Ποια είναι η κατανομή των κοινών. Τι είναι "obleomovshchina"; Obleomovka και "Obleomovshchina"

Είμαστε εξοικειωμένοι με το γυμνάσιο. Εκεί εμπνέουμε ότι "η κατανομή είναι μια ηθική αποσύνθεση, μη δημοφιλή, παρασιτική παθολογική τεμπέλη." Ωστόσο, είναι έτσι; Και όσον αφορά αυτό το φαινόμενο είναι χαρακτηριστικό της νεωτερικότητας, για

Κατά κανόνα, λέει ότι η κατανομή είναι οι ηχώ της Barskaya, ευγενής Ρωσία στη χειρότερη έκδοση. Αλλά θυμηθείτε με αυτό που ο συγγραφέας αγάπης θα αναδημιουργήσει το μη ανανεωμένο ρυθμό της ζωής του αρχοντικού. Όπως πραγματικά απαλά περιγράφει το όνειρο του ήρωα του, τα όνειρά του, τη μοναδική δεμένη σχέση του με την Olga Ilinskaya. Ίσως η κατανομή είναι, στο goncharov, το χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής ζωγραφικής του κόσμου; Δεν είναι τυχαίο ότι η επιχειρηματική γκαλερί στο μυθιστόρημα είναι η γερμανική, δηλαδή, σαν ένα ξένο σώμα στην κοσμοθεωρία των Σλαβοφίλων και των παραδοσιακών. Η λέξη "σκούπα" στη σύγχρονη γλώσσα είναι καιρό σχεδόν καταχρηστική, σε κάθε περίπτωση που περιέχει αρνητική αξιολόγηση του φαινομένου. Αλλά το μυθιστόρημα δεν είναι paskvil, όχι ένα φυλλάδιο. Αναδημιουργεί τον αγώνα δύο αρχών, του δυτικού και σλαβοφιλικού, προοδευτικού και παραδοσιακού, ενεργού και παθητικού. Οι σύγχρονοι κριτικοί το ερμηνεύουν σε ένα ευρύτερο φιλοσοφικό πλαίσιο. Σύμφωνα με μερικούς, η κατανομή δεν είναι τόσο κοινωνική όσο ένα ιδεολογικό φαινόμενο.

Αυτό είναι πολλή φύση και ομορφιά, η απόρριψη της τεχνικής προόδου και ο επιταχυνόμενος ρυθμός της ζωής. πίστη στις δημοσκοπήσεις. Αυτό είναι ένα είδος ασιατικού, σχεδόν βουδιστικό πνεύμα. Ο Λένιν είναι icya ilyich; Φυσικά. Μόνο εδώ τον δήλωσε - βιολογική συνέχιση της ανατροφοδότησης και του τρόπου ζωής του. Δεν έχει τίποτα να αγωνιστεί για την ύπαρξη, δεν χρειάζεται να δουλέψει, επειδή είναι γαιοκτήμονας. Στην κριτική, ήταν συνηθισμένη η καταδίκη της στάσης του απέναντι στην Όλγα Ιλιτένια, την απάθεια και την ανδρεία του, την απροθυμία του να αναλάβει την ευθύνη. Αλλά ένας σύγχρονος οικογενειακός ψυχολόγος, πιθανότατα, θα έπαιζε την απόφασή του και η άρνηση των ρομαντικών συναισθημάτων. Ο ίδιος ο Oblomov συνειδητοποίησε πόσο διαφορετικό ήταν με τη νύφη, συνειδητοποίησαν ότι οποιοσδήποτε συμβιβασμός θα ήταν μια πραγματική κατανομή της προσωπικότητας.

Αλλά με το σιτάρι Agafei, κέρδισε την ευτυχία - μια ήσυχη, σπιτική, οικογένεια. Ναι, και η Olga πήρε αυτό που ήθελε.

Συνεπώς, υπάρχει μια αρνητική έννοια της "σκούπα"; Συνδέεται με αιώνια, μέχρι τις οπές δίπλα σε ρόμπα, έναν ιστό, εντροπία, μείωση. Αλλά, από την άλλη πλευρά, ο συγγραφέας ζωγράφισε τον ήρωά του όχι μονόπλευρη. Η εικόνα του Obbomov είναι διφορούμενη, όπως η κοσμοθεωρία, η ενσάρκωση της οποίας είναι. Μην βιάζεστε οπουδήποτε, μην οικοδομήσετε σχέδια, μην βιαστείτε προς όλες τις κατευθύνσεις, μην αναπνέετε. Ζήστε, απολαμβάνοντας τη σημερινή μέρα, η ομορφιά του περιβάλλοντος κόσμου, η τέχνη δεν είναι ένα όνειρο ενός σύγχρονου ατόμου; Εκείνοι που οδηγούνται από συνεχή πρόοδο που συνεχώς αυξάνουν τις απαιτήσεις, ξεχνάμε πόσο λίγα στην πραγματικότητα πρέπει να νιώσουμε αρμονία. Αλλά η Ilya Ilyich βρήκε το διαισθητικό της. Η κατανομή είναι ένα είδος διαφυγής, φροντίδα στον κόσμο των φαντασιών. Αυτοί οι άνθρωποι δεν αυξάνονται εναντίον ενός ζωντανού προσώπου, δεν επαναλαμβάνουν την εγκυρότητα, αλλά συμβιβάζονται με αυτό. Είναι σαφές να πούμε ότι αυτή είναι μια πληγείσα θέση; Ο ίδιος ο Φυμονοφός δεν δίνει άμεση απάντηση, αλλά παρέχει την ευκαιρία στον αναγνώστη να εκτιμήσει τον ήρωα και τον κόσμο του.

Χάρη στον Ivan Alexandrovich Goncharov, εμφανίστηκε η έννοια της "σκούπα". Αυτή η λέξη, ο συγγραφέας αναγνώρισε την κατάσταση στην οποία ο κύριος χαρακτήρας του είναι έξυπνος, χαριτωμένος, με μια καθαρή ψυχή, ο οποίος δεν θέλει να ζήσει καθώς η πλειοψηφία των γνωστών του ζουν. Ταυτόχρονα, τα σφάλματα δεν έχουν ένα "μονοπάτι" - μόνο όνειρα, χτίζει μη πραγματοποιηθέντα σχέδια και δεν κάνει τίποτα καθόλου. Η ζωή, η νεολαία, η αγάπη περνούν από αυτόν, και φαίνεται ότι δεν υπάρχει τέτοια δύναμη που τον έκανε να σηκωθεί από τον καναπέ.

Διαφωνίες για το είδος της βλάβης, άρχισαν αμέσως μετά την απελευθέρωση του βιβλίου στο φως και να μην σταματήσουν μέχρι σήμερα. Η πηγή αυτών των διαφορών βρίσκεται, όπως συμβαίνει συχνά, λαμβάνοντας υπόψη το φαινόμενο της κατανομής από την αντίθετη άποψη.

Oblastovshchyna - Κοινωνικό κακό

Δεδομένου ότι το μυθιστόνο γράφτηκε στην εποχή της μετάβασης από τη διασκέδαση στον καπιταλισμό, πολλοί σύγχρονοι που παρατηρούνται στην κατάσταση χωροταξίας της παραγωγής φεουδαρχικών σχέσεων, ένα φρένο για την κοινωνική ανάπτυξη.

Ο Dmitry Pisarev ονομάζεται "υποτακτική, ειρηνική, χαμογελαστή απάθεια", και oblobov - αναβοσβήνει, χαλάσει, "συνηθισμένο στη Μπαριά, την αδράνεια και την πλήρη αναχώρηση στις φυσικές του ανάγκες".

