Νεολαία και βιβλίο. Η επιρροή της λογοτεχνίας στην πνευματική και ηθική διαμόρφωση της νεολαίας στον 21ο αιώνα

Όταν λαμβάνει οποιεσδήποτε «συμπεριφορικές αποφάσεις», ένα άτομο, κατά κανόνα, καθοδηγείται από ορισμένες αρχές ζωής, αξίες και ιδανικά που έχει μάθει στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Εξ ου και η κατηγορία «ιδανικό» έχει βαθύ κοινωνικό νόημα. Τα ιδανικά εκφράζουν ουσιαστικά οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, οργανώνουν τη ζωή ενός ατόμου, επηρεάζουν το πνευματικό δυναμικό και τη δημιουργική του δραστηριότητα, λειτουργούν ως δείκτης του βαθμού κοινωνικής ωριμότητας.

Σήμερα, η διαμόρφωση ιδανικών και αξιακών προσανατολισμών νέος άνδραςεπηρεάζεται από πολλούς διαφορετικούς παράγοντες. Υπάρχει η άποψη ότι η κοινωνία Τεχνολογίες πληροφορικήςο ρόλος των παραδοσιακών καναλιών για τη διαμόρφωση ιδανικών, όπως η οικογένεια, το σχολείο, η τέχνη, συμπεριλαμβανομένων μυθιστόρημα, χάνει σταδιακά τη σημασία του, δίνοντας τη θέση του σε κανάλια μαζικής επικοινωνίας.

Παρόλα αυτά, η καλλιτεχνική κουλτούρα συνεχίζει να έχει σημαντικό αντίκτυπο στον εσωτερικό πνευματικό κόσμο ενός ατόμου. Η τέχνη και η λογοτεχνία είναι τα σημαντικότερα μέσα αυτογνωσίας, προσδιορισμού αξιακών προσανατολισμών και προτιμήσεων, μέσα στα οποία διαμορφώνεται η κοσμοθεωρία ενός νέου ανθρώπου. Σήμερα, οι άνθρωποι συνεχίζουν να αναζητούν στην τέχνη απαντήσεις σε ερωτήματα σχετικά με το καλό και το κακό, τη δικαιοσύνη και την ανομία, το νόημα της ζωής και το πεπρωμένο.

Ο νεαρός λόγω ηλικίας και ψυχολογικά χαρακτηριστικάσυνηθίζεται να συγκρίνεις, να συγκρίνεις τον εαυτό σου με τους ήρωες των έργων τέχνης, να μεταφέρεις στον εαυτό σου τα γεγονότα που διαδραματίζονται στη σκηνή, στην οθόνη ή στο βιβλίο, να βυθιστείς στον κόσμο των ψευδαισθήσεων που δημιουργεί η φαντασία του συγγραφέα του έργου.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον ως προς αυτό έχει η μυθοπλασία ως ειδικό είδος τέχνης, όπου καλλιτεχνική εικόναδεν είναι στατικό, αλλά δρα σε συγκεκριμένο χρόνο και χώρο, θέτοντας έτσι πρότυπα συμπεριφοράς σε ορισμένες καταστάσεις. Πίσω από κάθε ήρωα κρύβεται μια συγκεκριμένη εικόνα του κόσμου. Ένα άτομο συχνά αξιολογεί τις πράξεις και τις ενέργειές του, μερικές φορές χωρίς να το συνειδητοποιεί ο ίδιος, συγκρίνοντάς τις με τις αξίες που τηρεί ο ήρωας αναφοράς. Ως εκ τούτου, οι εικόνες που δημιουργούνται από τη μυθοπλασία μπορούν να έχουν άμεσο αντίκτυπο στη ζωή ενός ατόμου σε μια δεδομένη κατάσταση.

Έτσι, η μυθοπλασία καλείται να εκτελέσει μια σειρά από λειτουργίες που επιτρέπουν στους ανθρώπους να γνωρίσουν τον κόσμο γύρω τους, να βιώσουν ορισμένα συναισθήματα, να αποκτήσουν αισθητική ευχαρίστηση, να ξεφύγουν από την πραγματικότητα στον κόσμο της φαντασίας, να εμπλουτιστούν με την εμπειρία των άλλων ανθρώπων συγκρίνοντας τους εαυτούς τους. με τους ήρωες των λογοτεχνικών έργων. Ωστόσο, δεν υλοποιούνται πλήρως όλες αυτές οι λειτουργίες.

Αυτό εγείρει το πρόβλημα της ασυμφωνίας μεταξύ του ρόλου που αποδίδει η κοινωνία στη μυθοπλασία ως ειδικό είδος τέχνης στη διαδικασία διαμόρφωσης ηθικών και αισθητικών ιδανικών. νεότερη γενιά, και την πραγματική θέση της μυθοπλασίας στη ζωή της σύγχρονης νεολαίας στο πλαίσιο μιας ποικιλίας καναλιών μετάδοσης αξιών και ιδανικών.

Το πρόβλημα της μελέτης των αξιακών προσανατολισμών των νέων, καθώς και των παραγόντων διαμόρφωσης αξιών και ιδανικών, βάσει των οποίων οι νέοι θα χτίσουν το μέλλον τους και το μέλλον ολόκληρης της χώρας, αποτελεί ιδιαίτερη κοινωνική έρευνα. - ψυχολογικό ενδιαφέρον.

Το 2010, με βάση το Τμήμα Κοινωνιολογίας της Νεολαίας και Πολιτικής Νεολαίας της Σχολής Κοινωνιολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, διεξήχθη μια εμπειρική μελέτη με θέμα «Ο ρόλος της μυθοπλασίας στη διαμόρφωση των ιδανικών των νέων φοιτητών στο St. Πετρούπολη."

Αντικείμενο μελέτης:αυτοαξιολόγηση αναγνωστών των μαθητών της Αγίας Πετρούπολης, καθώς και παράγοντες που επηρεάζουν το αναγνωστικό κίνητρο των νέων.

Παραδόθηκε στόχος- να αποκαλύψει τον μηχανισμό διαμόρφωσης των ιδανικών μέσω της μυθοπλασίας στη δομή διάφορα είδητέχνες και αναψυχή των νέων.

Αντικείμενο μελέτηςμίλησαν μαθητές σχολείων και πανεπιστημίων της Αγίας Πετρούπολης (257 ερωτηθέντες). Το ηλικιακό διάστημα αντιπροσωπεύεται από τρεις ομάδες: 15-17 ετών, 18-22 ετών, 23 ετών και άνω. Από αυτά, 103 αγόρια (40,1%) και 154 κορίτσια (59,9%). Στην έρευνα συμμετείχαν μαθητές διαφόρων προφίλ - ανθρωπιστικών, τεχνικών, φυσικών επιστημών.

Τα δεδομένα που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια της μελέτης μας επιτρέπουν να υποστηρίξουμε ότι η σημερινή νεολαία διατηρεί το ενδιαφέρον για το διάβασμα: το 82,1% των ερωτηθέντων επιβεβαίωσε ότι τους αρέσει να διαβάζουν. Ταυτόχρονα, το ένα τρίτο των ερωτηθέντων (29,7%) διαβάζει συνεχώς, καθημερινά. περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες (54,7%) διαβάζουν περιστασιακά, όχι καθημερινά. Το 14,1% διαβάζει πολύ σπάνια, όχι περισσότερο από μία φορά την εβδομάδα. μόνο το 1,6% δεν διαβάζει καθόλου.

Στο πλαίσιο αυτής της μελέτης, η μυθοπλασία έχει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον όσον αφορά την επιρροή της στη διαμόρφωση των ιδεωδών της νεολαίας. Τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν ότι οι νέοι δείχνουν σημαντικό ενδιαφέρον για τα έργα μυθοπλασίας. Στο σύστημα των άλλων τεχνών, η μυθοπλασία κατέχει την τρίτη θέση σε δημοτικότητα μετά τη μουσική και τον κινηματογράφο.

Μεταξύ των βιβλίων που διαβάστηκαν τους τελευταίους έξι μήνες από μαθητές γυμνασίου, τα πιο συχνά αναφερόμενα ήταν έργα σχολικό μάθημα: «Έγκλημα και Τιμωρία» Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι, «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ.Ν. Τολστόι, «Πατέρες και γιοι» του Ι.Σ. Turgenev, "Master and Margarita" M.A. Bulgakov και άλλοι Από τα έργα που δεν περιλαμβάνονται στο πρόγραμμα, ονομάστηκε ένας μεγάλος αριθμός απόέργα της σύγχρονης ξένους συγγραφείς(Paulo Coelho, Haruki Murakami, Stephenie Meyer κ.λπ.).

Όσο για τους μαθητές, δείχνουν μεγάλο ενδιαφέρον για τα έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Ο κατάλογος των βιβλίων που διαβάστηκαν τους τελευταίους έξι μήνες περιλαμβάνει έργα από το πρόγραμμα σπουδών της σχολικής λογοτεχνίας (L.N. Tolstoy "War and Peace", F.M. Dostoevsky "Crime and Punishment", M.A. Bulgakov "The Master and Margarita", M. Yu. Lermontov "A Ήρωας της εποχής μας» κ.λπ.), που, ίσως, υποδηλώνει την επιθυμία των μαθητών να ξαναδιαβάσουν και να ξανασκεφτούν κάποια έργα του σχολικού μαθήματος από τη σκοπιά των νέων προσωπικών τους θέσεων. Ταυτόχρονα, οι ερωτηθέντες απαρίθμησαν μη προγραμματισμένα έργα συγγραφέων προγραμμάτων («The Brothers Karamazov» του FM Dostoevsky, «In the First Circle» του AI Solzhenitsyn, «Days of the Turbins» του MA Bulgakov), γεγονός που δείχνει τη συνέχιση ενδιαφέρον για έργα Ρώσων κλασικών.

Από την άλλη, οι μαθητές δείχνουν μεγάλο ενδιαφέρον για έργα ξένης λογοτεχνίας, τόσο της κλασικής όσο και της σύγχρονης. Τα ακόλουθα έργα είναι τα πιο δημοφιλή μεταξύ των μαθητών: «The Catcher in the Rye» του J. Salinger, «Over the Cuckoo's Nest» του K. Kesey, «Three Comrades», «Life on Loan» του E.M. Remark και άλλοι.

Σε κάθε ηλικιακό στάδιο, νέα κίνητρα για ανάγνωση εμφανίζονται στην απαίτηση του αναγνώστη προς τους μαθητές, η οποία εξηγείται από το περιεχόμενο των εργασιών και των απαιτήσεων που προβάλλει το εκπαιδευτικό παιχνίδι ρόλων και, γενικά, για αυτούς. θέση ζωής. Αυτό αποδεικνύεται από αλλαγές στις προτιμήσεις του είδους ανάλογα με το εκπαιδευτικό προφίλ. Έτσι, για παράδειγμα, οι φοιτητές των ανθρωπιστικών επιστημών ενδιαφέρονται περισσότερο για ξένα κλασικά (54,9%), για ρωσικά κλασικά (52%) και μοντέρνα ξένη λογοτεχνία(48%), ενώ οι φοιτητές τεχνικών ειδικοτήτων προτιμούν, πρώτα απ' όλα, την επιστημονική φαντασία (51,1%), τη λογοτεχνία περιπέτειας (38,6%), τη φαντασία (34,1%) και τα ρωσικά κλασικά (31,8 %). Όσον αφορά τους μαθητές του προφίλ των φυσικών επιστημών, σε αντίθεση με την προηγούμενη κατηγορία, βάζουν στην πρώτη θέση τη ρωσική κλασική λογοτεχνία και στη συνέχεια τη λογοτεχνία περιπέτειας και την επιστημονική φαντασία.

Με την ηλικία, ένας νέος συνειδητοποιεί περισσότερο τη σύνδεσή του με άλλους ανθρώπους, συνομηλίκους και την ανάγκη να αναλύει τις πράξεις του σύμφωνα με τους αποδεκτούς κανόνες. Ως εκ τούτου, το ενδιαφέρον για τα έργα τέχνης αυξάνεται, γεγονός που κάνει κάποιον να σκεφτεί σημαντικά ηθικά προβλήματα: το 52,9% των μαθητών σημείωσε ότι δίνει προσοχή στα προβλήματα που εγείρονται στο έργο, για το 70% των ερωτηθέντων είναι πολύ σημαντικό, όταν διαβάζουν μυθιστορήματα, να μπορεί να σκεφτεί αυτά τα προβλήματα.

Ας σημειωθεί ότι οι νέοι που αφιερώνουν σημαντικό μέρος του χρόνου τους στην ανάγνωση μυθοπλασίας έχουν περισσότερες πιθανότητες να επιδείξουν ικανότητα για δημιουργική δραστηριότητα στον χώρο της λογοτεχνίας. Ο Πίνακας 1 παρουσιάζει τα αποτελέσματα μιας ανάλυσης συσχέτισης, η οποία μας επιτρέπει να δηλώσουμε ότι υπάρχει σχέση μεταξύ της ενεργητικής ανάγνωσης και της δημιουργικής δραστηριότητας: η επιθυμία και η ικανότητα να γράφουμε συνθέσεις, ποιήματα, ιστορίες, δοκίμια (συντελεστής συσχέτισης Pearson r = 0,157, επίπεδο σημασίας p = 0,05).

Ωστόσο, ο κύριος στόχος αυτής της μελέτης ήταν ο εντοπισμός του μηχανισμού διαμόρφωσης των νεανικών ιδανικών μέσω της μυθοπλασίας. Αποδείχθηκε ότι αυτή η διαδικασία πραγματοποιείται όχι άμεσα, μέσω της μίμησης της εμφάνισης και της συμπεριφοράς του ήρωα, αλλά σε μια κρυφή, έμμεση μορφή, συγκριτικά, ταύτιση με τους ήρωες των λογοτεχνικών έργων και τις πράξεις τους σε καταστάσεις παρόμοιες με τις δικές τους. συνθήκες ζωής.

