Δημιουργικά έργα λογοτεχνίας. Δημιουργικά έργα λογοτεχνίας Αγάπη του Δασκάλου και Μαργαρίτα: αφοσίωση και ανιδιοτέλεια

Το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ " Δάσκαλος και Μαργαρίτα«Μου έκανε μια ανεξίτηλη εντύπωση ως παιδί, όταν άνοιξα για πρώτη φορά αυτό το φιλοσοφικά ισχυρό και εντελώς ακατανόητο βιβλίο για μένα. Το τρίτο, και ελπίζω όχι την τελευταία φορά, έπρεπε να διαβάσω αυτό το βιβλίο αρκετά πρόσφατα.
Έτσι, στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την τεχνική γραφής "βιβλίο στο βιβλίο", όπου δύο παράλληλες ιστορίες του παρελθόντος και του παρόντος είναι πολύ σαφείς, αλλά ομαλά. Σχεδόν όλα τα επίγεια συναισθήματα και τα θέματα προβληματισμού αγγίζονται εδώ: Τι είναι η θρησκεία; Πώς αντιλαμβάνεστε πραγματικά τη δικαιοσύνη; Ποια είναι η έννοια της αγάπης και αξίζει τη θυσία;
Πάνω απ 'όλα, ως κορίτσι, φυσικά, με άγγιξε το θέμα της αγάπης του Δασκάλου και της Μαργαρίτα. Αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον από τη βαθιά μοναξιά τους και η ζωή τους άλλαξε από τότε που η Μαργαρίτα επισκέφτηκε τον Δάσκαλο. Έχοντας εγκαταλείψει μια πολυτελή ζωή με έναν πλούσιο σύζυγο και ευημερία, αυτή για πάντα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, άφησε μια δυστυχισμένη ζωή. Διότι για ευτυχία τον χρειαζόταν μόνο. Κύριος. Η πίστη της Μαργαρίτα συνίστατο σε εκείνες τις ώρες και τις στιγμές της μοναξιάς και της λιποθυμίας χωρίς την ευκαιρία να λάβετε τουλάχιστον κάποια νέα για τον Δάσκαλο, στο δεύτερο μέρος του βιβλίου, επιπλέον, ο φόβος για τη ζωή και τον θάνατο ξύπνησε από την αγάπη στη ζωή της ηρωίδας. Το απόγειο της αγάπης τους ήταν το μυθιστόρημα του Δασκάλου, ένα έργο που ήταν αγαπητό τόσο στον εαυτό του όσο και στη Μαργαρίτα. Υποσχέθηκε να τον προστατεύσει, να τον σώσει από την καταστροφή. Είναι ενδιαφέρον ότι ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ κάηκε κάποτε την πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος και μόλις δύο χρόνια αργότερα κάθισε ξανά για αυτό. Έτσι ο συγγραφέας δίνει στον ήρωά του ένα νήμα από τις δικές του εμπειρίες. Όσον αφορά τη θυσία - εδώ, η Bulgakov, χάρη στην πράξη της Μαργαρίτα, ανοίγει την ιδέα της για εμάς μέσα από την ίδια αγάπη - όταν έρθει η ώρα να ρωτήσω, η Μαργαρίτα δεν ρωτάει για τον εαυτό της, είμαι γεμάτη με μια νέα αίσθηση φιλανθρωπίας - ζητά τη Frida . Σε τελική ανάλυση, η ίδια η ηρωίδα δεν χρειάζεται τίποτα άλλο, εκτός από το να είναι κοντά στον Δάσκαλο, «για να φροντίσει τον ύπνο του».
Η τραγωδία αυτής της αγάπης έγκειται στο γεγονός ότι ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα ήταν ακατανόητοι για τους γύρω τους, αμφισβήτησαν τον κόσμο και ανταμείφθηκαν από τον Μπουλγκάκοφ. Δεν τους έστειλε στον παράδεισο, δεν τους άξιζαν, ούτε στην κόλαση, τα υπέροχα συναισθήματα στις ψυχές τους ήταν πολύ δυνατά, αλλά «για να ξεκουραστούν».
Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι έργο για άτομα όλων των ηλικιών. Ο καθένας μπορεί να βρει κάτι ενδιαφέρον για τον εαυτό του, να αγγίξει μυστηριώδεις και μυστικιστικές συνθήκες, να νιώσει εμπειρίες, να σκεφτεί τη φιλοσοφία και τη θρησκεία. Αυτό είναι ένα επαναχρησιμοποιήσιμο κομμάτι. Με κάθε νέα ανάγνωση, λάμπει με άλλες, προηγουμένως αόρατες όψεις.

