Αρχαίος πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας. Οι λαοί της Ελλάδας: πολιτισμός και παραδόσεις

9.1. Χαρακτηριστικά του σχηματισμού του αρχαίου πολιτισμού.

9.2. Χαρακτηριστικά του πολιτισμού Αρχαία Ελλάδα.

9.3. Ελληνιστικός πολιτισμός.

9.4. Πολιτισμός της Αρχαίας Ρώμης.

9.5. Τέχνη αντίκες.

Χαρακτηριστικά του σχηματισμού του αρχαίου πολιτισμού

Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην κοινωνική ανάπτυξηπερνά από τους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς στον νέο πολιτισμικό κέντρο, ξεκίνησε από τη Μεσόγειο και ονομάστηκε ο αρχαίος πολιτισμός. Ο αρχαίος πολιτισμός περιλαμβάνει την ιστορία και τον πολιτισμό της Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Ρώμης. Αυτός ο πολιτισμός βασίζεται σε ποιοτικά διαφορετικές κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές αρχές από τον πολιτισμό της Ανατολής και αποδείχθηκε ότι είναι σημαντικά δυναμικός από αυτές.

Η αρχαιότητα είναι το πολιτιστικό και ιστορικό θεμέλιο της σύγχρονης Ευρώπης. Τεράστιος πολιτιστικής κληρονομιάςη αρχαία Ελλάδα και η Ρώμη δικαίως θεωρείται το λίκνο Ευρωπαϊκός πολιτισμός... Ακριβώς κόσμος αντίκεςέθεσε τα θεμέλια των ευρωπαϊκών φιλοσοφικών, νομικών, πολιτικών, καλλιτεχνικών και επιστημονικών συστημάτων που προέκυψαν πολύ αργότερα.

Ο ελληνορωμαϊκός πολιτισμός ονομάζεται παραδοσιακά παλαιός · αναπτύχθηκε κατά την περίοδο από III χιλ. Π.Χ έως τα μέσα. V αιώνας ΕΝΑ ΔΗ εποχή της αρχαιότητας ξεκινά με τον σχηματισμό ελληνικών πόλεων-κρατών στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. και τελειώνει με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τον αιώνα μ.Χ.

Στην ανάπτυξή του, ο αρχαίος πολιτισμός πέρασε από διάφορα στάδια, εμφανίστηκε σε διάφορες ιστορικές τροποποιήσεις, που αντιπροσωπεύονταν από τον πολιτισμό της Αρχαίας Ελλάδας, τον ελληνιστικό πολιτισμό και τον πολιτισμό της Αρχαίας Ρώμης. Ταυτόχρονα, το «προοίμιο» του αρχαίου πολιτισμού ήταν ο ακόμη πιο αρχαίος κρητικομυκηναϊκός πολιτισμός, ή ο αιγαιακός πολιτισμός, που υπήρχε ταυτόχρονα με τους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς. Τα κέντρα αυτού του αιγαιοπελαγίτικου πολιτισμού ήταν η Κρήτη και η πόλη των Μυκηνών στη νότια Ελλάδα.

Παρά τις σημαντικές διαφορές μεταξύ του πολιτισμού της Αρχαίας Ελλάδας, ελληνιστικού και αρχαίου ρωμαϊκού, ανήκουν στο ίδιο ιστορικό και πολιτιστικό συγκρότημα, έχουν μια σειρά από κοινόςτυπολογικά χαρακτηριστικά. Αυτό οφείλεται πρωτίστως στο γεγονός ότι ο αρχαίος ελληνικός και ο ρωμαϊκός πολιτισμός διαμορφώθηκαν με βάση βασικά παρόμοιες μορφές κοινωνική οργάνωση: αντιπροσωπεύουν τόσο η αρχαία ελληνική πόλις όσο και τα ρωμαϊκά «civitas» της εποχής της Δημοκρατίας διαφορετικές επιλογέςαντίκα κοινωνία των πολιτών.

Η πολιτική κοινότητα ένωσε πλήρεις ελεύθερους πολίτες, καθένας από τους οποίους είχε το δικαίωμα στην ιδιοκτησία γης και να συμμετάσχει στην επίλυση κρατικών ζητημάτων. Αυτή η μορφή οργάνωσης κοινωνική ζωήκαθόρισε την κλίμακα των βασικών αξιών της αρχαίας κοινωνίας:

Ιδανικός προτεραιότητα της κοινωνίας των πολιτώνως βάση για το καλό ενός ατόμου·

Ιδέα η υπέρτατη δύναμη του λαού.

Στόχευση Επίγεια συμφέροντα?στην αρχαία κοσμοθεωρία δεν υπάρχει ιδέα δημιουργού θεού, στέκεται έξω από τον κόσμο και εγκαθιδρύει έναν μόνιμο, αιώνιο κόσμο και κοινωνική τάξη (όπως συνέβαινε στους ανατολικούς λαούς).

Σε αντίθεση με τους πολιτισμούς της Ανατολής με τον θεοκεντρισμό τους, ο αρχαίος πολιτισμός απευθύνεται σε ένα άτομο που βρίσκεται στο επίκεντρο της φιλοσοφίας και της τέχνης.

Η δημόσια συνείδηση ​​της αρχαίας πόλης είχε ως επί το πλείστον ορθολογικό χαρακτήρα. Ο κόσμος έγινε αντιληπτός ως πραγματικός, αν και αναγνωρίστηκε υπερφυσικός,και αυτό είχε σημαντικό αντίκτυπο σε διάφορες πτυχές της ζωής. Ως εκ τούτου, κατά τον χαρακτηρισμό του αρχαίου πολιτισμού, είναι απαραίτητο να αναλυθούν οι θρησκευτικές ιδέες των αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων.

Χαρακτηριστικά του πολιτισμού της Αρχαίας Ελλάδας

Πολιτισμός Αρχαία Ελλάδαείναι η πηγή του αρχαίου πολιτισμού. Οι αρχαίοι Έλληνες δημιούργησαν έναν πολιτισμό που αργότερα ονομάστηκε "ελληνικό θαύμα". Σχεδόν κάθε κατάκτηση ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣέφτασε σε τέτοια ύψη που αποτέλεσε τη βάση πολλών πτυχών του ευρωπαϊκού πολιτισμού στις διάφορες σφαίρες του. Για την εποχή μας, ο ελληνικός πολιτισμός αποτελεί πρότυπο ανθρωπισμού και πλήρη άποψη για τον κόσμο. Αυτό οφειλόταν σε πολλές περιστάσεις.

Μια σημαντική επίδραση στα χαρακτηριστικά του πολιτισμού της Ελλάδας δεν είναι πολύ ευεργετική γεωγραφική θέση, η οποία συνέβαλε στην ανάπτυξη του εμπορίου και άλλων εξωτερικών σχέσεων. Ενας από ειδικούς λόγουςπου καθόρισε την ανάπτυξη του πολιτισμού της Ελλάδας, ήταν ο αποικισμός και οι συναφείς εμπορικές συναλλαγές.Ο αποικισμός έδωσε τη δυνατότητα στους Έλληνες να αποκτήσουν μια νέα άποψη για τον κόσμο, διαφορετική από τις πρωτόγονες πεποιθήσεις τους, να συγκρίνουν τον κόσμο τους και τον κόσμο των άλλων λαών.

Ο δυναμισμός και το μεγαλείο του αρχαίου πολιτισμού δεν μπορούν να διαχωριστούν από τον δυναμισμό δημόσια ζωή... Τον 8ο - 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. περιλαμβάνει τον σχηματισμό σκλάβου πολιτείες-πολιτείες.Οι Έλληνες θεωρούσαν την απουσία πολιτικών μεταξύ άλλων λαών χαρακτηριστικό βαρβαρότητας, την ηθική τους υπανάπτυξη (Αριστοτέλης). Το να ζεις σαν άνθρωπος για τους Έλληνες σήμαινε να ζεις σε μια πόλη, να συμμετέχεις σε μια ζωή. Οι σκλάβοι που δεν είχαν δικαίωμα συμμετοχής στη ζωή της πόλεως δεν θεωρούνταν άνθρωποι.

