Ο ρόλος του κοινωνικού πολιτισμού στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Ο ρόλος του πολιτισμού στην ανάπτυξη της κοινωνίας

Πολιτισμός- είναι ένας σημαντικός παράγοντας Ανάπτυξη κοινότητας.
Ο πολιτισμός παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή του ανθρώπου. Από τη μία πλευρά, βοηθά στην εδραίωση των πιο πολύτιμων προτύπων συμπεριφοράς και στη διάδοσή τους στις επόμενες γενιές. Από την άλλη πλευρά, ο πολιτισμός όχι μόνο ενισχύει την αλληλεγγύη μεταξύ των ανθρώπων, αλλά προκαλεί και συγκρούσεις τόσο εντός ομάδων όσο και σε ατομικό επίπεδο.
Ο πολιτισμός, όπως και η κοινωνία, βασίζεται σε ένα σύστημα αξιών.
Οι αξίες έχουν μεγάλη αξίασε κάθε πολιτισμό, αφού καθορίζουν τη σχέση ενός ατόμου με τη φύση, την κοινωνία, το άμεσο περιβάλλον και με το περιβάλλον
Αξίες- πρόκειται για υλικά αντικείμενα ή πνευματικές αρχές που έχουν ορισμένο νόημα για ένα δεδομένο κοινωνικό υποκείμενο από την άποψη της ικανοποίησης των αναγκών και των ενδιαφερόντων του. Δηλαδή, οι ιδέες για τους κανόνες της κοινωνίας είναι κοινωνικά αποδεκτές και αποδεκτές από την πλειοψηφία των ανθρώπων. Οι αξίες δεν αμφισβητούνται, χρησιμεύουν ως πρότυπο και ιδανικό για όλους τους ανθρώπους. Έννοιες όπως η καλοσύνη, η δικαιοσύνη, ο πατριωτισμός, η φιλία, η αγάπη είναι καθιερωμένες κατηγορίες ανθρωπίνων σχέσεων. Εάν η πιστότητα εκτιμάται, τότε η υποχώρηση κάτω από αυτήν καταδικάζεται ως προδοσία. Αν η καθαριότητα είναι αξία, τότε η προχειρότητα καταδικάζεται ως απρεπής συμπεριφορά. Υπάρχουν πολλές αξίες στο μυαλό ταυτόχρονα. Οι αξίες δεν υπάρχουν χαοτικά, ταξινομούνται με έναν συγκεκριμένο τρόπο η μία σε σχέση με την άλλη. Το σύστημα αξιών είναι μια ιεραρχία στην οποία οι αξίες διατάσσονται με αυξανόμενη σημασία. Χάρη σε αυτό το σύστημα, διασφαλίζεται η ακεραιότητα αυτής της κουλτούρας, η μοναδική της εμφάνιση, ο απαραίτητος βαθμός τάξης και προβλεψιμότητας.
Κατακτώντας τις αξίες του περιβάλλοντος κόσμου, ένα άτομο βασίζεται στις παραδόσεις, τους κανόνες, τα έθιμα που έχουν καθιερωθεί στον πολιτισμό του και σταδιακά σχηματίζει ένα σύστημα βασικών και γενικά αποδεκτών αξιών που διέπουν τη ζωή του. Σε αυτή τη βάση, κάθε πολιτισμός αναπτύσσει το δικό του σύστημα αξιών, το οποίο δείχνει τη συγκεκριμένη κατάστασή του στον κόσμο.
Υπάρχουν οι ακόλουθες αξίες: προσωπικές αξίες, αξίες εγγενείς σε ένα συγκεκριμένο φύλο ή ηλικία, αξίες μεγάλων ή μικρών ομάδων ανθρώπων, διαφορετικές εποχέςκαι πολιτείες και καθολικές. Ως εκ τούτου, στην επιστήμη είναι συνηθισμένο να χωρίζονται οι πολιτιστικές αξίες σε δύο κύριες ομάδες. Το πρώτο από αυτά περιλαμβάνει τα σωρευτικά επιτεύγματα της πνευματικής, καλλιτεχνικής και θρησκευτικής δημιουργικότητας (εξαιρετικά αρχιτεκτονικές κατασκευές, μοναδικά επιτεύγματα χειροτεχνίας, αρχαιολογικές και εθνογραφικές σπανιότητες κ.λπ.), και στο δεύτερο - εκείνες οι πολιτιστικές αξίες που έχουν δικαιολογηθεί και έχουν αποδείξει την αποτελεσματικότητά τους στην πράξη (έθιμα, στερεότυπα συμπεριφοράς και συνείδησης, εκτιμήσεις, απόψεις, ερμηνείες, κ.λπ.) που οδηγεί στην ενσωμάτωση της κοινωνίας, στην ανάπτυξη της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των ανθρώπων, στην αλληλεγγύη τους, στην αλληλοβοήθεια κ.λπ. Και οι δύο ομάδες πολιτιστικών αξιών στην πράξη αποτελούν τον «πυρήνα» κάθε πολιτισμού και καθορίζουν τη μοναδικότητά του.
Στη διαδικασία των διαπολιτισμικών επαφών, υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ του τρόπου με τον οποίο αντιλαμβάνονται τις ίδιες αξίες άτομα διαφορετικών πολιτισμών. Μεταξύ αυτών, μπορεί κανείς να διακρίνει εκείνα που συμπίπτουν τόσο ως προς τη φύση της αξιολόγησης όσο και ως προς το περιεχόμενο. Τέτοιες αξίες ονομάζονται καθολικές ή καθολικές. Η καθολικότητά τους οφείλεται στο γεγονός ότι βασίζονται τα κύρια χαρακτηριστικά τέτοιων αξιών βιολογικής φύσηςενός προσώπου και σε γενικές ιδιότητες κοινωνική αλληλεπίδραση. Άρα, δεν υπάρχει κουλτούρα στον κόσμο όπου η δολοφονία, το ψέμα και η κλοπή θα αξιολογούνταν θετικά. Κάθε πολιτισμός έχει το δικό του όριο ανοχής για αυτά τα φαινόμενα, αλλά η συνολική τους εκτίμηση είναι αναμφισβήτητα αρνητική.
Στην πολιτιστική ανθρωπολογία, συνηθίζεται να διακρίνουμε τέσσερις κύριους τομείς πολιτιστικών αξιών: ζωή, ιδεολογία, θρησκεία και καλλιτεχνική κουλτούρα.
Πολιτιστικές αξίες, όπως έχει ήδη σημειωθεί, στη ζωή κάθε ανθρώπου έχουν διαφορετική σημασία. Επομένως, κάποιοι άνθρωποι είναι οπαδοί των αξιών της συλλογικότητας, ενώ άλλοι είναι ατομικιστές. Έτσι, ένα άτομο στις ΗΠΑ πρώτα απ 'όλα θεωρεί τον εαυτό του άτομο, και μόνο τότε μέλος της κοινωνίας, και σε πολλές άλλες χώρες, ιδιαίτερα στην Ιαπωνία, οι άνθρωποι θεωρούν τον εαυτό τους πρώτα μέλος της κοινωνίας και μόνο μετά - άτομο. Αν άτομα με τόσο διαφορετικούς προσανατολισμούς μπαίνουν σε επικοινωνία, ειδικά στην επαγγελματική επικοινωνία, πάντα προκύπτουν καταστάσεις παρεξήγησης. Για παράδειγμα, όταν διεξάγουν επιχειρηματικές διαπραγματεύσεις με τους Ιάπωνες, οι Αμερικανοί διορίζουν έναν υπάλληλο υπεύθυνο για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή τους, εάν οι διαπραγματεύσεις είναι επιτυχείς, αυτός ο υπάλληλος θα ανταμειφθεί. Σε μια ιαπωνική εταιρεία, αυτό είναι αδύνατο· εκεί βασιλεύει η συλλογική ευθύνη για τα αποτελέσματα οποιασδήποτε επιχείρησης. Επομένως, στην Ιαπωνία, κανείς δεν ξεχωρίζει ποτέ από τη γενική μάζα.
Ποιες αξίες είναι σημαντικές και επηρεάζουν τους ανθρώπους και ποιες δεν λαμβάνονται υπόψη, εξαρτάται από τον τύπο του πολιτισμού. Ένα σημαντικό μέρος των χαρακτηριστικών της δικής του κουλτούρας, κατά κανόνα, δεν αναγνωρίζεται και θεωρείται δεδομένο. Η επίγνωση των αξιών του πολιτισμού κάποιου έρχεται μόνο όταν συναντά εκπροσώπους άλλων πολιτισμών, όταν λαμβάνει χώρα διαπολιτισμική αλληλεπίδραση.
Καμία κοινωνία δεν μπορεί να κάνει χωρίς αξίες. Κάθε άτομο μπορεί να επιλέξει ορισμένες αξίες: κάποιοι είναι υποστηρικτές της συλλογικότητας, ενώ άλλοι είναι οι αξίες του ατομικισμού. Για κάποιους τα χρήματα είναι η υψηλότερη αξία, για άλλους η ηθική άψογη, για άλλους η πολιτική καριέρα. Για να χαρακτηρίσουν αυτό που είναι καθοριστικό στην κοινωνία, οι κοινωνιολόγοι εισήγαγαν τον όρο «αξιακές προσανατολισμοί». Περιλαμβάνουν ατομικές στάσεις ή την επιλογή συγκεκριμένων αξιών ως κανόνα της συμπεριφοράς κάποιου.
Η τιμή και η αξιοπρέπεια της οικογένειας ήταν από τα αρχαία χρόνια μια από τις σημαντικότερες αξίες της ανθρώπινης κοινωνίας. Φροντίζοντας την οικογένεια, ένας άντρας δείχνει έτσι τη δύναμή του, το θάρρος, την καλοσύνη και όλα όσα εκτιμούν ιδιαίτερα οι άλλοι. Επέλεξε θετικές αξίες για να καθοδηγήσουν τη συμπεριφορά του. Έχουν γίνει ο πολιτισμικός κανόνας του και ο ψυχολογικός προσανατολισμός προς την τήρησή τους έχει γίνει ο αξιακός του προσανατολισμός.
Οι πολιτιστικοί κανόνες και αξίες είναι στενά αλληλένδετες. Η διαφορά μεταξύ ενός κανόνα και μιας αξίας είναι ότι οι κανόνες είναι κανόνες συμπεριφοράς, ενώ οι αξίες είναι αφηρημένες έννοιες του τι είναι καλό και κακό, σωστό και λάθος, υποχρεωτικό και προαιρετικό. Οι αξίες έχουν κοινή βάση με τους κανόνες.
ΑξίεςΕίναι αυτό που δικαιολογεί και δίνει νόημα στις νόρμες. Ναι, η ανθρώπινη ζωή είναι αξία και η προστασία της είναι κανόνας. παιδί - κοινωνική αξία, και η υποχρέωση των γονιών να τη φροντίζουν είναι κοινωνικός κανόνας.
Διαφορετικοί πολιτισμοί μπορεί να προτιμούν τις ίδιες αξίες (ηρωισμός στο πεδίο της μάχης, υλικός πλουτισμός, ασκητισμός κ.λπ.). Κάθε κοινωνία καθορίζει τι είναι πολύτιμο για αυτήν και τι όχι.
Η κύρια λειτουργία των αξιών είναι η ρυθμιστική λειτουργία, δηλαδή η ρύθμιση της συμπεριφοράς των ατόμων σε ορισμένες κοινωνικές συνθήκες. Ένα άτομο, για να αισθάνεται πλήρες μέλος της κοινωνίας, πρέπει να αξιολογεί τον εαυτό του, τις δραστηριότητες και τη συμπεριφορά του από τη σκοπιά της συμμόρφωσης με τις απαιτήσεις του πολιτισμού. Η αντιστοιχία της ζωής και της δραστηριότητας ενός ατόμου με τους κανόνες και τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί στην κοινωνία δημιουργεί σε αυτόν μια αίσθηση προσωπικής κοινωνικής χρησιμότητας, η οποία αποτελεί προϋπόθεση για την κανονική κοινωνική ευημερία και αντίστροφα, ένα αίσθημα ασυνέπειας συμπεριφοράς με τις απαιτήσεις της κοινωνίας βυθίζει ένα άτομο σε κατάσταση δυσφορίας, μπορεί να προκαλέσει σοβαρά συναισθήματα και ψυχικές αποκλίσεις.
Έτσι, ένα άτομο χρειάζεται συνεχή έλεγχο του βαθμού της κοινωνικής του ωριμότητας. Ο εξωτερικός έλεγχος σε αυτό πραγματοποιείται από το ινστιτούτο κοινωνικής σκέψης, νομικά όργανα κ.λπ. Ο εσωτερικός έλεγχος πραγματοποιείται από το ίδιο το άτομο από τη σκοπιά των κανόνων και των απαιτήσεων της κοινωνίας, που αφομοιώνονται από αυτό στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και λειτουργεί ως αυτοέλεγχος. Ο αυτοέλεγχος είναι ένας αποτελεσματικός μηχανισμός για την ανάπτυξη ενός ατόμου, καθώς περιλαμβάνει μια συνεπή διόρθωση της συμπεριφοράς του σύμφωνα με τους καθορισμένους κανόνες.
Για να ασκήσει κανείς αυτοέλεγχο ως προς τον βαθμό της κοινωνικής του ακεραιότητας, ένα άτομο πρέπει να συγκρίνει τον εαυτό του με ένα συγκεκριμένο ιδανικό αποδεκτό στην κοινωνία, να κοιτάξει τον εαυτό του από τη σκοπιά ενός άλλου ατόμου.
Οι αξίες είναι επίσης κριτήρια για την αξιολόγηση της περιβάλλουσας πραγματικότητας: είναι σαν όλες οι πληροφορίες που γίνονται αντιληπτές και επεξεργάζονται από ένα άτομο να φιλτράρονται μέσω του συστήματος αξιών. Το Πρίσμα των Αξιών ενισχύει μια πληροφορία και αποδυναμώνει μια άλλη.
Ετσι, αξίες- αυτός είναι ο πυρήνας της δομής της προσωπικότητας, που καθορίζει τον προσανατολισμό τους και το επίπεδο του κοινωνικού τους προσανατολισμού.
Μια άλλη σημαντική λειτουργία των αξιών είναι η προγνωστική λειτουργία, αφού βασίζεται στη θέση ζωής και στο πρόγραμμα δημιουργίας εικόνας του μέλλοντος, στις προοπτικές εξέλιξης του ατόμου και της ζωής του. Κατά συνέπεια, οι αξίες ρυθμίζουν όχι μόνο την τρέχουσα κατάσταση και καθορίζουν όχι μόνο τις αρχές της ανθρώπινης ζωής, αλλά και τους στόχους, τους στόχους, τα ιδανικά της.
Η εμπλοκή του ατόμου στον πολιτισμό είναι πρώτα απ' όλα η διαδικασία διαμόρφωσης ενός ατομικού συστήματος αξιών. Κατά τη διαδικασία της κυριαρχίας του πολιτισμού, ένα άτομο γίνεται προσωπικότητα, η οποία δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ζήσει στην κοινωνία ως πλήρες και πλήρες μέλος της, να αλληλεπιδράσει με άλλους ανθρώπους και να αναπτύξει δραστηριότητες για τη δημιουργία πολιτιστικών αντικειμένων.
Η επίδραση του πολιτισμού στην προσωπικότητα είναι αμφιλεγόμενη. Αφενός πραγματοποιείται ως κοινωνικοποίηση μέσω της προσέλκυσης του ατόμου στις αξίες, τους κανόνες και τις γνώσεις που υπάρχουν στην κοινωνία και, αφετέρου, μέσω της εξατομίκευσης ενός ατόμου, της ανάπτυξης των μοναδικών χαρακτηριστικών και ικανοτήτων του. Η εξατομίκευση της προσωπικότητας πραγματοποιείται με την επιλεκτική αφομοίωση όλων των αξιών που συσσωρεύει η κοινωνία, περιοριζόμενη στην κατεύθυνση της προσωπικότητας, στο σύστημα των αξιών εκείνων που καθοδηγούν το άτομο.
Έτσι, οι αξίες είναι σημαντικά συστατικά ανθρώπινος πολιτισμόςσε επίπεδο κανόνων και ιδανικών. Η ύπαρξή τους βασίζεται στη δραστηριότητα του θέματος της πολιτιστικής δημιουργικότητας, στον διάλογό του με άλλους ανθρώπους. Η έννοια των «αξιών» συνδέεται με την έννοια του «προσανατολισμού της αξίας».
Ο προσανατολισμός της αξίας λειτουργεί ως καθοριστικός παράγοντας και δείκτης της πνευματικής δραστηριότητας ενός ατόμου σε προσωπικό και ομαδικό επίπεδο, καθώς και των κοινωνικο-ψυχολογικών σχηματισμών που αντιστοιχούν σε αυτόν, που έχουν θετική αξιολόγηση. Τέτοιοι καθοριστικοί παράγοντες μπορεί να είναι αναπαραστάσεις, γνώσεις, ενδιαφέροντα, κίνητρα, ανάγκες, ιδανικά, καθώς και στάσεις, στερεότυπα κ.λπ.
Η παρουσία αξιακών προσανατολισμών χαρακτηρίζει την ωριμότητα ενός ατόμου. Για παράδειγμα, μια σταθερή δομή προσανατολισμών αξίας καθορίζει τέτοιους ανθρώπινες ιδιότητεςσαν δραστηριότητα θέση ζωής, επιμονή στην επίτευξη του στόχου, πίστη σε ορισμένες παραδόσεις και ιδανικά, ακεραιότητα, αξιοπιστία και αντίστροφα, αντιφάσεις στους προσανατολισμούς αξίας συνεπάγονται ασυνέπεια, απρόβλεπτη ανθρώπινη συμπεριφορά. η υπανάπτυξη των κοινωνικά σημαντικών αξιακών προσανατολισμών της προσωπικότητας καθορίζει τη νηπιότητα της, το πλεονέκτημα των εξωτερικών κινήτρων στη συμπεριφορά της. Όπως τονίζει ο E. Fromm, οι περισσότεροι άνθρωποι βρίσκονται ανάμεσα σε διαφορετικά συστήματα αξιών και επομένως δεν αναπτύσσονται ποτέ πλήρως προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση, δεν έχουν πρωτοτυπία και ταυτότητα.
Έτσι, οι αξιακές προσανατολισμοί και οι αξίες του πολιτισμού λειτουργούν ως κίνητρο για την πολιτιστική συμπεριφορά ενός ατόμου, κίνητρα για την επίτευξη στόχων και την προστασία ορισμένων πολύτιμων αποκτημάτων. Με τη βοήθεια αξιακών προσανατολισμών και αξιών του πολιτισμού στην κοινωνία, διαμορφώνονται πρότυπα πολιτιστικών αξιολογήσεων, καθορίζονται οι προτεραιότητες των στόχων ζωής και η επιλογή των μεθόδων για την επίτευξή τους.

