Κοινωνικά φιλοσοφική προέλευση της εμφάνισης της θεωρίας του Skolnikov. Κοινωνική και φιλοσοφική προέλευση του Bunton Rodion Skolnikova

Τα χρόνια της δημιουργίας ενός νέου "εγκλήματος και τιμωρίας" (1865-1866) για τον Dostoevsky ήταν πολύ βαρύ: λίγο πριν τη σύζυγο, τον αδελφό και τον αδελφό και στενός φίλος και υπάλληλος Α. Γρηγορίου. Ο συγγραφέας έφτασε ξαφνικά όχι μόνο Πλήρης μοναξιά, αλλά και δέκα χιλιάδες λογαριασμούς και πέντε χιλιάδες "σε ειλικρίνεια". Ο Dostoevsky ήταν στα πρόθυρα της απελπισίας. "Ω φίλος μου, θα χαρούμε να επιστρέψω στο περίπτερο για τα ίδια χρόνια, έτσι ώστε να πληρώνει μόνο τα χρέη και να αισθάνονται ξανά ελεύθεροι", έγραψε τον Μάρτιο του 1865 Α.Ε. Wrangel.
Ο Dostoevsky ζούσε αυτή τη στιγμή, στο τμήμα της Αγίας Πετρούπολης, όπου οι μικροί αξιωματούχοι τελικά εγκαταστάθηκαν, οι τεχνίτες και οι μαθητές εγκαταστάθηκαν. Και επομένως δεν είναι τυχαίο ότι ήταν εδώ ότι η εικόνα του Ροκ Ράασσολικοφ, που συνθλίβονται από τη φτώχεια και τα οδυνηρά ζητήματα του πρώην φοιτητή, εμφανίστηκε μπροστά του. Ο συγγραφέας τον επισκέφθηκε στον ίδιο δρόμο και στο ίδιο σπίτι όπου πέθανε. Και κυριολεκτικά από τις πρώτες γραμμές, εξοικειωμένοι με τη στέγαση Resolvenikov: "Η Kamorka του αντιπροσώπευε την οροφή ενός υψηλού πενταπολεωτή σπιτιού και μοιάζει περισσότερο με το ντουλάπι παρά στο διαμέρισμα." Αργότερα στην εξομολογημένη βιασύνη, ο ήρωας θα πει: "Ξέρετε, η Sonya, ότι τα χαμηλά οροφές και τα στενά δωμάτια είναι η ψυχή και το μυαλό δοκιμάζεται!" Αυτή δεν είναι μια τυχαία φράση στο μυθιστόρημα.
Αλλά ο Raskolnikov "tesned" όχι μόνο χαμηλές οροφές, η ζωή που πιέζεται από όλες τις πλευρές: ήταν τόσο φτωχός που έπρεπε να φύγω από το πανεπιστήμιο, τόσο άσχημα ότι άλλος, "ακόμη και ο συνηθισμένος άνθρωπος θα συναντήσει το απόγευμα να βγει σε τέτοια κουρέλια στο δρόμο, "τι ήταν ντυμένος. Ο Raskolnikov είχε καιρό μια οικοδέσμη για την κάμερα, την οποία κατέλαβε, και επειδή κάθε φορά αισθάνθηκε "κάποιο είδος οδυνηρή και δειλή αίσθηση", όταν πέρασε από την κουζίνα του υποδοχής. Έχει ήδη βάλει ένα δαχτυλίδι - δώρο μιας αδελφής, στη γραμμή - ασημένια ρολόγια - την τελευταία μνήμη του πατέρα. Η μητέρα από μια πενιχρή σύνταξη του στέλνει χρήματα, ώστε να είχε την ευκαιρία να αποφοιτήσει, για τον ίδιο λόγο, η αδελφή πρόκειται να παντρευτεί ένα βυθισμένο πρόσωπο ... "Από λίγο καιρό ήταν σε μια ευερέθιστη και έντονη κατάσταση, όπως μια υποχονδρία , "Ο συγγραφέας ανοίγει τι συμβαίνει στην ψυχή του ήρωα.
Αλλά είναι απαραίτητο να κάνουμε μια κράτηση: στην κατάσταση της ψυχικής κατάθλιψης, οι διαχωριστές δεν είναι μόνο λόγω της κατάστασής του. Το γεγονός είναι ότι από πρόσφατα, μια συγκεκριμένη σκέψη άρχισε να είναι άρρωστος στο κεφάλι του, ο οποίος δεν τον άφησε πλέον, σχισμένο, επιδιώκει και καταρτίστηκε σε μια ιδέα. Ως αποτέλεσμα οδυνηρών προβληματισμών, ο ήρωας έρχεται στο συμπέρασμα ότι το "ένα μικροσκοπικό έγκλημα" μπορεί να αγνοήσει "Χιλιάδες καλές πράξεις". Φαίνεται εδώ Απλή αριθμητική, πιστός υπολογισμός. Με βάση τις κλίμακες, αφενός, ο θάνατος των «ανόητων και κακών ηλικιωμένων γυναικών», πιπιλίζουν αίμα από τους φτωχούς, καίει στη φτώχεια τους, και από την άλλη πλευρά, χιλιάδες ζωές που αποθηκεύονται "από τη σήψη και την αποσύνθεση ". Και ένα τέτοιο έγκλημα αντιπροσωπεύεται από τον Raskolnikov και όχι ένα έγκλημα καθόλου, αλλά το θρίαμβο της δικαιοσύνης.
Μακρύ και οδυνηρά εκκολαφθεί ο ήρωας της ιδέας του. Όχι τόσο για τον εαυτό του, για τη ψέματα της φτώχειας, υπέστη ψυχή, αλλά για κατάσταση Μητέρα και αδελφές, για ένα μεθυσμένο και διορισμένο κορίτσι στην λεωφόρο Connogvardea, για το μαρτύριο της Sonechka, για την τραγωδία της οικογένειας του Μαρμακαλόφ, για γενικά ανάγκη, την απελπιστική και απελπιστική ανοησία της ζωής, η οποία ήταν απαραίτητη για να αλλάξει με κάποιο τρόπο . Και πως πιθανή παραλλαγήΚαθώς η απάντηση στην γελοία κατάσταση γεννιέται από τη θεωρία του Skolnikov, σύμφωνα με την οποία το αίμα της συνείδησης μπορεί να δικαιολογηθεί στο όνομα της δικαιοσύνης και της προόδου.
Ο ίδιος ο ήρωας εξηγεί τη σκέψη του έτσι: "Οι άνθρωποι, σύμφωνα με το νόμο της φύσης, χωρίζονται σε δύο απορρίψεις γενικά: στο κατώτερο (συνηθισμένο), δηλαδή, έτσι ώστε να μιλήσει, στο υλικό που εξυπηρετεί το μόνο για το υλικό Προέλευση του εαυτού του, και στην πραγματικότητα στους ανθρώπους, δηλαδή, έχοντας το Dar ή το ταλέντο να λένε στο μέσο της νέας λέξης του. " Και αν, ας πούμε, ένα άτομο από τη δεύτερη κατηγορία για την εκτέλεση της ιδέας του (ίσως "εξοικονόμηση για όλη την ανθρωπότητα") θα χρειαστεί να "βγει πάνω από το πτώμα, μέσω αίματος, τότε είναι μέσα στον εαυτό του, σύμφωνα με τη συνείδηση, σύμφωνα με τη συνείδηση, Ίσως ... Δώστε στον εαυτό σας βήμα πάνω από το αίμα. " Αλλά αμέσως, οι διαχωριστές διαπραγματεύονται: "Από αυτό, δεν πρέπει να είναι καθόλου ότι το Newton θα είναι το δικαίωμα να σκοτώσει ποιος θα κάνει, θα αντιμετωπίσει και εγκάρσια ή θα κλέψει κάθε μέρα στο παζάρι". Σύμφωνα με τη θεωρία του συγγραφέα, είναι δυνατόν να εξαλείψει το τι εμποδίζει την υλοποίηση της μεγάλης ιδέας. Και μόνο στην περίπτωση αυτή, το έγκλημα δεν μπορεί να θεωρηθεί ως έγκλημα, δεδομένου ότι δεν γίνεται με εγωιστικό στόχο, όχι για λόγους παροχών, αλλά προς όφελος της ανθρωπότητας.