Στο έδαφος της Αρχαίας Ελλάδας υπήρχαν αρκετές εκατοντάδες πολιτικές. Κατά μέσο όρο, καθένα από αυτά καταλάμβανε έκταση όχι μεγαλύτερη από 300 τετραγωνικά χιλιόμετρα και είχε περίπου 10-15 χιλιάδες πληθυσμό. Μία από τις μεγαλύτερες πόλεις της Αθήνας.

Στην αντίκα κλασική πόλη το κράτος είναι το πραγματικό και μοναδικό περιεχόμενο της ζωής και της ελευθερίας ενός πολίτη,ήταν σχεδόν το μόνο μέρος όπου ένιωθε σε κίνδυνο, βρισκόταν υπό την προστασία των θεών που ασχολούνταν με την πόλη (όπως, για παράδειγμα, η Παλλάς Αθηνά - Αθήνα) και μπορούσε να ζήσει μια πλήρη ζωή. Η πολιτική ζωή με την πνευματική και οικονομική αυταρχία, ανεξαρτησία και ελευθερία ήταν η ύψιστη αξία για έναν πολίτη, αφού η πολιτική ήταν η κύρια προϋπόθεση για τη δική του ελευθερία, θα μπορούσε να εγγυηθεί την προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων και των ιδιοκτησιακών του συμφερόντων. Οι νόμοι της κοινής γνώμης και των διακοπών προστατεύουν το δημόσιο συμφέρον και η κατάκτηση των προσωπικών συμφερόντων του κοινού ήταν επιτακτική. Ένα από τα πιο σημαντικά κριτήρια για την αξιολογική στάση της κοινωνίας απέναντι σε ένα άτομο ήταν ο βαθμός συμμετοχής του στη δημόσια ζωή. Η κοινή γνώμη έχει αναπτύξει μια περιφρονητική στάση απέναντι στην αδιαφορία του ατόμου για τα γεγονότα της δημόσιας ζωής. Αυτή η περιφρόνηση έγινε τόσο σημαντικός παράγοντας στη στάση της κοινωνίας προς το άτομο, ώστε, στηριζόμενος στην κοινή γνώμη, ο Αθηναίος ηγεμόνας Σόλων διατύπωσε έναν νόμο σπάνιο στην παγκόσμια ιστορία, σύμφωνα με τον οποίο αυτός που κατά τη διάρκεια της εξέγερσης δεν υποστήριξε καμία πλευρά, κηρύχθηκε άτιμος και στερήθηκε τα δικαιώματα ιθαγένειας. Ο νόμος απαιτούσε από κάθε πολίτη να συμμετέχει στον αγώνα και να μην περιμένει την τύχη του κράτους να αποφασιστεί από άλλους. Και ως εκ τούτου, για το άτομο της Πόλης, μια φοβερή τιμωρία ήταν η αποβολή από ιδιαίτερη πατρίδα, αυτό που οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν «στέρηση φωτιάς και νερού», δηλαδή στέρηση πολιτικών δικαιωμάτων. Στις ελληνικές πόλεις αναπτύχθηκε γι' αυτό μια ειδική διαδικασία εξοστρακισμού - στέλνοντας ανθρώπους στην εξορία, δεν παραβίαζαν τους νόμους, αλλά ήταν επικίνδυνοι στην επιρροή τους.

Σε πολλές πόλεις και, κυρίως, στην Αθήνα, υπάρχει ένα θαυμάσιο επίτευγμα του πολιτισμού των αρχαίων Ελλήνων - Δημοκρατία.Στην απαρχή της δημοκρατίας στην Αθήνα ήταν ο Σόλων, του οποίου οι μεταρρυθμίσεις στόχευαν στη δημιουργία μιας κοινωνίας ανθρωπισμού και δικαιοσύνης στην Αθήνα. Το κύριο διοικητικό όργανο της πολιτικής ήταν η γενική συνέλευση. Σε άλλες περιπτώσεις, το συμβούλιο 400 ήταν υπεύθυνο και στη συνέχεια το συμβούλιο 500. Χαρακτηριστικά δημόσιος οργανισμόςΗ ελληνική κοινωνία επηρέασε τα έθιμα, τις παραδόσεις, τα ηθικά πρότυπα, ακόμη και την τέχνη.

Η ανοιχτή συζήτηση στη λαϊκή συνέλευση των νόμων οδήγησε στον αποϊεροποίηση δημόσιους φορείς, σκεπτόμενος, διαμόρφωσε την «χαλαρότητα» του ελληνικού πνεύματος, την ανάπτυξη κριτικού προβληματισμού, ορθολογισμού. Πρέπει να εξοικειωθείτε Λεπτομερής περιγραφήτα κύρια χαρακτηριστικά της ζωής της πόλης στην εργασία J.-P. Βέρναν" Πνευματικός κόσμοςπολιτική ".

Ανταγωνιστικό πνεύμαη πολεμική (αγωνιστική) είναι ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του ελληνικού πολιτισμού. Εκδηλώθηκε σε κάθε είδους διαγωνισμούς - αθλητικές ολυμπιάδες, διαγωνισμούς ποιητών, μουσικών, καλλιτεχνών, αγώνες μονομάχων, δημόσιους διαγωνισμούς ρητόρων και φιλοσοφικές συζητήσεις σοφών, σε μια θυελλώδη πολιτική ζωήαρχαία κοινωνία. Για έναν Έλληνα και έναν Ρωμαίο, δεν υπήρχε τίποτα τιμητικό από το να αναδειχθεί νικητής σε οποιονδήποτε διαγωνισμό, να λάβει έγκριση και θαυμασμό από τους πολίτες και να λάβει Δάφνινο στεφάνι... Ο ανταγωνιστικός χαρακτήρας του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού εξετάζεται λεπτομερέστερα στο έργο του F.Kh. Cassidy "Προς το πρόβλημα του ελληνικού θαύματος".

Με αυτό συνδέεται μια υψηλή εκτίμηση της δημιουργικής αρχής στη δραστηριότητα του ατόμου. Ο αγώνας των απόψεων και η ελευθερία της κριτικής έγιναν η ιδεολογική και πνευματική ατμόσφαιρα μέσα στην οποία γεννήθηκε η ελληνική επιστήμη και φιλοσοφία.

Σύμφωνα με ορισμένους Ευρωπαίους θεωρητικούς, για παράδειγμα, Levi-Strauss, η ανθρώπινη συμπεριφορά μπορεί να καθοριστεί από αυτήν το κύριο κίνητρο.Μπορεί να είναι μια «κουλτούρα ντροπής» ή μια «κουλτούρα ενοχής». Η κουλτούρα της ενοχής είναι χαρακτηριστική κυρίως του Χριστιανισμού, δηλαδή απευθύνεται στη φωνή της συνείδησης, στην εσωτερική κρίση για τον εαυτό του. Η κουλτούρα της ντροπής επικεντρώνεται στην αξιολόγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς από εκπροσώπους του ενός ή του άλλου κοινωνική ομάδα... Η «κουλτούρα της ντροπής» της κατάστασης στην Ελλάδα περιελάμβανε δύο σημεία: την ιδέα του ορκιστείτε στο ΘεόΈλληνας και μια αίσθηση ανταγωνισμού.Τα κύρια κίνητρα συμπεριφοράς ήταν η μίμηση των καλύτερων και η άμιλλα. Για τους Έλληνες, ένα αίσθημα εσωτερικής αμαρτωλότητας δεν είναι ακόμα χαρακτηριστικό, αλλά έντονο έντονο αίσθημα ντροπής μπροστά στους συμπολίτες μας.Η δεύτερη πλευρά αυτού ήταν η επιθυμία να γίνει ο πρώτος, να γίνει ο καλύτερος. Το πνεύμα του ανταγωνισμού βασίλευε στην επιστήμη, τη ρητορική, τον αθλητισμό, ακόμη και σε μια γενική συνέλευση. Οποιοδήποτε μέλος της πολιτικής θα μπορούσε να εκφράσει τη γνώμη του όταν συζητά δημόσια ζητήματα. Σημαντικό χαρακτηριστικό της νοοτροπίας του Αθηναίου πολίτη είναι η επιδίωξη της φήμης. Για παράδειγμα, μια νίκη στους Ολυμπιακούς Αγώνες θεωρήθηκε νίκη όχι για ένα άτομο, αλλά για μια πόλη. Αυτό για τους Έλληνες χρησίμευσε ως επιβεβαίωση της σημασίας τους για την κοινωνία. Όλα τα χαρακτηριστικά της σχέσης μεταξύ των πολιτών της ελληνικής πόλης δημιούργησαν μια ιδιαίτερη αίσθηση πατριωτισμού.

