Τα μυστικά του αφέντη και της μαργαρίτας. The Big Deception of the Master and Margarita - fracking μυστικά του «μεγάλου» μυθιστορήματος

/ / / /

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ήταν το τελευταίο για τον Μπουλγκάκοφ, ήταν το επιστέγασμα της δουλειάς του και γιατί το έγραφε για 12 χρόνια, ξαναγράφοντας το συνεχώς, ώστε να έχουν διασωθεί αρκετές εκδόσεις του.

Είναι σαφές ότι ο Μπουλγκάκοφ ήθελε να μεταφέρει στον αναγνώστη κάποιες σημαντικές ιδέες και μάλιστα να ξεπεράσει τη σταλινική λογοκρισία, κάτι που δεν πέτυχε. Στην ΕΣΣΔ, το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε μόλις μισό αιώνα μετά το θάνατο του συγγραφέα - το 1966 - κατά τη φιλελεύθερη περίοδο Μπρέζνιεφ.

Ο Στάλιν, φυσικά, δεν ήταν καθόλου ανόητος και, πιθανότατα, κατάλαβε ότι το σημασιολογικό και κυριολεκτικό κέντρο του μυθιστορήματος είναι τα κεφάλαια Yershalaim για τον Yeshua, τα οποία εμφανίζονται ξανά και ξανά στην αφήγηση. Αυτό από μόνο του είναι δείγμα της σπουδαιότητάς τους και ως προς το νόημα τα αρχαία κεφάλαια είναι πρωτότυπα.

Κατά τη γνώμη μου, ένας από τους μελετητές του Bulgakov Igor Sukhikh είπε πολύ καλά γι 'αυτό: "Αν και ο Yeshua ενεργεί στην πραγματικότητα μόνο σε ένα μεγάλο επεισόδιο, η παρουσία του (ή σημαντική απουσία) αποδεικνύεται ότι είναι το σημασιολογικό κέντρο ολόκληρου του βιβλίου Bulgakov."

Ο Μπουλγκάκοφ έδειξε έξοχα τη συνάφεια της πνευματικής ζωής, συνδέοντας άμεσα γεγονότα από τη ζωή του Ιησού Χριστού και τη σύγχρονη Μόσχα, όπου ο διάβολος προέρχεται κατευθείαν από τα αρχαία κεφάλαια, άμεσος μάρτυρας της συνομιλίας μεταξύ του Πιλάτου και του Ιεσιούα.

Ίσως, ο ρεαλισμός του διαβόλου, και άλλων, δεν άρεσε στον Στάλιν, ο οποίος ήθελε να εκπαιδεύσει μια γενιά αθεϊστών που δεν θα ενοχλούνταν από καμία «περιττή» ερώτηση για την ψυχή και την αιώνια ζωή.

Επιπλέον, ο Μπουλγκάκοφ "υποβάθμισε" την ηθική εικόνα του σοβιετικού λαού και όπου - στην πρωτεύουσα της πατρίδας μας, τη Μόσχα, της οποίας οι κάτοικοι εμφανίζονται ως επί το πλείστον "χαλασμένοι από το στεγαστικό ζήτημα", ζηλιάρηδες, άπληστοι για χρήματα, συνεχώς αντιλαμβάνονται ψευδείς πληροφορίες και δεν έχουν ιδέα για την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Πιθανώς, οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος - ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα - δεν αντιστοιχούσαν πολύ στον ηθικό χαρακτήρα των οικοδόμων του κομμουνισμού ...

Εάν ένας διάβολος, ένας μάγος, ένας μάγος μπορεί να εμφανιστεί στη σοβιετική κοινωνία, τότε πρέπει, φυσικά, να είναι ανόητος, γελοίος και αδύναμος σε σύγκριση με τα σύγχρονα επιτεύγματα της σοβιετικής εκπαίδευσης, επιστήμης και τεχνολογίας, όπως, για παράδειγμα, στο L. Το παραμύθι του Lagin "The Old Man Hottabych", που δημοσιεύτηκε υπό τη ζωή του Bulgakov, το 1938 ...

Είναι ενδιαφέρον ότι οι ήρωες των κεφαλαίων Yershalaim έχουν, όπως λέγαμε, παραλληλισμούς στη σύγχρονη Μόσχα, για παράδειγμα, ο Matthew Levi, που έγραψε για τον Yeshua, θυμίζει τον Δάσκαλο, επίσης έναν μαραζόν συγγραφέα. Αλλά ο Πιλάτος δεν έχει τόσο προφανή παράλληλο. Κατά τη γνώμη μου, ένας σύγχρονος Πιλάτος μπορεί να ονομαστεί Στάλιν ή οποιοσδήποτε άλλος αθεϊστής ηγεμόνας που, ως ένα βαθμό, «δικάζει» τον πνευματικό πολιτισμό, καταδικάζοντάς τον σε εκτέλεση ή καταστροφή «για λογαριασμό του λαού».

Επίσης, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Μπουλγκάκοφ ήθελε να γελοιοποιήσει κάπως τις σύγχρονες αθεϊστικές πεποιθήσεις και ήθη, τιμωρώντας τον Woland και τη συνοδεία του σύγχρονων μορφών της Μόσχας δεξιά και αριστερά, και όμως, νομίζω, αυτή είναι μια συνοδευτική ιδέα του έργου, όχι η κύρια ένας.

Αυτή είναι η λογοτεχνία του ταξιδιού, των ναρκωτικών οραμάτων και των ιδεών, τόσο χαρακτηριστική των απογόνων, είτε πρόκειται για τον Τομ Γουλφ, τον Γουίλιαμ Μπάροουζ, τον Άλντους Χάξλεϋ, τον Κεν Κέσι ή τον Στίβεν Κινγκ.

Έκλαψα, μετά γέλασα, μετά έσκασα σαν σκαντζόχοιρος.

Διάβασα πολύ κάτω από το μαξιλάρι - τρελό, τι θα πάρεις!

Με αυτά τα λόγια του Βισότσκι μπορεί κανείς να χαρακτηρίσει την ανάγνωση του κειμένου του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» στη σοβιετική εποχή από τον μέσο νεαρό άνδρα.

Αυτός ο «σιωπηλός» μεγαλώνει τακτικά, γίνεται σοφότερος και, έχοντας αποφασίσει να ξαναδιαβάσει το MiM, ανακαλύπτει ξαφνικά με έκπληξη ότι τώρα, για την ώριμη συνείδησή του, αυτό το «μεγάλο μυθιστόρημα του 20ου αιώνα» είναι απλά ανίκανο, με επαναλήψεις και έλλειψη κουραστικής λογικής, χιλιόμετρα γραμμών για το τίποτα, με δευτερεύοντες χαρακτήρες και τετριμμένα γεγονότα, με πρωτόγονο χιούμορ, κατάλληλο για έναν σπυρωτό έφηβο...

Ο φόβος και ο μυστικισμός, η ένταση του θρίλερ και η ενσυναίσθηση για το δράμα -αυτό που στα νιάτα του τρυπούσε και τον έκανε να τρέμει από τα φουντωμένα συναισθήματα- και αυτά τα συναισθήματα ξαφνικά δεν έγιναν.
Υπάρχει μια φάρσα και ένα αίσθημα δυσπιστίας, απογοήτευσης, λύπης για τον χρόνο που ξοδεύτηκε ...

Και, παρεμπιπτόντως, αγαπητοί θεατές, παρακάτω μπορείτε να εξοικειωθείτε με το εισαγωγικό μέρος ολόκληρης της σειράς, το οποίο αποκαλύπτει τους στόχους και τους στόχους ενός από το υλικό μας με τη μεγαλύτερη βαθμολογία τα τελευταία χρόνια:

Α, και ο συγγραφέας αυτής της ασυνήθιστης διατριβής συνωμοσίας, Αλεξάντερ Γκρίνιν, θρυμματίστηκε από τους παραδοσιακά σκεπτόμενους συνομιλητές του - αυτό πρέπει να το δείτε !!! : yahoo:
Λοιπόν, η ψυχή της διαφωνίας τους, που ανατράφηκε στα σοβιετικά κλασικά, δεν ανέχεται ένα τέτοιο εννοιολογικό ζήτημα όπως το μεγαλείο του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ γενικά και το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" ειδικότερα ... 😥

Αλλά τα μεγάλα έργα δεν μπορούν να αλλάξουν τόσο πολύ και να αλλάξουν τη συνείδηση ​​του αναγνώστη, παραμένουν ίδια, μάλλον είναι υποχρεωμένα να ενισχύσουν τον αντίκτυπο στον εγκέφαλο, στην ψυχή ακριβώς επειδή η εμπειρία του παρελθόντος σε κάνει πιο ειλικρινή και ευγενικότερο. Φεύγει ο νεανικός μαξιμαλισμός και η παιδική σκληρότητα...

Και μετά πέθαναν όλα, τόσο τεχνικά όσο και ιδεολογικά.

Τεχνικά, είναι μια κουρελιασμένη, κουρελιασμένη αφήγηση, με επαναλαμβανόμενες επαναλήψεις και εικασίες αιώνιων σοβιετικών θεμάτων σχετικά με τη στέγαση, την πείνα, το φαγητό, την κυριαρχία και τις καταγγελίες, για τις ειδικές υπηρεσίες, τρομερό, αλλά καλό, για τις επιτροπές του κόμματος, τις επιτροπές του σπιτιού και την κοινωνική ασφάλιση. .
Δεν είναι κακό που ο Μπουλγκάκοφ γράφει για το πραγματικό, αλλά το γεγονός ότι επαναλαμβάνει βαρετά τον εαυτό του και κάνει copy-paste από κεφάλαιο σε κεφάλαιο είναι τεχνικός πρωτογονισμός…

Και ιδεολογικά:

- αυτός είναι ένας πλήρης θρησκευτικός και φιλοσοφικός εκλεκτικισμός, συσσωρευμένος σε έναν ασύλληπτο σωρό στρατηγικών απόψεων για τον Χριστιανισμό και τα ρεύματά του, τώρα ως επί το πλείστον αιρετικά, για δύο χιλιετίες που καταστράφηκαν με ζήλο από τους Βογομίλους, τους Παυλικιανούς, τους Μανιχαίους και τους Αλβιγένους...

- αυτό είναι ένα κουκούτσι του Τεκτονισμού και των διδασκαλιών μυστικών οργανώσεων συνωμοσίας.

- αυτές είναι εσωτερικές και μυστικιστικές αποκαλύψεις και εξελίξεις που σχετίζονται με αυτές, αυτός είναι ο σατανισμός, τελικά.

- αυτές είναι οι φιλοσοφικές ασκήσεις του Grigory Skovoroda, του πρώτου Ρώσου ιθαγενή-πιστού, και, ευρύτερα, του ορθόδοξου, τονίζουμε, του ορθόδοξου, όχι χριστιανικού, κόσμου.

- αυτές είναι έντονα της μόδας εκείνες τις μέρες οι ιδέες για τον Θεάνθρωπο, τον Φρανκενστάιν, τον Γκόλεμ και άλλους προδρόμους του Εξολοθρευτή.

- Άλλωστε, αυτή είναι η λογοτεχνία του ταξιδιού, των ναρκωτικών οραμάτων και των ενοράσεων, τόσο χαρακτηριστικών των απογόνων του, είτε πρόκειται για τον Tom Wolfe, τον William Burroughs, τον Aldous Huxley, τον Ken Kesey ή τον Stephen King. Εξάλλου, κανείς δεν ακύρωσε το παρελθόν του με τη μορφίνη, αν και πιστεύεται ότι εγκατέλειψε στο τέλος του δέκατου έτους και μόνο τα τελευταία χρόνια της ζωής του πέρασαν σε πλήρη ομίχλη ...

Μέχρι εκείνη την εποχή, οι περισσότερες από τις πλοκές για τη λογοτεχνική καινοτομία είχαν βιαστεί ένα εκατομμύριο φορές και ο φιλόδοξος Μπουλγκάκοφ δεν είχε άλλη επιλογή από το να στοχεύσει σε μια παγκόσμια ενωτική πλοκή για τα πάντα και για όλους.

Κούνησε, αλλά δεν πέτυχε - ζόρισε και πέθανε, και η μέτρια Έλενα Σεργκέεβνα «Μαργαρίτοβα-Νυρεμβέργη» βρήκε και προσέλκυσε να ψήνει πίτες από άγουρα ζύμη Μπουλγκάκοφ / κείμενο μια ολόκληρη ομάδα λογοτεχνικών και λογοτεχνικών μορφών, που τύφλωσαν μέσα τους μυαλά από αυτό που ήταν «το μεγάλο μυθιστόρημα του 20ου αιώνα»…: mail:

Ωστόσο, είναι καλύτερο να αξιολογήσετε τις λεπτομέρειες και τις λεπτομέρειες αυτής της ομιλίας μόνοι σας στη μεγάλη και πολύ ευέλικτη σειρά μας.

Συνοπτικά:

Απόψυξη Χρουστσόφ - 1955 - 1964

«The Life of M. de Moliere» (μυθιστόρημα, 1933, δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ το 1962)
"Θεατρικό μυθιστόρημα" ("Σημειώσεις ενός νεκρού") (ημιτελές μυθιστόρημα (1936-1937), που δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ το 1965)
«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» (μυθιστόρημα, 1929-1940, δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ το 1966-1967, δεύτερη έκδοση το 1973, τελική έκδοση το 1990)
"Heart of a Dog" (ιστορία, 1925, που δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ το 1987)
"Σε έναν μυστικό φίλο" (ημιτελής ιστορία, 1929, που δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ το 1987)

BES - Η Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα (γεν. Νυρεμβέργη, στον πρώτο γάμο της Neyolova, από τον δεύτερο σύζυγό της Shilovskaya· 1893 - 1970) είναι η τρίτη σύζυγος του Ρώσου συγγραφέα και θεατρικού συγγραφέα Mikhail Afanasyevich Bulgakov, ο φύλακας της λογοτεχνικής του κληρονομιάς. Το κύριο πρωτότυπο της Μαργαρίτας στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Η νεότερη αδερφή της Όλγας Σεργκέεβνα Μποκσάνσκαγια (1891-1948), υπάλληλος του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας, προσωπική γραμματέας του Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Νεμίροβιτς-Νταντσένκο.