Αλλά, διαιρώντας τους ανθρώπους σε δύο κατηγορίες, μπορεί να είναι περίεργο να μάθετε μόνοι σας, σε ποια κατηγορία αισθάνεστε μόνοι σας. Και εδώ οι διαχωριστές επιλύονται στη δολοφονία της παλιάς γυναίκας - τα ποσοστά για να κάνουν τους ανθρώπους καλά για τα χρήματά της, να σώσει τους αγαπημένους τους, να κανονίσουν το πεπρωμένο τους. Αλλά ενός πραγματικού λόγου Το έγκλημα δεν είναι αυτό. Ο ήρωας έχει ένα θάρρος να απορρίψει τις δευτερεύουσες δικαιολογίες και να φτάσει τελευταία αλήθεια: "Να μην βοηθήσει τη μητέρα, σκότωσα μια ανοησία!" Λέει ο Sona. - Όχι για να σκοτώσω, έχοντας λάβει το εργαλείο και την εξουσία, να γίνει ο ευεργέτης της ανθρωπότητας. Ανοησίες! Απλά σκοτώσαμε, σκότωσα για τον εαυτό μου, για τον εαυτό μου ... έπρεπε να το ξέρω τότε, και να προσπαθήσω να μάθω αν έκανα, όπως όλα, ή ένα άτομο; Θα μπορέσω να το διασχίσω ή δεν μπορεί! Σας τολμούσατε να κάψετε και να πάρετε ή όχι; Είτε τρέω ή το σωστό έχω ... »
Raskolnikov Το πείραμά του είναι απαραίτητο να ελέγξει την ικανότητά του για ένα έγκλημα, να μάθει πώς να αντιμετωπίσει τι είδους ανθρώπους είναι, αλλά ταυτόχρονα συνειδητοποιεί ότι το ίδιο το θέμα λέει ότι είναι ο ίδιος "συνηθισμένος", όπως όλοι οι άλλοι Δεδομένου ότι ο "Κύριος" ή "τα πλεονεκτήματα της υψηλότερης τάξης" και στο κεφάλι δεν θα έπρεπε να αναρωτηθούν την ερώτηση.
Όντας ένας άνθρωπος μαλακό και είδος, επιζώντας στην καρδιά του όλα τα δεινά της ανθρωπότητας, των διαχωριστών και πριν το έγκλημα αισθάνθηκε ότι δεν ήταν σε θέση να σκοτώσει ότι δεν θα φέρει μια τέτοια δολοφονία. Ήταν άρρωστος και έριξε τη φρίκη μόνο από τη σκέψη ότι θα νικήσει το τσεκούρι στο κεφάλι του, ολισθαίνει σε κολλώδες και ζεστό αίμα ... μερικές φορές ήταν ακόμα έτοιμος να παραιτηθεί από την ιδέα του, ήταν τόσο οδυνηρά που του δόθηκε : "Ας μην υπάρχει καμία αμφιβολία σε όλους αυτούς τους υπολογισμούς, είτε ... σαφώς σαν μια μέρα, δεξιά ως αριθμητική. Αρχοντας! Μετά από όλα, δεν θα αποφασίσω ακόμα! Δεν σκούπισα, μην αφήνω έξω! ... Κύριε! - Προσευχήθηκε, - Δείξε μου τον τρόπο μου, και παραιτηθώ από αυτό το καταραμένο ... τα όνειρά μου! "
Αλλά το "όνειρο" έχει ήδη εισέλθει πολύ βαθιά και έζησε σε αυτό, έτσι ώστε να είναι εύκολο να το ξεφορτωθείτε. Δεν το διαχειρίζεται πλέον, και τον οδήγησε σαν να λείπει. Και το έγκλημα επιτεύχθηκε: η ηλικιωμένη γυναίκα σκοτώθηκε, σκοτώθηκε μια αθώα αδελφή της Lizaveta της Lizaveta, ήσυχο και άγνωστο, του οποίου ο θάνατος δεν εισάγει τα σχέδια του Raskolnikov. Ωστόσο, έγινε ένας ακούσιος μάρτυρας, ως εκ τούτου, θα μπορούσε να καταστρέψει τους υπολογισμούς και τις προθέσεις του ήρωα. Άλλοι μάρτυρες θα είναι εδώ και θα μπορούσαν να μοιραστούν τη μοίρα των lizavets. Για χάρη της ιδέας του Raskolnikov ήταν έτοιμη για άλλα θύματα. Αυτό λέει εύγλωττα τη σκηνή στην οποία ο ήρωας, "συμπιέζοντας το τσεκούρι στο χέρι", βρισκόταν πίσω από την πόρτα, όταν το Koh ...
Το Dostoevsky δείχνει πώς ένα έγκλημα αναπόφευκτα τραβάει το άλλο, απαιτώντας όλο και περισσότερο αίμα για την άσκηση της υπόθεσης που αναλαμβάνεται να είναι με ένα κακό στόχο.
Όλος ο μήνας από τη δολοφονία πριν από την αναγνώριση περνάει για τον ήρωα στην αδιάκοπη ένταση, σε ένα διαστρεβλωμένο για ένα λεπτό πνευματικού αλεύρου. Ο Raskolnikov βιώνει την κατάσταση της άπειρης μίας χρήσης από τους ανθρώπους, καλύπτει την καρδιά του "νεκρό κρύο" και αυτό το "τρομερό συναίσθημα" γίνεται μια νέα προσπάθεια, πληρωτέο για ένα έγκλημα.
Προσπάθεια να ζουν και να μην συμφωνείτε με την καρδιά και τη συνείδηση, αλλά σύμφωνα με την εξάντληση της θεωρίας οδηγεί τον ήρωα στο τραγικό διάσπαση. Διαδραματίζει το ρόλο του "Κυρίου" και συγχρόνως γνωρίζει ότι ο ρόλος αυτός δεν είναι σε αυτό. Διαθέτει και δεσμεύει τη δολοφονία, όταν ολόκληρη η εμφάνιση του επαναστάτησε εναντίον του. Και επομένως είχε το δικαίωμα να πει στη συνέχεια Sona: "Σκότωσα τον εαυτό μου, όχι την ηλικιωμένη γυναίκα! Εδώ και τόσο πολύ και περπάτησα για πάντα! "
Δολοφονία "chooshousous, ανόητο και κάθε κράτος", της οποίας η ζωή δεν φαίνεται Πιο ακριβή ζωή Το Vershi ή το Tarakan, εξακολουθεί να ανοίγει τον ήρωα ότι η αλήθεια ότι όλοι οι άνθρωποι είναι παραδοχικά αόρατα νήματα που κάθε ανθρώπινο ον είναι άνευ όρων αξία και ότι είναι αδύνατο να εξαλείψουμε γρήγορα οποιαδήποτε ζωή χωρίς να βλάπτεται η καρδιά του, χωρίς απρόβλεπτες τραγικές συνέπειες.
Εάν η ιδέα της για την επίλυση του "αίματος στη συνείδηση", ο Raskolnikov κάνει ένα βήμα προς μια ηθική καταστροφή, τότε η ανθρώπινη ουσία του, το είδος του και την ευαίσθητη ψυχή, ο οποίος δεν οδήγησε ένα τρομερό πείραμα, απορρίπτει τη θεωρία του. Ο συγγραφέας οδηγεί τον ήρωα και τον αναγνώστη στη σκέψη ότι δεν υπάρχουν καλά τοποθετημένοι στόχοι, καμία μεγάλη ιδέα, ακόμη και "εξοικονομώντας για όλη την ανθρωπότητα", δεν μπορεί να δικαιολογήσει κανένα, ακόμη και το "μικροσκοπικό" έγκλημα. Είναι αδύνατο να κάνουμε την ανθρωπότητα μέσω της βίας - εδώ είναι το κύριο Ηθικό μάθημαπου υπομένουμε από το μυθιστόρημα του Dostoevsky.

