Οι ομοιότητες και οι διαφορές ανάμεσα στα παραμύθια και τα έπη είναι οι κύριες διαφορές. Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα σε ένα έπος και ένα λαϊκό παραμύθι

Το έπος και το παραμύθι είναι λαογραφικά είδη, σε αντίθεση με την ιστορία, που είναι λογοτεχνικό είδος. Αυτό σημαίνει ότι ούτε το έπος ούτε το παραμύθι έχουν συγγραφέα ως τέτοιο. Η συνείδηση ​​θεωρείται ο συγγραφέας σε αυτή την περίπτωση. αυτή είναι μια γενικευμένη εικόνα του συγγραφέα. Η ιστορία συνοδεύεται πάντα από τον συγγραφέα. Για παράδειγμα, ο «Επίσκοπος» του Τσέχοφ ή η ιστορία του Έντγκαρ Πόε «Η μάσκα του κόκκινου θανάτου».

Η ιστορία και το παραμύθι είναι επικά. Η επική ιστορία, παρά την επική πλοκή, εξακολουθεί να μην χάνει την επαφή με τους στίχους, καθώς παρουσιάζεται σε ποιητική μορφή.

Ο χρόνος που απεικονίζεται στο έπος είναι πάντα παρελθόν. Η αφήγηση επιτρέπει την πλοκή ανά πάσα στιγμή. Ο χώρος ενός παραμυθιού είναι διαχρονικός και παγκόσμιος.

Ο ήρωας του επικού ήρωα. Αλλά αυτή είναι μια συλλογική εικόνα, αποτυπώνει την εικόνα ολόκληρου του λαού. Οι ήρωες του παραμυθιού είναι και συλλογικές εικόνες. Αυτό μπορεί να αποδειχθεί από την απουσία οποιασδήποτε ακριβούς ένδειξης του χρόνου και του τόπου (χρονοτόπου) της δράσης που περιγράφεται. Επιπλέον, τα ονόματα των ηρώων «περιπλανώνται» από τα παραμύθια στα, τα ονόματα των ηρώων των παραμυθιών με ζώα συνοδεύονται από μόνιμα επίθετα... Δηλαδή, οι ήρωες του παραμυθιού απλώς μεταφέρονται από τη συνείδηση ​​των ανθρώπων από τον έναν χώρο της πλοκής στον άλλο. Ο ήρωας της ιστορίας είναι μοναδικός (κυρίως), το επεισόδιο από τη συγκεκριμένη ζωή του γίνεται η πλοκή.

Το έπος αντικατοπτρίζει ορισμένα ιστορικά γεγονότα, ακόμη και ήρωες (κυρίως τη φιγούρα του πρίγκιπα), αλλά με κυρίαρχο μερίδιο μυθοπλασίας, επειδή, παρά το φαινομενικά ιστορικό υπόβαθρο, αυτό το στοιχείο πραγματική ιστορίαοι άνθρωποι επανεξετάζονται. Εδώ το έπος διασταυρώνεται εν μέρει με την ιστορία, η οποία μπορεί επίσης να αντικατοπτρίζει πραγματικά γεγονότα (τόσο σύγχρονα όσο και μακρινά στο χρόνο), οικεία στον συγγραφέα. Το υπόλοιπο της ιστορίας, όντας ένα είδος λογοτεχνίας όπως ιδιαίτερο είδοςΗ τέχνη είναι μυθοπλασία, μια διαφορετική πραγματικότητα, που διασταυρώνεται, φυσικά, με την πραγματικότητα, αλλά μάλλον ασθενώς (αλλιώς η ουσία της τέχνης ως είδος δραστηριότητας εξαφανίζεται). Σε αυτό, ένα παραμύθι τον γειτονεύει, κάτι που είναι εξωπραγματικό καθαρή μορφήκαι που αντιτίθεται στο έπος, παραδεχόμενος την «πραγματικότητα».

