδραση της ιστορίας, της φύσης, των γεωγραφικών χαρακτηριστικών των εδαφών όπου ζούσαν οι λαοί της Ρωσίας, των συνθηκών διαβίωσής τους, της ζωής, της αλληλεπίδρασης, των κοινών προβλημάτων , κόποι και επιτεύγματα, πίστη, πολιτιστική δημιουργικότητα, Γλώσσα. Οι λαοί της χώρας μας έχουν πείρα αιώνων ζώντας μαζίκαι τη συνεργασία, την οποία αντιλαμβανόμαστε ως κοινή μοίρα στην πατρίδα μας. Μας ενώνει η πίστη στη μνήμη των προγόνων μας, που μας κληροδότησαν αγάπη και σεβασμό για την Πατρίδα, πίστη στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη. Μια αξιόπιστη εγγύηση της διαθρησκειακής ειρήνης και της αδελφικής φιλίας όλων των λαών που ζουν στη Ρωσία για περισσότερα από χίλια χρόνια είναι οι πνευματικές και ηθικές αρχές και οι κοινωνικοπολιτισμικές παραδόσεις, οι απαρχές των οποίων έχουν τις ρίζες τους στην οντολογία και την πρακτική της Ορθοδοξίας.
Η πολιτιστική σημασία της θρησκείας της Ορθοδοξίας αναγνωρίζεται στους κανόνες της νομοθεσίας μας. Στο προοίμιο του νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Για την ελευθερία της συνείδησης και θρησκευτικούς συλλόγουςΛέγεται: «Η Ομοσπονδιακή Συνέλευση αναγνωρίζει τον ιδιαίτερο ρόλο της Ορθοδοξίας στην ιστορία της Ρωσίας, στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πνευματικότητας και του πολιτισμού».
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η έννοια του «πολυεθνικού κράτους» δεν είναι απλώς μια φράση, είναι μια νομική φόρμουλα κρατική δομή. Υπάρχουν μόνο λίγα τέτοια κράτη στον κόσμο και λειτουργούν κυρίως σε συνομοσπονδιακή βάση. Υπάρχουν νόρμες ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ, τα πρότυπα που υιοθετήθηκαν από τον ΟΗΕ, σύμφωνα με τα οποία το κράτος χαρακτηρίζεται ως μονοεθνικό. Έτσι, ένα κράτος θεωρείται μονοεθνικό εάν η αναλογία ενός έθνους είναι τουλάχιστον το 67% (δηλαδή τα 2/3) του πληθυσμού. Ένα από τα πιο μονοεθνικά κράτη στον κόσμο είναι η Ρωσία μας. Σύμφωνα με την τελευταία πανρωσική απογραφή πληθυσμού, το 80% είναι ο ρωσικός πληθυσμός, ο οποίος βασικά αυτοπροσδιορίζεται ότι ανήκει στην Ορθοδοξία. Επομένως, σύμφωνα με όλα τα διεθνή πρότυπα, είμαστε ένα μονοεθνικό και μονοομολογιακό κράτος.
Εξαιτίας αυτής της παρεξήγησης, μερικές φορές προκύπτουν σοβαρά προβλήματα στο εκπαιδευτικό σύστημα. Πρέπει να κατανοήσουμε ότι κατά τη διδασκαλία του μαθήματος «Πνευματικός και Ηθικός Πολιτισμός», με βάση την κοσμοθεωρία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μιλαμεόχι για τις εθνικότητες ή τη θρησκευτική εκπαίδευση, αλλά για τον πολιτισμό της Ρωσίας - τον πολιτισμό στη βάση του οποίου χτίστηκε το κράτος μας. Όταν ρωτήθηκε γιατί πρέπει να μελετήσουμε τον ορθόδοξο πολιτισμό, μπορούμε να δώσουμε μόνο μία απάντηση, ότι ο ορθόδοξος πολιτισμός δεν είναι πολιτισμός μιας εθνικότητας, είναι ένας πολιτισμός στον οποίο ζουν και οι 150 εθνικότητες και έχουν ζήσει για χίλια χρόνια στη Ρωσία. Ο ορθόδοξος πολιτισμός είναι ένα σημάδι του πολιτισμού μας, η βάση για την ενότητα των λαών της Ρωσίας.
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι σύμφωνα με το άρθ. 29 της Σύμβασης για τα Δικαιώματα του Παιδιού, κάθε παιδί έχει το δικαίωμα να ανατραφεί με τον πολιτισμό και τις παραδόσεις των ανθρώπων στους οποίους ανήκει από τη γέννησή του. Η Σύμβαση απαιτεί επίσης σεβασμό των αξιών της χώρας στην οποία ζει το παιδί, ακόμη κι αν αυτές οι αξίες διαφέρουν από τις αξίες στις οποίες προσανατολίζεται το παιδί από τους γονείς του.
Ο αιωνόβιος ορθόδοξος πολιτισμός είναι το πολυτιμότερο αγαθό όλων των πολιτών Ρωσικό κράτος, όλους τους λαούς της Πατρίδας μας. Αυτή καθιερώνει τη συνέχεια Ρωσικός πολιτισμόςμε μεγάλους πολιτισμούς αρχαίος κόσμος, αποτελεί τη βάση της ταυτότητάς της και φέρνει τη Ρωσία στις τάξεις των παγκόσμιων πολιτισμών.