Στην ελληνική μυθολογία οι θεοί είναι άνθρωποι και ανθρωποειδείς.Επομένως, ανάμεσα στις διάφορες μυθολογίες του κόσμου, η ελληνική έχει γίνει η πιο ελκυστική. Ελληνική ολυμπιακή θρησκεία ανθρωπόμορφος.Οι θεοί συχνά συμπεριφέρονται σαν απλοί θνητοί, έτσι στον κόσμο της ολυμπιακής θρησκείας, ένα άτομο αισθάνθηκε αρκετά άνετα.

Ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός χαρακτηρίζεται από μεγάλα επιτεύγματα στον τομέα επιστήμη.Παρά τη σοβαρότητα των επιστημονικών επιτευγμάτων των άλλων πρώιμους πολιτισμούς, για παράδειγμα, την Αίγυπτο ή την Κίνα, δεν υπήρχε συστηματική επιστήμη. Στον ελληνικό κόσμο η γνώση έπαψε να είναι ιερή,ιερό, μυστηριώδες, που θα ανήκε μόνο σε μια ειδική κάστα ανθρώπων - τους ιερείς. Έγινε διαθέσιμο σε όλους όσους ανέλαβαν να αφιερώσουν τη ζωή τους σε αυτό. Επιπλέον, η «κουλτούρα της ντροπής» δεν ενθάρρυνε την άγνοια, τη βλακεία και τη ματαιοδοξία. Στην Ελλάδα είναι αυτό η μετάβαση από τη μυθολογία και τη θρησκευτική προοπτική, βασισμένη στην πίστη, στην επιστήμη,που απαιτούσε τη διατύπωση, τη διατύπωση, τη λογική εξέταση των προβλημάτων και ο νους γίνεται το κύριο μέσο γνώσης.Το βάθος και η στοχαστικότητα των επιστημονικών θεωριών, ανεξάρτητα από το πόσο κατανοητές φαίνονται, αποτέλεσαν τη βάση πολλών εφαρμοσμένων και θεωρητικές επιστήμες... Η αλήθεια δεν είναι θέμα τυφλής πίστης, αλλά η γνώση,βασίζεται στη λογική, σε μια λογική (ορθολογική) κατανόηση. Η φιλοσοφία γίνεται ένας τόσο νέος τρόπος αυτοπροσδιορισμού ενός ατόμου στην αρχαία κοινωνία - ένας θεμελιωδώς διαφορετικός τύπος προοπτικής βασισμένος στις θέσεις του νου και της νόησης. Η φιλοσοφία πρόσφερε στον άνθρωπο νέου τύπουαυτοπροσδιορισμός - όχι μέσω συνήθειας και παράδοσης, αλλά μέσω του ίδιου του μυαλού. Γίνοντας μια από τις μορφές υπέρβασης της εξάρτησης του ατόμου από το φύλο, ενθαρρύνει για πρώτη φορά ένα άτομο να πιστέψει στον εαυτό του, στο δικό του δική δύναμηπαρά μυθολογικοί θεοί. Οι μύθοι που υπάρχουν ανάμεσα στους ανθρώπους υπόκεινται σε αναθεώρηση από τη σκοπιά της λογικής, τους παρέχεται μια ορθολογική ερμηνεία.

Η περίοδος της υψηλότερης ανθοφορίας του ελληνικού πολιτισμού (5ος αιώνας π.Χ.) συνδέεται με την υψηλότερη άνθηση της ζωής της πόλης και όλων των άλλων πολιτιστικών φαινομένων.

Ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός κατέχει μια ξεχωριστή θέση στη δημιουργία του θεμελίου του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Οι αρχαίοι Έλληνες έθεσαν τα θεμέλια της σύγχρονης επιστήμης, της φιλοσοφίας, της ιστοριογραφίας, της αρχιτεκτονικής, εικαστικές τέχνες, λογοτεχνία και θέατρο. Η σημαντική συμβολή τους στο παγκόσμιο πολιτισμόήταν η δημιουργία για πρώτη φορά στην ιστορία ενός νέου τύπου δημόσιου οργανισμού - δημοκρατική κοινωνία των πολιτών,εντός των οποίων έχουν αναπτυχθεί κοινωνικές και πνευματικές προϋποθέσεις αρμονικόςανάπτυξη ενός ελεύθερου ανθρώπου. Μέσα σε αυτόν τον πολιτισμό τοποθετήθηκαν πνευματικά θεμέλια του ευρωπαϊκού πολιτισμού: ανθρωπιστική κοσμοθεωρία, ο ισχυρισμός της αξίας της γήινης ζωής, μια ορθολογιστική στάση απέναντι στον κόσμο, η ιδέα του ωραίου ως μιας από τις υψηλότερες αξίες, το ιδανικό για τέλεια αρμονική ανεπτυγμένη προσωπικότητα, δημοκρατικές σχέσεις μεταξύ κοινωνίας και ατόμου, ιδέα αυτοεπιβεβαίωσης στη διαδικασία ανταγωνισμού μεταξύ ίσων ανθρώπων κ.λπ.

Στα τέλη του IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Ελλάδα υποτάσσεται από τη Μακεδονία και οι εκστρατείες κατάκτησης του Μεγάλου Αλεξάνδρου σηματοδοτούν την αρχή νέα εποχήστην εξέλιξη του αρχαίου πολιτισμού - Ελληνιστικός.

Η πατρίδα της σύγχρονης δημοκρατίας έδωσε στον κόσμο έννοιες όπως το κράτος, η κριτική επιτροπή, η ισότητα ενώπιον του νόμου. Οι αρχαίοι Έλληνες επιστήμονες έγιναν οι θεμελιωτές των βασικών νόμων στα μαθηματικά, τη γεωμετρία, τη φυσική, τη βιολογία, τη φιλοσοφία.

Ο πρώτος Ολυμπιακοί αγώνεςέγινε επίσης στην Ελλάδα. Ταν μέρος μιας γιορτής αφιερωμένης στον Δία, κατά την οποία απαγορεύτηκε ο πόλεμος σε όλη την Ελλάδα, τη σύγχρονη Ελλάδα.

Το ελληνικό θέατρο είναι το αρχαιότερο στην Ευρώπη, φτάνοντας στην ακμή του τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS Τότε εμφανίστηκαν είδη όπως η τραγωδία και η κωμωδία.

Εθνικά χαρακτηριστικά της Ελλάδας

Οι Έλληνες χαρακτηρίζονται κυρίως από καλή φύση και ευθυμία. Οι κάτοικοι αυτής της ηλιόλουστης χώρας εκτιμούν πραγματικά τη ζωή. Η χαρά και η ατυχία βιώνονται με όλο το πάθος: δυνατό γέλιο και αγαλλίαση, δάκρυα θλίψης δεν κρύβονται από τα αδιάκριτα βλέμματα. Η συναισθηματικότητα είναι κύριο χαρακτηριστικόαυτού του λαού, αλλά και οι Έλληνες είναι πολύ φιλόξενοι.

Οι Έλληνες μαζεύονται συχνά με φίλους σε ταβέρνες και ουζερί. Στα καφενεία, μπορείτε πάντα να βλέπετε την παρέα ηλικιωμένων να πίνουν ένα ποτήρι κρύο τοπικό καφέ φραπέ, να παίζουν τάβλι ή να οδηγούν σε έντονες συζητήσεις για την πολιτική. Επίσης, οι Έλληνες διακρίνονται από σεβασμό στις παραδόσεις της χώρας τους.

Αξίζει να σκεφτείτε ότι οι Έλληνες δεν είναι πολύ ακριβείς, οπότε αν ο φίλος σας δεν εμφανιστεί στη συνάντηση την καθορισμένη ώρα, θα πρέπει να περιμένετε λίγο και να μην χάσετε την ηρεμία σας. Τίποτα δεν μπορεί να γίνει - διάολε εθνικός χαρακτήρας... Όταν κλείνετε ραντεβού, θυμηθείτε ότι το απόγευμα (περίπου 3:00 μ.μ. έως 5:00 μ.μ.) είναι κλειστό. Η ζωή των γραφείων, των καταστημάτων και ορισμένων υπηρεσιών ησυχάζει.

