Εργασία-σκεπτόμενος για αυτό που χρειάζεστε για να μελετήσετε τα έργα της στοματικής λαϊκής τέχνης.

Πολλά ντουζίνα χρονών Καλλιτεχνικός Διευθυντής του Λαογραφικού Θέατρο "Radeyushka" Zinaida Popova Αφιερωμένο στη διατήρηση και την αναζωογόνηση των λαϊκών παραδόσεων του Ρωσικού Βορρά.

"Η πριμοδότηση" ψυχή της Ρωσίας "είναι η αξία όλων των χορωδών", πιστεύει. - Είμαστε μια οικογένεια στην οποία υποστηρίζονται ο ένας όρος. Στο θέατρο μας υπάρχουν γυναίκες που ήρθαν 30 και ακόμη και πριν από 40 χρόνια. Έρχεται σε εμάς και νέους, τους οποίους είμαστε πάντα χαρούμενοι. Σε γενικές γραμμές, πιστεύω ότι εκείνοι που τραγουδούν λαογραφικά και αγάπη λαϊκά τραγούδια σίγουρα θα αναπτύξουν καλούς ανθρώπους. "

Πού είναι οι παραδόσεις;

Anna Necha, "Aif-Arkhangelsk": Το θέατρο σας δρα στη Ρωσία και το εξωτερικό. Πού ο θεατής κάνει καλύτερα;

Zinaida Popova: Φυσικά, στη Ρωσία ο θεατής αποδοχή καλύτερα. Θυμάμαι, πραγματοποιήσαμε στη Γερμανία, έτσι οι Γερμανοί όλοι ήθελαν να μεταφέρουν τραγούδια για να ακούσουν και αναρωτήθηκαν ότι ήμασταν όλο και περισσότερο για το λυπηρό. Όταν γράφουμε στη Ρωσία, έχουμε το δεύτερο μισό της συναυλίας αφιερωμένο στο γεγονός ότι τραγουδάμε τραγούδια μαζί με το κοινό. Σε αυτές τις στιγμές, οι άνθρωποι ακόμα κλάψουν. Δεν έχουν ένα λαϊκό τραγούδι. Αυτοί οι ίδιοι, στην τηλεόραση, συχνά, ακόμη και στα ρωσικά, είναι δύσκολο να ακούσουμε το τραγούδι, και όχι τόσο δημοφιλές. Θυμάμαι κάποιον που είπε: "Όταν οι άνθρωποι σταματούν να τραγουδούν, τότε το έθνος εξαφανίζεται!" Και συμφωνώ απόλυτα με αυτό. Και οι άνθρωποι έχουν μόλις γίνει λιγότερο τραγούδι. Θυμηθείτε πώς πριν πάει το τραπέζι; Βεβαιωθείτε ότι έχετε ξεκινήσει το τραγούδι. Ήταν πολύ πιο κοντά και ενώθηκε. Και τώρα, πού είναι αυτή η παράδοση; Είναι απαραίτητο να αναβιώσουμε τα έθιμα των προγόνων, να επιστρέψουν στις ρίζες τους. Το ρωσικό μας τραγούδι είναι η ψυχή του λαού. Ακούγοντας το, μπορείτε να φανταστείτε ολόκληρη τη ζωή και να καταλάβετε.

- Στους δρόμους της πόλης, βλέπουμε συνεχώς τις αφίσες των μητροπολιτικών αστεριών. Γιατί δεν υπάρχει αφίσα "Radyushka";

Δίνουμε μεγάλες συναυλίες το χρόνο δύο φορές το χρόνο, πηγαίνουμε στα σχολεία και τα νηπιαγωγεία. Είμαστε σε ζήτηση ακόμη και χωρίς τη διαφήμιση. Αυτό είναι λυπηρό που σήμερα δεν υπάρχουν μεγάλες πλατφόρμες για τον ερασιτεχνικό στην πόλη. Αν και, έχουμε ήδη υποσχεθεί να διαθέσουμε τέτοια, παραμένει να περιμένει.

Με την ευκαιρία, έχουμε ένα άλλο πρόβλημα. Έτσι, για παράδειγμα, τραγουδάμε συχνά στο "Μικρό Κορέλα" στις διακοπές. Οι άνθρωποι είναι κατάλληλοι, ζήτησαν να εκπληρώσουν τραγούδια, για παράδειγμα, "Ημέρα Νίκης", και δεν μπορούμε. Η κοινωνία του Ρωσικού συγγραφέα σας επιτρέπει να τραγουδήσετε μόνο τη λαογραφία. Με τέτοιες απαγορεύσεις, μπορείτε να σταματήσετε να τραγουδάτε καθόλου. Και πρέπει να κάνετε κάτι μαζί του.

Συναυλίες "Radeyushki" Συλλέξτε πάντα τις πλήρεις αίθουσες. Φωτογραφία: Από το προσωπικό Αρχείο Ζ. Popova

Γούνα παλτά αντί για συναυλίες

- Εδώ μιλάμε όλοι για τα μαζικά αθλήματα. Και τι χρειάζεται για να μεταφέρει τον πολιτισμό στις μάζες;

Πρώτον, πρέπει να επικοινωνήσετε με τους ανθρώπους να είναι πιο κοντά τους. Για παράδειγμα, είναι σημαντικό όχι μόνο σε ένα μεγάλο στάδιο, αλλά και σε μικρές αίθουσες, όπου βρίσκεστε στο πρόσωπο με πρόσωπο με τον θεατή. Προηγουμένως, είχαμε τέτοιες συναυλίες στο "Marfin House", και τώρα εμποδίζουν τα παλτά γούνα εκεί. Είναι ντροπή. Εδώ για να πάρετε τα ίδια χωριά. Οι άνθρωποι δεν έχουν τίποτα να κάνουν. Δεν υπάρχει δουλειά, πολιτιστική ζωή επίσης. Οι σύλλογοι έχουν πολύ κακή χρηματοδότηση εάν υπάρχουν κάποιες κούπες, πληρώνονται. Και με την τέχνη, υπάρχει μια όμορφη, αλλά απλά δεν εφαρμόζεται. Έτσι αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι τρέχουν από τα χωριά, και εκείνοι που παραμένουν συχνά απλά αρχίζουν να πίνουν.

Λέγεται ότι οι μεγαλύτερες στιγμές για τον πολιτισμό ήταν η δεκαετία του '90, όταν πολλοί έχασαν θεατές λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι μετακινούνται στον πολιτισμό στο παρασκήνιο. Έχετε αισθανθεί για τον εαυτό σας;

Στην πραγματικότητα, ανά πάσα στιγμή ο θεατής εκτείνεται στο θέαμα. Δεν θυμάμαι ότι αντιτίθενται στις κενές αίθουσες. Στις συναυλίες μας υπήρχαν πάντα οι άνθρωποι, μεταξύ άλλων στη δεκαετία του '90. Ακόμα και στα χωριά κωφών, συλλέξαμε τις αίθουσες. Και πολλοί, εδώ, για παράδειγμα, η δεκαετία του '80 ονομάζονται στάσιμα, και τους αποκαλώ "χρυσή". Πόσο ταξιδεύουμε σε όλη τη χώρα! Σχεδόν όλα τα χρυσά δαχτυλίδια έρχονται. Ήταν στο Καλίνινγκραντ, το Syktyvkar, Minsk κ.λπ. Και σήμερα η χορωδία μας αγαπά και παίρνει απόλυτα παντού.

Ντοσιέ:

Η Zinaida Popova γεννήθηκε στο χωριό Udimsky Kotlassian District της περιοχής Arkhangelsk. Το τραγούδι και ο χορός άρχισαν να συμμετέχουν στην παιδική ηλικία. Φτάνοντας στο Arkhangelsk, εισήλθε στο στούντιο της βόρειας χορωδίας. Από το 1979 ο καλλιτεχνικός διευθυντής του λαϊκού θεάτρου Radyushka.

Crivokoneva Alice

Κέντρο Montessori "Ο εαυτός μας με Usami", Nizhny Novgorod

Montessori - Δάσκαλος.

Ρωσική λαογραφία για παιδιά

Ρωσική λαογραφία για παιδιά - Τι αντιπροσωπεύει;

Η ρωσική λαογραφία είναι ένας ειδικός κλάδος του πολιτισμού του λαού, που αντικατοπτρίζει τα ιδανικά και τη ζωή των ρωσικών ανθρώπων που μεταδίδονται από τη δημιουργία σε γενιά. Η ρωσική λαογραφία είναι μια πλούσια πηγή του πιο διαφορετικού εκπαιδευτικού υλικού που διακρίνει την έγχρωμη και την πρωτοτυπία μαζί με την προσβασιμότητα, η οποία εξασφαλίζει μη επιτρεπόμενο ενδιαφέρον για τα παιδιά και την εύκολη μνήμη.

Ρωσική λαογραφία για παιδιά - αγγίζοντας παραδόσεις

Τώρα όλο και περισσότεροι άνθρωποι έρχονται στην συνειδητοποίηση ότι η ευτυχία και η επιτυχία δεν είναι πάνω από τις επτά θάλασσες. Τα λόγια της πατρίδας και η αναφορά δεν ακούγονται πλέον σαν άδειο ήχο. Παίρνουμε και πάλι μια αίσθηση της κοινότητας και υπερηφάνειας να ανήκουν στον ενωμένο ρωσικό λαό. Από την άποψη αυτή, αποκαθιστούμε και αρχίζουμε να αντιμετωπίζουμε την κληρονομιά της ρωσικής κουλτούρας με έναν νέο τρόπο, τα παλιά τελωνεία και τα φεστιβάλ, καλλιτεχνικά πεδία και εφαρμοσμένες τέχνες. Οι τάξεις της ρωσικής λαογραφίας με τα παιδιά σας επιτρέπει να ενσταλάτε την αγάπη για τη μητρική σας κουλτούρα από την παιδική ηλικία, καθώς και να μεταφέρετε τις εγγενείς ιδέες σχετικά με τις αιώνιες αξίες: καλή και δικαιοσύνη, ομορφιά και πίστη, θάρρος και σκληρή εργασία, τα οποία αντανακλούσαν στην προφορική λαϊκή τέχνη. Οι παροιμίες και τα λόγια φέρουν τη σοφία του ρωσικού λαού που συσσωρεύονται τον αιώνα, τα οποία τα παιδιά απορροφούν εύκολα και με ευχαρίστηση χάρη στη φωτεινότητα και τον κρίμα της ρωσικής λαογραφίας, καθώς και τη χαρά που μεταφέρει στον εαυτό του.

Ρωσική λαογραφία για παιδιά - εξαιρετική αξία για την ανάπτυξη των παιδιών

Τα πλεονεκτήματα των ρωσικών λαογραφικών τάξεων για την ανάπτυξη των παιδιών είναι δύσκολο να εκτιμηθούν πλήρως. Ας προσπαθήσουμε να απαριθμήσουμε μόνο μερικούς από αυτούς:

Τα ρωσικά λαογραφικά μαθήματα αυξάνουν μια καλλιτεχνική γεύση στα παιδιά

Αναπτύσσεται ενδιαφέρον για τον κόσμο σε όλο τον κόσμο και τα βασικά της ύπαρξης (η αλλαγή των εποχών, τα αινίγματα του ζωικού κόσμου, τα πρότυπα και τα φαινόμενα της φύσης κλπ.)

Σας επιτρέπει να αξιολογήσετε τον πλούτο του ρωσικού και του πολιτισμού, και συμβάλλει επίσης στην ανάπτυξη της ομιλίας λόγω μιας ποικιλίας ομοιοκαταληξίας, λέξεων, τραγουδιών και τσαντών

Τα αινίγματα και τα παζλ βάζουν το ίδρυμα για δημιουργική εικονική σκέψη

Τα κινούμενα παιχνίδια συμβάλλουν στην αρμονική σωματική ανάπτυξη.

Ρωσική λαογραφία για παιδιά - αγγίζοντας την προέλευση που δίνει χαρά!

Η ρωσική λαογραφία στο νηπιαγωγείο όχι μόνο θέτει την ιδέα της ρωσικής κουλτούρας, αλλά επίσης δίνει στη θάλασσα θετικών συναισθημάτων! Προσφέρουμε τους μαθητές μας να νιώθουμε την ιστορία και τις παραδόσεις της μητρικής χώρας κατά τη διάρκεια διασκεδαστικών παιχνιδιών και συγκεντρώσεων υπό την ηγεσία ενός ευχάριστου δασκάλου, ο οποίος αναδίδει την ατμόσφαιρα και την κατάσταση των ρωσικών χωριών, που οδηγούν τα παιδιά σε ένα συναρπαστικό ταξίδι μέσα από τις ατελείωτες εκτάσεις των ρωσικών λαογραφία! Διασκεδαστικά παιχνίδια που ήταν προηγουμένως γνωστά σε οποιοδήποτε ρουστίκ αγόρι, συγκεντρώσεις με τσάι και λουόμενους στο Samovar, τα αινίγματα και τα ποιήματα, το παιχνίδι σε ξύλινα κουτάλια και άλλα εργαλεία της λαϊκής δημιουργικότητας - όλα αυτά και πολλά άλλα θα δώσουν το παιδί σας αγάπη για την εγγενή κουλτούρα και να ανήκει την προέλευσή του!