Περίληψη μαθήματος.

Μάθημα λογοτεχνίας για το θέμα:

Στόχοι:

Προβολή περιεχομένου εγγράφου
"Προδοσία και πίστη στο μυθιστόρημα του Μ. Bulgakov" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα "."

Δάσκαλος: Roy Svetlana Mikhailovna.

Περίληψη μαθήματος.

Μάθημα λογοτεχνίας για το θέμα:

"Προδοσία και πίστη στο μυθιστόρημα του Μ. Bulgakov" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα ".

Στόχοι:

Αναλύοντας το έργο, φέρτε τους μαθητές στην απάντηση στην ερώτηση: "Τι είναι η δειλία, η προδοσία και η πίστη;"

Αναπτύξτε τη φανταστική σκέψη, τη δημιουργικότητα των μαθητών, διαμορφώστε την επικοινωνιακή κουλτούρα των μαθητών.

Να σχηματίσει ένα αίσθημα ευθύνης απέναντι στον χρόνο και τους ανθρώπους.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

Ενημέρωση των γνώσεων των μαθητών.

- Σε ποια χρόνια εργάστηκε ο Μ. Bulgakov στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"; Τι ώρα ήταν?

- Γιατί δεν δημοσιεύθηκε το μυθιστόρημα κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα;

Κίνητρο των δραστηριοτήτων των μαθητών.

- Στον πυκνοκατοικημένο κόσμο του μυθιστορήματος Bulgakov The Master and Margarita, υπάρχουν πολλοί ήρωες. Μερικοί από αυτούς παραμένουν πιστοί στις πεποιθήσεις τους, πιστοί ο ένας στον άλλο μέχρι τις τελευταίες ημέρες της ζωής τους. Άλλοι έγιναν αποστάτες και προδότες.

Πώς εμφανίζονται οι προδότες; Και τι είναι η πιστότητα; Πιστεύετε ότι είναι απαραίτητο να μιλήσετε γι 'αυτό σήμερα; Ελπίζω ότι θα μπορέσουμε να απαντήσουμε λογικά σε αυτές τις ερωτήσεις στο τέλος του μαθήματος.

Επαγωγή.

Ο δάσκαλος διαβάζει ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα (Κεφάλαιο 2) "Γιατί είσαι αλαζονικός ..."

Ι. Έρενμπουργκ "Πίστη"

Πίστη σε εσάς μόνο. πιστότητα

Στον αιώνα, στις θάλασσες, στη μοίρα,

Εάν αντέχετε. Χωρίς παραμύθι,

Ρωτούν - απαντούν απευθείας,

Εάν στην ανάρτηση - χωρίς επίδεσμο, -

Η πίστη ξέρει να κοιτάζει.

Αυτο-κατασκευή.

- Ποιοι από τους ήρωες αυτής της σκηνής συμπεριφέρονται σαν πραγματικός ήρωας, ενώ παραμένουν πιστοί στις πεποιθήσεις τους; Ποιος έχει παρεκκλίνει από τις πεποιθήσεις του;

Τώρα διατυπώστε τι προδοσία και πίστη;

Ομαδική δουλειά.

1 ομάδα.

1. Τι εξέπληξε ο Πόντιος Πιλάτος για την ιστορία του Ιεσιούα;

Πίστα. Πώς συμπεριφέρεται ο Πιλάτος κατά την ανάκριση του Ha-Nozri;

Γιατί ο επιμελητής ενέκρινε τη θανατική ποινή του Sanhedrin, παρόλο που ήξερε ότι ο Yeshua δεν ήταν ένοχος.

Ομάδα 2.

Πώς τιμωρήθηκε ο Πιλάτος για την προδοσία του;

Γιατί έχει ένα όνειρο, σαν να μην έστειλε τον Ιεσιούα στην εκτέλεση, σαν να περπατούσαν μαζί στο σεληνιακό μονοπάτι και μιλούσαν ειρηνικά;

Ποιο είναι το τελικό της μοίρας του Πιλάτου; Γιατί συγχωρέθηκε;

Πώς διαφέρει η προδοσία του Πιλάτου από την προδοσία του Ιούδα;

Ομάδα 3.

Πώς απεικόνισε ο Yeshua Bulgakov; Πού είναι αυτός ο φιλόσοφος και θεραπευτής αμετάβλητος;

Τι ήταν το Yeshua επικίνδυνο για την ολοκληρωτική Ρώμη; Ποια είναι η δύναμή του;

Μπορούμε να πούμε ότι "αξίζει το φως";

4 ομάδα.