Να θυμάστε ότι οι Έλληνες λατρεύουν να μαλώνουν και να επικρίνουν, αλλά δεν ανέχονται την κριτική.

Παραδοσιακή φορεσιά

Κάθε περιοχή της χώρας έχει τα δικά της κοστούμια. Φυσικά, τώρα κανείς δεν πηγαίνει παραδοσιακά ρούχααλλά μπορούν να φανούν σε μερικές από τις ελληνικές βραδιές που γίνονται σε ξενοδοχεία και δημοφιλείς ταβέρνες.

Ελληνικοί χοροί

Υπάρχει μεγάλη ποικιλία Ελληνικούς χορούς... Κάθε περιοχή της Ελλάδας έχει αναπτύξει τα δικά της στυλ χορού. Πιστεύεται ότι οι χοροί επινοήθηκαν από τους θεούς και αυτός που του δόθηκε αυτό το δώρο πρέπει να το διδάξει στον πλησίον του. Οι κινήσεις των χεριών χρησιμοποιούνται ενεργά στους αρχαίους ελληνικούς χορούς. Ένα σημαντικό στοιχείο του χορού είναι συχνά ένα μαντήλι, το οποίο οι γυναίκες κρατούν στα χέρια τους, σχεδιάζοντας χαριτωμένες φιγούρες γι 'αυτές.

Ταξιδεύοντας σε αυτή τη μικρή χώρα, θα ανακαλύψετε το ήρεμο μεγαλείο του αρχαίου πολιτισμού, την αναζήτηση μιας νέας πνευματικότητας του Βυζαντινού Χριστιανισμού, ίχνη της κυριαρχίας των Τούρκων ξένων. Τα ιστορικά αξιοθέατα της Ελλάδας κρατούν πολλά μυστικά και θρύλους, αλλά η νεωτερικότητα δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα εδώ. Πολυάριθμα φεστιβάλ σύγχρονη τέχνη, το άνοιγμα των αστικών χώρων σε πειραματικά έργα, η ειλικρινής αγάπη των Ελλήνων για τις παραδόσεις τους, που ταιριάζουν οργανικά στην καθημερινή ζωή - όλα αυτά προσελκύουν γνώστες της ιστορίας και του πολιτισμού στην Ελλάδα.

Αρχαία Ελλάδαδεν είναι χωρίς λόγο ότι ονομάζεται "κοιτίδα του ευρωπαϊκού πολιτισμού". Η κληρονομιά της ελληνικής μυθολογίας, φιλοσοφίας, τέχνης μεταδόθηκε ανά τους αιώνες, αποτελώντας τη βάση της κοσμοθεωρίας ενός σύγχρονου Ευρωπαίου. Συνεχώς συναντάμε αυτήν την κληρονομιά με τη μορφή αμέτρητων λέξεων που μας ήρθαν από την ελληνική γλώσσα, λεπτομέρειες της αρχιτεκτονικής, χαρακτήρες της μυθολογίας, που «μετανάστευσαν» στην ευρωπαϊκή και ρωσική τέχνη. Ακόμη και ο τρόπος σκέψης μας, οι ιδέες για τη λογική και τη λογική - τη βάση για αυτό έθεσαν οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι.

Ο πολιτισμός της Ελλάδας στην αρχαία περίοδο (από την 3η χιλιετία π.Χ. έως τον 5ο αιώνα μ.Χ.) ήταν ετερογενής και αναπτύχθηκε σταδιακά, ανάλογα με την ιστορική κατάσταση. Η ακμή της κλασικής ελληνικής τέχνης, όταν δημιουργήθηκαν τα περισσότερα από τα γνωστά σε μας αριστουργήματα, έπεσε τον 5ο και 4ο αιώνα π.Χ. - " Χρυσή εποχή»Ελληνικές πόλεις-κράτη. Αλλά τα κύρια χαρακτηριστικά του πολιτισμού της Ελλάδας (έτσι αποκαλούσαν οι Έλληνες τη χώρα τους) μπορούν να εντοπιστούν σε όλη την ιστορία: αυτή είναι μια ιδιαίτερη στάση μέτρησης, η επιθυμία για ενότητα της ομορφιάς της ψυχής και του σώματος και η αρχή της ανταγωνισμός.

«Παρατηρήστε το μέτρο σε όλα», «Τίποτα πέρα ​​από το μέτρο» - αυτά τα ρητά μας ήρθαν από τους Έλληνες μέσα στους αιώνες. Με μέτρο, οι Έλληνες κατανοούσαν όχι τον μέσο όρο, αλλά την επάρκεια, την αναλογικότητα, απαραίτητη για την επίτευξη της αρμονίας. Το μέτρο ήταν και ηθική κατηγορία(όπως εξηγείται, για παράδειγμα, Δημόκριτος), και αισθητική. Στην αρχιτεκτονική, η αναλογικότητα προς ένα άτομο ήταν σημαντική, οι μεγαλοπρεπείς ελληνικοί ναοί χτίστηκαν λαμβάνοντας υπόψη τον τρόπο με τον οποίο γίνονται αντιληπτοί από τους ανθρώπους. Έτσι χτίστηκε Παρθενώνας, που, παρά την ουρλιαχτή του δύναμη, δεν φαίνεται βαρύ.

Σύμφωνα με τους αρχαίους Έλληνες, τέλειο άτομοπρέπει να είναι όμορφο στο σώμα και στην ψυχή. Η συγχώνευση αυτών των ιδιοτήτων περιγράφεται με τη λέξη "kalokagatiya" (από το γρ. "Όμορφη" και "καλή"). Η αρχή της καλοκαγκατίας εκδηλώθηκε στο ανεπτυγμένο σύστημα της ελληνικής εκπαίδευσης. Ελεύθερος πολίτης της Ελλάδας, προσπάθησε να αναπτύξει τη σωματική και πνευματική του αξιοπρέπεια. Η εκπαίδευση χωρίστηκε σε "γυμναστική" και "μουσική". Το πρώτο κατανοήθηκε ως η ανάπτυξη των φυσικών ικανοτήτων ενός ατόμου · η συμμετοχή στους Ολυμπιακούς Αγώνες θεωρήθηκε το αποκορύφωμά του. Μουσική παιδεία σήμαινε κατοχή διαφόρων τεχνών και επιστημών, συμπεριλαμβανομένης της ρητορικής.

Η αρχή της καλοκαγκατίας είναι μία από τις κύριες Ελληνική τέχνη... Ο θρίαμβος του ωραίου ανθρώπινο σώμακαι το πνεύμα είναι ελληνικά γλυπτά. Τα έργα του πιο διάσημου αρχαίου Έλληνα γλύπτη Φειδία και των μαθητών του καταπλήσσουν με την τελειότητα της μορφής και την ακρίβεια της εκτέλεσης.

Η τρίτη αρχή στην οποία βασίστηκε ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός είναι η αρχή του ανταγωνισμού, ή αγνωστικιστών. Χάρη σε αυτό το πάθος των Ελλήνων να μάθουν ποιος είναι ο καλύτερος δημιουργήθηκαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες. Κατά τη διάρκεια των Ολυμπιακών Αγώνων, έπαψαν όλοι οι εσωτερικοί πόλεμοι. Ο ειλικρινής ανταγωνισμός ήταν πάντα πιο σημαντικός από τον πόλεμο, όπου η πονηριά και η απάτη δεν μπορούν να αποφευχθούν. Οι νικητές των αγώνων τιμήθηκαν όχι λιγότερο από τους στρατηγούς, τους ανεγέρθηκαν αγάλματα και συνέθεσαν ωδές προς τιμήν τους. Σήμερα μπορείτε να επισκεφθείτε ανασκαφές της αρχαίας Ολυμπίας- τόποι καταγωγής και διεξαγωγής αγώνων. Ένα τεράστιο γήπεδο χωρητικότητας 20.000 θεατών είναι εκπληκτικό!