Ο Hegumen Georgy (Shestun), πρύτανης της Εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Radonezh (Samara), επικεφαλής του Τμήματος Ορθόδοξης Παιδαγωγικής του Θεολογικού Σεμιναρίου Samara, Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών, καθηγητής, πιστεύει ότι ο ορθόδοξος πολιτισμός πρέπει να λαμβάνεται υπόψη όπως ο πολιτισμός του ορθόδοξου πολιτισμού, ή μπορεί να ονομαστεί πνευματικός και ηθικός πολιτισμός ολόκληρου του πολιτισμού μας.
Κανένας άλλος πολιτισμός στον κόσμο δεν έχει τέτοιο προσεκτική στάσηστις πεποιθήσεις, τις κουλτούρες και τις γλώσσες άλλων λαών. Πολλές από τις εθνοτικές ομάδες που διατήρησαν την ύπαρξή τους στον Ορθόδοξο πολιτισμό δεν είχαν καν τη δική τους γραπτή γλώσσα, και ο Ορθόδοξος πολιτισμός τους την χάρισε. Όντας στην ατμόσφαιρα του ορθόδοξου πολιτισμού, αναπνέοντας τον αέρα του, εμπνευσμένοι από τα υψηλά ιδανικά του, οι καλύτεροι εκπρόσωποι των εθνικών πολιτισμών, άνθρωποι άλλων θρησκειών συντονίστηκαν στον τόνο του και συνεισέφεραν τη φωνή τους, τη συνεισφορά τους στο θησαυροφυλάκιο του πολιτισμού του ορθόδοξου πολιτισμού . Dagestan R. Gamzatov, Kyrgyz Ch. Aitmatov, Tatar M. Jalil, Αρμένιος I. Aivazovsky, Εβραίοι I. Levitan, I. Dunayevsky, Ya. Frenkel - υψηλή ποίηση, πεζογραφία, ζωγραφική, μουσική, κινηματογράφος. Και αυτό είναι όλο το κοινό μας, όλα αυτά ανήκουν στον πολιτισμό μας. Αυτή η λίστα είναι πραγματικά τεράστια. Η αρχαιότητα και η Ευρώπη, ο παγκόσμιος πολιτισμός και ο εθνικός πολιτισμός, δύο Ρώμες, δύο μεγάλες αυτοκρατορίες δώρησαν αυτό το μεγάλο Θείο δώρο στην Τρίτη Ρώμη - τη Μόσχα, τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Η νέα μας γενιά πρέπει να τα γνωρίζει όλα αυτά, να τα μελετά, να τα αποθηκεύει και να τα μεταδίδει στους απογόνους της. Αυτό μπορούμε να το μελετήσουμε μαζί, ανεξαρτήτως εθνικότητας και πίστης, αφού οι πρόγονοί μας διατήρησαν και πολλαπλασίασαν μαζί αυτόν τον πολιτισμό. Επιπλέον, η μελέτη του πολιτισμού του κοινού μας πολιτισμού δεν εμποδίζει κανέναν να γνωρίσει τους εθνικούς του πολιτισμούς, την πίστη του.
Το καθήκον της διατήρησης και ανάπτυξης των αξιών του εθνικού πολιτισμού στον τομέα της εκπαίδευσης ορίζεται στα σημαντικότερα κρατικά έγγραφα. Στο Εθνικό Δόγμα της Εκπαίδευσης, μεταξύ των κύριων στόχων και στόχων της εκπαίδευσης (συνολικά, 15 κύριοι στόχοι και στόχοι κατονομάζονται στο Δόγμα), οι υψηλότερες προτεραιότητες είναι οι εξής:
διατήρηση της ιστορικής συνέχειας των γενεών, διατήρηση, διάδοση και ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού.
εκπαίδευση σεβασμού για το ιστορικό και πολιτιστικό
κληρονομιά των λαών της Ρωσίας·
εκπαίδευση πατριωτών της Ρωσίας, πολίτες ενός νομικού, δημοκρατικού, κοινωνικού κράτους, με σεβασμό των δικαιωμάτων και ελευθεριών του ατόμου, με υψηλή ηθική και επίδειξη εθνικής και θρησκευτικής ανοχής, σεβασμό στις γλώσσες, τις παραδόσεις και τους πολιτισμούς άλλων λαών.
τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας ειρήνης και διαπροσωπικών σχέσεων·
πολύπλευρη και έγκαιρη ανάπτυξη των παιδιών και των νέων, τους δημιουργικότητα, ο σχηματισμός δεξιοτήτων αυτοεκπαίδευσης, αυτοπραγμάτωση του ατόμου.
ο σχηματισμός μιας ολιστικής κοσμοθεωρίας και μιας σύγχρονης επιστημονικής κοσμοθεωρίας μεταξύ των παιδιών και των νέων, η ανάπτυξη μιας κουλτούρας διεθνικών σχέσεων.
συστηματική ενημέρωση όλων των πτυχών της εκπαίδευσης, αντανακλώντας τις αλλαγές στον τομέα του πολιτισμού, της οικονομίας, της επιστήμης, της μηχανικής και της τεχνολογίας·
συνέχιση της εκπαίδευσης καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου.
