Το στρογγυλό τραπέζι "Η εικόνα ενός Ορθοδόξου ιερέα στον σύγχρονο κινηματογράφο" έλαβε χώρα στο πλαίσιο των XVIII Χριστουγεννιάτικες αναγνώσεις. Batyushka Alexy Darashevich χρειάζεται βοήθεια

Χθες υπήρξε ένα σημαντικό ιεραποστολικό γεγονός στην ΕΣΣΔ - RF από την εφεύρεση
τηλεόραση. Δεκάδες ορθόδοξοι Ρώσοι (το κοινό του προγράμματος "Αφήστε τους να λένε" το 1ο κανάλι) ταυτόχρονα άσκησε έφεση στον Κύριο με την προσευχή "Ο πατέρας μας" στο οποίο ρώτησαν
Η συγχωρεί τις ψυχές των Ρώσων που πέθαναν στο Nevsky Express.

Και ήταν έτσι. Υπήρξε μια απελευθέρωση πένθους της "Κίτρινο" Εμφάνιση αφιερωμένο στη σιδηροδρομική τραγωδία. Η υστερική, αλλά καλό μικρό Andrei Malakhov, παρουσιαστής, δεν μπορούσε να κρατήσει πίσω τα δάκρυα σε όλο το πρόγραμμα. Ακολουθώντας τις παραδόσεις των εκδηλώσεων και του προγράμματος και το προβάδισμα, για κάποιο λόγο, για κάποιο λόγο, η ατυχής της γιαγιάς την έφερε, η οποία ζούσε σε 20 μ. Από τον τόπο της τραγωδίας και πρώτα πήρε όλο το φορτίο της τραγωδίας, Δίνοντας το "κολοκύθα σπίτι" κάτω από το μπροστινό νοσοκομείο για αιμορραγία. Όταν ένας οδηγός στο παθοφοανατομικό του, προσπάθησε να μιλήσει με την ηλικιωμένη γυναίκα, για να το κάνει να θυμάται όλη τη φρίκη των έμπειρων, έγινε πραγματικά κακή και έχασε τη συνείδηση. Μετά από αυτό (ως εξής από την εξήγηση του μολύβδου) έπρεπε να προκαλέσω επειγόντως ένα ασθενοφόρο (προφανώς δεν υπάρχουν καθήκοντα για μεγάλο χρονικό διάστημα στο τεράστιο τεχνικό κέντρο τηλεόρασης) και η επίδειξη, όπως λένε, "Gow HOW" .
Μιλούσαν πολλά, φώναξα πολλά, ήταν δύσκολο. Ολα. Και τώρα η στιγμή ήρθε όταν ήταν απαραίτητο να κάνουμε κάτι. Κάπως εκφράζουν την αγάπη και τη συμπάθεια σας: τόσο ζωντανός όσο και νεκρός. Ο φιλοξενούμενος του προγράμματος του ιερέα Alexey Doroshevich στάθηκε και προσφέρθηκε να θυμηθεί τους νεκρούς.
Και, να είσαι ειλικρινής και ευγενικός βοσκός, βλέποντας τα μάτια κλάμα που έχουν χάσει το πλησιέστερο, χωρίς να θυμόμαστε την ανοχή, για την "πολυεθνική και πολλαπλή συμπεραστική", άρχισε να προσεύχεται δυνατά: "Λίγα, иже и и и и и и и жена ... ". Όταν ο Ο. Alksay διαβάσει την προσευχή στο τέλος, η κάμερα έδειξε ότι σχεδόν όλο το στούντιο επέβαλε τον Ιερά Ορθόδοξο Σταυρό.
Για πρώτη φορά από την εφαρμογή της εισαγωγής στην τεράστια τηλεόραση USSR-RF, η ενοποιημένη ορθόδοξη προσευχή ενοποιήθηκε ολόκληρη η χώρα, διότι, είμαι βέβαιος ότι όλες οι ορθόδοξες τηλεοράσεις προσευχήθηκαν μαζί με τον Ο. Alex και τους ανθρώπους στο στούντιο για τα αναχωρημένα .
Όχι, φυσικά, οι εκπομπές εορταστικών λατρευτών έχουν εξοικειωθεί με τους μεσαιωνικούς και όσους επιθυμούν να συμμετάσχουν κατά κάποιο τρόπο, να είναι στο σπίτι. Αλλά έτσι χωρίς ενδείξεις από ψηλά, ταυτόχρονα, δεν φοβάστε τις επιρροές στο σκανδώδες να προσευχηθεί για ολόκληρη τη χώρα, ακόμη και στο πρώτο κανάλι ... προσωπικά δεν το θυμάμαι αυτό.
Νομίζω ότι στο στούντιο θα μπορούσαν να υπάρχουν διάφοροι εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών ονομασιών και θρησκειών, ειδικά στην οθόνη. Και είμαι βέβαιος ότι προσευχόταν μαζί με τον ορθόδοξο ιερέα και τους ανθρώπους στο στούντιο. Με τον δικό του τρόπο. Αλλά ήταν μια συνολική προσευχή. Προσευχή της αγάπης και της συμπόνιας. "Δεν έπρεπε να το κάνει για τους κανόνες της Εκκλησίας, αυτή είναι μια παραβίαση των κανόνων, έπρεπε να αφαιρέσει από το στούντιο όλων των ανεπίλυτων και μη ελεγχόμενων (Ειλικ. -Καναολόγοι, οι αντίπαλοι του παγκοσμιοποίησης και του οικουμενισμού πρέπει να διαταραχθούν. "Απαγορεύστε αμέσως τον ιερέα στο υπουργείο!" "Όπως πέθανε," οι ανορροφητικοί-φιλελεύθεροι θα έπρεπε να είναι εξοργισμένοι, - στην κοσμική τηλεόραση για να κάνει μια θρησκευτική ιεροτελεστία, ακόμη και όταν μεταδίδεται για ολόκληρη τη χώρα. "
Αλλά στο πρόσωπο του Θεού, στο πρόσωπο της κοινής τραγωδίας, όλη αυτή η υποψία της συλλογιστικής αποδείχθηκε ότι είναι καπνός και σκόνη.
Ήταν μόνο η περίπτωση που η αγάπη αυξήθηκε πάνω από τους νόμους και τις εθνικότητες.
Ακριβώς, η αγάπη εμφανίστηκε ως ο κύριος νόμος της ύπαρξης. Αν αυτή η αγάπη για τους νεκρούς και ζωντανούς, οι οποίοι ενώνονται όλοι σε μια ενιαία κατανομή προσευχής, θα καλέσουν τον οικουμενισμό, όχι με τη διάβρωση της πίστης, αλλά η ενότητα της αγάπης και της συμπόνιας, τότε προσωπικά, για έναν τέτοιο οικουμενισμό!
ΑΞΙΟΣ! Πατέρας Alexy!

Συνομιλία o. Ο Alexy Darashevich, ο ηγούμενος του ναού της Τριάδας της Ελευθερίας στην Πολεννοεβία από τους ακροατές του ραδιοφωνικού σταθμού Radonezh που πραγματοποιήθηκε τον Αύγουστο του 2006, μια εβδομάδα μετά τα δύο παιδιά σκοτώθηκαν στο αυτοκινητιστικό ατύχημα και δύο ήταν σε αναζωογόνηση.

Σήμερα θα μιλήσουμε για το θάνατο. Αυτές τις μέρες γίνεται κάπως σαφές και σαφές τι είναι. Είμαι ευγνώμων σε όλους όσους μιλάνε τα παιδιά μου Alyosha και Nastya και προσεύχονται γι 'αυτούς. Προσευχηθείτε, προσευχηθείτε για αυτούς, αγαπητέ μου. Γνωρίζετε πότε προσευχόμαστε, συνδέουμε μαζί τους και όχι μόνο μαζί τους. Σε αυτόν τον κόσμο, όλοι οι ντόπιοι, όλοι οι αδελφοί και οι αδελφές. Καλούμε τους εαυτούς τους αδελφούς και αδελφές, αλλά και στην ουσία δεν είναι. Κάπως καν πιστεύουμε ότι είναι δυνατόν. Αλλά στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι που βαπτίζονται μπορούν να είναι αδελφοί και αδελφές, ανεξάρτητα από την ευημερία, τις τάξεις, τις συνήθειες, την ηλικία. Αλλά δεν προσπαθούμε καν να το κάνουμε. Ακόμη και στην εκκλησία που στέκουμε μόνος. Και σε έναν άλλο κόσμο, όλα είναι πραγματικά αδέλφια και αδελφές. Και όταν κάποιος έρχεται, θυμηθείτε όλους. Δεν θυμάστε μόνο άλλους ανθρώπους, θυμάστε το δικό σας. Θυμηθείτε λοιπόν ...

Προσπαθώ να υπηρετήσω τώρα κάθε μέρα. Σε έναν από αυτούς, στέκεται στη λειτουργία πριν από τη σταύρωση (και έχουμε ένα πολύ όμορφο σταυρό στην εκκλησία στην εκκλησία), σκέφτηκα: "Τι ένας όμορφος Κύριος! Τι ο Θεός του Θεού είχε ένα όμορφο γιο, τι είδους γιος ήταν όμορφο! Και πώς ο ίδιος ο Θεός τον έδωσε; .. " Βλέπετε, εκεί που προέρχεται από. Μετά από όλα, ο πατέρας το έκανε.

