Επικοινωνία μεταξύ λαογραφίας και λογοτεχνίας. Χαρακτηριστικά τέχνης μικρών ειδών λαογραφίας (ένα δοκίμιο στη λογοτεχνία)

Ρωσική λαογραφία

Λαογραφική, στη μετάφραση, σημαίνει "λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση". Λαογραφία - λαϊκή τέχνη, καλλιτεχνικές συλλογικές δραστηριότητες του λαού, αντανακλώντας τη ζωή, την άποψη και τα ιδανικά του, δηλ. Το Folklore είναι μια εθνική ιστορική πολιτιστική κληρονομιά οποιασδήποτε χώρας στον κόσμο.

Έργα της ρωσικής λαογραφίας (παραμύθια, θρύλοι, έπειτα, τραγούδια, Chastushki, χορός, θρύλοι, Εφαρμοσμένη τέχνη) Βοηθήστε να αναδημιουργήσετε τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της ζωής του λαού του χρόνου τους.

Η δημιουργικότητα στην αρχαιότητα ήταν στενά συνδεδεμένη με Εργατική δραστηριότητα Ο άνθρωπος και αντανακλά τις μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και ρουτίνες Επιστημονική γνώση. Η τέχνη της λέξης ήταν στενά συνδεδεμένη με άλλους τύπους τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητική τέχνη. Στην επιστήμη, αυτό ονομάζεται "Syncretism".

Η λαογραφία ήταν μια τέχνη οργανικά εγγενής Λαϊκός. Ο διάφορος σκοπός των έργων οδήγησε σε είδη, με τα διαφορετικά θέματα, εικόνες, στυλ. Κατά την παλαιότερη περίοδο, οι περισσότεροι λαοί ήταν γενικοί θρύλοι, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες, συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός, το οποίο έθεσε τα σύνορα μεταξύ της μυθολογίας και στην πραγματικότητα λαογραφική, ήταν η εμφάνιση των παραμυθιών, οι ιστορίες των οποίων βασίστηκαν σε ένα όνειρο, για τη σοφία, την ηθική μυθοπλασία.

Στο Antichny I. Μεσαιωνική κοινωνία Οι ηρωικοί Epos (ιρλανδικά έπος, ρωσικά επικά και άλλα). Οι θρύλοι και τα τραγούδια, που αντικατοπτρίζουν διάφορες πεποιθήσεις, προέκυψαν επίσης (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα, εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικονίζουν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, τα οποία παρέμειναν στη λαϊκή μνήμη.

Τα είδη σε λαογραφία διακρίνονται επίσης από τη μέθοδο εκτέλεσης (σόλο, χορωδία, χορωδίες και σολίστ) και διάφορους συνδυασμούς κειμένου με μελωδία, τόνωση, κινήσεις (τραγούδι και χορός, δήλωσε και να παίζει).

Με αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας στη ρωσική λαογραφία, δημιουργούν νέα είδη: στρατιώτης, Yamchichsky, Burlats τραγούδια. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων που προκλήθηκαν στη ζωή: ρομαντισμοί, αστεία, εργαζόμενος, λαϊκή φοιτητική.

Τώρα δεν εμφανίζεται νέα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, αλλά τα παλιά εξακολουθούν να έχουν πει και παίρνουν τα κινούμενα σχέδια πάνω τους και Ταινίες τέχνης. Τραγουδήστε και πολλά παλιά τραγούδια τραγουδούν. Αλλά δεν υπάρχουν σχεδόν κανένα ιστορικό τραγούδι στη ζωντανή εκτέλεση.

Σε όλη την χιλιετία, όλοι οι λαϊκοί λαοί είχαν τη μόνη μορφή δημιουργικότητας. Λαογραφία από κάθε λαό μοναδικό, καθώς και την ιστορία του, τα τελωνεία του πολιτισμού. Και μερικά είδη (όχι μόνο ιστορικά τραγούδια) αντικατοπτρίζουν την ιστορία από αυτό το έθνος.

Ρωσική λαϊκή μουσική κουλτούρα

Υπάρχουν αρκετές απόψεις, τη θεραπεία της λαογραφίας ως λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού, ως προφορική ποιητική δημιουργικότητα και ως συνδυασμός λεκτικών, μουσικών, τυχερών παιχνιδιών ή Καλλιτεχνικά είδη Λαϊκή δημιουργικότητα. Με όλη την πολλαπλή περιφερειακών και τοπικών λαογραφικών μορφών που είναι εγγενή κοινά χαρακτηριστικά, όπως η ανωνυμία, η συλλογικότητα της δημιουργικότητας, της παραδοσιακής, στενής σχέσης με την εργασία, τη ζωή, τη μεταφορά έργων από τη δημιουργία σε γενιά στην προφορική παράδοση.

Narodi μουσική τέχνη προέρχεται πολύ πριν από την εμφάνιση της επαγγελματικής μουσικής Ορθόδοξη εκκλησία. Στη δημόσια ζωή της αρχαίας Ρωσίας, η λαογραφία έπαιξε πολύ μεγαλύτερο ρόλο από ό, τι στις επόμενες εποχές. Σε αντίθεση με τη Μεσαιωνική Ευρώπη, ο αρχαίος Rus δεν είχε κοσμική επαγγελματική τέχνη. Μέσα της Μουσικός πολιτισμός Η λαϊκή δημιουργικότητα της προφορικής παράδοσης αναπτύχθηκε, συμπεριλαμβανομένων των διαφόρων, συμπεριλαμβανομένων των «ημι-επαγγελματικών» ειδών (η τέχνη των δασκάλων, των γουθύνεται κ.λπ.).

Μέχρι τη στιγμή της ορθόδοξης gemmphography, η ρωσική λαογραφία είχε ήδη μια αιώνες παλιά ιστορία ότι το σύστημα των ειδών και των μέσων Μουσική εκφραστικότητα. παραδοσιακή μουσική, η λαϊκή τέχνη εισήλθε σταθερά στη ζωή των ανθρώπων, αντανακλώντας τα πιο διαφορετικά πρόθυρα της κοινωνικής, οικογένειας και της προσωπικής ζωής.

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η περίοδος γλαγγίνων (δηλαδή πριν αναπτυχθεί η αρχαία Ρωσία) Ανατολικοί Σλάβοι Ήταν ήδη ένα αρκετά ανεπτυγμένο ημερολόγιο και οικογενειακό νοικοκυριό, ηρωικό Epos και οργανική μουσική.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, θα εξαλειφθεί η εξέλιξη της εξέλιξης (Βεδική). Η έννοια των μαγικών πράξεων που γεννήθηκαν ένας ή ένας άλλος τύπος εθνικής δραστηριότητας ξεχάστηκε σταδιακά. Ωστόσο, οι καθαρά εξωτερικές μορφές των αρχαίων διακοπών ήταν εξαιρετικά σταθερές, και μερικοί Τελετουργική λαογραφία Συνέχισε να ζει σαν να είναι εκτός σύνδεσης με τον αρχαίο παγανισμό του.

Η χριστιανική εκκλησία (όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στην Ευρώπη) ανήκε πολύ αρνητικά σε παραδοσιακά λαϊκά τραγούδια και χοροί, θεωρώντας τους από την εκδήλωση αμαρτωλότητας, τα devilish μάτια. Η αξιολόγηση αυτή καταγράφεται σε πολλές πηγές χρονικού κειμένου και σε κανονικά διατάγματα εκκλησιών.

Σχισμένο, αστείο εκδηλώσεις Με στοιχεία θεατρικής πράξης και με την απαραίτητη συμμετοχή της μουσικής, η προέλευση των οποίων θα πρέπει να αναζητηθεί στις αρχαίες βλενικές τελετουργίες, διέφεραν θεμελιωδώς από τις διακοπές του ναού.

Η πιο εκτεταμένη περιοχή του λαϊκού Μουσική δημιουργικότητα Αρχαία Ρωσία Κάνει μια τελετουργική λαογραφία, υποδεικνύοντας τον υψηλό καλλιτεχνικό δώρο του ρωσικού λαού. Γεννήθηκε στα βάθη της Βεδικής Ζωγραφικής του Κόσμου, η απόσυρση των φυσικών στοιχείων. Το πιο αρχαίο είναι το ημερολόγιο και τα τελετουργικά τραγούδια. Το περιεχόμενό τους συνδέεται με τις ιδέες για τον κύκλο της φύσης, με το γεωργικό ημερολόγιο. Αυτά τα τραγούδια αντικατοπτρίζουν διάφορα στάδια της ζωής των αγροτών. Εισήχθησαν το χειμώνα, την άνοιξη, καλοκαιρινές τελετές που αντιστοιχούν στα σημεία περιστροφής στην αλλαγή των εποχών. Κάνοντας αυτό το φυσικό τελετουργικό (τραγούδια, χορός), οι άνθρωποι πίστευαν ότι θα ακούσουν τους ισχυρούς θεούς, τις δυνάμεις της αγάπης, του ευγενικού, του ήλιου, του νερού, της γης και τα υγιή παιδιά, θα υπάρξει μια καλή συγκομιδή , θα υπάρξει μια βαθμολογία Lugetle, η ζωή θα αναπτύξει τη ζωή στην αγάπη και την αρμονία.

Στη Ρωσία, οι γάμοι έπαιξαν από τον αρχαίο πόρο. Σε κάθε περιοχή, υπήρχε ένα έθιμο των γαμήλιων πράξεων, εξαιρέσεων, τραγουδιών, προτάσεων. Αλλά με όλη την άπειρη ποικιλία των γάμων έπαιξαν από τους ίδιους νόμους. Η ποιητική γάμος πραγματικότητα μετατρέπει τι συμβαίνει στον φανταστικό υπέροχο κόσμο. Όπως και στο παραμύθι, όλες οι εικόνες είναι διαφορετικές και η ίδια η τελετή είναι ποιητικά ερμηνεία, εμφανίζεται ένα ιδιόμορφο παραμύθι. Ο γάμος, που είναι ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα της ανθρώπινης ζωής στη Ρωσία, απαίτησε ένα εορταστικό-επίσημο περίγραμμα. Και αν αισθάνεστε όλα τα τελετουργικά και τα τραγούδια, βγείτε σε αυτό το φανταστικό Γάμος, Μπορείτε να αισθανθείτε τη νόστιμη ομορφιά αυτού του τελετουργικού. Τα πολύχρωμα ρούχα θα παραμείνουν "για το στέλεχος", ένα τρένο γάμου, μια πολυ-φωνή "pereselnits" χορωδία και οδηγό μελωδίες, οι ήχοι των κηρωτών και των dodgers, η αρμονία και ο Balalalak - αλλά η ποίηση του γάμου αναγκάζει - φροντίδα του πόνου από τον γονέα Το σπίτι και η υψηλή χαρά της εορταστικής κατάστασης της ψυχής - αγάπη.

Ένα από τα πιο αρχαία ρωσικά είδη - χορού τραγούδι. Στη Ρωσία, ο χορός οδήγησε γύρους σε όλο το χρόνο - στον Κολετόφ Νέος χρόνος), Maslenitsa (καλώδια και επάνω καλώδια και συνάντηση), εβδομάδα Zelen (Gorors of Girls γύρω από Birch), Yarilo (ιερές φωτιές), βόδι (Hondests Holidays). Παιχνίδια και ιστορικές πομπές. Αρχικά κουνισμένα τραγούδια συμπεριλήφθηκαν σε αγροτικές τελετουργίες, αλλά κατά τη διάρκεια των αιώνων έγιναν ανεξάρτητοι, αν και οι εικόνες της εργασίας διατηρήθηκαν σε πολλά από αυτά:

Και σηκώσαμε, σπείρωσε!
Ω, έκανε τον Lado, να σπάσει, σπείρωσε!

Διατηρημένα στις μέρες μας, τα τραγούδια χορού συνοδεύονται από άντρες και Γυναίκα χορός. Ανδρικά - προσωποποιημένη δύναμη, θάρρος, θάρρος, θηλυκό - τρυφερότητα, αγάπη, στατισμοί.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, το μουσικό επικό αρχίζει να αναπληρώνεται με νέα θέματα και εικόνες. Οι έπιπες, μιλώντας για τον αγώνα ενάντια στις εντολές, για να ταξιδεύουν σε απομακρυσμένες χώρες, την εμφάνιση των Κοζάκε, λαϊκές εξεγέρσεις.

Η μνήμη των ανθρώπων έχει διατηρηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα για αιώνες πολλά όμορφα αρχαία τραγούδια. Στον XVIII αιώνα, κατά τη διάρκεια του σχηματισμού επαγγελματικών κοσμικών ειδών (όπερα, η οργάνωση μουσική), η λαϊκή τέχνη γίνεται για πρώτη φορά το θέμα της μελέτης και της δημιουργικής εφαρμογής. Εκπαιδευτική στάση απέναντι στη λαογραφία έκφρασε έντονα έναν θαυμάσιο συγγραφέα από τον ανθρωπιστικό Anradishchev στις διεισδυτικές γραμμές του "Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα": "Ποιος ξέρει τις φωνές των ρωσικών λαϊκών τραγουδιών, παραδέχεται ότι υπάρχει κάτι μέσα τους, πνευματικός πόνος που σημαίνει ... θα βρουν το σχηματισμό της ψυχής του λαού μας. " Στο XIX αιώνα, η αξιολόγηση της λαογραφίας ως "εκπαίδευση της ψυχής" του ρωσικού λαού έγινε η βάση της αισθητικής συνθέτης σχολείο Από το Glinka, το Roman Corsakov, ο Τσαϊκόβσκι, ο Borodin, ο Rakhmaninov, ο Stravinsky, ο Prokofiev, η Καλικίνη και το ίδιο το λαϊκό τραγούδι ήταν μία από τις πηγές σχηματισμού της ρωσικής εθνικής σκέψης.

