Καθώς η έννοια του λαϊκού λαϊκού αποκαλύπτει στο μυθιστόρημα. Η σκέψη του "Narodaya

Ο Tolstoy κατόρθωσε να αντικατοπτρίζει όλα τα κόμματα στη ζωή της Ρωσίας του 19ου αιώνα στον επικό τους "πόλεμο και ειρήνη". Η σκέψη των ανθρώπων στο μυθιστόρημα είναι ιδιαίτερα φωτεινό. Η εικόνα του λαού είναι γενικά ένα από τα κύρια και νόημα-σχηματισμό. Επιπλέον, είναι ο εθνικός χαρακτήρας που αποτελεί αντικείμενο της εικόνας στο μυθιστόρημα. Και μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο από την περιγραφή της οικιακής ζωής του λαού, το βλέμμα του για την ανθρωπότητα και την ειρήνη, τις ηθικές αξιολογήσεις, τις αυταπάτες και τις προκαταλήψεις.

Η εικόνα των ανθρώπων

Ο Tolestoy περιλαμβάνεται στην έννοια των "ανθρώπων" όχι μόνο στρατιώτες και άνδρες, αλλά και ένα ευγενές κτήμα, το οποίο είχε μια παρόμοια ματιά στις πνευματικές αξίες και την ειρήνη. Ήταν αυτή η ιδέα ότι ο συγγραφέας έθεσε τη βάση του επικού "πόλεμου και της ειρήνης". Η σκέψη των ανθρώπων στο μυθιστόρημα είναι επομένως ενσωματώνεται μέσω όλων των ανθρώπων που ενωθούν από τη γλώσσα, την ιστορία, τον πολιτισμό και την επικράτεια.

Από αυτή την άποψη, ο Tolstoy είναι πρωτοπόρος, αφού πριν από αυτόν στη ρωσική λογοτεχνία έχει περάσει πάντοτε ένα σαφές όριο μεταξύ της ακίνητης περιουσίας και της ευγένειας. Προκειμένου να απεικονίσει τις σκέψεις του, ο συγγραφέας στράφηκε σε πολύ σκληρές στιγμές για όλη τη Ρωσία - τον πατριωτικό πόλεμο του 1812.

Η μόνη αντιπαράθεση είναι ο αγώνας των καλύτερων ανθρώπων της ευγενής κλάσης, σε συνδυασμό με τους ανθρώπους από τους ανθρώπους, με στρατιωτικούς και γραφειοκρατικούς κύκλους, οι οποίοι είναι είτε φόβοι, ούτε φέρνουν τα θύματα για την προστασία της πατρίδας.

Εικόνα των απλών στρατιωτών της ζωής

Οι εικόνες της ζωής των λαών σε ειρηνική και πολεμήματα εκπροσωπούνται ευρέως στο επικό της Τολστόι "Πόλεμο και Ειρήνη". Η σκέψη των ανθρώπων στο μυθιστόρημα, ωστόσο, με τη μεγαλύτερη σαφήνεια έδειξε τον ίδιο κατά τη διάρκεια του πατριωτικού πολέμου, όταν όλοι οι κάτοικοι της Ρωσίας χρειάζονται για να επιδείξουν αντίσταση, γενναιοδωρία και πατριωτισμό.

Παρά το γεγονός αυτό, ήδη στους δύο πρώτους τόμους του μυθιστορήματος εμφανίζονται περιγραφές λαϊκών σκηνών. Αυτή είναι μια εικόνα των ρωσικών στρατιωτών όταν συμμετείχαν σε ξένους επισκέψεις, εκπληρώνοντας το χρέος στους συμμάχους. Για τους απλούς στρατιώτες που βγήκαν από τον λαό, τέτοιες εκστρατείες είναι ακατανόητες - γιατί να προστατεύσετε τη γη σας;

Οι τρομακτικές ζωγραφιές αντλεί πάχους. Ο στρατός λιμοκτονούν, καθώς οι σύμμαχοι που υποστηρίζουν ότι δεν προμηθεύουν διατάξεις. Δεν είναι δυνατή η εμφάνιση του πώς οι στρατιώτες υποφέρουν, ο υπεύθυνος του Denisov αποφασίζει να αποθαρρύνει τα τρόφιμα από ένα ξένο σύνταγμα, το οποίο επηρεάζει εκ μέρους της σταδιοδρομίας του. Αυτή η πράξη εκδηλώνει τις ψυχικές ιδιότητες του ρωσικού ανθρώπου.

"Πόλεμος και Ειρήνη": Η σκέψη των ανθρώπων στη Ρωμαϊκή

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, η τύχη των ηρώων του Tolstoy μεταξύ των καλύτερων ευγενών συνδέεται πάντα με μια λαϊκή ζωή. Ως εκ τούτου, η "σκέψη των ανθρώπων" περνάει από όλα τα έργα του κόκκινου νήματος. Έτσι, ο Pierre Duhov, να συλληφθεί, να γνωρίζει την αλήθεια της ζωής, τον οποίο ανοίγει ο συνηθισμένος αγρότης. Και βρίσκεται στο γεγονός ότι ένα άτομο είναι δυσαρεστημένο, μόνο όταν υπάρχει πλεόνασμα στη ζωή του. Για την ευτυχία, χρειάζεστε λίγα.

Στο πεδίο Austerlitsky, ο Andrei Bolkonsky αισθάνεται τη σύνδεσή του με τους ανθρώπους. Πιάσε το πανό του πανό χωρίς να ελπίζει ότι θα πάει. Αλλά οι στρατιώτες, βλέποντας τους bannamers, έσπευσαν στη μάχη. Η ενότητα των συνηθισμένων στρατιωτών και αξιωματικών δίνει στο στρατό με πρωτοφανή εξουσία.

Το σπίτι στο μυθιστόρημα "πόλεμο και ο κόσμος" έχει μεγάλη σημασία. Αλλά δεν είναι για τη διακόσμηση και τα έπιπλα. Η εικόνα του σπιτιού ενσωματώνει τις οικογενειακές αξίες. Επιπλέον, το σπίτι είναι όλη η Ρωσία, όλοι οι άνθρωποι είναι μια μεγάλη οικογένεια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Natasha Rostov επαναφέρει την περιουσία του από την προσφορά και τους δίνει τραυματισμένη.

Είναι σε αυτή την ενότητα που βλέπει την παχιά αληθινή δύναμη των ανθρώπων. Η δύναμη που ήταν σε θέση να κερδίσει στον πόλεμο του 1812.

Εικόνες ανθρώπων από τους ανθρώπους

Επιστροφή στις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας δημιουργεί εικόνες μεμονωμένους στρατιώτες. Αυτό είναι ο Denis Denis Warshka του Denisov με την ασφαλή ψυχραιμία του και το Merry Sidor's Merry, και ο Lazarev, ο οποίος έλαβε την εντολή από τον ίδιο τον Ναπολέοντα.

Ωστόσο, το σπίτι στο μυθιστόρημα "πόλεμο και ειρήνη" καταλαμβάνει ένα βασικό μέρος, έτσι οι περισσότεροι ήρωες μεταξύ των απλών ανθρώπων μπορούν να βρεθούν στις περιγραφές του ειρηνευόμενου. Εδώ υπάρχει ένα άλλο σοβαρό πρόβλημα του 19ου αιώνα - πληρότητα της Serfdom. Ο Tolstoy απεικονίζει τον παλιό πρίγκιπα Bolkonsky, αποφασίζοντας να τιμωρήσει τον Buffetcher Philip, ο οποίος ξέχασε τη σειρά του ιδιοκτήτη, το έδωσε στους στρατιώτες. Και η προσπάθεια του Pierre να διευκολύνει τη ζωή του φρουρίου του έληξε με τίποτα, καθώς ο διευθυντής εξαπατήσει το γράφημα.

Λαϊκή εργασία

Πολλά από τα προβλήματα Tolstoy που χαρακτηρίζουν την εργασία αυξάνουν τον επικό "πόλεμο και την ειρήνη". Το θέμα της εργασίας ως ένα από τα κύρια για τον συγγραφέα δεν έγινε εξαίρεση. Η εργασία συνδέεται άρρηκτα με τη λαϊκή ζωή. Επιπλέον, το Tolstoy το χρησιμοποιεί για να χαρακτηρίσει τους χαρακτήρες, καθώς δίνει μεγάλη σημασία. Η αδράνεια στην κατανόηση του συγγραφέα μιλάει για ηθικά αδύναμο, ασήμαντο και άξιο άνθρωπο.

Αλλά η δουλειά δεν είναι μόνο ένα γεύμα, είναι μια χαρά. Έτσι, ο Danil Danil, που συμμετέχει στο κυνήγι, δίνεται σε αυτή την περίπτωση στο τέλος, δείχνει έναν πραγματικό γνώρισμα και στη σκουριά του Azart ακόμη και φωνάζει στο Count Rostov.

