Ποια οικογένεια γλωσσών περιλαμβάνει Mansi. Άνθρωποι Manxi: Η ενσάρκωση του μύθου

Άντληση - Ένας από τους μικρούς λαούς του βορράς της Σιβηρίας. Ο αριθμός τους το 1989 ανήλθε σε 8459 άτομα. Σήμερα, η Mansi ζει κυρίως στην αυτόνομη περιοχή του Khanty-Mansiysk της περιοχής Tyumen και μια σειρά περιοχών της περιοχής Sverdlovsk στο κάτω μέρος και τα ποτάμια της βόρειας κοινωνίας, Lyapin, Condu, Lozva. Προηγουμένως, η επικράτεια του οικισμού τους ήταν πολύ ευρύτερη και ήταν σε μεγάλο βαθμό δυτικά και νότια του σύγχρονου. Σύμφωνα με τις τοπωνύμικτες, μέχρι το XVI αιώνα. Η Mansi ζούσε στα μεσαία Ουράλια και δυτικά των Ουράλης, στην περιοχή Perm Kama (στους παραπόταμους του Kama - Vishera, Chusovoy), στην ανώτερη και μεσαία πορεία Pechora. Στο νότο, τα όρια του οικισμού τους έφτασαν στην κορυφή του ποταμού. Ufa και σχεδόν σε χαμηλότερες εκδρομές, τεντωμένο, πιπίλισμα, Pelim και Lozvy.

Στον XVI αιώνα Στα ρωσικά έγγραφα, η Mansi παρατίθεται στα ποτάμια Chusovaya, Tagil, Neiva, Kokui, Baransch, Vishera, Pechora, Middle και Κάτω Lozva, Schay, Lyalya και Conda. Από τον XVII αιώνα. Το έδαφος αυτό μειώθηκε σημαντικά, μεταξύ άλλων στη Δύση, μόνο ο Vishara, στο βορρά - η μέση ροή του Lozva, στα ανατολικά - η μέση και η χαμηλότερη ροή του Pelima και του Sosyviv, στο νότο - οι εκδρομές του Uppercale και ο μέσος όρος των τεντωμάτων. Στον XVIII αιώνα Ήταν ακόμα ελαφρώς μειωμένη στη Δύση, επεκτάθηκε στο νότο, συμπεριλαμβανομένης ολόκληρης της πισίνας των περιηγήσεων, και στα ανατολικά, συμπεριλαμβανομένης της κορυφαίας και δευτερογενούς πορείας του Condu, καθώς και στα βόρεια στεγνώματα της Lozva. Στο XIX - πρώιμη XX αιώνες. Τα σύνορα του οικισμού της MANCE μετακινήθηκαν περαιτέρω στα ανατολικά και βόρεια, πλησιάζοντας μοντέρνα: η Mansi εξαφανίστηκε σε περιοδεία και Taper, εμφανίστηκε στη βόρεια αποταμιεύσεις και λυπαπίνη. Στην αρχή του αιώνα xx. Οι μονάδες εξακολουθούν να παρέμεναν στη Vishera, μικρές ομάδες - στο Pelimu, το Σότο, το Iluetle.

Μέχρι τη δεκαετία του 1930. (σε Ξένη λογοτεχνία Και τώρα) Mansi κάλεσε Βουδιστής. Αυτό είναι το όνομα, όπως το Khanty (SEV.) Όνομα Mansi Φαύλος, προκύπτει, προφανώς, από τα ονόματα των ποταμών που ρέουν στα εδάφη του Πριγκηλιά του Πελμού: MANS. (SEV.) Λύκος, (Κυνήγι (SEV.) vogal-Yang.) γράμματα "Ποταμός με νημάτια". Αυτό το εθώδες αρχίζει να χρησιμοποιείται σε ρωσικά έγγραφα από το XIV αιώνα (Sofia Chronicle, 1396) κυρίως σε σχέση με το Mansi, το οποίο ζούσε στις δυτικές πλαγιές των Ουράλων. Αργότερα (XVI - XVIII), ο Voguli κάλεσε τον πληθυσμό Mansiysk του Kondura, Tours, Tavda, Pelima, Sucks, Chusovoy, Tagil, Ufa.

Στους αιώνες XI - XVI. στον πληθυσμό του βόρειου Ζουνρνόφ και της Κάτω Πριβείας - εδάφη όπου ζούσαν αργότερα, ο Χάντι και η Μάνκα χρησιμοποίησε το όνομα ugra. Οι Ρώσοι γνώρισαν τον Σ. yugroyΜέσω του Komi-Zyryan Pechoras και τις εξατμίσεις. Από τον XII αιώνα. Οι κάτοικοι Novgorood άρχισαν να διεξάγουν μια σταθερή ανταλλαγή των προϊόντων τους στη γούνα ενός Sable και Kunitz με τις φυλές του Zaral. Στον XVII αιώνα όρος ugraεξαφανίζονται, χρησιμοποιούνται όροι Βούλα(vogulumi.) και για εδάφη - Σιβηρία.

Η Mansi μιλούν τη γλώσσα της υποομάδας UGRIC της Finno-Ugric Group, της οικογένειας των γλωσσών Ural. Ο Mansius χωρίζεται σε ομάδες διαλέκτων, οι διαφορές μεταξύ των οποίων είναι πολύ σημαντικές - σύμφωνα με έναν αριθμό γλωσσολόγων, στο επίπεδο των ανεξάρτητων γλωσσών. Η βόρεια ομάδα διαλέκτων περιλαμβάνει διαλέκτους Severos-Sorny και Verkhnellozvini με τέσσερις διαλέκτους (Verkhovsky, Socivinsky, Lyapinsky και Obska). Η νότια ομάδα ανήκε στις διαλέκτους Tavdini, η ανατολική ανήκει στα condi (Verkhne-, Midden και Nizhnekondinskiy) και Karymsky (στο Urcond). Στη Δυτική Ομάδα τα περισσότερα Διαλέκτους, όπως το Tavdinsky (νότια) χάνονται. Αυτό είναι το Pelimsky, Middlelosvinsky, Nizhnelozvinsky, Vagilsky, Kungursky, Verkhotur, Cherdysky και Ust-Ulsuy διαλέκτους.

Ανθρωπολογικός τύπος Mansi - Ειδικός Ουλίαrasa, η προέλευση της οποίας ερμηνεύεται από τους επιστήμονες. Ορισμένοι θεωρούν ότι το αποτέλεσμα μεταξύ των ευρωπαϊκών και των μογγολοειδών τύπων, άλλων - η προέλευση του Protduzer Παλιά ουράαγώνας. Επιπλέον, συμμετείχαν οι ανθρωπολογικοί τύποι Mansi, προφανώς, συμμετείχαν και τα ευρωπαϊκά στοιχεία (νότια προέλευση) και το Mongoloid (Σιβηρίας, προφανώς, katangovskyΠληκτρολογήστε) και αρχαίο.

Έτσι, στη γλώσσα και στον οικονομικό και πολιτιστικό τύπο, το Manxi μπορεί να χωριστεί σε αρκετές εθνογραφικές ομάδες. Δύο σήμερα διατηρούνται - βόρεια και ανατολικά, καθώς και ένα μικρό μέρος του δυτικού, nizhnelozvinsky. Η βόρεια ομάδα είναι βόρεια-Sosvinskaya, αποτελείται από πέντε εδαφικές ομάδες (Verkhovyvinskaya, Soskivinskaya, Lyapinskaya, Obskaya, Verkhnellozvinskaya). Η ανατολική ομάδα αποτελείται από Carym, Uverkordan και μεσαία διοικητικές εδαφικές ομάδες. Δεδομένου ότι αυτές οι ομάδες κρατήθηκαν από τους παραπόταμους του OB και του IRTYSH, το MANCI συχνά αποκαλείται από τους ποταμούς: Sakv machum(Sakv- Λυαπίνη, machum -άνθρωποι, άνθρωποι), Machum machum(Ήμισυ- τραγούδια), κλπ.

Η ιστορία της μελέτης Mansi ξεκίνησε στο XVIII αιώνα. Οι πρώτες πληροφορίες σχετικά με αυτές προήλθαν από ταξιδιώτες, μοναχούς και ιερείς, Chinovnikov Novitsky, I.I. Lepokhina, i.g. Γεωργί, Π. Παλλάς, Π. Lyubarsky. Στο XIX - πρώιμη XX αιώνες. Σχετικά με το Mansi έγραψε τον S. Melnikov, M. Kovalsky, Ιερόνωνα Μακαρίου, Ν.Β. Sorokin, K.D. Ν.Λ. Ν.Λ. Gondatti, i.n. Glushkov, i.g. Ostrumov, v.g. Pavlovsky, P.A. Infanthev και άλλα.

Στο XIX - πρώιμη XX αιώνες. MANCI Σπούδασε Ουγγρικά και Φινλανδικά επιστήμονες - Α. ΜΑΓΝΙΑ (1843 - 1844), Α. Alquiry (1854 - 1858), B. Munkachi (1888 - 1889), Α. Cannysto (1901, 1904 - 1906.), U.T. Sirelius (1898 - 1900), Κ.Τ. Carialyalan και άλλα.

Στους σοβιετικούς χρόνους, η ιστορία και ο πολιτισμός της Mansi διερεύνησε S.I. Rudenko, V.N. Chernetsov, S.V. Bakhrushin, I.I. Avdeev, σ.τ. Vakhrusheva, Α.Ν. BALANDIN, Ε.Α. Κουζακόβα, Ε.Ι. Rombandeva, 3.p. Sokolova, Π. Vesher, G.M. Davydova, π.χ. Fedorova, Ν.Ι. Novikova, I.N. Gemiev, Α.Μ. Sagalaev, Α.Ι. Pick, a.v. Headup, Ε.Α. Pivnev.

Το αρχαίο υπόστρωμα ως μέρος της Mansi είναι οι δημιουργοί των καλλιεργειών ουρλίδων της Μεσολιθικής Νεολιθικής Περιόδου - οι μακρινούς προγόνους της Finno-Ugric και των λαών αυτοεξυπηρέτησης. Στο ame του χάλκινου (II.000 π.Χ.), οι δημιουργοί των unronoide καλλιεργειών της ζώνης Zoral-Steppe και Δυτική Σιβηρία. Οι ισχυρές φυλές των κτηνοτρόφων των βοοειδών συμπεριλήφθηκαν, στενά ανενεργές με τον Ιρανό-μιλώντας κόσμο του Steppe. Με την αλλαγή του κλίματος, την προώθηση των συνόρων της Τάιγκα και της στέπας προς τα βόρεια, μετακόμισαν στο βορρά, όπου συγχωνεύθηκαν εν μέρει με τις Αβορίγινες των Ουράλων και της 3Apad Σιβηρία (απόγονοι των αρχαίων Ουράς). Αβορίγινες Τάιγκα, κυνηγοί και ψαράδες, οδήγησαν τον εγκατεστημένο και ημι-καθιστή τρόπο ζωής, έζησε σε σκασίματα, απολαμβάνουν ξύλινα εργαλεία οστών και χαλκού. Οι ασπρόμαυρες άλογα, τα οποία τους οδήγησαν με ιππασία, οδήγησαν την πολύπλοκη καλλιέργεια και έναν ημιοξείδιο τρόπο ζωής, έκανε τα χάλκινα εργαλεία, τα όπλα, διακοσμήσεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στην κουλτούρα του Mansi πολλά χαρακτηριστικά της καλλιέργειας αναπαραγωγής των νότιων βοοειδών, ίχνη του ιρανικού αποτελέσματος, αφενός, και περισσότερο Περισσότερα χαρακτηριστικά Πολιτισμός της Βόρειας Τάιγκα. Πιθανώς στη στροφή των II και I Sale π.Χ. Υπήρξε μια κατανομή της κοινότητας του Ουγγρικού, οι πρόγονοι της Μανσής, οι Ούγγροι και ο Χαντόφ διακρίνονταν από αυτό.

Στην αρχική του επικράτεια της επανεγκατάστασης στα δυτικά των Ουράλης, στα Ουράλια και τα ανατολικά του, τους πρόγονους της ΜάνΚι στα ανατολικά του κυνήγι, στη Δύση - με τις Μέρη, τους προγόνους της Κομί, οι οποίοι σχηματίστηκαν στο ΚΩΜΙ περιοχή, και στο τέλος των χιλιάδων διαφήμισης. άρχισε να μετακινεί βόρεια. Αβορίγινες, συμπεριλαμβανομένων. Οι πρόγονοι της τρέχουσας Mansi, μερικώς εξομοιώθηκαν, εν μέρει γεμάτοι στην ανατολή και βορειοανατολικά.

Η γη του Vych stagnaya βρισκόταν με τους δρόμους στα Ουράλια, όπου οι «Hoochie People» Novgorod », οι έμποροι, οι βιομηχάνοι αγωνίστηκαν. Μετά τον Novgorod, οι Ροστόφ-Σουζδαλικοί μεταφέρθηκαν εδώ. Από τους Xi - XII αιώνες. Καθορίστηκαν τα εδάφη των PP Pools. Νότια και Sukhona. Στην αρχή του αιώνα XIV. Το ενδιαφέρον για αυτά τα εδάφη άρχισε να δείχνει το κράτος της Μόσχας, στέλνοντας τις ομάδες τους εκεί. Υποταγή για τον εαυτό του Muscovy Μείωση της προσοχής στην Perm της Μεγάλης - η Γη, αποθηκεύοντας από το κεφάλι της Καμά στη Δύση στα Ουράλια στα ανατολικά, από τη λίμνη Chusovsky στα βόρεια έως r. Chusovoy στο νότο. Μέσα από αυτά τα εδάφη, υπήρχαν τρόποι στα Ουράλια - από τα δυτικά γλιστρητά των Ουράλων από τα ποτάμια και το Viser και Visher, στο Vishera, μέσω των Ουράς, στο Pelima, Loze και Tavde. Ήταν ένας νότιος τρόπος. Ο βόρειος δρόμος πέρασε το λεγόμενο. Yugorsky μετάβαση. Αυτά τα μονοπάτια είναι γνωστά και οι Μάνσι και ο Κομί και οι Ρώσοι. Η γη που κατοικείται από την Κομή συνδέθηκε τελικά με το κράτος της Μόσχας μετά από μια πεζοπορία για να περάσει μεγάλη στο i472. Η αποσύνδεση του Fedor ήταν το Mostroy. Κάτω από την πίεση της Ρωσικής Κομπής μετακόμισε στα βόρεια και τα ανατολικά, η Μάνσι - στη Στρίβη - ανατολικά υπό πίεση και Κομί και Ρώσους.

Στους αιώνες XV - XVI. Η εισροή στην περιοχή Kama και το Ural του ρωσικού πληθυσμού εντατικοποιήθηκε, ειδικά μετά την κατάκτηση του Kazan Khanate. Οι Ρώσοι βιομηχανοποιητοί του Στρογκανόφ εγκαταστάθηκαν στο Prikamye, ο οποίος έλαβε από τον βασιλιά του διπλώματος για να κυριαρχήσει τα τοπικά μέρη του Chusovoy και Syll.

Ως αποτέλεσμα των στρατιωτικών εκδρομών του Ιβάν ΙΙΙ (1465, 1483, 1499), η τελική εξάρτηση από αυτό αναγνωρίστηκε από τους πρίγκιπες UGRA, Mansiy και Khanty. Αυτά ήταν εδάφη κατά μήκος της Lozwe, Pelima, του βόρειου Σότσι, Λυαπίνα, Tavde, Tobol. Τα φρούρια που χτίστηκαν στα εδάφη του Stroganov ήταν φυλάκια για περαιτέρω πεζοπορίες στα ανατολικά και υπερασπίστηκαν τη γη Stroganovsky από τις επιδρομές της Μανσής, του Χαντόφ και των Τάτατ.

Στον XV αιώνα, η Mansi, κρίνοντας από λαογραφικά και αρχαιολογικά δεδομένα, ζούσαν στη δυτική Σιβηρία σε μικρά μικρά χωριά ( Παύλος), ομαδοποιούνται γύρω από οχυρωμένες πόλεις ( μουστάκι). Οι νότιες ομάδες της Μανσής (κατά μήκος της περιοδείας και της Ταύδας) έγιναν νωρίς σε επαφή με τις τουρκικές φυλές, προφανώς, ήδη στους αιώνες VII - VIII, όταν οι πρόγονοι των σημερινών Τάταρων της Σιβηρίας εμφανίστηκαν εδώ, το κοινωνικοοικονομικό επίπεδο ήταν υψηλότερο από αυτό του Mansi. Στην αρχή του αιώνα XVI. Τα εδάφη του Tyumen έγιναν μέρος της ισοπέδωσης της Σιβηρίας που δημιουργήθηκαν από τους τατάρους με το κέντρο καναπέ. Το Manci καλύφθηκε με το Yasak, ανέπτυξαν τις εμπορικές επικοινωνίες και τις ανταλλαγές επικοινωνιών με τους Τάτατα (για γούνα έλαβαν όπλα, ψωμί, υφάσματα και άλλα προϊόντα). Η αφομοίωση των τατάρων των νότιων ομάδων MANCI είχε μεγάλη κλίμακα, ειδικά αργότερα, στους αιώνες XVI - XVII. Το Siberian Khanate έχει αποκτήσει μεγάλη επιρροή στο Khan Kuchum (1563 - 1581), το οποίο συλλέχθηκε φόρο τιμής στο Manxi και στο Khantov Western Sierdia και συνεχώς προσπάθησε να μετακομίσει στα βόρεια του Tobol, μέχρι το Kama. Φυσικά, τα συμφέροντα του κράτους της Μόσχας και του Σιβηρίας Χανάτη που αντιμετωπίζουν στην περιοχή. Το 1572, ο Kuchum παραδέχθηκε μια τελική εξάρτηση από τον πρίγκιπα της Μόσχας, αλλά το επόμενο έτος εισέβαλαν τα Winrs του Stroganov και σκότωσαν τον βασιλικό αγγελιοφόρο του Chubukov στον καναπέ.

Το 1574, ο Stroganov έλαβε ένα νέο διαμαντένιο δίπλωμα στη Γη στις ανατολικές πλαγιές των Ουράλων, R. Tobol και οι παραπόταμοι του. Τα φρούρια κατασκευάστηκαν επίσης εδώ. Ο Mansiysk και οι Princes Khoney οργανώθηκαν επιδρομές στην ιδιοκτησία του Stroganov, ληστεύονται και καίγονται ρωσικά χωριά στο Chusovoy, συμπεριλαμβανομένων. Solikamsk. Ο Stroganov απάντησε το ίδιο. Στα τέλη του 1570. Προσέλαβαν ένα Ataman των Κοζάκων Γερμούκ για μια πεζοπορία στα ανατολικά (1582), ως αποτέλεσμα της οποίας σπάστηκε ο Kuchum, και μέχρι το 1585, η γη της Σιβηρίας έγινε μέρος του πριγκηπάτη της Μόσχας.

Πίσω στους αιώνες XVII - XVIII. Ο πληθυσμός στο βόρειο πιπίλισμα και το Ukondo ονομάστηκε η Ssytya, όχι σε επαγρύπνοντες. Προφανώς, οι διαδικασίες του σχηματισμού σύγχρονου MANSI με βάση τη συγχώνευση του Mansiysk (προέρχονταν από τη νότια και τη δύση), τοπικές ομάδες Αβορίγινες και Μαντίι. Η Manci μετακόμισε εδώ από το Kamaje και το Vyuarya, καθώς και από περιηγήσεις και Tavda, όπου στους XVI - XVII αιώνες. Υπήρχαν διαδικασίες ταρατίωσης του πληθυσμού του Ουγγικού. Από τη μέση του XX αιώνα. Η Mansi παρέμεινε μόνο στην επικράτεια του βόρειου Σότσφ και της Λυαπίνης (η νεοσυσταθείσα βόρεια ομάδα), Konde, Lozwe. Στα ανατολικά, προχώρησαν στο Obi, αναμιγνύονται στην κάτω ροή αυτού του ποταμού με τον Khantam.