Ρωσικά λαϊκά τραγούδια των αιώνων XVI-XIX - "ως χρυσός καθρέφτης του ρωσικού λαού"

Τα λαϊκά τραγούδια που καταγράφονται σε διάφορα μέρη της Ρωσίας είναι ένα ιστορικό μνημείο της ζωής του λαού, αλλά και μια πηγή ντοκιμαντέρ, αποτύπωσε την ανάπτυξη της λαϊκής δημιουργικής σκέψης του χρόνου τους.

Ο αγώνας εναντίον των Τάταρων, των αγροτικών ταραχών - Όλα αυτά αναβλήθηκαν για κάθε συγκεκριμένο αποτύπωμα τοποθεσίας για το λαϊκό Παραδόσεις τραγουδιώνΞεκινώντας με επικά, ιστορικά τραγούδια και σε μπαλάντα. Όπως, για παράδειγμα, η μπαλάντα για το Ilya Muromets, το οποίο συνδέεται με τον ποταμό Nightingale που ρέει στην περιοχή του Lugguro, υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ των Muromers της Ilya και του Solovy-Robber που ζούσαν σε αυτά τα εδάφη.

Είναι γνωστό ότι στην ανάπτυξη των στοματικών λαϊκών τεχνών έπαιξε την κατάκτηση του Ιβάν το τρομερό Καζάν Χανάτη, τις εκστρατείες του Ιβάν το τρομερό έβαλε την αρχή της τελικής νίκης tatar-Μογγολική IgΠοιος απελευθέρωσε πολλές χιλιάδες ρωσικούς κρατούμενους από το πόλο. Τα τραγούδια αυτής της περιόδου έγιναν πρωτότυπο για τις έπιπες του Lermontov "τραγούδι για τον Ιβάν Τσαρέβιτς" - το χρονικό της λαϊκής ζωής και Α. Ο Πούσκιν στα έργα του χρησιμοποίησε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα - ρωσικά τραγούδια και ρωσικά παραμύθια.

Στο Βόλγα δεν απέχει πολύ από το χωριό Undora, υπάρχει ένα ακρωτήριο που ονομάζεται - Stenka Razin. Υπήρχαν τραγούδια εκείνης της εποχής: "Στις στέπες, οι Σαρατόφ στέπες", "Είχαμε στην Αγία Ρουζ." Ιστορικά γεγονότα Τέλος του xvii Ξεκίνησε το XVIII αιώνα. Καταγράφονται κατά την κατάρτιση στις εκστρατείες του Peter I και των εκστρατειών της Azov, για την εκτέλεση του Sagittarov: "Όπως και στη θάλασσα είναι μπλε", το Cossack περπατά στο Don.

Με στρατιωτικές μεταρρυθμίσεις της έναρξης του XVIII αιώνα, προκύπτουν νέα ιστορικά τραγούδια, αυτά δεν είναι λυρικά, αλλά επική. Τα ιστορικά τραγούδια διατηρούν τις πιο αρχαίες εικόνες του ιστορικού επικού, τα τραγούδια για τον Ρωσικό-τουρκικό πόλεμο, για τα σετ πρόσληψης και τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα: "Κλέφτης Γάλλος έχει επαίνεσε τη Ρωσία για να πάρει τη Ρωσία", "Δεν είστε ο θόρυβος της μητέρας σας Πράσινο Ντουμπράντα. "

Αυτή τη στιγμή, οι έπιπες σχετικά με τις "Surovs of Suzdal" διατηρήθηκαν, για το "Dobryne και Aleche" και ένα πολύ σπάνιο παραμύθι του φαραγγιού. Επίσης στο έργο του Pushkin, Lermontov, Gogol, Nekrasov χρησιμοποίησε ρωσικά επικά λαϊκά τραγούδια και θρύλους. Οι αρχαίες παραδόσεις του λαϊκού παιχνιδιού, του πλούτου και της ειδικής καλλιέργειας της ρωσικής λαϊκής λαϊκής γλώσσας διατηρούνται.

Ρωσική λαϊκή θεατρική τέχνη

Ρωσική Λαϊκός δράμα και τη λαϊκή θεατρική τέχνη στο σύνολό της - το πιο ενδιαφέρον και σημαντικό φαινόμενο της ρωσικής Εθνικός πολιτισμός.

Δραματικά παιχνίδια και ιδέες ακόμα αργά xviii Και στις αρχές του εικοστού αιώνα, αποτελούσαν το οργανικό τμήμα της ζωής των εορταστικών ανθρώπων, είτε είναι ρουστίκ sites, στρατιώτες και στρατώνες εργοστασίου ή δίκαιοι αγκάθι.

Η γεωγραφία της εξάπλωσης του λαϊκού δράματος είναι εκτεταμένη. Οι ιδιόμορφες θεατρικές "Foci" των ανθρώπων των συλλεκτών των ημερών μας ανακαλύφθηκαν στις περιοχές Yaroslavl και Gorky, ρωσικά χωριά της Τατάρια, στη Βαάτκα και το Κωμ, στη Σιβηρία και στα Ουράλια.

Το λαϊκό δράμα, αντίθετο με τη γνώμη ορισμένων επιστημόνων, είναι η φυσική Sergement της λαογραφικής παράδοσης. Πατημένο σε αυτό Δημιουργική εμπειρίαΣυσσωρευμένη από δεκάδες γενιές των ευρύτερων στρωμάτων του ρωσικού λαού.

Στις αστικές, και αργότερα, οι αγροτικές εκθέσεις διοργανώθηκαν καρουσέλ και οι Μπαλααγάν, στο στάδιο της οποίας έπαιξε παραστάσεις για υπέροχη και εθνική Ιστορικά θέματα. Οι παραστάσεις που βλέπουν σε εκθέσεις δεν μπορούσαν να επηρεάσουν πλήρως τις αισθητικές γεύσεις του λαού, αλλά επεκτάθηκαν το υπέροχο και το ρεπερτόριο του τραγουδιού. Τα κεφάλαια και τα θεατρικά δάνεια καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την πρωτοτυπία των οικόπεδων του λαϊκού δράματος. Ωστόσο, "καθορίζουν" στις αρχαίες παραδόσεις τυχερών παιχνιδιών λαϊκού παιχνιδιού, πλούτου, δηλ. στην ειδική εκτελεστική κουλτούρα της ρωσικής λαογραφίας.

Δημιουργία δημιουργών και λαϊκών δράματος που αναπτύχθηκαν Ορισμένες τεχνικές Plotches, χαρακτηριστικά χαρακτήρων και στυλ. Ισχυρά πάθη και αλήτες συγκρούσεις, συνέχεια και ταχύτητα αντικατάστασης των ενεργειών είναι εγγενές στο εκτεταμένο λαϊκό δράμα.

Ειδικός ρόλος Τραγούδια που παίζουν τραγούδια που εκτελούνται από τους ήρωες σε διαφορετικές στιγμές ή ηχητικές χορωδίες που παίζουν στο δράμα του λαού - ως σχόλια σχετικά με τα γεγονότα. Τα τραγούδια ήταν ένα είδος συναισθηματικού ψυχολογικού στοιχείου της παρουσίασης. Πραγματοποιήθηκαν για το μεγαλύτερο μέρος Αποσπασματικό, αποκαλύπτοντας τη συναισθηματική έννοια της σκηνής ή την κατάσταση του χαρακτήρα. Είχαμε υποχρεωτικά τραγούδια στην αρχή και στο τέλος της παρουσίασης. Το ρεπερτόριο τραγουδιού των λαϊκών DRAM αποτελείται κυρίως από τα πνευματικά δικαιώματα σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας του τραγουδιού XX των αιώνων XX. Αυτό και τα τραγούδια των στρατιωτών "ταξίδεψε το λευκό ρωσικό τσάρο", "Malbruck πήγε στην εκστρατεία", "έπαινος, επαινεί, επαίνεσε εσύ, ήρωας" και οι ρομαντές "Είμαι το βράδυ στο λιβάδι", "είμαι Στην έρημο υπενθυμίζω "," ότι ήμουν τολμηρός "και πολλοί άλλοι.

Αργά είδη της ρωσικής λαϊκής τέχνης - Gulia

Τα ανθισμένα φεστιβάλ πέφτουν στο XVII-XIX αιώνα, αν και Ξεχωριστά είδη και τα είδη παραδοσιακή τέχνηΗ απαραίτητη υπαγωγή της δίκαιης και αστικής εορταστικής περιοχής δημιουργήθηκε και ενεργά επεκτάθηκε πολύ πριν από τους καθορισμένους αιώνες και συνέχισε, συχνά σε μετασχηματισμένη μορφή, υπάρχει μέχρι σήμερα. Ένα τέτοιο είναι ένα θέατρο μαριονέτας, το Bearish Fun, εν μέρει τους τραβηγούς των εμπόρων, πολλοί Αριθμούς τσίρκου. Άλλα είδη δημιουργήθηκαν από την εκτέλεση και άφησαν τη ζωή μαζί με την παύση των εορτασμών. Αυτοί είναι κωμικοί μονόλογοι του Bolagan που ονομάζονται, Raek, η παρουσίαση των θεάτρων Beabred, οι διάλογοι των κλόουν-μαϊντανός.

Συνήθως, κατά τη διάρκεια των εορτασμών και των εκθέσεων σε παραδοσιακά μέρη, ολόκληρες πόλεις διαφωτισμού με boalas, καυσείς, κούνιες, σκηνές, στις οποίες πωλήθηκαν - από lumby πίνακες Πριν τραγουδήσουν τα πουλιά και τα γλυκά. Το χειμώνα, προστέθηκαν τα βουνά πάγου, η πρόσβαση στα οποία ήταν εντελώς δωρεάν και η κάθοδος σε έλκηθρα από ύψος 10-12 μ. Παραδόθηκε ασύγκριτη ευχαρίστηση.

Με όλη την ποικιλομορφία και το Motley, οι αστικές λαϊκές διακοπές θεωρούνταν κάτι σύνολο. Η ακεραιότητα αυτού δημιούργησε μια συγκεκριμένη ατμόσφαιρα της εορταστικής περιοχής, με την ελεύθερη λέξη, την εξοικείωση, την απεριόριστη γέλινα, τα τρόφιμα και τα ποτά. Ισότητα, διασκέδαση, εορταστική αντίληψη του κόσμου.

Η ίδια η εορταστική πλατεία χτυπήθηκε από έναν απίστευτο συνδυασμό όλων των λεπτομερειών. Συνεπώς, φάνηκε επίσης ένα πολύχρωμο δυνατό χάος. Φωτεινά, ποικίλα ρούχα του περπατήματος, πιασάρικα, ασυνήθιστα κοστούμια των "καλλιτεχνών", ουρλιάζοντας πινακίδες, κούνιες, καρουσέλ, καταστήματα και εστιατόρια, μεταγγίσεις με όλα τα χρώματα των προϊόντων ουράνιου τόξου χούφτων και τον ταυτόχρονο ήχο των απατεώνων, σωλήνων, φλάουτα, Τα τύμπανα, τα θαυμαστικά, τα τραγούδια, οι φωνές των εμπόρων, το δυναμικό γέλιο από τα αστεία του "Balagan παππού" και κλόουν - όλα συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο δίκαιο πυροτεχνήματα, το οποίο γοητεύει και διασκεδαστικό.

Για μεγάλο, διάσημο περπάτημα "κάτω από τα βουνά" και "κάτω από τις κούνιες", υπήρχε πολλή περιοδεία από την Ευρώπη (πολλοί από αυτούς είναι οι δικτύματα των Μπαλαγάνων, των Πανοριών) και ακόμη και οι νότιες χώρες (μάγοι, ταχύτερα ζώα, σίλικα , ακροβάτες και άλλα). Οι ξένες ομιλία και οι υπερπόντιοι θαυμαστές ήταν εξοικειωμένοι στα φεστιβάλ και τις μεγάλες εκθέσεις της πρωτεύουσας. Είναι σαφές γιατί η αστική θεαματική λαογραφία εμφανίστηκε συχνά ως ένα είδος ανάμειξης "nizhny novgorod με γαλλικά".