Ότι ο Θεός έχει πέσει -

Έπεσε και χαμηλά έπεσε.

Έχουμε χτίσει

Υψηλότερο βάθρο.

Frank Herbert.

Το μυθιστόρημα "έγκλημα και τιμωρία" γράφτηκε το 1866. Οι εξήντα του δέκατου ένατου αιώνα ήταν πολύ τυρμπιλώδεις όχι μόνο σε πολιτικά, αλλά και στον τομέα της σκέψης: οι ηλικιωμένες ηθικές αρχές κατέρρευσε. Πολύ ευρέως κήρυξε τη θεωρία του ναπολονισμού. Οι νέοι πίστευαν ότι όλα τους επιτρέπεται σε αυτά. "Για μια ζωή - χιλιάδες ζωές που αποθηκεύονται από σήψη και αποσύνθεση. Μια και εκατοντάδες ζωή σε αντάλλαγμα - αλλά στη συνέχεια υπάρχει αριθμητική!". Φυσικά, Β. πραγματική ζωή Κανείς δεν σκότωσε κανέναν, αλλά μόνο σκέφτηκε για αυτό - σε ένα αστείο. Ο Dostoevsky έφερε αυτή τη θεωρία στο Apogi για να δει τι συνέβη. Και αποδείχθηκε ότι: ο ατυχής, ο οποίος δεν καταλαβαίνει το λάθος του, έναν μοναχικό άνθρωπο, βασανίζει πνευματικά και σωματικά. Ένας τέτοιος διαχωριστής μας εμφανίζεται.

Εάν στρέψετε στη μνήμη του Skolnikov σχετικά με την παιδική ηλικία (ύπνος), τότε βλέπουμε ένα είδος, ευαίσθητο αγόρι που προσπαθεί να σώσει ένα άλογο που πεθαίνει. "Ευχαριστώ τον Θεό, είναι απλώς ένα όνειρο! Αλλά τι είναι; Δεν είναι πραγματικά ζεστό σε μένα αρχίζει: ένα τόσο άσχημο όνειρο!" - λέει ο Raskolnikov, ξύπνησε. Δεν μπορεί πλέον να φανταστεί τον εαυτό του, γι 'αυτόν αυτόν τον φίλο - "δημιουργώντας ένα τρέμουλο, πληγή". Αλλά τι άλλαξε τόσο πολύ το Skolnikov; Υπάρχουν πολλοί λόγοι, αλλά μπορούν να μειωθούν σε πολλά, γενικότερα.

Ο πρώτος, πιθανώς, ας καλέσουμε τον χρόνο κατά τον οποίο ζούσαν οι διαχωριστές. Ο ίδιος ο χρόνος ώθησε στις αλλαγές, διαμαρτυρίες, ταραχές. Πιθανώς, κάθε νεαρός τότε (και τώρα!) Θεωρεί τον εαυτό του τον Σωτήρα του Κόσμου. Ο χρόνος είναι η βασική αιτία των ενεργειών Raskolnikov.

Ο δεύτερος λόγος αξίζει να ονομαστεί η πόλη της Πετρούπολης. Αυτό γράφει ο Πούσκιν γι 'αυτόν:

Η πόλη είναι πλούσια, η πόλη είναι κακή,

Πνεύμα αιχμαλωλείας, λεπτό είδος,

Ο ουρανός των ουρανών είναι πράσινος και χλωμός,

Boredom, κρύο και γρανίτη.

