Η σύνθεση "Προβλήματα του νησιού" της πίτα καταιγίδας ". Ηθικά προβλήματα στο παιχνίδι Α.

Χωρίς αμφιβολία, η "καταιγίδα" (1859) είναι η κορυφή του δράματος του Αλεξάνδρου Οστώβσκι. Ο συγγραφέας δείχνει το παράδειγμα των οικογενειακών σχέσεων τις πιο σημαντικές αλλαγές στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η δημιουργία του χρειάζεται μια λεπτομερή ανάλυση.

Η διαδικασία δημιουργίας ενός έργου "καταιγίδας" από πολλά θέματα συνδέεται με τις προηγούμενες περιόδους στα έργα του Ostrovsky. Ο συγγραφέας προσελκύει το ίδιο πρόβλημα με το ίδιο έργο "Μουσκοβιτών", αλλά η εικόνα της οικογένειας λαμβάνει άλλη ερμηνεία (στην καινοτομία υπήρξε άρνηση της στασιμότητας της πατριαρχικής ζωής και της κίνησης του ντομάτου). Η εμφάνιση ενός φωτός, καλή έναρξη, η φυσική ηρωίδα είναι μια καινοτομία στο έργο του συγγραφέα.

Οι πρώτες σκέψεις και σκίτσα των "καταιγίδων" εμφανίστηκαν το καλοκαίρι του 1859 και στις αρχές Οκτωβρίου ο συγγραφέας είχε μια σαφή ιδέα για ολόκληρη την εικόνα. Το έργο έχει επηρεάσει σημαντικά το ταξίδι κατά μήκος του Βόλγα. Υπό την υπόθεση του Υπουργείου Ναυτιλίας, οργανώθηκε μια εθνογραφική αποστολή για να μελετήσει τα τελωνεία και τα ηθικά του ιθαγενού πληθυσμού της Ρωσίας. Ο Ostrovsky συμμετείχε επίσης σε αυτό.

Η πόλη του Kalinov είναι μια συλλογική εικόνα διαφόρων πόλεων της Βόλρας, ταυτόχρονα παρόμοιες μεταξύ τους, αλλά με τα χαρακτηριστικά τους. Ο Ostrovsky, ως έμπειρος ερευνητής, όλες οι παρατηρήσεις του για τη ζωή της ρωσικής επαρχίας και τις ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς των κατοίκων συνέβαλαν στο ημερολόγιο. Με βάση αυτά τα αρχεία, δημιουργήθηκαν αργότερα οι χαρακτήρες "καταιγίδα".

Έννοια του ονόματος

Η καταιγίδα δεν είναι μόνο ένας αχαλίνωτος των στοιχείων, αλλά και ένα σύμβολο κατάρρευσης και καθαρίζοντας τη στάσιμη ατμόσφαιρα της επαρχιακής πόλης, όπου κυβερνούν οι μεσαιωνικές εντολές του Καμπάνι και της άγριας ζωής. Αυτή είναι η σημασία του τίτλου των έργων. Με το θάνατο της Κατερίνας, που συνέβη κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, η υπομονή πολλών ανθρώπων εξαντλείται: ο Tikhon ανεβαίνει ενάντια στην τυραννία της μητέρας, η Barbara τρέχει μακριά, ο Kuligin κατηγορείται ανοιχτά τους κατοίκους της πόλης σε αυτό που συνέβη.

Για πρώτη φορά, ο Tikhon μίλησε στον κλέφτη κατά τη διάρκεια της αποχαιρετιστικής τελετής: "... Δύο εβδομάδες δεν θα υπάρχει καταιγίδα". Κάτω από αυτή τη λέξη, εννοούσε την καταπιεστική ατμόσφαιρα του σπιτιού του, όπου η μπάλα κυβερνάται από μια δερητική μητέρα. "Οι καταιγίδες μας αποστέλλονται σε τιμωρία", λέει ο άγριος culcin. Ο Σαμοδόρ κατανοεί αυτό το φαινόμενο ως ΚΑΡΑ για τις αμαρτίες του, φοβάται να πληρώσει για μια αθέμιτη στάση απέναντι στους ανθρώπους. Kabaniha Solidar μαζί του. Η τιμωρία για την αμαρτία στο Thunder και το φερμουάρ βλέπει την Κατερίνα, της οποίας η συνείδηση \u200b\u200bδεν καθαρίζεται επίσης. Δικαίωμα του Δικαιούχου Θεού είναι ένας τέτοιος άλλος ρόλος των καταιγίδων στο παιχνίδι του Ostrovsky. Και μόνο ο Kuligin καταλαβαίνει ότι σε αυτό το φυσικό φαινόμενο μπορείτε να βρείτε ένα ξέσπασμα ηλεκτρικής ενέργειας, αλλά οι προηγμένες ματιές της δεν έχουν ακόμη εξυπηρετηθεί στην πόλη που χρειάζονται καθαρισμό. Εάν χρειάζεστε περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την τιμή του ρόλου και της καταιγίδας, μπορείτε να διαβάσετε σε αυτό το θέμα.

Είδος και κατεύθυνση

Η "καταιγίδα" είναι ένα δράμα, σύμφωνα με τον Α. Ostrovsky. Αυτό το είδος ορίζει ένα βαρύ, σοβαρό, συχνά οικιακό οικόπεδο που προσεγγίζεται από την πραγματικότητα. Ορισμένοι κριτές ανέφεραν πιο ακριβή διατύπωση: οικιακή τραγωδία.

Αν μιλάμε για την κατεύθυνση, τότε αυτό το παιχνίδι είναι απολύτως ρεαλιστικό. Ο κύριος δείκτης αυτού, ίσως, είναι μια περιγραφή των πτυχών του ηθικού, της κατάχρησης και των νοικοκυριών της ύπαρξης κατοίκων των επαρχιακών πόλεων της Βόλτσας (λεπτομερής περιγραφή). Ο συγγραφέας δίνει μεγάλη σημασία, περιγράφει προσεκτικά τις πραγματικότητες της ζωής των ηρώων και των εικόνων τους.

Σύνθεση

1. Έκθεση: Ο Ostrovsky αντλεί την εικόνα της πόλης και ακόμη και στον κόσμο στον οποίο ξεδιπλώνονται οι ήρωες ζωντανές και μελλοντικές εκδηλώσεις.
2. Στη συνέχεια, η σύγκρουση της Κατερίνας συνδέεται με μια νέα οικογένεια και κοινωνία ως σύνολο και εσωτερική σύγκρουση (Κατερίνα και Barbara διάλογος).
3. Μετά τις χορδές, βλέπουμε την ανάπτυξη δράσης, κατά την οποία οι ήρωες επιδιώκουν να επιλύσουν τη σύγκρουση.
4. Πιο κοντά στην τελική σύγκρουση έρχεται στη στιγμή που τα προβλήματα απαιτούν επείγουσα άδεια. Το Celmination είναι ο τελευταίος μονόλογος της Κατερίνας σε 5 δράση.
5. Ακολουθώντας το, η απομόνωση που δείχνει την αταξία της σύγκρουσης σχετικά με το παράδειγμα του θανάτου της Κατερίνας.

σύγκρουση

Κατά την "καταιγίδα" μπορείτε να διαθέσετε πολλές συγκρούσεις:

1. Πρώτον, αυτή είναι η αντιπαράθεση μεταξύ αυτοκατευθυνόμενων (άγριων, καμπανιών) και θυμάτων (Κατερίνα, Tikhon, Boris κ.λπ.). Αυτή είναι μια σύγκρουση μεταξύ δύο κοσμημάτων - παλιών και νέων, λεπτομερών και ελευθερώνοντας χαρακτήρες. Αυτή η σύγκρουση είναι αναμμένη.
2. Από την άλλη πλευρά, η δράση εξαιρείται λόγω της ψυχολογικής σύγκρουσης, δηλαδή, εσωτερική - στην ψυχή της Κατερίνας.
3. Η κοινωνική σύγκρουση έδωσε την αρχή του προηγούμενου: Ο Ostrovsky αρχίζει το έργο του από το γάμο του φτωχού ευγένειας και του εμπόρου. Αυτή η τάση εξαπλώνεται ευρέως κατά τη διάρκεια του συντάκτη. Η κυβερνητική αριστοκρατική περιουσία άρχισε να χάνει τη δύναμη, τους φτωχούς και να καταστρέφει λόγω της αδράνειας, της σπατάλης και του εμπορικού αναλφαβητισμού. Αλλά οι έμποροι κέρδισαν τη δυναμική λόγω της κατακρατότητας, του ισχυρισμού, της επιχειρηματικής λαβής και του καναπέ. Στη συνέχεια, μερικοί αποφάσισαν να διορθώσουν τα πράγματα σε βάρος των άλλων: οι ευγενείς δόθηκαν εξελιγμένες και μορφωμένες κόρες για αγενείς, άγνοια, αλλά πλούσιους γιους από την εμπορική συντεχνία. Λόγω αυτής της ασυνέπειας, ο γάμος της Κατερίνας και του Tikhon είναι αρχικά καταδικασμένος σε αποτυχία.