Ο παλιός Chemnediner Tikhon έρχεται σε επαφή με τη θέση του ότι χωρίς λόγια κατανοούν τον πλοίαρχο του. Και η αυλή anusya επαίνεσε στο πάχος της εγχώριας, την ικανότητα και την καλή φύση. Για αυτήν, το σπίτι σπίτι δεν είναι αλλοδαπός και εχθρικός τόπος, αλλά ντόπιος και κοντά. Μια γυναίκα με αγάπη σχετίζεται με το έργο της.

Ρώσους και πολέμου

Ωστόσο, μια ήσυχη ζωή τελείωσε και άρχισε ο πόλεμος. Όλες οι εικόνες στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" μετατρέπονται. Όλοι οι ήρωες, τόσο χαμηλές όσο και υψηλές κτήματα, συνδυάζουν μια μόνο αίσθηση της "εσωτερικής θερμότητας του πατριωτισμού". Αυτό το συναίσθημα γίνεται ένα εθνικό χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού. Το έκανε ικανό να αυξηθεί. Αυτή είναι η πιο αυτοθυσία που το αποτέλεσμα του πολέμου αποφάσισε και έτσι χτύπησε τους γάλλους στρατιώτες.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ των ρωσικών στρατευμάτων από τους Γάλλους - δεν παίζουν τον πόλεμο. Για τον ρωσικό λαό, αυτή είναι μια μεγάλη τραγωδία στην οποία δεν μπορεί να υπάρξει τίποτα καλό. Άγνωστοι ρωσικοί στρατιώτες απολαμβάνουν τη μάχη ή τη χαρά του επερχόμενου πολέμου. Αλλά ταυτόχρονα ο καθένας είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του. Δεν υπάρχει καμία δειλός εδώ, οι στρατιώτες είναι έτοιμοι για το θάνατο, επειδή το χρέος τους είναι να προστατεύσουν την πατρίδα τους. Μόνο εκείνος που "λύπη" μπορεί να νικήσει - έτσι εξέφρασε τη λαϊκή σκέψη Andrei Bolkonsky.

Αγροτικό συναίσθημα στο Epic

Piercely και φωτεινά ακούγεται στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" το θέμα του λαού. Ταυτόχρονα, ο Tolstoy δεν προσπαθεί να εξιδανικεύσει τους ανθρώπους. Ο συγγραφέας απεικονίζει σκηνές, μαρτυρούν το στοιχείο και ασυνέπεια του αγρότες. Ένα καλό παράδειγμα είναι το bogucharovsky ταραχές, όταν οι αγρότες, η ανάγνωση των γαλλικών φυλλαδίων, αρνήθηκαν να παράγουν από το κτήμα της Princess Marre. Οι άνδρες είναι ικανοί για την ίδια φροντίδα που οι ευγενικοί ή ο Berg, που επιθυμούν χάρη στον πόλεμο να πάρουν τις τάξεις. Τα γαλλικά υποσχέθηκαν χρήματα, και τώρα τους έχουν ήδη υπακούσει. Ωστόσο, όταν ο Nikolai Rostov διέταξε να σταματήσει την ασυνέπεια και να δέσει τους οδηγούς, οι αγρότες υποβαθμίσουν την εντολή του.

Από την άλλη πλευρά, όταν οι Γάλλοι άρχισαν να υιοθετούν, οι άνθρωποι εγκατέλειψαν τα σπίτια τους, καταστρέφοντας την δαπανηρή ιδιοκτησία, ώστε να μην πάρει τους εχθρούς.

Δύναμη των ανθρώπων

Παρ 'όλα αυτά, εκθέτει το καλύτερο λαϊκό ποιοτικό πόλεμο και ειρήνη ". Η ουσία του έργου είναι μόνο να απεικονίσει την αληθινή δύναμη του ρωσικού λαού.

Στην καταπολέμηση των Γάλλων, οι Ρώσοι, παρά τα πάντα, ήταν σε θέση να διατηρήσουν υψηλές ηθικές ιδιότητες. Ο Tolestoy είδε το μεγαλείο του έθνους όχι στο γεγονός ότι μπορεί με τη βοήθεια όπλων να κατακτήσει τους γειτονικούς λαούς, αλλά ακόμη και στις σημαντικότερες στιγμές μπορούν να διατηρήσουν τη δικαιοσύνη, την ανθρωπότητα και την ευγενική στάση απέναντι στον εχθρό. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το επεισόδιο διάσωσης του γαλλικού καπετάνιου Rambale.

Και τον Πλάτωνα Καρατάγιέφ

Εάν αποσυναρμολογήσετε το μυθιστόρημα "πόλεμο και ειρήνη" στα κεφάλαια, τότε αυτοί οι δύο ήρωας θα προσελκύσουν σίγουρα την προσοχή. Tolestoy, συμπεριλαμβανομένων τους στην ιστορία, επιθυμούσαν να δείξουν διασυνδεδεμένες και ταυτόχρονα αντίθετες πλευρές του εθνικού ρωσικού χαρακτήρα. Συγκρίνετε αυτούς τους χαρακτήρες:

Ο Πλάτωνας Karataev είναι ένας εφησυχασμένος και ονειρικός στρατιώτης που συνηθίζεται στην τύχη της μοίρας.

Το Tikhon Shcherbatoy είναι ένας έξυπνος, αποφασιστικός, τολμηρός, τολμηρός και ενεργός αγρότης που δεν δέχεται ποτέ τη μοίρα και θα την αντισταθεί ενεργά. Ο ίδιος πήγε στους στρατιώτες και έγινε διάσημος για το γεγονός ότι σκότωσε τα πιο γαλλικά.

Σε αυτούς τους χαρακτήρες, οι δύο πλευρές της ταπεινότητας ενσωματώθηκαν, μακροχρόνια ταλαιπωρία από τη μία πλευρά και η ανεπιθύμητη επιθυμία να ασχοληθούν με το άλλο.

Πιστεύεται ότι ο Shcherbatov άρχισε στο μυθιστόρημα, ωστόσο, η σοφία Karataevskaya και η μακρά ταλαιπωρία παρέμεινε στην άκρη.

συμπεράσματα

Έτσι, οι άνθρωποι είναι η κύρια ισχύουσα δύναμη στον «πόλεμο και τον κόσμο». Σύμφωνα με τη φιλοσοφία του Tolstoy, ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει την ιστορία, μόνο η δύναμη και η επιθυμία των ανθρώπων είναι σε θέση να το. Ως εκ τούτου, ο Ναπολέων, ο οποίος αποφάσισε να επαναλάβει τον κόσμο, έχασε τη δύναμη ολόκληρου του έθνους.

Η κύρια ιδέα του 19ου αιώνα ήταν η αναζήτηση και η εξήγηση της συνείδησης των ανθρώπων. Φυσικά, το LEV NIKOLAYEVICH TOLSTOY δεν μπορούσε να ενδιαφέρεται για αυτό το πρόβλημα. Έτσι, η "σκέψη των ανθρώπων" στο μυθιστόρημα L.N. Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη".

Στο μυθιστόρημα υπάρχουν δύο μορφές συνείδησης, αυτό είναι: πνευματική και αυτή είναι η πιο δημοφιλής συνείδηση. Ο εκπρόσωπος της πρώτης συνείδησης ήταν, για παράδειγμα, ο Andrei Bolkonsky. Ζήτησε πάντα την ερώτηση "Γιατί;" Ήταν πρόθυμος να επαναλάβει αυτόν τον κόσμο σε ένα ή άλλο. Ο εκπρόσωπος της Εθνικής Συγχίωσης ήταν ο Πλάτωνας Καρατάγιέφ (μάλλον μίλησε με τα λόγια) και στη συνέχεια ο Pierre Duhov (δεν εξαφανίστηκε με στρατιώτες από έναν λέβητα, αλλά ο Bolkonsky δεν μπορούσε να κολυμπήσει μαζί με όλους, είχε μια εχθρότητα στους ανθρώπους , ήταν από μόνη της). Ο Πλάτωνας συναντά την Pierre Captivity από τους Γάλλους. Πριν από αυτή τη συνάντηση, ο Pierre ήταν στην πνευματική κρίση.