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

αναρτήθηκε απόhttp.:// www. allbest.. ru/

Λαογραφική Εθνική Παράδοση

Εισαγωγή

1. Η ιστορία της συλλογής και της μελέτης της λαϊκής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας

2. Συλλογική και ατομική εκκίνηση στη λαογραφία

3. Σταθερότητα και μεταβλητότητα των λαογραφικών έργων

4. Προβλήματα παράδοσης στη σύγχρονη λαογραφία

5. Διατήρηση και ανάπτυξη λαϊκών παραδόσεων

6. Κλασική λαογραφία στη σύγχρονη ζωή

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Το Folklore αποτελεί αναπόσπαστο μέρος κάθε λαού και εκδηλώνεται τόσο σε στοματική ποιητική μορφή όσο και σε πνευματική. Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, διάφορα λαϊκά είδη, τελετουργίες, έθιμα, πεποιθήσεις, πεποιθήσεις δημιουργήθηκαν και μεταδόθηκαν από τη δημιουργία. Σήμερα γίνεται πιο δύσκολο να βρεθούν αυτοί οι άνθρωποι που θα το είπαν για όλα αυτά. που θυμήθηκε πώς ζούσαν οι πρόγονοί τους. Ποια τραγούδια τραγούδησαν κλπ.

Τα σύγχρονα λαογραφικά κέντρα ασχολούνται με δραστηριότητες που στοχεύουν στην αναγέννηση, τη διατήρηση και την ανάπτυξη ρωσικών λαογραφικών, λαϊκών παραδόσεων, χειροτεχνίας και χειροτεχνίας, διανομής και δημοκρατοποίησης έργων λαϊκής τέχνης.

Στις σύγχρονες κοινωνικο-πολιτιστικές συνθήκες, η εφαρμογή του δυναμικού της ρωσικής παραδοσιακής κουλτούρας συμβάλλει στη θετική δυναμική της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης, η οποία εκδηλώνεται στον εμπλουτισμό του προσανατολισμού της αξίας, την αύξηση των εθνο-καλλιτεχνικών συμφερόντων και της γνωστικής δραστηριότητας, αυξάνονται Το επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης, την ανάπτυξη των καλλιτεχνικών και δημιουργικών ικανοτήτων των παιδιών και των ενηλίκων.

Η ζωή των παιδιών συνδέεται στενά με τη ζωή των ενηλίκων, αλλά το παιδί έχει το δικό του όραμα για τον κόσμο λόγω ηλικίας ψυχολογικών χαρακτηριστικών.

Η κρίση του παιδιού, καθώς και η πρακτική του σκέψη, είναι ο χαρακτήρας, πρώτα απ 'όλα, είναι πρακτικά αισθησιακή. Η αισθησιακή φύση του σώματος του παιδιού είναι η πρώτη σύνδεση που το συνδέει στον κόσμο.

Όλη η ποικιλομορφία του κόσμου, τα παιδιά της νεότερης ηλικίας δεν θεωρούνται ως ενήλικες. Η σκέψη των παιδιών αρχικά συνδέεται μόνο με συγκεκριμένες εικόνες.

Τα χαρακτηριστικά της ψυχής των παιδιών καθορίζουν την επιλογή των ποιητικών εικόνων, ολόκληρη η σύνθεση της λαογραφίας των παιδιών, καλλιτεχνική δημιουργικότητα.

Τα ποιητικά έργα για πολλούς αιώνες, που μεταδίδονται από μια γενιά σε άλλη, απέκτησαν σταδιακά το περιεχόμενο και τη μορφή, το πιο σημαντικό σχετικό με τους νόμους της αισθητικής των παιδιών.

Στο έργο των παιδιών, υπάρχει ένα κλειδί για την κατανόηση της ψυχολογίας ενηλίκων, τα καλλιτεχνικά γεύματα των παιδιών, των δημιουργικών ευκαιριών των παιδιών.

Η καλλιτεχνική δημιουργικότητα των ανθρώπων είναι μια συγκεκριμένη περιοχή που ενώνει τον κόσμο των παιδιών και τον κόσμο των ενηλίκων, συμπεριλαμβανομένου ενός ολόκληρου συστήματος ποιητικού και μουσικού - ποιητικού, καθώς και καλλιτεχνικά είδη λαϊκής τέχνης.

Η ανάπτυξη του οράματος, το καλλιτεχνικό όραμα είναι το κύριο καθήκον της εισόδου στη λαϊκή καλλιτεχνική δημιουργικότητα.

Το παιδί στον κόσμο της τέχνης πρέπει να ζει σε δύο διασταυρωμένους χώρους. Ένας χώρος είναι παιδιά, με τα παιχνίδια και τη δημιουργικότητα των παιδιών. Ένας άλλος κόσμος ενηλίκων τέχνης.

Τα δείγματα τέχνης ενηλίκων δεν είναι πάντα διαθέσιμα για κατανόηση. Και το παιδί πρέπει να αισθάνεται το χάσμα που υπάρχει μεταξύ παιδιών και ενηλίκων τέχνης. Με την πάροδο του χρόνου, αναπτύσσει την ικανότητα αντίδρασης στη συναισθηματική τόνωση των ενηλίκων.

1 . ΙστορίαΣυγκέντρωσηκαιΣπουδέςΕθνικόςκαλλιτεχνικόςδημιουργικότητα

Στις αρχές του 19ου αιώνα, το πρόβλημα της κουλτούρας του λαού, του πνευματικού πλούτου του, το ζήτημα της δημόσιας σημασίας του διαβίωσης του λαού, αντιμετώπισε έντονα τη Ρωσία.

Πολλοί ερευνητές άσκησαν έκκληση στη λαϊκή κληρονομιά του λαού. Α. Glagolov, ο οποίος έγραψε για την ομορφιά και την αθωότητα των τελετών, αποκαλύπτοντας την απλότητα και την αφέλεια των ρωσικών ανθρώπων, προσελκύει την ιεροτελεστία λατρείας του ήλιου και τη λατρεία των δέντρων των τραγουδιών.

Παιδικά παραμύθια σε μια ειδική ομάδα διατέθηκαν για πρώτη φορά. Εκείνη των ετών, πολλοί κατανόησαν την παιδαγωγική αξία της λαϊκής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

Μέσα από το κόσκινο των αιώνων ζήτησε από τους ανθρώπους την πολιτιστική τους κληρονομιά, αφήνοντας την πιο πολύτιμη στη λαϊκή δημιουργικότητα, την καλλιτεχνική αλιεία, τη λαογραφία, τη διακοσμητική εφαρμογή.

Η καλλιτεχνική δημιουργικότητα των ανθρώπων είναι μια ανεξάντλητη πηγή αισθητικής, ηθικής, συναισθηματικής εκπαίδευσης.

Η λαϊκή σοφία, που ολοκληρώθηκε σε παραμύθια, φούτερ, αινίγματα, για πολλούς αιώνες, έφερε υπερηφάνεια σε παιδιά για το ταλέντο ενός απλού λαού, ενδιαφέρον για το μέλος, εκφραστική λέξη, αγάπη για τη μητρική του γλώσσα.

2. ΣυλλογικόςκαιΑτομοΑρχήσεΛαογραφία

Σε αντίθεση με τη λογοτεχνία - ατομική δημιουργικότητα των συγγραφέων - η λαογραφία είναι η συλλογική δημιουργικότητα. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχει σημασία σε αυτό μια ξεχωριστή αρχή.

Σε ορισμένα είδη και σε γνωστές ιστορικές περιόδους, ένα ξεχωριστό έναρξη εκδηλώνεται αρκετά αισθητό, αλλά είναι σε ιδιόμορφες σχέσεις με τη συλλογική αρχή.

Λαογραφική προέκυψε στην αρχαιότητα ως μαζική συλλογική δημιουργικότητα. Οι πρώιμες μορφές λαογραφίας διακρίνονταν από το γεγονός ότι η συλλογικότητα της προσθήκης και της εκτέλεσης των έργων τους κυριάρχησε. Η δημιουργική προσωπικότητα εκείνη την εποχή εξακολουθούσε να κυκλοφόρησε από την ομάδα.

Αργότερα, οι μεμονωμένοι ταλαντούχοι τραγουδιστές αρχίζουν να παίζουν τον αυξανόμενο ρόλο, το οποίο σε όλες τις δημιουργικότητες εξέφρασε τις παρουσιάσεις και τις απόψεις του γένους ή τη φυλή, και στη συνέχεια τους ανθρώπους.

Ακόμη και στις πρώτες μορφές λαογραφίας, και φυσικά, ακόμη περισσότερο - στην καθυστερημένη ατομική δημιουργικότητα που συνδέονται βιολογικά με τη συλλογική και αναπτυχθεί σε αυτό.

Η συλλογικότητα στη λαογραφία εκδηλώνεται επίσης στις εξωτερικές μορφές δημιουργικότητας και στην εσωτερική ουσία της και στη διαδικασία δημιουργίας έργων και στην εκτέλεση τους.

Εκφράζεται στο γεγονός ότι οι δημιουργοί και οι εκτελεστές των έργων βασίζονται στην εμπειρία και την παράδοση του OverTook και ταυτόχρονα συμβάλλουν στο έργο νέων χαρακτηριστικών και λεπτομερειών, προσαρμόζοντάς το στο οικόπεδο, εικόνες και στυλ σε συγκεκριμένες συνθήκες εκτέλεση.

Τα έργα μπορούν να δημιουργηθούν τόσο από μια ομάδα (χορωδία, ομάδα ατόμων), ενώ άτομα - τραγουδιστές και παραμύθια.

Εάν αντιστοιχούν στις απαιτήσεις και τα γούστα της ομάδας, οι άνθρωποι, αρχίζουν να υπάρχουν στο περιβάλλον της, εκτελεστικό στο χορωδία μεμονωμένους τραγουδιστές.

Η συλλογικότητα της λαογραφίας εκφράζεται στο γεγονός ότι τα μεμονωμένα λαϊκά έργα αναγνωρίζονται ως η γενική ιδιοκτησία των ανθρώπων, ζουν μακρά, μεταδίδονται από τη δημιουργία σε γενιά.

Αλλά κάθε εκτελεστής μπορεί να αλλάξει την εργασία σύμφωνα με τη δημιουργική πρόθεσή του.

Σε διάφορα είδη λαογραφίας, συλλογικών και ατομικών αρχών στη δημιουργία και εκτέλεση έργων εκδηλώνεται διαφορετικά: εάν τα τραγούδια συνήθως εκτελούνται από τη χορωδία, συλλογικά, τότε οι έπιπες και τα παραμύθια είναι ξεχωριστά.

Εάν το κείμενο της συνωμοσίας είναι πολύ σταθερό, τότε το κείμενο των εξαιρέσεων είναι πολύ κινούμενο, είναι συνήθως σε μεγάλο βαθμό αυτοσχεδιασμένο, δημιουργείται σαν να ξαναρχίζει νέο υλικό.

Αλλά αυτός ο ατομικός αυτοσχεδιασμός πραγματοποιείται από μακροχρόνια συστήματα, με βάση τη συλλογική αναπτυγμένη καλλιτεχνική εκφραστικότητα.

Ο Chastushki αντιπροσωπεύει συνήθως έργα που αποτελούνται από άτομα που είναι γνωστά στο χωριό. Είναι πιο εκδηλωμένοι από μια ατομική αρχή, και όχι στα έργα άλλων ειδών λαογραφίας.

Ατομική εκκίνηση, καθώς και συλλογική, λαμβάνει χώρα σε όλα τα στάδια της ανάπτυξης της λαογραφίας.

Χρειάζονται διαφορετικές μορφές έκφρασης και ανιχνεύουν μια τάση όχι σε αναστάτωση, αλλά για την ενίσχυση και ενεργοποίηση στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης της λαογραφίας.

3. ΒιωσιμότητακαιΑμετάβλητοΛαογραφίαΕργα

Η παραδοσιακή στη λαϊκή καλλιτεχνική δημιουργικότητα εκφράζεται στη σχετική βιωσιμότητα του λεκτικού κειμένου, εκκρεμεί, τη φύση της εκτέλεσης, τα χρώματα, τη μεταφορά έργων, κατά κανόνα, χωρίς σημαντικές αλλαγές από τη δημιουργία σε γενιά, τη διατήρηση τους αιώνες των έργων με ορισμένες οικόπεδα και ήρωες, μορφές και εκφραστικά μέσα.

Η παράδοση, καθώς και η δημιουργικότητα, είναι ιδιόμορφη όχι μόνο στη λεκτική λαογραφία. Είναι εγγενής σε άλλους τύπους λαϊκής δημιουργικότητας - μουσική, χορός, νήμα, κεντήματα.