Στο "έγκλημα και τιμωρία", η Πετρούπολη είναι μια πόλη βαμπίρ. Πίνει χυμούς ζωής από ανθρώπους που έρχονται εκεί. Συνέβη με τον Raskolnikov. Όταν μόλις ήρθε να μάθει, εξακολουθεί να παρέμεινε το ένδοξο αγόρι από την παιδική ηλικία. Αλλά χρειάζεται χρόνος, και υπερηφανεύεται με υπερηφάνεια το κεφάλι χαμηλώνει ακόμη και χαμηλότερη και χαμηλότερη, η πόλη αρχίζει να πιέζει τον Ράασλνικοφ, θέλει να αναστενίσει με ένα πλήρες στήθος, αλλά δεν μπορεί. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι για ολόκληρη τη νέα Petersburg εμφανίζεται μόνο πριν από το ρομαντικό μέρος της ομορφιάς του: "Σε ένα ανεξήγητο κρύο, ήταν σε αυτόν από αυτό το υπέροχο πανόραμα. Το πνεύμα του χαζού και κωφών ήταν γεμάτο γι 'αυτόν Πλούσια ζωγραφική... "αλλά ένα μαγευτικό είδος Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ και Χειμερινό παλάτι Είναι για το Skolnikov, για τον οποίο η Petersburg είναι η Camorka του - "Cabinet", Camorka - "Coffin". Ήταν η Πετρούπολη με πολλούς τρόπους να κερδηθεί στο μυθιστόρημα. Σε αυτό, ο Raskolnikov γίνεται μοναχικός και δυσαρεστημένος, σε αυτό ακούει τη συζήτηση των αξιωματικών, σε αυτόν, τελικά, ζει η γριά στον πλούτο του.

Που τρέχει σε βασικό Κοινωνικοί λόγοι Bunta, αξίζει να φροντίσετε τη φιλοσοφική και ψυχολογική. Εδώ η πρώτη αξίζει το όνομα, φυσικά, ο χαρακτήρας της Σκομνικόβα: περήφανος, ακόμη και μάταιος, ανεξάρτητος, ανυπόμονος, αυτοπεποίθηση, κατηγορηματικός ... Ναι, δεν μπορείτε να επιλέξετε ορισμούς; Λόγω της φύσης του, οι διαχωριστές μπήκαν σε ένα τέτοιο λάκκο, από το οποίο λίγοι άνθρωποι μπορούν να βγουν έξω ...

Όταν οι διαχωριστές ανέπτυξαν μόνο τη θεωρία τους, δεν ήταν ακόμη υποψία, έχει ήδη πιστέψει τους ανθρώπους με Μεγάλα γράμματα. Περαιτέρω περισσότερο. Όντας συνεχής μοναξιά, έκανε ακριβώς τι σκέφτηκε. Έτσι, εξαπάτησε τον εαυτό του, πεπεισμένο ότι δεν υπήρχε. Είναι ενδιαφέρον ότι στην αρχή δικαιολογεί τον εαυτό του, όπως πολλοί νέοι, ένας ευγενής στόχος να βοηθήσει τους άλλους. Αλλά μετά τη διάπραξη ενός εγκλήματος, ο Raskolnikov καταλαβαίνει ότι δεν το σκοτώνει να μην βοηθήσει τους άλλους, αλλά για τον εαυτό του. "Η ηλικιωμένη γυναίκα ήταν μόνο μια ασθένεια ... ήθελα να ξεπεράσω ... Δεν σκοτώσαμε τις αρχές, αλλά οι αρχές σκότωσαν. Οι αρχές σκότωσαν, αλλά δεν το διέκοψαν, παρέμεινε σε αυτή την πλευρά" ... Χρειάστηκα να μάθω τότε και να προσπαθήσω να μάθω αν χρωστάω, πώς είναι όλα, ή ένα άτομο; .. αν έχω ένα τρόμο ή σωστό ... "Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι διαχωριστές θεωρούν τον εαυτό του μόνο σωστά. "Τίποτα, δεν θα καταλάβουν τίποτα, Sonya, και άξια να καταλάβουν," "ίσως είμαι ακόμα ένα άτομο, και να μην κάνω και να βρωις και να βυθιστεί για να καταδικάσω."

Κλείστε το Skolnikov τον κατάλαβε καλύτερα από αυτόν τον εαυτό του. "Μετά από όλα, δεν αγαπά κανέναν. Ίσως ποτέ να αγαπάς!" - λέει ο Raleshin. "Και το Shelma, ωστόσο, έτσι, αυτός ο διαχωριστής! Dracted πολλά. Το Big Shelma μπορεί να είναι με το χρόνο όταν η ανοησία θα αυξηθεί, και τώρα θέλει να ζήσει πάρα πολύ", λέει ο Svidrigaylov. "Σε διάβασα για ένα από αυτά Ποιος είναι τουλάχιστον αποκοπεί και θα σταθεί ναι με ένα χαμόγελο για να κοιτάξει τους βασανιστές, - αν μόνο πίστη ο Θεός θα βρει. Λοιπόν, και θα βρω, και θα ζήσετε, "δήλωσε ο Πορφιέρι Πετρόβιτς. "Αυτή η [η Sonya] γνώριζε περισσότερο από τη ματαιοδοξία του, αλαζονεία, υπερηφάνεια και δυσπιστία."

Δυσπιστία. Είναι αυτή η λέξη που θέλει να δικαιολογήσει τον βαθμό του Skolnikov Dostoevsky. Αυτό αποδεικνύεται από τη Sonya, "χαρακτήρα δύο", πιστεύοντας πραγματικά και ζουν με αυτό, αυξάνεται λόγω αυτού πολύ υψηλότερος από τους διαχωριστές. Αυτό μιλάει επίσης για το όνομα του κύριου χαρακτήρα. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμες συμβουλές και "μαθητευόμενες" αποσπάσματα από Γραφή, κρυμμένες εικόνες ευαγγελίου. Μετά από όλα, ο Θεός σημαίνει όχι μόνο μια πίστη σε κάτι υπερφυσικό, αλλά και η παρουσία ελάχιστων ηθικών σκοτεινών. Και αυτό είναι τόσο απαραίτητο στην εποχή της αλλαγής και των ταραχών για να διατηρήσετε ένα άτομο στη ζωή, μην χτυπήσετε τον "τρόπο αληθινής"!

"Αν το πλάσμα έχει ήδη γίνει κάποιος, θα πεθάνει, αλλά δεν θα μετατραπεί σε ένα αντίθετο," δεν υπάρχει αιχμηρό πρόσωπο μεταξύ ανθρώπων και θεών: οι άνθρωποι γίνονται θεοί, και οι θεοί μετατρέπονται σε ανθρώπους "- αυτές οι γραμμές γράφτηκαν πολλά Αργότερα, και αυτό αποδεικνύει τι ώρα θα ζούμε, τα θέματα για τα μυθιστορήματα παραμένουν τα ίδια: όπου περνούν τα σύνορα μεταξύ των FAS και του NEFA (επιτρέπονται και μη εξουσιοδοτημένα).