Ποιο μέρος είναι ο Πλάτωνας στο σύστημα εικόνας; Δεν έχει διακριτικά χαρακτηριστικά, είναι εκπρόσωπος της δομής της ρίζας. Karataev-eliminally συλλογική εικόνα. Η περιγραφή του είναι γεμάτη με στρογγυλά χαρακτηριστικά. Σύμβολο κύκλου της πληρότητας και των μαντέλλων, επίσης ένα απλό σχήμα κύκλου. Αυτή η απλότητα ζει πραγματικά στο Πλάτωνα. Αποστεύει τη ζωή του τι είναι, γι 'αυτόν όλες οι ερωτήσεις αρχικά λύθηκαν. Ο ίδιος ο tolstoy πίστευε ότι η στρογγυλή συνείδηση \u200b\u200bείναι καλύτερη από την πνευματική. Ο Πλάτωνας Karataev δεν φοβάται το θάνατο, είναι φυσικό γι 'αυτόν ... το συνηθισμένο φαινόμενο της φύσης. Ο σκύλος αισθάνεται αυτή την ελεύθερη αγάπη, έτσι προσελκύει τον Πλάτωνα.

Είναι ενδιαφέρον να κοιτάξουμε τον ύπνο του Pierre Dunzhova στην αιχμαλωσία. Ονειρεύεται μια μπάλα που αποτελείται από σταγονίδια και μια πτώση είναι ορατή, η οποία ανεβαίνει έξω, στη συνέχεια βυθίστηκε πίσω βαθιά μέσα. Ένας άνδρας είναι επίσης πύργοι, κάπως να καταλάβουν κάτι, αλλά η επιστροφή ή το χάσμα είναι αναπόφευκτο εδώ. Σε αυτή την περίπτωση, μόνο μια οικογένεια και απλότητα επιστρέφει, αυτή είναι η εγγύηση της έλξης (αυτή η έλξη είναι ορατή και ο Pierre Dzuhova, αλλά ο Andrei Bolkonsky δεν το είχε). Αν θυμώνεστε με το θάνατο.

Ας σκεφτούμε ο ένας τον άλλον να συμπεριλάβουν την πνευματική συνείδηση \u200b\u200bκαι το λαϊκό. Ο Tolstoy συνήθως δεν διερευνά τους ήρωες και τα προβλήματα, απλώς τους εξηγεί. Αλλά όχι όλες οι ερωτήσεις βρήκαν την απάντησή σας στο Tolstoy. Η ιδέα του συγγραφέα του λαού δεν ήταν ακόμα σε θέση να εξηγήσει τελικά. Ο Tolestoy και ο Dostoevsky πήραν τη λογοτεχνία στο τμήμα της αιθνοφιλοσοφίας, αλλά κανείς δεν τους πήγαινε περαιτέρω.

Σκέψη λαϊκός, είναι:

1) Εθνικός χαρακτήρας

2) Ψυχή του λαού.

Το Lion Nikolayevich Tolstoy ενσαρκώνει την ιδέα του έθνους με τη μορφή του Πλάτωνα Καραράκι. Αυτή η ιδέα αποκαλύπτει ότι η συνείδηση \u200b\u200bτου λαού, δεν αντιτίθεται στην ιδέα του πολέμου και του κόσμου, αυτή η ιδέα είναι λίγο έξω από την άλλη. Αυτό δεν είναι μια αντιπαράθεση. Ακόμη και όταν ο Πλάτωνας πέθανε, κανείς δεν γύρισε, επειδή λόγω του θανάτου ενός ατόμου τίποτα δεν συμβαίνει τίποτα (κατά μήκος της συνείδησης των ροκ-πτέρυγας). Δεν πρέπει να υπάρχει επιπλέον πόνο και εμπειρίες. Ως εκ τούτου, είναι αδύνατο να απλοποιηθεί το σχέδιο του μυθιστορήματος με το Banal Triangle (Napoleon-Kutuzov -Platton Karataev).

Δεν είναι πιο κοντά στο Tolestoy άλλαξε το όνομα "Όλα είναι καλά, τα οποία είναι καλά τελειώνει." Συνειδητοποίησε ότι τίποτα δεν τελειώνει. Αυτοί οι ήρωες είναι μόνο μια ιστορία της ιστορίας ... Αυτό είναι μέρος αυτής της λαϊκής συνείδησης.

Εισαγωγή

"Το θέμα της ιστορίας είναι η ζωή των λαών και της ανθρωπότητας", ξεκινά το L.N. Tolestoy δεύτερο μέρος του Επιλογείου του Ρωμαϊκού-Έπθνους "Πόλεμο και Ειρήνη". Στη συνέχεια, αναρωτιέται: "Ποια δύναμη οδηγεί τους ανθρώπους;" Υποστηρίζοντας τις "θεωρίες", ο Tolstoy έρχεται στο συμπέρασμα ότι: "Η ζωή των λαών δεν ταιριάζει στη ζωή πολλών ανθρώπων, για τη σχέση μεταξύ αυτών των πολλών ανθρώπων και οι λαοί δεν βρέθηκαν ..." Με άλλα λόγια , Ο Tolstoy λέει ότι ο ρόλος του λαού στην ιστορία της Indisputress, και η αιώνια αλήθεια για την ιστορία κορυφώνει τους ανθρώπους, τους αποδείχθηκε στο μυθιστόρημα τους. Η "λαϊκή σκέψη" στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και ο κόσμος" Tolstoy είναι πραγματικά ένα από τα κύρια θέματα της ρωμαϊκής-επικής.

Άνθρωποι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

Πολλοί αναγνώστες κατανοούν τη λέξη "άνθρωποι" όχι εξ ολοκλήρου καθώς κατανοεί το Tolstoy. Ο Lev Nikolayevich υποδηλώνει κάτω από τους "ανθρώπους" όχι μόνο στρατιώτες, αγρότες, άνδρες, όχι μόνο την "τεράστια μάζα", κινούνται με μια συγκεκριμένη δύναμη. Για τους παχιά "άτομα" - αυτοί είναι αξιωματικοί, στρατηγοί και ευγενής ακίνητη περιουσία. Είναι ο Kutuzov, και μπλοκ, και ο Rostov, και ο Duhov, αυτή είναι η ανθρωπότητα που καλύπτεται από μια σκέψη, ένα πράγμα, έναν προορισμό. Όλοι οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος Tolstoy σχετίζονται άμεσα με τους ανθρώπους τους και είναι αδιαχώριστες από αυτόν.

Ήρωες της Ρωμαϊκής και της "σκέψης των ανθρώπων"

Η τύχη των αγαπημένων ήρωων του νέου Tolstoy συνδέονται με τη ζωή των ανθρώπων. "Η σκέψη του λαϊκού" στον "πόλεμο και τον κόσμο" περνάει το κόκκινο νήμα μέσα στη ζωή του Pierre Zuhova. Όντας σε αιχμαλωσία, ο Pierre έμαθε την αλήθεια της ζωής του. Άνοιξε ο Bezukhov Platoev, ο αγρότης: "Σε αιχμαλωσία, στο Balagan, ο Pierre δεν γνώριζε το μυαλό, αλλά όλο το πλάσμα της ζωής του, ότι ένα άτομο δημιουργείται για την ευτυχία, αυτή η ευτυχία είναι η πιο, στην ικανοποίηση, στην ικανοποίηση από τις φυσικές ανθρώπινες ανάγκες, ότι όλα συμβαίνουν όχι από έλλειψη, αλλά από πλεόνασμα. " Οι Γάλλοι προσέφεραν τον Pierre να μεταφράσει από τους στρατιώτες του Balagan στον αξιωματικό, αλλά αρνήθηκε, παραμένοντας πιστός με τον οποίο κατανοήθηκε από τη μοίρα του. Και μετά, υπενθύμισε αυτό το μήνα αιχμαλωλείας για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως "για την πλήρη ειρήνη του μυαλού, για την τέλεια εσωτερική ελευθερία, την οποία βίωσε μόνο αυτή τη στιγμή."

Ο Andrei Bolkonsky στη μάχη του Austerlitz αισθάνθηκε επίσης τον λαό του. Πιάνοντας το πανό και σπεύδουν προς τα εμπρός, δεν πίστευε ότι οι στρατιώτες θα πήγαιναν μετά από αυτόν. Και αυτοί, βλέποντας τον Bolkonsky με το πανό και έχοντας ακούσει: "Guys, Ahead!" Έσπευσαν τον εχθρό για τον ηγέτη τους. Η ενότητα των αξιωματικών και των συνηθισμένων στρατιωτών επιβεβαιώνει ότι οι άνθρωποι δεν χωρίζονται στις τάξεις και τους τίτλους, οι άνθρωποι είναι ένα, και κατανοούσε τον Andrei Bolkonsky.