Οι κύριες τάξεις του Mansi κυνηγούν, αλιεία και ταράνδων. Σημαντική σημασία για όλες τις ομάδες Manci είχε συγκεντρώσει καρύδια, μούρα, ρίζες και βότανα. Σύμφωνα με τον οικονομικό και πολιτιστικό τύπο, το μεγαλύτερο μέρος του Mansi στο XIX αιώνα. που αναφέρονται σε ημι-σπόρους Taiga κυνηγοί και ψαράδες, όσο μικρές ομάδες Βόρεια Μανσή. Υπήρχαν νομαδικές Tundra Tundra και Tundra (στο ταράνδων τους, υπάρχουν πολλά χαρακτηριστικά που δανείζονται από τα Nenets και το Κομί), και το Νότο και ανατολικό (Kondinskie, Pelish, το Τορίνο) σε συνδυασμό στις αγρόκτημα τους με το κυνήγι και την αλιεία με την καλλιέργεια και την κτηνοτροφία . Εξάλλου, ειδική βαρύτητα Οι κλάσεις αλιείας από διαφορετικές εδαφικές ομάδες του Μανσίου ήταν διαφορετικές. Το κυνήγι ήταν πιο ανεπτυγμένο στις ανώτερες περιοχές των ποταμών, οι παραπόταμοι OB και IRTYSH, και η αλιεία στις χαμηλότερες περιοχές τους.

Στο κυνήγι, ένας μεγάλος ρόλος έπαιξε από το κυνήγι της ένεσης για το μους και ένα ελάφι, το κυνήγι με κρεμμύδια και βέλη, με ένα σκυλί (από το XIX αιώνα - με ένα όπλο), να πιάσει τα ζώα και τα πουλιά με διάφορες παγίδες, βρόχους, Retreats, ανεβαίνει. Το δίκαιο κυνήγι, σε σχέση με την πληρωμή του Yasaka, διεξήχθη σε ένα Sable, Fox, πρωτεΐνη, Ermine, Wolverine, Cunts, στήλη. Για την εξουσία, το παιχνίδι είχε μεγάλη σημασία. Κυνήγι για παιχνίδι - Borovaya (τεμάχια, τελετουργικό Rybikchik) και υδρόβια πτηνά (πάπια, χήνες). Η κυνηγετική περίοδος χωρίστηκε σε δύο περιόδους - από τον Νοέμβριο έως το νέο έτος και από τον Φεβρουάριο μέχρι τον Μάρτιο. Τον Ιανουάριο, όταν υπήρχε πολλή χιόνι και στάθηκε παγετούς, οι κυνηγοί ξεκούραστοι στο σπίτι, πέρασε τη γούνα, αγόρασαν ένα νέο απόθεμα προϊόντων, πυρομαχικών, εκδίκηση της αντιμετώπισης. Μέχρι τις λεπτομέρειες, σύμφωνα με τις παραδόσεις ανήκαν σε κατοίκους του χωριού ή μεμονωμένες οικογένειες. Υπήρχε μια κυνηγετική καλύβα, από την οποία άφησα σε ελάφια ή σκι, άγγιξε στο χέρι Nart σκυλιά, ψάρεμα, επιστρέφοντας για τη νύχτα. Ατομικά, οι σχετικές ομάδες, το κυματοειδές κυνήγι οδηγήθηκε από καλλιτεχνικά. Στην αλιεία, οι αλιείς διαδραμάτισαν μεγάλο ρόλο, ευρέως διαδεδομένα στο παρελθόν σε όλους τους φινλανδικούς λαούς. Η άκρη, που κατοικείται από την Mansi, είναι πλούσια σε μεγάλα και ιδιαίτερα μικρά ποτάμια, τα οποία είναι βολικά να φυσήξει το φράκτη με παγίδες στις τρύπες της. Λόγω του γεγονότος ότι τα ψάρια πηγαίνουν στην αναπαραγωγή, πηγαίνοντας προς τα κάτω ή στην άνοδο στον ποταμό (περνώντας και ημι-πέρασμα ψαριών), οι ψαράδες πρέπει να αλλάξουν τον τόπο της αλιείας των ψαριών και τους τρόπους σε θήραμα - από το κλείδωμα στο δίκτυο , και τα λοιπά. Το μέρος της Mansi Neros-Communications κατέβηκε το καλοκαίρι κάτω από το OB, όπου τα ψάρια πιάστηκαν υψηλού βαθμού (οξύρρυγχος, Sterlet, Nelma, Muksun, Cheese). Σε r. Το Northern Soche βρέθηκε ρέγγα γλυκού νερού, η οποία τα ιχθυοτροφεία συγκομίστηκαν ακόμη και για εξαγωγή.

Οι τάξεις κυνηγιού και αλιείας έχουν καθορίσει τους τύπους διακανονισμού Mancy - διασκορπισμένες, μικρές ομάδες διάσπαρτα μέσω της Taiga, αναπτύσσοντας κοντά σε χωριά και μακρινή γη. Εκτός από τα μόνιμα χειμωνιάτικα χωριά, υπήρχαν πάντα εποχιακά χωριά στα οποία ζούσαν την άνοιξη, το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, αναφερόμενοι αλιευτικούς χώρους και παρακάμπτοντας τους χώρους κυνηγιού.

Παραδοσιακά μέσα μεταφοράς - Αέρια αναπαραγωγής σκυλιών και εκτροφή ταράνδων (χειμώνας), στις νότιες περιοχές - ιππασία άλογα. Η μεταφορά νερού αναπτύσσεται το καλοκαίρι, τώρα οδηγεί κυρίως στα μοτέλ, αλλά ελέγχουν τα δίκτυα κοντά σε παραδοσιακά σκάφη σε δολάρια, παραμελούνται σε μεγάλους μαχητές που έχουν επηρεαστεί από καιρό από τους Ρώσους. Το χειμώνα, το σκι: Golitsa και Podvolok, χτύπησε από το Camus, γούνα με πόδια ελάφια.

Σύμφωνα με τα λαογραφικά δεδομένα, η Mansi έζησε σε χωριά (μερικές φορές από ένα σπίτι) και στις πόλεις. Η εμφάνισή τους χρεώνεται από τις λαογραφικές και αρχαιολογικές πηγές. Ενισχύθηκαν με άξονες και τα ρουκάρια, εντοπίστηκαν σε ψηλά, σκληρά νταντάκια δάπεδα. Στο εσωτερικό ήταν υπόγεια και χερσαία σπίτια στα οποία ζούσε το "Bogati", πολεμιστές. Τα θύματα των οινοπνευματωδών ποτών τους έφεραν, κοντά στα σπίτια ήταν το Konovyzya. Γύρω από τις πόλεις υπήρχαν χωριά κυνηγών και αλιείς.

Στους XVIII - XIX αιώνες. Το χωριό Μανσί ήταν μικρό, από 3 έως 20 σπίτια, στα οποία ζούσαν από 10 έως 90 άτομα. Τις περισσότερες φορές βρισκόταν κατά μήκος των όχθες των ποταμών, η διάταξη ήταν διάσπαρτα. Οι χειμερινές μόνιμες κατοικίες κόπηκαν, χερσαία, μονόκλινα, χαμηλά, με αμφίδρομη (μερικές φορές κολακευμένη γη) στέγες στα δοκάρια και μια δέσμη skunk (халюпей και sideclox , χαμηλές πόρτες, συχνά με σανό. Το χειμώνα, τα παράθυρα ήταν κλειστά με πάγο, το καλοκαίρι το περιτοναϊκό ελάφι σφίγγει. Το σπίτι θερμάνθηκε και φωτίζεται από το σπίτι με το Chully - μια ανοικτή εστίαση του τύπου του τζακιού, που υφαίνεται από τις ράβδους και έναν ακίνητο πηλό.

Ξεχωριστά από το κύριο σπίτι και μικρό - man-col.(log σπίτι ή μικρό chum), όπου οι γυναίκες ζούσαν κατά τη διάρκεια του τοκετού και της εμμηνόρροιας.

Ακίνητα, ρούχα, παπούτσια, κοπάδια ζώων γούνας, αποθέματα ιχθύων, κρέας που είναι αποθηκευμένα σε αχυρώνες, έδαφος ή (πιο συχνά) σωρός. Οι ράβδοι ήταν κορνίζα ή σανίδα, με επιφάνεια διπλής όψης. Θα μπορούσαν να υπάρξουν αρκετοί τέτοιοι αχυρώνες στην οικογένεια, στάθηκαν σε κωφούς taiga δίπλα σε κυνηγούς καλύβες ή ξεχωριστά, διατηρήθηκε επίσης το κρέας του κεραυνού. Κάτω από τους αχυρώνες στα χωριά διατηρήθηκαν narts, βάρκες. Ψωμί ψημένο στο δρόμο παγκόσμιες σόμπες με έναν πυρήνα της Jelia, χωρίς σωλήνα που έχει εγκατασταθεί στην πλατφόρμα.

Τα εποχιακά χωριά Manci σχετικά με τους αλιευτικούς χώρους αποτελούνταν από πολλά κτίρια φωτισμού πλαισίων με έναν πυρήνα ιστοριών, που καλύπτονται από φλοιό, λιγότερο κοινό για την κρούστα της λωρίδας. Δεν υπήρχαν καμία εστία μέσα τους, έτοιμες στο δρόμο με το ποντάρισμα.

Στην ίδια οικογένεια, η Mansi θα μπορούσε να είναι κάπως - έως και 4 - 6 τέτοια εποχιακά χωριά και αρκετές καλύβες κυνηγιού. Κατά τη διάρκεια του έτους, μετακόμισαν από το ένα μέρος στο άλλο για την αλιεία.

Τέτοιοι τύποι οικισμών, οικισμών και κατοικιών, καθώς και ο τρόπος ζωής συνέχισαν μέχρι τη δεκαετία του 1960. Στο βόρειο πιπίλισμα, διατηρείται η Lozva, στους παραπόταμους της Konda, διατηρείται τώρα και τώρα σε κωφούς Taiga. Ωστόσο, τα περισσότερα μικρά χωριά εκκαθαρίστηκαν λόγω της εδραίωσης των εκμεταλλεύσεων, τη μεταφορά του πληθυσμού σε έναν τρόπο ζωής, ενώ η Mancy θεωρήθηκε ως νομαδικός (αγέλες Reindeer), αγνοούσαν τόσο τις ιδιαιτερότητες της φάρμας τους όσο και την παρουσία μόνιμων οικισμών. Για αυτούς χτίστηκαν (λιγότερο συχνά ανακατασκευάστηκαν από παλιά) νέα χωριά για 200 - 500 άτομα. Χτίστηκαν σύμφωνα με τα τυποποιημένα έργα με τη διάταξη του δρόμου, τα σχολεία επιβίβασης, τα νοσοκομεία ή τα ιατρικά κλαμπ, κλαμπ, καταστήματα, υποκαταστήματα επικοινωνίας. Εδώ ήταν το διοικητικό συμβούλιο συλλογικών εκμεταλλεύσεων ή κρατικών εκμεταλλεύσεων, αγροτικών συμβουλίων. Κοντά στα μεγάλα χωριά είναι διατεταγμένες πλατφόρμες προσγείωσης για ελικόπτερα ή μικρά αεροδρόμια, πλοία για μοτοσικλέτες. Η απόπειρα του κράτους να ξεγελάσει τη ζωή του Μανσίου, ωστόσο, να τους απομακρύνει από την εμπορική γη, προκάλεσε την απασχόληση μερικής απασχόλησης του πληθυσμού, η πήξη των παραδοσιακών βιομηχανιών, μείωσε το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού.

Mansi ραμμένα ρούχα από το δέρμα των ζώων (χειμώνα), riddugi, δέρμα (demi-εποχή και παπούτσια), υφάσματα και βαμβακερά υφάσματα (καλοκαίρι). Ανδρικά ρούχα - κωφοί, θηλυκό - κούνια. Χειμερινά κωφούς ρούχα τοπικής προέλευσης (πάρκο) και δανεισμένα από τα Nenets (στο Mansi-Olenevodov) - Μαλίτσα, ο ρυθμός (ή Sovik). Το δυτικό και το Oriental Mansi φορούσε παλτά γούνα από δέρμα προβάτου το χειμώνα, ύφασμα Kaftans.

Demi-εποχή (άνοιξη-φθινόπωρο) ρούχα mansi ραμμένα από ύφασμα, καθώς και το χειμώνα, αρσενικό - κωφοί, θηλυκό - κούνια. Κάτω ρούχα - πουκάμισα και παντελόνια σε άνδρες, παπούτσια φόρεμα πουκάμισο στις γυναίκες - που κατασκευάζονται από υφάσματα, sitz, σατέν. Ακόμη και στην αρχή του αιώνα xx. Οι γυναίκες της Μανσίας που συλλέχθηκαν τσουκνίδα, γνώριζαν πώς να την χειριστούν, γυρίζοντας από το νήμα ίνας τσουκνίδας και υφαεί τον καμβά σε απλά μηχανήματα. Ήδη στο XIX αιώνα. Τα ρούχα των ανδρών αγοράστηκαν συχνά (ειδικά στο Νότο και Δυτικό Μάνσι). Τα ρούχα των ανδρών υποβλήθηκαν σε μια ευρεία δερμάτινη ζώνη, διακοσμημένα με οστά και μεταλλικές πλάκες, τσάντες, θήκες και περιπτώσεις για μαχαίρια, πυρομαχικά κλπ. Οι κυνηγοί φορούσαν ένα ακρωτήριο υφάσματος. ΛουζάνΚωφών κοπής με ανήσυχοι πλευρές, κουκούλες, τσέπες και βρόχους για το τσεκούρι, τα προϊόντα, τα πυρομαχικά κλπ.

Τα ρούχα και τα παπούτσια των δερμάτων διακοσμήθηκαν με μωσαϊκό γούνας, εφαρμογή έγχρωμο πανί, ρούχα από ιστούς - appliqués από ιστούς, ράψιμο σφαιριδίων, πλάκες από χυτοσίδηρο. Τα αρχαία στολίδια εξακολουθούν να ζουν (η προέλευσή τους σχετίζεται με καλλιέργειες Andronoidoid) - ταινία, γεωμετρική, Zoomorphic με τα σχετικά ονόματα ("αυτιά", "Oleni Horn", "Κλαδιά Birch", "Sable Track", κλπ.). Το κεφάλι καλύφθηκε με κουκούλες (άνδρες), καπάκια γούνας (γυναίκες), το καλοκαίρι των κουνούπια, οι άνδρες ανέβηκαν στα κεφάλια και το μαντίλι τους. Οι γυναίκες πάντα περπάτησαν με ένα κεφάλι που καλύπτεται με ένα μαντήλι. Μεγάλα πολύχρωμα μάλλινα ή μεταξωτά μαντήλι με βούρτσες ή περιθώρια που εργάζονται στο κεφάλι τους έτσι ώστε τα δύο άκρα του κασκόλ να κατέβαλαν στις πλευρές του κεφαλιού. Με την παρουσία ανώτερων συγγενών του συζύγου της, μια γυναίκα κάλυψε το πρόσωπό της με το ένα άκρο ενός μαντήλι ή μετατοπίζοντας και τα δύο άκρα του στο πρόσωπό του. Προηγουμένως, οι γυναίκες και οι άνδρες φορούσαν πλεξούδες, τα περιτύλιξαν με χρώμα (κόκκινο) μάλλινο δαντέλα. Από τον αιώνα xx σύντομος κούρεμα Έσπρωξε τις πλεξούδες στους άνδρες. Οι γυναίκες φορούσαν ειδικές προκλήσεις - λανθασμένες πλεξούδες υφασμένα από μάλλινα κορδόνια και ταινίες, αποστέλλονται σε αλυσίδες με δαχτυλίδια και πλάκες.

Όλοι αυτοί οι τύποι ρούχων, τα παπούτσια, τα καπέλα, διακοσμήσεις (εκτός από τα φτιαγμένα από την ίνα της τσουκνίδας) διατηρήθηκαν στη δεκαετία του 1950 - 60. Ωστόσο, σταδιακά είναι γεμάτα με ρούχα και παπούτσια, ειδικά καλοκαιρινές και demi-σεζόν, και κυρίως άνδρες και ρούχα νεολαίας και παπούτσια. Τα παραδοσιακά ρούχα και τα παπούτσια στους κτηνοτρόφους των ταράνδων διατηρούνται, καθώς και στην ποιότητα του εμπορικού και δρόμου.

Η διατροφή των τροφίμων έχει επίσης υποβληθεί σε πολλές αλλαγές, αν και σε οικογένειες κτηνοτρόφων, κυνηγών και αλιέων, διατηρεί τις παραδόσεις του - ψάρια και κρέας ελάφια και άγρια \u200b\u200bζώα, παιχνίδι. Σε αυτές τις οικογένειες, τα ψάρια και το κρέας εξακολουθούν να τρώνε ωμό, πίνουν φρέσκο \u200b\u200bαίμα αίματος. Το κρέας και τα ψάρια βράζονται, πλέκουν, καπνίζουν, τηγανίζουμε. Τα ψάρια και οι πάπιες εξαντλούνται επίσης για το χειμώνα. Οι ψαράδες πίνουν και συγκομίζουν την ακύρωση του ιχθυελαίου, το ψευδώνυμο από τους ασκούμενους ψαριού. Μούρα (βακκίνια, Lingonberries, σμέουρα, βατόμουρα, Blackberry, βακκίνια) Τρώτε ωμό, βράστε μαρμελάδα, Lingonberry και Cranberry πάγωμα ή εμποτισμένα. Στη σόμπα ψωμιού ψήνουμε σε τηγάνια των ψωμιών, στις πυρκαγιές - σφαιρίδια (στην Τάιγκα). Το ελάφι προστίθεται στο αλεύρι, ταράνδων, τα τσαλακωμένα μούρα, κεράσι, αλιεία. Πίνετε πολύ τσάι, κάθε trapez συνοδεύεται από τσάι.

Στο παρελθόν, τα σκεύη της Mansi ήταν ξύλινα και γαβγίζουν, οι λέβητες χαλκού και οι τσαγιέρες αγόρασαν ή αντιμετωπίστηκαν. Από τους αιώνες XVII - XVIII. Από τους Ρώσους άρχισαν να εξαπλώνονται γυαλί, πορσελάνη, μεταλλικά πιάτα. Στο XX αιώνα Σχεδόν όλα τα πιάτα αγοράστηκαν. Μόνο οι ψαράδες διατηρούν μερικά από τα ξύλινα και γαβγίζοντας πιάτα - μπολ, πιάτα, σώματα, κουτάλια, Τρ. Οι γυναίκες ράβουν από τα δέρματα ελάφια για την αποθήκευση των κεντήματα, τη διακόσμηση του μωσαϊκού τους, κάνουν κουτιά σημύδας για ραπτική αποθήκευση, κεντήματα, κουτιά διακοσμούν το στολίδι, ξύστε τους στο Bereste.