Η παράδοση έχει τα δικά της κοινωνικο-ιστορικά θεμέλια και οφείλεται σε σημαντικές συνθήκες ζωής.

Αυτές οι συνθήκες και οι περιστάσεις έχουν ως εξής:

Πρώτον, η λαϊκή δημιουργικότητα προέρχεται από την πρωτόγονη κοινότητα, όταν υπήρχαν πολύ βιώσιμες κοινωνικές μορφές ζωής, λαϊκής ζωής και ιδέες, οι οποίες καθόρισαν τη σταθερότητα της λαογραφίας.

Αλλά, στην καθησυχαστική αυτή τη στιγμή, η παράδοση υποστηρίχθηκε από τη γνωστή αντίσταση των μορφών ζωής και σε μεταγενέστερες περιόδους ιστορίας. Σε σχέση με τις αλλαγές στη φύση της ζωής, η παράδοση βαθμιαία εξασθένησε.

Δεύτερον, τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της πραγματικής εγκυρότητας αντικατοπτρίζονται βαθιά στα έργα της λαϊκής τέχνης, οι σημαντικές αντικειμενικές ιδιότητες του ανθρώπου και της φύσης αποτυπώνονται.

Αυτό μπορεί να ειπωθεί όχι μόνο για τις παροιμίες, οι γενικεύσεις της ζωής των οποίων διατηρούνται σε αιώνες και θα διατηρηθούν ακόμα, αλλά και για τα τραγούδια που χαρακτηρίζουν τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου, τις παγκόσμιες ιδιότητες, τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις εμπειρίες τους.

Τρίτον, η λαϊκή δημιουργικότητα ενσωμάτωσε τις αρχές της αισθητικής λαϊκής αισθητικής, αντανακλούσαν τις λαϊκές καλλιτεχνικές γεύσεις που αναπτύχθηκαν από αιώνες. Είναι πολύτιμα, δεδομένου ότι οι αντικειμενικοί νόμοι της ομορφιάς ενσωματώνονται.

Τέταρτον, τα έργα των λαογραφικών, σημαντικών καλλιτεχνικών επιτευγμάτων. Ικανοποιούν λαϊκά ιδεολογικά και αισθητικά αιτήματα και χρησιμεύουν ως ένα σημαντικό μέρος της πνευματικής κουλτούρας του λαού για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Οι προϋποθέσεις που αναφέρονται παραπάνω χρησιμεύουν ως το έδαφος της παραδοσιακής παραδοσιακής δημιουργικότητας, η μεγάλη αειφορία των λαϊκών έργων.

4. ΠροβλήματαΠαραδόσειςσεΜοντέρνοΛαογραφία

Μεταξύ των πολλών προβλημάτων της σύγχρονης λαογραφίας, τα προβλήματα των παραδόσεων δεν είναι σχεδόν το πιο σημαντικό και πολύπλοκο. Προκαλούν πολυετές διαμάχες, μερικές φορές μετατρέπονται σε οργανωμένες συζητήσεις. Ωστόσο, σήμερα το θέμα αυτό δεν μπορεί να θεωρηθεί εξαντλημένο. Αντίθετα, αντίθετα, όσο περαιτέρω η ανάπτυξη της λαογραφίας, τόσο μεγαλύτερη είναι η σημασία που αποκτήθηκε. Επιπλέον, η συνάφεια δεν είναι μόνο θεωρητική φύση, αλλά ακόμα πιο πρακτική, που σχετίζεται με την καθημερινή ζωή των σύγχρονων λαϊκών καλλιτεχνικών πεδίων.

Η παραδοσιακή γενικά αναγνωρίζεται ως ένα από τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της λαϊκής τέχνης. Σχετικά με τις παραδόσεις στη λαϊκή, λαϊκούς ψαράδες υπάρχει εκτεταμένη λογοτεχνία. Αλλά συνήθως δεν υπάρχει ορισμός της ίδιας της έννοιας της "παράδοσης", οι διαφορετικοί ερευνητές επενδύουν διαφορετικό περιεχόμενο. Ορισμένοι επιστήμονες (V. S. Voronov, V. M. Vasilenko, Τ. Μ. Razin) υπό την παράδοση της λαϊκής τέχνης, είναι κυρίως η αρχαιότητα των εικόνων, των μορφών και των δεξιών, η βιωσιμότητα της διατήρησης και της συνέχειας στην ανάπτυξη.

Μια τέτοια άποψη τονίζει τη μία πλευρά της παράδοσης της λαϊκής τέχνης με το παρελθόν, τις ρίζες του, την αρχαία προέλευση, χωρίς την οποία είναι γενικά αδύνατο να κατανοήσουμε αυτό το φαινόμενο της ανθρώπινης κουλτούρας ...

Απολύτιση μιας πλευράς της παράδοσης, μερικοί επιστήμονες βλέπουν τις παραδόσεις της λαϊκής τέχνης μόνο το παρελθόν και κατέληξαν στο συμπέρασμα για την αυστηρότητα, την καθυστέρηση αυτής της τέχνης, την απουσία συνδέσεων σε αυτό με τη νεωτερικότητα. Υποστηριζόμενη τέτοιες απόψεις είναι ο Μ. Α. Ilyin. Η ανάλυση και η κριτική της άποψής του μπορεί να υπόκειται σε ειδικό άρθρο. Από αυτή την άποψη, περιορίζεται μόνο στο σχόλιο ότι η MA Elyin κατανοεί τις ιδιωτικές του στιγμές υπό την παράδοση: οικόπεδα, μοτίβα, τεχνικές, μορφές, έργα γεύσης συγκεκριμένων λαϊκών ψαριών, εκτός του οργανικού συνόλου, οι οποίες συγχωνεύονται όλες αυτές τις συγκεκριμένες σε ένα Ορισμένοι χρόνοι και σε κάθε μία από τις χειροτεχνίες, δημιουργώντας διακριτικά χαρακτηριστικά των τοπικών λαϊκών τεχνών.

Μια τέτοια στενή κατανόηση των παραδόσεων δεν θα μπορούσε να οδηγήσει στην άρνησή τους ως έναν τρόπο στον οποίο μπορείτε να πάτε "μπροστά με το πίσω κεφάλι". Με βάση την εσφαλμένη κατανόηση της ανάπτυξης της τέχνης γενικά, μόνο ως προοδευτικό, εξελικτικό, αναμειγνύοντας τέτοιες διαφορετικές έννοιες, όπως η λαϊκή και η ιθαγένεια τέχνης, η εθνικότητά του, η ilyin έρχεται σε λάθος συμπέρασμα για τον συντηρητισμό της τέχνης των λαϊκών βιοτεχνιών , να καταρρεύσει στη θέση τους, σχετικά με τον μόνο τρόπο για αυτούς - απορροφούν καλλιτεχνική βιομηχανία, ισοπέδωση σε ένα μόνο λεγόμενο "μοντέρνο στυλ" διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης.

Παρόμοιες απόψεις προκάλεσαν μια λογική κριτική πριν από είκοσι χρόνια. Καταλαμβάνει πολλές σελίδες στα έργα του Α. B. Saltykov, έναν εξαιρετικό θεωρητή της Σοβιετικής Εφαρμοσμένης Τέχνης που συνέβαλε σε μεγάλη συμβολή στη μελέτη των παραδοχών 6 θέματα. Ο Saltykov κατάλαβε την παράδοση ως ένα διαλεκτικό φαινόμενο, που συνδέεται όχι μόνο με το παρελθόν, αλλά με το παρόν και το μέλλον. Τόνισε συνεχώς την άμεση σχέση μεταξύ των παραδόσεων με τη σύγχρονη σοβιετική τέχνη, ανέλυσε το κίνημα και την ανάπτυξη των παραδόσεων, τα οποία, κατά τη γνώμη του, δεν συνάπτονται σε ορισμένα επίσημα σημεία τέχνης αυτής της αλιείας και όχι στο μηχανικό ποσό αυτών, αλλά στο Η ακεραιότητα του εικονιστικού καλλιτεχνικού συστήματος της αλιείας και της ιστορικής ανάπτυξής της.

Οι σκέψεις του Saltykov σχετίζονται με την ανάγκη για μια ιστορική προσέγγιση στην έννοια του στυλ στη λαϊκή τέχνη. "... κάθε στυλ," έγραψε ", υπάρχει μια έκφραση της πνευματικής κατάστασης του λαού του χρόνου του ... οι άνθρωποι δεν σταματούν στην ανάπτυξή τους ... αλλάζει συνεχώς ... και με αυτές τις αλλαγές αναπόφευκτα συνδέεται για τις αλλαγές του καλλιτεχνικού στυλ. "

Η ορθότητα των θεωρητικών θέσεών του σε θέματα παράδοσης A. B. Saltykov Εξαρτάται από το παράδειγμα της πρακτικής εργασίας με τους δασκάλους, Gzheli.

Σήμερα, οι ιδέες και οι σκέψεις του Α. B. Saltykov επαναλαμβάνονται και αναπτύσσονται σε διάφορα άρθρα Μ. Α. Νεκράβα. Πιστεύει δίκαια ότι η παράδοση είναι βαθιά σημαντική ώστε να είναι βαθύ εσωτερικό φαινόμενο. Η βάση της παράδοσης είναι η σωστή στάση απέναντι στην εθνική κληρονομιά. Κληρονομιά - όλη την τέχνη του παρελθόντος. Στην παράδοση, τα πάντα που έχουν αυξανόμενη αξία μεταφέρονται. Αυτή είναι η εμπειρία των ανθρώπων, τι είναι σε θέση να ζήσει με έναν νέο τρόπο στη σύγχρονη εποχή.

Με την ευρεία έννοια της λέξης δεν υπάρχουν φαινόμενα εκτός των παραδόσεων. Τίποτα δεν γεννιέται σε ένα μηδέν, χωρίς να καταρρεύσει την εμπειρία του παρελθόντος. Η παράδοση - ένα είδος κινητήρα της προόδου του πολιτισμού, οι προοπιές των διαφόρων πλευρών της ζωής, οι οποίες επιλέγονται, αποθηκεύονται και αναπτύσσουν γενιές ως το καλύτερο, τυπικό, γνωστό. Αλλά οι παραδόσεις δεν είναι περισσότερες από μία φορές και για όλα αυτά, κατεψυγμένα, ακίνητα, όχι συνώνυμα με το παρελθόν ή παρόμοιο με το παρελθόν. Η διαλεκτική ενότητα του παρελθόντος, το παρόν και το δυνητικό μέλλον, που καθορίζεται στην παράδοση, εκφράζεται απόλυτα στον ορισμό, ο οποίος έδωσε έναν εξαιρετικό ρωσικό συνθέτη Ι. ΣΤ. ΣΤΡΑΒΙΝΜΥΚ. Και αν και βασίστηκε στην ανάλυση των μουσικών έργων, εξέφρασε την ουσία της έννοιας της παράδοσης στο ευρύ και αντικειμενικό περιεχόμενό της.

Δεν υπάρχουν γενικά παραδόσεις, αλλά υπάρχουν παραδόσεις μιας συγκεκριμένης σφαίρας ανθρώπινης δραστηριότητας σε έναν συγκεκριμένο λαό, σε ένα συγκεκριμένο μέρος και σε μια συγκεκριμένη εποχή. Εν τω μεταξύ, η ζωή και η ανάπτυξη της παράδοσης, η συγκεκριμένη ιστορική προσέγγιση στην ανάλυσή της συχνά αγνοείται, δεν λαμβάνεται υπόψη.

Παράδοση - η έννοια του πολλαπλών στρώσεων. Οι παραδόσεις διαπερνούν όλα τα φαινόμενα της ζωής, της ζωής, της παραγωγής, της οικονομίας, του πολιτισμού, της τέχνης, σε κάθε περιοχή με την ιδιαιτερότητά τους στο περιεχόμενο και την εκδήλωση. Υπάρχουν σημαντικές διαφορές στην εκδήλωση των παραδόσεων στην τέχνη γενικά και στους ανθρώπους ειδικά.

Οι παραδόσεις της συλλογικής δημιουργικότητας ζουν στη λαϊκή τέχνη. Αυτές οι παραδόσεις σχηματίστηκαν για αιώνες και άλεσαν πολλές γενιές ανθρώπων. Η σύνδεση αίματος της λαϊκής τέχνης με τη ζωή, την εργασία, από τη ζωή των ανθρώπων οδήγησε την ιστορική συνέχεια των παραδόσεων του λαϊκού πολιτισμού, το σχηματισμό όχι μόνο σε εθνικές, εθνικές παραδόσεις, αλλά και τις τοπικές τοπικές εκδηλώσεις τους στην αγροτική εργασία και τη λαϊκή αλιεία. Οι παραδόσεις της αγροτικής τέχνης λόγω του διάσημου συντηρητισμού του κειμένου των νοικοκυριών, μια ιδιαίτερη δέσμευση για την πατριαρχική αρχαιότητα που αναπτύχθηκε αργά, εξελικτικά. Πολλές από αυτές τις παραδόσεις πήγαν στο παρελθόν μαζί με τις συνθήκες διαβίωσης και τις συνθήκες διαβίωσης, για παράδειγμα, οι παραδόσεις της αρχαίας σλαβικής μυθολογίας, που έδωσαν τη ζωή στις εικόνες πολλών τύπων αγροτικής τέχνης και ένα ολόκληρο στρώμα του στολίδι του λαϊκού κεντήματος .