Η Natasha Rostov, αφήνοντας τη Μόσχα, ανακουφίζει την οικογενειακή ιδιοκτησία στο έδαφος και δίνει τις συσκευές του για τους τραυματίες. Αυτή η απόφαση έρχεται αμέσως, χωρίς να σκέφτεται, γεγονός που δείχνει ότι η ηρωίδα δεν διαχωρίζεται από τον λαό. Ένα άλλο επεισόδιο που μιλάει για το αληθινό ρωσικό πνεύμα της Ροστόβας, στην οποία ο Λ. Τολστόι θαυμάζει τον αγαπημένο του ηρωίδα: «όπου, όπως, όταν λυώθηκε, από τον ρωσικό αέρα, το οποίο αναπνέει, - αυτό το γραφικό, που αναπνέει από τους Γάλλους Η κυβέρνηση, είναι αυτό το πνεύμα, από το σημείο όπου πήρε αυτές τις τεχνικές ... αλλά το πνεύμα και οι τεχνικές ήταν οι ίδιες, απεριόριστες, αφύλακτες, οι Ρώσοι ».

Και ο καπετάνιος Tushin, που θυσιάστηκαν τη δική του ζωή για τη νίκη, για τη Ρωσία. Ο καπετάνιος Τιμοκίνης, ο οποίος έσπευσαν τον Γάλλο με ένα "ενιαίο σκάνδαλο". Denisov, Nikolai Rostov, Peter Rostov και πολλοί άλλοι ρωσικοί άνθρωποι που έχουν στέκεται με τους ανθρώπους και που γνώριζαν τον αληθινό πατριωτισμό.

Ο Tolstoy δημιούργησε μια συλλογική εικόνα των ανθρώπων - ο λαός ενός ενιαίου, αήττητου όταν όχι μόνο στρατιώτες, τα στρατεύματα αγωνίζονται και η πολιτοφυλακή. Οι ειρηνικοί κάτοικοι δεν βοηθούν με τα όπλα, αλλά με τις μεθόδους τους: οι άνδρες αξιοποιούν το σανό έτσι ώστε να μην πάρετε στη Μόσχα, οι άνθρωποι αφήνουν την πόλη μόνο επειδή δεν θέλουν να υπακούσουν στον Ναπολέοντα. Αυτή είναι η "σκέψη των ανθρώπων" και οι τρόποι της αποκάλυψης του στο μυθιστόρημα. Ο Tolstoy καθιστά σαφές ότι σε μια μόνο σκέψη - να μην παραδώσει τον εχθρό - ο λαός των ρωσικών είναι ισχυρός. Για όλους τους Ρώσους, το αίσθημα του πατριωτισμού είναι σημαντικό.

Ο Πλάτωνας Καράταβεφ και ο Tikhon Shcherbat

Το ρομαντισμό δείχνει την κίνηση της παραμονής. Ένας λαμπρός εκπρόσωπος εδώ ήταν ο Tikhon Scherbat, ο οποίος όλη η αδιαφορία, η επιδεξιότητα, οι πονηρές αγωνίζονται με τους Γάλλους. Η ενεργή δραστηριότητά της φέρνει την επιτυχία στα ρωσικά. Ο Denisov είναι υπερήφανος για την παραμονής της, χάρη στο Tikhon.

Η αντίθετη εικόνα του Tikhon Shcherbaty την εικόνα του Πλάτωνα Καραράκι. Καλός, σοφός, με την καθημερινή του φιλοσοφία, καταπραΰνει τον Pierre και βοηθά να τον ξαναζήσει. Η ομιλία του Πλάτωνα γεμίζει με ρωσικές παροιμίες, γεγονός που τονίζει την εθνικότητά του.

Kutuzov και έθνος

Ο μόνος διοικητής του αρχισανίου που ποτέ δεν έμοιαζε τον εαυτό του και ο λαός ήταν ο Kutuzov. "Ήξερε ότι δεν γνώριζε το μυαλό ή την επιστήμη και ένιωσε ότι κάθε ρωσικός στρατιώτης αισθάνθηκε ..." μειονεκτούσε από τον ρωσικό στρατό με συμμαχία με την Αυστρία, εξαπάτηση του Αυστριακού Στρατού, όταν οι σύμμαχοι έριξαν Ρώσους σε μάχες, για Ο Kutuzov ήταν αφόρητος πόνος. Στην επιστολή του Ναπολέοντα για τον κόσμο του Kutuzov απάντησε: "Θα ήμουν καταραμένος αν με παρακολούθησα, όπως στον πρώτο υποκινητή, οποιαδήποτε συναλλαγή: αυτή είναι η βούληση του λαού μας" (Kursia L.Nolstoy). Ο Kutuzov έγραψε όχι από τον εαυτό του, εξέφρασε τη γνώμη του συνόλου των ανθρώπων, όλους τους Ρώσους.

Η εικόνα του Kutuzov αντιτίθεται στην εικόνα του Ναπολέοντα, η οποία ήταν πολύ μακριά από τον λαό του. Ενδιαφέρεται μόνο για προσωπικό ενδιαφέρον για τον αγώνα για την εξουσία. Η αυτοκρατορία της παγκόσμιας υποταγής Bonaparte - και η άβυσσο προς το συμφέρον του λαού. Ως αποτέλεσμα, ο πόλεμος του 1812 χάθηκε, ο Γάλλος έφυγε και η πρώτη αριστερή Μόσχα Ναπολέοντα. Έριξε το στρατό του, έριξε τον λαό του.

συμπεράσματα

Στο μυθιστόρημα του, ο "πόλεμος και η ειρήνη" Tolstoy δείχνει ότι η δύναμη των ανθρώπων είναι αήττητη. Και σε κάθε ρωσικό άνθρωπο υπάρχει "απλότητα, καλή και αλήθεια". Ο αληθινός πατριωτισμός δεν μέτρησε όλους σε τάξεις, δεν χτίζει καριέρα, μη ψάχνει για φήμη. Στην αρχή του τρίτου Tom Tolstoy γράφει: "Υπάρχουν δύο πλευρές της ζωής σε κάθε άτομο: μια προσωπική ζωή, η οποία είναι ακόμα πιο ελεύθερη από την περίληψη των συμφερόντων της, και η ζωή του αυθόρμητου, Roev, όπου ένα άτομο εκτελεί αναπόφευκτα τους νόμους που του συνταγογραφούνται. " Νόμοι τιμής, συνείδηση, γενικός πολιτισμός, γενική ιστορία.

Αυτό το δοκίμιο για το θέμα "Οι άνθρωποι σκέψης" στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη" "ανοίγουν μόνο ένα μικρό τολικό για το τι ήθελε να μας πει ο συγγραφέας. Οι άνθρωποι ζουν στο μυθιστόρημα σε κάθε κεφάλαιο, σε κάθε γραμμή.

Δοκιμάστε το έργο

Για να αγαπάς τους ανθρώπους - σημαίνει να δούμε με πλήρη σαφήνεια και αξιοπρέπεια του, και τα ελαττώματα και τα μεγάλα και μικρά και τα απογείωσαν και πέφτουν. Γράψτε για τους ανθρώπους - σημαίνει να τον βοηθήσει να κατανοήσει τη δύναμη και τις αδυναμίες του.
F.A.ABRAMOV

Σύμφωνα με το είδος "πόλεμος και ειρήνη" - το επικό της νέας εποχής, δηλαδή, συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός κλασικού επικού χαρακτήρα, η οποία θεωρείται ομηρική "Ιλιάδα και τα επιτεύγματα του Ευρωπαϊκού καινούου του XVIII -XIH αιώνες. Το θέμα της εικόνας στο Epic είναι ο εθνικός χαρακτήρας, με άλλα λόγια, οι άνθρωποι με την καθημερινότητά του, μια ματιά στον κόσμο και ένα άτομο, την αξιολόγηση των καλών και κακών, προκαταλήψεων και παρανοήσεων, με τη συμπεριφορά του σε κρίσιμες καταστάσεις .

Οι άνθρωποι, σύμφωνα με το Tolstoy, δεν είναι μόνο άνδρες και στρατιώτες που ενεργούν στο μυθιστόρημα, αλλά και οι ευγενείς με μια λαϊκή ματιά στον κόσμο και στις πνευματικές αξίες. Έτσι, οι άνθρωποι είναι άνθρωποι σε συνδυασμό με μια ιστορία, γλώσσα, τον πολιτισμό που ζει σε ένα έδαφος. Στο μυθιστόρημα "Captain's Daughter", ο Pushkin σημειώθηκε: οι απλούς άνθρωποι και η ευγένεια χωρίζονται τόσο στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης της Ρωσίας, η οποία δεν μπορεί να καταλάβει τις προσδοκίες του άλλου. Στη Ρωμαϊκή-Επεπαία "Πόλεμος και Ειρήνη", ο Tolstoy ισχυρίζεται ότι οι σημαντικότερες ιστορικές στιγμές που οι άνθρωποι και οι καλύτεροι ευγενείς δεν αντιτίθενται ο ένας τον άλλον, και ενεργούν συμφωνημένοι: κατά τη διάρκεια του πατριωτικού πολέμου, οι αριστοκράτες του Bolkonsky, Pierre Duchevov, Ο Ροστόφ αισθάνεται τον εαυτό τους την ίδια "ζεστασιά του πατριωτισμού" ως απλούς άνδρες και στρατιώτες. Επιπλέον, η ίδια η έννοια της ανάπτυξης της προσωπικότητας, στο Tolstoy, είναι η αναζήτηση μιας φυσικής συγχώνευσης του ατόμου με τους ανθρώπους. Οι καλύτεροι ευγενείς και οι άνθρωποι μαζί αντιτίθενται στα κυβερνητικά γραφειοκρατικά και στρατιωτικά κούκλα που δεν είναι ικανά για υψηλά θύματα και κατοχή για χάρη της πατρίδας, αλλά σε όλες τις ενέργειες καθοδηγούνται από αυτοπεποίθηση.