Οι Ρώσοι δεν βρέθηκαν πλέον από το Mansi γεννήθηκαν, αν και ένας αριθμός ταξιδιωτών και επιστημόνων εξακολουθούν να βρίσκονται στο XIX αιώνα. σημείωσε τη διαίρεση του βόρειου mansi σε δύο phratria Πόροςκαι Μοσχουργός. Η διπλή-φθαρρική διαίρεση είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική ακριβώς ακριβώς για το βόρειο Μανσί, αλλά καταγράφηκε η σύναψη γάμων σύμφωνα με τους κανόνες διπλής εξωγείας, κρίνοντας από τις σχέσεις γάμου (σύμφωνα με βιβλία μετρικών εκκλησιών), καταγράφηκε από όλες τις ομάδες Mansi in αργά xviiI - XIX αιώνες. Και ακόμη και στην αρχή του αιώνα xx. Η μικρότερη κατανομή της φράσης είναι μια γενεαλογική ομάδα συγγενών αίματος, η οποία οδηγεί την προέλευσή της από έναν (συχνά μυθολογικό Zoomorphic) πρόγονο, είναι πολύ παρόμοιο με το γένος, αλλά δεν έχει ένα τέτοιο σημάδι ως γενική εξωγενή. Ήδη από τον αιώνα του XIX. Η εδαφική γειτονική κοινότητα άρχισε να αναπτύσσεται, τα μέλη όχι μόνο αρκετών γενεαλογικών ομάδων ζούσαν σε ένα χωριό, αλλά και οι δύο φασματίες (που οφείλονται σε ισχυρές διεργασίες μετανάστευσης από την Mansi κατά τη διάρκεια των XVIII - XIX αιώνες). Λειτουργίες Εδαφική κοινότητα Ήταν να ρυθμίσουν τις σχέσεις γης, όταν τα σταθερά που κατέχουν μεμονωμένες οικογένειες ή οικογενειακές ομάδες (δεν υπήρχε παραδοσιακή ιδιοκτησία γης για γη).

Mansi, όπως και άλλοι λαοί της Σιβηρίας, καλύφθηκαν με Yasak. Ο Yasak υπολογίστηκε από κάθε άνθρωπο από 16 έως 59 χρόνια. Αυτή η δημοσιονομική τάξη, καθώς και η χριστιανισμός, τελικά εξασφαλίστηκαν πατριαρχικές σχέσεις στην κοινωνία Mansiysk, αν και σε λαογραφία και ακόμη και στην καθημερινή ζωή στο τέλος του XX - νωρίς XX αιώνες. Ήταν δυνατό να ανακαλύψουμε ίχνη της πρώην υψηλής κατάστασης μιας γυναίκας στην κοινωνία Mansiysk (εικόνες γυναικών-bogatlish, κερδίζοντας άνδρες-ήρωες, ανεξαρτησία των γυναικών στην καθημερινή ζωή, ίχνη του Matrikal οικισμού ενός άνδρα στην οικογένεια του γυναίκα, Ειδικός ρόλος Θείος στη μητρική γραμμή κ.λπ.).

Μέχρι τους XV - XVI αιώνες, κρίνοντας από τα λαογραφικά δεδομένα, η κοινωνία Mansiysk ήταν στη σκηνή των λεγόμενων. "Στρατιωτική δημοκρατία" ή την Εταιρεία Παίνερ. Στο κεφάλι των τοπικών ομάδων (οι κάτοικοι του χωριού ή μιας ομάδας χωριών) ήταν οι πρεσβύτεροι ("πρεσβύτεροι πρεσβυτέρες"), καθώς και οι στρατιωτικοί ηγέτες "Bogati" που κατέγραψαν τοπικές και φυλετικές ενώσεις, ειδικά κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών. Διακυβερνητικές συγκρούσεις, πόλεμος με ανοησίες, καντάμι, Τάταρα, Κομή, Ρώσοι ήταν συχνές στις ΙΙ χιλιάδες μ.Χ. Αντιμέτωποι με στρατιωτικούς ηγέτες και αποσπάσματα ένοπλων Μανσής, με την εξασθένιση της κοινωνίας τους, η ρωσική διοίκηση υπέστη τη φεουδαρχική ορολογία τους σε αυτούς (ήρωες, στρατιωτικούς ηγέτες - "πρίγκιπες", φυλετικές και εδαφικές ομάδες και ο Σύνδεσμος - "Αρχές"). Ωστόσο, εκείνη την εποχή, η Mansi δεν είχε φεουδαρχική σχέση, όπως ο S.V. πίστευε. Bakhrushin, αν και η διαφοροποίηση των ακινήτων έχει ήδη καθιερωθεί ("καλύτερο", "φτωχός" και άλλοι άνθρωποι).

Η οικογένεια έγινε η κύρια οικονομική και κοινωνική μονάδα του Μανσίου ήδη στο XVIII αιώνα. Αυτή η διαδικασία ολοκληρώθηκε από τον 20ό αιώνα, αν και στη δημόσια και θρησκευτική ζωή, η διπλή-φθαρρική διαίρεση, ιδέες για την προέλευση από έναν μόνο πρόγονο, τη λατρεία του, την ευαισθητοποίηση του ως μέρος μιας συγκεκριμένης εδαφικής ομάδας.

Ο γάμος του Manti αποτελείται από συμπαιγνία και το ταπετσαρία, με την πληρωμή του Calma και την προίκα, ο γάμος ασκείται - η ανταλλαγή γυναικών από διαφορετικές οικογένειες και γάμους-απαγωγή. Στο παρελθόν, στην χριστιανισμό του Μανσίου (και ακόμη και στα XVIII - XIX αιώνες), είχαν πολυγαμία (δύο ή τρεις συζύγους). Εξηγήθηκε από το γεγονός ότι οι γάμοι ήταν συνηθισμένοι σε μικρές, αλλά και η σύζυγος ήταν συχνά πολύ μεγαλύτερη από τον σύζυγό της. Συχνά, το αγόρι μεταφέρθηκε στη σύζυγό του ένα ενήλικο κορίτσι - ως εργαζόμενος στο αγρόκτημα, επειδή Η γυναικεία εργασία είχε μεγάλη σημασία στο κυνήγι του ψαρά.

Στους XVIII - XIX αιώνες. Ήταν πολύ μεγάλες οικογένειες, συμπεριλαμβανομένων. Και αδελφικό. Από τον αιώνα xx Η οικογένεια Malaya έγινε κυρίαρχη. Ωστόσο, η οικογένεια Mansiysk είναι ιδιαιτέρως: ο όρος "οικογένεια" στη Mansiyskaya σημαίνει "Οικία Οίκος" ( count Tahyt), έζησε όχι μόνο συγγενείς, κοντά και μακρινούς, αλλά συχνά και άλλους ανθρώπους (ορφανά, άτομα με ειδικές ανάγκες, "πλευρικά").

Στον Χριστιανισμό, η Mansi απευθύνονταν στο XVIII αιώνα. Τρόποι για έκκληση στη χριστιανική πίστη ήταν και η ειρηνική και βίαιη. Αναστροφή έλαβε ως δώρο όχι μόνο το σταυρό και το πουκάμισο, αλλά και την απελευθέρωση από την πληρωμή της Yasaka για το έτος. Ταυτόχρονα, η καταστροφή των ιερών θέσεων και των εικόνων των οινοπνευματωδών ποτών, που συνοδεύτηκε από χριστιανισμό, προκάλεσε ομιλίες, συμπεριλαμβανομένης. Και οπλισμένος, Mansi ενάντια στους ιεραποστόλους, ιερείς και τους συνοδεύει τους πρώτους πόρους των στρατιωτικών αποσπάσσεων.

Αν και γενικά, ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε από το MANCI τυπικά και διατηρήθηκαν την πίστη και το τελετουργικό τους, ωστόσο αντανακλάται στην κοσμοθεωρία της Μάνσης, των τελετουργιών τους, στην καθημερινή ζωή. Κάποιοι φορούσαν διασταυρώσεις, είχαν εικόνες, οι σταυρούς έβαλαν στους τάφους. Στα βιβλία Yasalny, η Manci ξαναγράφει τα ονόματά τους (μερικές φορές με την αναφορά του ονόματος του Πατέρα). Κατά τη μετατροπή του Μανσίου στον Χριστιανισμό, δόθηκαν ορθόδοξα ονόματα και τα κυρτά επώνυμα: το τέλος του πατέρα προστέθηκε στο όνομα του Πατέρα, το τέλος τους, "Arthreses, Kynlabaz - Kynlabazov κ.λπ.).

Σήμερα, ο αγροτικός πληθυσμός της αυτόνομης Okrug Khanty-Mansiysk εξακολουθεί να ασχολείται με παραδοσιακές βιομηχανίες, οι οποίες έχουν αλλάξει πολύ για τους σοβιετικούς χρόνους. Σε περιφερειακά κέντρα (Berezovo, OktyAbrskoy), φυτά και συνδυάζουν, δημιουργήθηκαν επεξεργασία ψαριών για κονσερβοποιημένα τρόφιμα. Ψαράδες σε συλλογικές εκμεταλλεύσεις Το κύριο μέρος των αλιευτικών ψαριών παραδόθηκε στους αλιείς και έλαβε μισθό. Η Mansi είχε μια κοινή μορφή συλλογικής διαχείρισης - ένα αλιευτικό αρκουδάκι. Η συλλογή πραγματοποιήθηκε σε ένα προ-πολεμικό χρόνο, τότε μέρος του Mansi συγκεντρώθηκε σε χωριά και χωριά, τα οποία περιείχαν κέντρα συλλογικών εκμεταλλεύσεων και αγροτικών συμβουλίων. Στη δεκαετία του 1960 Οι αγροκτήματα και οι πόλεις διευρύνθηκαν, ο πληθυσμός επικεντρώνεται ακόμη περισσότερο σε νέα μεγάλα χωριά, το παραδοσιακό σύστημα διακανονισμού τελικά παραβιάστηκε, χαρακτηριστικό της παραδοσιακής κυνήγι και της αλιευτικής οικονομίας. Στη συνέχεια διεξήχθη η αναδιοργάνωση των εκμεταλλεύσεων, οι κρατικές και συνεταιριστικές εμπορικές εκμεταλλεύσεις (βιομηχανικές εγκαταστάσεις), οι κρατικές εκμεταλλεύσεις, οι αλιευτικοί ψαράδες σχηματίστηκαν βάσει πρώην αλιείας και γεωργικών καλλιτεχνών.

Η πολιτική μεταφοράς του πληθυσμού σε έναν διακανονισμένο τρόπο ζωής πραγματοποιήθηκε κατά παράβαση όλων των παραδόσεων. Ήταν μια κρατική πολιτική, να το κρατήσει (η κατασκευή οικισμών, σπίτια), τα μεγάλα κεφάλαια απελευθερώθηκαν. Για να πάρετε τον πληθυσμό που ζουν στα χωριά και να αποκοπεί από τη γη, άρχισε να εισάγει κυψελοειδή ζώα, κτηνοτροφία, καλλιέργεια λαχανικών. Ήταν ασυνήθιστες και μη κερδοφόρες τάξεις για τους λαούς του Βορρά, αποδείχθηκαν απασχολημένοι μόνο μέρος του πληθυσμού του χωριού. Παρ 'όλα αυτά, υπό την επίδραση αυτών των μέτρων, μέρος του Μανσίου, ακόμη και το βόρειο, άρχισε να κρατάει βοοειδή στο προσωπικό αγρόκτημα και να έχουν κήπους (ειδικά στο Obi και το Konde).

Μεγάλη ζημιά στο παραδοσιακό αγρόκτημα Mansi προκάλεσε μια βιομηχανική ανάπτυξη της περιοχής. Πίσω στη δεκαετία του 1930. Στα εδάφη της Μανσής (Condu, οι παρεμβολές Interfluvere και Northern Sugar) ξεκίνησαν την ανάπτυξη της δασικής βιομηχανίας. Από τη δεκαετία του 1960 Η ανάπτυξη πετρελαϊκών πεδίων (Condu, Shaim), η κατασκευή πόλεων και οικισμών πετρελαίου, ξεκίνησαν οι εργαζόμενοι της βιομηχανίας ξυλείας. Η εμπορική γη του Μανσίου μειώθηκε, οι διαδικασίες ρύπανσης των ποταμών, των εδαφών, της καταστροφής από τις νευρώσεις τους των οχημάτων όλων των εδάφους, λαθροθηρία.

ΣΕ τα τελευταία χρόνια Η κατάσταση επιδεινώθηκε ακόμη περισσότερο σε σχέση με τη μετάβαση της Ρωσίας στις οικονομικές μεταρρυθμίσεις. Οικογενειακές και κοινοτικές ομάδες, ηγετική οικονομία, άρχισαν να ξεχωρίζουν από συλλογικά αγροκτήματα και βιομηχανικές βιομηχανίες. Στην περιοχή Tyumen και η αυτόνομη συνοικία του Khanty-Mansi, υιοθετήθηκαν παραγγελίες για τις οποίες τα αρχοντικά αγροκτήματα έγιναν προικισμένα με ξηράς εγκατάλειψη (αποκαλούμενη "φυλετική γη") που τους μεταδίδονται σε συνεχή χρήση. Αυτά τα αγροκτήματα άρχισαν να οργανώνουν κάτι σαν αγροκτήματα, μόνο με εμπορικό και όχι γεωργικό χαρακτήρα. Ωστόσο, υπήρχαν πολλά εμπόδια στο δρόμο τους, συμπεριλαμβανομένης. Καινούργιο: υψηλό κόστος βενζίνης, εγκαταστάσεις μεταφοράς (σκάφη, κινητήρες για σκάφη, snowmobiles κ.λπ.), η επιθετική βιομηχανία για παραδοσιακό αγρόκτημα, η επιδείνωση της προσφοράς, η λαθροθηρία στο σφάλμα, οι πυρκαγιές κ.λπ. Παραδοσιακό αγρόκτημα, αν και παραμένει το βασικό μέσο υποστήριξης ζωής, είναι σε σοβαρή κατάσταση.

Σύγχρονη Mansi - στους συντριπτικούς πλειοψηφικούς κατοίκους της πόλης ή οι κάτοικοι χωριών, έχασαν πολλά χαρακτηριστικά τους Εθνικός πολιτισμός, καθώς και γλώσσα: το 1989, μόνο το 36,7% του Mansi εξέτασε το φυσικό τους αρχοντικό. Στην αυτόνομη συνοικία Khanty-Mansi, το έδαφος του πιο συμπαγούς οικισμού του, μαζί με τον Χάντι, τα Nenets και Selkups, ήταν το 1989 μόνο το 1,6% του Συνολικός αριθμός Κομητεία πληθυσμού. Μεταξύ των Intelligentia, Mansi, των κατοίκων των χωριών Taiga, όπου αλλιώς μπορεί να ασχοληθεί με παραδοσιακό αγρόκτημα, τα τελευταία 5 - 7 χρόνια, τα πνεύματα ανακατεύουν έντονα τον πολιτισμό και τη γλώσσα τους. Ορισμένες δραστηριότητες προς αυτή την κατεύθυνση πραγματοποιούνται από μέλη της ένωσης "Εξοικονόμηση UGRA", στην οποία, μαζί με το Mansi και το Khanty συμπεριλαμβάνονται. Προωθεί αυτό και τις δραστηριότητες του ερευνητικού Ινστιτούτου για την Αναγέννηση των Comco-Ugric Peoples καθιέρωσε πριν από αρκετά χρόνια στο Khanty-Mansiysk. Ωστόσο, υπάρχουν πολλά εμπόδια στην πορεία αυτής της αναβίας - ο μικρός αριθμός ανθρώπων, διασκορπισμένος διευθέτησή της, ένα μεγάλο ποσοστό αστικού και αγροτικού πληθυσμού, σχισμένο από το παραδοσιακό αγρόκτημα και τον τρόπο ζωής, Γρήγορες τιμές Βιομηχανική ανάπτυξη της άκρης, έλλειψη κεφαλαίων.

Άτομα της Ρωσίας. "Ζουν μαζί, παραμένοντας διαφορετικά"