Το έπος και το παραμύθι είναι ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ παραδοσιακή τέχνη... Είχαμε επανειλημμένα την ευκαιρία να βεβαιωθούμε ότι το έπος έχει ιδιότητες που το ξεχωρίζουν αμέσως από όλα τα άλλα είδη δημοτικής ποίησης, ακόμη και από ένα παραμύθι. Παραμύθι και επική αγκαλιά διαφορετικές περιοχές λαϊκό πολιτισμό, καλύπτουν διαφορετικές αισθητικές ανάγκες. Καλύτερα από πολλούς άλλους, η διαφορά ανάμεσα σε ένα παραμύθι και ένα έπος καθορίστηκε από τον V.G.Belinsky. Ο Μπελίνσκι γράφει: «Υπάρχει μεγάλη διαφοράανάμεσα σε ένα ποίημα ή σε μια ραψωδία και ανάμεσα σε ένα παραμύθι. Στο ποίημα, ο ποιητής, σαν να λέμε, σέβεται το θέμα του, το βάζει πάνω από τον εαυτό του και θέλει να προκαλέσει δέος στους άλλους. σε ένα παραμύθι, ο ποιητής είναι στο μυαλό του: στόχος του είναι να τραβήξει την άεργη προσοχή, να διώξει την πλήξη, να διασκεδάσει τους άλλους. Ως εκ τούτου, υπάρχει μεγάλη διαφορά στον τόνο του ενός και του άλλου είδους έργων: στο πρώτο - η σημασία, ο ενθουσιασμός, μερικές φορές η άνοδος στο πάθος, η απουσία ειρωνείας και ακόμη περισσότερο - τα χυδαία αστεία. Στη βάση του δεύτερου, μια οπίσθια σκέψη είναι πάντα αισθητή. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο ίδιος ο αφηγητής δεν πιστεύει αυτό που λέει, και εσωτερικά γελάει με τη δική του ιστορία. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα ρωσικά παραμύθια».

Αυτός ο ορισμός του Μπελίνσκι πρέπει να αναγνωριστεί ως εξαιρετικά λεπτός και οξυδερκής. Ένα παραμύθι καθορίζεται από το γεγονός ότι η αισθητική του βασίζεται στη μυθοπλασία, που τονίζεται σκόπιμα ακριβώς ως μυθοπλασία. Αυτή είναι η ομορφιά ενός παραμυθιού. Ο Μ. Γκόρκι τόνισε τη σημασία του ως «εφεύρεσης». Ο ίδιος ο λαός το ορίζει με ένα ρητό: «Το παραμύθι είναι πάσο, το τραγούδι είναι πραγματικότητα». Δεν πιστεύουν στην πραγματικότητα των γεγονότων που διαδραματίζονται στο παραμύθι και δεν περνούν ποτέ ως πραγματικότητα. Αυτό γεννά ένα καλοσυνάτο χιούμορ, μια ελαφριά γελοιοποίηση, τόσο χαρακτηριστική, όπως σημείωσε ο Μπελίνσκι, ακριβώς για ένα ρωσικό παραμύθι. Αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι το παραμύθι είναι χωρισμένο από την πραγματικότητα. Σε αυτό, η μυθοπλασία, όπως και η μυθοπλασία, καθορίζεται από την ιστορική πραγματικότητα, και καθήκον του ερευνητή ενός παραμυθιού είναι να δημιουργήσει αυτή τη σύνδεση. Το χιούμορ και ο χλευασμός που ενυπάρχουν σε ένα παραμύθι το καθιστούν εξαιρετικό μέσο σάτιρας.

Στο έπος, η στάση απέναντι στους εικονιζόμενους είναι διαφορετική. Αν ρωτήσετε έναν τραγουδιστή αν πιστεύει σε αυτό που τραγουδά, οι περισσότεροι τραγουδιστές θα απαντήσουν με ακλόνητη εμπιστοσύνη στην πραγματικότητα των γεγονότων που τραγουδιούνται. «Το τραγούδι είναι πραγματικότητα». Η ίδια η λέξη «βύλινα» προδίδει αυτή τη στάση, όπως και η λέξη «αρχαιότητα», με την οποία ο λαός προσδιορίζει βύλινες και που σημαίνει ότι ό,τι τραγουδιέται ήταν πραγματικά, αν και στη βαθιά αρχαιότητα.