Πίνακας 1. Αποτελέσματα ανάλυσης συσχέτισης ως προς τη συχνότητα ανάγνωσης και τη δημιουργική δραστηριότητα

Η πλειοψηφία των ερωτηθέντων (71,5%) συμφώνησε ότι «κατά την ανάγνωση μυθοπλασίας, ένας νέος συγκρίνει τον εαυτό του με τους ήρωες των έργων και έτσι σχηματίζει τη δική του τέλεια εικόνα". Παράλληλα, το 28,5% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι η μυθοπλασία δεν επηρεάζει τη δημιουργία εικόνων και ιδανικών, αφού, κατά τη γνώμη τους, ένας νέος διαμορφώνει την ιδανική του εικόνα με άλλα μέσα.

Για την πλειοψηφία των συμμετεχόντων στην έρευνα (62,6%), η σύμπτωση καταστάσεων ζωής, γεγονότων, ιδιαίτερα χαρακτηριστικάήρωες με τους δικούς τους. Την ίδια στιγμή, το 41,4% των ερωτηθέντων σημείωσε ότι η συμπεριφορά του ήρωα μπορεί να χρησιμεύσει ως προσωπικό παράδειγμα. Τα αποτελέσματα της ανάλυσης συσχέτισης παρουσιάζονται στον Πίνακα. 2, δείχνουν ότι οι νέοι για τους οποίους η συμπεριφορά λογοτεχνικούς ήρωεςμπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα, χρειάζονται έναν θετικό ήρωα (βρέθηκε θετική συσχέτιση r = 0,196 με επίπεδο σημαντικότητας p = 0,01). Η παρουσία ενός θετικού ήρωα στη λογοτεχνία είναι επίσης σημαντική όταν συγκρίνει κανείς τη δική του εμπειρία ζωήςμε την εμπειρία των ηρώων λογοτεχνικό έργο(r = 0,158 με επίπεδο σημαντικότητας p = 0,05).

Πίνακας 2. Αποτελέσματα ανάλυσης συσχέτισης για δύο δείκτες:

Η πλειονότητα των ερωτηθέντων (84,3%) τείνει να συγκρίνει την προσωπική του εμπειρία με την εμπειρία των ηρώων των λογοτεχνικών έργων, εκ των οποίων το 70,8% στρέφεται στην εμπειρία των ηρώων των αγαπημένων τους βιβλίων όταν η κατάσταση που περιγράφεται σε ένα λογοτεχνικό έργο είναι πανομοιότυπη στη δική τους κατάσταση ζωής. Από την άλλη πλευρά, το 30,1% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι κανένα λογοτεχνικό έργο δεν μπορεί να βοηθήσει στην επίλυση προσωπικών προβλημάτων.

Κατά τη διάρκεια της έρευνας, ορισμένοι ερωτηθέντες σημείωσαν ότι ανάμεσα στα έργα μυθοπλασίας που διάβασαν, υπάρχουν εκείνα που τους επέτρεψαν να διαμορφώσουν κάποιες αρχές ζωής, όπως «να συμπεριφέρεσαι στους ανθρώπους όπως θέλεις να σου φέρονται», «ένα άτομο πρέπει να προσπαθεί για το καλύτερο , δουλειά πάνω από τον εαυτό του, επίτευξη του στόχου», «η κακή εμπειρία είναι επίσης εμπειρία», «η στάση απέναντι στη ζωή ως μεγάλο θαύμα» κ.λπ.

Έτσι, τα αποτελέσματα της μελέτης μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η σημερινή νεολαία διατηρεί το ενδιαφέρον της για τη μυθοπλασία. Επιπλέον, πολλοί νέοι νιώθουν την ανάγκη για καλούδια για να τους καθοδηγήσουν σε ορισμένες καταστάσεις. καταστάσεις ζωής. Δυστυχώς, όπως έδειξαν τα αποτελέσματα της μελέτης, η σύγχρονη εγχώρια λογοτεχνία δεν παρέχει στους νέους επαρκή αριθμό τέτοιων χαρακτήρων που θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως πρότυπο. Ζήτημα ανάπτυξης εγχώρια λογοτεχνία, εκλαϊκεύοντας τα έργα εγχώριων συγγραφέων, αυξάνοντας καλλιτεχνικό επίπεδοβιβλία, τονώνοντας την κυκλοφορία και τη διανομή των κοινωνικών σημαντική βιβλιογραφίααπαιτεί την προσοχή της επιστημονικής κοινότητας, των μέσων ενημέρωσης και των κυβερνητικών ιδρυμάτων προκειμένου να εντοπιστούν τομείς προτεραιότητας για την υποστήριξη και την ανάπτυξη της ανάγνωσης στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένης της Αγίας Πετρούπολης.

Pushkina A.V. Η επίδραση της μυθοπλασίας στη διαμόρφωση των ιδανικών της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας // Κοινωνική ψυχολογίακαι την κοινωνία. 2014. Τόμος 5. Αρ. 2. Σ. 152–157.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Μπαχτίν Μ.Μ. Συγγραφέας και ήρωας: στα φιλοσοφικά θεμέλια των ανθρωπιστικών επιστημών. SPb., 2000.
2. Lisovsky V.T. Πνευματικός κόσμοςκαι αξιακούς προσανατολισμούς της ρωσικής νεολαίας. SPb., 2000.
3. Sikevich Z.V. Νεανική κουλτούρα: υπέρ και κατά: σημειώσεις κοινωνιολόγου. Λ., 1990.
4. Μυθοπλασία. Προβλήματα ιστορική εξέλιξη, λειτουργία και ερμηνεία του κειμένου. Σάβ. επιστημονικός tr. Μινσκ, 2001.

Πρόβλημα της νεολαίας σε σύγχρονη λογοτεχνία

Το δηλητήριο του κόσμου των κλεφτών είναι απίστευτα τρομακτικό. Η δηλητηρίαση με αυτό το δηλητήριο είναι η διαφθορά κάθε τι ανθρώπινου σε έναν άνθρωπο. Όλοι όσοι έρχονται σε επαφή με αυτόν τον κόσμο αναπνέουν αυτή τη βαρετή ανάσα.

Βαρλάμ Σαλάμοφ.

Ξέρουμε τι σημαίνει να είσαι αξιοπρεπής στο στρατό. Πολλά παιδιά κατέρρευσαν ηθικά μετά τη λειτουργία, ειδικά τα ευφυή.

Από γράμμα σε εφημερίδα.

"Είμαι δεκαέξι, αγκαλιάζω τον κόσμο με αγάπη ..." - έγραψε ένας νεαρός ποιητής από το Βόλγκογκραντ, ο οποίος πέθανε τραγικά σε ηλικία 18 ετών. Κι εγώ σύντομα θα γίνω 18. Μερικές φορές νιώθω την απέραντη ζωντάνια, την αδικαιολόγητη ευθυμία και την αγάπη για όλο τον κόσμο. Γιατί, φαίνεται, να ανησυχείς όταν όλα στη ζωή πάνε καλά; Γιατί, λοιπόν, μερικές φορές με κυριεύει σκληρή μελαγχολία, τίποτα δεν με ευχαριστεί, η ζωή μοιάζει χωρίς νόημα; Παρατήρησα ότι πιο συχνά αυτό συμβαίνει όταν στην πραγματικότητα ή στην τέχνη συναντώ νέα για μένα φαινόμενα αδικίας, σκληρότητας, απανθρωπιάς.

Πώς περνούν το χρόνο τους οι περισσότεροι από τους συνομηλίκους μου; Τρελαίνονται με μοτοσυκλέτες, αναστατώνουν τους υπόλοιπους κατοίκους, τριγυρνούν στους δρόμους, ψάχνουν πού να πιουν ή διασκεδάζουν με καυγάδες και αγανακτήσεις σε ντίσκο. Είναι ενδιαφέρον ότι πολλοί από τους συντρόφους μου δεν σκέφτονται καν να βοηθήσουν τους γονείς τους. Μερικές φορές δεν έχω τίποτα να μιλήσω με αυτούς με τους οποίους ανήκουμε στην ίδια γενιά. Αλλά περισσότερο από όλα με εντυπωσιάζει η σκληρότητα αγοριών και κοριτσιών. Προς όλους: Σε γονείς που δεν γλιτώνουν καθόλου. σε δασκάλους που οδηγούνται στην ασθένεια· στους αδύναμους, που μπορούν να κοροϊδεύονται ατελείωτα. στα ζώα.

Έχω σκεφτεί πολύ από πού προέρχεται η σκληρότητα και γιατί θριαμβεύει τόσο συχνά. Φυσικά, υπάρχουν πολλοί λόγοι: οι πόλεμοι και η επανάσταση αυτού του αιώνα, τα σταλινικά στρατόπεδα, από τα οποία πέρασε σχεδόν η μισή χώρα, το αχαλίνωτο μεθύσι και η έλλειψη πατέρα, ακόμη και το γεγονός ότι το σχολείο βάζει τρίκλινα για το τίποτα, επιτρέποντάς σου να μπερδεύεις. Και τα τελευταία χρόνια, όταν ήρθαν στο φως τα γεγονότα κατάχρησης εξουσίας, πολλοί από εμάς χάσαμε εντελώς την πίστη μας.

Αλλά σε αυτό το δοκίμιο θα ήθελα να μιλήσω για δύο φαινόμενα και εποχές στην κοινωνία μας που γεννούν τη σκληρότητα. Πολλοί περνούν από την αποικία, και σχεδόν όλοι από το στρατό. Περί ζώνης και περί στρατού είναι δύο έργα της σύγχρονης λογοτεχνίας.

Το μυθιστόρημα του Leonid Gabyshev "Odlyan, ή ο αέρας της ελευθερίας" είναι μια ιστορία για έναν έφηβο, αργότερα έναν νεαρό άνδρα, τον Kolya, με το παρατσούκλι πρώτα Kambala, μετά Eye, αργότερα Sly Eye. Εν ολίγοις, αυτή είναι μια ιστορία για έναν κόσμο που κυριαρχείται από συνεχή ταπείνωση και βία. «Το μάτι έγινε ανυπόφορο. Η μέγγενη έσφιξε το χέρι τόσο πολύ που λύγισε στη μέση: το μικρό δάχτυλο άγγιξε τον δείκτη. Φαινόταν ότι το χέρι θα σπάσει, αλλά τα εύκαμπτα κόκαλα άντεξαν.

Μάτι, λοιπόν, χαμογέλα. Και να ξέρεις: θα στριμώξω σιγά σιγά μέχρι να τρίζουν τα κόκαλα ή μέχρι να το ομολογήσεις.

Εντάξει, Μάτι, αρκεί προς το παρόν. Πάμε το βράδυμαζί σου στο στόκερ. Θα βάλω το χέρι σου, το δεξί σου χέρι, στο καμίνι και θα περιμένω μέχρι να ομολογήσεις».

Το χειρότερο είναι ότι, κατόπιν αιτήματος, γέμισε τις ζώνες (σε αυτήν την περίπτωση, ο Καμάνι) ο ίδιος ο Κόλια βάζει το χέρι του σε μέγγενη ή εκθέτει το κεφάλι του σε ένα χτύπημα. Διαφορετικά θα είναι ακόμα χειρότερα. Διαβάζεις το μυθιστόρημα και καταλαβαίνεις: ένα άτομο καταλήγει σε μια αποικία και η κοινωνία παύει να τον προστατεύει. Οι αρχές του στρατοπέδου προσποιούνται ότι δεν προσέχουν τίποτα. Όχι, χειρότερα, χρησιμοποιεί επίτηδες κάποιους από τους κρατούμενους (τα λεγόμενα κέρατα και κλέφτες), στους οποίους δίνονται παροχές και συγχωροχάρτια, για να κρατούν τους άλλους σε τάξη. με το παρατσούκλι Ryabchik, ελέγχει το καθήκον του. Ρωτάει τον τύπο:

Έκανες εγγραφή;

Ο Κόλια έμεινε σιωπηλός. Τα παιδιά χαμογέλασαν.

Το έκαναν, σύντροφε ταγματάρχη, - απάντησε ο γύφτος.

Πήρες το κίρκο;

Το κατάλαβα, απάντησε τώρα ο Κόλια.

Τι ψευδώνυμο δόθηκε;

Χαλόνι, - απάντησε ο Μίσα.

Αυτό που χαμογέλασε ο ταγματάρχης με τους κατάδικους, εγγραφή και κυρόχκι, συνίστατο σφοδρό ξυλοδαρμόκαι ταπείνωση, αλλά οι άνθρωποι που έχουν ανατεθεί να παρακολουθούν τη διόρθωση των κρατουμένων το αντιμετωπίζουν αυτό ως αυτονόητο.

Ένα σημαντικό μέρος του μυθιστορήματος αποτελείται από τέτοια επεισόδια. Λοιπόν, ίσως, χάρη στον συγγραφέα, όχι μόνο το Tricky Eye, αλλά και ο αναγνώστης καταλαβαίνει τι είναι ελευθερία.

Η ιστορία του Sergei Kaledin "Stroybat" δείχνει αρκετές ημέρες στη ζωή στρατιωτικών κατασκευαστών που εκτελούν "το έντιμο καθήκον των σοβιετικών πολιτών". Πρόκειται για ένα προκατασκευασμένο μέρος, ένα είδος χωματερής, όπου μάζευαν «βρωμιές» από πολλά τάγματα οικοδομής. Επομένως, τα έθιμα εδώ δεν είναι τόσο διαφορετικά από τη ζώνη και τα συμφέροντα είναι ίδια. "Εν ολίγοις, πήγαμε στην κόλαση, αλλά καταλήξαμε στον παράδεισο. Εδώ είναι η πύλη, και στα δεξιά, περίπου διακόσια μέτρα, είναι ένα κατάστημα. Και στο κατάστημα - Μολδαβικά λυτά φύλλα, δεκαεπτά μοίρες, δύο είκοσι λίτρα Από τις δέκα το πρωί. Malinnik!"