Η βάση, η καρδιά και η ψυχή της ρωσικής εθνικής κουλτούρας είναι η ρωσική λαογραφία, αυτή είναι η Κλατισένη, αυτό ήταν γεμάτο με αρχαιότερους χρόνους του ρωσικού ανθρώπου από το εσωτερικό και αυτή η εσωτερική ρωσική λαϊκή κουλτούρα έδωσε στο τέλος του XVII -Xix αιώνες ένα ολόκληρο πλούσιο των μεγάλων ρωσικών συγγραφέων, συνθέτες, καλλιτέχνες, επιστήμονες, στρατιωτικοί, φιλόσοφοι που γνωρίζουν και τιμούν ολόκληρο τον κόσμο:
Zhukovsky V.A., Rylev K.F., Tyutchev F.I., Pushkin A., Lermontov M.Yu., Saltykov-Shchedrin M.E., Tolesoy L.N., Tolesoy L.N., Turgenev είναι, Fonvizin Di, Chekhov AP, Gogol NV, Goncharov Ia, Bunin Ia, Griboedov όπως, KARAMZIN NM, DOSTOEVSKY F., KUPRIN AI, MI GLINGA, GLAZUNOV AK, MUSORGSKI MP, Roman-Korsakov Na, Chaikovskii Pi, Borodin AP, M Balakirev., Rakhmaninov SV, Stravinsky αν, Prokofiev SS, Kramskaya in, Kramskaya in, VereshchaGin VV, Surikov VI, Polenov VD, Serov Va, Ivazovsky I.K., Shishkin I.I., Vasnetsov V.N., Repin Ι.Ε., Reerich N.K., Lomnadsky V.I., Lomonosov Μ.Β., Lomonosov Μ.Β., Lomonosovskky N.V., Mendeleev Di, Sechenov im, Pavlov IP, Tsiolkovsky ke, popovs Όπως, το Bagrationon Pr, Nakhimov PS, Suvorov Av, Kutuzov μ., Ushakov F.F., Kolchak A.V., Solovyov V.A., Berdyaev N.A., Cherdyaevsky N.G., Dobrolyubov N.A., Pisarev D.I., ChaaDaev P.EE, , γνωρίζει ολόκληρο τον γήινο κόσμο. Αυτοί είναι παγκόσμιοι πυλώνες που έχουν αυξηθεί στη ρωσική λαϊκή κουλτούρα.

Αλλά το 1917, η δεύτερη προσπάθεια διακοπής της σύνδεσης των εποχών, για να διακόψει τη ρωσική πολιτιστική κληρονομιά των αρχαίων γενεών. Η πρώτη προσπάθεια διεξήχθη στα χρόνια του βαπτίσματος της Ρωσίας. Αλλά απέτυχε εξ ολοκλήρου, καθώς η δύναμη της ρωσικής λαογραφίας βασίστηκε στη ζωή του λαού, στη Vedic Natural Worldview της. Αλλά ήδη κάπου στα εξευτελιστικά χρόνια του εικοστού αιώνα, η ρωσική λαογραφία έχει γίνει σταδιακά γεμάτα από ποπ-λαϊκά είδη ποπ, ντίσκο και πώς είναι συνηθισμένο να μιλούν chanson (λαογραφία φυλακής) και άλλοι τύποι τέχνης του Σοβιετικού έννοια. Αλλά ένα ειδικό χτύπημα προκλήθηκε στη δεκαετία του '90. Η λέξη "ρωσική" απαγορεύτηκε ανεξάρτητα ακόμη και για να προφέρει, φέρεται ότι αυτή η λέξη σήμανση - υποκίνηση της εθνικής λιανικής πώλησης. Αυτή η θέση διατηρείται ακόμα.

Και δεν υπήρχε κανένας ρωσικός λαός, ήταν διάσπαρτος, ήταν καλά, και στο γενετικό επίπεδο άρχισε να καταστρέφει. Τώρα στη Ρωσία - εδώ το μη ρωσικό πνεύμα των Ουζμπεκιστάν, τατζίκ, Τσετσίδες και όλοι οι άλλοι κάτοικοι της Ασίας και της Μέσης Ανατολής, και στην Άπω Ανατολή, οι Κινέζοι, οι Κορεάτες κ.λπ., και παντού την ενεργό, παγκόσμια ουκρανοποίηση της Ρωσίας πραγματοποιείται παντού.

Σημάδια, Λαογραφικές ιδιότητες

Οι ερευνητές ενημερώνονται από πολλά χαρακτηριστικά, ιδιότητες που χαρακτηρίζουν τη λαογραφία και επιτρέποντας την προσέγγιση κατανόησης της ουσίας του:

Διλειτουργικότητα (συνδυασμός πρακτικών και πνευματικών).

Πολυelectivity ή schcretism.

Οποιοδήποτε λαϊκό προϊόν πολυώροφου. Χρησιμοποιούμε τον πίνακα:

Μιμητικό στοιχείο

Γενικά προφορικά

Στοιχείο φλοιού

Παντομίμα, μιμούνται χοροί

Τελετουργική δράση, χορός, λαϊκό δράμα

Υπέροχα μουσικά (είδη τραγουδιών)

Στοιχείο χορού

Μουσικά-χορογραφικά είδη

Μουσικό στοιχείο

Συλλογικότητα;

Ασφαλής;

Μεταβλητή πολλαπλότητα.

Παραδοσιακός.

Για τα φαινόμενα που σχετίζονται με την ανάπτυξη της λαογραφίας σε άλλους τύπους πολιτισμού, το όνομα είναι ο λαϊκής - (εισάγεται στα τέλη του 19ου αιώνα από τον γαλλικό ερευνητή P. Sebio), καθώς και η "δευτερεύουσα ζωή", "δευτερεύουσα λαογραφία" .

Σε σχέση με την ευρέως διαδεδομένη, η έννοια μιας λαογραφίας προέκυψε, καθιερωθεί η καθαρή του μορφή: Έτσι, ο όρος αυθεντικός (από το ελληνικό Autenticus - πραγματικό, αξιόπιστο).

Η λαϊκή δημιουργικότητα αποτελεί τη βάση ολόκληρης της εθνικής κουλτούρας. Τον πλούτο του περιεχομένου του και Είδος ποικιλομορφίας - Sayings, παροιμίες, αινίγματα, παραμύθια και άλλα. Ένας ειδικός τόπος τραγουδιών στα έργα των ανθρώπων που συνοδεύουν την ανθρώπινη ζωή από το λίκνο στον τάφο, αντανακλώντας το στις πιο διαφορετικές εκδηλώσεις και αντιπροσωπεύουν τη συνολική επιτακτική εθνογραφική, ιστορική, αισθητική, ηθική και υψηλή καλλιτεχνική αξία.

Χαρακτηριστικά της λαογραφίας.

Λαογραφία (Λαϊκή λαϊκή) - Διεθνής όρος αγγλικής προέλευσης, που εισήχθη για πρώτη φορά στην επιστήμη το 1846 από τον επιστήμονα William Toms. Σε μια κυριολεκτική μετάφραση, σημαίνει "σοφία των ανθρώπων", "γνώση των ανθρώπων" και σημαίνει διαφορετικές εκδηλώσεις λαϊκής πνευματικής κουλτούρας.

Άλλοι όροι εδραιώθηκαν στη ρωσική επιστήμη: η ποιητική δημιουργικότητα των ανθρώπων, η ποίηση των ανθρώπων, η λογοτεχνία των ανθρώπων. Το όνομα "προφορική δημιουργικότητα των ανθρώπων" τονίζει την προφορική φύση της λαογραφίας στη διαφορά του από τη γραπτή λογοτεχνία. Το όνομα "ποιητική δημιουργικότητα των ανθρώπων" δείχνει καλλιτεχνική ως ένα σημάδι που διακρίνεται από ένα λαογραφικό προϊόν από πεποιθήσεις, έθιμα και τελετουργίες. Μια τέτοια ονομασία βάζει τη λαογραφία σε μια σειρά με άλλους τύπους λαϊκής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας και μυθιστόρημα. 1

Το Folklore είναι περίπλοκο συνθετικός τέχνη. Συχνά, τα στοιχεία συνδέονται στα έργα του. Διαφορετικά είδη Τέχνες - λεκτικό, μουσικό, θεατρικό. Μελετάται από διαφορετικές επιστήμες - ιστορία, ψυχολογία, κοινωνιολογία, εθνολογία (εθνογραφία) 2. Είναι στενά συνδεδεμένο με τη λαϊκή ζωή και τις τελετουργίες. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι ρώσοι επιστήμονες πλησίασαν ευρέως τη λαογραφία, η οποία καταγράφει όχι μόνο τα έργα της λεκτικής τέχνης, αλλά και καθορίζει διάφορες εθνογραφικές λεπτομέρειες και πραγματικότητα της αγροτικής ζωής. Έτσι, η μελέτη της λαογραφίας ήταν για αυτούς μια περίεργη περιοχή της κλάσης 3.

Η Λαογραφία Επιστημών Λαογραφίας καλείται Λαϊκιστικός. Εάν στη βιβλιογραφία για να κατανοήσετε όχι μόνο γραμμένο μόνο Καλλιτεχνική δημιουργικότητα, και η λεκτική τέχνη γενικά, τότε η λαογραφία είναι ένα ειδικό τμήμα λογοτεχνίας και το λαϊκό, έτσι, αποτελεί μέρος των λογοτεχνικών σπουδών.

Η λαογραφία είναι λεκτική στοματική δημιουργικότητα. Είναι εγγενής στις ιδιότητες της λέξης τέχνης. Αυτό είναι κοντά στη λογοτεχνία. Ταυτόχρονα, έχει τα δικά της συγκεκριμένα χαρακτηριστικά: Συγχρονισμός, παραδοσιακή, ανωνυμία, μεταβλητότητα και αυτοσχεδιασμός.

Το υπόβαθρο της εμφάνισης της λαογραφίας εμφανίστηκε στην πρωτόγονη-κοινή αυστηρή με την αρχή του σχηματισμού τέχνης. Η αρχαία τέχνη της λέξης ήταν εγγενής χρησιμότητα - Η επιθυμία να επηρεάσει πρακτικά τη φύση και τις ανθρώπινες υποθέσεις.

Η παλαιότερη λαογραφία ήταν μέσα συνθετική κατάσταση (από Ελληνικά λόγια Synkretismos - Σύνδεση). Η συνθετική κατάσταση είναι μια κατάσταση σύντηξης, απουσία. Η τέχνη δεν ήταν ακόμα χωρισμένη από άλλα είδη πνευματικών δραστηριοτήτων, υπήρχαν σε συνδυασμό με άλλα είδη πνευματικής συνείδησης. Αργότερα, η κατάσταση του Syncretism ακολουθήθηκε από την κατανομή της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας μαζί με άλλα είδη. Δημόσια συνείδηση σε μια ανεξάρτητη περιοχή πνευματικής δραστηριότητας.

Λαογραφικά έργα Ανώνυμος. Ο συγγραφέας τους είναι ο λαός. Οποιοσδήποτε από αυτούς δημιουργείται με βάση την παράδοση. Σε μια στιγμή v.g. Belinsky έγραψε για τις ιδιαιτερότητες της λαογραφικής εργασίας: Δεν υπάρχουν "διάσημα ονόματα, επειδή ο συγγραφέας της λογοτεχνίας είναι πάντα ο λαός. Κανείς δεν ξέρει ποιος έχει διπλωθεί τα απλά και αφελείς τραγούδια στα οποία η εσωτερική ζωή των νέων ή του Η φυλή, και η φυλή, είναι τόσο αδιαμφισβήτητη και φωτεινή. Τραγούδι από το είδος στο γένος, από τη δημιουργία σε γενιά. και αλλάζει με την πάροδο του χρόνου: θα το δει, θα το μετατρέψει με ένα άλλο τραγούδι, τότε θα το μετατρέψει με ένα άλλο τραγούδι, Στη συνέχεια, το άλλο τραγούδι θα κατασκευαστεί εκτός από αυτό - και εδώ τα ποιήματα βγαίνουν από τα τραγούδια που ο συγγραφέας μπορεί να καλέσει μόνο τον λαό. " τέσσερις

Σίγουρα δικαιώματα Ακαδημαϊκός Δ. Ο Likhachev, ο οποίος σημείωσε ότι ο συγγραφέας στο λαογραφικό προϊόν δεν είναι μόνο επειδή πληροφορίες σχετικά με αυτό, αν χάθηκε, αλλά και επειδή πέφτει έξω από το ποιητικό της λαογραφίας. Δεν χρειάζεται από την άποψη της δομής του έργου. Στη λαϊκή τέχνη, μπορεί να υπάρχει ένας ερμηνευτής, ένας αφηγητής, ένας δάσκαλος, αλλά δεν υπάρχει συγγραφέας σε αυτό, συγγραφέας ως στοιχείο της πιο καλλιτεχνικής δομής.

Παραδοσιακή συνέχεια Περιλαμβάνει μεγάλα ιστορικά κενά - ολόκληρο αιώνα. Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό A.A. Potnny, λαογραφία εμφανίζεται "από αξέχαστες πηγές, δηλ. Μεταδίδεται από τη μνήμη από το στόμα στο στόμα όσο και η μνήμη είναι αρκετή, αλλά σίγουρα διέρχεται από ένα σημαντικό στρώμα δημοφιλούς κατανόησης" 5. Κάθε λαϊκός φορέας δημιουργεί μέσα στα όρια της γενικώς αποδεκτής παράδοσης, που κλίνει στους προκατόχους, την επανάληψη, την αλλαγή, τη συμπλήρωση του κειμένου της εργασίας. Ο συγγραφέας και ο αναγνώστης είναι παρόντες στη λογοτεχνία και στη λαογραφία, τον καλλιτέχνη και τον ακροατή. "Στις εργασίες της λαογραφίας βρίσκεται πάντα με τη σφραγίδα του χρόνου και το περιβάλλον στο οποίο ζούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, ή" υπήρχαν ". Για αυτούς τους λόγους, η λαογραφία ονομάζεται λαϊκή μαζική δημιουργικότητα. Δεν έχει μεμονωμένους συγγραφείς, αν και εκεί Υπάρχουν πολλοί ταλαντούχοι καλλιτέχνες και δημιουργοί, που κατέχουν τέλεια με γενικά αποδεκτές παραδοσιακές τεχνικές σύνδεσης και τραγουδώντας. Η λαογραφία βρίσκεται άμεσα σε περιεχόμενο - δηλαδή, σύμφωνα με τις σκέψεις και τα συναισθήματα, σε αυτό που εκφράζεται. Λαμπερό και στυλ - δηλαδή μορφή μετάδοσης του περιεχομένου. Λαογραφικοί άνθρωποι με προέλευση, για όλα τα σημάδια και τις ιδιότητες του παραδοσιακού εικονιστικού περιεχομένου και των παραδοσιακών μορφών στυλ. " 6 Αυτό αποτελείται από τη συλλογική φύση της λαογραφίας. Παραδοσιακός - την πιο σημαντική και βασική συγκεκριμένη ιδιοκτησία της λαογραφίας.

