Ορθόδοξος πολιτισμός ως τύπος θρησκευτικής κουλτούρας. Τις συνέπειες της πτώσης και του δημιουργικού δώρου στον άνθρωπο

Ορθόδοξος πολιτισμός ως μία από τις μορφολογικές μονάδες ενός ολιστικού πολιτιστικού συστήματος

Το ολιστικό σύστημα καλλιέργειας, η μορφολογία της ορθόδοξης πολιτισμού, η πολιτιστική προσέγγιση, οι ορθόδοξες αξίες.

Ο ορθόδοξος πολιτισμός καλύπτει ένα μεγάλο φάσμα κοινωνικών φαινομένων που επηρεάζουν σχεδόν όλες τις κύριες σφαίρες της δημόσιας ζωής, κυρίως τη σφαίρα της πνευματικής ζωής της κοινωνίας. Η εννοια του " Ορθόδοξος πολιτισμός"Αποδεικνύεται όχι μόνο δύσκολη, αλλά και περίπλοκη.

Η εκτατότητα αυτής της έννοιας σημειώνεται στο Επιστημονική λογοτεχνία [Kozyrev, 2005, σ. 543]. Κάποιοι το καθορίζουν στο πλαίσιο της ομολογιακής σοβαρότητας: "... υπό την έννοια της" ορθόδοξου πολιτισμού "και των επιστημόνων, και οι θεολόγοι υποδηλώνουν ολόκληρο το συγκρότημα των θεολογικών και δογματικών, παραδοσιακών και ιστορικών και πολιτιστικών αντιπροσωπειών και αντικειμένων που σχετίζονται με μια ορθόδοξη στάση απέναντι σε μια ορθόδοξη στάση Christian Creed "[Tresavysky, 2006, σ. 73]. Άλλοι πιστεύουν ότι "Όλος ο παγκόσμιος πολιτισμός είναι Ορθόδοξος στο βάθος και το γεωγραφικό πλάτος τους" [MEDUSHEVSKY, 2009, σ. 94].

Προσδιορισμός του όγκου του περιεχομένου της έννοιας της "ορθόδοξης πολιτισμού", είναι απαραίτητο να το υποβαθμιστούν από κοντά και μερικές φορές εναλλάξιμες, αλλά στενότερες έννοιες, όπως η "κουλτούρα της Ορθοδοξίας" ή "Εκκλησιαστική πολιτιστική". Κάτω από την κουλτούρα της Ορθοδοξίας, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την ανάπτυξη των κανόνων πρόκλησης: η γνώση και η εκτέλεση των δογμάτων της εκκλησίας, των κανόνων. Η εκκλησιαστική κουλτούρα συνεπάγεται τη συμμετοχή στη λατρεία: την αντίστοιχη αρχιτεκτονική του κτιρίου, τραγουδώντας εκκλησιαστικά, καμπάνες, εικονογραφική εικονογραφία, σκεύη (λαμπτήρες, κηροπήγια, πανικοδιόλα, θυμίαμα και άλλα), αντικείμενα εκκλησίας-σπιτιών (χορωδία και άλλες εκφορτώσεις), , τόξα), καθώς και Εκπαιδευτικές δραστηριότητες κληρικούς και λαϊκούς, εκκλησιαστική φιλανθρωπία.

Ωστόσο, η ορθόδοξη κουλτούρα πρέπει να γίνει κατανοητή ευρύτερα. Και οι κοσμικοί ερευνητές και οι εκκλησιαστικοί ερευνητές υποστηρίζουν ότι τα θεμέλια, όπως ο κοσμικός ρωσικός πολιτισμός "Εγκρίθηκε για τα Ευαγγέλια" [Reeds, 2009, σελ. 16] ότι η ορθόδοξη κουλτούρα πρέπει να περιλαμβάνει "όλα όσα δημιουργήθηκε υπό την επιρροή της ορθόδοξης πνευματικότητας και φέρει το αποτύπωμα αυτής της πνευματικότητας" [Saltykov, 1997, σ. 23]. Από την άποψη αυτή, οι πιο υποσχόμενες προσεγγίσεις (μελέτη, η εκκλησία, η τοπική ιστορία, η θρησκευτική κ.λπ.) στην έννοια της «ορθόδοξης πολιτισμού» είναι η πολιτιστική.

Για να αποκαλύψει τη θεωρητική και μεθοδολογική πλευρά του ορισμού της «ορθόδοξης καλλιέργειας», είναι απαραίτητο να υπολογιστεί αυτό το μορφολογικό σύστημα από την ολιστική δομή της καλλιέργειας. Αυτό φαίνεται δυνατό μόνο με μια γνωστή πρόταση, αλλά δικαιολογείται για επιχειρησιακούς σκοπούς.

Στην κατεύθυνση της έννοιας της δραστηριότητας, ο πολιτισμός ως μορφή ενός ατόμου χωρίζεται σε πνευματικό και υλικό. Η ταξινόμηση αυτή δεν πρέπει να γίνεται κατανοητή κυριολεκτικά, επειδή ορίζεται οποιοδήποτε πολιτιστικό φαινόμενο, είναι ένα υπο-διδασκαλικό υλικό, αλλά ταυτόχρονα ακόμη και το πιο χρηστικό από αυτά είναι σε μια συγκεκριμένη αίσθηση πνευματικής, που φέρει τις μορφές και την αίσθηση της.

Συμβολικές πληροφορίες. Κάτω από την έννοια του "υλικού" κατανοεί σωστά την αντικειμενικότητα της κουλτούρας και των μεταφορέων του. Αν είναι κάτω Υλικό"Σημαίνει ολόκληρο τον κόσμο, τότε η πνευματική κουλτούρα περιλαμβάνει όλους τους τύπους pre εκπαιδευτικές δραστηριότητες Ανθρώπινη και κοινωνία στην πνευματική σφαίρα, καθώς και τα αποτελέσματα αυτής της δραστηριότητας. Η σφαίρα της πνευματικής κουλτούρας περιλαμβάνει τη γλώσσα, την ιδεολογία, την ηθική, την επιστήμη, την εκπαίδευση, την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, τη θρησκεία.

Ο ορθόδοξος πολιτισμός ανήκει στον θρησκευτικό τύπο πνευματικής κουλτούρας. Η θρησκευτική κουλτούρα περιλαμβάνει εξαρτήματα Καλλιτεχνική δημιουργικότητα, επιστημονικές και επιστήμονες, φιλοσοφικές και πολιτικές σκέψεις, ηθική. Μπορείτε να μιλήσετε για θρησκευτική κουλτούρα μόνο που ανήκουν στην πρακτική της εκκλησίας Cult, θεωρούμε αυτή την έννοια σε μια ευρεία αξία ως υπό όρους σε όλες τις μορφές πολιτισμού Εγκαταστάσεις αξίας Ειδική θρησκεία.

Ο πολιτισμός μπορεί να ονομαστεί ένα σύστημα τιμαλφών της κοινωνίας, καθώς όλα τα αποτελέσματα της πνευματικής της δραστηριότητας επικεντρώνονται σε αυτό, είναι η πιο σταθερή, θεμελιώδης δομή της δημόσιας συνείδησης. Σύμφωνα με την πολιτιστική προσέγγιση, είναι συνηθισμένο να κατανοούμε τον ορθόδοξο πολιτισμό ως πολιτισμός ανθρώπων που πιστεύει στον Θεό [Kuraev, 2007, σ. 13], η κουλτούρα της Ορθοδόξης Εταιρείας [Ozmitel, 2010, σ. 41], δηλαδή, ως σύνολο σημαντικών αξιών για Ορθόδοξοι άνθρωποι, που ορίζεται στην ανθρώπινη δραστηριότητα, που καταγράφηκαν σε γραπτά έγγραφα ή μορφές συμπεριφοράς, σε καλλιτεχνικές εικόνες και μεταδίδουν από τη δημιουργία σε γενιά με τη μορφή παραδόσεων, ηθικών, τελετουργιών, κανόνων, κανόνων, ρυθμιστικών εγκαταστάσεων (ηθικές, ηθικές, ιδεολογικές αρχές) συλλογικής Ζωή των μελών των Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Μεταξύ των πολλών μορφολογικών εννοιών που διαιρώντας τον πολιτισμό σε διαφορετικούς λόγους, η προσέγγιση του Α.ΥΑ. Fliera, ποιες δομές κουλτούρα σε συνηθισμένο και εξειδικευμένο και υπογραμμίζει τα τέσσερα κύρια μπλοκ της ανθρώπινης ζωής [Flier, 2000, σ. 65]. Στον τομέα του πολιτισμού κοινωνική οργάνωση Και η ρύθμιση περιλαμβάνει οικονομική, νομική και λιθική. Η κουλτούρα της γνώσης και η αντανάκλαση της ειρήνης, ο άνθρωπος και η ενδιάμεση σχέση περιλαμβάνει φιλοσοφική, επιστημονική, θρησκευτική και καλλιτεχνική. Η κουλτούρα της κοινωνικής επικοινωνίας, της συσσώρευσης, της αποθήκευσης και της εκπομπής πληροφοριών και η κουλτούρα της σωματικής και πνευματικής αναπαραγωγής, η αποκατάσταση και η αναψυχή του ανθρώπου επισημαίνεται ως μπλοκ.

Ακριβώς όπως ο πολιτισμός μπορεί να διαρθρωθεί σε μορφές, είναι σκόπιμο να εξεταστεί η οργανωτική και λειτουργική δομή των μορφολογικών μονάδων της. Ορθόδοξη λατρεία!) Και ως ένα από αυτά τα συστατικά, με τη σειρά του, περιλαμβάνει επίσης τους ακόλουθους τομείς της κοινωνικής πρακτικής: καλλιτεχνική, επιστημονική, ηθική, οικονομική, νομική, πολιτική, φιλοσοφική, σωματική, ενημερωτική-σωρευτική, εκπαιδευτική και εκπαιδευτική.

Ο ορθόδοξος πολιτισμός χαρακτηρίζεται από την επιρροή της εκκλησίας στις πνευματικές προτεραιότητες όλων των μορφών ανθρώπινης ζωής στις προσωπικές και κοινωνικές, κοσμικές και εσχατολογικές διαστάσεις της, στη συσκευή Κρατική ισχύς. Στην πολιτική είναι ειδικός τρόπος Η σχέση μεταξύ της εκκλησίας και του κράτους, της λεγόμενης "συμφωνίας" ως ένωση του "σώματος (κράτος) και ψυχή (εκκλησία)" Νομικός σχεδιασμός στο Βυζάντιο στο VI αιώνα. Το σύμβολο της συμφωνίας είναι βυζαντινής προέλευσης ΔΙΚΕΦΑΛΟΣ ΑΕΤΟΣ στο ρωσικό οικόσημο. Το ενιαίο σώμα του έχει δύο κεφάλια, πάνω από αυτά - κορώνες, σύμβολα βασιλικής και πνευματικής δύναμης, αλλά μια άλλη μεγάλη κορώνα δοκιμάζεται πάνω τους - η κύρια προϋπόθεση της συμφωνίας, η οποία υπενθυμίζει ότι η εξουσία τους είναι από τον Θεό.

Φωτεινά παραδείγματα συμφωνίας κρατικής και πνευματικής εξουσίας Αρχαία Ρωσία Μπορείτε να καλέσετε τη σχέση μεταξύ του πρίγκιπα Dmitry Donskom με μητροπολιτική Αλεξία και Hegumen Trinity-Sergius Lavra Sergius Radonezhsky. Η ιδέα της "Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη", που διαμορφώνεται στο XVI αιώνα, δεν είναι επίσης καθαρά κατάσταση, αλλά ένας χαρακτήρας εκκλησίας-κράτους. Με τα λόγια του Πρεσβύτερου, η Φίλος είναι μια πρόσκληση για έναν μεγάλο πρίγκιπα ως επικεφαλής του Ορθόδοξου Βασιλείου για να συνειδητοποιήσει το σύνολό της, όχι μόνο το κοσμικό, αλλά και θρησκευτικό σύστημα ως ο φύλακας της Ορθοδοξίας.

Επί του παρόντος, οι εκπρόσωποι της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε διεθνείς διασκέψεις συμμετέχουν στη συζήτηση για τα παγκόσμια προβλήματα της νεωτερικότητας, υποδεικνύοντας τη σχέση οικονομικών, περιβαλλοντικών κρίσεων, της τρομοκρατίας, αυξάνοντας την κοινωνική ανισότητα με την ηθική κρίση της σύγχρονης ανθρωπότητας. Στη ρεσεψιόν του Κρεμλίνου με την ευκαιρία της εισβολής της (2009), ο πατριάρχης της Μόσχας και της Ρωσίας, η Κίρλλας εξέφρασε την επιθυμία της κοσμικής εξουσίας, έτσι ώστε το «πνεύμα των συμφωνιών να στείλει τις σκέψεις και τις περιπτώσεις μας στην οικοδόμηση ενός μοντέλου σχέσεων εκκλησιαστικής κατάστασης "(Με βάση τα υλικά του ιστότοπου: Р: // RNL .RF).

Η αρχή της "συμφωνίας" ισχύει όχι μόνο για την πολιτική ιδέα: στην ορθόδοξη θεολογία, η οποία μπορεί να αποδοθεί Επιστημονική κουλτούραΤο "θεωρητικό" και "πρακτικό" είναι άρρηκτα συνδεδεμένο, επομένως δεν υπάρχει σχολαστικός στον ορθόδοξο πολιτισμό, σε αντίθεση με τη δυτική χριστιανική θεολογία. Η πιο πλήρως θεολογία της μυστικιστικής εμπειρίας και της ορθόδοξης ανθρωπολογίας εκφράστηκε στην Isihazme - πνευματική πρακτική που αποτελεί τη βάση του ορθόδοξου ασκητισμού. Ο στόχος της είναι η συνέπεια, ο συν-εξοπλισμός της ανθρώπινης και θεϊκής ενέργειας ("synergy"), και στο μέλλον - και η πλήρης ένωση τους ("Ebel"), οι μεγάλοι κινηματογραφικοί-isihasts ήταν ο Anthony Kiev-Pechersky, ο Sergius Radonezh, Seraphim Sarovsky, Eptina Elders.