Πολλοί νέοι ήρθαν στο Fizz, και όλοι είπαν ότι δεν υπήρχε βαρύτητα, αλλά η χαρά είναι εκπληκτική. Παρατήρησα ότι όταν κάποιος πεθαίνει, βάζουμε μαύρα ρούχα πένθους. Στο Paneir, ήταν κάπως ισιώστε - όλα είναι μαύρα και i - σε λευκό. Είμαι μόνος σε κάποια λαμπερή εκκλησία. Σύμφωνα με τον θρύλο της εκκλησίας, οι πρώτοι Χριστιανοί δεν φορούσαν μαύρα ρούχα, αλλά έπεσαν σε λευκό. Και αυτή είναι η λευκή ακτινοβολία και υπάρχει ένα πραγματικό συναίσθημα.

Το θέμα του θανάτου είναι δύσκολο και πολύ σοβαρό. Ακόμα και αυτός που δεν σχετίζεται με τίποτα σε αυτή τη ζωή, ο θάνατος καταλαβαίνει πόσο σημαντικό. Πρόσφατα, όλο και περισσότεροι άνθρωποι άρχισαν να φοβούνται το θάνατο. Μετά από όλα, σπάει όλες τις ανθρώπινες προσδοκίες. Τώρα οι άνθρωποι αποφεύγουν ακόμη και να σκέφτονται το θάνατο, σαν να γυρίζουν μακριά από αυτήν. Σαν, αν προσποιηθείτε ότι δεν ήταν, δεν θα ήταν πραγματικά. Αν κάποιος πέθανε, τότε προκύπτει αμέσως το ερώτημα: "Αξίζει να το αναφέρουμε, επειδή ένα άτομο θα ανησυχείτε, γιατί πρέπει να ανησυχείς;" Αυτές είναι κατανοητές εμπειρίες, αλλά είναι άνθρωποι, όχι ο Θεός. Ο θάνατος, πρώτα απ 'όλα, είναι μια συζήτηση του Θεού με έναν άνδρα, αυτή είναι η λέξη του Θεού στον άνθρωπο, και ένα άτομο πρέπει σίγουρα να τον ακούσει. Είναι αδύνατο να στερήσει ένα άτομο που λέει τον Κύριο. Είμαστε όλοι ενωμένοι, και όταν ο Κύριος λέει κάτι σε ένα άτομο, το λέει και ο γιος του, η κόρη, η μητέρα, ο πατέρας, όλοι κοντά, επειδή όλοι ζούμε μεταξύ τους.

Όταν συνέβη ένα ατύχημα, τότε η ερώτηση προέκυψε, να αναφέρει ή όχι έναν φίλο της κόρης του για το τι πέθανε. Αποφασίσαμε να μην αναφέρουμε. Είναι λανθασμένο, απολύτως λάθος. Γιατί; Έβλεπα να το κάνουμε αρκετά διαφορετικά.
Όταν ήρθα σε εντατική φροντίδα, τα παιδιά ήταν συνειδητά. Και εδώ ο Σεραφείμ άνοιξε τα μάτια του και ρώτησε: «και η Nastya πέθανε;». Απάντησα: "Ναι." - "Ναι, σκέφτηκα έτσι. Και alyosha; ". "Και την Alyosha" ", είπα. Και το αγόρι είναι τόσο ήρεμο, τόσο σαφώς, έτσι απλά το αποδέχθηκε. Γιατί ήταν έτσι; Επειδή ήταν αλήθεια. Και η αλήθεια του Θεού έχει μια υπέροχη δύναμη, χάρη. Μια πραγματική χάρη που ζει, η οποία δίνει δύναμη. Και όταν φοβόμαστε, ξεχνάμε αυτή τη χάρη για το θάνατο. Το γνώριζα, και στη συνέχεια αντιμετώπισα για πρώτη φορά ένα τόσο προφανές φαινόμενο της εξουσίας του Θεού.

Στον κόσμο, όλο και περισσότερο ταλαιπωρία, όλο και περισσότερους θανάτους, μερικές κακοτυχίες. Τα παιδιά μου βρίσκονται σε νοσοκομείο Morozovskaya, οπότε κάθε μέρα είμαι εκεί, συναντώ με τους γιατρούς και λένε ότι βλέπουν τον κολοσσιαίο άξονα των παιδικών θανάτων, και δεν ξέρουν τι συμβαίνει, ακόμη και να πω: "Αυτό ούτε ένα κρεβάτι, τότε ένα αίνιγμα. " Αλλά δίπλα σε αυτές τις κακοτυχίες είναι η χάρη, και είναι πολύ κοντά. Δεν το συνειδητοποίησα αμέσως. Πρώτα ζείτε, ενεργείτε, αλλά στη συνέχεια έρχεστε στη σκέψη: "Κύριε, δεν μετράω σε μια τόσο ήρεμη, τέτοια απλότητα." Και αυτό χορηγείται, που δίνεται από την προσευχή και την ελπίδα για τον Κύριο. Τι τεράστια δύναμη κατέχουμε, Ορθόδοξη και τη Ρωσία μας! Ακόμη και στην πιο απλή προσευχή έβαλε πολύ νόημα. Δεν υπάρχει τίποτα πιο εύκολο από την προσευχή "Κύριε, ωραία μου, αμαρτωλή". Είμαστε συνηθισμένοι σε τόσο πολύ, ούτε καν σκέφτεται. Αλλά η λέξη "κοίλη" σημαίνει όχι μόνο "συγνώμη", αλλά και "millui", δηλαδή, "αγάπη". Στην Πολωνία, έχει διατηρηθεί η λέξη "έλεος", δηλ. "αγάπη". Έτσι, "σπίτια", στη συνέχεια "με αγαπάς, Κύριε". Ζητάμε πάντα τη μέγιστη αγάπη του Κυρίου από τον Κύριο. Και τι σημαίνει "αγάπη"; Η πραγματική αγάπη-χάρη θα είναι όταν ο Κύριος θα μας οδηγήσει στον εαυτό σας, και αυτός είναι ο θάνατος. Σε αυτόν τον κόσμο, βλέπουμε το θάνατο και στην πραγματικότητα μας παίρνει τον Κύριο στον εαυτό μας. Τι είναι ένα εκπληκτικό πράγμα, ένα γεγονός που είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς!

Θέλω να μιλήσω για δάκρυα σήμερα, αν και τα δάκρυα, φυσικά, είναι. Θέλω να μιλήσω για τη χαρά που με ενέκρινε ο Κύριος. Αυτή η χαρά είναι άνθρωποι. Εσείς, τα πνευματικά μου παιδιά, ξαφνικά αποδείχτηκαν να είναι δίπλα μου. Ξέρω ότι όλοι δουλεύεις. Αλλά πολλοί άνθρωποι έφτασαν, κάποιοι ξεπερνούν χιλιάδες χιλιόμετρα. Η εκκλησία είναι μια οικογένεια. Και είδα ότι το έχω πραγματικά.

Πρόσφατα οδήγησα με έναν ιερέα που έχασε τη σύζυγό του και τον γιο του και συμπάθεσε με: "Ναι, ο πατέρας, έμεινε τώρα". Απάντησε: "Είστε τι, πατέρας, δεν είμαι μόνος, όπως μπορώ να είμαι μόνος, γιατί με τον Κύριό μου!". Ποτέ δεν είμαστε μόνοι, ποτέ! Και θα ήθελα επίσης να σας πω και εκείνους που μας ακούνε, και ίσως, ειδικά εκείνοι που δεν ακούνε. Πώς μπορούν να με ακούν τώρα, δεν ξέρω. Αλλά έτσι θέλω να τους αισθανθούν με κάποιο τρόπο! Γίνετε, βιαστείτε να είστε Ορθόδοξοι, πραγματικοί ορθόδοξοι! Επειδή σε αυτή τη ζωή πρέπει να είστε προετοιμασμένοι για τα πάντα, επειδή η ζωή είναι δύσκολη, είναι πραγματικά δύσκολη. Και ποιος ξέρει τι σας περιμένει πίσω από το κατώφλι.

Δεν πρέπει να είστε εκείνοι που μόλις έρχονται στην εκκλησία από καιρό σε καιρό, βάζει ένα κερί, βαφτίζει, στερεώνεται και φαίνεται να μην στερεώνεται. Όταν προσεύχεται, και όταν δεν προσεύχεται - καλά, δεν λειτουργεί. Όχι, αγαπητέ μου, η ζωή είναι πολύ σοβαρή για να σκληρυνθεί για να είναι ζεστό, μόλις ζεστό. Πρέπει να είμαστε ζεστοί, πρέπει να είναι ισχυροί Ορθόδοξοι, έτσι ώστε όχι μόνο, ίσως να βοηθήσουν τον εαυτό τους, αλλά και εκείνοι που βρίσκονται δίπλα μας. Λέτε ότι η μητέρα σας και η φίλη σας βαφτίστηκε και πιστεύει ότι είναι ορθόδοξοι. Πιθανότατα. Αλλά είναι έτσι; ..