Η σημασία των πνευματικών και ηθικών θεμελίων και ο σεβασμός στις ρωσικές παραδόσεις έχουν τονιστεί πολλές φορές από τους ανώτατους κοσμικούς ηγέτες της χώρας. Στις 5 Νοεμβρίου 2008, στην Ομιλία του στην Ομοσπονδιακή Συνέλευση, ο Πρόεδρος Δ.Α. Μεντβέντεφ. Λίγο νωρίτερα, τον Απρίλιο του 2007, ο Πρόεδρος V.V. Ο Πούτιν τόνισε ότι «η πνευματική ενότητα του λαού μας και του ηθικές αξίεςείναι εξίσου σημαντικός παράγοντας ανάπτυξης με την πολιτική και οικονομική σταθερότητα... Μια κοινωνία είναι σε θέση να θέσει και να επιλύει μεγάλης κλίμακας εθνικά καθήκοντα μόνο όταν έχει ένα κοινό σύστημα ηθικών κατευθυντήριων γραμμών». Πώς αντιλαμβάνονται οι κορυφαίοι ηγέτες μας αυτό το γενικό σύστημα ηθικών κατευθυντήριων γραμμών, τι σημασία αποδίδουν στην Ορθοδοξία, μπορούμε να δούμε πολύ πρόσφατα, την 1η Φεβρουαρίου, όταν ήταν μαζί παρόντες στην ενθρόνιση του Παναγιωτάτου Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος της Μόσχας και όλης της Ρωσίας.
Ο Ρώσος πρόεδρος D.A. Ο Μεντβέντεφ, σε συνάντηση με τους ηγέτες των παραδοσιακών θρησκειών της χώρας, που πραγματοποιήθηκε στις 21 Ιουλίου 2009, αποφάσισε να υποστηρίξει την ιδέα της διδασκαλίας βασικών μαθημάτων στα σχολεία θρησκευτική κουλτούρακαι την κοσμική ηθική.
Η πνευματική και ηθική κουλτούρα είναι η θεμελιώδης βάση γενική εκπαίδευση, τη βάση για την αυτοβελτίωση της προσωπικότητας και κοινωνική αλληλεπίδρασηστη βάση της ενότητας ελευθερίας και ευθύνης. Η εμπειρία της κατάκτησης των πνευματικών και ηθικών νοημάτων και αξιών του πολιτισμού μας επιτρέπει να λύσουμε ένα από τα πιο επείγοντα καθήκοντα του σύγχρονου σχολείου - να ενθαρρύνουμε τη νεότερη γενιά να διακρίνει μεταξύ του καλού και του κακού, να αξιολογεί με ηθικές θέσειςτόσο τις πράξεις τους όσο και όλες τις μορφές τους δημόσιες σχέσεις. Βοηθά τη γόνιμη ανάπτυξη τέτοιων κλάδων και μορφών κοινωνικής γνώσης όπως η ιστορία, η τέχνη, οι φυσικές επιστήμες, το δίκαιο, η οικονομία, η πολιτική κ.λπ. Η κατανόηση των θεμελίων του πνευματικού και ηθικού πολιτισμού συμβάλλει στον ηθικό προσανατολισμό των μαθητών, τους βοηθά να ενθαρρύνουν για την ανάπτυξη και την αυτοβελτίωση.
Η θέση του μαθήματος στις δραστηριότητες ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος
Ως μέρος των εκπαιδευτικών και ανατροφικών δραστηριοτήτων ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος, το μάθημα "Πνευματικός και Ηθικός Πολιτισμός της Ρωσίας" επιτρέπει στους μαθητές να σχηματίσουν μια ολιστική άποψη για τις πνευματικές, ηθικές και πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας, την οικογένεια ως βάση της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης της κοινωνίας και των πνευματικών και ηθικών θεμελίων η διαμόρφωση της προσωπικότητας.
Το μάθημα βασίζεται σε συνδυασμό υλικού διάλεξης και συνομιλιών, στη χρήση ενεργών μορφών εκπαίδευσης και ανατροφής. Η μελέτη του κλάδου περιλαμβάνει μια εκτενή γνωριμία με τα πιο σημαντικά ζητήματα πνευματικότητας και ηθικής στον πολιτισμό της Ρωσίας, τα πιο σημαντικά έγγραφα σε αυτόν τον τομέα, τη γνώμη σύγχρονων επιστημόνων και στοχαστών, τα έργα σύγχρονων ερευνητών και τα έργα της κλασικής Ρωσική λογοτεχνία. Κατά τη διάρκεια του προγράμματος, οι μαθητές υποτίθεται ότι θα εξοικειωθούν με τους ασκητές της ευσέβειας του παρελθόντος και του παρόντος, με ηρωικές πράξειςκαι προσωπικές ιδιότητες των Ηρώων της Πατρίδας - των συγχρόνων μας, μια κοινή μελέτη από τον δάσκαλο και τους μαθητές του αξίες ζωήςκαι ηθικές στάσεις που διαμορφώθηκαν σε διάφορες κοινωνικές συνθήκες. Ζωντανά παραδείγματαο πατριωτισμός, τα υψηλά ηθικά ιδανικά και οι ηθικές συμπεριφορές των Ηρώων της Πατρίδας, που έχουν επιτύχει κατορθώματα στην εποχή μας, των αγίων της ρωσικής γης και της πόλης του Ομσκ, θα βοηθήσουν τους μαθητές να αναπτύξουν τη δική τους θέση ζωής, με επίκεντρο την παραδοσιακή εγχώρια πνευματική, ηθικές και πολιτιστικές αξίες, θα συμβάλουν στην εξοικείωση με τις «ρίζες» τους, στην επίγνωση της θέσης τους στην ιστορία της πατρίδας τους, στην κατανόηση του νοήματος και της προέλευσης των ηρωικών πράξεων των υπερασπιστών της.