Πολλοί παράγοντες επηρέασαν τη δημιουργία του στυλ και τον σχηματισμό των παραδόσεων της τέχνης της αλιείας, μερικές πιο έμμεσες και, σαν να είναι άθλιες στην εξωτερική εκδήλωση, άλλοι είναι σαφώς και άμεσα επηρεάζουν τη φύση της τέχνης και τη δομή της καλλιτεχνικής εικόνας .

Μια συγκεκριμένη ιστορική προσέγγιση για την ανάλυση όλων των παραγόντων που εμπλέκονται στη δημιουργία και την ανάπτυξη των εθνικών αλιευτικών αλιευτικών προκύπτει ότι ο ρόλος τους σε διαφορετικά στάδια της ανάπτυξης της αλιείας και σε διαφορετικούς χρόνους θα μπορούσε να είναι διφορούμενη.

5. ΔιατήρησηκαιανάπτυξηΛαογραφίαΠαραδόσεις

Η μεταφορά δεξιοτήτων βιοτεχνίας από τη δημιουργία σε γενιά, η δημιουργική διαδικασία κατασκευής προϊόντων υπό την ηγεσία των ενηλίκων συνέβαλαν στην εδραίωση των θετικών συναισθημάτων, την επιθυμία για τη γνώση και την κατοχή των ιδιαιτεροτήτων των δεξιοτήτων, το σχηματισμό αρχικών ιδεών για τη λαϊκή καλλιτεχνική εργασία.

Η έννοια της κληρονομιάς, οι παραδόσεις στην εκμάθηση καλλιτεχνικής δημιουργικότητας είχαν πάντα και είναι ακόμα σημαντική. Το πιο πολύτιμο είναι το προϊόν της εργασίας που συσσωρεύτηκε όχι μόνο μεμονωμένη δημιουργικότητα, αλλά και η κληρονομική εμπειρία των προηγούμενων γενεών που αντλήθηκαν στη διαδικασία πρακτικών δράσεων.

Το πιο σταθερό και βιώσιμο μέρος του πολιτισμού είναι η παράδοση, αντίθετη στις καινοτομίες, αφενός, και εμπλουτισμένος μαζί τους, από την άλλη. Στην αλληλεπίδραση της παράδοσης και της καινοτομίας, οι πολλαπλές παραδόσεις δεν πεθάνουν, αλλά σταδιακά τροποποιούνται, λαμβάνοντας το είδος της καινοτομίας. Ο παραδοσιακός πολιτισμός είναι μια σφαίρα της συγκέντρωσης μιας συγκεκριμένης συλλογικής εμπειρίας του παρελθόντος και τη γέννηση των καινοτομιών, εξασφαλίζοντας την προσαρμογή των παραδοσιακών πολιτιστικών προτύπων στις μεταβαλλόμενες συνθήκες για την ύπαρξη του εθνοτικού όγκου. Χάρη στην καινοτόμο

Στοιχεία συμβαίνουν στην παράδοση.

Ο παραδοσιακός λαϊκός πολιτισμός δεν είναι μόνο η βάση για την πνευματική ενότητα των ανθρώπων, αλλά και το πολιτιστικό και εκπαιδευτικό ίδρυμα της σύγχρονης προσωπικότητας. Διατηρεί μια μοναδική ιδιοκτησία στη σύγχρονη ζωή. Στην παραδοσιακή κουλτούρα δεν υπάρχουν δημιουργοί και καταναλωτές.

Το δημιουργικό δυναμικό που τίθεται στον παραδοσιακό πολιτισμό χρησιμοποιείται στη σύγχρονη κοινωνία στην εργασία με παιδιά και νέους. Είναι η παραδοσιακή κουλτούρα που μπορεί να αποτελέσει μέσο προσαρμογής ενός ατόμου στην αμφιλεγόμενη ζωή της σύγχρονης κοινωνίας, όπου και από καιρό είναι η ανάγκη να δημιουργηθεί ένας ελεύθερος χώρος για τη μεταφορά κοινωνικοπολιτισμικής εμπειρίας, που χτίστηκε σύμφωνα με τις αρχές του παραδοσιακό (τόπος γενεών). Δεν πρόκειται για τη δημιουργία, για παράδειγμα, νέες λαογραφικές ομάδες που επικεντρώνονται στη σκηνική ενσάρκωση της λαογραφίας, αλλά στη δημιουργία αλληλεξάρτησης ενώσεων, όπου η λαογραφία γίνεται μέσο επικοινωνίας και αυτο-υλοποίησης, όπου δημιουργείται το λαϊκό περιβάλλον Κοινές διακοπές. Παρά το γεγονός ότι οι παραδοσιακές μορφές πολιτισμού στον σύγχρονο κόσμο είναι βαθιά μεταμορφωμένα, ωστόσο, η λαϊκή δημιουργικότητα παραμένει ένας εμπνευσμένος των σύγχρονων επώντων σε όλους τους τομείς του πολιτισμού.

Στο πλαίσιο της παραδοσιακής κουλτούρας του ρωσικού λαού ως πνευματικής ακεραιότητας, αναπτύσσονται ορισμένες ιδιαιτερότητες περιφερειακών παραδόσεων, η ύπαρξη των οποίων οι συλλέκτες και οι ερευνητές δίνουν προσοχή.

Μελετώντας και διατήρηση των περιφερειακών παραδόσεων, η αναζήτηση νέων τρόπων εκπομπής παραδοσιακού πολιτισμού στη σύγχρονη κοινωνία είναι σημαντική στον τομέα του πολιτισμού και της εκπαίδευσης.

Στο πλαίσιο των έργων, οργανώνονται ετησίως σεμινάρια σχετικά με τη μελέτη της λαογραφίας στα σχολεία, διεθνείς επιστημονικές και πρακτικές διασκέψεις.

Κατά τη διαδικασία εφαρμογής του έργου, εφαρμόζεται συστηματική περιγραφή της ύπαρξης λεκτικών και μουσικών ειδών.

Ως αποτέλεσμα της έρευνας, πραγματοποιείται μια περιγραφή των ενεργών ειδών της λαογραφίας, η ενεργή σύνθεση του είδους της λεκτικής λαογραφίας διακρίνεται από την άποψη της προσαρμογής της στα χαρακτηριστικά που σχετίζονται με την ηλικία των φοιτητών και των εκπαιδευτικών προτύπων.

Η μελέτη της περιφερειακής λαογραφίας συνεπάγεται συνεχή συγκριτική ανάλυση, η οποία συμβάλλει στην ανάπτυξη όχι μόνο εικονιστικής, αλλά και ορθολογικής σκέψης. Η συμμόρφωση με τις αρχές θα επιτρέψει την εφαρμογή της ενότητας της κατάρτισης, της ανατροφής και της ανάπτυξης στην ανάπτυξη λαϊκού πολιτισμού στις περιφερειακές του εκδηλώσεις.

Η γνωριμία με την παραδοσιακή κουλτούρα των λαών που ζουν μαζί σε ένα έδαφος θέτει σεβασμό για άλλες πολιτιστικές παραδόσεις. Με τη βοήθεια των λαογραφικών τάξεων, δημιουργείται ένα λαϊκό εθνογραφικό μέσο, \u200b\u200bυπάρχει συνέχεια των πολιτιστικών παραδόσεων για τη διεξαγωγή των διακοπών βάρους των ανθρώπων μαζί με τους ενήλικες. Μια κατανόηση αναθέτει ότι οι γύρω άνθρωποι είναι μεταφορείς λαϊκής παράδοσης σε διαφορετικά ποσά του περιεχομένου της.

Συγκρίνοντας τα παραδοσιακά και σύγχρονα μοντέλα των λαϊκών διακοπών, είναι δυνατόν να παρατηρηθεί ο σχεδιασμός και μετασχηματισμός των διακοπών σε ένα μαζικό θέαμα, η φόρμα μεταβάλλεται σταδιακά λόγω της υποκατάστασης των χαρακτηριστικών συστατικών συστατικών στο σύγχρονο. Το περιεχόμενο αλλάζει, ένα νέο ποιητικό-μυθολογικό υπόβαθρο της ιεροτελεστίας, ένας νέος συμβολισμός γεννήθηκε. Η μορφή και το περιεχόμενο και οι προσωρινοί κανόνες μετατρέπονται ταυτόχρονα, γεγονός που οδηγεί, στην πραγματικότητα, στη γέννηση ενός νέου φαινομένου. Το σύγχρονο μοντέλο παραδοσιακού ημερολογίου και οικογενειακών και οικιακών διακοπών γίνεται δευτερεύουσα.

Για διάφορα κέντρα, παραμένει σημαντική η κατανόηση και μετάδοση από τη δημιουργία στην παραδοσιακή λαϊκή κουλτούρα. Ανάπτυξη λαϊκής κίνησης για τη νεολαία στον τομέα (προς όλες τις κατευθύνσεις). Σύνδεση των προσπαθειών των εθνογραφικών, φιλολόγων, μουσικών, Προσέλκυση ενδιαφέροντος για την παραδοσιακή κουλτούρα επαγγελματιών και λαϊκών εραστών τέχνης.

Τα συσσωρευμένα και συστηματικά λαϊκάθεογραφικά υλικά, παρατηρήσεις και γενικεύσεις που σχετίζονται με τα πρότυπα του παραδοσιακού πολιτισμού δεν έχουν μόνο ένα στενό σώμα, αλλά και κοινό σημασία.

Με την υποστήριξη της κυβέρνησης, πραγματοποιείται ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα, με στόχο την προώθηση του παραδοσιακού πολιτισμού.

Τα φεστιβάλ παραμένουν αναπόσπαστο μέρος της διατήρησης, της μελέτης και της περαιτέρω ανάπτυξης των λαϊκών παραδόσεων.

Το "επιστημονικό στοιχείο" ενισχύεται σταδιακά, ως μέρος των ημερών της σλαβικής γραφής και του πολιτισμού, οι επιστημονικές και πρακτικές διασκέψεις πραγματοποιούνται ετησίως.

Στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, ο παραδοσιακός πολιτισμός συχνά υποβάλλεται σε επιθέσεις ως συντηρητικό και ακατάλληλο πνεύμα χρόνου, αλλά είναι σε αυτό που συγκεντρώνονται οι βασικές αξίες του λαού. Η παραδοσιακή εμπειρία των γενεών, η κατανόηση της ουσίας των παραδόσεων, και συνεπώς οι πολιτιστικοί κανόνες, τα στερεότυπα συμπεριφοράς, η γνώση και η εμπειρία, τα έθιμα και οι συνήθειες, η ανατροφή, η ανατροφή, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις χρειάζονται σήμερα για μετασχηματισμούς τόσο στη δημόσια όσο και στην ιδιωτική ζωή. Και η πιστή ερμηνεία τους, η σωστή κατανόηση μας δίνει το μονοπάτι και τις ελπίδες στη διάταξη της σύγχρονης κοινωνίας.

Το πρόβλημα της μελέτης των παραγόντων διατήρησης του παραδοσιακού πολιτισμού αναφέρεται στον αριθμό των ολοκληρωμένων και αποτελεί αντικείμενο έρευνας σε πολιτιστικές μελέτες, κοινωνιολογία, εθνογραφία, γλωσσολογία, λαογραφικές και άλλες επιστήμες.

6. ΚλασσικόςλαογραφίασεΜοντέρνοΖΩΗ

Στη σύγχρονη ζωή, οι άνθρωποι εξακολουθούν να οφείλονται στην απλότητα, την πεπτικότητά τους, την ικανότητα να υποβληθούν σε διάφορες μετασχηματισμούς χωρίς να θίγουν το περιεχόμενο, μερικά είδη κλασικών λαογραφικών παραμύθια, παροιμίες, λόγια, στέλνοντας, σημάδια.

Μερικοί από αυτούς, για παράδειγμα, λαϊκές παραμύθια, παιδικά Lullabies, εκτελούν το πρώην ρόλο-εκπαιδευτικό, ενημερωτικό, διασκεδαστικό. Αληθινή, αν ορισμένες νευροειδείς, για παράδειγμα ή το φαγητό εξακολουθούν να μεταδίδονται από το στόμα, τότε τα παραμύθια συνήθως διαβάζονται από παιδιά σε βιβλία.