Το έργο πολυμέσων "πρόσωπα της Ρωσίας" υπήρχαν από το 2006, μιλώντας Ρώσος πολιτισμός, το σημαντικότερο χαρακτηριστικό των οποίων είναι η ικανότητα να ζούμε μαζί, παραμένοντας διαφορετικά - όπως το σύνθημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τις χώρες του μετα-σοβιετικού χώρου. Από το 2006 έως το 2012, στο πλαίσιο του έργου, δημιουργήσαμε 60 ντοκιμαντέρ για τους εκπροσώπους διαφορετικών Ρωσικές εθνοτικές ομάδες. Υπήρχαν επίσης 2 κύκλοι ραδιοφωνικών εκπομπών "μουσική και τραγούδια των λαών της Ρωσίας" - περισσότερα από 40 γρανάζια. Προς στήριξη της πρώτης σειράς ταινιών, απελευθερώθηκαν εικονογραφημένες αλμάρες. Τώρα είμαστε στη διάθεση της δημιουργίας μιας μοναδικής εγκυκλοπαίδειας πολυμέσων των λαών της χώρας μας, ένα στιγμιότυπο, το οποίο θα επιτρέψει στους κατοίκους της Ρωσίας να γνωρίζουν τον εαυτό τους και να κατέβουν να αφήσουν μια εικόνα για το τι ήταν.

~~~~~~~~~~~

"Άτομα της Ρωσίας". Mansi. "Η εκτέλεση των ελάτων μου", 2011

Γενικός

M'ans (αυτοεκτίμηση - "άνθρωπος"), vogulu, άνθρωποι στο Ρωσική Ομοσπονδία, ο ιθαγενής πληθυσμός του Khanty-Mansiysk JSC της περιοχής Tyumen (στη λεκάνη του ποταμού OB, κυρίως στους αριστερούς παραμονούς της Condu, Northern Savings κ.λπ.). Περίπου 100 άτομα ζουν στα βορειοανατολικά της περιοχής Sverdlovsk. Ο αριθμός στη Ρωσία είναι 8,3 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων στο Khanty-Mansiysk Ao - πάνω από 6,5 χιλιάδες άτομα.

Σύμφωνα με τη δημόσια διοίκηση του πληθυσμού του 2002, ο αριθμός των Mansi που ζει στη Ρωσία είναι 12 χιλιάδες άνθρωποι, σύμφωνα με την απογραφή του 2011. - 12 χιλιάδες 269 άτομα.

Που σχετίζονται με τον Χαντάμ, με τον οποίο είναι ενωμένοι από κοινότητες. Μιλούν τη γλώσσα Mansi της οικογένειας Finno-Ural της οικογένειας Ural. Πάνω από το 60% του Mansi θεωρούν τα ιθαγενή ρωσικά. Γράφοντας από το 1931 με βάση τα λατινικά, από το 1937 - με βάση το ρωσικό αλφάβητο. Οι εθνογραφικές ομάδες διακρίνονται: Βορρά, με διαλέκτους Sosvinsky και Verkhnellozhvini. Νότια, ή Tavdinskaya. Ανατολική με τη διάλεκτο kondinsky. Δυτικά με Pelas, Vagil, κ. And Nizhnelozvinsky διαλέκτους. Λογοτεχνική γλώσσα Με βάση τη διάλεκτο SOSVINSKY.

Πιστοποιητές - Ορθόδοξοι. Οι παραδοσιακές πεποιθήσεις διατηρούνται.

Ως εθνοτική κοινότητα, η Manci ανέπτυξε, πιθανώς στην 1η χιλιετία της εποχής μας με βάση τις αυθεντικές φυλές του Prikamye, του Νότου Zauralye και των Ugric φυλές που ήρθαν στο 2ο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. από τις στέπες του Βόρειου Καζακστάν και τη Δυτική Σιβηρία. Στο πρώτο - 1ο μισό της δεύτερης χιλιετίας της εποχής μας, οι πρόγονοι της Μάνκα ωθούνταν από την Κομή και τους Ρώσους ανατολικά για τους Ουράλια. Επαφές με τους Ρώσους, πρώτα απ 'όλα με τον Novgorod, από τον 11ο αιώνα. Στις ρωσικές γραπτές πηγές είναι γνωστές από το τέλος του 11ου αιώνα (μαζί με τον Χάντι) με το όνομα "UGRA", και από τον 14ο αιώνα - "Vogulitsy", "Voguli". Μέχρι τη στιγμή της ένταξης του Σιβηρίας Χανάτη προς το ρωσικό κράτος (τέλος του 16ου αιώνα), η Mansi ζούσε από το γένος-φυλετικό σύστημα, τα υπολείμματα των οποίων διατηρήθηκαν μέχρι τη δεκαετία του 1930 (για παράδειγμα, διαίρεση σχετικά με το κεφάλαιο των πόρων και mos). Που απευθύνονται επίσημα τον 18ο αιώνα στην Ορθοδοξία, διατηρούν τα διατηρημένα κονσέρβες (αναπτυγμένη μυθολογία, η λατρεία των παραγωγών, των προγόνων, η αρκούδα, ο σαμπανισμός κ.λπ.).

Στο σπήλαιο Changwan (Vogulskaya), που βρίσκεται κοντά στο χωριό Vsevolodo-Ville στην περιοχή Perm, βρέθηκαν ίχνη της διαμονής του Vogulov. Σύμφωνα με την τοπική ιστορία, το σπήλαιο ήταν το κεφάλαιο (παγανιστικό ιερό) Manci, όπου κρατήθηκαν Τελετουργικά τελετουργικά. Στο σπήλαιο, τα Beanish Skulls βρέθηκαν με τα αποτυπώματα από πέτρινες άξονες και αντίγραφα, θραύσματα κεραμικών αγγείων, άκρων οστών και σιδήρου, χάλκινη πλάκες ενός στυλ επιρροής με μια εικόνα ενός άνδρα μους που στέκεται σε μια σαύρα, ασημένια και χάλκινα στολίδια.

Δύο συστατικά (συνδυασμός καλλιεργειών των ηχητικών κυνηγών και των αλιέων και των κτηνοτρόφων του Nomads-Cattle) στην κουλτούρα του λαού παραμένει και κατανοείται. Παραδοσιακές τάξεις - Κυνήγι, στο OBI και στις χαμηλότερες περιοχές της βόρειας Σότσφ - Αλιείας, στις ανώτερες περιοχές της Lozva, της Λυαπίνης και του Βόρειου Σότσεφ - ταράνδων Herding (δανεισμένοι σε 13-14 αιώνες στα Nenets), σε ορισμένες ομάδες - γεωργία (δανεισμένα στο 16-17 αιώνες στα ρωσικά) και κτηνοτροφία (άλογα, αγελάδες, πρόβατα), πουλερικά αναπαραγωγής. Μετακινήθηκε σε βάρκες (μερικές φορές με ιππασία), σκι, NARTS (σε σκυλί και ελάφια), σε ξεχωριστές περιοχές - σε έλκηθρο ή ειδικές επιτυχίες αλόγων.

Για χρόνια Σοβιετική δύναμη Η Mansi, μαζί με τα παραδοσιακά, νέα κλάδους των αγροτών αναπτύσσονται - ζωική και ζωική κτηνοτροφία, καλλιέργεια λαχανικών. Μέρος της Mansi είναι απασχολημένος στη βιομηχανία. Πάνω από 45% ζουν σε πόλεις (1989). Δημιούργησε τη δική του νοημοσύνη.

Οι οικισμοί ήταν μόνιμος (χειμώνας) και εποχιακός (άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο) στον τομέα της αλιείας. Η παραδοσιακή κατοικία το χειμώνα είναι ορθογώνια σπίτια log, συχνά με μια στέγη από τη διασκέδαση, στις νότιες ομάδες - οι καλύβες της ρωσικής τύπου, στην καλοκαιρινή πανούκλα ή τα τέσσερα γεννημένα πλαίσια από το Prashchi, το εσωτερικό φλοιό και τα καλύμματα πανώλης του Reindeer. Η κατοικία ήταν παγωμένη και φωτίζεται από το χλωριούχο - μια ανοικτή εστίαση ιστοριών, μανδύας. Για το ψήσιμο ψωμιού, χτίστηκαν σόμπες αργίλου από το περίβλημα.

Παραδοσιακός Γυναικείος ρουχισμός - φόρεμα, ταλάντευση μπουρνούζι (σατέν ή πανί) και διπλά πηνία (Jagushka, SAH), στο κεφάλι - μαντήλι, ένα μεγάλο αριθμό κοσμημάτων (δαχτυλίδια, περιδέραια χάντρα κλπ.). Ανδρικά ρούχα - πουκάμισο, παντελόνια, κωφίδια ρούχα με κουκούλα από Sukna, Olenevodov - Από τα δέρματα ελάφια (Μαλίτσα, χήνα), κουκούλα ρούχα με κουκούλα και ανήσυχοι πλευρές (Luzan). Η ύφανση ήταν κοινή από το σχοινί και τις ίνες κάνναβης.

Παραδοσιακά τρόφιμα - ψάρια και κρέας σε αποξηραμένα, αποξηραμένα, τηγανητά σε μια φωτιά, παγωτό, μούρα. Τα μανιτάρια δεν χρησιμοποιήθηκαν σε τρόφιμα, θεωρώντας τους ακάθαρτους.

Το παραδοσιακό χωριό Manci κατοικούσε μερικές μεγάλες ή μικρές, κυρίως σχετικές οικογένειες. Πατριοπληρωμένος γάμος με ματμηνικά στοιχεία. Τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα, αναπτύσσεται διαφοροποίηση ακινήτων, σχηματίζεται μια εδαφική κοινότητα.

Πλούσια λαογραφία, τελετουργία (αρκούδα, κ.λπ.) παραμένει.

Ο παραδοσιακός πολιτισμός και η γλώσσα διατηρούνται κυρίως από τις ομάδες του Βόρειου (Socivinsky-Lyapinsk) και την ανατολική (kondition) της Μανσής.

Z.p. Sokolova.

Δοκίμια

Ο ουρανός και η Γη ζουν σε ένα μυαλό

Το Mansi είναι άνθρωποι που ζουν στη βορειοδυτική Σιβηρία (αυτόνομη συνοικία Khanty-Mansiysk - UGRA). Το όνομα του Μανσίου, όπως ο υπάλληλος ελήφθη μετά το 1917. Σε στροφή Επιστημονική λογοτεχνία Και στα έγγραφα της Βασιλικής Διοίκησης των Αντιπροσώπων του λαού, ο Mansi ονομάστηκε Voguli και ο Khanty κάλεσε την Ssytya.

Ο αρχοντικός της γραφής δεν ήταν μέχρι τις δεκαετίες του εικοστού αιώνα. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η Mansi δεν είχε ποίηση και στοματική λαϊκή τέχνη. Η λαογραφία ήταν και μεταδίδθηκε από τη δημιουργία σε γενιά. Οι κύριοι κάτοχοι της λαϊκής σοφίας ήταν τραγουδιστές και δάσκαλοι. Αυτό, κατά κανόνα, γνωστούς ανθρώπους που γνωρίζουν πολλούς θρύλους, θρύλους, παραμύθια και μυστήρια του λαού τους και κατέχουν τα μυστικά των δεξιοτήτων που εκτελούν.

Η Mansi είχε βραδιές παραμύθι το χειμώνα, από τα μέσα Νοεμβρίου έως τα μέσα Μαρτίου. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν ισχυροί παγετώνες, οι γυναίκες, τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι είναι στο σπίτι. Είναι κάπως να περάσει το χρόνο σε τέτοιες μακρινές βραδιές χειμώνα.

Σύμφωνα με την παράδοση των εκδηλώσεων στις παραμύθια Mansiysk, όχι τόσο πολύ καιρό πριν, αλλά τι συνέβη σήμερα, τώρα. Αυτό επιτρέπει σε όλους τους παρόντες να αισθάνονται σαν τους συμμετέχοντες ή, τουλάχιστον μάλλιστα της δράσης.

Συχνά στο αποτέλεσμα της ημέρας, η Mansi συγκεντρώθηκε σε ένα συγκεκριμένο σπίτι. Σε κάθε χωριό υπήρχαν τέτοια σπίτια. Οι γυναίκες ραμμένες, χύθηκαν από χάντρες, δοκιμασμένα κλωστές από τα ελάφια.
Η ατμόσφαιρα σε αυτές τις συναντήσεις ήταν πολύ ζεστή και χαλαρή. Σε τέτοιες συγκεντρώσεις, τα παιδιά παρακολούθησαν. Ήταν συνηθισμένο να πούμε τα πρώτα παιδικά παραμύθια, για ενήλικες - στη δεύτερη θέση, δηλαδή πολύ αργότερα. Λοιπόν, για να σηκώσετε τη διάθεση και να φτιάξετε τους ακροατές, υπήρχαν αινίγματα στο μάθημα.

Με την ευκαιρία, προσπαθήστε να μαντέψετε μερικά mansionic μυστήρια.

Το λευκό ύφασμα ξεδιπλώνεται, μαύρες πτυχές υφάσματος. Τι είναι αυτό? Μαντέψτε εύκολα: Ημέρα και νύχτα. Ένα γεγονός είναι εντυπωσιακό σε αυτό το αίνιγμα: Είναι πολύ παρόμοια με την κορδέλα Möbius. Αυτό συμβαίνει όταν πηγαίνετε σε μια επιφάνεια της ταινίας και φτάσετε στο άλλο - το αντίθετο.

Το επόμενο γρίφο θα είναι στυλ το προηγούμενο. Είναι δύσκολο να το μαντέψετε - προειδοποιήστε αμέσως. Στη μέση ενός πυκνού δάσους. Γυναίκα σε ένα λευκό κασκόλ κάθεται. Ποιος είναι αυτός ή τι είναι; Μην μαντέψετε! Αυτό είναι ένα κούτσουρο που γοητεύει το χιόνι.

Όταν το πρώτο κοράκι πέταξε

Ποιοι άλλοι περιορισμοί επένδυση στη λίστα; Τα παραμύθια δεν μπορούσαν να ειπωθούν την άνοιξη, από τη στιγμή που το πρώτο κοράκι, το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, μέχρι τα κοράκια φοβούνται το χειμώνα από αυτά τα μέρη όπου ζει mansi. Υπήρξε μια πίστη: Αν κάποιος σπάσει αυτή την απαγόρευση, τότε το κεφάλι του καλυμμένο με ένα ζευγάρι. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είπαν: "Το κοράκι θα τον θρέψει στο κεφάλι του."

Τα τραγούδια και τα αινίγματα θα μπορούσαν να ακούσουν όλο το χρόνο, επειδή τα genreally μικρά είδη δεν παίρνουν πολύ χρόνο από τους εργαζόμενους. Αντίθετα, αυξάνουν τη διάθεση. Τα σύντομα παιδικά παραμύθια θα μπορούσαν επίσης να ειπωθούν όλο το χρόνο.
Οι παραμύθια είπαν τόσο παλιές όσο και νέοι, τόσο γυναίκες όσο και άνδρες.

Κατά τη διάρκεια της παρουσίασης, ήταν συνηθισμένο να εισαγάγετε οποιεσδήποτε έγκυρες ή καταδικάζουν αντίγραφα, για παράδειγμα: TII! (Έτσι!), Yamas Testa! (Έτσι είναι απαραίτητο!) Και τα παρόμοια.

Έτσι, ο αντισυμβαλλόμενος δόθηκε να καταλάβει ότι όλοι τον άκουγαν προσεκτικά και ενσυναισθούν με τους ήρωες. Μπορείτε ακόμη να πείτε ότι οι ακροατές συμπεριφέρονται αρκετά διαδραστικά ...

Και ως παράδειγμα, θα σας πούμε ένα πολύ διδακτικό παραμύθι που ονομάζεται "μακρά μύτη".

Μόλις ο γέρος πήγε στο κυνήγι, και ήταν το βράδυ. Αποφάσισε να περιμένει στο κυνήγι κυνηγιού του κυνήγι. Φαίνεται στο παράθυρο flaming flicker. "Λοιπόν, σκέφτεται τον γέρο, καλό. Έτσι, μερικοί κυνηγοί νωρίτερα με ήρθε, μαζί και ξοδεύουν. "

Ήρθε στην κυνηγετική καλύβα, κοίταξε το παράθυρο, και εκεί αντί του κυνηγού δύο τρομερό δασικό πνεύμα των ζωικών δερμάτων χάσουν. Ο γέρος φοβήθηκε, υποστηρίχθηκε από το παράθυρο, ξαφνικά! Ξηρή σκύλα έσπασε. Το δάσος άρωμα μετακινήθηκε στην καλύβα και ο γέρος σταματά και ακούει.

Τι ήταν αυτό? Ρωτά ένα δασικό πνεύμα και στέλνει τον φόβο.

Δεν έχουμε τίποτα να φοβόμαστε, είμαστε οι ισχυρότερο στο δάσος, λέει ο δεύτερος και τρέμει επίσης.

Ο γέρος συνειδητοποίησε ότι τα πνεύματα φοβήθηκαν και σκέφτονται: "Λοιπόν, θα τους σώσω από την καλύβα τώρα!" Έκοψε ένα κομμάτι φλοιού από το δέντρο, μετατράπηκε στον σωλήνα και έβαλε στη μύτη. Η μακρόχρονη μύτη αποδείχθηκε έξω. Έχω κοιμηθεί το κεφάλι του γέρου στο παράθυρο και πώς να φωνάξει:

Oh-go! Για να σας επισκεφθείτε μια μακρά μύτη ήρθε!

Το δάσος τέρας φοβίζει τον θάνατο και έτρεξε μακριά από την καλύβα.

Ο γέρος πέρασε στο κοίλο και το πρωί έφερα στο σπίτι τα δέρματα των ζώων που έμεινε το δάσος άρωμα.

Από αυτό το παραμύθι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο κυνηγός πρέπει να είναι στην προειδοποίηση. Είναι απαραίτητο να κρατήσετε το Ear East, ειδικά όταν συναντάται με διαφορετικά πνεύματα.

Αλλά πώς, σύμφωνα με τον Mansi, συνέβη η δημιουργία του κόσμου;

Δημιουργία του κόσμου στο Mansi

Η Mansi έχει δύο εκδόσεις της δημιουργίας του κόσμου. Σύμφωνα με έναν μύθο, η γη από το κάτω μέρος του ωκεανού παραδόθηκε από το Gagara που ονομάζεται Lulley. Σύμφωνα με μια άλλη έκδοση, η γη από τον πυθμένα τράβηξε τον ίδιο τον Kul-Oydr, ένα κακό πνεύμα που ακούει υπόγειος κόσμος.

Ο κόσμος στις μυθοπεκινικές αναπαραστάσεις του Manci χωρίζεται σε τρεις σφαίρες: αέρα, νερό και γη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα υδρόβια πτηνά σε αυτή την κατάσταση είναι πλέον κατάλληλα - και οι τρεις σφαίρες είναι διαθέσιμες σε αυτό.

Σκεφτείτε το πλησιέστερο του Πάνθεον των Θεών. Ανώτεροι θεοί στο Πάνθεον - Num-Torum και το γιο του, τον Cors-Tapum. Ο υπόγειος κόσμος κατευθύνεται, όπως ήδη αναφέρθηκε, το κακό πνεύμα του Kul-offic (Kin-Lung).

Οι κύριοι θεοί: ο μεγαλύτερος από τους γιους του Numi-Toruma, το μισό δίσκο, διεξήγαγε όλα τα ψάρια και τα θηρία των γύρω περιοχών, το Mir-Sustne-Hum, ένας άλλος γιος Numi-Toruma, - ένας ενδιάμεσος μεταξύ των θεών και του Κόσμος ("Ουράνιος ντουλάπερ"), το άλογό του - το άλογό του - Luv-Luv, η γη-γή του, η θεά, η προειδοποιητική ασθένειες, το Koltash Equa - θεά της γης, Mir-Sustne-Huma μητέρα, homal equa - θεά του ήλιου, Epos- Okaya - Θεός της Σελήνης, Nau-Equile - Θεά της φωτιάς, Syakhl-Torum - Θεός Thunder,

