Βιογραφία Κυρίλλου και Μεθοδίου. Άγιοι Ισαποστόλοι Αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος
Περισσότερα από εκατό χρόνια πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, σχεδόν ταυτόχρονα με την ίδρυση του ρωσικού κράτους, έλαβε χώρα μια μεγάλη πράξη στην ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας - για πρώτη φορά ο λόγος του Θεού ακούστηκε στις εκκλησίες στη σλαβική γλώσσα.
Στην πόλη της Θεσσαλονίκης (σημερινή Θεσσαλονίκη), στη Μακεδονία, που κατοικείται στο μεγαλύτερο μέρος από Σλάβους, ζούσε ένας ευγενής Έλληνας αξιωματούχος ονόματι Λέων. Από τους επτά γιους του, οι δύο, ο Μεθόδιος και ο Κωνσταντίνος (στο μοναχισμό Κύριλλος), έπεσαν στον κλήρο για να κάνουν ένα μεγάλο κατόρθωμα προς όφελος των Σλάβων. Ο μικρότερος από τα αδέρφια, ο Κωνσταντίνος, από την παιδική του ηλικία εξέπληξε τους πάντες με τις λαμπρές του ικανότητες και το πάθος του για μάθηση. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι και στη συνέχεια στο Βυζάντιο ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του υπό την καθοδήγηση των καλύτερων δασκάλων. Εδώ αναπτύχθηκε μέσα του το πάθος για την επιστήμη και έμαθε όλη τη βιβλική σοφία που είχε στη διάθεσή του ... Φήμη, τιμές, πλούτος - όλες οι κοσμικές ευλογίες περίμεναν τον προικισμένο νεαρό άνδρα, αλλά δεν υπέκυψε σε κανέναν πειρασμό - προτίμησε τον σεμνό τίτλο του ιερέα και τη θέση του βιβλιοθηκονόμου από όλους τους πειρασμούς του κόσμου στο Εκκλησία της Αγίας Σοφίας, όπου μπορούσε να συνεχίσει τις αγαπημένες του δραστηριότητες - να μελετήσει τα ιερά βιβλία, να εμβαθύνει στο πνεύμα τους. Οι βαθιές του γνώσεις και ικανότητες του έφεραν τον υψηλό ακαδημαϊκό τίτλο του φιλοσόφου.
Άγιοι Ισαποστόλοι Αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος. Αρχαία τοιχογραφία στον καθεδρικό ναό του Αγ. Σόφια, Οχρίδα (Βουλγαρία). ΕΝΤΑΞΕΙ. 1045
Ο μεγαλύτερος αδερφός του, Μεθόδιος, πήγε πρώτα από την άλλη πλευρά - μπήκε στη στρατιωτική θητεία και για αρκετά χρόνια ήταν ο ηγεμόνας της περιοχής που κατοικούσαν οι Σλάβοι. αλλά η κοσμική ζωή δεν τον ικανοποίησε και πήρε το πέπλο ως μοναχός σε ένα μοναστήρι στον Όλυμπο. Τα αδέρφια, όμως, δεν χρειάστηκε να ηρεμήσουν, ο ένας σε ειρηνικές σπουδές βιβλίου, και ο άλλος σε ένα ήσυχο μοναστικό κελί. Ο Κωνσταντίνος χρειάστηκε πολλές φορές να συμμετάσχει σε διαμάχες για θέματα πίστης, να την υπερασπιστεί με τη δύναμη του νου και της γνώσης του. τότε έπρεπε να πάει στη χώρα με τον αδελφό του μετά από παράκληση του βασιλιά Χαζάρος, κηρύττουν την πίστη του Χριστού και την υπερασπίζονται ενάντια στους Εβραίους και τους Μουσουλμάνους. Επιστρέφοντας από εκεί, ο Μεθόδιος βάπτισε Βούλγαρος πρίγκιπας Μπόριςκαι Βούλγαροι.
Πιθανώς και νωρίτερα από αυτό, οι αδελφοί συνέλαβαν την ιδέα της μετάφρασης των ιερών και λειτουργικών βιβλίων για τους Μακεδόνες Σλάβους στη γλώσσα τους, με την οποία θα μπορούσαν να συνηθίσουν πλήρως από την παιδική τους ηλικία, στην πατρίδα τους.
Για αυτό, ο Κωνσταντίνος συνέταξε το σλαβικό αλφάβητο (αλφάβητο) - πήρε και τα 24 ελληνικά γράμματα, και δεδομένου ότι υπάρχουν περισσότεροι ήχοι στη σλαβική γλώσσα παρά στα ελληνικά, πρόσθεσε τα γράμματα που λείπουν από το αρμενικό, το εβραϊκό και άλλα αλφάβητα. μερικά εφηύρε. Όλα τα γράμματα στο πρώτο σλαβικό αλφάβητο ήταν 38. Πιο σημαντική από την εφεύρεση του αλφαβήτου ήταν η μετάφραση των πιο σημαντικών ιερών και λειτουργικών βιβλίων: ήταν πολύ δύσκολο να μεταφραστεί από μια τόσο πλούσια σε λέξεις και φράσεις γλώσσα όπως η ελληνική στην γλώσσα εντελώς αμόρφωτων Μακεδόνων Σλάβων. Έπρεπε να βρω κατάλληλες φράσεις, να δημιουργήσω νέες λέξεις για να μεταφέρω νέες έννοιες στους Σλάβους ... Όλα αυτά απαιτούσαν όχι μόνο μια ενδελεχή γνώση της γλώσσας, αλλά και μεγάλο ταλέντο.
Το έργο της μετάφρασης δεν είχε ακόμη τελειώσει όταν, μετά από αίτημα του Μοραβιανού πρίγκιπα ΡοστισλάβΟ Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος επρόκειτο να πάνε στη Μοραβία. Εκεί και στη γειτονική Παννονία, Λατίνοι (καθολικοί) ιεροκήρυκες από τη νότια Γερμανία είχαν ήδη αρχίσει να διαδίδουν το χριστιανικό δόγμα, αλλά τα πράγματα πήγαν πολύ αργά, αφού η λειτουργία γινόταν στα λατινικά, κάτι που ήταν εντελώς ακατανόητο για τον κόσμο. Δυτικοί κληρικοί, υποτελείς στον πάπα, είχε μια περίεργη προκατάληψη: ότι η λατρεία μπορεί να γίνει μόνο στα εβραϊκά, ελληνικά και λατινικά, επειδή η επιγραφή στον Σταυρό του Κυρίου ήταν σε αυτές τις τρεις γλώσσες. ο ανατολικός κλήρος παραδέχτηκε τον λόγο του Θεού σε όλες τις γλώσσες. Γι' αυτό ο Μοραβός πρίγκιπας, νοιαζόμενος για την αληθινή φώτιση του λαού του με τις διδασκαλίες του Χριστού, στράφηκε στον βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλμε αίτημα να στείλουν στη Μοραβία γνώστες που θα διδάσκουν στον λαό την πίστη σε μια κατανοητή γλώσσα.
The Tale of Bygone Years. Τεύχος 6. Διαφωτισμός των Σλάβων. Κύριλλος και Μεθόδιος. ταινία βίντεο
Ο αυτοκράτορας εμπιστεύτηκε αυτό το σημαντικό θέμα στον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο. Έφτασαν στη Μοραβία και άρχισαν με ζήλο τη δουλειά: έχτισαν εκκλησίες, άρχισαν να γιορτάζουν τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα, άρχισαν και δίδαξαν την αναζήτηση. Ο Χριστιανισμός, όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στο πνεύμα, άρχισε να εξαπλώνεται γρήγορα μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό προκάλεσε έντονη εχθρότητα στον λατινικό κλήρο: συκοφαντίες, καταγγελίες, παράπονα - όλα έγιναν πράξη, έστω και μόνο για να καταστρέψουν την υπόθεση των Σλάβων αποστόλων. Αναγκάστηκαν μάλιστα να πάνε στη Ρώμη για να δικαιολογήσουν τον ίδιο τον πάπα. Ο Πάπας εξέτασε προσεκτικά την υπόθεση, τους δικαίωσε πλήρως και ευλόγησε τους κόπους τους. Ο Κωνσταντίνος, εξαντλημένος από τη δουλειά και τον αγώνα, δεν πήγε στη Μοραβία, πήρε τους όρκους ως μοναχός με το όνομα Κύριλλος. σύντομα πέθανε (14 Φεβρουαρίου 868) και τάφηκε στη Ρώμη.
Όλες οι σκέψεις, όλες οι φροντίδες του Αγίου Κυρίλλου πριν από το θάνατό του αφορούσαν το μεγάλο του έργο.