Ο νόμος είναι εδώ: στην περίπτωση του δυνατού φταίει πάντα ο ανίσχυρος! Δυνατοί οι παππούδες, αδύναμοι οι σαλαμπόν. Φαίνεται ότι η διαφορά είναι μικρή: εντάχθηκε στην υπηρεσία ένα χρόνο νωρίτερα. Αλλά είναι σαν το χρώμα του δέρματος ή τη γλώσσα. Οι παππούδες δεν μπορούν να δουλέψουν, να μεθύσουν, να χλευάσουν τα πρώτα χρόνια. Πρέπει να αντέξουν όλοι. Επιπλέον, χωρισμένοι από τους αρχηγούς, οι παππούδες το διαθέτουν σαν ιδιοκτήτες σκλάβων. "Στην αρχή, ο Zhenya αποφάσισε να δώσει τον Yegorka και τον Maximka στον Kostya, αλλά μετά άλλαξε γνώμη - έχει μόνο αυτούς τους δύο λοργούς. Ο Egorka, εκτός από την κύρια δουλειά του, υπηρετεί τον Zhenya και τον Misha Popov: φτιάξε μια κουκέτα, φέρε μερίδες από η τραπεζαρία, πλυντήριο, και Maximka "Kolya, Edik and Stary". Οι πρεσβύτεροι έβαλαν τα πράγματα εδώ γρήγορα: "Ο Egorka Zhenya θεραπεύτηκε αμέσως, σχεδόν δεν κούνησε τη βάρκα. Μερικές φορές αιμορραγούσε λίγο και για κάποιο λόγο οι Chuchmeks φοβούνται το αίμα τους.

Η ιστορία περιγράφει περισσότερες από μία φορές πώς οι στρατιώτες πίνουν ή κάνουν ένεση. Η κεντρική σκηνή είναι ένας μεγαλειώδης αγώνας μεταξύ των εταιρειών. Μετά από όλο τον τρομερό εκφοβισμό, γίνεται αντιληπτός ένας χαρακτηρισμός του Kostya Karamychev. Τους τελευταίους οκτώ μήνες εργαζόταν ως φορτωτής σε ένα αρτοποιείο, κλέβοντας ό,τι μπορούσε. Από το μεθύσι «δεν ξεράθηκε». Όταν, «εντελώς συντετριμμένος», συνελήφθη, ο διοικητής της εταιρείας Doschinin «προσέφερε στον Kostya μια επιλογή: είτε θα ξεκινήσει μια επιχείρηση, είτε ο Kostya καθαρίσει επειγόντως ... και τις τέσσερις τουαλέτες αποσπάσματος. Επέλεξε το δεύτερο, παίρνοντας φυσικά βοηθούς από τους μικρούς. Κατά τη διάρκεια της "αποστράτευσης", αυτός ο διοικητής έδωσε στον Kostya την ακόλουθη περιγραφή: "Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας ... Ο στρατιώτης Karamychev KM απέδειξε ότι ήταν ένας επιχειρηματίας πολεμιστής που πληροί όλες τις νόμιμες απαιτήσεις ... ηθικά σταθερός ... Το χαρακτηριστικό δίνεται για παρουσίαση στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας». Λοιπόν, ο διανοούμενος είναι έτοιμος. Χάος που λένε οι κατάδικοι. Τώρα ετοιμάζουν μια στρατιωτική μεταρρύθμιση. Φοβάμαι, ωστόσο, ότι οι συνομήλικοί μου δεν θα έχουν χρόνο να το χρησιμοποιήσουν. Ίσως σύντομα να πρέπει να πάω να υπηρετήσω. Πρέπει πραγματικά να ζήσεις δύο χρόνια με τύπους που δεν έχουν ανθρώπινα συναισθήματα? Όχι, δεν φοβάμαι τη σωματική στέρηση. Όπως λέει και η παροιμία: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω».

Και τα δύο βιβλία έχουν διαβαστεί. Δεν είναι πολύ καλλιτεχνικά, υπάρχουν λάθη ενάντια στο ύφος και τους νόμους της λογοτεχνίας. Δεν υπάρχουν λάθη σε αυτούς ενάντια στην αλήθεια. Πιστέψτε τους συγγραφείς. Και πιστεύετε επίσης ότι αν θέλουμε πραγματικά, τότε η σκληρότητα θα είναι λιγότερη.

Ετικέτες: Το πρόβλημα της νεολαίας στη σύγχρονη λογοτεχνίαΔοκιμιακή Λογοτεχνία

Όταν λαμβάνει οποιεσδήποτε «συμπεριφορικές αποφάσεις», ένα άτομο, κατά κανόνα, καθοδηγείται από ορισμένες αρχές ζωής, αξίες και ιδανικά που έχει μάθει στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Εξ ου και η κατηγορία «ιδανικό» έχει βαθύ κοινωνικό νόημα. Τα ιδανικά εκφράζουν ουσιαστικά οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, οργανώνουν τη ζωή ενός ατόμου, επηρεάζουν το πνευματικό δυναμικό και τη δημιουργική του δραστηριότητα, λειτουργούν ως δείκτης του βαθμού κοινωνικής ωριμότητας. Σήμερα, η διαμόρφωση των ιδανικών και των αξιακών προσανατολισμών ενός νέου ανθρώπου επηρεάζεται από πολλούς διαφορετικούς παράγοντες. Υπάρχει η άποψη ότι στην κοινωνία της πληροφορικής ο ρόλος των παραδοσιακών καναλιών για τη διαμόρφωση ιδανικών, όπως η οικογένεια, το σχολείο, η τέχνη, συμπεριλαμβανομένης της μυθοπλασίας, σταδιακά χάνει τη σημασία του, δίνοντας τη θέση του στα κανάλια μαζικής επικοινωνίας. Παρόλα αυτά, η καλλιτεχνική κουλτούρα συνεχίζει να έχει σημαντικό αντίκτυπο στον εσωτερικό πνευματικό κόσμο ενός ατόμου. Η τέχνη και η λογοτεχνία είναι τα σημαντικότερα μέσα αυτογνωσίας, προσδιορισμού αξιακών προσανατολισμών και προτιμήσεων, μέσα στα οποία διαμορφώνεται η κοσμοθεωρία ενός νέου ανθρώπου. Σήμερα, οι άνθρωποι συνεχίζουν να αναζητούν στην τέχνη απαντήσεις σε ερωτήματα σχετικά με το καλό και το κακό, τη δικαιοσύνη και την ανομία, το νόημα της ζωής και το πεπρωμένο. Ένας νέος, λόγω ηλικίας και ψυχολογικών χαρακτηριστικών, τείνει να συγκρίνει, να συγκρίνει τον εαυτό του με τους ήρωες των έργων τέχνης, να μεταφέρει στον εαυτό του τα γεγονότα που διαδραματίζονται στη σκηνή, στην οθόνη ή στο βιβλίο, να βυθιστεί στον κόσμο. ψευδαισθήσεων που δημιουργεί η φαντασία του συγγραφέα του έργου. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον από αυτή την άποψη έχει η μυθοπλασία ως ειδικό είδος τέχνης, όπου η καλλιτεχνική εικόνα δεν είναι στατική, αλλά δρα σε συγκεκριμένο χρόνο και χώρο, θέτοντας έτσι πρότυπα συμπεριφοράς σε ορισμένες καταστάσεις. Πίσω από κάθε ήρωα κρύβεται μια συγκεκριμένη εικόνα του κόσμου. Ένα άτομο συχνά αξιολογεί τις πράξεις και τις ενέργειές του, μερικές φορές χωρίς να το συνειδητοποιεί ο ίδιος, συγκρίνοντάς τις με τις αξίες που τηρεί ο ήρωας αναφοράς. Ως εκ τούτου, οι εικόνες που δημιουργούνται από τη μυθοπλασία μπορούν να έχουν άμεσο αντίκτυπο στη ζωή ενός ατόμου σε μια δεδομένη κατάσταση. Έτσι, η μυθοπλασία καλείται να εκτελέσει μια σειρά από λειτουργίες που επιτρέπουν στους ανθρώπους να γνωρίσουν τον κόσμο γύρω τους, να βιώσουν ορισμένα συναισθήματα, να αποκτήσουν αισθητική ευχαρίστηση, να ξεφύγουν από την πραγματικότητα στον κόσμο της φαντασίας, να εμπλουτιστούν με την εμπειρία των άλλων ανθρώπων συγκρίνοντας τους εαυτούς τους. με τους ήρωες των λογοτεχνικών έργων. Ωστόσο, δεν υλοποιούνται πλήρως όλες αυτές οι λειτουργίες. Αυτό εγείρει το πρόβλημα της ασυμφωνίας μεταξύ του ρόλου που αποδίδει η κοινωνία στη μυθοπλασία ως ειδικό είδος τέχνης στη διαδικασία διαμόρφωσης των ηθικών και αισθητικών ιδανικών της νεότερης γενιάς, και της πραγματικής θέσης της μυθοπλασίας στη ζωή της σύγχρονης νεολαίας. πλαίσιο μιας ποικιλίας καναλιών για τη μετάδοση αξιών και ιδανικών. Το πρόβλημα της μελέτης των αξιακών προσανατολισμών των νέων, καθώς και των παραγόντων διαμόρφωσης αξιών και ιδανικών, βάσει των οποίων οι νέοι θα χτίσουν το μέλλον τους και το μέλλον ολόκληρης της χώρας, αποτελεί ιδιαίτερη κοινωνική έρευνα. - ψυχολογικό ενδιαφέρον. Το 2010, με βάση το Τμήμα Κοινωνιολογίας της Νεολαίας και Πολιτικής Νεολαίας της Σχολής Κοινωνιολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, διεξήχθη μια εμπειρική μελέτη με θέμα «Ο ρόλος της μυθοπλασίας στη διαμόρφωση των ιδανικών των νέων φοιτητών στο St. Πετρούπολη." Αντικείμενο μελέτης:αναγνωστική αυτοαξιολόγηση μαθητών της Αγίας Πετρούπολης, καθώς και παράγοντες που επηρεάζουν το αναγνωστικό κίνητρο των νέων. Παραδόθηκε στόχος- να αποκαλύψει τον μηχανισμό διαμόρφωσης ιδανικών μέσω της μυθοπλασίας στη δομή των διαφόρων ειδών τέχνης και νεανικού ελεύθερου χρόνου. Αντικείμενο μελέτης μίλησαν μαθητές σχολείων και πανεπιστημίων της Αγίας Πετρούπολης (257 ερωτηθέντες). Το ηλικιακό διάστημα αντιπροσωπεύεται από τρεις ομάδες: 15-17 ετών, 18-22 ετών, 23 ετών και άνω. Από αυτά, 103 αγόρια (40,1%) και 154 κορίτσια (59,9%). Στην έρευνα συμμετείχαν μαθητές διαφόρων προφίλ - ανθρωπιστικών, τεχνικών, φυσικών επιστημών. Τα δεδομένα που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια της μελέτης μας επιτρέπουν να υποστηρίξουμε ότι η σημερινή νεολαία διατηρεί το ενδιαφέρον για το διάβασμα: το 82,1% των ερωτηθέντων επιβεβαίωσε ότι τους αρέσει να διαβάζουν. Ταυτόχρονα, το ένα τρίτο των ερωτηθέντων (29,7%) διαβάζει συνεχώς, καθημερινά. περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες (54,7%) διαβάζουν περιστασιακά, όχι καθημερινά. Το 14,1% διαβάζει πολύ σπάνια, όχι περισσότερο από μία φορά την εβδομάδα. μόνο το 1,6% δεν διαβάζει καθόλου. Στο πλαίσιο αυτής της μελέτης, η μυθοπλασία έχει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον όσον αφορά την επιρροή της στη διαμόρφωση των ιδεωδών της νεολαίας. Τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν ότι οι νέοι δείχνουν σημαντικό ενδιαφέρον για τα έργα μυθοπλασίας. Στο σύστημα των άλλων τεχνών, η μυθοπλασία κατέχει την τρίτη θέση σε δημοτικότητα μετά τη μουσική και τον κινηματογράφο. Μεταξύ των βιβλίων που διαβάστηκαν τους τελευταίους έξι μήνες από μαθητές γυμνασίου, τα έργα του σχολικού μαθήματος ονομάζονταν συχνότερα: «Έγκλημα και Τιμωρία» του F.M. Ντοστογιέφσκι, «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ.Ν. Τολστόι, «Πατέρες και γιοι» του Ι.Σ. Turgenev, "Master and Margarita" M.A. Bulgakov κ.ά.. Από τα έργα που δεν περιλαμβάνονται στο πρόγραμμα, ονομάστηκε μεγάλος αριθμός έργων σύγχρονων ξένων συγγραφέων (Paulo Coelho, Haruki Murakami, Stephenie Meyer κ.λπ.). Όσο για τους μαθητές, δείχνουν μεγάλο ενδιαφέρον για τα έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Ο κατάλογος των βιβλίων που διαβάστηκαν τους τελευταίους έξι μήνες περιλαμβάνει έργα από το πρόγραμμα σπουδών της σχολικής λογοτεχνίας (L.N. Tolstoy "War and Peace", F.M. Dostoevsky "Crime and Punishment", M.A. Bulgakov "The Master and Margarita", M. Yu. Lermontov "A Ήρωας της εποχής μας» κ.λπ.), που, ίσως, υποδηλώνει την επιθυμία των μαθητών να ξαναδιαβάσουν και να ξανασκεφτούν κάποια έργα του σχολικού μαθήματος από τη σκοπιά των νέων προσωπικών τους θέσεων. Ταυτόχρονα, οι ερωτηθέντες απαρίθμησαν μη προγραμματισμένα έργα συγγραφέων προγραμμάτων («The Brothers Karamazov» του FM Dostoevsky, «In the First Circle» του AI Solzhenitsyn, «Days of the Turbins» του MA Bulgakov), γεγονός που δείχνει τη συνέχιση ενδιαφέρον για έργα Ρώσων κλασικών. Από την άλλη, οι μαθητές δείχνουν μεγάλο ενδιαφέρον για έργα ξένης λογοτεχνίας, τόσο της κλασικής όσο και της σύγχρονης. Τα ακόλουθα έργα είναι τα πιο δημοφιλή μεταξύ των μαθητών: «The Catcher in the Rye» του J. Salinger, «Over the Cuckoo's Nest» του K. Kesey, «Three Comrades», «Life on Loan» του E.M. Remarque και άλλοι. Σε κάθε ηλικιακό στάδιο, νέα κίνητρα για ανάγνωση εμφανίζονται στην απαίτηση του αναγνώστη προς τους μαθητές, η οποία εξηγείται από το περιεχόμενο των εργασιών και των απαιτήσεων που τους προβάλλει η εκπαιδευτική-παιχνίδιση ρόλων και, γενικά, η θέση ζωής. . Αυτό αποδεικνύεται από αλλαγές στις προτιμήσεις του είδους ανάλογα με το εκπαιδευτικό προφίλ. Έτσι, για παράδειγμα, οι φοιτητές των ανθρωπιστικών επιστημών ενδιαφέρονται περισσότερο για τα ξένα κλασικά (54,9%), τα ρωσικά κλασικά (52%) και τη σύγχρονη ξένη λογοτεχνία (48%), ενώ οι φοιτητές τεχνικών ειδικοτήτων προτιμούν, πρώτα απ 'όλα, την επιστημονική φαντασία ( 51,1%), λογοτεχνία περιπέτειας (38,6%), φαντασία (34,1%) και ρωσικά κλασικά (31,8%). Όσον αφορά τους μαθητές του προφίλ των φυσικών επιστημών, σε αντίθεση με την προηγούμενη κατηγορία, βάζουν στην πρώτη θέση τη ρωσική κλασική λογοτεχνία και στη συνέχεια τη λογοτεχνία περιπέτειας και την επιστημονική φαντασία. Με την ηλικία, ένας νέος συνειδητοποιεί περισσότερο τη σύνδεσή του με άλλους ανθρώπους, συνομηλίκους και την ανάγκη να αναλύει τις πράξεις του σύμφωνα με τους αποδεκτούς κανόνες. Ως εκ τούτου, το ενδιαφέρον για τα έργα τέχνης αυξάνεται, γεγονός που κάνει κάποιον να σκεφτεί σημαντικά ηθικά προβλήματα: το 52,9% των μαθητών σημείωσε ότι δίνει προσοχή στα προβλήματα που εγείρονται στο έργο, για το 70% των ερωτηθέντων είναι πολύ σημαντικό, όταν διαβάζουν μυθιστορήματα, να μπορεί να σκεφτεί αυτά τα προβλήματα. Ας σημειωθεί ότι οι νέοι που αφιερώνουν σημαντικό μέρος του χρόνου τους στην ανάγνωση μυθοπλασίας έχουν περισσότερες πιθανότητες να επιδείξουν ικανότητα για δημιουργική δραστηριότητα στον χώρο της λογοτεχνίας. Ο Πίνακας 1 παρουσιάζει τα αποτελέσματα μιας ανάλυσης συσχέτισης, η οποία μας επιτρέπει να δηλώσουμε ότι υπάρχει σχέση μεταξύ της ενεργητικής ανάγνωσης και της δημιουργικής δραστηριότητας: η επιθυμία και η ικανότητα να γράφουμε συνθέσεις, ποιήματα, ιστορίες, δοκίμια (συντελεστής συσχέτισης Pearson r = 0,157, επίπεδο σημασίας p = 0,05). Ωστόσο, ο κύριος στόχος αυτής της μελέτης ήταν ο εντοπισμός του μηχανισμού διαμόρφωσης των νεανικών ιδανικών μέσω της μυθοπλασίας. Αποδείχθηκε ότι αυτή η διαδικασία πραγματοποιείται όχι άμεσα, μέσω της μίμησης της εμφάνισης και της συμπεριφοράς του ήρωα, αλλά σε μια κρυφή, έμμεση μορφή, συγκριτικά, ταύτιση με τους ήρωες των λογοτεχνικών έργων και τις πράξεις τους σε καταστάσεις παρόμοιες με τις δικές τους. συνθήκες ζωής. Πίνακας 1. Αποτελέσματα ανάλυσης συσχέτισης ως προς τη συχνότητα ανάγνωσης και τη δημιουργική δραστηριότητα* Η συσχέτιση είναι σημαντική στο 0,05 (2 όψεων). N είναι ο αριθμός των χρησιμοποιούμενων ζευγών μεταβλητών τιμών. Η πλειοψηφία των ερωτηθέντων (71,5%) συμφώνησε ότι «κατά την ανάγνωση μυθοπλασίας, ένας νέος συγκρίνει τον εαυτό του με τους ήρωες των έργων και έτσι σχηματίζει τη δική του ιδανική εικόνα». Παράλληλα, το 28,5% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι η μυθοπλασία δεν επηρεάζει τη δημιουργία εικόνων και ιδανικών, αφού, κατά τη γνώμη τους, ένας νέος διαμορφώνει την ιδανική του εικόνα με άλλα μέσα. Για την πλειοψηφία των συμμετεχόντων στην έρευνα (62,6%), κατά την ανάγνωση μυθοπλασίας, είναι επίσης σημαντικό οι καταστάσεις της ζωής, τα γεγονότα και τα χαρακτηριστικά των ηρώων να συμπίπτουν με τα δικά τους. Την ίδια στιγμή, το 41,4% των ερωτηθέντων σημείωσε ότι η συμπεριφορά του ήρωα μπορεί να χρησιμεύσει ως προσωπικό παράδειγμα. Τα αποτελέσματα της ανάλυσης συσχέτισης παρουσιάζονται στον Πίνακα. 2 δείχνουν ότι οι νέοι, για τους οποίους η συμπεριφορά των λογοτεχνικών ηρώων μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα, χρειάζονται έναν θετικό ήρωα (βρέθηκε θετική συσχέτιση r = 0,196 με επίπεδο σημασίας p = 0,01). Η παρουσία ενός θετικού ήρωα στη λογοτεχνία είναι επίσης σημαντική όταν συγκρίνει κανείς τη δική του εμπειρία ζωής με την εμπειρία των ηρώων ενός λογοτεχνικού έργου (r = 0,158 με επίπεδο σημασίας p = 0,05). Πίνακας 2. Αποτελέσματα ανάλυσης συσχέτισης για δύο δείκτες:* Η συσχέτιση είναι σημαντική στο 0,05 (2 όψεων). * Η συσχέτιση είναι σημαντική στο 0,01 (2 όψεων). N είναι ο αριθμός των χρησιμοποιούμενων ζευγών μεταβλητών τιμών. Η πλειονότητα των ερωτηθέντων (84,3%) τείνει να συγκρίνει την προσωπική του εμπειρία με την εμπειρία των ηρώων των λογοτεχνικών έργων, εκ των οποίων το 70,8% στρέφεται στην εμπειρία των ηρώων των αγαπημένων τους βιβλίων όταν η κατάσταση που περιγράφεται σε ένα λογοτεχνικό έργο είναι πανομοιότυπη στη δική τους κατάσταση ζωής. Από την άλλη πλευρά, το 30,1% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι κανένα λογοτεχνικό έργο δεν μπορεί να βοηθήσει στην επίλυση προσωπικών προβλημάτων. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, ορισμένοι ερωτηθέντες σημείωσαν ότι ανάμεσα στα έργα μυθοπλασίας που διάβασαν, υπάρχουν εκείνα που τους επέτρεψαν να διαμορφώσουν κάποιες αρχές ζωής, όπως «να συμπεριφέρεσαι στους ανθρώπους όπως θέλεις να σου φέρονται», «ένα άτομο πρέπει να προσπαθεί για το καλύτερο , δουλειά πάνω από τον εαυτό του, επίτευξη του στόχου», «η κακή εμπειρία είναι επίσης εμπειρία», «η στάση απέναντι στη ζωή ως μεγάλο θαύμα» κ.λπ. Έτσι, τα αποτελέσματα της μελέτης μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η σημερινή νεολαία διατηρεί το ενδιαφέρον της για τη μυθοπλασία. Επιπλέον, πολλοί νέοι νιώθουν την ανάγκη για θετικούς χαρακτήρες που θα μπορούσαν να καθοδηγηθούν σε συγκεκριμένες καταστάσεις ζωής. Δυστυχώς, όπως έδειξαν τα αποτελέσματα της μελέτης, η σύγχρονη εγχώρια λογοτεχνία δεν παρέχει στους νέους επαρκή αριθμό τέτοιων χαρακτήρων που θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως πρότυπο. Το ζήτημα της ανάπτυξης της εγχώριας λογοτεχνίας, της εκλαΐκευσης των έργων εγχώριων συγγραφέων, της ανύψωσης του καλλιτεχνικού επιπέδου των βιβλίων, της τόνωσης της παραγωγής και διανομής κοινωνικά σημαντικής λογοτεχνίας απαιτεί προσοχή από την επιστημονική κοινότητα, τα μέσα ενημέρωσης και τους κυβερνητικούς θεσμούς προκειμένου να καθοριστούν τομείς προτεραιότητας για την υποστήριξη και ανάπτυξη της ανάγνωσης στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένης της Αγίας Πετρούπολης. Pushkina A.V. Επιρροή της μυθοπλασίας στη διαμόρφωση των ιδανικών της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας // Κοινωνική ψυχολογία και κοινωνία. 2014. Τόμος 5. Αρ. 2. Σ. 152-157.ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ 1. Bakhtin M.M. Συγγραφέας και ήρωας: στα φιλοσοφικά θεμέλια των ανθρωπιστικών επιστημών. SPb., 2000. 2. Lisovsky V.T. Πνευματικός κόσμος και αξιακός προσανατολισμός της ρωσικής νεολαίας. SPb., 2000. 3. Sikevich Z.V. Νεανική κουλτούρα: υπέρ και κατά: σημειώσεις κοινωνιολόγου. Λ., 1990. 4. Μυθοπλασία. Προβλήματα ιστορικής εξέλιξης, λειτουργίας και ερμηνείας του κειμένου. Σάβ. επιστημονικός tr. Μινσκ, 2001.