Η άνθηση της ρωσικής θρησκευτικής φιλοσοφίας μπορεί να παρατηρηθεί στα έργα της Ν.Α. Berdyaeva, S.N. Bulgakova, P.A. Florensky, S.L. Φρανκ και άλλοι. Η εμφάνιση της ρητορικής στη Ρωσία συνδέθηκε με τις κηδεμονικές δραστηριότητες του κληρικού. Ο Άγιος Σεράιος Βλαντιμίρσκι κατά τη διάρκεια της εισβολής Tatar-Mongol (XIII αιώνα), που κατέχει μάλιστα μια λέξη, που κάλεσε τους ανθρώπους να μετανοήσουν, δίνοντάς της σαφές ότι τα προβλήματα, κατανοητή Ρωσία, - τιμωρία για τις αμαρτίες. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο κήπος κάλεσε τους Χριστιανούς στην αφοσιωμένη προστασία της πατρίδας του.

Το θέμα των ίδιων ιεραποστολικών κηρύξεων, εκτός από καθαρά θρησκευτικά ζητήματα, περιλάμβανε άλλα σημαντικά κρατικά και δημόσια προβλήματα. Για παράδειγμα, οι κηδεμονικές δραστηριότητες των ιεραποστόλων στο XIX αιώνα. Η Σιβηρία είχε αξία απεικόνισης-διαφωτισμού, επεκτείνοντας τους ορίζοντες και την κοσμοθεωρία των αυτόχθονων ανθρώπων. Μεγάλη σημασία των κηρύξεων κατά τη διάρκεια φυσικών καταστροφών και επιδημιών.

Η καλλιτεχνική κουλτούρα της Ορθοδοξίας αντιπροσωπεύεται τόσο από την καλλιέργεια τέχνης (αρχιτεκτονική ναού, εικονογραφική, εκκλησία τραγουδώντας, ράψιμο, σκεύη κλπ.) Και "μη εκρήγνυται" έργα. Ορθόδοξη κοσμοθεωρία της ρωσικής λογοτεχνίας, για παράδειγμα, έργα Α. Pushkin, F.M. Dostoevsky, N.V. Γκόγκολ και άλλοι, που σημείωσαν από ερευνητές [Dunaev, 2002, σ. 3]. Η επαρκής αντίληψη της ορθόδοξης τέχνης περιλαμβάνει την κατοχή της ειδικής συμβολικής γλώσσας και της εμπειρίας προσευχής του πιστούς.

Η ορθόδοξη κουλτούρα των επαφών διαπροσωπικών πληροφοριών προβλέπει τους κανόνες χαιρετισμού και αποχαιρετισμού, αιτήσεων, ευγνωμοσύνης, συμπεριφορών, σε συναντήσεις, παγίδες. Η ορθόδοξη δεοντολογία βασίζεται στο νόμο του Θεού

(Decalogue της Παλαιάς Διαθήκης) και στις διδασκαλίες του Χριστού (Νηγαγανία κήρυγμα στη Νέα Διαθήκη) και εθιμοτυπία - στον ιερό θρύλο. Οι εντολές του DECALOG προστατεύονται από την αξία της ανθρώπινης ζωής ("δεν σκοτώθηκαν"), την αξία του ιδιωτικού και δημόσιου περιουσιακού στοιχείου ("μη κλέβουν"), το φθόνο ("δεν επιθυμούν ... τίποτα που είναι από τον γείτονά σας "),

Η ραδιοτηλεοπτική εκπομπή της ορθόδοξης κοινωνικής εμπειρίας, της πολιτιστικής ικανότητας και της γνώσης πραγματοποιείται μέσω της συνήθους κοινωνικής επικοινωνίας, μεταξύ των οποίων στα μοναστήρια και προσκυνήματα, ένα σύστημα εκπαίδευσης στο σπίτι και, φυσικά, μέσω εξειδικευμένων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Οι επιστημονικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες, η εκπαίδευση και η ανατροφή εφαρμόζονται σε σεμινάριο και ακαδημίες, βιβλιοθήκες, εκδοτικές κατοικίες, ορθόδοξα γυμναστήρια και σχολές της Κυριακής. Πρέπει να σημειωθεί ότι γενικά οι πρώτες εστίες εκπαίδευσης - σχολείων, σχολείων - δημιουργήθηκαν με ναούς και μοναστήρια και ήταν για πολύ καιρό τις μόνες πηγές διαφωτισμού βιβλίων στη Ρωσία. Το ίδιο το σλαβικό γράψιμο δημιουργήθηκε από ορθόδοξους μοναχούς για εκκλησιαστικά βιβλία, και για μερικά από αυτά, για παράδειγμα, στο Ψάλτη, άρχισαν να μελετούν την ανάγνωση και τη γραφή. Το πρώτο ρωσικό τυπωμένο βιβλίο ήταν επίσης το βιβλίο της Αγίας Γραφής "Απόστολος", ο εκδότης του οποίου ήταν ο κληρικός Ivan Fedorov.

Κατά τη διάρκεια της καθυστερημένης XVII - πρώιμων XVIII αιώνες. Και στη Σιβηρία, η εκκλησία ανήκε σε μονοπώλιο στον τομέα της εκπαίδευσης, και στο μέλλον και τη λαϊκή διαφωτισμό. Ήδη οι πρώτοι επιστήμονες της Σιβηρίας έφεραν μαζί τους σημαντικές βιβλιοθήκες και επίσης καθιέρωσαν γρήγορα μια επιχείρηση βιβλίων στη Σιβηρία. Το σημαντικό πλεονέκτημα της Ορθόδοξης Εκκλησίας θα πρέπει να θεωρείται βάση των σχολείων. Ο πρώτος από αυτούς στην ανατολική Σιβηρία ανακαλύφθηκε από ένα σχολείο στο μοναστήρι Turukhan (1722), το 1725 το σχολείο λειτουργούσε στο μοναστήρι του μοναστηριού του Ιρκούτσκ, το 1735 - με το μοναστήρι Yakut Spassky. Μετά το πνευματικό σεμινάριο του Irkutsk ( Άκρο του XVIII. γ.) Έχουν υπάρξει πνευματικά σεμινάρια στο Yakutsk και το Krasnoyarsk (το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα), το σεμινάριο της εκκλησίας-καθηγητή και μέχρι και 10 πνευματικά σχολεία. Σε πνευματικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, όχι μόνο θεολογικά στοιχεία, αλλά και οι κλάσεις του πολιτικού κύκλου μελετήθηκαν. Εκκλησιαστικές σχολές που έχουν γίνει μαζική από τη δεκαετία του 1880, διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Από την αρχή του αιώνα xx. Στη Ρωσία υπήρχαν 55 ορθόδοξα σεμινάρια, υπάρχει σήμερα 31 σεμινάριο και 25 πνευματικά σχολεία. Η Ρωσία έχει επίσης πνευματικές ακαδημίες (στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη), τα θεολογικά πανεπιστήμια και ιδρύματα, ενορία Κυριακή σχολεία Για παιδιά και ενήλικες, Ορθόδοξοι Γυμνάσια.

Διαφωτισμός Ι. φιλανθρωπία Η Εκκλησία βρίσκει έκφραση στη δημιουργία παιδικών, συμπεριλαμβανομένων οικογενειών, σπιτιών, αποκατάστασης του εθισμού ναρκωτικών, της οργάνωσης της αδελφότητας στα νοσοκομεία, πνευματική Ocker of Cossack και Cadet Schools, στρατιωτικές μονάδες. Στο έδαφος Krasnoyarsk, για παράδειγμα, όπου το πιο ανεπτυγμένο δίκτυο έχει δημιουργηθεί στη Ρωσία Εκπαίδευση CadetΣε όλο το Cadet Corps και τα γυναικεία Γυμνάσια της Μαριναίας των γυναικών μελετούν τα βασικά της Ορθόδοξης Πολιτισμού, υπάρχει η ευκαιρία να παρακολουθήσουν υπηρεσίες λατρείας στους ναούς του σπιτιού, και όλη η επίσημη κατασκευή αρχίζει παραδοσιακά με μια προσευχή.

Ο οικονομικός πολιτισμός της Ορθοδοξίας συνεπάγεται ένα άτομο ως «οικοδεσπότης της φύσης» (ζωή 1, 26), λαμβάνει συνενοχή στις υποθέσεις του Θεού, στη μεταστροφή του κόσμου. Επειδή η στάση ενός ατόμου στη φύση, η ζωή, ένας λαχανικός και ζωικός κόσμος στη γη πρέπει να φροντίζει και προσεκτικός, και η επιχειρηματική ηθική του Ορθοδόξου προτείνει τη συνείδηση \u200b\u200bκαι φιλανθρωπία. Η εκκλησία αγωνίζεται με το παγανιστικό πολυτελές και διεστραμμένο, αλλά δεν αρνείται έναν φίλο

Η πλατεία ρυθμίζει τη συντήρηση των νοικοκυριών στο "Domostroy" (XVI αιώνα).

Λαμβάνοντας υπόψη την ορθόδοξη ιδιαιτερότητα της κουλτούρας της σωματικής και πνευματικής αναπαραγωγής, της αποκατάστασης και της αναψυχής ενός ατόμου, πρέπει να ειπωθεί για την κουλτούρα των οικογενειακών σχέσεων. Η Εκκλησία ανακοίνωσε μια οικογενειακή ζωή με θρησκευτική και ηθική εγκατάσταση που επιβάλλει ηθικές υποχρεώσεις και ευθύνη στα μέλη της. Το Ίδρυμα οικογενειακή ζωή - Ο γάμος γίνεται κατανοητός στον Χριστιανισμό στην εικόνα και τη σημασία της Ένωσης του Χριστού με την Εκκλησία ως ηθική ένωση με στόχο την πνευματική ενότητα του γάμου. Συγκεκριμένα αντίθετη προς το βάπτισμα των Multrugs, ανήθικο "περιτύλιγμα" των κοριτσιών, την αγορά των συζύγων, ενάντια στον άπειρο τερματισμό των γάμων και διάφορα οικογενειακά αδικήματα, η Εκκλησία καθιέρωσε τους ακριβείς κανόνες που καθορίζουν τον Christian Οικογένεια Soyuz και φυλάσσουν την αγιότητα, τη δύναμη και την ανοσία τους. Η αποχή των συζύγων στις θέσεις, η σέξι σφαίρα διέπεται από την καταδίκη της πορνείας.

Η κουλτούρα της διατήρησης και αποκατάστασης της υγείας έχει τα δικά της χαρακτηριστικά στον ορθόδοξο κόσμο. Δεδομένου ότι σύμφωνα με την Ορθόδοξη Ανθρωπολογία, το άτομο αποτελείται από το σώμα, την ψυχή και το πνεύμα, όπου το Πνεύμα είναι ιεραρχικά υψηλότερο, τότε η προσοχή δίνεται όχι μόνο στην σωματική υγεία, αλλά πιο πνευματική. Όχι τυχαία Ρωσική λέξη Η "θεραπεία" προέρχεται από το "σύνολο", το οποίο δείχνει την ακεραιότητα αυτών των τριών συστατικών σε μια πραγματικά Υγιής πρόσωπο. Το μυστήριο της ανάφλεξης (λιθόστρωτο), στον οποίο οι πιστοί στην περίπτωση σωματικής νόσου, ενισχύουν επίσης τις πνευματικές δυνάμεις ενός ατόμου και της πνευματικής υγείας του.

Μια αρκετά ανεπτυγμένη ορθόδοξη κουλτούρα τροφίμων υποδεικνύει τη σχεδιαστεί εορταστική, άπαχη, μνημείωση κουζίνα, προσευχές "πριν" και "μετά από" κάθε γεύμα, καταδίκη του λαμπερού και της λιχουδιάς. Το γεύμα μετά τη λατρεία θεωρείται μια συνέχιση, οπότε στα μοναστήρια είναι συνηθισμένη να ακούσετε τη ζωή της ημέρας άγιος κατά τη διάρκεια των γευμάτων.

Η Ορθοδοξία εκτελεί μια αίσθηση-σχηματισμό, το σχηματισμό των κανόνων και η αξιωματική λειτουργία σε σχέση με το "πολιτισμό της, πράγμα που σημαίνει ότι οι διαφορετικές πολιτιστικές δραστηριότητες των ορθόδοξων λαών, προκειμένου να θεωρηθούν ορθόδοξοι, δεν πρέπει να αντιβαίνουν στη χριστιανική προδοσία και να παραβιάζει το σύστημα αξίας του. Ωστόσο, μια συστηματική χριστιανική διδασκαλία έχει πολύ διαφορετικές ερμηνείες που εκδηλώνονται σε πολιτιστική ανάμειξη με τον παγανιστικό άτακτο του παρελθόντος (καταναλωτική στάση απέναντι σε αγιασμένα θέματα, ιερά, ελαχιστοποιώντας τους στη λειτουργία της overag), τη μαγεία των νοικοκυριών (θεραπεία συνωμοσιών χρησιμοποιώντας ιερά Νερό, κεριά, προσευχές και εικονίδια), "αποτυχία" με όλα τα είδη θρύλων, φήμες, δεισιδαιμονίες. Τίποτα από κοινού με την ορθόδοξη θρησκεία δεν έχει, για παράδειγμα, ευρέως διαδεδομένη γύρω από την περίμετρο του σπιτιού με ένα αναμμένο κερί για να "αφιερώσει", το κολύμπι στις βαπτιστικές τρύπες σίγουρα θα είναι τα μεσάνυχτα, συχνά σε ένα μεθυσμένο, θυμάται το νεκρό αλκοόλ και πολλά άλλα. Αυτά τα φαινόμενα που προκύπτουν, κατά κανόνα, στα βάθη της συνηθισμένης κουλτούρας, δεν είναι σωστά, κατά τη γνώμη μας, να αποδίδουν στον ορθόδοξο πολιτισμό.

Έτσι, έχοντας επισημάνει την ορθόδοξη κουλτούρα ως μορφολογική μονάδα ενός ολιστικού πολιτιστικού συστήματος, διαπιστώσαμε ότι είναι το συστατικό θρησκευτικός πολιτισμόςπου σχετίζονται με την πνευματική σφαίρα της ανθρώπινης ύπαρξης, και ως εξομολογητή Χριστιανικός πολιτισμός. Από τη θέση μιας αξιωματικής προσέγγισης, η ορθόδοξη καλλιέργεια ορίζεται ως σύστημα ορθόδοξων τιμών, δειγμάτων, ιδανικών, παραδόσεων που μεταδίδονται από τη δημιουργία σε γενιά. διανέμονται

Παρακολουθώντας τη δομή της ορθόδοξης πολιτισμού, είδαμε ότι ήταν όπως η πολιτιστική

Η μονάδα ενός ολιστικού πολιτιστικού οργανισμού είναι εγγενής στα κύρια συστατικά του.