«Εμείς, αδερφέ», είπε στον Μεθόδιο, «τραβάγαμε το ίδιο αυλάκι μαζί σου, και τώρα πέφτω, τελειώνω τις μέρες μου. Αγαπάτε υπερβολικά την πατρίδα μας τον Όλυμπο (μοναστήρι), αλλά για χάρη του, κοιτάξτε, μην εγκαταλείψετε την υπηρεσία μας - σύντομα μπορείτε να σωθείτε από αυτήν.
Ο Πάπας ανύψωσε τον Μεθόδιο στο βαθμό του Επισκόπου της Μοραβίας. αλλά εκεί εκείνη την ώρα άρχισαν βαριές αναταραχές και διαμάχες. Ο πρίγκιπας Ροστισλάβ εξορίστηκε από τον ανιψιό του Svyatopolkom.
Ο Λατίνος κλήρος τέντωσε όλες του τις δυνάμεις ενάντια στον Μεθόδιο. αλλά παρ' όλα - συκοφαντίες, αγανάκτηση και διώξεις - συνέχισε το ιερό του έργο, φώτισε τους Σλάβους με τη χριστιανική πίστη σε μια γλώσσα και αλφάβητο που καταλάβαιναν, διδασκαλία βιβλίων.
Γύρω στο 871 βάφτισε τον Μπορίβοϊ, τον πρίγκιπα της Βοημίας και καθιέρωσε και εδώ τη σλαβική λατρεία.
Μετά τον θάνατό του, ο Λατίνος κλήρος κατάφερε να απωθήσει τη σλαβική λατρεία από τη Βοημία και τη Μοραβία. Οι μαθητές των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου εκδιώχθηκαν από εδώ, κατέφυγαν στη Βουλγαρία και μετά συνέχισαν τον ιερό άθλο των πρώτων δασκάλων των Σλάβων - μετέφρασαν εκκλησιαστικά και διδακτικά βιβλία από την ελληνική γλώσσα, έργα των «πατέρων της εκκλησίας». ... Ο πλούτος των βιβλίων μεγάλωνε και μεγάλωνε και πόσο μεγάλη κληρονομιά κληρονόμησαν οι πρόγονοί μας.
Οι δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου Κύριλλος και Μεθόδιος. Βουλγαρική εικόνα 1848
Η εκκλησιαστική σλαβική γραφή άκμασε ιδιαίτερα στη Βουλγαρία επί Τσάρου Ο Σιμεόνε, στις αρχές του 10ου αιώνα: μεταφράστηκαν πολλά βιβλία, όχι μόνο απαραίτητα για τη λατρεία, αλλά και έργα διαφόρων εκκλησιαστικών συγγραφέων και ιεροκήρυκων.
Στην αρχή, μας ήρθαν έτοιμα εκκλησιαστικά βιβλία από τη Βουλγαρία και στη συνέχεια, όταν εμφανίστηκαν εγγράμματοι άνθρωποι μεταξύ των Ρώσων, τα βιβλία άρχισαν να αντιγράφονται στη χώρα μας και στη συνέχεια να μεταφράζονται. Έτσι, μαζί με τον Χριστιανισμό, εμφανίστηκε και ο αλφαβητισμός στη Ρωσία.
Καταγωγή Θεσσαλονίκης x αδέρφια.
Οι δημιουργοί του Σλαβιάνσκω αλφάβητο οι αδελφοί Κύριλλος (πριν μοναχός Κωνσταντίνος) (827-869) και Μεθόδιος (815-885) κατάγονταν από τη βυζαντινή πόλη της Θεσσαλονίκης, που είχε μεγάλο σλαβικό πληθυσμό.Σήμερα είναι η πόλη της Θεσσαλονίκης στη Μακεδονία. Ο πατέρας των αδελφών ήτανπλούσιος και «καλής οικογένειας», κατείχε σημαντική θέση στη Θεσσαλονίκηη ψευδαίσθηση είναι ο βοηθός του στρατιωτικού ηγέτη. ΕθνικάΔεδομένου ότι ο πατέρας του Κωνσταντίνου και του Μεθόδιου ήταν Βούλγαρος και η μητέρα του ήταν Ελληνίδα, επομένως, από την παιδική ηλικία, τα ελληνικά και τα σλαβικά ήταν μητρικές γλώσσες για τα αδέρφια.
Κωνσταντίνου και Μεθοδίου πριν γίνει μοναχός.
Ο Κωνσταντίνος άρχισε να πηγαίνει στο σχολείο σε ηλικία οκτώ ετώνηλικία. Τον διέκρινε η ικανότητα, η σεμνότητα, η υπομονή του. Σπούδασε επιμελώς, κατέκτησε την ελληνική γλώσσα, την αρίθμηση, κατέκτησε την ιππασία και τις πολεμικές τεχνικές. ΑλλάΗ αγαπημένη του ασχολία ήταν η ανάγνωση βιβλίων. Μπορούμε να πούμε ότι η γνώση, τα βιβλία έχουν γίνει για αυτόν το νόημα της ζωής του.
Για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του, ο Κωνσταντίνος πήγε στην Κωνσταντινούπολη, την πρωτεύουσα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Τον πήραν ως σύντροφο στη διδασκαλία του γιου του αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ'. Υπό την καθοδήγηση των καλύτερων μεντόρων - συμπεριλαμβανομένου του Φωτίου, του μελλοντικού διάσημου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως - ο Κωνσταντίνος σπούδασε αρχαία λογοτεχνία, ρητορική, γραμματική, διαλεκτική, αριθμητική, γεωμετρία, αστρονομία και μουσική. Γνώριζε καλά εβραϊκά, σλαβικά, ελληνικά, λατινικά και αραβικά. Ενδιαφέρον για τις επιστήμες, επιμονή στη μάθηση, εργατικότητα - όλα αυτά τον έκαναν έναν από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους του Βυζαντίου. Δεν είναι τυχαίο που ονομάστηκε Φιλόσοφος για τη μεγάλη του σοφία.
Στο τέλος των σπουδών του, αρνούμενος έναν ευνοϊκό γάμο, καθώς και τη διοικητική σταδιοδρομία που πρόσφερε ο αυτοκράτορας, ο Κωνσταντίνος έγινε πατριαρχικός βιβλιοθηκάριος στην Αγία Σοφία. Όμως, παραμελώντας τα οφέλη της θέσης του, σύντομα αποσύρθηκε σε ένα από τα μοναστήρια στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Για κάποιο διάστημα έζησε απομονωμένος και μετά την επιστροφή του άρχισε να διδάσκει φιλοσοφία στο πανεπιστήμιο.
Η σοφία και η δύναμη της πίστης του πολύ νεαρού ακόμα Κωνσταντίνου ήταν τόσο μεγάλη που κατάφερε να νικήσει στη συζήτηση τον αρχηγό των αιρετικών εικονομάχων Άννιο. Μετά από αυτή τη νίκη, ο Κωνσταντίνος στάλθηκε από τον αυτοκράτορα για να συζητήσει την Αγία Τριάδα με τους Μουσουλμάνους και κέρδισε επίσης.
Γύρω στο έτος 850, ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Γ' και ο Πατριάρχης Φώτιος στέλνουν τον Κωνσταντίνο στη Βουλγαρία, όπου στον ποταμό Μπρεγκάλνιτσα εκχριστιανίζει πολλούς Βούλγαρους.
Μετά από αυτό, ο Κωνσταντίνος αποσύρθηκε στον αδερφό του Μεθόδιο στον Όλυμπο, περνώντας χρόνο σε αδιάκοπη προσευχή και διαβάζοντας τα έργα των αγίων πατέρων.
Ο Μεθόδιος ήταν 12 χρόνια μεγαλύτερος από τον αδελφό του. Μπήκε νωρίς στον στρατό. Για 10 χρόνια ήταν ηγεμόνας μιας από τις περιοχές που κατοικούσαν Σλάβοι. Περί το 852 μοναχή
Σε αυτό το μοναστήρι σχηματίστηκε μια ομάδα ομοϊδεατών γύρω από τον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο και γεννήθηκε η ιδέα της δημιουργίας ενός σλαβικού αλφαβήτου.
Χαζαρική αποστολή.
Το 860, ο αυτοκράτορας κάλεσε τον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο από το μοναστήρι και τους έστειλε στους Χαζάρους για να κηρύξουν το ευαγγέλιο.