Επώνυμο, όνομα, πατρώνυμο (πλήρη) Smirnova Irina Yurievna

Όνομα του τόπου εργασίας/σπουδών MBOU "Οικοτροφείο Novoportovskaya με το όνομα L.V. Laptsuy"

Ονομα δήμοςΟνομα τοποθεσία Χωριό Νέο Λιμάνι

Σήμερα, στην εποχή των υπολογιστών, των σούπερ έξυπνων gadget, των ρομπότ, των νανοτεχνολογιών, ένα από τα κύρια προβλήματα είναι το πρόβλημα του πνευματικού, ηθικού, αισθητικού και πατριωτική παιδείανεολαία.

Η κοινωνία μας στοχεύει τους νέους στην επιτυχία, την αυτάρκεια και την ικανότητα να κερδίζουν χρήματα. Αυτές είναι οι απαιτήσεις μιας οικονομίας της αγοράς. Τα ΜΜΕ προωθούν κανόνες μοντέρνα ζωήεμπνέοντας στους νέους ότι κακίες όπως η υπερηφάνεια, ο θυμός, η λαιμαργία, ο φθόνος, η απελπισία, η φιλαργυρία, η πορνεία δεν είναι καθόλου αμαρτίες. Ως αποτέλεσμα, στη διαδικασία να γίνουμε άτομο, έχουμε έναν άνθρωπο καταναλωτή που αδιαφορεί για τον πόνο των άλλων, τα προβλήματα των άλλων, ένα άτομο που ξαφνικά ξέχασε ότι κανένας πλούτος δεν μπορεί να αντικαταστήσει την ειλικρίνεια, την καλοσύνη και την ευπρέπεια. Ένας σύγχρονος νέος, πνευματικά ανεπτυγμένος, με ορισμένες επιστημονικές γνώσεις, βρίσκεται στο χαμηλότερο επίπεδο πνευματικά και συναισθηματικά.

κύριος στόχος σχολική βιβλιοθήκηείναι η διαμόρφωση ενός σκεπτόμενου και συναισθήματος, στοργικού και ενεργού ανθρώπου, έτοιμου για δημιουργικότητα σε κάθε τομέα της ζωής. ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗη νεότερη γενιά είναι το πρωταρχικό καθήκον της κοινωνίας, αφού η ηθική είναι το υψηλότερο μέτρο της ανθρωπότητας. Το σχολείο και η βιβλιοθήκη πρέπει να ενώσουν τις δυνάμεις τους στη διαμόρφωση ηθικές αξίες.

Ως βιβλιοθηκάριος, με ενδιαφέρει πόσο συναισθηματικά αντιλαμβάνονται οι μικροί αναγνώστες ένα λογοτεχνικό κείμενο, πόσο βαθιά το κατανοούν, αν συμπάσχουν με τους λογοτεχνικούς ήρωες. Η ικανότητα του αναγνώστη, και πολύ περισσότερο του νεαρού αναγνώστη, να βιώνει χαρά, θυμό, λύπη είναι σημαντική στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου. Η συναισθηματική φαντασία επιτρέπει στον αναγνώστη να κατανοήσει τον κόσμο των συναισθημάτων των λογοτεχνικών χαρακτήρων, να ζήσει τη ζωή του μαζί τους, να φανταστεί τον εαυτό του ως οποιονδήποτε χαρακτήρα από το βιβλίο, να ξεφύγει από την πραγματικότητα και να βιώσει απίστευτες περιπέτειες. Εξ ου και το συμπέρασμα - η ανάγνωση αναπτύσσει τη φαντασία. «Ο αναγνώστης ζει χίλιες ζωές πριν πεθάνει. Ένα άτομο που δεν διαβάζει ποτέ βιώνει μόνο ένα» (D. Martin).

Συχνά γίνονται δυνατές αναγνώσεις στη βιβλιοθήκη μας, με στάσεις για απάντηση σε ερωτήσεις που προκύπτουν κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης. έργο τέχνης, ερωτήσεις, για να συζητήσουμε τις δράσεις των λογοτεχνικών ηρώων. Και ακόμη και εκείνοι που δεν τους αρέσει να διαβάζουν είναι εμποτισμένοι με ενδιαφέρον για τη μοίρα των ηρώων του βιβλίου, μια δίψα να μάθουν τι θα συμβεί στη συνέχεια, πώς θα τελειώσει η πλοκή.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν βιβλία που λένε για τη μοίρα των εφήβων όπως οι αγαπητοί μας αναγνώστες (Zheleznyakov V.K. "Scarecrow", Kaverin V. "Two Captains"), βιβλία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο (Kuznetsov A. "Babi Yar", Kassil L. "Δρόμος μικρότερος γιος”, Baklanov G. “Forever nineneen”, Cherkashin G. “Doll” κ.λπ.) για τη φιλία και την αγάπη (Shcherbakova G. “You never dreamed of”, Grossman D. “With who to run”, Sabitova Dina “Three of το όνομά σου», Sharon Draper «Hi, let's talk»), ιστορικές πλοκές.