Η μυθολογία της Ελλάδος είναι η μυθολογία των ναυτικών και των εμπόρων, οι οποίοι, επιπλέον, ήταν ατρόμητοι πολεμιστές και επιτήδειοι εφευρέτες. Οι Έλληνες λάτρευαν πολυάριθμες θεότητες που κυβέρνησαν τα στοιχεία και κυριάρχησαν σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Σύμφωνα με τους Έλληνες, οι κύριοι θεοί ζούσαν στον Όλυμπο. Πρόκειται για τους Ολύμπιους θεούς που γνωρίζουμε τους περισσότερους θρύλους που πέρασαν από τη μυθολογία στη λογοτεχνία. Ο βροντερός Δίας, προστάτης των τεχνών Απόλλωνας, η όμορφη θεά του έρωτα Αφροδίτη, η σοφή πολεμίστρια Αθηνά, ο θεός της οινοποιίας Διόνυσος, ο τρομερός θεός του πολέμου Άρης - όλοι έγιναν η προσωποποίηση ορισμένων φυσικά φαινόμενακαι ανθρώπινες ιδιότητες... Εκτός από τους παραδοσιακούς θεούς για όλους τους αρχαίους πολιτισμούς - τη γονιμότητα, την αγάπη, τον πόλεμο, τον ήλιο κ.λπ. Ελληνικό πάνθεονεξέχουσα θέση κατείχαν ο θεός της θάλασσας Ποσειδώνας και ο θεός του εμπορίου Ερμής, ο οποίος ήταν ο μεσολαβητής μεταξύ θεών και ανθρώπων.

Οι θεοί της Ελλάδας δεν είναι παντοδύναμα όντα από τα οποία υπάρχουν όλα όσα υπάρχουν. Η κύρια διαφορά τους από τους ανθρώπους είναι η αθανασία. Είναι τέλειοι σωματικά και υπόκεινται στα στοιχεία, αλλά ταυτόχρονα υπόκεινται στα ίδια συναισθήματα με τους θνητούς. Υποφέρουν, χαίρονται, ζηλεύουν, ερωτεύονται, συχνά εμπλέκοντας ανθρώπους στις υποθέσεις τους. Οι άνθρωποι, με τη σειρά τους, αμφισβητούν τους θεούς με την ομορφιά και την εξυπνάδα τους. Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουμε τον γενναίο Οδυσσέα, που στο ταξίδι του ξεπέρασε τους πάντες περισσότερες από μία φορές.

Σύμφωνα με τις ιδέες των Ελλήνων, η ακαταμάχητη Μοίρα βασιλεύει και στους θεούς και στους ανθρώπους. Οι θεοί, όπως και οι άνθρωποι, δεν μπορούν να αλλάξουν αυτό που προορίζεται από τη μοίρα. Η σημασία των προβλέψεων στην αρχαία Ελλάδα είναι τόσο μεγάλη όσο σε οποιαδήποτε άλλη αρχαία κουλτούρα... Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι μια από τις πλουσιότερες αρχαίες ελληνικές πόλεις ήταν Δελφοίόπου οι ιέρειες του Απόλλωνα προέβλεπαν την τύχη των στρατηγών και των βασιλιάδων που ήρθαν εδώ με πολυτελή δώρα. Στους αρχαίους ελληνικούς μύθους, ακόμη και οι θεοί αναγκάζονται να καταφύγουν σε προβλέψεις και υπάρχουν πολλές ιστορίες για το πώς προσπαθούν ανεπιτυχώς να «εξαπατήσουν» τη μοίρα.

Σε αυτό το μάθημα, θα μάθετε για πολιτιστική ζωήΑρχαία Ελλάδα. Πολλοί άνθρωποι σε όλο τον κόσμο έλκονται από την ομορφιά της Αθηναϊκής Ακρόπολης, τους ναούς του Παρθενώνα και του Ερεχθείου και την αρχαία ελληνική γλυπτική. Μέχρι τώρα, τα θέατρα ανεβάζουν θεατρικά έργα βασισμένα σε πλοκές που ανέβηκαν στο αρχαίο ελληνικό θέατρο. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες συνεχίζονται και η φιλοσοφία των αρχαίων Ελλήνων στοχαστών μελετάται στα πανεπιστήμια. Σε αυτό το μάθημα, θα βυθιστείτε στον κόσμο της ομορφιάς και θα εξοικειωθείτε με τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό

Ρύζι. 2. Θεά Αθηνά ()

Ρύζι. 3. Θεά Ήρα ()

Σχετικά με λογοτεχνία, τότε αυτή η κατεύθυνση στην Ελλάδα δεν ήταν πολύ ανεπτυγμένη. Είναι συνηθισμένο να ξεκινά η ελληνική λογοτεχνία Όμηρος (εικ. 4), με τα ποιήματά του Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια.Μέχρι στιγμής, δεν είναι πλήρως γνωστό πότε και υπό ποιες συνθήκες δημιουργήθηκαν αυτά τα ποιήματα. Υπάρχουν πολλές θεωρίες για αυτό. Μερικοί μάλιστα αρνούνται το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης του Ομήρου ως ένα μόνο άτομο, που συγκέντρωσε όλες τις πολλές ιστορίες και τραγούδια. Η λογοτεχνία αναπτύχθηκε κυρίως στο ποιητική σκηνοθεσία... Υπήρχαν έργα του ποιητή Alkei, της ποιήτριας Sappho και οι ωδές γράφτηκαν από τον Pindar. Έφτασε σε μεγάλη ανάπτυξη ρητορικήσε ομιλίες πολιτικών όπως Λυσίας, Δημοσθένης, Ισοκράτης... Πολλές από τις ομιλίες αυτών των συγγραφέων έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ένα ιδιαίτερο μέρος της ελληνικής λογοτεχνίας είναι δραματουργίας... Εκείνα τα έργα που γράφτηκαν από τους δημιουργούς ελληνικών τραγωδιών και κωμωδιών. Ο θεατρικός συγγραφέας Αισχύλος θεωρήθηκε πατέρας της ελληνικής τραγωδίαςαπό την Ελευσίνα (εικ. 5). Τα έργα του θεωρούνται τα πρώτα δραματικά έργαστην ιστορία της ανθρωπότητας. Δύο από αυτούς : «Προμηθέας αλυσοδεμένος» και «Πέρσες»είναι τα πιο δημοφιλή έργα του αρχαίου ελληνικού δράματος, συνεχίζουν να ανεβαίνουν στο παρελθόν σήμερα... Το δράμα χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο για να διασκεδάσει τους ανθρώπους, αλλά και για να μεταδώσει ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα, για να τα εκπαιδεύσει με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Τα έργα έπρεπε να είναι εκπαιδευτικά, πατριωτικά. Οι διάδοχοι του Αισχύλου ήταν Σοφοκλή και Ευριπίδη... Ένα μικρό μέρος των θεατρικών έργων που γράφτηκαν από αυτούς τους συγγραφείς ήρθε σε εμάς. Για παράδειγμα, από τα έργα του Ευριπίδη, μας έχουν έρθει 18 θεατρικά έργα από τα 92 που έγραψε ο ίδιος.

Ρύζι. 4. Ποιητής Όμηρος ()

Ρύζι. 5. Ο πατέρας της ελληνικής τραγωδίας - Αισχύλος ()

Υπήρχε ένα τέτοιο είδος δράματος στην Ελλάδα όπως κωμωδία... Αλλά η κωμωδία θεωρήθηκε ένα χαμηλό, ανάξιο είδος. Ωστόσο, ο κωμικός Αριστοφάνηςαποδείχθηκε τόσο δημοφιλές που τα έργα του έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια, οι Έλληνες γελούσαν με διεφθαρμένους πολιτικούς, με ηλίθιους πολίτες, με γυναίκες που προσπαθούσαν να δοκιμάσουν τους ρόλους των ανδρών, με αυτά που γελάμε μέχρι σήμερα.

Η διάδοση του γραμματισμού στην Ελλάδα δεν ήταν καθολική, αλλά οι περισσότεροι ελεύθεροι Έλληνες ήταν εγγράμματοι. Αυτό δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι η αλφαβητική γραφή ήταν πολύ πιο εύκολο να κυριαρχήσει από τα ιερογλυφικά. Το ελληνικό αλφάβητο έγινε η βάση τόσο για το κυριλλικό αλφάβητο, που χρησιμοποιούμε σήμερα, όσο και για το λατινικό αλφάβητο.

Thisταν εκείνη την εποχή στην Ελλάδα που πρώτες βιβλιοθήκες... Για παράδειγμα, η βιβλιοθήκη ήταν ιδιοκτησία ενός Έλληνα τύραννου Πεισίστρατος, ο οποίος κυβέρνησε στην Αθήνα το δεύτερο μισό του VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS Στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. NS εμφανίστηκε η πρώτη δημόσια βιβλιοθήκη.