Άλλα είδη λαογραφίας, για παράδειγμα, λαϊκές φυσικές πινακίδες, έχασαν τις αρχικές τους λειτουργίες. Στις σύγχρονες συνθήκες, οι λαϊκές προβλέψεις των καιρικών συνθηκών συχνά δεν ενεργοποιούνται, δεδομένου ότι το φυσικό περιβάλλον έχει αλλάξει, έχει σπάσει η οικολογική ισορροπία. Επιπλέον, οι μορφές απορρόφησης και μετάδοσης ανθρώπων θα έχουν αλλάξει. Ένα σύγχρονο αστικό πρόσωπο συναντά μαζί τους, για παράδειγμα, η ανάγνωση ενός ημερολογίου απόκρυψης ή ακούγοντας ραδιοφωνικά προγράμματα που επικεντρώνονται σε μια υπενθύμιση της παραδοσιακής λαϊκής κουλτούρας. Λειτουργία και μετάδοση, επομένως, τα λαϊκά σημάδια αποκτούν άλλο πολιτιστικό νόημα. Στη σύγχρονη συνηθισμένη κουλτούρα, τα λαϊκά σημάδια μπαίνουν στη σφαίρα που δεν είναι ακόμη μνήμη, αλλά μάλλον υπενθυμίσεις, στο πεδίο της περίεργης. Αναπτύουν εξοικειωμένους, γείτονες, αλλά είναι πολύ γρήγορα ξεχασμένοι - μέχρι την επόμενη υπενθύμιση.

Και στο χωριό, τα παραδοσιακά λαϊκά σημάδια έχουν χάσει σε μεγάλο βαθμό τη ζωτική τους αναγκαιότητα, σε ζήτηση για την επιτυχή διαχείριση της γεωργικής εργασίας. Εδώ, αφενός, η ανάγκη για τις καιρικές προτάσεις είναι προφανές - λόγω της αλλαγής του κλίματος, από την άλλη πλευρά, αναπτύσσονται νέα σημάδια που βασίζονται στην προσωπική εμπειρία και παρατηρήσεις. Ως αποτέλεσμα, τα σημάδια, ως μία από τις μορφές λαϊκής γνώσης, έχει διατηρηθεί, αλλά το περιεχόμενο και το μέρος της στην καθημερινή κουλτούρα των ανθρώπων άλλαξαν σημαντικά.

Έφτασαν στο χρόνο μας και υπήρχαν αρκετά πλήρως στη συνηθισμένη μαζική συνείδηση \u200b\u200bπαραδοσιακά σημάδια και λαϊκές δεισιδαιμονίες (πίστη στο γεγονός ότι ορισμένα φαινόμενα και γεγονότα αποτελούν μια εκδήλωση υπερφυσικής δύναμης ή χρησιμεύουν ως μια προφητεία του μέλλοντος). Είναι δύσκολο να βρεθεί ένα άτομο που, τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του, δεν είπε δυνατά, ότι το αλάτι ήθελε να διαμαρτυρηθεί, σημαίνει ότι κάποιος θυμάται, να συναντήσει μια γυναίκα με ένα κενό κουβά, και τα πιάτα είναι ευτυχώς. Τα σημάδια είναι ένα μάλλον φωτεινό παράδειγμα της ύπαρξης στοιχείων παραδοσιακής εθνοκαλλιέργειας στη σύγχρονη κουλτούρα. Το νοικοκυριό, η επαναλαμβανόμενη κατάσταση συμπεριφοράς και συνοδεύοντας το συνηθισμένο σχόλιο τους, σημάδια εύκολα και αβίαστα μεταδίδονται "με κληρονομιά" από τη δημιουργία σε γενιά.

συμπέρασμα

Επί του παρόντος, εδώ και πολύ καιρό αναγνωρίζεται από καιρό ως ένας τεράστιος ρόλος της μουσικής λαϊκής τέχνης στην τέχνη κάθε χώρας. Η πιο φωτεινή και πλήρης έκφρασή του, η λαϊκή τέχνη δεν βρέθηκε σε καθαρά οργάνωση, αλλά στον συνδυασμό με μελωδίες με τη λέξη - στο τραγούδι. Το τραγούδι, που προέρχεται από την πιο πρωταρχική μορφή πολλών χιλιετηρίων πριν από πολλές χιλιετίες, έχει αναπτυχθεί σταθερά και εξελίχθηκε σε στενή σχέση με την ανάπτυξη του πολιτισμού του ίδιου του λαού, τη ζωή του, τη γλώσσα, τη σκέψη, τα οποία αντανακλώνται στους στίχους και στη θέρμανση . Μια συλλογή λαϊκών τραγουδιών είναι το κύριο σύνολο χιλιάδων ετών στους περισσότερους λαούς.

Είναι απαραίτητο να αποθηκεύσετε προσεκτικά την κληρονομιά και φροντίζει την επιβίωσή του. Κρατήστε τους θησαυρούς της λαϊκής μουσικής κουλτούρας, να τα καταστήσετε προσβάσιμα στις μεγάλες μάζες των ανθρώπων, των επαγγελματικών και ερασιτεχνικών ομάδων, παρέχουν πρόσθετο υλικό για τη δημιουργικότητα των συνθέσεων, καθώς και για φοιτητές και φοιτητές ειδικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Η καλλιτεχνική δημιουργικότητα των ανθρώπων βοηθά όχι μόνο τους εθνογράφους να κατανοήσουν τη ζωή, τον πολιτισμό, τη ζωή των προγόνων μας, αλλά και σε παιδιά που μπορούν να το εκπροσωπήσουν μόνο.

Η αγάπη, ο σεβασμός, η υπερηφάνεια για τη λαϊκή καλλιτεχνική εργασία σχηματίζεται σταδιακά υπό την επίδραση της γύρω ατμόσφαιρας.

Αυτό το περίπλοκο συναίσθημα συμβαίνει και αναπτύσσεται στη διαδικασία συσσώρευσης γνώσεων και ιδεών σχετικά με τη φύση της γης, για το έργο και τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων. Σε μια προσιτή μορφή, είναι απαραίτητο να μιλήσετε για την προέλευση της λαϊκής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

Μέσα από την εξοικείωση και την ανατροφή της λαϊκής τέχνης, τα παιδιά εξοικειώνονται με το έργο των ενηλίκων, μαθαίνουν να τον σεβαστούν, να μελετήσουν τις απλούστερες δεξιότητες και τις δεξιότητες. Το ενδιαφέρον, την ανεξαρτησία, την ικανότητα να εργάζονται.

Η χρήση διαφόρων υλικών, παροχών, παιχνιδιών, έργων ζωγραφικής, έργων καλλιτεχνικής δημιουργικότητας των ανθρώπων βοηθά αντιληπτή και αναπαραγωγή των πιο ζωντανών χαρακτηριστικών της καλλιτεχνικής εικόνας.

Η απόκτηση της λαϊκής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας και η επιρροή του επηρεάζεται σε περιπτώσεις όπου τα παιδιά απεικονίζουν τον κόσμο που είναι γνωστός για αυτούς από τη λαϊκή δημιουργικότητα.

Για να γεμίσετε τον ελεύθερο χρόνο, μια ενδιαφέρουσα και ουσιαστική περίπτωση, πρέπει να αναπτύξετε την επιθυμία για την όμορφη, να εκπαιδεύσετε τον σεβασμό για λαϊκές παραδόσεις, σε πολιτιστικές αξίες.

Βιβλιογραφία

1. Bogatyrev P.G., Gusev V.E., Kolenitskaya i.m. και άλλοι. "Ρωσική λαϊκή δημιουργικότητα", Μόσχα 2000

2. Gusev v.e. Λαϊκή αισθητική. L., 1999

3. Zhukovskaya r.i. "Native Krai", Μόσχα 1999

4. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. "Ρωσική στοματική λαϊκή δημιουργικότητα", Μόσχα 2003

5. Lazutin S.G. "Ποίηση της ρωσικής λαογραφίας", Μόσχα 2005

6. Putilov B.N. "Λαογραφική και λαϊκή κουλτούρα". - Αγία Πετρούπολη., 2003

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru.

...

Παρόμοια έγγραφα

Η ιστορία της συλλογής και μελετώντας λαϊκές παραμύθια. Το πρόβλημα της επεξεργασίας και προσαρμογής του κειμένου για την αντίληψη. Τύποι και είδη ρωσικών λαϊκών παραμυθιών. Το πολιτιστικό δυναμικό και τα χαρακτηριστικά του υπέροχου χώρου. Λαϊκές ιστορίες και τη δημιουργικότητά τους στον εικοστό αιώνα.

Διατριβή, προστέθηκε 06/15/2013


Έννοια και χαρακτηριστικά της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας. Ρωσική, σλαβική και λετονική λαογραφία, την προέλευση των χαρακτήρων του. Εικόνες από ακάθαρτο τίτλο: Baba Yaga, Λετονική μάγισσα, τα χαρακτηριστικά τους. Διερεύνηση της δημοτικότητας των ηρώων της Εθνικής Λαογραφίας.

Περίληψη, προστέθηκε 01/10/2013


Ενεργοποιεί τη συμπερίληψη της λαογραφίας σε λογοτεχνικό κείμενο. Λαϊκή λέξη στη λογοτεχνία. Λυρική κατάσταση στη λαογραφία και τη λογοτεχνία. Επικοινωνία της ρωσικής λαογραφίας με σλαβική μυθολογία. Σλαβικά μοτίβα στον καλλιτεχνικό κόσμο του Bunin. Ανατολικά κίνητρα.

Διατριβή, πρόσθεσε 05.10.2004


Η ρωσική Dramaturgy άρχισε να αναπτύσσεται στην αρχαία περίοδο του ρωσικού πολιτισμού - σε λαογραφικά και εθνικά παιχνίδια και τελετουργίες που σχετίζονται με την αγροτική εργασία και τη ζωή (χορού παιχνιδιών, γαμήλιες τελετουργίες).

Περίληψη, προστέθηκε 07.06.2005


Ανάλυση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας του Nikolai Vasilyevich Gogol. Ένας παράξενος και ασυνήθιστος, φανταστικός και πραγματικός κόσμος, ο κόσμος των λαογραφικών και ονείρων, ο κόμμα, το θάρρος και η βρωμιά, ο κόσμος της επαρχίας και της Αγίας Πετρούπολης, ο κόσμος των Devilishmen είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των έργων του.

Περίληψη, προστέθηκε 07/26/2010


Αρχές επιλογής έργων της λαϊκής τέχνης των παιδιών για παιδιά. Τα κεντρικά καθήκοντα της παιδαγωγικής της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Το περιεχόμενο των παγκόσμιων ηθικών, γνωστικών και καλλιτεχνικών αξιών. Λιπαντικά τραγούδια, sweatshops, pestushki, υποστηρίγματα.

Εξέταση, πρόσθεσε 12/10/2013


Βιογραφικές πληροφορίες σχετικά με τον Σαίξπηρ, τη δημιουργική κληρονομιά του και τη συμβολή στην ανάπτυξη θεατρικών παραδόσεων. Χαρακτηριστικά των αναφορών της εποχής της Αναγέννησης. Η αλληλεπίδραση του αγγλικού ποιητή με τους συγχρόνους, τους λόγους της δημοτικότητας των έργων του στον σύγχρονο κόσμο.

Εργασία μαθημάτων, προστέθηκαν 03/29/2012


Μελέτη της προέλευσης και της ανάπτυξης της αιγυπτιακής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας και της αρχιτεκτονικής. Η ιστορία της γέννησης της λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο, η ουσία της. Μελετώντας τα πιο γνωστά έργα του Επιστολικού είδους των εποχών του αρχαίου, του Μεσαίου και του Νέου Βασιλείου.

Περίληψη, προστέθηκαν 12/24/2010


Προσδιορισμός της έννοιας και του ρόλου της λαογραφίας στο κείμενο του ρωμαϊκού Τ. Ν. Τολστόι "CY". Λαογραφική - λαϊκή δημιουργικότητα, ένα σύνολο λαϊκής δράσης. Το πρόβλημα του ρόλου της λαογραφίας στη ρωσική λογοτεχνία στο κατώφλι του XXI αιώνα είναι φυσική. Φιλοσοφική και αισθητική αξία.

Όρος εργασίας, προστέθηκαν 06/21/2008


Σχηματισμός της δημιουργικής πορείας του Robert Burns και το θέμα των έργων του. Τόπος αγάπης στίχοι στο έργο του σκωτσέζικου ποιητή. Χρησιμοποιώντας το R. Burns Λαογραφική Σκωτία, οικόπεδα και τεχνικές λαϊκής μπαλάντας κατά τη δημιουργία των δικών τους έργων.

Kokolheva e.n., από. Pelon, περιοχή Kurchaevsky

Ένα από τα τρέχοντα προβλήματα στη σύγχρονη κοινωνία μας αντιμετώπισε το πρόβλημα της μελέτης της μητρικής γλώσσας και της λογοτεχνίας, της προφορικής λαϊκής δημιουργικότητας. Πρέπει να μάθετε τη μητρική σας γλώσσα, τη λογοτεχνία, τη λαογραφία; Ναι, χρειάζεστε, γιατί Ο καθρέφτης της κουλτούρας του λαού, η ψυχολογία και η φιλοσοφία του είναι η μητρική ομιλία. Είναι απαραίτητο να διδάξουμε τα παιδιά να χρησιμοποιούν αποτελεσματικά τη γλώσσα σε μια μεγάλη ποικιλία περιοχών, είναι απαραίτητο να μελετηθούν διάφορα είδη ομιλίας. Ειδικά γλωσσικά μαθήματα σχετικά με την ιστορία της γλώσσας μπορεί να έχουν μεγάλο πλεονέκτημα, στην ανάλυση της λαογραφικής γλώσσας.