Στην τάξη, οι μαθητές θα αποκτήσουν τις δεξιότητες μιας κουλτούρας συζήτησης, θα μάθουν να ακούν και να ακούν ο ένας τον άλλον, να σκέφτονται ανεξάρτητα, να διατυπώνουν σωστά τις σκέψεις τους και να υποστηρίζουν τη θέση τους και να υπερασπίζονται την άποψή τους.
Το προτεινόμενο μάθημα προορίζεται για διδασκαλία σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα: κρατικά και δημοτικά σχολεία, λύκεια και γυμνάσια (μέσες και ανώτερες τάξεις), σε εξειδικευμένα ιδρύματα δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
Το μάθημα απευθύνεται σε απροετοίμαστο κοινό που δεν είναι εξοικειωμένο με τον πολιτισμό της Ορθοδοξίας, δεν φέρει έντονες θρησκευτικές συμπεριφορές και ενσταλάζει πολιτισμικές και ηθικές κατευθυντήριες γραμμές σταδιακά, σύμφωνα με την αρχή από το απλό στο σύνθετο. Αυτό το μάθημα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη διδασκαλία μαθητών οποιασδήποτε εθνικότητας και θρησκείας.
Το μάθημα είναι πλούσιο σε πληροφορίες, ευελιξία και μεταβλητότητα. Ανάλογα με τη σύνθεση των μαθητών, ο δάσκαλος μπορεί να επιλέξει τη μία ή την άλλη μορφή του μαθήματος και επίσης, κατά την εξέταση θεμάτων, να δώσει ορισμένους τόνους. Ένας σημαντικός όγκος βιβλιογραφίας και άλλου υλικού για την προετοιμασία των μαθημάτων επιτρέπει (εάν είναι δυνατό να αυξηθούν οι ώρες εργασίας στο πρόγραμμα) να μελετηθούν όλα τα θέματα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Σκοπός του μαθήματος- να εκπαιδεύσει μαθητές και φοιτητές που, έχοντας κατακτήσει τη γνώση του πολιτισμού της πατρίδας τους, θα είναι σε θέση να λύσουν τα βασικά προβλήματα της πνευματικής και ηθικής ζωής της σύγχρονης Ρωσίας.
Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, πρέπει να επιλυθούν τα ακόλουθα στο πλαίσιο αυτού του μαθήματος: καθήκοντα:
Διαμόρφωση ιδεών των μαθητών σχετικά με τις κύριες θεωρητικές και πρακτικές προσεγγίσεις για τη μελέτη των πνευματικών, ηθικών και πολιτιστικών παραδόσεων της σύγχρονης κοινωνίας, την ποικιλομορφία τους. σχετικά με τη θέση της οικογένειας στο σύστημα πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης της κοινωνίας. σχετικά με την ιστορική και πολιτιστική σημασία της ορθόδοξης θρησκείας για τη Ρωσία και τον ρόλο του πνευματικού και ηθικού πολιτισμού στην ενίσχυση του κράτους·
Διαμόρφωση στους μαθητές μιας ολιστικής άποψης για την ηθική των οικογενειακών σχέσεων.
Προώθηση της διαμόρφωσης μεταξύ των εφήβων και των νέων μιας στάσης σεβασμού προς την οικογένεια και τις αξίες της, μια υπεύθυνη στάση απέναντι στη μελλοντική πατρότητα και μητρότητα, προετοιμασία τους στο μέλλον για τη συνειδητή δημιουργία των δικών τους οικογενειών.
Συμβολή στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου μέσω της γνώσης της προέλευσης και της ανάπτυξης της ρωσικής γλώσσας, του κύριου εργαλείου για την εκπαίδευση και τη μεταφορά της κοινωνικοπολιτιστικής εμπειρίας.
Η διαμόρφωση των ιδεών των μαθητών για τα πνευματικά και ηθικά θεμέλια ενός νηφάλιου υγιεινός τρόπος ζωήςζωή, την εμπειρία της αντιμετώπισης καταστροφικών επιρροών σε αυτόν τον τομέα.
Βοήθεια στην εκπαίδευση μιας πνευματικής και ηθικής προσωπικότητας, ικανής να κάνει ελεύθερα και υπεύθυνα επιλογές, βασιζόμενη στις παραδοσιακές ιστορικά καθιερωμένες αξίες του εθνικού πολιτισμού, για να οικοδομήσει πάνω σε αυτή τη βάση τη δική της επαγγελματική δραστηριότητακαι την οικογένεια και την προσωπική ζωή?