Για έναν κοινωνιολόγο, η κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών, ιδεών για τη ζωή και μοτίβων συμπεριφοράς κοινά σε ανθρώπους που συνδέονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής. (N. Smelser)

Ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα ρυθμιστικών μηχανισμών που διέπουν σε μεγάλο βαθμό την ανθρώπινη συμπεριφορά. Τα μυρμήγκια, τα πουλιά και άλλα κοινωνικά έντομα και ζώα έχουν μια γενετικά προγραμματισμένη ικανότητα να λαμβάνουν τροφή, να χτίζουν μια κατοικία κ.λπ. Έχουν επίσης κάποιες κοινωνικές δεξιότητες - έχουν ιεραρχία, κατανομή λειτουργιών σε συλλογικές δράσεις κ.λπ. Αλλά είναι γενικά αποδεκτό ότι δεν έχουν κουλτούρα, ο πολιτισμός είναι ένας καθαρά ανθρώπινος τρόπος ζωής! Επειδή η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι λιγότερο γενετικά καθορισμένη, ένα άτομο έχει κάποια έμφυτα αντανακλαστικά, αλλά σε όλα τα άλλα, είναι η επίκτητη κουλτούρα που παίζει σημαντικό ρόλο.

Ο πολιτισμός διαμορφώνεται για μεγάλο χρονικό διάστημα και κυρίως αυθόρμητα, αφομοιώνεται ασυνείδητα. Όμως ο πολιτισμός διδάσκεται, αναπαράγεται και μεταδίδεται. Η ιδιοποίηση του πολιτισμού είναι η βάση της διαδικασίας της κοινωνικοποίησης. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι αποτέλεσμα της αφομοίωσης αξιών, κανόνων, πεποιθήσεων, κανόνων, νόμων, συμβόλων κ.λπ.

Συστατικά του πολιτισμού

Ο N. Smelser προσδιορίζει τέσσερα κύρια μέρη του πολιτισμού:

Έννοιες. Βρίσκονται κυρίως στη γλώσσα. Ένας πολιτισμός μπορεί να έχει μόνο 300 έννοιες, ενώ ένας άλλος μπορεί να έχει 300.000 έννοιες. Οργανώνουν την εμπειρία των ανθρώπων, τους αλγόριθμους δραστηριότητας. ΣΤΟ διαφορετικές κουλτούρεςοι ίδιες έννοιες μπορεί να έχουν διαφορετική σημασία.

Συγγένειες. Οι πολιτισμοί όχι μόνο ξεχωρίζουν ορισμένα μέρη του κόσμου με τη βοήθεια των εννοιών, αλλά αποκαλύπτουν επίσης πώς αυτά τα συστατικά μέρη συνδέονται μεταξύ τους - στο χώρο, στο χρόνο, στην αιτία και το αποτέλεσμα. Για παράδειγμα, σε έναν πολιτισμό καταλαβαίνουν ότι η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, σε έναν άλλο - το αντίστροφο.

Αξίες. Αυτές είναι γενικά αποδεκτές πεποιθήσεις σχετικά με το τι πρέπει να τιμάται, να γίνεται σεβαστό, σχετικά με τους στόχους που πρέπει να επιδιώκει ένα άτομο. Αποτελούν τη βάση των ηθικών αρχών. Οι διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν διαφορετικές αξίες.

Κανόνες. Αυτοί είναι κανόνες που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σύμφωνα με τις αξίες μιας συγκεκριμένης κουλτούρας. Όπου υπάρχουν κανόνες, υπάρχουν πάντα κυρώσεις (τιμωρίες και ανταμοιβές) που συμβάλλουν στη συμμόρφωση με τους κανόνες.

Γενικά, μπορεί να εκφραστεί ως εξής: ο πολιτισμός περιέχει μοτίβα που βοηθούν να αποφασιστεί τι υπάρχει (αναπαραστάσεις και έννοιες για τον κόσμο γύρω), τι μπορεί να είναι (πώς συνδέεται), πώς να συσχετιστεί με αυτό που είναι και τι μπορεί να είναι (αξίες ), πώς να το κάνουμε (κανόνες).

Πώς διαμορφώνονται αυτά τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού; Με βάση τις ιδέες για τη δομή του κόσμου και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν (αρχικά, αυτή η ιδέα δίνεται από τη θρησκεία, στη συνέχεια από την επιστήμη), διαμορφώνονται αξίες. Οι αξίες είναι ιδέες που μοιράζονται οι περισσότεροι άνθρωποι σχετικά με το τι πρέπει να τιμάται, να γίνεται σεβαστό, σχετικά με τους στόχους που πρέπει να επιδιώκονται. Οι αξίες είναι κάτι που δεν αμφισβητείται. Αυτές δεν είναι γραπτές συνταγές, αλλά σχεδόν όλοι οι άνθρωποι αυτής της κουλτούρας τις γνωρίζουν. Είναι αλήθεια ότι δεν καθοδηγούνται όλοι οι άνθρωποι από αυτά. Επομένως, οι κοινωνιολόγοι λένε ότι οι αξίες είναι αυτό που σχετίζεται με την κοινωνία και ένα άτομο έχει αξιακούς προσανατολισμούς, δηλαδή αυτό που τον προσανατολίζει προσωπικά σε αυτή ή εκείνη τη συμπεριφορά, η οποία καθορίζει την προσωπική του επιλογή σε κρίσιμες καταστάσεις. Στη συνέχεια, διαμορφώνονται κοινωνικά και πολιτισμικά πρότυπα.

Κοινωνικοπολιτισμικά πρότυπα - απαιτήσεις για τις δραστηριότητες και τις σχέσεις ατόμων και ομάδων. Διαμορφώνονται ιστορικά και εκφράζουν πάντα κάποιου είδους κοινωνική αναγκαιότητα και εξαρτώνται από αντικειμενικές συνθήκες. σε κοινωνικό πολιτισμικά πρότυπααχ, περισσότερο από ό,τι σε αξίες, υπάρχει μια στιγμή εντολής, μια απαίτηση να ενεργείς με συγκεκριμένο τρόπο. Πολιτιστικοί κανόνες: συνήθειες, έθιμα, παραδόσεις, ήθη, νόμοι. Πώς στοιβάζονται;

Συνήθεια - η ψυχολογική τάση ενός ατόμου να επαναλαμβάνει τις ίδιες ενέργειες σε παρόμοιες καταστάσεις. Πρώτα, διαμορφώνονται σε άτομα, στη συνέχεια υιοθετούνται από ομάδες ανθρώπων και γίνονται συλλογικές συνήθειες.

Έθιμο - μια παραδοσιακά καθιερωμένη τάξη συμπεριφοράς, που καθορίζεται από συλλογικές συνήθειες. Τότε τα έθιμα, ήδη ως μαζικά μοντέλα δράσεων, μεταφέρονται από γενιά σε γενιά, μετατρέπονται δηλαδή σε παραδόσεις. Ήδη επιβάλλονται κυρώσεις στους παραβάτες των τελωνείων.