Βιβλιογραφική λίστα

1. Dunaev M.M. Πισώτη στην ανακούφιση της αμφιβολίας: Ορθοδοξία και ρωσική λογοτεχνία των αιώνων XVII - XX. M.: Ed. κουκουβάγιες. Roc, 2002. 1056 σελ.

2. Kozyrev f.n. Θρησκευτική εκπαίδευση σε κοσμικό σχολείο. Θεωρία και διεθνής νεκροταφείο εγχώρια προοπτική: Μονογραφία. Αγία Πετρούπολη: Αποστολική Πόλη, 2005. 636 σ.

3. Kuraev Andrei, Deakon. Η ορθοδοξία της πολιτισότητας: Είναι έτοιμο το σχολείο για ένα νέο θέμα; M.: Griffon, 2007. 272 \u200b\u200bσελ.

4. Medushevsky v.v. Πού είναι το πνευματικό οξυγόνο; Κατανόηση και οικοδόμηση αντικειμένου "Ορθόδοξος πολιτισμός" // Πνευματικός και ηθικός πολιτισμός στο σχολείο: Μελέτες. - Μέθοδος, Επίδομα / Ed. Hegumen Cyprian (Yashchenko). Μ., 2009. Σ. 88-94.

5. Ozmitel Ε.Ε. Προβλήματα μελέτης της ιστορίας της ορθόδοξης πολιτισμού του Κιργιζιστάν // Vestnik Crassa. 2010. Τ. 10, Νο. 10. Ρ. 41-46.

6. Saltykov Αλέξανδρος, Αρχιτεκτονικός. Στην ορθόδοξη κουλτούρα // JMM. 1997. Νο. 3. Σελ. 23-27.

7. Tresvytsky L.A. Θεωρητική βάση Έρευνα Ορθόδοξης Πολιτισμού // Φιλοσοφία στο XXI αιώνα: Interddes Κάθισμα Επιστημονικός Εργασία. Voronezh: VGPU, 2006. Έκδοση 10. Σελ. 70-75.

8. Reeds V.N. Βασικά στοιχεία της ορθόδοξης πολιτισμού: διαλέξεις. Μέρος 1-3. Ulyanovsk: Ulyanovsky Print House, 2009. 432 σελ.

9. Flyer a.ya. Πολιτισμολογία πολιτιστικών επιστημόνων: Μελέτες. Εγχειρίδιο για τους προπτυχιακούς φοιτητές και τους μεταπτυχιακούς φοιτητές, τους διδακτορικούς φοιτητές και τους αιτούντες, καθώς και τους εκπαιδευτικούς πολιτιστικών σπουδών. M.: Ακαδημαϊκό Έργο, 2000. 496 σελ.

Εισαγωγή

2.1 Έννοια της θρησκείας

2.2 Προέλευση της θρησκείας

2.3 Αποκάλυψη

2.4 Παλαιά Θρησκεία Διαθήκης

συμπέρασμα

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

Εισαγωγή

Ορθοδοξία, ως μία από τις κύριες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού, αναπτύχθηκε τελικά τον 11ο αιώνα ως την ανατολική χριστιανική εκκλησία. Σήμερα στη Ρωσία, πολλοί επιθυμούν να γνωρίζουν τα θεμέλια της ορθόδοξης πίστης. Η Ορθοδοξία ονομάζεται "Επιστήμη από Επιστήμες" - τόσο πιο δύσκολο για όλες τις επιστήμες. Αυτή είναι μια ειδική κοσμοθεωρία, με βάση το σύνολο των εννοιών της χωρίς συνείδηση \u200b\u200bτης οποίας δεν είναι δυνατό να αντιληφθεί η πίστη των προγόνων.

Εννέα αιώνες ορθόδοξη εκκλησία Ήταν στη χώρα μας το κύριο δημιουργικό, υπερασπίζοντας την αήττητη πνευματική δύναμη λόγω της εκπαίδευσής τους στον λαό της ηθικής και της αγάπης για την πατρίδα.

Ορθόδοξη πίστη σε όλους όσους το μπήκαν, έδωσαν την ευαισθητοποίηση της υψηλότερης σημασίας της ζωής, βοήθησε στην αύξηση των καλύτερων ποιοτήτων - την καλοσύνη και την ομορφιά της ψυχής, των δημιουργικών και των δημιουργικών ικανοτήτων, της αντίστασης και του ηρωισμού. Αυτή η δύναμη συγκέντρωσε και ενωμένων των κατακερματισμένων λαών σε ένα μόνο ρωσικό έθνος, δημιούργησε το μεγάλο ρωσικό πολιτισμό. Κυρίως ειρηνικά πήρε την κατοχή της τεράστιας επικράτειας (ένα έκτο μέρος της γης στον πλανήτη) και υπερασπίστηκε με επιτυχία από τη σύλληψη άλλων λαών.

Το φαινόμενο της πνευματικής δύναμης μπορεί να γίνει αισθητό μόνο μέσω της κατανόησης των πολυμερών πνευματικών λλιών της Ρωσίας, η οποία δημιουργείται λόγω πολλών παραγόντων:

Εκκλησιαστικά μυστήρια του βαπτίσματος, μετάνοια, κοινωνία, γάμος?

την αιγίδα του Χριστού, την Παναγία και τους Αγίους στις προσευχές της καρδιάς του λαού σε αυτούς.

ανιδιοτελής αγάπη για τον Θεό, τον γείτονα και την πατρίδα.

Όμορφους ναούς με θαυματουργές εικόνες, άγιοι και κουδούνισμα.

Λατρεία του Σταυρού του Χριστού και της δύναμης της ζωής.

Τα καλύτερα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας και της τέχνης εμποτισμένα με το ορθόδοξο πνεύμα και το περιεχόμενο.

Μια τέτοια ξεχωριστή πνευματική πνευματική εξουσία ήταν επίσης μεταξύ της Ρωσίας. Αυτό ήταν το φρούριο της Ρωσίας, που πίστευε πάντα στο Θεό. Τώρα η Ρωσία αισθάνεται και πάλι την καταστροφή της πολυμερούς κρίσης. Όπως και στις προηγούμενες ώρες, η Ορθόδοξη Εκκλησία γίνεται και πρέπει να είναι η κύρια δύναμη στην αντιμετώπιση της επόμενης ιστορικής κρίσης.

Η τρέχουσα κατάσταση της Ρωσίας και η πορεία της σωτηρίας της εξέφρασε βαθιά και με ακρίβεια το 1990 ο διάσημος ορθόδοξος ποιητής της Ιερωμαώνας Ρωμαϊκής (Matyushin):

Χωρίς Θεό, το έθνος είναι ένα πλήθος,

Σε συνδυασμό με ελάττωμα

Ή τυφλοί, ή ηλίθιο

Τι είναι ακόμα τρομακτικό - σκληρό.

Και αφήστε κάποιον να πάει στο θρόνο

Τη λεκτική υψηλή συλλαβή.

Το πλήθος θα παραμείνει ένα πλήθος

Μέχρι να γυρίσετε στο Θεό!

Στη δεκαετία του 1990, πολλοί άνθρωποι που είχαν άντρες, αθεϊστική εκπαίδευση ήταν πνευματικά ξυπνήθηκαν στη Ρωσία. Έχουν σεβασμό στην πίστη των προγόνων τους και στον Θεό ή αποδέχονται το βάπτισμα, άρχισαν να φορούν Εγγενής σταυρός, να επιβάλει ένα κατεστραμμένο σημάδι ή βοήθησε τις πράξεις στην αναγέννηση της πίστης και την εκκλησία. Πήραν το πρώτο βήμα προς τον Θεό, αλλά δεν φτάνουν στο ναό, επειδή δεν έχουν τις απαραίτητες δυνάμεις. Σήμερα, ανήκουν στην πλειοψηφία του λαού της Ρωσίας. Απαιτούν ειδική ιεραποστολική διαφωτισμός και πνευματική ώχρα. Και όμως, για ένα άτομο που ήταν πάντα στο σκοτάδι της δυσπιστίας και ένα μικρό, το πρώτο βήμα προς τον Θεό είναι ένα πραγματικό πνευματικό κατόρθωμα.

Στο Ευαγγέλιο γι 'αυτό λέγεται: "Και ο Ιησούς κάθισε ενάντια στο ταμείο και παρακολούθησε τους ανθρώπους να βάλουν χρήματα στο θησαυροφυλάκιο. Πολλοί πλούσιοι πολλοί. Κλήση, μια κακή χήρα βάζει δύο λείπους. Προσπαθνώντας τους μαθητές του, ο Ιησούς τους είπε: αληθινά σου λέω ότι αυτή η φτωχή χήρα έβαλε περισσότερο από όσους βάζουν το θησαυροφυλάκιο. Για όλους τέθηκαν σε υπερβολική διάρκεια ζωής τους. Και έβαλε τα πάντα από τη φτώχεια που είχε όλα τα τρόφιμα »(Mark, 12: 41-44). Περιέχει το σπάνιο και πλούτο της πίστης και τη θρησκεία των ανθρώπων που έκαναν το πρώτο βήμα προς τον Θεό, σε σύγκριση με εκείνους που προσεύχονται συνεχώς και πηγαίνουν στο ναό.

Η Ορθόδοξη Πίστη έχει το δικό της σύστημα θεμελιωδών εννοιών, την κοσμοθεωρία της. Χωρίς τη γνώση τους, είναι δύσκολο να βρεθεί μια πίστη καρδιάς στον Θεό. Εδώ είναι μερικά από αυτά.

Το μυστήριο του βαπτίσματος είναι η πνευματική γέννηση ενός ατόμου για αιώνια ζωήΌταν ο Βαπτιστής εκκαθαριστεί από αμαρτίες Τελευταία ζωήΗ πληρότητα είναι συνδεδεμένη με τον Θεό και μπορεί να έχει ολοκληρωμένη προστασία και προστασία από αυτόν.

Ο Σταυρός είναι ένα ιερό που συνδέει ένα άτομο με τον Θεό και μεταφέρει τη δύναμή του και τη βοήθεια του. Την προστασία και την περίφραξη των ΗΠΑ από τις σκοτεινές δυνάμεις και τις δαιμονικές επιθέσεις. παρηγοριά και υποστήριξη που θρηνούν και θλίψεις. Η μαρτυρία της αγάπης του Θεού για εμάς, για εμάς, ο Χριστός έδωσε τον εαυτό του στο Godfork. Κάθε αξιοπρεπής άνθρωπος φέρει το δικό του σταυρό και τις δοκιμές στη ζωή. ΑΛΛΑ Εγγενής σταυρός Ο Χριστός βοηθά να την αντιμετωπίσει. Ως εκ τούτου, οι πρόγονοί μας δεν αφαιρέθηκαν ποτέ το σταυρό.

Η GodPanition είναι ένας σταυρός του εαυτού ή οποιουδήποτε. Αγάθεια ένα άτομο του δίνει προστασία και βοήθεια σε διαφορετικές συνθήκες.

Προσευχή. Οι πρόγονοί μας σε δύσκολες συνθήκες ζωής κατέφυγαν σε προστατευτική προσευχή. Ζήτησαν τον Θεό, την Παναγία ή τους Αγίους για τη βοήθεια και συχνά έλαβαν ζητήσει.

Οι Ορθόδοξοι Ιατρικοί γιατροί υποστηρίζουν ότι σχεδόν όλες οι ασθένειες αρχίζουν με αμαρτίες. Και αν η αμαρτία δεν είναι η βασική αιτία της νόσου, τότε οι διαταραχές των εντολών του Θεού δυσκολεύουν την ανάκαμψη. Προκειμένου η θεραπεία να είναι επιτυχής, είναι απαραίτητο να καθαρίσετε την εξομολόγηση από τις τέλειες αμαρτίες, δεύτερον, να απέχουν από την παραβίαση των εντολών του Θεού. Σύμφωνα με τους ιερείς, στο Σύγχρονη κοινωνία Οι ακόλουθες αμαρτίες κατανέμονται:

Καταδίκη των ανθρώπων όταν μιλάνε άσχημα κακά, ακόμα κι αν είναι αλήθεια.

Οι κακές λέξεις και οι σκέψεις για κάποιον, παρουσία στην καρδιά της δυσαρέσκειας, κακία, μίσος (όλα καταπληκτικά καταπληκτικά πρώτα απ 'όλα).

Ασεβής στάση απέναντι στον Θεό, τον ιερό, τους γονείς, τις εκκλησίες, την άσεμνη απουσία.

Μη μετακίνηση και μοιχεία ·

Ανάγνωση βιβλίων αφαίρεσης, βλέποντας παρόμοια τηλεόραση και θεατρικά γυαλιά και ούτω καθεξής.

Η ασθένεια από την άποψη των ορθόδοξων ιερέων αποκτά διφορούμενη ερμηνεία. Στο βιβλίο του Polovinkina A.I. "ABC της Ορθοδοξίας", λένε: "Πρέπει να ξέρετε και να θυμάστε ότι η ασθένεια είναι επίσης το όφελος για ένα άτομο. Την έναρξη του Κυρίου να προστατεύσει από την επερχόμενη Πιθανές αμαρτίες Ή τον καθαρισμό από ήδη διαπραχθεί κατά την παραβίαση των διαταραχών των εντολών του Θεού για να δικαιολογήσει ένα άτομο στο δικαστήριο. "

Η ορθόδοξη πίστη και η εκκλησία είναι ο μεγαλύτερος πλούτος του ρωσικού ανθρώπου. Η απόκτηση της πίστης και ο ορθόδοξος τρόπος ζωής βοηθά στην ενίσχυση της συνείδησης, της διόρθωσης των αμαρτιών και, κατά συνέπεια, μια αύξηση της καλοσύνης και της αγάπης για τους ανθρώπους. Η τακτική ανάγνωση του Ευαγγελίου και του Ψαλτήρι πολλαπλασιάζεται με τη σοφία του ανθρώπου. Η επιδείνωση της πίστης συμβάλλει στην αποκάλυψη και την αύξηση του υψηλότερου είδους δημιουργικότητας. Ένα άτομο χρειάζεται μια ορθόδοξη πίστη σε πλήρως και βαθύτερα για να αντιληφθεί τον ρωσικό πολιτισμό και να συνεχίσει τις καλύτερες παραδόσεις της. Η Ορθοδοξία είναι μια πολιτιστική πίστη - η βάση της ρωσικής κουλτούρας. Ως εκ τούτου, ο απίστευτος άνθρωπος δεν είναι δυνατός βαθιός και πλήρως αντιληπτικός και αισθανόμενος τα έργα του Dostoevsky και του Pushkin, τον Τσαϊκόφσκι και τον Rakhmaninov και άλλους διάσημους δημιουργούς.