Παρακίνηση των μαθητών για συνεχή ανάλυση, σύγκριση των κανόνων του χριστιανισμού και της ηθικής που είναι αποδεκτά στη σύγχρονη κοινωνία.
Διδασκαλία της αυτοανάλυσης της συμπεριφοράς του ατόμου και της συμπεριφοράς των συντρόφων. ανάπτυξη δεξιοτήτων συνεχούς ενδοσκόπησης, προβληματισμού και συμπερασμάτων.
Απαιτήσεις για το επίπεδο γνώσης του περιεχομένου του μαθήματος
Ως αποτέλεσμα της μελέτης του μαθήματος, οι φοιτητές θα πρέπει
ξέρω:
βασικές έννοιες, εικόνες και τάσεις του πνευματικού και ηθικού πολιτισμού στη σύγχρονη κοινωνία.
τα θεμέλια της παραδοσιακής για τη Ρωσία χριστιανικής κατανόησης της φύσης του ανθρώπου, η μοναδικότητά του ανάμεσα σε άλλα δημιουργήματα του Θεού, η ελευθερία της επιλογής μεταξύ καλού και κακού, η σωστή αποκάλυψη της ιεραρχίας των αρχών στον άνθρωπο και η υψηλή ανθρώπινη αξιοπρέπεια φύση λόγω της συμμετοχής στην εικόνα και την ομοίωση του Θεού·
βασικές έννοιες και κανόνες της χριστιανικής πνευματικότητας, ηθικής και ηθικής, χριστιανικοί κανόνες και μέθοδοι αυτομόρφωσης και πνευματικής αυτοβελτίωσης.
ικανός για:
πλοηγηθείτε σε πνευματικά και ηθικά ζητήματα μοντέρνα ζωήκαι να τα αξιολογήσει ηθικά στο πλαίσιο διαφόρων συστημάτων κοσμοθεωρίας, ιδιαίτερα στο πλαίσιο της χριστιανικής ηθικής·
λαμβάνουν υπεύθυνες αποφάσεις, χτίζοντας μια στρατηγική για τη συμπεριφορά τους.
να λαμβάνει αποφάσεις για το τι πρέπει να κάνει και τι όχι σε ορισμένες καταστάσεις ζωής.
αναπτύξτε τις επικοινωνιακές σας δεξιότητες.
εργαστείτε με ιστορικά έγγραφα, βιβλιογραφία αναφοράς, πρωτογενείς πηγές για την προετοιμασία περιλήψεων, εκθέσεων και άλλων ερευνητικών εργασιών, τεκμηριώστε την άποψή σας με βάση τη συνιστώμενη βιβλιογραφία.
να κάνει ελεύθερα και υπεύθυνα μια επιλογή με βάση τις παραδοσιακές ιστορικές αξίες του εθνικού πολιτισμού.
κατέχουν τον εννοιολογικό μηχανισμό του πνευματικού και ηθικού πολιτισμού του ρωσικού πολιτισμού.
Μέθοδοι και μορφές εκπαιδευτικού έργου
η κύρια μέθοδος είναι ένας διάλογος, ο οποίος βασίζεται στη διατύπωση ενός προβλήματος που είναι σχετικό για τους εφήβους και τους νέους σε μια δεδομένη στιγμή.
διάλεξη παρουσίαση του υλικού ή διεξαγωγή συνομιλίας εντός του μαθήματος (με σκηνοθεσία προβληματικές καταστάσειςκαι στοιχεία συζήτησης, χρησιμοποιώντας διαδραστικές τεχνολογίες).
εκδρομές σε εκκλησίες και καθεδρικούς ναούς στο Ομσκ, σε ορφανοτροφεία ή ιατρικά ιδρύματα για παιδιά που μένουν χωρίς γονική μέριμνα.
παρακολούθηση βίντεο και ακρόαση ηχογραφήσεων σχετικά με τα θέματα των μαθημάτων.
ανάλυση λογοτεχνικό κείμενομε την αποκάλυψη πλοκών, εικόνων και των πνευματικών και ηθικών εννοιών τους·
συγγραφή και υπεράσπιση περιλήψεων και δημιουργικών έργων.
συζητήσεις.
Αξιολόγηση των μαθησιακών αποτελεσμάτων του μαθήματος
Η σύνοψη και η αξιολόγηση των δραστηριοτήτων των μαθητών μπορεί να πραγματοποιηθεί τόσο με την παραδοσιακή μορφή: βαθμούς για την απάντηση στο μάθημα, βαθμούς για την εργασία ελέγχου, για την ολοκλήρωση της δοκιμαστικής εργασίας κ.λπ., όσο και με τη χρήση καινοτόμων μεθόδων πιστοποίησης: απαντήσεις στον έλεγχο ερωτήσεις, περίληψη, δημιουργική εργασία, μίνι έρευνα, συνεντεύξεις, αναφορά σε ένα δεδομένο θέμα.
Απαιτήσεις προσόντων για τον καθηγητή του εκπαιδευτικού μαθήματος «Πνευματικός και Ηθικός Πολιτισμός»
Αυτό το εκπαιδευτικό μάθημα μπορεί να διδαχθεί από ειδικό που έχει είτε παιδαγωγική εκπαίδευση και έχει ολοκληρώσει μαθήματα ανώτερης κατάρτισης στο μάθημα «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού», είτε θεολογική ή θεολογική εκπαίδευση.