Το ραδιοφωνικό μας Luster Elizabeth μοιράζεται την ατυχία του με μένα: "Έχω επίσης μια θλίψη, ο γιος μου πέθανε, πριν από δύο χρόνια. Κλαίνω την ημέρα και τη νύχτα και να τον περιμένω σπίτι. Δεν ξέρω τι να κάνω…".

Θα σας πω: μητέρα, μητέρα, ανεξάρτητα από το πόσο πικρό, αλλά γιατί το κάνεις; Πιστεύετε ότι μπορείτε να βοηθήσετε με τα δικά σας δάκρυα για να τον βοηθήσετε; Αυτό που κάνετε είναι να κάνετε πολλά, αλλά ... τώρα μπορεί να έχω το δικαίωμα να σας πω για την άλλη φορά που θα με εμπόδιζα: Είναι καλό να μιλήσω σε σας, ηρεμία και ευτυχισμένη. Θέλω να πω ότι αυτό είναι υπερβολικό, έτσι να το κάνουμε. Όπως ακριβώς κάνετε. Αυτό είναι λίγο, είναι δυσπιστία, είναι, στην πραγματικότητα, δεν τον βοηθά, αλλά μόνο μια πέτρα πάνω του. Πιστεύετε ότι είναι εύκολο εκεί; Και πατάτε ακόμα αυτή την απελπισία για τη λαχτάρα και την απογοήτευσή σας.

Μήπως ο Κύριος μας διέταξε αυτό; Πιστεύετε ότι ο γιος αυτού σας περιμένει; Έχω ήδη μιλήσει, θέλω να επαναλάβω: φοβόμαστε το θάνατο. Συχνά αναφέρονται στους Πατέρες των Αγίων: "Θυμηθείτε την ώρα του θνητού και δεν θα αρρωστήσετε". Ναι, λέει στον Άγιο, αλλά στα λόγια του δεν υπάρχει φόβος θανάτου, βλέπετε - όχι! Θυμάσαι ότι ο γιος μου ήταν ο αγόρι της Σάσα, η ξεκούραση, ο Κύριος, η ψυχή του. Και τον χτυπάτε, το παρελθόν, όχι σήμερα, χωρίς να το σκεφτείτε μαζί του, με την ψυχή του τώρα. Έτσι, "θυμηθείτε την ώρα του θνητού" σημαίνει "να θυμάστε ότι περιμένετε, θυμηθείτε και προσπαθείτε να το σκεφτείτε, σκεφτείτε το και ετοιμαστείτε γι 'αυτό".

Αποδεικνύεται ότι φοβόμαστε τον πραγματικό, γνήσιο χριστιανισμό, πράγμα που σημαίνει ότι ο Χριστός ανησυχεί. Δεν χρειάζεται να τρομοκρατηθεί, είναι συνήθως φυσικό. Παράξενη, αν δεν ήταν έτσι, γιατί ποιος είναι ο Θεός και ποιοι είμαστε; Είναι υπέροχος, είναι τεράστιος, δεν είναι κατάλληλος σε σύγκριση με εμάς. Και ακόμη και οι αποστόλοι φοβήθηκαν. Θυμηθείτε, Πέτρος; Έσπευσε στα πόδια του, είπε: "Κύριε, βγαίνω από μένα, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος." Ήταν τρομακού όταν ο Κύριος άνοιξε τους ως άτομο, αλλά ως Θεός, ο οποίος είναι πολύ φυσικός για την αμαρτωλή φύση μας. Χρειαζόμαστε, πιθανώς, να φοβόμαστε, αλλά πρέπει να φοβάστε και τα δύο παιδιά που φοβούνται και να τεντώσουν στον Κύριο, καταλαβαίνετε, τεντώστε. Και πού τεντώσαμε, γιατί προσκολλώνται; Δεν θα πάμε στον Κύριο.

Εάν ο Κύριος τραβήχτηκε, θα είχαν ψάξει για το φως, καλή, χαρά, επειδή ο Κύριος έχει αγάπη, χαρά και φως. Αυτό το φως θα μας διείσσει. Αν δεν συνδεθούμε μαζί του, αν λαχτάρα στην ψυχή μας, τότε έσπευσαν όχι στον Θεό. Καταλαβαίνω πότε οι άνθρωποι στη λαχτάρα κραυγή και υπολείπουν την ψυχή τους, τους καταλαβαίνω πάρα πολύ. Αλλά ένα λεπτό από αυτά τα συναισθήματα, και ο Κύριος με απομακρύνει από αυτά. Μην νομίζετε ότι καταδικάσα κάποιον από σας. Αυτή είναι η συμπάθειά μου για εσάς και την επιθυμία να σας τραβήξει από εκεί, όπου είστε τώρα. Όταν ένας άνδρας φορέσει, κλάμα, λάμπει, φοβάται και καταλαβαίνει ότι η μοίρα του σκληρά, πικρή και τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό, ασυνείδητα, ίσως προσπαθεί να διαιρέσει αυτή τη μοίρα. Εδώ, στην πραγματικότητα, τι κάνουμε. Αλλά δεν είναι σωστό.

Εκείνοι που ήταν πριν από τον Χριστό μπορεί να γίνει σωστά, δεν υπήρχε άλλος τρόπος, δεν υπήρχε χαρά της ανάστασης. Αλλά από εμάς, μετά τη γέννηση του Χριστού, η ανάσταση του Χριστού είναι άλλος, ο Κύριος μας έδωσε. Μπορούμε μαζί σας όχι μόνο να είστε με τους νεκρούς. Εκεί, οι άνθρωποι δεν αισθάνονται ανακουφισμένοι από το μαρτύριο μας. Από αυτό δεν υπάρχει ανακούφιση, επιπλέον, ακόμα πιο δύσκολο, επειδή αντί να είσαι μαζί του, σαν ένα μπερδεμένο τυλιγμένο, καταβροχθίζω τον εαυτό του, καίνε τον εαυτό σου, πρέπει να τον σύρετε από εκεί. Βλέπετε, σύρετε. Τι κάνεις? Δεν το κάνετε αυτό αρκετά. Και θα το σύρετε αν σας επιδιώξει ο ίδιος ο Θεός. Εάν δεν σύρετε, εσείς ο ίδιος δεν μπορεί ποτέ να το κάνει. Ο Κύριος θα σύρει. Εάν το τεντώνετε μόνο: "Κύριε, Κύριε, είμαι η δική σου, είμαι μαζί σου, Κύριε" και στη συνέχεια το δεύτερο χέρι σου θα τολμήσει στον γιο και θα είναι, θα είναι για το τι πρέπει να ανέβει. Για αδύναμη το χέρι σας, αδύναμο, πολύ εξειδικευμένο. Αλλά θα είναι, πόσοι χρόνια θα διαρκέσουν, αλλά θα κάνετε την υπόθεση, η ιερή υπόθεση. Την επιχείρηση του Θεού. Τι πρέπει να κάνετε, αγαπητέ μου. Εξακολουθούμε να επαινέουμε τον εαυτό σας σε κάποιο βαθμό, κοιτάξτε, πώς ανησυχώ, καθώς ανησυχώ. Εδώ είναι κάποιος εκεί δεν περνάει εκεί, και εδώ δωρίζουν την ψυχή μου, κλαίει, τα μάτια μου ξεπλύνετε, τυφλάει ακόμα και κυρία. Είναι, ο Κύριος, μας διέταξε;

Άλλος ο ακροατής μας λέει: "Ο Κύριος δίνει στα παιδιά. Πεθαίνουν, επιστρέφουν στον πατέρα τους, επομένως είναι αδύνατο να "σκοτώσει". "

Εχεις απολυτο δικιο. Όταν είμαστε τόσο σκοτωμένοι, μιλάει για τις μικρές ανησυχίες μας: Δεν έχουμε συγκεκριμένη αίσθηση ότι ο κόσμος του Θεού είναι εκεί, είναι κοντά και είναι όμορφη. Το βήμα έκανε, και είστε ήδη εκεί, σε αυτόν τον κόσμο. Είμαστε χτυπημένοι, δεν το δίνουμε να κατανοήσουμε αμέσως την έκπληξη. Η Lesha και οι φίλοι πήγαν στο προσκύνημα στο χρυσό δαχτυλίδι, σύμφωνα με τα αρχαία ιερά μας. Είχε τη δεύτερη μέρα των διακοπών και είχε υποσχεθεί από καιρό τα παιδιά να τους φέρουν σε ένα ταξίδι. Οι τύποι πήγαν, τραγούδησαν, στη συνέχεια, κατά μήκος του δρόμου στράφηκε σε εξοικειωμένους σε άλλο ναό, υπάρχουν και νέοι τύποι, κορίτσια. Ήταν γεμάτα χαρά. Και μπήκαν σε αυτό το χαρούμενο λεπτό για τη μεγαλύτερη χαρά. Ναι, ήταν, φυσικά, κάποια τρομερή στιγμή, ένα διάλειμμα, ένα διάλειμμα, αλλά ήταν απαραίτητο να τον επιβιώσει. Η ζωή είναι πυκνή για να περάσει από τον τοίχο, πρέπει να τρυπηθεί. Είναι πολύ δύσκολο και ακόμη και κακό. Αλλά για τη χαρά, το φως της.