Ουσία

Αναφέρεται στις καλύτερες παραδόσεις της αριστοκρατίας, ο ευγενής της Κατερίνας στην επιμονή των γονέων παντρεύτηκε τον ανεπιθύμητο και ήπιο μεθυστικό του Tikhon, ο οποίος ανήκε σε έναν πλούσιο εμπόριο εμπόρου. Η μητέρα του καταπιέζει την κόρη του, επιβάλλει τις ψεύτικες και γελοίες εντολές του Domostroye: να φωνάξει τον σύζυγο πριν εγκαταλείψει τον σύζυγό της, να ταπεινώσει μπροστά μας στους ανθρώπους κ.λπ. Μια νεαρή ηρωίδα βρίσκει συμπάθεια από την κόρη του Καμπάνι, η Μπάρμπαρα, ο οποίος διδάσκει έναν νέο συγγενή για να κρύψει τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους, να αποκτήσουν κρυφά τη χαρά της ζωής. Κατά τη διάρκεια της αναχώρησης του συζύγου της, η Κατερίνα πέφτει και αρχίζει να συναντά την άγρια \u200b\u200bφύση του άγριου, Μπόρις. Αλλά οι ημερομηνίες τους τελειώνουν στο διαχωρισμό, επειδή η γυναίκα δεν θέλει να κρύψει, θέλει να ξεφύγει με την αγαπημένη του στη Σιβηρία. Αλλά ο ήρωας δεν μπορεί να κινδυνεύει να το πάρει μαζί του. Ως αποτέλεσμα, εξακολουθεί να ανεβαίνει στον σύζυγό της και τη πεθερά του σε αμαρτίες, παίρνει μια σκληρή τιμωρία από το Καμπάνι. Η κατανόηση αυτής της συνείδησης και τα σπιτικά ουκίες δεν της επιτρέπουν να ζουν, βυθίζεται στο Βόλγα. Μετά το θάνατό της, η νεαρή γενιά Bunutouet: Ο Tikhon επιβεβαίωσε τη μητέρα, η Μπάρμπαρα τρέχει μακριά με το Kudryash κλπ.

Στο παιχνίδι του Ostrovsky, τα χαρακτηριστικά και οι αντιφάσεις συνδυάζονται, όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της καταστροφής της Ρωσίας του XIX αιώνα. Η πόλη του Kalinov είναι μια συλλογική εικόνα, ένα απλοποιημένο μοντέλο της ρωσικής κοινωνίας, που περιγράφεται λεπτομερώς. Κοιτάζοντας αυτό το μοντέλο, βλέπουμε την "ανάγκη ανάγκης για άτομα ενεργού και ενεργητικού". Ο συγγραφέας δείχνει ότι η ξεπερασμένη κοσμοθεωρία εμποδίζει μόνο. Θα χαλάσει πρώτα τη σχέση στην οικογένεια, και αργότερα δεν δίνει τις πόλεις και ολόκληρη τη χώρα να αναπτυχθεί.

Κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Στο έργο υπάρχει ένα σαφές σύστημα χαρακτήρων στα οποία ταιριάζουν οι εικόνες των ηρώων.

1. Πρώτον, αυτοί είναι καταπιεστές. Το άγριο είναι ένας τυπικός samotor και ένας πλούσιος έμπορος. Από τις προσβολές του, οι συγγενείς τρέχουν μέσα από τις γωνίες. Οι υπάλληλοι άγριοι αντιμετωπίζουν σκληρά. Όλοι γνωρίζουν ότι είναι αδύνατο να τον ευχαριστήσει. Η Kabanova είναι μια ενσωμάτωση του πατριαρχικού τρόπου ζωής, ξεπερασμένη οικιακή εργασία. Πλούσιο Kupchikha, χήρα, επιμένει συνεχώς να συμμορφώνεται με όλες τις παραδόσεις των προγόνων και τον εαυτό της σαφώς. Τους περιγράψαμε λεπτομερέστερα σε αυτό.
2. Δεύτερον, προσαρμοσμένο. Ο Tikhon είναι ένας αδύναμος άνθρωπος που αγαπά τη σύζυγό του, αλλά δεν μπορεί να βρει τη δύναμή της για να την προστατεύσει από την καταπίεση της μητέρας. Δεν υποστηρίζει παλιές παραγγελίες και παραδόσεις, αλλά δεν βλέπει το νόημα να πάει ενάντια στο σύστημα. Ότι και ο Μπόρις, που ανέχονται τον πλούσιο θείο του. Η αποκάλυψη των εικόνων τους είναι αφιερωμένη σε αυτό. Varvara - κόρη Kabanihi. Παίρνει την εξαπάτηση, τη ζωντανή διπλή ζωή. Το απόγευμα, υπακούει επίσημα η σύμβαση, τη νύχτα βόλτες με το Kudryash. False, Dodgy και Cunning Μην χαλάσουν τα χαρούμενα, περιπετειώδη συστατικά τους: Είναι επίσης καλό και ανταποκρινόμενο στην Κατερίνα, απαλή και φροντίδα προς την αγαπημένη της. Το χαρακτηριστικό αυτού του κοριτσιού είναι αφιερωμένο στο σύνολο.
3. Η Κατερίνα είναι ένα αρχοντικό, το χαρακτηριστικό της ηρωίνης είναι διαφορετικό από όλα. Αυτός είναι ένας νεαρός έξυπνος ευγενής που οι γονείς περιβάλλεται κατανόηση, φροντίδα και προσοχή. Ως εκ τούτου, το κορίτσι είναι συνηθισμένο στην ελευθερία της σκέψης και των λέξεων. Αλλά στο γάμο, αντιμετώπισε σκληρότητα, αγένεια και ταπείνωση. Αρχικά προσπάθησε να δεχτεί, να αγαπά τον Tikhon και την οικογένειά του, αλλά τίποτα δεν βγήκε: η φύση της Κατερίνας αντιστάθηκε αυτή η αφύσικη ένωση. Στη συνέχεια, προσπάθησε το ρόλο μιας υποκριτικής μάσκας, η οποία έχει μια μυστική ζωή. Επίσης, δεν ταιριάζει, επειδή η ηρωίδα διακρίνεται από την άμεση, τη συνείδηση \u200b\u200bκαι την ειλικρίνεια. Ως αποτέλεσμα, αποφάσισε να πάει στην ταραχή, να αναγνωρίσει την αμαρτία και στη συνέχεια να διαπράξει πιο τρομερή - αυτοκτονία. Για λεπτομέρειες σχετικά με την εικόνα της Κατερίνας, γράψαμε αφιερωμένοι σε αυτήν.
4. Ο Kuligin είναι επίσης ένας ειδικός ήρωας. Εκφράζει θέση πνευματικής ιδιοκτησίας, φέρνοντας προοδευτική στον αρχαϊκό κόσμο. Ήρωας - αυτοδίδαξεων μηχανικός, είναι εκπαιδευμένος και έξυπνος, σε αντίθεση με τους δεισιδωτούς κατοίκους Kalinov. Σχετικά με το ρόλο του στο παιχνίδι και τον χαρακτήρα που συνθέτουμε επίσης μια σύντομη.