Οι θεοί διατέθηκαν και ο τόπος κατοικίας: Το Half-Torum έζησε στον ποταμό Pelos (μισό), Ner-Okay - στη λίμνη Yalpong-Tour. Δεν αναφέραμε όλοι οι θεοί στην πραγματικότητα περισσότερο.

Εκτός από τους κύριους θεούς, εξακολουθούν να υπάρχουν λεγόμενοι χαρακτήρες της χαμηλότερης μυθολογίας: παζλ - καλό πνεύμα (φύλακας), kul - θυμωμένος πνεύμα, mencv - γιγαντιαία τρώγοντες, χείλος (μάτια) - δάσος τέρας, ψεύτικο (mis) - Καλός γίγαντας.

Στο χωριό Paul Paul, ο Jiba-Okaya ήταν σεβαστός ("Old Man-Filin"), ο οποίος θεωρήθηκε από τους κατοίκους αυτού του χωριού με τον πρόγονο τους, δηλαδή τοτέμ. Τα totems μεταξύ των λαών του βόρειου Ομπάνια ήταν επίσης τέτοιοι εκπρόσωποι της φύσης ως Dragonfly, κουνώντας, φιλέτο. Και αν είναι τοτέμ, είναι αδύνατο να τους κυνηγήσουν.

Το κούνημα φέρνει το καλοκαίρι

Όσο για ένα τόσο μικρό πουλί, όπως μια κούνημα, στη συνέχεια προς τιμήν της ένα μεγάλο διακοπές "Vurchchik Hatl" (διακοπές του Wagtail) ικανοποιημένος. Αυτή είναι μια αρχαία ημερολογιακή γιορτή όλων των obzhrov. Είναι η κουνώντας το ένα που ονομάζεται στις βόρειες άκρες του δελτίου της κόκκινης άνοιξης και το μεγάλο φως (λευκές νύχτες) - δηλαδή το καλοκαίρι. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, η Mansi, η Wagtail πέταξε και συνετρίβη πάγο στο ποτάμι, έβλαψε έτσι την άνοιξη.

Το εθνογραφικό μουσείο ανοιχτού ουρανού "Torum Maa" (Khanty-Mansiysk) στις λαογραφικές πηγές αποκαταστάθηκε αυτή την αρχαία ιεροτελεστία και από το 2010 κατέχει ετησίως την 1η Ιουνίου - για την Ημέρα του Διεθνούς Παιδιού.

Αυτή η ιεροτελεστία φοράει τον κοινωνικο-οικογενειακό προσανατολισμό της μετάδοσης από τη δημιουργία με τη δημιουργία πνευματικών τιμών, προκειμένου να διατηρηθεί η κουλτούρα του obzhrov.

Η σκηνή ξετυλίγει μια υπέροχη θεατρική εκπροσώπηση στο σενάριο της αφήγησης του συγγραφέα Mansiysk Anna Konkova, στην οποία η μητέρα της μητέρας της μητέρας της μητέρας - μια σοφή γυναίκα που επιλέγεται από τους χωρικούς του χωριού αυτής της θέσης, ο γέρος ήταν Petotka - Βοηθητικές μητέρες μητέρων και παιδιά που κανονίζουν πραγματικά διακοπές.

Οι μητέρες μητέρων έχουν πολλά προβλήματα

ΑΠΟ Άνοιξη διακοπών Granny Okol - Οι μητέρες της μητέρας είχαν πολλά προβλήματα και ανησυχίες. Πήγε γύρω από όλες τις κατοικίες, διαπίστωσε ότι κάποια αποθέματα στην οικογένεια. Ζήτησε να φέρουν στο φεστιβάλ προς τιμήν της τζάκια.

Όλα αυτά έγιναν από τη μητέρα των μητέρων για τις ήττες, έτσι ώστε η χαρά των παιδιών να μην τολμήσει, δεν προκάλεσε τη δυσαρέσκεια και το φθόνο σε άλλους. Η γιαγιά Οικός ανησυχεί και ο καιρός, τι θα είναι αύριο; Δεν εμποδίζει τη διασκέδαση των παιδιών; Ίσως ο χειμώνας επαίνεσε ανάμεσα στα σύννεφα και να συρρικνώσει την εορταστική περιοχή του χιονιού. Ξαφνικά η ηλικιωμένη γυναίκα θα διαμαρτυρηθεί με μια νεαρή άνοιξη;

Το πρωί, ο Okol ξύπνησε και, μόλις ανοίξει τα μάτια του, ανησυχεί αμέσως για τις πόρτες. Προορίζεται. Το πρωί ήταν όμορφο, υποσχέθηκε να γίνει ένα κλαδάκι με μια μέρα με μπλε ουρανό, γεμάτο με ηλιακή λάμψη.

Εδώ είναι Okol, ηρεμία για τον καιρό, περνά γύρω από το χωριό, και παντού υπάρχουν ασημένια κούνημα. Κουνώντας τα λεπτά πόδια τους, τους χαιρετίζονται. Η Grandma Okol απαντά επίσης αμέσως με ένα τόξο και χαιρετάει:

- βόσκηση, βόσκηση! Γεια σας, γεια, μεγάλα ελαφριά και κόκκινα βούληση!

Και η κουνώντας, ικανοποιημένοι που επέστρεψαν στην πατρίδα τους, στη συνέχεια αφαιρέστε τη σύντομη απογείωση, στη συνέχεια κάθονται, κούνησε τις ουρές. Κορυφαίες κεφαλές, που δείχνουν ένα μάτι-χάντρα, τότε ένα άλλο. Χόρεψε τη μουσική των ροών κλήσης. Το σύντομο twitter θα δοξαστεί από την επιθυμητή ελατηρία. Μεγάλο φως, λευκές νύχτες. Στραγγίστε με φτερά θερμότητας που έφερε από το νότιο έδαφος.

Η γιαγιά Okol βρισκόταν και ευχαρίστησε στα πουλιά, σαν να τους είδε για πρώτη φορά στη ζωή του. Χαμογελώντας, αιτιολογημένος, ψιθύρισε:

- Υπάρχει μια τέτοια PTAH, η οποία είναι καλύτερη από αυτό το ευγενικό πουλί στην περιοχή μας; Δεν! Φυσικά και όχι. Είναι όλο το καλοκαίρι, κάθε πρωί συναντά ένα τόξο. Twitter ότι το στρογγυλό καλοκαίρι θα είναι μαζί μας.

Ακόμα χαμογελάω, η γιαγιά μου βιάζεται στο τέλος του χωριού στην παιδική χαρά. Ήρθε στο μακρύ τραπέζι, χωρίζεται από τα διοικητικά συμβούλια για τις διακοπές. Οι γυναίκες βάζουν φλιτζάνια με το Mansi Cashem - Σαλαμάτ. Έκτακτη κουάκερ! Είναι γενναιόδωρα σχεδιασμένο από τα καρύδια Cedar. Και τα ίδια τα καρύδια ψήνονται σε ιχθυέλαιο. Αλλά το κουάκερ με καρύδια δεν είναι όλα. Swampy-Dark από το λίπος, τυφλωμένο και στις δύο πλευρές στην κορυφή του τραπεζιού. Είναι τραγανές, λιώστε στη γλώσσα, μόλις φέρνουν στο στόμα.

Okol απαλό, με ένα χαιρετισμό τόξου με μητέρες, βαμβακιές για την γιορτή των παιδιών:

- Ζήστε τα υγιή πολλά χρόνια, οι κόρες μου. Οι γυναίκες είναι ευχαριστημένες:

- Από τις μητέρες μας μητέρων, τώρα οι καυτές γωνίες στην πόλη θα φέρουν, θα βάλουν τα κλαδιά έλατα και κλαδιά στις γωνίες. Εσείς Purlachtan - Ας στείλουμε την προσευχή στον Άνω Θεό - Toruma.

Σύντομα ο παγκόσμιος καπνός αυξήθηκε πάνω από το τραπέζι και η μητέρα των μητέρων άρχισε επίσημα να εκπέμπει τον ουράνιο Torumu - Θεό. Οι γυναίκες κάθισαν, κοιτάζουν στο πρόσωπο της μητέρας τους. Το πρόσωπο της γιαγιάς συχνά άλλαξε, έγινε χαρούμενος, τότε λυπημένος λυπημένος. Άκουσε όλους, άκουγαν τα ήσυχα της και χαίρονται και υπέφεραν με τις προσευχές της.

Η μητέρα της μητέρας τελείωσε προσεύχεται. Κοίταξε γύρω από μια θεραπεία στο τραπέζι, αν το ψάρι ήταν αρκετά νόστιμο, το ψημένο στην τέφρα, πόσο ορεκτικό αποξηραμένο κρέας και σαλαμάτ.

Η γιαγιά Ο ΟΚόλα παίρνει ένα ειδώλιο του σπιτιού, το γυρίζει στο πόδι ενός ραβδιού σημύδας. Ω, όπως και ζωντανός ψητά πουλιών μάτια από τα φουσκωμένα αυγά! Ο εθισμένος Okol πήγε στο πλάι, κάθισε στο Churbak, σκέφτηκε: "Ειδικευμένα χέρια των κόρων μου!" (Από τις πρώτες μέρες που επιλέχθηκε από τη μητέρα των μητέρων, βρήκε όλους τους ιδιοκτήτες που έχουν οικογένειες, τα παιδιά τους.)

Ο Okol σκέφτηκε τον εαυτό του:

- Κυνήγι, αλιεύουν ψάρια και μαγειρέψτε τα τρόφιμα, ράψτε και πλύσιμο - όλοι μπορούν να ταξιδεύουν. Ελάφια και δεμένη, αδύναμη και περιστροφή. Κερδίστηκε, πώς να κόψει τη δοκιμαστική φιγούρα του ιερού πουλιού μας - μια κουνώντας!

Οι άνδρες ήρθαν στις διακοπές σύντομα, τα παιδιά συγκεντρώθηκαν. Ο γέρος πλησίασε μητέρες μητέρες, βοήθησε την αναρρίχηση από τον Churbak και μίλησε:

- Η μητέρα της μητέρας, πιθανώς, συγχαίρει τα παιδιά σας με φωτεινές διακοπές;

- Ναι ναι! Τώρα πηγαίνω στο τραπέζι.

Στάθηκε σε ένα κομψό άφθονο τραπέζι και παλιά του Naraspov:

- Χαριτωμένες οι κόρες των ενηλίκων μου και οι γιοι, τα αγαπημένα μας παιδιά, σας συγχαίρω! Το πρώτο πουλί άνοιξη πέταξε - το κουνάει! Το ιερό πουλί πέταξε - το χειμώνα δεν θα επιστρέψει. Δεν το πάρει περισσότερο, μην μας εξαντλήσετε. Ζητώ τα πνεύματα του ουρανού, αφήστε τους να μας στείλουν ένα μακρύ καυτό καλοκαίρι, ζεστές βροχές, έτσι ώστε τα μούρα να ανθίζουν σύντομα. Αφήστε τους να εμφανιστούν περισσότερα από μούρα. Αφήστε τα ποτάμια και τις λίμνες να είναι γεμάτες ψάρια, και τα θηρία των δασών!

Η κουκουβάγια έθεσε τα χέρια του στον ουρανό και είπε:

- Πνεύμα του ουρανού, κάνουν τις επιθυμίες μου να γίνουν πραγματικότητα!

Παραμένει μόνο να προσθέσετε ότι όλη αυτή η εορταστική δράση συνοδεύεται από μια παράσταση Λαογραφικές συλλογές, Οι χοροί των ίδιων των παιδιών, οι διαγωνισμοί, τα αθλητικά παιχνίδια (πυροδότηση κρεμμύδι στη μάσκα του κακού πνεύματος του Compolan, ήταν αυτό το πνεύμα που έκλεψε το καλοκαίρι), τραβώντας το ραβδί και πηδάει μέσα από το narts.

Σε ποια σπίτια ζουν mani;

Αυτό το έθνος έχει πολλούς τύπους κατοικιών. Ορισμένες κατοικίες είναι προσωρινές, πτυσσόμενες και άλλες είναι μόνιμες. Για τη νύχτα στο δρόμο το καλοκαίρι, το προσωρινό χτίστηκε το καλοκαίρι, ή το εμπόδιο από τη φωτιά και το χειμώνα έσκαψαν από ένα χιονισμένο λάκκο.

Κτίρια με σκελετό της Ιερεστρίας και μια επίστρωση Berestov είναι πολύ διαφορετικές σε σχήμα. Είναι οι λεξιλές από μια δίκομα και μια μοναδική οροφή, και ένα ημισφαιρικό, ακρωτικό και κωνικό κτίριο είναι πανούκλα.

Το Chum καλύφθηκε όχι μόνο από το γαύγισμα, αλλά και τα δέρματα και επί του παρόντος υπάρχει μια μουσαμά για αυτό. Μόνιμες, άλυτες κατοικίες σερβίρονται Dugouts ή Sonmills και χερσαία κτίρια από κορμούς και σανίδες. Από αυτά, τα αρχαία λυκόφως με τους πυλώνες στήριξης και η στέγη σκηνής είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες. Στην αρχαιότητα είχαν μια είσοδο μέσα από την οροφή. Τα κτίρια που συνδέονται διέφεραν στο σχεδιασμό των οροφών: επίπεδη, μονόπλευρη, αμφίδρομη. Στα προσωρινά κτίρια, η εστίαση σερβίρεται πυρκαγιά, και στο μόνιμο - Chum, που μοιάζει με ένα τζάκι από κορμούς κορμών. Στο δρόμο έβαλε ένα παγκόσμιο φούρνο ψησίματος για το ψήσιμο ψωμιού.

Σε προσωρινά κτίρια σε υπνοδωμάτια, τοποθετήθηκαν Zipovka και δέρματα. Σε μόνιμες κατοικίες υπήρχαν επίσης NARAs. Το ύφασμα από ύφασμα απομονώνεται η οικογένεια και, επιπλέον, υπερασπίζεται από το κρύο και τα κουνούπια.

Ένα είδος "microfer" για ένα παιδί σερβίρεται ένα λίκνο - ξύλινη ή γαβγίζει. Η απαραίτητη υπαγωγή κάθε σπιτιού ήταν ένα τραπέζι σε χαμηλά ή ψηλά πόδια.

Τα ράφια και τα περίπτερα ήταν τοποθετημένα για τη διατήρηση σπιτιών και ρούχων, φουσκωμένα ξύλινα πείρα στους τοίχους. Κάθε στοιχείο βρισκόταν στη θέση του, τα οποία διατηρούσαν κάποια ανδρικά και θηλυκά πράγματα ξεχωριστά.

Διαφορετικές ήταν Εξωλεστές: Μπαρ - Boardless ή Log, Canopies για ιππασία και κάπνισμα ψάρια και κρέας, κωνικό και ενιαίο χώρο αποθήκευσης. Υπήρχαν επίσης καταφύγια για σκύλους, smocrats για ελάφια, στυλό για άλογα, μηχανές και chlev.

Για τα δεμένα άλογα ή ελάφια, εγκατεστημένες θέσεις, κατά τη διάρκεια των θυσιών τους ήταν δεμένα με θυσιαστικά ζώα.

Εκτός από τα κτίρια των νοικοκυριών, υπήρχαν επίσης δημόσιες και λατρευτικές εγκαταστάσεις. ΣΕ " Δημόσιο σπίτι»Αποθηκευμένες εικόνες των προγόνων αυτού του γεγονότος Κοινωνική ομάδα, Διακοπές ή συναντήσεις διατάχθηκαν.

Μαζί με τα "ξενώνες", τα οποία αναφέρονται στη λαογραφία, υπήρχαν ειδικά κτίρια για τις θηλυκές - τα λεγόμενα μικρά σπίτια.

Στα χωριά ή κωφοί, τα σκληρά to -ear μέρη χτίστηκαν ένα βαρέλια για την αποθήκευση λατρευτών της λατρείας.

Και τέλος, ένα άλλο μυστήριο που συνδέεται άμεσα με το περίβλημα.

Ανοίξτε την πόρτα - η γυναίκα βγαίνει στο νέο παλτό γούνας, και δίπλα του έρχεται μια γυναίκα σε ένα φθαρμένο γούνα. Τι είναι? Αποδεικνύεται αυτό: ζεστό και κρύο. Θερμότητα, φυσικά, σε ένα νέο παλτό γούνας και κρύο - σε φθαρμένο.

Νοικοκυριό και ζωή

Παραδοσιακές τάξεις - κυνήγι, αλιεία, εκτροφή ταράνδων, γεωργία, κτηνοτροφία. Οι αλιεία είναι κοινές στο OBI και στη βόρεια ζάχαρη. Στην ανώτερη περιοχή του Lozva, της Λυασίνας, της Βόρειας Εταιρείας - ταράνδουρα, δανείζεται από τον Χάντι στους αιώνες XIII-XIV. Η γεωργία δανείζεται από τους Ρώσους στους αιώνες XVI-XVII. Από τα βοοειδή εκτρέφονται άλογα, αγελάδες, πρόβατα, πουλιά. Από τα εμπορικά ψάρια πιάστηκαν από τον Χάριους, τις χαρές, τον πείρο, το Roach, τη Nanish, το Crucian, Sturgeon, Sterling, Nelma, Muksun, Chocar, Pyzyan, μάσημα και ρέγγα γλυκού νερού, εξαιρετική λιχουδιά, βρέθηκε στο βόρειο πιπίλισμα. Ψάρια Ψάρεμα Εργαλεία: στρουθοκάμηλος, δίκτυο. Που ονομάζονται ψάρια, φρενάρει φράγματα ροής.

Μεγάλης σημασίας Υπήρχε ένα σιβηρικό κέδρο από το οποίο συλλέχθηκε μια τεράστια συγκομιδή καρπών κέδρου. Επιπλέον, τα νοικοκυριά, τα πιάτα, τα κουτιά, τα κουτιά, τα καλάθια (λεγόμενες ρίζες) κατασκευάστηκαν από μια ρίζα ψάθινα κέδρο. Προϊόντα από Berers, κουτιά, taues, ξύλινα επιτραπέζια σκεύη, κουτάλια, γούρνες, κουβάδες, καθώς και τα πιο απλά έπιπλα ήταν κοινά.

Χρησιμοποιήθηκαν κεραμικά.

Στην περιοχή της Priobya, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν επίσης ένα μεγάλο αριθμό βέλη, αντίγραφα, σπαθιά, άξονες, κράνη, χάλκινα χύτευση. Γνωστές ήταν επίσης πανοπλία. Οι Mansi και οι γειτονικοί λαοί έχουν επίσης επιτύχει κάποια επιτυχία στην επεξεργασία σιδήρου, αλλά οι περισσότεροι δεξιότητάς τους εκδηλώνονται με την επεξεργασία ξύλου. Από τα αρχαιολογικά ευρήματα, τα ασημένια πιάτα του Ιρανικού και της βυζαντινής προέλευσης έχουν μεγάλο ενδιαφέρον. Για την κίνηση, η Mansi ήδη στην αρχαιότητα που χρησιμοποιούνται σκάφη, το σκι, το NARTS (με σκύλο, ελάφι ή ιππασία). Από τα όπλα ήταν γνωστά κρεμμύδια και βέλη, κέρατα, διάφοροι τύποι λεπίδων. Για το κυνήγι χρησιμοποιήθηκαν διάφορες παγίδες (καθαρισμένες) και αυτο-κομμάτι.

Οι οικισμοί μόνιμοι (χειμώνας) και εποχιακοί (άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο) στον τομέα της αλιείας. Το χωριό κατοικήθηκε συνήθως αρκετές μεγάλες ή μικρές, κυρίως σχετικές οικογένειες. Η παραδοσιακή κατοικία το χειμώνα είναι ορθογώνια σπίτια κούτσουρων, συχνά με στέγη από γυαλί, στις νότιες ομάδες - οι καλύβες της ρωσικής τύπου, στην καλοκαιρινή πανούκλα σημύδας ή τα τετράγωνα πλαίσια των τεσσάρων μετακομιδών από ιστορίες, αγωνιστικά - καλυμμένο με ελάφια δέρματα πανούκλα. Η κατοικία ήταν παγωμένη και φωτίζεται από το χλωριούχο - μια ανοικτή εστίαση ιστοριών, μανδύας. Ψωμί ψημένο σε ξεχωριστούς φούρνους.

Τα ρούχα στις γυναίκες αποτελούσαν φορέματα, ράβδους αιχμής, χωρίς σύννεφα ή σατέν, ξύλο ελάφια (Jagushka, SAH), μαντήλι και μεγάλο αριθμό κοσμημάτων (δαχτυλίδια, σφαιρίδια χάντρες κλπ.). Οι άντρες φορούσαν παντελόνια και πουκάμισο, κωφούς ρούχα με κουκούλα από την Sukna, στο Herdes Reindeer - από τα δέρματα ελάφια (Μαλίτσα, χήνα), ή ύφασμα με κουκούλα και αδιάλειπτες πλευρές (Luzan).

