Λαϊκή δημιουργικότητα του Chuvash. Chuvash λαογραφία: πολιτιστικές - εκπαιδευτικές πτυχές

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

αναρτήθηκε από http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

1. Ιστορία των ανθρώπων Chuvash

1.1 Χάλκινο εποχής

1.2 Προέλευση του Chuvash

1.3 Chuvashi ως μέρος του ρωσικού κράτους

1.4 Δημιουργία της κρατικής δυνατότητας

2. Στοματική δημιουργικότητα των ανθρώπων Chuvash

2.1 Εθνικό κέντημα

2.2 Μουσική

2.3 Ξυλογλυπτική

2.4 Λαογραφία

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Οι πρώτοι άνθρωποι μέσα στο σύγχρονο Chuvashi εμφανίστηκαν εντάξει. Πριν από 80 χιλιάδες χρόνια, στη μεσοπρόθεσμα περίοδος Mikulin: Στο έδαφος της Chuvashia, το πάρκινγκ Uzzlinskaya αυτού του χρόνου είναι ανοιχτό. Στο τέλος του καθυστερημένου Παλαιολάτ, οι άνθρωποι μετακόμισαν στο γενικό σύστημα - Matriarchal κοινότητες. Στην εποχή της νεολιθικής (4-3-3 χιλιάδες. Ε.) Η μέση περιοχή της Βόλτσας κατέλαβε τις φυλές Finno-Ugric - τους προγόνους της Mari και mordovian λαό. Στο Chuvashia, ο μεσοολιθικός χώρος στάθμευσης άνοιξε κατά μήκος των ποταμών (13-5 χιλιάδες π.Χ.) και νεολιθική.

1. Ιστορία των ανθρώπων Chuvash

1.1 Χάλκινο εποχής

Μετατόπιση Β. Δημόσια ανάπτυξη Υπήρχε μια χάλκινη εποχή - 2 χιλιάδες π.Χ. μι. Η εκτροφή βοοειδών και η γεωργία εξαπλώθηκε, υπήρξε μια μετάβαση στην οικογένεια του πατέρα - Πατριαρχείο. Στη μέση περιοχή Βόλγα στο περιβάλλον. Ο πληθυσμός Finno-Ugric αρχίζει να ζουν από το νότο των ινδοευρωπαϊκών φυλών του Fatyanovskaya και του Balanovsky αρχαιολογικές καλλιέργειες, τότε οι φυλές της Abashevtsev και της Ιρανικής ομιλίας Sterns, που γνώριζαν τη γεωργία Hutt, η αναπαραγωγή βοοειδών και η χάλκινη τεχνολογία. Στην εποχή του πρώιμου σιδήρου (1000 π.Χ.), η αποσύνθεση του πρωτόγονου συστήματος ξεκίνησε στη μεσαία τάση των φινλανδικών ουγκαλικών φυλών των καλλιεργειών της ανανίνης και του Gorodetskaya, προέκυψαν ενισχυμένες οικισμοί. Στο τέλος των 1 χιλιάδων με n. μι. - 1 χιλιάδες n. μι. Ο Pianobor και η Leategorodinsky Finno-Ugric φυλές, που ασχολούνται με το κυνήγι, την αλιεία, την εκτροφή βοοειδών και τη γεωργία, μερικές φορές ενωμένες στις ενώσεις των φυλών με τα χαρακτηριστικά της στρατιωτικής δημοκρατίας, η σταδιακά αυξημένη ανισότητα ιδιοκτησίας τους.

1.2 Προέλευση του Chuvash

Υπάρχουν πολλές υποθέσεις προέλευσης του ακατέργαστου. Οι περισσότεροι επιστήμονες τηρούν την ακόλουθη θεωρία. Οι τουρκικά μιλώντας πρόγονοι του Chuvash στις αρχαιολογικές εποχές έζησαν στην Κεντρική Ασία, σε 1 χιλιάδες με Ν. μι. Μια δυτική πτέρυγα στην κοινωνία των φυλών Hunnu. Ήταν νομάδες με νομάδες που άρχισαν να ενταχθούν στη γεωργική εργασία. Για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές κάτω από τα ονόματα της Βουλγαρίας και της Σουβάν, καταγράφηκαν σε 4-3 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (Βορειοδυτική Ινδία, στο πόδι και στα βουνά του παρόντος, σύγχρονη Hindukush. Οι πρόγονοι του Βούλγαρου και της Σουβάβα στην αρχαιότητα ήταν δίπλα στους παλαιότερους ανατολικούς πολιτισμούς).

Στην αρχή της νέας εποχής, άρχισαν να κινούνται προς τα δυτικά στα επταετούς και στέπους του σημερινού Καζακστάν, φτάνοντας 2α αιώνες. n. μι. Βόρειος Καύκασος. Η αιώνες-παλιά επικοινωνία των προγόνων του Chuvash με την Ιρανική ομιλία Skifs, Sakami, Sarmatians και Alans - οι κληρονόμοι του αρχαίου ινδοκικού πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένου του Σουμέριου, εμπλουτίστηκαν τον πολιτισμό της Βουλγαρίας και της Σουβάν - τις οικονομικές τους τάξεις, τη ζωή, τη θρησκεία ( Zoroastric), ρούχα, καπέλα, διακοσμητικά, στολίδια.

Στο 30-60-kh. ΒΙΛ αιώνα Στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας υπήρχε Κρατική εκπαίδευση Μεγάλη Βουλγαρία, αλλά κάτω από το χτύπημα της Khazaria, έσπασε. Στη δεκαετία του '70 Ασημένιο (Nukhrat) Βούλγαροι μετακόμισαν στο Volga-Kamie. Το Suwars στην επικράτεια του σύγχρονου Νταγκεστάν είχε το Πριγκιπάτο τους, το οποίο από τη δεκαετία του '60. 7ος αιώνας Μέχρι τα 30s. 8 in. Ανάλογα με το Khazar Kaganate. Μετά την εισβολή 732-37. Στα εδάφη τους των Αράβων, η Suwara μετατράπηκε στην περιοχή Μέση Βόλγα και εγκαταστάθηκε νότια των Βουλγάρων. Στο VIII αιώνα Στην περιοχή Μέση Βόλγα, η βουλγαρική ένωση των φυλών προέκυψε, όπου συμπεριλήφθηκαν ο Suwara και οι τοπικές φυλές Finno-Ugric υπό την υπεροχή της Βουλγαρίας. Στο τέλος του αιώνα IX. Η Ένωση αναπτύσσεται στη Βολγκά Βουλγαρία, η οποία κατέλαβε τα εκτεταμένα εδάφη της περιοχής του Μέσο Βόλγα από τη Σαμάρα Λουκά στο νότο έως το r. Vyatka στο βορρά, από το μεσαίο θάλαμο στα ανατολικά έως r. Σούρια στη Δύση. Οι κύριες ασκήσεις των επιχειρήσεων στη Βολγκά Βουλγαρία έγιναν αρόσιμη γεωργία και η κτηνοτροφία, το κυνήγι, η αλιεία, η Bortnomy. Οι πόλεις προέκυψαν: Βουλγαρικά (κεφάλαιο στο X - XI αιώνα), Bilac (η πρωτεύουσα του XII - πρώιμη XIII αιώνα), Suvav, Oshl, Noahrat. Οι χειροτεχνίες ανέπτυξαν, εσωτερικό και διαμετακόμιση εμπόριο. Στο Volzhskoy Βουλγαρία, δόθηκε προσοχή στην ανάπτυξη της επιστήμης και της εκπαίδευσης, η κρατική γλώσσα ήταν η Βουλγαρική.

Στο x - nach. XIII αιώνα Στη διαδικασία συνδυασμού των βουλγαρικών και suvorsky φυλών που ομιλούνται στο "rotatizm" (χρήση σε αντίθεση με τους άλλους Τουρκικές γλώσσες, "P", αντί "S") και η αφομοίωση του μέρους τους του πληθυσμού Finno-Ugric δημιούργησε μια νέα ιθαγένεια της Βουλγαρίας (παλιές) ιθαγένεια.

Το 1236, η Βόλγα Βουλγαρία καταστράφηκε από τατάρους (Mongol-tatars) υπό την ηγεσία του Khan Batu (Batya). Το έδαφος του μεσαίου Βόλγα περιλαμβάνεται Golden Horde Όπως ένα βουλγαρικό ulus. Ο τοπικός πληθυσμός πριν από την εισβολή των τατάρων που δήλωσε το Ισλάμ. Ο πληθυσμός ήταν συνεχώς βίαιος, σωματική καταστροφή. Στο 13ο. 15 V. Πέθανε εντάξει. Το 80% των κατοίκων της Βόλας Βουλγαρίας. Μέρος των ανθρώπων που μεταφέρθηκαν στις παραγγελίες, την τάξη, καθώς και στις κεντρικές και βόρειες περιοχές του σύγχρονου εδάφους της Chuvashia. Το 1438, ο Καζάν Χανάς διακρίθηκε από τη χρυσή ορδή, ως μέρος της οποίας, εκτός από τους τατάρους, οι πρόγονοι του Chuvash, Mari, μέρος του Morder, Udmurts και Bashkir ήταν οι πρόγονοι. Μεταξύ του πληθυσμού, εξαπλωθεί τυπικά το Ισλάμ.

Στην επικράτεια της σύγχρονης Chuvashia, καθώς και στην περιοχή Provisan-Zakazansky, στο Chuvash Daruga, ως αποτέλεσμα της επανεξέτασης του Bulgaro-Chuvash με τους μαριέους στο Con. 15 V. Οι σύγχρονοι άνθρωποι του Chuvash, οι οποίοι διατηρήθηκαν τη βουλγαρική γλώσσα και τον πολιτισμό. Η βάση του έθνους ήταν ο Bulgaro Chuvashi.

1.3 Chuvashi ως μέρος του ρωσικού κράτους

Ο Chuvasi επανειλημμένα εναντίον της κίνησης του Kazan Khan και του Tatar Feudalists. Οι ηγέτες τους, σύμφωνα με τους θρύλους και τις γραπτές πηγές, ήταν ο Kochak, Peig, Anchik, Sari-Batyr, Tugai, Amak, κλπ. Σε Con. 1546 Resty Chuvashi και mountain Mariers. Τα ρωσικά στρατεύματα ζήτησαν βοήθεια. Το καλοκαίρι του 1551, κατά τη διάρκεια της ίδρυσης Μοσχοβιτών του Sviyazhsk, η ακατέργαστη ορεινή πλευρά ήταν να ενταχθεί στο ρωσικό κράτος (βλ. Την ένταξη του Chuvashia στη Ρωσία).

Αφού πέσει το 1552 ο Καζάν και η καταστολή της εξέγερσης αντι-Μοσκόκοφ του 1552-57 στην ιθαγένεια της Μόσχας, τόσο ο Chuvas που ζούσαν στην πλευρά του λιβαδιού πέρασε. Εισάγοντας τη σύνθεση της Ρωσίας, ο Chuvashi απαλλαγεί από την αφομοίωση του ισλαμικού-ταρταριού, διατηρήθηκε ως εθνικότητα. Στο Chuvashia, οι πόλεις-φρούριο του Cheboksary χτίστηκαν (η πρώτη αναφορά στα Annals το 1469 χτίστηκε, που ιδρύθηκε ως πόλη φρούριο το 1555), ο Alatyr, ο κκάκης, ο Nadrine, ο οποίος σύντομα έγινε εμπορικά και βιοτεχνικά κέντρα. Στον 2ο όροφο. 16-17 αιώνες. Νότια εγκαταστάθηκε. και νότιο-zap. Μέρη του Chuvashia, εγκαταλείφθηκε σε 14 - Nach. 15 αιώνες λόγω επιθέσεων ληστών των Tatars Nogai. Στο Chuvashia, έλαβαν την εξάπλωση της κατοχής γης Rus. λάμψη. και άρωμα. Feudalov (σε Ser. 18 ° C. Στην περιοχή, αναγράφονται περισσότερα από 200 ιδιοκτήτες, καταχωρήθηκαν 8 μοναδικά. Τα περιουσιακά στοιχεία), αυξήθηκαν αριθμοί. Οι Ρώσοι (το 1795 αντιπροσώπευαν το 19,2% του συνολικού πληθυσμού). Κέντρο ενοποίησης και ανάπτυξης Chuvash. Ο Nathodius έγινε μια δεξιά τράπεζα. όγκος νέα διακανόνιση. Σε 16-17 αιώνες. σημαντικός. Μέρος της ακατέργαστης τάξης και της παραγγελίας μετακινήθηκε στο κάτω μέρος. Zakamye και Bashkaria, το άλλο μέρος βρίσκεται στη δεξιά όχθη. Chuvashiya, και το υπόλοιπο στον τόπο του Chuvashi συγχωνεύθηκε με τατάρα. Στον 2ο όροφο. 16-17 αιώνες. Πλάνης. Ο Chuvashi εγκαταστάθηκε η νοτιοανατολική. Μέρος του Chuvashia, σε 17-18 αιώνες. Μετακινήθηκε στο κάτω μέρος. Zakamye, Bashkiria, Simbir., Samar., Penza, Saratov., Orenburg. τις άκρες. Το 1795 από τα 352,0 χιλιάδες. Όλη η κορώνα στη Ρωσία στη μεγάλη. Το μέλλον Chuvashia ζούσε 234,0 χιλιάδες (66,5%), και πέρα \u200b\u200bαπό τα όριά της - 118,0 χιλιάδες άτομα.

Ο Chuvashia έχει γίνει μια περιοχή σχετικά υψηλής γεωργίας. Πολιτισμός. OSN. Φοιτητές. Δημόσια τάξη - Pashen. Γεωργία, κτηνοτροφία, στέμμα, μελισσοκομία. Πεδία επεξεργασίας ξύλου, δέρμα, μαλλί, ίνες κλπ. Έχουν διανεμηθεί σε μεγάλο βαθμό για να περιορίσουν την κατασκευή όπλων που χρησιμοποιούνται στο NAR. Κινήσεις, αυτοκίνητο. Δεξιά στην αρχή. 17ος αιώνας Απαγορευμένο Chuvasham και άλλα. Volga. Οι άνθρωποι ασχολούνται με μαύρη και ασημένια επιχείρηση (έως και 19 αιώνες). Στον 2ο όροφο. 17ος αιώνας Στις πόλεις του Chuvashia, προέκυψε το Kozhevoy., Dobineen., Salotopen. et αϊ. Rus. έμποροι. Σε γκρίζο. 19ος αιώνας Στο Chuvashia, υπήρχαν περίπου. 150 τούβλα, mednolites., Spinned., Silkovoy και άλλους. Μικρές περιβλήσεις. Στον 18ο - 1ο όροφο. 19ος αιώνας Μέχρι 15 δέρμα ηγέτη, η Sukon ενήργησε στην περιοχή. Και άλλα. Κατασκευή, υπήρχαν γυαλιά. και Sukon. F-ki.

Chuvash. Οι αγρότες πληρώνονται στον βασιλιά. Treasury χρήματα. Και το ψωμί. Yasak, μεταφέρονται εργατικά καθήκοντα, που παρέχονται στο RUS. Στρατός Ένας πολεμιστής με 3 Yasakov (από 6 μέτρα). Στη δεκαετία του '20 18 V. Περιλαμβάνονται στην κατηγορία των κρατικών αγροτών, ο Yasak αντικαθίσταται από μια υποβρύχια και την ανύψωση, τα μεγέθη του πρώτου 18χρονου δαπέδου. 19ος αιώνας συστηματικά μεγάλωσε. Chuvash. Οι αγρότες αξιοποιήθηκαν από τον Rus. Και τατάρα. Οι έμποροι και οι αληθινές, δικές τους. Πατριαρχική διαμάχη. Το στρώμα είναι Puyans και Katany. Τον 17ο αιώνα Chuvash. Περιοχή. Οι πρίγκιπες, εκατοντάδες και δέκατοι πρίγκιπες και ο Tarkhans μειώθηκαν σταδιακά, το 1718--23, μαζί με το CALLILAL CHUVAS, με το διάταγμα του Πέτρου Ι, εξισώθηκαν με το κράτος. Οι αγρότες αποδίδονται στην εκπλήρωση του Lashman. Γεύμα. Στη δεκαετία του 1830. ΕΝΤΑΞΕΙ. 100 χιλιάδες Chuvash. Οι αγρότες μεταφέρθηκαν στο Τμήμα Τμήματος - έγινε το φρούριο τσάρο. επώνυμα. Ο Chuvashi κάλεσε στρατιωτικούς. Υπηρεσία σε rus. Ο στρατός, συμμετείχε στο Livon. Πόλεμος (1558-83), ο αγώνας ενάντια στον πολωνικό-Σουηδό. Παρέμβαση (1611-14), Πολωνικές εκστρατείες, Ρωσικά-τουρκικά πολέμους σε 18 V. Στην πατρίδα Πόλεμος 1812 χιλιάδες ακατέργαστοι απεριόριστα πολέμησαν εναντίον του Ναπολέοντα. Halching.

Στη μέση του XVIII αιώνα. Chuvish εκτεθειμένη χριστιανισμό, αλλά στη δεκαετία του '70. 19ος αιώνας Το βάπτισμα τους ήταν επίσημο, τα κηρύγματα διεξήχθησαν στο Staroslavl. και rus. Γλώσσες και ήταν ακατανόητοι στο Chuvasham. Στην πραγματικότητα, παρέμειναν προσκολλημένοι από τους προμερίσταους. πίστη.

Στους αιώνες XVI - XVII. Το έδαφος του Chuvashi διοικόταν από τη σειρά του παλατιού Καζάν, στην αρχή. Xviii αιώνα Περιλαμβάνεται στην επαρχία Καζάν και Nizhny Novgorod, σύμφωνα με τη διοικητική μεταρρύθμιση, το 1775 εισήλθε στην επαρχία Καζάν και Symbirsk. Λειτουργία, αυθαιρεσία και αύξηση των υπαλλήλων, το βίαιο εργοστάσιο της Ορθοδοξίας οδήγησε στην αντίσταση του πληθυσμού. Ο Chuvashi συμμετείχε σε όλες τις μεγάλες ομιλίες των μάζων που επηρεάζουν τη μέση περιοχή Βόλς στις αιώνες XVI - XIX: το 1571-1573, στην αρχή του XVII αιώνα, το 1634, οι αγροτικές εξεγέρσεις του S. T. Razin και του Ε. Και. Pugacheva. Το 1842 εμφανίστηκαν μια ένοπλη εξέγερση των χωρητικότητας του Chuvash και Mari (T. Akramovsky War) κατά των μεταρρυθμίσεων P. D. Kiseleva State Management του κράτους. Οι αγρότες, μέχρι 10 χιλιάδες άνθρωποι συμμετείχαν στην εξέγερση.

Στον XIX αιώνα, ειδικά μετά την κατάργηση του συνδετήρα. Δικαιώματα, στο Chuvashia, οι καπιταλιστικές σχέσεις αναπτύσσονται, υπάρχει μια κοινωνική δέσμη του χωριού, το μικρό εμπόριο και το χορό διακρίνονται. αστική τάξη. Ωστόσο, σε σύγκριση με Κεντρικές περιοχές Ρωσία, αυτή η διαδικασία ήταν πολύ πιο αργή, με την υπεροχή των πρωτογενών μορφών του καπακιού. Επιχειρηματικότητα. Μέχρι τη στιγμή της ακύρωσης της βεράντας, η βιομηχανία της επικράτειας του Chuvash εκπροσωπήθηκε από δύο υφάσματα και τρία μονοπάτια, τα οποία, με εξαίρεση ένα εργοστάσιο πανί, ανήκαν σε γαιοκτήμονες. Εκτός αυτών, ενήργησαν μικρά κρυμμένα, γυαλί, μεταξωτά και διαβίωσης. Στο τέλος του XIX - πρώιμη XX αιώνα. Υπήρχαν μέχρι τρία δώδεκα εργοστάσια και εργοστάσια, ένα ορισμένο προλεταριάτο έλαβε σχήμα: στη βιομηχανία και η μεταφορά χρησιμοποιήθηκε. 6 χιλιάδες άνθρωποι

Το 1878, το πρώτο Εταιρεία κοινής αποθεμάτων "ATO ARTORSKIY Έναρξη και νερό μύλοι". Στη δασική βιομηχανία και πριονίσματα στο τέλος του αιώνα του XIX. Σε εποχική εργασία, οι δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι κατέλαβαν ετησίως. Από τη δεκαετία του '80. Xix αιώνα Το εργοστασιακό πριονιστήριο αναπτύσσεται, στο γκρίζο. 90s. Xix αιώνα Δουλεύουμε 6 φυτά πριονιστηρίου. Περισσότερο από το 8% του αρσενικού πληθυσμού των σκουληκιών της περιοχής κατέλαβε την αλιεία καυσαερίων.