Για να προσελκύσουν μαθητές στην ανάγνωση πνευματικής και ηθικής λογοτεχνίας, πραγματοποιούνται εκθέσεις βιβλίων και εικονογραφήσεων αφιερωμένες στη ζωή του Σέργιου του Ραντόνεζ, του Αλέξανδρου Νιέφσκι, των μεγάλων διαφωτιστών Κύριλλο και Μεθόδιο. Τις ημέρες του Ορθόδοξου βιβλίου γίνονται συζητήσεις κριτικής στη βιβλιοθήκη, στρογγυλά τραπέζια, δυνατές αναγνώσεις του ευαγγελιστικού θέματος των Ρώσων συγγραφέων I. S. Shmelev ("Summer of the Lord", "Praying Man"), L. Andreev ("Hotel"), A. P. Chekhov ("On Strastnaya"), N. S. Leskova ("Εικόνα" ), LN Tolstoy ("Candle"), FM Dostoevsky ("Christ's boy on the Christmas tree"),

Στη βιβλιοθήκη μας, όπως και σε κάθε άλλη, υπάρχει ταμείο Ορθόδοξη λογοτεχνία, το οποίο χρησιμοποιείται σε εκθεσιακό έργο, πότε μιλαμεγια τις εθνο-πολιτιστικές παραδόσεις του ρωσικού λαού. Και, όπως γνωρίζετε, ο πολιτισμός του ρωσικού λαού είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την Ορθοδοξία. Όλα γνωστά και πανηγυρισμένα Ορθόδοξες γιορτές: Naum Literacy Day 14 Δεκεμβρίου, 25 Ιανουαρίου - Ημέρα της Αγίας Τατιάνας, που γιορτάζεται ως Ημέρα των Μαθητών, 24 Μαΐου - Ημέρα Μνήμης Ισαποστόλων Κύριλλοςκαι Μεθόδιος, γνωστός και ως Ημέρα Σλαβική γραφήκαι τον πολιτισμό. Πάντα γίνονται πολλές εκδηλώσεις στο σχολείο για αυτές τις γιορτές. Πρόκειται για εκθέσεις μυθοπλασίας και ορθόδοξης λογοτεχνίας, ομιλίες κριτικής, δυνατές αναγνώσεις, κουίζ, flash mob κ.λπ.

Η εφηβεία, σύμφωνα με πολλούς δασκάλους και γονείς, είναι δύσκολη και κρίσιμη. Ένα καλό βιβλίο μπορεί να βοηθήσει έναν έφηβο να κατανοήσει το σύστημα των ηθικών αξιών και ιδανικών, να οργανώσει τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητές του, να διδάξει τον αυτοέλεγχο και την ευθύνη για τα αποτελέσματα των πράξεών του. Υπάρχουν πολλοί σύγχρονοι συγγραφείς, Ρώσοι και ξένοι, που γράφουν για εφήβους.

Εδώ είναι μερικά από αυτά: Eduard Verkin "Cloud Regiment"? Όλγα Γκρόμοβα" γλυκό μωράκι»; Vladislav Krapivin "Τη νύχτα της παλίρροιας" Tamara Kryukova "Μάγισσα"; Mark Levy "Shadow Thief"; Boris Almazov "Κοίτα - μεγαλώνω"; Νικολάι και Σβετλάνα Πονομάρεφ "Φοβάστε το σκοτάδι;" και "Φωτογραφία στα ερείπια"? Mikhail Samarsky "Ουράνιο τόξο για έναν φίλο", Evgeny Yelchin "Η μύτη του Στάλιν"; Η ιστορία του Μπόρις Μπάλτερ «Αντίο, αγόρια!». Πρόκειται για βιβλία σύγχρονων συγγραφέων για τη φιλανθρωπία, τα ηθικά προβλήματα, την κατανόηση του νοήματος της ζωής, τις εμπειρίες των ηρώων, τον αγώνα τους για δικαιοσύνη και ειλικρίνεια, την αρχοντιά τους, την ετοιμότητα να βοηθήσουν τους φίλους τους και την ανιδιοτέλεια τους.

Ένα παιδικό βιβλίο πρέπει να δίνει στα παιδιά ελπίδα ότι όλα μπορούν να πάνε καλά, δηλαδή. μια καλή επιλογή. Το βιβλίο βοηθάει να καταλάβουμε πού υπάρχει καλοσύνη, έλεος, συμπόνια, τι είναι η μετάνοια και τι είναι η αγάπη για τον εαυτό, η αδράνεια, ο θυμός, ο φθόνος, η υπερηφάνεια. Βρείτε και προτείνετε καλό βιβλίοτο καθήκον ενός βιβλιοθηκονόμου και δασκάλου λογοτεχνίας είναι για έναν έφηβο. Οι γονείς που διαβάζουν μπορούν επίσης να γίνουν ηγέτες στην ανάγνωση ενός εφήβου, επειδή μπορούν να τον μυήσουν στην ανάγνωση με το προσωπικό τους παράδειγμα.

Τα τελευταία δύο ή τρία χρόνια, υπήρξε αυξημένη ζήτηση για κλασική λογοτεχνία που δεν περιλαμβάνεται στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Αυτός είναι ο Dostoevsky F.M. "Οι αδελφοί Καραμάζοφ" Tolstoy L.N., "Anna Karenina", "Resurrection"; Fadeev "Young Guard", Shmelev "Summer of the Lord".

Και, φυσικά, τα έργα των Pushkin A. S., Lermontov M. Yu., Gogol N. V., Tolstoy L. N., Dostoevsky F. M., Chekhov A. P., Sholokhov M. - επιτρέπουν νεαρός αναγνώστηςόχι μόνο να μάθουν το παρελθόν, αλλά και να βιώσουν μαζί με τους ήρωες των βιβλίων τους, να σχηματίσουν απόψεις, συναισθήματα, χαρακτήρα, να ξυπνήσουν την αγάπη για το ωραίο, να αναδείξουν την ετοιμότητα να παλέψουν για τον θρίαμβο του καλού και της αλήθειας.

Οι σύγχρονοι έφηβοι προτιμούν να παρακολουθούν μια ταινία βασισμένη σε λογοτεχνικά έργα, παρά να διαβάζουν το ίδιο το έργο, καθώς αφιερώνεται πολύς χρόνος στο διάβασμα. Αυτός όμως που διάβασε το βιβλίο δεν μετάνιωσε για τον χρόνο που πέρασε. Να τι λένε τα παιδιά που διαβάζουν βιβλία για τον πόλεμο:

«Κάθε βιβλίο για τον πόλεμο μας διδάσκει να εκτιμούμε τη ζωή, να προστατεύουμε το πιο πολύτιμο πράγμα, να πιστεύουμε, να ελπίζουμε. Μαθαίνουμε για ιδιότητες όπως η καλοσύνη, η αυτοθυσία, η ικανότητα να είμαστε φίλοι. Κάθε άνθρωπος που σέβεται τον εαυτό του πρέπει να διαβάσει τουλάχιστον ένα βιβλίο για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945!».

Τα παιδιά πιστεύουν ότι η ανάγνωση βιβλίων για τον πόλεμο είναι απαραίτητη για κάθε άτομο για να γνωρίσει την ιστορία της χώρας του, να μάθει σε τι τιμή πληρώθηκε η ειρήνη στην οποία ζούμε όλοι, για να θυμηθεί τους ήρωες του πολέμου, τα κατορθώματά τους.

Η ανάγνωση βιβλίων για τον πόλεμο σε διδάσκει να είσαι ανθρώπινος ακόμα και στις πιο δύσκολες και τρομερές καταστάσεις, σε διδάσκει να εμμένεις στις αρχές σου μέχρι το τέλος, σε μαθαίνει να αγαπάς, να πιστεύεις, να ελπίζεις, διδάσκει τους ανθρώπους να ενώνονται για χάρη ενός μεγάλος σκοπός-Νίκη.

Σήμερα, είναι απαραίτητο να διαβάζουμε βιβλία για τον πόλεμο, ειδικά για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, για να καλλιεργήσουμε το πνεύμα του πατριωτισμού, την υπερηφάνεια για την πατρίδα μας και το σημαντικότερο, ώστε η σημερινή γενιά να μην ξεχνά χάρη σε ποιους ζει. σε αυτή τη γη κάτω από έναν ήσυχο ουρανό. Αυτό δεν είναι απαραίτητα μυθοπλασία, αλλά και ντοκιμαντέρ, η ανάγνωση του οποίου σας επιτρέπει να αναπτύξετε τη δική σας άποψη για τα τρέχοντα γεγονότα.

νέους που διαβάζουν γνωρίζοντας τις παραδόσεις, την ιστορία και τον πολιτισμό της χώρας τους - ένα υψηλό δυναμικό για το μέλλον της Ρωσίας.

Θυμήσου, νεαρέ πολίτη,

Βιβλίο - βιταμίνη ανάπτυξης!

Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας A. M. Gorky έγραψε: «Ό,τι καλό στη ζωή το οφείλω στα βιβλία».

Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, είναι σημαντικό να εξοικειωθούν τα παιδιά και οι έφηβοι με τον κόσμο των πνευματικών αξιών της ιστορίας και του πολιτισμού. Η ρωσική κλασική λογοτεχνία, που αγωνίζεται για την αρμονία και την αναζήτηση του νοήματος της ζωής, για την επίλυση αιώνιων ζητημάτων, καθιστά δυνατή τη χρήση του πλουσιότερου υλικού για τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας προσωπικότητας. Για παράδειγμα, τα βιβλία "Alive" του B. Mozhaev, "The Usual Business" του V. Belov, "Farewell to Mother" του V. Rasputin βοηθούν στην επανεξέταση της ουσίας των ανθρώπινων σχέσεων και πράξεων με έναν νέο τρόπο. Επιβεβαιώνουν τα ιδανικά της λογικής, της ομορφιάς, της αρμονίας, μιλούν για την ευθύνη του ανθρώπου για κάθε βήμα στη γη.

Η σύγχρονη νεολαία χρειάζεται να διαβάσει και να διαβάσει τα καλύτερα από τα κλασικά για να καταλάβει τον εαυτό της, ποιος είσαι, τι θέλεις να πετύχεις. ηθικά ζητήματαπροσωπικότητες μπορούν να εντοπιστούν στα έργα συγγραφέων όπως οι Chingiz Aitmatov, B. Vasiliev, V. Astafiev, V. Rasputin, Yu. Bondarev και πολλοί άλλοι.

Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα που δίνει το βιβλίο είναι σοφές συμβουλές.

Ένας έφηβος που παρατηρεί σκέψεις, συναισθήματα, εμπειρίες και πράξεις λογοτεχνικοί χαρακτήρες, μαθαίνει να μην κάνει τα λάθη τους στη ζωή του, προσπαθεί να πάρει παράδειγμα μόνο από καλούδια.

Τα βιβλία διδάσκουν στη νέα γενιά να σκέφτεται, να φαντάζεται, να βιώνει και να συμπάσχει. Μερικές φορές απλώς τους βοηθούν να περάσουν καλά και μερικές φορές γίνονται απαραίτητοι φίλοι και σύμβουλοι. Τα βιβλία σε διδάσκουν να κάνεις το σωστό σε μια δεδομένη κατάσταση, φαίνεται να ζητούν από τους αναγνώστες τους να γίνουν καλύτεροι, σε βοηθούν να περιηγηθείς στη ζωή.

Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός εφήβου παίζουν τα βιβλία για επιφανείς άνθρωποιτόσο στη χώρα μας όσο και σε άλλες χώρες του κόσμου. Η ιστορία της ανθρωπότητας κατά τη διάρκεια των χιλιετιών της ύπαρξής της έχει συσσωρεύσει μεγάλη εμπειρία ζωής και θα ήταν ωραίο να μελετήσουμε αυτή την εμπειρία για τα παιδιά μας. Μια σειρά βιβλίων «The Life of Remarkable People» θα αποκαλύψει τις λεπτομέρειες των βιογραφιών εξέχουσες προσωπικότητες.

Η ανάγνωση βιβλίων για εξαιρετικούς ανθρώπους βοηθά τους αναγνώστες να περπατήσουν επάξια στα μονοπάτια της ζωής, να διαμορφώσουν τον χαρακτήρα τους και να πετύχουν τους στόχους τους. Αυτά τα βιβλία είναι ένα μεγάλο κίνητρο για όσους έχουν συναντήσει εμπόδια στο δρόμο προς τα όνειρά τους. Τα βιβλία εκπαιδεύουν τις ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου, διδάσκουν τη σκέψη και τη λογική, βοηθούν στην ανάπτυξη του εσωτερικού κόσμου.

• Το βιβλίο σε μαθαίνει να σκέφτεσαι.
• Το βιβλίο διδάσκει να μιλάς.
• Το βιβλίο διδάσκει την κατανόηση των ανθρώπων.

Θεωρώ ότι τα ποιήματα του Βλαντιμίρ Βισότσκι «Η μπαλάντα του αγώνα» είναι τα καλύτερα ποιήματα αφιερωμένα στην παιδική και εφηβική ανάγνωση. Μια περίληψη της μπαλάντας σε ένα ποίημα του V. V. Radin:

Τα βιβλία διδάσκουν στα παιδιά

Όλη η σοφία της ζωής -

Πώς να είσαι άνθρωπος

Και να χρειάζεται η Πατρίδα,

Και πόσο αλήθεια από ψέματα

Ο καθένας πρέπει να είναι διαφορετικός.

Πώς να αντιμετωπίσετε τον εχθρό

Και πώς να νικήσει το κακό.

Θέλω να ολοκληρώσω τις σκέψεις μου με τα λόγια του A. M. Gorky: «Αγαπήστε ένα βιβλίο, θα κάνει τη ζωή σας πιο εύκολη, θα σας βοηθήσει να διευθετήσετε την ετερόκλητη και θυελλώδη σύγχυση των σκέψεων, των συναισθημάτων, των γεγονότων με φιλικό τρόπο. Θα σε μάθει να σέβεσαι τον άνθρωπο και τον εαυτό σου, εμπνέει στο μυαλό και την καρδιά ένα αίσθημα αγάπης για τον κόσμο, για τον άνθρωπο.