Το 1961, ο φιλόλογος A. Z. Vulis έγραψε ένα έργο για τους Σοβιετικούς σατιρικούς και θυμήθηκε τον μισοξεχασμένο συγγραφέα του Zoyka's Apartment and Crimson Island. Η Woolis έμαθε ότι η χήρα του συγγραφέα ήταν ζωντανή και δημιούργησε επαφή μαζί της. Μετά από μια αρχική περίοδο δυσπιστίας, η Έλενα Σεργκέεβνα έδωσε το χειρόγραφο του Δασκάλου να διαβαστεί. Συγκλονισμένος, ο Βούλης μοιράστηκε τις εντυπώσεις του με πολλούς και μετά άρχισαν να κυκλοφορούν φήμες για ένα σπουδαίο μυθιστόρημα στη λογοτεχνική Μόσχα. Αυτό οδήγησε στην πρώτη δημοσίευση στο περιοδικό της Μόσχας το 1966-1967. (κυκλοφορία 150 χιλιάδες αντίτυπα). Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι, παρά τη γραφική ιστορία για τον ρόλο του Α. Βουλή, τα πρόσωπα-κλειδιά στην έκδοση του μυθιστορήματος εξακολουθούσαν να είναι οι Κ. Μ. Σιμόνοφ και Ε. Σ. Μπουλγκάκοβα, οι οποίοι γνώριζαν από τον χειμώνα της Τασκένδης του 1942. Η E. S. Bulgakova έχει κάνει τεράστιο όγκο κειμενικής δουλειάς για να προετοιμάσει το ημιτελές μυθιστόρημα για δημοσίευση.

«Θα σου έδινα το χειρόγραφο, αλλά τον συμβουλεύτηκα, - κοίταξε το πορτρέτο ενός ειρωνικά χαμογελαστού Μπουλγκάκοφ, που ήταν κρεμασμένο στον τοίχο, - αλλά δεν διατάζει».

Το κεφάλαιο από τη μονογραφία «Σοβιετικό σατιρικό μυθιστόρημα», το οποίο περιγράφει λεπτομερώς την πλοκή του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» και εξέταζε τους χαρακτήρες του από κοντά, ήταν μπροστά από την πρώτη δημοσίευση του μυθιστορήματος σχεδόν δύο χρόνια.

Δεν υπάρχει «μυθιστόρημα», υπάρχει ένα σωρό διάσπαρτα κομμάτια που μπορούν να συντεθούν με οποιαδήποτε σειρά. Δεν υπάρχει ιστορία, η Μαργαρίτα είναι μια πλήρης πόρνη, ο Δάσκαλος είναι μηδέν χωρίς ραβδί, και τα υπόλοιπα είναι σκουπίδια στα σκουπίδια και αντίφαση στην αντίφαση.

Από πού προέρχεται αυτή η επιτυχία; Η απάντηση είναι προφανής: μια ανάσα καθαρού αέρα. Κανείς δεν μπορούσε να διαβάσει καθόλου τη μουχλιασμένη σοβιετική «λογοτεχνία», έτσι έσπευσαν στο φρέσκο ​​φαγητό, ακόμη και στον αντισοβιετισμό.

Abram Zinovievich Vulis (7 Σεπτεμβρίου 1928, Κίεβο - 1993, Krasnogorsk, περιοχή της Μόσχας) - Σοβιετικός συγγραφέας και κριτικός λογοτεχνίας.
Αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Κεντρικής Ασίας (1951). Διδάκτωρ Φιλολογίας. Μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ (1960).

Ο συγγραφέας των πρώτων έργων για τον συγγραφέα Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Το 1961, ο A. Z. Vulis έγραψε ένα έργο για τους Σοβιετικούς σατιρικούς και θυμήθηκε τον μισοξεχασμένο συγγραφέα του Zoyka's Apartment and Crimson Island. Η Woolis έμαθε ότι η χήρα του συγγραφέα ήταν ζωντανή και δημιούργησε επαφή μαζί της. Μετά από μια αρχική περίοδο δυσπιστίας, η Έλενα Σεργκέεβνα έδωσε το χειρόγραφο του Δασκάλου να διαβαστεί. Συγκλονισμένος, ο Βούλης μοιράστηκε τις εντυπώσεις του με πολλούς και μετά άρχισαν να κυκλοφορούν φήμες για ένα σπουδαίο μυθιστόρημα στη λογοτεχνική Μόσχα. Αυτό οδήγησε στην πρώτη δημοσίευση στο περιοδικό της Μόσχας το 1966-1967 (κυκλοφορία 150 χιλιάδων αντιτύπων). Υπήρχαν δύο πρόλογοι: Konstantin Simonov και Vulis.

Ο Βούλις ήταν ένας απλός Σοβιετικός άνδρας από την Τασκένδη, όχι ένας εστέτ, σνομπ και λογοτεχνικός γκουρμέ - αυτό είναι ένα ευτυχές γεγονός στη λογοτεχνική μοίρα του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας.

Αργότερα, όταν το κύμα που σήκωσε ο Βούλης είχε ήδη οδηγήσει στη δημοσίευση του «Θεατρικού Μυθιστορήματος» στο περιοδικό Novy Mir, η Έλενα Σεργκέεβνα άρχισε να αφήνει τους ανθρώπους να βλέπουν το βιβλίο πιο συχνά. Συγκεκριμένα, το μυθιστόρημα διάβασαν και οι «νεαροί του Αχμάτοφ», νέοι ποιητές. Σε κανέναν από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του Μπρόντσκι, δεν άρεσε το βιβλίο.

Η Έλενα Σεργκέεβνα έλεγξε πολύ αυστηρά το έργο του Βούλις, τα κομμάτια του μυθιστορήματος δεν μπορούσαν να ληφθούν μαζί τους, τα αρχεία διαγράφηκαν, αφαιρέθηκαν. Και ο Βούλης έκανε μια έξυπνη κίνηση. Μόλις έφερε μαζί του έναν φωτογράφο, τον σύστησε στον φίλο του. Αρκετά μεγάλα κομμάτια του μυθιστορήματος γυρίστηκαν κρυφά, «με κατασκοπικό τρόπο».
Ο Βούλης το είπε με μεγάλη χαρά.

Η Lydia Markovna Yanovskaya (νεώτερος Gurovich; 1926 - 2011) είναι Σοβιετική (από το 1992 - Ισραηλινή) Ρώσος συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας, ερευνητής των έργων των Ilya Ilf και Evgeny Petrov, Mikhail Bulgakov. Μέλος του International PEN-Club, της Ένωσης Ρωσόφωνων Συγγραφέων του Ισραήλ (URWI).

Από το 1962, η Lydia Yanovskaya εργάζεται στη βιογραφία και τη δημιουργική κληρονομιά του Mikhail Bulgakov. Από το 1963 έως το 1968 εργάστηκε με το αρχείο του M. Bulgakov στο σπίτι της χήρας του συγγραφέα E. S. Bulgakova (μέχρι τη μεταφορά του αρχείου στην Κρατική Βιβλιοθήκη V. I. Lenin). Η πρώτη και η δεύτερη έκδοση του βιβλίου της Lydia Yanovskaya «Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ» (1967 και 1971) ετοιμάστηκαν για δημοσίευση, αλλά για λόγους ιδεολογίας και λογοκρισίας δεν κυκλοφόρησαν ποτέ. Με τη βοήθεια του K. M. Simonov, ήταν δυνατή η δημοσίευση μόνο του τρίτου βιβλίου του Yanovskaya για τον Bulgakov "Το δημιουργικό μονοπάτι του Mikhail Bulgakov", το οποίο έγινε η πρώτη μονογραφία για τον συγγραφέα στην ΕΣΣΔ.

Το 1988, έχοντας και πάλι πρόσβαση στο κύριο αρχείο του M. Bulgakov στην Κρατική Βιβλιοθήκη VI Λένιν, ο LM Yanovskaya ανακάλυψε την απώλεια των πιο σημαντικών χειρογράφων του Bulgakov, απευθύνθηκε στις αρχές επιβολής του νόμου, στα κρατικά και δημόσια όργανα της ΕΣΣΔ με αίτημα να διερευνήσει και αναζητήστε τα μοναδικά έγγραφα που λείπουν. Ως αποτέλεσμα των εκτυλισσόμενων έντυπων και δημοσίων διώξεων, αναγκάστηκε να μεταναστεύσει.

Αποτέλεσμα πολυετούς δουλειάς του L. M. Yanovskaya στη Μόσχα, το Κίεβο, τα Καυκάσια και άλλα αρχεία ήταν η ανακάλυψη πολλών άγνωστων ή ξεχασμένων έργων του M. Bulgakov. Η Yanovskaya άνοιξε για πρώτη φορά για τον γενικό αναγνώστη "Khan's Fire", "Star Rash", "Red Crown", "Week of Enlightenment", "It May ..." και άλλα έργα που σύντομα έγιναν αναπόσπαστο μέρος των συλλεγόμενων έργων του συγγραφέα .

Μεταξύ των κύριων κειμενικών έργων της L. Yanovskaya: το πρώτο αποκατεστημένο πρωτότυπο κείμενο του μυθιστορήματος "The Master and Margarita" (Κίεβο, 1989, Μόσχα, 1990), τα πρώτα αποκατεστημένα κείμενα της "Λευκής φρουράς" και "Η καρδιά του σκύλου" του Μιχαήλ Bulgakov, η πρώτη πλήρης έκδοση των "Notebooks" "Ilya Ilf, συλλογή και προετοιμασία για δημοσίευση του" Ημερολογίου της Έλενα Μπουλγκάκοβα "(Μόσχα, 1990).

Και δύο ακόμη σημαντικά σημεία:

• Θα πρέπει να καταλάβετε ότι με την πάροδο του χρόνου, σίγουρα θα δείτε όλες τις πληροφορίες που παρέχουμε ΔΩΡΕΑΝ. Ας ελπίσουμε ότι αυτό θα συμβεί νόμιμα, στη διαδικτυακή μας πύλη ή στο Κανάλι στο Youtube "Tainam Net", και όχι σε πειρατικά torrents ή κοινή χρήση αρχείων 🙁 ...
  Ας θυμίσουμε ότι χωρίζουμε μεγάλα, συχνά πολλές ώρες, υλικά για οποιοδήποτε θέμα σε αυτόνομα σημασιολογικά θραύσματα, τα οποία τοποθετούνται σε ένα κάπως χαοτικό «μωσαϊκό» στους πόρους μας στον Ιστό.
  Αυτή είναι η επιτακτική ανάγκη των καιρών - τώρα δεν είναι της μόδας και δεν είναι υποσχόμενο να διανέμουμε ή να παρακολουθούμε "μακριές" (αν και γεμάτες με εσώτερο νόημα, όπως στην περίπτωσή μας 🙂)

Και τώρα ας πούμε ότι είστε ανυπόμονοι και δεν θέλετε να φτιάξετε ένα «παζλ» από αυτό το «χαοτικό μωσαϊκό» - και εγγραφείτε στο τεράστιο και πολύ κατατοπιστικό αρχείο μας της «Κλειστή Λέσχη Μυστικών του Όχι».
Εδώ θα βρείτε έναν απίστευτο πλούτο ποικιλίας - ναι, τόσο που τα μάτια σας τρέχουν ψηλά 🙂.
Δηλαδή, πρέπει ακόμα να αφιερώσεις αρκετό χρόνο για να φτάσεις στις απαραίτητες πληροφορίες, στην ταινία που σε ενδιαφέρει, στον συγγραφέα που σου αρέσει.

Αλλά μην στεναχωριέσαι! Σας προσφέρουμε μια κομψή διέξοδο από αυτήν την κατάσταση: είναι αυτό το πρόγραμμα που μπορείτε να αποκτήσετε γρήγορα και ανώδυνα, κάνοντας κλικ στα «κουμπιά» παρακάτω!

Πηγαίνουμε λοιπόν εκεί, καθώς με λίγη λύπη δηλώνουμε ότι στις μέρες μας συνηθίζεται να πληρώνουμε για οποιοδήποτε υλικό βίντεο και ήχου, και αυτή η ταινία δεν αποτελεί εξαίρεση. Τέτοια προγράμματα κοστίζουν στους δημιουργούς ολοένα και περισσότερο κάθε χρόνο (γυρισμός, μοντάζ, post-production ...), και ως εκ τούτου:

Ζητάμε από τους αξιότιμους θεατές μας να θεωρούν τις αγορές περιεχομένου στον ιστότοπό μας ως ένα είδος χορηγικής βοήθειας προς τους Συγγραφείς, που θα τους επιτρέψει να συνεχίσουν να δημιουργούν προϊόντα πληροφοριών και, φυσικά, να βελτιώσουν την ποιότητά τους!

Λοιπόν, εδώ είναι μια μεγάλη ποικιλία υλικών, ενωμένη με θέματα.

Χθες παρακολούθησα την ταινία του Γιούρι Κάρα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, που δεν μπορούσε να κυκλοφορήσει για 17 χρόνια. Σύμφωνα με τον σκηνοθέτη, υπήρχε αρκετός μυστικισμός στο σετ. Η κάμερα αφιερώθηκε από τον πατέρα πριν από τα γυρίσματα και για μισό χρόνο όλα ήταν εντάξει. αλλά μετά την αλλαγή της κάμερας, άρχισαν τα προβλήματα. Μερικοί από τους ηθοποιούς που πρωταγωνίστησαν στην ταινία «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Γιούρι Κάρα, και στην ομώνυμη σειρά του Βλαντιμίρ Μπόρτκο, πέθαναν ξαφνικά.
Ό,τι αφορά το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι καλυμμένο με μυστικισμό και μυστικά.
Γιατί;

Ο σκηνοθέτης Yuri Kara είπε ότι όταν άρχισαν να γυρίζουν την αρχαία Ιουδαία στο διάσημο φρούριο Sudak στην Κριμαία, άρχισε ξαφνικά να χιονίζει, κάτι που είναι εξαιρετικά σπάνιο τον Οκτώβριο. Για να το ολοκληρώσω, ο χειριστής δεν ήρθε και ξέχασαν να φέρουν την ταινία.
Όταν ο Γιούρι Κάρα πήγε στη Μόσχα για την ταινία και τον οπερατέρ, ακριβώς μπροστά από το σπίτι του Μπουλγκάκοφ στο Garden Ring, το νέο του Βόλγα χάλασε, το κιβώτιο ταχυτήτων πέταξε. Μετά από αυτό, το κινηματογραφικό συνεργείο αποφάσισε να γυρίσει τις επιθυμητές σκηνές στους Αγίους Τόπους στο Ισραήλ.
Η πιο δραματική σκηνή της «Σταύρωσης του Yeshua» γυρίστηκε στην έρημο κοντά στη Νεκρά Θάλασσα σε θερμότητα 50 βαθμών. Από περιέργεια, ο ίδιος ο Γιούρι Κάρα ήθελε να κρεμαστεί στο σταυρό, αλλά όταν, μετά από 20 δευτερόλεπτα, ο ειλικρινής Burlyaev (στο ρόλο του Yeshua) άρχισε να φωνάζει "Βγάλε με!", αποφάσισε να μην το ρισκάρει.