Ο διακεκριμένος κρατικός αιθεριστής του Anatoly Koni ισχυρίστηκε ότι οι σύγχρονες κακοτυχίες της απάθειας, ο φόβος κάθε χώματος και η τεμπέλης μη αντίσταση του κακού, αρνούνται τα παχνιά της ζωής και των αναγκών της χώρας. "

Oblastovshica - η αναζήτηση για το υψηλότερο νόημα

Ωστόσο, όλοι οι κριτικοί δεν περιορίζονταν σε μια τέτοια όψη ερμηνεία της έννοιας της "σκούπα". Πολλοί προσπάθησαν να εξετάσουν αυτό το φαινόμενο από τις καθολικές θέσεις, να δουν σε αυτό περισσότερο από την παθολογική τεμπελιά που προκαλείται από τις κοινωνικές συνθήκες. Έτσι, ο Σύγχρονος συγγραφέας του Γκονάρβου Αλέξανδρος Δρουζχινίνης υποστήριξε ότι "είναι αδύνατο να γνωρίζουμε το Oblomov και να μην τον αγαπάς βαθιά" αν μόνο επειδή "είναι θετικά ανίκανος για μια κακή περίπτωση".

Ήδη στους σοβιετικούς χρόνους, ο Mikhail Privhanin έγραψε για το μυθιστόρημα "Obleov": "Σε αυτό το μυθιστόρημα, η ρωσική τεμπελιά δοξάζεται σε αυτό το μυθιστόρημα, και βαρύνει την εικόνα των νεκρών ανθρώπων. Δεν" θετικές "δραστηριότητες στη Ρωσία δεν μπορούν Αντέχει στους κριτικούς του Obbomov: Η ειρήνη του είναι από μόνη της ένα αίτημα για την υψηλότερη αξία, για τέτοιες δραστηριότητες, εξαιτίας των οποίων αξίζει να χάσει την ειρήνη. "

Με αυτόν είναι ο Solidar και οι σύγχρονοι κριτικοί Peter Weil και Genis Alexander. Στο βιβλίο του "μητρική ομιλία: Μαθήματα κομψής λογοτεχνίας", περιγράφουν το Obleomov ως το "μόνο γνήσιο πρόσωπο στο μυθιστόρημα", ο οποίος δεν θέλει να βάλει τους εαυτούς τους από την εταιρεία, προστατεύοντας το δικαίωμά τους να παραμείνουν μόνο ένα άτομο .

Το Roman I. A. Goncharov "Obleov" δημοσιεύθηκε το 1859, τη στιγμή που το ζήτημα της κατάργησης της Serfdom ήταν εξαιρετικά οξεία στη χώρα, όταν η ρωσική κοινωνία είχε συνειδητοποιήσει πλήρως την αξιοπρεπή κατάκτηση. Η βαθιά γνώση της ζωής και η ακρίβεια της κοινωνικής ανάλυσης των χαρακτήρων επέτρεψε στον συγγραφέα να βρει έναν εκπληκτικά ορθό ορισμό του κειμένου της ρωσικής ζωής της εποχής - την κατανομή.

Η δράση "Obleov" καλύπτει, με διαστήματα, χρονική περίοδο από το 1819 (όταν η Ilya ήταν 7 ετών), μέχρι το 1856. Απευθείας η δράση του μυθιστορήματος διαρκεί οκτώ χρόνια, λαμβάνοντας υπόψη την "προϊστορία του" και "μετά την ιστορική" - τριάντα επτά χρόνια. Μια τέτοια μεγάλη απόσταση του χρόνου δεν κάλυπτε μέχρι οποιοδήποτε ρωσικό μυθιστόρημα. Πριν από εμάς ήταν όλη η ζωή ενός ατόμου. Και μαζί μαζί της, οι διαδικασίες μιας μεγάλης ιστορικής περιόδου που αποκαλύφθηκαν στο "Obleomov", μια ολόκληρη εποχή της ρωσικής ζωής. (3)

Ο Γκονδίαφ διερευνήθηκε και αποκαλύφθηκε σε καλλιτεχνικές εικόνες την προέλευση του grunce, την ανάπτυξή της και μια εξευτελιστική επίδραση στο ανθρώπινο άτομο. Ήταν αυτή η κοινωνιολογική "μονογραφία" που διατέθηκε "obbomov" από μια σειρά από οικογένειες κοντά του για το θέμα των έργων της "παιδικής ηλικίας" και της "εφηβείας" του Tolstoy, "οικογενειακά χρονών" - και σε κάποιο βαθμό έφερε "Obleov" Με τέτοια έργα του Shchedrin, όπως "Poshekhonna Starina" και ειδικά ο "Λόρδος Γκόβιτ". (27)

Σε αυτό το μυθιστόνο, επιτρέπεται ένα εκτεταμένο, καθολικό ψυχολογικό καθήκον, το οποίο θα μπορούσε να προκύψει μόνο σε φαινόμενα των καθαρών Ρώσων, εθνικών, δυνατών μόνο με τον τρόπο ζωής μας, με αυτές τις ιστορικές συνθήκες που έχουν σχηματίσει μια λαϊκή φύση, με τις συνθήκες υπό την επιρροή των οποίων αναπτυχθεί και αναπτύσσεται εν μέρει μέχρι τώρα τη νέα μας γενιά. Ο συγγραφέας επηρέασε τις ζωτικές ερωτήσεις και τις ελλείψεις της εταιρείας με σκοπό να δείξει την πλήρη εικόνα της εικόνας της ζωής όπως είναι και ένα άτομο με τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τα πάθη του. Η πλήρης αντικειμενικότητα, η ηρεμία, η αδιάκοπη δημιουργικότητα, η έλλειψη στενών χρονικών σκοπών και οι λυρικές παρορμήσεις που παραβιάζουν τη σαφήνεια και η διακριτότητα της επικής αφήγησης είναι τα διακριτικά σημάδια του ταλέντου του Goncharov. Η σκέψη του που πέρασε στο μυθιστόρημα ανήκει σε όλους τους αιώνες και στα έθνη, αλλά έχει ιδιαίτερη σημασία για τη ρωσική κοινωνία. Ο συγγραφέας έχει σχεδιαστεί για να εντοπίσει τους νεκρούς, καταστροφικές επιρροές που η ψυχική απάθεια σε ένα άτομο βρίσκεται σε ένα άτομο, την αναμέτρηση, mastering λίγο με όλη τη δύναμη της ψυχής, αγκαλιάζει και σχολαστικά, όλες τις καλύτερες, ανθρώπινες, λογικές κινήσεις και συναισθήματα. Αυτή η απάθεια είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο, εκφράζεται σε μια ευρεία ποικιλία μορφών και παράγεται από ετερογενείς λόγους. Αλλά παντού υπάρχει μια τρομερή ερώτηση σε αυτό: "Γιατί ζείτε; Τι να δουλέψει; " - το ερώτημα για το οποίο ένα άτομο συχνά δεν μπορεί να βρει ικανοποιητική απάντηση. Αυτό το ανεπίλυτο ερώτημα, αυτή η δυσαρεστημένη αμφισβήτηση εξαντλείται τις δυνάμεις, τις ερείπια δραστηριότητες. Τα ανθρώπινα χέρια μειώνονται και ρίχνει τη δουλειά χωρίς να τον βρει στόχους. Ένα με αγανάκτηση και με τη χολική θα απορρίψει το έργο του, ο άλλος θα την αναβάλει στην κατεύθυνση ήσυχη και λιπαρά. Κάποιος θα βιαστεί από την αδράνεια του, για να απογοητεύσει στον εαυτό σου και στους ανθρώπους, να αναζητήσει κάτι, το οποίο θα μπορούσε να γεμίσει με μια εσωτερική κενότητα, η απάθεια θα το πάρει με μια σκιά ζοφερή απελπισία και θα παρεμβαίνει με πυρετώδες ριπές σε ασταθείς δραστηριότητες, Αλλά θα παραμείνει απίστευτα επειδή αυτό που απομακρύνεται από αυτόν να δράσει, να αισθάνεται και να ζει. Σε μια άλλη, η αδιαφορία για τη ζωή θα εκφράζεται σε μια μαλακτική, άχρωμη μορφή, τα ζωικά ένστικτα ήσυχα επιπλέουν ήσυχα στην επιφάνεια της ψυχής, συνοφρύστε χωρίς πόνο, οι υψηλότερες φιλοδοξίες, το άτομο πέφτει σε μια μαλακή καρέκλα και θα κοιμηθεί, απολαμβάνοντας το δικό του χωρίς νόημα ειρήνη. Αντί της ζωής, το στάσιμο νερό θα ξεκινήσει στην ψυχή ενός ατόμου, το οποίο δεν θα επηρεάσει τον εξωτερικό κόσμο, το οποίο δεν διαταράσσει κανένα εσωτερικό πραξικόπημα. Στην πρώτη περίπτωση, αυτό αναγκάζεται απάθεια. Ταυτόχρονα, παρακολουθούμε τον αγώνα εναντίον του, μια υπέρβαση των δυνάμεων, ζήτησε να εργαστούμε στην υπόθεση και σιγά-σιγά σιγά καταστραφεί σε άκαρπες προσπάθειες. Αυτός είναι ένας μπαταρονισμός, ασθένεια ισχυρών ανθρώπων. Στη δεύτερη περίπτωση, ασχολούμαστε με υποτακτική απάθεια, ειρηνική, χαμογελαστή, χωρίς επιθυμία να βγούμε από την αδράνεια. Πρόκειται για μια κατανομή, καθώς ο ίδιος ο Goncharov ο ίδιος κάλεσε, η ανάπτυξη του οποίου συμβάλλει επίσης στη σλαβική φύση και ολόκληρη τη ζωή της κοινωνίας μας. Είναι μια τέτοια απάθεια, η ανάπτυξή της που περιγράφεται στο μυθιστόρημα του Goncharov, έδειξε με απίστευτη ακρίβεια με εντοπισμό από πηγές για να ολοκληρωθεί. (ένας)