Σύμφωνα με τη ζωή, η πρεσβεία εστάλη ως απάντηση στο αίτημα του κάγκαν, ο οποίος υποσχέθηκε, αν πειστεί, να ασπαστεί τον Χριστιανισμό. Κατά την παραμονή του στο Κορσούν, ο Κωνσταντίνος, προετοιμαζόμενος για τη διαμάχη, μελέτησε την εβραϊκή γλώσσα και τη σαμαρική γραφή.
ρε η δίκη του Κωνσταντίνου με έναν μουσουλμάνο ιμάμη και έναν Εβραίο ραβίνο, που έγινε παρουσία του κάγκαν, σύμφωνα με τη Ζωή, έληξε με νίκη του Κωνσταντίνου. Ο Κάγκαν δεν άλλαξε την πίστη του, αλλά μετά από αίτημα του Κωνσταντίνου απελευθέρωσε όλους τους Έλληνες αιχμαλώτους - περισσότερα από 200 άτομα.
Τα αδέρφια επέστρεψαν στο Βυζάντιο. Ο Κωνσταντίνος παρέμεινε στην πρωτεύουσα, ενώ ο Μεθόδιος πήγε στο μοναστήρι όπου είχε υπηρετήσει στο παρελθόν.
βουλγαρική αποστολή.
Σύντομα ο Κωνσταντίνος, που γνώριζε καλά όχι μόνο ελληνικά, αραβικά και λατινικά, αλλά και τη γλώσσα των Σλάβων, στάλθηκε στη Βουλγαρία για εκπαιδευτική αποστολή. Αλλά η διαφώτιση των Σλάβων αποδείχθηκε αδύνατη χωρίς βιβλία στη μητρική τους γλώσσα. Ως εκ τούτου, ο Κωνσταντίνος άρχισε να δημιουργεί το σλαβικό αλφάβητο. Ο Μεθόδιος άρχισε να τον βοηθά. 24 Μαΐου 863 έτος ανακοίνωσαν την εφεύρεση του σλαβικού αλφαβήτου.
Έχοντας εφεύρει το αλφάβητο, οι αδελφοί άρχισαν να μεταφράζουν τα κύρια λειτουργικά βιβλία (το Ευαγγέλιο, τον Απόστολο, το Ψαλτήρι κ.λπ.) από τα ελληνικά στα σλαβονικά.
Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος με τις εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες συνέβαλαν στην εδραίωση της χριστιανικής πίστης στη Βουλγαρία. Και από τη Βουλγαρία η χριστιανική πίστη και γραφή εξαπλώθηκε στη γειτονική Σερβία.
Μοραβική αποστολή.
Το ίδιο έτος 863, ο Μοραβός πρίγκιπας Ροστισλάβος, καταπιεσμένος από τους Γερμανούς επισκόπους, απευθύνθηκε στον βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ' ζητώντας να τον βοηθήσει να εισαγάγει εκκλησιαστικές λειτουργίες στη σλαβική γλώσσα στη Μοραβία. Ο Ροστισλάβ το χρειαζόταν γιατί οι Δυτικοί Σλάβοι βρίσκονταν κάτω από τον ζυγό της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και τους επιτρεπόταν να τελούν λειτουργίες μόνο στα λατινικά και να χρησιμοποιούν μόνο γερμανικά στις δημόσιες υποθέσεις. Οι περιορισμοί αυτοί, βέβαια, αποτελούσαν εμπόδιο στον εθνικό αυτοπροσδιορισμό των Δυτικών Σλάβων.
Ο Ροστισλάβ ζήτησε να στείλει κληρικούς στη Μοραβία που θα μπορούσαν να κηρύξουν στη μητρική τους γλώσσα για τους Σλάβους. «Η γη μας είναι βαφτισμένη, αλλά δεν έχουμε δάσκαλο που να μας καθοδηγεί και να μας διδάσκει και να ερμηνεύει τα ιερά βιβλία… στείλτε μας δασκάλους που θα μπορούσαν να πουν για τις λέξεις του βιβλίου και τη σημασία τους».
Ο αυτοκράτορας κάλεσε τον Κωνσταντίνο και του είπε: «Πρέπει να πας εκεί, γιατί κανείς δεν μπορεί να το κάνει καλύτερα από σένα». Ο Κωνσταντίνος με νηστεία και προσευχή ξεκίνησε έναν νέο άθλο. Ο Μεθόδιος, μετά από παράκληση του αδελφού του, πήγε μαζί του.
Το ίδιο έτος 863, τα αδέρφια έφτασαν στη Μοραβία με το δημιουργημένο αλφάβητο.
Έγιναν δεκτοί με μεγάλη τιμή και μέχρι την άνοιξη του 867 δίδασκαν στους Μοραβούς πώς να διαβάζουν, να γράφουν και να λατρεύουν στη σλαβική γλώσσα. Οι δραστηριότητες του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου προκάλεσαν την οργή των Γερμανών επισκόπων, οι οποίοι τελούσαν θείες ακολουθίες στα λατινικά στις εκκλησίες της Μοραβίας και επαναστάτησαν κατά των αγίων αδελφών, υποστηρίζοντας ότι οι εκκλησιαστικές λειτουργίες μπορούσαν να πραγματοποιηθούν μόνο σε μία από τις τρεις γλώσσες: Εβραϊκά, Ελληνικά ή λατινικά. Οι Γερμανοί επίσκοποι αντιλήφθηκαν τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο ως αιρετικούς και υπέβαλαν καταγγελία στη Ρώμη. Οι Θεσσαλονικείς αδελφοί έπρεπε να πάνε στον Πάπα. Ήλπιζαν να βρουν υποστήριξη στον αγώνα κατά του γερμανικού κλήρου, που απέτρεψε τη διάδοση της σλαβικής γραφής.
Ταξιδέψτε στη Ρώμη.
Στο δρόμο προς τη Ρώμη, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος επισκέφτηκαν μια άλλη σλαβική χώρα - την Παννονία, όπου βρισκόταν το Blatenskoye.
Αφού ο Κωνσταντίνος παρέδωσε στον Πάπα Αδριανό Β' τα λείψανα του Αγίου Κλήμη που είχε βρει στο ταξίδι του στη Χερσόνησο, ενέκρινε τη λειτουργία στη σλαβική γλώσσα και διέταξε να τοποθετηθούν τα μεταφρασμένα βιβλία σε ρωμαϊκές εκκλησίες. Κατόπιν εντολής του πάπα, ο Formosus (Επίσκοπος του Πόρτο) και ο Gauderic (Επίσκοπος του Velletri) μόνασαν τρεις αδερφούς που ταξίδευαν με τον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο ως ιερείς και ο Μεθόδιος χειροτονήθηκε στον επισκοπικό βαθμό.
Όπως μπορείτε να δείτε, οι Θεσσαλονικείς αδερφοί μπόρεσαν να λάβουν άδεια για τη λειτουργία στη σλαβική γλώσσα από τον ίδιο τον Πάπα.
Έντονος αγώνας, χρόνια περιπλάνησης, υπερβολική δουλειά υπονόμευσαν τη ζωτικότητα του Κωνσταντίνου.
Στη Ρώμη, αρρώστησε και σε ένα θαυματουργό όραμα, πληροφορούμενος από τον Κύριο για την προσέγγιση του θανάτου, δέχτηκε το σχήμα με το όνομα Κύριλλος. 50 ημέρες μετά την υιοθέτηση του σχήματος, στις 14 Φεβρουαρίου 869, ο ισότιμος με τους Αποστόλους Κύριλλος πέθανε σε ηλικία 42 ετών και ετάφη στη Ρώμη στην εκκλησία του Αγ. Ήπιος.
Αναχωρώντας προς τον Θεό, ο Άγιος Κύριλλος διέταξε τον αδελφό του Μεθόδιο να συνεχίσει το κοινό τους έργο - τον φωτισμό των σλαβικών λαών με το φως της αληθινής πίστης. Πριν πεθάνει είπε στον Μεθόδιο: «Είμαστε μαζί σου σαν δύο βόδια. από ένα βαρύ φορτίο, ο ένας έπεσε, ο άλλος πρέπει να συνεχίσει το δρόμο του.
Ο Άγιος Μεθόδιος παρακάλεσε τον Πάπα να επιτρέψει να μεταφερθεί το σώμα του αδελφού του για ταφή στην πατρίδα του, αλλά ο πάπας διέταξε να τοποθετηθούν τα λείψανα του Αγίου Κυρίλλου στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, όπου άρχισαν να γίνονται θαύματα από αυτά. .
Εκπαιδευτική δραστηριότητα του Μεθοδίου μετά τον θάνατο του Κυρίλλου.