Τμήμα 1.
Η διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου μέσω της γνώσης της προέλευσης του εθνικού πολιτισμού και της ρωσικής γλώσσας
Υπάρχουν λέξεις - σαν πληγές, λέξεις - σαν κρίση,
Ρωσία" ...
Συλλογή σχεδίων και πρακτικών συνεδριάσεων του Δημόσιου Γνωμοδοτικού Συμβουλίου "Η εκπαίδευση ως μηχανισμός για τη διαμόρφωση της πνευματικής και ηθικής κουλτούρας της κοινωνίας" υπό το Υπουργείο Παιδείας της πόλης της Μόσχας (Επιτροπή Παιδείας της Μόσχας)
ΕγγραφοΜηχανισμός σχηματισμού πνευματικά-ηθικόςΠολιτισμόςΚοινωνία» υπό το Υπουργείο Παιδείας της πόλης της Μόσχας. πνευματικά - ηθικόςανάπτυξη μαθητών...
Η πνευματική και ηθική εκπαίδευση των μαθητών ως μέσο εφαρμογής του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου
ΕγγραφοΤα βιβλία είναι αδύνατον. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για πνευματικότητα, ηθική, Πολιτισμός. Αυτό βασίζεται στους κανόνες ... στόχους και στόχους των τάξεων: - ο σχηματισμός πνευματικά-ηθικόςορόσημα; - ανατροφή Πολιτισμόςσυμπεριφορά και συνειδητή πειθαρχία? -...
Διάταγμα του Προέδρου της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν σχετικά με την έννοια της ανάπτυξης της πνευματικής και ηθικής κουλτούρας και της πολιτικής δραστηριότητας των εφήβων παιδιών και
Περίληψη διατριβήςΤα ακόλουθα καθήκοντα: 1. Εκπαίδευση πολιτικών και πνευματικά-ηθικόςΠολιτισμός, πατριωτισμός και ανεκτικότητα της νεολαίας. 2. ... μέσα μαζικής ενημέρωσης στη συγκρότηση πολιτικών, πνευματικά-ηθικόςΠολιτισμόςκαι κοινωνική αυτοοργάνωση της νεολαίας· σχηματισμός...
Επεξηγηματικό σημείωμα προγράμματος για τις θεμελιώδεις αρχές του πνευματικού και ηθικού πολιτισμού των λαών της Ρωσίας
ΠρόγραμμαΣχηματισμός Πολιτισμόςπολιτισμούς. πνευματικά-ηθικόςΠολιτισμόςδεν ισοδυναμεί (και δεν είναι συνώνυμο με) θρησκευτικά Πολιτισμός. Πνευματικότηταανθρώπινα... επιμέρους στοιχεία του προγράμματος «Βασικές αρχές της πνευματικά-ηθικόςΠολιτισμόςλαών της Ρωσίας. Αξίζει μια κλήση...
Σχέδιο.
Διάλεξη #13
Η ηθική ως στοιχείο πνευματικής κουλτούρας
1. Η ηθική στη ζωή των ανθρώπων.
2. Ο κόσμος των ηθικών αξιών.
3. Ηθική κουλτούρα.
Ελεγχος!
*«Δραστηριότητα μεγάλου επιστήμονα» (κατ' επιλογή του μαθητή)
«Επιτεύγματα και προοπτικές για την ανάπτυξη μιας ορισμένης επιστήμης» (φυσική, χημεία, βιολογία κ.λπ. - λαμβάνοντας υπόψη τα ενδιαφέροντα του μαθητή).
1. Εισαγωγικό-παρακινητικό στάδιο
Χωρίς την ευγένεια, θα είχε πολύ κόσμο για εμάς,
Χωρίς την καλοσύνη, θα ήταν σκοτεινά για εμάς…
Μόνο με την Καλοσύνη υπάρχει αρκετός χώρος στην καρδιά.
Να αγαπάς και να θυμάσαι πάντως.
Και ακόμα κι αν όλα έχουν κρυώσει από καιρό,
Η καλοσύνη θα μας βοηθήσει να επιβιώσουμε
Όλα αυτά στην καρδιά του πόνου πονούσαν για πολύ καιρό,
Να συγχωρήσω ξανά τους ένοχους.
Μόνο με την Καλοσύνη είναι ικανοί για συμπόνια,
Και είμαστε έτοιμοι να υπηρετήσουμε το Mercy για έναν αιώνα,
Και να είναι η ομοίωση της δημιουργίας
Απαιτείται με καλή καρδιάζω.
Τι πιστεύετε, τι θα συζητηθεί σήμερα;
1. Η ηθική στη ζωή των ανθρώπων
Φαντάσου ότι τώρα, φεύγοντας από το μάθημα, θα σου έλεγα: «Φεύγω για 20 λεπτά, και μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις. Δεν θα πάρεις τίποτα γι' αυτό». Τι θα έκανες. Φυσικά, σε τέτοιες στιγμές, ένα άτομο έχει την επιθυμία να συνθλίψει, να σπάσει το βάρος γύρω. Ναι, υπάρχει μια ορισμένη ιδιοφυΐα καταστροφής στον άνθρωπο. Θα βιάζονταν όμως όλοι να σπάσουν έπιπλα, να ζωγραφίσουν στους τοίχους; Τι σε κρατάει πίσω; Ωστόσο, υπάρχει κάτι που μας κρατά πίσω από τέτοιες ενέργειες. Αυτό το κάτι είναι ηθική, ηθική.