Κατά την προετοιμασία αυτής της εργασίας, χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.studentu.ru

Ότι ο Θεός έχει πέσει -

Έπεσε και χαμηλά έπεσε.

Έχουμε χτίσει

Υψηλότερο βάθρο.

Frank Herbert.

Το μυθιστόρημα "έγκλημα και τιμωρία" γράφτηκε το 1866. Οι εξήντα του δέκατου ένατου αιώνα ήταν πολύ τυρμπιλώδεις όχι μόνο σε πολιτικά, αλλά και στον τομέα της σκέψης: οι ηλικιωμένες ηθικές αρχές κατέρρευσε. Πολύ ευρέως κήρυξε τη θεωρία του ναπολονισμού. Οι νέοι πίστευαν ότι όλα τους επιτρέπεται σε αυτά. "Για μια ζωή - χιλιάδες ζωές που αποθηκεύονται από σήψη και αποσύνθεση. Μια και εκατοντάδες ζωή σε αντάλλαγμα - αλλά στη συνέχεια υπάρχει αριθμητική!". Φυσικά, στην πραγματική ζωή κανείς δεν σκότωσε κανέναν, αλλά σκέφτηκε μόνο για αυτό - σε ένα αστείο. Ο Dostoevsky έφερε αυτή τη θεωρία στο Apogi για να δει τι συνέβη. Και αποδείχθηκε ότι: ο ατυχής, ο οποίος δεν καταλαβαίνει το λάθος του, έναν μοναχικό άνθρωπο, βασανίζει πνευματικά και σωματικά. Ένας τέτοιος διαχωριστής μας εμφανίζεται.

Εάν στρέψετε στη μνήμη του Skolnikov σχετικά με την παιδική ηλικία (ύπνος), τότε βλέπουμε ένα είδος, ευαίσθητο αγόρι που προσπαθεί να σώσει ένα άλογο που πεθαίνει. "Ευχαριστώ τον Θεό, είναι απλώς ένα όνειρο! Αλλά τι είναι; Δεν είναι πραγματικά ζεστό σε μένα αρχίζει: ένα τόσο άσχημο όνειρο!" - λέει ο Raskolnikov, ξύπνησε. Δεν μπορεί πλέον να φανταστεί τον εαυτό του, γι 'αυτόν αυτόν τον φίλο - "δημιουργώντας ένα τρέμουλο, πληγή". Αλλά τι άλλαξε τόσο πολύ το Skolnikov; Υπάρχουν πολλοί λόγοι, αλλά μπορούν να μειωθούν σε πολλά, γενικότερα.

Ο πρώτος, πιθανώς, ας καλέσουμε τον χρόνο κατά τον οποίο ζούσαν οι διαχωριστές. Ο ίδιος ο χρόνος ώθησε στις αλλαγές, διαμαρτυρίες, ταραχές. Πιθανώς, κάθε νεαρός τότε (και τώρα!) Θεωρεί τον εαυτό του τον Σωτήρα του Κόσμου. Ο χρόνος είναι η βασική αιτία των ενεργειών Raskolnikov.

Ο δεύτερος λόγος αξίζει να ονομαστεί η πόλη της Πετρούπολης. Αυτό γράφει ο Πούσκιν γι 'αυτόν:

Η πόλη είναι πλούσια, η πόλη είναι κακή,

Πνεύμα αιχμαλωλείας, λεπτό είδος,

Ο ουρανός των ουρανών είναι πράσινος και χλωμός,

Boredom, κρύο και γρανίτη.

Στο "έγκλημα και τιμωρία", η Πετρούπολη είναι μια πόλη βαμπίρ. Πίνει χυμούς ζωής από ανθρώπους που έρχονται εκεί. Συνέβη με τον Raskolnikov. Όταν μόλις ήρθε να μάθει, εξακολουθεί να παρέμεινε το ένδοξο αγόρι από την παιδική ηλικία. Αλλά χρειάζεται χρόνος, και υπερηφανεύεται με υπερηφάνεια το κεφάλι χαμηλώνει ακόμη και χαμηλότερη και χαμηλότερη, η πόλη αρχίζει να πιέζει τον Ράασλνικοφ, θέλει να αναστενίσει με ένα πλήρες στήθος, αλλά δεν μπορεί. Είναι ενδιαφέρον ότι για ολόκληρη τη νέα Petersburg εμφανίζεται μόνο πριν από το ρομαντισμό μέρος της ομορφιάς του: "Σε ένα ανεξήγητο κρύο, ήταν πάνω του από αυτό το υπέροχο πανόραμα. Το πνεύμα του χαζού και κωφών ήταν γεμάτο γι 'αυτόν αυτή η μαγευτική εικόνα ..." Αλλά η υπέροχη θέα του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ και το χειμερινό παλάτι είναι για το Skolnikov, για τον οποίο η Petersburg είναι η Camorka του - "Cabinet", Camorka - "Coffin". Ήταν η Πετρούπολη με πολλούς τρόπους να κερδηθεί στο μυθιστόρημα. Σε αυτό, ο Raskolnikov γίνεται μοναχικός και δυσαρεστημένος, σε αυτό ακούει τη συζήτηση των αξιωματικών, σε αυτόν, τελικά, ζει η γριά στον πλούτο του.

Καταπολέμηση των κύριων κοινωνικών αιτιών των λόγων, αξίζει να φροντίσουμε τη φιλοσοφική και ψυχολογική. Εδώ η πρώτη αξίζει το όνομα, φυσικά, ο χαρακτήρας της Σκομνικόβα: περήφανος, ακόμη και μάταιος, ανεξάρτητος, ανυπόμονος, αυτοπεποίθηση, κατηγορηματικός ... Ναι, δεν μπορείτε να επιλέξετε ορισμούς; Λόγω της φύσης του, οι διαχωριστές μπήκαν σε ένα τέτοιο λάκκο, από το οποίο λίγοι άνθρωποι μπορούν να βγουν έξω ...