Μετά τον θάνατο του Κυρίλλου, ο πάπας, μετά από παράκληση του Σλάβου πρίγκιπα Κότσελ, έστειλε τον Μεθόδιο στην Παννονία, χειροτονώντας τον στο βαθμό του αρχιεπισκόπου Μοραβίας και Παννονίας. Στην Παννονία ο Άγιος Μεθόδιος, μαζί με τους μαθητές του, συνέχισε να διαδίδει λατρεία, συγγραφή και βιβλία στη σλαβονική γλώσσα.
Ο Μεθόδιος άντεξε ακλόνητα τις επιθέσεις της Λατινικής Εκκλησίας: στη συκοφαντία των Λατίνων επισκόπων φυλακίστηκε δυόμισι χρόνια και σε σφοδρό παγετό τον έσυραν στα χιόνια. Αλλά ο παιδαγωγός δεν απαρνήθηκε να υπηρετήσει τους Σλάβους και το 874 απελευθερώθηκε από τον Ιωάννη Η' και αποκαταστάθηκε στα δικαιώματα μιας επισκοπής. Ο Πάπας Ιωάννης Η' απαγόρευσε στον Μεθόδιο να τελέσει τη λειτουργία στη σλαβική γλώσσα, αλλά ο Μεθόδιος, έχοντας επισκεφθεί τη Ρώμη το 880, πέτυχε την άρση της απαγόρευσης και συνέχισε τη διακονία του.
Το 882-884 ο Μεθόδιος έζησε στο Βυζάντιο. Στα μέσα του 884 επέστρεψε στη Μοραβία και εργάστηκε στη μετάφραση της Βίβλου στα σλαβονικά.
Προβλέποντας την προσέγγιση του θανάτου, ο Άγιος Μεθόδιος έδειξε έναν από τους μαθητές του, τον Gorazd, ως άξιο διάδοχο του εαυτού του. Ο άγιος προέβλεψε την ημέρα του θανάτου του και πέθανε στις 6 Απριλίου 885 (19) σε ηλικία περίπου 70 ετών. Τάφηκε στον καθεδρικό ναό του Βέλεγκραντ.
Οι Θεσσαλονικείς αδελφοί αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στη διδασκαλία, τη γνώση και την εξυπηρέτηση των Σλάβων. Δεν έδιναν μεγάλη σημασία ούτε στον πλούτο, ούτε στις τιμές, ούτε στη φήμη, ούτε στην καριέρα.
Στις 24 Μαΐου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου.
Το όνομα αυτών των αγίων είναι γνωστό σε όλους από το σχολείο και σε αυτούς οφείλουμε τη γλώσσα, τον πολιτισμό και τη γραφή μας όλοι εμείς, οι γηγενείς ομιλητές της ρωσικής γλώσσας.
Παραδόξως, όλη η ευρωπαϊκή επιστήμη και ο πολιτισμός γεννήθηκε μέσα στα τείχη του μοναστηριού: στα μοναστήρια άνοιξαν τα πρώτα σχολεία, τα παιδιά διδάσκονταν να διαβάζουν και να γράφουν και συγκεντρώθηκαν τεράστιες βιβλιοθήκες. Ήταν για τη διαφώτιση των λαών, για τη μετάφραση του Ευαγγελίου, που δημιουργήθηκαν πολλά συστήματα γραφής. Έτσι έγινε και με τη σλαβική γλώσσα.
Οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος κατάγονταν από ευγενική και ευσεβή οικογένεια που ζούσε στην ελληνική πόλη της Θεσσαλονίκης. Ο Μεθόδιος ήταν πολεμιστής και κυβέρνησε το βουλγαρικό πριγκιπάτο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Αυτό του έδωσε την ευκαιρία να μάθει τη σλαβική γλώσσα.
Σύντομα όμως αποφάσισε να εγκαταλείψει τον κοσμικό τρόπο ζωής και έγινε μοναχός σε ένα μοναστήρι του Ολύμπου. Ο Κωνσταντίνος από την παιδική του ηλικία εξέφρασε καταπληκτικές ικανότητες και έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση μαζί με τον νεαρό αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ' στη βασιλική αυλή
Στη συνέχεια έκανε μοναχικούς όρκους σε ένα από τα μοναστήρια του Ολύμπου στη Μικρά Ασία.
Ο αδελφός του Κωνσταντίνος, που πήρε το όνομα Κύριλλος στον μοναχισμό, από νωρίς διακρινόταν από μεγάλες ικανότητες και κατανόησε τέλεια όλες τις επιστήμες της εποχής του και πολλές γλώσσες.
Σύντομα ο αυτοκράτορας έστειλε και τους δύο αδελφούς στους Χαζάρους για το κήρυγμα του Ευαγγελίου. Σύμφωνα με το μύθο, στο δρόμο σταμάτησαν στο Korsun, όπου ο Κωνσταντίνος βρήκε το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, γραμμένο με "ρωσικά γράμματα", και έναν άνδρα που μιλούσε ρωσικά και άρχισε να μαθαίνει να διαβάζει και να μιλά αυτή τη γλώσσα.
Όταν τα αδέρφια επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη, ο αυτοκράτορας τους έστειλε ξανά σε εκπαιδευτική αποστολή - αυτή τη φορά στη Μοραβία. Ο Μοραβίας πρίγκιπας Ροστισλάβ καταπιεζόταν από τους Γερμανούς επισκόπους και ζήτησε από τον αυτοκράτορα να στείλει δασκάλους που θα μπορούσαν να κηρύξουν στη μητρική τους γλώσσα για τους Σλάβους.
Οι πρώτοι από τους σλαβικούς λαούς που ασπάστηκαν τον χριστιανισμό ήταν οι Βούλγαροι. Στην Κωνσταντινούπολη κρατήθηκε ως όμηρος η αδερφή του Βούλγαρου πρίγκιπα Μπόγκορις (Μπορίς). Βαπτίστηκε με το όνομα Θεοδώρα και ανατράφηκε στο πνεύμα της αγίας πίστης. Γύρω στο έτος 860, επέστρεψε στη Βουλγαρία και άρχισε να πείθει τον αδελφό της να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Ο Μπόρις βαφτίστηκε παίρνοντας το όνομα Μιχαήλ. Στη χώρα αυτή βρίσκονταν οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος και με το κήρυγμά τους συνέβαλαν τα μέγιστα στην καθιέρωση του Χριστιανισμού σε αυτήν. Από τη Βουλγαρία η χριστιανική πίστη εξαπλώθηκε στη γειτονική Σερβία.
Για την εκπλήρωση της νέας αποστολής, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος συνέταξαν το σλαβικό αλφάβητο και μετέφρασαν τα κύρια λειτουργικά βιβλία (Ευαγγέλιο, Απόστολος, Ψαλτήριο) στα σλαβονικά. Αυτό συνέβη το 863.
Στη Μοραβία, οι αδελφοί έγιναν δεκτοί με μεγάλη τιμή και άρχισαν να διδάσκουν τη Θεία Λειτουργία στη σλαβική γλώσσα. Αυτό προκάλεσε την οργή των Γερμανών επισκόπων, οι οποίοι τελούσαν θείες ακολουθίες στα λατινικά στις εκκλησίες της Μοραβίας και υπέβαλαν καταγγελία στη Ρώμη.
Παίρνοντας μαζί τους τα λείψανα του Αγίου Κλήμη (του Πάπα), που ανακάλυψαν πίσω στο Κορσούν, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος ξεκίνησαν για τη Ρώμη.
Όταν έμαθε ότι οι αδελφοί έφεραν ιερά λείψανα, ο Πάπας Αδριανός τους συνάντησε με τιμή και ενέκρινε τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα. Διέταξε τα βιβλία που μεταφράστηκαν από τους αδελφούς να τοποθετηθούν σε ρωμαϊκές εκκλησίες και να τελεστεί η λειτουργία στη σλαβική γλώσσα.
Ο Άγιος Μεθόδιος εκπλήρωσε το θέλημα του αδελφού του: έχοντας ήδη επιστρέψει στη Μοραβία με το βαθμό του αρχιεπισκόπου, εργάστηκε εδώ για 15 χρόνια. Από τη Μοραβία ο Χριστιανισμός διείσδυσε στη Βοημία κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγίου Μεθοδίου. Ο πρίγκιπας της Βοημίας Borivoj έλαβε το άγιο βάπτισμα από αυτόν. Το παράδειγμά του ακολούθησε η γυναίκα του Λιουντμίλα (που αργότερα έγινε μάρτυρας) και πολλοί άλλοι. Στα μέσα του 10ου αιώνα, ο Πολωνός πρίγκιπας Mieczyslaw παντρεύτηκε τη Βοημία πριγκίπισσα Dąbrowka, μετά την οποία ο ίδιος και οι υπήκοοί του υιοθέτησαν τη χριστιανική πίστη.