Το δίκτυο μεταφορών αναπτύχθηκε. Η ναυτιλιακή κοινωνία "Druzhina" το 1860 στο Zvenigovsky Zabeon της Cheboksary County ίδρυσε ένα μηχανικό εργοστάσιο για την κατασκευή και την επισκευή των πλοίων. Cheboksary Pier στη δεκαετία του 1860. Απελευθερώθηκαν αγαθά Περισσότεροι από 28.000 τόνοι, και στην αρχή του XX αιώνα. -- ΕΝΤΑΞΕΙ. 16 700 t. Από το 1878, ο "απροσδόκητος" Paragas αρχίζει να πετάξει τον Alatyr-Vasilsursk. Το 1891--1894 Η κατασκευή της σιδηροδρομικής γραμμής Alatyr - Shhrana (Kanash) - Καζάν της Μόσχας-Καζάν ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ. Κατά μήκος της, οι επιχειρήσεις στην ξυλουργική, η οποία με Τέλος xix. σε. Σταθερό OSN. Βιομηχανία κλάδου της βιομηχανίας CHUVAST. Το 1894, τα σιδηροδρομικά εργαστήρια Alatyraine έρχονται στη γραμμή, τα οποία έγιναν η μεγαλύτερη επιχείρηση της περιοχής.

Η απόλυτη πλειοψηφία του πληθυσμού της Chuvashia (περίπου 96%) ζούσε στις αγροτικές περιοχές. Ο αριθμός του αυξήθηκε από 436 χιλιάδες το 1859 σε 660 χιλιάδες το 1897. Κατά την περίοδο της Proughforming, η γεωργία αποκτά σταδιακά τα χαρακτηριστικά της καπιταλιστικής οικονομίας. Το 1905 το Treasury και η παρτίδα ανήκαν στο 36,4% της γης, οι ιδιοκτήτες γης και οι κληρικοί - 5,4%, οι έμποροι και τα στήθη - 1%, στους αγρότες-κοινότητα - 54%, στους αγρότες των ιδιοκτητών - 2,7%, άλλοι - 0,5 %. Η πεσμένη αγροτική γη ήταν στη διάθεση αγροτική κοινότηταπου επιβράδυνε την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων. Τα αποτελέσματα της γεωργριανής μεταρρύθμισης του κηλιδίου ήταν ασήμαντες στο Chuvashia.

Στη στροφή των 19-20 αιώνων. στο nar. Οι κοινωνικές δημοκρατικές ιδέες διεισδύουν στις μάζες. Επαναστατικές αναταραχές 1905-1907 και η επόμενη δεκαετία που διαπίστωσε από τις παραστάσεις των εργαζομένων και των αγροτών κατά της αυτοκρατορίας, της κατάργησης των καθυστερημένων καθυστερημένων και έμμεσων φόρων, κατά της εφαρμογής της γεωργριανής μεταρρύθμισης του κηλίδας. Μια κίνηση για τον εθνικό ανελκυστήρα γεννήθηκε, η εθνική αυτοσυνείδηση \u200b\u200bτου λαού αναπτύσσεται. Αυτό διευκολύνθηκε από την πρώτη εφημερίδα Chuvash "Khapar" ("Νέα"), η οποία δημοσιεύθηκε το 1906-1907.

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η αγροτημένη αντιμετώπισε μεγάλες δυσκολίες. Οι εκμεταλλεύσεις των οποίων κινητοποιήθηκαν, καταστράφηκαν. Αυξήθηκε δυσαρέσκεια με τον πόλεμο. Το φθινόπωρο του 1916 ξεκίνησαν οι αντι-πολέμοι παραστάσεις.

Μετά το πραπτικό του Φεβρουαρίου στις πόλεις και ορισμένες βρύες της Chuvashia, μαζί με τους προσωρινούς φορείς, οργανώνονται συμβουλές, η πλειοψηφία των οποίων κατευθύνθηκαν από τους εστέρες και τους μενσεβίκους. Τον Ιούνιο του 1917, η Εθνική Εταιρεία Chuvash (CNO), ο οποίος υποστήριξε την προσωρινή κυβέρνηση, ιδρύθηκε στο Simbirsk στο Congress Generalwash. Το κεφάλαιο αποτελείται από τους ακέραιους αριθμούς. Μια άλλη πτέρυγα του εθνικού κινήματος δεν έχει ολοκληρωθεί οργανωτική δομή Και αντιπροσωπεύτηκε κυρίως από εθνικές οργανώσεις στρατιωτών και ναυτικών στον τόπο υπηρεσίας που κατείχαν τις απόψεις Bolshevik. Αυτές οι δύο κατευθύνσεις διαχωρίστηκαν μετά το πραξικόπημα του Οκτωβρίου και κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου.

1.4 Δημιουργία της κρατικής δυνατότητας

Στις 24 Ιουνίου 1920, η αυτόνομη περιοχή του Chuvash, το διάταγμα της all-Ρωσικής Κεντρικής Συνέλευσης της RSFSR, σχηματίστηκε και στις 21 Απριλίου 1925, η απόφαση του Προεδρείου του WTCIK μετατράπηκε στο Chuvash Assr. Τον Ιούνιο του ίδιου έτους, συμπεριλαμβάνεται η πόλη Alatyr με τρεις εξωφάσματα. Τα πρώτα χρόνια της ύπαρξης Chuvao, και στη συνέχεια το chassron, που σημείωσε από δυσκολίες και δοκιμές, των οποίων η κορυφή είναι το 1921: αρχικά, η εξέγερση των αγροτών, καταστέλλεται βίαια από τα μπολσεβίκια, τότε μια φτωχή καρκινοειδή και τρομερή πείνα.

Το 1929--1936, ο Chuvasr ήταν μέρος του Nizhny Novgorod (από το 1932 - Gorky) άκρη.

Μετά την αποκατάσταση της εθνικής οικονομίας, ο ερειπωμένος εμφύλιος πόλεμος, ήταν υποταγμένος με το σχηματισμό ενός ισχυρού χορού. δυνητικός. Κατά τη διάρκεια των προ-πολέμου πενταετών πιάτων, ο Chuvashiya γνώρισε όλες τις εισαγωγές εκβιομηχάνισης και συλλογικοποίησης. Στη Δημοκρατία, οι επιχειρήσεις ξυλογλυπτικής, χημικών, βιομηχανιών τροφίμων, μηχανολογίας (φυτό επισκευής αυτοκινήτων Kanhanvsky, εργοστάσιο οικοδόμησης αυτοκινήτων Kozlovsky (τώρα συνδυασμός των οχημάτων), το φυτό Shumerlin των εκχυλισμάτων μαυρίσματος (χημική μονάδα) και το φυτό επίπλων ( Το COUNTIOMOBILE COMPING) χτίστηκε. Το 1939 ολοκληρώθηκε ένα μονοκατοικία. Zh.D. Vanash - Cheboksary υποκαταστήματα. Το μερίδιο του Chuvish μεταξύ της εργασιακής βιομηχανίας έφτασε το 44% έναντι 9,5% το 1926 μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '30. Γραμματισμός του πληθυσμού ήταν περίπου. 90%, υπήρξε περίπου. 7.5 χιλιάδες εκπρόσωποι της "Intelligentia". Μέχρι τις 30 χώρες. Εθνική κρατική δυνατότηταΥπήρχαν τμήματα και τμήματα Chuvash στο Κεντρικό Κόμμα, πολιτιστικά ιδρύματα. Σε χώρους συμπαγούς οικισμού του Chuvash σε άλλες δημοκρατίες και περιφέρειες, τα περιοδικά και οι εφημερίδες δημοσιεύθηκαν στο Chuvash. JAZ., Προετοιμάζοντας τα πεδία. Λειτουργία πλαισίων chuvash θέατρα. Το 1935, η Δημοκρατία του Chuvash για την εξαιρετική πρόοδο στην ανάπτυξη της NAR. Ο οικονομικός και ο πολιτισμός απονεμήθηκε η τάξη του Λένιν.

Ταυτόχρονα στη δεκαετία του '30. Ο σχηματισμός διοικητικών εντολών έχει ολοκληρωθεί ενεργά. Τα συστήματα διαχείρισης και η Chuvashia έχουν γίνει το συστατικό της στοιχείο, όπου όχι μόνο η όλη οικονομία, αλλά και οι πολίτες υποτάσσονται στο κράτος. Οι υποστηρικτές άλλων απόψεων συνεχίστηκαν σοβαρά. Θεωρείται ότι ο εκπρόσωπος. με con. 20 χρόνια. Το 1953, περισσότεροι από 14 χιλιάδες άνθρωποι κατασταλώνται. Όπως στο MN. Εθνικοί και κρατικοί σχηματισμοί, τα περισσότερα από τα θύματα κατηγορήθηκαν για αστική-εθνικιστική δράση. Δημιουργικότητα Κέντημα που σκάλισμα λαογραφίας

Κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, περισσότεροι από 208 χιλιάδες ντόπιοι της Chuvashia πολέμησαν με τους φασίστες. Από αυτά, SV. 100 χιλιάδες πέθαναν. (σύμφωνα με άλλα δεδομένα 250 χιλιάδες). ΕΝΤΑΞΕΙ. 54 χιλιάδες άνθρωποι Βραβευμένες παραγγελίες και μετάλλια. Από τις δυτικές και κεντρικές περιοχές της ΕΣΣΔ στο Chuvashia, αφαιρέθηκαν περισσότερες από 20 βιομηχανίες. pred. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, το Chuvashovskaya Assra έλαβε ένα κόκκινο banner του GKO τρεις φορές.

Στα 50-080. Οι μέσοι ετήσιοι ρυθμοί ανάπτυξης του συνολικού όγκου των βιομηχανικών προϊόντων στο Chuvashia ήταν μπροστά από όλα τα ρωσικά. Στα 50-60. Chuvashia από αγροτικές βιομηχανικές. Δηλαδή βιομηχανική αγρότη. Δημοκρατία. Μέχρι το 1970, χτίστηκαν και θεσπίστηκαν 26 μεγάλα δελτία. Επιχειρήσεις, στο Cheboksary: \u200b\u200bCotton Combine, ηλεκτρικά φυτά. εκτελεστής. Μηχανισμοί, ηλεκτρικό εργοστάσιο μέτρησης, ρεκόρ φυτών ελκυστήρων. Ανταλλακτικά, "Chuvashkabel", φυτά Αλάκτρα "Ηλεκτρικές συσκευές", "Electroautomat", Κανχάνα φυτά φορτωτών ηλεκτρικών εμπορευμάτων, χρώματα και πλαστικά προϊόντα, κλπ. Το 1970, η κατασκευή του Cheboksary HPP ξεκίνησε, το 1972 - Cheboksary Prom. Τρακτέρ. Τα ίδια έτη είναι αξιοσημείωτα στην ενίσχυση μιας οδηγίας οικονομίας της φύσης. σχέση. Μεταρρυθμίσεις nar. Η Hoza Wa δεν επηρέασε τα βασικά στοιχεία του άκαμπτου κεντρικού σχεδιασμού. Δεν ήταν επαρκώς προσεκτική ήταν η τοποθέτηση του χορού. Επιχειρήσεις. Σε con. 90s. sv. Το 80% των εγκαταστάσεων παραγωγής αποδείχθηκε συμπυκνώματα. Στο Cheboksary και το NovoCheboksarsk. Στις αγροτικές περιοχές, η βιομηχανία αντιπροσωπεύεται στην OSN. μικρές επιχειρήσεις Τρόφιμα και ξυλουργική. Βιομηχανίες. Η δομή της βιομηχανίας διατηρήθηκε υψηλή UD. Το βάρος παραγωγής των εργαλείων παραγωγής, το οποίο ήταν 78% το 1985 στο συγκρότημα μηχανικών της UD. Το βάρος των προϊόντων σε παγκόσμιο επίπεδο, το 1985 ήταν 8%.

Εντατικός. Η αύξηση της προώθησης οδήγησε σε σημαντική. Μετανάστευση του πληθυσμού στην πόλη, ειδικά στο Cheboksary. Εκκαθάριση τμήματος των "μη ομοιάζων" χωριών. Συνεχώς πήγε, ειδικά στα βουνά. Το έδαφος, η στένωση των λειτουργιών του Chuvash. Yaz. Με nach 60s. Σχολικός εκπρόσωπος. Εμείς εναλλαγή στη μάθηση για να μελετήσετε με 5-7 μαθήματα σε rus. Yaz. Μια τέτοια καινοτομία βοήθησε καλύτερα τμήματα των μαθητών να κυριαρχήσουν τον Rus. Yaz., Διευκολύνονται μελέτες στις τεχνικές σχολές και τα πανεπιστήμια. Αλλά η απότομη κατάσχεση της μητρικής ODE. Από τον εκπαιδευτικό. Η διαδικασία οδήγησε σε πολυμέσα γραμματισμού από τους περισσότερους από τους φορείς του, σε MN. Η δυνατότητα εξήγησης μόνο στο επίπεδο του νοικοκυριού διατηρείται. Ειδικά σε μια δύσκολη θέση, οι εκπρόσωποι του Chuvash ήταν. Διασπορά. Αναζήτηση για έξοδο από την τρέχουσα κατάσταση που έχει αρχίσει ενεργά, αλλά κακομεταχείριση από την Απρ. 1985, δεν έδωσε απτά αποτελέσματα στην οικονομία. Το επίπεδο παραγωγής συνέχισε να μειώνεται. Από το 1991 ξεκίνησε η ύφεση των όγκων παραγωγής σε absolut. έκφραση. Αποτυχία. Προσπαθεί να ριζώσει. Μεταρρύθμιση της οικονομίας της χώρας που αναλαμβάνεται στην αρχή. 90s, με επικεφαλής τον Nar. Khoz-in στην κρίση του συστήματος. Σε άτομα. Η δύσκολη κατάσταση ήταν περιοχές που δεν έχουν πλούσια σε φύση. Πόροι και επιχειρήσεις για την ανακύκλωση τους.

Οπτική άποψη και επιδείνωση της κοινωνικοοικονομικής οικονομίας., Εθνικά, πολιτιστικά και οικιακά προβλήματα στο πλαίσιο της αποδυνάμωσης ενός σκληρού ιδεολογικού. και το κράτος Οι υπαγορεύουν συνέβαλαν στην εμφάνιση κοινωνιών. Κινήσεις που υποστήριζαν την επέκταση των δικαιωμάτων των δημοκρατιών και των λαών. Σε con. Το 1989 δημιουργήθηκε Chuvash. κοινωνίες. Καλλιέργειες. Κέντρο (Chokz), τον Μάρτιο του 1991 - Κόμμα Chuvash. Εθνική αναβίωση (chap), 8--9 Οκτωβρίου. 1993 Εθνικό Κογκρέσο του 1993, του οποίου οι εκπρόσωποι εκπροσωπήθηκαν από τον Chuvash. Πληθυσμός rep. Και chuvash. Διασπορά. Κατά την έναρξη 2001 στο Chuvash. Μαλλομέταξο ύφασμα. Καταχωρημένη 39 πολιτική. Συλλογές, υπάρχουν 12 εθνικές κοινωνίες. κέντρα.

2. Στοματική δημιουργικότητα των ανθρώπων Chuvash

Η απόφαση της λαϊκής τέχνης του Chuvash, η έντονη του Συναρκετικός χαρακτήρας Αναπτύχθηκαν στη διαδικασία μακράς και σχετικά εντατικής διεθνικής πολιτιστικής και ιστορικής και γενετικής αλληλεπίδρασης με άλλους λαούς πάνω από πολλούς αιώνες.

Το ίδρυμα της λαϊκής τέχνης του Chuvash ήταν σκάλισμα σε ξύλο, κεραμικά, ύφανση, κεντήματα, σχέδια ύφανσης, ράψιμο χάντρες και κέρματα, τα οποία έχουν επιτύχει ακόμη και ελλείψει κέντρων αλιείας υψηλού επιπέδου. Κοσμήματα τέχνης - Chasing, Inlay, κλπ. - αναπτύχθηκε ασθενέστερη.

Ο Chuvash-Pagans έχει μια συγκεκριμένη εξέλιξη έλαβε την αρχική τέχνη της γλυπτικής, η οποία εκδηλώθηκε κυρίως στην κατασκευή πέτρινων και ξύλινων περιθωριακών μνημείων - Γιάνα.

2.1 Εθνικό κέντημα

Ο πιο δημοφιλής τύπος δημιουργικότητας ήταν το κέντημα (ψυγείο): ήταν κυριολεκτικά κάθε γυναίκα Chuvash, ένα κορίτσι. Κέντημα διακοσμημένα με τις κρούστες των ανώτερων ανδρών και γυναικείων πουκάμισα, κασκόλ, ποδιές κ.λπ. Συγκεκριμένα χαρακτηριστικά CHUVASH στολίδι - ένας συνδυασμός σίγασης, κυρίως κόκκινου, με συμπερίληψη χρυσών, πράσινων και μπλε χρώματος με λεπτή αίσθηση ρυθμού. Η σύνθεση του κεντήματος CHUVASH, τα μοτίβα και την τεχνική εκτέλεσης, που έχουν ενιαία εθνοτική βάση, ποικίλλουν από διαφορετικές εθνογραφικές ομάδες. Στο παρελθόν, όταν κεντούνται, χρησιμοποιήθηκαν περισσότερες από 30 ραφές.

Για το Rustling Chuvash, έχοντας μια πιο έντονη γενετική σύνδεση με το Finno-Ugrin, που χαρακτηρίζεται από αυστηρά χρώματα γάμμα (πράσινο, πορτοκαλί, μαύρο, στα κεφάλια (Hushpu και Tuhye) - ροζ, μπλε και λιλά), γεωμετρικά στολίδια από ρομβοειδή στοιχεία, Χρήση μικρών ραφών.

Τα πουκάμισα του chuvish anat yenchi (μεσαία) διακοσμημένα με κέντημα στις ραφές και τις περικοπές, κατά μήκος των άκρων του ποδιού και των μανικιών. Το στολίδι είναι ένα γεωμετρικό, κύριο χρώμα - σιγασμένο κόκκινο, μαρληνικό σε συνδυασμό με πράσινο και πορτοκαλί (αργότερα - μπλε και καφέ).

Κέντημα του Chuvish Anutar (χαμηλότερη) διέφερε σε μεγάλα και φωτεινά πολυ-χρωμίου. Εάν το αγενές ακατέργαστο γεωμετρικό στολίδι έχει ένα μικρό και απλό γεωμετρικό στολίδι, στη συνέχεια ο Anutar και ο Anat Yensi - το σχέδιο είναι μεγαλύτερο, πιο συχνά σε συνδυασμό με λαχανικά στυλιζαρισμένα μοτίβα.

Από το XIX αιώνα, με την εμφάνιση εργοστασιακών υφασμάτων στα χωριά Chuvash, αρχίζει η εφαρμογή για διακοσμητικό σχεδιασμό κοστουμιών. Ο Chuvashi διατέθηκε από την ικανότητα των καλλιτεχνικών ιμάντων με γεωμετρικά στολίδια, πλεξούδα, vintage κορδόνια. Ήταν ιδιαίτερα διακοσμητικά διακοσμημένα με χάντρες, νομίσματα, έδρα μικρού νεροχύτερου-Uzhov (Kauri) του XIX αιώνα. --Huzpu και tuhuck.

2.2 Μουσική

Παραδοσιακός Μουσικός πολιτισμός Το Chuvash αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της αμοιβαίας δράσης των Τουρκικών, των παλαιών και των φινλανδικών συστατικών. Ο εξοπλισμός των περισσότερων τραγουδιών συνοδεύτηκε από ένα παιχνίδι σε μια ποικιλία μουσικών οργάνων: φούσκα (Sharar), Bubble (Sarnai), Vargan (Cupam), στροβιλισμού και Druzhki (Shahkin), Βιολί (Cupam Surma), Husli (Kösle Violin)) Και άλλοι. Η ογκώδη βάση της μουσικής Chuvash είναι πεντατονική. Το ένα ήταν κυρίως μόνος και σπάνια δύο μάτια.

Σε αντίθεση με πολλούς γειτονικούς λαούς, ένα συλλογικό τραγούδι (χορωδία) έχει λάβει πολλά εξάπλωση.

Χοροί από το Chuvash δεν διέφεραν, μεγάλη ποικιλία. Οι κινήσεις των κοριτσιών (γυναίκες) στο χορό λείο, πλαστικό και άνδρες είναι ιδιοσυγκρασιακά, με μηρυκαστικά, καταλήψεις.

Στην αρχή του αιώνα xx. Μια αρμονική, η Balalaika, συχνά και κιθάρα εμφανίζονται σε χωριά Chuvash. Κάτω από την επίδραση της αστικής κουλτούρας υπάρχει ένα νέο ύφος της νεολαίας Μουσική λαογραφία (Maiden Love Songs, Chastushki, Tunes Dance κ.λπ.), παίρνουν την εξάπλωση των ρωσικών χορών (Lads, Kamarinskaya και άλλοι).

2.3 Ξυλογλυπτική

CHUVASHI Tree Thinged Tervny σκεύη (φλιτζάνια, κάδοι για μπύρα, Solonki, Pitry για αποθήκευση λινά, ξύλινες δεξαμενές για προϊόντα, κλπ.), Έπιπλα, πόλοι πύλης, σπίτια, φρεάτια, άλλα οικονομικά κτίρια, διακοσμητικά νήμα Το κύριο ήταν γεωμετρικό και συμπεριλαμβάνεται Μεμονωμένες γραμμές, οι οποίες αποτελούσαν διάφορους τύπους τετραγών. Υπήρχαν υποδοχές, ομόκεντρους κύκλους, οι λεγόμενες "ρωσικές" πύλες που εμφανίστηκαν στο στέμμα από το τέλος του αιώνα του XIX, διακοσμημένα με ανάγλυφα νήματα, περπατώντας από τα βάθη των αιώνων από τον βουλγαρικό ηλιακό κύκλο και το "σχοινί". Το στέμμα ήταν κοινό, κυρίως υπό την επιρροή της ρωσικής, κωφούς που σκαλισθεί με Φυτικό στολίδι, καθώς και μια ανησυχητική σκάλισμα.