Τα ήθη είναι έθιμα που αποκτούν ηθική σημασία. Κοντά στα ήθη, η έννοια της ηθικής είναι ένα σύνολο πολιτιστικών κανόνων που έχουν λάβει μια ιδεολογική αιτιολόγηση με τη μορφή του καλού ή του κακού, της δικαιοσύνης κ.λπ. Είναι ανήθικο να προσβάλλεις γέροντες, να δέρνεις γυναίκα, να προσβάλλεις τους αδύναμους. Είναι ανήθικο για έναν πιστό να μην πηγαίνει στην εκκλησία, αλλά για έναν άπιστο δεν είναι. Δηλαδή, σε διαφορετικές υποκουλτούρες, η έννοια του ηθικού μπορεί να διαφέρει.

Νόμος - κανονιστική πράξηεγκρίνεται από την ανώτατη αρχή κρατική εξουσίασύμφωνα με την καθιερωμένη σειρά. Αυτού του είδους οι κοινωνικο-πολιτιστικοί κανόνες απαιτούν ήδη άνευ όρων υπακοή.

Ποικιλομορφία πολιτισμικών μορφών

Παραδοσιακά, πίστευαν ότι εκεί υψηλή κουλτούρα(κομψό, κλασικό...) για την ελίτ, λαϊκό (παραμύθια, λαογραφία, μύθοι...) για τους υπόλοιπους. Με την έλευση των μέσων ενημέρωσης (εφημερίδες, ραδιόφωνο και ιδιαίτερα τηλεόραση), εμφανίστηκε η μαζική κουλτούρα. Δεν συνδέεται με περιφερειακές, εθνοτικές, θρησκευτικές και άλλες ιδιαιτερότητες. Τα προϊόντα της είναι στάνταρ, σχεδιασμένα για τον μαζικό «μέσο» καταναλωτή και επομένως «μέση» ποιότητα. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι η επιρροή της σε ένα άτομο είναι ήδη συγκρίσιμη με την επιρροή της οικογένειας σε ένα παιδί και ότι η επιρροή της στα παιδιά είναι μάλλον αρνητική.

Υποκουλτούρα

Αυτό είναι ένα σύστημα αξιών, κανόνων, ιδεών, χαρακτηριστικό ορισμένων κοινωνικών ομάδων που διαφέρουν από τις γενικά αποδεκτές. Σχηματίζεται υπό την επίδραση διαφόρων παραγόντων - εθνοτικών, θρησκευτικών, τόπου διαμονής κ.λπ. και επηρεάζει έντονα την προσωπικότητα των μελών της ομάδας. Υπάρχουν υποκουλτούρες της νεολαίας και των ηλικιωμένων, των ανδρών και των γυναικών, των πλουσίων και των φτωχών, των Ορθοδόξων και των Μουσουλμάνων, των Ρώσων και των Εβραίων κ.λπ. και τα λοιπά.

Αντικουλτούρα - ένα είδος υποκουλτούρας που έρχεται σε σύγκρουση με την κυρίαρχη, γενικά αποδεκτή (για παράδειγμα, μεταξύ των εγκληματιών νέων).

Δεδομένου ότι ακόμη και σε μια κοινωνία, διαφορετικές κοινωνικές ομάδες έχουν διαφορετικές συνθήκες διαβίωσης, υπάρχουν πάντα πολλές υποκουλτούρες σε μια κοινωνία.

Πολιτισμικά καθολικά

Αυτά είναι καθολικά χαρακτηριστικά κοινά σε όλους τους πολιτισμούς. Ο J. Murdoch προσδιόρισε περισσότερα από 70 τέτοια πολιτιστικά καθολικά: χοροί, αθλήματα, μαγείρεμα, υγιεινή, απαγόρευση αιμομιξίας, κυβέρνηση, κοσμήματα, εκπαίδευση, κοινή εργασία, νόμοι, προσωπικό όνομα, μουσική, πένθος, γιορτές, γλώσσα, μαντεία, ερωτοτροπίες, το δόγμα του ντους, ανέκδοτα, περιποίηση εγκύων, χαιρετισμούς, εθιμοτυπία κ.λπ.

Στάση απέναντι σε ξένους πολιτισμούς

Είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε δύο πολικά διαφορετικούς τύπους στάσης απέναντι σε άλλους πολιτισμούς - τον πολιτισμικό εθνοκεντρισμό και τον πολιτισμικό σχετικισμό.

Πολιτισμικός εθνομηδενισμός είναι η τάση να κρίνει κανείς άλλους πολιτισμούς με βάση τη δική του ανωτερότητα. Γιατί οι ιεραπόστολοι επιδιώκουν να προσηλυτίσουν τους βαρβάρους στην πίστη τους; Γιατί πιστεύουν ότι η δική τους κουλτούρα είναι ανώτερη, καλύτερη, πιο σωστή κ.λπ.

Ωστόσο, είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι ό,τι κι αν είναι όμορφες λέξειςΟ εθνομηδενισμός δεν δικαιολογήθηκε, βασίζεται πάντα σε ένα πράγμα - την ξενοφοβία (φόβος, εχθρότητα προς τις απόψεις και τα έθιμα των άλλων). Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν πολιτισμοί καλύτεροι ή χειρότεροι, σωστές ή λάθος - είναι απλώς διαφορετικοί! Τα χαρακτηριστικά κάθε πολιτισμού καθορίζονται από τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού του - φυσικά-γεωγραφικά, θρησκευτικά, οικονομικά, παραδόσεις κ.λπ.

Πολιτιστικός σχετικισμός - υποστηρίζει ότι ένας ξένος πολιτισμός μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο με βάση την ανάλυση των δικών του αξιών, στο δικό του πλαίσιο.

Μη βιαστείτε να καταδικάσετε ή να επικρίνετε έναν ξένο πολιτισμό! Προσπάθησε να το καταλάβεις πρώτα. Κανείς δεν θα σας αναγκάσει να αγαπήσετε μια άλλη κουλτούρα, αλλά να σέβεστε την ταυτότητά της και να είστε σε μια ξένη κουλτούρα, συμπεριφέρεστε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην παραβιάζετε τις αξίες και τους κανόνες της. Και αν ένας ξένος πολιτισμός, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του, σας προκαλεί ζημιά, τότε καταλάβετε ότι δεν είναι "ένοχος" για αυτό ...

Αυτός ο τύπος σχέσης με έναν ξένο πολιτισμό είναι πιο ευνοϊκός για την κατανόηση των λεπτών διαφορών μεταξύ στενών πολιτισμών.

Κάθε πολιτισμός σχηματίζει στους ανθρώπους την αίσθηση ότι ανήκουν στην ομάδα «τους», ενισχύει την αλληλεγγύη, αλλά μπορεί να είναι η αιτία συγκρούσεων με άλλες ομάδες.

Πολιτιστική στατική και δυναμική

Πολιτισμική στατική - στοιχεία και συμπλέγματα που περιγράφουν τον πολιτισμό σε ηρεμία. Ένα στοιχείο πολιτισμού είναι μια αδιαίρετη μονάδα ενός προτύπου συμπεριφοράς ή ενός υλικού προϊόντος. Ένα πολιτιστικό σύμπλεγμα είναι ένα σύνολο στοιχείων που συνδέονται λειτουργικά.

Στοιχεία πολιτισμού: Πολιτιστικά συγκροτήματα:

Γραβάτα φορώντας γραβάτα

μπάλα παίζοντας ποδόσφαιρο

Οδήγηση στη δεξιά πλευρά του δρόμου, κανόνες δρόμου

Φιλί ως μορφή χαιρετισμού

Υλικός και μη πολιτισμός

Τα στοιχεία του πολιτισμού είναι απτά και άυλα. Το σύνολο του πρώτου δημιουργεί υλικό πολιτισμό (φυσικά αντικείμενα που δημιουργούνται από ανθρώπους - βιβλία, ναοί, κοσμήματα, όπλα κ.λπ.) Φυσικά αντικείμενα που δημιουργούνται από ανθρώπους και έχουν ένα ορισμένο συμβολικό νόημα, που εκτελούν μια συγκεκριμένη λειτουργία και αντιπροσωπεύουν μια συγκεκριμένη αξία για μια ομάδα ή κοινωνία ονομάζονται τεχνουργήματα.

Το σύνολο των άυλων πολιτιστικών ενοτήτων και συμπλεγμάτων - σχηματίζει μια άυλη ή πνευματική κουλτούρα (αξίες, νόμοι, τελετουργίες, σύμβολα, γνώση, γλώσσα κ.λπ.) Δεν μπορούν να τα αγγίξουμε, να τα δούμε, να τα ακούσουμε, αλλά υπάρχουν στο μυαλό μας, υποστηρίζονται από η επικοινωνία μας, αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της κουλτούρας. Αυτά είναι επίσης τεχνουργήματα που δημιουργούνται από το μυαλό και τα συναισθήματα. Προσπαθήστε να σπάσετε αυτά τα στοιχεία της κουλτούρας - και θα νιώσετε αμέσως τη δύναμή τους!

Πολιτισμική δυναμική - περιγράφει έναν πολιτισμό σε κίνηση. Αυτοί είναι μηχανισμοί, διαδικασίες που περιγράφουν τη μεταμόρφωση του πολιτισμού. Εδώ είναι τα πρώτα τούβλα: ανακαλύψεις και εφευρέσεις. Η εφεύρεση είναι ένας νέος συνδυασμός γνωστών στοιχείων και συμπλεγμάτων. Η ανακάλυψη είναι η απόκτηση θεμελιωδώς νέας γνώσης για τον κόσμο. Το μέχρι τότε άγνωστο σε συνδυασμό με το παλιό γεννά νέα στοιχεία και συμπλέγματα.

Γλώσσα

Κατέχει πάντα σημαντική θέση στον πολιτισμό. Υπάρχει λεκτική και μη λεκτική γλώσσα. Όλα τα στοιχεία του πολιτισμού μπορούν να εκφραστούν στη γλώσσα.

Η γλώσσα είναι ένα σύστημα επικοινωνίας που πραγματοποιείται μέσω ήχων, συμβόλων, οι έννοιες των οποίων είναι υπό όρους, αλλά έχουν μια ορισμένη δομή.

Η γλώσσα είναι κοινωνικό φαινόμενο, δεν μπορεί να κατακτηθεί έξω από την κοινωνική αλληλεπίδραση, την επικοινωνία. Η γλώσσα οργανώνει την εμπειρία των ανθρώπων. Η επικοινωνία είναι δυνατή μόνο εάν υπάρχουν ξεκάθαρα κατανοητές έννοιες. Η γλώσσα μπορεί να ενώσει και να χωρίσει τους ανθρώπους.

Πολιτισμός εθνικός, επαγγελματικός, οργανωτικός

Διακρίνετε τον εθνικό πολιτισμό, τα χαρακτηριστικά του οποίου έχουν πάντα τις ρίζες τους στις ιστορικά εδραιωμένες συνθήκες ζωής των ανθρώπων (φυσικογεωγραφικές, οικονομικές και πολιτικές). Εκδηλώνεται με χαρακτηριστικά όπως η αναλογία πνευματικών και υλικών αξιών, η σημασία της θρησκείας, η στάση απέναντι σε άλλους πολιτισμούς, ο σεβασμός για τις γυναίκες, ο σεβασμός της ηλικίας και της αρχαιότητας, τα κριτήρια επιτυχίας στην κοινωνία κ.λπ.

Ο Ολλανδός κοινωνιολόγος Hovstede ξεχώρισε τα κοινά χαρακτηριστικά των πολιτισμών και επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι οι εθνικοί πολιτισμοί είναι πολύ διαφορετικοί ως προς τα χαρακτηριστικά:

Η απόσταση ισχύος (στις ΗΠΑ και την Ολλανδία δεν είναι μεγάλη, αλλά στη Ρωσία και τη Γαλλία είναι μεγάλη),

- «συλλογικότητα-ατομικισμός» (στον Δυτικοί πολιτισμοίπιο κοντά στον ατομικισμό, στη Ρωσία - στον κολεκτιβισμό)

- το "επίπεδο αξιών" στην Ολλανδία είναι χαμηλό, στη Ρωσία είναι πολύ υψηλό (είμαστε πάντα τεμένοι σε εξαιρετικές ιδέες, σχέδια μεγάλης κλίμακας κ.λπ.)

Το άγχος για το μέλλον (στις ΗΠΑ είναι μικρό, στη χώρα μας είναι υπέροχο: θέλουμε πάντα βεβαιότητα, λεπτομέρεια για το μέλλον, τείνουμε να πιστεύουμε αυτούς που ζωγραφίζουν «όμορφα» το εγγύς μέλλον, υπόσχονται περισσότερα ...)

Η οργανωσιακή κουλτούρα είναι ένα πρωτότυπο μείγμα αξιών, παραδόσεων, συμπεριφορών κ.λπ. εγγενές σε κάθε οργανισμό, ίδρυμα, επιχείρηση. Έχει επίσης συνήθως τη δική του ιστορία - πόσο καιρό υπάρχει αυτή η οργάνωση, ποια είναι η εκστρατεία «μητέρα» της, ποιος στάθηκε στην αρχή της, ποιες ιδέες και αξίες κυριαρχούν τώρα, κ.λπ. Η οργανωτική κουλτούρα επηρεάζεται πάντα από την εθνική κουλτούρα.