Στη συνέχεια, αυτοί οι σλαβικοί λαοί, με τις προσπάθειες των Λατίνων ιεροκήρυκων και των Γερμανών αυτοκρατόρων, αποκόπηκαν από την ελληνική Εκκλησία υπό την κυριαρχία του Πάπα, με εξαίρεση τους Σέρβους και τους Βούλγαρους. Αλλά μεταξύ όλων των Σλάβων, παρά τους περασμένους αιώνες, η μνήμη των μεγάλων Ισαποστόλων Διαφωτιστών και η Ορθόδοξη πίστη που προσπάθησαν να φυτέψουν ανάμεσά τους είναι ακόμα ζωντανή. Η ιερή μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου χρησιμεύει ως συνδετικός κρίκος για όλους τους σλαβικούς λαούς.
Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές
Άγιοι Ισαποστόλοι Πρωτοδάσκαλοι και Σλάβοι Διαφωτιστές, αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος καταγόταν από ευγενική και ευσεβή οικογένεια που ζούσε στην ελληνική πόλη της Θεσσαλονίκης. Ο Άγιος Μεθόδιος ήταν ο μεγαλύτερος από τα επτά αδέρφια, ο Άγιος Κωνσταντίνος (το μοναστικό του όνομα Κύριλλος) ήταν ο μικρότερος.
Άγιοι Ισαποστόλοι Κύριλλος και Μεθόδιος
Ο Άγιος Μεθόδιος ήταν αρχικά σε στρατιωτικό βαθμό και ήταν ηγεμόνας σε ένα από τα σλαβικά πριγκιπάτα που υπάγονταν στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, προφανώς βουλγαρικό, γεγονός που του έδωσε την ευκαιρία να μάθει τη σλαβική γλώσσα. Αφού έμεινε εκεί για περίπου 10 χρόνια, ο Άγιος Μεθόδιος δέχτηκε στη συνέχεια τον μοναχισμό σε ένα από τα μοναστήρια του Ολύμπου (Μικρά Ασία). Ο Άγιος Κωνσταντίνος από μικρός διακρίθηκε για μεγάλες ικανότητες και σπούδασε μαζί με τον νήπιο αυτοκράτορα Μιχαήλ από τους καλύτερους δασκάλους της Κωνσταντινούπολης, μεταξύ των οποίων και τον Φώτιο, τον μελλοντικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο Άγιος Κωνσταντίνος κατανόησε τέλεια όλες τις επιστήμες της εποχής του και πολλές γλώσσες, με ιδιαίτερη επιμέλεια μελέτησε τα έργα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Για το μυαλό και τις εξαιρετικές του γνώσεις ο Άγιος Κωνσταντίνος έλαβε τον τίτλο του Φιλοσόφου (σοφός). Στο τέλος της διδασκαλίας του, ο Άγιος Κωνσταντίνος δέχθηκε τον βαθμό του ιερέα και διορίστηκε έφορος της πατριαρχικής βιβλιοθήκης στον ναό της Αγίας Σοφίας, αλλά σύντομα εγκατέλειψε την πρωτεύουσα και αποσύρθηκε κρυφά σε μοναστήρι. Έψαξε εκεί και επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, διορίστηκε καθηγητής φιλοσοφίας στην ανώτερη σχολή της Κωνσταντινούπολης. Η σοφία και η δύναμη της πίστης του πολύ νεαρού ακόμα Κωνσταντίνου ήταν τόσο μεγάλη που κατάφερε να νικήσει στη συζήτηση τον αρχηγό των αιρετικών εικονομάχων Άννιο. Μετά από αυτή τη νίκη, ο Κωνσταντίνος στάλθηκε από τον αυτοκράτορα για να συζητήσει την Αγία Τριάδα με τους Σαρακηνούς (Μουσουλμάνους) και κέρδισε επίσης. Επιστρέφοντας ο Άγιος Κωνσταντίνος αποσύρθηκε στον αδερφό του Άγιο Μεθόδιο στον Όλυμπο, περνώντας χρόνο σε αδιάκοπη προσευχή και διαβάζοντας τα έργα των αγίων πατέρων.
Σύντομα ο αυτοκράτορας κάλεσε και τους δύο αγίους αδελφούς από το μοναστήρι και τους έστειλε στους Χαζάρους για το ευαγγελικό κήρυγμα. Στο δρόμο, σταμάτησαν για αρκετή ώρα στην πόλη Κορσούν, προετοιμάζοντας ένα κήρυγμα. Εκεί οι άγιοι αδελφοί βρήκαν θαυματουργικά τα λείψανα του Ιερομάρτυρος Κλήμεντος, Πάπα της Ρώμης (Κοιν. 25 Νοεμβρίου). Στο ίδιο μέρος στο Κορσούν, ο Άγιος Κωνσταντίνος βρήκε ένα Ευαγγέλιο και ένα Ψαλτήρι γραμμένο με «Ρωσικά γράμματα» και έναν άνθρωπο που μιλούσε ρωσικά και άρχισε να μαθαίνει από αυτόν τον άνθρωπο να διαβάζει και να μιλά τη γλώσσα του. Μετά από αυτό, οι άγιοι αδελφοί πήγαν στους Χαζάρους, όπου κέρδισαν τη συζήτηση με τους Εβραίους και τους Μουσουλμάνους, κηρύττοντας την ευαγγελική διδασκαλία. Στο δρόμο για το σπίτι, τα αδέρφια επισκέφτηκαν ξανά την Κορσούν και, παίρνοντας εκεί τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος, επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη. Ο Άγιος Κωνσταντίνος παρέμεινε στην πρωτεύουσα, ενώ ο Άγιος Μεθόδιος έλαβε την ηγεσία στο μικρό μοναστήρι του Πολύχρονου, όχι μακριά από τον Όλυμπο, όπου είχε ασκήσει παλαιότερα. Σύντομα, πρεσβευτές ήρθαν στον αυτοκράτορα από τον Μοραβιανό πρίγκιπα Ροστισλάβ, ο οποίος καταπιεζόταν από τους Γερμανούς επισκόπους, με αίτημα να στείλουν δασκάλους στη Μοραβία που θα μπορούσαν να κηρύξουν στη μητρική τους γλώσσα για τους Σλάβους. Ο αυτοκράτορας κάλεσε τον Άγιο Κωνσταντίνο και του είπε: «Πρέπει να πας εκεί, γιατί κανείς δεν μπορεί να το κάνει καλύτερα από σένα». Ο Άγιος Κωνσταντίνος με νηστεία και προσευχή ξεκίνησε ένα νέο κατόρθωμα. Με τη βοήθεια του αδερφού του Αγίου Μεθοδίου και των μαθητών του Gorazd, Clement, Savva, Naum και Angelyar, συνέταξε το σλαβικό αλφάβητο και μετέφρασε στα σλαβονικά τα βιβλία χωρίς τα οποία δεν μπορούσαν να γίνουν οι θείες λειτουργίες: το Ευαγγέλιο, τον Απόστολο, το Ψαλτήρι. και επιλεγμένες υπηρεσίες. Αυτό έγινε το 863.
Μετά την ολοκλήρωση της μετάφρασης, οι άγιοι αδελφοί πήγαν στη Μοραβία, όπου έγιναν δεκτοί με μεγάλη τιμή, και άρχισαν να διδάσκουν τη Θεία Λειτουργία στη σλαβική γλώσσα. Αυτό προκάλεσε την οργή των Γερμανών επισκόπων, οι οποίοι τελούσαν Θεία Λειτουργία στα λατινικά στις εκκλησίες της Μοραβίας, και επαναστάτησαν εναντίον των αγίων αδελφών, υποστηρίζοντας ότι η Θεία Λειτουργία μπορούσε να τελεστεί μόνο σε μία από τις τρεις γλώσσες: Εβραϊκά, Ελληνικά ή Λατινικά. Ο Άγιος Κωνσταντίνος τους απάντησε: «Αναγνωρίζετε μόνο τρεις γλώσσες άξιες να δοξάζετε τον Θεό σε αυτές. Αλλά ο Δαβίδ φωνάζει: Ψάλλετε στον Κύριο, όλη η γη· αινείτε τον Κύριο, όλα τα έθνη· κάθε πνοή ας δοξάζει τον Κύριο! Και στο Ιερό Ευαγγέλιο λέγεται: Πηγαίνετε να διδάξετε όλες τις γλώσσες. Οι Γερμανοί επίσκοποι ντροπιάστηκαν, αλλά πικράθηκαν ακόμη περισσότερο και υπέβαλαν καταγγελία στη Ρώμη. Οι άγιοι αδελφοί κλήθηκαν στη Ρώμη για να λύσουν αυτό το ζήτημα. Παίρνοντας μαζί τους τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος, Πάπα της Ρώμης, οι Άγιοι Κωνσταντίνος και Μεθόδιος ξεκίνησαν για τη Ρώμη. Έχοντας μάθει ότι οι άγιοι αδελφοί μετέφεραν ιερά λείψανα μαζί τους, ο πάπας Αδριανός βγήκε μαζί με τον κλήρο να τους συναντήσει. Οι άγιοι αδελφοί χαιρετίστηκαν με τιμή, ο Πάπας της Ρώμης ενέκρινε τις θείες ακολουθίες στη σλαβική γλώσσα και διέταξε τα βιβλία που μεταφράστηκαν από τους αδελφούς να τοποθετηθούν σε ρωμαϊκές εκκλησίες και να τελεστεί η λειτουργία στη σλαβική γλώσσα.