2.4 Λαογραφία

Ο Chuvash Oral Folk δημιουργικότητα είχε αναπτύξει είδη και μορφές. Ήταν στενά συνδεδεμένο με τη γεωργική εργασία και διάφορα είδη τελετουργιών.

Το Folklore Chuvasha βασίζεται σε ένα τραγούδι. Η νεολαία πραγματοποιήθηκε από τραγούδια κατά τη διάρκεια των δρόμων (συγκεντρώσεις) και υποβλήθηκε σε Waia (βραδινά γύρους), Serne Yani (φαντάσματα στα δαχτυλίδια), Savarni Chopini (Maslenic Skating), Sang Wedding, Εργασία, Lyrical, Lyrication, και επίσης Ιστορικά τραγούδια. Υποστηρίχθηκε τα ακατέργαστα και τελετουργικά τραγούδια, τραγούδησε κατά τη διάρκεια των τελετουργιών του Kor Sari ή Avan Sari (φθινόπωρο θυσίες προς τιμήν της νέας συγκομιδής), και ούτω καθεξής, τα τραγούδια του κύκλου κηδείας-μνημείου ήταν βαθιά λυπηρή.

Πριν από τη χριστιανισμό, τα γιορτάζοντας τραγούδια του Chuvash είχαν καθαρά τελετουργικό χρώμα. Ήταν γεμάτα πνεύμα του σεβασμού των τελωνείων, της εργασίας, Σχετικοί σύνδεσμοι. Με την πάροδο του χρόνου, τα τραγούδια συσκευασίας μετατράπηκαν σε επισκέπτες. Οι ιδιαιτερότητες του ποιητικού είναι διαμορφωμένο παραλληλισμό: το πρώτο μισό του τραγουδιού Stanza περιέχει μια περιγραφή ενός φυσικού φαινομένου και το δεύτερο, ο κύριος δίνει μια παρόμοια εικόνα των ανθρώπινων εμπειριών.

Μεταξύ των πολυάριθμων παραμυθιών του Chuvash (Yums) κυριαρχείται από μαγευτικό. Τα πιο κοινά οικόπεδα από αυτά - ψάχνουν Αγρότης γιος., σύμφωνα με την απόδειξη του Πατέρα, τη χώρα της ευτυχίας, τον αγώνα για την επιστροφή της κλεμμένης ευτυχίας, εκδίκηση των κακών δυνάμεων για την καταστροφή των μητρικών και των ανθρώπων. Αναφέρονται ευρέως παραμύθια για τα ζώα, εγχώρια, novellistic κ.λπ. Το ειδικό είδος της λαϊκής δημιουργικότητας ήταν η συνωμοσία και τα ξόρκια που σχετίζονται με την παγανιστική λατρεία, η έκφραση της λαϊκής σοφίας ήταν παροιμίες, τα λόγια, τα αινίγματα. Στο Chuvash Folklore υπάρχει ένα στρώμα ιστορικών θρύλων και θρύλων (Khalap-Semi) για τη ζωή και τις ηρωικές πράξεις των αρχαίων προγόνων, για τη βουλγαρική εποχή, για την Iga Mongol-Tatars και Kazan Feudalov, O. Pugacheva, κλπ. Το Οι θρύλοι για το χαμόγελο - Chuvashsky είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς. Μυθικός καλός ήρωας-γίγαντας.

συμπέρασμα

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι ρίζες αυτού του έθνους βρίσκονται στις παλαιότερες εθνοτικές ομάδες της Altai, Κίνα, Κεντρική Ασία. Οι Βούλγαροι θεωρούνται οι πλησιέστεροι πρόγονοι του Chuvash, οι φυλές που κατοικούσαν το εκτεταμένο έδαφος από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στα Ουράλια. Μετά την ήττα του κράτους, η Βόλγα Βουλγαρία (14ος αιώνας) και η πτώση του Καζάν, ένα μέρος του Chuvish εγκαταστάθηκε στις δασικές άκρες μεταξύ των ποταμών Sura, Sviyaga, Volga και Kama, αναμιγνύονται εκεί με φυλές Finno-Ugric. Τα κατώτερα chuvs της επαρχίας Καζάν, 1869. Το Chuchashi χωρίζεται σε δύο κύριες υποκαθυλεφατικές ομάδες σύμφωνα με το σημερινό Βόλγα: η εξάρτηση (Viyal, Tour) στα δυτικά και στα βορειοδυτικά του Chuvashia, το χιόνι (Anatari) - In Το νότο, εκτός από αυτούς στο κέντρο της Δημοκρατίας, διαθέτει μια ομάδα μεσαίων γραμμών (Anat Yenchi). Στο παρελθόν, αυτές οι ομάδες διέφεραν στις εγχώριες εκτιμήσεις και Υλικό. Τώρα οι διαφορές εξομαλύνονται όλο και περισσότερο.

Η αυτο-βαθμονόμηση του Chuvash, σύμφωνα με μία έκδοση, χρονολογείται απευθείας στο εθνώνυμο του τμήματος του "Bulgarey-Speaking" Julius: * IFR\u003e Iowaљ / Iuwaљ\u003e Andovaљ / Iuvaљ. Συγκεκριμένα, το όνομα της φυλής Savirov ("Suvaz", "Suvaz" ή "Suas"), που αναφέρθηκαν από τους αραβικούς συγγραφείς του X αιώνα (IBN FADLAN), πολλοί ερευνητές θεωρούν την τουρκική προσαρμογή του βουλγαρικού ονόματος "Suvar" .

Στις ρωσικές πηγές, το εθνών "Chuvash" βρίσκεται αρχικά το 1508. Στον XVI αιώνα, ο Chuvashi έγινε μέρος της Ρωσίας, στις αρχές του εικοστού αιώνα έλαβαν αυτονομία: από το 1920, η αυτόνομη περιοχή από το 1925 - η αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Χούβας. Από το 1991, η Δημοκρατία του Chuvashia ως μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Πρωτεύουσα της Δημοκρατίας - Cheboksary. Το ίδρυμα της λαϊκής τέχνης του Chuvash ήταν σκάλισμα σε ξύλο, κεραμικά, ύφανση, κεντήματα, σχέδια ύφανσης, ράψιμο χάντρες και κέρματα, τα οποία έχουν επιτύχει ακόμη και ελλείψει κέντρων αλιείας υψηλού επιπέδου. Κοσμήματα τέχνης - Chasing, Inlay, κλπ. - αναπτύχθηκε ασθενέστερη.

Βιβλιογραφία

1. Historia Ecclesiastica Zachariae Bhetori Vulgo Adscricta Edidit Ε. W. Brooks, V. II, 1,12, καπάκι. 7, r. 214; Corpus scriptorum christianorum orientalium. Scriptores Syri, σειρά Tertia, t. Vi

2. Proki καισαρικό. Πόλεμος με Πέρσες

3. Feofan Commessor. Χρονογραφία.

4. Feofilak Simocatta. Ιστορία.

5. Movses Kalantionatui. Η ιστορία της χώρας Aluang.

6. Νίνα Piguvskaya. Σημείωση σχετικά με τη σχέση μεταξύ Βυζάντια και Κυνήγι στο VI αιώνα.

7. Σημειώσεις AHMED IBN FADLAN

8. Β. Π. Ivanov, V. V. Nikolaev, V. Dmitriev. Chuvashi. Εθνοτική ιστορία και παραδοσιακή κουλτούρα. Μόσχα, 2000.

9. Β. Π. Ivanov, Chuvash Ethnos. Cheboksary, 1998.

10. V. V. Nikolaev, η ιστορία των προγόνων του Chuvash. XXX αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - XV αιώνα. n. Ε., Cheboksary, 2005.

11. V. F. Kakhovsky, η προέλευση του λαού Chuvash, Cheboksary, 2003.

12. Επίτροποι Guriy (Kuri Vanther), Chgwash Halgh Ιστορία, Shepashkar, 1990.

13. Πολιτισμός της επικράτειας Chuvash, Cheboksary, 1995.

14. Chuvash παραμύθια, Cheboksary, 1993.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru.

...

Παρόμοια έγγραφα

Η Κοινότητα ως βάση της κοινωνικής οργάνωσης του Chuvash, της κύριας οικονομικής μονάδας. Γνωριμία με τις ιδιαιτερότητες της δημόσιας και οικογενειακής ζωής του Chuvash. γενικά χαρακτηριστικά Σύγχρονη γάμος Chuvash: Ανάλυση των τελετουργιών, εξέταση των σταδίων προετοιμασίας.

Περίληψη, προστέθηκε 04.06.2017


Ενα μέρος Καλλιτεχνική επεξεργασία Δέντρο στην ιστορία της ρωσικής καλλιεργητικής δημιουργικότητας. Η ιστορία της εμφάνισης της ξύλινης ζωγραφικής. Ανάλυση των ειδών ζωγραφικής στο δέντρο της βόρειας Dvina. Διακοσμητικά και τεχνολογικά χαρακτηριστικά των ζωγραφιών Severodvin σε ένα δέντρο.

Εργασία μαθήματος, πρόσθεσε 09/23/2015


Ανάλυση της ζωγραφικής του κόσμου και του ιστορικού συστήματος αξιών των λαών της Νότιας και της Βόρειας Οσετίας. Χαρακτηριστικό γνώρισμα Θρησκευτικοί χαρακτήρες, τα τελωνεία, τις λαϊκές παραδόσεις και τις τελετουργίες του Οσετιανικού λαού. Μελέτη των χαρακτηριστικών της στοματικής λαϊκής τέχνης του NART EPOS.

Περίληψη, προστέθηκαν 12.05.2011


Ορισμός της λαογραφίας ως συνθετικού τύπου τέχνης. Εξετάζοντας ορισμένα είδη προφορικής λαϊκής τέχνης (παροιμίες, μυστήρια, επικά, παραμύθια, λόγια, pressings). Ανάλυση των βασικών στοιχείων της βιωσιμότητας της ύπαρξης λαϊκών κειμένων στη δημόσια ζωή.

Εργασία μαθημάτων, προστέθηκαν 02/09/2015


Οι παραδόσεις και τα έθιμα του λαού διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην αναπαραγωγή του πολιτισμού και της πνευματικής ζωής. Χαρακτηριστικά των κύριων πνευματικών αρχών των ανθρώπων της Ingush. Μια περιγραφή της λαϊκής δημιουργικότητας, της εθνικής κουζίνας, των αρχιτεκτονικών δεξιοτήτων, της τέχνης της Ingush.

Περίληψη, προστέθηκαν 19.06.2008


Ιστορικά χαρακτηριστικά Και τα μυστικά της ικανότητας των νημάτων ξύλου του πολλαπλού και ανοιχτού ξύλου. Τεχνική και τεχνολογία νήματος και ύφανση από το αμπέλι. Οι κύριοι τύποι και ποικιλίες υλικών, τα χαρακτηριστικά των εργαλείων και του εξοπλισμού για το νήμα, η επεξεργασία τελικών προϊόντων.

Περίληψη, προστέθηκαν 11.07.2009


Η ιστορία της ανάπτυξης του γεωμετρικού νήματος ξύλου. Χαρακτηριστικά της τεχνικής της εφαρμογής του. Μερικά σχέδια κατασκευασμένα σε τεχνικές γεωμετρικών σπειρωμάτων. Εκτελεί ένα σπασμένο νήμα. Μηχανήματα τσαλακωμένο νήμα. Την τεχνολογική διαδικασία της LARZ.

Διατριβή, πρόσθεσε 28.08.2014


Τύποι λαϊκής αρχιτεκτονικής δημιουργικότητας στο χωριό. Ανάπτυξη μορφών διακοσμητικής διακόσμησης της ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής. Την εμφάνιση μονοπατιών ανάπτυξης, Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, Μορφές και μοτίβα νήματος προπυλίου. Ανάπτυξη της πλατφόρμας, του γείσου και της έκλιξης.

Εργασία μαθήματος, πρόσθεσε 09/13/2015


Ειδικότητα της σύνθετης δημιουργικότητας στον κινηματογράφο. Ο ρόλος του τραγουδιού στην ταινία. Η επίδραση της μουσικής στη δυναμική, ρυθμό, η δομή της οθόνης. Είδος μουστάρωσης της εικόνας. Μελετώντας τη δημιουργική σχέση του σκηνοθέτη και τον συγγραφέα της μουσικής στην ταινία.

Εργασία μαθημάτων, προστέθηκαν 19.03.2014


Χαρακτηριστικό της ρωσικής λαϊκά παιχνίδια ως ένα ιδιαίτερο είδος ρωσικής λαϊκής τέχνης. Ιστορία, συμβολισμός και εικόνα. Σκυθική αρχαιότητα και θρησκευτικά παιχνίδια. Επιρροή ενός ρωσικού λαϊκού παιχνιδιού για το σχηματισμό της προσωπικότητας ενός παιδιού. Τα πρώτα δείγματα κούκλες.

Tatyana Gavrilova
Chuvash λαογραφία στην ανάπτυξη της ομιλίας των παιδιών 2-3 χρόνια

Δουλεύω ως εκπαιδευτικός Παιδικός κήπος "Ivushka"που βρίσκεται στο χωριό Νέο Yakhakas Vurnarsky District Δημοκρατία του Chuvash. Φέτος, τα παιδιά ηλικίας 2-3 ετών ήρθαν σε μένα.

Πριν προχωρήσετε στην παρουσίαση της κύριας ουσίας της έκθεσής μου, χαρακτηρίζοντας τα χαρακτηριστικά Ομιλία των παιδιών 2-3 χρόνια.

Έτσι, όλοι γνωρίζουν ότι μεταξύ των ηλικιών 2 και 3 ετών υπάρχει ένα σημαντικό άλμα μέσα Ανάπτυξη απορροής.

Κατά τη διάρκεια της εξέτασης ΠαιδιάΕισαγωγή στον προσχολικό οργανισμό, οι περισσότεροι από αυτούς ανιχνεύονται από δυσμενείς ομιλία ανάπτυξη. Συμβατικά μπορεί να χωριστεί σε τρία Ομάδες: Πρώτον, αυτά είναι παιδιά που απουσιάζουν απολύτως. Δεύτερον, αυτά είναι παιδιά που μιλούν μεμονωμένα λόγια. Τρίτον, αυτά είναι παιδιά που μιλούν φράσεις, αλλά η ομιλία τους είναι ασαφής και με γραμματικά λάθη. Και μόνο λίγα ΠαιδιάΕισαγωγή του νηπιαγωγείου, έχουν μια ομιλία που αντιστοιχεί στους κανόνες της ορθοεπίας και κατανοητές άλλες. Αλλά σε δύο χρόνια στον εαυτό Ομιλία Το παιδί πρέπει να έχει τουλάχιστον 50 λέξεις. Η ομιλία του μωρού πρέπει να είναι σχετικά κατανοητή για τους άλλους. Αλλά στην πραγματικότητα ομιλία Παιδιά Νεαρή ηλικία αφήνει πολλά να είναι επιθυμητά. Αυτό εξηγείται από τους λόγους που έχουν είτε βιολογικό είτε κοινωνικό χαρακτήρα.

Ενας από Κοινωνικοί παράγοντες Υπάρχει μια επικοινωνιακή στέρηση, δηλαδή η έλλειψη συναισθηματικής και ομιλίας επικοινωνίας ενός παιδιού με τους αγαπημένους. Είναι γνωστό από καιρό ότι με το μωρό είναι απαραίτητο να επικοινωνούμε από την πολύ γέννησή του. Ωστόσο, πολλοί γονείς, δυστυχώς, υποτιμούν αυτό το γεγονός και ως εκ τούτου τα παιδιά με τους οποίους επικοινωνούν λίγα έχουν καθυστέρηση στην ομιλία Ανάπτυξη. Αλλά είναι ένα σημαντικό μέσο επικοινωνίας των ανθρώπων. Επιπλέον, από το επίπεδο της ομιλίας του Ανάπτυξη όχι μόνο πνευματική ανάπτυξηΑλλά και ο σχηματισμός του ατόμου και η φύση του παιδιού.

Είναι η νεαρή ηλικία των πιο ευνοϊκών για την τοποθέτηση της βάσης του αρμόδιου, σαφούς, όμορφο Ομιλία. Επομένως, το έργο του εμπλουτισμού του λεξικού και της ενεργοποίησης Ομιλία παιδιών Πρέπει να αποφασιστεί κάθε λεπτό, συνεχώς ακούγεται σε συνομιλίες με τους γονείς, διαπερνούν όλους τους συντονιστές.

Γενικά αποδεκτή γνώμη Πιστεύεται ότι αν το νηπιαγωγείο βρίσκεται στο χωριό, τότε τα παιδιά που εισέρχονται στο νηπιαγωγείο είναι αρχικά σε θέση να μιλήσουν Γλώσσα chuvash. Ωστόσο, πολλοί γονείς και ενήλικες είναι πιθανώς από τα καλύτερα κίνητρα, από τη στιγμή της γέννησης, προσπαθήστε να διδάξετε τους Παιδιά ρωσική γλώσσα. Ως εκ τούτου, η σημερινή κατάσταση είναι ότι η πλειοψηφία των μαθητών στην ηλικία των 2-3 ετών που εισήλθαν για πρώτη φορά το νηπιαγωγείο μιλούν μόνο στα ρωσικά, αν και οι γονείς τους μιλούν αρκετά δύο Γλώσσες: chuvash και ρωσικά. Κατά συνέπεια, είναι δίγλωσσα. Όπως είναι γνωστό από επιστημονικές πηγές, οι άνθρωποι χρέωσης είναι συνηθισμένοι να καλέσουν αυτούς τους ανθρώπους που κατέχουν ευχάριστα δύο γλώσσες ταυτόχρονα.

Σε μια κατάσταση όπου το παιδί μεγαλώνει σε μια ρωσόφωνη οικογένεια, οι γονείς μπορεί να αντιμετωπίσουν ορισμένες δυσκολίες. Δεδομένου ότι το περιβάλλον μέσο έξω από το σπίτι γίνεται σημαντικό για το παιδί, Τσούβις η γλώσσα μπορεί να γίνει αντιληπτή από ένα παιδί όπως "αδύναμος"Και επομένως πιο δύσκολο να επικοινωνήσουν και ακόμη και να απορρίψουν εντελώς. Ως αποτέλεσμα, η σταδιακή μία από τις γλώσσες γίνεται "Κυρίαρχο". Αυτή είναι η γλώσσα στην οποία το παιδί επικοινωνεί περισσότερο. Ειδικά στο νηπιαγωγείο, όπου η συστηματική μάθηση είναι ρωσική. Επικοινωνία chuvashsky Παραμένει μέσα σε έναν πολύ στενό οικιακό κύκλο. Είναι σαφές ότι στην περίπτωση αυτή Τσούβις η γλώσσα είναι δευτερεύουσα και να διατηρηθεί απαιτεί ειδική εκπαίδευση στη γλώσσα Αναπτηγμένος, Βελτιωμένο, εμπλουτισμένο.

Κανονικά, η διαδικασία κατοχής δύο γλωσσών διεξάγεται ορισμένα στάδια. Ανάπτυξη. Όταν ένα παιδί στέλνει δύο γλώσσες κάτω από τρεις, περνάει δύο Στάδια: Πρώτον, το παιδί μπορεί να αναμίξει δύο γλώσσες, τότε αρχίζει να τους χωρίζει ο ένας από τον άλλο. Για περίπου τρία χρόνια, το παιδί αρχίζει να διαχωρίζει σαφώς μια γλώσσα από την άλλη. Το νεότερο παιδί, τόσο περισσότερες πιθανότητες έχει μια δεύτερη γλώσσα στο υψηλότερο δυνατό ποσό και με μια φυσική προφορά.

Μέχρι 3 χρόνια, τα παιδιά έχουν ήδη ένα σημαντικό περιθώριο λέξεων, κατέχουν πολλές μορφές της μητρικής τους γλώσσας, σε αυτή την περίπτωση ρωσικά, ενώσουν λέξεις σε τριακόσιες ποινές, χρησιμοποιούν πληθυντικός Ουσιαστικά και αντωνυμίες, οι περισσότεροι ήχοι προφέρονται σχεδόν σωστές. Αρχίζει να σχηματίζει μια λειτουργία σχεδιασμού Ομιλία, αυξάνει απότομα την ικανότητα μιμείται, να αναπαράγεται η ακουστική. Κάνει τη μάθηση στη δεύτερη γλώσσα στην περίπτωση αυτή chuvashsky Ακόμη πιο παραγωγική.

Αυτές οι θεωρητικές δηλώσεις χρησίμευαν ως βάση για Ανάπτυξη των μαθητών μου.