Η επαγγελματική κουλτούρα - τα χαρακτηριστικά των αξιών, οι κανόνες συμπεριφοράς κ.λπ., που μοιράζονται άτομα του ίδιου επαγγέλματος, καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από τα ληφθέντα επαγγελματική εκπαίδευση, το περιεχόμενο του έργου, ο ρόλος του στην κοινωνία. Λιγότερο εξαρτημένο από τον εθνικό πολιτισμό, προωθεί την αμοιβαία κατανόηση εκπροσώπων διαφορετικών εθνικοτήτων, αλλά ενός επαγγέλματος.

πολιτισμική σύγκρουση

Υπάρχουν τουλάχιστον 3 τύποι συγκρούσεων που σχετίζονται με την ανάπτυξη του πολιτισμού:

Η ανομία (E. Durkheim) είναι παραβίαση της ενότητας του πολιτισμού, λόγω απουσίας (ή απώλειας) σαφώς διατυπωμένων κοινωνικών κανόνων. Η κοινωνία ως σύνολο ή μεμονωμένες κοινωνικές ομάδες μπορεί να βρίσκονται σε κατάσταση ανομίας (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια επαναστάσεων, όταν οι συνήθεις ιδέες, κανόνες, συμπεριφορές αλλάζουν γρήγορα και δραματικά και η συνήθης κατανόηση του «τι είναι καλό και τι είναι κακό» χάνεται από Ολοι). Καθένας από εμάς πέφτει επίσης σε κατάσταση ανομίας εάν βρεθούμε σε ένα άγνωστο ή άγνωστο πολιτιστικό περιβάλλον(σε ξένη χώρα, σε άλλη ομάδα ή οικογένεια).

Πολιτιστική καθυστέρηση (Ogborn), όταν οι αλλαγές στον υλικό πολιτισμό προηγούνται των αλλαγών στο πνευματικό του στοιχείο, το οποίο είναι πάντα γεμάτο με κοινωνικά προβλήματα.

Εξωγήινη επιρροή (όταν ένας πολιτισμός εισβάλλει στον άλλο). Κάθε πολιτισμός προστατεύεται από τους φορείς του και με όλα τα μέσα που διαθέτει.

Ερώτηση 1. Ο πολιτισμός στη ζωή της σύγχρονης κοινωνίας

Κοινωνία- δεν πρόκειται για πλήθος, αλλά για συνδυασμό όλων των τρόπων αλληλεπίδρασης και μορφών ενοποίησης των ανθρώπων, στους οποίους εκφράζεται η πλήρης εξάρτησή τους μεταξύ τους. Η εφαρμογή οποιασδήποτε κοινωνικής αλληλεπίδρασης είναι αδύνατη έξω από τον πολιτισμό, γιατί σε αυτόν καθορίζονται οι μέθοδοι και οι τεχνικές της ανθρώπινης δραστηριότητας, τα πρότυπα της ανθρώπινης στάσης προς τον κόσμο. Ό,τι συμβαίνει στην κοινωνία, και πώς συμβαίνει, βρίσκει τη βάση του στον πολιτισμό.

Όποιος τομέας της κοινωνίας κι αν πάρουμε: υλικό και παραγωγή(στην οποία πραγματοποιείται η παραγωγή υλικών μέσων που είναι απαραίτητα για τη ζωή), κοινωνικός(στην οποία λαμβάνει χώρα η φυσική αναπαραγωγή ατόμων), πολιτικός(υπάρχει αγώνας για ηγεσία και για εξουσία στην κοινωνία), πνευματικός(στην οποία μάλιστα πραγματοποιείται πνευματική παραγωγή) - υπάρχει πολιτισμός παντού.

Πολιτισμόςείναι ένα καθολική μορφή ανθρώπινης δραστηριότητας, διαμορφώνει τα προγράμματα, τους στόχους, τις μεθόδους, τα μέσα της.

Διαποτίζει όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης ζωής και επιτρέπει στο ανθρώπινο πνεύμα, θέληση και νου να ενσαρκωθεί στη ζωή και τη δραστηριότητα.

Ο πολιτισμός είναι αναφαίρετο αγαθό ενός ανθρώπου.

Ποιος όμως θεωρείται καλλιεργημένος άνθρωπος; αρχαίοι Ρωμαίοικάλεσαν έναν καλλιεργημένο άνθρωπο που ξέρει να διαλέγει άξιους συνταξιδιώτες ανάμεσα σε ανθρώπους, πράγματα και σκέψεις, τόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν. Γερμανός φιλόσοφος Χέγκελισχυρίστηκε ότι άνθρωπος του πολιτισμούικανός να κάνει ό,τι μπορούν να κάνουν οι άλλοι.

Σήμερα είναι πολύ δύσκολο και, προφανώς, αδύνατο να γίνεις μια καθολική προσωπικότητα, καθώς ο όγκος των πληροφοριών και της γνώσης, οι πολιτιστικές αξίες είναι πολύ μεγάλος. Ταυτόχρονα, στη σύγχρονη εποχή, υπάρχουν πολλές περισσότερες ευκαιρίες να είσαι καλλιεργημένος άνθρωπος.

Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός τέτοιου ατόμου είναι βαθιά γνώση, ευρεία ευρυμάθεια, διαμορφωμένη γενική πνευματική και Επαγγελματικά προσόντακαι δεξιότητες, που χαρακτηρίζονται από υψηλό επίπεδο δεξιοτήτων και δεξιοτεχνίας, ηθική και αισθητική ωριμότητα. Ένα σύγχρονο καλλιεργημένο άτομο θα πρέπει επίσης να μπορεί να χρησιμοποιεί την τεχνολογία των υπολογιστών.

Ο Γάλλος κοινωνιολόγος R. Debre σημείωσε ότι κύριο μέσο πολιτιστικής επιρροής τον 17ο αιώνα ήταν εκκλησιαστικό κήρυγμα, στα μέσα του XVIII αιώνα. - θεατρική σκηνή, στα τέλη του 19ου αιώνα. - η ομιλία δικηγόρου στο δικαστήριο, τη δεκαετία του '30. 20ος αιώνας - καθημερινή εφημερίδα, τη δεκαετία του '60. 20ος αιώνας - εικονογραφημένο περιοδικό, στο δεύτερο μισό του ΧΧ αιώνα. - Τακτική τηλεοπτική εκπομπή. Στις αρχές του XXI αιώνα. μπορούμε να πούμε με βάσιμους λόγους ότι ο υπολογιστής και το Διαδίκτυο έχουν προστεθεί στην τηλεόραση και το ραδιόφωνο ως τα κύρια μέσα ενημέρωσης και πολιτιστικής επιρροής.

ΤΕΛΟΣ παντων άνθρωπος του πολιτισμού- αυτό είναι ένα άτομο που είναι σε θέση να κατευθύνει τις πνευματικές του ικανότητες για να βελτιώσει τον εαυτό του και τον κόσμο, και ο ίδιος ο πολιτισμός είναι απαραίτητη και αποφασιστική προϋπόθεση για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας.

Ο ρόλος του πολιτισμού στο σύγχρονη κοινωνία.

Τα τελευταία χρόνια, η στάση απέναντι στον πολιτισμό, η κατανόηση της σημασίας και του ρόλου του στη σύγχρονη κοινωνία, η αναγνώριση του πολιτισμού ως ενός από τους σημαντικότερους πόρους για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη έχουν αλλάξει δραματικά.

χαρακτηριστικό σύγχρονη σκηνήΗ κοινωνική ανάπτυξη είναι η ανάπτυξη του κοινωνικού ρόλου του πολιτισμού ως ενός από τους παράγοντες που οργανώνουν την πνευματική ζωή των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, ο πολιτισμός δεν λειτουργεί μόνο ως πνευματική εμπειρία της ανθρωπότητας, αλλά και ως μια ιδιαίτερη πραγματικότητα, γόνιμη και δημιουργική, βάζοντας τα θεμέλια μιας πραγματικά ανθρώπινης ύπαρξης, την ικανότητα διατήρησης των αξιών και των μορφών πολιτισμένης ζωής.

Πολλοί σύγχρονοι κοινωνιολόγοι όχι μόνο δηλώνουν τον αυξανόμενο ρόλο του πολιτισμού ως κινητήρια δύναμηκοινωνική ανάπτυξη, αλλά επίσης σημειώστε ότι οι κοινωνικές αλλαγές έχουν κυρίως πολιτιστικά κίνητρα.

Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τον πολιτισμό για να οργανωθούν και να ομαλοποιηθούν την ίδια τη ζωήκαι δραστηριότητες. Ο πολιτισμός ρυθμίζει την αλληλεπίδραση των ανθρώπων, καθορίζει μια ενιαία κλίμακα για τον συσχετισμό των πράξεων ενός ατόμου με τις απαιτήσεις της κοινωνίας.

Ο προσανατολισμός προς τον παραδοσιακό λαϊκό πολιτισμό είναι ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της σύγχρονης κοινωνικο-πολιτιστικής διαδικασίας.

Επί του παρόντος, στην κουλτούρα διαφορετικών λαών και χωρών, υπάρχουν δύο παγκόσμιες τάσεις που βρίσκονται σε αντίθεση μεταξύ τους.

1.διαδικασίες παγκοσμιοποίησης.εκδηλώνεται στο γεγονός ότι στον κόσμο υπάρχει ένας αυθόρμητος και ανεξέλεγκτος δανεισμός πολιτιστικών αξιών. Υπάρχει ο σχηματισμός κάποιων «ενιαίων προτύπων μιας οικουμενικής και υπερεθνικής κουλτούρας, που αντιμετωπίζει ολόκληρο τον κόσμο και αντιπροσωπεύει αξίες, κανόνες, ιδέες, εικόνες, σύμβολα κοντά σε όλη την ανθρωπότητα (ή ένα σημαντικό μέρος της). Είναι ένα ευρύ στρώμα πολιτισμού και υποστηρίζεται από ισχυρές κοινές διαδικασίες ολοκλήρωσης». Ταυτόχρονα, υπάρχουν τόσο θετικές όσο και αρνητικές πτυχές αυτών των διαδικασιών. Αφενός, λόγω της ανάπτυξης του σύγχρονου Οχημακαι των οικονομικών σχέσεων, λόγω της επίδρασης των μέσων μαζικής ενημέρωσης στους ανθρώπους, τέτοιες διαδικασίες συμβάλλουν στην προσέγγιση των λαών, στη διεύρυνση των πολιτιστικών επαφών, στον αμοιβαίο εμπλουτισμό, στις ανταλλαγές και στη μετανάστευση των ανθρώπων. Αλλά από την άλλη πλευρά, οι αρνητικές πτυχές των διαδικασιών παγκοσμιοποίησης έγκεινται στην πιθανότητα οι λαοί να χάσουν την πολιτιστική τους ταυτότητα (ταυτότητα). 2. διαδικασίες περιφερειοποίησης, εθνική-εθνοτική αναβίωση πολιτισμών και λαών. Δείχνει «την ανάγκη να συνειδητοποιήσει κανείς τη δική του, πρωτότυπη πολιτιστική και ιστορική διαδρομή, με μια αίσθηση ρίζας σε κάποιον κοινωνικό και πολιτιστικό χώρο, στη γη του, την ανάγκη να ταυτίσει το πεπρωμένο του με αυτή τη γη, τη χώρα, τη θρησκεία με το παρελθόν της. , παρόν, μέλλον».

ΣΤΟ σύγχρονη εποχήανάπτυξη της κοινωνίαςη δημιουργία δικτύων υπολογιστών και πληροφοριών οδήγησε στην πληροφόρηση ολόκληρου του συστήματος της δημόσιας ζωής, γεννήθηκε η κουλτούρα της οθόνης που αντικατέστησε τον προφορικό και τον γραπτό λόγο. Σήμερα, οι ροές πληροφοριών μέσω ενός δικτύου υπολογιστών έχουν διεισδύσει σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Η κατάσταση του σύγχρονου πολιτισμού καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την κουλτούρα της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα των επιστημονικών, τεχνολογικών, υπολογιστικών και τεχνολογικών επαναστάσεων, ο σύγχρονος πολιτισμός έχει υποστεί θεμελιώδεις αλλαγές. Αρχίζει να υπάρχει σαν σε τρεις διαστάσεις, χωρίζοντας σε τρία κύρια στοιχεία - ανθρωπιστικό, επιστημονικό και τεχνικό και μαζικό.

1.ανθρωπιστική κουλτούρα περιλαμβάνει τη θρησκεία, τη φιλοσοφία, την ηθική, την κλασική τέχνη. Αν και αυτή η κουλτούρα επιμένει και αναπτύσσεται, η επιρροή της στη σύγχρονη κοινωνία μειώνεται, ιδιαίτερα μεταξύ των νέων, που την αντιλαμβάνονται ως ξεπερασμένη, βαρετή και δύσκολη, που απαιτεί πολύ χρόνο για να την κατανοήσουν και να την κατανοήσουν.