Οποιοδήποτε λαϊκό προϊόν βρίσκεται σε μεγάλες ποσότητες. Επιλογές. ΕΠΙΛΟΓΗ (LAT. Variantis - Αλλαγή) - Κάθε νέα εκτέλεση του λαογραφικού προϊόντος. Στοματικά έργα Είχαν μια κινούμενη παραλλαγή.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της λαϊκής εργασίας είναι αυτοσχεδίαση. Σχετίζεται άμεσα με τη μεταβλητότητα του κειμένου. Ο αυτοσχεδιασμός (IT. Improvisazione - απρόβλεπτες, ξαφνικά) - τη δημιουργία ενός λαϊκού προϊόντος ή τα μέρη του απευθείας κατά τη διάρκεια της διαδικασίας εκτέλεσης. Αυτό το χαρακτηριστικό Περισσότερο είναι χαρακτηριστικό του θλιβερού και του κλάματος. Ωστόσο, ο αυτοσχεδιασμός δεν έρχεται σε αντίθεση με την παράδοση και ήταν σε ορισμένο καλλιτεχνικό πλαίσιο.

Δεδομένων όλων αυτών των σημείων του λαογραφικού προϊόντος, δίνουμε το εξαιρετικά Γρήγορος ορισμός Λαογραφία, δεδομένου v.p. Anica: "Η λαογραφία είναι η παραδοσιακή καλλιτεχνική δημιουργικότητα του λαού. Είναι ισούται με την ερμηνεία, τις λεκτικές και άλλες εικαστικές τέχνες, τόσο στην παλιά δημιουργικότητα όσο και στη νέα δημιουργία, που δημιουργήθηκε στη νέα στιγμή και δημιουργική σήμερα." 7.

Λαϊκή, όπως η λογοτεχνία, είναι η τέχνη της λέξης. Αυτό δίνει λόγο για τη χρήση λογοτεχνικών όρων: epos, στίχοι, δράμα. Ονομάζονται τον τοκετό. Κάθε αγώνας καλύπτει μια ομάδα έργων ο καθορισμένος τύπος. Είδος - Τύπος μορφής τέχνης (παραμύθι, τραγούδι, παροιμία κ.λπ.). Αυτή είναι μια στενότερη ομάδα έργων από το γένος. Έτσι, υπάρχει μια μέθοδος εικόνας της πραγματικότητας, κάτω από το γονιδίωμα - τον τύπο της καλλιτεχνικής μορφής. Η ιστορία της λαογραφίας είναι η ιστορία της αλλαγής των ειδών του. Είναι στη λαογραφία έχουν μεγαλύτερη σταθερότητα, σε σύγκριση με το λογοτεχνικό, τα σύνορα του είδους στη λογοτεχνία ευρύτερη. Νέες μορφές είδους στη λαογραφία προκύπτουν ως αποτέλεσμα δημιουργική δραστηριότητα Τα άτομα, όπως στη λογοτεχνία, και πρέπει να υποστηρίζονται από ολόκληρη τη μάζα των συμμετεχόντων στη συλλογική δημιουργική διαδικασία. Ως εκ τούτου, η μετατόπισή τους δεν συμβαίνει χωρίς τους απαραίτητους ιστορικούς λόγους. Ταυτόχρονα, τα είδη της λαογραφίας δεν είναι αμετάβλητα. Εμφανίζονται, αναπτύσσουν και πεθαίνουν, αντικαθίστανται από άλλους. Για παράδειγμα, οι έπιπες προκύπτουν στην αρχαία Ρωσία, αναπτύσσονται στον Μεσαίωνα, και στο XIX αιώνα ξεχνούν σταδιακά και πεθαίνουν μακριά. Με την αλλαγή στις συνθήκες της ύπαρξης, τα είδη καταρρέουν και συνδέονται. Αλλά αυτό δεν μαρτυρεί την πτώση της λαϊκής τέχνης. Οι αλλαγές στη σύνθεση του είδους της λαογραφίας είναι φυσική συνέπεια της ανάπτυξης καλλιτεχνικής συλλογικής δημιουργικότητας.

Ποια είναι η σχέση μεταξύ της πραγματικότητας και της οθόνης της στη λαογραφία; Το Folklore συνδυάζει μια άμεση αντανάκλαση της ζωής με υπό όρους. "Δεν υπάρχει υποχρεωτική αντανάκλαση της ζωής με τη μορφή της ίδιας της ζωής, επιτρέπεται συμβατότητα". 8 Είναι χαρακτηριστικό της συσχετισμικής, σκέψης με αναλογία, συμβολισμό.

© 2015-2019 site
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους συγγραφείς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν προσποιείται με την προσθήκη, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας σελίδων: 2017-06-11

Μη αντλημένη στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Δημιουργήθηκε εδώ και αιώνες, υπάρχουν πολλοί τύποι ποικιλιών. Μεταφράζεται από τον S. της αγγλικής γλώσσας Το "λαογραφικό" είναι "δημοφιλής αξία, σοφία". Δηλαδή, η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα είναι όλα όσα δημιουργούνται από την πνευματική κουλτούρα του πληθυσμού για τον αιώνα της ιστορικής του ζωής.

Χαρακτηριστικά της ρωσικής λαογραφίας

Εάν διαβάσετε προσεκτικά τα έργα της ρωσικής λαογραφίας, μπορεί να σημειωθεί ότι αντανακλά πραγματικά πολλά: και το παιχνίδι των φαντασιών του λαού, και η ιστορία της χώρας, και η ιστορία της χώρας, και το γέλιο και η σοβαρή Duma για την ανθρώπινη ζωή. Ακούγοντας τα τραγούδια και παραμύθια των προγόνων, οι άνθρωποι σκέφτονται για τα πολλά δύσκολα ζητήματα της οικογένειάς τους, της κοινωνικής και της εργασίας τους, αντανακλούσαν πώς να αγωνιστούν για την ευτυχία, να βελτιώσουν τη ζωή τους, τα οποία πρέπει να είναι ένα πρόσωπο για να κάνει τη διασκέδαση και πορώδη.

Ποικιλίες λαογραφίας

Οι ποικιλίες λαογραφίας περιλαμβάνουν παραμύθια, επικά, τραγούδια, παροιμίες, αινίγματα, χορωδία ημερολογίου, βαθμού, λόγια - όλα όσα επαναλήφθηκαν, πέρασε από τη δημιουργία σε γενιά. Ταυτόχρονα, οι καλλιτέχνες που έγιναν συχνά στο αγαπημένο κείμενο κάτι, αλλάζοντας ατομικές λεπτομέρειες, εικόνες, εκφράσεις, ανεπαίσθητα βελτιωτικά και άνετα το έργο.

Η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα υπάρχει ως επί το πλείστον στη μορφή ποιητών (ποιήματα), αφού επέτρεπε να απομνημονεύσει και να μεταδώσει αυτά τα έργα από το στόμα για αιώνες.

Τραγούδια

Το τραγούδι είναι ένα ειδικό λεκτικό μουσικό είδος. Είναι μια μικρή λυρική-αφήγηση ή Λυρική εργασίαπου δημιουργήθηκε ειδικά για το τραγούδι. Οι τύποι είναι οι εξής: Lyrical, χορός, τελετουργικό, ιστορικό. Εκφράζεται Β. παραδοσιακά τραγούδια Αισθήματα ενός ατόμου, αλλά ταυτόχρονα μια ποικιλία ανθρώπων. Βρήκαν μια αντανάκλαση των εμπειριών αγάπης, των κοινωνικών εκδηλώσεων και οικογενειακή ζωήΣκέψεις στη σκληρή μοίρα. Στα λαϊκά τραγούδια, η λεγόμενη υποβολή παραλληλισμού χρησιμοποιείται συχνά όταν μεταφέρονται στη φύση της διάθεσης αυτού του λυρικού ήρωα.

Τα ιστορικά τραγούδια είναι αφιερωμένα σε διάφορες διάσημες προσωπικότητες και εκδηλώσεις: η κατάκτηση της Σιβηρίας Γερμούκ, η εξέγερση του Stepan Razin, Χωρικός πόλεμος Υπό την ηγεσία της Emelyan Pugachev, της μάχης της Πολτάβα με τους Σουηδούς και άλλους. Η αφήγηση στα ιστορικά λαϊκά τραγούδια για ορισμένα γεγονότα συνδυάζεται με τον συναισθηματικό ήχο αυτών των έργων.

Επικά

Ο όρος "Epic" εισήχθη από τον I. P. Sakharov τον 19ο αιώνα. Είναι μια στοματική λαϊκή δημιουργικότητα με τη μορφή τραγουδιού, ηρωικού, επικού χαρακτήρα. Υπήρχαν έπιπες τον 9ο αιώνα, ήταν μια έκφραση της ιστορικής συνείδησης του λαού της χώρας μας. Bogatyri - οι κύριοι χαρακτήρες αυτού του είδους λαογραφίας. Ενσωματώνουν το ιδανικό θάρρος, δύναμη, πατριωτισμό. Παραδείγματα των Bogatyurians, τον οποίο απεικονίστηκαν τα έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, καθώς και έναν έμπορο Sadko, Giant Svyatogor, Vasily Buslaev και άλλοι. Το Ίδρυμα Ζωής, ενώ εμπλουτίζεται με κάποια φανταστική φαντασία, αποτελεί το οικόπεδο αυτών των έργων. Σε αυτά, οι ήρωες μόνο υπερβολικές ορδές των εχθρών, που αγωνίζονται με τα τέρατα, ξεπεράσουν άμεσα τεράστιες αποστάσεις. Είναι πολύ ενδιαφέρον αυτή η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα.

Παραμύθια

Πρέπει να διακρίνουμε από τα παραμύθια. Αυτά τα έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης βασίζονται σε εφευρεμένα γεγονότα. Οι παραμύθι μπορούν να είναι μαγευτικές (στις οποίες εμπλέκονται φανταστικές δυνάμεις), καθώς και νοικοκυριό, όπου οι άνθρωποι απεικονίζονται - στρατιώτες, αγρότες, βασιλιάδες, εργαζόμενοι, πριγκίπισσες και πρίγκιπες - σε καθημερινή ατμόσφαιρα. Από άλλα έργα, αυτός ο τύπος λαογραφίας διακρίνεται από ένα αισιόδοξο οικόπεδο: πάντα θριαμβεύει πάνω από το κακό, και το τελευταίο ή να ανεχτεί ήττα, ή γελοιοποίηση.

Θρύλος

Συνεχίζουμε να περιγράφουμε τα είδη της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας. Ο θρύλος, σε αντίθεση με ένα παραμύθι, είναι μια δημοφιλής προφορική ιστορία. Η βάση του είναι ένα απίστευτο γεγονός, μια φανταστική εικόνα, ένα θαύμα που γίνεται αντιληπτό από έναν ακροατή ή μια ιστορία ως αξιόπιστη. Υπάρχουν θρύλοι για την προέλευση των λαών, των χωρών, των θαλασσών, των πόρων και των εκμεταλλεύσεων των φανταστικών ή στην πραγματικότητα υπήρχαν ήρωες.

Παζλ

Η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα αντιπροσωπεύεται από πολλά αινίγματα. Πρόκειται για μια αλληγορική εικόνα ενός συγκεκριμένου αντικειμένου, συνήθως με βάση μια μεταφορική σύγκλιση με αυτό. Οι αινίγματα σε όγκο είναι πολύ μικρές, έχουν μια ορισμένη ρυθμική δομή, συχνά υπογραμμισμένη από την παρουσία των rhymes. Δημιουργούνται για να αναπτύξουν τη νοημοσύνη, να μαντέψουν. Τα αινίγματα είναι διαφορετικά στο περιεχόμενο και το θέμα. Μπορεί να υπάρχουν πολλές από τις επιλογές τους για το ίδιο φαινόμενο, ένα ζώο, υποκείμενο, καθένα από τα οποία από μια συγκεκριμένη πλευρά το χαρακτηρίζει.

Παροιμίες και λόγια

Τα είδη της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας περιλαμβάνουν επίσης λόγια και παροιμίες. Η παροιμία οργανωθεί ρυθμικά, σύντομη, εικονιστική λέγοντας, αφιερωτική λαϊκή δήλωση. Έχει συνήθως δομή δύο μερών, η οποία υποστηρίζεται από ρυθμό, ρυθμό, αλλιώς και ενώσεις.