Θέματα

• Το κύριο θέμα της εργασίας - ζωής και ηθικών kalinova (είχαμε αφομοιωμένη χωριστά). Ο συγγραφέας περιγράφει την επαρχία της επαρχίας για να δείξει στους ανθρώπους ότι δεν είναι απαραίτητο να προσκολληθούν στα υπολείμματα του παρελθόντος, πρέπει να καταλάβετε το παρόν και να σκεφτείτε το μέλλον. Και οι κάτοικοι της πόλης της Βόλας πάγωσαν από το χρόνο, η ζωή τους είναι ενιαία, ψεύτικη και άδεια. Είναι χαλασμένο και αναστέλλεται στην ανάπτυξη δεισιδαιμονίας, συντηρητισμού, καθώς και η απροθυμία των αυτοκαταστροφικών να αλλάζουν προς το καλύτερο. Αυτή η Ρωσία θα επισημανθεί με φτώχεια και άγνοια.
• Επίσης, τα σημαντικά θέματα είναι η αγάπη και η οικογένεια εδώ, δεδομένου ότι τα προβλήματα της εκπαίδευσης και η σύγκρουση των γενεών αυξάνονται κατά τη διάρκεια της αφήγησης. Η επίδραση της οικογένειας σε ορισμένους ήρωες είναι πολύ σημαντικός (η Κατερίνα είναι μια αντανάκλαση της ανατροφής των γονέων της και ο Tikhon μεγάλωσε τόσο μαλακός λόγω της τυραννίας της μητέρας).
• Θέμα της αμαρτίας και της μετάνοιας. Η ηρωίδα σκόνταψε, αλλά εγκαίρως συνειδητοποίησε το λάθος του, αποφασίζοντας να διορθώσει και να μετανοήσει στην πράξη. Από την άποψη της χριστιανικής φιλοσοφίας, αυτή είναι μια απόφαση υψηλού επιπέδου που ανυψώνει και δικαιολογεί την Κατερίνα. Εάν ενδιαφέρεστε για αυτό το θέμα, διαβάστε το θέμα μας.

Προβλήματα

Η κοινωνική σύγκρουση συνεπάγεται δημόσια και προσωπικά προβλήματα.

1. Ostrovsky, πρώτα, καταγγέλλει Σαμπόδα Ως ψυχολογικό φαινόμενο σε άγρια \u200b\u200bκαι καμπανόβα εικόνες. Αυτοί οι άνθρωποι έπαιξαν με τη μοίρα των υφισταμένων, που εκτοξεύουν τις εκδηλώσεις της ατομικότητας και της ελευθερίας τους. Και για την άγνοιά τους και τον δεσποτισμό τους, η νεότερη γενιά γίνεται το ίδιο φαύλο και άχρηστο, όπως αυτό που έχει ήδη αναδειχθεί.
2. Δεύτερον, ο συγγραφέας καταδικάζει Αδυναμία, υπακοή και εγωισμός Χρησιμοποιώντας τις εικόνες του Tikhon, Boris και Barbara. Με τη συμπεριφορά τους, απολαμβάνουν μόνο την τυραννία των ιδιοκτητών της ζωής, αν και μπορούσαν να πουν την κατάσταση προς όφελός τους.
3. Το πρόβλημα του αντιφατικού ρωσικού χαρακτήραΜεταφέρονται στην εικόνα της Κατερίνας μπορεί να ονομαστεί προσωπική, αν και εμπνευσμένη από παγκόσμιες κραδασμούς. Μια βαθιά θρησκευτική γυναίκα στην αναζήτηση και την απόκτηση είναι η προδοσία, και στη συνέχεια στην αυτοκτονία, η οποία είναι αντίθετη με όλους τους χριστιανικούς κανόνες.
4. Ηθικά προβλήματα Που σχετίζονται με την αγάπη και την αφοσίωση, την εκπαίδευση και την τυραννία, την αμαρτία και τη μετάνοια. Οι ήρωες δεν μπορούν να διακρίνουν ένα από τα άλλα, αυτές οι έννοιες είναι διπλωμένες αλληλένδετες. Η Κατερίνα, για παράδειγμα, αναγκάζεται να επιλέξει ανάμεσα στην πίστη και την αγάπη και ο Kabaniha δεν βλέπει τη διαφορά μεταξύ του ρόλου της μητέρας και της δύναμης του Dogmatik, κινείται καλές προθέσεις, αλλά τις ενσωματώνει να βλάψει όλους.
5. Τραγωδία συνείδηση Πολλά είναι σημαντικά. Για παράδειγμα, ο Tikhon έπρεπε να αποφασίσει - να υπερασπιστεί τη σύζυγό του από τις επιθέσεις της μητέρας ή όχι. Η Κατερίνα πήγε επίσης σε μια συμφωνία με τη συνείδηση \u200b\u200bόταν ανέβηκε με τον Μπόρις. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα σχετικά με αυτό.
6. Αγνοια. Οι κάτοικοι του Kalinov είναι ηλίθιοι και δεν είναι μορφωμένοι, πιστεύουν ότι οι τύχης και οι περιπλανήσεις, και όχι επιστήμονες και επαγγελματίες της περίπτωσής τους. Η κοσμοθεωρία τους σχεδιάζεται στο παρελθόν, δεν επιδιώκουν να είναι μια καλύτερη ζωή, επομένως δεν υπάρχει τίποτα που να εκπλαγεί από την άγρια \u200b\u200bφύση των ηθών και την εκτόπιση των αρχών της πόλης.

Εννοια

Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι η επιθυμία για την ελευθερία φυσικά, παρά τις ορισμένες αποτυχίες στη ζωή και τη Σαμοδόρια και το κεφάλι και τη χώρα και τους ταλαντούχους ανθρώπους σε αυτό. Ως εκ τούτου, η ανεξαρτησία της, η επιθυμία της, η λαχτάρα, η ομορφιά και η πνευματικότητα πρέπει να υπερασπιστεί, διαφορετικά οι παλιές παραγγελίες δεν θα πάνε οπουδήποτε, το Flyfield τους θα καλύψει απλώς μια νέα γενιά και θα τους αναγκάσει να παίξουν στους κανόνες τους. Αυτή η ιδέα αντανακλάται στη θέση του Kuligin, μια περίεργη φωνή του Ostrovsky.

Η θέση πνευματικών δικαιωμάτων στο παιχνίδι εκφράζεται σαφώς. Καταλαβαίνουμε ότι ο Kabaniha, αν και διατηρεί τις παραδόσεις, όχι το δικαίωμα, όπως ακριβώς και η δεξιά και η σκουριασμένη Κατερίνα. Ωστόσο, η Κατερίνα είχε το δυναμικό, υπήρχε ένα μυαλό, υπήρχε καθαρότητα των σκέψεων, και οι μεγάλοι άνθρωποι, προσωποποιημένοι, μπορούν ακόμα να αναβιώσουν, να ρίξουν τα δεσμά της άγνοιας και του αυτο-λαθραίου. Ακόμα περισσότερο για την έννοια του δράματος που μπορείτε να μάθετε σε αυτό το θέμα.

Κριτική

Η "καταιγίδα" έγινε το θέμα των άγριων διαφορών των κριτικών τόσο του XIX όσο και του XX αιώνα. Στον XIX αιώνα, η Nikolai Dobrolyubov έγραψε γι 'αυτό από αντίθετες θέσεις (το άρθρο "φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο"), Dmitry Pisarev (άρθρο "μοτίβα του ρωσικού δράματος") και του Απόλλωνα Γρηγορίου.

Ι. Α. Ο Γκονδίαροφ εκτιμήθηκε ιδιαίτερα το έργο και εξέφρασε τη γνώμη του στο ίδιο κρίσιμο άρθρο:

Στο ίδιο δράμα, μια ευρεία εικόνα της εθνικής ζωής και των ηθικών ήταν ευκολότερη, με απαράμιλλη καλλιτεχνική, πληρότητα και πίστη. Κάθε άτομο στο δράμα είναι ένας τυπικός χαρακτήρας, έσπασε απευθείας από το εθνικό περιβάλλον ζωής.