Όλα συμβαίνουν από τη θέληση του Θεού. Ακόμα και τα μαλλιά από το κεφάλι ενός ανθρώπου δεν μπορούν να πέσουν χωρίς τη θέλησή του. Αν αυτή είναι η βούληση του Θεού, τότε τι μπορεί να είναι εμπειρία; Και δεν καταλαβαίνουμε και το μεταφέρουμε στην αξιοπρέπεια: τι καλό πρόσωπο είμαι, εδώ είναι μια άλλη μητέρα αδιάφορα, στέλνει και δεν με νοιάζει, και ανησυχώ!

Το αγαπητό μου είναι ένα υποκατάστατο της πνευματικής ζωής, αυτό δεν είναι πνευματική ζωή. Μας εμποδίζει να ζουν στο Θεό. Η εμπειρία είναι ένα στέλεχος της ανίχνευσης της ζωής. Σε αυτή την άσκοπη ζωή, δεν μπορούσαμε να μην ανησυχούμε, γιατί χωρίς αυτό θα μπορούσαμε να γίνουμε πέτρες, τούβλα και περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Όταν ένας άνθρωπος είναι απείλητος, αναγκάζεται να ανησυχείτε, έχει διαφορετικό τρόπο να ζήσει πνευματικά όχι. Και παίρνει τουλάχιστον αυτό το ενθουσιασμό. Φωνάζει, ανταλλακτικά. Αλλά μας δίνεται από τον Θεό, η εκκλησία είναι πολύ μεγαλύτερη. Σας δίδουμε σαφήνεια, μας δόθηκε πίστη. "Ειρήνη σε σας", είπε ο Κύριος. Στον κόσμο, πρέπει να ζήσουμε με σαφήνεια, μόνο, με ελπίδα, με ελπίδα για τον Κύριο.

Ο κόσμος πρέπει να είναι μαζί μας. Συχνά ακούσαμε αυτή τη λέξη. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, από καιρό σε καιρό, ο ιερέας μετατρέπεται στο κοπάδι στους αδελφούς, στις αδελφές, τους ευλογεί και λέει: "Ειρήνη σε σας". Όλα ζουν τον κόσμο. Όπου ο κόσμος είναι, υπάρχει ο Κύριος. Όπου smoot (πούμε "αόριστα στην ψυχή"), ο Θεός δεν είναι ορατός. Και γιατί? Δεν υπάρχει κόσμος. Πρέπει να ηρεμήσουμε και να βασιζόμαστε στη θέληση του Θεού. Όλα γεννιούνται με απλότητα. Δεν χρειάζεται να εφεύρει, απλά πρέπει να κάνετε την περίπτωση που ο Κύριος δίνει. Έτσι ήταν μαζί μας με τη μητέρα. Μου τηλεφώνησα, καταλάβαινα αμέσως τι είναι η επιχείρησή μου: πρέπει να πάω στα παιδιά μου. Χρειάστηκα να βγούμε από το Polenov, δεν ήξερα καν πώς να το κάνω, γιατί ήταν στις 2 Αυγούστου, μια συνηθισμένη εβδομάδα. Ήταν δύσκολο για μένα, αλλά έχω λύσει αυτό το πρόβλημα. Τότε υπήρχε ένα δεύτερο πρόβλημα, το τρίτο, το τέταρτο, πέμπτο ... ήμουν έκπληκτος πόσα από αυτά συγκεντρώθηκαν. Αυτή τη στιγμή προσευχόμξαμε. Σε τέτοια απλότητα, ο Κύριος ήταν.
Η ευλογία του Θεού και του Guardian Angel στην απλή και συνηθισμένη άγια ζωή σας.

http://www.pravmir.ru/kogda-umrayut-deti/

Το 2006, η Batyushka Alexy Darashevich πέθανε στο ατύχημα δύο παιδιά ... και πάλι το πρόβλημα, φυσικά, δεν είναι συγκρίσιμο, αλλά ... η ενοριακή κατοικία καίγεται στο ναό προς τιμήν της Τριάδας Ιεράς Βιβλιοθηκονόμου στην Πολέντφ, η οποία Έχει τολμηρή. Ποιος μπορεί να βοηθήσει - βοήθεια, παρακαλώ ...

Είναι η χθεσινή μεταφορά με τη συμμετοχή του πατέρα Alexia στην τηλεοπτική ένωση, εκεί λέει τις λεπτομέρειες της άφιξης, δίνει το τηλέφωνό του:

Αυτό είναι το ίδιο, πάντα ενθουσιώδες και αγγίζει, ανεξάρτητα από το τι πατέρα ...

Και αυτή είναι επίσημες πληροφορίες από το τηλεοπτικό κανάλι Soyuz:

Στον μόνιμο επισκέπτη της ζωντανής μας εκπομπής - ο πατέρας Alexy Darashevich, το πρόβλημα συνέβη. Ο πατέρας έχει καεί το ενοριακό σπίτι, με το ναό στο οποίο κάνει το υπουργείο του. Το Σώμα στεγάζεται: Σχολείο Κυριακής, Τραπεζισμός, Δωμάτιο για προσκυνητές, σφυρηλάτηση του ηγούμενου και άλλων εγκαταστάσεων.

Μπορείτε να έχετε έναν πατέρα σε υλική βοήθεια στέλνοντας κεφάλαια στις καθορισμένες λεπτομέρειες:

Τμήμα Tsaritsinskoye 7978/01631 Sberbank της Ρωσίας OJSC

Στο / sch. 3010181040000000000225.

Παραλία 044525225 PPC 775003012

Inn 7707083893 OGRN 1027700132195

Αριθμός λογαριασμού 40817810338064711096.

Παραλήπτης: Darashevich Alexey Stanislavovich

Ζητάμε τις άγιες προσευχές σας για το στρατό του Θεού του Θεού.

Εάν πηγαίνετε στο περιοδικό μου, αγαπητοί άνθρωποι, overpower αυτές τις πληροφορίες. Δεν ξέρω πώς να το κάνω, όπως αποδεικνύεται, θα είναι ωραία. Σας ευχαριστώ!

|

Σχόλια (4)

(Διαγραμμένο σχόλιο)

Ενοικιάζετε μια διαφήμιση.

Από: darashevich_a_s.
ημερομηνία: Δεκ. 24η, 2013 09:40 PM (UTC)

Dor Tansi_TA!
Σας ζητώ να αφαιρέσετε την ανακοίνωση "Batyushka Alexy Darashevich χρειάζεται βοήθεια!"
Για περισσότερα από δύο χρόνια, ο νομοσχέδιο είναι κλειστός, αλλά, όπως ανέφερα, (ζητώ συγγνώμη, ότι δεν το έκανα πριν: Δεν είμαι ένας μεγάλος εραστής για να περιπλανηθείτε μέσα από το δίκτυο του ιστού), εξακολουθεί να είναι βαρετό σε μερικούς Ανθρωποι.
Δυστυχώς, συμβαίνει επίσης μεταξύ των χριστιανών. Όχι μαζί μας ξεκίνησε και δεν θα τελειώσει μαζί μας, αλλά για εμάς υπάρχει το συμβούλιο Gorky του Αγίου: μην δίνετε λόγο να αναζητήσετε έναν λόγο.
Δεν θα σας προσφέρω (και στο πρόσωπό σας όλα τα είδη των καλών ανθρώπων που με θυμούνται) την ευγνωμοσύνη του καρδιάς. Μετά από όλα, όλα θα σταματήσουν και θα εξαφανιστούν, μόνο ένα πράγμα θα παραμείνει - αγάπη. Συμπαθούν και ήπια αγάπη στις καρδιές μας. Μόνο έχει νόημα για εμάς, αμαρτωλή.

|

Αφήστε τους να μιλήσουν

Από:
ημερομηνία: Φεβρουάριος 27η, 2016 09:23 PM (UTC)

Τι λες. Κοίταξα τη μεταφορά, αφήστε τους να πω πού ενθάρρυνατε τη μητέρα πιο οικεία στην οποία 11 παιδιά έδωσαν εξουσία μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, είστε ο πρώτος που είχε ακριβά ρούχα που κολλήσει έξω από τα ακριβά αυτοκίνητά σας, κλπ. Ελάτε σε μας στο Old Russu και δείτε πώς στο περιβάλλον του πατέρα κρέμεται χυλοπίτες με τους ενορίτες στην παλιά και ξαναγράψουν την περιουσία τους στον εαυτό μας και σε βάρος αυτού αναπληρώνει το θησαυροφυλάκιο σας και την ίδια στιγμή και τον εαυτό μου rummaged σε ακριβά τζιπ ναι Θα δώσω αυτά τα παραδείγματα rty ναι, πρώτα πρέπει να καίτε στην αποκαλούμενη κόλαση και να βράσει στο τηγάνι.

Μόσχα, 29 Ιανουαρίου, Blagovest Πληροφορίες. Η αναζήτηση μιας τυπικής εικόνας του Ορθοδόξου ιερέα στον σύγχρονο κινηματογράφο ασχολήθηκε στους συμμετέχοντες της στρογγυλής τραπέζης, ο οποίος έλαβε χώρα στις 28 Ιανουαρίου στο κεντρικό σπίτι των κινηματογράφων στο πλαίσιο των XVIII Χριστουγεννιάτικες εκπαιδευτικές αναγνώσεις.