2. επιστημονική και τεχνική (πνευματική κουλτούρα), που περιλαμβάνει πρώτα απ' όλα τις νέες τάσεις του μοντερνισμού και της πρωτοπορίας στην τέχνη, άμεσα συνδεδεμένες με την επιστήμη, την τεχνολογία και την τελευταία λέξη της τεχνολογίας, που απευθύνονται κυρίως στη διανόηση και όχι στα συναισθήματα ενός ανθρώπου.

3. Μαζική κουλτούρα. (η εμφάνιση της τυπογραφίας και η εμφάνιση εφημερίδων και περιοδικών, που αργότερα έγιναν σημαντικό μέσο διάδοσης της μαζικής κουλτούρας. Τον 19ο αιώνα προστέθηκαν η φωτογραφία, το ραδιόφωνο, ο κινηματογράφος και τον 20ο αιώνα εμφανίστηκε η τηλεόραση, η οποία σημάδεψε η αρχή ενός νέου πολιτισμού, της τηλεόρασης και της οθόνης)

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μαζικής κουλτούρας η προσβασιμότητά του, η ευκολία αντίληψης, η ψυχαγωγία, η απλότητα, ο προσανατολισμός στην μη ανεπτυγμένη συνείδηση ​​των ανθρώπων έχουν γίνει σήμερα.

Ο σύγχρονος πολιτισμός γενικότερα με βάση τον ευρωπαϊκό πολιτισμό αστικός τύπος πίεσε έντονα τη λαϊκή κουλτούρα.

Στη σύγχρονη κοινωνία, υπάρχει μετατόπιση του κέντρου πολιτιστικής και πνευματικής επιρροής για ανθρώπους από τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, την κλασική τέχνη και την εκκλησία μέχρι τη μόδα και την τηλεόραση. Μαζί γίνονται ο καθοριστικός πυρήνας του πολιτισμού και του συνόλου μοντέρνα ζωήάνθρωποι, εκπληρώνοντας τον ρόλο που έπαιζε προηγουμένως η θρησκεία, η λογική, η φιλοσοφία και η επιστήμη.

Γενικά, ο σύγχρονος πολιτισμός γίνεται όλο και πιο απλοϊκός.

Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες ανάπτυξης του ανθρώπου και της κοινωνίας είναι ΠολιτισμόςΟ άνθρωπος δεν δρα σε ένα καθαρά φυσικό περιβάλλον, αλλά σε ένα περιβάλλον που μεταμορφώνεται από την ανθρώπινη εργασία και τον πολιτισμό. Ναι, και ξεχώρισε από τον κόσμο των ζώων και υψώθηκε από πάνω του χάρη στην εργασία και τον πολιτισμό.

Ο πολιτισμός είναι συγκεκριμένος ανθρώπινο τρόποδραστηριότητες που στοχεύουν στη δημιουργία πνευματικών και υλικών αξιών, το αποτέλεσμα των οποίων είναι ένα δυναμικά αναπτυσσόμενο σύστημα ιδανικών, αξιών, κανόνων συμπεριφοράς που ενσωματώνονται στην κοινωνική ανάπτυξη ενός ατόμου, στον πνευματικό του κόσμο.

Στην κουλτούρα, υπάρχει μια εγγενής τάξη, δομή που ενυπάρχει σε αυτήν. Συνήθως χωρίζεται σε δύο βασικούς τύπους: υλικόκαι πνευματικός. Κάτω από υλικό πολιτισμόαναφέρεται στο σύνολο των υλικών αντικειμένων που δημιουργούνται από την ανθρώπινη δημιουργικότητα - ένα βιβλίο, ένας ναός, ένα εργαλείο, ένα αεροπλάνο, ένα σπίτι κ.λπ. Αντίθετα, ο πνευματικός πολιτισμός είναι ένα σύνολο μη υλικών στοιχείων που δημιουργούνται από την ανθρώπινη δημιουργικότητα: αξίες, κανόνες, ιδέες, κανόνες, τελετουργίες, έθιμα, παραδόσεις, σύμβολα κ.λπ.

Είναι ο πνευματικός πολιτισμός που αντιπροσωπεύει το κύριο μέρος του ολοκληρωμένου συστήματος του πολιτισμού. Περιλαμβάνει: καλλιτεχνικό πολιτισμό (τέχνη), φιλοσοφία, ηθική, θρησκεία, μυθολογία, επιστήμη.

Ο πολιτισμός μέσω της γλώσσας, ενός συστήματος αξιών, κανόνων, ιδανικών, νοημάτων και συμβόλων δίνει σε ένα άτομο έναν συγκεκριμένο τρόπο να βλέπει και να αναγνωρίζει τον κόσμο, δημιουργώντας ορισμένες μορφές ζωής σε αυτόν. Ως εκ τούτου, οι πολυάριθμες διαφορές μεταξύ χωρών, λαών, κοινωνικών ομάδων οφείλονται κυρίως σε σημαντική ασυμφωνία στο σύστημα πολιτιστικών σημασιών, που ενσωματώνονται στη γλώσσα που λειτουργεί σε μια δεδομένη χώρα ή κοινωνική κοινότητα (εθνοτική, εδαφική κ.λπ.), έθιμα, τελετουργίες, παραδόσεις και χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής και πρωτοτυπία κοινωνιολογική έρευναΠολιτισμόςέγκειται στο γεγονός ότι φέρνει στο προσκήνιο ανθρωπο-δημιουργική ουσία του πολιτισμού. Εννοείται με δύο αλληλένδετες έννοιες: 1) ένα άτομο θεωρείται ως δημιουργός του πολιτισμού, των αξιών του, δηλ. όπως και το θέμα του? 2) ένα άτομο ενεργεί ως δημιουργία πολιτισμού, του ένα αντικείμενοως αποτέλεσμα του διαμορφωτικού του αντίκτυπου σε κάθε άτομο και στο κοινωνικό σύνολο.

Στη διαδικασία της λειτουργίας του, ο πολιτισμός λειτουργεί ως ένα σύνθετο δυναμικό σύστημα στο οποίο αλληλεπιδρούν τρεις κύριοι παράγοντες: 1) ανθρώπινη δραστηριότηταμε στόχο τη δημιουργία υλικών και πνευματικών αξιών· 2) που προκύπτουν και εμπλουτίζονται στη διαδικασία αυτής της δραστηριότητας ένα σύνολο υλικών και πνευματικών αξιών. 3) Διαδικασία αναπαραγωγή και αυτοανάπτυξη της κοινωνίας και του ανθρώπουστην πορεία δημιουργίας και ανάπτυξης προηγούμενων υλικών και πνευματικών αξιών. Ο πυρήνας αυτής της τριαδικής διαδικασίας είναι ανθρώπινη ανάπτυξη και αυτο-ανάπτυξη.

Τον σημαντικό ρόλο του πολιτισμού στη δόμηση της κοινωνίας αποκάλυψε ένας Αμερικανός κοινωνιολόγος R. Merton. Ξεχώρισε δύο βασικούς παράγοντες επιρροής του πολιτισμού στις κοινωνικές αλλαγές και τις αλλαγές στη διαστρωμάτωση: 1) πολιτιστικούς στόχους, προθέσεις και συμφέροντα, που λειτουργούν ως θεμιτικοί στόχοι για την κοινωνία ή τα επιμέρους στρώματά της. 2) η ρυθμιστική και ελεγκτική επιρροή του πολιτισμού στους τρόπους επίτευξης στόχων αποδεκτών από την κοινωνία ή την πλειοψηφία της.

Αμερικανός ανθρωπολόγος και πολιτιστικός επιστήμονας L. Whiteπίστευα οτι Η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι συνάρτηση του πολιτισμού. Ο πολιτισμός στην αντίληψή του εμφανίζεται ως ένα οργανωμένο ολοκληρωμένο σύστημα, μέσα στο οποίο ξεχωρίζονται τρία υποσυστήματα: τεχνολογικό, κοινωνικό, ιδεολογικό.

Εξαιρετικός Ρωσοαμερικανός κοινωνιολόγος Π. Σορόκιν, όπως έχει ήδη σημειωθεί στο Κεφάλαιο 7 αυτού του σεμιναρίου, δόμησε ένα σύνθετο και δυναμικά αναπτυσσόμενο σύστημα πολιτισμού, ανάλογα με την πρωταρχική αξία, το πρωταρχικό νόημα που κυριαρχεί στο ένα ή το άλλο στάδιο της ανάπτυξής του, σε τρεις κύριους τύπους: 1) αισθησιακό. 2) ιδεατικός? 3) ιδανικός (ιδεαλιστικός) πολιτισμός.

Αμερικανός κοινωνιολόγος Τ. Πάρσονςπραγματοποίησε τη δόμηση του συστήματος πολιτισμού, ανάλογα με το επίπεδο ρυθμιστικής επιρροής των συνιστωσών του κοινωνικού συστήματος. Στη δομή των τεσσάρων συστατικών της λειτουργίας ενός λειτουργικού κοινωνικού συστήματος, από την άποψή του, το υψηλότερο ρυθμιστικό επίπεδο καταλαμβάνεται από τον πολιτισμό, ο οποίος έχει διορθωτική επίδραση στα ακόλουθα τρία υποσυστήματα: κοινωνία, προσωπικότητα, οργανισμός (που σημαίνει τον άνθρωπο σώμα).

Σε αντίθεση με τις αμερικανικές αντιλήψεις για τη δομική δυναμική του πολιτισμού στο πλαίσιο της ευρωπαϊκής φιλοσοφικής και κοινωνιολογικής παράδοσης, που προέρχονται από τα έργα των A. Schopenhauer και F. Nietzsche και αναπτύχθηκαν εκτενώς από τα έργα των V. Windelband, E. Cassirer, A. Weber, H. Ortega y Gasset και άλλοι, κάπως διαφορετικά θεωρητική εικόναενδοπολιτισμική ιεραρχία. Στη βάση αυτής της ιεραρχίας βρίσκεται λαϊκό πολιτισμό. Από αυτό μεγαλώνει σε ενσαρκώσεις Εθνική ταυτότητα δεδομένων ανθρώπων εθνικό πολιτισμό. Καθώς λαϊκό πολιτισμόαναπτύσσεται, ιδιαίτερα στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, Μαζική κουλτούρα,επικεντρώνεται από το περιεχόμενο και τις μορφές έκφρασής του στο μέσο επίπεδο ανάπτυξης των καταναλωτών πνευματικών (συχνά ψευδοπνευματικών) και υλικών αξιών. Τηλεοπτικές σειρές, θρίλερ, επιτυχίες, μουσικές επιτυχίες, διάφορα σόου (θεάματα) γίνονται η ενσάρκωσή του. Σε αντίθεση λαϊκό πολιτισμόξεχωρίζει πολιτισμός της ελίτ, επικεντρώθηκε σε επιλεγμένα άτομα με αυξημένη και καλά ανεπτυγμένη καλλιτεχνική ευαισθησία. Ενσαρκώνεται στον εξπρεσιονισμό, τον σουρεαλισμό κ.λπ., που απευθύνονται σε έναν στενό κύκλο ενός εκλεκτού κοινού, μιας αισθητικά ανεπτυγμένης κοινωνικής ελίτ. Σε αντίθεση με την κυρίαρχη κουλτούρα στην κοινωνία, υπάρχει υποκουλτούρα, το οποίο είναι ένα σύστημα νοημάτων, αξιών, ομαδικών κανόνων, τρόποι ζωής, στερεότυπα συμπεριφοράς μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας, για παράδειγμα, υποκουλτούρα νεολαίας, υποκουλτούρα του κάτω κόσμου. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αναπτύσσονται υποκουλτούρες αντικουλτούρα- ένα σύνολο ιδεών, αξιών, στερεοτύπων συμπεριφοράς, το οποίο γίνεται αποδεκτό από μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα ως αντικουλτούρα σε σχέση με τα συστήματα ιδανικών, αξιών και κανόνων συμπεριφοράς που είναι γενικά αποδεκτά στην κοινωνία (για παράδειγμα, η αντικουλτούρα ενός εγκληματία συμμορία).

Εξαιρετικής σημασίας για τη μελέτη της ουσίας του πολιτισμού, είναι ο ρόλος του στην ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας τυπολογία του πολιτισμού, δηλ. η κατανομή του σύμφωνα με ορισμένοι τύποι. Μόλις περιγράψαμε μια από τις επιλογές για την τυπολογία των πολιτισμών, περιγράφοντας τα χαρακτηριστικά της λαϊκής, εθνικής, μαζικής, ελίτ κουλτούρας, καθώς και υποκουλτούρες και αντικουλτούρες. Μαζί με αυτό, υπάρχουν και άλλες επιλογές για την τυπολογία των πολιτισμών.