Με βάση το γεγονός ότι τα παιδιά ζουν μέσα Δημοκρατία του Chuvash όπου σύμφωνα με το νόμο σχετικά με τη γλώσσα του κράτους αναγνωρίζεται δύο Γλώσσα: Ρωσικά Ι. ΤσούβιςΘεωρούμε ότι είναι απαραίτητο να επισυνάψουμε Παιδιά στο chuvash, μαζί με τη μάθηση ρωσική γλώσσα.

Επιλογή μου chuvash λαογραφία ως μέσο για την ανάπτυξη της ομιλίας των παιδιών 2-3 χρόνια λόγω δύο αιτιολογικό: Πρώτον, η εκπαίδευση chuvashsky γλώσσα σε προσβάσιμο σε Παιδικό υλικό ομιλίαςΔεύτερον, αυτή είναι μια εισαγωγή Τσούβις Εθνική κουλτούρα.

Για παράδειγμα, θα αναλύσουμε το παιχνίδι "Mulkachell". Πριν το κρατήσετε, επιλέγετε ένα λαγό. Γίνεται στο κέντρο του κύκλου που σχηματίζεται από τα παιδιά. Τα παιδιά χτυπούν τα χέρια σας και Μιλώ:

Mulkach, Uy Tuh! (2 φορές)

W-wt-w, uy tuh! (2 φορές)

Mulkach, Kisher και! (2 φορές)

W-W-W, Kisher και! (2 φορές)

Mulkach, Alna Soup! (2 φορές)

W-W-W, Alna Soup! (2 φορές)

Mulkach, Tashzha Yar! (2 φορές)

W-W-W, Tashzha Yar! (2 φορές)

Ο λαγός εκτελεί αυτές τις κινήσεις που καλούνται να εκτελέσουν.

Η προσβασιμότητα του ομιλίας εκδηλώνεται, πρώτον, σε αυτό το ποίημα υπάρχει μια γνωστή εικόνα του λαγού, δεύτερον, υπάρχουν πολλές επαναλήψεις, οι οποίες συμβάλλουν στην καλύτερη απομνημόνευση των λέξεων. Προβολή Παιδιά Ο πολιτισμός εμφανίζεται στη διαδικασία επανάληψης ορισμένων διαθέσιμων ήχων Γλώσσα chuvash.

Μελετώντας τη γλώσσα, το παιδί έρχεται στην κουλτούρα του λαού, οι πνευματικές του αξίες, σε αυτό υπάρχει μια αίσθηση αγάπης για εγγενή άκρη, ο σεβασμός των εθνικών παραδόσεων, των τελωνείων chuvash narod.

Είναι γνωστό ότι για ένα πλήρες Λαϊκή Ανάπτυξη Παιδιών πρέπει να το συνοδεύει Γέννηση: Παράσιτα, Sweatshops, Lullaby τραγούδια κάνουν τη ζωή του μωρού συναισθηματικά γεμάτη με χαρά, σε μια λέξη, επικοινωνία με τους ενήλικες. Πριτσίνια, οι προτάσεις έχουν απολαύσει καιρό στην εκπαίδευση ΠαιδιάΠροκειμένου να προσελκύσει την προσοχή στην απαλότητα Ευθυμία μωρό, "ΜΙΛΑ ρε" με αυτόν.

Εργασίες Μάθηση chuvashsky Γλώσσα αποφασίζω όχι μόνο στη διαδικασία των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, αλλά και στην καθημερινή ζωή, ανεξάρτητες δραστηριότητες Παιδιά στο Νηπιαγωγείο. Όλες οι εργασίες λαμβάνουν χώρα σε στενή συνεργασία με τους γονείς των μαθητών.

Τσούβις Παιδικό προφορικό ποιητικό λαογραφία διαιρούμενο σε διαφορετικά Είδη: "Spka Ulsen ποιητές", "Ημερολόγιο ποίησης", "CN-JOHN SVVVI-YURRY", "Kulleni sv jur", "Wai jurrree", "Vitlash takmaks", "Stsem", "Κρατάει το sumy", "Trigtn chhe", "Yumah Khalap", "Kalalampem yptarem".

Το πρώτο τραγούδι που το παιδί πρέπει να ακούσει είναι το Lullaby. Λέξη "κούνια" Ετυμολογικά προέρχεται από τα ρήματα "Στρίβε", "Κολύα", "εξουσία". Τα τραγούδια του Lullaby εξακολουθούν να ονομάζονται ποδήλατα. Αυτό το όνομα συνέβη από το ρήμα στη φωτιά, το ρόπαλο - "μιλώ". Το παλιό όνομα αυτής της λέξης - "ψίθυρος", "Θεραπεύω". Με την πάροδο του χρόνου, τα νευρικά τραγούδια έχουν χάσει τον τελετουργικό χαρακτήρα, εκφράζοντας την τρυφερότητα και την αγάπη για το παιδί, έχουν ένα συγκεκριμένο στόχο - να το θέσουν. Αυτό συμβάλλει ηρεμία, μετρούμενη ρυθμό και μονότονη εμπλοκές.

ΣΕ Γλώσσα chuvash"Spka jurriem" Αυτά είναι μικρά τραγούδια. Οι ήρωες αυτών των τραγουδιών είναι κοντά στα παιδιά. Αυτά τα τραγούδια επιθυμούν την ευτυχία, την υγεία και την υγεία Καλή ζωή Στους οποίους συναντώνται. Διδάσκουν να είναι ένας καλός και έξυπνος άνθρωπος. Ακούγοντας αυτά τα τραγούδια, το παιδί συναντά φίλους - πουλιά και ζώα, με κοντινά χωριά, ποτάμια, δάση. Τα ίδια τραγούδια εισάγουν το παιδί με δράσεις εργασίας που πρέπει να κάνουν στο σπίτι.

ΣΕ Τσούβις Πολυτελή τραγούδια Το γράμμα φωνήεν ήταν η αρχική συλλαβή. Το πρώτο τραγούδι ήταν η πρώτη φορά Έτσι:

Αχ, αποφοίτων, AZ Buki Arnant,

Aluch Pappu Tweas Tet, Vedi-Verb Wirmante.

Pappus Tusa Pathersen Chapar Chppi Ywara -

Tettypele tet tet. Pier Acha Spkara.

Α. Vasilyeva NiiDakes

Το 1989 στο Chuvashsky Βιβλίο που δημοσιεύει τη συλλογή από πολυτελή τραγούδια Ποιητές chuvash. Συγγραφέας - Ν. V. TestRai (Vasilyev). Εδώ είναι μερικά από τα τους:

Shana όλες τις αναπηρικές καρέκλες, Acham Bund,

Shanalkne Karpr, - Tutln SV.

Sppn-sppn num ntu sych ta, asam,

Splh Juri Juralpar. Θρυμματισμένη παρ.

Ν. ΒΑΣΙΛΙΒΙ Υ. Itash

Αυτά τα Lullabies τραγουδά τα παιδιά μπροστά από τον ύπνο της ημέρας. Μερικά από αυτά τα Lullabies μαθαίνουμε με τα παιδιά. Κατά τη διάρκεια Δραστηριότητα τυχερών παιχνιδιών Μαθαίνω Παιδιά Η παραγωγή των κούκλων τους, συγκεντρώνοντας γνωστά λόγια από το Lullabies.

Για παράδειγμα, ξοδεύω το παιχνίδι που ονομάζεται "Παίξτε με μια κούκλα", κατά τη διάρκεια της οποίας δείχνω τα παιδιά μια κούκλα και μιλάω:

Θα σας δείξω μια κούκλα

Και θα πω για την κούκλα.

Εδώ είναι η κούκλα κεφάλι,

Αλλά τα μάτια είναι τα δύο τους.

Εδώ είναι μια κούκλα μύτης,

Αυτιά, μάγουλα, στόμα.

Εδώ είναι οι λαβές κούκλας,

Εδώ είναι τα πουλερικά κούκλα.

Εδώ τα πόδια κούκλα,

Και πάνω τους μπότες.

Κούκλα κοπής κλείνει (2 φορές)

Η κούκλα κουκουβάγιες ανοίγει. (2 φορές)

Η κούκλα μας μπορεί να κλάψει

Η κούκλα των παιδιών θα βοηθήσει.

Παιδική κούκλα κούκλα,

Η κούκλα μας κοιμάται.

Στη συνέχεια φτερνίστε τα παιδιά προσιτά για αφομοίωση και επανάληψη Κούνια:

Νιάνιν - Παπαπίνη,

Achin - Spkin,

Lahatam-Lashtam Yarm

SPPN-SPPN OVRMA.

Το μωρό διαπραγματεύεται μετά από μεμονωμένες λέξεις και φράσεις ( "Υπερβολικό"Με την απομάκρυνση μιας κούκλας.

Το πιο κοινό είδος νηπιαγωγείου Λαογραφική -"CN-JOHN SVVVI-YURRY" (Αποχρώσεις και τοποθεσία). Shild - Αυτή είναι μια ποιητική έκκληση Παιδιά Σε διαφορετικά φαινόμενα της φύσης (στον ήλιο, τη βροχή και μια πρόταση - στα ζώα. Προηγουμένως Οι πρόγονοι του Chuvash σκέφτηκαν: Όλα αυτά που τα περιβάλλει είναι η ίδια ζωή με τον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, κοινοποιούνταν και προσφεύγουν στο περιβάλλον, ως ζωντανός όντος.

Χριστούγεννα, tuh, ουρά, tuh!

Achu Shyva Caine, Tet.

Turchkup turtsa il,

Milkpelen shlus il.

Khmach kpa tkhttart,

DUSP KULACH ITER.

Ή ένα άλλο παράδειγμα κυκλοφορίας - στο πουλί - "Τρία Yurri".

Τρία ή τρία, tr-three,

Irpe irah trp-και,

Στο PRSI AKRR-και,

Με PTTI AKRR-και,

Sar unco sarrr και;

Κάνει manna lartron-και;

Παρόμοιες άξονες που χρησιμοποιώ με τα παιδιά στη διαδικασία των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων για την υλοποίηση του εκπαιδευτικού τομέα "Γνωστική ανάπτυξη» Κατά τη διάρκεια της οποίας, μαζί με τους Ρώσους στη φύση, τα παιδιά προσπαθούν να επαναλάβουν τις λέξεις που είναι γνωστές σε αυτούς "Χριστούγεννα, tuh, ουρά, tuh" ή "Τρία και τρία, tr-three". Προσφυγή στα φαινόμενα της φύσης chuvashsky Η γλώσσα χρησιμοποιείται από εμένα και σε μια βόλτα, όπου τα παιδιά μαθαίνουν να ψηφίζουν.

Αντίληψη ΛαογραφίαΛάμψη chuvashsky Η γλώσσα εμπλουτίζει το λεξιλόγιο των προσχολικών, κάνει τη γλώσσα τους πιο εκφραστική.

Έτσι, όλα τα παραπάνω σας επιτρέπει να χρησιμοποιήσετε πρακτικά chuvash λαογραφία Υλικό ως Παιδαγωγικός Ανάπτυξη της ομιλίας των παιδιών 2-3 χρόνια και σε σύγχρονες οικογένειες και σε προσχολικές οργανώσεις. Την ίδια στιγμή, η ανατροφή της αγάπης για τη μητρική Καλλιέργεια chuvash , Κ. παραδοσιακή τέχνη.

Στο Chuvashsky από το στόμα της ποιητικής δημιουργικότητας, σχεδόν όλοι οι τύποι και τα έντυπα του είδους παρουσιάζονται, εκτός από προφανώς, επικά έργα. Το υπέροχο λαογραφικό είναι πλούσιο ( yumah, Khalap), η οποία χωρίζεται σε τρεις κύριες ομάδες: μαγεία ή ηρωική, εγχώρια παραμύθια και παραμύθια για τα ζώα. Μαγικά παραμύθια Η βάση έχει καλλιτεχνική φαντασία, διαφέρουν στην άφθονη φαντασία, το κύριο ιδεολογικό κίνητρο τους είναι ο αγώνας με το κακό για την αλήθεια, για την ευτυχία του λαού. Σε παραμύθια των ζώων σε αλληγορική μορφή, οι ζωές των ανθρώπων και οι σχέσεις τους εμφανίζονται και στα εγχώρια - είμαστε γελοιοποιημένοι με κοινές ανθρώπινες ελλείψεις και κακίες. Και εκείνοι και οι άλλοι είναι εγγενείς στον συνολικό σατιρικό και χιουμοριστικό προσανατολισμό γι 'αυτούς.

Proverbash CHUVASH ( wattisen sămăhĕsem) και τα λόγια ( kalaarăshsem), που αποτελεί ένα άλλο είδος της προφορικής ποιητικής δημιουργικότητας, είναι κατά κύριο λόγο διδασκαλία ή εκπαιδευτικά και, κατά κανόνα, αποτελούνται από μία ή δύο λογικά ολοκληρωμένες προτάσεις.

Εξαιρετικά πλούσια που παρουσιάζεται στο λαϊκό τραγούδι του τραγουδιού ( yură.). Υπήρχε εργασία, τελετουργικός, γάμος, μνημείο, προσλήψεις και φτερά, λυρικά, καθώς και ιστορικά τραγούδια. Μεταξύ των νέων ήταν ευρέως διαδεδομένες, αγαπημένες, επαγγελματικές, χορού, παιχνιδιού και κωμικά τραγούδια και μπαλάντες ήταν ευρέως. Μια σημαντική θέση στο είδος του τραγουδιού ανήκει στο Chastushkam ( takmak).

Η φωνητική μουσική ευθυγραμμίζεται κυρίως. Το τραγούδι Duette, καθώς και δύο σχοινί και πολλαπλές δοκοί διανεμήθηκαν σε ζώνες επαφής - υπό την επιρροή των ρωσικών, του Mord, των Ουκρανών κλπ. Σε πολλές μελέτες ειδικών, στην περιοχή του Ουράλ, πολλά αρχαϊκά μουσικά και λαϊκά φαινόμενα διατηρήθηκαν , τα οποία έχουν εξαφανιστεί καιρό σε άλλες περιοχές, συμπεριλαμβανομένης της Chuvashia. Για παράδειγμα, εδώ διατηρούνται βιώσιμα τέτοια τελετουργικά συγκροτήματα, όπως ο Văzyă, κάτω, Nartukan, κλπ. Στα αρχαϊκά φαινόμενα, τα οποία θα μπορούσαν επίσης να περιλαμβάνουν συχνά επαναλαμβανόμενα σε τελετουργικά τραγούδια ( Γάμος, μνημείο, ευλογία κλπ.) προφέρεται prechristian ( ειδωλολατρικός) Κίνητρα σκηνής. Ένα αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής δημιουργικότητας χορεύει ( tashă.). Μελωδίες Θηλυκός χορός ήταν μέτρια, αρσενικά - γρήγορα και ζωντανά. Μετακινήστε τα κορίτσια ( γυναίκες) Ο χορός συνήθως λεία, μαλακό και πολύ εκφραστικός. Ο αρσενικός χορός σε σύγκριση με την απότομη αντίθεση των γυναικών - διακρίνεται με τη διαγραφή και τις παρεμπόδιση, της ιδιοσυγκρασίας και της ταχύτητας των κινήσεων.

Η εκπλήρωση των περισσότερων τραγουδιών και χορών στο Chuvash συνοδεύτηκε από ένα παιχνίδι σε μουσικά όργανα. Παραδοσιακά από αυτούς ήταν ένα blook - φούσκα ( shăpăr.), Χούλη ( kĕsle), βιολί ( sĕrma copăz), Duda ( shăchlich), τύμπανο ( parapaph.) et αϊ. Ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το τύμπανο ως μουσικό όργανο χρησιμοποιήθηκε κυρίως μεταξύ των καρφών. Μια παραλλαγή ενός βρασμού-φούσκας ήταν η Zurena - Sărnai, η οποία συνήθως κατασκευάστηκε από ολόκληρες δερμάτινες ζωικές - κατσίκες ή ένα πουλάρι - και διέφερε στον πλούτο του ήχου. Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η ρωσική Balalaika έγινε επίσης γνωστή στο Chuvasham ( ΤΑΜΡΑ), αρμονικά ( chut Copprice), Και αργότερα - κιθάρα, μαντολίνο, Bayan και άλλα μουσικά όργανα. Αξίζει να σημειωθεί ότι η παράδοση του παιχνιδιού της φούσκας ( shăpăr.) Ανάμεσα στον αφηγητή Chuvash που πραγματοποιήθηκε πολύ καιρό - μέχρι τις δεκαετίας του '50 και του 1960 του XX αιώνα, ενώ τα υπόλοιπα εργαλεία βγήκαν νωρίς και διατηρούνται κυρίως στα απομνημονεύματα του SCHELOV. Σήμερα Chuvash Λαϊκά όργανα Χρησιμοποιείται κυρίως Λαογραφικές συλλογές και επαγγελματίες καλλιτέχνες.

1.3 Λαογραφία Chuvash ως παιδαγωγικό φαινόμενο.

Η εκπαίδευση και η κατάρτιση υπάρχουν στους ανθρώπους όσους αιώνες, όπως ο ίδιος ο λαός υφίσταται - γεννήθηκε μαζί του, μεγάλωσε μαζί του, αντανακλάται ολόκληρη την ιστορία μαζί του, όλες τις καλύτερες ιδιότητές του.

Κάθε ένας άνθρωπος επιδιώκει να μεταφέρει στο μέλλον, καθώς ο Gumer Bashirov δήλωσε ικανά, το λαμπρότερο αστέρι του, τον πιο ακριβό πνευματικό πλούτο - οι αιώνες που συσσωρεύτηκαν σοφία. Οι εγγενές λέξεις, τα εγγενή τραγούδια, τα φυσικά μοτίβα είναι τα περισσότερα Φωτεινά αστέρια Οι άνθρωποι του Chuvash, ο πιο ακριβός πνευματικός πλούτος του.

Η ομορφιά των λέξεων, τραγουδιών και κεντήματος δημιουργεί Ενδιαφέρουσα αρμονία Στο σύστημα Chuvash της αισθητικής εκπαίδευσης, η οποία είναι η συμβολή των ανθρώπων Chuvash στην καθολική αισθητική και την παιδαγωγική.

Οι άνθρωποι είχαν το δικό του σύστημα προσκόλλησης της νεότερης γενιάς με την όμορφη. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι η στενή σχέση της αισθητικής εκπαίδευσης με την εργασία. Η αισθητική που δημιουργήθηκε στην εργασία ήταν ένα από τα σημαντικότερα μέσα ανάπτυξης ενός ατόμου.

Το περιεχόμενο της αισθητικής εκπαίδευσης περιλαμβάνει α) την ανάπτυξη της ικανότητας κατανόησης της ομορφιάς στη γύρω πραγματικότητα, β) η παραγωγή αισθητικής γεύσης, γ) επηρεάζει την αυξανόμενη γενιά δημιουργικών δεξιοτήτων και δεξιοτήτων στον τομέα της όμορφης, δ) την ενίσχυση του Ενότητα μεταξύ της αισθητικής ανάπτυξης των παιδιών και της ηθικής τους ανάπτυξης, της ψυχικής εκπαίδευσης και της προετοιμασίας της εργασίας.

Τα παιδιά ήδη σε νεαρή ηλικία είναι σε θέση να αντιληφθούν αισθητικά την όμορφη φύση, τα παιχνίδια και τη λαϊκή τέχνη. Δείχνουν μεγάλο ενδιαφέρον για όλα όσα προσελκύουν την προσοχή τους. Φροντίδα, θεματοφύλακες, διασκέδαση, τραγούδια, ποιήματα, παραμύθια, "Ευχάριστοι αρμονικοί συνδυασμοί χρωμάτων, που παραδίδουν σε παιδιά χαρά, αναπτύσσουν την ικανότητά τους να αντιλαμβάνονται την όμορφη". Ένα από τα πιο αποτελεσματικά μέσα αισθητικής επίδρασης στα παιδιά ήταν πάντα στοματική λαϊκή τέχνη, πρώτα απ 'όλα τα πιο σύνθετα είδη - παραμύθια. Σε παραμύθια, τα παιδιά άκουσαν τα λόγια και τις παροιμίες, τα αινίγματα και τις ερωτήσεις σχετικά με το χυμό, πολλά μέρη τους ήταν και τα τραγούδια που θυμούνται από παιδιά και θα μπορούσαν να εκτελεστούν ξεχωριστά.

Σε πολύ πολλά παραμύθια, η ομορφιά της φύσης περιγράφεται, η ομορφιά του κοριτσιού και της καλής φήμης είναι τοποθετημένη, η ακρίβεια της καθημερινής ζωής, η σκληρή δουλειά είναι εγκεκριμένη, ηρωική πολεμιστής αγώνα με σκοτεινές δυνάμεις, εχθρικό άνδρα.

Υπέροχες ιστορίες Διεισδυμένα παιδικά παιχνίδια, οι υπέροχοι χαρακτήρες βρήκαν την υλοποίησή τους στα παιχνίδια. Έτσι, τα παραμύθια φαίνεται να συντίθενται το βάρος των μέσων προσάρτησης των παιδιών στην όμορφη και, αποκαλύπτοντας το ρόλο καθενός από αυτούς, καθορίζοντας τον τόπο κάθε μέσου στο σύστημα της αισθητικής εκπαίδευσης, σαν να αντιπροσωπεύουν την αξία τους γενικευμένων .