Η αίθουσα συνεδριάσεων δεν ήταν σε θέση να φιλοξενήσει όλους όσους ήθελαν να ακούσουν τη συζήτηση στην οποία, όπως υποσχέθηκε στο πρόγραμμα, ο διάσημος σκηνοθέτης Pavel Longin, ο Vladimir Khotinenko, ο Αλέξανδρος Pokhkin, ο ηθοποιός Sergey Makovetsky έπρεπε να έχει εμπλακεί. Ωστόσο, ο Matrov δεν ήταν στη συνάντηση. Το θέμα συζητήθηκε από τους διοργανωτές του Φεστιβάλ Κινηματογράφου "Radonezh" και "Golden Vityt", Κινηματογραφικοί Κριτικοί, ιερείς και εκπρόσωποι δημόσιων οργανισμών.

Πιο επαρκώς μεταφέρουν πληροφορίες σχετικά με τη σύγχρονη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, τη ζωή και την εξυπηρέτηση των ιερείς μπορούν ντοκιμαντέρ και όχι καλλιτεχνικά. Τουλάχιστον, όλοι οι συμμετέχοντες στη στρογγυλό τραπέζι συμφωνήθηκαν σε αυτό, συμπεριλαμβανομένου του ήρωα που συμμετείχαν σε μία από τις ζώνες ντοκιμαντέρ - "ρωσικό αποθεματικό", ο αρχηγός Victor Saltykov. Κατά τη γνώμη του, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την εκκλησία με τη βοήθεια του κινηματογράφου, αλλά οι κινηματογράφοι "δεν είναι απαραίτητο να απολαύσετε την περιοχή της ανθρώπινης επικοινωνίας με τον Θεό είναι ένα πολύ οικείο πράγμα."

"Ο ιερέας είναι ένας ήρωας της εποχής μας", δήλωσε ο Yevgeny Nikiforov, πρόεδρος της αδελφότητας "Radonezh", πρόεδρος του ίδιου φεστιβάλ κινηματογράφου ονόματος. Σύμφωνα με τον ίδιο, η κοινωνία χρειάζεται μια ταινία ταινιών με την εικόνα ενός τέτοιου κλήρου, η οποία μπορεί να ανατεθεί στη μοίρα της Ρωσίας και του προσωπικού του ως εξομολογητή ». Επιτυχημένα τέτοια παραδείγματα στη στρογγυλή τράπεζα θυμήθηκε λίγο. Έτσι, ο ηθοποιός και ο διευθυντής, ο πρόεδρος του Φεστιβάλ Κινηματογράφου "Golden Vityaz" Nikolay Burlyaev κάλεσε το όνομα του σκηνοθέτη Andrei Tarkovsky, ο οποίος, σύμφωνα με αυτόν, "πρώτα έβαλε μια ταινία που δεν είναι μια καθορισμένη εικόνα του ιερέα." Η ίδια ταινία - "Andrei Rublev" - κάλεσε την καλύτερη κορδέλα που σχετίζεται με τα εκκλησιαστικά θέματα, το Lion Karakhan - παραγωγός, κριτικός ταινίας. Από τις πρόσφατες ταινίες, μόνο το "νησί", κατά τη γνώμη του "με όλα τα ελαττώματά του", δίνει στον θεατή την ευκαιρία να αγγίξει τη "ζωντανή πνευματική εμπειρία". Άλλες ταινίες: "Αγάπη στα ρωσικά", "Μουσουλμανική", "Yuriv", "Miracle", "Pop" - μιλάμε για "φόβο" καταλόγους "προσέγγιση του ιερέα", ο κριτικός της ταινίας πιστεύει. Εν τω μεταξύ, είναι ο κινηματογράφος που μπορεί να "αφαιρέσει την απόσταση μεταξύ της εκκλησίας και της κοινωνίας", να διαλύσει τις ανησυχίες εκείνων που βλέπουν το "νέο ιδεολογικό κρανίο" στην εκκλησία και προσελκύουν εκείνους που "θα μπορούσαν να κινηθούν προς την Εκκλησία", L. Καραμέλα σκέφτηκε.

"Αυτές οι ανησυχίες - μύθος!" - αγανάκτηση στην απόκριση Evgeny Nikiforov. Τόνισε ότι η εκκλησία σήμερα "δεν επιβάλλει τίποτα", και αν ήθελε - δεν έχει τέτοιες ευκαιρίες. Σύμφωνα με τον πρόεδρο του Radonja, επιτυγχάνεται υψηλής ποιότητας κινηματογράφος όταν υπάρχει ένας άξιος πελάτης. Η εκκλησία σήμερα "δεν υπάρχουν χρήματα για να παραγγείλετε μια ταινία", είπε, προσθέτοντας ότι ο αποκλεισμός είναι η ταινία "POP", που δημιουργήθηκε με εντολή του Ροκ "που εκπροσωπείται από την" Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "- έναν εξειδικευμένο, έξυπνο πελάτη."

Ποιος μπορεί να παίξει έναν ιερέα σήμερα στον καλλιτεχνικό κινηματογράφο; "Ποιος είναι ο επιτρεπτός;" "Ο ηθοποιός Yury Belyaev, επαίνεσε την ερώτηση, ο οποίος έπαιζε τον ιερέα στην τηλεοπτική σειρά" που έσωσε κάτω από τη σημύδα ". Κατά τη γνώμη του, οι ταινίες που αφιερώνονται στα ορθόδοξα ζητήματα πρέπει να λογοκρίνονται από την εκκλησία, ώστε να μην το θέσουν σε κίνδυνο. Ο ίδιος ο ίδιος, παίζει τον Parish Priest, έλαβε την ευλογία του Ομολογιού του και διαβούλεψε συνεχώς με τους κλήρους κατά τη διάρκεια της εργασίας.

Nikita Astakhov, καλλιτεχνικός διευθυντής του ρωσικού πνευματικού θεάτρου "Glas", ο οποίος έπρεπε επίσης να παίξει έναν ιερέα, είμαι βέβαιος ότι ο επιτυχημένος μόνο ο ηθοποιός θα επιτύχει την επιτυχία - αλλιώς δεν θα τον πιστέψει. Αλλά για την προετοιμασία τέτοιων ηθοποιών, είναι απαραίτητη μια εντελώς διαφορετική μεθοδολογία: πρέπει να "στρίψουν θεατρικά πανεπιστήμια", να δημιουργήσετε μια νέα σχολή δράσης κ.λπ., δηλ. Φροντίστε την πνευματική κατάσταση του καλλιτέχνη.

Όπως αναμενόταν, κατά τη διάρκεια της συζήτησης, οι συμμετέχοντες στο στρογγυλό τραπέζι εξέφρασαν τις πολικές απόψεις για την τελευταία εργασία στην ταινία Oleg Yankovsky - ο ρόλος του μητροπολιτικού Φιλίππου στην ταινία P. Longgin "Tsar". Πολυετής πρόεδρος της κριτικής επιτροπής του Φεστιβάλ Κινηματογράφου Radonezh, ο συγγραφέας Vladimir Krupin καταδίκασε απότομα την ιδέα ολόκληρης της ταινίας ως "εγκληματικά δείχνοντας τη Ρωσία" και την εκπλήρωση του ρόλου του Αγίου Φιλίππα, ειδικότερα. «Γνωρίζουμε ότι ο Yankovsky σε ένα ταξί σε ταξί που ταξίδευε και άκουγται», δήλωσε ο συγγραφέας, πιστεύοντας, προφανώς, αυτές οι εκδηλώσεις της ζωής του ηθοποιού πίσω από τις σκηνές καθιστούν αδύνατη την πραγματική διείσδυση στην εικόνα. Ο Lev Karakhan στάθηκε για τον μεγάλο ηθοποιό, χάρη στην οποία η εικόνα του μητροπολιτικού αποδείχθηκε "ζωντανή", σε αντίθεση με άλλες, πολύ "στατικές" προσπάθειες να απεικονίσει έναν ιερέα στον σύγχρονο κινηματογράφο.

"Αφήστε τον ηθοποιό να παίξει έναν ιερέα, αλλά όταν το αντίθετο είναι απαράδεκτο!" - Ο θυμός E. Nikiforova προκλήθηκε από το παιχνίδι του ιερέα John Okhlobystin, ο οποίος πραγματοποίησε το ρόλο ενός Jester στην ταινία "Tsar". Σε αυτό το ρόλο ο Okhlobystin "είναι αηδιαστικός" και ο κρασί για αυτό βρίσκεται όχι μόνο στον εαυτό του και στους δημιουργούς της ταινίας, αλλά και στους ιερότερους: «Γιατί δεν έχει ακόμη απαγορευτεί στο υπουργείο είτε δεν έχει γραφτεί για το κράτος", Ο Nikiforov ήταν αγανακτισμένος. Αναγνωρίζει το ενεργητικό ταλέντο του Okhlobystin, αλλά δεν επιτρέπει την ευθυγράμμιση δύο τέτοιων διαφορετικών όρκων σε ένα άτομο.