Για αυτή την ιδέα, ολόκληρο το σχέδιο του μυθιστορήματος είναι χτισμένο τόσο σκεπτόμενος. Δεν υπάρχει ούτε μια ευκαιρία, όχι ένα ενιαίο εισαγωγικό πρόσωπο, όχι μια πρόσθετη λεπτομέρεια. Όλα είναι αυστηρά φυσικά και, ενώ είναι αρκετά ουσιαστική, η ιδέα, τα γεγονότα και δεν υπάρχουν σχεδόν καμία ενέργεια. Το περιεχόμενο του μυθιστορήματος μπορεί να περιγραφεί σε δύο, τρεις γραμμές, όπως μπορεί να ειπωθεί με λίγα λόγια τη ζωή κάθε ατόμου που δεν έχει βιώσει ισχυρά κραδασμούς. Το συμφέρον ενός τέτοιου μυθιστόρημα, το ενδιαφέρον μιας τέτοιας ζωής δεν είναι στην περίπλοκη προσκόλληση των γεγονότων, αλλά στην παρατήρηση του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου. Αυτός ο κόσμος είναι πάντα ενδιαφέρον, προσελκύει πάντα την προσοχή, ειδικά προσιτή για να μελετήσει σε ήρεμες λεπτά, όταν ένα άτομο που αποτελεί το αντικείμενο της παρατήρησης, χορηγείται, δεν εξαρτάται από εξωτερικά γεγονότα, που δεν τίθεται σε τεχνητή θέση λόγω ενός τυχαία σύμπτωση. Σε τόσο ήρεμες στιγμές της ζωής, ένα άτομο επικεντρώνεται, συλλέγει τις σκέψεις του και κοιτάζει στον εσωτερικό του κόσμο. Ήταν τότε ότι συμβαίνει σε οποιονδήποτε δεν είναι αξιοσημείωτο, ο κωφός εσωτερικός αγώνας, ταιριάζει και αναπτύσσει μια σκέψη ή μια στροφή στο παρελθόν, αξιολόγηση των δικών ενεργειών, αυτοπεποίθηση. Αυτά τα μυστηριώδη λεπτά, ειδικά οι δρόμοι για τον καλλιτέχνη, είναι ιδιαίτερα ενδιαφέροντα για τον φωτιστικό παρατηρητή. Στο μυθιστόρημα του Goncharov, η εσωτερική ζωή των ηθοποιών είναι ανοιχτή πριν από τα μάτια του αναγνώστη. (3)

Η Ilya Ilyich Obleomov, ο ήρωας του μυθιστορήματος, προσωποποιεί την ψυχική απάθεια στον εαυτό του, τον οποίο ο Goncharov έδωσε το όνομα του μπάρμπεκιου. Η λέξη Obleomovshica δεν θα πεθάνει στη λογοτεχνία μας: συντάσσεται τόσο καλά και έτσι κατασκευάζει ένα από τα σημαντικά ζει στη ρωσική ζωή μας, η οποία είναι πιθανό να είναι στη λογοτεχνία, θα διεισδύσει στη γλώσσα και θα εισέλθει σε καθολική χρήση ( 1).

Για να κατανοήσουμε την ουσία της ηγκέτη, οι περιγραφές της ζωής της ilea ilyich goncharev εξειδικεύουν τα πάντα που περιβάλλουν τον κύριο χαρακτήρα, τον τόπο της ζωής του, οι γονείς του, οι οποίοι συμβάλλουν συμβολικά ως αγωγοί στο μυθιστόρημα. (9.24)

Η θραύση απεικονίστηκε ήταν ένας gonchard με εκπληκτική πληρότητα και ευελιξία. Έδειξε ένα απομονωμένο, το κλείσιμο αυτού του κοινωνικού περιβάλλοντος: «Είχαν επικεντρωθεί σε αυτούς, δεν διέσχισαν και δεν έρχονται σε επαφή με κανέναν». Η Obleomovka μπροστά μας εμφανίστηκε στη σιωπή του και "σε μια ηρεμία ηρεμία", τόσο χαρακτηριστική αυτής της πατριαρχικής σιωπής. Οι κάτοικοι της σύνθλιψης χαρακτήρισαν την αδιαίρετη δύναμη της παράδοσης: «Ο κανόνας της ζωής ήταν έτοιμος και διδάχθηκε σε αυτούς από τους γονείς τους, και την πήραν, πάρα πολύ, έτοιμοι από τον παππού και τον παππού από τον σπουδαίο παππού, με τη Σύμβαση των εμποδίων της αξίας και της απαραβίαστηκαν. " Πατριαρχική σύνθλιψη - το Βασίλειο της Laziness. Οι άνθρωποι ζουν εδώ, η ψυχή του οποίου "ειρηνικά, χωρίς παρεμβολές πνίγηκε σε ένα μαλακό σώμα" (10)

Κατά την ανάλυση του κεφαλαίου "Sleep Obleov" διευκρινίζει σαφώς τη θέση του Goncharov σε σχέση με το "ιδανικό της ειρήνης του νου και της αδράνειας", το οποίο η ύπαρξη των κατοίκων της σύνθεσης στον αρχηγό του μυθιστορήματος σκέφτονται. Δεν είναι περίεργο στην περιγραφή της θραύσης, οι εικόνες του ύπνου και του θανάτου δεν επαναλαμβάνονται μόνο άπειρα, αλλά επίσης ισοδυναμεί ο ένας στον άλλο, για την ειρήνη και τη σιωπή χρησιμεύουν ως τα χαρακτηριστικά και των δύο "δίδυμων", όπως αυτές οι χώρες της ανθρώπινης ψυχής Tyutchev FF:

"Όλα υπόσχονται εκεί την καθυστερημένη μακροχρόνια ζωή πριν από την κιτρινωότητα των μαλλιών και του αόρατου, κοιμούνται σαν θάνατος"

"Ήσυχη και υπνηλία τα πάντα στο χωριό .... Σε μάταιο θα κάνετε κλικ δυνατά: Η νεκρή σιωπή θα είναι η απάντηση "

"Η νεκρή σιωπή βασιλεύτηκε στο σπίτι. Έρχονται μια ώρα του καθολικού απογευματινού ύπνου "

"Στο Obleomovka, ο καθένας είναι τόσο σκληρός και νεκρός"

Επιπλέον, οι συμβολικές ονομασίες της ζωής και του θανάτου αντιμετωπίζουν συχνά στο πλαίσιο:

"Όλα είναι προειδοποιητικά εκεί η καθυστερημένη μακροχρόνια ζωή"

"Η ζωή ως ο καθυστερημένος ποταμός"

"Τρεις κύριες πράξεις ζωής - πατρίδα, γάμοι και κηδείες"

"Ύπνος, αιώνια σιωπή της υποτονικής ζωής"

Οι έννοιες της ζωής, ο θάνατος, ο ύπνος, η ειρήνη, η ειρήνη, η σιωπή - στην πραγματικότητα, δεν έχουν ανεξάρτητα χαρακτηριστικά, δεν διαφέρουν για το ρούβλι και τα ίδια τα κράτη αυτά. "Sleepy Crushing είναι το βασίλειο μετά τη ζωή, αυτή είναι μια απόλυτη ειρήνη του ανθρώπου ...".