Η στοματική λαϊκή δημιουργικότητα είναι ένα πολυλειτουργικό φαινόμενο. Έργα της Λαογραφίας, που αντικατοπτρίζουν την κοσμοθεωρία των δημιουργών τους, τα αποτελέσματα των παρατηρήσεων τους για τη φύση, την ανθρώπινη συμπεριφορά, τις σχέσεις των ανθρώπων, αντιπροσωπεύουν μια ενδιαφέρουσα πηγή γνώσης της μητρικής γλώσσας, της δημόσιας ζωής και των μέσων εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς. Στη λαογραφία, μπορείτε να βρείτε τα πάντα για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη των παιδιών. Είναι διαμορφωμένο και ως εκ τούτου αναπτύσσει το παιδί πνευματικά και συναισθηματικά, ξυπνάει στη φαντασία, μια αίσθηση ομορφιάς και αρμονίας, φέρει χαρούμενη. Λαϊκή γλώσσα, καθώς η οικολογία της ψυχής είναι σε θέση να λύσει πολλές εκπαιδευτικές προκλήσεις, ανοίγει πριν από τα παιδιά την ελκυστική δύναμη μιας λαϊκής λέξης, μητρική γλώσσα, φέρνει αισθητική γεύση. Όλα αυτά δίνουν τα πρώτα βλαστάρια της κατανόησης των ριζών μας - η αγάπη και η αγάπη για τη μητέρα, το εγγενές σπίτι, στη γη. "Mount Muyt - Rodnöy Μαμά" - λέει η παροιμία των ανθρώπων.

Απόκτηση στη λαϊκή γλώσσα, η εκφραστικότητα της καθιστά δυνατή την αποκατάσταση για παιδιά όσοι έχουν δημιουργήσει εθνικές και καθολικές αξίες, δηλ. Εισάγουμε παιδιά στον παγκόσμιο πολιτισμό, στην προέλευση των οποίων υπάρχει πάντα λαϊκή δημιουργικότητα. Σε οποιονδήποτε, ακόμα και το μικρότερο έργο, είτε πρόκειται για ροή, ένα τραγούδι, ένα boom ή ένα λαϊκό παιχνίδι - η εποχή, η ζωή, η εθνική γεύση. Αυτές οι μικρές λαογραφικές μορφές, που εισέρχονται στη ζωή των παιδιών, φέρουν γνώση, πολιτιστικές παραδόσεις της περιοχής - όλα αυτά αναμφισβήτητα αυξάνουν τη γεύση. Η λαογραφία διδάσκει τα παιδιά να καταλάβουν το "είδος και το κακό", να αντισταθούν σε κακό, να προστατεύουν ενεργά τους αδύναμους, να δείξουν τη φροντίδα και τη γενναιοδωρία όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και τη φύση, να κατανοήσουν την κατάστασή της. Χάρη στη μελέτη της λαογραφίας, της μητρικής γλώσσας, τα παιδιά κατανοούν καλύτερα την καθημερινή κατάσταση, ανταποκρίνονται στο χιούμορ. Έτσι, εισάγετε στον αγώνα με τους λίθους, ένα kimo-watery, ένα σκάφος αγρόκτημα, σίγουρο για τη δεξιοτεχνία και τη νίκη του, διστάζει τον εαυτό του: "Te Vönats - Danat αναδύεται από το unazyk, και το Mena-Menam Rylazyk."

Η πρακτική ανάπτυξη του περιβάλλοντος κόσμου, οι καρποί των πολυετών παρατηρήσεων, σε σύγκριση με τα μυστήρια και θα υιοθετήσουν, η θεματική ποικιλομορφία των οποίων δηλώνει το γεωγραφικό πλάτος των συγγραφέων τους. Για παράδειγμα, πριν από τη βροχή της αγελάδας στο στόμα φέρει σπίτι στο Travinku κ.λπ. Η πιο σημαντική θέση στην προφορική λαϊκή τέχνη καταλαμβάνεται από εξαιρέσεις κηδείας και μνημείων (Olllanenez) - ο πυρήνας του Komi-Permytsky λαογραφίας.

Η λαϊκή δημιουργικότητα είναι η διαδικασία δημιουργίας νέων πολιτιστικών αξιών στους ανθρώπους, που τους ενσωματώνουν σε καλλιτεχνικά έργα. Η καλλιτεχνική δημιουργικότητα των ανθρώπων προέκυψε ως δημιουργικότητα για τον εαυτό τους, να ανταποκριθούν στις αισθητικές τους ανάγκες. Παρά την αδυναμία και τη φτώχεια, ο Komi-Permian κράτησε και ανέπτυξε την αρχική τους κουλτούρα και την ανέφερε στην παρούσα ημέρα. Αλλά στο σύγχρονο σχολικό πρόγραμμα, η λαογραφία δείχνει λίγο, χωρίς περιφέρειες, δεν εισήχθη μια τοπική λαογραφία. Πριν από τους εκπαιδευτικούς, υπάρχει ένα μεγάλο καθήκον να προσκομιστούν τα παιδιά στη μητρική τους γλώσσα και τη λαογραφία. Είναι απαραίτητο ένας απόφοιτος του Εθνικού Σχολείου με την υπερηφάνεια να πει ότι είναι ο Komi-Permyak και όλα θα κάνουν τα πάντα για την ευημερία της περιοχής, κατέχει τέλεια τη μητρική του γλώσσα και τη λαϊκή δημιουργικότητα ανάλογα με την κλίση του.

Η λογοτεχνία είναι η τέχνη της λέξης. Αλλά υπάρχει ένα άλλο είδος λεκτικής τέχνης - στοματική λαϊκή δημιουργικότητα (στοματική λογοτεχνία, προφορική λογοτεχνία) ή λαογραφία. Η λαογραφία έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά των οποίων η καλλιτεχνική λογοτεχνία. Το πρώτο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στην εκτίμησή τους.

1. Λαογραφική και λαογραφία

Ο διεθνής όρος "λαογραφία" εμφανίστηκε στην Αγγλία στη μέση του 19ου αιώνα. Προέρχεται από τα αγγλικά. Λαϊκή γλώσσα ("Γνώση των ανθρώπων", "Σοφία των ανθρώπων") και δηλώνει μια λαϊκή πνευματική κουλτούρα σε διάφορους όγκους των ειδών της.

Το Folklore είναι το θέμα της μελέτης των διαφόρων επιστημών. Η λαϊκή μουσική μελετά μουσικολόγοι, λαϊκούς χορούς - χορογράφοι, τελετουργίες και άλλες θεαματικές μορφές λαϊκής τέχνης - θεάτρων, διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες των ανθρώπων - ιστορικά τέχνης. Οι γλωσσολόγοι, οι ιστορικοί, οι ψυχολόγοι, οι κοινωνιολόγοι και άλλοι επιστήμονες αντιμετωπίζονται για τη λαογραφία. Κάθε επιστήμη βλέπει στη λαογραφία που το ενδιαφέρον αυτό. Η εθνολογία είναι ιδιαίτερα σημαντική (από τα Ελληνικά. Εθνός: "Άνθρωποι" + Λογότυπα: "Λόγος, Διδασκαλία") - Επιστήμη, η οποία δίνει μεγάλη προσοχή στη ζωή των ανθρώπων 1.

Για τους φιλόλογους, η λαογραφία είναι σημαντική ως η τέχνη της λέξης. Ο φιλολογικός λαϊκισμός μελετά ένα σύνολο από προφορικά καλλιτεχνικά έργα διαφορετικών ειδών που δημιουργούνται από πολλές γενιές των ανθρώπων.

Η λεκτική δημιουργικότητα των ανθρώπων διατηρήθηκε στη μνήμη των ανθρώπων, στη διαδικασία επικοινωνίας, τα έργα πέρασε από το ένα στην άλλη και δεν καταγράφηκαν. Για το λόγο αυτό, οι λαοί θα πρέπει να εμπλακούν στη λεγόμενη "εργασία πεδίου" - για να μεταβείτε στις λαογραφικές αποστολές για τον εντοπισμό των ερμηνευτών και να καταγράψουν τη λαογραφία από αυτά. Καταγεγραμμένα κείμενα από στοματικά λαϊκά έργα (καθώς και φωτογραφίες, μαγνητοσκόπτες, σημειώσεις ημερολογίου των συλλεκτών και ούτω καθεξής.) Αποθηκεύονται σε λαϊκές-

1 Προηγουμένως, αυτή η επιστήμη ονομάστηκε Εθνογραφία. Και οι δύο όροι (εθνολογία και εθνογραφία) χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα.

Αρχεία Larous. Τα αρχεία υλικά μπορούν να δημοσιευθούν, για παράδειγμα, με τη μορφή λαογραφικών συλλογών.

Όταν ο λαός που ασχολείται με τη θεωρητική μελέτη της λαογραφίας, χρησιμοποιεί τόσο δημοσιευμένες όσο και αρχειακές εγγραφές λαϊκών προϊόντων.

2. Ειδικότητα της λαογραφίας

Η λαογραφία έχει τους δικούς του νόμους της τέχνης. Η στοματική μορφή της δημιουργίας, της διανομής και της ύπαρξης έργων είναι το κύριο χαρακτηριστικό που δημιουργεί τις ιδιαιτερότητες της λαογραφίας προκαλεί τη διαφορά της από τη βιβλιογραφία.

2L. Παραδοσιακός

Η λαογραφία είναι τεράστια δημιουργικότητα. Τα έργα της λογοτεχνίας έχουν τον συγγραφέα, τα έργα της λαογραφίας ανώνυμα, ο συγγραφέας τους είναι οι άνθρωποι. Υπάρχουν συγγραφείς και αναγνώστες στη βιβλιογραφία, σε λαϊκούς ερμηνευτές και ακροατές.

Οι προφορικές εργασίες δημιουργήθηκαν από ήδη γνωστά δείγματα, συμπεριλαμβάνονται ακόμη και άμεσο δανεισμό. Στο στυλ ομιλίας χρησιμοποιήθηκαν σταθερά επιθέματα, σύμβολα, συγκρίσεις και άλλοι παραδοσιακοί ποιητικοί παράγοντες. Για έργα με ένα οικόπεδο, χαρακτηρίστηκε ένα σύνολο τυπικών αφηγηματικών στοιχείων, ο συνηθισμένος συνδυασμός σύνθεσης. Στις εικόνες λαϊκών χαρακτήρων, το τυπικό επίσης επικράτησε πάνω από το άτομο. Η παράδοση απαιτούσε τον ιδεολογικό προσανατολισμό των έργων: διδάσκονται καλά, περιείχαν τους κανόνες της συμπεριφοράς της ανθρώπινης ζωής.

Γενικά στη Λαογραφική γλώσσα είναι η κύρια. Ταλέντων(καλλιτέχνες των παραμυθιών) sobelniki(εκτελεστές τραγουδιών), Αθλητές.(εκτελεστές των επικών), Διασταυρώσεις(Ο εκτελεστής των εξαιρέσεων) επιδιώκεται κατ 'αρχάς να μεταφέρει στους ακροατές που η παράδοση αντιστοιχούσε. Η επαναληψιμότητα του στοματικού κειμένου επέτρεψε την αλλαγή της και αυτό επέτρεψε σε μια ξεχωριστή ταλαντούχο προσωπικότητα να εκφραστεί. Υπήρχε μια πολλαπλή δημιουργική πράξη, δημιουργία, στην οποία ο εκπρόσωπος του λαού θα μπορούσε να είναι

συμμέτοχος.

Η ανάπτυξη της λαογραφίας συνέβαλε στους πιο ταλαντούχους ανθρώπους που προωθήθηκαν με καλλιτεχνική μνήμη και δημιουργικό δώρο. Τους ήξεραν καλά και εκτιμούσαν το περιβάλλον (θυμηθείτε την ιστορία I. S. Turgenev "τραγουδιστές").

Η παράδοση τέχνης ORE ήταν ένα γενικό ίδρυμα. Ο καθένας θα μπορούσε να πάρει τον εαυτό του τι ήταν απαραίτητο.

Το καλοκαίρι του 1902, ο M. Gorky παρακολουθούσε τον Arzamas, όπως δύο γυναίκες - η υπηρέτρια και ο μάγειρας - βάλτε το τραγούδι (η ιστορία "πώς να βάλει ένα τραγούδι").