Όσο για τα αρχαία ελληνικά αρχιτεκτονική, τότε πολλά δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Οι Έλληνες όμως είχαν την παράδοση να φτιάχνουν μικρά πήλινα πρότυπα ναών. Επομένως, μπορούμε να φανταστούμε πώς έμοιαζε ένας ελληνικός ναός του 9ου ή 8ου αιώνα π.Χ. NS Μέχρι σήμερα, ακόμη και σε ερειπωμένη μορφή, έχει φτάσει ναός της Ήρας, που βρίσκεται κοντά στην Κόρινθο, που χρονολογείται στον 9ο αιώνα π.Χ. NS

Η ελληνική αρχιτεκτονική πολύ γρήγορα απέκτησε στιλιστική εστίαση. Τον 7ο αιώνα π.Χ. NS εμφανίζεται το πρώτο κοινό ελληνικό στυλ, που έλαβε το όνομα δωρικός... Στη συνέχεια, προκύπτουν δύο ακόμη αρχιτεκτονικά στυλ: Ιωνικό και Κορινθιακό... Αν συγκρίνετε αυτά τα στυλ μεταξύ τους, μπορείτε να δείτε πόσο γρήγορα αναπτύσσεται η αρχιτεκτονική σκέψη στην Ελλάδα, πώς αλλάζει το ποσοστό των κτιρίων. Οι Έλληνες πολύ γρήγορα αρχίζουν να καταλαβαίνουν τι είναι Χρυσή αναλογίακαι πώς πρέπει να κατασκευαστεί ένα κτίριο για να φαίνεται πιο ψηλό, ακόμα κι αν στην πραγματικότητα δεν είναι πολύ ψηλό. Δυστυχώς, τα κύρια μνημεία αυτής της εποχής δεν μας έχουν φτάσει εντελώς. Επί Η Ακρόπολη των Αθηνώνμόνο ερείπια μπορεί να δει κανείς στο κεντρικό τμήμα της πόλης Παρθενώνας (Εικ. 6), Ερέχθειο (Εικ. 7)και άλλους ναούς που χτίστηκαν τον 5ο αιώνα π.Χ. NS μεταξύ του ελληνοπερσικού και του πελοποννησιακού πολέμου. Αλλά ακόμη και σε αυτήν την έκδοση, αυτοί οι ναοί κάνουν ανεξίτηλη εντύπωση.

Ρύζι. 6. Ναός Παρθενώνας ()

Ρύζι. 7. Ναός Ερεχθείο ()

Οι ναοί έπρεπε να διακοσμηθούν. Στην Ελλάδα, υπάρχει ένας κλάδος πολιτισμού όπως γλυπτική... Αρχικά τοποθετήθηκαν αγάλματα των θεών. Itταν συνηθισμένο να απεικονίζονται οι άνθρωποι ως στατικοί, χωρίς κίνηση, αλλά πολύ γρήγορα οι Έλληνες, χάρη στην καλή τους γνώση για την ανατομία, άρχισαν να μετακινούνται στην απεικόνιση των ανθρώπινων μορφών σε δυναμική. Μακριά από όλα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, αλλά μόνο ένα μικρό μέρος. Πολλά γλυπτά έχουν διασωθεί μόνο σε ρωμαϊκά αντίγραφα. Αλλά ακόμη και τα θραύσματα των αγαλμάτων εξακολουθούν να εκτιμώνται από τους κριτικούς τέχνης ως μεγάλη αξία.

Δεν γνωρίζουμε όλους τους δημιουργούς των ελληνικών αγαλμάτων με τα ονόματά τους. Αλλά πολλά ονόματα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Διάσημος γλύπτης Μύρων, το πιο διάσημο άγαλμά του είναι Δισκοβόλος (εικ. 8)... Ένα άλλο άγαλμα του Μύρωνα τοποθετήθηκε στην Ακρόπολη - Αθηνά και Μαρσύας (εικ. 9)... Αν μιλάμε για άλλους γλύπτες εκείνης της εποχής, τότε είναι γνωστό Φειδίας, ο συγγραφέας του διάσημου Παρθένες της Αθήναςγια τον Παρθενώνα. Ένα τεράστιο άγαλμα 12 μέτρων, το σώμα του οποίου είναι κατασκευασμένο από ελεφαντόδοντο, και τα ρούχα και τα όπλα είναι κατασκευασμένα από σφυρήλατα φύλλα χρυσού σε ξύλινη βάση. Επίσης κατείχε Αγαλμα του Δία, εγκατεστημένο στην Ολυμπία, το ύψος του αγάλματος είναι 14 μέτρα. Αυτό το άγαλμα δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα · σύμφωνα με μια εκδοχή, βυθίστηκε ενώ οι Ρωμαίοι το μετέφεραν στην επικράτειά τους. Άλλα αγάλματα του Φειδία περιλαμβάνουν τη γλυπτική διακόσμηση του Παρθενώνα. Αυτή η γλυπτική διακόσμηση απεικονίζει τον μύθο της γέννησης της θεάς Αθηνάς και τη διαμάχη της με τον Ποσειδώνα για τον έλεγχο της Αττικής. Περίπου 500 φιγούρες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, οι οποίες απεικονίστηκαν αρχικά σε αυτό το αέτωμα, ωστόσο, επέζησαν αποσπασματικά.

Ρύζι. 8. Δισκοβόλος, γλύπτης Miron ()

Ρύζι. 9. Αθηνά και Μαρσύας, γλύπτης Μύρων ()

Μιλώντας για άλλους γλύπτες, μπορεί κανείς να κατονομάσει Πολύκλειτος από το Άργος.Η εικόνα του πολίτη της πόλης ενσαρκώνεται στο άγαλμα που δημιούργησε Dorifor ή δόρυ,που αποτέλεσε κανόνα και πρότυπο για γλύπτες μεταγενέστερων εποχών. Μπορείτε επίσης να επισημάνετε τον γλύπτη Λεοχάραποιος κατέχει το χάλκινο Άγαλμα του Απόλλωνα... Ένα μαρμάρινο ρωμαϊκό αντίγραφο του 15ου αιώνα αυτού του αγάλματος φυλάσσεται στο Belvedere του Παλατιού του Βατικανού. Ως εκ τούτου, το άγαλμα ονομάστηκε Απόλλων Μπελβεντέρε.

Στην Αρχαία Ελλάδα γεννήθηκε η επιστήμη της ιστορίας. Ο πατέρας της θεωρείται Ηρόδοτος (εικ. 10), αλλά και πριν από αυτόν υπήρχαν άνθρωποι που έκαναν μικρές περιγραφές για τη ζωή των κρατών τους. Τέτοιοι ιστορικοί - λογογράφοι - παρείχαν πολύ υλικό για το έργο του Ηροδότου και για το έργο μεταγενέστερων ιστορικών. Θεωρείται επίσης πατέρας της ιστορίας Θουκυδίδης, ήταν ο πρώτος που εφάρμοσε την κριτική μέθοδο: να διαχωρίσει αυτό που αντιστοιχούσε στην πραγματικότητα από την καθαρή μυθοπλασία. Τα έργα του Ηροδότου και του Θουκυδίδη συνεχίστηκαν από τον ιστορικό Ξενοφώντου οποίου το έργο « Ελληνική ιστορία» περιγράφει τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην Ελλάδα στο τέλος του Πελοποννησιακού Πολέμου και στις αρχές του 4ου αιώνα π.Χ. NS

Ρύζι. 10. Ο πατέρας της ιστορίας - Ηρόδοτος ()

Αυτό που είναι ιδιαίτερα το τίμημα του ελληνικού πολιτισμού για εμάς είναι το ελληνικό φιλοσοφία... Σε αυτή την περιοχή γεννήθηκε η φιλοσοφία ως μια ειδική μορφή γνώσης που συνδυάζει όλους τους κλάδους της επιστήμης που θα μπορούσαν να είναι γνωστοί στους Έλληνες εκείνη την εποχή. Στην Ελλάδα εμφανίστηκε για πρώτη φορά ένα τέτοιο σύστημα όπως η διδακτική φιλοσοφία. Οι άνθρωποι που διδάχθηκαν να σκέφτονται και να μιλούν σωστά κλήθηκαν σοφιστές... Παρόμοια σχολεία υπήρχαν σε πολλές ελληνικές πόλεις. Από τα σχολεία που υπήρχαν τον 5ο αιώνα π.Χ. NS., ιδιαίτερο νόημαείχε Σχολή Σωκράτους, που ήταν στην Αθήνα. Ο πιο σοφός Έλληνας της εποχής του βγήκε από αυτό το σχολείο - Πλάτων... Ο ίδιος ο Πλάτωνας θα μπορούσε να ονομαστεί σοφιστής · ήταν ένας αμειβόμενος δάσκαλος της φιλοσοφίας. Το σχολείο που δημιούργησε ονομάστηκε Ακαδημία (εικ. 11)... Wasταν η Πλατωνική Ακαδημία που ήταν το πρώτο γενικό εκπαιδευτικό ίδρυμα στην αρχαιότητα. Δημιουργήθηκε στις αρχές του 4ου αιώνα π.Χ. NS και επέζησε όχι μόνο της Αρχαίας Ελλάδας, αλλά ακόμη και Αρχαία Ρώμηκαι έκλεισε μόλις τον 6ο αιώνα μ.Χ. NS στην εποχή των Βυζαντινών αυτοκρατόρων.