Τρόφιμα - ψάρια, κρέας (αποξηραμένα, αποξηραμένα, τηγανητά, παγωτά), μούρα. Τα μανιτάρια δεν χρησιμοποιήθηκαν, θεωρώντας τους ακάθαρτους.

Το Geni Manci κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής Ισχύς έχει αλλάξει αισθητά, το 45% ζει σε πόλεις.

Στατιστική

Τον αριθμό του Mansi στη Ρωσία.

1. Οικισμός περιοχής 3
1.1 Αριθμός 3
2. Ιστορική αναφορά 3
2.1 Ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά του λαού του Mansi 4
3. Εθνοσκυστικό χαρακτηριστικό 4
3.1 Οικισμοί 4
3.2 Νοικοκυριό και ζωή 5
3.3 Στέγαση και άλλα κτίρια 5
3.4 Ρούχα και παπούτσια 6
3.5 Μέσα μεταφοράς 6
3.6 Τροφή 6
3.7 Γοητεία 7
3.8 Πνευματική κουλτούρα 7
3.9 Λαογραφία 7
4. Προοπτικές για τη διατήρηση του Mansi ως εθνοτικής 9
5. Πηγές 10

Οικισμός περιοχής

Αρχικά, ο Mansi επανεγκαταστάθηκε στα νότια Ουράλια και τις δυτικές πλαγιές του, στην περιοχή Kama, Sacky, στους παραπόταμους του Kama και Pechoras (Vishera, Kolva, κλπ.), Στην TAVTA και περιοδεία, αλλά υπό την επιρροή του αποικισμού αυτού Η επικράτεια, η Κομή και οι Ρώσοι μετακόμισαν στα Ουράλια. Στη διαδικασία επανεγκατάστασης στα βόρεια και ανατολικά, μέρος της Mansi εξομοιώθηκε. Επί του παρόντος, η Mansi ζουν στην αυτόνομη συνοικία Khanty-Mansiysk (6562 άτομα), καθώς και τα Yamalo-Nenets. Επαναφέρουν εδώ κυρίως στους αριστερούς παραπόταμους του OB - Northern Soche, Lyardi. Ξεχωριστές ομάδες MANCI ζουν στο ποτάμι Condu, καθώς και στην περιοχή Sverdlovsk στον ποταμό Ivdel.

Αριθμός

Ο συνολικός αριθμός του Μανσίου ανήλθε σε 12.000. Το 77% της Mansi ζει στην αυτόνομη συνοικία Khanty-Mansi.
Στην περιοχή Sverdlovsk των 155 Mansi 86 άτομα ζουν σε δασικούς οικισμούς - Yurts, στην οποία υπάρχουν από μία έως 8 οικογένειες. Yurt Anyamova (χωριό Treschool), Yurt Bakhtnarova, Yurt Paki (POMA), Yurt Samdalova (Suevat Village), Yurt Kurikova (Village Paul), κλπ.

Το υπόλοιπο ιωμένο mansi ζουν διασκορπισμένα στα χωριά Βίζαι, Burmanto, Horpia, στην πόλη Ivdel.

Ιστορική αναφορά

Mansi (κυριολεκτικά "άνθρωπος") - οι αυτόχθονες στη Δυτική Σιβηρία. Μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, οι Ρώσοι κάλεσαν Mansi Voguli και μερικές ομάδες ήταν STERNES. Στην επιστημονική λογοτεχνία, η Mansi, μαζί με τον Khanty, συνδυάζει το κοινό όνομα του Obzhi. Οι εθνογραφικές ομάδες διακρίνονται: Βόρεια, Νότια, Ανατολικά και Δυτικά. Μιλούν τη γλώσσα Mansi, η οποία περιλαμβάνεται στην οικογένεια των Ουρών των γλωσσών Finno-Ural της οικογένειας Ural. Σύμφωνα με τη φωνητική, τη μορφολογία και το λεξιλόγιο κοντά στο μαντί.
Υπάρχουν επτά διαλέκτους, η ασυμφωνία μεταξύ των οποίων είναι τεράστια. Γράφοντας από το 1936 - Με βάση τα ρωσικά γραφικά.

Ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά του λαού του Mansi

Χαμηλή ανάπτυξη (λιγότερο από 160 cm κατά μέσο όρο για τους άνδρες)
Γενική χάρη (μικροσκοπικό της δομής)
Ευθεία μαλακό μαύρο ή ξανθόμαλλιά
Σκοτεινό ή αναμεμειγμένομάτια
Διάφορα σε μορφήπρόσωπο Μεσαίο ύψος, με αξιοσημείωτη συνενοχή και Zeelation
Μύτη Ασθενώς ή μεσαία αυλή, κυρίως μεσαία πλάτος, κυρίως με ευθεία ή κοίλη μύτη πίσω, με ανυψωμένη άκρη και βάση
Ανεπιθύμητη ανάπτυξη γενειάδας
Σχετικά ευρύ ροθ
Μικρό πάχος του χείλους.
Μέσος αυλή ή τρέξιμο πηγούνι

Εθνοσκυστικό χαρακτηριστικό

Mansi ως Εθνός αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης των φυλών του ουρλιδικού νεολιθικού πολιτισμού με ουρικές και ινδικές φυλές που κινούνται στην ΙΙ-Ι Χιλιετία π.Χ. μι. Από το νότο μέσα από τις στέπες και τις δασικές στέπες της Δυτικής Σιβηρίας και του Βόρειου Καζακστάν. Ο συνδυασμός των πολιτισμών των κυνηγών Taiga, των ψαράδων και των κτηνοτρόφων από τον πολιτισμό του Mansi παραμένει μέχρι στιγμής. Όλες οι ομάδες meni αναμιγνύονται σε μεγάλο βαθμό. Στην κουλτούρα τους, τα στοιχεία μπορούν να διακριθούν, υποδεικνύοντας την πολιτιστική τους αλληλεπίδραση με ανοησίες, Κομή, Τάτατα, Μπασκίρ και άλλους λαούς της περιοχής. Ιδιαίτερα στενές επαφές με τις βόρειες ομάδες του Khantov.

Οικισμοί

Οι οικισμοί χωρίστηκαν σε μόνιμο (χειμώνα) και εποχιακό (άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο) και σπάνε στον τομέα της αλιείας. Το χωριό κατοικήθηκε συνήθως αρκετές μεγάλες ή μικρές, κυρίως σχετικές οικογένειες. Παραδοσιακή κατοικία το χειμώνα - ορθογώνια σπίτια log, συχνά με μια πήλινη οροφή, στις νότιες ομάδες - ρωσικές καλύβες, το καλοκαίρι - κωνικό birestπανούκλα Ή τετραπλασιαστικά πλαίσια από τη Γεριά, που καλύπτονται από φλοιό, σε αγκαλιά του Reindeer - καλυμμένα με ελάφια δέρματα της πανώλης. Η κατοικία ήταν παγωμένη και φωτίζεται από το χλωριούχο - μια ανοικτή εστίαση ιστοριών, μανδύας. Ψωμί ψημένο σε ξεχωριστούς φούρνους.

Νοικοκυριό και ζωή

Παραδοσιακό οικονομικό συγκρότημα MANCI περιελάμβανε:

Κυνήγι
ΕΙΔΗ ΑΛΙΕΙΑΣ
Ταράνδων

Στον OBI και στις χαμηλότερες περιοχές της βόρειας ζάχαρης, η αλιεία επικράτησε. Στις ανώτερες περιοχές των ποταμών, η κύρια πηγή ύπαρξης ήταν κυνήγι. Reindeer Renowmship, δανεισμένο Mansi κοντά σε Nenets, έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη σχετικά αργά. Ένα από τα κύρια στοιχεία της δικής του διαβίωσης ήταν το κυνήγι για ένα ελάφι και το elk. Ο πιο χαρακτηριστικός τρόπος κυνήγησης για τις οπλές περιστρέφονταν την αλιεία και χρησιμοποιήθηκαν επίσης παγιδευμένοι και συλλεκτικά. Η ουσιαστική σημασία είχε ένα κυνήγι για ένα βαρετό και υδρόβια πτηνά. Το Waterfowl εξορύθηκε κατά τη διάρκεια της πτήσης των Transcems - ειδικά δίκτυα τεντωμένα μεταξύ των υψηλών δέντρων στο δρόμο της κίνησης πουλιών. Το κυνήγι για το γούνινο θηρίο έχει επίσης μια μακρά παράδοση. Τα ψάρια mansi εξόρυξη όλο το χρόνο. Η πιο κοινή μέθοδος εξόρυξης είναι η διακοπή της αλιείας, μεταξύ άλλων το χειμώνα. Η εκτροφή των ταράνδων ήταν η κύρια κατοχή ενός πολύ μικρότερου μέρους της Μανσής, κυρίως στις ανώτερες περιοχές των ποταμών Lozawa, βόρεια κοινωνία και λυαπίνη, όπου υπήρχαν ευνοϊκές συνθήκες για το περιεχόμενο των μεγάλων αγελών. Γενικά, ο αριθμός των ελάφια στο Mansi ήταν μικρές, χρησιμοποιήθηκαν κυρίως σε μεταφορές.

Στέγαση και άλλα κτίρια

Η παραδοσιακή κατοικία στην περίοδο των ναρκωτικών του Μανσίου είχε λυκόφως με διάφορες επιλογές στέγης.
Αργότερα ο κύριος μόνιμος χειμώνας, και μερικές φορές το καλοκαίρι στέγαση των περισσότερων Μανσί ήταν ένα κούτσουρο κατασκευασμένο από κούτσουρα αρνιού ή παχιά πιάτα με μια δίκη στέγη. Κατασκευάστηκε ένα τέτοιο σπίτι χωρίς οροφή, με μια πολύ κορνίζα δύο γραβάτα που καλύπτεται με ξύλινες σανίδες με λωρίδες επιλεγμένης σημύδας, ραμμένες σε μεγάλα πάνελ. Στην κορυφή του Baresle βάζει μια σειρά από λεπτό φανάρι - μουνί. Το ύψος της περικοπής ήταν 2 - 3 μέτρα, μήκος 5 - 9 μέτρα και πλάτος 4 - 5 μέτρα. Η οροφή της πρόσοψης ήταν λίγο έξω από το μέλλον, σχηματίζοντας μια αίσθηση. Η πόρτα προσανατολίστηκε νότια. Σε ένα ή και στα δύο πλευρικά τοιχώματα του σπιτιού έκανε τα Windows. Πριν από το χειμώνα, οι πάγοι που εισήχθησαν στα παράθυρα (αντί για γυαλί), το καλοκαίρι οι οπές παραθύρων σφίγγανται με φούσκα ψαριών. Η είσοδος στην κατοικία κανονίστηκε συνήθως στον μετωπικό τοίχο και απευθύνθηκε
Οι αγελοί του Mansy-Reindeer ζούσαν σε μια πανούκλα αυτο-τύπου. Στα ίδιους τόπους, που καλύπτονται από φλοιό, ζούσαν το καλοκαίρι στις χαμηλότερες περιοχές των OBI Mansi-Fishermen.
Στο κυνήγι, επάνω Χέρι κατάρνυσης, ικανοποιημένες προσωρινές κατοικίες - εμπόδια ή chasis από την εκκένωση. Τους έκαναν από τα κλαδιά και το φλοιό, αναζητώντας μόνο να καταφύγουν από το χιόνι και τη βροχή.
Για διακοπές, η Mansi χτίστηκε δημόσια κτίρια, τα οποία ήταν διαφορετικά από το μέγεθος κατοικιών.
Για την αποθήκευση προϊόντων και τα πράγματα που χτίστηκε αχυρώνα - "καλύβα σε παρασκευασμένα πόδια". Οι κορμούς δέντρων χρησιμοποιήθηκαν ως υποστήριξη. Ο Crohn και μέρος του κορμού κόπηκε, υπήρχε ένα ύψος της ανθρώπινης ανάπτυξης. Αν και ο αχυρώνας θα μπορούσε να κανονιστεί σε μία από τις υποστηρίξεις, προσπάθησαν να βρουν μερικές (τρεις-τέσσερις) αυξανόμενες κοντά στα δέντρα έτσι ώστε η δομή να ήταν ισχυρότερη. Το δάπεδο έκανε τις θρυμματισμένες πλάκες τους, έκαναν επίσης έναν αχυρώνα. Στο έδαφος υπήρχε μια σκάλα-κούτσουρο με scubons. Ο αχυρώνας έκανε για πράγματα και προϊόντα για αποθήκευση σε κακές καιρικές συνθήκες και από το θηρίο. Τίποτα δεν ήταν κρυμμένο από τους ανθρώπους - η κλοπή ήταν το σπανιότερο φαινόμενο.

Ρούχα και παπούτσια

Παραδοσιακά γυναικεία ρούχα mansi - φόρεμα σε μια κοκέτα, βαμβάκι ή ένα πανί ρόμπα, το χειμώνα - διπλό παλτό γούνας Sahi. Τα ρούχα είναι πλούσια στολισμένα από χάντρες, λωρίδες από πολύχρωμη ύλη και πολύχρωμη γούνα. Η κόμμωση σερβίρεται ένα μεγάλο μαντήλι με ένα ευρύ σύνορο και ένα περιθώριο, διπλωμένο από ένα άνισο τρίγωνο διαγώνιο.
Οι άνδρες φορούσαν πουκάμισα, με κρεβάτι, παρόμοια με γυναικεία φορέματα, παντελόνια, ζώνη, στο οποίο αναστέλλεται ο εξοπλισμός κυνήγι. Άνω άντρα ρούχα - χήνα, κωφός κοπής, χιτώνα ύφασμα ή δέρματα με κουκούλα ελάφια.

Μέσα μεταφοράς

Το κύριο μέσο κίνησης το χειμώνα σκι το ECA, ξυλοκοπήθηκε από τον Kamus ή το δέρμα πουλάρι. Για τη μεταφορά του φορτισμένου χρησιμοποιούμενου εγχειριδίου αντλίες. Εάν είναι απαραίτητο, βοήθησαν να τραβήξουν τα σκυλιά. Ο Olenevodov είχε ελάφια σιωπή με φορτία και τις δεξαμενές επιβατών. Το καλοκαίρι, το caldank σκάφος εξυπηρετήθηκε από το κύριο όχημα.

Τροφή

Παραδοσιακά τρόφιμα - ψάρια και κρέας. Τα ψάρια χρησιμοποίησαν Β. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ. Η βόρεια Mansi αποτιμήθηκε ιδιαίτερα από την ρέγγα Soshivinskaya. Μια ουσιαστική προσθήκη στα ψάρια και τα πιάτα με βάση το κρέας ήταν μούρα: βακκίνια, βακκίνια, lingonberries, κεράσι, φραγκοστάφυλα.

Γοητεία

Μετά τη γέννηση, το παιδί έλαβε δύο μόνιμη λίκνα - νύχτα και τη διάρκεια της ημέρας. Το πρώτο είναι ένα κουτί φλοιού με στρογγυλεμένες γωνίες, γραβάτα πάνω από το Τηλ και το τόξο πάνω από το κεφάλι - για να ρίξει το κάλυμμα. Οι βράχοι ημέρας είναι δύο τύποι: ξύλο με πλάτη και σημύδα με πλάτη, διακοσμημένα με μοτίβα. Στο πίσω μέρος κάτω από το κεφάλι του παιδιού συνδέθηκε μια μαλακή φούστα. Μέσα στο λίκνο στα σκουπίδια σημύδας, χύθηκαν κοίλες δασικές φλούδες. Απορροφούσαν καλά την υγρασία και έδωσαν το παιδί μια ευχάριστη οσμή. Όταν τα διαβρέχω, αφαιρέθηκαν, αλλά είχαμε διπλωθεί μόνο σε ορισμένα σημεία. Είναι αδύνατο, για παράδειγμα, πιστεύεται ότι τους έβαλε κάτω από το αναπτυσσόμενο δέντρο, διαφορετικά το παιδί θα ταλαντεύεται από τον άνεμο. Στις βάσεις ήταν μια ειδική σχέση: Happy Shrule και πέρασε από τη δημιουργία σε γενιά και εκείνη στην οποία πεθαίνουν τα παιδιά, μεταφέρθηκαν στο δάσος. Στο λίκνο φλοιού, μαζί με άλλα πρότυπα, εφαρμόστηκε μια εικόνα ενός πολύχαράρ - ένας κάτοχος ύπνου. Εάν το παιδί έμεινε μόνο στο σπίτι, στη συνέχεια στο λίκνο για να προστατεύσει από το κακό πνεύμα να βάλει το σύμβολο του μαχαίρι πυρκαγιάς είτε αγώνες.
Τα παιχνίδια εξυπηρετούνται κυρίως μικροσκοπικά αντίγραφα ενός μέσου σύνολο ενηλίκων: κορίτσια - βελόνες, ένα κουτί με αξεσουάρ ραψίματος, ένα lulele, αγόρια - ένα σκάφος και βέλη με βέλη, ειδώλια ελάφια. Οι κούκλες των παιδιών είχαν ένα χαρακτηριστικό - δεν είχαν μάτια, μύτη, στόμα. Στοιχεία με χαρακτηριστικά του προσώπου - Αυτή είναι μια εικόνα ενός πνεύματος που ζήτησε φροντίδα και τιμά, και αν δεν λάβει, θα μπορούσε να φέρει τον ιδιοκτήτη της βλάβης. Ως εκ τούτου, οι ηλικιωμένοι αντιμετωπίστηκαν αποδαρκικά αγορασμένες κούκλες. Τα παιχνίδια των παιδιών ήταν συχνά μαθήματα εργασίας.

Πνευματική κουλτούρα

Η παραδοσιακή Manti Worldview βρίσκεται σε μια τριπλάσια διαίρεση του εξωτερικού κόσμου: το ανώτερο (ουρανό), μέσο (έδαφος) και χαμηλότερο (υπόγειο). Όλοι οι κόσμοι, σύμφωνα με την Mansi, κατοικούνται από οινοπνευματώδη, καθένα από τα οποία εκτελεί μια συγκεκριμένη λειτουργία. Η ισορροπία μεταξύ του κόσμου των ανθρώπων και του κόσμου των θεών και των οινοπνευματωδών ποτών διατηρήθηκε με τη βοήθεια θυσιών. Το κύριο ραντεβού τους είναι να εξασφαλίσουν καλή τύχη στην αλιεία, να προστατεύσουν τον εαυτό σας από τις επιπτώσεις των κακών δυνάμεων.
Για την παραδοσιακή κοσμοθεωρία, το Manxi χαρακτηρίζεται επίσης από σαμανισμό, κυρίως οικογένεια και το συγκρότημα των αναπαραστάσεων CHAMOND. Η αρκούδα απολάμβανε τη μεγαλύτερη ευλάβεια. Προς τιμήν αυτού του ζώου, κρατήθηκαν περιοδικά οι Bearish - ένα πολύπλοκο τελετουργικό συγκρότημα που συνδέεται με ένα κυνήγι αρκούδας και τρώγοντας το κρέας του.

Λαογραφία

Το Folklore Manci αντιπροσωπεύεται από μύθους, ιστορίες, τραγούδια, παραμύθια και άλλα είδη.
και τα λοιπά.................

Το Manci είναι ένας μυστηριώδης βόρειος λαός που άρχισε ιστορία από την εποχή του Νεολιθ. Υπάρχουν πολλοί μύθοι και θρύλοι γύρω από αυτό: από φήμες για δυσανεξία στο αλκοόλ στις τρομερές σαμανικές τελετουργίες, οι οποίες εξακολουθούν να πραγματοποιούνται μέχρι σήμερα.

Όπου ζουν

Το κύριο έδαφος του οικοτόπου της σύγχρονης Μάνσι είναι η αυτόνομη συνοικία Khanty-Mansiysk, που συχνά ονομάζεται UGRA, με το όνομα των γωνιακών λαών, των αυτόχθονων κατοίκων του. Οι περισσότεροι από τους εκπροσώπους της ιθαγένειας είναι από 300 έως 700 άτομα - ζει στις πόλεις του Khanty-Mansiysk, Nizhnevartovsk, Nizhnevartovsk, Tyumen, Kondinskoye Towns, Igrim, Mezhdurechensky, Saranspaul, Sochev, Shugur, Berezovo.