"Ήταν σε έναν ήσυχο δρόμο του Αζαμίνα, πριν από το βράδυ, σε ένα κατάστημα στο σπίτι στο σπίτι, στην οποία έζησα. Η πόλη ονειρευόταν στην καυτή σιωπή της εβδομάδας του Ιουνίου. Εγώ, κάθεται δίπλα στο παράθυρο με ένα βιβλίο στα χέρια μου , άκουσε όπως ο μάγειρας μου, ο δοροδικός κυματισμός ustinya, μιλώντας ήσυχα με μια κοπέλα<...> Ξαφνικά, η Ustynia λέει Boyko, αλλά Delivito: "Λοιπόν, Mashutka, προτείνει ..." - "Τι είναι αυτό;" - "Διορθώστε το τραγούδι ..." και, θορυβώδη αναστεναγμό, ustinya πεθαίνει στο patter:

"Ω, και μια λευκή μέρα, με μια σαφή ηλιοφάνεια,

Φως τη νύχτα, τον μήνα ... "

Έχοντας εξομάλυνση μιας μελωδίας, μελεϊνώς, σε μια χαμηλή φωνή:

"Ανήσυχος για μένα, το κορίτσι είναι νέος ..."

Και το Ustinya με αυτοπεποίθηση και πολύ αγγίζει τη μελωδία στο τέλος:

"Όλη η πρόβλεψη της καρδιάς είναι μαύρη ..."

Cumshot και αμέσως μίλησε τη διασκέδαση, ελαφρώς λίγο: "Εδώ άρχισε, το τραγούδι! Είμαι εκείνοι χαριτωμένοι, διδάσκω τα τραγούδια, πώς ένα νήμα έχει εξαπατηθεί ... καλά ..." Έχοντας σιωπηλή, ακούγοντας το ένοχο των βαραίνων των βατράχων , Lazy κουδουνίσματα, άρχισαν να παίζουν και ακούγονται ξανά:

"Ω, ναι ούτε χειμωνιάτικοι άνθρωποι χιονιού

Ούτε η άνοιξη ρέει διασκέδαση ... "

Maid, σφιχτά μετακόμισε σε αυτήν, ... ήδη πιο τολμηρό, μια λεπτή φωνή shuddering συνεχίζεται:

"Μην προέρχονται από τη μητρική πλευρά

Η καρδιά των ειδήσεων καταναλώνεται ... "

"Έτσι, εδώ!" Είπε ο Ustinya, έχοντας αντιμετωπίσει την παλάμη του στο γόνατο. "Και ήμουν νεότερος - υπήρχε κάτι καλύτερο από το τραγούδι! Υπήρχε μια φίλη κολλήσει στο τραγούδι:" Ustyusha, διδάσκουν ένα τραγούδι! "Eh, και Θα κοιμηθώ! .. καλά, όπως είμαι! .. καλά, πώς θα είναι το επόμενο; " "Δεν ξέρω," είπε η κοπέλα, ανοίγοντας τα μάτια του, χαμογελώντας.<...>

"Οι Larks πάνω από τα πεδία τραγουδούν,

Vasilka-λουλούδια στα χωράφια ανθίζουν "- -

Φλιτζάνια τραγουδάει την Ustynia, αναδιπλώνει τα χέρια του στο στήθος του, κοιτάζοντας τον ουρανό, και η υπηρέτρια αισθάνθηκε διπλωμένη και τολμηρή:

"Θα κοιτάξει τους συγγενείς των πεδίων!"

Και Ustinya, υποστηρίζοντας επιδέξια μια υψηλή, ταλάντευση φωνή, ένα απότομο βελούδο. Ψυχή λόγια:

"Θα έκανε μια βόλτα με έναν χαριτωμένο φίλο, στα δάση!"

Ο βασιλιάς να τραγουδήσει, είναι σιωπηλοί για πολύ καιρό ..., τότε η γυναίκα λέει ήσυχα, σκεπτικώς: "Ο Αλί ήταν κακός σχηματίστηκε ένα τραγούδι; Σχεδόν καλό" 1.

1 Γκόρκι Μ.Καθεδρικός ναός Έτσι.: Σε 30 t. - Τ. 11. - Μ., 1951. - Σ. 290-293.

Όχι όλοι οι πρόσφατα δημιουργημένοι παραμένουν στην προφορική ύπαρξη. Πολυπλό επαναλαμβανόμενα παραμύθια, τραγούδια, έπειτα, παροιμίες και άλλα έργα που διασχίζουν "από το στόμα στο στόμα, από τη δημιουργία σε γενιά". Σε αυτό το μονοπάτι, έχασαν το γεγονός ότι έπρεπε να εκτυπώσουν την ατομικότητα, αλλά ταυτόχρονα αποκάλυψαν και εμβάπτουν τι θα μπορούσε να ικανοποιήσει όλους. Ένα νέο γεννημένο μόνο σε παραδοσιακή βάση, ενώ δεν πρέπει μόνο να αντιγράψει την παράδοση, αλλά να το συμπληρώσει.

Η λαογραφία εμφανίστηκε στις περιφερειακές τροποποιήσεις του: Λαογραφία της Κεντρικής Ρωσίας, της Ρωσικής Βόρειας, Λαογραφίας Σιβηρία, Don Folklore, κλπ. Ωστόσο, οι τοπικές ιδιαιτερότητες είχαν πάντα μια δευτερεύουσα θέση σε σχέση με τις κοινοτικές ιδιότητες της λαογραφίας.

Στη λαογραφία, η δημιουργική διαδικασία συνεχώς ρέει, η οποία υποστήριξε και ανέπτυξε μια παράδοση μυθοπλασίας.

Με την έλευση της γραπτής λογοτεχνίας, η λαογραφία εντάχθηκε σε συνεργασία. Σταδιακά, η επιρροή της λογοτεχνίας στη λαογραφία όλο και περισσότερο αυξήθηκε.

Στη στοματική δημιουργικότητα των ανθρώπων ενσωματώνουν την ψυχολογία του (άνδρες-απόψυξη, αποθήκη της ψυχής). Το ρωσικό λαογραφικό είναι σχετικά συνδεδεμένο με τη λαογραφία των σλαβικών λαών.

Εθνικό - μέρος του καθολικού. Μεταξύ των εθνών, προέκυψαν λαογραφικές επαφές. Η ρωσική λαογραφία αλληλεπίδρασε με τη λαογραφία γειτονικών λαών - Περιφέρεια Βόλγα, Σιβηρία, Κεντρική Ασία, κράτη της Βαλτικής, του Καυκάσου και ούτω καθεξής.

2.2. Συγκροτισμός

Η καλλιτεχνική αρχή κέρδισε στη λαογραφία όχι αμέσως. Στην αρχαία κοινωνία, η λέξη συγχωνεύθηκε με τις πεποιθήσεις και τις ανάγκες των νοικοκυριών των ανθρώπων, και η ποιητική του αξία, αν ήταν,

Δεν πραγματοποιήθηκε.

Οι υπολειμματικές μορφές αυτής της κατάστασης διατηρούνται σε τελετουργίες, συνωμοσίες και άλλα είδη καθυστερημένης λαογραφίας. Για παράδειγμα, ένα παιχνίδι διόδου είναι ένα συγκρότημα πολλών καλλιτεχνικών εξαρτημάτων: λέξεις, μουσική, εκφράσεις του προσώπου, χειρονομίες, χορός. Όλα αυτά μπορούν να υπάρχουν μόνο μαζί, ως στοιχεία ενός ολόκληρου χορού. Αυτή η ιδιοκτησία γίνεται για να δηλώσει με τη λέξη "Syncretism" (από την Ελληνική. Συνδρεμία - "Σύνδεση").

Με την πάροδο του χρόνου, ο συγχρονισμός είναι ιστορικά ugas. Διαφορετικοί τύποι τέχνης που ξεπερνούν την προϋπόθεση της πρωτόγονης αφαίρεσης και της κατανομής τους. Η λαογραφία άρχισε να εμφανίζεται τις καθυστερημένες ενώσεις τους - σύνθεση.

Η στοματική μορφή αφομοίωσης και μεταφοράς έργων τους έκανε να αλλάξουν για να αλλάξουν. Οι δύο πλήρως πανομοιότυπες επιδόσεις του ίδιου έργου δεν ήταν καν αν ο καλλιτέχνης ήταν μόνος. Οι προφορικές εργασίες είχαν μια κινητή φύση.

Επιλογή (από το Lat. Variantis - "Αλλαγή") - κάθε μία εκτέλεση του λαϊκού προϊόντος, καθώς και το σταθερό του κείμενο.

Δεδομένου ότι το λαϊκό προϊόν ενημερώθηκε με τη μορφή πολλαπλών επιδόσεων, υπήρχε στο σύνολο των επιλογών τους. Οποιαδήποτε επιλογή ήταν διαφορετική από την άλλη, δήλωσε ή από το Spat σε διαφορετικούς χρόνους, σε διαφορετικές τοποθεσίες, σε διαφορετικά μέσα, διαφορετικούς καλλιτέχνες ή ένα (re-).

Η παράδοση του προφορικού λαού προσπάθησε να διατηρήσει, να προστατεύσει από τη λήθη ό, τι ήταν το πιο πολύτιμο. Η παράδοση κράτησε τις αλλαγές κειμένου στα σύνορά τους. Για τις επιλογές του λαογραφικού προϊόντος, είναι σημαντικό να είναι κοινό, επαναλαμβανόμενο και δευτερεύον τι διαφέρουν μεταξύ τους.

Ας στραφούμε στα αινίγματα του ουρανού και τα αστέρια. Καταγράφηκαν σε διαφορετικές επαρχίες - Μόσχα, Arkhangelsk, Nizhny Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara et αϊ. (Βλέπε στην Κροστατολογία).

Η καλλιτεχνική βάση των αινίγων είναι μια μεταφορά: κάτι θρυμματισμένος και αυτό Μην συλλέγετε. Μεταφορά μεταφορέα. Από τις επιλογές, μαθαίνουμε τι ακριβώς θα μπορούσε να καταρρεύσει. Καθώς αποδεικνύεται, τσαλακωμένο Μπιζέλια (μπιζέλια), χάντρες, χαλί, πλοίο, καθεδρικός ναός.Συνήθως σημειώνεται όταν συνέβη: στο δρόμο; δική μας στην πύλη. στο φορτίο. σε όλες τις πόλεις, για όλα τα προάστια. σε MCHAM, από τις θάλασσες. Για δώδεκα πλευρές.Σε μία από τις επιλογές, προκύπτει το αφηγηματικό προοίμιο, διευκρινίζοντας τις περιστάσεις του συμβάν:

Πήγε από τον Πέτρο, έφερε μια κανάτα χάντρα. Τον διάσπαρσε<...>

Τέλος, εκείνοι που διασκορπίστηκαν Μην συναρμολογείτε: βασιλιάς. Βασίλισσα, κόκκινη συσκευή, λευκά ψάρια(Σύμβολο ενός κοριτσιού-νύφης), diak (Duma Diak), Popam, Silvernikov, πρίγκιπες, έξυπνοι τύποι, αρμόδιοι άνθρωποι, ανόητοι.Αναφέρω silvernikovΚοιτάζοντας σε μια κρυφή σύγκριση: τα χρήματα που θίγονται, νομίσματα. Λευκή αλιείαΜιλά για την αλληλεπίδραση με την ποίηση του γάμου. Σε μία από τις επιλογές, η αδυναμία συλλογής της διάσπαρτα υπογραμμισμένη παράδοξη - με έγκριση:

Ενας Ο Θεός θα συλλέξει

Στο κουτί θα αποθηκευτούν.

Ο Θεός θυμίζει έναν οικιακό αγρότη με μάχηΌχι ανεκτική απώλεια και διαταραχή. Δεδομένου ότι ο Θεός, μόνο ο Θεός μπορεί να συλλέξει μπορεί - σημαίνει κανένας άλλος. Σε μια άλλη ενσωμάτωση, τα εργαλεία της εργασίας ονομάζονται (σκούπα, φτυάρι),Που σε αυτή την περίπτωση δεν θα βοηθήσει. Έτσι, στο αίνιγμα του ουρανού και των αστεριών υπάρχουν σταθερά και μεταβλητά στοιχεία. Βιώσιμος λειτουργία (σκέδαση) και της συνέπετε (Αδυναμία συλλογής). Όλα τα άλλα στοιχεία των μεταβλητών. Ορισμένα από τα μεταβλητά στοιχεία απαιτούνται (τι θρυμματισμένο. Ένα μέρος όπου καταρρέει? Εκείνους που δεν μπορούν να συλλέξουν τη σκέψη). Μαζί με αυτό, τα προαιρετικά μεταβλητά στοιχεία προέκυψαν απομονωμένα (υπό ποιες συνθήκες κάτι τρύπησε, τι σημαίνει ότι είναι αδύνατο να συλλεχθούν).

Παρά τη δύναμη και τη δύναμη της παράδοσης, η παραλλαγή εξακολουθεί να μπορεί να πάει αρκετά μακριά, εκφράζοντας οποιαδήποτε νέα δημιουργική τάση. Στη συνέχεια γεννήθηκε μια νέα έκδοση της λαογραφικής εργασίας.