Ήδη τελειωμένη, η ταινία δεν μπορούσε να κυκλοφορήσει για 17 χρόνια. Όταν η Κρατική Δούμα ψήφισε νόμο σύμφωνα με τον οποίο τα πνευματικά δικαιώματα προστατεύονται εδώ και 70 χρόνια, ο άτεκνος Μπουλγκάκοφ είχε ξαφνικά «κληρονόμους». Ο Sergei Shilovsky - εγγονός της Elena Sergeevna Bulgakova και του Yevgeny Alexandrovich Shilovsky - κληρονόμος της περιουσίας τους, ζει στην Αμερική και διευθύνει το Ίδρυμα Mikhail Bulgakov. Αυτός του οποίου ο παππούς πυροβόλησε τον Μπουλγκάκοφ όταν η Έλενα Σεργκέεβνα πήγε στον Μιχαήλ Αφανασίεβιτς, ζήτησε, με ένα εύλογο πρόσχημα, την προστασία του έργου από παραμόρφωση, δικαιώματα για τον εαυτό του ...

Προσωπικά, η ταινία «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Γιούρι Κάρα μου φάνηκε τσαλακωμένη (στη διανομή της ταινίας), χωρίς τραγικό βάθος. Πιο πολύ μου άρεσε ο Μιχαήλ Ουλιάνοφ στον ρόλο του Πόντιο Πιλάτου. Λοιπόν, ο Nikolai Burlyaev ως Yeshua Ha-Notsri. Όλοι οι άλλοι επαναλαμβάνονταν ελαφρώς, μετατρέποντας την κινηματογραφική μεταφορά σε κωμωδία.
Η μουσική του Alfred Schnittke για την ταινία φαινόταν λιγότερο εκφραστική από τη μουσική του Igor Kornelyuk στην ομώνυμη σειρά του Vladimir Bortko. Ναι, και η ίδια η σειρά «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», για όλη την τηλεοπτική έκταση, μου άρεσε περισσότερο.

Έχω ήδη παρακολουθήσει τέσσερα επεισόδια των ταινιών του Yuri Kara στο Διαδίκτυο εδώ και πολύ καιρό. Νόμιζα ότι η ταινία θα έμοιαζε καλύτερα στη μεγάλη οθόνη. Αλλά, προφανώς, δεν μπορούν όλα τα κείμενα να κινηματογραφηθούν επαρκώς.
Υπάρχουν τόσα πολλά «κοπάδια» στην ταινία του Γιούρι Κάρα που δεν θέλω να τα αναφέρω. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε τις εξαφανιζόμενες και τώρα εμφανιζόμενες κηλίδες στο πρόσωπο του Ivan Homeless, που μιλάει με τον Δάσκαλο. Και οι σταυροί που στέκονται στη μέση της ερημικής ερήμου, φτιαγμένοι στο στούντιο Γκόρκι...
Και γιατί χρειαζόταν ο Γιούρι Κάρα μια φίμωση με τη μορφή του Μεγάλου Πέτρου, του Βλαντιμίρ Λένιν, του Ιωσήφ Στάλιν, του Αδόλφου Χίτλερ, που ήταν παρόντες στο χορό στο Σατανά;
Με λίγα λόγια, πρόκειται για ταινία του 1994.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι μια κλασική μηνίππα (σύμφωνα με τον ορισμό του Μ. Μ. Μπαχτίν, είναι ένα φιλοσοφικό είδος λογοτεχνίας, «πειραματική μυθοπλασία» για καλλιτεχνική ανάλυση μεταφυσικών ιδεών και «τα τελευταία ερωτήματα της ύπαρξης»· «ένα είδος που περιλαμβάνει ένα "στοιχείο γέλιου", όνειρα, όνειρα, τρέλα, σκανδαλολογία...").

Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» υπάρχουν πολλά ανείπωτα, μυστήρια και μυστικισμός. Μπορούμε να πούμε ότι οι έννοιες που θέτει ο συγγραφέας δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί.
Έτσι, για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα υπάρχουν πολλοί χαρακτήρες, αλλά μόνο ένας δεν έχει όνομα - ο κύριος.
Ποιος κρύβεται πίσω από αυτή τη σημαντική λέξη;

Οι πρώτες εκδόσεις του βιβλίου δεν περιείχαν κανένα «εσωτερικό ειδύλλιο» για τον Ιεσιούα και τον Πιλάτο ή την ιστορία του Δασκάλου και της Μαργαρίτας.
Συνολικά, υπάρχουν έξι συγγραφικές εκδόσεις του μυθιστορήματος (κάποιες έχουν οκτώ).

Ο Μπουλγκάκοφ είχε την ιδέα να γράψει ένα μυθιστόρημα για τον διάβολο στα τέλη της δεκαετίας του 1920. Ως παιδί είδε την όπερα Faust 41 φορές!
Ο Μπουλγκάκοφ άρχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα (στην τελική έκδοση με τίτλο "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα") το 1928.

Στην πρώτη έκδοση, το μυθιστόρημα είχε παραλλαγές τίτλων: «Μαύρος Μάγος», «Οπλή του Μηχανικού», «Ζογκλέρ με Οπλή», «Γιος V.», «Περιήγηση». Ο ρόλος του πλοιάρχου εκτελέστηκε από έναν επιστήμονα ανθρωπιστικών επιστημών με το όνομα Fesya. Σύμφωνα με το σχέδιο του Μπουλγκάκοφ, ήταν καθηγητής της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής του πανεπιστημίου, ο οποίος διέθετε εκπληκτική γνώση στη δαιμονολογία του Μεσαίωνα, που τον έκανε να μοιάζει με τον Βάγκνερ του Γκαίτε.
Το 1929 ο Bulgakov έστειλε την πρώτη έκδοση του "The Engineer's Hoof" στο αλμανάκ "Nedra" και, φυσικά, αρνήθηκε.
Στις 18 Μαρτίου 1930, αφού έλαβε είδηση ​​για την απαγόρευση της παράστασης «Cabal of the Sanctified», κατέστρεψε την πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος. Ο Μπουλγκάκοφ είπε αυτό σε μια επιστολή προς την κυβέρνηση: "Και προσωπικά, με τα χέρια μου, έριξα στη σόμπα ένα προσχέδιο του μυθιστορήματος για τον διάβολο ...".

Συνέχισε τις εργασίες για το μυθιστόρημα του M. Bulgakov το 1931. Στα πρόχειρα σκίτσα, η Μαργαρίτα είχε ήδη εμφανιστεί και ο τότε ανώνυμος σύντροφός της ήταν ο Δάσκαλος, αλλά ο Βόλαντ είχε αποκτήσει τη δική του πληθωρική συνοδεία.
Ενώ βρισκόταν στο Λένινγκραντ με τη σύζυγό του, ο συγγραφέας έβγαλε ένα λαδόπανο γενικό σημειωματάριο και έγραψε στη σελίδα τίτλου «Μ. Μπουλγκάκοφ. Μυθιστόρημα. 1932 "... Κατά τη διάρκεια λίγων ημερών στο Λένινγκραντ, ο Μπουλγκάκοφ έγραψε και υπαγόρευσε στην Έλενα Σεργκέεβνα (την τρίτη σύζυγό του, τη Νυρεμβέργη) τα πρώτα επτά κεφάλαια.
Η δεύτερη έκδοση, που δημιουργήθηκε πριν από το 1936, είχε τον υπότιτλο «Επιστημονική Φαντασία» και παραλλαγές των τίτλων «The Great Chancellor», «Satan», «Here I Am».

Ο Μπουλγκάκοφ κατέστρεψε τόσο την πρώτη όσο και τη δεύτερη έκδοση του μυθιστορήματος.
Γιατί;
Υπολείμματα από τις δύο πρώτες εκδόσεις φυλάσσονται στο τμήμα χειρογράφων της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης.

Η τρίτη έκδοση, που κυκλοφόρησε το δεύτερο μισό του 1936, ονομαζόταν αρχικά "The Prince of Darkness", αλλά ήδη το 1937 εμφανίστηκε ο τίτλος "The Master and Margarita".
Η επιμέλεια του συγγραφέα συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι το θάνατο του συγγραφέα. Ο Μπουλγκάκοφ το σταμάτησε με τη φράση της Μαργαρίτας: «Λοιπόν, οι συγγραφείς ακολουθούν το φέρετρο;» ...

Ο ετοιμοθάνατος Μπουλγκάκοφ ανησυχούσε μόνο για ένα πράγμα: να τελειώσει τη συγγραφή πριν πεθάνει! «Να ξέρεις, να ξέρεις…» - ψιθύρισε στη γυναίκα του, μόλις ακουγόταν.

Το πλήρες κείμενο του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" ανατυπώθηκε για πρώτη φορά στις 25 Ιουνίου 1938 από την αδερφή της Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα.

Προφανώς, στην τρίτη εκδοχή, που περιέχει ένα «εσωτερικό ειδύλλιο» για τον Πόντιο Πιλάτο, καθώς και την ιστορία του δασκάλου και της Μαργαρίτας, ο Μπουλγκάκοφ περιέγραψε τη ζωή του ή τη ζωή κάποιου άλλου.

Όπως κάθε συγγραφέας, ο Μπουλγκάκοφ έγραψε κυρίως για όσα συνάντησε προσωπικά. Ο Λευκός Φρουρός, το Θεατρικό Μυθιστόρημα, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικά έργα.
Το πρωτότυπο της γάτας Behemoth ήταν ο μεγάλος μαύρος σκύλος του Bulgakov, του οποίου το όνομα ήταν Behemoth. Αυτός ο σκύλος ήταν πολύ έξυπνος. Όταν ο Μπουλγκάκοφ γιόρτασε την Πρωτοχρονιά με τη γυναίκα του, μετά το ρολόι, ο σκύλος του γάβγισε 12 φορές, αν και κανείς δεν της το έμαθε αυτό.
Το υπόγειο του πλοιάρχου αντιγράφηκε κυρίως από την έπαυλη των αδελφών Τοπλενίνοφ (9 Μανσουρόφσκι ανά.). Εκεί έζησε και ο θεατρικός συγγραφέας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ερμολίνσκι (1900-1984), ο οποίος υπηρέτησε ως πρωτότυπο για την Αλόιζι Μογκάριτς.
Ακόμα και η Σαντοβάγια της Αννούσκα, που έχυσε το λάδι, και υπήρχε πραγματικά. Για να μην αναφέρουμε τα πρωτότυπα του προέδρου Massolit Berlioz, του κριτικού Latunsky, του συγγραφέα Lavrovich.
Ο Μπουλγκάκοφ είπε ότι, λένε, θα λογαριαστούν όλοι στο νέο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα.

Την εποχή του μυθιστορήματος, η ηλικία του πλοιάρχου («άνθρωπος περίπου τριάντα οκτώ») είναι ακριβώς η ηλικία του Μπουλγκάκοφ τον Μάιο του 1929. Η εκστρατεία των εφημερίδων εναντίον του Δασκάλου και το μυθιστόρημά του θυμίζει την εκστρατεία των εφημερίδων εναντίον του Μπουλγκάκοφ σε σχέση με την ιστορία «Fatal Eggs». Η νίκη στην κλήρωση από τον Δάσκαλο των 100 χιλιάδων ρούβλια αντιστοιχεί πλήρως στο 100 χιλιοστό βραβείο, για το οποίο ο Μπουλγκάκοφ εργάστηκε στο "Μάθημα της Ιστορίας της ΕΣΣΔ".

Μία από τις γνωστές μου έγραψε τη διατριβή της με θέμα "Η γλωσσική προσωπικότητα του χαρακτήρα (βασισμένη στο "Θεατρικό μυθιστόρημα "του MABulgakov)". Ως γλωσσολόγος, ανέλυσε τη γλώσσα των χαρακτήρων του Μπουλγκάκοφ. Η γλώσσα κάθε χαρακτήρα, καθώς και το ύφος κάθε συγγραφέα, είναι πρωτότυπη και μοναδική. Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ στο "Θεατρικό μυθιστόρημα" με την εικόνα του Σεργκέι Λεοντίεβιτς Μακσούντοφ εξέφρασε την ιστορία της ζωής του και την παραγωγή του "Days of the Turbin" στη σκηνή του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας, τις σχέσεις με τον Στανισλάφσκι και τον Νεμίροβιτς-Νταντσένκο.

Ο Μπουλγκάκοφ εργάστηκε στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα για δώδεκα χρόνια. Μετά το θάνατό του, για είκοσι τρία χρόνια, η τελευταία του σύζυγος, Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, εργάστηκε για την επεξεργασία του μυθιστορήματος.
Μόλις είκοσι έξι χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα το 1966, το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο περιοδικό της Μόσχας, με κυκλοφορία 150 χιλιάδων αντιτύπων. Το περιοδικό «Μόσχα» δεν πωλούνταν σε περίπτερα και ήταν διαθέσιμο μόνο με συνδρομή. Ως εκ τούτου, πολλοί δακτυλογραφούσαν το κείμενο σε μια γραφομηχανή και το περνούσαν ο ένας στον άλλο.

Εκείνη την περίοδο σπούδαζα στο προπαρασκευαστικό τμήμα της Φιλοσοφικής Σχολής. Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ δεν σπούδασε ούτε στο σχολείο ούτε στο πανεπιστήμιο. Η ιστορία "Heart of a Dog" απαγορεύτηκε. Φίλοι στη σχολή με άφησαν να το διαβάσω σε δακτυλόγραφη ανατύπωση.

Όπως πολλοί άλλοι, λατρεύω το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Πρώτη φορά μπόρεσα να διαβάσω το μυθιστόρημα σε δακτυλογραφημένη ανατύπωση, την οποία έχω κρατήσει μέχρι σήμερα. Φαινόταν ότι αυτό ήταν το χειρόγραφο του ίδιου του Μιχαήλ Αφανάσεβιτς ... Το διάβασα σε μια μέρα και δύο νύχτες!

Ήδη από την πρώτη ανάγνωση, το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» με εξέπληξε με την ευελιξία και τον εκλεκτικισμό του. Μου έκανε εντύπωση η πληθώρα ιστορικών στοιχείων, τίτλων, ονομάτων. Ωστόσο, αργότερα ανακάλυψα ότι πολλά από αυτά είναι λάθος και δεν έχουν καμία σχέση με την αληθινή ιστορία.

Στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, ο Πόντιος Πιλάτος λέει μια φράση που ο πραγματικός Πιλάτος δεν μπορούσε να πει με κανέναν τρόπο: «Δεν υπήρξε ποτέ, δεν υπάρχει και δεν θα υπάρξει ποτέ μια δύναμη μεγαλύτερη και πιο όμορφη για τους ανθρώπους από τη δύναμη του Αυτοκράτορα Τιβέριου».
Αυτοκράτορας - σημαίνει ο νικητής. Αυτό ήταν το όνομα του αρχιστράτηγου του ρωμαϊκού στρατού. Ως εκ τούτου, ο τίτλος «αυτοκράτορας» δεν θεωρήθηκε κληρονομικός και δεν ήταν ο πιο τιμητικός.

Τι βαθμό είχε ο Πόντιος Πιλάτος; Στη μια περίπτωση, ο Μπουλγκάκοφ τον αποκαλεί κερκίδα (που αντιστοιχεί στον βαθμό του συνταγματάρχη), στην άλλη, διοικητή τουρμά ιππικού (που αντιστοιχεί σε υπολοχαγό).