Το Obleomovshchyna, σύμφωνα με τον ίδιο τον Goncharov, που έχει καταστραφεί όχι μόνο η κλάση κτηματομεσίτη, αλλά και το διάσημο μέρος των ρωσικών αγροτών, το οποίο χωρίστηκε από την παραγωγική εργασία. Οι πολύπλοκοι υπάλληλοι αναπόφευκτα έγιναν τύπος Baybakov - ήταν ότι η διαδρομή ζωής του Zakhar ήταν. Το Zakhar είναι το ίδιο πλάνο, καθώς και τα σφάλματα, αλλά αν η πρώτη είναι δραματική, τότε έγινε μόνο κόμικ εδώ: Η συνείδηση \u200b\u200bτου Ζακχάρ δεν υπέστη από την CoSiness. Όλα όσα είναι ότι το embomov είναι ντυμένο στο ποιητικό ρόμπα "όνειρα", μιλούσαν στο Zakhar σε όλο το ανοιγμένο ύψος του

Ωστόσο, ένα ολοκληρωμένο δείγμα αποσυμπίεσης δεν ήταν ο στόχος, αλλά στα μέσα. Στο κέντρο της προσοχής του ήταν η τύχη ενός αγοριού που έφερε αυτό το πλήρες και λοξό περιβάλλον. Ο Γκονδίαφσκι Ρωμαίος μας χτυπά το βάθος της διείσδυσης στον πνευματικό κόσμο του Ilyushi Obleomov. Με την τέχνη ενός γνήσιου ψυχολόγου, οι αγγειοπλάστες έβαλαν το πρόβλημα της καταστροφικής επίδρασης του μέσου αντίδρασης σε ένα ζωντανό και ένα περίεργο παιδί στο οποίο, ωστόσο, έφερε αναιμία, αδυναμία να ζήσει και να ενεργήσει.

Το Obleomovka δώρισε τη βούληση της θέλησης στον άνθρωπο να τρέμει. Οι ψήσεις αναγνωρίζουν αυτό, λέγοντας γκαλερί: "Ξέρω τα πάντα, καταλαβαίνω τα πάντα, αλλά δεν υπάρχει δύναμη και βούληση. Δώσε μου τη θέλησή σου και το μυαλό σου και να με οδηγήσω (10).

Το κύριο καθήκον του συγγραφέα στο μυθιστόρημα - να δείξει πώς ένα άτομο πεθαίνουν σταδιακά σε ένα άτομο, όσο ο γαιοκτήμονας δεν είναι προσαρμοσμένος, δεν είναι συνηθισμένος σε τίποτα. Οι κύριες ιδιότητες του καλού, χαριτωμένο Ilya Ilyich Obleomov είναι η αδράνεια, απάθεια, αποστροφή σε οποιαδήποτε δραστηριότητα. Οι πιστές παραδόσεις του ρεαλισμού, ο Ι. Α. Goncharov, δείχνει ότι αυτές οι ιδιότητες ήταν αποτέλεσμα της εκπαίδευσης του Obbomov, γεννήθηκαν με εμπιστοσύνη ότι οποιαδήποτε επιθυμία θα εκπληρωθεί και γι 'αυτό δεν πρέπει να καταβάλει καμία προσπάθεια. Obleomov - Nobleman, δεν χρειάζεται να εργαστεί για χάρη ενός κομματιού ψωμιού - εκατοντάδες φρούριο Zakhars στο κτήμα εργασίας σε αυτό και να εξασφαλίσει πλήρως την ύπαρξή του.

Έτσι, μπορεί να βρίσκεται όλη μέρα στον καναπέ όλη την ημέρα, όχι επειδή είναι κουρασμένος, και ως εκ τούτου "τι ήταν η κανονική του κατάσταση". Σχεδόν συγχωνεύθηκε με το μαλακό άνετο μπουρνούζι του και μακριά παπούτσια, όπου ο Virtuoso έπεσε από την πρώτη φορά, μόλις κατάποση τα πόδια του από τον καναπέ. (27)

Στη νεολαία του σφάλματος "" ήταν γεμάτη από κάθε είδους φιλοδοξίες, ελπίδες, περίμενα πολύ από τη μοίρα και τον εαυτό μου, όλα προετοιμαζόταν για μερικές αρχές για κάποιο ρόλο. " (10) Αλλά πήγε ο χρόνος, και η Ilya Ilyich περνούσε τα πάντα, ετοιμάθηκε να ξεκινήσει μια νέα ζωή, αλλά δεν προχώρησε με κανέναν σκοπό. Στη Μόσχα, έλαβε μια καλή εκπαίδευση, αλλά το κεφάλι του "ήταν σαν μια βιβλιοθήκη που αποτελείται από ορισμένα τμήματα γνώσης". Εισαγωγή της υπηρεσίας, η οποία του παρουσιάστηκε προηγουμένως με τη μορφή κάποιου οικογενειακού μαθήματος, δεν υποθέτει ότι η ζωή χωρίστηκε αμέσως σε δύο μισά, ένα από τα οποία θα είναι δύσκολη και η πλήξη ότι ήταν συνώνυμα γι 'αυτόν και ο άλλος - Από την ειρήνη και την ειρηνική διασκέδαση. Συνειδητοποίησε ότι «είναι απαραίτητο να είναι τουλάχιστον ένας σεισμός, έτσι ώστε να μην έρθει σε ένα υγιές άτομο στην υπηρεσία» και, ως εκ τούτου, παραιτήθηκε σύντομα, στη συνέχεια σταμάτησε να αφήνει πίσω και εντελώς στο δωμάτιο. Εάν η σκούπα και η αναγνώριση κάποιου είδους εργασίας, τότε μόνο το έργο της ψυχής, επειδή δεκάδες γενιές των προγόνων του "κατεδαφίστηκαν το έργο ως τιμωρία που επιβλήθηκε στους πρόγονους μας, αλλά δεν μπορούσαν να αγαπήσουν, και όπου υπήρχε μια περίπτωση, πάντα Απαλλαγείτε από αυτό, βρίσκοντας δυνατή και οφειλόμενη ".