Όταν οι διαχωριστές ανέπτυξαν μόνο τη θεωρία τους, δεν είχε ακόμη υποψιαστεί, είχε ήδη πιστέψει τον εαυτό του σε ανθρώπους με κεφαλαίο γράμμα. Περαιτέρω περισσότερο. Όντας συνεχής μοναξιά, έκανε ακριβώς τι σκέφτηκε. Έτσι, εξαπάτησε τον εαυτό του, πεπεισμένο ότι δεν υπήρχε. Είναι ενδιαφέρον ότι στην αρχή δικαιολογεί τον εαυτό του, όπως πολλοί νέοι, ένας ευγενής στόχος να βοηθήσει τους άλλους. Αλλά μετά τη διάπραξη ενός εγκλήματος, ο Raskolnikov καταλαβαίνει ότι δεν το σκοτώνει να μην βοηθήσει τους άλλους, αλλά για τον εαυτό του. "Η ηλικιωμένη γυναίκα ήταν μόνο μια ασθένεια ... ήθελα να ξεπεράσω ... Δεν σκοτώσαμε τις αρχές, αλλά οι αρχές σκότωσαν. Οι αρχές σκότωσαν, αλλά δεν το διέκοψαν, παρέμεινε σε αυτή την πλευρά" ... Χρειάστηκα να μάθω τότε και να προσπαθήσω να μάθω αν χρωστάω, πώς είναι όλα, ή ένα άτομο; .. αν έχω ένα τρόμο ή σωστό ... "Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι διαχωριστές θεωρούν τον εαυτό του μόνο σωστά. "Τίποτα, δεν θα καταλάβουν τίποτα, Sonya, και άξια να καταλάβουν," "ίσως είμαι ακόμα ένα άτομο, και να μην κάνω και να βρωις και να βυθιστεί για να καταδικάσω."

Κλείστε το Skolnikov τον κατάλαβε καλύτερα από αυτόν τον εαυτό του. "Μετά από όλα, δεν αγαπά κανέναν. Ίσως ποτέ να αγαπάς!" - λέει ο Raleshin. "Και το Shelma, ωστόσο, έτσι, αυτός ο διαχωριστής! Dracted πολλά. Το Big Shelma μπορεί να είναι με το χρόνο όταν η ανοησία θα αυξηθεί, και τώρα θέλει να ζήσει πάρα πολύ", λέει ο Svidrigaylov. "Σε διάβασα για ένα από αυτά Ποιος είναι τουλάχιστον αποκοπεί και θα σταθεί ναι με ένα χαμόγελο για να κοιτάξει τους βασανιστές, - αν μόνο πίστη ο Θεός θα βρει. Λοιπόν, και θα βρω, και θα ζήσετε, "δήλωσε ο Πορφιέρι Πετρόβιτς. "Αυτή η [η Sonya] γνώριζε περισσότερο από τη ματαιοδοξία του, αλαζονεία, υπερηφάνεια και δυσπιστία."

Δυσπιστία. Είναι αυτή η λέξη που θέλει να δικαιολογήσει τον βαθμό του Skolnikov Dostoevsky. Αυτό αποδεικνύεται από τη Sonya, "χαρακτήρα δύο", πιστεύοντας πραγματικά και ζουν με αυτό, αυξάνεται λόγω αυτού πολύ υψηλότερος από τους διαχωριστές. Αυτό μιλάει επίσης για το όνομα του κύριου χαρακτήρα. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμες συμβουλές και "μαθητευόμενες" αποσπάσματα από τις Αγίες Γραφές, τις κρυμμένες ευαγγελικές εικόνες. Μετά από όλα, ο Θεός σημαίνει όχι μόνο μια πίστη σε κάτι υπερφυσικό, αλλά και η παρουσία ελάχιστων ηθικών σκοτεινών. Και αυτό είναι τόσο απαραίτητο στην εποχή της αλλαγής και των ταραχών για να διατηρήσετε ένα άτομο στη ζωή, μην χτυπήσετε τον "τρόπο αληθινής"!

"Αν το πλάσμα έχει ήδη γίνει κάποιος, θα πεθάνει, αλλά δεν θα μετατραπεί σε ένα αντίθετο," δεν υπάρχει αιχμηρό πρόσωπο μεταξύ ανθρώπων και θεών: οι άνθρωποι γίνονται θεοί, και οι θεοί μετατρέπονται σε ανθρώπους "- αυτές οι γραμμές γράφτηκαν πολλά Αργότερα, και αυτό αποδεικνύει τι ώρα θα ζούμε, τα θέματα για τα μυθιστορήματα παραμένουν τα ίδια: όπου περνούν τα σύνορα μεταξύ των FAS και του NEFA (επιτρέπονται και μη εξουσιοδοτημένα).

Κατά την προετοιμασία αυτής της εργασίας, χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.studentu.ru

Η εστίαση του F. M. Dostoevsky - η τρομερή δράση της Ρωσίας Στα μέσα xix. Ένας αιώνας, με τη φτώχεια, την αδυναμία, την καταπίεση, την καταστολή, το φυτό του φυτού, πνιγεί στη συνείδηση \u200b\u200bτης ανικανότητας και του σχοινιού. Ένας τέτοιος ήρωας στο μυθιστόρημα "έγκλημα και τιμωρία" κυλάει προς την κατεύθυνση.

Παρέχονται παροχές Μεγάλος συγγραφέας Η εμφάνιση των ιδεών δεξαμενής που φυσούν τις παλιές ιδέες και τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Υπήρξε μια τέτοια ιδέα ότι τα ras-ringings επεκταθούν σε μακριές τοποθετήσεις. Το καθήκον του είναι να σταθεί σε όλο τον κόσμο, να επιτύχει "δύναμη σε όλο τον ανθρώπινο μυαλό". "Είτε τρέω" ή "δεξιά" είναι ένα τέτοιο οδυνηρό δίλημμα που βλέπει στον ήρωα. Το αδιέξοδο των ηλικιωμένων γυναικών γίνεται ένας τρόπος για την επίλυση όλων των αντιφάσεων.

Τι είναι τα ίδια Κοινωνικές πηγές Μια τέτοια εικόνα σκέψεων; Dostoev-Sky, που αντιπροσωπεύει τον ήρωά του, αμέσως, στην πρώτη σελίδα, μιλάει για το δικό του Κοινωνική θέση. Ο νεαρός δεν βγαίνει από το Com-Nat On, και από την Comocka, την οποία ο συγγραφέας στο μέλλον συγκρίνεται με το Wat-Fom, ένα στήθος, FOB, περιγράφει τη φτώχεια της, έμφαση στην άκρη του κατοίκου της: "Ήταν θρυμματισμένο από τη φτώχεια, "ως pi-rew dostoevsky.

Στις πηγές του Bunt Raskolnikov στη συμβολική μορφή, rafting ένα όνειρο για ένα άλογο σκορ, το οποίο βλέπει πριν από το προ-βήμα. Πρώτον, αυτή η διαμαρτυρία κατά της δολοφονίας, της σκληρότητας μη δράσης, συμπάθεια του πόνου κάποιου άλλου. Όλα αυτά είναι μάρτυρες για μια λεπτή, θυμωμένος ήρωας ψυχής. Δεύτερον, ο ύπνος γίνεται αντιληπτός, ως μάχη των υφιστάμενων παραγγελιών. Ειδικά η ζωή, η Fomb, σκληρή, οι οικοδεσπότες της-sedaws κυνηγούν το ατυχές κακουχτό.