Ο "πόλεμος και ο κόσμος" παρουσιάζει μια ευρεία εικόνα της ζωής των ανθρώπων και σε ήσυχο και στο Wartime. Η σημαντικότερη επαλήθευση ενός εθνικού χαρακτήρα είναι ο πατριωτικός πόλεμος του 1812, όταν ο ρώσος λαός έδειξε την πιο πλήρη ανθεκτικότητα, απροστάτευτο (εσωτερικό) πατριωτισμό και γενναιοδωρία. Ωστόσο, η περιγραφή των λαϊκών σκηνών και των μεμονωμένων ήρωων από τους ανθρώπους εμφανίζεται στους δύο πρώτους τόμους, δηλαδή, μπορεί να ειπωθεί σε μια τεράστια έκθεση στα κύρια ιστορικά γεγονότα του μυθιστορήματος.

Οι μαζικές σκηνές του πρώτου και του δεύτερου όγκου παράγουν μια θλιβερή εντύπωση. Ο συγγραφέας απεικονίζει τους ρωσικούς στρατιώτες σε ξένους επισκέψεις, όταν ο ρωσικός στρατός εκτελεί το Allic χρέος της. Για τους απλούς στρατιώτες, το χρέος αυτό είναι εντελώς ακατανόητο: αγωνίζονται για τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων στη γη κάποιου άλλου. Ως εκ τούτου, ο στρατός μοιάζει περισσότερο με ένα απρόσωπο, υποτακτικό πλήθος, το οποίο με τον παραμικρό κίνδυνο αντιμετωπίζει τον πανικό. Αυτό επιβεβαιώνει τη σκηνή με την Austerlice: "... η αφελής φοβισμένη φωνή (...) φώναξε:" Λοιπόν, αδελφοί, shabash! ". Και σαν αυτή η φωνή ήταν μια ομάδα. Σε αυτή τη φωνή, όλα έσπευσαν να τρέξουν. Μικτή, όλα τα αυξανόμενα πλήθη έφυγαν πίσω στον τόπο όπου οι αυτοκράτορες πέρασαν πέντε λεπτά αργότερα »(1, 3, XVI).

Η πλήρης σύγχυση βασιλεύει σε συμμαχικά στρατεύματα. Ο ρωσικός στρατός είναι πραγματικά πεινασμένος, καθώς οι Αυστριακοί δεν παρέχουν το υποσχεμένο φαγητό. Η Gusara Vasily Denisov δραπετεύει μερικές βρώσιμες ρίζες από το έδαφος και τα τρώνε, από τα οποία η κοιλιά βλάπτει. Ως ειλικρινής αξιωματικός, ο Denisov δεν μπορούσε να εξετάσει ήρεμα αυτή τη ντροπή και αποφάσισε ένα επίσημο έγκλημα: χτυπήθηκε με δύναμη μέρος της επαρχίας ενός άλλου ράφι (1, 2, XV, XVI). Αυτή η πράξη επηρεάστηκε ελάχιστα από τη στρατιωτική του σταδιοδρομία: ο Denisov υπάγεται στο δικαστήριο (2, 2, xx). Τα ρωσικά στρατεύματα είναι συνεχώς σε δύσκολες καταστάσεις λόγω ανοησίας ή προδοσίας των Αυστριακών. Έτσι, για παράδειγμα, κάτω από το Shenagraben, ο Γενικός Νοσικός με το σώμα του άφησε τη θέση, πιστεύοντας τις συνομιλίες για τον κόσμο και έμεινε χωρίς να καλύπτει τέσσερα χιλιοστά των γαυγών, ο οποίος τώρα αντιμετώπισε το πρόσωπο με το γαλλικό στρατό του Stomasky ( 1, 2, XIV). Αλλά στο Shenagraben, οι ρωσικοί στρατιώτες δεν τρέχουν, αλλά αγωνίζονται ήρεμα, επιδέξια, επειδή γνωρίζουν ότι καλύπτουν την υποχώρηση του ρωσικού στρατού.

Στις σελίδες των δύο πρώτων τόμων, η Tolstoy δημιουργεί ξεχωριστές εικόνες στρατιωτών: Lavrushka, Plutunny Denisov (2, 2, XVI). Ένας αστείος στρατιώτης του Sidorov, ο οποίος μιμείται απόλυτα τη γαλλική ομιλία (1,2, XV). Που μεταβιβάστηκε στο Lazarev, ο οποίος έλαβε τη σειρά της νόμιμης τιμής από τον Ναπολέοντα στη σκηνή του κόσμου Tilzite (2, 2, XXI). Ωστόσο, σημαντικά περισσότεροι ήρωες από τους ανθρώπους εμφανίζονται σε ένα ήσυχο περιβάλλον. Ο Tolestoy δεν απεικονίζει την εξέταση της Serfdom, αν και δεν μπορούσε να παρακάμψει εντελώς αυτό το θέμα, καθώς ένας έντιμος καλλιτέχνης δεν μπορούσε. Ο συγγραφέας λέει ότι ο Pierre, που περιβάλλει τα ακίνητά του, σχεδιάστηκε να ανακουφίσει τη ζωή των δουλειών, αλλά τίποτα δεν βγήκε από αυτό, επειδή ο κύριος διευθυντής εξαπατήσει εύκολα το αφελές γράφημα Bezuhova (2, 1, X). Ή ένα άλλο παράδειγμα: ο παλιός Bolkonsky έδωσε στους στρατιώτες του Philips του Philip για το γεγονός ότι ξέχασε τη σειρά του πρίγκιπα και, σύμφωνα με μια παλιά συνήθεια, υπέβαλε τον καφέ πρώτα από τον πρίγκιπα Marya και στη συνέχεια τον Companion Breing (2, 5, II) .

Ο συγγραφέας κυριότερα, λίγα εγκεφαλικά επεισόδια αντλεί ήρωες από τους ανθρώπους, την ήσυχη ζωή τους, το έργο τους, τη φροντίδα και όλοι αυτοί οι ήρωες παίρνουν έντονα ατομικά πορτρέτα, όπως χαρακτήρες από τους ευγενείς. Το Daezing Graph of Rostoy Danil συμμετέχει στο κυνήγι λύκων. Απογοητευτικά δίνει μακριά στο κυνήγι και καταλαβαίνει σε αυτή τη διασκέδαση τουλάχιστον τον Κύριό του. Ως εκ τούτου, χωρίς να σκέφτεται τίποτα άλλο, το συντομότερο δυνατόν ο λύκος, ο καβουρδισμένος ο παλιός γράφημα Rostov, ο οποίος αποφάσισε να "φάει" κατά τη διάρκεια του gon (2.4, iv). Ο θείος Rostorovna ζει το ναυπηγείο Anusya Fedorovna, το παχύ, το Ruddy, όμορφο ιδιοκτήτη. Ο συγγραφέας σημειώνει την φιλόξενη φιλοξενία και την προσκόλλησή του στο σπίτι (πόσες από τις οποίες οι απολαύσεις ήταν στο δίσκο, το οποίο φέρει τους καλεσμένους!), Την καλή της προσοχή στο Νατάσα (2.4, VII). Μια αξιοσημείωτη εικόνα του Tikhon, ένα πιστό θάλαμο του παλιού bolkonsky: ένας υπάλληλος χωρίς λόγια κατανοεί το παράλυτο Barin (3, 2, VIII). Το Bogucharovsky Starright Dron έχει έναν καταπληκτικό χαρακτήρα - έναν ισχυρό, σκληρό άνδρα, "που οι άνδρες φοβόταν περισσότερο από το Barin" (3, 2, IX). Στην ψυχή του, μερικές ασαφείς ιδέες είναι περιαγωγή, σκοτεινά όνειρα, που δεν είναι κατανοητά γι 'αυτόν, ούτε τους φωτισμένους κύριους του - πρίγκιπες του Bologoe. Σε παγοί, οι καλύτεροι ευγενείς και το φρούριο τους ζουν με μια κοινή ζωή, καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, ο Tolestoy δεν βρίσκει καμία ανεπίλυτη αντιφάσεις μεταξύ τους.