Στη ζωή του obbomov ήταν ένα λεπτό όταν σκέφτηκε τους λόγους που τον ώθησαν να οδηγήσει μια τέτοια ζωή όταν ρώτησε τον εαυτό του μια ερώτηση: "Γιατί είμαι;" Στο κεφάλαιο Climax του νέου "Sleep Obleomov", ο συγγραφέας απαντά αυτή την ερώτηση. (1, 17)

Δημιουργεί μια εικόνα της επαρχιακής ζωής του ιδιοκτήτη και δείχνει πόσο η τεμπέλη της αδρανοποίησης γίνεται σταδιακά η κανονική κατάσταση του ατόμου.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ "STHEL OBLOVOV", έχει ανεξάρτητη αξία. Στον πρόλογο με το νέο λογοτεχνικό κριτικό V.I. Kuleshov γράφει: "Ο Goncharov αποφάσισε εξ ολοκλήρου να εισαγάγει ένα δημοσιευμένο" ύπνο Obleomov ", δίνοντάς του ένα είδος συμβολικής σημασίας στη συνολική σύνθεση. Στη σύνθεση του νέου "Obleomov", αυτό το πρώιμο δοκίμιο άρχισε να παίζει το ρόλο της προκαταρκτικής ιστορίας, ένα σημαντικό μήνυμα για την παιδική ηλικία του ήρωα ... ο αναγνώστης λαμβάνει σημαντικές πληροφορίες, χάρη στην οποία η ανύψωση του ήρωα του μυθιστορήματος ήταν από το μειοειδές. Δεδομένου ότι η τεμπέλης αδρανοποίηση έγινε το "ύφος της ζωής του ήρωα και περισσότερες από μία φορές ήταν όνειρα, όνειρα που τον υπέδησε στον κόσμο των ονείρων, των φανταστικών βασίων, στη συνέχεια, φυσικά αποδείχθηκε γι 'αυτόν και" love obomomov ". Η μοναδική του παρουσία με έναν ειδικό τίτλο στη σύνθεση του μυθιστορήματος απέκτησε κάποιο είδος συμβολικής σημασίας, έδωσε στον αναγνώστη την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει πού και τι ακριβώς ήταν αυτή η ζωή "τσαλακωμένο". Αλλά αυτό δεν είναι το μόνο που περιλαμβάνει ένα θαυμάσιο επεισόδιο.

Αυτά τα μακρά και σαφή όνειρα, από ιατρική άποψη, δεν συμβαίνουν, και δεν υπήρχε πιθανότητα το καθήκον να περιγράψει έναν πραγματικό ύπνο. Εδώ το όνειρο είναι ένα όνειρο, είναι υπό όρους, επίσης λογικά χτισμένο.

Στο κεφάλαιο IX του μυθιστόρημα που ονομάζεται "Sleep Obleomov" εμφανίζεται εξαγώγιση της παιδικής ηλικίας. Η παιδική ηλικία είναι μια ειδική σελίδα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας, του heartfelt, ποιητικού? Η χαρά και οι θλίψεις ενός παιδιού που γνωρίζει τον κόσμο, τη φύση, περιγράφηκαν από τον S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, Α. Ν. Tolstoy, V. V. Nabokov. Μπορεί να ειπωθεί ότι το θέμα της παιδικής ηλικίας είναι νοσταλγικό, ειδικά στο Nabokov, για τον οποίο η παιδική ηλικία είναι και η χαμένη πατρίδα, η οποία μεταφέρει τον εαυτό του.

Σε ένα όνειρο, τα σφάλματα μεταφέρονται στο κτήμα των γονιών τους, "στην ευλογημένη γωνία της γης", όπου δεν υπάρχει "θάλασσα, δεν υπάρχουν ψηλά βουνά, βράχια, οι καταχρήσεις, ούτε τα πυκνά δάση - δεν υπάρχει τίποτα μεγαλοπρεπή, άγρια \u200b\u200bκαι σιγά. " Η ειδυλλιακή εικόνα, ένας αριθμός όμορφων τοπίων εμφανίζεται μπροστά μας. "Δεξιά και ήρεμα πραγματοποιήθηκε εκεί ένας ετήσιος κύκλος. Η βαθιά σιωπή βρίσκεται στα χωράφια. Η σιωπή και η ζωή ηρεμία βασιλεύει στις Εραίες των ανθρώπων στην άκρη ", λέει ο Goncharov. Ο Obleomov βλέπει τον εαυτό του ένα μικρό αγόρι που επιδιώκει να εξετάσει το άγνωστο, να θέσει περισσότερες ερωτήσεις και να τους απαντήσει. Αλλά μόνο η ανησυχία για τα τρόφιμα γίνεται η πρώτη και κύρια ανησυχία για τη θραύση. Και όλος ο υπόλοιπος χρόνος που παίρνει το "κάποιο είδος όλων των καταναλωτών, τίποτε ανίκανος ύπνος, ο οποίος ο Γκόναφ κάνει ένα σύμβολο που χαρακτηρίζει τους ανθρώπους όπως το Obleomov και που καλεί την" αληθινή επιλογή του θανάτου ". Από την παιδική ηλικία, η Ilya ήταν συνηθισμένη στο γεγονός ότι δεν πρέπει να υπάρχει κάτι που πρέπει να γίνει αυτό για κάθε εργασία υπάρχει "Vaska, Vanka, Zakharka" και ο ίδιος ο ίδιος συνειδητοποίησε ότι τόσο "πολλά". Και επομένως, όλες οι "αναζητούν εκδηλώσεις δύναμης" στο Ilyos "έφεραν έφεση μέσα και nicli, ξεθώριασμα." Αυτή η ζωή στερούσε τον ήρωα του μυθιστορήματος με οποιαδήποτε πρωτοβουλία και τον γύρισε σταδιακά σε έναν υπάλληλο της θέσης του, τις συνήθειες του και ακόμη και τον σκλάβο του υπηρέτη του Ζακχάρ.

Η Oilyusha Oblob έχει όλα όσα είναι χαρακτηριστικά ενός κανονικού παιδιού: μια ζωντάνια, περιέργεια. "Το πάθος του θέλει να πάρει μια κρεμαστή γκαλερί για το περιβαλλόμενο όλο το σπίτι ..." "Με χαρούμενη έκπληξη, σαν για πρώτη φορά, κοίταξε γύρω και έβλαψε το γονικό σπίτι ..." "Το μυαλό των παιδιών παρατηρεί όλα τα φαινόμενα μπροστά του; Βρίσκονται βαθιά στην ψυχή του, τότε μεγαλώνουν και μεγαλώνουν μαζί του. " Και νταντά; Φροντίστε να φάτε μια νταντά που λέει παραμύθια. Αλλά οι σημαντικές λέξεις: "... το παραμύθι αναμειγνύεται με τη ζωή του, και μερικές φορές λυπημένος, γιατί όχι ένα παραμύθι, και η ζωή δεν είναι παραμύθι". Εδώ, στην παιδική ηλικία, το μόνο που θα παραμείνει μαζί του μέχρι θανάτου έχει ήδη τοποθετηθεί.

Idyll της ζωής, η ειρήνη, γλυκός ύπνος, κατεψυγμένος ζωή, κοιμάστε όλη τη σύνθλιψη ... Πώς καταλάβατε τη ζωή στη θραύση; "Οι καλοί άνθρωποι της κατάλαβαν όχι διαφορετικά, ως το ιδανικό της ειρήνης και της αδράνειας, παραβίασε τη στιγμή των διαφορετικών προβλημάτων, με κάποιο τρόπο: ασθένειες, απώλειες, διαμάχες και, παρεμπιπτόντως, εργασία. Καθρέφτηκαν το έργο ως τιμωρία που επιβλήθηκε στους προπάτορες μας, αλλά δεν μπορούσαν να αγαπήσουν ... "Και ο θάνατος εδώ ήταν σαν μια ανεπαίσθητη μετάβαση από την κατάσταση του ύπνου στο όνειρο είναι αιώνια. Αλλά υπάρχει σε αυτή την ειδυλλιακή και ατελείωτη γοητεία.

"Αυτό είναι σωστό και ήρεμα δεσμευμένο εκεί ένα ετήσιο κύκλο." Η ίδια η φύση, μαλακή, ηρεμία, όπου δεν υπάρχουν βουνά, αλλά υπάρχουν λόφοι που γυρίζουν ομαλά στην πεδιάδα, ενσωματώνει τη "βαθιά σιωπή και τον κόσμο". "Σιωπή και την επέκταση ηρεμία στις ΕΡΑ των ανθρώπων". Σε όλα αυτά και το ξεθωριασμένο, και ... θάνατος. Ανεξάρτητα από το πόση γοητεία και η ποίηση είναι tali, πρόκειται για τον κατεψυγμένο χρόνο.

Θα ήθελα να ζήσω σε αυτόν τον λεπτομερές χρόνο στον ενήλικα ilya ilyich obomomov. Αναστενάζει σκληρά όταν η "ζωή του βγάζει".