Το ρητό είναι μια εικονιστική έκφραση που αξιολογεί κάποιο φαινόμενο της ζωής. Σε αντίθεση με την παροιμία, δεν είναι μια ολόκληρη πρόταση, αλλά μόνο ένα μέρος της δήλωσης, η οποία βρίσκεται σε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα.

Οι παροιμίες, τα λόγια και τα αινίγματα περιλαμβάνονται στα λεγόμενα μικρά είδη λαογραφίας. Τι είναι αυτό? Εκτός από τα παραπάνω είδη, περιλαμβάνει άλλη προφορική λαϊκή δημιουργικότητα. Τύποι μικρών ειδών συμπληρώνουν τα εξής: Lullabous τραγούδια, Pestushki, Pestech, υποστηρίγματα, Παιχνίδι χορωδίας, κοινή χρήση, προτάσεις, αινίγματα. Ας σταματήσουμε λίγο περισσότερο σε κάθε ένα από αυτά.

Lullabous τραγούδια

Τα μικρά είδη της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας περιλαμβάνουν τραγούδια Lullaby. Στους ανθρώπους που ονομάζονται ποδήλατα. Το όνομα συνέβη αυτό από το ρήμα "Bat" ("Bailat") - "Talk". Αυτή η λέξη έχει την ακόλουθη αρχαία αξία: "Βρύση, ψίθυρος". Το Lullaby τραγούδια πήρε αυτό το όνομα δεν είναι σύμπτωση: οι παλαιότεροι από αυτούς έχουν άμεση σχέση με την ποίηση συνωμοσίας. Καταπολέμηση με ένα όνειρο, για παράδειγμα, οι αγρότες είπαν: "Dundushka, ξεφύγετε από μένα".

Pottushki και διασκέδαση

Η ρωσική στοματική λαϊκή δημιουργικότητα αντιπροσωπεύει επίσης τα παράσιτα και τις λειτουργίες. Στο κέντρο τους υπάρχει μια εικόνα του νεότερου παιδιού. Το όνομα "Pestus" προέρχεται από τη λέξη "για να ονειρευτεί", δηλαδή, "πηγαίνετε για κάποιον, αυξήστε, θηλάζετε, φορώντας στα χέρια σας για να σηκώσετε". Είναι σύντομες προτάσεις που κατά τους πρώτους μήνες της ζωής του μωρού σχολιάστε τις κινήσεις του.

Είστε απαρατήρητες από τα παράσιτα πηγαίνουν στη διασκέδαση - τα τραγούδια που συνοδεύουν τα παιχνίδια του μωρού με τα δάχτυλα των ποδιών και τις λαβές. Είναι πολύ διαφορετικό αυτή η προφορική λαϊκή δημιουργικότητα. Παραδείγματα τρυπανιών: "Σαράντα", "Ladushka". Έχουν συχνά ένα "μάθημα", εντολή. Για παράδειγμα, στην "σαράντα" beloboka όλα τροφοδοτούνται ένα κουάκερ, εκτός από ένα τεμπέλης, αν και το μικρότερο (αντιστοιχεί στο μικρό δάχτυλο).

Υποστηρίζει

Στα πρώτα χρόνια της ζωής των παιδιών, η Nanny και η μητέρα τραγουδούσε τραγούδια ήδη πιο περίπλοκη περιεχόμενο που δεν σχετίζονται με το παιχνίδι. Όλα αυτά μπορούν να δηλωθούν με ένα μόνο όρο "πρόσθετο". Με το περιεχόμενο μοιάζουν με μικρά παραμύθια σε στίχο. Για παράδειγμα, για τον κόκορα - ένα χρυσό χτένισμα, που πετάει σε ένα πεδίο Kulikovo για βρώμη. Σχετικά με το κοτόπουλο στη σειρά, τα οποία "μπιζέλια Lesales" και "Millet Cowed".

Επιπλέον, κατά κανόνα, χορηγείται μια εικόνα κάποιου φωτεινού γεγονότος ή απεικονίζει κάποια ταχεία επίδραση που αντιστοιχεί στην ενεργό φύση του παιδιού. Είναι αισθητά στο οικόπεδο, αλλά το παιδί για μακροχρόνια προσοχή δεν είναι ικανή, ώστε να περιορίζονται μόνο σε ένα επεισόδιο.

Προτάσεις, slashki

Συνεχίζουμε να θεωρούμε στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Τα είδη του συμπληρώνονται από άξονες και προτάσεις. Τα παιδιά στο δρόμο είναι πολύ νωρίς για να σπουδάσουν στους συνομηλίκους σε διάφορα ρηχά, τα οποία είναι μια έκκληση για τα πουλιά, τη βροχή, το ουράνιο τόξο, τον ήλιο. Datvora στην περίπτωση που φωνάζει το όνομα της λέξης στην υπόθεση. Εκτός από την αλυσίδα, στο αγροτική οικογένεια Οποιοδήποτε παιδί γνώριζε τις προτάσεις. Είναι πιο συχνά προφέρονται από ένα. Προτάσεις - Προσφυγή στο ποντίκι, μικρά σφάλματα, σαλιγκάρι. Μπορεί να μιμηθεί με διάφορες φωνές πουλιών. Οι λεκτικές προτάσεις και τα τραγούδια γεμίζουν με πίστη στη δύναμη του νερού, του ουρανού, της γης (τότε ωφέλιμη, τότε καταστροφική). Η προφορά τους απέκτησε να εργαστούν και τις ζωές των παιδιών των ενηλίκων. Οι προτάσεις και τα κούνημα συνδυάζονται σε ένα ειδικό τμήμα που ονομάζεται "λαογραφία παιδιών ημερολογίου". Ο όρος υπογραμμίζει την υπάρχουσα σύνδεση μεταξύ τους και της εποχής του έτους, τις διακοπές, τις καιρικές συνθήκες, όλη τη ζωή και την κατασκευή της ζωής του χωριού.

Παιχνίδια προτάσεις και χορωδία

Τα είδη έργων της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας περιλαμβάνουν ποινές τυχερών παιχνιδιών και χορωδία. Δεν είναι λιγότερο από αρχαία από άξονες και προτάσεις. Αυτοί ή συσχετίζουν μέρη κάποιου παιχνιδιού ή ξεκινούν. Μπορούν επίσης να εκτελέσουν το ρόλο του τερματισμού, να καθορίσουν τις συνέπειες που υπάρχουν όταν παραβιάζουν τις συνθήκες.

Εκπληκτική ομοιότητα παιχνιδιών με σοβαρές αγροτικές δραστηριότητες: συγκομιδή, κυνήγι, σπορά λινάρι. Η αναπαραγωγή αυτών των περιπτώσεων σε μια αυστηρή ακολουθία χρησιμοποιώντας πολλαπλές επαναλήψεις κατέστησε δυνατή την ενσωμάτωση με Πρώτα χρόνια Το παιδί σεβασμό προς τα τελωνεία και την υφιστάμενη τάξη, διδάσκουν τους κανόνες της συμπεριφοράς που υιοθετήθηκαν στην κοινωνία. Ονόματα παιχνιδιών - "Bear Bor", "Wolf and Gese", "Korshun", "Wolf and Sheep" - μιλάμε για την επικοινωνία με τη ζωή και τη ζωή του αγροτικού πληθυσμού.

συμπέρασμα

ΣΕ λαϊκός επικός, παραμύθια, θρύλοι, τραγούδια ζουν όχι λιγότερο συναρπαστικές πολύχρωμες εικόνες από ό, τι μέσα Έργα τέχνης Κλασσικοί συγγραφείς. Ένα περίεργο και εκπληκτικά ακριβές ρίμες και ήχους, παράξενο, όμορφοι ποιητικοί ρυθμοί - σαν δαντέλα υφαντά σε κείμενα Chastushki, ροές, βραχίονες, αινίγματα. Και ποιες φωτεινές ποιητικές συγκρίσεις μπορούμε να βρούμε σε λυρικά τραγούδια! Όλα αυτά θα μπορούσαν να δημιουργήσουν μόνο τους ανθρώπους - τον μεγάλο μάγο της λέξης.

Ο όρος "λαογραφία" (μεταφρασμένη "λαϊκή σοφία") για πρώτη φορά εισήγαγε τον αγγλικό επιστήμονα u.j. Toms το 1846. Αρχικά, ο όρος αυτός κάλυψε όλες τις πνευματικές (πεποιθήσεις, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές υλικό (στέγαση, ρούχα) η κουλτούρα του λαού. Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας της "λαογραφίας". Μερικές φορές χρησιμοποιείται στην αρχική έννοια: ένα αναπόσπαστο μέρος της ζωής του λαού, στενά αλληλοσύνδεσης με τα άλλα στοιχεία της. Από τις αρχές του 20ού αιώνα Ο όρος χρησιμοποιείται σε στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια: λεκτική λαϊκή δημιουργικότητα.

Οι παλαιότεροι τύποι λεκτικής τέχνης προέκυψαν στη διαδικασία σχηματισμού ανθρώπινης ομιλίας στην εποχή Ανώτερη παλαιολιθική. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα συνδέεται στενά με την ανθρώπινη εργασία και αντανακλά τις θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και την πρωτόγονη επιστημονική γνώση. Τελετουργικές ενέργειες με τις οποίες πρωτόγονος Επιδίωξε να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, στην τύχη, συνοδεύονταν από λέξεις: τα ξόρκια προφέρονται, οι συνωμοσίες, στις δυνάμεις της φύσης αντιμετωπίστηκαν με διάφορα αιτήματα ή απειλές. Η τέχνη της λέξης συνδέθηκε στενά με άλλα είδη. Πρωτόγονη τέχνη - Μουσική, χορός, διακοσμητική τέχνη. Στην επιστήμη, αυτό ονομάζεται "πρωτόγονος συστοιχιών" ίχνη του και είναι πλέον αισθητά στη λαογραφία.

Ο Ρώσος επιστήμονας A.N.VESELOVSKY πίστευε ότι η προέλευση της ποίησης ήταν στη λαϊκή τελετή. Η πρωτόγονη ποίηση, σύμφωνα με την ιδέα του, αντιπροσωπεύει αρχικά το τραγούδι της χορωδίας, συνοδευόμενη από μια κλαμική και παντομίμα. Ο ρόλος της λέξης στην αρχή ήταν ασήμαντη και πλήρως υποδεέστερη σε ρυθμό και μιμική. Το κείμενο βελτιώθηκε ανάλογα με την εφαρμογή της εκτέλεσης, μέχρι να αποκτήσει έναν παραδοσιακό χαρακτήρα.

Καθώς η ανθρωπότητα έχει συσσωρεύσει όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής, η οποία ήταν απαραίτητη η μετάδοση των ακόλουθων γενεών, ο ρόλος των λεκτικών πληροφοριών αυξήθηκε. Η κατανομή της λεκτικής δημιουργικότητας σε ανεξάρτητο τύπο τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας.

Η λαογραφία ήταν λεκτική τέχνη οργανικά εγγενή λαϊκή κατοικία. Ο διάφορος σκοπός των έργων οδήγησε σε είδη, με τα διαφορετικά θέματα, εικόνες, στυλ. Κατά την παλαιότερη περίοδο, οι περισσότεροι λαοί ήταν γενικοί θρύλοι, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες, συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός, το οποίο διήρκεσε τα σύνορα μεταξύ της μυθολογίας και στην πραγματικότητα λαογραφική, ήταν η εμφάνιση ενός παραμυθιού, τα οικόπεδα των οποίων πραγματοποιήθηκαν ως μυθοπλασία.

Σε μια αντίκες και τη μεσαιωνική κοινωνία, ο ηρωικός Epos (Ιρλανδική Saga, Κιργιζία Μάζα, Ρωσικά έπη, κλπ.). Υπήρχαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντανακλούν τις θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, τα ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα, εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικονίζουν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, τα οποία παρέμειναν στη λαϊκή μνήμη. Εάν οι τελετουργικοί στίχοι (τελετές, συνοδευτικοί ημερολόγι και γεωργικοί κύκλοι, Οικογενειακές τελετέςΠου σχετίζονται με τη γέννηση, ένας γάμος, ο θάνατος) που προέρχεται από βαθιά αρχαιότητα, τότε οι στίχοι είναι μειωμένοι, με το ενδιαφέρον της σε ένα συνηθισμένο άτομο, εμφανίστηκε πολύ αργότερα. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, διαγράφεται τα σύνορα μεταξύ της τελετουργικής ποίησης. Έτσι, ένα Chastushki τραγουδάει το γάμο, ενώ ταυτόχρονα, μερικά από τα τραγούδια του γάμου μετακινούνται σε ένα ασαφητικό ρεπερτόριο.

Τα είδη στη λαογραφία διακρίνονται επίσης από τη μέθοδο εκτέλεσης (σόλο, χορωδία, χορωδία και σολίστ) και διάφορους συνδυασμούς κειμένου με μελωδία, τόνωση, κινήσεις (τραγούδι, τραγούδι και χορός, αναζήτηση, αναπαραγωγή κλπ.)

Με αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας στη ρωσική λαογραφία, δημιουργούν νέα είδη: στρατιώτης, Yamchichsky, Burlats τραγούδια. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων προκάλεσε ειδύλλια, αστεία, εργασία, σχολείο και φοιτητικό λαογραφικό στη ζωή.