Γιατί οργανώθηκε η δίωξη του Δασκάλου; Τι δεν ταιριάζει στους συγγραφείς στο μυθιστόρημα που γράφτηκε από τον Δάσκαλο;

Γιατί ο Δάσκαλος κατέληξε σε ψυχιατρική κλινική;

Γιατί ο Δάσκαλος «δεν άξιζε το φως. Αξίζει κάποια ειρήνη »;

Ομάδα 5

Πώς τιμωρήθηκαν οι προδότες και οι πληροφοριοδότες από τον Woland στη Μόσχα

Ποιοι από τους ήρωες απονέμονται αιώνιος θάνατος; Γιατί;

6 ομάδα

Μπορούμε να πούμε ότι ο Matthew Levi είναι πιστός μαθητής του Yeshua και ο Ivan Ponyrev είναι Master;

Αποδείξτε ότι η αγάπη του Δασκάλου και της Μαργαρίτα ήταν πραγματική, πιστή και αιώνια.

Παρουσίαση της εργασίας σας.

Ποια είναι η σημασία της ιστορίας του ευαγγελίου που αναπαράγεται στο μυθιστόρημα;

Γιατί εμφανίζονται οι αποστάτες και οι προδότες;

Δημιουργία.

Οι μαθητές συμπληρώνουν τους ορισμούς που γράφτηκαν νωρίτερα.

Σύνθεση - μικρογραφία "Η δειλία είναι η μητέρα της σκληρότητας."

Αντανάκλαση.

Τι μας έκανε να σκεφτούμε το σημερινό μάθημα;

Εργασία για το σπίτι.

Ιστορία του Δασκάλου;

Η απεικόνιση του κόσμου της τέχνης στο μυθιστόρημα.

Το πρόβλημα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα του Bulgakov The Master and Margarita.

> Συνθέσεις βασισμένες στο Master και τη Μαργαρίτα

πιστότητα

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ δούλεψε στο μυθιστόρημα The Master and Margarita μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής του. Ήταν αυτό το έργο που τον έφερε τη μεταθανάτια παγκόσμια φήμη. Σε αυτό, ο συγγραφέας μας εισάγει στους ήρωες που αγαπούν ειλικρινά που είναι έτοιμοι να περάσουν από πολλά θύματα για να είναι μαζί για πάντα. Η Μαργαρίτα είναι μια όμορφη, νεαρή γυναίκα που είναι παντρεμένη με έναν άξιο άντρα που της δίνει ευημερία και ηρεμία. Αλλά η ηρωίδα δεν αγαπά τον άντρα της. Από το πρώτο λεπτό, ερωτεύτηκε έναν μετριοπαθή και απίστευτο συγγραφέα που ονομάζεται Master.

Κατά τη διάρκεια του μυθιστορήματος, μαθαίνουμε ότι η ηρωίδα είναι έτοιμη να ζήσει σε μια ντουλάπα, να υποστεί υλικές δυσκολίες, αλλά μόνο έτσι ώστε ο αγαπημένος της Δάσκαλος να είναι πάντα εκεί. Αυτή είναι η ιδανική αγάπη του MA Bulgakov, ο οποίος προικεί τους ήρωές του με εξαιρετικούς χαρακτήρες και κλίσεις. Η φράση έχει εισέλθει στον κόσμο της ρωσικής λογοτεχνίας για πάντα: «Ακολούθησέ με, αναγνώστη! Ποιος σου είπε ότι δεν υπάρχει αληθινή, αληθινή, αιώνια αγάπη στον κόσμο; Αφήστε τον ψεύτη να κόψει την άθλια γλώσσα του! " Ποιητική αγάπη, γήινη αγάπη, ηρωική αγάπη - αυτή είναι η δύναμη που οδηγεί όλα τα γεγονότα του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα".

Ωστόσο, για τους λάτρεις, η ευτυχία αντικαθίσταται από ένα πικρό χωρισμό. Τότε ο συγγραφέας τους στέλνει για να τους βοηθήσει τον καθηγητή της μαύρης μαγείας και τον πανίσχυρο Woland του «πρίγκιπα του σκοταδιού». Ανακύπτει το ερώτημα: Πώς θα μπορούσε ο συγγραφέας να στείλει σκοτεινές δυνάμεις για να βοηθήσει ένα τόσο φωτεινό συναίσθημα; Ο Μπουλγκακόφ είχε μια ειδική προσέγγιση στην αγάπη. Δεν διαίρεσε αυτό το συναίσθημα σε φως ή σκοτάδι και δεν το αποδίδει καθόλου σε καμία κατηγορία. Η αγάπη είναι ένα συναίσθημα που θα μπορούσε να θεωρηθεί ισοδύναμο με τη ζωή ή το θάνατο. Θα μπορούσε να είναι τόσο κακή και θεϊκή. Επίσης, η συγγραφέας χρησιμοποιεί τα ακόλουθα επίθετα σε σχέση με αυτήν: πιστή, αληθινή, αιώνια, συγχώρεση, εξαγορά.