2.1 Έννοια της θρησκείας

Το σύγχρονο άτομο περιβάλλεται από μεγάλο αριθμό διαφορετικών Ver και ιδεολογίες. Αλλά όλοι ενώνουν τελικά γύρω από δύο μεγάλες κοσμοθεωρίες: τη θρησκεία και τον αθεϊσμό.

Μιλώντας για τη θρησκεία, μπορείτε αμέσως να επισημάνετε τη σημαντική λογική της διαφορά από τον αθεϊσμό. Το κύριο θέμα των διαφορών τους, όπως γνωρίζετε, είναι το ζήτημα της ύπαρξης του Θεού. Ως εκ τούτου, ανάλογα με την προσέγγιση της λύσης αυτού του ζητήματος, μπορείτε να κάνετε ήδη πολύ σοβαρά συμπεράσματα σχετικά με τη λογική εγκυρότητα τόσο των κοσμημάτων.

Η θρησκεία μπορεί να εξεταστεί και στις δύο πλευρές: εξωτερικά (όπως φαίνεται να είναι ένας περιττός ερευνητής) και με την εσωτερική (η οποία ανοίγει μόνο σε ένα άτομο που ζει θρησκευτικά). Η κατανόηση της θρησκείας δίνει τόσο την ετυμολογία αυτής της λέξης.

Υπάρχουν αρκετές απόψεις σχετικά με την προέλευση της λέξης "θρησκεία" (από το Lat. Τη θρησκεία - συνείδηση, την αγιότητα, την ευσέβεια και ούτω καθεξής). Η προέλευση της λέξης "θρησκεία" υποδεικνύει δύο κύριες έννοιες - την ευλογία και τη σύνδεση που μιλάει για τη θρησκεία ως μια μυστηριώδη πνευματική ένωση, η ζωντανή ενότητα του ανθρώπου με τον Θεό.

Από το εξωτερικό, η θρησκεία έχει κοσμοθεωρία, καθορίζεται από διάφορα συγκεκριμένα σημάδια, χωρίς τα οποία χάνει τη σημασία του, εκφυλίζεται σε σαμανισμό, απόκρυφο, σατανισμό και ούτω καθεξής. Όλα αυτά τα φαινόμενα της Pseudoreligiosis, αν και περιέχουν ξεχωριστά στοιχεία από μόνα τους, είναι στην πραγματικότητα μόνο τα προϊόντα της αποσύνθεσής του.

Μία από τις πρώτες και κύριες αλήθειες της θρησκείας είναι η εξομολόγηση της προσωπικής, πνευματικής αρχής - ο Θεός, η οποία είναι η πηγή (αιτία) της ύπαρξης ολόκληρου του υπάρχοντος, συμπεριλαμβανομένου ενός ατόμου. Η αναγνώριση του Θεού στη θρησκεία συνδέεται πάντοτε με την πίστη στα πνεύματα του καλού και του κακού, των αγγέλων και των δαίμων, και ούτω καθεξής.

Το επόμενο σημαντικότερο στοιχείο που ενυπάρχει στη θρησκεία είναι η πεποίθηση ότι ένα άτομο είναι ικανό για πνευματική ενότητα με τον Θεό, αλλά την ιδιαίτερη φύση της ζωής του πιστού που αντιστοιχεί στο δόγμα και τις εντολές αυτής της θρησκείας.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της θρησκείας, που προκύπτει άμεσα από τις προηγούμενες, αποτελεί επίσης έγκριση της πρεσβείας για το πρόσωπο πνευματικών και ηθικών αξιών σε σύγκριση με τις τιμές του υλικού. Η ιστορία δείχνει ότι όσο πιο ασθενέστερα ακούγεται η αρχή στη θρησκεία, τόσο πιο σκληρό, ανήθικο. Και αντίθετα, παρά με περισσότερη εξουσία εγκρίνονται από την ανάγκη για την κυριαρχία του πνεύματος πάνω από το σώμα, οι αρχές της προσωπικότητας κατά τη διάρκεια της χαμηλότερης ζωικής φύσης τους, η θρησκεία είναι καθαρότερη, πάνω και πιο τέλεια, όσο πιο ανθρώπινη.

2.2 Προέλευση της θρησκείας

Το ζήτημα της προέλευσης της θρησκείας είναι ένα από τα κύρια στη συζήτηση μεταξύ θρησκείας και αθεϊσμού. Σε απάντηση στην έγκριση της θρησκευτικής συνείδησης σχετικά με την αρχική θρησκεία στην ανθρωπότητα και την υπερφυσική φύση της εμφάνισής του. Πολλές διαφορετικές επιλογές για τη λεγόμενη φυσική προέλευση της ιδέας του Θεού παρουσιάστηκαν με αρνητική κριτική.

Η έννοια του πολιτισμού, δυστυχώς, συχνά αντιλαμβάνεται ως λατρευτική και ο όγκος της γνώσης. Εάν ένα άτομο που διαβάζει τον Σαίξπηρ και τον Δάντη, έχει την έννοια της ζωγραφικής, μπορεί τουλάχιστον να διαβαστεί ξένες γλώσσες, τότε θεωρείται πολιτιστική. Δηλαδή, ο πολιτισμός αναγνωρίζεται με την εκπαίδευση. Στην πραγματικότητα, ο πολιτισμός προέρχεται από τη λέξη "λατρεία" και η πολιτισμική ικανότητα εξαρτάται από το πώς οι εντολές που εκτελείτε. Ο Απόστολος Παύλος δήλωσε: "Αν λέω στις γλώσσες από τον άνθρωπο και τον Αγγελικό, και δεν έχω την αγάπη, τότε είμαι χαλκός ή να ακούγεται ο ήχος του Kimval. Αν έχω ένα δώρο προφητείας και έχω όλα τα μυστικά και έχω Οποιαδήποτε γνώση και όλη η πίστη, έτσι μπορώ και τα βουνά αναδιατάξεις, και δεν έχω καμία αγάπη, - τότε δεν είμαι τίποτα

(1 Ετ. 13, 1. 2).

Στην Ορθοδοξία και μία φορά σε όλη τη Ρωσία, κάτω από τη λέξη "κουλτούρα", ήταν πάντα κατανοητό ότι η αγάπη του γείτονα ήταν πάντα κατανοητή. Εάν ένας αναλφάβητος αγρότη, ως καλός Σαμαρείτης, βοήθησε και έδωσε το καταφύγιο σε ένα εντελώς μη επισημασμένο άτομο - ήταν ένας πολιτιστικός άνθρωπος. Στο ρωσικό χωριό, ήταν συνηθισμένο να χαιρετίσω με κάθε μετρητή και ήταν πολιτισμικά. Ο πολιτισμός είναι ένας φόβος να προσβάλει μια απρόσεκτη λέξη ή μια πράξη των γύρω ανθρώπων. Ο πολιτισμός είναι κυρίως σεβασμός για τον γείτονα.

Και αν νομίζετε ότι λυπάστε το άτομο, ακόμα κι αν είστε δυσάρεστο, θα δείξετε τη χριστιανική αγάπη για τον γείτονά σας. Και η συμπάθειά σας δεν χρειάζεται να εκφράζεται από κάποιες εξωτερικές ενέργειες ή λέξεις. Εάν τουλάχιστον ψυχικά εύχομαι διορθώσεις, τότε δείξτε χριστιανική, ορθόδοξη φροντίδα γι 'αυτόν.

Επειδή η ορθόδοξη κουλτούρα στο σχολείο διδάσκει έναν πολιτισμό για το οποίο η Ορθοδοξία είναι μια από τις πολλές θρησκείες, επιδιώκει τους ακροατές του να γνωρίζουν το θέμα, ως ιστορία, φυσική, βιολογία κλπ. Η θρησκευτική εκπαίδευση στοχεύει να φέρει τα παιδιά στην αγάπη του Θεού.

Ο ορθόδοξος πολιτισμός φοβάται όχι μόνο υποστηρικτές άλλων θρησκευτικών ονομασιών, αλλά και πρώην κομμουνιστές και αθεϊστές. Μετά από όλα, τα εβδομήντα χρόνια αγώνα με τη θρησκεία δεν μπορούν να περάσουν χωρίς ίχνος. Και αυτά τα λείψανα της γαλήχης ώρας θα εξακολουθούν να επηρεάζουν πολύ χρόνο όπου δεν το περιμένουμε. Πολλοί τέτοιοι άνθρωποι, ακόμη και δηλώνουν τους εαυτούς τους πιστούς, δεν δείχνουν την πίστη τους.

Μερικές φορές η συμπεριφορά μερικών γονέων μερικές φορές εκπλήξεις. Είναι πρόθυμοι να στείλουν τα παιδιά τους στην ορθόδοξη σχολή, αλλά ταυτόχρονα να παραμείνουν αδιάφοροι στην πίστη, και ακόμη και να παρακολουθήσουν κάποια προτεσταντική αίρεση ή να απολαύσουν την απόκρυψη.

Πρέπει μερικές φορές να μιλήσω σε στρατιωτικές μονάδες με στρατιώτες. Δυστυχώς, μια παράξενη στάση στην πίστη μπορεί να παρατηρηθεί από τους διοικητές. Οι αξιωματικοί δηλώνουν μερικές φορές ότι οι ίδιοι είναι απίστευτοι, αλλά τέτοιες συνομιλίες για στρατιώτες είναι χρήσιμοι: βελτιώνουν την πειθαρχία, μειώνουν τον παππού τους κλπ. Αλλά οι στρατιώτες δεν είναι παιδιά και όχι αφελείς εμφανίσεις. Στο τέλος, θα αρχίσουν να αντιλαμβάνονται τέτοιες συνομιλίες, όπως και όταν όλοι ενοχλητικοί πολίτες. Ο Ρώσος φιλόσοφος του δέκατου ένατου αιώνα Γιούρι Σαμάριν δήλωσε: "Η Βέρα είναι ουσιαστικά η ελλιπής του, και σε συναλλαγές με αυτό δεν μπορεί να συμπεριληφθεί. Είναι αδύνατο να το αναγνωρίσουμε υπό όρους, στο βαθμό που το χρειαζόμαστε για τους στόχους μας, τουλάχιστον νομικά . Η πίστη αυξάνει την υπομονή, την αυτοθυσία και τα περιουσιακά προσωπικά πάθη - είναι έτσι. Αλλά είναι αδύνατο να καταφύγουμε σε αυτό μόνο όταν παίζονται τα πάθη, και μόνο για κάποιον να κόψει ή να προειδοποιήσει ένα μεγαλύτερο σε αυτό το φως. Η Βέρα δεν είναι α ραβδί, και στα χέρια ενός που κρατάει αυτή, σαν ένα ραβδί για να προστατεύσει τον εαυτό του και να τρομάξει τους άλλους, χωρίζεται σε μάρκες. Η πίστη εξυπηρετεί μόνο που ειλικρινά πιστεύει. και όποιος πιστεύει, αυτός σέβεται, αυτός δεν μπορεί να το εξετάσει ως μέσο. Απαιτούμενη από την πίστη οποιασδήποτε αστυνομικής υπηρεσίας Δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από ένα είδος κήρυξης της δυσπιστίας, μπορεί να είναι το πιο επικίνδυνο από το συμβατικό της. " Σύμφωνα με τον Yu. Σαμαρίν, μια τέτοια απάτριδα της πίστης οδήγησε στην εξάπλωση της καθημερινότητάς τους στη Ρωσία, όταν η πίστη άρχισε να χρησιμοποιείται σε πρακτικούς, καθαρά υλικούς σκοπούς.

Είναι δυνατόν να ξυπνήσετε στους πρώην αθεϊστές τουλάχιστον ενδιαφέρον για πίστη, στην Ορθοδοξία; Ευτυχώς, οι περισσότεροι από αυτούς δεν είναι φανατικοί. Δεν πιστεύουν μόνο επειδή είναι τόσο ανυψωμένα και δεν είναι συνηθισμένα να επικοινωνούν με τον Θεό. Ως εκ τούτου, αξίζει να γυρίσετε στα βασικά στοιχεία, στις ίδιες τις πηγές της θρησκείας. Γιατί οι άνθρωποι πιστεύουν στον Θεό; Σε περιόδους επιστημονικού αθεϊσμού, μας είπαν ότι ένα άτομο ήρθε με τους θεούς, επειδή φοβόταν τις φυσικές δυνάμεις της φύσης και την εξάρτησή της από αυτές τις δυνάμεις. Η εξήγηση είναι ένα πρωτόγονο, υποβαθμιστικό πρόσωπο και εκτός από παράλογο. Μετά από όλα, ένα άτομο δεν έφτασε μόνο με τον Θεό ή τους Θεούς, αλλά τους εξυπηρετούσε, έφερε τα θύματα, προσευχή, έκανε διάφορες τελετουργίες. Και το έκανε για πολλές χιλιάδες χρόνια. Εάν αυτές οι ενέργειες ενός ατόμου, το υπουργείο του στον Θεό δεν ήταν επαρκώς και δεν θα έδιναν αποτελέσματα, σχεδόν αυτό το υπουργείο θα συνεχίσει για τόσο πολύ καιρό. Έτσι, υπήρξε μια απάντηση του Θεού, ο οποίος ένιωσε έναν άνθρωπο, δηλαδή, υπήρξε μια σύνδεση ενός ατόμου με τον Θεό. Ο άνθρωπος γνώριζε ότι ο Θεός θα απαντούσε στα αιτήματά του, στις προσευχές και το υπουργείο του. Αλλά η υποχώρηση από τον Θεό, σπάζοντας τους νόμους του, συσσωρεύοντας τις αμαρτίες του, έναν άνδρα, μετά από αιώνες, έχασε σταδιακά αυτό το συναίσθημα, και η πίστη ασθενέστερη ασθενέστερη και το υπουργείο έγινε λιγότερο ειλικρινής. Και ο Χριστός λέει: "Ο Υιός του ανθρώπου, έχοντας έρθει, θα βρει πίστη στη Γη" (Lux 18, 8).

Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας κάλεσαν αυτό το συναίσθημα πνευματικό, θεϊκό αίσθημα της παρουσίας του Θεού. Θα δώσω τα λόγια ενός εξαιρετικού χειρουργού, καθηγητή V.F. Πόλεμος-Yassenetsky, Άγιος Λουκά, Αρχιεπίσκοπος Κριμαίας και Συμφερούπολη. Σε ποιον, όπως και ο καθηγητής της ιατρικής, γνωρίζουν το ανθρώπινο σώμα, να γνωρίζει τη βιολογία, τη φυσιολογία, την ψυχολογία του, λέει: «Πιστεύω ότι τα αναμφισβήτητα γεγονότα της ψυχικής τάξης ... μας υποχρεώνουν όχι μόνο να επιτρέψουμε την ευκαιρία να επιδεινώσουμε τα πέντε συναισθήματά μας, αλλά και να προσθέσετε καρδιά σε αυτά ως ειδικό σώμα. " Δηλαδή, το σώμα της αντίληψης της πνευματικής αίσθησης είναι η καρδιά. Αυτό αναφέρεται στις πατερικές δημιουργίες της εκκλησίας και στα ιερά βιβλία όχι μόνο Χριστιανική θρησκεία. Πόσο σημαντική και κατανοήστε τα λόγια του Χριστού: "Ευλογημένη Καθαρές καρδιές, Γιατί είναι παρόμοιοι με τον Θεό "(Ματ. 5, 8).

Αυτό το συναίσθημα είναι σε διαφορετικούς βαθμούς σε κάθε άτομο, αλλά ιδιαίτερα καθαρά και έντονα στα παιδιά. Ως εκ τούτου, ο Χριστός λέει: "Αληθινή μας λέω αν δεν επικοινωνήσετε και δεν θα είστε σαν τα παιδιά, δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία του Ουρανού" (Ματθή 18, 3). Είναι πολύ σημαντικό από τις πρώτες μέρες της ζωής του παιδιού να διατηρήσουν και να ενισχύσουν αυτό το συναίσθημα αρχικά ένα προσωπικό παράδειγμα γονέων και στη συνέχεια να μάθουν στο σχολείο.

Το πνευματικό, θεϊκό συναίσθημα που συνδέει ένα άτομο ως μέρος της φύσης, με όλες τις δημιουργίες του. Δεν είναι περίεργο ότι οι Χριστιανικοί αφιερώτες εξημερώθηκαν άγρια \u200b\u200bζώα, θα μπορούσαν να προβλέπουν γεγονότα, καθώς γνώριζαν τον θεϊκό νόμο στο οποίο υπάρχει αυτός ο κόσμος.

Με την ευκαιρία, θα πρέπει να ειπωθεί ότι το πρόβλημα της επιρροής ενός θρησκευτικού συναίσθητου, προσευχών και τελετουργιών στην ανθρώπινη υγεία δεν έχει μελετηθεί καθόλου. Νομίζω ότι από αυτή την άποψη είμαστε πολύ πίσω από τον δυτικό κόσμο, και αυτό χρησιμοποιείται μέσω της δυτικής προπαγάνδας πιο συχνά στους μη ευγενείς τους στόχους.

Η δυσκολία διδασκαλίας της ορθόδοξης πολιτισμού και η αποκατάσταση των παραδόσεων είναι επίσης ότι συνεχώς πρέπει να αντιμετωπίσουν τις έννοιες και τα στερεότυπα ενσωματωμένα στην κοινωνία μας για 70 χρόνια ανησυχίας. Εκείνη την εποχή, το δείγμα της συμπεριφοράς και ο σχηματισμός της κοινής γνώμης ήταν τα μέσα ενημέρωσης: τηλεόραση, ραδιόφωνο, κινηματογράφος, θέατρα κ.λπ. Ως εκ τούτου, τώρα οι άνθρωποι μας αποδεικνύονται ότι είναι απροστάτευτοι από την προπαγάνδα της χυδαιότητας, της σκληρότητας και της debauchery που επικρατούν στα μέσα μας.

Πολλές γενιές σοβιετικών ανθρώπων ανατράφηκαν στις παραμύθια. Andersen. Αλλά για τα παιδιά μας, τα παραμύθια του Andersen έλαβαν σημαντικούς λογαριασμούς. Όλα όσα μπορούσαν να έχουν την ιδέα του Θεού, από τα κείμενα, αποκλείστηκαν. Για παράδειγμα, σε ένα παραμύθι Βασίλισσα του χιονιού Η αδελφή του Gerd έπεσε στο κάστρο της και έσωσε τον αδελφό Kaya χρησιμοποιώντας την προσευχή "Ο πατέρας μας". Και όταν επέστρεψαν για πρώτη φορά στο σπίτι, έπιασαν μια γιαγιά για την ανάγνωση του ευαγγελίου. Ο Andersen είχε ακόμη μια θέση από το Ευαγγέλιο: "Αν δεν έχετε παιδιά, δεν θα εισέλθετε στη βασιλεία του ουρανού". Όλα τα παρόμοια επεισόδια από τις εκδόσεις των παιδιών μας αποκλείστηκαν.

Παρόλο που η Δανία εξετάζεται στην Ευρώπη μία από τις πιο αθηριολογικές χώρες, τα παιδιά της που διαβάζουν παραμύθια χωρίς συντομογραφίες έχουν κάποια ασυλία ενάντια στις χυδαιότητες και το Debauchery, ήξερε ότι η προσευχή θα μπορούσε να βοηθήσει. Τα παιδιά μας δεν έλαβαν τέτοια ανοσία.

Σήμερα, οι νέοι και τα κορίτσια τραγουδούν τραγούδια και διαβάζουν στίχους αποκλειστικά Βλαντιμίρ Vysotsky, Αλέξανδρος Galich, Joseph Brodsky, Bulat Okudzhava. Εδώ είναι οι εκπαιδευτικοί των παιδιών μας.

Η Ορθόδοξη Πίστη έπαιξε πάντα τον μεγαλύτερο ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας. Όλοι και οι καλές και κακές εκδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν σε άμεση σχέση με το πόσο πίστευαν τους ανθρώπους μας. Μετά από όλα, η επανάσταση του Οκτωβρίου ήταν το αποτέλεσμα της ορθολογικής πίστης. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο διάσημος ηγέτης της εκκλησίας Metropolitan Veniamin (Fedchenkov): "... η πνευματική ζωή και η θρησκευτική καύση από εκείνη την εποχή άρχισε να πέφτει και ασθενέστερη ... η φωτιά δεν ήταν σε εμάς και άλλα. Ένα παράδειγμα. John Kronstadt ήταν Εξαίρεση, αλλά ήταν γοητευμένος κυρίως απλοί άνθρωποι. Και "ανώτεροι" κύκλοι - περιφερειακοί κύκλοι, αριστοκράτες, επισκόπους, κληρικοί, θεολόγοι, διανοούμενοι - δεν γνώριζαν και δεν έχουν δει έναν θρησκευτικό ενθουσιασμό. Κάπως εμείς όλοι παρά ..., σταμάτησα Όντας ένα αλάτι της γης και το φως του κόσμου. Καθόλου με έκπληκτος, ούτε τώρα που δεν είχαμε μεταφερθεί από τον εαυτό μας: πώς θα μπορούσαμε να φωτίσουμε τις ψυχές όταν δεν καίνε; ".

Και τώρα μόνο η ενίσχυση της πίστης, η αποκατάσταση των παραδόσεων μπορεί, αν δεν αναβιώσει Μεγάλη Ρωσία, Τουλάχιστον να επιβραδύνει την τελική κατάρρευση και πτώση. Τελείωσα με τα λόγια του διάσημου Πατριώτη, τον πρόωρο αναχώρητο μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης και της Λαδόγκας Ιωάννης (Snycheva): «Ήρθε η ώρα να παραδεχτούμε μέχρι να αποκαταστήσουμε τις παραδοσιακές ηθικές και θρησκευτικές αξίες μέχρι να σταματήσουμε την προώθηση της βίας και του Debauchery μέχρι Αρχίζουμε να αυξήσουμε την αίσθηση της εθνικής ενότητας στους Ρώσους, αντί του σημερινού πνεύματος κέρδους - κανείς δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι η τραγωδία δεν θα συμβεί ξανά. Ο χρόνος παραμένει λιγότερο και λιγότερο. Δώστε στον Θεό ότι αυτή τη φορά είχα αρκετή σοφία και πίστη για να αποφύγω τον τελικό θάνατο της Ρωσίας και του Ρώσου λαού. "

Έκθεση του επίσκοπου του Σταυρόπολη και του Βλαδικαββκάζ Faofan

Η Ορθοδοξία είναι το ζωντανό παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του ρωσικού λαού. Εκπροσωπείται σε κάθε κελί της ζωής, στις εικόνες των καλύτερων γιων του λαού μας: πνευματική και Δημόσια πρόσωπα, στοχαστές και τους δημιουργούς, τους πολεμιστές και τους απλούς εργαζόμενους.

Η Ορθοδοξία είναι μια ζωντανή ιστορία και ζωντανή αλήθεια του ρωσικού λαού, αυτόν τον πολιτισμό και τη σύγχρονη ζωή, τη φιλοσοφία και την κοσμοθεωρία, την ηθική και την αισθητική, την εκπαίδευση και την εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, για να μετατρέψετε το ρωσικό πρόσωπο από την Ορθοδοξία - σημαίνει να το απομακρύνετε Ιστορικό, τις ρίζες και το έδαφος, δηλ. Απλά να τον σκοτώσει. Έτσι, η επιστροφή στην Ορθοδοξία είναι η κύρια προϋπόθεση για τη διάσωση του ρωσικού λαού. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να παρέχουμε όλες τις ευκαιρίες σε κάθε άτομο στην αντιμετώπιση της πίστης, και πάνω απ 'όλα τα παιδιά. Είναι απαραίτητο η σχέση μεταξύ της καταδίκης και της ζωής να διαμορφωθεί από την παιδική ηλικία, προκειμένου να μάθει να παρακινήσει τη συμπεριφορά του Χριστιανική πίστηΔίνοντας πνευματική δύναμη. Κατά συνέπεια, το χρέος της εκκλησίας είναι να κάνει τις ακουστικές αλήθειες ζωντανές στα μάτια των ανθρώπων.

Αυτό το καθήκον μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω κυβερνητικών πολιτικών, την ενίσχυση της παραδοσιακής οικογένειας και της εκπαίδευσης.

Είναι απαραίτητο να επιστρέψετε την Ορθοδοξία αν όχι ως κράτος, τουλάχιστον ως δημόσια ιδεολογία. Κατανόηση του ως θεμελιώδη ιδέα που θα γίνει κατανοητή και θα υιοθετηθεί από την πλειοψηφία της κοινωνίας. Με αυτό, θα είναι δυνατή η μετατόπιση των κοινών ιδεολογιών-μύθοι από τη συνείδηση \u200b\u200bτων Ρώσων: ο άντρας υλισμός, ο κακός καταναλωτισμός με αδιάφορο πλουραλισμό και πνευματικά επικίνδυνο κοσμισμό με τον πανθεϊσμό.

Σήμερα, όλα όσα είναι πιο επίμονη για την αναζήτηση μιας κοινής ιδέας, ένα βαθιά σημείο αναφοράς, ένα κοινό ιδανικό. Ο καθένας τώρα καταλαβαίνει ότι αναδεικνύεται εκ νέου μια λαϊκή ζωή, και ακόμα περισσότερο εκπαίδευση και εκπαίδευση νέων χωρίς πνευματική ράβδο, χωρίς μια ιδέα που ενώνει και εμπνέει τους ανθρώπους είναι αδύνατο. Ορισμένοι πιστεύουν ότι μια τέτοια εθνική ιδέα μπορεί να εφευρεθεί και να εμπνεύσει τους ανθρώπους. Αλλά η ιστορία του 20ού αιώνα μας έδειξε πειστικά ότι η εφευρέθηκε εθνικές ιδέες πιο συχνά αποδειχθεί ότι είναι εσφαλμένη, ψευδή, και ακόμη και τη φιλοξενία των ανθρώπων για λίγο, πάντα το οδηγεί σε μια καταστροφή.

Μια τέτοια ιδέα θα πρέπει να επικριθεί στην παχύτερη λαϊκή συνείδηση, αντικατοπτρίζει τις βαθιές προσδοκίες εκατομμυρίων. Εάν οι προϋποθέσεις της δεν σχηματίζονται στο υπέδαφος της κοινωνίας, τότε δεν προσπάθειες κρατικών δομών, θεωρητικών και ιδεολόγων δεν θα δώσουν αξιόπιστο αποτέλεσμα.

Οι ρίζες της σύγχρονης κατάρρευσης πολιτισμού βρίσκονται σε μια τροποποιημένη εικόνα του κόσμου, η οποία έχει αναπτυχθεί στην εποχή της νέας εποχής. Με μια τέτοια κατανόηση, ο Θεός παραμένει στη φιλοσοφία, και στην παιδαγωγική, αλλά σε άλλη ικανότητα. Αυτός, στην ουσία, υποβάλλεται για τις αγκύλες αυτού του κόσμου, στις οποίες ο ιδιοκτήτης γίνεται πρόσωπο που είναι τώρα δημιουργικός από τη δημιουργική εξουσία.

Πρέπει να καταπολεμήσουμε την ιδέα του ανθρωποκεντρισμού στο όνομα της έγκρισης στη ζωή μας της αρχής του Θεοκεντρισμού, επειδή τα κέντρα της ύπαρξής μας δεν είναι ο πάθος άνθρωπος, αλλά ο σθεναρός Θεός.

Είναι προφανές ότι το πιο σημαντικό καθήκον σε αυτό το μονοπάτι είναι η εκπαίδευση και η εκπαίδευση των παιδιών και των νέων, εκείνοι που από εμάς πρέπει να λάβουν τις παλιές αξίες της ζωής των ανθρώπων.

Εάν δεν αντιμετωπίσουμε αυτό το πρόβλημα, κανένα οικονομικό και πολιτικό πρόγραμμα δεν θα αλλάξει τίποτα προς το καλύτερο. Είναι τα ίδια όπως εξακολουθούν να είναι διαστρεβλωμένα και στραγγαλισμένα από την ανηθικότητα, μια αυτοπεποίθηση για κέρδη με οποιοδήποτε μέσο.