Στη Λαογραφία, υπάρχουν είδη παραγωγικών, στα βάθη των οποίων μπορεί να εμφανιστούν νέα έργα. Τώρα αυτά είναι Chastushki, Sayings, αστικά τραγούδια, αστεία, πολλά είδη Παιδική λαογραφία. Υπάρχουν είδη μη παραγωγικών, αλλά συνεχίζουν την ύπαρξή τους. Έτσι, τα νέα λαϊκά παραμύθια δεν εμφανίζονται, αλλά το παλιό εξακολουθούν να έχουν πει. Τραγουδήστε και πολλά παλιά τραγούδια τραγουδούν. Αλλά δεν υπάρχουν σχεδόν κανένα ιστορικό τραγούδι στη ζωντανή εκτέλεση.

Επιστήμη της Λαογραφίας - Λαογραφικό - Όλα τα έργα της λεκτικής δημιουργικότητας των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένου του λογοτεχνικού, αναφέρεται σε ένα από τα τρία γενιά τους: Epos, στίχους, δράμα.

Μέχρι χιλιάδες χρόνια, όλα τα λαϊκά λαογραφία είχαν τη μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας. Αλλά ακόμη και με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της καθυστερημένης φεουδαρχίας, η προφορική ποιητική δημιουργικότητα ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο μεταξύ των εργαζομένων, αλλά και μεταξύ των υψηλότερων τμημάτων της κοινωνίας: ευγένεια, κληρικοί. Έχοντας προκαλέσει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, το έργο θα μπορούσε να γίνει μια εθνική κληρονομιά.

Συλλογικός συγγραφέας.Το Folklore είναι μια συλλογική τέχνη. Κάθε έργο της στοματικής δημιουργικότητας που δεν εκφράζει μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματα ορισμένων ομάδων, αλλά και συλλογικά δημιουργούνται και ισχύουν. Ωστόσο, η συλλογικότητα της δημιουργικής διαδικασίας στη λαογραφία δεν σημαίνει ότι τα άτομα που δεν παίζουν κανένα ρόλο. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο βελτιώθηκαν ή προσαρμόζονται τα υπάρχοντα κείμενα σε νέες συνθήκες, αλλά μερικές φορές δημιούργησαν τραγούδια, Chastushki, παραμύθια, τα οποία, σύμφωνα με τους νόμους της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, ήταν ήδη κενές από τον συγγραφέα. Με τον δημόσιο τμήμα της εργασίας, τα περίεργα επαγγέλματα προέκυψαν σχετικές με τη δημιουργία και την εκτέλεση των ποιητικών και μουσικών έργων (αρχαίες ελληνικές βιαστές, ρωσικά Houchrs, ουκρανικά Kobzari, Κιργιζία Akyna, Αζερμπαϊτζάν Αζερμπαϊτζάν, Γαλλικό chanson και τα λοιπά.).

Στη ρωσική λαογραφία σε 18-19 V.V. Δεν υπήρξε ανεπτυγμένος επαγγελματισμός των τραγουδιστών. Παραμύθια, τραγουδιστές, έμπλαστρα παρέμειναν αγρότες, τεχνίτες. Ορισμένα είδη δημοφιλούς ποιητικής δημιουργικότητας είχαν μαζική διανομή. Η εκτέλεση των άλλων απαιτούσε μια πολύ γνωστή εφίδρωση, ένα ειδικό μουσικό ή δούρο δώρο.

Λαογραφία από κάθε λαό μοναδικό, καθώς και την ιστορία του, τα τελωνεία του πολιτισμού. Έτσι, οι έπιπες, ο Chastushki είναι εγγενείς μόνο στη ρωσική λαογραφία, τη Duma - Ουκρανικά κλπ. Ορισμένα είδη (όχι μόνο ιστορικά τραγούδια) αντικατοπτρίζουν την ιστορία αυτών των ανθρώπων. Διαφορετική σύνθεση και σχήμα τελετουργικών τραγουδιών, μπορούν να περιοριστούν στις περιόδους γεωργικών, βοοειδών, κυνήγι ή αλιευτικό ημερολόγιο, να συμμετάσχουν σε μια ποικιλία σχέσεων με τις τελετουργίες των χριστιανικών, μουσουλμανικών, βουδιστικών ή άλλων θρησκειών. Για παράδειγμα, το σκασμένο μπαλάντ έχει αποκτήσει σαφείς διαφορές είδους, ενώ οι Ρώσοι είναι κοντά σε ένα λυρικό ή ιστορικό τραγούδι. Σε ορισμένα έθνη (για παράδειγμα, οι Σέρβοι), οι ποιητικές τελετουργίες διανέμονται, σε άλλες (συμπεριλαμβανομένων των Ουκρανοί) - υπήρχαν με τη μορφή απλών πραγμάτων θαυμάσεων. Κάθε ένας λαός έχει τη δική τους μεταφόρτωση των οπλών, επιθέματα, συγκρίσεις. Έτσι, η ρωσική παροιμία "σιωπή - χρυσός" αντιστοιχεί στην ιαπωνική "σιωπή - λουλούδια".

Παρά το ζωντανό εθνικό χρώμα των λαϊκών κειμένων, πολλά κίνητρα, εικόνες και ακόμη και οικόπεδα διαφορετικών λαών είναι παρόμοια. Έτσι, μια συγκριτική μελέτη των ευρωπαϊκών λαογραφικών οικόπεδων οδήγησε τους επιστήμονες στο συμπέρασμα ότι περίπου τα δύο τρίτα των οικόπεδων των παραμύθια κάθε λαού έχουν παραλληλισμούς στις παραμύθι άλλων εθνικοτήτων. Ο Veselovsky ονομάζεται παρόμοια οικόπεδα "αδέσποτα", δημιουργώντας "θεωρία Αδέσποτα"Το οποίο επικρίθηκε επανειλημμένα από τις μαρξιστικές λογοτεχνικές σπουδές.

Για τους λαούς με ένα μόνο ιστορικό παρελθόν και συναφείς γλώσσες (για παράδειγμα, ινδοευρωπαϊκή ομάδα), οι ομοιότητες αυτές μπορούν να εξηγηθούν από τη γενική προέλευση. Αυτό είναι μια γενική ομοιότητα. Παρόμοια χαρακτηριστικά σε λαϊκούς λαούς που ανήκουν σε διαφορετικά Γλωσσικές οικογένειεςΑλλά καιρό έρχεται σε επαφή μεταξύ τους (για παράδειγμα, τα ρωσικά και τα φινλανδικά) εξηγούνται από τον δανεισμό. Αλλά στη λαογραφία των λαών που ζουν σε διαφορετικές ηπείρους και πιθανώς δεν κοινοποιήθηκαν ποτέ, υπάρχουν παρόμοια θέματα, οικόπεδα, χαρακτήρες. Έτσι, σε ένα ρωσικό παραμύθι, ο φτωχός λέει ο φτωχός, ο οποίος φυτεύτηκε για όλες τις πρακτικές του στην τσάντα και θα πνιγούν, αλλά θα εξαπατήσουν το barin ή το ποπ (λένε, τα τεράστια κοπή των όμορφων αλόγων βόσκουν κάτω νερό), φυτέψτε τον στην τσάντα αντί για τον εαυτό τους. Υπάρχει το ίδιο οικόπεδο στις παραμύθια των μουσουλμανικών λαών (ιστορία για την Hadju Nasredin) και μεταξύ των λαών της Γουινέας και τους κατοίκους του νησιού του Μαυρίκιου. Αυτά τα έργα προέκυψαν ανεξάρτητα. Αυτή η ομοιότητα ονομάζεται τυπολογική. Στο ίδιο στάδιο ανάπτυξης, προστίθενται παρόμοιες πεποιθήσεις και τελετουργίες, μορφές οικογένειας και δημόσιας ζωής. Και, κατά συνέπεια, τα ιδανικά και τα συγκρούσεις είναι η αντιπολίτευση της φτώχειας και του πλούτου, του νου και της ανοησίας, της σκληρής δουλειάς και της τελετουργίας κλπ.

Από το στόμα στο στόμα.Η λαογραφία αποθηκεύεται στη μνήμη των ανθρώπων και έπαιξε προφορικά. Ο συγγραφέας του λογοτεχνικού κειμένου δεν είναι απαραίτητος για να επικοινωνήσει απευθείας με τον αναγνώστη, το προϊόν της λαογραφίας εκτελείται εάν υπάρχουν ακροατές.

Ακόμη και ο ίδιος αφηγητής σε κάθε εκτέλεση αλλάζει εθελοντικά ή ακούσια κάτι. Επιπλέον, ο ακόλουθος καλλιτέχνης μεταφέρει το περιεχόμενο. Και παραμύθια, τραγούδια, έπη, κλπ. Περάστε μέσα από χιλιάδες στόμα. Οι ακροατές όχι μόνο επηρεάζουν τον καλλιτέχνη (στην επιστήμη ονομάζεται ανατροφοδότηση), αλλά μερικές φορές συνδέονται με την εκτέλεση. Επομένως, οποιοδήποτε προϊόν της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας έχει πολλές επιλογές. Για παράδειγμα, σε ένα παραμύθι Πριγκίπισσα βάτραχος Ο Τσαρέβιτ ακούει τον Πατέρα και παντρεύεται έναν βάτραχο χωρίς συνομιλίες. Και στην άλλη - θέλει να ξεφύγει από αυτήν. Διαφορετικά στα παραμύθια βοηθά τον βάτραχο, μειωμένη για να εκτελέσει τα καθήκοντα του βασιλιά, τα οποία είναι επίσης τα ίδια παντού. Ακόμη και αυτά τα είδη, όπως τα έπη, το τραγούδι, ένα chastushka, όπου υπάρχει μια σημαντική επέμβαση - ρυθμός, ο ρυθμός, η εμπλοκή, έχουν εξαιρετικές επιλογές. Για παράδειγμα, ένα τραγούδι που καταγράφηκε στα 19 V. Στην επαρχία Arkhangelsk:

Soloveyushka Premium
Μπορείτε να πετάξετε παντού:
Πετάξτε σε χαρούμενες χώρες
Στην ένδοξη πόλη της Fethi Yaroslavl ...

Περίπου τα ίδια χρόνια στη Σιβηρία τραγούδησε στο ίδιο κίνητρο:

Είσαι η αγάπη μου,
Παντού που μπορείτε να πετάξετε,
Που φέρουν σε χώρες με άλλα άτομα
Στην ένδοξη πόλη του Euzlan ...

Όχι μόνο σε διαφορετικά εδάφη, αλλά και σε διάφορες ιστορικές εποχές, το ίδιο τραγούδι θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί στις επιλογές. Έτσι, τα τραγούδια του Ivan Grozny μετατράπηκαν στα τραγούδια του Πέτρου Ι.

Για να θυμάστε και να επαναλάβετε ή να τραγουδήσετε ένα κομμάτι (μερικές φορές αρκετά ογκώδες), οι άνθρωποι έχουν αναπτύξει τις προσφές γυαλισμένες από αιώνες. Δημιουργούν ένα ιδιαίτερο στυλ διακρίνοντας τη λαογραφία από Λογοτεχνικά κείμενα. Πολλά λαϊκά είδη έχουν ένα κοινό λεκιασμένο. Έτσι, η λαϊκή απάντηση γνώριζε εκ των προτέρων πώς να ξεκινήσει ένα παραμύθι - Σε κάποιο βασίλειο, σε κάποιο κράτος ... ή Ζούσε μία φορά .... Οι έπιπες συχνά ξεκίνησαν με λέξεις Όπως σε μια ένδοξη πόλη στο Κίεβο .... Ορισμένα είδη επαναλαμβάνονται και τελειώνουν. Για παράδειγμα, οι έπιπες συχνά τελειώσουν έτσι: Εδώ και η δόξα τραγουδά .... Το μαγικό παραμύθι τελειώνει σχεδόν πάντα με ένα γάμο και ένα πυρό με μια promsion Ήμουν εκεί, η μπύρα μέλι έπινε, ρέει πέρα \u200b\u200bαπό το μουστάκι, και δεν μπήκε στο στόμα μου ή Και άρχισαν να περιμένουν και καλά.

Να συναντηθούν σε λαογραφικά και άλλους, πιο διάφορους λόγους. Οι ξεχωριστές λέξεις μπορούν να επαναληφθούν: Το παρελθόν στο σπίτι, πέρα \u200b\u200bαπό την πέτρα, // πέρα \u200b\u200bαπό τον κήπο, τους πράσινους κήπους, Ή σειρές εκκίνησης: Την αυγή, ήταν στην αυγή, // την αυγή ήταν το πρωί.

Επαναλάβετε ολόκληρες γραμμές, και μερικές φορές αρκετές γραμμές:

Σε Don Walks, περπατάει κατά μήκος του Don
Το Cossack περπατάει στο Don
Το Cossack περπατάει στο Don
Και το Παρθένο είναι ψεκασμό, και Deva βόλτες
Και παπούτσια Παρθένος πάνω από το γρήγορο ποτάμι,
Ένα παρθένο παπούτσια πάνω από ένα γρήγορο ποτάμι.