Αυτή ήταν η αγάπη του Δασκάλου και της Μαργαρίτα, για τις οποίες ο Woland τους έδωσε αιώνια ευτυχία και αιώνια ειρήνη. Για αυτό, ωστόσο, πληρώθηκε μια τιμή. Ανησυχώντας για την εξαφάνιση του εραστή της, η Μαργαρίτα συμφωνεί με όλα όσα της προσφέρουν οι συνεργοί της Woland. Μετατρέπεται σε μάγισσα και βασίλισσα της σατανικής μπάλας, και πίνει ένα ποτό αίματος από το γυάλινο κεφάλι του αείμνηστου Berlioz, και καταστρέφει το σπίτι του κριτικού Latunsky, λόγω του οποίου ο Δάσκαλος άρχισε να έχει προβλήματα. Η βασική σκηνή του μυθιστορήματος είναι η μπάλα του Σατανά, κατά την οποία η Μαργαρίτα ενεργεί όχι μόνο ως βασίλισσα του εορτασμού, αλλά και ως άμεσος συμμετέχων στη δεξίωση των πρώην αμαρτωλών: δολοφόνους, εκτελεστές, ληστές.

Κατά τη διάρκεια της μπάλας, η προσοχή της προσελκύεται από έναν θλιβερό επισκέπτη, του οποίου το όνομα είναι Frida. Η αμαρτία της είναι πολύ σοβαρή. Είναι μια παιδική δολοφονία που έχει παρουσιαστεί με το μαντήλι με το οποίο στραγγαλίζει το παιδί της για τριάντα χρόνια. Η Μαργαρίτα της λυπάται ειλικρινά και, εις βάρος της μόνης της επιθυμίας, ζητά από τη Woland να απελευθερώσει αυτήν την ατυχής γυναίκα από περαιτέρω βάσανα. Ταυτόχρονα, η Messire καταλαβαίνει ότι θυσιάζει την προσωπική της ευτυχία για χάρη ενός ξένου, οπότε εξακολουθεί να επιστρέφει τον Δάσκαλο σε αυτήν. Η δύναμη της αληθινής αγάπης είναι μεγάλη και μπορεί να κάνει θαύματα. Ως ανταμοιβή για την πίστη και την αγάπη τους, οι ήρωες του Μπουλγκάκοφ στο τέλος του μυθιστορήματος έλαβαν ειρήνη που αξίζει.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής στο μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"

Ηθική επιλογή ... Πόσο συχνά ένα άτομο βρίσκεται σε μια κατάσταση όπου πρέπει να πάρει τη σωστή απόφαση, έχοντας καθορίσει ανεξάρτητα τι είναι "κακό" και τι είναι "καλό", τι είναι "ηθικό" και τι "ανήθικο"! Πίστη ή προδοσία, συνείδηση ​​ή ατιμία, δικαιοσύνη ή δειλία. Αυτά και πολλά άλλα διλήμματα σταματούν ένα άτομο σε ένα σταυροδρόμι.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής είναι επίσης βασικό στο μυθιστόρημα του ΜΑ Μπουλκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα". Κάθε ένας από τους ήρωες του συγγραφέα σε μια συγκεκριμένη στιγμή της ζωής του πρέπει να αποφασίσει για κάτι.

Έτσι, για παράδειγμα, είναι εξαιρετικά δύσκολο να πάρουμε μια απόφαση για τον Πόντιο Πιλάτο: πρέπει να απαλλάξει έναν αθώο περιπλανώμενο φιλόσοφο ή ακόμα να εγκρίνει τη θανατική ποινή.

Ο Πόντιος Πιλάτος είναι αντιφατικός: ταυτόχρονα δύο άτομα συνυπάρχουν μαζί του. Από τη μία πλευρά, ένας συνηθισμένος άνθρωπος που συμπαθεί τον Yeshua, συνειδητοποιώντας την αδικία της ποινής. Ο «φαλακρός» (λεπτομέρεια του νοικοκυριού) ο Πόντιος Πιλάτος, βασανισμένος από «φοβερούς, κακούς» πόνους, αντιτίθεται σε έναν άλλο Πιλάτο - έναν κυβερνητικό αξιωματούχο που πρέπει να τηρεί αυστηρά τους νόμους του ρωμαϊκού κράτους.