Ανάλογα με τις μορφές της οικονομικής δομής, τους τρόπους ύπαρξης, καθώς και τα μέσα υλοποίησης, στερέωσης και διάδοσης των αξιών και των κανόνων του πολιτισμού, χωρίζονται σε προεγγράμματοςκαι γραπτός. Στη δομή των προεγγράμματων πολιτισμών διακρίνεται ο πολιτισμός συλλέκτεςκαι τον πολιτισμό κυνηγοί. Οι γραπτοί πολιτισμοί εμφανίζονται μαζί με τη γραφή και συνειδητοποιούν την επιρροή τους σε μεγάλες γεωγραφικές αποστάσεις και χρονικές διαστάσεις μεταφέροντας αξίες και κανόνες από ανθρώπους σε ανθρώπους, από γενιά σε γενιά και από εποχή σε εποχή. Μέσα στον γραπτό πολιτισμό αναπτύσσονται γεωργικόςπολιτισμού και μαζί με αυτόν ποιμενικός, λοιπόν, με βάση την ενσωμάτωση των καλύτερων παραδειγμάτων και των δύο, βιομηχανικόςπολιτισμού και, τέλος, στο γύρισμα της II και III χιλιετίας της εποχής μας, α μεταβιομηχανικήΠολιτισμός.

Ανάλογα με τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών κοινοτήτων που είναι φορείς πολιτισμών, οι τελευταίες χωρίζονται σε κυρίαρχοκαι μη κυρίαρχη. Η κυρίαρχη κουλτούρα είναι το σύνολο των αξιών, κανόνων, πεποιθήσεων, εθίμων και παραδόσεων που καθοδηγούν την πλειοψηφία των μελών μιας δεδομένης κοινωνίας και η κουλτούρα που επηρεάζει τη μειοψηφία αυτής της κοινωνίας δεν είναι κυρίαρχη. Η κυρίαρχη κουλτούρα μπορεί να είναι εθνικόςή εθνικόςανάλογα με το επίπεδο ανάπτυξης μιας κοινότητας ανθρώπων - ένα έθνος ή ένα έθνος - λειτουργεί ως δημιουργός και φορέας της.

Ανάλογα με το περιεχόμενο και τη φύση των δεσμών με τη θρησκεία, οι πολιτισμοί διαφοροποιούνται σε θρησκευτικόςκαι κοσμικός. Οι πρώτοι με τη σειρά τους χωρίζονται σε χριστιανούς, μουσουλμάνους, βουδιστές κ.λπ. Κάθε ένα από αυτά υποδιαιρείται σε μικρότερους κοινωνικοπολιτιστικούς σχηματισμούς. Συγκεκριμένα, χριστιανικός πολιτισμόςπεριλαμβάνει τέτοιους τύπους πολιτισμών όπως Καθολικός, Ορθόδοξος, Προτεσταντικός.

Εξαρτάται από ειδικά χαρακτηριστικάτομείς της κοινωνίας και των δραστηριοτήτων ο πολιτισμός χωρίζεται σε οικονομική, πολιτική, επαγγελματική, φυσική, καλλιτεχνική, αστική, αγροτική.

Με τη σειρά του, καθένας από αυτούς τους τύπους πολιτισμών μπορεί να υποβληθεί σε περαιτέρω διαφοροποίηση. Αν, για παράδειγμα, λάβουμε υπόψη τον πολυδιάστατο κόσμο της καλλιτεχνικής κουλτούρας, τότε διαφοροποιείται σαφώς σε μυθιστόρημα, καλές τέχνες, μουσική, χορός, θέατρο, κινηματογράφος, αρχιτεκτονική, σχέδιο.Σε ένα βαθμό αυτό περιλαμβάνει και τη μυθολογία με την ποικιλομορφία της με τη μορφή μύθων, παραμυθιών, επών κ.λπ. Όλα αυτά τα είδη καλλιτεχνικής κουλτούρας συνδέονται οργανικά με τη θρησκεία, τη φιλοσοφία, την ηθική και την επιστήμη. Από την άλλη πλευρά, όλη η ποικιλομορφία της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας είναι αδιαχώριστη από το εξωτερικό περιβάλλον, το οποίο περιλαμβάνει τις κοινωνικές σχέσεις, την οικονομία, την πολιτική και, φυσικά, τη γύρω φύση.

Η δομική αρχιτεκτονική του πολιτισμού και η κοινωνιοδυναμική του είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με λειτουργίες. Το πρώτο πράγμα που τραβάει την προσοχή όταν προσεγγίζουμε το πρόβλημα των λειτουργιών του πολιτισμού είναι αυτό πολυλειτουργικότητα. Από τις πολλές λειτουργίες του πολιτισμού, ξεχωρίζουμε μερικές από τις πιο σημαντικές.

Η αρχική λειτουργία του πολιτισμού είναι αυτή προσαρμοστικόςλειτουργία. Χάρη στον πολιτισμό, την εφαρμογή των αξιών, των κανόνων, των προτύπων συμπεριφοράς του, κάθε άτομο και κοινωνική κοινότητα (οικογένεια, εθνική ομάδα, επαγγελματική ομάδα κ.λπ.) προσαρμόζεται, προσαρμόζεται στις μεταβαλλόμενες συνθήκες του φυσικού και κοινωνικού περιβάλλοντος.

Η προσαρμογή των ανθρώπων στη γύρω πραγματικότητα σχετίζεται στενά με γνωστικήλειτουργία του πολιτισμού. Η ουσία του έγκειται στον οπλισμό ενός ατόμου με τις απαραίτητες γνώσεις για να κυριαρχήσει στις δυνάμεις της φύσης, να κοινωνικά φαινόμενακαι τις τάσεις ανάπτυξής τους, προκειμένου να αναπτύξουν, σύμφωνα με αυτό, μια συγκεκριμένη γραμμή συμπεριφοράς, την πολιτική θέση κάποιου.

Είναι σημαντικό κοινωνικοποίησηη λειτουργία του πολιτισμού, που επιτρέπει σε κάθε άτομο που περιλαμβάνεται στη διαδικασία αντίληψης και αφομοίωσης των αξιών, των κανόνων, των προτύπων συμπεριφοράς που υπάρχουν στην κοινωνία, να διαμορφωθεί ως άτομο, γίνεται ενεργό μέλος της κοινωνίας.

Ο πολιτισμός είναι εγγενής κανονιστικόςλειτουργία, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι, ενεργώντας ως ένα σύνολο ιδανικών, κανόνων, προτύπων συμπεριφοράς, η κουλτούρα ορίζει σε ένα άτομο ορισμένα πρότυπα και κανόνες, σύμφωνα με τους οποίους ο τρόπος ζωής των ανθρώπων, οι στάσεις και οι αξίες τους, οι προσδοκίες ρόλων και ο τρόπος διαμορφώνεται δραστηριότητα.

Φέρνοντας κοντά μας τις φωνές του παρελθόντος, δημιουργώντας ευκαιρίες για διάλογο γενεών και εποχών, ο πολιτισμός εκπληρώνει μεταφραστικήμια λειτουργία που σας επιτρέπει να αποθηκεύετε, να αναπαράγετε, να μεταβιβάζετε στις μελλοντικές γενιές ορισμένα δείγματα και αξίες ενώ ενημερώνετε την κουλτούρα.

Ο ρόλος της λειτουργίας που ενυπάρχει στον πολιτισμό είναι μεγάλος παραγωγή νέωνπροηγουμένως ανύπαρκτες γνώσεις, αξίες και κανόνες. Αρκεί να θυμηθούμε στάδια πολιτιστικής ανάπτυξης όπως τα κλασικά, η νεωτερικότητα, ο μεταμοντερνισμός, για να γίνει καθαρά ορατή η καινοτόμος και δημιουργική ουσία του πολιτισμού, που δεν μπορεί να διαχωριστεί από την παραγωγή ολοένα και περισσότερων νέων συμβόλων, νοημάτων, μορφών, στυλ κ.λπ. .

Η πολιτιστική λειτουργία παίζει σημαντικό ρόλο ο καθορισμός του στόχου. Βοηθά ένα άτομο να διαμορφώσει κοινωνικά σημαντικούς στόχους, να συγκεντρώσει τις ικανότητες, τις ευκαιρίες, τις ενέργειές του σε αυτούς και έτσι ανοίγει νέους ορίζοντες πνευματικής και κοινωνικής δημιουργικότητας για την κοινωνία.

Ο πολιτισμός είναι εγγενής ενημερωτικήμια λειτουργία που επιτρέπει στο άτομο, στις κοινωνικές κοινότητες, στην κοινωνία στο σύνολό της, αξιόπιστες, αντικειμενικά σωστές πληροφορίες, χωρίς τις οποίες η ίδια η οργάνωση της κοινωνικής ζωής είναι αδύνατη.

gamingη λειτουργία προέκυψε μαζί με τη γέννηση του πολιτισμού. Δίνει ανακούφιση στους ανθρώπους από τις δυσκολίες Καθημερινή ζωή, αλλά ταυτόχρονα δημιουργεί χώρο για το δημιουργικό παιχνίδι πνευματικών και φυσικών δυνάμεων, χωρίς τις οποίες δεν υπάρχει ο ίδιος ο πολιτισμός.

Σημαντική σημασία δηλωτικός(από το αγγλικό σημάδι - ένα σημάδι) μια λειτουργία πολιτισμού που ορίζει ορισμένες έννοιες και αξίες σε ορισμένα φαινόμενα, διαδικασίες, γεγονότα, ανθρώπους. Για παράδειγμα, ο έναστρος ουρανός δεν είχε κανένα νόημα για τον πρωτόγονο άνθρωπο έως ότου ενέπλεξε τον ουράνιο χώρο στον κύκλο των μυθολογικών του ιδεών και μετά τις αστρολογικές προβλέψεις. Στο μέλλον, αυτή η λειτουργία εκδηλώνεται στην κατανόηση του κόσμου με τον εντοπισμό των σημασιών του μέσω της θρησκείας, της φιλοσοφίας, της ποίησης, της επιστήμης.

Στενά συνδεδεμένο με τη σημασιολογική συνάρτηση ομιλητικόςλειτουργία του πολιτισμού. Πραγματοποιείται μέσω της μετάδοσης, λήψης, κατανόησης πληροφοριών, επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, των κοινοτήτων τους, των οργανισμών κ.λπ.

Είναι σημαντικό κίνητροη λειτουργία του πολιτισμού, που συνίσταται στο γεγονός ότι διαμορφώνει τα κίνητρα των πράξεων των ανθρώπων, παρακινώντας τους σε ορισμένες ενέργειες, πράξεις κ.λπ.

πολιτισμός αποδίδει και χαλάρωσηλειτουργία, δηλ. βοηθά ένα άτομο να χαλαρώσει, να οργανώσει την ανάπαυσή του, να αποκαταστήσει τη σωματική και πνευματική δύναμη.

Επιπλέον, ο πολιτισμός επιτελεί μια άλλη βασική λειτουργία - συσσώρευση και μεταφοράαπό γενιά σε γενιά κοινωνική εμπειρία.

Ο πολιτισμός, επηρεάζοντας με τις εικόνες, τις πλοκές, τις αξίες του στον πνευματικό κόσμο ενός ατόμου, είναι σε θέση να τον παρακινήσει να εκτελέσει ορισμένες ενέργειες, δηλ. να κινητοποιήσει τις προσπάθειες, τη θέληση, τις γνώσεις, την εμπειρία του για την επίτευξη κάποιων στόχων, ιδανικών κ.λπ. Έτσι, είναι σε θέση να αποδώσει κινητοποιώνταςλειτουργία, η οποία είναι ιδιαίτερα εμφανής σε κρίσιμες εποχές στην ανάπτυξη της κοινωνίας, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Η αλληλεπίδραση αυτών των λειτουργιών επιτρέπει στον πολιτισμό να εκτελέσει μια άλλη εξαιρετικά σημαντική λειτουργία - εκπαιδευτικός. Προσανατολισμός ενός ατόμου σε ορισμένες ενέργειες και προειδοποίηση εναντίον άλλων, κίνησή του προς ορισμένους στόχους, πολιτισμό με όλο τον πλούτο του περιεχομένου, των μορφών, των στυλ και των εικόνων του εκπαιδεύειένα άτομο ως πνευματικά ανεπτυγμένο και κοινωνικά δραστήριο άτομο.

Το ολοκληρωμένο αποτέλεσμα όλων των λειτουργιών που περιγράφονται είναι μια άλλη, η πιο σημαντική και καθοριστική λειτουργία του πολιτισμού - ανθρωπο-δημιουργικός. Όντας δημιούργημα του ανθρώπου, ο πολιτισμός στη λειτουργία και την ανάπτυξή του διαμορφώνει έναν άνθρωπο, τον δημιουργεί σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο μοντέλο, που καθορίζεται από τις αξίες, τους κανόνες και τα ιδανικά του.