Η ιστορία είναι εξαιρετικά γρήγορα αποτυπωμένη στη μνήμη του παιδιού με όλα τα γραφικά μέρη του και κάλυψη των εκφράσεων. Ο ιδιόμορφος ποιητικός κύκλος λογισμικού σε παραμύθια ενισχύει την αισθητική επίδραση στα παιδιά. Πολλοί θαυμάσιοι χαρακτήρες έχουν μόνιμα επιθέματα: pie picě hěvell, teeěř picě - tych, tilě-tus, ypa-utaman, cashkăr-kashaman, kikirik-avtan, ulhammah, khura önu - ç ç ç Çре re, και άλλοι - ένα μάγουλο, το Άλλο είναι ένα μήνα, μια φίλη αλεπού, φέρει Ataman, Wolf Kashaman (Not Transl.), Kikirik-Cock, Wind-Argamak, μαύρη αγελάδα, σαν φίδι, κλπ. Αυτά τα επιθετικά συμβάλλουν στην αποκάλυψη της αισθητικής εικόνες των ηρώων των παραμυθιών. Στους χαρακτήρες και "Συμπεριφορά" της αλεπούς, φέρουν, λύκος, σκυλιά, γάτες, κλπ. P.- Οι εχθροί και οι ανθρώπινοι φίλοι ενσωματώνονται, φυσικά, Ανθρώπινοι χαρακτήρεςΑλλά ταυτόχρονα, τα παραμύθια λένε για τις συνήθειες και τις ιδιαιτερότητες της φυσικής ζωής αυτών των ζώων, οι οποίες περιλαμβάνονται στο πιο περιεχόμενο των αισθητικών εικόνων τους. Φυσικά, η τελευταία είναι ευκολότερη για τα παιδιά νωρίς, και με την ηλικία αρχίζουν να κατανοούν και το πρώτο πράγμα που, με τη σειρά τους, αυξάνεται ακόμη περισσότερο Εκπαιδευτικό νόημα παραμύθια

Η εικόνα των παραμυθιών διευκολύνει την αισθητική αντίληψη των παιδιών τους. Ο ήρωας είναι συνήθως πολύ φωτεινό και εγκαταλειφθεί από τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που το φέρνουν πιο κοντά στον εθνικό χαρακτήρα του λαού: θάρρος, σκληρή δουλειά, πνεύμα κλπ. Αυτά τα χαρακτηριστικά αποκαλύπτονται σε πολλές εκδηλώσεις και διαφορετικές θέσεις.

Ο Chuvash έχει παραμύθια, των οποίων ο ειδικός σκοπός είναι να επεξεργαστεί τον ακροατή. Αυτά είναι τέτοιες παραμύθια που θα μπορούσαν να ονομαστούν "Puçхrlě" - "Perevilsi" ("η παραμύθια του Μιτρόφάν μου", "πώς ήταν το όνομά του;", Sarmantei et αϊ.) Και "In-Hurrisěr" - "Ατελείωτη", Όπως και οι ρωσικές παραμύθια για το λευκό ταύρο ή το σκυλί του Popovsky. Για παράδειγμα: "Κάποιος είχε μια έξυπνη γάτα. Πέθανε. Ο ιδιοκτήτης της έθαψαν, έβαλε το σέξι στον τάφο (έναν αξέχαστο πυλώνα) και έγραψε σε αυτό: "Κάποιος είχε μια έξυπνη γάτα. Πέθανε. Ο ιδιοκτήτης της θα τον έβλαψε, στον τάφο που έβαλα και έγραψε σε αυτό: "Ένας είχε μια έξυπνη γάτα ..." και ούτω καθεξής έως ότου το γέλιο και ο θόρυβος του ακροατών δεν θα στερήσουν την ιστορία για να συνεχίσουν το παραμύθι. Υπάρχουν πολλά παρόμοια παραμύθια και η ικανότητα του αφηγητή είναι ότι σε διάφορες παραλλαγές του τόνο όσο το δυνατόν περισσότερο για να διατηρήσει το ενδιαφέρον για αυτό το παραμύθι, αν και στερημένος του νόημα. Ωστόσο, στις πολλαπλές, παραμύθια διαφόρων ειδών και τέτοιων παραμύθια αποκτούν ένα συγκεκριμένο νόημα ως μέσο αισθητικής δράσης.

Ρόλος Σύντομα παραμύθια Σχετικά με τα ζώα στην αισθητική εκπαίδευση των παιδιών αυξάνει το γεγονός ότι έχουν Chuvash έχουν καιρό συνοδευόμενη από μινιατούρες σκιάς. Μερικές φορές, ιδιαιτέρως δραματοποιημένες μικρές παραμύθια έχουν καταβληθεί σε παραστάσεις μαριονέτες με τη συμμετοχή των ίδιων των παιδιών.

Εάν στην νεότερη ηλικία η αισθητική εκπαίδευση χτίστηκε σε μια διαδοχική και συστηματική αντίληψη από ένα μικρό παιδί, αλλά φωτεινά και figurozzles για τα ζώα, Οικιακά παραμύθια Και οι ανέκδοτες, για μεγαλύτερη ηλικία, μεγάλες και σύνθετες παραμύθια για άγνωστες απομακρυσμένες περιοχές χρησιμοποιήθηκαν, για τη ζωή άλλων λαών κλπ.

Παροιμίες και τα λόγια που εκτελούνται με αποτελεσματικά μέσα πίστη στην ηθική εκπαίδευση. Οι πρεσβύτεροι, συζητώντας με τα παιδιά, συχνά μίλησαν στις παροιμίες και τα λόγια.

Για παράδειγμα, παροιμίες για την ευγένεια και μια έγκυρη στάση απέναντι στο μεγαλύτερο μέρος: "watta cursan, το Çhlěkok il" - "θα δείτε το παλιό, αφαιρέστε το καπέλο", "wat hasn, hirěç," - "δεν χάνετε το παλιό πρόσωπο."

Η μετριοφροσύνη είναι απαραίτητη για κάθε άτομο: "Havna an mukhta - Sana'ds Mukhtachchchchchchch" - "Δεν επαινέσω τον εαυτό μου, αφήστε τους να επαινούν", "Aliak Patnica Caisa Pur Chukhna Těpel Kais Larmaçç" - "όταν υπάρχει μια θέση στο η πόρτα, μην κάθεστε στα μπροστινά πάγκους "

Φίλος, σύντροφος πρέπει να είναι ειλικρινής, ένας καλός άνθρωπος. Ως εκ τούτου, οι νέοι δίνονται συμβουλές:

"Usalal hyçănn ένα kai" ή "Usalăn Yěř είναι μια ενθουσιώδης, εκείνα" - "Μην ακολουθήσετε τον κακοποιό", "Usultant tar, Patre Patre" - "τρέχει από κακό, πηγαίνετε στο καλό."

Παροιμίες και λόγια που καθορίζουν τη συμπεριφορά των νέων, πολλά πολλά. Καθορίζονται τις απαιτήσεις για όλα τα μέρη στη ζωή και τις δραστηριότητες των νέων.

Το chufish, το μυστήριο ονομάζεται "tupperly yumys", "sutmalli yumah", που σημαίνει κυριολεκτικά "ένα παραμύθι, που απαιτούν μια κατάθεση", "η λέξη, για την οποία, αν δεν ξετυλίγεται, θα ακολουθήσει". Η πώληση είναι μια τιμωρία για την αδυναμία επίλυσης του αίνιγμα του ραντεβού του γαμπρού ή τη νύφη από το πιο ελκυστικό κόσμο.

Οι αινίγματα των ανθρώπων, η ζωή και ο θάνατός τους, η νεολαία και η γηρατειακή ηλικία περιέχουν σίγουρα υλικό, καλώντας έμμεσα τους νέους στη βελτίωση της προσωπικότητας:

Τι θέλετε - δεν μπορείτε να αγοράσετε,

Τι δεν χρειάζεστε - δεν μπορείτε να πουλήσετε.

Τα μυστήρια είναι έξυπνα, υψηλά ηθικά, πολλοί φέρουν ηθική ιδέα. Συνεπώς, επηρεάζουν την ψυχική, την αισθητική και την ηθική εκπαίδευση.

Τα παιδιά και οι νέοι χρησιμοποιήθηκαν ευρέως κατά τη διάρκεια παιχνιδιών, διακοπών και αναψυχής, στα διαλείμματα μεταξύ της υπόθεσης. Οι ενήλικες στο μέσο τους σχεδόν δεν χρησιμοποίησαν, τα αινίγματα γι 'αυτούς ήταν ένας παιδαγωγικός πράκτορας που ήταν απαραίτητος για την αύξηση των παιδιών.

Η αισθητική αντίληψη των παραμυθιών, των μυστηρίων και των παροιμιών, τα εκφραστικά τους μέσα, η φωτεινότητα της γλώσσας του αφηγητή εμπλουτίζει το λεξιλόγιο του εκπαιδευτικού λεξιλογίου, κάνει τη γλώσσα τους εκφραστική.

Έτσι, η αποτελεσματικότητα των αισθητικών επιδράσεων των έργων της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας στα παιδιά εξαρτάται από πολλούς λόγους, μεταξύ των οποίων η πρώτη θέση ανήκει στην ικανότητα του δασκάλου να επιλέξει την κατάλληλη ηλικία και Μεμονωμένα χαρακτηριστικά Το υλικό των ακροατών, η ικανότητά του να παράσχει σωστά την ίδια τη διαδικασία να λέει τη χρήση της σαφήνειας, η ικανότητά του να μας πει ρητώς, τελικά, την ικανότητά του να προσελκύει τα ίδια τα παιδιά να κάνουν στοιχεία παιχνιδιών και να δραματοποιήσουν αυτή τη διαδικασία λέγοντας, δηλ. Ικανότητα να βασίζονται στη δημιουργική δραστηριότητα των παιδιών.

Η αισθητική εκπαίδευση διευκολύνθηκε από τη ζωή του Chuvash και των οικιακών αντικειμένων (σπίτι εγχώριων): σκαλισμένες διακοσμήσεις των Λόρδων, ξύλινα πιάτα, κεντημένες πετσέτες, τραπεζομάντιλα ιστών με σχέδια και καλύπτονται κλπ. Η παρατήρηση και η αντίληψη των οικιακών αντικειμένων των παιδιών ήταν ένα αποτελεσματικό μέσο αισθητικής εκπαίδευσης. Έφηβοι, τα παιδιά άρχισαν να συμμετέχουν στην κατασκευή διαφόρων κοσμημάτων για το σπίτι, τα κορίτσια βοήθησαν στην καθοδήγηση της εντολής στην καλύβα: meli, σαπούνια, καθαρισμένα, λευκαντικά κλπ.

Το κορίτσι από έξι έως επτά χρόνια άρχισε να εκπαιδεύει κεντήματα, έδειξε τους απλούστερους τύπους ραφών, διδάχθηκαν να επαναφέρουν τα σχέδια. Τα επτά οκτώχρονα κορίτσια άρχισαν να πλέκει δαντέλα, κάλτσες, κάλτσες, γάντια και γάντια, τα οποία περιελάμβαναν στοιχεία ενός εθνικού στολισμού ως απαραίτητη συνιστώσα. Μια καλλιτεχνική αίσθηση κοριτσιών εκδηλώθηκε στο σχεδιασμό τους. Αλλά η πιο αποτελεσματική ανάπτυξη αυτού του αλλοδαπού, φυσικά προωθούμενα κεντήματα.

Ιδιαίτερα κεντημένο ένα κορίτσι. Βγαίνοντας παντρεμένος, σχεδόν δεν είχε τη δυνατότητα να κάνει κέντημα, εκτός από αυτές τις σπάνιες περιπτώσεις όταν έσκαψαν το εορταστικό πουκάμισό της ή Απλά σχέδια Διακοσμημένα παιδικά ρούχα. Ως εκ τούτου, το κορίτσι Chuvash προσπάθησε να κάνει τόσα κέντημα στο γάμο, ώστε να ήταν αρκετό για τη ζωή. Ο γάμος ήταν κυριολεκτικά μια έκθεση και μια δημόσια τέχνη νύφης. Στο γάμο, τα κεντημένα προϊόντα κρεμάστηκαν παντού, τα αντικείμενα του μοτίβου κλωστοϋφαντουργίας κλπ. Πολυάριθμα ακροατήριο αξιολόγησε κριτικά αυτά τα προϊόντα.

Τα αγόρια με ένα εθνικό στολίδι εξοικίωσαν πιο σταθερά: παρακολούθησαν, όπως κεντρίζω τους συνομηλίκους τους, ανώτερους, μητέρες. Εάν το κέντημα από τα κορίτσια από την αρχή φορούσε μια επιχείρηση, έτσι να μιλήσει, ο χαρακτήρας, τα αγόρια χρησιμοποίησαν το στολίδι μόνο στο σχεδιασμό των παιχνιδιών (εκτός από ίσως διακοσμήσεις των φύλλων). Στα παιχνίδια και τα παιχνίδια των αγοριών, καύση, κοπή, πίνοντας διάφορα στολίδια που καταλαμβάνουν ένα σημαντικό μέρος: ήταν διακοσμημένα με καροτσάκια παιχνιδιών, βλάβη, μύλο, κλπ. Κοπή και πίνοντας ήταν "αρσενικό κέντημα", διδάσκονταν τα αγόρια ηλικιωμένα αδέλφια ή πατέρας.

Τα τραγούδια, μαζί με το κέντημα, ήταν το πιο αποτελεσματικό μέσο για τη μεταμόσχευση των παιδιών της αγάπης για την όμορφη. Ο κορυφαίος επιστήμονας Chuvash, Ethnopedagog G.N. Volkov, χαρακτηρίζοντας τις παραδόσεις του Chuvash στην αισθητική εκπαίδευση, υπογραμμίστηκε: "Στη λαϊκή τέχνη των κρίσεων για την ομορφιά, δεν υπάρχει σχεδόν όχι. Οι άνθρωποι τραγούδησαν όμορφα τραγούδια, δημιούργησαν όμορφα εργαλεία και ρούχα, ήταν όμορφα Λαϊκές διακοπές. Η ομορφιά των ανθρώπων που εκτιμούσαν στην περίπτωση, σε δράση, στην πραγματικότητα των λέξεων γι 'αυτήν υπήρχε λίγο: έπρεπε να γίνει κατανοητός και να νιώθει. Όμορφη - δεν είναι ένα τέλος από μόνο του, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ζωής του λαού. "

Το λαϊκό τραγούδι Chuvash είναι αναμφισβήτητα ένα ανεκτίμητο μουσικό και παιδαγωγικό υλικό που αντανακλά στο περιεχόμενό του την ιστορική σύνθεση της ηθικής και της αισθητικής για αιώνες. Είναι μια μοναδική ενότητα της καλλιτεχνικής μορφής και της ηθικής και αισθητικής περιεκτικότητας.

Η αξία των τραγουδιών των ανθρώπων Chuvash που βλέπουμε στην ειλικρίνεια και το βάθος του περιεχομένου, στην εκφραστικότητα της μορφής. Το επίκεντρο των τραγουδιών - ένας άνθρωπος σε όλους τους πλούτους του καλύτερου ηθικές ιδιότητεςΤο άτομο προσδιορίζει το ιδανικό του λαού και σε αυτό υπάρχει το αισθητικό τους μοτίβο. Στο λαϊκό τραγούδι Chuvash, εκφράζονται τέτοια ανθρώπινα συναισθήματα και συναισθήματα, η ενσυναίσθηση της οποίας ηθικά ανυψώνει και εμπλουτίζει το άτομο. Και αυτό βρίσκεται πάντα μια κατανόηση ενός διαφορετικού ακροατή, η οποία συμβάλλει σε μεγάλο βαθμό στην εκδήλωση του εκπαιδευτικού του αντίκτυπου.

Από μια νεαρή ηλικία, τα παιδιά άκουσαν τα τραγούδια: η μητέρα μου τραγούδησε, άρρωστος ένα παιδί, αδελφή αδελφή, απομακρύνει την καλύβα, τραγούδησε τη γιαγιά της, κάθεται πίσω από ένα ραβδωτό, τραγούδησε απαλά (Öněřleně) πατέρα για οποιαδήποτε εργασία. Υπήρχαν πολλά διαφορετικά τραγούδια που εκτελούνται στη διαδικασία Εργατική δραστηριότητα. Υπήρχαν πολλά τραγούδια νεολαίας: Horovodnaya (Waiă Yurriem), Cosellers (Ulah Yurriem). τραγούδια που πραγματοποιήθηκαν στις διακοπές της νεολαίας (Surhuri, Khěr Sări Yurriem) κλπ. Οι επισκέπτες της Peang (Hana Jürri). Τραγούδησαν στους γάμους (Tuy Jürri, Salma Jürri, Çěně Hăta Jürri).

Τα παιδιά δεν μπορούσαν να περάσουν από αυτόν τον μεγάλο πλούτο τραγουδιού. Μικοποίηση των πρεσβυτέρων, έκαναν κάποια αποσυρμένα τραγούδια, τραγούδησαν τα τραγούδια των παιδιών τους.

Πρόωρη προσκόλληση παιδιών σε λαϊκά Δημιουργικότητα τραγουδιού Η αγάπη των εγγενών μελωδών τους γνωρίζει, συνέβαλε στο γεγονός ότι οι άνθρωποι του Chuvash έγιναν μουσικά.

Τα τραγούδια των παιδιών συνήθως συνδέονται με παιχνίδια, γύρους. Αυτοί είναι περίεργοι διαγωνισμοί παιχνιδιών με κινήσεις χορού, με αυτοσχεδιασμό, τόσο χαρακτηριστικό των πραγματικών λαϊκών τεχνών - ήταν στο τελωνείο, στις παραδόσεις του λαού. Είναι σαφώς αντανακλάται σαφώς από τα εθνικά χαρακτηριστικά και την πολυπλοκότητα της έκφρασης ενός εθνικού χαρακτήρα: τη λέξη, τη μουσική, τη δράση. Με παιδαγωγικές θέσεις, η αξία του παιχνιδιού στις ομάδες τους είναι ότι φέρνουν ένα αίσθημα ομορφιάς, υπερηφάνεια για αυτή την ομορφιά.

Μία από τις φωτεινές διακοπές δεν είναι μόνο για ενήλικες, αλλά ειδικά για τα παιδιά ήταν ένας γάμος ως ιεροτελεστία στην οποία τραγούδια, χορούς, παιχνίδια πραγματοποιήθηκαν από όλους. Τα παιδιά μεγάλωσαν στα τραγούδια της λύτρωσης για τη νύφη και, πιθανώς, χάρη στην παρουσία παιδιών στο γάμο, η ατμόσφαιρα ήταν ειδική - εορταστική τυχερά παιχνίδια, με αστεία, διασκέδαση. Ταυτόχρονα, τα παιδιά τραγούδησαν τα τραγούδια τους, τα παιδιά, αυτοσχεδιασμού κατά τη διάρκεια της δράσης. Και οι ενήλικες τους ενθάρρυναν, \u200b\u200bενθαρρύνονται με μικρά δώρα.

Το πεδίο εφαρμογής της χρήσης της παραδοσιακής παιδικής λαογραφίας δεν περιορίζεται σε ένα παιδικό περιβάλλον. Τέσσερις από το Chuvash είχαν το δικό του σύστημα μουσικής εκπαίδευσης του λαού, το οποίο πρώτα απάντησε προηγουμένως την πρόσληψη παιδιών στο πλούτο του τραγουδιού των ανθρώπων του Chuvash. Τοποθετήθηκε σε μια οικογένεια, όπου, κατά κανόνα, όλα τα τραγούδια και το τραγούδι ήταν ένα είδος ηθικής έναρξης του σχηματισμού ενός ατόμου.

Οι διάσημες επτά εντολές εκπαίδευσης στο Chuvash είναι εκπληκτικά σταθερά σε λαϊκά τραγούδια που περιβάλλουν τα παιδιά από νεαρή ηλικία. Μεταξύ αυτών είναι εκείνοι που πληρούνται από τα ίδια τα παιδιά, δηλαδή, η λαογραφία των παιδιών και τι μεταδίδουν, εμπνέουν ενήλικες, αλλά όχι ως άμεσα κατευθυνόμενες παιδαγωγικές επιδράσεις, αλλά σε μουσική μορφή. Το θέμα της σκληρής δουλειάς, της υγείας, του νου, της φιλίας, της καλοσύνης, της ειλικρίνειας, του υγιεινού ήχου σε πολλά λαϊκά τραγούδια. Το έργο καθώς οι δραστηριότητες συχνά φορούσαν συλλογική φύση, οπότε η αρχή και η ολοκλήρωσή του ήταν εφοδιασμένη επίσημη, με διακόσμηση (ρούχα, τραγούδι, dramaturgy). Μπορικά τραγούδια "Nimena" ("Για βοήθεια") στο καλλιτεχνικό περιβάλλον των παιδιών που εκτελούνται τόσο από ενήλικες όσο και από παιδιά.

Η υγεία θεωρήθηκε το κύριο καλό στη ζωή ενός ατόμου, ως εκ τούτου, καθώς ο ακαδημαϊκός G.N. σημείωσε Οι λύκοι, η φράση "Orlăkh-Syvăkh" στη γλώσσα Chuvash, πάντα αντίθετη σήμερα και σήμερα είναι οι επιθυμίες του καλού "Subeh-Syvăkh Sunatăp" - "Εύχομαι ό, τι καλύτερο.