Η ψυχική αγωνία του επιμελητή περιπλέκεται από το γεγονός ότι αντιτίθεται στους ανθρώπους γύρω του. Ο Μ. Μπουλγκάκοφ το δείχνει αυτό με τη βοήθεια ζωηρών επιθημάτων και λεξικής επανάληψης: "Yershalaim, που μισεί," "ένα αναρίθμητο πλήθος," "το πλήθος περιμένει ανυπόμονα ..."

Ο Πόντιος Πιλάτος ενεργεί προς το συμφέρον της ρωμαϊκής κυβέρνησης, φοβάται τη ζωή, τη δύναμη, την καριέρα του, είναι δειλός, δεν είναι ελεύθερος στην επιλογή του, αλλά ταυτόχρονα στα χέρια του τη μοίρα άλλων ανθρώπων. Ο φόβος και η δειλία του τον κάνουν να αντιτίθεται στη συνείδησή του, να καταστέλλει καλές δεσμεύσεις στον εαυτό του.

Ο κίνδυνος απώλειας ισχύος, η θέση του κάνει τον Πιλάτο σοφό και πονηρό, βλέπουμε τον προμηθευτή ως εξαιρετικό ηθοποιό, διπλωμάτη, ψυχολόγο. Γνωρίζοντας εκ των προτέρων ποια απόφαση θα κάνει ο Σανχεντρίν, ο ήρωας με «μεγάλη ικανότητα» εκπλήσσεται, εκπλήσσεται, σηκώνοντας τα φρύδια του στο «υπεροπτικό του πρόσωπο». Ο Πιλάτος, αρπάζοντας στο τελευταίο άχυρο, χρησιμοποιεί διαφορετικά μέσα: προετοιμάζεται προσεκτικά για τη συνομιλία, και «απαλά» απευθύνεται στον αρχιερέα, και επιμένει επίμονα να επαναληφθεί η απόφαση.

Και τώρα "τελείωσε", ο εσωτερικός αγώνας τελείωσε με τη νίκη του Πιλάτου, του αναδόχου. Δύναμη, η θέση που κατέχουν είναι πολύ πιο πολύτιμα πράγματα για τον «ηγεμόνα» παρά στο τέλος της δικαιοσύνης, της συνείδησης, της ανθρώπινης ζωής. Ο Ιεσιούα, από την άλλη πλευρά, κάνει καλό, αν και πέτρες πέτρες σε αυτόν και σταυρώνονται. Η ελευθερία, η αλήθεια και η καλοσύνη είναι πρωτίστως για τον περιπλανώμενο φιλόσοφο.

Το μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο είναι η δημιουργία του Δασκάλου, ο οποίος στην πραγματική ζωή πρέπει επίσης να επιλέξει. Νιώθοντας εσωτερική ελευθερία, ο Δάσκαλος αρχίζει να εργάζεται πάνω στο κομμάτι. Θυμάστε πώς ο λογοτεχνικός κόσμος συνάντησε την εκδοχή της Βιβλικής ιστορίας του Δασκάλου; Το μυθιστόρημα δεν έγινε αποδεκτό για δημοσίευση. Συντάκτες, επικριτές, μέλη του συντακτικού συμβουλίου - όλοι όσοι τον διάβασαν έπεσαν στον Δάσκαλο, έγραψαν καταστροφικά άρθρα στις εφημερίδες. Ο κριτικός Latunsky ήταν ιδιαίτερα εξοργισμένος. Έτσι, ο Μ. Bulgakov τονίζει ότι στον κόσμο της τέχνης είναι έτοιμοι να καταστρέψουν τους ζωντανούς και ταλαντούχους για χάρη της μετριότητας, του οπορτουνισμού, του κέρδους.

Ο φόβος καταστέλλει την ελευθερία του Δασκάλου με την πάροδο του χρόνου. «Έτσι, για παράδειγμα, φοβόμουν το σκοτάδι. Με λίγα λόγια, το στάδιο της ψυχικής ασθένειας έχει έρθει », λέει ο ήρωας. Ο φόβος κάνει τον Δάσκαλο να κάψει το μυθιστόρημα, να υποτάξει στις περιστάσεις: "... Δεν μπορώ να θυμηθώ το μυθιστόρημά μου χωρίς να τρέμει." Ο πλοίαρχος υποχωρεί, δεν αγωνίζεται για τους απογόνους του μέχρι το τέλος. Είναι ακόμη έτοιμος να αρνηθεί τη Μαργαρίτα - δεν της έδωσε ένα μήνυμα από το "σπίτι της θλίψης".