Λοιπόν, ο διάσημος λευκός μανδύας με μια ματωμένη επένδυση, που ο Μπουλγκάκοφ μερικές φορές αποκαλεί μανδύα. Φυσικά οι άντρες, κυρίως οι στρατιωτικοί, φορούσαν αδιάβροχα, αλλά ποτέ μανδύα! Γιατί τον μανδύα στην αρχαία Ρώμη φορούσαν οι γυναίκες των οίκων ανοχής (lupanarii).

Στην εικόνα του Μπουλγκάκοφ, ένα κατάστημα ψωμιού στην Ιερουσαλήμ του 1ου αιώνα μ.Χ. δεν έχει καμία σχέση με την ιστορική πραγματικότητα. Είδα στην Ιερουσαλήμ ότι οι ίδιοι οι αρτοποιοί πουλάνε ψωμί, και μόνο άνδρες, και μόνο ολόκληρα κέικ ή ψωμιά.

Αλλά ποια ήταν η απογοήτευσή μου όταν έμαθα ότι οι κύριες ιδέες του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, για να το θέσω ήπια, δανείστηκαν από άλλους συγγραφείς.
Δεν πρόκειται φυσικά για πρωτόγονη λογοκλοπή, αλλά για το ποια ήταν η πηγή έμπνευσης. Τελικά, όλη η κουλτούρα βασίζεται στον δανεισμό.
Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, όπως γνωρίζετε, ήταν επίσης ταλαντούχος ερμηνευτής των ιδεών των άλλων. Η ιδέα της συνομιλίας του Μεγάλου Ιεροεξεταστή με τον Χριστό στο μυθιστόρημα "The Brothers Karamazov", η ιστορία ενός φτωχού μαθητή και μιας πόρνης στο βιβλίο "Έγκλημα και Τιμωρία" δεν του ανήκει. καθώς και η πλοκή με 100 χιλιάδες ρούβλια στο μυθιστόρημα Ο Ηλίθιος, που η Ναστάσια Φιλίπποβνα πετάει στη φωτιά που φλέγεται στο τζάκι.

Αλλά το ταλέντο του Ντοστογιέφσκι, όπως ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, έγκειται στο γεγονός ότι έγραψαν καλύτερα, εξέφρασαν καλύτερα την ιδέα. Επομένως, διαβάζονται και θυμούνται, αλλά οι «πατέρες της ιδέας» έχουν ξεχαστεί.

Ακόμα δεν γνωρίζουμε ακριβώς ποιος είναι ο αληθινός συγγραφέας των τραγωδιών «Άμλετ» και «Ρωμαίος και Ιουλιέτα». Εξακολουθούν να διαφωνούν για το σε ποιον ανήκει η συγγραφή του μυθιστορήματος "Quiet Flows the Don".
Κι εγώ προτίμησα να μην βάλω το όνομά μου στη σελίδα του τίτλου και κάτω από τα πνευματικά δικαιώματα είναι το όνομα του φίλου μου που με βοήθησε να δημοσιεύσω το μυθιστόρημα.

Είναι περίεργο ότι ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ δεν αναφέρει ποτέ το όνομα του πλοιάρχου. Ωστόσο, του ήταν δύσκολο να βρει ένα «ομιλούν» επώνυμο;
Ή μήπως ο Μπουλγκάκοφ δεν ήθελε να αποκαλύψει το όνομα του πλοιάρχου και επομένως δεν τον κατονόμασε, αφήνοντάς μας να λύσουμε αυτό το μυστήριο;

Πιστεύεται ότι ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ εννοούσε τον εαυτό του με τον Δάσκαλο. Υπήρξε μέλος της Ένωσης Συγγραφέων. MASSOLIT σημαίνει Master of Socialist Literature.

«Είσαι συγγραφέας; - ρωτάει ο ποιητής Άστεγος.
«Είμαι κύριος», απαντά ο νυχτερινός επισκέπτης.

Κάποιοι πιστεύουν ότι το πρωτότυπο του πλοιάρχου ήταν ο Μαξίμ Γκόρκι. Και υπάρχουν πάρα πολλές υποδείξεις για αυτό στο κείμενο. Η ίδια είναι η άποψη του Alfred Barkov, του συγγραφέα του βιβλίου "Το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα ": μια εναλλακτική ανάγνωση". Προσπαθεί να αποδείξει ότι οι σύγχρονοι του συγγραφέα είναι κρυπτογραφημένοι στους χαρακτήρες του μυθιστορήματος: Master - Maxim Gorky, Margarita - Maria Andreeva, Levi Matvey - Lev Tolstoy, Woland - Lenin, Ivan Bezdomny - ο ίδιος ο Bulgakov.

Ή μήπως όλα είναι απλά, και ο Μπουλγκάκοφ απεικόνισε πραγματικά τον εαυτό του; Το τρελοκομείο είναι η ΕΣΣΔ, ο διάβολος είναι στο Κρεμλίνο, και αυτός - ο Μπουλγκάκοφ - είναι κύριος, σε αντίθεση με πολλές χιλιάδες συγγραφείς της μασολιθιάς ..;

Οι μελετητές του Μπουλγκάκοφ προσφέρουν διάφορες έννοιες για την ανάγνωση του μυθιστορήματος: ιστορικές και κοινωνικές (V.Ya. Lakshin), Marietta Chudakova - βιογραφικό. αισθητική με ιστορικό και πολιτικό πλαίσιο V.I. Nemtsev.

Αλλά ακόμη και ένας τόσο διάσημος μελετητής του Μπουλγκάκοφ όπως η Μαριέττα Τσουντάκοβα, που έγραψε το βιβλίο "Η βιογραφία του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ" και που γνώριζε προσωπικά τη σύζυγο του συγγραφέα Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, δεν θα πει ποτέ όλη την αλήθεια, δεν θα αποκαλύψει το μυστικό της ιδιοφυΐας του συγγραφέα.

Σήμερα, πολλά βιβλία είναι αφιερωμένα στο έργο του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Ένα από αυτά είναι το «The Life of Bulgakov» του Viktor Petelin. Σε αυτό, συγκεκριμένα, γράφει: «Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τη σύλληψη του δεύτερου μυθιστορήματος» (για τον Yeshua και τον Pontius Pilate - NK.)

Πώς γεννήθηκε η ιδέα για την ιστορία του Yeush Ha-Nozri και του Pontius Pilate - το λεγόμενο «Ευαγγέλιο του Μιχαήλ»;

Ο ιερέας Αντρέι Κουράεφ στο βιβλίο του "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα": υπέρ του Χριστού ή κατά; αποκαλεί το μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα (η ιστορία του Yershalaim) "Το Ευαγγέλιο του Σατανά". Πράγματι, στις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος, το πρώτο κεφάλαιο της ιστορίας του Woland ονομαζόταν «The Gospel of Woland» και «The Gospel of the Devil».

Ο Viktor Petelin (συγγραφέας του βιβλίου "The Life of Bulgakov) λέει πώς ένας οικείος καλλιτέχνης N.A. Ushakova παρουσίασε στον Mikhail Afanasyevich ένα βιβλίο για το οποίο έκανε ένα εξώφυλλο - "Venediktov, ή Αναμνηστικά γεγονότα της ζωής μου". Ο συγγραφέας, που δεν έχει αποκαλυφθεί πουθενά, είναι ο καθηγητής Alexander Vasilyevich Chayanov.

«Η N. Ushakova, εικονογραφώντας το βιβλίο, έμεινε έκπληκτη που ο ήρωας, για λογαριασμό του οποίου διηγείται η ιστορία, φέρει το επώνυμο Bulgakov. Ο Μιχαήλ Αφανάσεβιτς δεν ήταν λιγότερο έκπληκτος από αυτή τη σύμπτωση.
Η όλη ιστορία συνδέεται με την παραμονή του Σατανά στη Μόσχα, με τον αγώνα του Μπουλγκάκοφ για την ψυχή της αγαπημένης του γυναίκας, που έπεσε κάτω από τον έλεγχο του Διαβόλου».
«Λέω με πλήρη σιγουριά ότι αυτή η μικρή ιστορία λειτούργησε ως η γέννηση της ιδέας, η δημιουργική ώθηση για τη συγγραφή του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

"Η LEBelozerskaya (δεύτερη σύζυγος του MABulgakov), συγκρίνοντας τη δομή του λόγου της ιστορίας του Chayanov και την πρώτη έκδοση του Master and Margarita, καταλήγει στο συμπέρασμα:" Όχι μόνο η δομή του λόγου είναι η ίδια, αλλά και το περιεχόμενο της εισαγωγής : ο ίδιος φόβος, ότι ένας συγγραφέας, ένας αντιεπαγγελματίας συγγραφέας, δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στην περιγραφή των «αξιομνημόνευτων πραγμάτων» της ζωής του».

«Οι λέξεις έχουν τη δική τους συνείδηση», είπαν η Αχμάτοβα και ο Μάντελσταμ. Στην ταινία «Black Snow» ακούγεται η ομολογία του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ ότι, φυσικά, «λέρωσε τα χείλη του»!

Η Irina Lvovna Galinskaya (συγγραφέας του βιβλίου "Κρυπτογραφία του μυθιστορήματος" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα "του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ), αναλύοντας τις πηγές για τους πολέμους των Αλβιγενών και, ειδικότερα, το "Τραγούδι της Σταυροφορίας των Αλβιγενών" του 15ου αιώνα, διαπιστώνει η κατασκευή της δολοφονίας του Ιούδα από τον Μπουλγκάκοφ στην πραγματική δολοφονία του Ρωμαίου λεγάτου de Castelnau».

Το κείμενο που όλοι διαβάσαμε επιμελήθηκε ο AA Sahakyants - συντάκτης του εκδοτικού οίκου «Khudozhestvennaya literatura».
Ως αποτέλεσμα του έργου του Sahakyants, 25 προτάσεις εξαφανίστηκαν από το χειρόγραφο, 65 νέες προτάσεις εισήχθησαν αντί αυτού. Άλλαξε 317 λέξεις του Bulgakov, αντικατέστησε 115 γραμματικές κατασκευές και έκανε 500 λεξικές αντικαταστάσεις.
Ως αποτέλεσμα, το κείμενο, κατά τη γνώμη μου, απέκτησε μια πιο σωστή καλλιτεχνική μορφή, αλλά έχασε την «ανάσα» του συγγραφέα.

Ο AA Sahakyants είπε: "Το μυθιστόρημα" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα "μπορεί να ονομαστεί κάτι που βασίζεται στην ιστορία, αλλά εσωτερικά δεν έχει ολοκληρωθεί πλήρως, δηλαδή έχει τελειώσει, αλλά ο Μπουλγκάκοφ επέστρεψε σε πολλά από τα κεφάλαιά του ξανά και ξανά , γιατί το μυθιστόρημα γράφτηκε για περισσότερα από δέκα χρόνια ...
Επιπλέον, είναι αξιοπερίεργο ότι όλες οι διορθώσεις, μερικές φορές ακόμη και εντελώς νέα κομμάτια, αναφέρονται μόνο στις σελίδες "Μόσχα", δηλαδή στη ζωή και την αλλαγή της νεωτερικότητας. Οι σελίδες "Yershalaim" - για τον Πόντιο Πιλάτο και τον Yeshua - παρέμειναν απολύτως αμετάβλητες, εγκαταστάθηκαν στο μυαλό του συγγραφέα μια για πάντα ... "

Ήδη άρρωστος το 1939, ο Μπουλγκάκοφ υπαγόρευσε τις τελευταίες αλλαγές στη γυναίκα του. Τα έβαλε σε ένα σημειωματάριο. «Στα περιθώρια του δακτυλογραφήματος υπάρχει αναφορά στο «τετράδιο Νο. 2», αλλά αυτό το σημειωματάριο δεν βρέθηκε στα αρχεία του Μπουλγκάκοφ. Η ES Bulgakova μετέφερε το αρχείο της με ιδανική (! - NK) σειρά στο Τμήμα Χειρογράφων της Βιβλιοθήκης Λένιν».

Γιατί εξαφανίστηκε το σημειωματάριο νούμερο 2 και τι υπήρχε σε αυτό;

Κάποτε σε ένα λογοτεχνικό φόρουμ διάβασα ότι η εικόνα του Δασκάλου είχε ένα πραγματικό πρωτότυπο. Αυτός ο άντρας ήταν αξιωματικός στα νιάτα του, μετά αποσύρθηκε, ανέλαβε καθήκοντα, άρχισε να γράφει ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο και μάλιστα πήρε ένα επαγγελματικό ταξίδι για ένα ταξίδι στην Ιερουσαλήμ. Αλλά η επανάσταση άρχισε, επέστρεψε στη Ρωσία, όπου δεν μπορούσε πια να βρει θέση για τον εαυτό του, και κρύφτηκε σε ένα τρελοκομείο. Από εκεί τον πήρε μια προστάτιδα γυναίκα από την οποία φέρεται να ζούσε, σχεδόν στο ίδιο σπίτι με τον Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Ο Μπουλγκάκοφ, όπως φαίνεται, τον γνώριζε ακόμη και μετά το θάνατό του, χρησιμοποίησε τα υπόλοιπα χειρόγραφα και την ίδια την ιστορία της ζωής του.

Είναι γνωστό ότι είναι πιο εύκολο και πιο εύκολο να χρησιμοποιήσεις μια πραγματική ιστορία παρά να την φτιάξεις.

Γιατί ο Μπουλγκάκοφ κατέστρεψε τις δύο πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος και πολλά προσχέδια;
Αποδεικνύεται ότι τα χειρόγραφα καίγονται;!

Θα παραθέσω αρκετά εύγλωττα στοιχεία από την Εγκυκλοπαίδεια Bulgakov.

«Ένα σημαντικό ρόλο στην ερμηνεία της πρώιμης ιστορίας του Χριστού στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» έπαιξε το έργο του Σεργκέι Τσέβκιν» Yeshua Ganotsri. Μια αμερόληπτη ανακάλυψη της αλήθειας (1922) ... Το έργο του Chevkin έχει πολυάριθμους παραλληλισμούς με το μέρος Yershalaim του The Master and Margarita. Από αυτή την πηγή ο Bulgakov άντλησε την αρχή της διαφορετικής από την ευαγγελική μεταγραφή των ονομάτων και των γεωγραφικών ονομάτων ... "

«Στα πόδια του Πόντιου Πιλάτου, μια λακκούβα με κόκκινο κρασί από μια σπασμένη κανάτα είναι μια υπενθύμιση του αθώου αίματος του Yeshua Ha-Nozri που μόλις χύθηκε. Το επεισόδιο που σχετίζεται με την εμφάνιση αυτής της λακκούβας έχει έναν σαφή παραλληλισμό στο έργο του Chevkin.

«Πιθανότατα, όπως το Φαλερνιανό, το Κεκύβικο κρασί ήταν λευκό. Αλλά ο Μπουλγκάκοφ σκόπιμα θυσίασε τη λεπτομέρεια για χάρη του συμβόλου ... Αλλά ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα Αζαζέλο δηλητηρίασαν με κόκκινο κρασί Φαλερνίας, το οποίο δεν υπάρχει στη φύση.