Η φιλοσοφία του συγγραφέα Ο συγγραφέας σχετίζεται άμεσα με τη δραστηριότητα του Ναπολέοντα. Είναι σε αυτό το μέρος των νέων των αρχών του 20ού αιώνα βρήκαν ένα παράδειγμα ενός φωτεινού προσώπου, ανεβαίνει από το κάτω μέρος στην κορυφή των ΗΠΑ. "Ήμουν ήθελα ... Ναπολέων να γίνει", λέει τα split-nicknames της Sona. Ο Ναπολέων είναι κοντά στην ικανότητα του Raskolnikov να ακολουθήσει τα πτώματα της υποτροφίας τους για αυτοεπιβεβαίωση. Επιπλέον, η φιλοσοφία Skolnikov έχει πηγή και πιο κοντά. Ο ήρωας Sil-Naya Natura με μια νεαρή ανυπομονησία έσπευσε στο ακραίο γραφείο, γιατί ήταν απαραίτητο "τώρα και το συντομότερο δυνατό" να αποφασίσει "τουλάχιστον κάτι". Το μυαλό Raskolnikova είναι εξειδικευμένο από το άσχημο άκρο της ανθρώπινης σχέσης, και ταυτόχρονα όλες τις άλλες πλευρές της ζωής. Είναι έτοιμος να εξετάσει το "Scoundrel" ολόκληρο το γένος του ανθρώπου και του Ischo από αυτό για να κάνει τις πράξεις του.

Ναι, αυτός είναι ο Nihilism, αλλά ούτε καν στα μεγέθη του Bazarovsk, αλλά στην πιο ακραία ανάπτυξη, ο Nihilism είναι φάση. Στον αξιωματικό των αγώνων, οι ράβδοι πηγαίνουν στο τελευταίο σημείο - να λύσουν την υποθήκη και όχι τα λόγια αυτής της ζωής.

Η ιδέα είναι ψευδής στη βάση του, αρμέγματος από το εσωτερικό - μέσα από τον οπαδό του ατόμου. Ο Raskolnikov καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να αλλάξει οτιδήποτε με το έγκλημα. Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο με τέτοιο τρόπο ώστε όλα τα γεγονότα να μην αναπνέουν μόνο τον αναγνώστη, αλλά και να πείσουν τη μεγάλη και τη φάση τους.

• | Προβολές: 10849
• | Προβολές: 356

Κοινωνική και φιλοσοφική προέλευση του Bunt Raskolnikova

Ότι ο Θεός έχει πέσει -

Έπεσε και χαμηλά έπεσε.

Έχουμε χτίσει

Υψηλότερο βάθρο.

Frank Herbert.

Το μυθιστόρημα "έγκλημα και τιμωρία" γράφτηκε το 1866. Οι εξήντα του δέκατου ένατου αιώνα ήταν πολύ τυρμπιλώδεις όχι μόνο σε πολιτικά, αλλά και στον τομέα της σκέψης: οι ηλικιωμένες ηθικές αρχές κατέρρευσε. Πολύ ευρέως κήρυξε τη θεωρία του ναπολονισμού. Οι νέοι πίστευαν ότι όλα τους επιτρέπεται σε αυτά. "Για μια ζωή - χιλιάδες ζωές που αποθηκεύονται από σήψη και αποσύνθεση. Μια και εκατοντάδες ζωή σε αντάλλαγμα - αλλά στη συνέχεια υπάρχει αριθμητική!". Φυσικά, στην πραγματική ζωή κανείς δεν σκότωσε κανέναν, αλλά σκέφτηκε μόνο για αυτό - σε ένα αστείο. Ο Dostoevsky έφερε αυτή τη θεωρία στο Apogi για να δει τι συνέβη. Και αποδείχθηκε ότι: ο ατυχής, ο οποίος δεν καταλαβαίνει το λάθος του, έναν μοναχικό άνθρωπο, βασανίζει πνευματικά και σωματικά. Ένας τέτοιος διαχωριστής μας εμφανίζεται.

Εάν στρέψετε στη μνήμη του Skolnikov σχετικά με την παιδική ηλικία (ύπνος), τότε βλέπουμε ένα είδος, ευαίσθητο αγόρι που προσπαθεί να σώσει ένα άλογο που πεθαίνει. "Ευχαριστώ τον Θεό, είναι απλώς ένα όνειρο! Αλλά τι είναι; Δεν είναι πραγματικά ζεστό σε μένα αρχίζει: ένα τόσο άσχημο όνειρο!" - λέει ο Raskolnikov, ξύπνησε. Δεν μπορεί πλέον να φανταστεί τον εαυτό του, γι 'αυτόν αυτόν τον φίλο - "δημιουργώντας ένα τρέμουλο, πληγή". Αλλά τι άλλαξε τόσο πολύ το Skolnikov; Υπάρχουν πολλοί λόγοι, αλλά μπορούν να μειωθούν σε πολλά, γενικότερα.

Ο πρώτος, πιθανώς, ας καλέσουμε τον χρόνο κατά τον οποίο ζούσαν οι διαχωριστές. Ο ίδιος ο χρόνος ώθησε στις αλλαγές, διαμαρτυρίες, ταραχές. Πιθανώς, κάθε νεαρός τότε (και τώρα!) Θεωρεί τον εαυτό του τον Σωτήρα του Κόσμου. Ο χρόνος είναι η βασική αιτία των ενεργειών Raskolnikov.

Ο δεύτερος λόγος αξίζει να ονομαστεί η πόλη της Πετρούπολης. Αυτό γράφει ο Πούσκιν γι 'αυτόν:

Η πόλη είναι πλούσια, η πόλη είναι κακή,

Πνεύμα αιχμαλωλείας, λεπτό είδος,

Ο ουρανός των ουρανών είναι πράσινος και χλωμός,

Boredom, κρύο και γρανίτη.