Είναι αλήθεια ότι ο ερευνητής δεν μπορεί να εμπιστευτεί πλήρως όλες τις μαρτυρίες των τραγουδιστών. Όταν οι συλλέκτες ή οι ερευνητές ρωτούν τον ερμηνευτή εάν πιστεύει στην πραγματικότητα των γεγονότων που τραγουδιούνται, η ερώτηση τίθεται εσφαλμένα. Ο ερμηνευτής πιστεύει στη ζωή και την καλλιτεχνική αλήθεια του ερμηνευτή, στο γεγονός ότι το τραγούδι δεν λέει ψέματα. Αυτό το εκφράζει με τα λόγια - «όλα ήταν όπως τραγουδιούνται».

Για το λόγο αυτό, ένα παραμύθι διαφυλάσσει την προϊστορική αρχαιότητα καλύτερα από ένα έπος, είναι πιο αρχαϊκό από αυτό. Αυτό που είναι ήδη αδύνατο ως πραγματικότητα είναι δυνατό ως μια ενδιαφέρουσα εφεύρεση. Επομένως, για παράδειγμα, στο έπος το φίδι αντικαθίσταται από τους ιστορικούς εχθρούς της Ρωσίας, σε ένα παραμύθι αυτό δεν συμβαίνει. Για τον ίδιο λόγο, στο παραμύθι διατηρούνται οι αρχαιότερες τοτεμικές παραστάσεις (σύζυγοι ζώων, φυλαχτά κ.λπ.)· στο έπος αυτές οι παραστάσεις εξαφανίζονται.

Αλλά ο Μπελίνσκι τονίζει μια άλλη διαφορά ανάμεσα σε ένα παραμύθι και ένα έπος: μια διαφορά στο περιεχόμενο. Στο έπος, ο ποιητής «σεβάται το θέμα των τραγουδιών του». Το έπος εκφράζει τα υψηλότερα ιδανικά του λαού και επιδιώκει να μεταφέρει αυτά τα ιδανικά στο κοινό: ο τραγουδιστής «θέλει να προκαλέσει δέος στους άλλους».

Είδαμε ήδη παραπάνω ότι το ιδεολογικό περιεχόμενο του έπους είναι η εξ αίματος σύνδεση ενός ανθρώπου με την πατρίδα, η υπηρεσία σε αυτήν. Σε ένα παραμύθι, κυρίως σε ένα παραμύθι, το περιεχόμενο μπορεί να είναι διαφορετικό. Εάν στο έπος ο ήρωας κτυπήσει το φίδι και έτσι σώσει το Κίεβο από την καταστροφή, τότε ήρωας του παραμυθιούτο φίδι κερδίζει για να παντρευτεί το κορίτσι που έχει ελευθερώσει.

Τα γεγονότα του κλασικού έπους διαδραματίζονται πάντα στη Ρωσία. Τα γεγονότα ενός παραμυθιού μπορούν να εντοπιστούν «σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο», «σε μια συγκεκριμένη κατάσταση». Και αν και τελικά τα γεγονότα του Ρώσου παραμύθισυμβαίνουν επίσης στη Ρωσία, αυτό δεν τονίζεται σε αυτήν. Ιδεολογικό περιεχόμενοπαραμύθια - ηθικός χαρακτήραςΟ Ρώσος, η ζωή του, τα καθημερινά του ιδανικά, η πάλη του όχι μόνο με τους εχθρούς της πατρίδας, αλλά με το κακό σε όλες του τις μορφές. Οι καλλιτεχνικές ενσαρκώσεις αυτού του κακού είναι και τα πιο φανταστικά πλάσματα, όπως οι μάγισσες, οι κοστσέφ, τα φίδια και τα πιο ρεαλιστικά, όπως ένας ιερέας, ένας γαιοκτήμονας και ένας τσάρος. Αλλά ο αγώνας ενάντια στο κακό, ο αγώνας για την αλήθεια, τη δικαιοσύνη, είναι επίσης το περιεχόμενο του έπους, αν και βασικά το παραμύθι και το έπος καλύπτουν διαφορετικούς τύπους πάλης. Από αυτό προκύπτει ότι με όλη τη διαφορά ανάμεσα σε ένα παραμύθι και ένα έπος, μπορεί να υπάρχει εγγύτητα μεταξύ τους, μπορεί να υπάρξει μια προσέγγιση στο λαϊκό περιβάλλον, και αυτό εξηγεί ότι ανάμεσα στα έπη του ρωσικού έπους υπάρχουν εκείνα που εγγενής σε έναν παραμυθένιο χρωματισμό, που έχουν έναν υπέροχο χαρακτήρα.