Η μοίρα ενός Δασκάλου είναι η μοίρα ενός δημιουργικού ατόμου στον κόσμο της ελευθερίας. Για τον Μ. Bulgakov, αυτό το πρόβλημα ήταν ένα από τα πιο σημαντικά. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα άλλων συγγραφέων που συγκεντρώθηκαν στο Griboyedov, ο συγγραφέας δείχνει πόσο συχνά ένα άτομο που έχει πάρει το μονοπάτι της δημιουργικότητας πρέπει να επιλέξει μεταξύ ταλέντου, φυσικού δώρου και μετριότητας. Οι συγγραφείς του Griboyedov προσελκύονται περισσότερο από τη «συνηθισμένη επιθυμία να ζουν σαν άνθρωπος». Και ποια είναι η ιδέα τους να «ζουν σαν άνθρωπος»; Έχετε μια ντάκα, ένα σαμπάτ (έως και δύο εβδομάδες για μια διήγηση, έως και ένα χρόνο για ένα μυθιστόρημα), νόστιμο και φθηνό φαγητό. Η ηθική ουσία των μελών της MASSOLIT τονίζεται από τα επώνυμά τους: Dvubratsky, Zagrivov, Glukharev, Bogokhulsky, Sladky, «έμπορος ορφανός Nastasya Lukinishna Nepremenova».

Πιθανώς, δεν είναι τυχαίο ότι τα κακά πνεύματα θα αντιμετωπίσουν τον Berlioz τόσο τρομερά, ρίχνοντάς τον κάτω από το τραμ και έπειτα έκλεβαν το κεφάλι του από το φέρετρο. Ήταν αυτός ο ήρωας που στάθηκε επικεφαλής των συγγραφέων της Μόσχας - εκείνοι οι άνθρωποι που έχουν ξεχάσει τον υψηλό σκοπό του συγγραφέα, έχουν χάσει τη ντροπή και τη συνείδησή τους. Ήταν ο Berlioz, ο οποίος δίδαξε νέους συγγραφείς να σκέφτονται ανεξάρτητα και ελεύθερα, αν και ο ίδιος ήταν έμπειρος, μορφωμένος άνθρωπος.

Ο Μ. Μπουλγκάκοφ αποκαλύπτει στους ήρωες του την απληστία, την υποκρισία, την επιπόλαια, τη λαχτάρα για εξουσία, την ικανότητα να προδίδει και να υψώνει την αγάπη, την καλοσύνη, την αλήθεια, την ειλικρίνεια.

Έτσι, ανάμεσα στην αγάπη και το καθήκον, η Μαργαρίτα επιλέγει την αγάπη. Λέει στο Azazello: «Η τραγωδία μου είναι ότι ζω με κάποιον που δεν αγαπώ, αλλά το θεωρώ άξιο να χαλάσει τη ζωή του». Παρόλα αυτά, η ηρωίδα αποφασίζει να κάνει μια ειλικρινή συνομιλία με τον αγαπημένο σύζυγό της και αφήνει την αγαπημένη της, βυθισμένη σε τρέλα, μόνο για τη νύχτα. Μίσος για τους διωγμούς του Δασκάλου, την επιθυμία να τους εκδικηθεί - αυτό στη συνέχεια εγκατασταθεί στην ψυχή της Μαργαρίτα. Παρά τα πάντα, το έλεος δεν εξαφανίζεται. Η ηρωίδα, έχοντας γίνει «μάγισσα», συνθλίβει το διαμέρισμα του Latunsky, αλλά ηρεμεί αμέσως το μωρό που έχει ξυπνήσει στο επόμενο διαμέρισμα. Το μόνο όνειρο της ατυχούς γυναίκας είναι να επιστρέψει τον Δάσκαλο. Αλλά πρώτα απ 'όλα, η Μαργαρίτα ζητά έλεος για τη Φρίντα. Για υπομονή, αγάπη, έλεος και αυτές οι αρετές αποτελούν την ηθική ουσία της ηρωίδας, η Μαργαρίτα ανταμείφτηκε γενναιόδωρα με τις δυνάμεις του κακού.

Έτσι, ο Μ. Bulgakov θέτει πολλούς ήρωες σε κατάσταση επιλογής. Τι να προτιμάτε - πίστη ή προδοσία, αξιοπρέπεια ή κακία, σκληρότητα ή έλεος; Είναι πάντα η σωστή επιλογή; Κάποιος καθοδηγείται από τη συνείδηση, τη δικαιοσύνη, την ευθύνη - κάποιος, αντίθετα, είναι δειλία, επιθυμία να ευχαριστήσει. Για να μην κάνετε λάθος σε ένα σταυροδρόμι, χρειάζεστε θάρρος, νοημοσύνη, εμπειρία ζωής, γιατί πολύ συχνά η τύχη των ανθρώπων εξαρτάται από τη λύση ενός ηθικού προβλήματος.