«Ο Τσέβκιν και ο Μπουλγκάκοφ έχουν τον ίδιο όχι μόνο συμβολισμό, αλλά και ψυχολογικό κίνητρο».

«Μια αντισυμβατική ερμηνεία της συμπεριφοράς ενός μαθητή που πρόδωσε τον Yeshua, που δόθηκε από τον Chevkin, αντικατοπτρίστηκε εν μέρει στην εικόνα του Bulgakov του Ιούδα του Kiriath, ενώ στον Πόντιο Πιλάτο των σκηνών του Yershalaim, η επιρροή του ποιήματος «Πιλάτος» του Georgy Petrovsky (1893-1894) είναι αξιοσημείωτο».

"Σημαντικό ρόλο στην ερμηνεία του Χριστού στο" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα "έπαιξε η γνωριμία του Μπουλγκάκοφ με την ιστορία του Ανατόλ Φρανς" Ο εισαγγελέας της Ιουδαίας "(1891) ... Ο κλοιός του Φαλακρού Βουνού κοντά στο Μπουλγκάκοφ επαναλαμβάνει ακριβώς τον κλοιό του όρους Γκαζίμ στον Εισαγγελέα της Ιουδαίας».

«... μπήκε στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ από την ιστορία του Φλωμπέρ «Ηρωδιάδα» (1877) ..., πιθανώς, μια τόσο σημαντική λεπτομέρεια της ενδυμασίας του Πόντιου Πιλάτου σαν μια ματωμένη επένδυση σε έναν λευκό μανδύα - προάγγελος της επικείμενης χύσεως αθώου αίματος. "

«Η ίδια η κατασκευή της σκηνής της ανάκρισης του Yeshua από τον Πιλάτο στο μυθιστόρημα του Bulgakov συνδέεται επίσης με το έργο του DF Strauss «The Life of Jesus».

"Στο" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα "βρίσκονται επίσης εκπληκτικές διασταυρώσεις με το βιβλίο του διάσημου Ρώσου συγγραφέα, ποιητή και στοχαστή Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Μερεζκόφσκι (1865-1941) "Ο Ιησούς ο Άγνωστος", που εκδόθηκε στο Βελιγράδι το 1932".

«… Μια σειρά από συγκεκριμένες συμπτώσεις με το βιβλίο του Μερεζκόφσκι εμφανίστηκαν στο Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα στα μέσα της δεκαετίας του 1930, πιθανώς υπό την επίδραση της γνωριμίας του με τον Ιησού τον Άγνωστο.
Η εικόνα του Πόντιου Πιλάτου στον Μερεζκόφσκι και τον Μπουλγκάκοφ αποδείχθηκε πρακτικά πανομοιότυπη».

"Ένα απόσπασμα από τον Φάουστ του Γκαίτε:" ... λοιπόν ποιος είσαι τελικά; «Είμαι μέρος της δύναμης που θέλει πάντα το κακό και πάντα κάνει καλό», μπήκε στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ ως επίγραφο επίσης από τον «Ιησούς ο Άγνωστος».

«Ο συγγραφέας του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δανείζεται από τον Μερεζκόφσκι μερικές από τις πραγματικότητες της εποχής, όπως το μωσαϊκό στο πραιτώριο, όπου ο εισαγγελέας ανακρίνει ή την περιοδεύουσα καρέκλα του εκατόνταρχου, στην οποία κάθεται ο Αφράνιος κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης. . Η εντολή του εισαγγελέα να λύσει τα χέρια του Ιησού είναι επίσης από τον «Ιησού τον Άγνωστο».

Ο σκοπός αυτού του άρθρου μου δεν ήταν να αποκαλύψω τον λογοκλοπή, αλλά να κατανοήσω τους μηχανισμούς προέλευσης της ιδέας και πώς ενσωματώνεται σε ένα τελειωμένο έργο.

Διάβασα το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» πολλές φορές και εμπνευστήκα τόσο πολύ από αυτό που δέκα χρόνια αργότερα έγραψα το δικό μου μυθιστόρημα-έρευνα «Εξωγήινος, παράξενος, ακατανόητος, εξαιρετικός ξένος». Έχει επίσης μια ιστορία για τον Ιησού Χριστό. Έχω κρατήσει και τις έντεκα εκδόσεις ενός μυθιστορήματος που γράφω εδώ και έξι χρόνια.

Από το πλήθος των βιβλίων που διάβασα, όπως και ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, μου άρεσε περισσότερο το έργο του Άγγλου ερευνητή Φ. Φάραρ «Η ζωή του Ιησού Χριστού». Αυτό το βιβλίο πείθει με τα ιστορικά του δεδομένα. Αλλά σε αυτό το βιβλίο με τράβηξε το γεγονός ότι τόσο ο ληστής Bar-Rabban όσο και ο ιεροκήρυκας Ha-Nozri είχαν το ίδιο όνομα - Jesus (όπως ισχυρίζεται ο Farrar). Πάνω σε αυτό έχτισα τη σύγκρουση της πλοκής μου.

Φυσικά, εντυπωσιάστηκα όχι μόνο από το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", αλλά και ο "θρύλος για τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή" του Ντοστογιέφσκι από το μυθιστόρημα "Οι αδελφοί Καραμάζοφ", παρακολούθησα πολλές ταινίες για τον Ιησού Χριστό, παρακολούθησα το έργο του Γιούρι Λιουμπίμοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" ...
Αλλά σκόπιμα δεν διάβασα μυθιστορήματα άλλων για τον Ιησού Χριστό, έτσι ώστε να μην επηρεάσει το δικό μου όραμα. Διάβασα την ιστορία «Ιούδας Ισκαριώτης» του Λεονίντ Αντρέγιεφ αργότερα.

Κι έτσι, όταν, το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής πριν από το Πάσχα, γράφτηκε με μια ανάσα μια ιστορία για δύο Ιησού, βάζοντας ένα τέλος, ένιωσα ότι το μυθιστόρημα θα έβλεπε σίγουρα το φως της δημοσιότητας. Αν και δεν υπήρχε λόγος για αυτό - μετά την καταστροφή ήμουν ένας μοναχικός ανάπηρος με σπασμένα πόδια.
Και είναι ακόμα θαύμα για μένα που κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα!

"Εξωγήινος, παράξενος, ακατανόητος, εξαιρετικός εξωγήινος" είναι επίσης μια μηνίππα, αλλά όχι κλασική, αν και είναι αφιερωμένη στο αιώνιο ερώτημα - Γιατί ζει ένα άτομο;!
Το συμπέρασμα στο οποίο κατέληξα ως αποτέλεσμα της συγγραφής του μυθιστορήματος - ΑΓΑΠΗ ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΙ ΜΙΑ ΑΝΑΓΚΗ!

Αλλά για να το καταλάβει κανείς αυτό, έπρεπε να πεθάνει, να αναστηθεί, να διανύσει πολύ δρόμο για να σταυρωθεί με τον Χριστό…

«Το πνεύμα μου αιωρείται πάνω από τους πεσόντες που συνωστίζονται γύρω από το σταυρό της ντροπής. Ο γολγοθάς και τα βάσανα είναι πίσω, αλλά η σωτηρία και η ελευθερία είναι μπροστά. Αγαπώ, αγαπώ, με σώζει η αγάπη, μόνο επειδή πίστεψα σε αυτήν. Σαν πουλί εμπνέομαι από αγάπη, γιατί έχω εμπιστευτεί την ψυχή μου στον Θεό. Πίστευα χωρίς αμφιβολία στην ψυχή μου ότι ο Θεός θα άκουγε όλες τις προσευχές μου και δεν θα άφηνε κάποιον σε μπελάδες, δίνοντάς μου έναν σταυρό αντί για ένα πεδίο μάχης. Έγινε ένα θαύμα! Ο επαίσχυντος σταυρός έγινε ο Θρίαμβος της Αγάπης αντί της ταπείνωσης. Ιησού Χριστέ, πάρε με μαζί σου, ελευθερώνοντας το πνεύμα μου για την Ανάληψη».
(από το μυθιστόρημά μου "Ένας παράξενος παράξενος παράξενος ασυνήθιστος ξένος" στον ιστότοπο New Russian Literature. Μπορείτε να παρακολουθήσετε τη συζήτηση αυτής της καταχώρισης χρησιμοποιώντας. Τα σχόλια και οι ειδοποιήσεις είναι πλέον κλειστά.

Χθες παρακολούθησα την ταινία του Γιούρι Κάρα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, που δεν μπορούσε να κυκλοφορήσει για 17 χρόνια. Σύμφωνα με τον σκηνοθέτη, υπήρχε αρκετός μυστικισμός στο σετ. Η κάμερα αφιερώθηκε από τον πατέρα πριν από τα γυρίσματα και για μισό χρόνο όλα ήταν εντάξει. αλλά μετά την αλλαγή της κάμερας, άρχισαν τα προβλήματα. Μερικοί από τους ηθοποιούς που πρωταγωνίστησαν στην ταινία «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Γιούρι Κάρα, και στην ομώνυμη σειρά του Βλαντιμίρ Μπόρτκο, πέθαναν ξαφνικά.
Ό,τι αφορά το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι καλυμμένο με μυστικισμό και μυστικά.
Γιατί;

Ο σκηνοθέτης Yuri Kara είπε ότι όταν άρχισαν να γυρίζουν την αρχαία Ιουδαία στο διάσημο φρούριο Sudak στην Κριμαία, άρχισε ξαφνικά να χιονίζει, κάτι που είναι εξαιρετικά σπάνιο τον Οκτώβριο. Για να το ολοκληρώσω, ο χειριστής δεν ήρθε και ξέχασαν να φέρουν την ταινία.
Όταν ο Γιούρι Κάρα πήγε στη Μόσχα για την ταινία και τον οπερατέρ, ακριβώς μπροστά από το σπίτι του Μπουλγκάκοφ στο Garden Ring, το νέο του Βόλγα χάλασε, το κιβώτιο ταχυτήτων πέταξε. Μετά από αυτό, το κινηματογραφικό συνεργείο αποφάσισε να γυρίσει τις επιθυμητές σκηνές στους Αγίους Τόπους στο Ισραήλ.
Η πιο δραματική σκηνή της «Σταύρωσης του Yeshua» γυρίστηκε στην έρημο κοντά στη Νεκρά Θάλασσα σε ζέστη 50 βαθμών. Από περιέργεια, ο ίδιος ο Γιούρι Κάρα ήθελε να κρεμαστεί στο σταυρό, αλλά όταν, μετά από 20 δευτερόλεπτα, ο ειλικρινής Burlyaev (στο ρόλο του Yeshua) άρχισε να φωνάζει "Βγάλε με!", αποφάσισε να μην το ρισκάρει.

Ήδη τελειωμένη, η ταινία δεν μπορούσε να κυκλοφορήσει για 17 χρόνια. Όταν η Κρατική Δούμα υιοθέτησε νόμο σύμφωνα με τον οποίο τα πνευματικά δικαιώματα προστατεύονται εδώ και 70 χρόνια, ο άτεκνος Μπουλγκάκοφ είχε ξαφνικά «κληρονόμους». Ο Sergei Shilovsky - εγγονός της Elena Sergeevna Bulgakova και του Yevgeny Alexandrovich Shilovsky - κληρονόμος της περιουσίας τους, ζει στην Αμερική και διευθύνει το Ίδρυμα Mikhail Bulgakov. Αυτός του οποίου ο παππούς πυροβόλησε τον Μπουλγκάκοφ όταν η Έλενα Σεργκέεβνα πήγε στον Μιχαήλ Αφανασίεβιτς, ζήτησε, με ένα εύλογο πρόσχημα, την προστασία του έργου από παραμόρφωση, δικαιώματα για τον εαυτό του ...

Προσωπικά, η ταινία «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Γιούρι Κάρα μου φάνηκε τσαλακωμένη (στη διανομή της ταινίας), χωρίς τραγικό βάθος. Πιο πολύ μου άρεσε ο Μιχαήλ Ουλιάνοφ στον ρόλο του Πόντιο Πιλάτου. Λοιπόν, ο Nikolai Burlyaev ως Yeshua Ha-Notsri. Όλοι οι άλλοι επαναλαμβάνονταν ελαφρώς, μετατρέποντας την κινηματογραφική μεταφορά σε κωμωδία.
Η μουσική του Alfred Schnittke για την ταινία φαινόταν λιγότερο εκφραστική από τη μουσική του Igor Kornelyuk στην ομώνυμη σειρά του Vladimir Bortko. Ναι, και η ίδια η σειρά «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», για όλη την τηλεοπτική έκταση, μου άρεσε περισσότερο.

Έχω ήδη παρακολουθήσει τέσσερα επεισόδια των ταινιών του Yuri Kara στο Διαδίκτυο εδώ και πολύ καιρό. Νόμιζα ότι η ταινία θα έμοιαζε καλύτερα στη μεγάλη οθόνη. Αλλά, προφανώς, δεν μπορούν όλα τα κείμενα να κινηματογραφηθούν επαρκώς.
Υπάρχουν τόσα πολλά «κοπάδια» στην ταινία του Γιούρι Κάρα που δεν θέλω να τα αναφέρω. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε τις εξαφανιζόμενες και τώρα εμφανιζόμενες κηλίδες στο πρόσωπο του Ivan Homeless, που μιλάει με τον Δάσκαλο. Και οι σταυροί που στέκονται στη μέση της ερημικής ερήμου, φτιαγμένοι στο στούντιο Γκόρκι...
Και γιατί χρειαζόταν ο Γιούρι Κάρα μια φίμωση με τη μορφή του Μεγάλου Πέτρου, του Βλαντιμίρ Λένιν, του Ιωσήφ Στάλιν, του Αδόλφου Χίτλερ, που ήταν παρόντες στο χορό στο Σατανά;
Με λίγα λόγια, πρόκειται για ταινία του 1994.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι μια κλασική μηνίππα (σύμφωνα με τον ορισμό του Μ. Μ. Μπαχτίν, είναι ένα φιλοσοφικό είδος λογοτεχνίας, «πειραματική μυθοπλασία» για καλλιτεχνική ανάλυση μεταφυσικών ιδεών και «τα τελευταία ερωτήματα της ύπαρξης»· «ένα είδος που περιλαμβάνει ένα "στοιχείο γέλιου", όνειρα, όνειρα, τρέλα, σκανδαλολογία...").

Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» υπάρχουν πολλά ανείπωτα, μυστήρια και μυστικισμός. Μπορούμε να πούμε ότι οι έννοιες που θέτει ο συγγραφέας δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί.
Έτσι, για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα υπάρχουν πολλοί χαρακτήρες, αλλά μόνο ένας δεν έχει όνομα - ο κύριος.
Ποιος κρύβεται πίσω από αυτή τη σημαντική λέξη;

Οι πρώτες εκδόσεις του βιβλίου δεν περιείχαν κανένα «εσωτερικό ειδύλλιο» για τον Ιεσιούα και τον Πιλάτο ή την ιστορία του Δασκάλου και της Μαργαρίτας.
Συνολικά, υπάρχουν έξι συγγραφικές εκδόσεις του μυθιστορήματος (κάποιες έχουν οκτώ).