Ρύζι. 11. Ακαδημία Πλάτωνος ()

Κληρονόμος και μαθητής του Πλάτωνα - Αριστοτέλης (Εικ. 12) -δημιούργησε το δικό του σχολείο, το οποίο ονομαζόταν λύκειο, αλλιώς Λύκειο... Δεν κράτησε πολύ, αλλά έδωσε το όνομά του Εκπαιδευτικά ιδρύματαεξακολουθούν να υπάρχουν σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Ο Αριστοτέλης είναι επίσης σημαντικός γιατί άρχισε να διαχωρίζει τη φιλοσοφία από την επιστημονική γνώση, πιο ακριβή και αποδεικτική. Από την ιστορία του Αριστοτέλη, από τα έργα που έγραψε, ξεκινά η ιστορική γραφή πολλών επιστημών της εποχής μας. Μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο ο ιδρυτής της βιολογίας και της φυσικής, αλλά και της χημείας, της κλιματολογίας, της πολιτικής επιστήμης, της κοινωνιολογίας. Έγραψε περισσότερα έργα διαφορετικές περιοχέςγνώση που στη συνέχεια εξελίχθηκε σε ξεχωριστές επιστήμες. Ο Αριστοτέλης είναι επίσης γνωστός για το έργο του "Αθηναϊκή πολιτική", πρόκειται για ένα έργο για την ιστορία και την πολιτειακή δομή της Αθήνας, αλλά μας έχει φτάσει σε ημιτελή μορφή. Αλλά το γενικευτικό έργο του Αριστοτέλη, "Πολιτική",έφτασε σε εμάς. Οι σκέψεις και οι θεωρίες που προέβαλε ο Αριστοτέλης ήταν πολύ σχετικές.

Ρύζι. 12. Αριστοτέλης ()

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμήσουμε τη σημασία που είχε ο ελληνικός πολιτισμός στην ιστορία της ανθρωπότητας. Μέχρι σήμερα, οι άνθρωποι συνεχίζουν να κοιτούν τα αγάλματα που δημιουργήθηκαν από Έλληνες γλύπτες και στέκονται σε πολλά μουσεία σε όλο τον κόσμο. Μπορούμε να θαυμάσουμε τα αρχιτεκτονικά μνημεία που μας έχουν φτάσει στο πέρασμα των αιώνων. Μέχρι σήμερα, τα θέατρα ανεβάζουν εκείνα τα έργα που γράφτηκαν πριν από 2μιση χιλιάδες χρόνια και μελετούν επιστημονικά έργα Ελλήνων συγγραφέων. Μέχρι σήμερα, οι Ολυμπιακοί Αγώνες, που έχετε δει ο καθένας σας, συνεχίζουν να διεξάγονται.

Βιβλιογραφία

1. Akimova L. Τέχνη της Αρχαίας Ελλάδας. - SPb, "Azbuka-classic", 2007.
2. Boardman J. Υλική κουλτούρα αρχαϊκή Ελλάδα, στο βιβλίο: The Cambridge History τον αρχαίο κόσμο... Τόμος ΙΙΙ, Μέρος 3: Η Επέκταση του Ελληνικού Κόσμου. - M .: Ladomir, 2007.
3. Vipper B.R. Τέχνη της Αρχαίας Ελλάδας. - Μ., 1971.
4. Volobuev O.V. Ponomarev M.V., Γενικό ιστορικό για την τάξη 10. - Μ .: Bustard, 2012.
5. Klimov O.Yu., Zemlyanitsin V.A., Noskov V.V., Myasnikova V.S. Γενικό ιστορικό για την τάξη 10. - Μ .: Ventana-Graf, 2013.
6. Kumanetsky K. History of Culture of Ancient Greece and Rome / Per. από τα πολωνικά VC. Ρονίν. - Μ.: Ανώτερο σχολείο, 1990.
7. Ρίβκιν Β.Ι. Τέχνη αντίκες. - Μ., 1972.

1. Muzei-mira.com ().
2. Arx.novosibdom.ru ().
3. Iksinfo.ru ().
4. Studbirga.info ().
5. Biofile.ru ().

Εργασία για το σπίτι

1. Ποια είναι τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του ελληνικού πολιτισμού της αρχαϊκής και κλασικής εποχής;
2. Μιλήστε μας για τη θρησκεία στην Αρχαία Ελλάδα.
3. Ποια αρχιτεκτονικά μνημεία και γλυπτά θυμάστε περισσότερο;
4. Μιλήστε μας για την εξέλιξη της επιστημονικής σκέψης στην Αρχαία Ελλάδα.

Μοντέρνο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, με όλες τις φιλοδοξίες για καινοτομία και πρωτοτυπία, διατηρεί προσεκτικά τρεις παραδόσεις.

Πρώτον, το παλαιό. Τα υπάρχοντα μουσεία αρχαίου πολιτισμού λαμβάνουν κρατική στήριξη και οργανώνονται νέα. Τόσο κοντά Ακρόπολητο νεοσύστατο Μουσείο της Αρχαίας τέχνες του θεάματος: εμφάνιση μάσκας, κοτούρνας, κοστουμιών, ανάγνωση κειμένων κλασικού δράματος.

Υπάρχουν αρκετά που σώζονται στην Ελλάδα αρχαία θέατραυπό ύπαιθρο... Σε αυτά, και όχι μόνο σε αυτά, ανεβάζουν αρχαίες τραγωδίες και κωμωδίες - Αισχύλο, Σοφοκλή, Ευριπίδη, Αριστοφάνη. Σχολεία σπουδάζουν αρχαία μυθολογίακαι λογοτεχνία, κυρίως στη μετάφραση.

Αλλά σε γυμνάσια, ανθρωπιστικά λύκεια, πανεπιστήμια, μελετούν την αρχαία ελληνική γλώσσα και τον κλασικό πολιτισμό πολύ διεξοδικά.

Κλασική φιλολογίαστην Ελλάδα είναι σε αξιοπρεπές επίπεδο. Αρχαία κληρονομιάπολιτισμός της Ελλάδας - Ελληνική λογοτεχνίακαλύπτει ποίηση, δράμα, φιλοσοφικές και ιστορικές πραγματείες, ταξιδιωτικά βιβλία.

Όμηρος(9ος αιώνας π.Χ.), συγγραφέας της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, ήταν ο πιο διάσημος Έλληνας συγγραφέας της αρχαιότητας. Ο πρώτος ταξιδιωτικός συγγραφέας στον κόσμο ήταν ο Παυσανίας, ο οποίος έγραψε τον Οδηγό για την Ελλάδα τον 2ο αιώνα π.Χ. Πολυάριθμες εκδόσεις αυτού του βιβλίου είναι πλέον διαθέσιμες στη διεύθυνση αγγλική γλώσσα.

Σαπφώ(που έζησε στο νησί της Λέσβου τον 5ο αιώνα π.Χ.) είναι γνωστός για την ερωτική του ποίηση αφιερωμένη στις γυναίκες.