Στην τραγωδία του νησιού "καταιγίδα" τα προβλήματα της ηθικής ήταν ευρέως. Στο παράδειγμα της επαρχιακής πόλης Kali-Nova, έδειξε το να βασιλεύει το ηθικό εκεί. Εμφανίστηκε τη σκληρότητα των ανθρώπων που ζούσαν με τον παλιό τρόπο, σύμφωνα με το "οικοδομικό κτίριο" και την ένεση της νεότερης γενιάς. Όλοι οι χαρακτήρες τραγωδίας ομαδοποιούνται σε δύο μέρη. Εκείνοι που πιστεύουν ότι μπορείτε να πάρετε συγχώρεση για οποιαδήποτε αμαρτία, αν μετανοήσεις, και το άλλο μέρος πιστεύει ότι η αμαρτία πρέπει να τιμωρηθεί και δεν υπάρχει σωτηρία από αυτόν. Εδώ εμφανίζεται ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα του ανθρώπου σε γενικές γραμμές και ειδικότερα τις καταιγίδες.

Η μετάνοια ως πρόβλημα εμφανίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στη συνέχεια, όταν ένα άτομο πίστευε ότι υπάρχει μεγάλη δύναμη, και φοβόταν την. Άρχισε να προσπαθεί να συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο να πεθάνει από τη συμπεριφορά του Θεού. Οι άνθρωποι αναπτύχθηκαν σταδιακά τρόπους στο πλαίσιο του Θεού μέσω ορισμένων ενεργειών ή ενεργειών. Όλες οι παραβιάσεις αυτού του κώδικα θεωρήθηκαν άγαμος θεός - αμαρτία. Πρώτον, οι άνθρωποι έφεραν απλά τα θύματα στους θεούς, μοιράζοντας μαζί τους τι είχαν. Το apogee αυτών των σχέσεων γίνεται μια ανθρώπινη θυσία. Αντίθετα, οι θρησκείες της μονοθεϊστικής προκύπτουν, δηλαδή, αναγνωρίζοντας έναν θεό. Αυτές οι θρησκείες εγκατέλειψαν τη θυσία και δημιούργησαν τους κωδικούς που καθορίζουν τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτοί οι κωδικοί έγιναν ιερά, καθώς πιστεύεται ότι είναι εγγεγραμμένοι από τις δυνάμεις των θεών. Παραδείγματα τέτοιων βιβλίων είναι οι χριστιανοί της Βίβλου και οι μουσουλμάνοι του Κορανίου.

Η παραβίαση των προφορικών ή γραπτών κανόνων είναι μια αμαρτία και πρέπει να αγωνιστεί. Εάν αρχικά ένας άνθρωπος φοβόταν να σκοτωθεί επί τόπου, τότε αφού αρχίζει να φοβάται τη μετά θάνατον ζωή του. Ένα άτομο αρχίζει να ανησυχεί για το πού θα πέσει η ψυχή του μετά το θάνατο: σε αιώνια ευδαιμονία ή αιώνια ταλαιπωρία. Στα ευτυχισμένα μέρη ήταν δυνατόν να πάρει για δίκαιη συμπεριφορά, δηλαδή η συμμόρφωση με τους κανόνες και οι αμαρτωλοί φτάνουν εκεί, όπου θα υποφέρουν για πάντα. Βρίσκεται εδώ ότι η μετάνοια αυτή προκύπτει, δεδομένου ότι ένα σπάνιο άτομο θα μπορούσε να ζήσει, χωρίς να κάνει αμαρτίες και να διασχίσει τη ζωή του λόγω αρκετών αμαρτιών φοβόταν για όλους. Ως εκ τούτου, υπάρχει η ευκαιρία να ξεφύγουμε από την τιμωρία, ρίχνοντας τη συγχώρεση από τον Θεό. Έτσι, ο καθένας, ακόμη και ο τελευταίος αμαρτωλός, παίρνει ελπίδα για τη σωτηρία, αν εμφανιστεί.

Στην "καταιγίδα", το πρόβλημα της μετάνοιας είναι το πιο οξεία σετ. Η κύρια ηρωίδα της τραγωδίας - Κατερίνα βρίσκεται σε τρομερή αλεύρι συνείδησης. Έσπασε μεταξύ του νόμιμου συζύγου και του Μπόρις, τη δίκαιη ζωή και την πτώση. Δεν μπορεί να απαγορεύσει τον εαυτό του να αγαπά τον Μπόρις, αλλά αυτή εκτελεί τον εαυτό του στην ψυχή, πιστεύοντας ότι απορρίπτει τον Θεό, καθώς ο σύζυγός της για τη σύζυγό του είναι σαν τον Θεό για την εκκλησία. Ως εκ τούτου, αλλάζοντας τον σύζυγό της, προδίδει τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι χάνει όλη τη δυνατότητα σωτηρίας. Θεωρεί ότι αυτή η αμαρτία είναι αδιαμφισβήτητη και ως εκ τούτου αρνείται τη δυνατότητα μετάνοιας. Η Κατερίνα είναι μια πολύ ευσεβής γυναίκα, από την παιδική ηλικία που χρησιμοποιείται για να προσευχηθεί στον Θεό και μάλιστα είδε τους αγγέλους, γι 'αυτό είναι τόσο ισχυρό. Αυτά τα δεινά το φέρνουν στο γεγονός ότι, φοβούμενος τον Κάρα του Θεού, που προσωποποιεί με τη μορφή καταιγίδας, βυθίζει στα πόδια της στον σύζυγό της και ομολογεί γι 'αυτόν σε όλα, δίνοντας τη ζωή του στα χέρια του. Οι άνθρωποι αντιδρούν σε αυτή την αναγνώριση με διαφορετικούς τρόπους, ανιχνεύουν τη στάση τους απέναντι στη μετάνοια. Η Kabanova προσφέρει να το κάψει στο έδαφος ζωντανό, δηλαδή, πιστεύει ότι δεν είναι δυνατόν να τη συγχωρήσει. Το Tikhon, αντίθετα, συγχωρεί την Κατερίνα, δηλαδή, πιστεύει ότι θα λάβει συγχώρεση από τον Θεό.

Η Κατερίνα πιστεύει σε μετάνοια, δεδομένου ότι φοβάται ότι θα πεθάνει ξαφνικά επειδή η ζωή της θα διακόψει, αλλά επειδή φοβάται να εμφανιστεί ενώπιον του Θεού, με όλες τις αμαρτίες του.

Η στάση των ανθρώπων στη δυνατότητα μετάνοιας εκδηλώνεται κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Η καταιγίδα προσωποποιεί την οργή του Θεού και επομένως οι άνθρωποι στη θέα μιας καταιγίδας προσπαθούν να το αποφύγουν. Κάποιοι συμπεριφέρονται διαφορετικά. Για παράδειγμα, ο Kuligin θέλει να χτίσει βροντή και να σώσει από τις καταιγίδες των ανθρώπων, οπότε πιστεύει ότι οι άνθρωποι μπορούν να ξεφύγουν από το Καρά του Θεού, αν δείχνουν, τότε η οργή του Θεού θα εξαφανιστεί μέσω της μετάνοιας, καθώς η αστραπή πηγαίνει στο έδαφος ένα κατώτατο όριο. Άγρια πιστεύει ότι από την οργή του Θεού δεν μπορεί να κρυφτεί, δηλαδή, δεν πιστεύει στη δυνατότητα μετάνοιας. Παρόλο που πρέπει να σημειωθεί ότι μπορεί να μετανοήσει, καθώς ρίχνει στα πόδια του στον άνθρωπο και ζητά τη συγχώρεση από αυτόν για το γεγονός ότι κόπηκε.