Ο ύπνος Obleov διαδραματίζει σημαντικό ρόλο σύνθεσης στο μυθιστόρημα. Ξεκινώντας από το κεφάλι II του Goncharov οδηγεί στο διαμέρισμα των υπολειμμάτων. Οι λύκοι, ο ναρκισσιστής Shyol, ο οποίος πρέπει να πάρει "δέκα μέρη". "Δέκα μέρη σε μια μέρα - δυσαρεστημένοι! - Η σκέψη Obleomov. - Και αυτή είναι η ζωή! .. Πού είναι το πρόσωπο εδώ; Τι θραύει και διάσπαρτα; " Και τα σφάλματα είναι χαρούμενα, "γυρίζοντας πάνω από την πλάτη του, ότι δεν έχει τέτοιες άδειες επιθυμίες και σκέψεις που δεν συμβαίνει, αλλά βρίσκεται εδώ, διατηρώντας την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και την ειρήνη του". Ο επόμενος θεωρητής είναι ο Sudybinsky, ο πρώην συνάδελφος που έκανε μια καριέρα. "Αλκοολικός, ένας καλός φίλος, στα αυτιά άλλαξε ... και θα είναι σε ανθρώπους, θα μετατραπεί σε επιχειρήσεις και θαταίει με την πάροδο του χρόνου ... και πόσο λίγο είναι απαραίτητο για ένα άτομο εδώ: το μυαλό του, θα, τα συναισθήματα ... "Ο συγγραφέας έρχεται πενιχρός. Το συμπέρασμα του Obbomov μετά την άδεια του Pencois: "Ναι, όλα είναι προσεκτικά, να περάσουν τη σκέψη, την ψυχή στα μικρά πράγματα ... να εμπορίσετε με το μυαλό και τη φαντασία ... δεν ξέρω τα υπόλοιπα ... Πότε να μείνετε και να χαλαρώσετε; Δυστυχής!" Ένα άτομο έρχεται χωρίς ιδιοκτησίες, ακόμη και κανείς δεν ξέρει το επώνυμό του: Ο Ivanov, ή ο Vasilyev, ή ο Alekseyev, ο οποίος επίσης αναστάτωσε, είναι κάπου να καλέσει το Obleomov. Τέλος, ο συμπατριώτης Ilya Ilyich - Tarantyev, η προσωπικότητα δεν είναι λιγότερο μαχαίρια από άλλους. Λέει ότι ένας πλοίαρχος, ο θόρυβος παράγει πολλά, αλλά δεν αρκεί να εργαστούν.

Είναι μια επίσκεψη στο γιατρό που δίνει μια απόλαυση στο σφάλμα: Περισσότερη κίνηση, περπατήστε "οκτώ ώρες την ημέρα". Μετά από όλα, η Ilya Ilyich έχει ήδη αρχίσει πρόωρη παχυσαρκία.

Χωρίς να λαμβάνονται όλες αυτές τις κενές δραστηριότητες (επιδίωξη της καριέρας, τα χρήματα, κοσμική ψυχαγωγία), οι αποδόσεις εκθέτουν τον εαυτό τους σε "μυστική εξομολόγηση" και έρχεται στην ιδέα ότι "κάποιος μυστικός εχθρός επέβαλε βαρετό χέρι σε αυτόν στην αρχή του δρόμου ..." . Τελείωσε τον προβληματισμό του από το γεγονός ότι "το όνειρο σταμάτησε την αργή και τεμπέλης ροή των σκέψεών του."

Το "Sleep Obleomova" εξηγεί γιατί η πορεία των επισκεπτών του είναι απαράδεκτη για το ilea ilyich. Το όνειρο χωρίζει αυτές τις επισκέψεις από την άφιξη της γκαλερί, η οποία έπαιξε τεράστιο ρόλο στη ζωή του obbomov.

Με δυσκολία στις αρχές του πέμπτου, βγαίνει από τον ύπνο, και εδώ, σαν ένας φρέσκος άνεμος με τη Will, το Galley Breaks. Δεν έχει καμία σχέση με τους πρώην επισκέπτες. Stolz ειλικρινής, έξυπνος, ενεργός. Ειλικρινά θέλει να αποσύρει το πρόεδρο από την αδρανοποίηση. Αλλά αποδείχθηκε ότι οι εγχώριοι φίλοι φίλων δεν γνωρίζουν επίσης τον πραγματικό στόχο της ζωής και η λειτουργία του είναι σε μεγάλο βαθμό μηχανική. Εξετασμένοι, στην ουσία, συνειδητοποιώντας ότι η γκαλερί ειλικρινά θέλει να τον βοηθήσει, αποδεικνύεται ότι δεν μπορεί να ενταχθεί στη ζωή, να πάει στο δικό του τρόπο και η λειτουργία της γκαλερί δεν είναι γι 'αυτόν. Ωστόσο, η άφιξη της γκαλερί έφερε το Obleomov από την ακινησία, σαν να τον έδωσε μια ευκαιρία. Ο Oblomov φαινόταν να έχει έρθει στη ζωή όταν ο Όλγα αγαπούσε. Αλλά εδώ έσωσε.

Οι ημέρες του Obbomov έληξαν στο νησί Vasilyevsky στο σιτάρι. Αυτό είναι επίσης ένα είδος σύνθλιψης, αλλά χωρίς την αίσθηση της παιδικής ποίησης, της φύσης, περιμένοντας ένα θαύμα. Σχεδόν απαρατήρητος ο ήρωάς μας πηγαίνει στο αιώνιο όνειρό του.

Ποιος είναι ο λόγος για τις δυνατότητες των χωρητικότητας που δεν πραγματοποιείται, οι εσωτερικές δυνάμεις παρέμειναν χωρίς χρήση; Φυσικά, είναι ρίζες σε μια σύνθλιψη. Το "Sleep Obleov" εξηγεί γιατί δεν ήθελε και δεν μπορούσε να περάσει από το πρώιμο επισκέπτη, ούτε από το Galley: Η Ilya Ilyich δεν ήταν ένας συγκεκριμένος στόχος, ούτε η ενέργεια για την εφαρμογή της. Έτσι, ο ύπνος ύπνος είναι σαν μια εστίαση του μυθιστορήματος.

Στο άρθρο του "Τι είναι μια κατανομή;" Ο Ν. Α. Dobrolyubov έγραψε "Obleomov - όχι μια ηλίθια απροσδόκητη φιγούρα χωρίς φιλοδοξίες και συναισθήματα, αλλά ένα άτομο που ψάχνει επίσης κάτι στη ζωή, για κάτι σκέψης". (17) Είναι προικισμένο με πολλές θετικές ιδιότητες και όχι ηλίθιο. Στις κρίσεις του υπάρχει μια θλιβερή αλήθεια - και η έρευνα της ρωσικής ζωής. Ποιες είναι όλες αυτές οι παχουλές, οι φρυγανιές, οι αφροί που αναζητούν; Πράγματι, αξίζει να σηκωθεί από τον καναπέ για την ασήμαντη φασαρία του οποίου οι πρώην σύντροφοί του είναι απασχολημένοι;

Σε ένα εξαιρετικά απλό και μη-σπασμένο από οποιεσδήποτε εξωτερικές επιδράσεις του Plub "Obleomov" Dobrolyubov είδε ένα βαθύ δημόσιο περιεχόμενο. Έγραψε: "Προφανώς, όχι μια εκτεταμένη σφαίρα που εκλέγονται από το δικό του. Η ιστορία του τρόπου με τον τρόπο που ο Dobryak βρίσκεται και κοιμάται το Dobryak-legn του legns και πώς ούτε η φιλία ούτε η αγάπη μπορεί να ξυπνήσει και να το σηκώσει, όχι ο Θεός να ξέρει τι μια σημαντική ιστορία. Αλλά αντανακλά τη ρωσική ζωή, εμφανίζεται μπροστά μας ζωντανή, σύγχρονο ρωσικό τύπο, με ένεση με ανελέητη αυστηρότητα και ειλικρίνεια. Επίσης, επηρέασε τη νέα λέξη της κοινωνικής μας ανάπτυξης, με σαφήνεια και σταθερά, χωρίς απελπισία και χωρίς παιδικές ελπίδες, αλλά με την πλήρη συνείδηση \u200b\u200bτης αλήθειας. Η λέξη είναι "optomovshchina", χρησιμεύει ως κλειδί για την επίλυση πολλών φαινομένων της ρωσικής ζωής και δίνει τη ρωμαϊκή goncharov πολύ πιο κοινωνική σημασία από το πόσες από τις προσωπικές μας ιστορίες έχουν. Στο είδος του obbomov και σε όλη την "ηχητικότητα" βλέπουμε κάτι κάτι περισσότερο από ένα επιτυχημένο πλάσμα ισχυρό ταλέντο. Βρίσκουμε σε αυτό το έργο της ρωσικής ζωής, ένα σημάδι του χρόνου. " (17)