Ο βαθμός εγγύτητας ανάμεσα σε ένα έπος και ένα παραμύθι μπορεί να είναι διαφορετικός. Τα έπη που έχουμε εξετάσει, ειδικά τα πρώτα, όπως τα τραγούδια για τον Σάντκο ή τον Πότικ, σε κάποιο βαθμό είχαν επίσης έναν υπέροχο χαρακτήρα. Υπάρχει όμως μια ομάδα επών που είναι ακόμα πιο κοντά σε ένα παραμύθι από τα έπη που έχουμε ήδη εξετάσει. Αυτό που τους φέρνει πιο κοντά στο παραμύθι είναι ότι ο τόνος των περισσότερων από αυτούς είναι μισο-χιουμοριστικός, ελαφρώς ειρωνικός. Στα έπη που εξετάσαμε, θριάμβευσε η ιδέα του κράτους του Κιέβου, Ρωσία του Κιέβου; στα έπη της ομάδας που εξετάζουμε, το ερώτημα δεν στέκεται έτσι. Το Kievan Rus σε αυτά δεν απειλείται από φίδια, ούτε Tugarin, ούτε Idolische, οι ήρωες δεν κινδυνεύουν από διάφορες μαγικές. Δεν υπάρχουν μάγοι πια στη Ρωσία και δεν διεισδύουν εκεί. Αλλά τέτοιοι «δηλητηριαστές» εξακολουθούν να υπάρχουν σε μακρινές χώρες, όπου, για παράδειγμα, ταξιδεύει ο Γκλεμπ Βολοντίεβιτς. Τα έπη αυτής της ομάδας επιτρέπονται συχνά δύσκολες ερωτήσειςοικογενειακό και προσωπικό, όπως στο έπος για τον Ilya Muromets και τον γιο του, για τον Stavr Godinovich και τη σύζυγό του και τον G. d. Σε αυτά, όπως σε ένα παραμύθι, ο ήρωας δείχνει τις υψηλές ηθικές του ιδιότητες, την επινοητικότητα, τη δύναμη και το θάρρος του. Από την εγγύτητα στο παραμύθι, το έπος αποκτά διασκεδαστικό χαρακτήρα. Η εκτέλεσή του έδωσε ανάπαυση από τη σκληρή αγροτική εργασία, που εισήχθη δύσκολη ζωήμια ροή ευχαρίστησης και μερικές φορές διασκέδασης. Αλλά και σε αυτές τις περιπτώσεις, το έπος δεν χρησίμευε ως ψυχαγωγία για ψυχαγωγία. Εκφράζει λαϊκή σκέψηκαι ηθική, λαϊκή αξιολόγηση ανθρώπινους χαρακτήρεςκαι δράσεις.

Όλα αυτά δείχνουν ότι τέτοια έπη, αν και είναι καλλιτεχνικά όμορφα, δεν είναι ακόμα τυπικά ηρωικό έπος... Από αυτά, μόνο ένα διακρίνεται για τη σοβαρότητα και τη μνημειακότητά του: είναι ένα έπος για τον αγώνα του Ilya με τον γιο του. Από όλα τα έπη ενός ενδιάμεσου χαρακτήρα, είναι πιο κοντά στο πραγματικό ηρωικά τραγούδια, αν και δεν είναι λιγότερο κοντά στα παραμύθια. Ο παραμυθένιος χαρακτήρας των υπολοίπων είναι πιο έντονος. Όλα αυτά δίνουν στον ερευνητή του ηρωικού έπους το δικαίωμα να τα εξετάσει με μικρότερη λεπτομέρεια από τα πραγματικά ηρωικά έπη.

Έπη υπέροχολιγότερο υπόκεινται σε αλλαγές από τα πραγματικά ηρωικά έπη.