Husan Hulinche Chut Hacchagă.

Chěmpěr hulinche chěn hacchagă.

Το Ç Çнатлаăkra Měn Hachagă

Sylăchp Syvăch Pete Hacchagă!

Στην πόλη Καζάν, το χαρτί εκτιμάται

Στην πόλη Simbirsk, η ζώνη αποτιμάται.

Σε όλο το λευκό φως που αποτιμάται;

Η καλή υγεία είναι πολύτιμη!

Υπάρχουν αρκετά τραγούδια στα οποία αναφέρονται ειδικά για το μυαλό, για την ηθική. Τα τραγούδια είναι ανεκτίμητα στην ψυχική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς: αφενός, ζητούν να γνωρίζουν την πλούσια πνευματική εμπειρία των εργαζομένων, και από την άλλη, αντιπροσωπεύουν το υλικό για σκέψη, αντανακλάσεις, εμπλουτίζουν πληροφορίες μνήμης σχετικά με τη γύρω πραγματικότητα.

Çavurănis ută, Ah, Çulmashkăn

Çava Avri Korlě αυτά, AI, 2012;

Mattur που Jurlam - Mattur Korlě,

Kěçrink puquarnă ta osz korlě.

Συμπιεσμένο σανό, αχ, κόβοντας -

Cosovish ανάγκη ναι, αχ, σφενδάμι,

Znorzno και τραγουδά - το μαξιλάρι χρειάζεται,

Το Sysman συσσωρεύτηκε ναι το μυαλό είναι απαραίτητη.

Το κύριο θέμα των τραγουδιών συσκευασίας ήταν η σχέση των ανθρώπων, της φιλίας για πάντα, και αυτό επέτρεψε σε ένα άτομο να αισθάνεται προστατευμένο και ταυτόχρονα ισχυρό. Τα παιδιά είχαν αυτά τα τραγούδια, αν και δεν τους τραγούδησαν. Τα υψηλά ηθικά παραδείγματα της σχέσης των γευμάτων σε συγγενείς και τους αγαπημένους τους ήταν πάντα διευρυμένοι από το ποιητικό περιεχόμενο των τραγουδιών:

Ah, pete yyvăr, ah pete yyvăr

Chul kălarma?

Ah, pete yyvăr, ah pete yyvăr,

Tăuvsensenskaya uyrălma.

Από τις πέτρες Volga για να πάρει.

Αχ, πόσο σκληρά, αχ, πόσο σκληρά

Με συγγενείς στο μέρος.

Τα Lullabous τραγούδια άνοιξαν το παιδί τον κόσμο της καλοσύνης που περιβάλλει τους ανθρώπους και τα αντικείμενα του. Έχουν σχεδιαστεί σε ένα μωρό, τους τραγουδάει ως επί το πλείστον μητέρα. Το Lullaby Pedagogy είναι η πιο φυσική παιδαγωγική σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας.

Σε ένα απλό τραγούδι Lullaby, η μητέρα είπε για την πατρίδα, για τη σημασία της εργασίας στην καθημερινή ζωή, δήλωσε άνετα, σε εκπληκτικά ποιητική μορφή, χωρίς καμία επεξεργασία και ηθική. Στο ίδιο τραγούδι, ανακουφίζουμε ένα παιδί κλάμα, άρρωστος το λίκνο και καταδίκασε ότι η μητέρα έφυγε από τα μούρα και φέρνει τα μούρα, ο πατέρας πήγε στο παζάρι - θα φέρει το Kalach.

Achin - Papinc,

Laptok, Laptok SaPkin.

Ashshě Kineă Pasar,

Kulach ils kielet-ha,

Amăsh caine travela

Tats kllet-ha

Pappa, Pappu,

Nannye pappu tue.

Μωρό ύπνο,

Δείχνουν ένα λίκνο.

Ο φάκελος πήγε στο παζάρι,

Kalach αγοράζει, επιστροφή?

Η μαμά πήγε σε μούρα,

Τα μούρα της Narvava θα επιστρέψουν.

Πτώση κοιμάται, κοιμάστε,

Με την ύπαρξη κοιμάται.

G.n. Λύκοι, εξερευνώντας το πρόβλημα των παιδαγωγικών επιπτώσεων των λαϊκών τραγουδιών Chuvashsky στα παιδιά, που διατέθηκαν δύο σημεία: η επιλογή των ίδιων των τραγουδιών - ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ Και την επιλογή τραγουδιών για παιδιά με εκπαιδευτικούς, ενήλικες - παιδαγωγικά κατάλληλα. Για τα παιδιά, υπήρχαν ιδιαίτερα ελκυστικά τραγούδια, "τα διακριτικά σημάδια των οποίων είναι αστεία, ρυθμικά, συναρπαστικά, ... Αστεία, Perky, κόμικ τραγούδια: Οι άνθρωποι ακόμη και σε δύσκολες συνθήκες διαβίωσης έχουν προστατευμένα παιδιά από θλιβερές σκέψεις, προσπάθησαν να τους κρατήσουν μακριά από κοινωνικές καταστροφές και κοινωνικό κακό. "

Ρώσικος μουσικός και εθνητός v.a. Οι μεσίτες στα έργα τους για τους λαούς της περιοχής Βόλγα έγραψαν ότι ο Chuvashi, όπως φαίνεται σε αυτόν - ένα από τα περισσότερα μουσικοί λαοί. Από το Chuvash δεν ήρθε να συναντήσει ένα άτομο που δεν θα τραγουδούσε τα εγγενή τραγούδια του.

Ως εκ τούτου, ένα από τα κύρια καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα των ανθρώπων Chuvash είναι λαϊκά τραγούδια, ο τρόπος εκτέλεσης, των λαϊκών μουσικών παραδόσεων. Και οι λαϊκές μουσικές παραδόσεις του Chuvashi μεταδίδουν επιμελώς από τη δημιουργία σε γενιά ως πολιτιστική μνήμη του λαού. Τα τραγούδια του χωριού τους, οι γονείς τους είναι τα πιστά μέσα για τη γνώση της ζωής: αντανακλούν τη ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις τους, αλλά ταυτόχρονα επηρεάζουν τη ζωή, αλλάζοντας το, είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της λαϊκής τέχνης γενικά, την ιδέα του Τη μετατροπή του κόσμου. Αυτό το χαρακτηριστικό της μουσικής, κατανοητό από τους αρχαίους χρόνους, η εκπαιδευτική της σημασία και πραγματοποιήθηκε ως βάση στο λαϊκό σύστημα μουσικής εκπαίδευσης.

Τα τραγούδια, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, είναι ένα αποτελεσματικό μέσο αισθητικής επίδρασης στη νεότερη γενιά και δεν είναι μόνο η ομορφιά των ποιητικών μορφών τραγουδιών, αλλά και στην ομορφιά του περιεχομένου τους: κάλεσαν εργασία, σε όμορφες ενέργειες, ηθικές συμπεριφορά κ.λπ.

Στο τραγούδι, το μυαλό και η ποίηση τοποθετούνται κοντά: "Μην τραγουδάτε - έτσι το αίμα θα έρθει, για να μην πω - έτσι η γλώσσα θα γίνει ηλίθια", τραγούδησαν τους αγρότες. Το τραγούδι σηκώνει τη σθένος του Πνεύματος. Τρέχει λαϊκή σοφία και ένα twitter πουλιών.

Μια ειδική θέση στην ανατροφή της νεότερης γενιάς καταλαμβάνεται από τα πραγματικά τραγούδια νεολαίας - χορός και κλαίνε νύφες. Σπάνια χορευτικά τραγούδια πραγματοποιήθηκαν στο δωμάτιο, τραγούδησαν σε ένα λιβάδι ή άκρη του δάσους, συνοδευόμενες από χορούς, ομαλές κινήσεις. Οι άνθρωποι πιστεύουν πάντα ότι τα τραγούδια αναπτύσσουν τη φωνή, επεκτείνουν και ενισχύουν τους πνεύμονες: "Για να τραγουδήσουν δυνατά, πρέπει να έχετε ισχυροί πνεύμονες", το τραγούδι κουδουνίσματος επεκτείνει το στήθος ", δηλ. Τα λόγια των τραγουδιών και οι συνθήκες και η φύση της εκτέλεσής τους συνέβαλαν στη βελτίωση της υγείας, την ανάπτυξη της σκληρής δουλειάς.

Στο κλάμα της νύφης Chuvash, ήταν απαραίτητο να έχει τη δική του, οικεία, εκφράζοντας προσωπικές εμπειρίες του εκτελεστή. Για πολλές ώρες, το κορίτσι, χωρίς να επαναλαμβάνεται, τραγούδησε για τη ζωή του. Τα παιδιά ακούστηκαν σε γάμους σε γάμους και έκανε μια αξέχαστη εντύπωση σε αυτά. Ο ίδιος ο ίδιος προετοιμαζόταν για μια τέτοια ανεξάρτητη δημιουργικότητα, στην παιδική ηλικία - στα παιχνίδια (μιλώντας, πρελόκαινα παιχνίδια, τραγούδια), τότε - στις συγκεντρώσεις, στο χορό κλπ.

Με όλη την ποικιλία των κεφαλαίων Λαϊκή παιδαγωγική Σε αυτό, όλα σκέφτονται, όλα είναι στη θέση τους. Το ηλίθιο, τυχαία απορρίπτεται - η χιλιετία υπάρχει μια φυσική, πνευματική, αισθητική και ηθική επιλογή των ποσοστών εκπαίδευσης. Το τραγούδι σε αυτή τη σειρά κεφαλαίων καταλαμβάνει μια ειδική θέση. Τραγουδά τα πάντα από το Mala στο Velik. Κάθε ηλικία αντιστοιχεί στα τραγούδια τους. Συνοδεύει ένα άτομο από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Επηρεάζοντας την αίσθηση του ανθρώπου, επηρεάζει ταυτόχρονα τη συνείδησή του και τη συμπεριφορά του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο της με μια πλήρη βάση μπορεί να αποδοθεί στο συνδυασμένο μέσο της λαϊκής παιδαγωγικής.

Το αίσθημα της αγάπης για τη γη στην οποία ένας άνθρωπος ζει, η επιθυμία να το κάνει ακόμα καλύτερα και πιο οδυνηρό, το αίσθημα ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, στους ανθρώπους του αυξάνει παραδοσιακή μουσική. Δεν υπήρχαν άλλες εθνικότητες εχθρικών συναισθημάτων σε ανθρώπους που δεν είχαν άλλες εθνικότητες εχθρικών συναισθημάτων απέναντι στους ανθρώπους. Αυτά τα συναισθήματα ήταν εντελώς αντικειμενικά στη φύση του ίδιου του έθνους. Αυτό είναι το τραγούδι:

"Ποιος θα έρθει δίπλα μου,

Θα είχα πρόσχημα από τη δική μου. "

Το ιστορικό παρελθόν των ανθρώπων του Chuvash, ο ενεργός του ρόλος στην ιστορία αντανακλάται στα ιστορικά τραγούδια που μας κατέβησαν από την ύπαρξη του κρατικού Βόλγα Βουλγαρία. Γειτονικοί λαοί: Ρωσικά, Mordva, Bashkirs - έχοντας στο λαϊκό τους, ο ιστορικός τραγούδι Epos, οι χρόνοι του ζυγού Mongol-Tatar, είχαν αντίκτυπο στα ιστορικά τραγούδια Chuvash, ακόμη και μερικά από αυτά μπορεί να είναι μια μετάφραση από τα ρωσικά τραγούδια, πρώτα Όλοι, αναφέρονται σε τραγούδια για το Tatar Bow. Αλλά, παρά την κοινότητα των οικόπεδων, των εικόνων και των ειδών κλπ. Κάθε ένας λαός είχε τα δικά τους χαρακτηριστικά στην αντανάκλαση της ζωής στη λαϊκή συνείδηση. Εάν, για παράδειγμα, για τη σύγκριση, πάρτε τα τραγούδια του χρόνου Pugachevsky: το τραγούδι του Chuvash People "Not Shumi You, το δάσος" και το τραγούδι του ρωσικού λαού "Not Shumi You, Mati Dubravi." Σε αυτά τα τραγούδια, το οικόπεδο, οι εικόνες, η μελωδία, οι λέξεις είναι παρόμοιες. Για σύγκριση, δίνουμε τα κείμενα της έναρξης και των δύο τραγουδιών:

chuvash: "Όχι shumi σας, δάσος, μην πάτε πάει, δάσος,

Ανήσυχος η ψυχή δεν είναι πολύ ενοχλητική. "

(Μετάφραση της πόλης Yumat)

Ρωσική: "Όχι Shumi, Mati, Πράσινη Ντουμπράβα,

Μην με ενοχλείτε, καλός, νεολαία, Duma Duffati. "

Πολύ κοινά στην αρχή των τραγουδιών, αλλά, φυσικά, είναι απαραίτητο να αναλάβουμε ένα ειδικό, ατομικό, αναστρέψιμο Εθνική Ψυχολογία, εθνικός χαρακτήρας. Επομένως, δεν πρέπει να υπάρχει γνωμοδότηση σχετικά με την απλή αντιγραφή των ιστορικών τραγουδιών Chuvash μεταξύ των Ρώσων. Πιθανώς προέκυψαν στο κοινό ζωντανό περιβάλλον της ρωσικής και του Chuvash, ή στις κοινές δραστηριότητες. Είναι αδύνατο να αγνοηθεί το γεγονός ότι ο Ρώσος άνθρωπος στο Chuvash σέβεται, η παροιμία λέει: "Võrăksala Zhn Uryhal" ("ο άνθρωπος δεν είναι ρωσικός όροφος άλλος", δηλ. Αποκτήθηκε τα καλύτερα ανθρώπινα πλεονεκτήματα που σχηματίζονται - μετάφραση n.v. nikolsky).

Ένα παράδειγμα άλλου είδους της στοματικής μουσικής και ποιητικής δημιουργικότητας των ανθρώπων Chuvash - Chastushki, επίσης μια πειστική επιβεβαίωση των αμοιβαίας επιρροής, επαφές σε λαογραφία διαφορετικών εθνών.

Μια Chastushka είναι αυτοσχεδιασμός για το κακό της ημέρας, συχνά αντανάκλαση των άμεσων καταστάσεων ζωής. Τόπος εκτέλεσης, βαρετές συγκεντρώσεις, λαϊκές διακοπές. Αν συγκρίνουμε το metrochrome, τη μορφή ποιημάτων των ρωσικών και Chuvashsky λαϊκά τραγούδια, εδώ βλέπουμε μια τεράστια διαφορά: η ιδιαιτερότητα του ρυθμού των λαϊκών τραγουδιών Chuvashsky: ένα κατά προσέγγιση μέγεθος, "ρυθμική σύσφιξη", ... ενώ το μέγεθος του ρολογιού αλλάζει αναγκαστικά, με έναν ειδικό τρόπο οργανωμένες ρυθμικές απολήξεις φράσεων, - όλα αυτά απαιτούν εκτέλεση σε κίνηση (στο χορό), το ρυθμικό παιχνίδι κρουστά). Αλλά στο Chastushkah Chuvash άνθρωποι βλέπουμε ομοιότητες με τη μορφή, στη σύνθεση με το ρωσικό Chastushkami και με τα παιδιά άλλων εθνών: σχεδόν πάντα αυτά είναι διαμάχες. Ερευνητής Chuvash Chastushka "Takmak" Ε. Η Sidorova σημειώνει επίσης τον παραλληλισμό ως μια κοινή γραμμή στις περιόδους των διαφορετικών λαών, όπου, για παράδειγμα, από 4 γραμμές 1-2 - για τη φύση, 3-4 - από τη ζωή ενός ατόμου. ή 1-2 γραμμές - για τα θέματα της ζωής, 3-4 - από τη ζωή ενός ατόμου.

Για παράδειγμα:

Pakhchi, Pakhchi, Pakhchi,

Usroi Urvery,

Eh, Urozhměr,

Couplemmă καλλιέργεια.

Κήπος-Κήπος, Κήπος Berry,

Τα μούρα των υλικών αυξήθηκαν.

Eh, μεγάλωσε

Από τον κόκκινο χάλυβα.

Αυτός ο παραλληλισμός καθιστά σήμερα σήμερα να συνθέσετε ένα chastushki με τα παιδιά να δείξει πολύ περισσότερη φαντασία, μια Chastushka γίνεται πιο ποιητική μορφή λαϊκού ιατρού.

Σε ένα παιδικό περιβάλλον, ειδικά σε έφηβους ανθρώπους είναι δημοφιλείς στις αίθουσες διδασκαλίας, τα μαθήματα μουσικής. Η εκτέλεση και ένα δοκίμιο αντιπροσωπεύει ένα είδος, σύμφωνα με το G.N. Volkov "Διεθνής εμπειρία τέχνης".

Καλλιτεχνική εμπειρία, αποσκευές καλλιτεχνικών εντυπώσεων των παιδιών, συμπεριλαμβανομένης της λαϊκής τέχνης, καθιστούν δυνατή τη χρήση τους σε εκπαιδευτικούς σκοπούς λόγω ειδικής συναισθηματικότητας, εικόνων όχι μόνο περιεχομένου, αλλά και μορφές εκτέλεσης. Συλλογική θεατρική, το παιχνίδι, οι αντιπάλοι υπογραμμίζουν τις προσωπικές ιδιότητες των συμμετεχόντων μέσω ενός συστήματος σχέσεων σε δραστηριότητες. Το ουσιαστικό μέρος και η μορφή των παιχνιδιών δημιουργούν καταστάσεις αύξησης στις οποίες πέφτουν τα παιδιά. Έτσι, η παραδοσιακή λαϊκή τέχνη γίνεται ο σημαντικότερος παράγοντας στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς.

Έτσι, όλα τα παραπάνω καθιστούν δυνατή την πρακτική χρήση του λαογραφικού υλικού CHUVASH ως παιδαγωγικό παράγοντα για εκπαιδευτικούς σκοπούς: την ανατροφή της αγάπης για την φυσική καλλιέργεια Chuvash, στη λαϊκή τέχνη. Κατανοώντας τη σχέση των πολιτισμών των διαφορετικών λαών μέσω της γνώσης των ιστορικών ανθρώπων του Chuvash του παρελθόντος.

Η χρήση στο εκπαιδευτικό έργο των εκπαιδευτικών, παιδαγωγικές δυνατότητες των λαϊκών μουσικών παραδόσεων είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Μελέτη, mastering λαϊκές μουσικές παραδόσεις - το μονοπάτι προς το σχηματισμό Δημιουργική προσωπικότηταπου μπορούν να κατανοήσουν την ομορφιά και την εξίσου την αξία της πνευματικής κουλτούρας του λαού, να κατανοήσουν και να αξιολογήσουν τη συμβολή κάθε λαού στο θησαυροφυλάκιο μιας καθολικής πνευματικής κουλτούρας.

Κεφάλαιο 2. Λαογραφία Chuvash στο σχολείο.

Ικανότητες, δημιουργικότητα. 2. Αποκαλύψτε την εμπειρία της πρακτικής χρήσης της λαογραφίας στο εκπαιδευτικό σύστημα της περιοχής Vologda. 3. Ελέγξτε το συγκρότημα Παιδαγωγικές συνθήκες Ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων junior Schoolshildren Μέσω της οργάνωσης των τάξεων στη λαογραφία. 4. Αναπτύξτε τα θεματικά μαθήματα και με βάση τη δική σας εμπειρία για να εντοπίσετε και να τεκμηριώσετε τα έντυπα και τις μεθόδους χρήσης της λαογραφίας στα μαθήματα. ...

... Γ - Όταν δημιουργείται η ανατροφή και η μάθηση, η ισορροπία των αξιών των πολιτισμών διαφόρων εθνικών ομάδων. Μερικοί δάσκαλοι (J. Frankash, J. Banks) υπογραμμίζουν τον κίνδυνο ότι η πολυκλογιδική εκπαίδευση με την εστίασή του σε μια πολυεθνική κοινωνία, η κοινωνία του Πολύρου θα ενισχύσει και θα διατηρήσει την απόσταση μεταξύ εθνοτικών ομάδων, η ασυνήθιστη θα ενθαρρύνει. Πιστεύουν ότι η σωστή εφαρμογή ...

Το ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων των προικισμένων σε διαφορετικές περιόδους ανάπτυξης δεν επιτρέπει πάντοτε επαρκώς λογικό να χρησιμοποιούν διάφορες εκπαιδευτικές τεχνολογίες, οι οποίες εκδηλώνονται ιδιαίτερα σαφώς όταν εργάζονται με ψυχικά προικισμένα παιδιά ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ. Έχει ήδη γίνει χαρακτηριστικό να δημιουργηθεί για διανοητικά προικισμένα παιδιά προσχολικής ηλικίας mini-gymnasium, mini-lyceum, κλπ., Όπου τα παιδιά της προσχολικής ηλικίας ...