Αυτό θα συζητηθεί στο σημερινό μάθημα.
Τέτοιες έννοιες όπως η ηθική και η ηθική μας δείχνουν τι είναι ανθρώπινο σε έναν άνθρωπο. Σε τι διαφέρει από ένα ζώο; Η ηθική και η ηθική μελετώνται από μια τέτοια επιστήμη όπως η ηθική.
Η ηθική είναι ένα σύνολο κανόνων και κανόνων που καθορίζουν τη σχέση ενός ατόμου με την κοινωνία (κοινωνία) και το αντίστροφο.
Η ηθική είναι και ο ρυθμιστής της κοινωνικής ζωής. Γιατί δεν πετάμε την επιθετικότητα, αλλά συγκρατούμε τον εαυτό μας; Και η ηθική μας κρατάει πίσω. Φοβόμαστε να κριθούμε από την κοινωνία και θέλουμε να τηρούμε τους κανόνες και τα όριά της. Ηθική - σαν ένα στενό φόρεμα, φαίνεται να είναι στενό σε αυτό, αλλά από την άλλη πλευρά, προστατεύει από την καταδίκη, την μομφή.
Ηθική σφαίρα πολιτισμού, στην οποία συγκεντρώνονται και γενικεύονται υψηλά ιδανικά και αυστηροί κανόνες συμπεριφοράς, ρυθμίζοντας την ανθρώπινη συμπεριφορά και συνείδηση σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής. ζωή-εργασία, καθημερινότητα, πολιτική, επιστήμη, οικογενειακές, προσωπικές, κρατικές σχέσεις
Ένας άλλος τύπος συμπεριφοράς προσωπικότητας είναι η επίλυση ηθικών καταστάσεων που απαιτούν την ενεργό συμμετοχή ηθικών ιδεών και ηθικών κατηγοριών. Οι ηθικές κατηγορίες είναι οι θεμελιώδεις έννοιες της ηθικής, που αντανακλούν τα γεγονότα της ζωής με όρους των πιο γενικών ηθικών εκτιμήσεων.
2. Κόσμος ηθικών αξιών.
εκτίμηση της δολοφονίας σε διαφορετικές ιστορικές εποχές - από την αρχαιότητα έως τη σύγχρονη εποχή - ή τη στάση απέναντι στην τοκογλυφία στον Μεσαίωνα και τις επόμενες περιόδους της ιστορίας).
Μια άλλη ηθική κατηγορία είναι κατηγορία χρέους. Στο επίπεδο της κοινής γνώμης (συνείδησης), παρουσιάζει το σύνολο των υποχρεώσεων ενός ατόμου προς την κοινωνία και στο επίπεδο της ατομικής συνείδησης - την κατανόηση αυτών των καθηκόντων από το άτομο και την αποδοχή τους. Η απαίτηση για καθήκον είναι το ηθικό θεμέλιο της κοινωνικής πειθαρχίας.
Μια σημαντική ηθική κατηγορία είναι συνείδηση,αντανακλώντας την ικανότητα του ατόμου για μια συναισθηματική αξιολόγηση των πράξεων που διαπράττονται και εκτελούνται από αυτήν, που συσχετίζονται με την ιδέα του σωστού. Η συνείδηση είναι το «φυλάκιο» της κοινωνίας στην ατομική συνείδηση. Δεν είναι τυχαίο που μίλησε ο Χίτλερ
«Χίμαιρα της συνείδησης», υποστηρίζοντας ότι «η συνείδηση, όπως και η εκπαίδευση, χαλάει τους ανθρώπους»: η χειραγώγηση ενός ατόμου είναι δυνατή μόνο εάν η συνείδηση είναι απενεργοποιημένη. Η υποβάθμιση της προσωπικότητας πάντα ξεκινούσε με την εκδήλωση της αναίσχυνσης. Η συνείδηση προστατεύει την κοινωνία και τους ανθρώπους από ανεπιθύμητες ενέργειες, ξυπνώντας μέσα τους μια οδυνηρή κατάσταση που ονομάζεται φωνή ή τύψεις της συνείδησης.
Κατηγορίες τιμή και αξιοπρέπειαοι προσωπικότητες αντικατοπτρίζουν την αναγνώριση της αξίας ενός ατόμου με βάση την παρουσία ορισμένων υποχρεωτικών χαρακτηριστικών: ευγένεια, ετοιμότητα για ανιδιοτέλεια, ορισμένη συγκράτηση και συμμόρφωση με άλλους ανθρώπους στους κανόνες που έχουν υιοθετήσει ο ένας ή ο άλλος
διαφορετική ομάδα αναφοράς.
κατηγορία ευτυχίαςαποτυπώνει τις εμπειρίες ενός ατόμου που είναι ικανοποιημένο με τις δραστηριότητές του, τη θέση του και τις προοπτικές που ανοίγονται. Η ιστορία ξέρει τα περισσότερα διάφορες ερμηνείεςευτυχία. Είναι σαφές ότι η επίτευξη αυτής της κατάστασης παρέχει μια συνεχή διαδικασία ζωής. η διακοπή του για τον ένα ή τον άλλο λόγο δημιουργεί αμέσως ένα αίσθημα δυσφορίας.