Λόγω των υποδεικνυόμενων ιδιοτήτων των επών αυτής της ομάδας, η χρονολόγησή τους, ακόμη και με τη συμβατική έννοια με την οποία αναφέρθηκε παραπάνω, είναι πολύ δύσκολη. Στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, οι πλοκές τέτοιων επών είναι πολύ αρχαίες. Συχνά επιστρέφουν στο κοινοτικό-φυλετικό σύστημα. Οικόπεδα όπως η πλοκή του συζύγου στο γάμο της γυναίκας του (Dobrynya και Alyosha), ο καυγάς μεταξύ πατέρα και γιου (Ilya και Sokolnik) είναι από τις αρχαιότερες ρωσικές πλοκές. Αυτό δίνει το δικαίωμα να ισχυριστεί κανείς ότι ήταν παρόντες στη ρωσική λαϊκή ποίηση στην αρχή του σχηματισμού της Ρωσίας του Κιέβου. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για άλλα επικά και παραμυθένια θέματα. Όλα είναι εξαιρετικά αρχαία και από αυτή την πλευρά ανήκουν στα πρώιμα ρωσικά έπη. Η επεξεργασία τους και κάποιες λεπτομέρειες αναφέρονται σε μεταγενέστερο χρόνο, ο οποίος θα πρέπει να καθιερωθεί σε κάθε περίπτωση ξεχωριστά. Αλλά όλα αυτά δεν κλονίζουν τον ισχυρισμό για πρώιμη εκπαίδευσηαυτά τα έπη βρίσκονται στο ρεπερτόριο του ρωσικού έπους. Μαζί με αυτά νωρίς φανταστικά έπηυπάρχει μια σειρά από μεταγενέστερα έπη μυθικού περιεχομένου, που αντιπροσωπεύουν, στην πραγματικότητα, όχι τόσο έπη όσο παραμύθια σε επική μετρική μορφή.

Παραμύθια, έπη. Μάλλον όλοι, ακόμη και ένας πολύ μικρός λαός, τα έχουν. V Αρχαία Ρωσία, για παράδειγμα, υψίστης σημασίας σε προφορική δημιουργικότηταοι άνθρωποι έχουν ένα παραμύθι και ένα έπος. Οι ομοιότητες και οι διαφορές μεταξύ των μορφών, φυσικά, εντοπίζονται, αν και και οι δύο αρχικά γίνονται αντιληπτές ως προφορικές εργασίες, συγγραφέας του οποίου είναι ο λαός. Ποιά είναι η διαφορά? Ας το καταλάβουμε!

Παραμύθι και έπος. Ομοιότητες και διαφορές

Σύμφωνα με την ταξινόμηση των ερευνητών, καλύπτουν και περιλαμβάνουν διάφορους τομείς του πολιτισμού, διαφέρουν ως προς την αισθητική των αναγκών και την αντίληψη. Ας δούμε τις ομοιότητες και τις διαφορές με περισσότερες λεπτομέρειες.

Ορισμός του V.G.Belinsky

Κλασικό ρωσικό κριτική λογοτεχνίαςόρισε πολύ διακριτικά στις δηλώσεις του, και επικά, τις ομοιότητες και τις διαφορές αυτών των μορφών στη λογοτεχνία. Στο ποίημα (έπος), ο συγγραφέας, όπως λες, εκφράζει σεβασμό στο θέμα της περιγραφής. Τον βάζει πάντα σε ψηλό βάθρο και θέλει να ξυπνήσει το ίδιο δέος στο κοινό. Σε ένα παραμύθι, ο ποιητής επιδιώκει τον στόχο να τραβήξει την προσοχή του αναγνώστη ή του ακροατή, διασκεδαστικό, διασκεδαστικό. Έτσι, στην πρώτη περίπτωση, έχουμε τη σημασία της ιστορίας, την απουσία ειρωνείας και αστείων, ενίοτε - πάθος. Στη δεύτερη, ο αφηγητής γελάει εσωτερικά με την αφήγησή του, σαν να μην πιστεύει σε αυτό για το οποίο μιλάει, που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό πολλών ρωσικών παραμυθιών.

Ποιά είναι η διαφορά?