"Αυτός που αγαπάει πρέπει να μοιράζεται τη μοίρα αυτού που αγαπά"

Το πιο διάσημο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" είναι ένα πολυεπίπεδο έργο, το οποίο περιέχει πολλά σχέδια (συμπεριλαμβανομένων προσωρινών), πολλά θέματα, πλούσια προβλήματα και μια πικρή σάτιρα στην κοινωνία υπό τον ζυγό του σταλινικού καθεστώτος. Συγγραφείς που εκθέτουν τις κακές κοινωνίες, μεμονωμένους πολίτες ή το πολιτικό καθεστώς θέλουν πάντα να ρωτούν: "Ποιος φταίει - έχουμε ήδη καταλάβει τι να κάνουμε;" Σε αντίθεση με πολλά από αυτά, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ δίνει την απάντηση: η σωτηρία είναι ερωτευμένη. Όχι στη θρησκεία, όχι σε ένα άλλο πολιτικό σύστημα, όχι στον ερημιτισμό και τη λήθη, αλλά στην παντοδύναμη, θαρραλέα, ανιδιοτελή αγάπη.

Η σχέση μεταξύ του Δασκάλου και της Μαργαρίτα απαγορεύεται από την άποψη της δημόσιας ηθικής. Είναι η γυναίκα ενός επιτυχημένου άνδρα, είναι μόνη. Ο ταπεινωμένος συγγραφέας δεν μπόρεσε να ενσωματωθεί στη σοβιετική ζωή και ήταν επικίνδυνο να τον χαιρετίσω. Στους καταπιεστικούς σταλινικούς χρόνους, οι αρχές δεν έσωσαν κανέναν: τα θύματα μιας άνευ προηγουμένου γενοκτονίας (όταν ο κυβερνήτης εξοντώνει τον λαό του) αριθμεί εκατομμύρια. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Δάσκαλος ήθελε να σώσει τη Μαργαρίτα από τη μοίρα της συζύγου ενός εγκληματία, και ίσως μιας χήρας, ενός εξόριστου και ενός φυλακισμένου. Ολόκληρες οικογένειες το πήραν. Δεν μπορούσε να προσφέρει στον επιλεγμένο ένα δέκατο από αυτά που της πρόσφερε ο σύζυγός της.

Η Μαργαρίτα, με τη σειρά της, δεν μπορούσε απλώς να πάρει και να φύγει από την οικογένεια. Με μια τέτοια βιαστική πράξη, δεν θα είχε αφήσει την αγαπημένη της επιλογή, θα έπρεπε να κερδίσει χρήματα, δηλαδή πρέπει να στραγγαλίζει έναν δημιουργό, ένα άτομο σκέψης, έναν έντιμο και ελεύθερο άνθρωπο στον εαυτό του. Θα μπορούσε η Μαργαρίτα να σκοτώσει τον Δάσκαλο στον εραστή της; Δεν. Ως εκ τούτου, παρέμειναν εραστές και ένιωσαν έντονα την ταπεινωτική, σκλαβική τους θέση. ζώντας ένα ψέμα καταπιέστηκαν αυτοί οι ειλικρινείς άνθρωποι Έτσι, η ένωση τους από την αρχή ήταν καταδικασμένη σε μαρτύριο, ακόμα κι αν ήταν ενωμένοι σε νόμιμο γάμο.

Αλλά τι είναι ο νόμιμος γάμος; Αυτή η κοινωνία, που γελοιοποιείται από τον Bulgakov, αποφασίζει τι είναι νόμιμο; Ή μια σκληρή κυβέρνηση στρατολογημένη σε κακίες; Πιθανώς, ο γάμος μπορεί να ονομαστεί μόνο μια ένωση πολιτών, δηλαδή σχέσεις μεταξύ πολιτών. Οι άνθρωποι είναι πολίτες σε σχέση με το κράτος. Αλλά τι δικαίωμα έχει το κράτος να μας διδάξει για την ηθική; Είναι αυτή η κατάσταση που μας εξοντώνει, μας διώχνει και μας ταπεινώνει; Κανείς, εκτός από τους ίδιους τους στοργικούς ανθρώπους, δεν μπορεί να κρίνει εάν το συναίσθημά τους είναι ηθικό. Πόσες ενάρετες γυναίκες θα μοιραστούν οποιαδήποτε μοίρα με τους συζύγους τους; Δυστυχώς όχι. Οι όρκοι τους είναι άδειες διατυπώσεις. Και η Μαργαρίτα, χωρίς υποσχέσεις και υποσχέσεις, έκανε μια συμφωνία με τον διάβολο, για να μάθει τι συνέβη στον Δάσκαλο. Δώρισε όχι μόνο το σώμα της, αλλά και την ψυχή της. Αυτά τα δύο δεσμεύονται από αδιάλυτους δεσμούς.