Ένας δευτερεύων αριθμός λεγόμενων "Ural Manci" ζει στο βόρειο τμήμα της περιοχής Sverdlovsk - περίπου 200 άτομα. Επιπλέον, η οικογένεια Mancy ζει στο κρατικό αποθεματικό "Vishersky" στο έδαφος της επικράτειας Perm. Παρά το γεγονός ότι αυτά τα μέρη θεωρούνται η ιστορική πατρίδα του λαού, στον σύγχρονο κόσμο, οι βόρειες περιοχές της Δυτικής Σιβηρίας να συνδέονται με την Mansi.
Τώρα, περίπου το 80% της MANCI εξομοιώνεται πλήρως και ζει σε πόλεις ή πόλεις, το 60% θεωρεί ότι η ρωσική μητρική γλώσσα και μόνο το 13% μιλούν το Mansiysk. Ο ιθαγενής πληθυσμός του βορρά είναι η υλική υποστήριξη, εάν είναι απαραίτητο, δωρεάν, δωρεάν το μοντέρνο κατάλυμα. Εκπρόσωποι της ιθαγένειας που υποστηρίζουν τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τα οικόπεδα που χρησιμοποιούνται χωρίς χρήση, η περιοχή των οποίων είναι αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες εκτάρια.

Αριθμός

Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, ο αριθμός των εκπροσώπων του λαού είναι 12.269 άτομα. Κατά τον τελευταίο αιώνα, ο αριθμός της έχει την τάση να αυξάνεται: το 1924, μόνο 5754 Mansi καταχωρήθηκε.

Ονομα

Το Manci είναι η αυτο-διαμόρφωση του έθνους, η οποία έρχεται από την Prafinno-Ugric Word * Mańćɜ, δηλώνει ταυτόχρονα τον "άνθρωπο" και τον "άνθρωπο" ταυτόχρονα. Είναι ενδιαφέρον ότι μια παρόμοια λέξη επιλέχθηκε ως το δικό τους όνομα και οι Ούγγροι: Magyar. Ανακαλύπτει επίσης παράλληλους στα ονόματα της γέννησης του Huntov - "Manyt" και "Mason", και οι ίδιοι οι ίδιοι - "Mock". Στα ρωσικά, η λέξη "mansi" δεν έχει κλίση, το επίθετο "mansiysky" σχηματίζεται από αυτό. Οι εκπρόσωποι της εθνικότητας ονομάζονται "Mansica" και "Mansion".
Στον Μεσαίωνα και κατά τη διάρκεια της επακόλουθης ανάπτυξης των Ουράλων και της Σιβηρίας, η Mansi γνώριζε με το όνομα "Vogulu" - Σταθερό πίσω τους μέχρι το 1920-1930 του XX αιώνα. Αυτό το όνομα προέρχεται από τις λέξεις Khanty U̯OɣAĺ, U̯OɣAT. Σύμφωνα με μια από τις εκδόσεις, τους κάλεσαν ως το όνομα του τοπικού ποταμού Vogulki. Από την άλλη, λόγω απελπισμένης και αιμοδιψής, καθώς η μετάφραση της λέξης είναι κοντά στην έννοια της λέξης "άγρια".

Γλώσσα

Η γλώσσα του MANCI αποτελεί μέρος της ομάδας στούντιο της Finno-Ugric Γλώσσες και, σύμφωνα με την έρευνα, πιο παρόμοια με την ουγγρική. Πριν από την επανάσταση της γραφής, οι άνθρωποι δεν υπήρχαν: μόνο Προφορική δημιουργικότητα και σχέδια. Το πρώτο αλφάβητο με βάση τον ήχο δημιουργήθηκε το 1931: χρησιμοποιήθηκαν τα γράμματα του λατινικού αλφαβήτου.
Ωστόσο, στο τέλος της δεκαετίας του '30 ξαναγράφηκε, λαμβάνοντας τη ρωσική γλώσσα ως βάση. Στη δεκαετία του εβδομήντα, διεξήχθη ένας ακόμη εκσυγχρονισμός: προστέθηκαν γράμματα που υποδηλώνουν από μακρά φωνήεντα. Σήμερα, η γλώσσα αρχοντικού μελετάται δημοτικό σχολείο Στον τομέα της κατοικίας και στο Ugra Ugra.

Ιστορία

Πιστεύεται ότι οι φυλές που έθεσαν το ίδρυμα των εθνικών χαρακτηριστικών του Mansi εμφανίστηκαν στους πρόποδες των Ουράλης για άλλα 2-3 χιλιάδες χρόνια πριν από την εποχή μας. Αργότερα, μετακόμισαν στα βουνά του Ουράλ, όπου τα ιρανικά έθνη που κατοικούσαν εδώ επηρεάστηκαν σημαντικά. Το κύριο μνημείο αυτών των ετών βρίσκεται στην επικράτεια της σύγχρονης περιοχής Perm: Αυτή είναι η διάσημη πέτρα γραφής θεωρητών. Είναι ένας τοίχος με Σχέδια σέσουλα και πίνακες που γίνονται από τους προγόνους της σύγχρονης Mansi.

Οι πρώτες σταθερές επαφές με το Αβορίγινγκ συνέβησαν στο XI αιώνα, όταν η Novgorod έπεσε στο έδαφος της Ουράς. Ξεχωριστές φυλές MANSI εκείνη τη στιγμή ήταν μέρος του Kondinsky, Sosvinsky, Lyapinsky και Pelem Princital. Αφθονία Φυσικός πλούτος Και η επιθυμία να εκχωρήσει νέα εδάφη έχει επανειλημμένα ανέφερε τους Ρώσους σε αυτές τις άκρες. Πρώτον, λόγω των επιδρομών τους, ο Μανξί άφησε τους πρόποδες των Ουράς και μετακόμισε στο νότιο και μεσαίο τμήμα της Δυτικής Σιβηρίας. Πιστεύεται ότι σε αυτή την περίοδο, οι ουρικές φυλές από την Ασία εντάχθηκαν στα νεολιθικά ουριά, για να σχηματίσουν ένα γνωστό αρχοντικό έθνος σήμερα.
ΣΕ XVI-XVII αιώνες Το OB-IRTYSH Lands συνδέθηκε με το Πριγκιπάτο Μόσχας, μετά την οποία η ενεργός επανεγκατάσταση των αγροτών άρχισε να κυριαρχεί τα νέα εδάφη. Ως αποτέλεσμα, ταυτόχρονα άρχισε η καταπίεση των ιθαγενών ανθρώπων, την καταπολέμηση τους για την επικράτεια και μια προσπάθεια να μετατραπεί στη χριστιανική πίστη. Αυτό οδήγησε σε συγκρούσεις και στη συνέχεια στη φροντίδα των Αβορίγων στα κρύα βόρεια μέρη της περιοχής.

Εμφάνιση

Το εξωτερικό του Mansi αντανακλά τα χαρακτηριστικά των αυτόχθονων γωνιακών λαών της νεολιθικής εποχής σε συνδυασμό με εκείνους που πέρασε στις στέπες της Ασίας και του Καζακστάν με ουγκιάδες φυλές. Οι ιδιαιτερότητες της εμφάνισης των σύγχρονων εκπροσώπων μπορούν να αποδοθούν:

• ύψος μέχρι 160 cm στους άνδρες και τις γυναίκες.
• εύθραυστη σωματική διάπλαση.
• Ευθεία μαλλιά, μαύρη ή σκούρα ξανθιά, πυκνή δομή.
• Την πτυχή του βλεφάρου, που καλύπτει το φυματίωση σχισμών, έναν έντονο τύπο Μογγολίας.
• Κυρίως σκοτεινά μάτια.
• Ευρεία τομή του στόματος, άμεσο σχήμα και μικρό πάχος χείλους.
• Το πηγούνι δείχνει ή στρογγυλεμένο, μέσο
• Η γενειάδα και τα μαλλιά στο σώμα δεν αναπτύσσονται και αργά.
• Το σχήμα του κεφαλιού είναι μη οθόνες και χαμηλό.

είδη ένδυσης

την εθνική φορεσιά Το MANCI λόγω των φυσικών χαρακτηριστικών του κλίματος διακρίθηκε από την υποχρεωτική παρουσία ζεστών ανώτερων ενδυμάτων. Ήταν ραμμένο από ελάφια δέρματα μιας γυναίκας, ως βελόνα και νήμα χρησιμοποίησε οστά ψαριών και φλέβες. Από τα δέρματα του ελάφια που σκοτώθηκαν ΘΕΡΙΝΗ ΩΡΑ, ραμμένα ανδρικά Μαλίτσα, αποδείχθηκαν μέσα ή ελαφριά θηλυκά γούνα παλτά. Δεδομένου ότι οι κυρίες κρατούνται κυρίως στο σπίτι ή ασχολήθηκαν με τη συλλογή, τα μονωμένα ρούχα χρειάζονταν από οτιδήποτε.

Μέχρι το χειμώνα του ελάφια, γύρισε χοντρή γούνα με ένα απίστευτα ζεστό υπόστρωμα, έτσι από τα ζώα που σκοτώθηκαν το χειμώνα, έκαναν ρούχα. Ήταν κωφός στην καραβίδα ένα μακρύ πάρκο με μια στροφή προς τα έξω στο εξωτερικό: έβαλε στη Μάλικα. Για καθημερινή χρήση, το πηνίο γούνας έγινε μήκος γόνατος. Από το δέρμα, αφαιρέθηκε από τα άκρα των ελάφια, τα γάντια και τα παπούτσια

Τα αλιευτικά ρούχα των ανδρών αποτελούσαν κάλτσες, τα οποία έφυγαν τα παντελόνια γούνας και τα πουκάμισα από τσουκνίδα ή ακυρώθηκαν στους εμπόρους του υφάσματος. Το καλοκαίρι, η στολή προστέθηκε με Luzanami - πολύχρωμα καπέλα από ύφασμα με περικοπές στις πλευρές, με κουκούλα και αμάνικο. Οι κυνηγοί χρησιμοποίησαν ομοίως, αλλά χωρίς κουκούλα.

Τα καλοκαιρινά παπούτσια ήταν φτιαγμένα από δέρμα χωρίς γούνα και σταθεροποιούνται γύρω από το πόδι με τη βοήθεια ειδικών κορδονιών. Τα ρούχα απορρίφθηκαν απαραίτητα με δερμάτινες ζώνες διακοσμημένες με μεταλλικές αλυσίδες ή οστά. Θεωρήθηκαν ότι οι ταλμοσανίτες φέρνουν επιτυχία και μόνο οι άνδρες μπορούσαν να τα φορούν. Σε περίπτωση κινδύνου, για παράδειγμα, μπροστά σε έναν τυφώνα ή κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, ο ιμάντας ρίχτηκε στη λίμνη ή στο δάσος για να τραβήξει τα πνεύματα της φύσης.

Οι άνδρες φορούσαν δαχτυλίδια που ήταν ιερά και συχνά αναφέρθηκαν στη λαογραφία ως βοηθούς για να επιτύχουν στόχους ή να βρουν έναν πιστό τρόπο. Το χτένισμα τους είναι περίεργο και το χτένισμα τους: τα μαλλιά δεν κόπηκαν, και κολυμπούν σε δύο πλεξούδες, που βρίσκονται στις πλευρές και στερεώνονται κατά μήκος της πυθμένης αλυσίδας.

Τα γυναικεία ενδύματα αποτελούνταν από ένα μακρύ φόρεμα ευθείας κοπής, πάνω από τα οποία έβαλαν σε μια ράβδο ταλάντωσης. Στο κεφάλι, φορούν αναγκαστικά ένα μαντήλι, το περπάτημα με ένα μη επικαλυμμένο κεφάλι θεωρήθηκε άσεμνη. Οι πύλες και οι μανσέτες διακοσμημένα με χάντρες, οι φωτεινές λωρίδες υφάσματος ή γούνες μιας διαφορετικής σκιάς ήταν ραμμένες κατά μήκος της σφαίρας και των εξωτερικών ενδυμάτων. Ενδιαφέρουσες στολίδια, μεταξύ των οποίων υπήρχαν τέτοια πρότυπα ως εξής:

1. Παραλλαγές στο θέμα των κέρατων ελάφια
2. Μοτίβα ρομπιδών που επιμηκύνουν στην ταινία
3. Shishki.
4. Σκιασμένες εικόνες Σπίτια και ήλιους.
5. Εικόνες του Swan, Goose, Gagars.

Είναι ενδιαφέρον ότι το κέντημα διακρίθηκε από την κυριαρχία των σκοτεινών, αλλά κορεσμένων χρωμάτων. Μεταξύ αυτών είναι μαύρα, καφέ, βαθιά πράσινη, μπλε.

Άνδρες mansi.

Το όνομα "Mansi" σημαίνει και ως "άνθρωπος" και "άνθρωπος" ταυτόχρονα, η οποία μιλάει ήδη για το νόημα και το ρόλο του τελευταίου στη ζωή της φυλής. Ο άνθρωπος απάντησε σε όλα όσα συνέβησαν έξω από το σπίτι: κυνήγι, αλιεία, εμπόριο, κτηνοτροφία. Έλαβε τα αποκλειστικά δικαιώματα επικοινωνίας με τα πνεύματα. Μόνο οι εκπρόσωποι του ισχυρού φύλου θα μπορούσαν να είναι σαμάνοι, να συμμετάσχουν θρησκευτικές τελετές, κάνουν θυσίες.

Γυναίκες Mansi.

Ο ρόλος των γυναικών Manci ήταν να κανονίσει σπιτικό νοικοκυριό: όλα ήταν στους ώμους της μέσα στο σπίτι. Έπρεπε να ανάψει και να διατηρήσει τη φωτιά, να κάνει ένα σπίτι, να προετοιμάσει φαγητό, να ράψει ρούχα, να φροντίσει τα παιδιά και τα ζώα. Οι γυναίκες δεν επέτρεψαν μυστικό Σαμάν τελετουργίεςδεν έχουν επιτραπεί να τα μεταφέρουν.
Έτσι, σε κάθε σπίτι στο πίσω υπαίθριο τοίχος εγκαταστάθηκε. Μια γυναίκα δεν μπορούσε να αγγίξει όχι μόνο σε αυτόν, αλλά και να παρακάμψει το σπίτι, καθώς και να κοιμηθεί στο πλησιέστερο μέρος της κατοικίας. Κατά τη διάρκεια μιας Breans Holiday, μόνο οι άνδρες θα μπορούσαν να εκτελέσουν με ιερά ιερά, τραγούδια και χορό. Οι Mansiys αντιπροσώπευαν αυτή τη φορά να καλύψουν το πρόσωπο για να μην συγχέουν άρωμα.
Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, σύμφωνα με το μύθο, ήταν η Σαμάκα-Μαγιμηγητής που έκανε το πρώτο Mansi στο φως και το μεγαλύτερο μέρος της γέννησης θεωρήθηκε ένα ιερό ζώο. Για το λόγο αυτό, και κατά την τρέχουσα διαδικασία για τις γυναίκες δεν έβλαψαν, και προσπάθησαν να ζήσουν ειρηνικά στις οικογένειες. Ορισμένα από τα κύρια καθήκοντά τους ήταν η γέννηση ενός υγιούς απογόνου και διατηρώντας την πίστη στον σύζυγό της. Για μεγάλο χρονικό διάστημα θεωρήθηκε υπογονιμότητα σεβασμό Για την πολυγαμία.

Στέγαση

Κατά τη διάρκεια των οικοτόπων στις πλαγιές των βουνών του Ουράλ, η Mansi ζούσε σε χαμηλές μονόπερες περικοπές, συχνά με μια στέγη. ΣΕ Ξύλινα νεροχύτες Εκπρόσωποι των εθνικοτήτων που ζουν στα Ουράλια συνεχίζουν να ζουν. Με τη βόρεια εγκατάλειψη, άρχισαν να χτίζουν πιο προσεκτικά η στέγαση, τα οποία ήταν μονωμένα από το εσωτερικό από τα δέρματα και τα κενά ήταν κολλημένα με ένα beagle.

Το καλοκαίρι κατά τη διάρκεια του κυνήγι και της αλιείας, η οποία συχνά έλαβε χώρα μακριά από την κύρια κατοικία, οι προσωρινές πληγές σε σχήμα κώνου χτίστηκαν από τη Beresta. Mansy-Reindeers χτίστηκε ευρύχωρη πανούκλα καλυμμένη με δέρματα ταράνδων. Καθώς αυτοί οι εκπρόσωποι της εθνικότητας αναγκάστηκαν να βαδείς, αποστάξεις κοπάδια, οι κατοικίες ήταν προσωρινές.
Δεν επηρέασε την ποιότητά τους: μέσα στο εσωτερικό ήταν πάντα ζεστό και ευρύχωρο, και στους ώμους της γυναίκας υπήρχαν καθήκοντα για τη διάταξη της ζωής. Στο κέντρο του κόμβου ή της πανώλης, εγκαταστάθηκε μια ειδική ανοιχτή πηγή, διπλωμένη από κορμούς, κορώνες. Ο καπνός από την κατοικία έλαβε χώρα μέσω του παραθύρου εξαερισμού στην οροφή του σπιτιού ή μια μικρή τρύπα στην κορυφή της πανώλης. Το φαγητό μαγειρεύτηκε στη φωτιά ακριβώς στο σπίτι, μερικές φορές η φωτιά καίγεται στο δρόμο κοντά στην πανούκλα.

Ζωή mansi

Σημαντικές τάξεις Mansi - Κυνήγι, Αλιεία και Συγκέντρωση: Αυτό ήταν ακριβώς αυτό που ασχολήθηκαν οι αυτόχθονες νεολιθικοί λαοί, εκείνοι που ζούσαν εδώ ήταν αρχικά και προέρχονταν από τις κίνδυνο των Ουράς. Τα ψάρια πιάστηκαν με δίκτυα και νεροχύτες, αλλά οι πεποιθήσεις προσποιούνταν ότι ήταν αδύνατο να σκοτωθεί, έτσι τα δίκτυα δεν έκαναν πολύ στενά. Ο κύριος τόπος παραγωγής είναι ο κορυφαίος ποταμός Σότσης, όπου η ρέγγα του Σοσβινικού εξακολουθεί να αλιεύεται, ανά πάσα στιγμή θεωρείται απαλό.
Manci σε μεγάλες ποσότητες εξόρυξης Moxun, Nelma, Sterlet, Sturgeon, Nalimov, Shchech, που πωλούνται από τους ρώσους εμπόρους. Σήμερα, κάποια οικογένεια Famili ασχολούνται με μαζική αλιεύματα και προσφορά ψαριών, εξόρυξη ετησίως έως αρκετές εκατοντάδες χιλιόγραμμα.
Η αμετάβλητη πηγή διατροφής συγκεντρώνεται. Κάθε χρόνο συγκεντρώθηκαν μια τεράστια συγκομιδή των κώνων της Σιβηρίας Cedar, εξαιρετικά νόστιμα και θρεπτικά, τα οποία χρησίμευαν ως οικογένειες καθ 'όλη τη διάρκεια του χειμώνα. Το φθινόπωρο βρέθηκε νόστιμα βόρεια μούρα: τα βακκίνια, τα lingonberries, cloudberry, βατόμουρα.
Mansi κυνήγι με κρεμμύδια. Αυτό το όπλο θεωρήθηκε ιερό, οι γυναίκες απαγορεύτηκαν να τον αγγίξουν και να περάσουν μέσα από αυτόν. Το κυνήγι απαγορεύτηκε στα ιερά ζώα, τα οποία υποβλήθηκαν σε θεραπεία σε διαφορετικά είδη στρώσεων, κάστορες, χήνες. Δεδομένου ότι οι παγανιστικές πεποιθήσεις του Μανσίου χτίστηκαν για το σεβασμό στη φύση, ήταν αδύνατο να σκοτωθούν τα νεαρά ζώα και έγκυες γυναίκες.
Οι αγελοί του Reindeer ασχολούνταν κυρίως σε απογόνους που προέρχονταν από το νότο των κλεψών-νομάδων, οι υπόλοιπες οικογένειες χρησιμοποίησαν ελάφια ως προσωπικά οχήματα, που καλλιεργούνται για φαγητό και ρούχα. Οι παραδόσεις του Reindeer Herding έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα: το μεγαλύτερο κοπάδι έχει περίπου 20 χιλιάδες κεφάλια.

Πολιτισμός

Η κύρια εκδήλωση του Πολιτισμού Mansi είναι η δημιουργία μουσικής και το δοκίμιο των τραγουδιών. Μελετώντας την ιστορία του λαού, οι επιστήμονες ήταν σε θέση να μετρήσουν περισσότερους από 20 τύπους μουσικών οργάνων. Οι περισσότερες συμβολοσειρές δημιουργήθηκαν με βάση τις ζωικές ενώσεις. Για παράδειγμα, ένα επταπρόμενο εργαλείο παρόμοιο με το HARP - Swan. Μεγάλο λαογραφικό πλαστικό μακιγιάζ τραγουδιών:

• Ιερού οστού
• πεζοπορία