Στρέφοντας τη μορφή του Obleomov, ο Dobrolyubov φαινόταν εντονώς την πηγή του δράματος της ζωής του εν μέρει στην εξωτερική κατάσταση του Obleomov, εν μέρει "στην εικόνα της ψυχικής και ηθικής ανάπτυξής του". Το Dobrolyubov είδε την εικόνα αυτών των "Mnimo ταλαντούχουσας φύσης" στο Obleov, ο οποίος προηγουμένως θαύμαζε "προτού καλύφθηκαν με διαφορετικά μανδύα, διακοσμημένα με διαφορετικά χτενίσματα, προσελκύονται από διαφορετικά ταλέντα. Αλλά τώρα, τα σφάλματα είναι μπροστά από εμάς που εκτίθενται, καθώς είναι, σιωπηλός, με γκρίνια με ένα όμορφο βάθρο σε έναν μαλακό καναπέ, που καλύπτεται αντί για μανδύα μόνο με ένα ευρύχωρο μπουρνούζι. Ερώτηση Τι κάνει; Ποιο είναι το νόημα και ο σκοπός της ζωής του; "Αυξάνεται άμεσα και σαφώς, δεν φράζει με μερική απασχόληση." (27)

Το Obleomov κατέστρεψε τη Serfdom, την εκπαίδευση του Barsk και το ίδιο εγκεφαλικό επεισόδιο της ρωσικής ζωής γαιοκτήμονα, το οποίο είναι αργό, αλλά σωστά απενεργοποιεί αυτό το άτομο από τη ζωή, το μετατράπηκε σε μια "αποθήκη, γεμάτη με οποιοδήποτε σκουπίδια". (δεκαοχτώ)

Αντίπτωτο Omolome είναι ο Andrei Ivanovich Stolz. Εισήχθη στο μυθιστόρημα για να τονίσει τον χαρακτήρα του obbomov, δείχνουν τη διαφορά μεταξύ τους από το ένα από το άλλο, χωρίς αυτόν τη ζωγραφική του ρούβλι δεν θα ήταν γεμάτη, οπότε δεν θα περάσουμε γύρω από τη γκαλερί.

Ο Andrei Ivanovich Stolz είναι ένα τέτοιο πρόσωπο που ήταν ακόμα πολύ λίγο σε αυτή την κοινωνία. Δεν έχει χαλάσει από την εκπαίδευση στο σπίτι, άρχισε να χρησιμοποιεί μια λογική ελευθερία από τα νεαρά χρόνια, να μάθει νωρίς τη ζωή του και ήξερε πώς να κάνει ισχυρές θεωρητικές γνώσεις σε πρακτικές δραστηριότητες.

Η σκληρότητα της πίστης, η σκληρότητα της θέλησης, μια κρίσιμη άποψη των ανθρώπων και της ζωής, καθώς και η πίστη στην αλήθεια και σε καλό, σεβασμό για όλα τα όμορφα και ανυψωμένα - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της γκαλερί .

Ήταν μετά την ανάλυση δύο ήρωων του μυθιστορήματος που είδαμε μια φωτεινή διαφορά.

Στο τέλος αυτού του τμήματος του διπλώματος, θα ήθελα να συνοψίσω τι εξακολουθεί να είναι μια τέτοια κατανομή, η οποία είναι η θέση του στο έργο του Potarov και της ζωής ενός ρωσικού ατόμου.

Ας στραφούμε στα λόγια του Gorky, ο οποίος έγραψε ότι η γενικευμένη δύναμη που δημιουργήθηκε από την εικόνα της γλάστρας είναι τεράστια "... στο πρόσωπο του Obleomov μπροστά μας τις μικρές ασφάλειες της αριστοκρατίας" (16). Το Oblomovtsy δεν είναι μόνο μια μικρή επαρχιακή ευγένεια, είναι όλη η τότε ρωσική Baroge, που ανησυχεί για τη διαδικασία μιας βαθιάς, κοινωνικής και ηθικής κρίσης. ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ - Ο ευρύτερος τρόπος στην περιοχή της, η εικόνα που καλύπτει ολόκληρη την ευγενή κατηγορία, η σύνθεση των πιο ουσιωδών χαρακτηριστικών της ψυχής του και κυρίως βαθιά κοσμική, πεπεισμένη Baybstomy. Στην τύχη του obbomov με μια εξαντλητική πληρότητα, απεικονίζεται η διαδικασία αποικοδόμησης, ο εκφυλισμός μιας δομής σερνέματος με τα χαρακτηριστικά της άγριας άγριας και στασιμότητα περί ιδιαιτέρως. Obleomov - Η προσωποποίηση ολόκληρου του ιδιοκτήτη της ζωής στην παραμονή της δεκαετίας του '60.

Το ρωμαϊκό "obomomov" δημιουργήθηκε από το i.gongcharov δύο χρόνια πριν από τις μεγαλύτερες αλλαγές στη δημόσια και πολιτική δομή της Ρωσίας. Το 1859, το ζήτημα της κατάργησης της Serfdom ήταν ήδη οξεία, δεδομένου ότι η εταιρεία συνειδητοποίησε το μειονέκτημα των επικρατούσων ρυθμίσεων. Ο ήρωας του έργου είναι ένας ειδικός τύπος τοπικής ευγένειας, που ονομάζεται "obleomovshchina".

Ένας τέτοιος ορισμός του τρόπου ζωής του καλύτερου φίλου δίνει Andrei Ivanovich Stolz.

Αλλά ποια είναι η κατανομή, γιατί ήταν εγγενής σε εκπαιδευμένους ανθρώπους; Η απάντηση προσπαθεί να βρει τον εαυτό του ilya ilyich, ρώτησε: "Γιατί είμαι έτσι;". Στο κεφάλαιο "Sleep Obleomov", ο συγγραφέας δείχνει ότι η αδράνεια και η απάθεια είναι το αποτέλεσμα της ανατροφής που έπεσε ο ήρωας που πραγματοποίησε οι επιθυμίες χωρίς καμία προσπάθεια.

Ο Goncharov μιλά για την παιδική ηλικία της Ilya στην μητρική του θραύση. Η ζωή στο χωριό ρέει αργά και μετριέται, κάθε μέρα είναι παρόμοια με την προηγούμενη. Το πρωινό αντικαθίσταται από το δείπνο, τότε το τεμπέλης απογευματινό όνειρο και τα μακρινά βράδια με παραμύθια. Τίποτα ενδιαφέρον δεν συμβαίνει στη σύνθλιψη. Από τους νέους του Barin φροντίζουν τον υπηρέτη: είναι ντυμένος, σπρώχνει, τροφοδοτεί, κόβοντας μακριά από το αγόρι κάθε επιθυμία για ανεξαρτησία. Η επαρχιακή προληπτική ζωή περνά σταδιακά σε μια τεμπέλης αδρανοποίηση, καθιστώντας τον τρόπο ζωής.

Έτσι, η κατανομή είναι ένας ειδικός τρόπος ζωής που έχει σχηματιστεί κατά τη διάρκεια των γενεών. Η πλήρης επιθυμία για τη γκαλερί να εγκατασταθεί το Obleomov, "ξυπνήστε στη ζωή" ενσωματώνεται μόνο για μια σύντομη περίοδο. Ακόμα και η αγάπη της Olga Ilinskaya δεν είναι σε θέση να κάνει συνήθειες αλλαγής ilya ilyich. Μια σύντομη "αφύπνιση" γίνεται μόνο μια σπινθήρα που ξεθωριάζει γρήγορα για πάντα.