Με όλες τις λειτουργίες του, το περιεχόμενό του, τις μορφές, τις εικόνες, τα σύμβολα, ο πολιτισμός έχει ισχυρή διαμορφωτική επιρροή στο άτομο, την κοινωνική κοινότητα και την κοινωνία στο σύνολό της. Ο Τ. Πάρσονς πολύ σωστά υποστήριξε ότι «η εκπληκτική πολυπλοκότητα των συστημάτων ανθρώπινης δραστηριότητας είναι αδύνατη χωρίς σχετικά σταθερά συστήματα», δηλ. χωρίς πολιτισμικά συστήματα. Το ίδιο το σύστημα της κουλτούρας αποδεικνύεται ότι είναι ένα σύστημα αξιακών κανονιστικών συμβόλων, νοημάτων, μοτίβων συμπεριφοράς που ρυθμίζουν τις καθημερινές σκέψεις, συναισθήματα, προσδοκίες, ενέργειες ατόμων και κοινωνικών ομάδων, το οποίο μοιράζεται γενικά μια δεδομένη κοινωνία ή κοινότητα. Επιπλέον, η διαφοροποίηση τέτοιων ομάδων, δηλ. η διαστρωμάτωση της κοινωνίας καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από ένα συγκεκριμένο σύνολο συμβόλων, νοημάτων, κανόνων και αξιών που μοιράζεται μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα και τη διακρίνει από όλες τις άλλες κοινωνικές ομάδες. Κάθε περισσότερο ή λιγότερο διαφοροποιημένη και απομονωμένη κοινωνική κοινότητα, για παράδειγμα, εθνο-εθνική (Λευκορωσική, Ρωσική, Πολωνική, Λιθουανική, Αζερμπαϊτζάν κ.λπ.) ασκεί τη ζωή της σε έναν συγκεκριμένο κόσμο των εθίμων, κανόνων, τελετουργιών, παραδόσεων, γλώσσας. , θρησκευτικές πεποιθήσεις κλπ. .Π. Το να ανήκεις σε διαφορετικές εθνικές κοινότητες ή κοινωνικά στρώματα (πλούσιοι, φτωχοί), με τη σειρά του, υπαγορεύει διαφορές στις αξιακές κρίσεις και στα πρότυπα συμπεριφοράς, τα οποία είναι σημαντικά συστατικά του πολιτισμού.

Μια λεπτομερής περιγραφή του ρόλου του πολιτισμού στη δόμηση της κοινωνίας αποκάλυψε ο R. Merton. Καθιέρωσε πέντε διαφορετικούς τύπους κοινωνικής δόμησης, ανάλογα με την ενσωμάτωση ή την αποσύνθεση των πολιτιστικά προδιαγεγραμμένων κανόνων και τα θεσμοθετημένα μέσα για την επίτευξή τους: 1) ολοκληρωτικός κομφορμισμόςπροϋποθέτει συμφωνία με τους στόχους της κοινωνίας και τα νομικά μέσα για την επίτευξή τους· 2) καινοτομίαυπονοεί συμφωνία με τους στόχους που εγκρίνονται από μια δεδομένη κουλτούρα, αλλά απορρίπτει κοινωνικά εγκεκριμένους τρόπους επίτευξής τους (που εκδηλώνεται με τις ενέργειες ομάδων εκβιαστών, εκβιαστών, δημιουργών νέων στυλ, μόδας κ.λπ.). 3) τυπολατρείαεπικεντρώθηκε στην άρνηση αυτής της κουλτούρας, αλλά συναίνεσε (μερικές φορές σε σημείο παραλογισμού) στη χρήση κοινωνικά εγκεκριμένων μέσων (για παράδειγμα, οι ενέργειες των γραφειοκρατών που απαιτούν αναμφισβήτητα την εκπλήρωση εκείνων των συνταγών που σε ορισμένες περιπτώσεις όχι μόνο δεν συμβάλλουν την επιτυχία της υπόθεσης, αλλά μπορεί επίσης να οδηγήσει στην αποτυχία της). 4) οπισθοχώρηση, δηλ. Η φυγή από την πραγματικότητα εκδηλώνεται με τη συμπεριφορά των απόκληρων, εξόριστων, τοξικομανών που έχουν εγκαταλείψει τον πραγματικό κόσμο για τον εσωτερικό, επώδυνο, κοινωνικά ακρωτηριασμένο κόσμο τους. Αρνούνται τους στόχους και τους κανόνες που ορίζει ο πολιτισμός και η συμπεριφορά τους δεν ανταποκρίνεται στους κανόνες που είναι γενικά αποδεκτοί στην κοινωνία. 5) επανάσταση- συμπεριφορά που βγάζει τους ανθρώπους έξω από την περιβάλλουσα κοινωνική δομή και ενθαρρύνει τη δημιουργία μιας νέας, δηλ. μια ιδιαίτερα τροποποιημένη κοινωνική δομή, η οποία πραγματοποιείται στις ενέργειες επαναστατών, επαναστατών κ.λπ.

Τα κοινωνικοπολιτισμικά πρότυπα και τα μοντέλα που υπάρχουν στην κοινωνία όχι μόνο έχουν ισχυρή επιρροή στις κοινωνικές αλλαγές και τις αλλαγές στη διαστρωμάτωση, αλλά κοινωνικοποιούν κάθε αναδυόμενη προσωπικότητα, αναπτύσσουν και εμπλουτίζουν τον πνευματικό της κόσμο και την πρακτική της καθημερινής συμπεριφοράς. Επομένως, είναι πολύ πιθανό να συμφωνήσουμε με τον R. Merton, ο οποίος υποστήριξε ότι ο πολιτισμός παρέχει στα μέλη μιας δεδομένης κοινωνίας την απαραίτητη καθοδήγηση σε όλη τη διαδρομή της ζωής τους, η αποτελεσματική λειτουργία των ατόμων και της κοινωνίας είναι αδύνατη χωρίς αυτήν.

Στην πιο γενική ματιά της κοινωνίας, είναι ξεκάθαρο ότι είναι μια συλλογή, μια ένωση ανθρώπων. Αυτό σημαίνει, πρώτον, ότι όπως ένα άτομο με τη συνείδησή του και την αντίστοιχη συμπεριφορά του είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από ένα ζώο (συμπεριλαμβανομένων των εξαιρετικά οργανωμένων ανθρωποειδών - ανθρωποειδών) και τη συμπεριφορά του, έτσι και ένα κοπάδι από αυτά δεν μπορεί επιστημονικά, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνιολογικής άποψης. να ταυτιστεί με την κοινωνία, παρά κάποιες εξωτερικές ομοιότητες.

Κοινωνίαείναι η ανθρώπινη κοινότητα που σχηματίζουν οι άνθρωποι και στην οποία ζουν.Οι βιολογικές σχέσεις των ζώων είναι στην ουσία οι σχέσεις τους με τη φύση, ενώ οι ιδιαιτερότητες της ανθρώπινης κοινωνίας είναι οι σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους.

Η θέση και ο ρόλος του πολιτισμού στην κοινωνία είναι μεγάλη. Αλληλεπιδρά με την οικονομία, την πολιτική, το δίκαιο, την ηθική, την ηθική, καθορίζει το περιεχόμενό τους.

Η κοινωνία δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την κοινωνική ανάπτυξη ενός ατόμου, δηλαδή ενός ατόμου ως ανθρώπου. Ένα άτομο φέρει τη σφραγίδα ενός συγκεκριμένου πολιτισμού και μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Επιπλέον, η κοινωνία δημιουργεί συνθήκες για τη μαζική χρήση πολιτιστικών αξιών, και ως εκ τούτου δημιουργεί την ανάγκη για αναπαραγωγή και αναπαραγωγή αντικειμένων, τα οποία, με τη σειρά τους, μετατρέπονται σε διαδικασίες αναπαραγωγής πολιτισμού. Είναι ξεκάθαρο ότι έξω δημόσιες μορφέςζωής, αυτά τα χαρακτηριστικά στην ανάπτυξη του πολιτισμού θα ήταν αδύνατα.

Η ανάπτυξη των ενδιαφερόντων και των αναγκών του ατόμου μπορεί να τονώσει μια αλλαγή στις αξίες του πολιτισμού και στη συνέχεια να μεταρρυθμιστούν ή ακόμα και να αντικατασταθούν. Η κοινωνία σε αυτή την κατάσταση μπορεί να παίξει το ρόλο τόσο διεγερτικού όσο και κατασταλτικού παράγοντα. Γενικά, τρεις τυπικές καταστάσεις είναι δυνατές εδώ: η πρώτη είναι όταν η κοινωνία είναι λιγότερο δυναμική και λιγότερο ανοιχτή από τον πολιτισμό. Ο πολιτισμός θα προσφέρει αξίες που είναι αντίθετες ως προς το νόημα και η κοινωνία θα επιδιώξει να τις απορρίψει. Η προοδευτική ανάπτυξη του πολιτισμού αναστέλλεται, η κοινωνία δογματίζει τις υπάρχουσες αξίες και γενικά δημιουργούνται δυσμενείς συνθήκες για την ανάπτυξη του ατόμου. Η αντίθετη κατάσταση είναι επίσης πιθανή, όταν η κοινωνία αλλάζει λόγω πολιτικών ή κοινωνικών ανατροπών και ο πολιτισμός δεν συμβαδίζει με την ανανέωση των κανόνων και των αξιών. Και πάλι, δεν υπάρχουν βέλτιστες συνθήκες για προσωπική ανάπτυξη. Και, τέλος, είναι δυνατή μια αρμονική, ισορροπημένη αλλαγή στην κοινωνία και τον πολιτισμό. Υπό αυτές τις συνθήκες, εποικοδομητική, συνεπής και αρμονική ανάπτυξηπροσωπικότητες

Ο πολιτισμός χρησιμεύει στην οργάνωση της ζωής της κοινωνίας, παίζει το ρόλο της προγραμματισμένης συμπεριφοράς, συμβάλλει στη διατήρηση της ενότητας και της ακεραιότητας της κοινωνίας, της αλληλεπίδρασής της, τόσο σε επίπεδο ομάδας όσο και με άλλες κοινότητες. Ο πολιτισμός εκφράζεται σε κοινωνικές σχέσεις που στοχεύουν στη δημιουργία, αφομοίωση, διατήρηση και διάδοση αντικειμένων, ιδεών, αξιών που διασφαλίζουν την αμοιβαία κατανόηση των ανθρώπων σε διάφορες καταστάσεις. Κάθε συγκεκριμένη κοινωνία στο πέρασμα των αιώνων έχει δημιουργήσει μια υπερκουλτούρα που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.

Ο πολιτισμός στην κοινωνία αντιπροσωπεύεται από:

1) ως ειδική σφαίρα και μορφή δραστηριότητας που σχετίζεται με τη σκέψη, την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, τους αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς κ.λπ.

2) ως γενικό επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας, του διαφωτισμού και του ορθολογισμού της στο δρόμο "από την αγριότητα στον πολιτισμό".

3) ως το άθροισμα των κοινωνικών επιτευγμάτων (συμπεριλαμβανομένων τεχνολογιών, στάσεων και ιδεών), χάρη στα οποία ένα άτομο ξεχωρίζει από τη φύση και υπερβαίνει τον βιολογικό προσδιορισμό.

4) ως ένα συγκεκριμένο σύστημα κανόνων, αξιών και νοημάτων που διακρίνουν μια κοινωνία από την άλλη (ή διαφορετικά μέρη της κοινωνίας - κοινωνική θέση, επαγγελματική), συμβάλλοντας στην ενσωμάτωσή της και δίνοντάς της πρωτοτυπία. και τελικά;

5) ως πνευματική διάσταση κάθε δραστηριότητας, στην οποία διαμορφώνονται τα κίνητρα, οι αρχές, οι κανόνες, οι στόχοι και τα νοήματά της. Σε αυτήν την τελευταία κατανόηση, ο πολιτισμός εμφανίζεται ως πνευματικό συστατικό της συνολικής παραγωγής, διασφαλίζοντας τη διατήρηση και την αλλαγή αυτής της παραγωγής και δημόσιες σχέσειςγενικά.

Βασικές κοινωνικές λειτουργίες του πολιτισμού

Ο πολιτισμός ως αναπόσπαστο φαινόμενο επιτελεί ορισμένες λειτουργίες σε σχέση με την κοινωνία.

1. Προσαρμοστική λειτουργία του πολιτισμού. Ο πολιτισμός παρέχει την ανθρώπινη προσαρμογή σε περιβάλλον, φυσικές και ιστορικές συνθήκες του οικοτόπου του. Η λέξη προσαρμογή (από το λατ. adaptayio) σημαίνει ταίριασμα, προσαρμογή

2. Στενά συνδεδεμένο με την προσαρμοστική λειτουργία ενοποιητική λειτουργία του πολιτισμούδιασφάλιση της κοινωνικής ένταξης των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, μπορούμε να μιλάμε για διαφορετικά επίπεδα κοινωνικής ένταξης. Το πιο κοινό επίπεδο κοινωνικής ένταξης είναι ο σχηματισμός θεμελίων, η βιώσιμη συλλογική τους ύπαρξη και οι δραστηριότητες για την από κοινού ικανοποίηση ενδιαφερόντων και αναγκών, διεγείροντας την αύξηση του επιπέδου της ομαδικής τους αλληλεγγύης και την αποτελεσματικότητα της αλληλεπίδρασης, τη συσσώρευση κοινωνικής εμπειρίας σε εγγυημένα κοινωνικά αναπαραγωγή των ομάδων τους ως βιώσιμες κοινότητες.