Ο Μπουλγκάκοφ είχε την ιδέα να γράψει ένα μυθιστόρημα για τον διάβολο στα τέλη της δεκαετίας του 1920. Ως παιδί είδε την όπερα Faust 41 φορές!
Ο Μπουλγκάκοφ άρχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα (στην τελική έκδοση με τίτλο "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα") το 1928.

Στην πρώτη έκδοση, το μυθιστόρημα είχε παραλλαγές τίτλων: «Μαύρος Μάγος», «Οπλή του Μηχανικού», «Ζογκλέρ με Οπλή», «Γιος V.», «Περιήγηση». Ο ρόλος του πλοιάρχου εκτελέστηκε από έναν επιστήμονα ανθρωπιστικών επιστημών με το όνομα Fesya. Σύμφωνα με το σχέδιο του Μπουλγκάκοφ, ήταν καθηγητής της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής του πανεπιστημίου, ο οποίος διέθετε εκπληκτική γνώση στη δαιμονολογία του Μεσαίωνα, που τον έκανε να μοιάζει με τον Βάγκνερ του Γκαίτε.
Το 1929 ο Bulgakov έστειλε την πρώτη έκδοση του "The Engineer's Hoof" στο αλμανάκ "Nedra" και, φυσικά, αρνήθηκε.
Στις 18 Μαρτίου 1930, αφού έλαβε είδηση ​​για την απαγόρευση της παράστασης «Cabal of the Sanctified», κατέστρεψε την πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος. Ο Μπουλγκάκοφ είπε αυτό σε μια επιστολή προς την κυβέρνηση: "Και προσωπικά, με τα χέρια μου, έριξα στη σόμπα ένα προσχέδιο του μυθιστορήματος για τον διάβολο ...".

Συνέχισε τις εργασίες για το μυθιστόρημα του M. Bulgakov το 1931. Στα πρόχειρα σκίτσα, η Μαργαρίτα είχε ήδη εμφανιστεί και ο τότε ανώνυμος σύντροφός της ήταν ο Δάσκαλος, αλλά ο Βόλαντ είχε αποκτήσει τη δική του πληθωρική συνοδεία.
Ενώ βρισκόταν στο Λένινγκραντ με τη σύζυγό του, ο συγγραφέας έβγαλε ένα λαδόπανο γενικό σημειωματάριο και έγραψε στη σελίδα τίτλου «Μ. Μπουλγκάκοφ. Μυθιστόρημα. 1932 "... Κατά τη διάρκεια λίγων ημερών στο Λένινγκραντ, ο Μπουλγκάκοφ έγραψε και υπαγόρευσε στην Έλενα Σεργκέεβνα (την τρίτη σύζυγό του, τη Νυρεμβέργη) τα πρώτα επτά κεφάλαια.
Η δεύτερη έκδοση, που δημιουργήθηκε πριν από το 1936, είχε τον υπότιτλο «Επιστημονική Φαντασία» και παραλλαγές των τίτλων «The Great Chancellor», «Satan», «Here I Am».

Ο Μπουλγκάκοφ κατέστρεψε τόσο την πρώτη όσο και τη δεύτερη έκδοση του μυθιστορήματος.
Γιατί;
Υπολείμματα από τις δύο πρώτες εκδόσεις φυλάσσονται στο τμήμα χειρογράφων της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης.

Η τρίτη έκδοση, που κυκλοφόρησε το δεύτερο μισό του 1936, ονομαζόταν αρχικά "The Prince of Darkness", αλλά ήδη το 1937 εμφανίστηκε ο τίτλος "The Master and Margarita".
Η επιμέλεια του συγγραφέα συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι το θάνατο του συγγραφέα. Ο Μπουλγκάκοφ το σταμάτησε με τη φράση της Μαργαρίτας: «Λοιπόν, οι συγγραφείς ακολουθούν το φέρετρο;» ...

Ο ετοιμοθάνατος Μπουλγκάκοφ ανησυχούσε μόνο για ένα πράγμα: να τελειώσει τη συγγραφή πριν πεθάνει! «Να ξέρεις, να ξέρεις…» - ψιθύρισε στη γυναίκα του, μόλις ακουγόταν.

Το πλήρες κείμενο του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" ανατυπώθηκε για πρώτη φορά στις 25 Ιουνίου 1938 από την αδερφή της Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα.

Προφανώς, στην τρίτη εκδοχή, που περιέχει ένα «εσωτερικό ειδύλλιο» για τον Πόντιο Πιλάτο, καθώς και την ιστορία του δασκάλου και της Μαργαρίτας, ο Μπουλγκάκοφ περιέγραψε τη ζωή του ή τη ζωή κάποιου άλλου.

Όπως κάθε συγγραφέας, ο Μπουλγκάκοφ έγραψε κυρίως για όσα συνάντησε προσωπικά. Ο Λευκός Φρουρός, το Θεατρικό Μυθιστόρημα, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικά έργα.
Το πρωτότυπο της γάτας Behemoth ήταν ο μεγάλος μαύρος σκύλος του Bulgakov, του οποίου το όνομα ήταν Behemoth. Αυτός ο σκύλος ήταν πολύ έξυπνος. Όταν ο Μπουλγκάκοφ γιόρτασε την Πρωτοχρονιά με τη γυναίκα του, μετά το ρολόι, ο σκύλος του γάβγισε 12 φορές, αν και κανείς δεν της το έμαθε αυτό.
Το υπόγειο του πλοιάρχου αντιγράφηκε κυρίως από την έπαυλη των αδελφών Τοπλενίνοφ (9 Μανσουρόφσκι ανά.). Εκεί έζησε και ο θεατρικός συγγραφέας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ερμολίνσκι (1900-1984), ο οποίος υπηρέτησε ως πρωτότυπο για την Αλόιζι Μογκάριτς.
Ακόμα και η Σαντοβάγια της Αννούσκα, που έχυσε το λάδι, και υπήρχε πραγματικά. Για να μην αναφέρουμε τα πρωτότυπα του προέδρου Massolit Berlioz, του κριτικού Latunsky, του συγγραφέα Lavrovich.
Ο Μπουλγκάκοφ είπε ότι, λένε, θα λογαριαστούν όλοι στο νέο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα.

Την εποχή του μυθιστορήματος, η ηλικία του πλοιάρχου ("ένας άντρας περίπου τριάντα οκτώ") είναι ακριβώς η ηλικία του Μπουλγκάκοφ τον Μάιο του 1929. Η εκστρατεία των εφημερίδων ενάντια στον Δάσκαλο και το μυθιστόρημά του θυμίζει την εκστρατεία των εφημερίδων εναντίον του Μπουλγκάκοφ σε σχέση με το μυθιστόρημα «Μοιραία αυγά». Η νίκη στην κλήρωση από τον Δάσκαλο των 100 χιλιάδων ρούβλια αντιστοιχεί πλήρως στο 100 χιλιοστό βραβείο, για το οποίο ο Μπουλγκάκοφ εργάστηκε στο "Μάθημα της Ιστορίας της ΕΣΣΔ".

Μία από τις γνωστές μου έγραψε τη διατριβή της με θέμα "Η γλωσσική προσωπικότητα του χαρακτήρα (βασισμένη στο "Θεατρικό μυθιστόρημα "του MABulgakov)". Ως γλωσσολόγος, ανέλυσε τη γλώσσα των χαρακτήρων του Μπουλγκάκοφ. Η γλώσσα κάθε χαρακτήρα, καθώς και το ύφος κάθε συγγραφέα, είναι πρωτότυπη και μοναδική. Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ στο "Θεατρικό μυθιστόρημα" με την εικόνα του Σεργκέι Λεοντίεβιτς Μακσούντοφ εξέφρασε την ιστορία της ζωής του και την παραγωγή του "Days of the Turbin" στη σκηνή του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας, τις σχέσεις με τον Στανισλάφσκι και τον Νεμίροβιτς-Νταντσένκο.

Ο Μπουλγκάκοφ εργάστηκε στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα για δώδεκα χρόνια. Μετά το θάνατό του, για είκοσι τρία χρόνια, η τελευταία του σύζυγος, Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, εργάστηκε για την επεξεργασία του μυθιστορήματος.
Μόλις είκοσι έξι χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα το 1966, το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο περιοδικό της Μόσχας, με κυκλοφορία 150 χιλιάδων αντιτύπων. Το περιοδικό «Μόσχα» δεν πωλούνταν σε περίπτερα και ήταν διαθέσιμο μόνο με συνδρομή. Ως εκ τούτου, πολλοί δακτυλογραφούσαν το κείμενο σε μια γραφομηχανή και το περνούσαν ο ένας στον άλλο.

Εκείνη την περίοδο σπούδαζα στο προπαρασκευαστικό τμήμα της Φιλοσοφικής Σχολής. Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ δεν σπούδασε ούτε στο σχολείο ούτε στο πανεπιστήμιο. Η ιστορία "Heart of a Dog" απαγορεύτηκε. Φίλοι στη σχολή με άφησαν να το διαβάσω σε δακτυλόγραφη ανατύπωση.

Όπως πολλοί άλλοι, λατρεύω το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Πρώτη φορά μπόρεσα να διαβάσω το μυθιστόρημα σε δακτυλογραφημένη ανατύπωση, την οποία έχω κρατήσει μέχρι σήμερα. Φαινόταν ότι αυτό ήταν το χειρόγραφο του ίδιου του Μιχαήλ Αφανάσεβιτς ... Το διάβασα σε μια μέρα και δύο νύχτες!

Ήδη από την πρώτη ανάγνωση, το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» με εξέπληξε με την ευελιξία και τον εκλεκτικισμό του. Μου έκανε εντύπωση η πληθώρα ιστορικών στοιχείων, τίτλων, ονομάτων. Ωστόσο, αργότερα ανακάλυψα ότι πολλά από αυτά είναι λάθος και δεν έχουν καμία σχέση με την αληθινή ιστορία.

Στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, ο Πόντιος Πιλάτος λέει μια φράση που ο πραγματικός Πιλάτος δεν μπορούσε να πει με κανέναν τρόπο: «Δεν υπήρξε ποτέ, δεν υπάρχει και δεν θα υπάρξει ποτέ μια δύναμη μεγαλύτερη και πιο όμορφη για τους ανθρώπους από τη δύναμη του Αυτοκράτορα Τιβέριου».
Αυτοκράτορας - σημαίνει ο νικητής. Αυτό ήταν το όνομα του αρχιστράτηγου του ρωμαϊκού στρατού. Ως εκ τούτου, ο τίτλος «αυτοκράτορας» δεν θεωρήθηκε κληρονομικός και δεν ήταν ο πιο τιμητικός.

Τι βαθμό είχε ο Πόντιος Πιλάτος; Στη μια περίπτωση, ο Μπουλγκάκοφ τον αποκαλεί κερκίδα (που αντιστοιχεί στον βαθμό του συνταγματάρχη), στην άλλη, διοικητή τουρμά ιππικού (που αντιστοιχεί σε υπολοχαγό).

Λοιπόν, ο διάσημος λευκός μανδύας με μια ματωμένη επένδυση, που ο Μπουλγκάκοφ μερικές φορές αποκαλεί μανδύα. Φυσικά οι άντρες, κυρίως οι στρατιωτικοί, φορούσαν αδιάβροχα, αλλά ποτέ μανδύα! Γιατί τον μανδύα στην αρχαία Ρώμη φορούσαν οι γυναίκες των οίκων ανοχής (lupanarii).

Στην εικόνα του Μπουλγκάκοφ, ένα κατάστημα ψωμιού στην Ιερουσαλήμ του 1ου αιώνα μ.Χ. δεν έχει καμία σχέση με την ιστορική πραγματικότητα. Είδα στην Ιερουσαλήμ ότι οι ίδιοι οι αρτοποιοί πουλάνε ψωμί, και μόνο άνδρες, και μόνο ολόκληρα κέικ ή ψωμιά.

Αλλά ποια ήταν η απογοήτευσή μου όταν έμαθα ότι οι κύριες ιδέες του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, για να το θέσω ήπια, δανείστηκαν από άλλους συγγραφείς.
Δεν πρόκειται φυσικά για πρωτόγονη λογοκλοπή, αλλά για το ποια ήταν η πηγή έμπνευσης. Τελικά, όλη η κουλτούρα βασίζεται στον δανεισμό.
Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, όπως γνωρίζετε, ήταν επίσης ταλαντούχος ερμηνευτής των ιδεών των άλλων. Η ιδέα της συνομιλίας του Μεγάλου Ιεροεξεταστή με τον Χριστό στο μυθιστόρημα "The Brothers Karamazov", η ιστορία ενός φτωχού μαθητή και μιας πόρνης στο βιβλίο "Έγκλημα και Τιμωρία" δεν του ανήκει. καθώς και η πλοκή με 100 χιλιάδες ρούβλια στο μυθιστόρημα Ο Ηλίθιος, που η Ναστάσια Φιλίπποβνα πετάει στη φωτιά που φλέγεται στο τζάκι.

Αλλά το ταλέντο του Ντοστογιέφσκι, όπως ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, έγκειται στο γεγονός ότι έγραψαν καλύτερα, εξέφρασαν καλύτερα την ιδέα. Επομένως, διαβάζονται και θυμούνται, αλλά οι «πατέρες της ιδέας» έχουν ξεχαστεί.

Ακόμα δεν γνωρίζουμε ακριβώς ποιος είναι ο αληθινός συγγραφέας των τραγωδιών «Άμλετ» και «Ρωμαίος και Ιουλιέτα». Εξακολουθούν να διαφωνούν για το σε ποιον ανήκει η συγγραφή του μυθιστορήματος "Quiet Flows the Don".
Κι εγώ προτίμησα να μην βάλω το όνομά μου στη σελίδα του τίτλου και κάτω από τα πνευματικά δικαιώματα είναι το όνομα του φίλου μου που με βοήθησε να δημοσιεύσω το μυθιστόρημα.

Είναι περίεργο ότι ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ δεν αναφέρει ποτέ το όνομα του πλοιάρχου. Ωστόσο, του ήταν δύσκολο να βρει ένα «ομιλούν» επώνυμο;
Ή μήπως ο Μπουλγκάκοφ δεν ήθελε να αποκαλύψει το όνομα του πλοιάρχου και επομένως δεν τον κατονόμασε, αφήνοντάς μας να λύσουμε αυτό το μυστήριο;

Πιστεύεται ότι ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ εννοούσε τον εαυτό του με τον Δάσκαλο. Υπήρξε μέλος της Ένωσης Συγγραφέων. MASSOLIT σημαίνει Master of Socialist Literature.