Η Ορθοδοξία κατανοεί την αληθινή ελευθερία ως ελευθερία από την αμαρτία. Αυτό συνεπάγεται έναν εθελοντικό αυτοπεριορισμό ενός ατόμου, φέρνοντάς τους κάποια θυσία σε αυτούς, επιβάλλοντας στον εαυτό τους στο όνομα της σωτηρίας ορισμένων πνευματικών και ηθικών υπερηχογράφων. Το φιλελεύθερο πρότυπο εγκρίνει το ακριβώς αντίθετο: η εξέταση από την ύπαρξη όλων των περιορισμών, ντροπαλός, δεν καεί, επειδή η ιδέα της ελευθερίας είναι το είδωλο γι 'αυτόν πάνω απ' όλα πίστη στον Θεό. Την κατεύθυνση που τώρα προσπαθεί να δώσει το σύστημα κοσμικής εκπαίδευσης από νηπιαγωγείο πριν Ανώτατο σχολείοΕστιάζοντας στο σχηματισμό και την έγκριση αυτού του συγκεκριμένου φιλελεύθερου προτύπου της ανθρώπινης ελευθερίας.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να καθορίσουμε σαφώς τον στόχο της εκπαίδευσης, προσδιορίζοντας έναν θεμελιώδη λόγο που δημιουργεί όλες τις συνέπειες για τη ζωή μας και τη διάσωσή μας, μαρτυρούν την τρέλα της προσωπικότητας εκτός της πίστης ως ο κανόνας της ανθρώπινης ύπαρξης, φέρνουν ένα άτομο Στα δικά μας, ορθόδοξα πρότυπα. Ο σχηματισμός αυτών των προτύπων περιλαμβάνει την κοσμοθεωρία της προσωπικότητας και η θρησκευτική εκπαίδευση πρέπει να επικεντρωθεί, τις ρίζες της στην ορθόδοξη παράδοση.

Τα παιδιά μπορούν να μάθουν με διαφορετικούς τρόπους. Δυστυχώς, είναι συχνά ότι όλα τα είδη απαγορεύσεων γίνονται η πιο κοινή μέθοδος - σε ένα ή ένα άλλο ρούχο, ορισμένα χόμπι, ενδιαφέροντα. Φυσικά, οι περιοριστικές μέθοδοι πρέπει να υπάρχουν μαζί με τους άλλους στη διαδικασία δημιουργίας προσωπικότητας. Αλλά η εμπειρία δείχνει ότι αυτό το μονοπάτι είναι το λιγότερο παραγωγικό και πιο γεμάτο με αντίδραση των παιδιών και του εφηβικού αρνητικισμού. Οι απαγορεύσεις που προκαλούν φυσικά προκαλούν μια επίμονη επιθυμία να ρέουν εκ των προτέρων. Είναι εξίσου λάθος και η δήλωση στη συνείδηση \u200b\u200bτου θετικού ιδανικού ενός ατόμου από τη μέθοδο αναρρίχησης κεφαλαίων είναι έτσι έγινε σε σοβιετικούς χρόνους. Αλλά η ζωή ανεβαίνει πάντα ενάντια στο σχέδιο και πάντα κερδίζει.

Το πρόβλημα είναι ότι είναι αδύνατο να προγραμματίσουμε τη συμπεριφορά των ανθρώπων μέσω έτοιμων και επιβαλλόμενων παγκόσμιων κλισέων κατ 'αρχήν. Ένα πρόσωπο ταυτόχρονα υπάρχει σε διαφορετικές καθημερινές καταστάσεις που δεν ταιριάζουν σε κανένα καθεστώτα που, λόγω αυτού, είναι άχρηστες γι 'αυτόν. Η έξοδος από αυτή την κατάσταση είναι ότι επενδύουμε στην έννοια του προτύπου. Γιατί εάν ένα άτομο αυξάνεται σε ένα συγκεκριμένο σύστημα αξιών, τότε κατά τη στιγμή του καθενός, και ακόμα πιο μοιραία επιλογή, λόγω της αιχμής της εκπαίδευσης, θα είναι σε θέση να κάνει μια σωστή απόφαση.

Έτσι, το καθήκον της ενσωμάτωσης στοιχείων θρησκευτικής εκπαίδευσης σε κοσμική θεωρείται στο σχηματισμό ενός προτύπου ζωής, ένα συγκεκριμένο σύστημα αξιών, το οποίο προδικάζει τη συμπεριφορά ενός ατόμου σε διάφορες περιστάσεις και κάνει το χριστιανικό κίνητρο των ενεργειών και των αποφάσεων. Μέσω της θρησκευτικής εκπαίδευσης στον ορθόδοξο τρόπο ζωής - όπως είναι μια στρατηγική της σύγχρονης ορθόδοξης παιδαγωγικής.

Χωρίς πίστη στο Θεό δεν υπάρχει λαϊκή ζωή. Η Βέρα είναι η ψυχή του λαού.

Αλλά υπάρχει μια θέση για αυτήν στην ισχύουσα νομοθεσία;

Ο νόμος για την εκπαίδευση αναφέρει ότι η εκπαίδευση στη χώρα μας θα πρέπει να έχει έναν «κοσμικό χαρακτήρα» το οποίο «κατόπιν αιτήματος των γονέων ή των προσώπων που τους αντικαθιστούν, με τη συγκατάθεση των παιδιών που σπουδάζουν σε κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, τη διοίκηση αυτών των θεσμικών οργάνων σε συντονισμό Με τις αρμόδιες αρχές Τοπικές κυβερνήσεις Παρέχει μια θρησκευτική οργάνωση την ευκαιρία να διδάξουν τη θρησκεία των παιδιών εκτός του εκπαιδευτικού προγράμματος: (άρθρο 5, σ.4). Ολα δικά μας εκπαιδευτικό σύστημα, υποδεέστερες αδράνειας των προηγούμενων ετών, αντιλαμβάνεται αυτός ο νόμος ως έγκριση της αθεϊστικής εκπαίδευσης στα δημόσια σχολεία.

"Svetsky" - δεν σημαίνει αθεϊστικό και επομένως δεν είναι γραφικό. Όλα τα σχολεία της Γενικής Εκπαίδευσης Compecessal πριν από την επανάσταση στη Ρωσία και τώρα στο εξωτερικό, καθώς και τα σύγχρονα ορθόδοξα γυμναστήρια, έδωσαν και δίνουν αρκετά κοσμική εκπαίδευση.

Η ερμηνεία του «κοσμικού χαρακτήρα» της εκπαίδευσης ως αθεϊστικό δεν βασίζεται στην επιστολή και όχι η ουσία του νόμου, αλλά για την πλήρη παρεξήγηση του γεγονότος ότι μια άλλη εντελώς νόμιμη προσέγγιση αυτού του προβλήματος είναι δυνατή. Είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί ένα περιφερειακό 20% της συνιστώσας που παρουσιάζεται κατά τη διακριτική ευχέρεια των τοπικών αρχών να διδάξουν αντικείμενα που βρίσκονται σε θρησκευτικά προσανατολισμένα, διδάσκοντας τα κύρια ανθρωπιστικά αντικείμενα, ώστε να δώσουν έναν στόχο και επιστημονική και όχι μια αθεϊκή περιγραφή του τόπος και τη σημασία της θρησκείας στην ιστορία και τον πολιτισμό.

Αθεϊσμός, ούτε καν μαχητικός - επιθετικός, όχι, δεν υπάρχουν αντικειμενικά - η κατάχρηση προοδευτικών γνώσεων. Είναι μόνο μία από τις κοσμοθεωρίες, εκφράζοντας τις απόψεις όχι της πλειοψηφίας του πληθυσμού της γης και δεν έχει επιστημονική αιτιολόγηση.

Σε μια χώρα όπου περισσότεροι από τους μισούς πληθυσμούς δηλώνει τους εαυτούς τους πιστούς, δεν υπάρχουν εύλογοι λόγοι για τον αθεϊσμό να καταλάβει μια κυρίαρχη κατάσταση στην εκπαίδευση και την ανατροφή.

Ο αθεϊσμός, αρνούμενος την οντολογική ύπαρξη του καλού και του κακού, δεν είναι σε θέση να τεκμηριώνει λογικά την ανάγκη και την υποχρέωση της ηθικής.

Σήμερα, η Ορθοδοξία είναι η κύρια πνευματική και ηθική υποστήριξη ενός πολύ μεγάλου μέρους του ρωσικού πληθυσμού της χώρας μας. Ως εκ τούτου, οι θρησκευτικά προσανατολισμένοι κλάδοι θα συμπεριληφθούν δίκαια στο δίκτυο Υποχρεωτικά αντικείμενα Σύμφωνα με την αρχή της ίσης εναλλακτικής λύσης. Οι γονείς που επιθυμούν να αυξήσουν τους μαθητές τους αθεϊστές μπορούν να επιλέξουν, για παράδειγμα, "Βασικά στοιχεία της ηθικής" αντί για τα "Ιδρύματα Ορθοδόξου Πολιτισμού".

Σύστημα Ορθόδοξη εκπαίδευση και η εκπαίδευση στη Ρωσία σχηματίζεται σήμερα σύμφωνα με τις ακόλουθες αρχές και οδηγίες.

Πρώτα απ 'όλα, η ανάπτυξη πνευματικού και ηθικού δυναμικού ανθρωπιστικής γνώσης άρχισε, με τη συμπερίληψη θρησκευτικών στοιχείων στο περιεχόμενό της. Ένα σύστημα πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης που βασίζεται τόσο στην ανθρωπιστική όσο και στην θρησκευτική παράδοση δημιουργείται.

Σήμερα μπορούμε ήδη να μιλήσουμε για τη δυνατότητα απόκτησης θρησκευτικής εκπαίδευσης σύμφωνα με τις πεποιθήσεις και κατόπιν αιτήματος παιδιών και γονέων, ως πρόσθετο, προαιρετικό. Δημιουργία λογισμικού και επιστημονική και μεθοδολογική υποστήριξη διδασκαλίας πνευματικών και ηθικών κλάδων. Από την άποψη αυτή, ο συντονισμός των δραστηριοτήτων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και Θρησκευτικές οργανώσεις σε θέματα αμοιβαίου ενδιαφέροντος.

Το μεγαλύτερο βήμα προς τα εμπρός είναι η συμπερίληψη της θεολογίας στον αριθμό των εκπαιδευτικών κατευθύνσεων που επιτρέπεται από το Υπουργείο Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας σε κρατικά πανεπιστήμια.

Αύξηση της εξουσίας της χριστιανικής επιστήμης, και, κατά συνέπεια, χριστιανική εκπαίδευση και εκπαίδευση, μπορούμε να εργαστούμε για την επιστροφή του λαού μας ηθική ζωή, τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής. Επιπλέον, τα μέτρα αυτά θα συμβάλουν στην εξάλειψη των γεγονότων Scintime των αντι-κρατών εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων του σεχταρισμού, η οποία γίνεται μια πραγματική κρατική καταστροφή.

Για να γίνει αυτό, υποχρεούται να συνδυάζει όλες τις δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένων των πιο έγκυρων εκπαιδευτικών και επιστημονικών δομών - RAS, RAO, κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας, Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών, Εκπαιδευτικά Ιδρύματα του Πατριαρχείου της Μόσχας, συμπεριλαμβανομένης της βοήθειας, συμπεριλαμβανομένης της βοήθειας :

Κοινή χρήση πληροφοριών και μεταβίβασης εμπειριών εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων ·

Κατανόηση σε αντικειμενικά Πλήρης ερμηνεία Νομοθετικές πράξεις.

Ανάλυση της υπάρχουσας εμπειρίας και εξέταση του θέματος του ανοίγματος της εκπαιδευτικής κατεύθυνσης και της ορθόδοξης θεολογίας ειδικότητας.

Προετοιμασία και συντονισμός των προτύπων για τη θεολογία και άλλους ανθρωπιστικούς κλάδους, στη σύνθεσή του σχετικά με την παραδοσιακή θεολογική θεολογική εκπαίδευση που συμφωνήθηκε με τους ισχύοντες κανόνες (την παρουσία υποχρεωτικών κλάδων, τον συνολικό αριθμό ωρών και των μερών σε θέματα) του οργανισμού και των συμβαλλομένων
Η λειτουργία της εκπαιδευτικής και μεθοδολογικής σύνδεσης
Πολυκοειδική κατεύθυνση και θεολογία ειδικότητας.

Η μελέτη και η εφαρμογή της παραδοσιακής και σύγχρονης εμπειρίας των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων που υποδηλώνουν θρησκευτικά
worldview και αποσκοπεί στην απόκτηση κοσμικής εκπαίδευσης.

Αλληλεπίδραση σε διμερή βάση σε θέματα δημοσίευσης εκπαιδευτικής και εκπαιδευτικής βιβλιογραφίας, ανάπτυξης και εφαρμογής προγραμμάτων σπουδών και άλλων υλικών, διεξαγωγή διαφόρων δραστηριοτήτων στον τομέα του
εκπαίδευση και εμπειρογνωμοσύνη σε σχέση με τα δημοσιευμένα βιβλία ·

Προσέλκυση προγραμμάτων και εγχειρίδια σχετικά με τα κύρια ανθρωπιστικά θέματα των επαγγελματιών από πολιτιστικές ομολογίες, οι οποίες μπορούν να δώσουν αντικειμενική και επιστημονική περιγραφή του τόπου και της σημασίας της θρησκείας στην ιστορία και τον πολιτισμό.

Υπάρχουν ήδη σημαντικές βάρδιες στο μυαλό των ανθρώπων, εκπροσώπους των αρχών, υπαλλήλων υπουργείων και τμημάτων.

Στη μητρόπολη του Σταυρόπολη και τη Βλαδικαβκάκ, η ενεργητική εργασία βρίσκεται σε εξέλιξη στον τομέα της ορθόδοξης εκπαίδευσης και της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης των παιδιών και των νέων. Αυτό το έργο περιλαμβάνει και βελτιώνει το μέσο όρο και ανώτερη εκπαίδευση (Εισαγωγή του θέματος "Θεμελιώδεις αρχές ορθόδοξης πολιτισμού") και ένα σύστημα μέτρων που απευθύνονται στην οικογένεια, τα παιδιά της προσχολικής ηλικίας. Την εισαγωγή του πνευματικού και ηθικού περιεχομένου στη σφαίρα Επιπρόσθετη εκπαίδευση, πολιτισμός, υγειονομική περίθαλψη, κοινωνική προστασία, εργασία δημόσιων ενώσεων με εφήβους και νέους, δραστηριότητες δομών εξουσίας.

Η Επισκοπή παρέχει μέτρα για τη βελτίωση της κατάρτισης των εκπαιδευτικών, συμπεριλαμβανομένης όχι μόνο της συμπεριφοράς επιστημονικών και πρακτικών εκπαιδευτικών διασκέψεων, σεμιναρίων, Στρογγυλά τραπέζια, αλλά και η οργάνωση των μαθημάτων κατάρτισης των δασκάλων "βασικές αρχές ορθόδοξης πολιτισμού".