Ενώ βρισκόταν στη Ρώμη, ο Άγιος Κωνσταντίνος αρρώστησε και σε ένα θαυματουργό όραμα, πληροφορούμενος από τον Κύριο ότι πλησίαζε ο θάνατός του, πήρε το σχήμα με το όνομα Κύριλλος. 50 ημέρες μετά την υιοθέτηση του σχήματος, στις 14 Φεβρουαρίου 869, ο ισότιμος με τους Αποστόλους Κύριλλος πέθανε σε ηλικία 42 ετών. Αναχωρώντας προς τον Θεό, ο άγιος Κύριλλος διέταξε τον αδελφό του άγιο Μεθόδιο να συνεχίσουν το κοινό τους έργο - τον φωτισμό των σλαβικών λαών με το φως της αληθινής πίστης. Ο Άγιος Μεθόδιος παρακάλεσε τον Πάπα της Ρώμης να επιτρέψει να μεταφερθεί το σώμα του αδελφού του για να ταφεί στην πατρίδα του, αλλά ο πάπας διέταξε να τοποθετηθούν τα λείψανα του Αγίου Κυρίλλου στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, όπου άρχισαν να γίνονται θαύματα. από αυτούς.
Μετά τον θάνατο του Αγίου Κυρίλλου, ο πάπας, μετά από παράκληση του Σλάβου πρίγκιπα Kocel, έστειλε τον Άγιο Μεθόδιο στην Παννονία, χειροτονώντας τον αρχιεπίσκοπο Μοραβίας και Παννονίας στον αρχαίο θρόνο του αγίου Αποστόλου Ανδρόνικου. Στην Παννονία ο Άγιος Μεθόδιος, μαζί με τους μαθητές του, συνέχισε να μοιράζει Θείες λειτουργίες, συγγραφή και βιβλία στη σλαβική γλώσσα. Αυτό εξόργισε ξανά τους Γερμανούς επισκόπους. Πέτυχαν τη σύλληψη και τη δίκη του Αγίου Μεθοδίου, ο οποίος εξορίστηκε σε αιχμαλωσία στη Σουηβία, όπου υπέμεινε πολλά βάσανα για δυόμισι χρόνια. Απελευθερώθηκε με εντολή του Πάπα Ιωάννη Η' και αποκαταστάθηκε στα δικαιώματα ενός αρχιεπισκόπου, ο Μεθόδιος συνέχισε να κηρύττει το ευαγγέλιο μεταξύ των Σλάβων και βάφτισε τον Τσέχο πρίγκιπα Μποριβόι και τη σύζυγό του Λιουντμίλα (Comm. 16 Σεπτεμβρίου), καθώς και έναν από τους Πολωνούς πρίγκιπες . Για τρίτη φορά, οι Γερμανοί επίσκοποι καταδίωξαν τον άγιο επειδή δεν δέχτηκε τη ρωμαϊκή διδασκαλία για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό. Ο Άγιος Μεθόδιος κλήθηκε στη Ρώμη, αλλά δικαιώθηκε ενώπιον του πάπα, διατηρώντας καθαρή την ορθόδοξη διδασκαλία και επέστρεψε και πάλι στην πρωτεύουσα της Μοραβίας, το Βελεχράντ.
Οι άγιοι δάσκαλοι της Σλοβενίας αγωνίστηκαν για μοναξιά και προσευχή, αλλά στη ζωή βρίσκονταν συνεχώς στην πρώτη γραμμή - τόσο όταν υπερασπίστηκαν τις χριστιανικές αλήθειες ενώπιον των μουσουλμάνων όσο και όταν ανέλαβαν σπουδαίο εκπαιδευτικό έργο. Η επιτυχία τους μερικές φορές έμοιαζε με ήττα, αλλά ως αποτέλεσμα σε αυτούς οφείλουμε την απόκτηση «το δώρο του πολυτιμότερου και μεγαλύτερου από κάθε ασήμι, και χρυσό, και πολύτιμους λίθους, και κάθε παροδικό πλούτο». Αυτό το δώρο είναι.
Αδέρφια από τη Θεσσαλονίκη
Η ρωσική γλώσσα βαφτίστηκε πίσω στις ημέρες που οι πρόγονοί μας δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους Χριστιανούς - τον ένατο αιώνα. Στη δυτική Ευρώπη, οι κληρονόμοι του Καρλομάγνου μοίρασαν τη Φραγκική αυτοκρατορία, στην Ανατολή ισχυροποιούνταν τα μουσουλμανικά κράτη, παραγκωνίζοντας το Βυζάντιο και στα νεαρά σλαβικά πριγκιπάτα, οι ισότιμοι απόστολοι Κύριλλος και Μεθόδιος, οι πραγματικοί ιδρυτές του τον πολιτισμό μας, κήρυξε και εργάστηκε.
Η ιστορία των δραστηριοτήτων των αγίων αδελφών έχει μελετηθεί με κάθε δυνατή προσοχή: οι σωζόμενες γραπτές πηγές σχολιάζονται πολλές φορές και οι ειδικοί διαφωνούν για τις λεπτομέρειες των βιογραφιών και τις αποδεκτές ερμηνείες των πληροφοριών που έχουν καταγραφεί. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά όταν πρόκειται για τους δημιουργούς του σλαβικού αλφαβήτου; Κι όμως, μέχρι τώρα, οι εικόνες του Κυρίλλου και του Μεθοδίου χάνονται πίσω από μια πληθώρα ιδεολογικών κατασκευών και απλών επινοήσεων. Το χαζαρικό λεξικό του Μίλοραντ Πάβιτς, στο οποίο οι διαφωτιστές των Σλάβων είναι ενσωματωμένοι σε μια πολύπλευρη θεοσοφική φάρσα, δεν είναι η χειρότερη επιλογή.
Ο Κύριλλος, ο νεότερος τόσο σε ηλικία όσο και σε ιεραρχικές τάξεις, ήταν απλώς λαϊκός μέχρι το τέλος της ζωής του και μοναχικό αξίωμα με το όνομα Κύριλλος μόνο στο νεκροκρέβατό του. Ενώ ο Μεθόδιος, ο μεγαλύτερος αδελφός, κατείχε υψηλά αξιώματα, ήταν ηγεμόνας ξεχωριστής περιοχής της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ηγούμενος του μοναστηριού και τελείωσε τη ζωή του ως αρχιεπίσκοπος. Κι όμως, παραδοσιακά, ο Κύριλλος παίρνει μια τιμητική πρώτη θέση και το κυριλλικό αλφάβητο φέρει το όνομά του. Σε όλη του τη ζωή είχε ένα διαφορετικό όνομα - Κωνσταντίνος, και ένα άλλο αξιοσέβαστο ψευδώνυμο - ο Φιλόσοφος.
Ο Κωνσταντίνος ήταν ένας εξαιρετικά προικισμένος άνθρωπος. «Η ταχύτητα των ικανοτήτων του δεν ήταν κατώτερη από την επιμέλεια», η ζωή, που συντάχθηκε λίγο μετά το θάνατό του, τονίζει επανειλημμένα το βάθος και το εύρος της γνώσης του. Μεταφράζοντας στη γλώσσα της σύγχρονης πραγματικότητας, ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος ήταν καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης της πρωτεύουσας, πολύ νέος και πολλά υποσχόμενος. Σε ηλικία 24 ετών (!) έλαβε το πρώτο σημαντικό κρατικό καθήκον - να υπερασπιστεί την αλήθεια του Χριστιανισμού απέναντι στους μουσουλμάνους άλλων θρησκειών.