Το Obleomov δεν είναι έτοιμο να υπερασπιστεί το δικαίωμα να αγαπά με την Όλγα και να επιλέξει μια βολική μέτρηση ζωής με το σιτάρι Agafei. Η πλευρά του Βίμποργκ γίνεται για τον ήρωα από την υλοποίηση της αγαπημένης του θραύσης. Ωστόσο, η νοσηλευτική και η ξαπλωμένη στον καναπέ δεν επηρεάζουν τις πνευματικές ιδιότητες του Ilya ilyich. Έχει καλή ψυχραιμία, στοργική ψυχή, ηθική και μια λεπτή κατανόηση της γύρω πραγματικότητας. Αυτές οι ιδιότητες προσελκύουν την ενεργητική γκαλερί σε αυτό, τους είδαν και στην αγάπη Olga. Ταυτόχρονα, ο ήρωας δεν είναι άσκοπη μέρα μετά την ημέρα βρίσκεται στον καναπέ, στο μυαλό του υπάρχει εσωτερική εργασία. Δεν βλέπει την έννοια του "εργασίας για δουλειά", ως φίλος του Andrei.

Κατά τη γνώμη μου, η ίδια η αριστοκρατία προκάλεσε την εμφάνιση του grunce. Αυτή η "ασθένεια" που έχει κοινωνικές ρίζες κυριολεκτικά χτύπησε την κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα. Όταν ένα άτομο γνωρίζει εκ των προτέρων ότι δεν χρειάζεται να εργάζεται για χάρη των τροφίμων και της παραλαβής αγαθών, χάνει την ικανότητα να ενεργητικά.

Ενημερώθηκε: 2017-01-24

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε σφάλμα ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ στο κουμπί Ctrl + Enter..
Έτσι, θα έχουμε το ανεκτίμητο όφελος του έργου και άλλους αναγνώστες.

Ευχαριστώ για την προσοχή.

"Σε μια οδό μπιζελιού, σε ένα από τα μεγάλα σπίτια<…> Ήμουν ξαπλωμένος το πρωί στο κρεβάτι, στο διαμέρισμά μου, το Ilya ilyich Obleomov, "Έτσι ο Goncharov μας εισάγει με τον κύριο χαρακτήρα του έργου, βλαστός λίγο πάνω από 30 ετών, ο οποίος δεν γνωρίζει και δεν θέλει να μάθει εργασία. Παλιά, φθαρμένη Sllafunge (υπνοδωμάτιο) και σπιτικά παπούτσια - τις συνήθεις διακοπές. Αυτά είναι σύμβολα της τεμπελιάς και της απάθειας, το κόκκινο νήμα που διέρχεται από όλη τη διάρκεια ζωής του χαρακτήρα.

"Ναι, είμαι ένα barin και δεν κάνει τίποτα!" - Συζητήσεις για τα σφάλματα του.

Ο Ν. Α. Ο Dobrolyubov κατανόησε την "Obleomovshchina" ως κάτι κοινωνικό, "ένα σημάδι του χρόνου". Κατά την κατανόησή του, η εικόνα του Obbomov είναι ένας αυστηρά μικρός τύπος ρωσικού ανθρώπου, η "ενεργοποιημένη" ευκαιρία να μετατοπίσει όλη την ευθύνη στους ώμους των άλλων ανθρώπων. Από την άποψη της κριτικής, "Obleomovshchina" - η αλληγορία της Serfdom.

(Πλαίσιο από την ταινία Ν. Mikhalkov "για αρκετές ημέρες από τη ζωή του I.I. Obleomov." Ilya Obleomov - Oleg Tabakov)

Πού βλασφημώσει το "obleomshchina"; Αυτός ο αναγνώστης μαθαίνει από το κεφάλι του "Sleep Obleov", όπου μιλάει για την παιδική ηλικία του παιδιού. Η ζωή του κτήμα του φρουρίου χωρίζεται από δύο κόσμους: τεμπέλης, άμορφο Barsky, όπου δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό από το νόστιμο φαγητό και ισχυρό, παρόμοιο με τον ύπνο, και τον αγροτικό - γεμάτο δυσκολία στοχεύει στην επίλυση των οικιακών προβλημάτων. Βλέπουμε τον κόσμο, το Zaradnaya, έκλεισε στις παραδόσεις και τα έθιμα που δεν ενθαρρύνουν τις ζωντανές φιλοδοξίες και, εξάλλου, την εργασία. Γιατί, αν υπάρχει "Zakhar και 300 περισσότερο Zakharov";

Αναχώρηση από την έννοια του Dobrolyubov σχετικά με τη Serfdom, μπορείτε να δείτε στην "Εγκαιρότητα" το φαινόμενο που βρίσκεται συχνά στην ημέρα μας. Ο φόβος πριν από τη ναυτιλία στην "μεγάλη ζωή", που καλλιεργούνται επίμονα από τους γονείς στα αδέλφια, η ζωή του "στην έλαση" και οι προκαταρκτικές γενιές του μονοπατιού ακολουθούν τις παραδόσεις και τις δημοσκοπήσεις. Υπερβολική κηδεμονία και τη δημιουργία ενός κοινωνικού κενού νερού Οι παραμικρές εκδηλώσεις περιέργειας και η επιθυμία της ανεξαρτησίας: «Οι αιτούντες των εκδηλώσεων της δύναμης έφεραν έφεση μέσα και NICLI, ξεθωριάζουν».

Όλη η ζωή του obbomov είναι η επιθυμία να βυθιστεί στην ουτοπία, όπου όλα είναι εύκολα και δεν χρειάζεται να λαμβάνονται αποφάσεις. Η Ilya ilyich δεν θέλει να φύγει από το σπίτι, όλη την ώρα είναι βυθισμένη στα όνειρα για την αναδιοργάνωση του αρχοντικού, αλλά τα όνειρα παραμένουν όνειρα, και ο κόσμος του obbomov εξακολουθεί να περιορίζεται στον καναπέ, επειδή η παραμύθι δεν είναι ζωή , και η ζωή δεν είναι παραμύθι. "

Το "Obleomovshchina" είναι μια σύνθλιψη, "πρωτόγονη τεμπελιά", ο χρόνος που δαπανάται στα όνειρα και τα κενά σταφύλια. Ο χρόνος που δημιουργείται για δράση.

Η απάντηση στο Ilya Ilyce τουλάχιστον μία σπίθα δεν είναι εξωτερική δύναμη. Η επιθυμία του Andrei Stolz να τον επιστρέψει στη ζωή κατέρρευσε κάτω από το χτύπημα των φόβων, τα πόδια και το διαβόητο φθαρμένο ρόμπα, ο οποίος βρισκόταν όχι μόνο το σώμα, αλλά και το μυαλό, την ψυχή του obbomov. Οι φιλοδοξίες της Olga δεν έγιναν πραγματικότητα και λιανικής ilya στην κοινωνία. Η πλάνη απορρόφησε την ουσία του.

("Η ίδια σκούπα - χθες και σήμερα")

Το μόνο που κατασχέθηκε από ένα άτομο που έχει μολυνθεί με το "Obleomovochina" είναι καταδικασμένη. Γύρω του όλα πεθάνουν, επειδή δεν υπάρχει εσωτερική φωτιά, την επιθυμία να ζήσεις και να μην σύρετε την ύπαρξη, που βρίσκεται στον καναπέ και κρύβεται από οποιαδήποτε "εξωτερικά ερεθίσματα".

Το τελευταίο καταφύγιο της Ilya Ilyich έγινε το σπίτι της Αγαφάιας Pshenitsin, όπου βρήκε την ηχώ του "Cradle" του - τη σύνθλιψη, στην οποία όλη η φύση του ήταν εντυπωσιακή.