Στο "έγκλημα και τιμωρία", η Πετρούπολη είναι μια πόλη βαμπίρ. Πίνει χυμούς ζωής από ανθρώπους που έρχονται εκεί. Συνέβη με τον Raskolnikov. Όταν μόλις ήρθε να μάθει, εξακολουθεί να παρέμεινε το ένδοξο αγόρι από την παιδική ηλικία. Αλλά χρειάζεται χρόνος, και υπερηφανεύεται με υπερηφάνεια το κεφάλι χαμηλώνει ακόμη και χαμηλότερη και χαμηλότερη, η πόλη αρχίζει να πιέζει τον Ράασλνικοφ, θέλει να αναστενίσει με ένα πλήρες στήθος, αλλά δεν μπορεί. Είναι ενδιαφέρον ότι για ολόκληρη τη νέα Petersburg εμφανίζεται μόνο πριν από το ρομαντισμό μέρος της ομορφιάς του: "Σε ένα ανεξήγητο κρύο, ήταν πάνω του από αυτό το υπέροχο πανόραμα. Το πνεύμα του χαζού και κωφών ήταν γεμάτο γι 'αυτόν αυτή η μαγευτική εικόνα ..." Αλλά η υπέροχη θέα του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ και το χειμερινό παλάτι είναι για το Skolnikov, για τον οποίο η Petersburg είναι η Camorka του - "Cabinet", Camorka - "Coffin". Ήταν η Πετρούπολη με πολλούς τρόπους να κερδηθεί στο μυθιστόρημα. Σε αυτό, ο Raskolnikov γίνεται μοναχικός και δυσαρεστημένος, σε αυτό ακούει τη συζήτηση των αξιωματικών, σε αυτόν, τελικά, ζει η γριά στον πλούτο του.

Καταπολέμηση των κύριων κοινωνικών αιτιών των λόγων, αξίζει να φροντίσουμε τη φιλοσοφική και ψυχολογική. Εδώ η πρώτη αξίζει το όνομα, φυσικά, ο χαρακτήρας της Σκομνικόβα: περήφανος, ακόμη και μάταιος, ανεξάρτητος, ανυπόμονος, αυτοπεποίθηση, κατηγορηματικός ... Ναι, δεν μπορείτε να επιλέξετε ορισμούς; Λόγω της φύσης του, οι διαχωριστές μπήκαν σε ένα τέτοιο λάκκο, από το οποίο λίγοι άνθρωποι μπορούν να βγουν έξω ...

Όταν οι διαχωριστές ανέπτυξαν μόνο τη θεωρία τους, δεν είχε ακόμη υποψιαστεί, είχε ήδη πιστέψει τον εαυτό του σε ανθρώπους με κεφαλαίο γράμμα. Περαιτέρω περισσότερο. Όντας συνεχής μοναξιά, έκανε ακριβώς τι σκέφτηκε. Έτσι, εξαπάτησε τον εαυτό του, πεπεισμένο ότι δεν υπήρχε. Είναι ενδιαφέρον ότι στην αρχή δικαιολογεί τον εαυτό του, όπως πολλοί νέοι, ένας ευγενής στόχος να βοηθήσει τους άλλους. Αλλά μετά τη διάπραξη ενός εγκλήματος, ο Raskolnikov καταλαβαίνει ότι δεν το σκοτώνει να μην βοηθήσει τους άλλους, αλλά για τον εαυτό του. "Η ηλικιωμένη γυναίκα ήταν μόνο μια ασθένεια ... ήθελα να ξεπεράσω ... Δεν σκοτώσαμε τις αρχές, αλλά οι αρχές σκότωσαν. Οι αρχές σκότωσαν, αλλά δεν το διέκοψαν, παρέμεινε σε αυτή την πλευρά" ... Χρειάστηκα να μάθω τότε και να προσπαθήσω να μάθω αν χρωστάω, πώς είναι όλα, ή ένα άτομο; .. αν έχω ένα τρόμο ή σωστό ... "Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι διαχωριστές θεωρούν τον εαυτό του μόνο σωστά. "Τίποτα, δεν θα καταλάβουν τίποτα, Sonya, και άξια να καταλάβουν," "ίσως είμαι ακόμα ένα άτομο, και να μην κάνω και να βρωις και να βυθιστεί για να καταδικάσω."

Κλείστε το Skolnikov τον κατάλαβε καλύτερα από αυτόν τον εαυτό του. "Μετά από όλα, δεν αγαπά κανέναν. Ίσως ποτέ να αγαπάς!" - λέει ο Raleshin. "Και το Shelma, ωστόσο, έτσι, αυτός ο διαχωριστής! Dracted πολλά. Το Big Shelma μπορεί να είναι με το χρόνο όταν η ανοησία θα αυξηθεί, και τώρα θέλει να ζήσει πάρα πολύ", λέει ο Svidrigaylov. "Σε διάβασα για ένα από αυτά Ποιος είναι τουλάχιστον αποκοπεί και θα σταθεί ναι με ένα χαμόγελο για να κοιτάξει τους βασανιστές, - αν μόνο πίστη ο Θεός θα βρει. Λοιπόν, και θα βρω, και θα ζήσετε, "δήλωσε ο Πορφιέρι Πετρόβιτς. "Αυτή η [η Sonya] γνώριζε περισσότερο από τη ματαιοδοξία του, αλαζονεία, υπερηφάνεια και δυσπιστία."

Δυσπιστία. Είναι αυτή η λέξη που θέλει να δικαιολογήσει τον βαθμό του Skolnikov Dostoevsky. Αυτό αποδεικνύεται από τη Sonya, "χαρακτήρα δύο", πιστεύοντας πραγματικά και ζουν με αυτό, αυξάνεται λόγω αυτού πολύ υψηλότερος από τους διαχωριστές. Αυτό μιλάει επίσης για το όνομα του κύριου χαρακτήρα. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμες συμβουλές και "μαθητευόμενες" αποσπάσματα από τις Αγίες Γραφές, τις κρυμμένες ευαγγελικές εικόνες. Μετά από όλα, ο Θεός σημαίνει όχι μόνο μια πίστη σε κάτι υπερφυσικό, αλλά και η παρουσία ελάχιστων ηθικών σκοτεινών. Και αυτό είναι τόσο απαραίτητο στην εποχή της αλλαγής και των ταραχών για να διατηρήσετε ένα άτομο στη ζωή, μην χτυπήσετε τον "τρόπο αληθινής"!

"Αν το πλάσμα έχει ήδη γίνει κάποιος, θα πεθάνει, αλλά δεν θα μετατραπεί σε ένα αντίθετο," δεν υπάρχει αιχμηρό πρόσωπο μεταξύ ανθρώπων και θεών: οι άνθρωποι γίνονται θεοί, και οι θεοί μετατρέπονται σε ανθρώπους "- αυτές οι γραμμές γράφτηκαν πολλά Αργότερα, και αυτό αποδεικνύει τι ώρα θα ζούμε, τα θέματα για τα μυθιστορήματα παραμένουν τα ίδια: όπου περνούν τα σύνορα μεταξύ των FAS και του NEFA (επιτρέπονται και μη εξουσιοδοτημένα).