Αλλά ο πατριωτικός πόλεμος αρχίζει, και το ρωσικό έθνος αποδεικνύεται ότι είναι ένας σοβαρός κίνδυνος να χάσει την κρατική ανεξαρτησία τους. Ο συγγραφέας δείχνει πόσο διαφορετικοί ήρωες εξοικειωμένοι με τον αναγνώστη σε δύο πρώτους τόμους ή εμφανίστηκαν μόνο στον τρίτο όγκο, ενώνει μια γενική αίσθηση ότι η Pierre θα καλέσει "την εσωτερική θερμότητα του πατριωτισμού" (3, 2, XXV). Αυτό το χαρακτηριστικό δεν γίνεται άτομο, αλλά υπήκοος, δηλαδή, εγγενής σε πολλούς ρωσικούς ανθρώπους - άνδρες και αριστοκράτες, στρατιώτες και στρατηγούς, εμπόρους και στήθη πόλης. Στα γεγονότα του 1812, η \u200b\u200bθυσία των Ρώσων εκδηλώνεται, ακατανόητα γαλλικά και ο καθορισμός των Ρώσων, κατά των οποίων οι εισβολείς δεν μπορούν να κάνουν τίποτα.

Κατά τη διάρκεια του πατριωτικού πολέμου, ο ρωσικός στρατός συμπεριφέρεται αρκετά διαφορετικά από ό, τι στους πολέμους της Ναπολέοντος του 1805-1807. Οι Ρώσοι δεν παίζουν πόλεμο, ειδικά αυτό είναι αισθητό όταν περιγράφει τη μάχη του Borodino. Στον πρώτο όγκο της πριγκίπισσας Marya, σε μια επιστολή στη φίλη του, ο Jules Karagina μιλά για τα καλώδια των προσληφιών στον πόλεμο του 1805: είναι λυγισμένα, συζύγους, παιδιά, οι ίδιοι οι ίδιοι (1,1, XXII). Και την παραμονή της μάχης του Borodino, ο Pierre παρατηρεί μια άλλη διάθεση των ρωσικών στρατιωτών: "Οι αξιωματικοί του ιππικού πηγαίνουν στη μάχη, και βρίσκονται τραυματίες και για ένα λεπτό δεν σκέφτονται για το τι τους περιμένουν, αλλά πηγαίνουν από το μυαλό από τους τραυματίες "(3, 2, xx). Οι Ρώσοι "άνθρωποι ήσυχα και σαν να προετοιμασμένοι για το θάνατο" (3, 2, XXV), από αύριο θα "αγωνιστούν για τη ρωσική γη" (ibid). Το αίσθημα των στρατευμάτων εκφράζει τον πρίγκιπα Andrei στην τελευταία συζήτηση με τον Pierre: "Για μένα, για μένα, αυτό είναι το εξής: τα εκατοντάδες ρωσικά και εκατοντάδες γαλλικά στρατεύματα συμφώνησαν να πολεμήσουν και ποιος θα είναι κακός για να πολεμήσει και να λυπηθείτε λιγότερο, αυτός θα κερδίσει "(3.2, XXV). Ο Τιμοκίνης και άλλοι νεότεροι αξιωματικοί συμφωνούν με τον συνταγματάρχη τους: "Εδώ, ο ζητιάνος σας, ωστόσο, η αλήθεια είναι αλήθεια. Τι να μετανιώσετε τώρα! " (ibid.). Οι λέξεις του Prince Andrei ήταν δικαιολογημένες. Για το βράδυ της μάχης του Borodino στον Ναπολέοντα, ο υπάλληλος ήρθε και είπε ότι, σύμφωνα με τις εντολές του αυτοκράτορα, τα διακόσια όπλα πυροβολούσαν χωρίς κουρασμένες από ρωσικές θέσεις, αλλά ότι οι Ρώσοι δεν φλερτάρουν, δεν τρέχουν, αλλά " Όλοι στέκονται επίσης, όπως στην αρχή της μάχης »(3, 2, XXXVIII).

Ο Tolstoy δεν εξιδεύει τους ανθρώπους και σχεδιάζει σκηνές που δείχνουν ασυνέπεια, την αυθαγένεση του αγρότη του αγρότη. Αυτό είναι πρωτίστως το bogucharov bunk (3, 2, xi), όταν οι άνδρες αρνήθηκαν να δώσουν στις πρίγκιπες στη Μαρία της προσφοράς κάτω από την περιουσία της και δεν ήθελαν να αφήσουν έξω από το κτήμα ακόμα και της δικής της, επειδή τα γαλλικά φυλλάδια (!) Κάλεσαν να μην φύγετε. Προφανώς, οι άνθρωποι του Bogucharovsky είχαν ένα γαλλικό χρήμα (ψεύτικο, όπως αποδείχθηκε) για σανό και φαγητό. Οι άνδρες δείχνουν τον ίδιο είδωλο ότι οι υπάλληλοι του υπαλλήλου-προσωπικού (όπως ο Berg και ο Μπόρις Drubetsky), ο οποίος στον πόλεμο βλέπουν τα μέσα για να κάνουν μια καριέρα, να επιτύχει υλική ευημερία και ακόμη και άνεση στο σπίτι. Ωστόσο, έχοντας αποδεχθεί την απόφαση να μην φύγει από τον Bogucarov, για κάποιο λόγο αμέσως πήγαν στο Kabak και πιτούν. Και στη συνέχεια ολόκληρη η συγκέντρωση αγροτών υπακούει σε μια αποφασιστική Barina - Nikolay Rostov, ο οποίος φώναξε το πλήθος με μια άγρια \u200b\u200bφωνή και διέταξε να πλέξει τα υποκινητικά που οι αγρότες υπάκουοι και εκπληρώνονται.

Ξεκινώντας από το Smolensk στους Ρώσους ξυπνάει κάποια δύσκολη, από την άποψη των Γαλλικών, το συναίσθημα: "Οι άνθρωποι με απροσεξία περίμεναν για τον εχθρό ... και μόλις ο εχθρός προσέγγισε, όλη την πλούσια άδεια, αφήνοντας Η ιδιοκτησία τους, οι φτωχοί παρέμειναν και απολύθηκαν και κατέστρεψαν ό, τι παρέμεινε "(3, 3, v). Εικονογράφηση σε αυτή τη συλλογιστική - σκηνή στο Smolensk, όταν ο έμπορος του ίδιου του Ferapontov καίει το κατάστημά του και ένα αχυρώνα αχυρώνα (3.2, IV). Ο Tolstoy σημειώνει τη διαφορά στη συμπεριφορά των "διαφωτισμένων" Ευρωπαίων και των Ρώσων. Οι Αυστριακοί και οι Γερμανοί, οι οποίοι κατακτήθηκαν από τον Ναπολέοντα πριν από αρκετά χρόνια, χορεύουν με εισβολείς στο Balas και είναι εντελώς γοητευμένοι από το γαλλικό hanale. Φαίνονται να ξεχνούν ότι οι Γάλλοι είναι εχθρούς και οι Ρώσοι δεν το ξεχνούν. Για τους Μοσχοβίτες "δεν θα μπορούσε να είναι μια ερώτηση: Το καλό ή το κακό θα είναι υπό τον έλεγχο των Γάλλων στη Μόσχα. Υπό τον έλεγχο των γαλλικών δεν θα μπορούσε να είναι: Ήταν χειρότερο από τα πάντα "(3, 3, V).