Ιεραπόστολος πολιτικός
Αυτό το μεσαιωνικό αδιαχώρητο πνευματικών, θρησκευτικών καθηκόντων και κρατικών υποθέσεων φαίνεται παράξενο σήμερα. Αλλά ακόμα και γι' αυτό μπορεί κανείς να βρει κάποια αναλογία στη σύγχρονη παγκόσμια τάξη πραγμάτων. Και σήμερα οι υπερδυνάμεις, οι νεότερες αυτοκρατορίες, βασίζουν την επιρροή τους όχι μόνο στη στρατιωτική και οικονομική δύναμη. Υπάρχει πάντα μια ιδεολογική συνιστώσα, μια ιδεολογία που «εξάγεται» σε άλλες χώρες. Για τη Σοβιετική Ένωση, ήταν ο κομμουνισμός. Για τις Ηνωμένες Πολιτείες, είναι μια φιλελεύθερη δημοκρατία. Κάποιος δέχεται τις εξαγόμενες ιδέες ειρηνικά, κάπου πρέπει να καταφύγεις σε βομβαρδισμούς.
Για το Βυζάντιο, το δόγμα ήταν ο Χριστιανισμός. Η ενίσχυση και η διάδοση της Ορθοδοξίας αντιλήφθηκε από τις αυτοκρατορικές αρχές ως ύψιστο κρατικό καθήκον. Ως εκ τούτου, όπως είπε ο σύγχρονος ερευνητής της κυριλομεθοδίου κληρονομιάς Α.-Ε. Ταχίαος, «ένας διπλωμάτης που διαπραγματευόταν με εχθρούς ή «βάρβαρους» συνοδευόταν πάντα από ιεραπόστολο». Ο Κωνσταντίνος ήταν ένας τέτοιος ιεραπόστολος. Γι' αυτό είναι τόσο δύσκολο να διαχωριστεί η ουσιαστική εκπαιδευτική του δραστηριότητα από την πολιτική του. Λίγο πριν πεθάνει, παραιτήθηκε συμβολικά από το δημόσιο, παίρνοντας τον μοναχισμό.
«Δεν είμαι πλέον υπηρέτης ούτε του βασιλιά ούτε κανενός άλλου στη γη. μόνο ο Παντοδύναμος Θεός ήταν και θα είναι για πάντα», θα γράψει τώρα ο Κίριλ.
Η ιστορία της ζωής του αφηγείται την αποστολή του στους Άραβες και τους Χαζάρους, δύσκολες ερωτήσεις και πνευματώδεις και βαθιές απαντήσεις. Οι Μουσουλμάνοι τον ρώτησαν για την Τριάδα, πώς μπορούσαν οι Χριστιανοί να λατρεύουν «πολλούς θεούς» και γιατί αντί να αντισταθούν στο κακό, ενίσχυσαν τον στρατό. Οι Χαζάροι Εβραίοι αμφισβήτησαν την Ενσάρκωση και κατηγόρησαν τους Χριστιανούς για μη τήρηση των προδιαγραφών της Παλαιάς Διαθήκης. Οι απαντήσεις του Κωνσταντίνου - φωτεινές, ευφάνταστες και σύντομες - αν δεν έπεισαν όλους τους αντιπάλους, τότε, σε κάθε περίπτωση, επέδωσαν μια πολεμική νίκη, οδηγώντας τους ακροατές σε θαυμασμό.
"Κανένας άλλος"
Της χαζαρικής αποστολής προηγήθηκαν γεγονότα που άλλαξαν πολύ την εσωτερική δομή των Θεσσαλονικέων αδελφών. Στα τέλη της δεκαετίας του '50 του 9ου αιώνα, τόσο ο Κωνσταντίνος, επιτυχημένος επιστήμονας και πολεμιστής, όσο και ο Μεθόδιος, λίγο πριν από αυτόν τον διορισμένο άρχοντα (αρχηγό) της επαρχίας, αποσύρθηκαν από τον κόσμο και έκαναν μια απομονωμένη ασκητική ζωή για αρκετά χρόνια. Ο Μεθόδιος παίρνει ακόμη και μοναχικούς όρκους. Τα αδέρφια διακρίνονταν από ευσέβεια από μικρή ηλικία και η ιδέα του μοναχισμού δεν τους ήταν ξένη. Ωστόσο, υπήρχαν πιθανώς εξωτερικοί λόγοι για μια τέτοια απότομη αλλαγή: μια αλλαγή στην πολιτική κατάσταση ή οι προσωπικές συμπάθειες των κυβερνώντων. Ωστόσο, αυτή η ζωή είναι σιωπηλή.
Όμως η κοσμική φασαρία υποχώρησε για λίγο. Ήδη το 860, ο Khazar Khagan αποφάσισε να κανονίσει μια «διαθρησκευτική» διαμάχη στην οποία οι Χριστιανοί έπρεπε να υπερασπιστούν την αλήθεια της πίστης τους μπροστά σε Εβραίους και Μουσουλμάνους. Σύμφωνα με την έκφραση της ζωής, οι Χάζαροι ήταν έτοιμοι να δεχτούν τον Χριστιανισμό, αν οι Βυζαντινοί πολεμιστές «κέρδιζαν το πάνω χέρι στις διαμάχες με τους Εβραίους και τους Σαρακηνούς». Βρήκαν πάλι τον Κωνσταντίνο και ο αυτοκράτορας τον νουθέτησε προσωπικά με τα λόγια: «Πήγαινε, Φιλόσοφε, σε αυτούς τους ανθρώπους και μιλήστε για την Αγία Τριάδα με τη βοήθειά Της. Κανείς άλλος δεν μπορεί να το αναλάβει επαρκώς». Στο ταξίδι, ο Κωνσταντίνος πήρε τον μεγαλύτερο αδερφό του ως βοηθό.
Οι διαπραγματεύσεις τελείωσαν στο σύνολό τους με επιτυχία, αν και το κράτος των Χαζάρων δεν έγινε χριστιανικό, ο κάγκαν επέτρεψε σε όσους ήθελαν να βαφτιστούν. Υπήρξαν και πολιτικές επιτυχίες. Θα πρέπει επίσης να δώσουμε προσοχή σε ένα σημαντικό γεγονός. Καθ' οδόν, η βυζαντινή αντιπροσωπεία επισκέφθηκε την Κριμαία, όπου, κοντά στη σύγχρονη Σεβαστούπολη (αρχαία Χερσόνησος), ο Κωνσταντίνος βρήκε τα λείψανα του αρχαίου αγίου Πάπα Κλήμη. Στη συνέχεια, οι αδελφοί θα μεταφέρουν τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος στη Ρώμη, η οποία θα κερδίσει επιπλέον τον Πάπα Αδριανό. Με τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο ξεκινά η ιδιαίτερη λατρεία του Αγίου Κλήμεντος μεταξύ των Σλάβων - ας θυμηθούμε τη μεγαλοπρεπή εκκλησία προς τιμήν του στη Μόσχα, όχι μακριά από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ.
Γλυπτό των Αγίων Αποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου στην Τσεχία. Φωτογραφία: pragagid.ru
Η γέννηση της γραφής
862 έτος. Φτάσαμε σε ένα ιστορικό ορόσημο. Φέτος, ο Μοραβός πρίγκιπας Ροστισλάβ έστειλε επιστολή στον Βυζαντινό αυτοκράτορα με αίτημα να στείλει ιεροκήρυκες ικανούς να διδάξουν τους υπηκόους του τον Χριστιανισμό στη σλαβική γλώσσα. Η Μεγάλη Μοραβία, που εκείνη την εποχή περιλάμβανε ξεχωριστές περιοχές της σύγχρονης Τσεχικής Δημοκρατίας, της Σλοβακίας, της Αυστρίας, της Ουγγαρίας, της Ρουμανίας και της Πολωνίας, ήταν ήδη χριστιανική. Αλλά ο γερμανικός κλήρος τη φώτισε και όλες οι θείες λειτουργίες, τα ιερά βιβλία και η θεολογία ήταν λατινικά, ακατανόητα για τους Σλάβους.
Και πάλι στο δικαστήριο θυμούνται για τον Κωνσταντίνο τον Φιλόσοφο. Αν όχι αυτός, τότε ποιος άλλος θα μπορούσε να φέρει εις πέρας το έργο, την πολυπλοκότητα του οποίου γνώριζαν τόσο ο αυτοκράτορας όσο και ο πατριάρχης Άγιος Φώτιος;
Οι Σλάβοι δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Αλλά ακόμη και το γεγονός της απουσίας γραμμάτων δεν ήταν το κύριο πρόβλημα. Δεν είχαν αφηρημένες έννοιες και τον πλούτο ορολογίας που συνήθως αναπτύσσεται στην «κουλτούρα του βιβλίου».