Η συνείδηση \u200b\u200bαλεύρων φέρει την Κατερίνα στο σημείο ότι αρχίζει να σκέφτεται για αυτοκτονία. Η αυτοκτονία στον Χριστιανισμό είναι μια από τις μεγαλύτερες αμαρτίες. Ο άνθρωπος σαν να απορρίψει τον Θεό, έτσι η αυτοκτονία δεν είχε ελπίδα για τη σωτηρία. Το ερώτημα τίθεται:

Πώς θα μπορούσε μια τέτοια αφοσιωμένη Κατερίνα να αυτοκτονήσει, γνωρίζοντας ότι καταστρέφει την ψυχή της; Ίσως ήταν καθόλου και δεν πίστευε στον Θεό πραγματικά; Αλλά αυτό μπορεί να αντιταχθεί στο γεγονός ότι θεωρούσε ότι η ψυχή του φοβόταν και απλά δεν ήθελε να ζήσει σε τέτοιο μαρτύριο, χωρίς ελπίδα για τη σωτηρία. Το ερώτημα Gagleovsky προκύπτει πριν από αυτό - να είναι ή να μην είναι; Αφαιρέστε το βασανισμό στη Γη και γνωρίζετε το κακό που είναι εδώ, ή αυτοκτονεί και σταματήστε το μαρτύριο στη Γη. Αλλά κανείς δεν ξέρει ακριβώς τι είναι μετά το θάνατο και δεν θα είναι χειρότερο. Η Κατερίνα φέρεται να απελπισία με τη στάση απέναντι της και το αλεύρι της συνείδησης, οπότε απορρίπτει τη δυνατότητα σωτηρίας. Αλλά στη διασταύρωση αποδεικνύεται ότι έχει ελπίδα για σωτηρία, αφού δεν βυθίζεται στο νερό, αλλά χωρίζεται σε άγκυρα. Η άγκυρα μοιάζει με ένα μέρος του σταυρού, όπου η βάση δείχνει ότι το Άγιο Δισκοπότηρο είναι ένα μπολ με το αίμα του Κυρίου. Το ιερό Grail συμβολίζει τη σωτηρία. Και η Κατερίνα έχει το αίμα που ρέει από το κεφάλι. Έτσι, υπάρχει ελπίδα ότι συγχωρέθηκε και σώθηκε.

Οι πίτες "καταιγίδα" γράφτηκαν από τον Ostrovsky κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού και του φθινοπώρου του 1859, Την ίδια χρονιά τέθηκε στα θέατρα της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης, τυπώθηκε το 1860. Η επιτυχία του παιχνιδιού και των παραστάσεων ήταν τόσο μεγάλη που ο θεατρικός συγγραφέας απονεμήθηκε το βραβείο Uvarov (το υψηλότερο βραβείο για τη δραματική εργασία).

Η σκηνή βασίστηκε στις εντυπώσεις της λογοτεχνικής αποστολής στο Βόλγα το 1856-1857. Προκειμένου να μελετηθεί η ζωή και τα ηθικά των οικισμών Βόλς. Το οικόπεδο λαμβάνεται από τη ζωή. Δεν είναι μυστικό ότι πολλοί πόλεις της Βόλτσας αμφισβήτησαν το δικαίωμα στο γεγονός ότι η δράση του παιχνιδιού συνέβη στην πόλη τους (ντομοτρί, σαμουράμη, αγένεια και η ταπείνωση κυριαρχούσαν σε πολλές πόλεις της Ρωσίας της εποχής).

Η περίοδος κατά την οποία το δράμα είναι έγκυρο, μπορεί να ονομάζεται με ασφάλεια μια περίοδο δημόσιου ανελκυστήρα κατά της Serfdom.

Το όνομα του παιχνιδιού είναι η "καταιγίδα" - multivalial.

Η καταιγίδα είναι η φυσική δύναμη της φύσης, τρομερής και δεν μελετάται πλήρως.

Η καταιγίδα είναι η "καταιγίδα της κοινωνίας των καταιγίδων", μια καταιγίδα στις ψυχές των κατοίκων της πόλης του Kalinov.

Η καταιγίδα αποτελεί απειλή για την αποχώρηση, αλλά και ο ισχυρός κόσμος του Kabanov και άγρια.

Η καταιγίδα είναι το όφελος των ειδήσεων των νέων δυνάμεων που αποσκοπούν στην απελευθέρωση της κοινωνίας από τη Δενετία.

Για την Kuligina, η καταιγίδα είναι η χάρη του Θεού. Για το Wild και το Καμπάνι - Ουράνιο Κάρα, για Feklosh - Ilya, ο Προφήτης κυλάει στον ουρανό, για την Κατερίνα - Retribution για τις αμαρτίες. Αλλά μετά από όλα, ο ίδιος ηρωίδα, το τελευταίο βήμα της, από το οποίο ο κόσμος Kalinovsky ήταν ηλίθιος, είναι επίσης μια καταιγίδα.

Έτσι, η καταιγίδα στο νησί Play, όπως στη φύση, συνδυάζει καταστροφικές και δημιουργικές δυνάμεις.

Η ιδιαιτερότητα αυτής της εικόνας είναι ότι, εκφράζει συμβολικά την κύρια ιδέα του παιχνιδιού, συμμετέχει ταυτόχρονα απευθείας στις ενέργειες του δράματος ως ένα εντελώς πραγματικό φαινόμενο της φύσης, από πολλές απόψεις που καθορίζουν τις ενέργειες του κύριου χαρακτήρα .

Καταιγίδα πάνω από τον Kalinov ξέσπασε στην πράξη. Προκάλεσε σύγχυση στην ψυχή της Κατερίνας.

Σε IV δράση, το κίνητρο της καταιγίδας δεν καθαρίζει πλέον. ("Η βροχή ζωγραφίζει, πώς θα συγκέντρωσε η καταιγίδα; .." "," Οι καταιγίδες που θα σταλούν με τιμωρία, ώστε να νιώσουμε ... ";" Η καταιγίδα θα σκοτώσει! Δεν υπάρχει καταιγίδα, αλλά χάριτος ... ";" ότι αυτή η καταιγίδα δεν θα περάσει στο δώρο ... ")

Η καταιγίδα γίνεται το φόντο, στο οποίο ξεδιπλώνεται το τελικό στάδιο του παιχνιδιού. Η σπασμένη καταιγίδα φοβίζει κάθε φόβο των αντιποίνων για τις αμαρτίες.

Πολύ συμβολικό στα ονόματα παιχνιδιού. Ονομαστικά ονόματα που χρησιμοποιούνται στην "καταιγίδα" είναι η ηχώ του κλασικού θεάτρου, τα χαρακτηριστικά των οποίων διατηρούνται και στα τέλη της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα.
Το όνομα της Καμπανάβας μας σχεδιάζει έντονα ένα φορτίο, σοβαρή γυναίκα, και το ψευδώνυμο "kabaniha" συμπληρώνει αυτή τη δυσάρεστη εικόνα.
Άγρια ο συγγραφέας χαρακτηρίζει ως άγριο, απεριόριστο άτομο.
Το όνομα του Kuligin έχει νόημα. Από τη μία πλευρά, είναι σύμφωνη με το Kulibin - αυτο-διδασκαλία μηχανικός. Από την άλλη πλευρά, το "Kuliga" είναι ένα βάλτο.

Στο γενικό σκεύασμα, το κύριο θέμα των "καταιγίδων" μπορεί να καθοριστεί ως σύγκρουση μεταξύ νέων τάσεων και παλαιών παραδόσεων, μεταξύ των μειωμένων και των βράχων, μεταξύ της επιθυμίας των ανθρώπων στην ελεύθερη εκδήλωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων τους, τις πνευματικές ανάγκες και κυριαρχούν Οι προεκμετάλλευτες ρωσικές δημόσιες και οικογενειακές εντολές.

Το θέμα "καταιγίδα" σχετίζεται βιολογικά με τις συγκρούσεις του. Η σύγκρουση που αποτελεί τη βάση του οικόπεδο της Δράμας είναι η σύγκρουση μεταξύ παλαιών αρχών κοινωνικοειδών και νέων, προοδευτικών φιλοδοξών στην ισότητα, στην ελευθερία ενός ανθρώπου. Σύμφωνα με το Yu. V. Lebedev, αυτή είναι μια σύγκρουση μεταξύ του "σκοτεινού βασιλείου" και ενός νέου προσώπου που ζει κάτω από τους νόμους της συνείδησης.

Η κύρια σύγκρουση είναι η Κατερίνα και η Μπόρις με το περιβάλλον γύρω τους - συνδυάζει όλους τους άλλους. Culinine συγκρούσεις με άγρια \u200b\u200bκαι νευρώσεις, Kudryash με άγρια, Boris με άγρια, βαρβάτες με νευρώσεις, Tachone με νευρώσεις ενωμένα σε αυτόν. Το παιχνίδι είναι η αληθινή αντανάκλαση των δημόσιων σχέσεων, των συμφερόντων και ο αγώνας του χρόνου τους.

Η δράση του δράματος συμβαίνει στην επαρχιακή πόλη Kalinov, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα. "Το είδος της έκτακτης ανάγκης! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται! .. πενήντα χρόνια κοίταξα το Βόλγα κάθε μέρα και δεν μπορώ να δω τα πάντα », λέει ο Kulgin με την απόλαυση, αναγκάζοντας μας και να θαυμάσετε το εξαιρετικό τοπίο.