Έκδοση (από lat. Versare - "τροποποιημένο") - μια ομάδα επιλογών που δίνουν μια ποιοτικά διαφορετική ερμηνεία του έργου.

Για παράδειγμα, μεταξύ των επιλογών θεωρούμε ότι τα αινίγματα είναι αυτό: Γράφτηκε από ένα ντους μπλε βελούδο και δεν διαβάζει αυτό το δίπλωμα ούτε παπάμ ούτε Dyaka. Ούτε έξυπνοι άνδρες.Αυτή είναι μια νέα έκδοση, αφού ένα σταθερό στοιχείο των αινίγων ( θρυμματισμένος- δεν συλλέγουν απέκτησε διαφορετική εμφάνιση ( Δημοσιεύτηκε- Μην διαβάσεις).

Όπως μπορείτε να δείτε, οι διαφορές μεταξύ των εκδόσεων είναι βαθύτερες και σημαντικές από τις διαφορές μεταξύ των επιλογών. Οι επιλογές ομαδοποιούνται σε έκδοση από το βαθμό εγγύτητας και το φάσμα των διαφορών.

Η μεταβλητότητα είναι μια μέθοδος για την ύπαρξη μιας λαϊκής παράδοσης. Η αντίληψη της προφορικής εργασίας μπορεί να καταρτιστεί μόνο με βάση τη λογιστική όσο το δυνατόν περισσότερο τις επιλογές του. Πρέπει να θεωρηθούν ότι δεν είναι απομονωμένες, αλλά σε σύγκριση μεταξύ τους.

Στην προφορική παράδοση, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να είναι "σωστές" ή "λάθος" επιλογές - είναι κινητό στην ουσία. Υπάρχουν επιλογές τόσο για την καλλιτεχνική ποιότητα υψηλής όσο και χαμηλής ποιότητας, αναπτύσσονται ή συμπιεσμένα κλπ. Είναι όλοι σημαντικοί για την κατανόηση της ιστορίας της λαογραφίας, των αναπτυξιακών της διαδικασιών.

Κατά τη σύνταξη ενός λαογραφικού προϊόντος, εάν είναι επιστημονικός σκοπός, είναι απαραίτητο να συμμορφωθεί με ορισμένες απαιτήσεις. Ο συλλέκτης υποχρεούται να αναπαράγει με ακρίβεια το κείμενο του καλλιτέχνη και το ρεκόρ από αυτούς είναι να έχει το λεγόμενο "διαβατήριο" (ένδειξη - ο οποίος, όπου, πότε και από τον οποίο καταγράφηκε αυτή η επιλογή). Μόνο στην περίπτωση αυτή, η έκδοση του έργου θα αποκτήσει τη θέση του στο χώρο και το χρόνο, θα είναι χρήσιμο να μελετήσουμε τη λαογραφία.

2.4. Αυτοσχεδίαση

Η λαϊκή μεταβλητότητα θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί πρακτικά χάρη στον αυτοσχεδιασμό.

Ο αυτοσχεδιασμός (από το LAT. 1PTHERE180 - "απρόβλεπτο, ξαφνικά") - δημιουργώντας το κείμενο του λαογραφικού προϊόντος ή των μεμονωμένων εξαρτημάτων του, κατά την εκτέλεση.

Μεταξύ των πράξεων της λαϊκής εργασίας εκτέλεσης που αποθηκεύονται στη μνήμη. Εκφωνώντας, το κείμενο κάθε φορά που θα γεννηθεί ξανά. Ο καλλιτέχνης αυτοσχεδιασμένος. Βασίστηκε στη γνώση της ποιητικής γλώσσας της λαογραφίας, επιλεγμένων έτοιμων καλλιτεχνικών εξαρτημάτων, δημιούργησε τους συνδυασμούς τους. Χωρίς αυτοσχεδιασμό, η χρήση ομιλίας "κενά" και η χρήση προφορικών ποιητικών τεχνικών θα ήταν αδύνατη.

Ο αυτοσχεδιασμός δεν έρχεται σε αντίθεση με την παράδοση, αντίθετα, υπήρχε ακριβώς επειδή υπήρχαν ορισμένοι κανόνες, η τέχνη Canon.

Η προφορική εργασία υπακούσε στους νόμους του είδους του. Το είδος επέτρεψε μία ή άλλη κινητικότητα του κειμένου, ορίστε τα όρια της ταλάντωσης.

Σε διαφορετικά είδη, ο αυτοσχεδιασμός εκδηλώθηκε με μεγαλύτερη ή λιγότερη ισχύ. Υπάρχουν είδη ειδών που επικεντρώνονται στον αυτοσχεδιασμό (λόγω των τραγουδιών Lullaby) και ακόμη και εκείνοι των οποίων τα κείμενα ήταν εφάπαξ (δίκαιες κραυγές εμπόρων). Σε αντίθεση με αυτά, υπάρχουν είδη προοριζόμενων για ακριβή απομνημόνευση, ως εκ τούτου, ως αν δεν επιτρέπεται αυτοσχεδιασμός (για παράδειγμα, συνωμοσίες).

Ο αυτοσχεδιασμός έφερε μια δημιουργική ώθηση στον εαυτό του, έδωσε σε καινοτομία. Εξέφρασε τη δυναμική της λαϊκής διαδικασίας.

3. Λαογραφία ως καλλιτεχνικό σύστημα

Το Folklore είναι ένα ενιαίο καλλιτεχνικό σύστημα, το οποίο έχει στιλιστικούς κανόνες, πλούσια σε εκδήλωση μορφοποιημένου οικουμενισμού.

Το Folklore είναι επίσης ένα σύστημα συστήματος. Όπως η λογοτεχνία, χωρίζεται σε ποιητικό τοκετό: Epos, στίχοι, δράμα. Οι γεννήσεις χωρίζονται σε είδη (τραγούδι, παραμύθι, μη πιπίλισμα πεζογραφία κλπ.) Και είδη στα είδη. Ορισμένα είδη έχουν ένα συνδυασμό σημείων διαφορετικών ειδών (Lasepic τραγούδια). Εάν η βάση της ταξινόμησης είναι να βάλουμε έναν τρόπο να διασφαλίσουν τα έργα, τότε η λαογραφία θα χωριστεί σε τελετουργικό και εκτός συμβολαίου. Ως ένδειξη όγκου, διακρίνονται μικρά είδη.

Το είδος είναι η κύρια μονάδα της μελέτης της λαογραφίας. Εξ ορισμού, ο V.P. Anikina, κάθε είδος είναι ένα τυπικό δομικό μοντέλο, το οποίο έχει τη δυνατότητα να εφαρμόσει μια συγκεκριμένη ζωτική εγκατάσταση. Στην προφορική λαϊκή ποιητική παράδοση, τα είδη αλληλέννονται και αλληλεπιδρούν.

Πολλά είδη είναι καθολικά (για παράδειγμα: Παροιμίες, αινίγματα, παραμύθια, θρύλοι, επικά τραγούδια). Όντας τέλειες μορφές καλλιτεχνικής ανάπτυξης της πραγματικότητας, έζησαν εδώ και αιώνες στη λαογραφία διαφορετικών εθνών.

Η λαογραφία αναπτύχθηκε ανάλογα με τις αλλαγές στην καθημερινή ζωή, την κοινωνική ζωή του λαού και τη συνείδησή του. Πολλά στοιχεία της λαογραφικής αλλαγής, ανακυκλώνονται, μετασχηματίζονται. Υπήρξε μια σταδιακή αντικατάσταση του παρωχημένου συστήματος Genres με ένα νέο καλλιτεχνικό σύστημα.

Η ρωσική λαογραφία έχει τη δική του ιστορία. Οι ρίζες του πηγαίνουν στην παλιά σλαβική περίοδο, και στη συνέχεια τη στιγμή της ενοποιημένης παλιάς ρωσικής φύσης. Η φεουδαρχική εποχή οδήγησε στην ανθοφορία της κλασικής λαογραφίας. Αργότερα ένα αστικό λαογραφικό, λαογραφία βιομηχανικών εργαζομένων, και ούτω καθεξής.

RanneTaditing λαογραφία, κλασική λαογραφία, ψυκτικού λαογραφικού - καλλιτεχνικά συστήματα που έχουν αντικαθίσταται ιστορικά το ένα το άλλο.

4. Δημιουργική λαογραφική μέθοδος

Η μέθοδος είναι ένας τρόπος για τον καθορισμό της αναλογίας μεταξύ της πραγματικότητας και της χαρτογράφησης της στην τέχνη.

Η δημιουργική μέθοδος της λαογραφίας διπλασιάστηκε σταδιακά, ο σχηματισμός της προχώρησε στη συνέχεια με τη συνέχεια της προφορικής παράδοσης. Η ποιητική εμπειρία των ανθρώπων που συσσωρεύτηκαν από τον αιώνα έως τον αιώνα.

Η λαογραφία είναι η τέχνη των μεγάλων γενικεύσεων, η οποία έχει ένα πολύ υψηλό επίπεδο δακτυλογράφησης. Συνδυάζει μια άμεση αντανάκλαση της ζωής με υπό όρους. Η λαογραφία είναι χαρακτηριστική της συσχετισμικής, σκέψης στις αναλογίες, συμβολισμό.

Η δημιουργική μέθοδος του Folklore V. P. Anikin προσφέρθηκε να καλέσει "εξάχνωση"! Ο επιστήμονας έγραψε: "Λατινική λέξη

opdemare.- "Επιστροφή" που χρησιμοποιείται εδώ μεταφορικά. Σε μια ειδική τεχνική γλώσσα, σημαίνει άμεση μετάβαση του στερεού όταν θερμαίνεται στην αέρια κατάσταση. Η συνήθης μετάβαση στο αέριο συνοδεύεται από μια ενδιάμεση υγρή κατάσταση. Η εξάχνωση επιτρέπει στο στερεό να πάει στο αέριο, παρακάμπτοντας την κατάσταση του υγρού. Ομοίως, η λαϊκή τέχνη στη διαδικασία συνειδητοποίησης των γεγονότων περνάει το στάδιο της αξιοπιστίας, προχωρά στο επίπεδο της τόσο ευρείας γενίψης, η οποία είναι πιθανό να γίνει απρόσκοπτη στιγμή γι 'αυτόν.<...> Δεν υπάρχει ΕπιτακτικόςΑντανάκλαση της ζωής με τη μορφή της ίδιας της ζωής,Επιτρέπεται η προϋπόθεση "1.

Έτσι, μια μέθοδος εξάχνωσης είναι μια ιδιαίτερη καλλιτεχνική άποψη ενός κόσμου που δημιουργεί έναν ειδικό τρόπο για την πληκτρολόγηση ζωτικών φαινομένων. Η δημιουργική σκέψη του λαού που συμπιέζει τα πάντα πάρα πολύ. Η πορεία της αναρρίχησης από τα γεγονότα της ζωής στη γενίθλιά τους ήταν σύντομη, χωρίς ενδιάμεσους συνδέσμους. Οι ποιητικές γενικεύσεις αποκτήθηκαν από καθολικές ιδιότητες στη λαογραφία.

Αναψυχή της πραγματικής ζωής, ο λαός του καλλιτέχνη την μεταμόρφωσε στο πνεύμα του ιδανικού του.

Λογοτεχνία στο θέμα

Veselovsky Α. Ν.Ιστορικό ποιητικό / ed., INT. Τέχνη. και σημειώσεις. V. M. Zhirmunsky. - L., 1940.

Chicherov V.Θεωρία και ιστορία της λαϊκής τέχνης. - Μ., 1959.

Αρχές της ορθολογικής μελέτης του κειμένου της λαογραφίας. - Μ.; L., 1966.

Bogatyrev Π. G.Ερωτήσεις της θεωρίας της λαϊκής τέχνης. - Μ., 1971.

PROPP V. YA.Λαογραφική και πραγματικότητα: Εκλογές. άρθρα. - Μ., 1976.

Chistov Κ. V.Λαϊκές παραδόσεις και λαογραφικές: Θεωρία δοκίμιου. - L., 1986.

Potnnya a.a.Θεωρητική ποιητική. - Μ., 1990.

East Slavic Folklore: Λεξικό Επιστημονικής και Λαϊκής Ορολογίας / Βαθμολογία: Κ. Π. Καμπασνίκοφ (R. ΕΔ.) Και Δρ - Μινσκ, 1993.

Gusev v. Ε.Ρωσική λαϊκή καλλιτεχνική κουλτούρα (θεωρητικά δοκίμια). - Αγία Πετρούπολη., 1993.

Putilov Β. Ν.Λαϊκή και λαϊκή κουλτούρα. - SPB., 1994.

Anikin V. P.Λαογραφία το πλαγιοδρόμιο: διαλέξεις. - Μ., 1996.

1 Anikin V. P.Θεωρία λαογραφίας. - Μ., 1996. - Σελ. 172.