Ο Δάσκαλος δωρίζει επίσης. Όταν συνελήφθη, και έπειτα σε ένα τρελό άσυλο, δεν αναζήτησε τρόπο να ενημερώσει τον Μάργκοτ για τα προβλήματά του. Αυτή, χρησιμοποιώντας τις συνδέσεις και τα χρήματα του συζύγου της, μπορούσε να κάνει κάτι για τον εραστή της, ή τουλάχιστον να φωτίσει τον ελεύθερο χρόνο του. Αλλά, αντίθετα, προσπάθησε να τη σβήσει από τη μνήμη, ελπίζοντας ότι θα τον ξεχάσει, θα ζούσε τουλάχιστον με ασφάλεια και άνεση. Για το καλό της αγαπημένης γυναίκας, ο Δάσκαλος ήθελε να αφήσει την καρδιά της, να την ελευθερώσει, γιατί χωρίς αυτόν η Μαργαρίτα θα μπορούσε να βασίζεται σε μια ήρεμη, ασφαλή ύπαρξη. Η υψηλότερη δύναμη αυτής της αγάπης είναι η πλήρης αυτο-άρνηση. Το ίδιο σιωπηλό επίτευγμα επιτεύχθηκε, για παράδειγμα, από τον Ζέλτκοφ στο "Garnet Bracelet" του Kuprin.

Η αγάπη της Μαργαρίτα δεν έγκειται μόνο στη θυσία, αλλά και στο γεγονός ότι αποδέχθηκε και κατάλαβε τον Δημιουργό στην αγαπημένη της. Αγαπούσε το μυθιστόρημά του, αντιλήφθηκε τη μοίρα του ως δική της. Καταστρέφοντας το διαμέρισμα του κριτικού Latunsky, η Margot εκδίκησε για την προσβλητική, απαράδεκτη δουλειά του Δασκάλου, και εκδικεί όλη την απορριφθείσα και ξεχασμένη ελεύθερη τέχνη. Σε αυτό το κομμάτι, είναι η εκδικητική Clea - η μούσα της ιστορίας. Κάτω από τα χτυπήματά του, ο απατηλός οπορτουνισμός που απεικονίζει τον πολιτισμό πριν χαθεί ένας δικτάτορας. Πολλές γυναίκες δεν μπορούν να μοιραστούν το κάλεσμα του συζύγου της, το θεϊκό του πεπρωμένο. Η Margot κατανοεί τα πάντα, και ως εκ τούτου φροντίζει και προστατεύει τον Δάσκαλο, ο οποίος είναι λιγότερο προσαρμοσμένος στην πρακτική ζωή.

Η πολιτική πραγματικότητα, πρέπει να πω, εξαρτάται ελάχιστα από την κοινωνία. Επίσης, η κοινωνία εξαρτάται ελάχιστα από το άτομο. Έρχεται στην κοινωνία και είτε αποδέχεται το χάρτη της, είτε φέρνει το δικό του και πληρώνει για αυτόν. Εάν η κατάσταση στον έξω κόσμο συμπιέζει ένα άτομο από σκλάβους, τότε πώς μπορείτε να το αποδεχτείτε; Ο μόνος τρόπος διατήρησης της ταυτότητας και της ψυχικής υγείας είναι να αγαπάς τόσο πολύ που οι καλύτερες ιδιότητες επικρατούν έναντι των χειρότερων, και ο εξωτερικός κόσμος εξασθενεί στο παρασκήνιο και δεν μπορούσε να αφαιρέσει την ελευθερία από το άτομο. Σήμερα, κανείς δεν παίρνει τίποτα, εμείς οι ίδιοι εγκαταλείπουμε την ανεξαρτησία για ψευδαισθήματα, μια καριέρα, επιδεικτική επιτυχία και ψευδο-ευτυχία, που δεν διακρίνεται από την άνεση. Ο Bulgakov το προέβλεψε και ήθελε να προειδοποιήσει τον αναγνώστη. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι η αρμονία στον εσωτερικό κόσμο, εξαρτάται μόνο από εμάς και από την ικανότητά μας να δεχόμαστε την αγάπη "σαν δολοφόνος από τη γωνία."