Μετά την ολοκλήρωση μιας συμφωνίας συνεργασίας μεταξύ της Σταυρπολικής και της Βλαδικαβκίνα, το Υπουργείο Παιδείας της Σταυρούπολης της 16ης Μαΐου 2002, κατέστη δυνατή σε 150 εκπαιδευτικά ιδρύματα της μητρόπολης να εισαγάγει τα βασικά στοιχεία του θέματος
Ορθόδοξη καλλιέργεια "(κυρίως προαιρετική). Με βάση την παρούσα συμφωνία, έχουν συναφθεί περισσότερες από 30 συμφωνίες συνεργασίας και έχουν αναπτυχθεί προγράμματα κοινών δράσεων των εκτελεστικών οργάνων, οι εκπαιδευτικές αρχές και οι προμηθευτές της θρησκευτικής εκπαίδευσης και της κατόπής σε όλη την αφοσίωση της μητρόπολης.

Αλλά τα πνευματικά προβλήματα παρέμειναν, με τα οποία είναι αδύνατο να αντιμετωπιστεί.

Κακή επιρροή περιβάλλων διεισδύει στα σχολεία μας και συχνά θεωρείται ως ένας επιθυμητός απαγορευμένος καρπός.

Έχουμε ένα τεράστιο έλλειμμα των εκπαιδευτικών. Οι εξωτερικές μας επιτυχίες είναι πολύ μπροστά από το εσωτερικό - πνευματικό. Ελάτε να διδάξετε καλά, συχνά πιστούς, αλλά οι ίδιοι τα νεοφύσματα: δεν έχουν σωστή εκπαίδευση, γεύση, δεν καταλαβαίνουν τα καθήκοντά τους, δεν ξέρουν πώς να εκπαιδεύουν
παιδιά στην πνευματική Εκκλησίαεπειδή Οι ίδιοι δεν γνωρίζουν ποια πνευματική ζωή είναι. Μπερδεύουν την πνευματική ελευθερία με τη δημοκρατία, την πνευματική ηγεσία - με ζόμπι και ούτω καθεξής.

Πώς να αναφλέξετε την ψυχή ενός παιδιού πίστη να μην γίνει κάποια εγχώρια κατάσταση, και έτσι ώστε η καρδιά του παιδιού να πιάσει φωτιά; Πως να το κάνεις? Η καρδιά φεύγει από την καρδιά ως κερί από το κερί. Αυτό οφείλεται συνήθως στη συνάντηση με κάποιο θαυμάσιο πιστό, το αφοσίον της πίστης. Η ομορφιά του κατόχου μπορεί να είναι η ψυχή ενός παιδιού, τον φέρει. Εάν οι δάσκαλοί μας είναι όπως οι αφοσιωμένοι, τότε τα παιδιά θα είναι πιστοί. Εάν οι δάσκαλοί μας είναι απλούς ορθόδοξοι κάτοικοι, τα παιδιά μας από την εκκλησία θα φύγουν, όπως συνέβη, πριν από την επανάσταση. Στη συνέχεια, ο νόμος του Θεού διδάχθηκε παντού, αλλά αυτό δεν εμπόδισε ένα τεράστιο μέρος του λαού μας να παραιτηθεί από την πίστη, μόλις ολοκληρωθεί η επανάσταση.

Στο σχολείο, είναι αδύνατο να διδάξουμε θρησκευτικούς κλάδους καθώς και άλλα αντικείμενα, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο κύριος στόχος είναι να σηκωθεί η επιθυμία να είναι ένας αφοσιωμένος της πίστης στο ντους του παιδιού, πρέπει να σηκώσετε την αγάπη του Θεού σε αυτό , Αγάπη για την εκκλησία.

Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε καλά ότι η εκπαίδευση δεν είναι μόνο η άκρη. Η εκπαίδευση είναι μια μακροχρόνια συνεργασία με τα παιδιά.

Οι χρόνοι αλλάζουν και η κοσμική εκπαίδευση, βιώνει τη βαθύτερη κρίση, γυρίζει πρόσωπο με τα πνευματικά, παραδοσιακά θεμέλια.

Η χρήση της πίστης είναι γενικά απαραίτητη για την αναβίωση και την ευημερία της Ρωσίας. Αποτελείται από το Σώμα των αρχικών αξιών της ηθικής και της πολιτικής ζωής, τα οποία είναι ενωμένα τόσο για το Ευαγγέλιο όσο και για το Σύνταγμα του σύγχρονου κράτους.

Και το πρώτο καθήκον της σύγχρονης περιόδου είναι η δημιουργία αυτών των ηθικών και πολιτικών αξιών στα σχολεία μας στην υποτιμημένη. Επιπλέον, τα βάζετε στο κέντρο της εκπαίδευσης, δεδομένου ότι το μέλλον της Πατρίδας εξαρτάται κυρίως από το πνευματικό και ηθικό δυναμικό των νέων, από την καλοσύνη, την ειλικρίνεια, τη δικαιοσύνη και την επιθυμία της για την αδιάφορη φροντίδα για τη γειτονική και ανιδιοτελή αγάπη για την πατρίδα τους.

Την τελευταία περίοδος, οι ηθικές επιταγές είναι όλο και πιο απτές στις στιγμιαίες ανάγκες, γίνονται αυξανόμενες.

Κατευθυντήριες γραμμές για την κυβέρνηση και το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών.

Οι μεταρρυθμίσεις και οι καινοτομίες θα πραγματοποιηθούν βάσει των ανεπτυγμένων, επί του παρόντος το εθνικό δόγμα της εκπαίδευσης και του ομοσπονδιακού προγράμματος ανάπτυξης.

Ως αποτέλεσμα, η καθοδήγηση των πνευματικών και ηθικών αξιών στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης θα αποκατασταθεί, η εκπαίδευση επέστρεψε στα σχολεία, πράγμα που σημαίνει ότι ο ανθρωπιστικός προορισμός των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων έχει ενισχυθεί στις περισσότερες πηγές.

Με την πρόταση της αγιότητάς του ο Πατριάρχης της Μόσχας και της Ρωσίας, ο Αλεξί ΙΙ, δημιουργήθηκε μια κοσμική θρησκευτική επιτροπή για την εκπαίδευση, η οποία έχει σχεδιαστεί για να ελευθερώσει το κράτος Εκπαιδευτικά πρότυπα, προγράμματα σπουδών, εγχειρίδια και εγχειρίδια σε εκδηλώσεις μαχητικού αθεϊσμού.

Τα περισσότερα από τα καθήκοντα που καθορίζουν την ανάπτυξη σχολείων, πανεπιστημίων και άλλων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων μπορούν να επιλυθούν μόνο υπό τους όρους ενεργού συμμετοχής του κοινού, εκπρόσωποι των θρησκευτικών ομολογιακών, πολιτικών πολιτικών και επιχειρηματικών κύκλων.

Χωρίς δημόσιο οργανισμό ζωής των παιδιών, των εφήβων και των νέων εκτός σχολείου και άλλων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, είναι αδύνατο να παρασχεθεί πλήρης εκπαίδευση της νεότερης γενιάς. Είναι πολύ σημαντικό η Ορθόδοξη Εκκλησία να βρει την ευκαιρία πιο ενεργά στις εγγενείς μορφές της να συμμετάσχει στις δραστηριότητες των δημόσιων οργανισμών για παιδιά και νέους.

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, πρέπει να σημειωθεί ότι ένα συγκεκριμένο μέρος της κοινωνίας μας είναι ήδη στο δρόμο της αναβάτης των Ρώσων Εθνικές παραδόσεις και τον πολιτισμό. Στο πλαίσιο αυτής της διαδικασίας, συμβαίνει η κρυστάλλωση των βασικών αρχών της ορθόδοξης εκπαίδευσης. Αυτό είναι, πάνω απ 'όλα, ο Χριστοκεντρισμός, ο προσωπικός χαρακτήρας της μάθησης μέσω της ενότητας της οικογένειας, η έλευση και το σχολείο, μαθαίνοντας στις πράξεις της αγάπης, του παρακολούθησης, της ασκητικότητας, μπροστά από τον ηθικό και ορθολογικό ηθικό σχηματισμό ορθολογικού-πληροφορικής, την ώθηση Από τις δεξιότητες της ηθικής αντίληψης των πολιτιστικών αξιών, την εκπαίδευση των συναισθημάτων του πολιτικού και του πατριωτισμού, βαθιά ηθική στάση απέναντι στον γύρω κόσμο. Σε αυτή τη βάση, δημιουργήθηκε η εθνική ρωσική κουλτούρα, η αυτογνωσία του λαού μας, υπάρχει ελπίδα ότι, και η πνευματική αναβίωση της Ρωσίας θα ξεκινήσει με την έγκριση και τη διάδοση της ορθόδοξης εκπαίδευσης.

Μερικές φορές είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί η έννοια των εννοιών που είναι εξοικειωμένοι από την ίδια την παιδική ηλικία, οι έννοιες που εισάγονται σταθερά στη γλώσσα και τη συνείδηση, και η έννοια της οποίας με την πρώτη ματιά είναι προφανής. Όταν ακούτε την ερώτηση: "Τι δείχνει αυτή η ιδέα;", - Η απάντηση είναι όπως έτοιμη: "Δεν ξέρετε;", - Φαίνεται ότι όλοι γνωρίζουν.

Σε τόσο γνωστό, αλλά είναι δύσκολο να προσδιοριστεί, η έννοια της "ορθόδοξης πολιτισμού" ανήκει. Ζούμε αυτή την κουλτούρα πάνω από χίλια χρόνια. Η ηλικία της ίδιας της ορθόδοξης πολιτισμού έχει περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια και μερικές οντολογικές στιγμές ορθόδοξης κουλτούρα είναι ίσες με την ηλικία του κόσμου μας. Όταν προέκυψαν οι διαφορές ρίζας σχετικά με το εκπαιδευτικό αντικείμενο "Βασικά της Ορθόδοξης Πολιτισμού", ήταν απαραίτητο να αποφασιστεί με την έννοια της «ορθόδοξης πολιτισμού». Ανάλογα με την έννοια ότι επενδύουμε σε αυτή την έννοια, προσδιορίζεται το περιεχόμενο του εκπαιδευτικού θέματος και του τόπου του και ο ρόλος στον εκπαιδευτικό χώρο. Εκπαιδευτικό ίδρυμα. Μέχρι σήμερα, κατά τη συζήτηση, εκδηλώθηκαν αρκετές προσεγγίσεις και μεθοδολογικοί λόγοι, βάσει των οποίων αναπτύχθηκαν και δημοσιεύθηκαν προγράμματα Εκπαιδευτικά και μεθοδολογικά εγχειρίδια Σχετικά με το θέμα των "βασικών αρχών της ορθόδοξης πολιτισμού" (το όνομα του θέματος μπορεί να έχει άλλες επιλογές). Σκεφτείτε αυτές τις προσεγγίσεις.

1. Τοπική προσέγγιση εκμετάλλευσης. Σεμινάρια Αυτή η περιοχή Σχεδιασμένο για το θέμα που περιλαμβάνεται στο σχολείο ή τα περιφερειακά εξαρτήματα του κράτους προτύπου. Τις περισσότερες φορές, οι προγραμματιστές τέτοιων μαθημάτων περιορίζονται στην ιστορία της Ορθοδοξίας σε μια συγκεκριμένη περιοχή και δεν ισχυρίζονται ότι διερευνούν ολόκληρη την ορθόδοξη κουλτούρα.

2. Εκκλησιαστική προσέγγιση. Οι προγραμματιστές αυτής της κατεύθυνσης προχώρησαν από το γεγονός ότι μόνο η εκκλησιαστική κουλτούρα είναι Ορθόδοξη. Όλη ο ορθόδοξος πολιτισμός μειώθηκε στην κουλτούρα της εκκλησίας και είναι περιορισμένη. Τα εγχειρίδια που δημοσιεύθηκαν από την άποψη αυτής της προσέγγισης οδήγησαν στους αντιπάλους μας για να υποψιάζονται ότι ο νόμος του Θεού εισάγεται με το πρόσχημα της ορθόδοξης πολιτισμού στο σχολείο. Επιπλέον, η δημιουργική Intelligents Revelled ενάντια στην προσέγγιση αυτή, καθώς δεν υπήρχε χώρος για τα μεγάλα έργα της λογοτεχνίας, της ζωγραφικής, της μουσικής, του κινηματογράφου, του κινηματογράφου, που φέρουν το φως των ορθόδοξων αξιών, όχι πάντα προφέρεται και ντυμένος με τη μορφή της εκκλησιαστικής τέχνης στην ορθόδοξη κουλτούρα.

3. Εκκλησία-ηθική προσέγγιση. Αυτή η κατεύθυνση βρίσκεται κοντά στην προηγούμενη, αλλά δίνει μεγαλύτερη προσοχή στην αξιοποιητική πλευρά της Ορθοδοξίας, την αξία και την ηθική του βάση. Οι προγραμματιστές αυτής της κατεύθυνσης ανησυχούν ήδη τη λέξη "κουλτούρα" στον τίτλο του θέματος και ως εκ τούτου μπορούμε να τηρούμε κάποιες, αρκετά αβάσιμες και μη συστηματικές εγκρίσεις από τον τομέα των πολιτιστικών σπουδών σε προγράμματα και βοηθήματα κατάρτισης. Αυτή η προσέγγιση κληρονομείται από τους προηγούμενους τους ίδιους περιορισμούς και την ίδια κριτική στη διεύθυνσή του.

4. Θρησκευτική προσέγγιση. Μια συγκεκριμένη εμφάνιση από το εξωτερικό, εφαρμόζοντας σε αντικειμενική εξέταση της κατάστασης της Ορθοδοξίας και της Ορθόδοξης Πολιτισμού στον κόσμο και ειδικά στον κόσμο άλλων θρησκειών και προσανατολισμών αξίας. Αυτή η προσέγγιση είναι πολύ απομακρυσμένη από την ορθόδοξη κουλτούρα και πιο κοντά στα θέματα της «θρησκείας του κόσμου» ή της «επικεφαλίδας».

5. Πολιτιστική προσέγγιση. Αυτή η προσέγγιση είναι η πιο ελπιδοφόρα, αλλά σήμερα, παράξενα ακούγεται, λιγότερο ανεπτυγμένη. Αλλά προς αυτή την κατεύθυνση ορισμένοι περιορισμοί είναι ήδη αισθητές. Ο ορθόδοξος πολιτισμός θεωρείται μόνο ως ο πολιτισμός της Ορθοδοξίας ή της κουλτούρας των ανθρώπων των Ορθοδόξων. Αυτό προκαλεί κριτική από εκείνους που βλέπουν τις αξίες της Ορθοδοξίας και στα έργα που δημιουργούνται από μη ανέσεις ανθρώπους, αποθέματα ή συγγραφείς που εξακολουθούν να ζουν χωρίς τον Θεό.