Ο ιερέας, ο καλλιτέχνης και ο διευθυντής του Alexey Doroshevich για κοσμική εκπαίδευση, μέλος της κριτικής επιτροπής φεστιβάλ "Radonezh" και "Golden Vityt", σημείωσε ότι δεν έχει συναντήσει ακόμα στον σύγχρονο κινηματογράφο μιας τέτοιας εικόνας ενός ιερέα που θα "η εικόνα του Ο Χριστός αγάπη. " Ωστόσο, βλέπει τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου "Protopulaby" στο παιχνίδι του Peter Mamonov στην ταινία "νησί", και όχι σε όλο το ρόλο, αλλά μόνο στην εκδήλωση της, η οποία συνδέεται με την επαναλαμβανόμενη προσευχή, με την "επιθυμία" να ακουστεί από τον Θεό. " Ο ιερέας εξέφρασε την ελπίδα ότι η αυθεντική εικόνα του υπουργού της Εκκλησίας στην ταινία θα βρεθεί και "οι άνθρωποι θα αισθανθούν ότι αυτό είναι το κέντρο όλης της ρωσικής ζωής".

Τζούλια Zaitseva

Τα σχόλιά σας
Τα πεδία που σημειώνονται με αστερίσκο πρέπει να ολοκληρωθούν.

Υλικά σε αυτό το οικόπεδο

05.02.2010 13:36 | "Βράδυ Μόσχα"
Πρέπει να λάβουν επείγοντα μέτρα για την καταπολέμηση των πανδημικών ηρωίνης

29.01.2010 14:55 | "Ρωσική εφημερίδα"
Ιδιωτική ιστορία

Πώς να θεραπεύσετε τους ιερείς που στερούνται του San;

Πρόσφατα γνωστός στον προηγούμενο ηθοποιό Priest John Okhlobystin του ζήτησε να τον απελευθερώσει από το υπουργείο. Αυτή η ιστορία είναι γνωστή σε πολλούς, καθώς ο πατέρας του Ιωάννη έγραψε λεπτομερώς γι 'αυτήν στο blog του. Η υπόθεση δεν είναι η μόνη, πρέπει να ακούσετε τους ιερείς που απαγορεύονται στο υπουργείο. Καταδικάζονται, πολλά θεωρούν ακόμη και προδότες. Είναι έτσι? Για κάποιο λόγο, οι ιερείς παύουν να εξυπηρετούν και πώς πρέπει να αντιμετωπίζονται μετά από αυτό - Ζητήσαμε το κεφάλι του Τμήματος Δογμμικής Θεολογίας της PSTU Protoiolery Boris Levchenko.

ΑΝΑΦΟΡΑ

Ο Αρχιτέκτονας Boris Levchenko γεννήθηκε το 1936. Το 1958 αποφοίτησε από τη Μαθηματική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Εργάστηκε στο κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας και το Πανεπιστήμιο φιλίας των λαών. Υποψήφιος των φυσικών και μαθηματικών επιστημών. Το 1994, χειροτονήθηκε στο San Diagon, ένα χρόνο αργότερα - στο San του ιερέα. Ο κληρικός της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο Kuznetsk Slobod (Μόσχα). Zavorka Fedroy Dogmatic Θεολογία PSTU.

Δοκιμή αμφιβολίας

- Ο πατέρας Μπόρις, αν ο ιερέας δεν απαγορεύει στο υπουργείο, και ο ίδιος ζητά από τον ιερό να το απελευθερώσει (όχι για την υγεία), είναι ούτως ή άλλως μια κατάσταση σύγκρουσης;

- Δεν είναι πάντα. Συχνά συμβαίνει με πρόσφατα οδηγούμενη. Στη δεκαετία του '90, πολλοί χαιρέτησαν αρκετά γρήγορα - οι νέοι ναοί άρχισαν να λειτουργούν, ο αριθμός των ενοριών αυξήθηκε εκατοντάδες φορές, οι ιερείς δεν είχαν. Και όταν ένα άτομο σε μια ώριμη ηλικία αποκτά την πίστη, αισθάνεται μια τέτοια πνευματική ανάβαση, η οποία αποτελεί την επιθυμία να μελετήσει τη θεολογία όσο το δυνατόν περισσότερο, να εξυπηρετήσει την εκκλησία όσο το δυνατόν περισσότερο. Ορισμένοι σε αυτόν τον ανελκυστήρα γίνονται ιερείς. Όταν λείπουν οι ιερείς, ενεργητικοί ευσεβείς άνθρωποι γρήγορα και πρόθυμα χειρίζονται. Αλλά τότε το φωτεινό αίσθημα της χάριτος πηγαίνει. Σε αυτό, νομίζω ότι υπάρχει η αλιεία του Θεού - ο Θεός δεν αφήνει ένα άτομο χωρίς τη χάρη του, αλλά για πνευματική αύξηση του ατόμου πρέπει να δουλέψει τον εαυτό του για να αισθανθεί αυτή τη χάρη. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με τον τρόπο που οι γονείς διδάσκουν ένα παιδί να περπατήσει. Δεν τον αγαπούν λιγότερο, αλλά μέχρι που έμαθαν, η πτώση και οι μώλωπες ήταν αναπόφευκτες. Και στην πνευματική ζωή έρχεται η στιγμή που πρέπει να μάθετε να "περπατήσετε", δηλαδή να δουλέψετε για να αισθανθείτε τη χάρη του Θεού. Αυτή τη στιγμή είναι δύσκολη, οπότε ένα άτομο συχνά έρχεται κάποια εσωτερική καταστροφή.

Αν κατάφερε να γίνει ιερέας, τότε, χωρίς να αφήνει μια προσευχή, την εκκλησία, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι ανέλαβε το αφόρητο βάρος. Και τότε, φυσικά, μπορεί να αφήσει αυτόν τον τρόπο. Αλλά υπάρχει ένας μεγάλος πειρασμός. Κάθε ιερέας έχει ένα λεπτό τέτοιων αμφιβολιών: δεν είχα καταστραφεί αν θα μπορούσα να δώσω οτιδήποτε σε ανθρώπους που περιμένουν την πνευματική υποστήριξη από εμένα, ποιμενικό συμβούλιο; Αλλά δεν βοηθούμε τους ανθρώπους και τον Θεό. Μέσω των μυστηρίων που κάνουμε. Και σε κάποιο σημείο αρχίζουμε να σκεφτόμαστε ότι εμείς οι ίδιοι μας. Είναι η γοητεία (ο θεματοφύλακας πειράζει κάθε άτομο), ο οποίος οδηγεί σε τέτοιες αμφιβολίες: "Το έκανα αυτό που πήγα σε αυτό το μονοπάτι, είναι άξιος, είναι ένας πραγματικός ιερέας; Απλά πρέπει να προσευχηθώ στον Θεό, να μην κάνω τα μυστήρια. " Αλλά αν καταλαβαίνετε πραγματικά το λάθος σας με τον Θεό ή σας χαϊδεύετε, αρνείστε το σταυρό υπέρ του "i" σας - μια μεγάλη ερώτηση. Νομίζω ότι πάντα λυθεί μεταξύ ενός ανθρώπου και του Θεού. Κατά προτίμηση, φυσικά, με τη βοήθεια ενός έμπειρου ομολόγου. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε ότι η απόρριψη της ιεροσύνης είναι πάντα αμαρτία.

Το κύριο πράγμα δεν είναι να καταδικάσει

- Όλο το γνωστό πρόσφατο παράδειγμα - ο πατέρας John Okhlobystin του ζήτησε να τον απελευθερώσει από το υπουργείο, και απαγορεύτηκε προσωρινά. Ταυτόχρονα, έφυγε από το δικαίωμα να τον ευλογεί και έγραψε στο διαδίκτυο ότι ο πατέρας του Ιωάννη είχε ακόμα καλέσει. Είναι δυνατόν να αναφερθώ στον ιερέα ή καλύτερα από το όνομα-πατρονυμικό; Και ποια είναι η έννοια της ευλογίας του ιερέα, αν απαγορευθεί;

- Αυτή είναι η απόφαση του κυβερνώντος επίσκοπου, στην περίπτωση αυτή - ο Ιερός Πατριάρχης. Μόνο ο επίσκοπος μπορεί να αποφασίσει ποιο δικαίωμα να φύγει για τον ιερέα απαγορεύεται στο υπουργείο. Και για την έκκληση ... Καλέστε μου Boris Trifonovich, απαντώ, ο πατέρας Boris, επίσης. Οι συμμαθητές μου στο Mehmat MSU εξακολουθούν να με καλούν Borea. Και σε σοβιετικούς χρόνους, σε δημόσιους χώρους, οι ιερείς κλήθηκαν με το όνομα-πατρωνυμικό - υπήρξε μια συγκεκριμένη συνωμοσία.