Οι ομοιότητες και οι διαφορές μεταξύ παραμυθιού και έπους μπορούν να εντοπιστούν σε αρκετούς βασικούς κόμβους. Η ιστορία βασίζεται κυρίως στη μυθοπλασία. Στο έπος, μια τελείως διαφορετική εμφάνιση. Το ίδιο το όνομα «έπος» προδίδει τη στάση του συγγραφέα σε ό,τι περιγράφεται ως προς την πραγματικότητα. Δηλαδή, αυτό συνέβη, αλλά στην αρχαιότητα αμνημονεύτων χρόνων (ένα ακόμη χαρακτηριστικό λαϊκό όνομαπαρόμοια έργα - αρχαιότητα, δηλαδή αυτό που ήταν βαθιά στην αρχαιότητα).

Πού διαδραματίζονται τα γεγονότα;

Στο κλασικό έπος, οι δράσεις λαμβάνουν χώρα σχεδόν πάντα στη Ρωσία. Σε ένα παραμύθι, γεγονότα μπορούν να συμβούν σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, τριάντα πολιτείες (αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητο).

Ομοιότητα

Η ιστορία αντικατοπτρίζει την εμφάνιση ενός Ρώσου ατόμου από την άποψη της ηθικής, της ζωής και των ιδανικών του, της καταπολέμησης του κακού σε όλες τις εκφάνσεις του: πραγματική και φανταστική. Λαμβάνοντας υπόψη τέτοιες μορφές προφορικής λαογραφίας όπως παραμύθι και έπος, τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ τους, πρέπει να ειπωθεί ότι το θέμα της καταπολέμησης του κακού ενώνει και τις δύο λογοτεχνικές μορφές, αν και μερικές φορές υπονοούνται οι διαφορετικοί τύποι του. και της δικαιοσύνης, η αποκατάστασή τους είναι η κύρια ιδέα πολλών επών και παραμυθιών. Με όλες τις διαφορές στα έργα μεταξύ τους, μπορεί να υπάρξει προσέγγιση μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό μπορεί να εξηγήσει το γεγονός ότι ανάμεσα στα έπη υπάρχουν έργα που έχουν υπέροχο χρώμα και χαρακτήρα. Κάποια έπη όμως έρχονται ακόμη πιο κοντά στα παραμύθια στην ουσία τους, αφού έχουν έναν ειρωνικό ή κωμικό τόνο αφήγησης, όπου, από την εγγύτητα στο παραμύθι, το έπος παίρνει διασκεδαστικό χαρακτήρα. Αλλά και την ίδια στιγμή, τα έπη αυτού του είδους (μάλλον άτυπα για το ρωσικό έπος) δεν ήταν καθαρά διασκεδαστικά στο είδος τους. Εξέφρασαν την ηθική και τη λαϊκή σκέψη, μια εκτίμηση των πράξεων και των χαρακτήρων των χαρακτήρων.

Έπος και παραμύθι: ομοιότητες και διαφορές. τραπέζι

Για την καλύτερη κατανόηση του υπό συζήτηση θέματος, μπορεί να παρασχεθεί ένα μικρό τραπέζι.

Εμφανίζει τις κύριες ομοιότητες και διαφορές. λογοτεχνικές μορφέςπαραδοσιακή τέχνη.

παραμύθι είναι μια μαγική ιστορία, που διδάσκει στον αναγνώστη μόνο θετικά πράγματα. Τα παραμύθια γράφονται πιο συχνά σε πεζογραφία. Ήρωες των παραμυθιών γίνονται συχνά ασυνήθιστους ήρωεςστο μονοπάτι της οποίας μαγεία κακές δυνάμεις... Στα παραμύθια το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό.

Το έπος είναι παραδοσιακό τραγούδιγια τις περιπέτειες των ηρώων. Στα έπη, η ομοιοκαταληξία είναι συχνά παρούσα. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των επών είναι ζωντανή περιγραφήεθνική γεύση και ιστορικά γεγονότα από το παρελθόν. Η βάση της ιστορίας του έπους - ηρωικές πράξειςκαι τα κατορθώματα των ηρώων.

Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα σε ένα έπος και ένα παραμύθι

Το έπος είναι ένα επικό παλιό ρωσικό τραγούδι του λαού, το οποίο λέει για πραγματικά γεγονότα της ιστορίας που χρονολογούνται από τους XI-XVI αιώνες. Ο κύριος στόχος bylinas είναι να πει στον αναγνώστη τους ήρωες και τους ήρωες της Αρχαίας Ρωσίας.