«Είσαι συγγραφέας; - ρωτάει ο ποιητής Άστεγος.
«Είμαι κύριος», απαντά ο νυχτερινός επισκέπτης.

Κάποιοι πιστεύουν ότι το πρωτότυπο του πλοιάρχου ήταν ο Μαξίμ Γκόρκι. Και υπάρχουν πάρα πολλές υποδείξεις για αυτό στο κείμενο. Την ίδια γνώμη έχει και ο Άλφρεντ Μπάρκοφ, συγγραφέας του βιβλίου «Το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ» Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα «: μια εναλλακτική ανάγνωση». Προσπαθεί να αποδείξει ότι οι σύγχρονοι του συγγραφέα είναι κρυπτογραφημένοι στους χαρακτήρες του μυθιστορήματος: Master - Maxim Gorky, Margarita - Maria Andreeva, Levi Matvey - Lev Tolstoy, Woland - Lenin, Ivan Bezdomny - ο ίδιος ο Bulgakov.

Ή μήπως όλα είναι απλά, και ο Μπουλγκάκοφ απεικόνισε πραγματικά τον εαυτό του; Το τρελοκομείο είναι η ΕΣΣΔ, ο διάβολος είναι στο Κρεμλίνο, και αυτός - ο Μπουλγκάκοφ - είναι κύριος, σε αντίθεση με πολλές χιλιάδες συγγραφείς της μασολιθιάς ..;

Οι μελετητές του Μπουλγκάκοφ προσφέρουν διάφορες έννοιες για την ανάγνωση του μυθιστορήματος: ιστορικές και κοινωνικές (V.Ya. Lakshin), Marietta Chudakova - βιογραφικό. αισθητική με ιστορικό και πολιτικό πλαίσιο V.I. Nemtsev.

Αλλά ακόμη και ένας τόσο διάσημος μελετητής του Μπουλγκάκοφ όπως η Μαριέττα Τσουντάκοβα, που έγραψε το βιβλίο "Η βιογραφία του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ" και που γνώριζε προσωπικά τη σύζυγο του συγγραφέα Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, δεν θα πει ποτέ όλη την αλήθεια, δεν θα αποκαλύψει το μυστικό της ιδιοφυΐας του συγγραφέα.

Σήμερα, πολλά βιβλία είναι αφιερωμένα στο έργο του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Ένα από αυτά είναι το «The Life of Bulgakov» του Viktor Petelin. Σε αυτό, συγκεκριμένα, γράφει: «Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τη σύλληψη του δεύτερου μυθιστορήματος» (για τον Yeshua και τον Pontius Pilate - NK.)

Πώς γεννήθηκε η ιδέα για την ιστορία του Yeush Ha-Nozri και του Pontius Pilate - το λεγόμενο «Ευαγγέλιο του Μιχαήλ»;

Ο ιερέας Αντρέι Κουράεφ στο βιβλίο του "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα": υπέρ του Χριστού ή κατά; αποκαλεί το μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα (η ιστορία του Yershalaim) "Το Ευαγγέλιο του Σατανά". Πράγματι, στις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος, το πρώτο κεφάλαιο της ιστορίας του Woland ονομαζόταν «The Gospel of Woland» και «The Gospel of the Devil».

Ο Viktor Petelin (συγγραφέας του βιβλίου "The Life of Bulgakov) λέει πώς ένας οικείος καλλιτέχνης N.A. Ushakova παρουσίασε στον Mikhail Afanasyevich ένα βιβλίο για το οποίο έκανε ένα εξώφυλλο - "Venediktov, ή Αναμνηστικά γεγονότα της ζωής μου". Ο συγγραφέας, που δεν έχει αποκαλυφθεί πουθενά, είναι ο καθηγητής Alexander Vasilyevich Chayanov.

«Η N. Ushakova, εικονογραφώντας το βιβλίο, έμεινε έκπληκτη που ο ήρωας, για λογαριασμό του οποίου διηγείται η ιστορία, φέρει το επώνυμο Bulgakov. Ο Μιχαήλ Αφανάσεβιτς δεν ήταν λιγότερο έκπληκτος από αυτή τη σύμπτωση.
Η όλη ιστορία συνδέεται με την παραμονή του Σατανά στη Μόσχα, με τον αγώνα του Μπουλγκάκοφ για την ψυχή της αγαπημένης του γυναίκας, που έπεσε κάτω από τον έλεγχο του Διαβόλου».
«Λέω με πλήρη σιγουριά ότι αυτή η μικρή ιστορία λειτούργησε ως η γέννηση της ιδέας, η δημιουργική ώθηση για τη συγγραφή του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

"Η LEBelozerskaya (δεύτερη σύζυγος του MABulgakov), συγκρίνοντας τη δομή του λόγου της ιστορίας του Chayanov και την πρώτη έκδοση του Master and Margarita, καταλήγει στο συμπέρασμα:" Όχι μόνο η δομή του λόγου είναι η ίδια, αλλά και το περιεχόμενο της εισαγωγής : ο ίδιος φόβος, ότι ένας συγγραφέας, ένας αντιεπαγγελματίας συγγραφέας, δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στην περιγραφή των «αξιομνημόνευτων πραγμάτων» της ζωής του».

«Οι λέξεις έχουν τη δική τους συνείδηση», είπαν η Αχμάτοβα και ο Μάντελσταμ. Στην ταινία «Black Snow» ακούγεται η ομολογία του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ ότι, φυσικά, «λέρωσε τα χείλη του»!

Η Irina Lvovna Galinskaya (συγγραφέας του βιβλίου "Κρυπτογραφία του μυθιστορήματος" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα "του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ), αναλύοντας τις πηγές για τους πολέμους των Αλβιγενών και, ειδικότερα, το "Τραγούδι της Σταυροφορίας των Αλβιγενών" του 15ου αιώνα, διαπιστώνει η κατασκευή της δολοφονίας του Ιούδα από τον Μπουλγκάκοφ στην πραγματική δολοφονία του Ρωμαίου λεγάτου de Castelnau».

Το κείμενο που όλοι διαβάσαμε επιμελήθηκε ο AA Sahakyants - συντάκτης του εκδοτικού οίκου «Khudozhestvennaya literatura».
Ως αποτέλεσμα του έργου του Sahakyants, 25 προτάσεις εξαφανίστηκαν από το χειρόγραφο, 65 νέες προτάσεις εισήχθησαν αντί αυτού. Άλλαξε 317 λέξεις του Bulgakov, αντικατέστησε 115 γραμματικές κατασκευές και έκανε 500 λεξικές αντικαταστάσεις.
Ως αποτέλεσμα, το κείμενο, κατά τη γνώμη μου, απέκτησε μια πιο σωστή καλλιτεχνική μορφή, αλλά έχασε την «ανάσα» του συγγραφέα.

Ο AA Sahakyants είπε: "Το μυθιστόρημα" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα "μπορεί να ονομαστεί κάτι που βασίζεται στην ιστορία, αλλά εσωτερικά δεν έχει ολοκληρωθεί πλήρως, δηλαδή έχει τελειώσει, αλλά ο Μπουλγκάκοφ επέστρεψε σε πολλά από τα κεφάλαιά του ξανά και ξανά , γιατί το μυθιστόρημα γράφτηκε για περισσότερα από δέκα χρόνια ...
Επιπλέον, είναι αξιοπερίεργο ότι όλες οι διορθώσεις, μερικές φορές ακόμη και εντελώς νέα κομμάτια, αναφέρονται μόνο στις σελίδες "Μόσχα", δηλαδή στη ζωή και την αλλαγή της νεωτερικότητας. Οι σελίδες "Yershalaim" - για τον Πόντιο Πιλάτο και τον Yeshua - παρέμειναν απολύτως αμετάβλητες, εγκαταστάθηκαν στο μυαλό του συγγραφέα μια για πάντα ... "

Ήδη άρρωστος το 1939, ο Μπουλγκάκοφ υπαγόρευσε τις τελευταίες αλλαγές στη γυναίκα του. Τα έβαλε σε ένα σημειωματάριο. «Στα περιθώρια του δακτυλογραφήματος υπάρχει αναφορά στο «τετράδιο Νο. 2», αλλά αυτό το σημειωματάριο δεν βρέθηκε στα αρχεία του Μπουλγκάκοφ. Η ES Bulgakova μετέφερε το αρχείο της με ιδανική (! - NK) σειρά στο Τμήμα Χειρογράφων της Βιβλιοθήκης Λένιν».

Γιατί εξαφανίστηκε το σημειωματάριο νούμερο 2 και τι υπήρχε σε αυτό;

Κάποτε σε ένα λογοτεχνικό φόρουμ διάβασα ότι η εικόνα του Δασκάλου είχε ένα πραγματικό πρωτότυπο. Αυτός ο άντρας ήταν αξιωματικός στα νιάτα του, μετά αποσύρθηκε, ανέλαβε καθήκοντα, άρχισε να γράφει ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο και μάλιστα πήρε ένα επαγγελματικό ταξίδι για ένα ταξίδι στην Ιερουσαλήμ. Αλλά η επανάσταση άρχισε, επέστρεψε στη Ρωσία, όπου δεν μπορούσε πια να βρει θέση για τον εαυτό του, και κρύφτηκε σε ένα τρελοκομείο. Από εκεί τον πήρε μια προστάτιδα γυναίκα από την οποία φέρεται να ζούσε, σχεδόν στο ίδιο σπίτι με τον Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Ο Μπουλγκάκοφ, όπως φαίνεται, τον γνώριζε ακόμη και μετά το θάνατό του, χρησιμοποίησε τα υπόλοιπα χειρόγραφα και την ίδια την ιστορία της ζωής του.

Είναι γνωστό ότι είναι πιο εύκολο και πιο εύκολο να χρησιμοποιήσεις μια πραγματική ιστορία παρά να την φτιάξεις.

Γιατί ο Μπουλγκάκοφ κατέστρεψε τις δύο πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος και πολλά προσχέδια;
Αποδεικνύεται ότι τα χειρόγραφα καίγονται;!

Θα παραθέσω αρκετά εύγλωττα στοιχεία από την Εγκυκλοπαίδεια Bulgakov.

«Ένα σημαντικό ρόλο στην ερμηνεία της πρώιμης ιστορίας του Χριστού στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα έπαιξε το έργο του Σεργκέι Τσέβκιν Yeshua Ganotsri. An Impertial Discovery of Truth (1922) ... Το έργο του Chevkin έχει πολυάριθμους παραλληλισμούς με το μέρος του Yershalaim Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Από αυτή την πηγή ο Bulgakov άντλησε την αρχή της διαφορετικής από την ευαγγελική μεταγραφή των ονομάτων και των γεωγραφικών ονομάτων ... "

«Στα πόδια του Πόντιου Πιλάτου, μια λακκούβα με κόκκινο κρασί από μια σπασμένη κανάτα είναι μια υπενθύμιση του αθώου αίματος του Yeshua Ha-Nozri που μόλις χύθηκε. Το επεισόδιο που σχετίζεται με την εμφάνιση αυτής της λακκούβας έχει έναν σαφή παραλληλισμό στο έργο του Chevkin.

«Πιθανότατα, όπως το Φαλερνιανό, το Κεκύβικο κρασί ήταν λευκό. Αλλά ο Μπουλγκάκοφ σκόπιμα θυσίασε τη λεπτομέρεια για χάρη του συμβόλου ... Αλλά ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα Αζαζέλο δηλητηρίασαν με κόκκινο κρασί Φαλερνίας, το οποίο δεν υπάρχει στη φύση.

«Ο Τσέβκιν και ο Μπουλγκάκοφ έχουν τον ίδιο όχι μόνο συμβολισμό, αλλά και ψυχολογικό κίνητρο».

«Μια αντισυμβατική ερμηνεία της συμπεριφοράς ενός μαθητή που πρόδωσε τον Yeshua, που δόθηκε από τον Chevkin, αντικατοπτρίστηκε εν μέρει στην εικόνα του Bulgakov του Ιούδα του Kiriath, ενώ στον Πόντιο Πιλάτο των σκηνών του Yershalaim, η επιρροή του ποιήματος «Πιλάτος» του Georgy Petrovsky (1893-1894) είναι αξιοσημείωτο».

«Σημαντικό ρόλο στην ερμηνεία του Χριστού στο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» έπαιξε η γνωριμία του Μπουλγκάκοφ με την ιστορία του Ανατόλ Φρανς «Ο Εισαγγελέας της Ιουδαίας» (1891) ... Ο κλοιός του Φαλακρού Βουνού στο Μπουλγκάκοφ είναι ακριβώς ο ίδιος με τον κλοιός του όρους Γκαζίμ στον Εισαγγελέα της Ιουδαίας».

«... μπήκε στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ από την ιστορία του Φλωμπέρ «Ηρωδιάδα» (1877) ..., πιθανώς, μια τόσο σημαντική λεπτομέρεια της ενδυμασίας του Πόντιου Πιλάτου σαν μια ματωμένη επένδυση σε έναν λευκό μανδύα - προάγγελος της επικείμενης χύσεως αθώου αίματος. "

«Η ίδια η κατασκευή της σκηνής της ανάκρισης του Yeshua από τον Πιλάτο στο μυθιστόρημα του Bulgakov συνδέεται επίσης με το έργο του DF Strauss «The Life of Jesus».

«Στο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» υπάρχουν εκπληκτικές ομοιότητες με το βιβλίο του διάσημου Ρώσου συγγραφέα, ποιητή και στοχαστή Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Μερεζκόφσκι (1865-1941) «Ο Ιησούς Άγνωστος», που εκδόθηκε στο Βελιγράδι το 1932».

«... μια σειρά από συγκεκριμένες συμπτώσεις με το βιβλίο του Μερεζκόφσκι εμφανίστηκαν στο Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα στα μέσα της δεκαετίας του 1930, πιθανώς υπό την επίδραση της γνωριμίας του με τον Ιησού τον Άγνωστο.
Η εικόνα του Πόντιου Πιλάτου στον Μερεζκόφσκι και τον Μπουλγκάκοφ αποδείχθηκε πρακτικά πανομοιότυπη».

«Ένα απόσπασμα από τον Φάουστ του Γκαίτε: «... λοιπόν ποιος είσαι τελικά; «Είμαι μέρος της δύναμης που θέλει πάντα το κακό και κάνει πάντα καλό», ήρθε στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ ως επίγραφο επίσης από τον «Ιησούς ο Άγνωστος».

«Ο συγγραφέας του Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα δανείζεται από τον Μερεζκόφσκι μερικές από τις πραγματικότητες της εποχής, όπως το μωσαϊκό στο πραιτώριο, όπου ο εισαγγελέας ανακρίνει ή την περιοδεύουσα καρέκλα του εκατόνταρχου, στην οποία κάθεται ο Αφρανίου κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης. Η εντολή του εισαγγελέα να λύσει τα χέρια του Ιησού είναι επίσης από τον «Ιησού τον Άγνωστο».