Ο ορθόδοξος πολιτισμός πρέπει να θεωρηθεί ως πολιτισμός ορθόδοξου πολιτισμού ή μπορεί να ονομαστεί την πνευματική και ηθική του κουλτούρα του Ορθόδοξου πολιτισμού (DNA του Ορθόδοξου πολιτισμού). Από αυτή την άποψη, η κουλτούρα του Ορθόδοξου πολιτισμού ξεκινάει από τη Γέννηση του Χριστού και ορισμένα ηθικά πρότυπα προέρχονται από την Παλαιά Διαθήκη και μετατρέπονται από τον Χριστιανισμό. Είναι σημαντικό να εντοπιστούν η ιστορία του Ορθόδοξου πολιτισμού και του πολιτισμού της στο πλαίσιο του αρχαίου κόσμου, στο πλαίσιο της Μεγάλης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε πώς ο ρωμαϊκός νόμος μετατράπηκε στη Συμφωνία των Αρχών, η Συμφωνία του Βασιλείου και της Ιεροσύνης στη δεύτερη Ρώμη - το ιερό Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Γνωρίστε πώς το ελληνικό ιδεώδες της ομορφιάς έκανε κάτω από την επήρεια του Χριστιανισμού τις ιερές μορφές, καθώς ένας βασιλικός αντίκα απέκτησε τις μορφές του βυζαντινού ναού και στη συνέχεια τα χαμηλά ορθόδοξα εκκλησίες στην τρίτη Ρώμη φωτίστηκαν με μια καύση προσευχής. Ως μια μεγάλη αντίκες φιλοσοφία, η χριστιανική θεολογία θεών ο πλούτος του, ο οποίος η παγκόσμια αποκάλυψη για την πιο ιερή Τριάδα και ότι ο Θεός είναι αγάπη. Οι μαθητές και οι σπουδαστές πρέπει να γνωρίζουν ότι ο χριστιανισμός, η απελευθέρωση ενός ατόμου από την παγανιστική λατρεία της φύσης, από την ταμάτησή της, κατέστησε δυνατή την αντικειμενική επιστημονική της μελέτη. Ποια λογοτεχνία, ζωγραφική, εικονογραφία, ποίηση, αρχιτεκτονική, μουσική γεννήθηκε εκείνη την εποχή! Και πόσο όμορφη ήταν το Βυζάντιο και η πρωτεύουσα της Κωνσταντινούπολη! Ήταν η πιο μορφωμένη, πολιτιστική και όμορφη αυτοκρατορία εκείνης της εποχής. Η ανθρωπότητα είναι απίθανο να χτίσει στη Γη Η πόλη είναι πιο όμορφη από την Κωνσταντινούπολη - η πόλη στην οποία ζούσαν περισσότερο από ένα εκατομμύριο άνθρωποι. Μόνο Μόσχα κατά τη διάρκεια των ετών της Ορθόδοξης Heyday, όταν ονομάστηκε η πόλη του "SoScors Fortok", άρεσε unarthly ομορφιά Κωνσταντινούπολη.

Όλοι που ζουν στον Ορθόδοξο πολιτισμό πρέπει να γνωρίζουν τη Μεγάλη Θεολογική Μάχη του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά με τον μοναχό Βαρλαάμ, όταν ο Άγιος υπερασπίστηκε την πνευματική βάση του πολιτισμού του, το μοναδικό της ήταν. Και η Δύση έχει ήδη αφήσει τον Χριστό στο δρόμο του ρομαντισμού και την αναβίωση της παγανιστικής ανάγνωσης ενός ατόμου και του παγκόσμιου τσιμπήματος, κατά μήκος του δρόμου του Ιππητηρίου ηρωισμού, αλλά τον ηρωισμό της αποστασίας.

Πρέπει όλοι να γνωρίζουμε πώς χορηγήθηκε ο μεγάλος ορθόδοξος πολιτισμός για τη διατήρηση της Ρωσίας και του λαού της. Καθώς οι πρίγκιπες μας περπάτησαν τον πόλεμο στο Βυζάντιο, θέλοντας Γήινο πλούτο και κέρδισε ουράνιο. Το θάρρος και το απελπισμένο θάρρος κέρδισαν τον εαυτό τους το δικαίωμα να αγαπάμε στο ιερό νερό του Βυζαντίου, έφεραν τις βασιλικές νύφες και έτσι πήραν το τσάριο αίμα. Καθώς ζούσαν, προσευχόμαστε και διέπραξαν τα μεγάλα ανοίγματα των Αγίων Προοϊών μας. Όπως γεννήθηκε στα Χρονικά και Θεολογικά Τεκτάσεις, η μεγάλη πνευματική μας λογοτεχνία στις διδασκαλίες και ζωές. Πρέπει να μάθουμε πώς Αναθ. Sergiy., το igumen της ρωσικής γης, απέρριψε την ελευθερία του λαού μας και το κράτος, όπως οι άγιος πρίγκιπες και οι πολεμιστές μας ρίχνουν το αίμα τους Μητρική γηΓια την ελευθερία της, για την άγρια \u200b\u200bπίστη και τη διακριτική τους κουλτούρα. Καθώς το πατριαρχικό πνεύμα αυξήθηκε στη γη μας, και καθώς ενισχύθηκε το βασιλικό αίμα. Και τι ήταν εκεί Οικογενειακές παραδόσειςΠώς οι πρόγονοί μας έφεραν την αγνότητα, θυσία και ευγενείς κληρονόμους, καθώς αγαπούσαν την πίστη τους, τους ανθρώπους και την πατρίδα τους!

Σε κανένα πολιτισμό του κόσμου, δεν θα το συναντήσετε αυτό Προσεκτική σχέση στις πεποιθήσεις, τον πολιτισμό και τις γλώσσες άλλων εθνών. Πολλές από τις εθνοτικές ομάδες που διατήρησαν την ύπαρξή τους στον Ορθόδοξο πολιτισμό δεν είχαν καν τη δική τους γραφή και τους δόθηκε σε αυτούς έναν Ορθόδοξο πολιτισμό.

Όλοι στη γη μας είναι αγιασμένη: Τόσο νερό και ο αέρας και η γη και οι πόλεις και τα χωριά. Τα πάντα γύρω μας διαπερνούν από την ιερή ατμόσφαιρα της Ορθοδοξίας. Τροστ ζωντανή ψυχή Χωρίς αυτό το Άγιο Πνεύμα. Δεν μπορεί να ζήσει ήσυχα έξω από τον ορθόδοξο πολιτισμό της Ρωσίας στην Ευρώπη ή την Αμερική, έναν Εβραίο στο Ισραήλ, τους μουσουλμάνους στην Τουρκία ή τα Αραβικά Εμιράτα. Η πατρίδα, που ονομάζεται νοσταλγία, ενοχλεί την ψυχή και καλεί πίσω σε αυτή την πολυεθνική και πολλαπλή κοινότητα ορθόδοξου πολιτισμού.

Τα παιδιά μας πρέπει να γνωρίζουν πόσο ξεχωριστή ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία ξύπνησε, καθώς γεννήθηκε η μεγάλη ρωσική λογοτεχνία. Πώς να κατανοήσετε το βάθος και τη θρησκευτική έννοια του εγχώριου και του παγκόσμιου πολιτισμού, την αύξηση και τη μελέτη εκτός της παράδοσης του δικού του πολιτισμού;!

Το πιο εντυπωσιακό στον πολιτισμό μας είναι ότι ενώ στην ατμόσφαιρα του Ορθόδοξου πολιτισμού, η αναπνοή με τον αέρα του, εμπνέοντας τα υψηλά ιδανικά της, τους καλύτερους εκπροσώπους των εθνικών πολιτισμών, οι άνθρωποι άλλων εκδόσεων άγγιξαν τον τόνο της και έκαναν την ψήφο τους, τη συμβολή τους στο Piggy Bank της κουλτούρας του Ορθόδοξου πολιτισμού. Dagestana Rasul Gamzatov, Κιργιζία Chingiz Aitmatov, Tatar Moussa Jalil, Εβραίοι Aivazovsky, Levitan, Dunaevsky, Frankel. Τι Υψηλή ποίηση, ζωγραφική, μουσική, - και αυτό είναι όλο το κοινό μας, όλα ανήκουν στον πολιτισμό μας. Ποια βιβλία έγραψαν τους συγγραφείς μας και ποιες ταινίες γυρίστηκαν από τους διευθυντές μας που ονομάζονται ίδιοι αθεϊστές - και αυτό είναι επίσης δικό μας! Αυτή η λίστα είναι πραγματικά τεράστια. Αρχαιότητα και η Ευρώπη, ο παγκόσμιος πολιτισμός και η εθνική, δύο Ρώμη, δύο μεγάλες αυτοκρατορίες που υποβάλλονται στην τρίτη Ρώμη - Μόσχα, η ρωσική αυτοκρατορία - αυτό το μεγάλο θεϊκό δώρο. Γιατί λοιπόν τα παιδιά μας δεν μπορούν να γνωρίζουν, να μελετούν, να αποθηκεύσουν και να μεταδώσουν στους απογόνους τους; Γιατί δεν μπορούμε να το μελετήσουμε μαζί, ανεξάρτητα από την εθνικότητα και την πίστη, αν οι πρόγονοί μας κράτησαν και πολλαπλασιάστηκαν αυτή η κουλτούρα μαζί; Μήπως η μελέτη της κουλτούρας του δικού του πολιτισμού αποτρέπει τη γνώση των εθνικών πολιτισμών τους, να γνωρίζουν την πίστη τους;

Το εκπαιδευτικό θέμα "Η πνευματική και ηθική κουλτούρα του Ορθόδοξου πολιτισμού" θα πρέπει να αποτελεί μέρος της ομοσπονδιακής συνιστώσας του κρατικού προτύπου εκπαίδευσης. Αυτό είναι το βασικό θέμα του εκπαιδευτικού πεδίου "πνευματική και ηθική κουλτούρα". Κάθε εκπαιδευτικός χώρος πρέπει να φέρει και να φέρει το πνευματικό ηθικό στοιχείο, είναι απαραίτητο να το διαθέσουμε, να διευκρινιστούν και να συμπληρώσουν.

Αντί της «θρησκείας του κόσμου», η οποία μπορεί να μελετηθεί και προαιρετικά, κατόπιν αιτήματος γονέων και φοιτητών, θα είναι χρήσιμο να εισαγάγει το θέμα των «βασικών αρχών του Ορθόδοξου πολιτισμού». Στο πλαίσιο αυτού του θέματος, καθ 'όλη τη διάρκεια των ετών, οι σπουδαστές έχουν μάθει τα τρία βασικά του Ορθόδοξου πολιτισμού: πίστη, πολιτισμός και κρατική δυνατότητα. Είναι σημαντικό όχι μόνο η γνώση των θρησκειών, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς συνυπάρχουν στο πλαίσιο του πολιτισμού, η οποία συνεισφέρεται στην ενίσχυση της κρατικής και της ενότητας του λαού.

Η ρίζα που τροφοδοτεί το δέντρο του πολιτισμού του πολιτισμού μας είναι η Ορθοδοξία, το σώζεται και διακοσμείται με όμορφα φρούτα, αλλά κατά τη διάρκεια της ιστορίας στα κλαδιά αυτού του δέντρου εμβολιάστηκαν και τα βλαστάρια πολλών εθνικών πολιτισμών ήταν συνηθισμένα, τα οποία τροφοδοτούν τους χυμούς του Αυτό το δέντρο, έφερε τα πρωτότυπα φρούτα τους, πολλαπλασιάζοντας την ομορφιά του πολιτισμού μας. Στο πλαίσιο του πολιτισμού, οι εθνικές πολιτισμοί έχουν παραδοθεί, υπερέβαιναν το εθνοτικό επίπεδο και έγιναν μέρος της κουλτούρας του πολιτισμού και ως εκ τούτου μέρος του κόσμου. Πτώση, αυτο-πιπίλισμα από τον πολιτισμό, ο Εθνός χάνει τη δυνατότητα τέτοιων εκδηλώσεων πολιτιστική δραστηριότητα Και περιορίζει την άσκηση της λαογραφίας του. Η άρνηση να συμμετάσχει στην πολιτιστική ζωή του πολιτισμού, το κλείσιμο στο πλαίσιο της εθνικής κουλτούρας, ο Εθνός κάνει μια πράξη πολιτιστικού διαχωριστισμού, η οποία αργά ή γρήγορα θα την οδηγήσει στην κατάσταση της διαχωρισμού του κράτους ή της εδαφικής. Η κουλτούρα του Εθνικού καθορίζεται πόσο μπορεί να κυριαρχήσει την κουλτούρα του πολιτισμού και να συμβάλει την αρχική της συμβολή.

Ο Ορθόδοξος πολιτισμός υπήρχε πάντα στο πλαίσιο των αυτοκρατοριών. Όσο περισσότερο η αυτοκρατορία γίνεται πολυεθνική και πολλαπλή-πολυεθνική, τόσο ισχυρότερη ήταν, τόσο πιο όμορφα έγινε ο πολιτισμός της. Διαφορετικές γλώσσες, η πίστη, που σημαίνει διαφορετική σκέψη, διαφορετικοί τρόποι έκφρασης οικείων ομορφιάς αντιμετωπίζουν την κουλτούρα του Ορθόδοξου πολιτισμού στα θεϊκά ύψη. Μελετώντας την ιστορία των ορθόδοξων αυτοκρατοριών, οι μαθητές καταλαβαίνουν καλύτερα την ιστορία της πατρίδας μας, θα αρχίσουν να κατανοούν πώς να το διατηρήσουν, πράγμα που εμποδίζει την ενότητα και τη σταθερότητά του. Εμείς πάντα ενωμένοι Ορθόδοξος πολιτισμός, είναι το λίκνο μας και η μόνη πατρίδα.

Hegumen George (Shestun),Ο γιατρός των Παιδαγωγικών Επιστημών, ο καθηγητής, επικεφαλής του Τμήματος Ορθόδοξης Παιδαγωγικής Πνευματικής Σαμάρας, ηγούμενος της Εκκλησίας προς τιμήν της PRP. Sergius του Radonezh Γ. Σαμάρα

Http://www.prokimen.ru/article_2601.html