Τελικά, ηθικό ιδεώδες- αυτή είναι η ιδέα ενός τέλειου συστήματος ηθικών κανόνων που ενσωματώνονται στις δραστηριότητες και τη συμπεριφορά του ατόμου.
Είναι σαφές ότι η ηθική κουλτούρα του ατόμου θα είναι διαφορετική για διαφορετικούς ανθρώπους. Γιατί νομίζεις? (παράγοντες που καθορίζουν το επίπεδο της ηθικής κουλτούρας: χαμηλή γενική κουλτούρα των ανθρώπων, ανήκουν σε διαφορετικές ομάδες και στρώματα, διαφορετικά ενδιαφέροντα, στόχοι της ζωής και της εργασίας κάποιου, διαφορές στον βαθμό ηθικών συναισθημάτων, ενσυναίσθηση)
Ποιες ιδιότητες είναι πιο πολύτιμες για εσάς;
Ο καθένας γεννήθηκε σαν «σε βύθισμα», που ονομάζεται υπό όρους «άνθρωπος». Αλλά πραγματικά όλοι πρέπει ακόμα να κερδίσουν αυτό το όνομα. Τι πιστεύετε ότι πρέπει να γίνει για να επιτευχθεί αυτό;
Στην καθημερινή ζωή, η εφαρμογή ηθικών κανόνων και απαιτήσεων, η εφαρμογή του ηθικού ιδεώδους συναντούν μια σειρά από δυσκολίες και εμπόδια. Μερικά από αυτά συνδέονται με χαμηλά κοινή κουλτούραάτομα που δεν αντιλαμβάνονται ορισμένες ηθικές κατηγορίες (τιμή, καθήκον, συνείδηση κ.λπ.) Άλλες δυσκολίες σχετίζονται με το γεγονός ότι τα άτομα ανήκουν σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες που έχουν άνισα θεμελιώδη ενδιαφέροντα και στόχους της ζωής και της συμπεριφοράς τους. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι υπάρχει μια σύγκρουση και αντίθεση των θέσεων ζωής και των αντανακλάσεων τους στον κόσμο.
όλη πρακτική της ηθικής ζωής. Τα εγωιστικά ομαδικά και ατομικιστικά ιδανικά και στόχοι κάνουν τα γενικά κοινωνικά καθήκοντα και ενδιαφέροντα να υποχωρούν στο παρασκήνιο ή να εξαφανίζονται εντελώς από τον ορίζοντα. Οι άνθρωποι αρκετά συχνά τους ορκίζονται, αλλά ενεργούν σύμφωνα με τα εξειδικευμένα ατομικά και ομαδικά τους προγράμματα. Τέλος, η κακή συμπεριφορά του ατόμου εκδηλώνεται με την απουσία της δικής της ηθικής εμπειρίας των γενικών κοινωνικών ηθικών απαιτήσεων και κανόνων, με την απουσία ευαισθησίας στην κατάσταση και Κατάσταση μυαλούάλλοι άνθρωποι και ολόκληροι Κοινωνικές Ομάδες(στην ηθική, το φαινόμενο αυτό συνήθως ονομάζεται παράλυση της ενσυναίσθησης, δηλαδή ενσυναίσθηση).
Συνάφεια αυτή την κατεύθυνσηκαθορίζεται από τις ακόλουθες συνθήκες: - υπήρξε απώλεια (μερική ή πλήρης) ηθικά ιδανικά, υποτίμηση θεμελιωδών αξιών - ευγένεια, συμπόνια, συνείδηση. Ο προσανατολισμός στα ιδανικά με βάση τις αρχές του... [διαβάστε περισσότερα]
Η ηθική παίζει ιδιαίτερο ρόλο στη ρύθμιση της ζωής της κοινωνίας και της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Η ηθική (από το λατινικό moralis, ήθη - ηθική, που σχετίζεται με την ιδιοσυγκρασία, τον χαρακτήρα) είναι μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, που αποτελείται από ένα σύστημα αξιών και απαιτήσεων που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Για το θέμα... [Διαβάστε περισσότερα]
Τον 19ο αιώνα Η ηθική κουλτούρα τεκμηριώθηκε θεωρητικά στην ηθική του λεγόμενου «εύλογου εγωισμού». Στην πράξη, υλοποιήθηκε στις εκλογικευμένες νόρμες της αστικής ηθικής, βασισμένες σε χριστιανικές επιταγές. Παράλληλα, ήρθε στο προσκήνιο ... [διαβάστε περισσότερα]
[Διαβάστε περισσότερα]
Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι άρχισαν να σκέφτονται το νόημα των πράξεων, την αξιολόγησή τους, την ψυχή ενός ατόμου και τη δική του εσωτερικός κόσμος, για το «τι είναι καλό και τι κακό» (δηλαδή για το καλό και το κακό). Το καλό είναι το κύριο ηθικό ιερό, που δείχνει το περιεχόμενο των ηθικών αξιών. Αυτήν...