Στα έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης, όχι μόνο λέξεις και φράσεις επαναλαμβάνονται, αλλά και ολόκληρα επεισόδια. Σε μια τριμηνιαία επανάληψη των ίδιων επεισοδίων, τα επεισόδια και τα παραμύθια είναι χτισμένα και τραγούδια. Έτσι, όταν οι Caligics (αδέσποτοι τραγουδιστές) θεραπεύουν την Ilya Muromsz, του δίνουν ένα ποτό "κομμάτι σπάσιμο" τρεις φορές: μετά την πρώτη φορά αισθάνεται μια έλλειψη δύναμης, μετά τη δεύτερη - μια περίσσεια και μόνο πίνοντας για τρίτη φορά, Παίρνει τόσο μεγάλη δύναμη όσο χρειάζεται.

Σε όλα τα είδη λαογραφίας, υπάρχουν λεγόμενα κοινά ή τυπικά μέρη. Σε παραμύθια - γρήγορη κίνηση του αλόγου: Άλογο τρέχει - η γη τρέμει. Η "μούδιασμα" (ευγένεια, μαθητής) του επικού ήρωα εκφράζεται πάντα από τον τύπο: Σταυρός, έβαλε γραπτώς, ναι, αλλά ένας επιστήμονας διεξήχθη. Υπάρχουν τύποι ομορφιάς - Ούτε σε μια παραμύθι δεν λένε κανένα στυλό. Τα διορθωτικά μέτρα επαναλαμβάνονται: Σταθείτε μπροστά μου σαν ένα φύλλο πριν το γρασίδι!

Επαναλάβετε τους ορισμούς που καλούνται Μόνιμα επιθετικάπου δεν είναι ανεμοστρόβιλοι με την καθορισμένη λέξη. Έτσι, στη ρωσική λαογραφία, το πεδίο είναι πάντα καθαρό, ο μήνας είναι σαφής, το κορίτσι είναι κόκκινο (κόκκινο) κλπ.

Άλλες καλλιτεχνικές τεχνικές βοηθούν την αντίληψη. Για παράδειγμα, η λεγόμενη λήψη βημάτων μείωση των εικόνων. Εδώ είναι η αρχή του λαϊκού τραγουδιού:

Στην ένδοξη πόλη στο Cherkassk,
Χτίστηκε εκεί με νέες πέτρες εκεί εκεί,
Στα ατμόπλοια, οι πίνακες είναι όλες δρυς,
Στο τραπέζι, ένας νεαρός άνδρας κάθεται.

Ο ήρωας μπορεί να διατεθεί από την αντιπολίτευση. Στην γιορτή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ:

Και πώς όλοι κάθονται εδώ, πίνουν, τρώνε και καυχηθεί,
Αλλά μόνο ένα κάθεται, δεν πίνει, δεν τρώει, δεν τρώει ...

Σε ένα παραμύθι, δύο αδελφοί είναι έξυπνοι και το τρίτο ( ο κύριος χαρακτήρας, νικητής) προς το παρόν ένας ανόητος.

Οι βιώσιμες ιδιότητες καθορίζονται για ορισμένους λαογραφικούς χαρακτήρες. Έτσι, η Λίζα είναι πάντα δύσκολη, ο λαγός είναι δειλός, λύκος - κακός. Υπάρχουν λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα και ορισμένα σύμβολα: Nightingale - χαρά, ευτυχία; Κούκος - βουνό, πρόβλημα, κλπ.

Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των ερευνητών, από είκοσι έως ογδόντα τοις εκατό του κειμένου, φαίνεται από το τελικό υλικό που δεν χρειάζεται απομνημόνευση.

Λαογραφία, λογοτεχνία, επιστήμη.Η λογοτεχνία εμφανίστηκε πολύ αργότερα από τη λαογραφία, και πάντα, σε ένα βαθμό ή άλλο, χρησιμοποίησε την εμπειρία του: θέματα, είδη, τεχνικές - εξαιρετική στο Διαφορετικές εποχές. Έτσι, οικόπεδα Αντίκες λογοτεχνία Βασίζονται στους μύθους. Στην ευρωπαϊκή και τη ρωσική λογοτεχνία, οι ιστορίες και τα τραγούδια του συγγραφέα, οι μπαλάντες εμφανίζονται. Λόγω της λαογραφίας, μια λογοτεχνική γλώσσα εμπλουτίζεται συνεχώς. Πράγματι, σε έργα της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας, πολλές παλιές και επιλογές λέξεων. Με τη βοήθεια των επίπλων παραγέμισης και ελεύθερες χρησιμοποιούμενες κονσόλες, δημιουργούνται νέες εκφραστικές λέξεις. Κορίτσι θλίψη: Είστε γονείς, έρημοι, τα τριαντάφυλλα μου .... Ο τύπος παραπονιέται: Εσείς, Milka-Cool, Cool Wheel, μου έδεσε ένα κεφάλι. Σταδιακά, μερικές λέξεις περιλαμβάνονται στη συνομιλία, και στη συνέχεια σε μια λογοτεχνική ομιλία. Δεν ήταν τυχαίο ότι ο Πούσκιν κάλεσε: "Διαβάστε τις κοινές παραμύθια, νέοι συγγραφείς για να δείτε τις ιδιότητες της ρωσικής γλώσσας".

Οι λαϊκές τεχνικές χρησιμοποιήθηκαν ιδιαίτερα ευρέως στα έργα του λαού και για τους ανθρώπους. Για παράδειγμα, στο ποίημα του Nekrasov Ποιος ζει καλά στη Ρωσία; - πολυάριθμες και ποικίλες επαναλήψεις (καταστάσεις, φράσεις, λέξεις). Συμπίεση των επιθεωρήσεων.

Ταυτόχρονα, τα λογοτεχνικά έργα διεισδύουν στη λαογραφία και επηρέασαν την ανάπτυξή της. Ως έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης (χωρίς το όνομα του συγγραφέα και σε διάφορες εκδόσεις), η Rubai Hahifes και ο Omar Khayam, κάποια ρωσική ιστορία του 17ου αιώνα, επεκτάθηκαν. Φυλακισμένος και Μαύρο σάλι Πούσκιν, αρχή Koobeinikov Nekrasova ( Ω, γεμάτο, γεμάτο θωρηκτό, // υπάρχουν κάθεται και ένα μπροκάρ. // Άρρι, το Gaznobushka, // Youtello ώμος ...) και πολλα ΑΚΟΜΑ. Συμπεριλαμβανομένης της έναρξης των παραμυθιών της Ershov Το μικρό χτύπημα άλογοπου έγινε εμπνευσμένη από πολλά λαϊκά παραμύθια:

Πέρα από τα βουνά, πίσω από τα δάση,
Πάνω από τις ευρύτερες θάλασσες
Ενάντια στον ουρανό στη Γη
Έζησε έναν γέρο σε ένα χωριό.

Ο ποιητής M.Sakovsky και ο συνθέτης M. Blanter έγραψε ένα τραγούδι Katyusha (Φουσκωμένο μήλο και αχλάδια ...). Οι άνθρωποι της τραγουδούσαν, και περίπου εκατό διαφορετικά εμφανίστηκαν Katyusha. Έτσι, κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου τραγούδησε: Μην ανθίζουν εδώ μήλα και αχλάδια ..., Φασίστες φασίστρες και αχλάδια .... Το κορίτσι του Katyusha σε ένα τραγούδι έγινε νοσοκόμα, σε ένα άλλο - ένα αντάρτικο, στην τρίτη μοναδική αίσθηση.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1940, τρεις φοιτητές - A.Ohrimenko, S. Kriste και V. Shreiberg - αποτελούσαν ένα κόμικ τραγούδι:

Σε μια παλιά και ευγενή οικογένεια
Lion Lion Nikolayevich Tolstoy,
Ούτε ψάρια ούτε κρέας που φάει
Περπάτησα στο Allam Bosaoy.

Για να εκτυπώσετε τέτοια ποιήματα εκείνη την εποχή ήταν αδύνατο, και εξαπλώθηκαν. Όλες οι νέες και νέες επιλογές για αυτό το τραγούδι άρχισαν να δημιουργούνται:

Μεγάλος Σοβιετικός συγγραφέας
Lion Nikolaevich Tolstoy,
Δεν έτρωγε ψάρια και κρέας
Περπάτησα στο Allam Bosaoy.

Κάτω από την επιρροή της λογοτεχνίας στη λαογραφία, εμφανίστηκε ο Rhyme, (όλα τα Chastushki Rhymed, υπάρχει ένα ομοιοκαταληξία και τα καθυστερημένα λαϊκά τραγούδια), το τμήμα σε Στάνζες. Υπό την άμεση επιρροή της ρομαντικής ποίησης ( δείτε επίσης Ρομαντισμός), ιδίως μπαλάντες, προέκυψε Νέο είδος Αστική ειδύλλωση.

Μάθετε την προφορική λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα όχι μόνο λογοτεχνικών κριτικών, αλλά και ιστορικοί, εθνογράφοι, πολιτιστικοί. Για τους παλαιότερους, συμπληρωματικούς χρόνους, η λαογραφία συχνά αποδεικνύεται ότι είναι η μόνη πηγή, που αναφέρθηκε σε αυτή την ημέρα (σε κλίμακα), ορισμένες πληροφορίες. Έτσι, σε ένα παραμύθι, ο γαμπρός λαμβάνει τη σύζυγό του για κάποια πλεονεκτήματα και επιτόπια, και πιο συχνά παντρεύεται εκεί στο βασίλειο, όπου γεννήθηκε, αλλά από όπου προέρχεται ο μελλοντικός σύζυγός του. Αυτή η λεπτομέρεια του μαγικού παραμυθιού που γεννήθηκε σε βαθιά αρχαιότητα, λέει ότι σε αυτές τις μέρες ελήφθησαν μια γυναίκα (ή απήγαγε) από ένα άλλο είδος. Υπάρχουν Β. Μαγικό παραμύθι Και η εξάτμιση της αρχαίας ιεράς έναρξης είναι να ξεκινήσει τα αγόρια στους άνδρες. Η ιεροτελεστία αυτού ήταν συνήθως στο δάσος, στο σπίτι "αρσενικό". Στα παραμύθια, το σπίτι που στέκεται στο δάσος που κατοικήθηκε από τους άνδρες αναφέρεται συχνά.

Το αργά το χρόνο λαογραφίας είναι η πιο σημαντική πηγή μελέτης της ψυχολογίας, η κοσμοθεωρία, η αισθητική αυτού ή αυτού του έθνους.

Στη Ρωσία στο τέλος των 20 - αρχές 21 αιώνων. Αυξήθηκε στη λαογραφία του 20ού αιώνα, οι πτυχές που δεν έχουν ακόμη παραμείνει τόσο μεγάλη εξωτερική επιστήμη. (Πολιτικό αστείο, μερικά chastushki, λαογραφία του gulag). Χωρίς να μελετάτε αυτή τη λαογραφία, η ιδέα της ζωής του λαού στην εποχή του ολοκληρωτισμού θα είναι αναπόφευκτα ελλιπής, παραμορφωμένη.

Lyudmila Polikovskaya

Azadsky mk Ιστορία των ρωσικών λαογραφικών. TT., 1-2. Μ., 1958-1963
Azadsky mk Άρθρα σχετικά με τη λαϊκή λογοτεχνία. Μ., 1960.
Muletinsky E.M. Την προέλευση της ηρωικής επικής(Πρώιμες μορφές και ιστορικά μνημεία). Μ., 1963.
Bogatyrev p.g. Θεωρία της Λαϊκής Τέχνης. Μ., 1971.
Propp v.ya. Λαογραφική και πραγματικότητα. Μ., 1976.
Bakhtin vs Από τα έπη για την καταμέτρηση. Ιστορίες σχετικά με τη λαογραφία. L., 1988.
Veselovsky A.N. Ιστορική ποιητική. Μ., 1989.
Buslaev F.I. Εθνικό EPOS. Και τη μυθολογία. Μ., 2003.
Zhirmunsky Β.Μ. Δυτική λαογραφία και ανατολικά: συγκριτικά ιστορικά δοκίμια. Μ., 2004.

Βρείτε "λαογραφία"

Η Λαογραφία είναι η βάση στην οποία αναπτύσσεται η ατομική δημιουργικότητα. Εκκρεμείς μορφές διαφορετικών περιοχών της τέχνης του παρελθόντος και παρουσιάζουν σαφώς ενήμερους την αξία της λαογραφίας. Ο M. I. Glinka είπε: "Δεν μπορούμε να δημιουργήσουμε ανθρώπους. Γράφουμε και φροντίζουμε μόνο "\\ Α. S. Pushkin ακόμα στην αρχή του αιώνα XIX. Έγραψα: "Η μελέτη των vintage τραγούδια, παραμύθια, κλπ. Είναι απαραίτητο για την τέλεια γνώση των ακινήτων της ρωσικής γλώσσας. Οι επικριτές είναι μάταιες μαζί τους. " Στρίβοντας στους συγγραφείς, επεσήμανε: "Διαβάστε πρωταρχικές παραμύθια, νέους συγγραφείς για να δείτε τις ιδιότητες της ρωσικής γλώσσας".