Στο κέντρο του Kalinov - η αγορά με τις σιδηροδρομικές σειρές, κοντά στην παλιά εκκλησία για τους ενορίτες. Φαίνεται ότι όλα είναι ειρηνικά και ήρεμα στην πόλη. Αλλά δεν είναι. Για υψηλές περιφράξεις σε εμπορικούς σπίτια "κασσίτερος άλλη ζωή", άσχημο και απωθητικό. "Brutal Mors, Κύριε, στην πόλη μας, σκληρό!" - λέει ο Kuligin. Η ανομία και η ντροπή στο Kalinov. Οι ιδιοκτήτες της πόλης διαφέρουν στην αγένεια και τη σκληρότητα, χλευάζουν τα νοικοκυριά τους. Αυτές είναι οι πραγματικές αυτοπεποίθηση, είναι άγνοια, οι πληροφορίες για τη ζωή λαμβάνονται από τους μικρότερους ξένους.

Kuligin: "Και όχι από τους κλέφτες είναι κλειδωμένοι, και έτσι ώστε οι άνθρωποι δεν είδαν πώς τρώνε το σπίτι τους τρώγονται ναι, η οικογένεια είναι τυραννία! Και ότι τα δάκρυα ρίχνει πάνω από αυτές τις δυσκοιλιότητες, αόρατες και μη ακρόαση! "

Φαίνεται ότι οι κάτοικοι της πόλης του Καλλινόφ είναι περιφραγμένες από ολόκληρο τον κόσμο. Ορισμένοι κυριαρχούν και η Tiranny, άλλοι - υποφέρουν.

Α. Ν. Ostrovsky προσεκτικά "ζωγραφίζει" ολόκληρο τον τρόπο έκλεισε σε τέσσερις τοίχους της πατριαρχικής και εμπορικής ζωής. Ταυτόχρονα, ο θεατρικός συγγραφέας ενεργεί ως στίχοι: που απεικονίζει το τοπίο του Βόλγα, δίνει να αισθάνεται την ομορφιά και την έλξη του κόσμου της φύσης, της φυσικότητας και της αρχικής ελευθερίας.

Επιλέγοντας ένα χώρο του δημόσιου κήπου της Καλίνα, ο Ostrovsky έκανε μια φυσική εμφάνιση όλων των ενεργών τεμαχίων. Η οικογένεια Kabanov εμφανίστηκε όταν όλα έγιναν γνωστά για την πόλη, και για τους κατοίκους της.

Στο δράμα υπάρχουν δύο ομάδες κατοίκων της επαρχιακής πόλης Kalinov. Ένας από αυτούς προσωποποιεί τη δύναμη του "σκοτεινού βασιλείου". Είναι η Kabanova Marfa Ignatievna και το άγριο πριόνι Prokofich - αγενής, δεσποτική και άγνοια, τους εχθρούς όλων των νέων.

Η άλλη ομάδα περιλαμβάνει τα "θύματα" του "σκοτεινού βασιλείου". Αυτή είναι η Κατερίνα, ο Μπόρις, ο Kuligin, η Barbara, ο Kudryash, ο Tikhon, ταπεινωμένος και καταπιεσμένος, αλλά εξακολουθεί να είναι ικανός να διαμαρτυρηθούν και με διαφορετικούς τρόπους έκφρασης.

Το γενικό θέμα των "καταιγίδων" συνεπάγεται και Ορισμένα ιδιωτικά θέματα:

α) Οι ιστορίες του Kuligin, των αντιγράφων του Kudryash και του Boris, οι ενέργειες του Wild και Kabani Ostrovsky δίνουν μια λεπτομερή περιγραφή του υλικού και του νομικού καθεστώτος όλων των τμημάτων της Εταιρείας της Εποχής.

γ) Σχέδιο ζωής, τα συμφέροντα, τα χόμπι και τις εμπειρίες των υφιστάμενων ατόμων "καταιγίδες", ο συντάκτης από διαφορετικά μέρη αναπαράγει δημόσια και οικογενειακά νοικοκυριά εμπόρους και burghers. Με αυτόν τον τρόπο καλύπτει το πρόβλημα των κοινωνικών και οικογενειών-νοικοκυριών. Η θέση της γυναίκας στο πλέγμα και το εμπόριο είναι λαμπερό.

δ) Εμφανίζεται ένα φόντο ζωής και προβλήματα εκείνης της εποχής. Οι ήρωες μιλάνε για σημαντικές δημόσιες εκδηλώσεις για τους πόρους τους: για την εμφάνιση των πρώτων σιδηροδρόμων, στις επιδημίες της χολέρας, στην ανάπτυξη των εμπορικών και βιομηχανικών δραστηριοτήτων στη Μόσχα κ.λπ.

ε) Μαζί με τις κοινωνικοοικονομικές και διαβίωσης, ο συγγραφέας του Master ζωγράφισε και τη γύρω φύση, μια διαφορετική στάση απέναντι στους ηθοποιούς της.

Έτσι, με τα λόγια του Goncharov, στην "καταιγίδα", «υπήρξε μια ευρεία εικόνα της εθνικής ζωής και των ηθικών». Η Προερχομική Ρωσία εκπροσωπείται σε αυτήν και την κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική και ηθική και οικογενειακή εμφάνιση και την εγχώρια εμφάνισή τους.

"Columbus zamoskvorechye". Ο Α. Ο Οστράβσκι γνώριζε τον έμπορο την Τετάρτη και είδε την εθνική ζωή σε αυτό. Εδώ παρουσιάζονται ευρέως, σύμφωνα με το Playwright, όλους τους τύπους χαρακτήρων. Γράφοντας το δράμα "καταιγίδα" ήταν η πρόωρη από την αποστολή του Α. Ν. Οσττρόβσκι στο άνω Βόλγα το 1856-1857. "Η Βόλγα έδωσε το άφθονο φαγητό του Ostrovsky, τον επεσήμανε νέα θέματα για το δράμα και την κωμωδία και τον ενέπνευσε σε εκείνους από αυτούς που αποτελούν την τιμή και την υπερηφάνεια της ζωοτροφής της λογοτεχνίας ζωοτροφών" (Maksimov S. V.). Το οικόπεδο του δράματος "καταιγίδα" δεν έγινε συνέπεια της πραγματικής ιστορίας της οικογένειας του Klyuko από το Kostroma, όπως προβλέπεται πολύς καιρός. Το έργο έγινε γραπτώς πριν από την τραγωδία συνέβη στο Kostroma. Το γεγονός αυτό μαρτυρεί το χαρακτηριστικό της σύγκρουσης μεταξύ των εκατοντάδων και νέων, δηλώνεται πιο δυνατά σε ένα εμπορικό περιβάλλον. Τα προβλήματα του παιχνιδιού είναι αρκετά πολύπλευρες.

Κεντρικό πρόβλημα - η αντιπαράθεση του ατόμου και του περιβάλλοντος (και ως ειδική περίπτωση - η ισχυρή θέση της συζύγου, για το οποίο ο Na Dobrolyubov είπε: "... η πιο ισχυρότερη διαμαρτυρία είναι αυτή που ανεβαίνει, τελικά, από το στήθος του πιο αδύναμο και ασθενής "). Το πρόβλημα της αντιπολίτευσης του ατόμου και του περιβάλλοντος αποκαλύπτεται με βάση την κεντρική σύγκρουση του έργου: υπάρχει σύγκρουση της "Hot-Heartth-Ka" και ο θανατηφόρος τρόπος ζωής μιας εμπορικής κοινωνίας. Η Libea Katerina Kabanova, ρομαντική, Freedom-Biting, ζεστό, δεν είναι σε θέση να αντέξει τα "σκληρά ηθικά" της πόλης του Kalinov, για το οποίο στο 3ο YAV. Η 1η δράση θα δημοσιεύσει το Kuligin: "Και ποιος έχει χρήματα, κύριε, προσπαθεί να χαλαρώσει, έτσι ώστε να υπάρχουν ακόμη περισσότερα χρήματα για να βρουν περισσότερα χρήματα στο έργο του ... ένας φίλος υπονομεύεται από τον άλλον, και όχι τόσο πολύ του σκουριάς, πόσο από το φθόνο. Απολαύστε ο ένας τον άλλον. Εκτός από τους ψηλούς πικρικούς τους μεθυσμένους ... "Όλη η ανομία και η σκληρότητα δεσμεύονται με το πρόσχημα της εφηβείας. Για να βάλει την υποκρισία και τον Σαμοτόρα, μεταξύ των οποίων η πανέμορφη ψυχή της Κατερίνας ασφυκτικών, η ηρωίδα δεν είναι συνεπής. Και είναι απολύτως αδύνατο για τους νέους Kabani, τη φύση ειλικρινείς και σταθερές, η αρχή της "επιβίωσης" της VAR-VARY: "Κάνετε ό, τι θέλετε, αν μόνο shito, ήταν". Η αντιπαράθεση της "ζεστής καρδιάς" της κοσμίας και της υποκρισίας, ακόμη και αν η αμοιβή για μια τέτοια ταραχή θα είναι η ζωή, ο κριτικός ο Ν. Α. Η καλή αγάπη θα καλέσει "ελαφρύ φως στο σκοτεινό βασίλειο".