Στον ασυμβίβαστο αγώνα με τον επιτιθέμενο, οι Ρώσοι διατηρούν υψηλές ανθρώπινες ιδιότητες, οι οποίες δείχνουν την πνευματική υγεία του λαού. Το μεγαλείο του έθνους, σύμφωνα με το Tolstoy, δεν είναι ότι είναι η δύναμη των όπλων που κατακρημνίζουν όλους τους γειτονικούς λαούς, αλλά στο γεγονός ότι το έθνος ακόμη και στους πιο σκληρούς πόλεους μπορεί να σώσει μια αίσθηση της δικαιοσύνης και της ανθρωπότητας προς τον εχθρό. Η σκηνή που αποκαλύπτει τη γενναιοδωρία των Ρώσων είναι η σωτηρία ενός καναπούς καπετάνιου Ράμπαλ και το πλοίο του Morel. Για πρώτη φορά, το Rambal εμφανίζεται στις σελίδες του μυθιστορήματος όταν τα γαλλικά στρατεύματα εισέρχονται στη Μόσχα μετά το Borodin. Λαμβάνει μια αναμονή στο σπίτι της χήρας Mason Joseph Alekseevich Bastayev, όπου ο Pierre έζησε για αρκετές μέρες, και ο Pierre σώζει γαλλικά από τη σφαίρα του τρελού γέρου Makara Alekseevich Basdeev. Σε ευγνωμοσύνη, ο Γάλλος προσκαλεί τον Pierre να δειπνήσει μαζί, ομιλούνται αρκετά ειρηνικά για ένα μπουκάλι κρασί, το οποίο ένας γενναίος καπετάνιος στα δεξιά του νικητή έχει ήδη αρπάξει σε κάποια σπίτι της Μόσχας. Ο ομιλητικός Γάλλος επαινεί το θάρρος των ρωσικών στρατιωτών στον τομέα του Borodino, αλλά οι Γάλλοι, κατά τη γνώμη του, είναι ακόμα οι πιο γενναίοι πολεμιστές και ο Ναπολέων είναι "ο μεγαλύτερος άνθρωπος των παρελθόντων και των μελλοντικών αιώνων" (3, 3, xxix). Στη δεύτερη φορά ο καπετάνιος Ράμπαλ εμφανίζεται στον τέταρτο όγκο, όταν αυτός και ο δρομέας του, πεινασμένοι, παγωμένοι, εγκαταλείφθηκαν από τον αγαπημένο του αυτοκράτορα στο έλεος της μοίρας, άφησε το δάσος στη φωτιά του στρατιώτη κάτω από το χωριό κόκκινο. Οι Ρώσοι που τρέφονται και οι δύο, και ο Rambale απομακρύνθηκε στη συνέχεια στον αξιωματικό καλύβα για να θεραπευτεί. Και οι δύο Γάλλοι σχίστηκαν σε μια τέτοια στάση συνηθισμένων στρατιωτών και ο καπετάνιος, μόλις ζουν, όλα επαναλάβησαν: "Εδώ είναι άνθρωποι! Για τους καλούς μου φίλους! " (4, 4, IX).

Στον τέταρτο όγκο, εμφανίζονται δύο ήρωες, οι οποίοι, σύμφωνα με το Tolstoy, καταδεικνύουν τα αντίθετα και αλληλένδετα κόμματα της ρωσικής εθνικής φύσης. Αυτός ο Πλάτων Καρατάιεφ είναι ένας ονειρικός, ολοκληρωμένος στρατιώτης, μια άσχημη υπακούουσα μοίρα, και ο Tikhon Shcherbatoy είναι ένας ενεργός, επιδέξιος, αποφασιστικός και τολμηρός αγρότης που δεν είναι ταπεινός με τη μοίρα και ενεργά παρεμβαίνει στη ζωή. Ο Tikhon ήρθε στην αποσύνδεση της Denis όχι με εντολή ενός γαιοκτήμονα ή στρατιωτικού αξιωματικού, αλλά ανάλογα με τη δική του. Είναι πάνω απ 'όλα στην αποσύνδεση του Denisov σκότωσε τα γαλλικά και οδήγησε τις "γλώσσες". Στον πατριωτικό πόλεμο, ως εξής από το περιεχόμενο του μυθιστορήματος, ο ενεργός χαρακτήρας του "Shcherbatovsky" των Ρώσων εμφανίστηκε περισσότερο, αν και ο Karataevskoe σοφός μακροχρόνια ταλαιπωρία πριν από τις αντιξοότητες έπαιξαν επίσης ρόλο. Η αυτοθυσία του λαού, το θάρρος και η επιμονή του στρατού, το γυναικείο τμήμα της κομματησίας - αυτό προκάλεσε τη νίκη της Ρωσίας στη Γαλλία και όχι τα λάθη του Ναπολέοντα, το κρύο χειμώνα, η μεγαλοφυία του Αλεξάνδρου.

Έτσι, στον "πόλεμο και τον κόσμο", οι λαϊκές σκηνές και οι χαρακτήρες καταλαμβάνουν ένα σημαντικό μέρος, όπως πρέπει να είναι στην Επεπαία. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία της ιστορίας, το οποίο ο Tolstoy ορίζει στο δεύτερο μέρος του Epilog, η κινητήρια δύναμη κάθε γεγονότος δεν είναι ένας ξεχωριστός μεγάλος άνθρωπος (βασιλιάς ή ήρωας), αλλά οι άνθρωποι που συμμετέχουν άμεσα στην εκδήλωση. Οι άνθρωποι είναι ταυτόχρονα η ενσάρκωση των εθνικών ιδεών και του μεταφορέα προκατάληψης, είναι η αρχή και το τέλος της κρατικής ζωής.

Αυτή η αλήθεια κατανόησε τον αγαπημένο ήρωα του Tolstoy - Prince Andrei. Στην αρχή του μυθιστορήματος, πίστευε ότι ένας συγκεκριμένος άνθρωπος του ήρωα θα μπορούσε να επηρεάσει την ιστορία των παραγγελιών από την έδρα του στρατού ή ένα όμορφο κατόρθωμα, έτσι κατά τη διάρκεια της ξένης εκστρατείας του 1805, επιδιώκεται να χρησιμεύσει ως "Τουλόν" στο την έδρα παντού. Μετά την ανάλυση των ιστορικών γεγονότων στα οποία συμμετείχε προσωπικά, ο Bolonsky κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ιστορία δεν κάνει τις εντολές προσωπικού, αλλά απευθείας συμμετέχοντες στα γεγονότα. Ο Πρίγκιπας Ανδρέι λέει ο Pierior την παραμονή της μάχης Borodino: "... αν θα εξαρτηθεί από τις εντολές της έδρας, θα ήμουν εκεί και έκανα εντολές, αλλά αντ 'αυτού έχω την τιμή να εξυπηρετήσω εδώ στο σύνταγμα, εδώ με Αυτοί οι κύριοι, και νομίζω ότι αύριο θα εξαρτηθεί από εμάς, και όχι από αυτούς ... "(3, 2, XXV).

Ο λαός, σύμφωνα με το Tolstoy, έχει την πιο πιστή ματιά στον κόσμο και τον άνθρωπο, καθώς μια λαϊκή άποψη σχηματίζεται όχι σε ένα κεφάλι κάποιου είδους φασκόμηλο, αλλά παίρνει "λείανση" - διεστραμμένο στα κεφάλια ενός τεράστιου αριθμού Οι άνθρωποι και μόνο μετά από αυτό εγκρίνονται ως εθνικό (κοινοτικό) θέαμα. Καλή, απλότητα, πραγματικά - Αυτές είναι πραγματικές αλήθειες που αναπτύσσονται από τη συνείδηση \u200b\u200bτου λαού και στην οποία αγωνίζονται οι αγαπημένοι ήρωες της Tolstoy.

Πριν από εσάς, ένα μεγάλο δοκίμιο της συλλογιστικής στη ρωσική λογοτεχνία για το θέμα "Λαϊκή σκέψη" στον ρωμαϊκό Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμο και Ειρήνη". Το δοκίμιο έχει σχεδιαστεί για φοιτητές βαθμού 10, ωστόσο, μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί από φοιτητές άλλων τάξεων στην προετοιμασία για τα μαθήματα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.

"Λαϊκή σκέψη" στο μυθιστόρημα L.N. Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη"

Ο Tolestoy είναι ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς της Ρωσίας. Ζούσε κατά τη διάρκεια της αναταραχής των αγροτών, και επομένως όλα τα σημαντικότερα ζητήματα της εποχής καταγράφηκαν: για τα μονοπάτια της ανάπτυξης της Ρωσίας, της τύχης του λαού και του ρόλου του στην ιστορία, τη σχέση μεταξύ του λαού και της ευγένειας. Ο Tolstoy αποφάσισε να αναζητήσει απαντήσεις σε όλες αυτές τις ερωτήσεις στη μελέτη των γεγονότων της έναρξης του 19ου αιώνα.