• Στρατός
• δοξάζοντας τους ήρωες
• Σατυρικός
• Αφιερωμένο στους προγόνους
• Τραγούδια ξόρκια
• αγάπη
• τραγούδια-όρχες

Το επόμενο σημαντικό στοιχείο του πολιτισμού, ο σχηματισμός της νοοτροπίας και της ταυτότητας είναι θρύλοι και παραμύθια. Οι σαμάν και οι ιερές παραμύθι, στις οποίες περιγράφονται η θρησκεία, η προέλευση και η δομή του κόσμου, έχουν μεγάλη σημασία και δίδονται σημαντικές εγκαταστάσεις κοινωνικών ρόλων. Συχνά μαζί κοινοποιήθηκαν από συναρπαστικά οικιακά και ηρωικά θρύλους. Το κύριο χαρακτηριστικό τους είναι ενδιαφέρον, αλλά μερικές φορές πολύ συγκεχυμένη οικόπεδο. Οι ήρωες αυτών των ιστοριών είναι έξυπνες, πονηρες, επινοητικές και ισχυρές, κερδίζοντας νίκη πάνω από τους εχθρούς και τις κακές δυνάμεις.

Θρησκεία

Αρχικά, όπως και τα περισσότερα μέρη, ο Obzhni είχε πολλούς θεούς, καθένα από τα οποία προσωποποίησε τη δύναμη της φύσης. Έτσι, ο ανώτατος θεός ήταν ο Num-Torum, ο υπόγειος κόσμος των κανόνων του Πνεύματος του Kul-Oydr. Το Polum-Torum ήταν ένα προστάτης ψαριών και πτηνών - η κύρια πηγή τροφής και η Equa Caltasch θεωρήθηκε η θεά της γης και της γονιμότητας.

Mansi και το δικό τους μύθο της δημιουργίας του κόσμου. Πίστευαν ότι όλα χωρίζονται σε τρεις σφαίρες: γη, νερό και αέρας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο κύριος ρόλος παίζεται από το Bird Waterfowl του Gagar, ικανό να κινείται και στα τρία. Έσπασε πολλές φορές στο κάτω μέρος του ενωμένου ωκεανού και παρέδωσε φέτες από εκεί, από την οποία κατέληξαν.
Επισήμως, πάνω από το 80% του ManCi Profess Christiality, αλλά στην πράξη είναι στενά αλληλοσύνδεση με τις παγανιστικές πεποιθήσεις. Έτσι, ο Νικόλαος, αναγνωρίζουν με το Num-Tapum και τη Μαρία Μαρία - από τη θεά της γης του Equa Caltasch. Υπάρχουν εκλεκτικοί και ραγισμένοι τελετουργίες: για παράδειγμα, τα χείλη λείανσης σε εικόνες σχετικά με τα εικονίδια των ζώων στα εικονίδια για να ζητήσουν άγιοι.

Παραδόσεις

Παραδοσιακές διακοπές Ο Manci ονομάζεται "Bearish". Εκτελείται κάθε φορά που μια αρκούδα σκοτώνει, ο οποίος θεωρείται ιερό για να δημιουργήσει αντίγραφα ασφαλείας του πνεύματός του και να συμφιλιωθεί με τον κυνηγό. Η προετοιμασία αρχίζει στο δάσος: το ζώο σκουπίζει από το αίμα και τη βρωμιά, τοποθετείται στο φορείο έτσι ώστε το κεφάλι να είναι μεταξύ του ποδιού.
Κατά την είσοδο στο χωριό, οι άνδρες τραγουδούν τελετουργικά τραγούδια και υπογραμμίζουν τον εαυτό τους. Οι γυναίκες αρχίζουν να μαγειρεύουν τα τρώγοντα, οι επισκέπτες προσκαλούνται από γειτονικά χωριά. Εάν σκοτωθεί μια αποκατάσταση - διακοπές με γιορτή, τραγούδια και τελετουργικά διαρκεί 4 ημέρες εάν η αρκούδα είναι 5 ημέρες. Αυτό οφείλεται στην πίστη του Mansi, ότι η γυναίκα έχει 4 ψυχές, και έναν άνδρα 5, και ο καθένας από αυτούς πρέπει να τιμηθεί. Ένα ελάφι φέρνει μια θυσία: το κρανίο του αναβάλλεται σε μια εξέχουσα θέση για τις διακοπές όλη την ώρα.

Χαρακτήρας

Στον Μεσαίωνα, ο Mansi θεωρήθηκε γενναίος πόλεμοι, αιμοδιοπρεπής και ανελέητος, για την οποία τους ονομάζονταν σε επαγρύπνηση, πράγμα που σημαίνει "άγρια". Ωστόσο, η αιώνες καταπίεση των ανθρώπων, επιβάλλοντας Χριστιανική πίστηΗ επιθυμία να εξαπατήσει και να πάρει την κατοχή των ανεκτίμητων αποθεμάτων των φτέρων και των Ιχθέρων επέβαλε ένα σοβαρό αποτύπωμα για τη φύση των αντιπροσώπων του.
Στο τέλος του αιώνα του XIX, περιγράφηκαν στο περιοδικό "Φύση και Άνθρωποι", περιγράφηκαν από τεμπέληδες και παρερμηνεύουν, προτιμούσαν να ξεκουραστούν και να τηρούν τα γεγονότα από το εξωτερικό. Συχνά ήταν δυνατή η εμφάνιση καταστάσεων όταν δεν υπήρχε φαγητό στο σπίτι και οι άνδρες της Menxi προτιμούσαν να παίζουν κάρτες και να καπνίζουν το τηλέφωνο. Ωστόσο, σημειώθηκαν θετικές ιδιότητες τους: φιλοξενία, συμπόνια και συγκράτηση.

Mansi ακόμη και στο ύψος της διασκέδασης σπάνια χαμογέλασε, διατηρώντας το πρόσωπο της στοχαστικής και ακόμη και ελαφρώς θορυβώδεις έκφραση με συμπιεσμένα χείλη και μια ζοφερή βαθιά άποψη του άτυπου. Αυτά τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων περισσότερο από μία φορά που μόλις αναφέρονται στη λαογραφία. Σε έναν άνθρωπο που εκτιμάται συγκέντρωση, σύνεση και εγρήγορση. Στις γυναίκες, η ομορφιά και η χαρούμενη ψυχραιμία σπάνια εξαντλείται: το κύριο πράγμα είναι ότι είναι εργατικό, συγκρατημένο και οικονομικό.
Οι εθνογράφοι γιορτάζουν ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του Mansi, όπως ένα τέχνασμα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των ρωσικών και υπερπόντιων εμπόρων που ήρθαν στους Αβορίγινες για την πολύτιμη κηδεία, η Mansi δεν βιάζεται να αποδείξει αμέσως όλα τα προϊόντα τους. Στην αρχή δεν έδειξαν αξιοσημείωτα δείγματα, να πάρουν σταδιακά όλο και πιο πολύτιμα αντίγραφα γούνας από τα αποθέματα. Είναι πιθανό ότι η συμπεριφορά αυτή ήταν επίσης ένα σημάδι προσοχής: ο πωλητής παρακολούθησε τον αγοραστή από την εμπνευσμένη προσοχή.
Μια άλλη ιδιοκτησία που παρατηρήθηκε για τις Αβορίγινες είναι αδύνατο στο αλκοόλ. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, υπήρχε ένας μύθος ότι οι βόρειοι λαοί είναι γενετικά προδιαγραφόμενοι στη μεθυστήρα, αλλά οι επιστήμονες έχουν αρνηθεί αυτές τις πληροφορίες. Ίσως το παθιασμένο από τους ιθαγενούς λαού του Βορρά είναι τα αστεία ποτά συνδέονται με την έλλειψη αντίστασης σε αυτούς. Σε αντίθεση με τις νότιες περιοχές των αμπελώνων, στα βόρεια δεν ταιριάζουν στην παραγωγή αλκοόλης πρώτων υλών. Στο Mansi, πήρε μόνο με την άφιξη των ρωσικών και ξένων εμπόρων, ο οποίος, παρατηρώντας την ιδιαιτερότητα του σώματός τους, αντιμετωπίστηκε για βότκα τα πιο πολύτιμα cannis, ελάφια και αρκούδες.

Διάσημο mansi

Ένας από τους διάσημους εκπροσώπους της εθνικότητας Mansi - Boxer Ruslan αγέλες, ο οποίος τώρα δεν ζει στην πατρίδα του, αλλά συχνά μοιράζεται τις ιστορίες για την προέλευσή του. Εκπληκτικά, όχι Διάσημος καλλιτέχνης Ο Vasily Kandinsky έχει επίσης ρίζες της Μανσίας στον πατέρα του. Το επώνυμο του είδους τους σχηματίστηκε από την ονομασία του διάσημου γένος των ηγεμόνων του Πριγκιπάτη Κοντίνσκι.

Μαλόνι Η MANCI συνεχίζει να διατηρεί τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, αγωνίζεται για τη διατήρηση της γλώσσας και των χαρακτηριστικών του πολιτισμού. Πλούσιο ιστορικό παρελθόν, διατηρημένο σε Σήμερα Τα τελωνειακά και απίστευτα λαογραφικά αποθεματικά αφήνουν επιστήμονες με εθνογράφους ένα ευρύ πεδίο για έρευνα.

βίντεο

Mansi (ξεπερασμένο - Vogulu), οι άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία (8.3 χιλιάδες άνθρωποι), στην αυτόνομη συνοικία Khanty-Mansi (6.6 χιλιάδες άνθρωποι). Η γλώσσα του Mansi Auto-Ugric υποκατάστημα των Finno-Ugric Γλώσσες. Πιστοποιητές - Ορθόδοξοι.

Προέλευση και ιστορία

Ως Ethnos Manci αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης των τοπικών φυλών του ουρλιδικού νεολιθικού πολιτισμού και των ουρικών φυλών, μετακινώντας από το νότο μέσα από τις στέπες και των δασικών στέπων της Δυτικής Σιβηρίας και του Βόρειου Καζακστάν. Δύο συστατικά (συνδυασμός καλλιεργειών των ηχητικών κυνηγών και των αλιέων και των κτηνοτρόφων του Nomads-Cattle) στην κουλτούρα του λαού παραμένει και κατανοείται.

Αρχικά, η Mansi ζούσε στα Ουράλια και τις δυτικές πλαγιές της, αλλά οι Κομμιοί και οι Ρώσοι στους Xi-XIV αιώνες τους ταιριάζουν με το Aburaral. Οι πιο πρώιμες επαφές με τους Ρώσους, κυρίως με το Novgorod, ανήκουν στο XI αιώνα. Με την προσθήκη της Σιβηρίας προς το ρωσικό κράτος στα τέλη του 16ου αιώνα, αυξήθηκε ο ρωσικός αποικισμός, και στο τέλος του XVII αιώνα ο αριθμός των Ρώσων ξεπέρασε τον αριθμό των αυτόχθονων ανθρώπων. Το MANCI σταδιακά μετατοπίζεται στα βόρεια και ανατολικά, μερικώς αφομοιωμένη [η πηγή δεν έχει καθοριστεί 390 ημέρες], στον XVIII αιώνα, στο XVII. Ο εθνοτικός σχηματισμός του Mansi επηρέασε διάφορους λαούς.

Στο σπήλαιο Changwan (Vogulskaya), που βρίσκεται κοντά στο χωριό Vsevolodo-Ville στην περιοχή Perm, βρέθηκαν ίχνη της διαμονής του Vogulov. Σύμφωνα με τους τοπικούς ιστορικούς, το σπήλαιο ήταν το κεφάλαιο (το παγανιστικό ιερό) Manci, όπου πραγματοποιήθηκαν τελετουργικά τελετουργίες. Στο σπήλαιο, τα Beanish Skulls βρέθηκαν με τα αποτυπώματα από πέτρινες άξονες και αντίγραφα, θραύσματα κεραμικών αγγείων, άκρων οστών και σιδήρου, χάλκινη πλάκες ενός στυλ επιρροής με μια εικόνα ενός άνδρα μους που στέκεται σε μια σαύρα, ασημένια και χάλκινα στολίδια.

Πολιτισμός και παράδοση

Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι, ωστόσο, διατηρείται ο παραδοσιακός σαμανισμός, η λατρεία των παραγόντων οινοπνευματωδών ποτών, προγόνων, αρκούδας (φέρει διακοπές). Πλούσια λαογραφία, αναπτύχθηκε μυθολογία.

Το ManCi χωρίζεται σε δύο εξωγενείς φροτίδες: πόρους και ένα MOS, ιστορικά διαφορετική προέλευση, καθώς και τα έθιμα. Οι γάμοι ήταν μόνο μεταξύ των εκπροσώπων της απέναντι φράσης: οι άνδρες Mosie παντρεύτηκαν γυναίκες και αντίστροφα. Η φράση πόρων ήταν οι απόγονοι των Αβορίγινων-Ουράλων και η φράση των μοσχάλ - απόγονοι των κλεφτών. Ο πρόγονος της Φαρτίας θεωρείται ότι είναι αρκούδα, και η Fratery Mosh είναι μια γυναίκα του Kaltasch, η οποία θα μπορούσε να εμφανιστεί στην εικόνα μιας χήνας, κουνελιών ή πεταλούδων. Κρίνοντας από τα αρχαιολογικά ευρήματα, τα οποία θα λέγονται κατωτέρω, η Manci συμμετείχε ενεργά σε εχθροπραξίες μαζί με τους γειτονικούς λαούς, ήξερε την τακτική. Διακρίνονταν επίσης από τα κτήματα των πρίγκιπες (κυβερνήτης), ηρωική, πολεμιστές. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στη λαογραφία.

Στη λαϊκή τέχνη, ο κύριος τόπος καταλαμβάνεται από το στολίδι, τα κίνητρα των οποίων είναι παρόμοια με τα κίνητρα των σχετικών kantov και selkups. Αυτά είναι γεωμετρικά σχήματα με τη μορφή κέρατων ελάφια, ρόμβους, κυματοειδείς γραμμές, άντρας τύπου ελληνικού τύπου, γραμμών ζιγκ-ζαγκ, που βρίσκονται συχνότερα ως λωρίδα. Μεταξύ της χάλκινης χύτευσης, των ζώων, των αετών, η αρκούδα είναι πιο συχνά.

ΖΩΗ

Παραδοσιακές τάξεις -κυνήγι, ΕΙΔΗ ΑΛΙΕΙΑΣ, Ταράνδων, γεωργία, εκτροφή βοοειδών. Η αλιεία είναι κοινήΜαγεία και επάνω Βόρειο Σότο. Στο topshah Lozvy, Λυπαπίνοι, Βόρεια Ζάχαρη - Ταράνδων Herding, δανείζεται από τον Khantov στοXIII.- XIV αιώνες. Η γεωργία δανείζεται από τους Ρώσους στοXvi- XVII αιώνες. Από τα βοοειδή εκτρέφονται άλογα, αγελάδες, πρόβατα, πουλιά. Από αλιευτικά ψάρια που αλιεύονταιΧάρι, Δίαιτα, Λούτσος, κατσαρίδα, nalima, σταυρός, Οστρά, ξεφλουδίζω, Νήμμα, muksuna, Σκόπια, pyzyan, ωμά, και στο βόρειο άγριο ήταν επίσης γλυκό νερόρέγγα, εξαιρετική λιχουδιά. Ψάρια Ψάρεμα Εργαλεία: στρουθοκάμηλος, δίκτυο. Που ονομάζονται ψάρια, φρενάρει φράγματα ροής. Της μεγάλης σημασίας στην καθημερινή ζωήΣιβηρίας κέδροςΑπό την οποία συλλέχθηκε μια τεράστια συγκομιδή καρπών κέδρου. Επιπλέον, τα οικιακά αντικείμενα έγιναν από μια ρίζα Cedar πλεξούδαπιάτα, κιβώτια, κουτιά, καλάθια (λεγόμεναcornevatika). Κατανεμημένα προϊόντα απόberests, κουτιά, σακούλα, ξύλινα πιάτα, κουτάλια, κατώφλι,κάδοςκαθώς και το απλούστεροέπιπλα. Χρησιμοποιήθηκαν κεραμικά. Στην περιοχή της Priobya, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν επίσης ένα μεγάλο αριθμό βέλη, αντίγραφα,σπαθιά, Επισυνάψεις, κράνη, χάλκινο χύτευση. Γνωστές ήταν επίσης πανοπλία. Οι Mansi και οι γειτονικοί λαοί έχουν επίσης επιτύχει κάποια επιτυχία στην επεξεργασία σιδήρου, αλλά οι περισσότεροι δεξιότητάς τους εκδηλώνονται με την επεξεργασία ξύλου. Τα ασημένια πιάτα έχουν μεγάλο ενδιαφέρον από τα αρχαιολογικά ευρήματαΙρανός και βυζαντινός Προέλευση. Για κίνηση, η Mansi έχει ήδη βρεθεί βάρκες που βρίσκονται ήδη στην αρχαιότητα,χιονοδρόμια, έλκηθρο (με σκυλί, ελάφι ή ιππασία). Από τα όπλα ήταν γνωστά κρεμμύδια και βέλη, κέρατα, διάφοροι τύποι λεπίδων. Για το κυνήγι διαφόρων παγίδων (καθαρισμένου) καιΕαυτοί.

Οι οικισμοί μόνιμοι (χειμώνας) και εποχιακοί (άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο) στον τομέα της αλιείας. Το χωριό κατοικήθηκε συνήθως αρκετές μεγάλες ή μικρές, κυρίως σχετικές οικογένειες. Η παραδοσιακή κατοικία το χειμώνα είναι ορθογώνια σπίτια κούτσουρων, συχνά με στέγη από γυαλί, στις νότιες ομάδες - οι καλύβες της ρωσικής τύπου, στην καλοκαιρινή πανούκλα σημύδας ή τα τετράγωνα πλαίσια των τεσσάρων μετακομιδών από ιστορίες, αγωνιστικά - καλυμμένο με ελάφια δέρματα πανούκλα. Η κατοικία ήταν παγωμένη και φωτίζεται από το χλωριούχο - μια ανοικτή εστίαση ιστοριών, μανδύας. Ψωμί ψημένο σε ξεχωριστούς φούρνους.

Τα ρούχα στις γυναίκες αποτελούσαν φορέματα, ράβδους αιχμής, χωρίς σύννεφα ή σατέν, ξύλο ελάφια (Jagushka, SAH), μαντήλι και μεγάλο αριθμό κοσμημάτων (δαχτυλίδια, σφαιρίδια χάντρες κλπ.). Οι άντρες φορούσαν παντελόνια και πουκάμισο, κωφούς ρούχα με κουκούλα από την Sukna, στο Herdes Reindeer - από τα δέρματα ελάφια (Μαλίτσα, χήνα), ή ύφασμα με κουκούλα και αδιάλειπτες πλευρές (Luzan).

Τρόφιμα - ψάρια, κρέας (αποξηραμένα, αποξηραμένα, τηγανητά, παγωτά), μούρα. Τα μανιτάρια δεν χρησιμοποιήθηκαν, θεωρώντας τους ακάθαρτους.

Το Geni Manci κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής Ισχύς έχει αλλάξει αισθητά, το 45% ζει σε πόλεις.

είδη ένδυσης

Παραδοσιακά γυναικεία ρούχα - φόρεμα, μπουρνούζι swing (σατέν ή sukonny) και διπλά πηνία (Yagushushka, SAH), στο κεφάλι - σάλι, μεγάλο αριθμό κοσμημάτων (δαχτυλίδια, περιδέραια χάντρα κλπ.). Ανδρικά ρούχα - πουκάμισο, παντελόνια, κωφίδια ρούχα με κουκούλα από Sukna, Olenevodov - Από τα δέρματα ελάφια (Μαλίτσα, χήνα), κουκούλα ρούχα με κουκούλα και ανήσυχοι πλευρές (Luzan). Η ύφανση ήταν κοινή από το σχοινί και τις ίνες κάνναβης.