Θέση. Επαναλάβετε 8 φορές. Συγκρότημα IV 1. Εκτελέστε την εκτέλεση με προκαταβολή, πίσω, με στροφές, με αλλαγές στις κατευθύνσεις κυκλοφορίας. 2. Πλοία μέσα από ένα μακρύ σχοινί: με τη σειρά τους, ταυτόχρονα 2-4 άτομα, τα πόδια κάμψης, σε ένα πόδι. Τρέξτε μέσα από το περιστρεφόμενο σχοινί και ούτω καθεξής. 3. Σταθείτε μεταξύ τους, τα πόδια μεταξύ τους, πάρτε την κλίση προς το ένα το άλλο, αναβοσβήνει και αγγίζει ...

Chuvash λαογραφία ως παιδαγωγικό φαινόμενο.

Η εκπαίδευση και η κατάρτιση υπάρχουν στον λαό, όπως ο ίδιος ο λαός, ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος, που καλλιεργείται μαζί του, αντανακλάται από μόνη της όλη την ιστορία, όλες τις καλύτερες ιδιότητές του. Κάθε ένας άνθρωπος επιδιώκει να μεταφέρει στο μέλλον, καθώς ο Gumer Bashirov δήλωσε ικανά, το λαμπρότερο αστέρι του, τον πιο ακριβό πνευματικό πλούτο - οι αιώνες που συσσωρεύτηκαν σοφία.

Οι εγγενές λέξεις, τα εγγενή τραγούδια, τα φυσικά μοτίβα είναι τα πιο φωτεινά αστέρια των ανθρώπων του Chuvash, τον πιο ακριβό πνευματικό πλούτο του. Η ομορφιά των λέξεων, τραγουδιών και κεντήματος δημιουργεί μια ενδιαφέρουσα αρμονία στο σύστημα Chuvash της αισθητικής εκπαίδευσης, η οποία είναι η συμβολή των ανθρώπων Chuvash σε καθολική αισθητική και παιδαγωγική.

Οι άνθρωποι είχαν το δικό του σύστημα προσκόλλησης της νεότερης γενιάς με την όμορφη.

Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι η στενή σχέση της αισθητικής εκπαίδευσης με την εργασία. Η αισθητική που δημιουργήθηκε στην εργασία ήταν ένα από τα σημαντικότερα μέσα ανάπτυξης ενός ατόμου. Το περιεχόμενο της αισθητικής παιδείας περιλαμβάνει την ανάπτυξη της ικανότητας να καταλάβει την ομορφιά της γύρω πραγματικότητας, την ανάπτυξη της αισθητικής γεύση, στη μόνιμη γενιά των δημιουργικών ικανοτήτων και δεξιοτήτων στον τομέα της εξαιρετικής, την ενίσχυση της ενότητας ανάμεσα στην αισθητική ανάπτυξη των παιδιών και ηθική ανάπτυξή τους, την ψυχική εκπαίδευση και την προετοιμασία της εργασίας. Τα παιδιά ήδη σε νεαρή ηλικία είναι σε θέση να αντιληφθούν αισθητικά την όμορφη φύση, τα παιχνίδια και τη λαϊκή τέχνη.

Δείχνουν μεγάλο ενδιαφέρον για όλα όσα προσελκύουν την προσοχή τους. Οι κάστοροι, οι θεματοφύλακες, τα τραγούδια, τα τραγούδια, τα ποιήματα, παραμύθια, ευχάριστοι αρμονικοί συνδυασμοί χρωμάτων, που παραδίδουν σε παιδιά χαρά, αναπτύσσουν την ικανότητά τους να αντιληφθούν όμορφα. Ένα από τα πιο αποτελεσματικά μέσα αισθητικής επίδρασης στα παιδιά ήταν πάντα στοματική λαϊκή τέχνη, πρώτα απ 'όλα τα πιο σύνθετα είδη - παραμύθια.

Σε παραμύθια, τα παιδιά άκουσαν τα λόγια και τις παροιμίες, τα αινίγματα και τις ερωτήσεις σχετικά με το χυμό, πολλά μέρη τους ήταν και τα τραγούδια που θυμούνται από παιδιά και θα μπορούσαν να εκτελεστούν ξεχωριστά. Σε πολύ πολλά παραμύθια, η ομορφιά της φύσης περιγράφεται, η ομορφιά του κοριτσιού και της καλής φήμης είναι τοποθετημένη, η ακρίβεια της καθημερινής ζωής, η σκληρή δουλειά είναι εγκεκριμένη, ηρωική πολεμιστής αγώνα με σκοτεινές δυνάμεις, εχθρικό άνδρα.

Τα υπέροχα οικόπεδα διεισδύουν στα παιχνίδια των παιδιών, οι υπέροχοι χαρακτήρες βρήκαν την ενσάρκωση τους στα παιχνίδια. Έτσι, παραμύθια φαίνεται να συνθέσουν το βάρος των μέσων προσάρτησης των παιδιών στην όμορφη και, αποκαλύπτοντας το ρόλο του καθενός από αυτούς, τον προσδιορισμό του τόπου της κάθε μέσο στο σύστημα της αισθητικής αγωγής, καθώς αν η αξία τους σε γενικευμένη μορφή 5 14 . Η ιστορία είναι εξαιρετικά γρήγορα αποτυπωμένη στη μνήμη του παιδιού με όλα τα γραφικά μέρη του και κάλυψη των εκφράσεων.

Ο ιδιόμορφος ποιητικός κύκλος λογισμικού σε παραμύθια ενισχύει την αισθητική επίδραση στα παιδιά. Πολλοί υπέροχοι χαρακτήρες έχουν ένα σταθερό επιτόπιο pmr pichm khmel, tehmr pichm - tych, tilm-tus, ypa-utaman, kashkgg-kashaman, kikirik-avtan, zil-urham, khura - snown harad, και άλλα ένα μάγουλο - ήλιο, άλλα - Μήνας, chanterelle-φίλη, Αρκούδα Αταμάν, Wolf-Kashaman δεν είναι Pozhan Kikirik-κόκορας, wind-Argamak, μαύρη αγελάδα-ουρά, σαν ένα φίδι, κλπ τέτοια επίθετα συμβάλλουν στην αποκάλυψη της αισθητικής εικόνες των ηρώων των παραμυθιών .

Στους χαρακτήρες και τη συμπεριφορά της αλεπούς, η αρκούδα, ο λύκος, τα σκυλιά, οι γάτες κ.λπ., οι ανθρώπινοι φίλοι και οι φίλοι ενσωματώνονται, φυσικά, ανθρώπινοι χαρακτήρες, αλλά ταυτόχρονα σε παραμύθια αφηγούνται για τις συνήθειες και τις ιδιαιτερότητες της φυσικής ζωής των ζώων αυτών στις πιο περιεχομένου αισθητικές εικόνες τους. Φυσικά, η τελευταία είναι ευκολότερη για τα παιδιά σε νεαρή ηλικία και με την ηλικία αρχίζουν να κατανοούν και πρώτα ότι, με τη σειρά τους, αυξάνει την εκπαιδευτική αξία των παραμυθιών. Η εικόνα των παραμυθιών διευκολύνει την αισθητική αντίληψη των παιδιών τους.

Ο ήρωας είναι συνήθως πολύ φωτεινό και εγκαταλειφθεί από αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, τα οποία το φέρνουν πιο κοντά στον εθνικό χαρακτήρα του λαού του θάρρους, σκληρή δουλειά, πνεύμα κλπ. Αυτά τα χαρακτηριστικά αποκαλύπτονται σε πολλές εκδηλώσεις και διαφορετικές θέσεις. Ο Chuvash έχει παραμύθια, των οποίων ο ειδικός σκοπός είναι να επεξεργαστεί τον ακροατή. Αυτά είναι τέτοια παραμύθια που θα μπορούσε να ονομαστεί Puzchmrlm - την ιστορία του παππού του παραμυθιού Myrtofan, όπως το όνομά του ήταν Sarmante, και άλλοι Και Wamz-Hirrrismr -. Ατελείωτο, όπως και ρωσικά παραμύθια για έναν λευκό ταύρο ή το σκύλο Popovsky.

Για παράδειγμα, κάποιος είχε μια έξυπνη γάτα. Πέθανε. Ο ιδιοκτήτης της θάβονται, στον τάφο βάλει μια αξέχαστη πυλώνα πάνω στον τάφο και έγραψε μια έξυπνη γάτα σε αυτό. Πέθανε. ιδιοκτήτης της την θαφτεί, για τον τάφο έβαλα το SUP και έγραψε πάνω του ένας είχε μια έξυπνη γάτα και έτσι μέχρι τους ακροατές με το γέλιο και ο θόρυβος δεν θα χάσουν την ιστορία της ευκαιρίας για να συνεχίσει το παραμύθι.

Υπάρχουν πολλά παρόμοια παραμύθια και η ικανότητα του αφηγητή είναι ότι σε διάφορες παραλλαγές του τόνο όσο το δυνατόν περισσότερο για να διατηρήσει το ενδιαφέρον για αυτό το παραμύθι, αν και στερημένος του νόημα. Ωστόσο, στις πολλαπλές, παραμύθια διαφόρων ειδών και τέτοιων παραμύθια αποκτούν ένα συγκεκριμένο νόημα ως μέσο αισθητικής δράσης. Ο ρόλος της μικρής παραμύθια για τα ζώα στην αισθητική εκπαίδευση των παιδιών αυξάνεται ότι έχουν Χουβάς εδώ και καιρό συνοδεύεται από αποχρώσεις μινιατούρες. Μερικές φορές, ιδιαιτέρως δραματοποιημένες μικρές παραμύθια έχουν καταβληθεί σε παραστάσεις μαριονέτες με τη συμμετοχή των ίδιων των παιδιών.

Εάν στην νεότερη ηλικία η αισθητική εκπαίδευση χτίστηκε σε μια συνεπή και συστηματική αντίληψη από το παιδί των μικρών, αλλά φωτεινών και των φλεγμονών για τα ζώα, τα οικογενειακό παραμύθια και τα αστεία, τότε για μεγαλύτερες ηλικίες, μεγάλα και σύνθετα παραμύθια χρησιμοποιούνται για άγνωστες μακρινές περιοχές , για τη ζωή των άλλων λαών, κλπ Π παροιμίες και γνωμικά γίνεται με αποτελεσματικό μέσο για την πίστη στην ηθική εκπαίδευση.

Οι πρεσβύτεροι, συζητώντας με τα παιδιά, συχνά μίλησαν στις παροιμίες και τα λόγια. Για παράδειγμα, παροιμίες σχετικά με ευγένεια και μια έγκυρη στάση απέναντι στο γέροντα watt Cursan, Zmlmka Il - δείτε το παλιό, βγάλτε το καπέλο, Wat Zynna Hirmz Ana Καλά - Μην χάσετε το παλιό πρόσωπο. Η σεμνότητα είναι απαραίτητη για κάθε άτομο CHVNA AN MUCHTA - Sana Zynsem Mukhtachchg - δεν τον εαυτό του λυκίσκου, να αφήσουμε τους ανθρώπους να σας επαινέσω, Algk Patmnce Purgh Pur Chukhna Tpekele Kaisa Larmazm - Όταν υπάρχει μια θέση στην πόρτα, δεν κάθονται στα μπροστινά έδρανα.

Φίλο, σύντροφο θα πρέπει να είμαστε ειλικρινείς, ένας καλός άνθρωπος. Ως εκ τούτου, οι νέοι δίνουν συμβουλές στο Ural Hyzgn ένα kai ή το Usalgn YMRN ένα πύον, τα διατριβές - δεν ακολουθούν τον κακοποιό, το Tarty Tar, Surg Patna Pyre - τρέχει από κακό, πηγαίνετε σε είδος. Παροιμίες και λόγια που καθορίζουν τη συμπεριφορά των νέων, πολλά πολλά.

Καθορίζονται τις απαιτήσεις για όλα τα μέρη στη ζωή και τις δραστηριότητες των νέων. Στο Chuvish, το μυστήριο ονομάζεται Tummalloy Yuma, το Sutmalli Yuma, που σημαίνει κυριολεκτικά ένα παραμύθι, που απαιτούν μια κατάθεση, η λέξη, πέρα \u200b\u200bαπό το οποίο, αν δεν διαλεύκανση, θα ακολουθήσουν. Η πώληση είναι μια τιμωρία για την αδυναμία επίλυσης του αίνιγμα του ραντεβού του γαμπρού ή τη νύφη από το πιο ελκυστικό κόσμο. Οι αινίγματα των ανθρώπων, η ζωή τους και ο θάνατος, η νεολαία και η γηρατειακή ηλικία περιέχουν σίγουρα υλικό, καλώντας έμμεσα τους νέους να βελτιώσουν την προσωπικότητα του τι θέλετε - δεν μπορείτε να αγοράσετε αυτό που δεν χρειάζεστε - δεν μπορείτε να πουλήσετε.

Τα μυστήρια είναι έξυπνα, υψηλά ηθικά, πολλοί φέρουν ηθική ιδέα. Συνεπώς, επηρεάζουν την ψυχική, την αισθητική και την ηθική εκπαίδευση.

Τα παιδιά και οι νέοι χρησιμοποιήθηκαν ευρέως κατά τη διάρκεια παιχνιδιών, διακοπών και αναψυχής, στα διαλείμματα μεταξύ της υπόθεσης. Οι ενήλικες στο μέσο τους σχεδόν δεν χρησιμοποίησαν, τα αινίγματα γι 'αυτούς ήταν ένας παιδαγωγικός πράκτορας που ήταν απαραίτητος για την αύξηση των παιδιών. Η αισθητική αντίληψη των παραμυθιών, των μυστηρίων και των παροιμιών, τα εκφραστικά τους μέσα, η φωτεινότητα της γλώσσας του αφηγητή εμπλουτίζει το λεξιλόγιο του εκπαιδευτικού λεξιλογίου, κάνει τη γλώσσα τους εκφραστική.

Έτσι, η αποτελεσματικότητα των αισθητικών επιπτώσεων των έργων της προφορικής λαϊκής δημιουργίας για τα παιδιά εξαρτάται από πολλούς λόγους, μεταξύ των οποίων η πρώτη θέση ανήκει στην ικανότητα του δασκάλου να επιλέξετε το υλικό, την ικανότητά του να παρέχει σωστά την ίδια τη διαδικασία της αφήγησης της χρήσης ορατότητα, για να τον εκφράσει με εκφραστικά, τέλος, την ικανότητά του να προσελκύσει τα παιδιά τους για να κάνουν τα στοιχεία της παιχνίδια και δραματοποίηση σε αυτή τη διαδικασία της αφήγησης, δηλαδή Ικανότητα να βασίζονται στη δημιουργική δραστηριότητα των παιδιών.

Η αισθητική εκπαίδευση διευκολύνθηκε από τη ζωή του Chuvash και των οικιακών αντικειμένων, των διακοσμήσεων οικιακής χρήσης, ξύλινα πιάτα, κεντημένες πετσέτες, υφάσματα τραπεζομάντιλα και καλύπτονται κλπ. Η παρατήρηση και η αντίληψη των οικιακών αντικειμένων των παιδιών ήταν ένα αποτελεσματικό μέσο αισθητικής εκπαίδευσης.

Έφηβοι, τα παιδιά άρχισαν να συμμετέχουν στην κατασκευή διαφόρων κοσμημάτων για το σπίτι, τα κορίτσια βοήθησαν στην καθοδήγηση της τάξης στο γάντι, σαπούνια, καθαρισμένα, λευκαντικά κλπ. Το κορίτσι από έξι έως επτά χρόνια άρχισε να εκπαιδεύει κεντήματα, έδειξε τους απλούστερους τύπους ραφών, διδάχθηκαν να επαναφέρουν τα σχέδια.

Τα επτά οκτώχρονα κορίτσια άρχισαν να πλέκει δαντέλα, κάλτσες, κάλτσες, γάντια και γάντια, τα οποία περιελάμβαναν στοιχεία ενός εθνικού στολισμού ως απαραίτητη συνιστώσα.

Μια καλλιτεχνική αίσθηση κοριτσιών εκδηλώθηκε στο σχεδιασμό τους. Αλλά η πιο αποτελεσματική ανάπτυξη αυτού του αλλοδαπού, φυσικά προωθούμενα κεντήματα.

Ιδιαίτερα κεντημένο ένα κορίτσι. Έμεινε παντρεμένος, σχεδόν δεν είχε τη δυνατότητα να κάνει κέντημα, εκτός από εκείνες τις σπάνιες περιπτώσεις όταν έσπασε το εορταστικό πουκάμισο της ή απλά σχέδια που κοσμεί τα ρούχα των παιδιών. Ως εκ τούτου, το κορίτσι Chuvash προσπάθησε να κάνει τόσα κέντημα στο γάμο, ώστε να ήταν αρκετό για τη ζωή. Ο γάμος ήταν κυριολεκτικά μια έκθεση και μια δημόσια τέχνη νύφης. Στο γάμο, τα κεντημένα προϊόντα κρεμάστηκαν παντού, τα αντικείμενα του μοτίβου κλωστοϋφαντουργίας κλπ. Πολυάριθμα ακροατήριο αξιολόγησε κριτικά αυτά τα προϊόντα.

Τα αγόρια με ένα εθνικό στολίδι εξοικίωσαν κυρίως σε συνδυασμικές παρατηρήσεις, όπως οι συνομηλίκοι τους, ο ανώτερος, η μητέρα, κεντημένη. Εάν το κέντημα των κοριτσιών από την αρχή φορούσε μια επιχείρηση, έτσι να μιλήσει, ο χαρακτήρας, τα αγόρια χρησιμοποίησαν το στολίδι μόνο στο σχεδιασμό των παιχνιδιών, με την εξαίρεση, ίσως διακοσμήσεις των φύλλων. Στα παιχνίδια και τα παιχνίδια των αγοριών, καύση, κοπή, πίνοντας διάφορα στολίδια. Ήταν ένα σημαντικό μέρος που ήταν διακοσμημένα με καροτσάκια παιχνιδιών, βλάβη, μύλο κλπ. Κοπή και πίνοντας ήταν αρσενικά κέντημα, διδάσκονταν τα αγόρια ανώτερους αδελφούς ή πατέρα. Τα τραγούδια, μαζί με το κέντημα, ήταν το πιο αποτελεσματικό μέσο για τη μεταμόσχευση των παιδιών της αγάπης για την όμορφη.

Ο κορυφαίος επιστήμονας Chuvash, Ethnopedagog, G.N. Volkov, που χαρακτηρίζει τις παραδόσεις Chuvash στην αισθητική εκπαίδευση, υπογραμμίστηκε στο λαϊκό έργο των κρίσεων για την ομορφιά σχεδόν όχι. Οι άνθρωποι τραγούδησαν όμορφα τραγούδια, δημιούργησαν όμορφα εργαλεία εργασίας και ρούχα, οι όμορφοι άνθρωποι ήταν όμορφοι.

Η ομορφιά των ανθρώπων που εκτιμάται στην περίπτωση, σε δράση, στην πραγματικότητα των λέξεων γι 'αυτήν, δεν ήταν αρκετό να καταλάβει και να αισθανθεί.

Όμορφη - δεν είναι ένα τέλος από μόνο του, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ζωής του λαού. Το λαϊκό τραγούδι Chuvash είναι αναμφισβήτητα ένα ανεκτίμητο μουσικό και παιδαγωγικό υλικό που αντανακλά στο περιεχόμενό του την ιστορική σύνθεση της ηθικής και της αισθητικής για αιώνες. Είναι μια μοναδική ενότητα της καλλιτεχνικής μορφής και της ηθικής και αισθητικής περιεκτικότητας.

Η αξία των τραγουδιών των ανθρώπων Chuvash που βλέπουμε στην ειλικρίνεια και το βάθος του περιεχομένου, στην εκφραστικότητα της μορφής. Το επίκεντρο των τραγουδιών - ένα άτομο σε όλους τους πλούτους των καλύτερων ηθικών του ιδιοτήτων, που προσωποποιεί το ιδανικό του λαού, και το αισθητικό τους μοτίβο εκδηλώνεται. Στο λαϊκό τραγούδι Chuvash, εκφράζονται τέτοια ανθρώπινα συναισθήματα και συναισθήματα, η ενσυναίσθηση της οποίας ηθικά ανυψώνει και εμπλουτίζει το άτομο.

Και αυτό βρίσκεται πάντα μια κατανόηση ενός διαφορετικού ακροατή, η οποία συμβάλλει σε μεγάλο βαθμό στην εκδήλωση του εκπαιδευτικού του αντίκτυπου. Από μια νεαρή ηλικία, τα παιδιά άκουσαν τα τραγούδια τραγούδησαν μια μητέρα, άρρωστα το παιδί, αδελφή αδελφή, αφαιρώντας την καλύβα του, Sang γιαγιά, κάθεται πίσω από ένα φλοιό, τραγούδησε πατέρα πατέρα για κάθε εργασία.

Υπήρχαν πολλά διαφορετικά τραγούδια που εκτελούνται στη διαδικασία εργασίας. Υπήρχαν πολλά τραγούδια νεολαίας HOROVODNAYA VAIG YURRIEM, χειρότερο Ulah Yurriem. Τραγούδια που εκτελέστηκαν στις διακοπές της νεολαίας Surhuri, HMR Sgri Yurriem, κλπ. Selo Gotna Jurry τραγούδησε στους γάμους του Tui Yurri, Salma Jürri, Zmnm Hgtu Juri. Τα παιδιά δεν μπορούσαν να περάσουν από αυτόν τον μεγάλο πλούτο τραγουδιού.