Σύμφωνα με το σχέδιο του Tolstoy, ο κύριος λόγος για τη νίκη των Ρώσων το 1812 και ήταν αυτό " Σκέψη των ανθρώπων ", Αυτή είναι η ενότητα των ανθρώπων στην καταπολέμηση του κατακτητή, η αυξανόμενη τεράστια ασταθής δύναμη του, αδρανής μέχρι το χρόνο στις ψυχές των ανθρώπων, ο οποίος ανατράπηκε τον εχθρό με τον τεράστιο και τον ανάγκασε να τρέξει. Η αιτία της νίκης ήταν τόσο στη δικαιοσύνη του πολέμου εναντίον των κατακτητών, στην προθυμία κάθε ρωσικού να αντέξει την προστασία της πατρίδας, στην αγάπη των ανθρώπων στην πατρίδα τους. Ιστορικά στοιχεία και αόρατοι συμμετέχοντες στον πόλεμο, οι καλύτεροι άνθρωποι της Ρωσίας και των αλυσίδων, οι καριέρες περνούν από τις σελίδες του μυθιστορήματος " Πόλεμος και ειρήνη".Έχει περισσότερους από πεντακόσιους ηθοποιούς. Ο Tolstoy δημιούργησε πολλούς μοναδικούς χαρακτήρες και μας έδειξε πολλούς ανθρώπους. Αλλά αυτά τα εκατοντάδες ανθρώπων Tolstoy αντιπροσωπεύουν όχι σαν μια άκαμπτη μάζα. Όλα αυτά τα τεράστια υλικά συνδέονται με μια ενωμένη σκέψη ότι ο Tolstoy προσδιορίστηκε ως " Σκέψη των ανθρώπων «.

Οι οικογένειες του Ροστόφ και τα μπλοκ διαφέρουν ο ένας από τον άλλο ανάλογα με τη θέση της ακίνητης περιουσίας τους και στην ατμόσφαιρα, η οποία βασίστηκε στα σπίτια τους. Αλλά αυτές οι οικογένειες ενώσουν την ομοιόμορφη αγάπη για τη Ρωσία. Θυμηθείτε το θάνατο του παλιού πρίγκιπα Bolkonsky. Τα τελευταία λόγια του ήταν για τη Ρωσία: " Η Ρωσία πέθανε! Διδακτός!". Ανησυχούσε για τη μοίρα της Ρωσίας και την τύχη όλων των ρωσικών ανθρώπων. Υπηρέτησε όλη τη ζωή του μόνο τη Ρωσία, και όταν ήρθε ο θάνατός του, όλες οι σκέψεις του, φυσικά, απευθύνονταν στην πατρίδα τους.

Εξετάστε τον πατριωτισμό Petit. Ο Petya πήγε στον πόλεμο πολύ νέος και δεν λυπάται τη ζωή του για την πατρίδα. Ανακαλέστε το Natasha, το οποίο είναι έτοιμο να σταματήσει όλες τις τιμές μόνο και μόνο επειδή θέλει να βοηθήσει τους τραυματίες. Στην ίδια σκηνή, οι φιλοδοξίες του Natasha αντιτίθενται στις προσδοκίες του Careserist Berg. Μόνο οι καλύτεροι άνθρωποι της Ρωσίας θα μπορούσαν να εκτελούν θέματα κατά τη διάρκεια του πολέμου. Τα κατεύογα δεν μπορούσαν να ολοκληρώσουν τον Ehlen, ούτε τον Anna Pavlovna Sherler, ούτε Boris ούτε Berg. Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν βιώσει πατριωτικά συναισθήματα. Όλα τα κίνητρά τους ήταν μισθοφόροι. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, μετά, μετά τη μόδα, σταμάτησαν να μιλάνε στα γαλλικά. Αλλά αυτό αποδεικνύει την αγάπη τους για τη Ρωσία;

Η μάχη Borodino είναι μια κορύφωση στο έργο του Tolstoy. Ο Tolstoy αντιμετωπίζει τη μάχη του Borodino σχεδόν όλων των ηρώων του μυθιστορήματος. Ακόμα κι αν οι χαρακτήρες δεν βρίσκονται στο πεδίο Borodino, τότε οι μοίρες τους εξαρτώνται πλήρως από την κίνηση του πολέμου του πολέμου του 1812. Η μάχη εμφανίζεται από τα μάτια ενός μη στρατιωτικού προσώπου - Pierre. Ο Bezukhov θεωρείται ότι είναι καθήκον τους να είναι στο πεδίο της μάχης. Με τα μάτια του, βλέπουμε τη συνοχή των στρατευμάτων. Είναι πεπεισμένος από την ορθότητα των λέξεων ενός παλιού στρατιώτη: " Θέλετε όλους τους ανθρώπους που θέλουν ". Σε αντίθεση με τη μάχη Austerlitsky, οι συμμετέχοντες της μάχης του Borodino νοήθηκαν από το στόχο του πολέμου του 1812. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η σύμπτωση εκατομμυρίων λόγων βοηθά τη νίκη. Χάρη στις επιθυμίες των συνηθισμένων στρατιωτών, των διοικητών, της πολιτοφυλακής και όλων των άλλων συμμετεχόντων στη μάχη, έγινε δυνατή η ηθική νίκη του ρωσικού λαού.

Αγαπημένοι ήρωες του Tolstoy - Pierre και Andrey - επίσης συμμετέχοντες στη μάχη Borodino. Ο Lyuhov αισθάνεται βαθιά τη φύση του πολέμου του 1812. Ο πατριωτισμός του ήρωα είναι γεμάτος από σκυρόδεμα επιχείρηση: εξοπλίζοντας το ράφι, τις δωρεές μετρητών. Το σημείο καμπής της ζωής του Pierre γίνεται η παραμονή του στην αιχμαλωσία και τη γνωριμία με τον Πλάτωνα Καράταεφ. Η επικοινωνία με έναν παλιό στρατιώτη φέρνει τον Pierre να " συγκατάθεση με τον εαυτό του ", Απλότητα και ακεραιότητα.

Ο πόλεμος του 1812 είναι το πιο σημαντικό ορόσημο στη ζωή του Andrei Bolkonsky. Ο Andrei αρνείται την καριέρα του στρατού και γίνεται ο διοικητής του συντάγματος του EGES. Κατανοεί βαθιά τον Andrei Kutuzov, έναν διοικητή που έχει αναλάβει να αποφύγει περιττά θύματα. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino, ο πρίγκιπα Andrei φροντίζει για τους στρατιώτες του και προσπαθεί να τους φέρει από το κέλυφος. Οι σκέψεις του θανάτου του Andrei εμπλέκονται με μια αίσθηση ταπεινότητας:

"Αγάπη κοντά, αγαπάς τους εχθρούς σας. Αγαπήστε τα πάντα, αγαπούν τον Θεό σε όλες τις εκδηλώσεις. "

Ως αποτέλεσμα της αναζήτησης για την έννοια της ζωής, η Andrei ήταν σε θέση να ξεπεράσει τον εγωισμό και τη ματαιοδοξία του. Η πνευματική αναζήτηση οδηγεί έναν ήρωα στον ηθικό διαφωτισμό, στη φυσική απλότητα, στην ικανότητα να αγαπάς και να συγχωρήσει.

Το Lion Tolestoy με αγάπη και σεβαστείτε ζωγραφίζει τους ήρωες του πολέμου. Και ένας από αυτούς ο Tolstoy έδειξε ένα μεγαλύτερο σχέδιο. Αυτός ο άνθρωπος είναι ο Tikhon Shcherbaty, ένας τυπικός ρωσικός αγρότης, ως σύμβολο των ανθρώπων του Avenger, αγωνίζονται για την πατρίδα του. Αυτός ήταν " Το πιο χρήσιμο και γενναίο άτομο "Στην αποσύνδεση του Denisov", Το όπλο του ήταν το Μουσκετον, μια κορυφή και ένα τσεκούρι, το οποίο ανήκε, πώς ο λύκος κατέχει τα δόντια του " Στο Otradi, η Denisova Tikhon κατέλαβε ένα εξαιρετικό μέρος », Όταν ήταν απαραίτητο να κάνουμε οτιδήποτε είναι ιδιαίτερα δύσκολο και να μην εκπληρωθεί, τρελός ο ώμος από τη λάσπη ένα βαγόνι, για να τραβήξει το άλογο από το βάλτο από το βάλτο, να το εγκαταστήσετε και να ανεβείτε στη μέση των γαλλικών, πηγαίνετε μια μέρα πενήντα μίλια , - όλοι επεσήμαναν, γελώντας, στο Tikhon " Το Tikhon αισθάνεται έντονο μίσος για τους Γάλλους, τόσο ισχυρό που είναι πολύ σκληρό. Αλλά καταλαβαίνουμε τα συναισθήματά του και συμπάσκονται με αυτόν τον ήρωα. Είναι πάντα απασχολημένος, πάντα σε δράση, ασυνήθιστα γρήγορα ομιλία, ακόμη και οι σύντροφοί του μιλούν γι 'αυτόν με στοργική ειρωνεία: " Λοιπόν, κατάστρωμα », « eka Bestiya " Η εικόνα του Tikhon Shcherbaty είναι κοντά στο Tolstoy, ο οποίος αγαπά αυτόν τον ήρωα, αγαπά όλους τους ανθρώπους, εκτιμά ψηλά "Λαϊκή σκέψη" . Στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη" ο Tolstoy μας έδειξε ο ρώσος λαός σε όλη τη δύναμη και την ομορφιά του.