Βιβλιογραφία:

1. Πνευματική και ηθική αγωγή παιδιών και εφήβων στο σύγχρονο περιβάλλον της βιβλιοθήκης / εκδ. συνθ. E. M. Zueva. - Μ.: Ένωση Ρωσικής Σχολικής Βιβλιοθήκης, 2008. - 336 σελ.
2. Kagan M.S. Φιλοσοφική θεωρίααξίες. - Αγία Πετρούπολη, 1997.
3. Komensky Ya. A. Για την επιδέξια χρήση των βιβλίων - το πρώτο εργαλείο για την ανάπτυξη των φυσικών ταλέντων / Σχολική Βιβλιοθήκη - 2000. - Αρ. 5 - σελ.58-62

1. Μεθοδολογική ενότητα.

1.1. Συνάφεια του θέματος.

1.2. Ορισμός του προβλήματος.

1.3. Επιστημονική ανάπτυξη του ερευνητικού θέματος.

1.4. Λογική ανάλυση εννοιών.

1.5. Σκοπός έρευνας.

1.6. Στόχοι έρευνας.

1.7. Αντικείμενο μελέτης.

1.8. Αντικείμενο μελέτης.

1.9. Υποθέσεις.

2. Μεθοδολογία – διαδικαστική ενότητα.

2.1. Μέθοδοι συλλογής πρωτογενών εμπειρικών πληροφοριών.

2.2. Τόπος, χρόνος μελέτης. Το όνομα του οργάνου.

2.3. Χαρακτηριστικά της εργαλειοθήκης.

2.4. Δείγμα.

2.5. Μέθοδοι επεξεργασίας κοινωνικών πληροφοριών.

2.6. Η πρακτική σημασία της μελέτης.

Εφαρμογές:

2.7. Ερωτηματολόγιο.

2.8. Σχέδιο εργασίας για τη μελέτη.

2.9. Βιβλιογραφία.

3. Αναλυτική ενότητα.

1. Μεθοδολογική ενότητα του προγράμματος.

1.1. Συνάφεια του θέματος.

Επί του παρόντος, το πρόβλημα που σχετίζεται με το γεγονός ότι άνθρωποι διαφορετικών ηλικιών, κοινωνικών δεσμών και εθνικοτήτων αρχίζουν να διαβάζουν όλο και λιγότερα βιβλία γίνεται όλο και πιο διαδεδομένο. χρησιμοποιήστε κυρίως μόνο το Διαδίκτυο ή ακούστε μουσική.

Προσωπικά, εμπνεύστηκα να επιλέξω αυτό το θέμα, το γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι άρχισαν να διαβάζουν λιγότερο και το επίπεδο καθομιλουμένηχειροτερεύει και κάποιοι δεν γνωρίζουν καν πολύ διάσημους συγγραφείς.

Αυτή τη στιγμή, ο αριθμός των ανθρώπων που τους αρέσει να διαβάζουν γίνεται όλο και λιγότερος. Αυτό το φαινόμενο σχετίζεται με αυξανόμενη διείσδυση ΔΥΤΙΚΗ κουλτουραστη χώρα μας και με την αυξανόμενη πίεση που ασκεί στη συνείδηση ​​των συμπατριωτών μας, ιδιαίτερα στη νεολαία. Γι' αυτό με ενδιαφέρει η γνώμη των ανθρώπων, όχι τόσο των ηλικιωμένων όσο των νέων.

Αφήστε το πρόγραμμα κοινωνιολογικής μου έρευνας να είναι το έναυσμα για όλα αυτά. Άλλωστε, είναι χρήσιμο να διαβάζεις διάφορες λογοτεχνίες, κάθε φορά που μπορείς να μαθαίνεις όλο και περισσότερα.

1.2 Ορισμός του προβλήματος.

Επί του παρόντος αξίζει τεράστιο πρόβλημαπου ο κόσμος δεν θέλει να διαβάσει. Νομίζω ότι αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κάποιοι δεν έχουν χρόνο, άλλοι είναι πολύ κουρασμένοι μετά τη δουλειά ή τη μελέτη και επομένως δεν μπορούν πλέον να διαβάσουν, ενώ άλλοι προτιμούν το Διαδίκτυο ή να ακούν μουσική.

1.3. Επιστημονική ανάπτυξη του ερευνητικού θέματος.

Αναγνωστική κουλτούρα της νεολαίας: μύθοι και πραγματικότητα.

Άννα Ακίμοβα

1) Οι ερωτηθέντες απάντησαν επίσης στην ερώτηση σχετικά με τη στάση τους σχολικό πρόγραμμα σπουδώνστη λογοτεχνία. Το 42% απάντησε ότι πρέπει να συμπληρωθεί με σύγχρονη λογοτεχνία. Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η απάντηση «περιέχει καλύτερη λογοτεχνία«- 32,2%. Αλλά κυρίως όσοι είναι ακόμα στο σχολείο απάντησαν με τον ίδιο τρόπο. Όσοι εργάζονται ήδη, και επομένως έχουν την ευκαιρία να διαβάσουν περισσότερα μόνοι τους, έχουν μια πολύ δύσπιστη στάση απέναντι στο σχολικό πρόγραμμα - το 21,1% απάντησε ότι χρειάζεται πλήρη αναθεώρηση.

Ο πιο διάσημος σύγχρονους συγγραφείςΟι ερωτηθέντες ήταν οι Μπόρις Ακούνιν, Σεργκέι Λουκιανένκο , καθώς και συγγραφείς ειρωνικών αστυνομικών ιστοριών. Στο ζήτημα του σύγχρονου Βρετανός συγγραφέαςΜόνο 19 άτομα μπόρεσαν να απαντήσουν, όλοι ονόμασαν τον συγγραφέα της σειράς Χάρι Πότερ (Joanne Rolling) . Οι υπόλοιποι έλεγαν είτε παλιά Άγγλοι συγγραφείςή ακόμα και αμερικανική.

Σύμφωνα με τις απαντήσεις των νέων, είναι ξεκάθαρο ότι έχουν οικιακές βιβλιοθήκες: το 38,6% απάντησε ότι έχει περισσότερα από 200 βιβλία στο σπίτι, το 43,6% - από 50 έως 200 βιβλία. Ωστόσο, παρόλα αυτά, οι νέοι προτιμούν να αγοράζουν βιβλία για να διαβάζουν βιβλιοπωλεία(42,9%), στην τρίτη θέση μετά τις οικιακές βιβλιοθήκες ήταν οι δημόσιες βιβλιοθήκες (18,7%). Φυσικά, η πηγή απόκτησης ενός βιβλίου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ηλικία: οι μαθητές δανείζονται βιβλία από βιβλιοθήκες (39,4%), ενώ μόνο το 2,8% των βιβλιοθηκών που λειτουργούν τα χρησιμοποιεί.

Το 80% των βιβλιοθηκονόμων είναι σίγουροι ότι η σημερινή νεολαία διαβάζει λιγότερο από τις δεκαετίες του '80 και του '90 του ΧΧ αιώνα. Αν και μια ανάλυση των πωλήσεων και της δραστηριότητας των αναγνωστών δείχνει ότι οι νέοι πλέον διαβάζουν περισσότερο από ό,τι στη δεκαετία του 1990, όταν κοινωνικά προβλήματαέσπρωξε τους νέους στους δρόμους, εξάλλου, δεν υπήρχαν νέα διάσημους συγγραφείς, που θα λειτουργούσαν ως «ατμομηχανές». Τώρα βιβλία όπως ο Χάρι Πότερ, τα βιβλία του Κοέλιο , Οι Lukyanenko, Akunina, προσελκύουν ολοένα και περισσότερους νέους και οι γνωστές κινηματογραφικές διασκευές μόνο πυροδοτούν αυτό το ενδιαφέρον. Είναι δύσκολο να πει κανείς κάτι με βεβαιότητα για τη δεκαετία του 1980 γιατί οι επίσημες στατιστικές εκείνων των χρόνων δίνουν πολύ στρεβλωμένες πληροφορίες.

Τι εμποδίζει το διάβασμα; Το 45% των ερωτηθέντων απάντησε ότι η τηλεόραση είναι το κύριο εμπόδιο για τους νέους να διαβάσουν. περισσότερο από το 50% - που παρεμβαίνουν στο Διαδίκτυο και στους υπολογιστές. Ο υψηλός φόρτος εργασίας στο σχολείο ήταν επίσης μεταξύ των κορυφαίων εδώ - το 25% των βιβλιοθηκονόμων θεωρεί αυτό ως το κύριο εμπόδιο για τους νέους να διαβάσουν.

Vishnikina Katya (πηγή "Εφημερίδα ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΟ")

Η διεύθυνση : http://www.kalitva.ru/2007/06/14/chto_chitaet_molodezh.html

2) Η πιο δημοφιλής πλέον είναι η σύγχρονη φιλοσοφία. Αποδείχθηκε ότι ως επί το πλείστον, οι έφηβοι επιλέγουν τους «διαφημισμένους» συγγραφείς φιλοσοφικών παιχνιδιών δράσης - τον Angel de Kouatier και τον Paulo Coelho. Επίσης δημοφιλής σήμερα είναι ο Ιάπωνας φιλόσοφος Χαρούκι Μουρακάμι, Ρίτσαρντ Μπαχ, ο οποίος έγραψε τον διάσημο (και όχι λιγότερο περίπλοκο) Γλάρο Τζόναθαν Λίβινγκστον. Αποδείχθηκε ότι μετά την κυκλοφορία του βιβλίου του Νταν Μπράουν Ο Κώδικας Ντα Βίντσι το 2006, ήταν πάντα οι Βιβλιοθήκες. έχετε αυτό το βιβλίο στα χέρια σας. Ένα πολύ μοδάτο κομμάτι! Στη δεύτερη θέση είναι συνήθως η φαντασία. Πολλοί νέοι το προτιμούν. Η μυθοπλασία μπορεί να χωριστεί σε δύο κλάδους - τη φαντασία (παραμύθια) και τον τρόμο. Ο Stephen King (The Colorado Kid) είναι πάντα ο βασιλιάς του τρόμου. Όσο κι αν επιπλήξετε τον Κινγκ, αγαπητοί δάσκαλοι της λογοτεχνίας, τα βιβλία του θα είναι πάντα δημοφιλή, ο κόσμος τα διαβάζει διαφορετικές ηλικίες.
Ο Dean Koontz είναι κάπως κατώτερος από τον King - έναν σύγχρονο υπέροχο συγγραφέα επιστημονικής φαντασίας.
Πλέον βιβλία που διαβάζονταιΗ σειρά Χάρι Πότερ της Τζόαν Ρόλινγκ. Διαβάζονται από όλους – από μικρούς μέχρι μεγάλους. Το θέμα του αγαπημένου παραμυθένιου κόσμου συνεχίζουν τα βιβλία του διάσημου Γάλλου σκηνοθέτη Luc Besson. Οι μαγικές περιπέτειες του αγοριού Άρθουρ άρχισαν ακόμη και να γυρίζονται. Δυστυχώς, μόνο λίγοι διάβασαν βιβλία με ενδιαφέρον και ενθουσιασμό. Περίπου το 70 τοις εκατό των μαθητών δανείζονται μόνο σχολική λογοτεχνίακαι υλικό για εκθέσεις. Από κλασικά έργαοι νέοι προτιμούν το «Master and Margarita». Αυτό το έργο προσελκύει τις νεότερες γενιές εδώ και πολύ καιρό και, τέλος, η πιο διασκεδαστική λογοτεχνία είναι τα περιοδικά. «Χώρισαν» πολλούς διαφορετικούς. Για παράδειγμα, «ΝΑΙ!», «Λίζα», «GLAMOUR» Νομίζω ότι δεν πρέπει να παραπονιόμαστε ότι έχουμε γίνει λιγότερο διάβασμα. Ναι, τα γεγονότα είναι πολύ θλιβερά: το 52% των Ρώσων δεν αγοράζει καθόλου βιβλία, το 37% δεν τα διαβάζει, το 79% δεν χρησιμοποιεί βιβλιοθήκες.

Σχετικά με τη λογοτεχνική εξέλιξη.

Yu. N. Tynyanov

3) Η θέση της ιστορίας της λογοτεχνίας συνεχίζει να είναι σε μια σειρά πολιτιστικών κλάδων η θέση της αποικιακής δύναμης. Αφενός, κυριαρχείται σε μεγάλο βαθμό από τον ατομικιστικό ψυχολογισμό (ιδίως στη Δύση), όπου το ζήτημα της λογοτεχνίας αντικαθίσταται αδικαιολόγητα από το ζήτημα της ψυχολογίας του συγγραφέα και το ζήτημα της λογοτεχνικής εξέλιξης από το ζήτημα της γένεσης των λογοτεχνικών φαινομένων. Από την άλλη, μια απλοποιημένη αιτιολογική προσέγγιση της λογοτεχνικής σειράς οδηγεί σε ένα χάσμα μεταξύ του σημείου από το οποίο παρατηρείται η λογοτεχνική σειρά -και αυτό αποδεικνύεται πάντα η κύρια, αλλά και περαιτέρω κοινωνική σειρά- και της ίδιας της λογοτεχνικής σειράς. Η κατασκευή μιας κλειστής λογοτεχνικής σειράς και η θεώρηση της εξέλιξης μέσα σε αυτήν κάθε τόσο έρχεται σε αντίθεση με γειτονικές πολιτιστικές, καθημερινές ευρεία έννοια, κοινωνικές τάξεις και, ως εκ τούτου, καταδικασμένοι σε ημιτελή. Η θεωρία της αξίας στη λογοτεχνική επιστήμη έχει προκαλέσει τον κίνδυνο της μελέτης των κύριων, αλλά και μεμονωμένων φαινομένων, και φέρνει την ιστορία της λογοτεχνίας με τη μορφή μιας «ιστορίας των στρατηγών». Η τυφλή απόκρουση της «ιστορίας των στρατηγών» προκάλεσε, με τη σειρά της, το ενδιαφέρον για τη μελέτη λαϊκή λογοτεχνία, χωρίς όμως σαφή θεωρητική κατανόηση των μεθόδων μελέτης του και της φύσης της σημασίας του.