Η υψηλή χριστιανική θεολογία, η Γραφή και τα λειτουργικά κείμενα έπρεπε να μεταφραστούν σε μια γλώσσα που δεν είχε κανένα μέσο για να το κάνει.
Και ο Φιλόσοφος αντιμετώπισε το έργο. Φυσικά, δεν πρέπει να φανταστεί κανείς ότι δούλευε μόνος του. Ο Κωνσταντίνος κάλεσε ξανά σε βοήθεια τον αδελφό του, ενώ συμμετείχαν και άλλοι υπάλληλοι. Ήταν ένα είδος επιστημονικού ινστιτούτου. Το πρώτο αλφάβητο - το γλαγολιτικό - συντάχθηκε με βάση την ελληνική κρυπτογραφία. Τα γράμματα αντιστοιχούν στα γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου, αλλά φαίνονται διαφορετικά - τόσο πολύ που συχνά τα γλαγολιτικά συγχέονταν με τις ανατολικές γλώσσες. Επιπλέον, για ήχους ειδικά για τη σλαβική διάλεκτο, ελήφθησαν εβραϊκά γράμματα (για παράδειγμα, "sh").
Στη συνέχεια μετέφρασαν το Ευαγγέλιο, επαλήθευσαν εκφράσεις και όρους, μετέφρασαν λειτουργικά βιβλία. Ο όγκος των μεταφράσεων που πραγματοποιήθηκαν από τους αγίους αδελφούς και τους άμεσους μαθητές τους ήταν πολύ σημαντικός - μέχρι την εποχή του βαπτίσματος της Ρωσίας, υπήρχε ήδη μια ολόκληρη βιβλιοθήκη σλαβικών βιβλίων.
Το τίμημα της επιτυχίας
Ωστόσο, οι δραστηριότητες των διαφωτιστών δεν μπορούσαν να περιοριστούν μόνο στην επιστημονική και μεταφραστική έρευνα. Ήταν απαραίτητο να διδάξουμε στους Σλάβους νέα γράμματα, μια νέα βιβλιοφωνική γλώσσα, μια νέα θεία λειτουργία. Η μετάβαση σε μια νέα λειτουργική γλώσσα ήταν ιδιαίτερα επώδυνη. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο κλήρος της Μοραβίας, που μέχρι τότε ακολουθούσε τη γερμανική πρακτική, αντιμετώπισε τις νέες τάσεις με εχθρότητα. Ακόμη και δογματικά επιχειρήματα προβλήθηκαν κατά της σλαβονικής μεταφοράς των υπηρεσιών, της λεγόμενης τρίγλωσσης αίρεσης, σαν να μπορούσε κανείς να μιλήσει με τον Θεό μόνο σε «ιερές» γλώσσες: ελληνικά, εβραϊκά και λατινικά.
Το δόγμα συνυφασμένο με την πολιτική, το κανονικό δίκαιο με τη διπλωματία και τις φιλοδοξίες εξουσίας - και ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος βρέθηκαν στο επίκεντρο αυτού του κουβάρι. Η επικράτεια της Μοραβίας βρισκόταν στη δικαιοδοσία του πάπα, και παρόλο που η Δυτική Εκκλησία δεν είχε ακόμη διαχωριστεί από την Ανατολική Εκκλησία, η πρωτοβουλία του Βυζαντινού αυτοκράτορα και του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης (δηλαδή, αυτό ήταν το καθεστώς της αποστολής) εξακολουθούσε να είναι αντιμετωπίζεται με καχυποψία. Ο γερμανικός κλήρος, στενά συνδεδεμένος με τις κοσμικές αρχές της Βαυαρίας, έβλεπε στις επιχειρήσεις των αδελφών την πραγματοποίηση του σλαβικού αποσχισμού. Πράγματι, εκτός από πνευματικά συμφέροντα, οι Σλάβοι πρίγκιπες επιδίωκαν και κρατικά συμφέροντα - η λειτουργική τους γλώσσα και η εκκλησιαστική ανεξαρτησία θα ενίσχυαν σημαντικά τη θέση τους. Τέλος, ο Πάπας βρισκόταν σε τεταμένες σχέσεις με τη Βαυαρία και η υποστήριξη για την αναβίωση της εκκλησιαστικής ζωής στη Μοραβία ενάντια στους «τρι-ειδωλολάτρες» ταιριάζει απόλυτα στη γενική κατεύθυνση της πολιτικής του.
Η πολιτική αντιπαράθεση κόστισε πολύ ακριβά στους ιεραποστόλους. Λόγω των συνεχών δολοπλοκιών του γερμανικού κλήρου, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος χρειάστηκε δύο φορές να δικαιολογηθούν ενώπιον του Ρωμαίου αρχιερέα. Το 869, μη μπορώντας να αντέξει την καταπόνηση, ο Αγ. Ο Κύριλλος πέθανε (ήταν μόλις 42 ετών) και ο Μεθόδιος συνέχισε το έργο του, λίγο μετά χειροτονήθηκε στη Ρώμη στον επισκοπικό βαθμό. Ο Μεθόδιος πέθανε το 885, έχοντας βιώσει εξορία, προσβολές και φυλάκιση που κράτησε αρκετά χρόνια.
Το πολυτιμότερο δώρο
Ο διάδοχος του Μεθόδιου ήταν ο Gorazd, και ήδη υπό αυτόν το έργο των αγίων αδελφών στη Μοραβία ουσιαστικά έσβησε: οι λειτουργικές μεταφράσεις απαγορεύτηκαν, οι οπαδοί σκοτώθηκαν ή πουλήθηκαν ως σκλάβοι. πολλοί οι ίδιοι κατέφυγαν σε γειτονικές χώρες. Αυτό όμως δεν ήταν το τέλος. Αυτή ήταν μόνο η αρχή του σλαβικού πολιτισμού, άρα και του ρωσικού πολιτισμού. Το κέντρο της σλαβικής λογοτεχνίας μεταφέρθηκε στη Βουλγαρία και μετά στη Ρωσία. Το κυριλλικό αλφάβητο, που πήρε το όνομά του από τον δημιουργό του πρώτου αλφαβήτου, άρχισε να χρησιμοποιείται στα βιβλία. Η γραφή έχει μεγαλώσει και δυναμώσει. Και σήμερα, οι προτάσεις για κατάργηση των σλαβικών γραμμάτων και μετάβαση στα λατινικά, που στη δεκαετία του 1920 προωθήθηκαν ενεργά από τον λαϊκό επίτροπο Lunacharsky, είναι, δόξα τω Θεώ, εξωπραγματικές.
Την επόμενη φορά, λοιπόν, που σημαδεύετε το «e» ή αγωνιώντας για τη ρωσοποίηση της νέας έκδοσης του Photoshop, σκεφτείτε πόσο πλούσιοι έχουμε.
Καλλιτέχνης Jan Matejko
Πολύ λίγα έθνη έχουν την τιμή να έχουν το δικό τους αλφάβητο. Αυτό έγινε κατανοητό ήδη από τον μακρινό ένατο αιώνα.
«Ο Θεός δημιούργησε ακόμη και τώρα στα χρόνια μας - δηλώνοντας γράμματα για τη γλώσσα σας - αυτό που δεν δόθηκε σε κανέναν μετά τις πρώτες φορές, για να καταταγείτε και εσείς στους μεγάλους λαούς που δοξάζουν τον Θεό στη γλώσσα τους… Αποδεχτείτε το δώρο , το πιο πολύτιμο και μεγαλύτερο από οποιοδήποτε ασήμι, και χρυσό, και πολύτιμους λίθους και κάθε παροδικό πλούτο», έγραψε ο αυτοκράτορας Μιχαήλ στον πρίγκιπα Ροστισλάβ.
Και μετά από αυτό προσπαθούμε να διαχωρίσουμε τη ρωσική κουλτούρα από την ορθόδοξη κουλτούρα; Τα ρωσικά γράμματα εφευρέθηκαν από ορθόδοξους μοναχούς για εκκλησιαστικά βιβλία, στα θεμέλια του σλαβικού γραμματισμού δεν βρίσκεται μόνο η επιρροή και ο δανεισμός, αλλά η «μεταμόσχευση», η «μεταφύτευση» του βυζαντινού εκκλησιαστικού γραμματισμού. Η βιβλική γλώσσα, το πολιτισμικό πλαίσιο, η ορολογία της υψηλής σκέψης δημιουργήθηκαν απευθείας μαζί με τη βιβλιοθήκη των βιβλίων των αποστόλων των Σλάβων, των Αγίων Κύριλλου και Μεθοδίου.