Το τραγικό μυαλό του νου και την πρόοδο στον κόσμο της αφόρητης και αυτοαπασχόλησης. Αυτή η πολύπλοκη ερώτηση αποκαλύπτεται στο παιχνίδι με την εισαγωγή της εικόνας της Κυπίγγινας, λαμβάνοντας το γενικό καλό και την πρόοδο, αλλά συναντήθηκε στο Nepo-Nimania από το άγριο: "... Θα έχω όλα τα χρήματα για την εταιρεία και να χρησιμοποιήσω , για να στηρίξει. Τα έργα πρέπει να δίνονται από το Meshchesto Wu. Και τότε υπάρχουν χέρια, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να δουλέψει. " Αλλά εκείνοι που έχουν χρήματα, όπως άγρια, δεν βιάζονται να χωρίσουν μαζί τους, και επίσης σημάδια στην ακαταλληλότητά τους: "Τι είναι μια ελαστικότητα! Λοιπόν, πώς δεν είσαι ληστής! Μια καταιγίδα μας αποστέλλεται σε τιμωρία, έτσι ώστε να νιώσουμε, και θέλετε το Sixtes, έχω κάποιο λάθος, συγχωρήστε με, να υπερασπιστώ. " Η άγνοια του Fecklush βρίσκει βαθιά "στον εννέα τρόπο" στην Καμπανάβα: "Εδώ στην ιστορία έχετε ένα υπέροχο velach σπάνια που θα έρθει να καθίσει στην πύλη. Και στη Μόσχα, τώρα ο Gulbishchi da παίζει, και οι δρόμοι του Indo Roar πηγαίνουν, το Moan στέκεται. Γιατί, η μητέρα Marfa Ignatievna, ο Zemiya άρχισε να συγκομίζεται: όλοι, βλέπετε, για χάρη της ταχύτητας. "

Αντικατάσταση της ζωής σε γόνιμη χριστιανική ανάθεση στον τυφλό, φανατικό, φανατικό, "Domostroevskoe" Ορθοδοξία, που συνορεύει με τον σκοταδισμό. Η επανεξέταση της φύσης της Κατερίνας εμφανίζεται εντελώς διαφορετική, από τη μία πλευρά, και η εσφαλμένη ζωή του Cabani και του Fecles, από την άλλη. Η πίστη ενός νεαρού Caaba New φέρει τη δημιουργική αρχή, που εκτελείται από το Rados-Ty, το φως και χωρίς επίβλεψη: "Και ξέρετε: σε μια ηλιόλουστη μέρα, μια τέτοια φωτεινή θέση πηγαίνει κάτω και σε αυτόν τον καπνό, σίγουρα τα σύννεφα, Και βλέπω, συνέβη σαν οι άγγελοι σε αυτή τη θέση να πετούν και να τραγουδήσουν ... ή νωρίς το πρωί στον κήπο θα φύγω. Επίσης, μόνο ο ήλιος ανατέλλει, πέφτει πάνω στο γόνατο, προσεύχομαι και το placo, και δεν ξέρω γιατί να κλάψω έτσι; Έτσι θα με βρει. Και τι προσευχόμουν τότε αυτό που ζήτησα, δεν ξέρω. Δεν χρειάζομαι τίποτα για μένα, αλλά είχα αρκετά από τα πάντα. " Σκληρά θρησκευτικά και ηθικά αξιοθέατα και σοβαρό ασκητισμό, που τιμάται από την Ka-Banja, την βοηθά να δικαιολογήσει τον δεσποτισμό και τη χειρονομία τους.

Το πρόβλημα της αμαρτίας. Με ένα θρησκευτικό ζήτημα, είναι στενά συνδεδεμένο και το θέμα της αμαρτίας, το οποίο προκύπτει στο παιχνίδι δεν είναι ένα. Μια προδοσία γάμου γίνεται μια πρόκληση για συνείδηση \u200b\u200bτης Κατερίνας και επομένως μια γυναίκα βρίσκει τη μόνη δυνατή παραγωγή για αυτό - μια κατάλληλη μετάνοια. Αλλά το πιο περίπλοκο πρόβλημα είναι να λύσετε το ζήτημα της αμαρτίας. Μια μεγάλη αμαρτία από την αυτοκτονία, η Κατερίνα θεωρεί ότι η ζωή ανάμεσα στο "σκοτεινό βασίλειο": "Δεν με νοιάζει ότι ο θάνατος θα έρθει ο ίδιος ... και είναι αδύνατο να ζήσετε! Αμαρτία! Δεν θα προσευχηθεί; Ποιος αγαπά, θα προσευχηθεί ... " Υλικό από την τοποθεσία.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Η λύση σε αυτό το πρόβλημα σχετίζεται άμεσα με το κύριο πρόβλημα του παιχνιδιού. Μόνο ο κύριος χαρακτήρας στην απόφασή του να εγκαταλείψει αυτόν τον κόσμο να υπερασπιστεί τη δική του αξιοπρέπεια και το δικαίωμα να σεβαστεί. Η νεολαία της πόλης του Kalinov αποφάσισε να διαμαρτυρηθεί όχι στη θύελλα. Η ηθική τους "δύναμη" αρκετά για τα μυστικά "ξεπαύσεις", τα οποία όλοι βρίσκουν ο ίδιος: η Βαρβάρα Ταϊλανδός πηγαίνει να περπατήσει με το Kudryash, το Tikhon πίνει, μόλις βγαίνει από την προσεκτική μητρική κηδεμονία. Και άλλοι χαρακτήρες έχουν μια μικρή επιλογή. Η "αξιοπρέπεια" μπορεί να αντέξει μόνο εκείνον που έχει σταθερό κεφάλαιο και ως αποτέλεσμα - οι αρχές μπορούν να αποδοθούν στο υπόλοιπο συν-κηλίδα Kuligina: "Τι να κάνετε, κύριε! Πρέπει να προσπαθήσουμε να φύγουμε με κάποιο τρόπο! "

Η Ο. Ο Όσθραβσσκι καλύπτει ένα ευρύ φάσμα ηθικών προβλημάτων, έντονα στάθηκε στη σύγχρονη κοινωνία παροχής συμβουλών και η ερμηνεία και η κατανόηση τους υπερβαίνει το πεδίο εφαρμογής μιας συγκεκριμένης ιστορικής περιόδου και λαμβάνει κάποιο είδος αποφλοιωμένου ήχου.