Τέλος, η σύνδεση μεταξύ της ιστορίας της λογοτεχνίας και της ζωντανής σύγχρονης λογοτεχνίας -μια σύνδεση ευεργετική και απαραίτητη για την επιστήμη- αποδεικνύεται ότι δεν είναι πάντα απαραίτητη και ωφέλιμη για την ανάπτυξη της λογοτεχνίας, της οποίας οι εκπρόσωποι είναι έτοιμοι να δεχτούν την ιστορία της λογοτεχνίας ως την καθιέρωση ορισμένων παραδοσιακούς κανόνες και νόμους, και η «ιστορικότητα» ενός λογοτεχνικού φαινομένου συγχέεται με τον «ιστορικισμό» σε σχέση με αυτόν. Σαν άποτέλεσμα τελευταία σύγκρουσηυπήρχε η επιθυμία να μελετηθούν μεμονωμένα πράγματα και οι νόμοι της κατασκευής τους σε ένα μη ιστορικό επίπεδο (κατάργηση της ιστορίας της λογοτεχνίας).

Evgeny Leshchinsky (πηγή "Ο κόσμος μας")

Διεύθυνση: http://www. knigi.ru/lilit/.html

4) Με τον ίδιο τρόπο λύνεται το πιο δύσκολο, λιγότερο διερευνημένο ερώτημα: για τα λογοτεχνικά είδη. Το μυθιστόρημα, το οποίο μοιάζει να είναι ένα σύνολο, ένα είδος που αναπτύσσεται μέσα του στο πέρασμα των αιώνων, αποδεικνύεται ότι δεν είναι ένα, αλλά μεταβλητό, με το υλικό να αλλάζει από λογοτεχνικό σύστημα σε σύστημα, με μια μεταβαλλόμενη μέθοδο εισαγωγής μη λογοτεχνικού υλικού λόγου στο λογοτεχνία, και τα ίδια τα χαρακτηριστικά του είδους εξελίσσονται. Τα είδη «ιστορία», «ιστορία» στο σύστημα των δεκαετιών 20 - 40 καθορίστηκαν, όπως φαίνεται από τα ίδια τα ονόματα, από άλλα σημάδια από τα δικά μας. Έχουμε την τάση να ονομάζουμε είδη με δευτερεύοντα παραγωγικά χαρακτηριστικά, χονδρικά, κατά μέγεθος. Τα ονόματα «ιστορία», «ιστορία», «μυθιστόρημα» είναι επαρκή για να προσδιορίσουμε τον αριθμό των τυπωμένων φύλλων. Αυτό αποδεικνύει όχι τόσο την «αυτοματοποίηση» των ειδών για το λογοτεχνικό μας σύστημα, αλλά μάλλον το ότι τα είδη ορίζονται στη χώρα μας με άλλα κριτήρια. Το μέγεθος ενός πράγματος, ο χώρος ομιλίας δεν είναι ένα αδιάφορο σημάδι. Σε ένα έργο απομονωμένο από το σύστημα, δεν είμαστε καθόλου σε θέση να προσδιορίσουμε το είδος, γιατί αυτό που ονομαζόταν ωδή στη δεκαετία του '20 του 19ου αιώνα ή, τέλος, Fet, ονομαζόταν ωδή όχι με τα ίδια σημάδια όπως στο εποχή του Λομονόσοφ.

Σε αυτή τη βάση, συμπεραίνουμε ότι είναι αδύνατο να μελετηθούν μεμονωμένα είδη έξω από τα σημάδια του συστήματος των ειδών με το οποίο συσχετίζονται. Το ιστορικό μυθιστόρημα του Τολστόι δεν συσχετίζεται με το ιστορικό μυθιστόρημα του Ζαγκόσκιν, αλλά συσχετίζεται με τη σύγχρονη πεζογραφία.

Αυστηρά μιλώντας, έξω από τη συσχέτιση των λογοτεχνικών φαινομένων, δεν υπάρχει καμία συνεκτίμησή τους. Τέτοιο, για παράδειγμα, είναι το ζήτημα της πεζογραφίας και της ποίησης. Θεωρούμε σιωπηρά τη έμμετρη πεζογραφία ως πεζογραφία και τον μη μετρικό ελεύθερο στίχο ως στίχο, χωρίς να συνειδητοποιούμε ότι σε άλλο λογοτεχνικό σύστημαθα ήμασταν σε δύσκολη θέση.

Όμως η πεζογραφία διαφοροποιεί, εξελίσσεται και ο στίχος εξελίσσεται ταυτόχρονα. Η διαφοροποίηση ενός σχετικού τύπου συνεπάγεται, ή μάλλον συνδέεται με, τη διαφοροποίηση ενός άλλου σχετικού τύπου. Προέκυψε η μετρική πεζογραφία (για παράδειγμα, ο Αντρέι Μπέλι). Αυτό οφείλεται στη μεταφορά της λειτουργίας στίχου στον στίχο από μέτρο σε άλλα σημεία, εν μέρει δευτερεύοντα, παραγωγικά: στον ρυθμό ως σημάδι των στιχικών ενοτήτων, ειδική σύνταξη, ειδικό λεξιλόγιο κ.λπ. Η λειτουργία της πεζογραφίας σε στίχο παραμένει, αλλά η τυπικά στοιχεία που την εκπληρώνουν – άλλα.

Η περαιτέρω εξέλιξη των μορφών μπορεί είτε να διορθώσει τη λειτουργία του στίχου στην πεζογραφία ανά τους αιώνες, είτε να τον μεταφέρει σε μια ολόκληρη σειρά από άλλα σημεία, είτε να τον σπάσει, να τον κάνει ασήμαντο. Και όπως στη σύγχρονη λογοτεχνία η συσχέτιση των ειδών (σύμφωνα με δευτερεύοντα, παραγωγικά σημάδια) είναι μικρής σημασίας, έτσι μπορεί να έρθει μια περίοδος που θα είναι ασήμαντη σε ένα έργο είτε είναι γραμμένο σε στίχους είτε σε πεζό λόγο.

Άννα Σκβόρτσοβα

Διεύθυνση: http:// gazeta. en /

5) Αν συμφωνήσουμε ότι η εξέλιξη είναι αλλαγή της αναλογίας των μελών ενός συστήματος, δηλαδή αλλαγή λειτουργιών και τυπικών στοιχείων, τότε η εξέλιξη αποδεικνύεται «αλλαγή» συστημάτων. Αυτές οι αλλαγές από εποχή σε εποχή είναι είτε πιο αργές είτε απότομες και δεν συνεπάγονται ξαφνική και πλήρη ανανέωση και αντικατάσταση τυπικών στοιχείων, αλλά συνεπάγονται μια νέα λειτουργία αυτών των τυπικών στοιχείων. Επομένως, η ίδια η σύγκριση ορισμένων λογοτεχνικών φαινομένων θα πρέπει να γίνεται σύμφωνα με λειτουργίες και όχι μόνο σύμφωνα με μορφές. Εντελώς ανόμοια στην εμφάνιση φαινόμενα διαφορετικών λειτουργικών συστημάτων μπορεί να είναι παρόμοια σε λειτουργία. και αντίστροφα. Το ερώτημα συσκοτίζεται εδώ από το γεγονός ότι το καθένα λογοτεχνική κατεύθυνσησε μια ορισμένη περίοδο, αναζητά τα προπύργια της σε προηγούμενα συστήματα - αυτό που μπορεί να ονομαστεί «παράδοση».

Άρα, ίσως, οι λειτουργίες της πεζογραφίας του Πούσκιν είναι πιο κοντά σε αυτές της πεζογραφίας του Τολστόι από ό,τι οι λειτουργίες του στίχου του Πούσκιν είναι πιο κοντά σε αυτές των μιμητών του τη δεκαετία του 1930 και του Μαϊκόφ.

Συνοψίζω: η μελέτη της εξέλιξης της λογοτεχνίας είναι δυνατή μόνο εάν θεωρήσει κανείς τη λογοτεχνία ως μια σειρά, ένα σύστημα που συσχετίζεται με άλλες σειρές, συστήματα που εξαρτώνται από αυτές. Η εξέταση πρέπει να πηγαίνει από την εποικοδομητική λειτουργία στη λογοτεχνική λειτουργία, από τη λογοτεχνική στην ομιλία. Πρέπει να διασαφηνίζει την εξελικτική αλληλεπίδραση λειτουργιών και μορφών. Η εξελικτική μελέτη θα πρέπει να πηγαίνει από τη λογοτεχνική σειρά στην πλησιέστερη συσχετισμένη σειρά, και όχι παραπέρα, ακόμα κι αν οι κύριες.

Η κυρίαρχη σημασία του κύριου κοινωνικούς παράγοντεςαυτό όχι μόνο δεν απορρίπτεται, αλλά πρέπει να διευκρινιστεί πλήρως, ακριβώς στο ζήτημα της εξέλιξης της λογοτεχνίας, ενώ η άμεση διαπίστωση της «επιρροής» των κύριων κοινωνικών παραγόντων αντικαθιστά τη μελέτη της εξέλιξης της λογοτεχνίας με τη μελέτη της η τροποποίηση των λογοτεχνικών έργων, η παραμόρφωσή τους.

Οι νέοι στον νέο αιώνα θα διαβάζουν όλο και λιγότερο, μην δικαιολογείτε. Οι νέοι πλέον διαβάζουν πολύ, και μόνοι τους, χωρίς πίεση από το σχολείο και τους γονείς. Διαφορετικά είδη και συγγραφείς εμπίπτουν στον κύκλο των ενδιαφερόντων των νεαρών αναγνωστών, η βιομηχανία του βιβλίου καθιστά δυνατή την εκμάθηση ολοένα και περισσότερων νέων ονομάτων. Η ανάγνωση δεν έχει υποφέρει από την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών της πληροφορίας, μέχρι στιγμής μόνο η τηλεόραση ανταγωνίζεται την ανάγνωση. Το διάβασμα με τα χρόνια έχει γίνει πρωτίστως ψυχαγωγία, στα περισσότερα δημοφιλή είδητώρα περιλαμβάνει ντετέκτιβ και φαντασία. Αυτό είναι που με ανησυχεί περισσότερο: εξάλλου, στη ρωσική παράδοση, η μυθοπλασία έχει διαμορφωθεί από καιρό αξίες ζωήςκαι να εκπαιδεύσει την επόμενη γενιά. Οι βιβλιοθήκες σε μια τέτοια κατάσταση θα πρέπει να ενθαρρύνουν την ανάπτυξη γούστου και κριτικής σκέψης στους μικρούς αναγνώστες. Το διάβασμα στην εποχή μας έχει πραγματικά κύρος!

1 .4. Λογική ανάλυση εννοιών.

1.4.1. Ερμηνεία και λειτουργικότητα εννοιών.

Βασικές έννοιες:

3. Λογοτεχνικά είδη.

4. Νεολαία.

Θεωρητική ερμηνεία βασικών εννοιών:

1. Βιβλία - μια συλλογή φύλλων χαρτιού, περγαμηνής ή άλλου φύλλου που περιέχει κείμενο και (ή) εικονογραφήσεις που έχουν μεταφερθεί σε αυτά με οποιονδήποτε τρόπο, στερεωμένα κατά μήκος της μίας άκρης και προστατευμένα με κάλυμμα. Κάθε πλευρά ενός φύλλου σε ένα βιβλίο ονομάζεται σελίδα. Μερικές φορές ένα βιβλίο είναι ένα μεγάλο τμήμα ενός εγγράφου ή λογοτεχνικού έργου. Το βιβλίο γραμμένο σε ηλεκτρονική μορφή, ονομάζεται επίσης ηλεκτρονικό βιβλίο ή ηλεκτρονικό βιβλίο.

2. Είδος - ένα σύνολο τυπικών και περιεχομένων χαρακτηριστικών του έργου. Τα είδη διαμορφώνονται από σύνολα συνθηκών. πολλά έργα χρησιμοποιούν πολλαπλά είδη δανειζόμενοι και συνδυάζοντας αυτούς τους όρους. Οι πιθανοί ορισμοί του «είδους» περιορίζονται μερικές φορές στην τέχνη και τον πολιτισμό, ειδικά στη λογοτεχνία, αλλά υπάρχει μακρά ιστορία χρήσης του όρου και στη ρητορική. Στις μελέτες είδους, η έννοια δεν συγκρίνεται με την αρχική έννοια. Μάλλον όλα τα υπάρχοντα έργα αντικατοπτρίζουν ορισμένες συνθήκες, ενώ συμμετέχουν στη δημιουργία του ορισμού της έννοιας του είδους.

3. Λογοτεχνικά είδη: έπος, δράμα, ωδή, ελεγεία, ιστορία, ιστορία, μυθιστόρημα, ποίημα, ποίημα.

Το Bylina είναι ένα ηρωικό τραγούδι αφηγηματικού χαρακτήρα.

Δράμα - η κύρια διαφορά μεταξύ του δράματος και άλλων λογοτεχνικών ειδών είναι ο σκοπός για τη σκηνή.

Η ωδή είναι ένα πανηγυρικό αξιολύπητο ποίημα. Στους V - IV αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. εκτελούνται μόνο με μουσική, τραγούδι, χορό. ΣΕ Αρχαία Ελλάδαωδές δοξασμένες αθλητικούς αγώνες. ΣΕ Αρχαία ΡώμηΟ Οράτιος χώρισε την ωδή από τη μουσική. μεγάλος κύριος od θεωρήθηκε τον 16ο-17ο αιώνα στη Γαλλία από τον Malerbeau. Ταυτόχρονα, οι Lomonosov, Trediakovsky, Derzhavin ήταν οι καλύτεροι στο είδος της ωδής στη Ρωσία.

Ελεγεία - ένα είδος στίχων, που ξεκίνησε τον 7ο αιώνα π.Χ. στην αρχαία Ελλάδα.

Η ιστορία είναι μικρή μορφήεπική πεζογραφική λογοτεχνία.

παραμύθι - αρχαίο είδοςΡωσική λογοτεχνία.

Το μυθιστόρημα διαδραματίστηκε στις Ρομαντικές γλώσσεςστον αρχαίο και μεσαίωνα, αλλά είχε μόνο ορισμένα χαρακτηριστικά του σύγχρονου μυθιστορήματος.

Ένα ποίημα είναι μια ποικιλία θεμάτων αυτού του ποιητικού είδους.

Ένα ποίημα είναι μια μεγάλη μορφή του λυρικού-επικού είδους, ένα ποιητικό έργο με οργάνωση πλοκής-αφηγήματος, μια ιστορία ή ένα μυθιστόρημα σε στίχο. Η άνθηση αυτού του είδους συνδέεται με τον ρομαντισμό. Ποιήματα έγραψαν οι Byron, Shelley, Mickiewicz, Pushkin, Lermontov.