"Αλλά θα συμφωνήσετε, ένα πράγμα, όταν μια μη εκκλησία ή ένα χαμηλό μέλος ή ένα χαμηλό-δημολογιστικό πρόσωπο ή άλλο σεβαστό ιερέα, επειδή είναι τόσο γνωστό, πιο βολικό, και ένα άλλο πράγμα όταν οι ορθόδοξες εκκρίνουν μόνο στο Απαγορεύεται ο ιερέας στο υπουργείο. Δηλαδή, όπως θα του δώσει να καταλάβει ότι δεν αναγνωρίζει τον ιερέα του. Δεν τραυματίζεται από έναν "πρώην ιερέα";

- Πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος ο ίδιος δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του έναν ιερέα, και θα είναι περίεργο να προσβληθεί αν κάποιος προτιμά να επικοινωνήσει μαζί του με το όνομα-πατρονυμικό. Αλλά αν ο ιερέας δεν στερείται της Σάνας, επιτρεπτεί επίσης η προσφυγή "πατέρας του ονόματος". Έτσι είναι πιο βολικό. Σε κάθε περίπτωση, είναι απαραίτητο να αντιμετωπιστεί ένα άτομο με σεβασμό και όχι με καταδίκη. Στη συνέχεια, ανεξάρτητα από τη μορφή του χειρισμού, δεν θα το βλάψετε. Και στη συνέχεια, τελικά, ο "πατέρας του ονόματος" μπορεί να προφέρεται σε έναν τέτοιο τόνο που θα ακούσει ένα ξέσπασμα της πιο χονδρικής εξοικείωσης. Ας είναι δύσκολο να καταλάβουμε και να πάρουμε την άρνηση της ιεροσύνης, αλλά μόνο ο Θεός ξέρει, αμαρτήθηκε ένα άτομο ή εισήλθε στη συνείδηση. Όσο για τον πατέρα του John Okhlobystin, μου φαίνεται ότι έρχεται σε ορθολογικά - θέλει να απέχει από το υπουργείο μέχρι να καταλάβει την αποστολή του. Στην περίπτωσή του υπάρχει ένα πρόσθετο πρόβλημα: μπορεί ο ιερέας να είναι ένας οδηγός; Προηγουμένως υπήρξε μια ξεκάθαρη απαγόρευση και πιστεύω ότι δικαιολογείται - δεν είναι κάθε επάγγελμα κατάλληλο για τον ιερέα.

Είναι ένα άλλο πράγμα - ιερείς που έχουν αναχωρήσει. Κατά τη χειροτονία, ορκίσουν να είναι το πιστό Πατριαρχείο της Μόσχας, αλλά άλλαξαν τον όρκο. Αυτή είναι μια προδοσία. Δεν μπορώ να καλέσω την πράξη του πατέρα Ιωάννη στην προδοσία. Δεν σπάει με την εκκλησία της μητέρας, αλλά ειλικρινά αμφισβητεί ότι ο σταυρός, ο οποίος ανέλαβε τον εαυτό του στη χειροτονία, τις δυνάμεις. Και διακόπτει το υπουργείο όχι στην κρίσιμη στιγμή για την εκκλησία, οπότε δεν μπορεί να εξομοιωθεί με έναν στρατιώτη που έρχεται κατά τη διάρκεια της μάχης.

Η ιεροσύνη δεν είναι επάγγελμα

- Πώς σχετίζεται η Εκκλησία με εκείνους που αρνήθηκαν στο Υπουργείο μετά την επανάσταση, εξοικονομώντας τις οικογένειές τους από διώξεις;

"Δεν ξέρω αν υπάρχει εκκλησιαστική γνώμη για τους ανθρώπους, αλλά σίγουρα, όταν ένα άτομο αρνείται τη Σάννα για πολιτικούς λόγους, κάνει προδοσία. Δεν μπορώ να πω τίποτα για εκείνους που αρνήθηκαν μετά την επανάσταση, αλλά θυμάμαι πώς στα χρόνια των διωγμών του Χρουστσιόφ, ο δάσκαλος του πνευματικού σεμιναρίου του Λένινγκραντ Αλεξάντερ Οσίπόφ Θρησκεία - το μόνο σωστό μονοπάτι ». Λίγα χρόνια πριν από αυτό, στο Στάλιν, το Evgraf Duluman, έσπασε επίσημα τη θρησκεία των θεολόγων. Στη συνέχεια, έγινε επικεφαλής του Τμήματος Επιστημονικού Αθεϊσμού στο Κίεβο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας. Δεν το γνωρίζω, τους ανάγκασε ή αρνήθηκαν εθελοντικά την πίστη (οι ενέργειές τους αξιολογούνται διαφορετικά), αλλά και στις δύο περιπτώσεις είναι μια προδοσία.

Αλλά ο διάσημος ιστορικός τέχνης Σεργκέι Nikolayevich Durylin χειροτονήθηκε σύντομα μετά την επανάσταση, αλλά μετά από μερικά χρόνια ένα συνειδητοποίησε ότι η αποστολή του είναι η ιστορία της τέχνης. Αλλά ποτέ δεν παραιτήθηκε από τον Χριστό, από την εκκλησία, μέχρι το τέλος της ζωής παρέμεινε ένα ορθόδοξο άτομο. Κανείς δεν θεωρεί τον προδότη του.

- Δεν είμαστε δικαιούχοι να κρίνουμε. Ο Κύριος γνωρίζει τους λόγους. Από την Εκκλησία γι 'αυτό δεν παίρνουν, οι άνθρωποι συνεχίζουν να ομολογούν, προμηθευτές. Το πρόβλημα είναι ότι δεν τρώνε ψωμί, αλλά ας καταδικάσουμε το άλλο άτομο. Είναι πάντοτε δυνατό να βρείτε έναν λόγο για καταδίκη, ειδικά αν ένα άτομο στο βλέμμα. Αντί να σκεφτόμαστε τις αμαρτίες του, για τη σωτηρία της ψυχής του, καταδικάζουν αλαζονικά άλλους. Ως Pharisee, ευχαρίστησε τον Κύριο για το γεγονός ότι δεν είναι τόσο προσευχόμενος δίπλα του, Mytar. Επιπλέον, αν μας συγκρίνετε με τους Φαρισαίους, η σύγκριση θα είναι συχνά υπέρ μας. Οι Φαρισαίοι εξακολουθούσαν να εκπληρώσουν το νόμο του Θεού, όπως το κατάλαβαν. Και μεταξύ τους υπήρχαν πολλοί ζήλο ευσεβείς άνθρωποι. Για παράδειγμα, ο υιοθετημένος πατέρας του Κυρίου του Ιησού Χριστού του Δικαιούχου Ιωσήφ. Αλλά σε οποιαδήποτε πνευματική παράδοση, υπάρχουν κάποιοι πειρασμός, και στην παραβολή του Μύρτα και τον Κύριο, ο Κύριος μας δείχνει στον κύριο πειρασμό του Φαϊτισμού - την επιθυμία για τον ελιτισμό, τον διαχωρισμό του εαυτού τους από άλλους, την εξύψωση πάνω τους . Καλή ευχαριστώ τον Θεό για να σας δώσω την ευκαιρία να συμμορφωθείτε με το νόμο. Αλλά οι Φαρισαίοι ευχαριστούν επίσης τον Θεό για το γεγονός ότι προσεύχεται καλύτερα στο Sootar δίπλα του, δηλαδή, απλά αγωνίζεται για τον ελιτισμό, χωρίζοντας τον εαυτό του από άλλους ανθρώπους, και αυτό είναι μια αμαρτία. Παρ 'όλα αυτά, αυτός ο φάρυος ήταν ευσεβής, προσπάθησε να εκπληρώσει το νόμο του Θεού. Σήμερα συχνά ξεχνάμε την εκπλήρωση των εντολών, αλλά θα καταδικάσουμε με χαρά άλλους ανθρώπους. Με αυτή την έννοια, είμαστε χειρότερο από τους Φαρισαίους.

- Είναι δυνατόν να πούμε για έναν μη υποκατεστημένο ιερέα που άλλαξε το επάγγελμά του;

- Όχι, όλη η ίδια ιεροσύνη δεν είναι επάγγελμα, αλλά υπουργείο. Όπως ο μοναχός. Και να καταλάβετε αν είναι ο τρόπος σας, χρειάζεστε χρόνο. Στα μοναστήρια πριν από τη θέση, υπάρχει μια περίοδος υπακοής, αρκετό καιρό. Και αν ο χειρισμός εκτελεστεί πολύ βιαστικά, η πιθανότητα είναι ότι ένα άτομο θα καταλάβει ήδη την πλάνη της επιλεγμένης διαδρομής. Αυτό που βλέπουμε συχνά σήμερα.

Με την ευκαιρία, για το επάγγελμα ... ορισμένοι καλούνται να τους απελευθερώσουν από το Υπουργείο Οικονομικών Λόγων. Για παράδειγμα, καθιστώντας έναν ιερέα, ένα άτομο άρχισε να λαμβάνει δέκα φορές λιγότερο από ό, τι όταν δίδαξε στο πανεπιστήμιο. Και καταλαβαίνει ότι με ένα τέτοιο μισθό, δεν είναι σε θέση να προσφέρει μια οικογένεια. Και πάλι, μόνο ο Θεός γνωρίζει, ο άνθρωπος κινείται στην αμαρτία ή την ευθύνη για τους αγαπημένους. Δεν μπορούμε να κρίνουμε. Αλλά το γεγονός - για το λόγο αυτό, μερικοί ιερείς επιστρέφουν στην κοσμική ειδικότητά τους.