Δεν βρήκατε τι ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα, το υλικό στα θέματα:

• cjxbytybt gj damp καταιγίδα
• Το πρόβλημα του νησιού των καταιγίδων
• Σχέδιο για τη σύνθεση των ηθικών μαθήματα καταιγίδα καταιγίδα
• πρόβλημα της αγνότητας από την καταιγίδα παιχνιδιού
• Σύνθεση Ostrovsky καταιγίδα με σχέδιο

Οι άνθρωποι "καταιγίδες" ζουν σε μια ειδική κατάσταση του κόσμου: κρίση, καταστροφική. Τα υποστηρίγματα που συγκρατούν την παλιά τάξη ανακινήθηκαν και η πολύτιμη ζωή πήγε σε μια πιθανότητα. Η πρώτη δράση μας εισάγει την ατμόσφαιρα της ζωής της ζωής. Εξωτερικά, ενώ όλα είναι με ασφάλεια, αλλά οι αποτρεπτικές δυνάμεις είναι πολύ εύθραυστες: η προσωρινή τους γιορτή ενισχύει μόνο τις εντάσεις. Είναι παχιά μέχρι το τέλος της πρώτης ενέργειας: ακόμη και η φύση, όπως σε ένα λαϊκό τραγούδι, ανταποκρίνεται σε αυτή την καταιγίδα που επικρίνεται στο Kalinov. Kabaniha- Ο άνθρωπος της εποχής κρίσης, όπως και άλλοι ήρωες της τραγωδίας. Αυτό είναι ένα μονόπλευρο ζηλιάρης των χειρότερων πλευρών της παλιάς ηθικής. Πιστεύοντας ότι παντού και σε όλους τους περίπτερα υπάρχουν κανόνες "Domostroja", ότι είναι ο Ιππότες αληθινός στις συνταγές της, παραιτούμε μια εξαπάτηση, υποδηλώνοντας τη δύναμη του χαρακτήρα της. Στην πραγματικότητα, είναι εύκολα να υποχωρήσει όχι μόνο από το πνεύμα, αλλά και από την επιστολή των κανονισμών Domostroevsky . "... αν είστε προσβληθείσα - μην μετράτε, αν η στέγαση, προσεύχεστε, μην πληρώνετε το κακό για το κακό, δεν καταδικάζουν, θυμηθείτε τόσο τις αμαρτίες μας, να τους φροντίσετε, να απορρίπτονται τις συμβουλές των κακών ανθρώπων, ίσες με αυτές, που ζουν στην αλήθεια, οι πράξεις τους γράφουν στην καρδιά του και κάνουν το ίδιο, "- - Λέει ο παλιός ηθικός νόμος. "Πρέπει να συγχωρήσετε τους εχθρούς, κύριε!" - Προβλέποντας Tikhon Kuligin. Τι ακούει σε απάντηση; "Θα μιλήσει Μάμα, ότι θα σας πει αυτό ".. Λεπτομέρειες έχει νόημα! Το Kabaniha είναι τρομερό όχι με κατωτερότητα των παλιών ημερών, αλλά από τη Samoram "Κάτω από το πρόσχημα της ευσέβειας." Η παλιά ηθική εδώ αρνείται σε μεγάλο βαθμό: οι τύποι εξάγονται από το "δομοδικότερο" το πιο άκαμπτο, που δικαιολογεί τον δεσποτισμό. Εγωιστικός Αγριος Σε αντίθεση με το αυτο-λαθρεμπόριο του Καμπάνι - δεν ενισχύεται πλέον, δεν δικαιολογούνται κανόνες. Τα ηθικά θεμέλια στην ψυχή του χαλαρώνουν καλά. Αυτός ο "πολεμιστής" δεν είναι ευτυχισμένος, το θύμα του δικού του δρόμου ή της δικής του. Είναι ο πλουσιότερος και ευγενής άνθρωπος στην πόλη. Το κεφάλαιο απελευθερώνει τα χέρια του, καθιστά δυνατή την ανάπαυση πάνω από τους φτωχούς και υλικά εξαρτώμενα από αυτόν. Όσο πιο άγρια \u200b\u200bπλούτη, η ρομαντισμένη γίνεται. "Τι είσαι, να μηνύσει, αν εσύ, θα είσαι μαζί μου; - λέει ο Kuligin .- Έτσι ξέρετε ότι σκουλήκι. Θέλω να επιβιώσω, θα ήθελα να εγκαταλείψω ". Η θεία του Μπόρις, αφήνοντας τη θέληση, σε αρμονία, με έθιμο, θέσει την κύρια προϋπόθεση για την απόκτηση της κληρονομιάς ευγένειαανιψιός στον θείο. Ενώ οι ηθικοί νόμοι βρισκόταν ασταθής, όλα ήταν υπέρ του Μπόρις. Αλλά τα θεμέλιά τους ανακινήθηκαν, η ευκαιρία να χαλαρώσετε από το νόμο και το Syak, σύμφωνα με τη διάσημη παροιμία: "Ο νόμος είναι ότι η αναπνοή: όπου γύρισε, εκεί και βγήκε". "Τι να κάνετε κάτι, κύριε! - λέει ο Kuligin Boris.- Πρέπει να προσπαθήσουμε να ευχαριστήσουμε με κάποιο τρόπο. " "Ποιός νοιάζεται- λογικά αντικείμενα που γνωρίζουν Ψυχή άγριας Kudryash, - Αν έχει όλη τη ζωή με βάση τις κατάρα; .. " "Και πάλι, τουλάχιστον, σεβασόταν σε αυτόν, δεν είναι, ποιος θα τον απαγορεύσει να πει ότι δεν είστε κακοποιοί;".Αλλά ισχυρό οικονομικά, ο Savel Prokofievich άγρια \u200b\u200bαδύναμος πνευματικά. Μπορεί μερικές φορές να αποθηκευτεί πριν ο ποιος είναι ισχυρότερος από αυτόν, επειδή το θαμπό φως της ηθικής αλήθειας εξακολουθεί να τρεμοπαίζει στην ψυχή του: "Στη θέση, με κάποιο τρόπο, για το μεγάλο, το χάος, και εδώ δεν είναι εύκολο και πνιγμό ένας άνθρωπος? Για τα χρήματα ήρθαν, τα καυσόξυλα οδήγησαν. Και τον έφερε να αμαρτάνει κάτι σε μια τέτοια στιγμή! Ήμουν αμαρτωλός: Izrupal, έτσι ο Izrupal, ότι είναι αδύνατο να απαιτηθεί καλύτερα, σχεδόν καρφωμένα. Εδώ είναι, ποια καρδιά έχω! Μετά τη συγχώρεση, ρώτησε, βρισκόταν στα πόδια του, δεξιά, έτσι. Αληθινή που σας λέει, ο αγρότης στα πόδια έσκυψε. Με το μόνο που υποκλίστηκε. "Φυσικά, αυτή είναι μια "διορατικότητα" του άγριου μόνο μια ιδιοτροπία, παρόμοια με τη φρεάτιο του Samodur. Δεν είναι η μετάνοια rena, γεννημένη αίσθηση ενοχής και οδυνηρή ηθική βάση. Ευθυγράμμισηπατέρας Οι πόλεις επαναλαμβάνουν νέες δυνάμεις της ζωής. Αυτό είναι Tikhon και Barbara, Kudryash και Κατερίνα.Πλέκω Το Tikhon γεννιέται από το σκοτεινό βασίλειο της γενναιότητας και του φόβουΠριν από τη μαμά. Ουσιαστικά δεν μοιράζεται τις δεσποτικές του ισχυρισμούς καιΑυτό που δεν πιστεύει. Στα βάθη της ψυχής του Tikhon τυλιγμένο πάνω σε ένα κομμάτιείδος και γενναιόδωρος άνθρωπος που αγαπά την Κατερίνα που μπορεί να τη συγχωρήσει ο καθεναςπροσβολή. Προσπαθεί να στηρίξει τη σύζυγό του τη στιγμή της μετάνοιας και ακόμη και θέλει αγκαλιασε την. Το Tikhon είναι πολύ λεπτότερο και ηθικά διαπερατό, το οποίο αυτή τη στιγμή, καθοδηγείταιΒάρος Το "Shito-Indoor" βγαίνειΑπό το πλήθος Ι. αποδεικνύεται με το Kabanov, επιδεινώνοντας το πόνοΚατερίνα. Αλλά η ανθρωπότητα του tikhon είναι επίσηςδειλά και ανενεργή. Μόνο Στους τελικούς της τραγωδίαςξυπνάει σε αυτό κάτι παρόμοιο μεδιαμαρτυρία: "Μάμα, ήθελες την!Εσύ, εσύ, εσύ ... ". Από τον καταπιεστικό Samoramon Tikhon όλαώρες ώρες Αλλά σε αυτά τα dodgers δεν υπάρχει ελευθερία.Έχω έτρεξει και η μεθυσμένη είναι παρόμοια με ανιδιοτέλεια. Καθώς ειδοποιήσω σωστά την Κατερίνα, "και στο θέλημα που συνδέονται ακριβώς."