4. Η νεολαία είναι μια συγκεκριμένη κοινωνικοδημογραφική φυσική ομάδα, που χαρακτηρίζεται από μια περίοδο κοινωνικής προσαρμογής, τη διαμόρφωση κοινωνικής ωριμότητας και ψυχολογικά χαρακτηριστικά.

1.5. Σκοπός έρευνας.

Να εντοπίσω ποια είδη λογοτεχνίας είναι πιο προτιμότερα στους νέους, αφού πιστεύω ότι τώρα στην εποχή μας είναι πολύ σημαντικό να διαβάζουμε.

1.6. Στόχοι έρευνας.

1) καθορίζει τη στάση των νέων στην ανάγνωση βιβλίων.

2) ανακαλύψτε την εξάρτηση της επιλογής του είδους του βιβλίου από την ηλικία.

3) να αποκαλύψει την εξάρτηση της επιλογής του είδους του βιβλίου από το φύλο.

4) Προσδιορίστε τα αγαπημένα μέρη για να διαβάσετε βιβλία.

5) ποια βιβλία ενδιαφέρουν τη σημερινή νεολαία.

1.7. Αντικείμενο μελέτης.

Αντικείμενο της μελέτης είναι φοιτητές πλήρους φοίτησης του Ρωσικού Κρατικού Πολυτεχνείου της Μόσχας, που προτιμούν διάφορα είδηβιβλιογραφία.

1.8. Αντικείμενο μελέτης.

Αντικείμενο της μελέτης είναι τα είδη που προτιμούν μαθητές διαφορετικών ηλικιών.

1.9. Υποθέσεις.

1. Οι περισσότεροι μαθητές πιστεύουν ότι η ανάγνωση βιβλίων είναι χάσιμο χρόνου. (Η ερώτηση του ερωτηματολογίου Νο. 5 χρησιμοποιήθηκε για επαλήθευση).
2. Πως μεγαλύτερος άντραςόσο περισσότερο διαβάζει επιστημονικά βιβλία. (Η ερώτηση του ερωτηματολογίου Νο. 1 χρησιμοποιήθηκε για επαλήθευση).
3. Τα κορίτσια προτιμούν τα μυθιστορήματα και οι νέοι προτιμούν τις ιστορίες και τα μυθιστορήματα. (Η ερώτηση του ερωτηματολογίου Νο. 3 χρησιμοποιήθηκε για επαλήθευση).
4. Οι περισσότεροι προτιμούν να διαβάζουν στα μέσα μεταφοράς, στις διακοπές, στο σπίτι, στη δουλειά και στο πανεπιστήμιο. (Η ερώτηση του ερωτηματολογίου Νο. 11 χρησιμοποιήθηκε για επαλήθευση).
5. Οι συνθήκες που εμποδίζουν την ανάγνωση είναι η έλλειψη βιβλίων, η έλλειψη χρόνου, κύκλος ζωήςοικογένεια, έλλειψη ενδιαφέροντος. (Η ερώτηση στο ερωτηματολόγιο Νο. 6,7 και 8 χρησιμοποιήθηκε για επαλήθευση).

2. Μεθοδική ενότητα του προγράμματος.

2.1. Μέθοδοι συλλογής πρωτογενών κοινωνιολογικών πληροφοριών.

Δημοσκόπηση με τη μορφή ερωτηματολογίου.

2.2. Τόπος και χρόνος της μελέτης. Το όνομα του οργάνου.

Τοποθεσία: Μόσχα.

Ημερομηνία: Νοέμβριος 2008.

Εργαλεία: Ερωτηματολόγιο.

Όνομα εργαλειοθήκης: Λογοτεχνικά είδη λογοτεχνίας.

2.3. Χαρακτηριστικά της εργαλειοθήκης.

Υπάρχουν 12 ερωτήσεις στο ερωτηματολόγιο, μεταξύ των οποίων:

1. Ερωτήσεις περιεχομένου:

1.1. Σχετικά με την προσωπικότητα του ερωτώμενου - №1-3.

1.2. Σχετικά με τα γεγονότα της συμπεριφοράς - Νο. 10.

1.3. Σχετικά με τα γεγονότα της συνείδησης - Νο. 5.

2. Ερωτήσεις στη φόρμα:

2.1. Ανοιχτό - Αρ. ---.

2.2. Κλειστό - Νο 6,7,8,11.

2.3. Ημι-ανοιχτό - Νο 10.

3. Ερωτήσεις σχετικά με την εγγραφή:

3.1. Γραμμική - Νο 1-12.

3.2. Πίνακας -Αρ. ---

4. Ερωτήσεις-φίλτρα -№1-12.

5. Ερωτήσεις παγίδα -№---.

6. Κατά συνάρτηση:

6.1 Κύρια - 10.

6.2 Ελάσσονα - 2.

2.4. Δείγμα.

Σε αυτήν την κοινωνιολογική μελέτη συμμετείχαν 50 άτομα ηλικίας 17 έως 25 ετών.

2.5. Μέθοδοι επεξεργασίας κοινωνιολογικών πληροφοριών.

Αυτή η κοινωνιολογική μελέτη παρέχει μια χειροκίνητη μέθοδο επεξεργασίας εμπειρικών πληροφοριών.

2.6. Η πρακτική σημασία της μελέτης.

Δεδομένος κοινωνιολογική έρευναέχει μεγάλη πρακτική σημασία. Τα επεξεργασμένα δεδομένα μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως υπάρχουσες βιβλιοθήκες για περαιτέρω ανάπτυξημεμονωμένες περιοχές ή την ανάπτυξη ενός εντελώς νέου, που προηγουμένως δεν προσέλκυσε την προσοχή.

Επιπλέον, τα αποτελέσματα της μελέτης μπορούν να δείξουν ποιο είδος λογοτεχνίας είναι πιο προτιμότερο στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Συνημμένο 1.

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ

Αγαπητέ συμμετέχοντα στην έρευνα! Σας ζητάμε να εκφράσετε την προτίμησή σας στη λογοτεχνία.

Η έρευνα είναι ανώνυμη. Τα αποτελέσματα της έρευνας θα χρησιμοποιηθούν σε συγκεντρωτική μορφή.

Τεχνική συμπλήρωσης: αφού διαβάσετε τις ερωτήσεις, υπογραμμίστε (κύκλωσε) τον κωδικό απάντησης που είναι πιο κοντά στην προσωπική σας γνώμη ή γράψτε τη δική σας εκδοχή.

2ο έτος φοιτητής FU

Τρουμπίτσινα Ναταλία

1. Η ηλικία σου.

α) κάτω των 18

β) από 18 έως 20

γ) από 20 έως 23

δ) από 23 έως 25

2. Το επάγγελμά σας.

α) ο μαθητής δεν εργάζεται

β) φοιτητής που εργάζεται

Εάν η απάντησή σας είναι β) αναφέρετε το επάγγελμα _______________

3. Το φύλο σας.

ένα αρσενικό

β) θηλυκό

4. Η εκπαίδευσή σας.

α) μέσος όρος

β) δευτερεύουσα ειδική

γ) ελλιπής τριτοβάθμια εκπαίδευση

Εάν απαντήσατε ΟΧΙ, μεταβείτε στην ερώτηση #12

6. Τι προτιμάτε περισσότερο εγχώρια ή ξένη λογοτεχνία;

α) εγχώρια λογοτεχνία

β) ξένη λογοτεχνία

7. Τι διαβάζετε;(δύο πιθανές απαντήσεις)

α) κλασικό

β) σύγχρονα βιβλία

8. Ποιο είδος βιβλίου προτιμάτε;

α) έπος

β) δράμα (τραγωδία, κωμωδία)

δ) στίχοι (ελεγεία)

ε) ιστορία (δοκίμιο, δοκίμιο, διήγημα)

ε) ιστορία

η) ένα ποίημα

9. Πόση ώρα διαβάζετε συνήθως την ημέρα;

α) λιγότερο από μία ώρα

β) 1 έως 3 ώρες

γ) 3 έως 5 ώρες

δ) άλλα ______________

10. Πόσο καιρό σας πήρε για να διαβάσετε το τελευταίο σας βιβλίο;

α) ανά ημέρα

β) την εβδομάδα

γ) ανά μήνα

δ) άλλα _________________

11. Πού διαβάζετε συνήθως;(πολλές απαντήσεις πιθανές)

β) στο ινστιτούτο

γ) στην εργασία

δ) στα μέσα μαζικής μεταφοράς

δ) σε διακοπές

στ) άλλα ______________

12. Έχετε οικιακή βιβλιοθήκη;

Ευχαριστώ για τις απαντήσεις!!!
Παράρτημα 2

Σχέδιο εργασίας για τη μελέτη.

Παράρτημα 3

Βιβλιογραφία.

1. Αναγνωστική κουλτούρα της νεολαίας: μύθοι και πραγματικότητα. Άννα Ακίμοβα.

2. Vishnikina Katya (πηγή "Εναλλακτική Εφημερίδα") http://www.kalitva.ru/2007/06/14/chto_chitaet_molodezh.html

3. Περί λογοτεχνικής εξέλιξης. Yu. N. Tynyanov.

4. Evgeny Leshchinsky (πηγή «Our World») http://www. knigi.ru/lilit/.html

5. Άννα Σκβόρτσοβα http :// gazeta . en /

3. Αναλυτική ενότητα.

1. Διαβάζουν οι νέοι (σε ​​%):

Συμπέρασμα: οι νέοι πλέον διαβάζουν πολύ και μόνοι τους. Ο κύκλος των ενδιαφερόντων των μικρών αναγνωστών περιλαμβάνει διαφορετικά είδη και συγγραφείς. Μέχρι στιγμής μόνο η τηλεόραση έχει ανταγωνιστεί την ανάγνωση. Το διάβασμα με τα χρόνια έχει γίνει πρωτίστως ψυχαγωγία, με τις αστυνομικές ιστορίες και τη φαντασία να είναι πλέον μεταξύ των πιο δημοφιλών ειδών. Αυτό είναι που με ανησυχεί περισσότερο: εξάλλου, στη ρωσική παράδοση, η μυθοπλασία έχει διαμορφώσει από καιρό τις αξίες της ζωής και έχει εκπαιδεύσει τη νεότερη γενιά.

2. Επιλογή λογοτεχνικό είδος, ανάλογα με την ηλικία (σε%):

Συμπέρασμα: το μυθιστόρημα, το οποίο φαίνεται να είναι ένα σύνολο, ένα είδος που αναπτύσσεται μέσα του στο πέρασμα των αιώνων, αποδεικνύεται ότι δεν είναι ένα, αλλά μεταβλητό, με μεταβαλλόμενη ύλη από λογοτεχνικό σύστημα σε σύστημα, με μεταβαλλόμενη μέθοδο εισαγωγής μη λογοτεχνικού λόγου υλικά στη λογοτεχνία και τα ίδια τα χαρακτηριστικά του είδους εξελίσσονται. Προτιμάται περισσότερο σε νέους κάτω των 18 ετών. Βασικά, οι νέοι 18 έως 25 ετών προτιμούν: «ιστορία», «ιστορία». Σε αυτή τη βάση, συμπεραίνουμε ότι είναι αδύνατο να μελετηθούν μεμονωμένα είδη έξω από τα σημάδια του συστήματος των ειδών με το οποίο συσχετίζονται.

3. Η επιλογή του λογοτεχνικού είδους, ανάλογα με το φύλο:

Συμπέρασμα: με τον ίδιο τρόπο λύνεται το πιο δύσκολο, λιγότερο διερευνημένο ερώτημα: για τα λογοτεχνικά είδη.

Γεγονός είναι ότι η πεζογραφία και η ποίηση συνδέονται μεταξύ τους, υπάρχει μια αμοιβαία λειτουργία πεζογραφίας και στίχου. Η λειτουργία του στίχου σε ένα συγκεκριμένο λογοτεχνικό σύστημα εκτελούνταν από το τυπικό στοιχείο του μέτρου.

Ο πίνακας δείχνει ότι οι νέοι αγαπούν την ποίηση και τα κορίτσια τα μυθιστορήματα.

4. Τα πιο δημοφιλή μέρη για ανάγνωση:

5. Ποια είναι τα πιο δημοφιλή βιβλία για τους νέους;

Συμπέρασμα: τώρα τέτοια μοντέρνα βιβλία όπως ο «Χάρι Πότερ», τα βιβλία του Κοέλιο , Ο Lukyanenko, ο Akunina, προσελκύουν όλο και περισσότερους νέους, και οι γνωστές κινηματογραφικές διασκευές μόνο πυροδοτούν αυτό το ενδιαφέρον, η ξένη λογοτεχνία έχει επίσης επιτυχία.

Γενικό συμπέρασμα.

Κατά τη διάρκεια της μελέτης, πολλές υποθέσεις αποδείχθηκαν, μερικές διαψεύστηκαν.

Με βάση τα αποτελέσματα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι σε πολλούς μαθητές αρέσει να διαβάζουν, ενώ σε άλλους όχι.

Οι περισσότεροι μαθητές διαβάζουν σε δημόσιο χώρο, στο δρόμο από το ινστιτούτο ή στο ινστιτούτο, αποδεικνύεται ότι στο μετρό και στα λεωφορεία.

Γεγονός είναι ότι η πεζογραφία και η ποίηση συνδέονται μεταξύ τους, υπάρχει μια αμοιβαία λειτουργία πεζογραφίας και στίχου. Η λειτουργία του στίχου σε ένα συγκεκριμένο λογοτεχνικό σύστημα εκτελούνταν από το τυπικό στοιχείο του μέτρου.

Το μυθιστόρημα, το οποίο μοιάζει να είναι ένα σύνολο, ένα είδος που αναπτύσσεται μέσα του στο πέρασμα των αιώνων, αποδεικνύεται ότι δεν είναι ένα, αλλά μεταβλητό, με το υλικό να αλλάζει από λογοτεχνικό σύστημα σε σύστημα, με μια μεταβαλλόμενη μέθοδο εισαγωγής μη λογοτεχνικού υλικού λόγου στο λογοτεχνία, και τα ίδια τα χαρακτηριστικά του είδους εξελίσσονται.