Η διαθήκη προσφυγής στη λαϊκή τέχνη ακολούθησε και ακολουθεί τους δημιουργούς της κλασικής και σύγχρονη λογοτεχνία, Μουσική, καλές τέχνες. Δεν υπάρχει ένας σημαντικός συγγραφέας, καλλιτέχνης, συνθέτης που δεν θα προσθέσει στις πηγές της λαϊκής τέχνης, επειδή αντανακλάται Ζωή του λαού. Ο κατάλογος των μουσικών έργων, δημιουργώντας δημιουργικά την τέχνη του λαού, είναι τεράστια. Στο Λαϊκικά οικόπεδα Δημιούργησε υποστηρίγματα όπως "Sadko", "Kashche" και άλλοι. Εικόνες και οικόπεδα λαϊκής τέχνης τέχνη. Εικόνες της ΒΑΣΝέτσες "Bogatyry", "Alenushka", Vrubel "Mikula", "Ilya Muromets", Repin "Sadko", και ούτω καθεξής. Εισήλθε στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας τέχνης. Α. Ο Μ. Γκ Χρκυτ επεσήμανε ότι η βάση των γενικεύσεων που δημιουργήθηκε από μια μεμονωμένη ιδιοφυΐα είναι το έργο του λαού: "Ο Δία δημιούργησε τους ανθρώπους, ο Fidi τον ενσωματώνει στο μάρμαρο." Υποστηρίζεται εδώ Τέχνη του συγγραφέα, ο καλλιτέχνης, ο γλύπτης μόνο στη συνέχεια φτάνει στις κορυφές όταν προκύπτει ως έκφραση ιδεών, συναισθήματα, θέα των ανθρώπων. Ο Gorky δεν οδήγησε τους ρόλους ενός ατομικού καλλιτέχνη, αλλά υπογράμμισε ότι η δύναμη του ταλέντου του, η δεξιότητα αποδίδει την ειδική εκφραστικότητα, την τελειότητα της μορφής δημιουργίας συλλογικής δημιουργικότητας των μαζών.

Η επικοινωνία της λογοτεχνίας και της λαογραφίας δεν βράζει στη χρήση περιεχομένου και των συγγραφέων Μεμονωμένα έργα παραδοσιακή τέχνη. Αυτή η σύνδεση εκφράζει ένα ασύγκριτα ευρύτερο και γενικό φαινόμενο: η οργανική ενότητα του καλλιτέχνη με τους ανθρώπους και τις τέχνες με τη δημιουργική λαϊκή εμπειρία.

Κατά συνέπεια, τόσο η ατομική όσο και η συλλογική δημιουργικότητα αποκτά μόνο τότε μια τεράστια ιδεολογική και αισθητική αξία στη ζωή της κοινωνίας, όταν συνδέονται με τη ζωή του λαού και ειλικρινά, απολύτως απολύτως απολύτως απολύτως. Αλλά ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι, καταρχάς, η φύση και η αναλογία συλλογικής και ατομικής δημιουργικότητας σε διαφορετικά στάδια της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας είναι διαφορετικές και, δεύτερον, το γεγονός ότι η συλλογική και ατομική δημιουργικότητα είναι ιδιόμορφες Ιστορικά μεθόδους για τη δημιουργία ενός καλλιτεχνικού έργου.

Α. Μ. Γκ Γκόργι Δήλωσε ότι η συλλογική δημιουργικότητα των μαζών ήταν μητρική γλώσσα για τη δημιουργικότητα του ατόμου, ότι η αρχή της τέχνης της λέξης, της λογοτεχνίας - στη λαογραφία. Στις πρώτες περιόδους της ιστορίας, η εγγύτητα της λογοτεχνίας και της λαϊκής τέχνης ήταν τόσο μεγάλη που είναι αδύνατο να τους διακρίνει σαφώς. "Η Ιλιάδα" και η "Οδύσσεια" θεωρούνται ότι είναι τα έργα της αρχαίας λογοτεχνίας και ταυτόχρονα με την πιο όμορφη δημιουργικότητα της συλλογικής λαϊκής τέχνης που σχετίζεται με την «περίοδο της ανθρώπινης κοινωνίας». Η ίδια μη ιεροσύνη της ατομικής και συλλογικής δημιουργικότητας σημειώνεται σε πολλά έργα σε πολλά έθνη.

Κατά την αρχική περίοδο της ύπαρξής της, η λογοτεχνία δεν έχει ακόμη διαχωριστεί από τη συλλογική λαϊκή τέχνη. Με την ανάπτυξη της κοινωνίας της τάξης, η κατανομή ατομικής και συλλογικής δημιουργικότητας βαθμιαία βαθαίνει. Αλλά, φυσικά, οι περισσότερες έννοιες της συλλογικής και ατομικής δημιουργικότητας δεν μπορούν να ερμηνευθούν αφηρημένα, εξίσου και σταθερά για όλες τις εποχές και τους λαούς. Οι ατομικές και συλλογικές τέχνες έχουν ιστορικά χαρακτηριστικά εγκυρότητας.

Σε Κλάση Η συλλογική δημιουργικότητα ήταν καλλιτεχνική και εικονιστική αντανάκλαση της πραγματικότητας εκείνης της εποχής, η γενίκευση των απόψεων και των αντιπροσωπειών της φυλής, της πρωταρχικής κοινότητας, από την οποία η ταυτότητα δεν έχει ακόμη διαχωριστεί. Υπό συνθήκες, όταν η φυλή παρέμεινε το όριο του ατόμου και σε σχέση με τον ξένο από μια άλλη φυλή και σε σχέση με τον εαυτό του, όταν ένα ξεχωριστό άτομο υποχωρεί άνευ όρων στα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις ενέργειές της φυτικής, το γένος \\ συλλογικό η εργασία ήταν η μόνη δυνατή μορφή Καλλιτεχνικές δραστηριότητες μεμονωμένα άτομα. Συμμετοχή ολόκληρης της μάζας της φυλής στη γενίκευση Εμπειρία ζωής, η γενική επιθυμία να κατανοηθεί και να αλλάξει η πραγματικότητα ήταν η βάση του Epic αναφοράς που είχε φτάσει κατά προτίμηση στην καθυστερημένη ανακύκλωση. Ένα παράδειγμα τέτοιων επικών ιστοριών που προέρχονται από τις συνθήκες μιας επαγγελματικής κοινωνίας, τουλάχιστον οι δέκα δρόμοι της "Καλυβάλως", του Γιουτσσκι, του Γεωργιανού και των Οσετιανών θρύλων για το αμιράνιο, το Βόρειο Καυκάσιο και το Abkhaz ιστορία του NARTS κ.λπ.

Στην κοινωνία αναφοράς, η συλλογικότητα της δημιουργικότητας όχι μόνο συγχωνεύθηκε με την ατομικότητα, αλλά το υποκείμενο. Εδώ, ακόμη και το πιο σημαντικό άτομο που θεωρείται ως η ενσάρκωση της δύναμης και της εμπειρίας ολόκληρης της φυλής. Έτσι, προέρχεται μια εικόνα των μάζων των ανθρώπων μέσω της εικόνας του ήρωα (Weinesenen, Prometheus, Bulder, αργότερα, των ρωσικών πολεμιστών και άλλων εικόνων των ηρωικών Ledgers) για την επική και πρώιμη λογοτεχνική δημιουργικότητα.

Η ανάπτυξη των σχέσεων κλάσης δεν θα μπορούσε να αλλάξει τη συλλογική δημιουργικότητα. Με την έλευση της κοινωνίας της τάξης, η ιδεολογία των ανταγωνιστικών τάξεων επηρεάζει σαφώς διάφορες ερμηνείες εικόνων, ιστοριών και τραγουδιών. Παραδείγματα από το EPIC των λαών της ΕΣΣΔ επιβεβαιώνουν αυτό. Συζήτηση της ιδεολογικής ουσίας των δασκάλων του Κιργυού για τον Μάνα, το Buryat και το Mongolian Epic "Geser", οι συζητήσεις σχετικά με τα προβλήματα του EPIC αποκάλυψαν τα γεγονότα της παραμόρφωσης των αντι-άνθρωποι από τους φεουδαρχικούς κύκλους της δημιουργικότητας των εργαζομένων.

Υπάρχει μια σταθερή αλληλεπίδραση της λογοτεχνίας και της λαογραφίας. Η λαογραφία και η λογοτεχνία, η συλλογική και ατομική καλλιτεχνική δημιουργικότητα συνοδεύει ο ένας τον άλλον σε μια ταξική κοινωνία. Έτσι, η ρωσική λαϊκή δημιουργικότητα των XI-XVII αιώνες. Είχε τεράστιο αντίκτυπο στα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, καθώς μαρτυρούν εύγλωττα τη "λέξη για το σύνταγμα του Ιγκόρ", "ιστορία του Πέτρου και του Φεβρόνιας", "Ζονέχικα". Ταυτόχρονα, οι καλλιτεχνικές εικόνες της λογοτεχνίας ήταν όλοι ευρύτερες στη χρήση της στοματικής ποιητικής δημιουργικότητας. Στο μέλλον, αυτή η διαδικασία έχει γίνει ακόμα πιο έντονη. Lermontov, Gogol, Ji. Tolstoy, Nekrasov, Gorky πίστευε ότι η λαογραφία εμπλουτίζει την ατομική δημιουργικότητα ενός επαγγελματία καλλιτέχνη. Ταυτόχρονα, όλοι οι εκκρεμείς μάστερ των ρωσικών λυτρίτων υπογράμμισαν ότι ο συγγραφέας δεν πρέπει να αντιγράψει τη λαογραφία, δεν πρέπει να γίνει στην πορεία του στυλιζαρίσματος. Ένας πραγματικός καλλιτέχνης με τόλμη εισβάλλει στην προφορική ποιητική δημιουργικότητα του λαού, επιλέγει το καλύτερο και δημιουργεί δημιουργικά. Για να βεβαιωθείτε ότι αρκεί να θυμάστε τα παραμύθια A. S. Pushkin. "Είναι διακοσμημένο παραδοσιακό τραγούδι και ένα παραμύθι με λάμψη του ταλέντου του, αλλά άφησε αμετάβλητο το νόημα και τη δύναμή τους, "έγραψε A. M. Gorky

Η αλληλεπίδραση της λαογραφίας και της λογοτεχνίας ρέει σε διαφορετικές μορφές. Για παράδειγμα, Επαγγελματίας καλλιτέχνης Χρησιμοποιεί συχνά και εμπλουτίζει τα θέματα, τα οικόπεδα, τις λαογραφικές εικόνες, αλλά μπορεί να χρησιμοποιήσει τη λαογραφία και να μην αναπαράγει απευθείας τα οικόπεδα και τις εικόνες του. Ο αυθεντικός καλλιτέχνης δεν περιορίζεται ποτέ στην αναπαραγωγή της μορφής λαογραφικών έργων και εμπλουτίζει και αναπτύσσει τις παραδόσεις της προφορικής ποιητικής δημιουργικότητας, αποκαλύπτοντας τη ζωή των ανθρώπων, των σκέψεων, των συναισθημάτων και των φιλοδοξών του. Είναι γνωστό ότι οι καλύτεροι, πιο προοδευτικοί εκπρόσωποι των κυρίαρχων τάξεων, η αποφυγή της κοινωνικής αδικίας και η αληθινά που απεικονίζουν τη ζωή, αυξήθηκαν οι περιορισμοί της τάξης και δημιούργησαν έργα που ανταποκρίθηκαν στα συμφέροντα και τις ανάγκες του λαού.

Η ζωντανή σύνδεση της λογοτεχνίας με τη λαογραφία επιβεβαιώνεται από το έργο των καλύτερων συγγραφέων όλων των εθνών. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο εμπλουτίζεται η σύνδεση των έργων συγγραφέων με την ποίηση των ανθρώπων στην ταξική κοινωνία, συλλογική και ατομική δημιουργικότητα διακρίνεται πάντα από τη μέθοδο δημιουργίας καλλιτεχνικών έργων.

Στην ταξική κοινωνία υπήρχαν διαφορές στη δημιουργική διαδικασία δημιουργίας έργων λογοτεχνίας και μαζικής λαϊκής ποίησης. Είναι κυρίως ως εξής: Το λογοτεχνικό έργο δημιουργείται από τον συγγραφέα - αδιάφορα, ο συγγραφέας είναι από το επάγγελμα ή όχι - μεμονωμένα ή στην Κοινοπολιτεία με έναν άλλο συγγραφέα. Ενώ ο συγγραφέας εργάζεται για την εργασία του, η εργασία δεν είναι η ιδιοκτησία των μαζών, οι μάζες εμπλέκονται μόνο μετά την παραλαβή της τελικής έκδοσης που συνδέεται με την επιστολή. Ως εκ τούτου, στη βιβλιογραφία, η διαδικασία δημιουργίας του κανονικού κειμένου του έργου χωρίζεται από τις άμεσες δημιουργικές δραστηριότητες των μαζών και συνδέεται με αυτό μόνο γενετικά.

Άλλες επιχειρήσεις - έργα συλλογικής λαϊκής τέχνης. Εδώ οι προσωπικές και συλλογικές εκκινήσεις συνδυάζονται στη δημιουργική διαδικασία τόσο στενά ώστε η μεμονωμένη δημιουργική ατομικότητα διαλύεται στην ομάδα. Τα έργα της λαϊκής τέχνης δεν έχουν τελική έκδοση. Κάθε καλλιτέχνης του έργου δημιουργεί, αναπτύσσει, αλένει το κείμενο, ενεργεί ως συν-συγγραφέας του τραγουδιού, οδήγησε τους ανθρώπους που ανήκουν στους ανθρώπους.