Παραδείγματα επών

Λίγα λόγια για το σύνταγμα του Ιγκόρ.

Η Dobrynya και το φίδι.

Ο Καλίν ο Τσάρος και ο Ίλια Μουρόμετς.

Ρώσοι μπόγατυροι.

Το παραμύθι είναι μια φανταστική ιστορία με φανταστικό, ηρωικό ή καθημερινό χαρακτήρα. Κατά κανόνα, η πλοκή ενός παραμυθιού δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ στην πραγματικότητα. Ο κύριος σκοπός του παραμυθιού είναι να διδάξει νέα γενιάκαι ενστάλαξη ηθικών και ηθικών προτύπων μέσω φανταστική ιστορία.

Παραδείγματα παραμυθιών

Το παραμύθι του ιερέα και της εργάτριας Μπάλντα.

• Σχετικά με τον λευκό ταύρο.

  Πριγκίπισσα Βάτραχος.

Η διαφορά ανάμεσα σε ένα παραμύθι και ένα έπος

Το ύφος της αφήγησης στο έπος είναι ποιητικό, συνήθως διαβάζεται με τη συνοδεία εγχόρδων από ένα επίσημο ρετσιτάτι. Οι λέξεις και τα μέρη του στίχου είναι σε αυστηρή σειρά.

«Κάθισε σε μια άσπρη εύφλεκτη πέτρα
Και παίζει στο guselki yarchaty.
Μόλις το νερό άρχισε να ανακατεύεται στη λίμνη,
Εμφανίστηκε ο βασιλιάς της θάλασσας, βγήκε»

Το παραμύθι γράφεται και αφηγείται συνήθως με τρόπο καθομιλουμένου και έχει ελεύθερο ύφος παρουσίασης.

«Μικρή, μικρή είναι η καλύβα μου», λέει το κουνελάκι. - Δεν έχει κανείς πού να πηδήξει. Πώς μπορώ να αφήσω την αλεπού να μπει; Δεν άφησε το κουνελάκι της αλεπούς να μπει στο σπίτι. Η αλεπού εμφανίστηκε μια άλλη φορά και άρχισε να περπατάει. Φύτευα κάθε μέρα για να πάω στο κουνελάκι».

Στο έπος, χρησιμοποιούνται συχνά τεχνικές όπως οι τριπλές επαναλήψεις, οι υπερβολές, οι συνώνυμες λέξεις και τα συχνά επίθετα.

Για εκείνα, για τις πράξεις σου για τους μεγάλους, Για το παιχνίδι σου, μετά για το τρυφερό, το πιο τρυφερό.

Στα παραμύθια συνήθως χρησιμοποιούνται παραδοσιακά μονοπάτια. Αρχές προτύπου. (Μια φορά κι έναν καιρό. Σε ένα ορισμένο βασίλειο. Μπάμπα Γιάγκα κοκάλινο πόδι... Τραβήξτε τραβήξτε.)

Το έπος γράφεται συχνότερα στο είδος ενός λαϊκού επικού τραγουδιού.

Το παραμύθι είναι συνήθως ένα αφηγηματικό επικό είδος.

Στο έπος, κατά κανόνα, ο χαρακτήρας και το γεγονός αντιγράφονταν πράγματι από τους προηγουμένως ζώντες ήρωες. (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich).

Ένα παραμύθι περιγράφει πάντα μια φανταστική ιστορία, γεγονός ή χαρακτήρα. Συχνά ένα παραμύθι έχει έναν απολύτως φανταστικό χαρακτήρα. (Πριγκίπισσα Βάτραχος, ιπτάμενο πλοίο, The Little Humpbacked Horse.

Επος- ιδιαίτερο τραγούδι επικό είδος, που αναπτύχθηκε στη ρωσική λαογραφία στο γύρισμα του X-XI αιώνα. Όπως σε ένα λαϊκό παραμύθι, στο έπος υπάρχουν εθνικά στοιχεία της καθημερινής ζωής και της δημιουργίας μύθων, αλλά εγγύησηδεν είναι μια διασκεδαστική ή ηθικολογική πλοκή στην οποία βασίζεται η αφήγηση του παραμυθιού, αλλά μια περιγραφή της ιστορικής σημαντικά γεγονότα, που ενσάρκωσε τη δημοφιλή ιδέα της ηρωικής δύναμης και ανδρείας.