Μικοποίηση των πρεσβυτέρων, έκαναν κάποια αποσυρμένα τραγούδια, τραγούδησαν τα τραγούδια των παιδιών τους. Μια έγκαιρη απόκτηση παιδιών στη δημιουργικότητα λαϊκού τραγουδιού που ενσταλαίνει σε αυτά στις μητρικές μελωδίες τους, συνέβαλαν στο γεγονός ότι οι άνθρωποι του Chuvash έγιναν μουσικά. Τα τραγούδια των παιδιών συνήθως συνδέονται με παιχνίδια, γύρους. Αυτοί είναι περίεργοι διαγωνισμοί παιχνιδιών με κινήσεις χορού, με αυτοσχεδιασμό, τόσο χαρακτηριστικό των πραγματικών λαϊκών τεχνών - ήταν στο τελωνείο, στις παραδόσεις του λαού.

Είναι σαφέστερα αντικατοπτρίζονται από τα εθνικά χαρακτηριστικά και την πολυπλοκότητα της εθνικής φύσης της λέξης, της μουσικής, της δράσης. Με παιδαγωγικές θέσεις, η αξία του παιχνιδιού στις ομάδες τους είναι ότι φέρνουν ένα αίσθημα ομορφιάς, υπερηφάνεια για αυτή την ομορφιά. Μία από τις φωτεινές διακοπές δεν είναι μόνο για ενήλικες, αλλά ειδικά για τα παιδιά ήταν ένας γάμος ως ιεροτελεστία στην οποία τραγούδια, χορούς, παιχνίδια πραγματοποιήθηκαν από όλους.

Τα παιδιά μεγάλωσαν στα τραγούδια της λύτρωσης για τη νύφη και, πιθανώς, χάρη στην παρουσία παιδιών στο γάμο, η ατμόσφαιρα ήταν ειδική - εορταστική τυχερά παιχνίδια, με αστεία, διασκέδαση. Ταυτόχρονα, τα παιδιά τραγούδησαν τα τραγούδια τους, τα παιδιά, αυτοσχεδιασμού κατά τη διάρκεια της δράσης. Και οι ενήλικες τους ενθάρρυναν, \u200b\u200bενθαρρύνονται με μικρά δώρα. Το πεδίο εφαρμογής της χρήσης της παραδοσιακής παιδικής λαογραφίας δεν περιορίζεται σε ένα παιδικό περιβάλλον. Τέσσερις από το Chuvash είχαν το δικό του σύστημα μουσικής εκπαίδευσης του λαού, το οποίο πρώτα απάντησε προηγουμένως την πρόσληψη παιδιών στο πλούτο του τραγουδιού των ανθρώπων του Chuvash.

Τοποθετήθηκε σε μια οικογένεια, όπου, κατά κανόνα, όλα τα τραγούδια και το τραγούδι ήταν ένα είδος ηθικής έναρξης του σχηματισμού ενός ατόμου. Οι διάσημες επτά εντολές εκπαίδευσης στο Chuvash είναι εκπληκτικά σταθερά σε λαϊκά τραγούδια που περιβάλλουν τα παιδιά από νεαρή ηλικία. Μεταξύ αυτών είναι εκείνοι που πληρούνται από τα ίδια τα παιδιά, δηλαδή, η λαογραφία των παιδιών και τι μεταδίδουν, εμπνέουν ενήλικες, αλλά όχι ως άμεσα κατευθυνόμενες παιδαγωγικές επιδράσεις, αλλά σε μουσική μορφή.

Το θέμα της σκληρής δουλειάς, της υγείας, του νου, της φιλίας, της καλοσύνης, της ειλικρίνειας, του υγιεινού ήχου σε πολλά λαϊκά τραγούδια. Το έργο καθώς οι δραστηριότητες συχνά φορούσαν συλλογική φύση, οπότε η αρχή και η ολοκλήρωσή του ήταν εφοδιασμένη επίσημη, με ρούχα διακόσμησης, τραγούδι, δραματουργία. Ψυχρά τραγούδια Nimene για να βοηθήσει στο καλλιτεχνικό περιβάλλον του παιδιού που εκτελείται από τους ενήλικες και τα παιδιά. Η υγεία θεωρήθηκε το κύριο καλό στη ζωή ενός ατόμου.

Στην πόλη Καζάν, το χαρτί αποτιμάται, στη ζώνη Simbirsk-town εκτιμήθηκε σε όλο το λευκό φως που αποτιμάται; Η καλή υγεία είναι πολύτιμη! Υπάρχουν αρκετά τραγούδια στα οποία αναφέρονται ειδικά για το μυαλό, για την ηθική. Τα τραγούδια είναι ανεκτίμητα στην ψυχική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, αφενός, ζητούν να καταρρεύσουν την πλούσια πνευματική εμπειρία των εργαζομένων και, αφετέρου, αντιπροσωπεύουν το υλικό για στοχαστική, προβληματισμούς, εμπλουτίζουν πληροφορίες μνήμης σχετικά με τη γύρω πραγματικότητα.

Το κύριο θέμα των τραγουδιών συσκευασίας ήταν η σχέση των ανθρώπων, της φιλίας για πάντα, και αυτό επέτρεψε σε ένα άτομο να αισθάνεται προστατευμένο και ταυτόχρονα ισχυρό. Τα παιδιά είχαν αυτά τα τραγούδια, αν και δεν τους τραγούδησαν. Τα υψηλά ηθικά παραδείγματα των στάσεων των πρεσβυτέρων στους συγγενείς τους και τους φίλους τους διευρύνθηκαν πάντα από ποιητικό περιεχόμενο τραγουδιών.

Ω, πόσο σκληρά, ω, πόσο δύσκολο από τις πέτρες βόλτα το πάρει. Ω, πόσο σκληρά, ω, πόσο δύσκολο είναι να συμμετάσχει με τους ντόπιους. Τα Lullabous τραγούδια άνοιξαν το παιδί τον κόσμο της καλοσύνης που περιβάλλει τους ανθρώπους και τα αντικείμενα του. Έχουν σχεδιαστεί σε ένα μωρό, τους τραγουδάει ως επί το πλείστον μητέρα. Το Lullaby Pedagogy είναι η πιο φυσική παιδαγωγική σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. Σε ένα απλό τραγούδι Lullaby, η μητέρα είπε για την πατρίδα, για τη σημασία της εργασίας στην καθημερινή ζωή, δήλωσε άνετα, σε εκπληκτικά ποιητική μορφή, χωρίς καμία επεξεργασία και ηθική.

Στο ίδιο τραγούδι, ανακουφίζουμε ένα παιδί κλάμα, άρρωστος το λίκνο και καταδίκασε ότι η μητέρα έφυγε από τα μούρα και φέρνει τα μούρα, ο πατέρας πήγε στο παζάρι - θα φέρει το Kalach.

G.n. Λύκοι, εξερευνώντας το πρόβλημα των παιδαγωγικών επιπτώσεων των λαϊκών τραγουδιών Chuvash στα παιδιά, διατέθηκαν δύο πόντους επιλογή τραγουδιών από τα ίδια τα παιδιά - φυσική επιλογή και επιλογή τραγουδιών για παιδιά με εκπαιδευτικούς, ενήλικες - παιδαγωγικά κατάλληλα. Για τα παιδιά, υπήρχαν ειδικά ελκυστικά τραγούδια, τα διακεκριμένα σημάδια των οποίων είναι αστεία, ρυθμό, συναρπαστικά, αστεία, επιρρεπή, κόμικς τραγούδια. Οι άνθρωποι ακόμη και σε δύσκολες συνθήκες διαβίωσης έχουν προστατευμένα παιδιά από θλιβερές σκέψεις, προσπάθησαν να τους κρατήσουν μακριά από τις κοινωνικές καταστροφές και Κοινωνικό κακό. Ρώσικος μουσικός και εθνητός v.a. Ο Moshkov στα έργα του για τους λαούς της περιοχής Βόλγα έγραψε ότι ο Chuvashi, πώς το φαίνεται ένας από τους πιο μουσικούς λαούς.

Από το Chuvash δεν ήρθε να συναντήσει ένα άτομο που δεν θα τραγουδούσε τα εγγενή του τραγούδια 5 20. Ως εκ τούτου, ένα από τα κύρια καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα των ανθρώπων Chuvash είναι λαϊκά τραγούδια, ο τρόπος εκτέλεσης, των λαϊκών μουσικών παραδόσεων.

Και οι λαϊκές μουσικές παραδόσεις του Chuvashi μεταδίδουν επιμελώς από τη δημιουργία σε γενιά ως πολιτιστική μνήμη του λαού. Τα τραγούδια του χωριού τους, οι γονείς τους είναι τα πιστά μέσα για τη γνώση της ζωής, αντανακλούν τη ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις του, αλλά ταυτόχρονα επηρεάζουν τη ζωή, αλλάζοντας αυτό είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της λαϊκής τέχνης γενικά, την ιδέα του μετασχηματισμό του κόσμου. Αυτό το χαρακτηριστικό της μουσικής, κατανοητό από τους αρχαίους χρόνους, η εκπαιδευτική της σημασία και πραγματοποιήθηκε ως βάση στο λαϊκό σύστημα μουσικής εκπαίδευσης.

Τραγούδια, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω ένα αποτελεσματικό μέσο αισθητικής επίδρασης στη νεότερη γενιά, και όχι μόνο η ομορφιά των ποιητικών μορφών τραγουδιών, αλλά και στην ομορφιά του περιεχομένου τους ζήτησαν εργασία, σε όμορφες δράσεις, ηθική συμπεριφορά , και τα λοιπά. Στο τραγούδι, το μυαλό και η ποίηση δεν πρόκειται να τραγουδήσουν κοντά - τόσο το αίμα θα έρθει, να μην πω - έτσι η γλώσσα θα γίνει ηλίθια αγρότες. Το τραγούδι σηκώνει τη σθένος του Πνεύματος. Τρέχει λαϊκή σοφία και ένα twitter πουλιών.

Μια ειδική θέση στην ανατροφή της νεότερης γενιάς καταλαμβάνεται από τα πραγματικά τραγούδια νεολαίας - χορός και κλαίνε νύφες. Σπάνια χορευτικά τραγούδια πραγματοποιήθηκαν στο δωμάτιο, τραγούδησαν σε ένα λιβάδι ή άκρη του δάσους, συνοδευόμενες από χορούς, ομαλές κινήσεις. Οι άνθρωποι πίστευαν πάντα ότι τα τραγούδια αναπτύσσουν τη φωνή, επεκτείνουν και ενισχύουν τους πνεύμονες για να τραγουδήσουν δυνατά, είναι απαραίτητο να έχουμε ισχυροί πνεύμονες, το τραγούδι κουδουνίσματος επεκτείνει το στήθος, δηλ. Τα λόγια των τραγουδιών και οι συνθήκες και η φύση της εκτέλεσής τους συνέβαλαν στη βελτίωση της υγείας, την ανάπτυξη της σκληρής δουλειάς.

Στο κλάμα της νύφης Chuvash, ήταν απαραίτητο να έχει τη δική του, οικεία, εκφράζοντας προσωπικές εμπειρίες του εκτελεστή. Για πολλές ώρες, το κορίτσι, χωρίς να επαναλαμβάνεται, τραγούδησε για τη ζωή του. Τα παιδιά ακούστηκαν σε γάμους σε γάμους και έκανε μια αξέχαστη εντύπωση σε αυτά. Το ίδιο το κορίτσι προετοιμαζόταν για μια τέτοια ανεξάρτητη εργασία, στην παιδική ηλικία - στα φανταστικά παιχνίδια, τα πρελόκαινα παιχνίδια, τα τραγούδια, στη συνέχεια - στις συγκεντρώσεις, στο χορό κλπ. Με όλη την ποικιλία των κεφαλαίων της λαϊκής παιδαγωγικής σε αυτό, όλα σκέφτονται, όλα είναι στη θέση τους.

Το ηλίθιο, τυχαία απορρίπτεται - η χιλιετία υπάρχει μια φυσική, πνευματική, αισθητική και ηθική επιλογή των ποσοστών εκπαίδευσης. Το τραγούδι σε αυτή τη σειρά κεφαλαίων καταλαμβάνει μια ειδική θέση. Τραγουδά τα πάντα από το Mala στο Velik. Κάθε ηλικία αντιστοιχεί στα τραγούδια τους. Συνοδεύει ένα άτομο από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Επηρεάζοντας την αίσθηση του ανθρώπου, επηρεάζει ταυτόχρονα τη συνείδησή του και τη συμπεριφορά του.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο της με μια πλήρη βάση μπορεί να αποδοθεί στο συνδυασμένο μέσο της λαϊκής παιδαγωγικής. Μια αίσθηση της αγάπης για τη γη, στην οποία ένα άτομο ζει, η επιθυμία να το κάνει ακόμα καλύτερα και πιο όμορφη, μια αίσθηση ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, η λαϊκή μουσική εκπαιδεύεται στους ανθρώπους τους. Δεν υπήρχαν άλλες εθνικότητες εχθρικών συναισθημάτων σε ανθρώπους που δεν είχαν άλλες εθνικότητες εχθρικών συναισθημάτων απέναντι στους ανθρώπους. Αυτά τα συναισθήματα ήταν εντελώς αντικειμενικά στη φύση του ίδιου του έθνους. Αυτό έρχεται σε ένα τραγούδι που θα έρθει δίπλα μου, θα είχα πρόστη μου για τον εαυτό μου. Το ιστορικό παρελθόν των ανθρώπων του Chuvash, ο ενεργός του ρόλος στην ιστορία αντανακλάται στα ιστορικά τραγούδια που μας κατέβησαν από την ύπαρξη του κρατικού Βόλγα Βουλγαρία.

Γειτονικοί λαοί των Ρώσων, Mordva, Bashkirs - έχοντας στο λαϊκό τους, ο ιστορικός τραγούδι επικός χρόνοι του ζυγού Mongol-tatar επηρέασε τα ιστορικά τραγούδια Chuvash, ακόμα και μερικά από αυτά μπορεί να είναι μια μετάφραση από τα ρωσικά τραγούδια, πρώτα απ 'όλα, αυτό αναφέρεται στο Τραγούδια για τόξο Tatar.

Αλλά, παρά την κοινότητα των οικόπεδων, των εικόνων και των ειδών κλπ. Κάθε ένας λαός είχε τα δικά τους χαρακτηριστικά στην αντανάκλαση της ζωής στη λαϊκή συνείδηση. Εάν, για παράδειγμα, για τη σύγκριση, πάρτε τα τραγούδια του τραγουδιού Pugachevsky Chuvash Narodnaya, δεν είσαι Shuma, το δάσος και το ρωσικό λαϊκό τραγούδι δεν είναι ο θόρυβος σας, Mati Dubravi. Σε αυτά τα τραγούδια, το οικόπεδο, οι εικόνες, η μελωδία, οι λέξεις είναι παρόμοιες. Για σύγκριση, δίνουμε τα κείμενα της έναρξης και των δύο τραγουδιών Chuvash δεν είναι ο θόρυβος που εσείς, το δάσος, μην πάτε πάει, το δάσος, ανήσυχο η ψυχή δεν ενοχλεί πολύ τη μετάφραση του G.F. Το Yartrat Ρώσικο δεν είναι Shuma, Mati, Πράσινη Ντουμπράβα, μην με ενοχλεί, καλά, νεολαία, Duma Duma. Πολλοί συνηθισμένοι στα πρώτα τραγούδια, αλλά, φυσικά, είναι απαραίτητο να αναλάβουμε ένα ειδικό, ατομικό, αναστρέψιμο μέσω της εθνικής ψυχολογίας, του εθνικού χαρακτήρα.

Επομένως, δεν πρέπει να υπάρχει γνωμοδότηση σχετικά με την απλή αντιγραφή των ιστορικών τραγουδιών Chuvash μεταξύ των Ρώσων. Πιθανώς προέκυψαν στο κοινό ζωντανό περιβάλλον της ρωσικής και του Chuvash, ή στις κοινές δραστηριότητες. Είναι αδύνατο να αγνοηθεί το γεγονός ότι ο Ρώσος από τον Chuvash σέβεται, η παροιμία του Vyrgsl Zyn Urghal δεν είναι ρωσική, ο Ρώσος άνθρωπος είναι διαφορετικός, δηλ. Πήρα τα καλύτερα ανθρώπινα πλεονεκτήματα, σχηματίστηκαν - μετάφραση n.v. Nikolsky 21 79. Ένα παράδειγμα άλλου είδους της στοματικής μουσικής και ποιητικής δημιουργικότητας των ανθρώπων Chuvash - Chastushki, επίσης μια πειστική επιβεβαίωση των αμοιβαίας επιρροής, επαφές σε λαογραφία διαφορετικών εθνών.

Μια Chastushka είναι αυτοσχεδιασμός για το κακό της ημέρας, συχνά αντανάκλαση των άμεσων καταστάσεων ζωής. Τόπος εκτέλεσης, βαρετές συγκεντρώσεις, λαϊκές διακοπές.

Αν συγκρίνουμε το Metrochrome, το σχήμα των ποιημάτων των ρωσικών και Chuvashsky λαϊκά τραγούδια, εδώ βλέπουμε ένα τεράστιο χαρακτηριστικό γνώρισμα του ρυθμού των λαϊκών τραγουδιών Chuvash. Κατά προσέγγιση μέγεθος, ρυθμική σύσφιξη, ενώ το μέγεθος του ρολογιού ορίζεται, στο Ένας ειδικός τρόπος οργάνωσε ρυθμικές τελειώσεις φράσεων Όλα αυτά απαιτούν εκτέλεση στο χορό, ρυθμική αναπαραγωγή σε όργανα κρούσης. Αλλά στις περιποιήσεις των ανθρώπων Chuvash, βλέπουμε ομοιότητες στη μορφή, στη σύνθεση με το ρωσικό Chastushkami και με τα παιδιά άλλων λαών, σχεδόν πάντα αυτά είναι τα τρίμηνα.

Ερευνητής Chuvash Chastushka Takmak E.S. Η Sidorova σημειώνει επίσης τον παραλληλισμό ως κοινή γραμμή στις περιόδους των διαφορετικών λαών, όπου, για παράδειγμα, από 4 γραμμές 1-2 - για τη φύση, 3-4 - από την ανθρώπινη ζωή ή τις γραμμές 1-2 - για τα θέματα της ζωής , 3-4 - από τη ζωή ενός ατόμου.

Κήπος-κήπος, ένας κήπος μούρων, τα μούρα των υλικών αυξήθηκε. Eh, Rose, από κόκκινο χάλυβα. Αυτός ο παραλληλισμός καθιστά σήμερα σήμερα να συνθέσετε ένα chastushki με τα παιδιά να δείξει πολύ περισσότερη φαντασία, μια Chastushka γίνεται πιο ποιητική μορφή λαϊκού ιατρού. Σε ένα παιδικό περιβάλλον, ειδικά σε έφηβους ανθρώπους είναι δημοφιλείς στις αίθουσες διδασκαλίας, τα μαθήματα μουσικής. Η εκτέλεση και ένα δοκίμιο αντιπροσωπεύει ένα είδος, σύμφωνα με το G.N. Volkov International Art Experience. Καλλιτεχνική εμπειρία, αποσκευές καλλιτεχνικών εντυπώσεων των παιδιών, συμπεριλαμβανομένης της λαϊκής τέχνης, καθιστούν δυνατή τη χρήση τους σε εκπαιδευτικούς σκοπούς λόγω ειδικής συναισθηματικότητας, εικόνων όχι μόνο περιεχομένου, αλλά και μορφές εκτέλεσης.

Συλλογική θεατρική, το παιχνίδι, οι αντιπάλοι υπογραμμίζουν τις προσωπικές ιδιότητες των συμμετεχόντων μέσω ενός συστήματος σχέσεων σε δραστηριότητες. Το ουσιαστικό μέρος και η μορφή των παιχνιδιών δημιουργούν καταστάσεις αύξησης στις οποίες πέφτουν τα παιδιά. Έτσι, η παραδοσιακή λαϊκή τέχνη γίνεται ο σημαντικότερος παράγοντας στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς.

Έτσι, όλα τα προηγούμενα καθιστούν δυνατή την πρακτική χρήση του λαογραφικού υλικού Chuvash ως παιδαγωγικό παράγοντα για εκπαιδευτικούς σκοπούς. Εκπαιδεύοντας την αγάπη για τη μητρική καλλιέργεια Chuvash, στη λαϊκή τέχνη. Κατανόηση της σχέσης των πολιτισμών των διαφορετικών λαών μέσω της γνώσης του ιστορικού παρελθόντος Chuvash Ανθρωποι. Η χρήση στο εκπαιδευτικό έργο των εκπαιδευτικών, παιδαγωγικές δυνατότητες των λαϊκών μουσικών παραδόσεων είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί.

Η μελέτη, η ανάπτυξη λαϊκών μουσικών παραδόσεων είναι η πορεία προς τη διαμόρφωση ενός δημιουργικού προσώπου που μπορεί να κατανοήσει την ομορφιά και την εξίσου την αξία της πνευματικής κουλτούρας του λαού, να κατανοήσει και να αξιολογήσει τη συμβολή κάθε λαού στο θησαυροφυλάκιο της καθολικής πνευματικής κουλτούρας .