Το δεύτερο επίπεδο κοινωνικής ένταξης θα πρέπει να περιλαμβάνει την παροχή από τον πολιτισμό των βασικών μορφών της ολοκληρωμένης ύπαρξης των ανθρώπινων κοινοτήτων. Ο πολιτισμός ενώνει λαούς, κοινωνικές ομάδες, κράτη. Οποιαδήποτε κοινωνική κοινότητα στην οποία διαμορφώνεται ο δικός της πολιτισμός συγκρατείται από αυτήν την κουλτούρα, επειδή ένα ενιαίο σύνολο απόψεων, πεποιθήσεων, αξιών, ιδανικών, μοτίβων συμπεριφοράς χαρακτηριστικών αυτής της κουλτούρας διαδίδεται μεταξύ των μελών της κοινωνίας.

3. Η ένταξη των ανθρώπων πραγματοποιείται με βάση την επικοινωνία. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να τονίσουμε επικοινωνιακή λειτουργία του πολιτισμού. Ο πολιτισμός διαμορφώνει τις συνθήκες και τα μέσα ανθρώπινης επικοινωνίας. Μόνο μέσα από την αφομοίωση της κουλτούρας μεταξύ των ανθρώπων καθιερώνονται πραγματικά ανθρώπινες μορφές επικοινωνίας, αφού ο πολιτισμός είναι αυτός που παρέχει τα μέσα επικοινωνίας - συστήματα σημείων, αξιολογήσεις. Ανάπτυξη μορφών και μεθόδων επικοινωνίας - η πιο σημαντική πτυχή πολιτιστική ιστορίαανθρωπότητα. Στα πρώτα στάδια της ανθρωπογένεσης, οι μακρινοί μας πρόγονοι μπορούσαν να έρθουν σε επαφή μεταξύ τους μόνο μέσω της άμεσης αντίληψης των χειρονομιών και των ήχων. Ένα θεμελιωδώς νέο μέσο επικοινωνίας ήταν ο αρθρωμένος λόγος. Με την ανάπτυξή του, οι άνθρωποι έλαβαν ασυνήθιστα ευρείες ευκαιρίες για μετάδοση διαφόρων πληροφοριών μεταξύ τους. Αργότερα σχηματίστηκε γραπτή γλώσσακαι πολλές εξειδικευμένες γλώσσες, υπηρεσιακά και τεχνικά σύμβολα: μαθηματικά, φυσικές επιστήμες, τοπογραφικά, σχέδια, μουσική, υπολογιστές κ.λπ. διαμορφώνονται συστήματα για τη στερέωση πληροφοριών σε γραφική, ηχητική, οπτική και άλλη τεχνική μορφή.

4. Λειτουργία κοινωνικοποίησης. Ο πολιτισμός είναι ο σημαντικότερος παράγοντας κοινωνικοποίησης, που καθορίζει το περιεχόμενο, τα μέσα και τις μεθόδους της. Η κοινωνικοποίηση αναφέρεται στην ένταξη των ατόμων σε δημόσια ζωή, αφομοίωση κοινωνικής εμπειρίας, γνώσης, αξιών, κανόνων συμπεριφοράς που αντιστοιχούν σε μια δεδομένη κοινωνία, κοινωνική ομάδα. Κατά τη διάρκεια της κοινωνικοποίησης, οι άνθρωποι κατακτούν τα προγράμματα που είναι αποθηκευμένα στον πολιτισμό και μαθαίνουν να ζουν, να σκέφτονται και να ενεργούν σύμφωνα με αυτά. Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης επιτρέπει στο άτομο να γίνει πλήρες μέλος της κοινότητας, να πάρει μια συγκεκριμένη θέση σε αυτήν και να ζήσει όπως απαιτούν τα ήθη και οι παραδόσεις αυτής της κοινότητας. Ταυτόχρονα, η διαδικασία αυτή διασφαλίζει τη διατήρηση της κοινότητας, της δομής της και των μορφών ζωής που έχουν αναπτυχθεί σε αυτήν.

5. Ως ιδιαίτερο ξεχωρίζουν κάποιοι πολιτισμολόγοι ευρετική λειτουργία του πολιτισμού.Είναι ως εξής. Δημιουργικότητα: επιστημονική, τεχνική, διαχειριστική είναι αδύνατη χωρίς εικονιστική σκέψη, φαντασία, κάποια συναισθηματική διάθεση. Ο πολιτισμός, ιδιαίτερα ο καλλιτεχνικός πολιτισμός, συμβάλλει στην ανάπτυξη αυτών των σημαντικότερων παραγόντων δημιουργικής δραστηριότητας. Καλλιτεχνική κουλτούραβοηθά στην ανάπτυξη τέτοιων χαρακτηριστικών δημιουργική σκέψη, όπως η ευελιξία, η συνειρμικότητα, η ικανότητα να βλέπεις το συνηθισμένο με έναν νέο τρόπο. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Α. Αϊνστάιν είπε: «Ο Ντοστογιέφσκι μου δίνει περισσότερα από κάθε επιστημονικό στοχαστή, περισσότερα από τον Γκάους».

Ο Τύπος μας στη Literaturnaya Gazeta ανέφερε ένα περίεργο πείραμα που πραγματοποιήθηκε στις ΗΠΑ. Μια ομάδα διαχειριστών μιας εταιρείας απαλλάχθηκε από τις επαγγελματικές δραστηριότητες και για δέκα μήνες πραγματοποίησε ένα ανθρωπιστικό πρόγραμμα στο οποίο η τέχνη κατέλαβε μεγάλη θέση (διάβασμα βιβλίων, επίσκεψη σε θέατρα, μουσεία, εκθέσεις, συναυλίες). Αυτό είχε πολύ θετικό αντίκτυπο στην επαγγελματική τους δραστηριότητα, οι ενέργειές τους έγιναν πιο δημιουργικές, μη τυποποιημένες.

6. Αντισταθμιστική λειτουργία του πολιτισμούεπιτρέπει σε ένα άτομο να αποσπαστεί από τις παραγωγικές δραστηριότητες, να ξεκουραστεί από τα προβλήματα της ζωής, να λάβει συναισθηματική χαλάρωση. Ένα άλλο όνομα αυτής της λειτουργίας - ψυχαγωγικό - αντικατοπτρίζει την ιδιαίτερη σύμπτωση αυτής της λειτουργίας με μια περίοδο αναψυχής και ανάπαυσης, δηλαδή χρόνο τυπικά ελεύθερο από παραγωγικές δραστηριότητες. Ένα άτομο μπορεί να λάβει πνευματική αποζημίωση από τον τουρισμό, την επικοινωνία με τη φύση, τα δημιουργικά χόμπι. σημαντικό σχήμαΑποζημίωση είναι οι διακοπές, κατά τις οποίες η καθημερινότητα μεταμορφώνεται και δημιουργείται μια ατμόσφαιρα ανεβασμένης διάθεσης. Κατά τη διάρκεια των διακοπών υπάρχει συγκέντρωση πολιτιστική ζωή. Η υλοποίησή του καλύπτει αρχιτεκτονικό και διακοσμητικό σχεδιασμό, θεατρικές παραστάσεις, μουσικές εκδηλώσεις, θεάματα και πομπές, διαγωνισμούς και διαγωνισμούς. Οι αστικές, και ιδιαίτερα οι λαϊκές διακοπές, περιέχουν όχι μόνο επίσημα, αλλά και στοιχεία παιχνιδιού.

Σύμφωνα με άλλες ταξινομήσεις, οι λειτουργίες του πολιτισμού περιλαμβάνουν:

1) Γνωστική ή γνωσιολογική.Ο πολιτισμός, συγκεντρώνοντας από μόνος του την καλύτερη κοινωνική εμπειρία πολλών γενεών ανθρώπων, αποκτά έμμονα την ικανότητα να συσσωρεύει την πλουσιότερη γνώση για τον κόσμο και έτσι να δημιουργεί ευνοϊκές ευκαιρίες για τη γνώση και την ανάπτυξή του. Η ανάγκη για αυτή τη λειτουργία πηγάζει από την επιθυμία κάθε πολιτισμού να δημιουργήσει τη δική του εικόνα του κόσμου. Η διαδικασία της γνώσης χαρακτηρίζεται από την αντανάκλαση και την αναπαραγωγή της πραγματικότητας στην ανθρώπινη σκέψη. Η γνώση είναι απαραίτητο στοιχείο τόσο των εργασιακών όσο και των επικοινωνιακών δραστηριοτήτων. Υπάρχουν τόσο θεωρητικές όσο και πρακτικές μορφές γνώσης, ως αποτέλεσμα των οποίων ένα άτομο λαμβάνει νέες γνώσεις για τον κόσμο και τον εαυτό του.

2) Ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμούσυνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με τον ορισμό (ρύθμιση) διαφόρων πτυχών, τύπων κοινωνικών και προσωπικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Στον τομέα της εργασίας, η καθημερινή ζωή, οι διαπροσωπικές σχέσεις, ο πολιτισμός, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, επηρεάζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων και ρυθμίζει τις πράξεις, τις πράξεις τους, ακόμη και την επιλογή ορισμένων υλικών και πνευματικών αξιών. Η ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού βασίζεται σε τέτοια κανονιστικά συστήματα όπως η ηθική και ο νόμος.

3) Σημειωτική, ή σημειωτική (από το ελληνικό semeion - το δόγμα των σημείων) λειτουργία- κατέχει σημαντική θέση στο σύστημα του πολιτισμού. Αντιπροσωπεύοντας ένα συγκεκριμένο σύστημα σημείων, ο πολιτισμός συνεπάγεται γνώση και κατοχή του. Είναι αδύνατο να κατακτήσεις τα επιτεύγματα του πολιτισμού χωρίς να μελετήσεις τα αντίστοιχα συστήματα σημείων. Έτσι, η γλώσσα (προφορική ή γραπτή) είναι ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, λογοτεχνική γλώσσα- το πιο σημαντικό μέσο mastering εθνικό πολιτισμό. Χρειάζονται συγκεκριμένες γλώσσες για να γνωρίσουμε τον ιδιαίτερο κόσμο της μουσικής, της ζωγραφικής, του θεάτρου. Οι φυσικές επιστήμες (φυσική, μαθηματικά, χημεία, βιολογία) έχουν επίσης τα δικά τους συστήματα σημείων.

4) Αξία, ή αξιολογική συνάρτησηαντικατοπτρίζει τη σημαντικότερη ποιοτική κατάσταση του πολιτισμού. Ο πολιτισμός ως σύστημα αξιών διαμορφώνει τις καλά καθορισμένες αξιακές ανάγκες και προσανατολισμούς ενός ατόμου. Από το επίπεδο και την ποιότητά τους, οι άνθρωποι κρίνουν τις περισσότερες φορές τον βαθμό κουλτούρας ενός ατόμου. Το ηθικό και πνευματικό περιεχόμενο, κατά κανόνα, λειτουργεί ως κριτήριο για την κατάλληλη αξιολόγηση.

συμπέρασμα

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο πολιτισμός υπάρχει πραγματικά ως ένα ιστορικά εδραιωμένο σύστημα που έχει τη δική του δομή, τα δικά του σύμβολα, παραδόσεις, ιδανικά, στάσεις, αξιακούς προσανατολισμούς και, τέλος, τρόπο σκέψης και ζωής.

Το θέμα του πολιτισμού είναι η ανθρωπότητα, το έθνος, κοινωνική ομάδακαι ο άνθρωπος. Οι αντικειμενικές μορφές ύπαρξης του πολιτισμού είναι καρποί της δημιουργικής δραστηριότητας των ανθρώπων, αριστουργήματα ιδιοφυιών και ταλέντων. Αλλά από μόνες τους οι αντικειμενικές και οι συμβολικές μορφές πολιτισμού έχουν μόνο έναν σχετικά ανεξάρτητο χαρακτήρα: είναι νεκρές έξω από τον άνθρωπο και τη δημιουργική του δραστηριότητα.

Λειτουργία στις κοινωνικές επιστήμες ονομάζεται συνήθως ο σκοπός, ο ρόλος οποιουδήποτε στοιχείου στο κοινωνικό σύστημα. Η έννοια των «λειτουργιών του πολιτισμού» σημαίνει τη φύση και την κατεύθυνση της επίδρασης του πολιτισμού στα άτομα και την κοινωνία, το σύνολο των ρόλων που επιτελεί ο πολιτισμός σε σχέση με την κοινότητα των ανθρώπων που τον δημιουργούν και τον χρησιμοποιούν για τα δικά τους συμφέροντα.Οι αξίες του πολιτισμού είναι διάφορα υλικά και μη υλικά αντικείμενα της περιβάλλουσας πραγματικότητας: φύση, ηθική (εξωτερικοί ρυθμιστές συμπεριφοράς, ηθική (εσωτερικοί ρυθμιστές συμπεριφοράς), γνώση (τρόποι επίτευξης της αλήθειας), στυλ σκέψης, λογική παρουσίασης, τομέας δημιουργικότητας, φύσης δραστηριότητας κ.λπ. Τι μιλάει για τον πολιτισμό ως ένα πολυεπίπεδο, πολύπλευρο και πολυλειτουργικό σύστημα που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο και δεν υπάρχει έξω από την ανθρώπινη ύπαρξη.

Παρόμοιες πληροφορίες.