Ο σκοπός αυτού του άρθρου μου δεν ήταν να αποκαλύψω τον λογοκλοπή, αλλά να κατανοήσω τους μηχανισμούς προέλευσης της ιδέας και πώς ενσωματώνεται σε ένα τελειωμένο έργο.

Διάβασα το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» πολλές φορές και εμπνευστήκα τόσο πολύ από αυτό που δέκα χρόνια αργότερα έγραψα το δικό μου μυθιστόρημα-έρευνα «Εξωγήινος, παράξενος, ακατανόητος, εξαιρετικός ξένος». Έχει επίσης μια ιστορία για τον Ιησού Χριστό. Έχω κρατήσει και τις έντεκα εκδόσεις ενός μυθιστορήματος που γράφω εδώ και έξι χρόνια.

Από το πλήθος των βιβλίων που διάβασα, όπως και ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, μου άρεσε περισσότερο το έργο του Άγγλου ερευνητή Φ. Φάραρ «Η ζωή του Ιησού Χριστού». Αυτό το βιβλίο πείθει με τα ιστορικά του δεδομένα. Αλλά σε αυτό το βιβλίο με τράβηξε το γεγονός ότι τόσο ο ληστής Bar-Rabban όσο και ο ιεροκήρυκας Ha-Nozri είχαν το ίδιο όνομα - Jesus (όπως ισχυρίζεται ο Farrar). Πάνω σε αυτό έχτισα τη σύγκρουση της πλοκής μου.

Φυσικά, εντυπωσιάστηκα όχι μόνο από το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", αλλά και ο "θρύλος για τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή" του Ντοστογιέφσκι από το μυθιστόρημα "Οι αδελφοί Καραμάζοφ", παρακολούθησα πολλές ταινίες για τον Ιησού Χριστό, παρακολούθησα το έργο του Γιούρι Λιουμπίμοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" .. ...
Αλλά σκόπιμα δεν διάβασα μυθιστορήματα άλλων για τον Ιησού Χριστό, έτσι ώστε να μην επηρεάσει το δικό μου όραμα. Διάβασα την ιστορία «Ιούδας Ισκαριώτης» του Λεονίντ Αντρέγιεφ αργότερα.

Κι έτσι, όταν, το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής πριν από το Πάσχα, γράφτηκε με μια ανάσα μια ιστορία για δύο Ιησού, βάζοντας ένα τέλος, ένιωσα ότι το μυθιστόρημα θα έβλεπε σίγουρα το φως της δημοσιότητας. Αν και δεν υπήρχε λόγος για αυτό - μετά την καταστροφή ήμουν ένας μοναχικός ανάπηρος με σπασμένα πόδια.
Και είναι ακόμα θαύμα για μένα που κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα!

"Εξωγήινος, παράξενος, ακατανόητος, εξαιρετικός εξωγήινος" είναι επίσης μια μηνίππα, αλλά όχι κλασική, αν και είναι αφιερωμένη στο αιώνιο ερώτημα - Γιατί ζει ένα άτομο;!
Το συμπέρασμα στο οποίο κατέληξα ως αποτέλεσμα της συγγραφής του μυθιστορήματος - ΑΓΑΠΗ ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΙ ΜΙΑ ΑΝΑΓΚΗ!

Αλλά για να το καταλάβει κανείς αυτό, έπρεπε να πεθάνει, να αναστηθεί, να διανύσει πολύ δρόμο για να σταυρωθεί με τον Χριστό…

«Το πνεύμα μου αιωρείται πάνω από τους πεσόντες που συνωστίζονται γύρω από το σταυρό της ντροπής. Ο γολγοθάς και τα βάσανα είναι πίσω, αλλά η σωτηρία και η ελευθερία είναι μπροστά. Αγαπώ, αγαπώ, με σώζει η αγάπη, μόνο επειδή πίστεψα σε αυτήν. Σαν πουλί εμπνέομαι από αγάπη, γιατί έχω εμπιστευτεί την ψυχή μου στον Θεό. Πίστευα χωρίς αμφιβολία στην ψυχή μου ότι ο Θεός θα άκουγε όλες τις προσευχές μου και δεν θα άφηνε κάποιον σε μπελάδες, δίνοντάς μου έναν σταυρό αντί για ένα πεδίο μάχης. Έγινε ένα θαύμα! Ο επαίσχυντος σταυρός έγινε ο Θρίαμβος της Αγάπης αντί της ταπείνωσης. Ιησού Χριστέ, πάρε με μαζί σου, ελευθερώνοντας το πνεύμα μου για την Ανάληψη».
(από το μυθιστόρημά μου "Ένας παράξενος παράξενος παράξενος παράξενος ασυνήθιστος ξένος" στον ιστότοπο New Russian Literature

Πριν από το θάνατό του, ο Mikhail Afanasevich είπε: «Ήθελα να υπηρετήσω τον λαό ... Ήθελα να ζήσω και να υπηρετήσω στη γωνιά μου ... Δεν έκανα κακό σε κανέναν ...».

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Θα ήμουν ευγνώμων σε όλους όσους θα προσθέσουν ή θα διευκρινίσουν το περιεχόμενο αυτού του άρθρου μου.

© Nikolay Kofyrin - Νέα Ρωσική Λογοτεχνία -

Το αθάνατο μυθιστόρημα του Μ.Α. Το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μπουλγκάκοφ βιώνει την αναγέννησή του. Μια νέα επανεξέταση του παγκόσμιου αριστουργήματος ανήκει στον Boris Sokolov. Το συναρπαστικό αστυνομικό του διήγημα «Τα μυστικά του» Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Το αποκρυπτογραφημένο Bulgakov "προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον και ταχέως αυξανόμενη δημοτικότητα μεταξύ των θαυμαστών του Mikhail Afanasyevich.

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ κέρδισε παγκόσμια φήμη, αναμφίβολα, χάρη στο μυθιστόρημά του Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Λίγοι δεν κρατούσαν στα χέρια τους το θρυλικό έργο. Τον γνωρίζουμε ως μαθητές, αλλά μας ελκύει τόσο πολύ που απλώς μας αιχμαλωτίζει και δεν μας αφήνει ποτέ να φύγουμε.

Είναι αλήθεια ότι πολλοί, αντιτιθέμενοι στη δύναμή του, αποκαλούν το μυθιστόρημα φανταστική ανοησία και προσπαθούν να το πετάξουν γρήγορα από το μυαλό τους. Αλλά οι αληθινοί γνώστες του έργου του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς επιστρέφουν ξανά και ξανά στις σελίδες του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας. Οι ήρωές του μπήκαν στη ζωή μας, και τα λόγια του έγιναν φτερωτά.

Ο Μ. Μπουλγκάκοφ έγινε διάσημος σχεδόν αμέσως μετά την κυκλοφορία του μυθιστορήματος, αλλά ο συγγραφέας έλαβε καθολική ευγνωμοσύνη μόνο μετά το θάνατό του. Για πολύ καιρό, το έργο ήταν απαγορευμένο, οι λογοκριτές ανάγκαζαν συνεχώς τον Μ. Μπουλγκάκοφ να κόβει λίγο πολύ ύποπτα επεισόδια από το έργο.

Για πρώτη φορά μια συνοπτική έκδοση του μυθιστορήματος εμφανίστηκε το 1967 στο περιοδικό της Μόσχας. Στο μέλλον, το βιβλίο έχει υποστεί περίπου 8 εκδόσεις. Δεν υπάρχει αυστηρά κανονικό μυθιστόρημα, αφού δεν ολοκληρώθηκε από τον συγγραφέα, οι καταλήξεις προστέθηκαν από τους επιμελητές.

Έπρεπε, όμως, να δουλέψουν και σε αυτό το κείμενο - είναι αδύνατο να δημοσιευτούν τα πάντα ένα προς ένα. Η δεκαετία του '70 σημαδεύτηκε από την κορυφή της δημοτικότητας του "The Master and Margarita", όλοι διάβασαν αυτό το έργο. Αυτό οφειλόταν επίσης στο γεγονός ότι η σοβιετική λογοτεχνία έμοιαζε να είναι κάτι το εξωτικό.

Το 1967, ο Μπόρις Σοκόλοφ διάβασε επίσης το διάσημο μυθιστόρημα για πρώτη φορά. Από εκείνη τη στιγμή άρχισε να μελετά το έργο του Μ. Μπουλγκάκοφ. Το 1981, βρήκε μια ενδιαφέρουσα πηγή για το έργο "Τρέχοντας", έγραψε ένα άρθρο για αυτό το θέμα, το οποίο δημοσίευσε μόλις το 1985. Και από τότε ασχολήθηκε αρκετά στενά με τη μελέτη της διαδρομής της ζωής και του έργου των μεγάλων συγγραφέας.

Πρώτα, κατέκτησε το θέμα "Bulgakov και ο εμφύλιος πόλεμος", στη συνέχεια κυρίως - "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα". Αλλά ο B. Sokolov μελέτησε όλα τα έργα του Mikhail Afanasyevich σε έναν ή τον άλλο βαθμό, ακόμη και δημοσίευσε μερικά από αυτά.

Για παράδειγμα, οι εκδόσεις σεναρίων για τα έργα του Νικολάι Γκόγκολ «The General Inspector» και «Dead Souls». Το 1988, ο εκδοτικός οίκος "Vysshaya Shkola" διέταξε τον B. Sokolov να γράψει ένα σχόλιο για το μυθιστόρημα "The Master and Margarita", το οποίο οδήγησε στη δημιουργία το 1991 του πρώτου του βιβλίου "The novel" The Master and Margarita ": Sketches of μια Δημιουργική Ιστορία».

Αυτό το έργο σύντομα ξεχάστηκε και οι περισσότερες από τις εκδόσεις του στάλθηκαν στην Ουγγαρία, όπου υπήρχε τεράστιο ενδιαφέρον για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Μόνο στα τέλη της δεκαετίας του '70, το μυθιστόρημα επανατυπώθηκε 5 φορές και κυκλοφόρησε σε δύο γλώσσες. Την ίδια χρονιά ο B. Sokolov δημοσίευσε μια σύντομη βιογραφία του M. Bulgakov.

Στο νέο του βιβλίο ο B. Sokolov αποκαλύπτει τα μυστικά του Master και της Margarita.

Άλλωστε όλα όσα συμβαίνουν στο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ δεν είναι μια συνεχής μυθοπλασία του συγγραφέα. Πρόκειται για ένα κρυπτογραφημένο συμβολικό ειδύλλιο. Σε αυτό, ο Mikhail Afanasyevich δείχνει μια περίπλοκη συνένωση πραγματικών πρωτοτύπων, λογοτεχνικών και ιστορικών πηγών.

Σε όλη του τη ζωή διάβασε περίπου δέκα χιλιάδες βιβλία. Ενσάρκωσε όλες του τις γνώσεις στο μυθιστόρημα. Ενώ το έγραφε, ο Mikhail Afanasyevich δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι κάποια μέρα θα λυνόταν οι γρίφοι του.

Ο B. Sokolov αποκαλύπτει ότι ο V. I. Lenin χρησίμευσε ως πρωτότυπο του Woland. Το διάσημο αστυνομικό κυνηγόσκυλο Tuzbuben αναζητούσε τον Woland βασισμένο στο έργο "The Master and Margarita".

Στο αρχείο του Μπουλγκάκοφ ο Μπ. Σοκόλοφ βρήκε ένα απόκομμα από την εφημερίδα Pravda με ημερομηνία 6-7 Νοεμβρίου 1921, που λέει πώς ο Λένιν και ο Ζινόβιεφ κρύβονταν από την προσωρινή κυβέρνηση της Φινλανδίας. Εκείνη τη στιγμή όλος ο αστικός Τύπος έγραφε ότι είχε προσαχθεί για να τους συλλάβει το γνωστό αστυνομικό κυνηγόσκυλο Τρεφ. Ο MA Bulgakov αφαιρεί άμεσα ονόματα και ημερομηνίες, αλλά όλοι κατάλαβαν τι ήθελε να πει ο συγγραφέας με αυτό.

Αναφέρεται στο μυθιστόρημα και για τον I.V. Ο Στάλιν, για τον οποίο ο Βόλαντ μίλησε με σεβασμό: «Κάνει σωστά τη δουλειά του... ήρθε η ώρα να φύγουμε από τη Μόσχα». Αργότερα όμως ο Μ. Μπουλγκάκοφ έκοψε αυτή την παράγραφο από το μυθιστόρημα, πιστεύοντας ότι δεν θα περνούσε τη λογοκρισία.

«Κάποιος αποδεικνύει τώρα ότι τα λόγια του Woland δεν απευθύνονταν στον Ιωσήφ Στάλιν, αλλά σε έναν πιλότο μαχητικού που δεν κατονομάζεται. Αστείος. Αλλά έχω μελετήσει αρκετά τον Μ. Μπουλγκάκοφ για να μην είμαι σοβαρός με τέτοιες υποθέσεις », είπε ο Μπόρις Σοκόλοφ στην παρουσίαση του βιβλίου του.

Το επόμενο μυστικό που αποκαλύπτει ένας σύγχρονος συγγραφέας είναι η δομή του έργου. Ο B. Sokolov ισχυρίζεται ότι το μυθιστόρημα είναι αυστηρά τριπλό. Σε όλο το βιβλίο υπάρχει ο αριθμός «τρία». Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η ύπαρξη στο μυθιστόρημα τριών κόσμων: της σύγχρονης Μόσχας, του αρχαίου Yershalaim, του απόκοσμου διαχρονικού. Όμως ο συγγραφέας δεν αρνείται την ύπαρξη ενός τέταρτου κόσμου, ενός φανταστικού, που σχετίζεται με δευτερεύοντες χαρακτήρες.

Η κύρια ανακάλυψη του B. Solovyov είναι η ανακάλυψη της εσωτερικής χρονολογίας του μυθιστορήματος, την οποία βρήκε επιβεβαίωση στα πολλά προσχέδια του M. Bulgakov. Έχει αποδειχθεί αρκετά πειστικά ότι οι σκηνές του Yershalaim διαδραματίζονται κατά τις τέσσερις Απριλίου του 29 μ.Χ. Και η δράση των σκηνών της Μόσχας - από 1-5 Μαΐου 1929 (αν σύμφωνα με το παλιό στυλ, τότε αυτός είναι ο Απρίλιος). Το μεσοδιάστημα μεταξύ τους είναι ακριβώς 1900 χρόνια.

Ανεξάρτητα από τον Μπ. Σοκόλοφ, αυτό ανακάλυψε και η Όλγα Σολούχινα. Δημοσίευσε το έργο της πολύ νωρίτερα, οπότε ο συγγραφέας του The Secrets of The Master and Margarita έπρεπε να αναφέρει το όνομά της στη λίστα των αναφορών.

Στο βιβλίο του ο Μπ. Σοκόλοφ απέδειξε πειστικά ότι το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», που όλοι αντιλαμβάνονται ως μια φανταστική σάτιρα, δεν είναι παρά μια περίπλοκη συνένωση ιστορικών πλοκών και πρωτοτύπων.

Αλένα Κουλίκοβα