- Λένε ότι ο χειρισμός δίνεται μια ειδική χάρη. Τι συμβαίνει σε αυτήν όταν ο ιερέας απαγορεύεται στο υπουργείο ή να αφαιρέσει το προσωπικό; Σίγουρα ο ιερέας για να επιβιώσει την απαγόρευση από τη Μιναανίνα - Απόρριψη από την εργασία;

- Κάτω από τον ιερέα, ο ιερέας δίνεται "χάρη, έναν απαλό ιατρό και την αναπλήρωση του cloing" - προσωπικά, αλλά και στην κατάσταση της εκκλησίας του δώρου, να είναι ιερό και βόσκουν την εκκλησία του Κυρίου και του Θεού. Σε πλήρη κατανόηση, αυτή η χάρη θα βοηθήσει ότι ο ιερέας που ξοδεύει τη ζωή και αυστηρή. Για έναν τέτοιο ιερέα, η απαγόρευση του υπουργείου είναι μια τραγωδία και μια δοκιμή που απαιτεί ακόμη μεγαλύτερη προσευχή.

Ποια είναι η απαγόρευση του υπουργείου διαφέρει από την έκρηξη από τη Σάννα;

Ο κληρικός της Εκκλησίας της Παναγίας της Ανώτατης Παρθένης στην Κόκκινη πώληση, ο ιερέας Δημήτρης Πασκόφ, είναι υπεύθυνος.

Για τους κληρικούς, η τιμωρία συνίσταται στη στέρηση των δικαιωμάτων που αποκτήθηκαν όταν εισέρχονται στην εκκαθάριση. Αυτή η στέρηση μπορεί να είναι προσωρινή και να μεταφέρει διορθωτικά, ή αμετάκλητη, τότε θα έχει έναν χαρακτήρα τιμωρίας. Οι κύριοι τύποι ειδικών τιμωριών για τον κληρικά είναι τα ακόλουθα.

1. Προσωρινή Απαγόρευση, δηλαδή, η αναστολή του δικαιώματος να πραγματοποιήσει τις ενέργειες που σχετίζονται με το SAN. Ταυτόχρονα, όλα τα οφέλη της εκκλησίας που διατίθενται στους Mijans είναι διαθέσιμοι και απαγορεύονται στους ιερείς: εξομολόγηση και κοινωνία της ιερών αλιευμάτων κλπ. Πρόκειται για ένα μέτρο της διορθωτικής πειθαρχίας: εάν διορθωθεί ο Απαγορευμένος ιερέας, η απαγόρευση αφαιρείται . Μια τέτοια απαγόρευση διορίζεται για μια ορισμένη περίοδο (με τη δυνατότητα μείωσής της σε περίπτωση προφανής διόρθωσης του αμαρτικού ιερέα). Επιτρέψτε από την απαγόρευση έχει το σωστό επίσκοπο, το οποίο το επέβαλε.

Η απαγόρευση μπορεί να εφαρμοστεί στον ιερέα όχι μόνο ως τιμωρία, αλλά και ως προκαταρκτικό μέτρο, που χρησιμοποιήθηκε κατά την έρευνα για την οριστική εξέταση της υπόθεσης του Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου, εάν οριστεί σοβαρή κατηγορία εναντίον του ιερέα. Στην περίπτωση αυτή, η απαγόρευση δεν είναι μια τιμωρία (για την ενοχή δεν έχει ακόμη καθοριστεί), αλλά ακολουθεί την απαίτηση της αναμφισβήτητης πνευματικής καθαρότητας του κληρικού, αρχίζοντας την ιεροσύνη.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η απαγόρευση μπορεί να έχει μαλακότερες μορφές: ο κληρικός για λίγο χάνει το δικαίωμα της ιεροσύνης, αλλά επιτρέπεται να προσευχηθεί και να κοινωνική επικοινωνία μαζί με τους πρεσβυτέρες και τους χώρους του βωμού (ο κανόνας του μεγάλου). Αλλά στην περίπτωση αυτή, τιμωρούνται για μια περίοδο απαγόρευσης, παραμένει ένας ιερέας μόνο με το όνομα, χωρίς να έχει θεμελιώδη δικαιώματα που συνδέονται με το SAN της.

2. Σπάνια: Ανακούφιση CLIRIRIRY Για την τελευταία θέση σε μια σειρά από τον υψηλό συναρπαστικό του (άρθρο 7 του θλιβερού καθεδρικού ναού, ο κανόνας 5 VII του Οικουμενικού καθεδρικού ναού), έτσι ώστε η "αρχαιότητά του στην Χαρτοδονία" καταργείται. Σε μια αρχαία εκκλησία, αυτή η τιμωρία θεωρήθηκε μια ιδιαίτερα τολμηρή συμπεριφορά σε σχέση με τους συναδέλφους του ή το μεγαλύτερο στο San. Ο πρεσβύτερος ως αποτέλεσμα της χρήσης αυτού του μέτρου έπρεπε να καταλάβει την τελευταία θέση μεταξύ των πρεσβυτικών πρεσβειών, του διάκονου μεταξύ των συνεκρίων κατά τις κοινές υπηρεσίες και άλλες συνεδριάσεις της κλίρας.

3. Στέρηση του νόμου Κάνοντας οποιαδήποτε ιεροσύνη, αλλά με το δικαίωμα να φέρει τον πνευματικό τίτλο και να απολαύσετε την τιμή που σχετίζεται με αυτή την τάξη. Αυτή η τιμωρία είναι ήδη σημαντικά πιο σοβαρή από τις προηγούμενες. Επιβάλλεται στα νεκρά εγκλήματα που παράγει τον πειρασμό στον λαό, αλλά τα οποία γίνονται είτε από άγνοια είτε για οποιονδήποτε εξαιρετικό λόγο, παρά το γεγονός ότι οι αμαρτωλοί που μετανοούν (βλέπε κανόνα 36 του καθεδρικού ναού της τυλούλης).

4. Εκρηξη Από τη Σάσα - η πιο δύσκολη από τις ειδικές (γραφικές) τιμωρίες εκκλησίας. Οι εκκαθάριστες υπόκεινται στον Cliri, εξαιρετικά αμαρτωλώς εναντίον της εκκλησίας και της ηθικής με τέτοια παραπτωμάτων, για τα οποία απομακρύνονται οι λαϊκοί από την εκκλησία. Θεωρείται ότι είναι άδικο τιμωρείται και στις δύο πλευρές, δηλαδή, στερεί τον όχι μόνο τη Σάνα, αλλά και τη δυνατότητα κοινωνίας (βλέπε αποστολικό κανόνα 25: "Επίσκοπος, πρεσβύτερος ή διάκονος, ερειπωμένος στη νομική", σε όρκο ή σε όρκο ή Η κλοπή, θα εκραγεί από την ιερή τάξη, αλλά δεν θα ξεπεραστεί από την εκκλησιαστική επικοινωνία, για τη Γραφή λέει: όχι ένα κακόφρενο δύο φορές για ένα (Naum. 1: 9) "στην περίπτωση αυτή, οι ξέσπαστοι κληρικοί γίνονται στην κατάσταση του το λαϊκό, το οποίο μπορεί να είναι κοινόχρηστο.

Οι Cangons αρνούνται αρκετές ειδικές περιπτώσεις όταν ο κληρικός θα πρέπει να τιμωρηθεί και να εξελιχθεί και η ανασκαφή (η εξαγορά της SANA για χρήματα ή με τη βοήθεια κοσμικής εξουσίας · την αποπληθωρισμό από τον Θεό ή από το Σαν [για παράδειγμα, όταν ένας ιερέας στο Paroxysm του a Μικρή δυσαρέσκεια ο ιερέας δεν ήταν ποτέ]. προσπαθεί να ιερούς, παρά την ανατροπή της Sana). Σε αυτές τις εξαιρετικές περιπτώσεις, τα βάθη γίνονται στη θέση του λαϊκού, τα οποία είναι εξαντλημένα από την Κοινωνία σε έναν όρο που ορίζεται από τον επίσκοπο.

Η έκρηξη δεν έχει προσωρινό όριο: Το San Clearing San δεν επιστρέφεται (άρθρο 3 του Βασιλείου του Μεγάλου).

Ο ιερέας ξέσπασε ή παραιτηθεί από τη Σάννα, δεν είναι πλέον πια, ακόμη και ονομαζόμενη ως λαϊκός, πεθαίνει σαν λαϊκός και θαμμένος θα πρέπει να είναι ο ίδιος με τον λαϊκό.

Στέρηση (Η αντιπροσωπεία του προσωπικού) δεν είναι τιμωρία. Αυτό είναι ένα μονοτομικό μέτρο που εφαρμόζεται στους κληρικούς που έχασε την ευκαιρία να εξυπηρετηθούν πλήρως (για παράδειγμα, ανά ασθένεια ή κατά ηλικία). Ταυτόχρονα, ο ιερέας μπορεί να είναι στην ευλογία του επίσκοπου να εισέλθει στη συμφωνία με τον πρύτανη οποιασδήποτε ενορίας και να σερβίρει στον τόμο που η ενοριακή ηγεσία είναι έτοιμη να του δώσει σε αυτό.