V παραμύθιοι χαρακτήρες έχουν χάσει την άμεση σύνδεση με πραγματικούς ήρωεςκαι απέκτησε ένα αφηρημένο νόημα, που εκφραζόταν στην αντιπαράθεση του καλού με το κακό. Η πλοκή των παραμυθιών είναι μια μυθοπλασία που δημιουργήθηκε ως μεταμόρφωση της πραγματικότητας σε μια υπέροχη εικόνα που συνδέεται με τις μυστικιστικές ιδέες ενός συγκεκριμένου Εθνική ομάδαγια τον κόσμο γύρω.

Το έπος συγκεκριμενοποιεί τους ήρωες που έπαιξαν σημαντικός ρόλος v ιστορικά γεγονόταή διάσημοι μεταξύ των ομοφυλοφίλων τους για τα ιδιαίτερα πλεονεκτήματα και τα στρατιωτικά τους προσόντα.

Το ύφος της αφήγησης στα παραμύθια και τα έπη είναι επίσης σημαντικά διαφορετικό. Το περιεχόμενο του παραμυθιού μεταφέρεται με τον συνηθισμένο αφηγηματικό τρόπο, κοντά στο καθομιλουμένη... Τα έπη εκτελούνται με πανηγυρική απαγγελία με τη συνοδεία εγχόρδων, χάρη στην οποία ο αφηγητής έχει την ευκαιρία να διατηρήσει τον ρυθμό του συλλαβοτονικού στίχου που είναι εγγενής στο επικό κείμενο.

Εγγενές επικό μέσο καλλιτεχνική έκφρασηδιαφέρουν επίσης από τα παραδοσιακά τροπάρια που χρησιμοποιούνται στο παραμύθι. Υπερβολές, επανάληψη σταθερών στροφών, εξαναγκασμός συνώνυμων λέξεων, πληθώρα επιθέτων, αντίθεση - όλες αυτές οι τεχνικές διαμόρφωσης χρησιμοποιούνται στο έπος για να τονίσουν τη σοβαρότητα και να διατηρήσουν πλοκή... Για παράδειγμα, παρόμοιες καταστάσεις σε ηρωικά έπηο κύκλος του Κιέβου έχει τρεις επαναλήψεις. "Γενναία δύναμη" "ένδοξη"ο ήρωας Ilya Muromets αντιστέκεται στην προδοσία "Βασιλιάς των βρώμικων"?στα έπη του Νόβγκοροντ ο Βασίλι Μπουσλάεβιτς κατέχει απίστευτη δύναμη, και ο Σάντκο μπορεί να βυθιστεί στον βυθό της θάλασσας και να βγει από το νερό στεγνός.

Τα παραμύθια δημιουργήθηκαν τόσο ως διδακτικές όσο και ως διασκεδαστικές ιστορίες. Τους είπαν σε έναν κύκλο μελών του νοικοκυριού, θα μπορούσαν να έχουν ένα τέλος με ένα υποκείμενο: "Η ιστορία είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό - ένα μάθημα για καλούς φίλους".

Τα έπη δόξασαν τους ηρωικούς ήρωες. Έγιναν μπροστά σε μεγάλο πλήθος κόσμου, στις πλατείες και στα τείχη της πόλης.

Έπος για όμορφη ΒασιλίσαΜικουλίσνου

Ιστότοπος συμπερασμάτων

1. Το έπος είναι ένα λαϊκό επικό τραγούδι και το παραμύθι ανήκει στα μικρά αφηγηματικά επικά είδη.
2. Η πλοκή των παραμυθιών είναι μυθοπλασία, το έπος πάντα ιστορικό υπόβαθροκαι πραγματικό πρωτότυποήρωας.
3. Το παραμύθι χρησιμοποιεί ένα καθομιλουμένο στυλ αφήγησης, το έπος εκτελείται με ρετσιτάτι.
4. Παραμύθι - πεζογραφήματαπροφορική λαϊκή τέχνη, το έπος έχει ποιητική διάσταση.
5. Η κύρια τεχνική του έπους είναι η υπερβολή, η επανάληψη, οι σταθεροί τύποι και οι στροφές του λόγου.