Ο πιο διάσημος μυθιστοριογράφος των ημερών Νίκος Καζαντζάκηςείναι ο πιο πολυδιαβασμένος Έλληνας συγγραφέας. Και οι κλασικοί της σύγχρονης Ελλάδας βραβεύτηκαν ακόμη και με το βραβείο Νόμπελ - αυτοί είναι οι συγγραφείς Γιώργος Σεφέρης και Οδυσσέας Ελίτης.

Ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας

Όταν μιλάμε για την αρχαία Ελλάδα ως συνεχή πολιτιστικό φαινόμενο, πρέπει να θυμόμαστε ότι, όπως σε κάθε πολιτισμό, οι ιδέες των ανθρώπων για τον κόσμο και τα θεμέλιά του υπόκεινται σε εξέλιξη.

Κατά τη διάρκεια της ακμής των ελληνικών πόλεων-κρατών, όταν βασίλευε η δημοκρατία στην Αθήνα, οι ιδέες των Ελλήνων για τους θεούς ήταν ήδη πολύ διαφορετικές από εκείνες τις υπέροχες, ημι-αφελείς ιδέες που υπήρχαν την εποχή του Ομήρου.

Αυτό φαίνεται από τις αλλαγές που υπέστη η εικόνα του Δία - από έναν κεραυνό που τσακώθηκε με άλλους θεούς, ήταν ιδιότροπος και έκανε κατάχρηση της δύναμής του, μετατράπηκαν σε λογικό κυβερνήτη του κόσμου, όπου όλα γίνονται σύμφωνα με τις σοφές οδηγίες του.

Οι αλλαγές στον ελληνικό πνευματικό πολιτισμό εκδηλώνονται με μεγαλύτερη σαφήνεια στη σχέση μεταξύ των διονυσιακών και των απολλώνιων αρχών. Αυτό το ζήτημα έχει αναλυθεί λεπτομερώς Φρίντριχ Νίτσε... Σύμφωνα με τον Νίτσε, ο θεός Διόνυσος συμβόλιζε για τους Έλληνες την αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου που ζούσε σε έναν μυστηριώδη, μαγευτικό, αλλά και γεμάτο κινδύνους κόσμο άγριας φύσης.

Αυτός ο κόσμος, καταρχήν ακατανόητος για τον άνθρωπο και χαοτικός, ο νόμος σε αυτόν είναι η αυθαιρεσία των θεών, που συμβολίζει τις δυνάμεις της φύσης. Ωστόσο, όχι μόνο ο φόβος προκάλεσε αυτόν τον κόσμο στον Έλληνα: ήταν δυνατό και φυσικό να διαλυθεί σε αυτό το χάος, ένα αίσθημα ευτυχίας που ανήκει σε αυτό μυστικιστικό κόσμο.

Το όπλο του Διόνυσου- μέθη που δεν γνωρίζει εμπόδια, που ξυπνά την ψυχή από τον οδυνηρό ύπνο του ρεύματος των μορφών και την παρασύρει στη μαγευτική περιοχή της ζωής, που δεν γνωρίζει φραγμούς και υποταγές.

Preciselyταν ακριβώς αυτό που ξεπερνούσε τους δικούς τους περιορισμούς και δέος μπροστά στη μαγεία του κόσμου που αναζητούσαν οι Έλληνες κατά τη διάρκεια των διακοπών αφιερωμένων στον θεό Διόνυσο, από τα οποία τα πιο γνωστά σε εμάς είναι τα ετήσια μυστήρια στην Ελευσίνα.

Σε αυτά τα πανηγύρια, ο Έλληνας καταλάβαινε τη φύση του διονυσιακού κόσμου σε έκσταση, μεταφέροντας την ψυχή στα φτερά της γλυκιάς τρέλας στο παλάτι της Ολοκατανάλωσης Αγάπης, το οποίο προφανώς ήταν κατανοητό ως η βαθιά ουσία του σύμπαντος. Ο Νίτσε πιστεύει ότι η σημασία των διονυσιακών οργίων είναι στη λύτρωση του κόσμου και στον πνευματικό διαφωτισμό, που επιτρέπει σε άλλες μέρες να μην συνθλίβεται από τη φρίκη του κόσμου.

Ο κόσμος του Διονύσου- ο κόσμος του σωματικού συμβολισμού, και όχι περιορισμένος από τις μάσκες και τη σοβαρότητα της τελετουργίας, αλλά εντελώς υποτακτικός χορός, ρυθμίζοντας ολόκληρο το σώμα του συμμετέχοντα, συνδέοντάς τον με όλους και διαλύοντάς τον σε όλα.

Εδώ βλέπει την προέλευση ο Νίτσε μουσικές αρμονίες, ρυθμούς και δυναμική. Πιστεύει επίσης ότι στα Διονυσιακά μυστήρια έγκειται η προέλευση της μεγάλης τέχνης της αρχαίας τραγωδίας.

«Ο αδιαμφισβήτητος μύθος αναφέρει ότι η ελληνική τραγωδία στην αρχαιότερη μορφή της είχε ως θέμα αποκλειστικά τα βάσανα του Διονύσου και ότι για αρκετό καιρό ο μόνος σκηνικός χαρακτήρας ήταν ο Διόνυσος».

Η δεύτερη φύση του ελληνικού πολιτισμού είναι αρμονία τάξης και αναλογίας- είναι εγγενές στην Απολλώνια αρχή. Η προσωποποίηση του είναι όμορφη εικόναο νεαρός θεός Απόλλων, που συντονίζει τους ανθρώπους υπέροχα συναισθήματα, κατέχει τέχνη, πάνω απ 'όλα - μουσική και ποίηση, το δώρο του - έμπνευση και ταλέντο.

Απόλλων- η ιδιοφυΐα της αρχοντικής αρμονίας. Από το χάος του αρχέγονου ωκεανού της ζωής, δημιουργεί το σύμπαν, αναδεικνύοντας τα μέρη, δίνοντάς τους σχήμα, γεμίζοντάς τα με νόημα ανάλογο με την ιδέα της ακεραιότητας. Αυτός είναι ο Παγκόσμιος Καλλιτέχνης και η δημιουργική του δύναμη δίνει στον κόσμο αρμονία μέσα στα όρια της σταθερότητας, της τάξης, της σταθερότητας και της ειρήνης, θριαμβευτικής και συνεχούς.

Σε αντίθεση με τον αιώνια ετοιμοθάνατο, αναγεννημένο Διόνυσο, ο Απόλλωνας είναι αθάνατος και αμετάβλητος, γιατί είναι ένα ενσαρκωμένο Πνεύμα, ενώ ο Διόνυσος αγωνίζεται να ενσαρκωθεί.

Ο Νίτσε πιστεύει ότι το Απολλώνιο είναι μια εκδήλωση ενός ενστίκτου τόσο αρχαίου όσο αυτό που εκδηλώνεται στο Διονυσιακό, αλλά προς την αντίθετη κατεύθυνση: αυτή η επιθυμία να βρουν τα πάντα τη θέση τους σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, να βρουν μια θέση στον κόσμο. για τον εαυτό του, να προστατεύσει την προσωπικότητά του από τη διάσπαση, συμφωνώντας στον περιορισμό, αλλά ταυτόχρονα να υποτάξει ολόκληρο τον κόσμο στην ιδέα αυτού του περιορισμού.

Τέχνη της Ελλάδας.

Κατά την περίοδο της τουρκοκρατίας, η τέχνη - εκτός από την εκκλησία και τις λαϊκές και εφαρμοσμένες ποικιλίες όπως η ξυλογλυπτική, η σφυρηλάτηση μετάλλων, η κεραμική και το κέντημα - πρακτικά δεν αναπτύχθηκε.

Μετά την κήρυξη της ανεξαρτησίας, ο βασιλιάς Όθων Α invited κάλεσε πολλούς Έλληνες καλλιτέχνες να σπουδάσουν στο Μόναχο, όπου επηρεάστηκαν από τους Γερμανούς Σχολή καλών τεχνών 19ος αιώνας

Στη συνέχεια, Έλληνες καλλιτέχνες εκπαιδεύτηκαν σε άλλες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, ιδιαίτερα στη Γαλλία. Ως αποτέλεσμα, παρά τις προσπάθειες διατήρησης των αρχαίων και βυζαντινών παραδόσεων στην τέχνη, η επιρροή των δυτικοευρωπαϊκών τάσεων αποδείχθηκε ότι ήταν κυρίαρχη.

Ηγετικό μέροςμεταξύ των ζωγράφων της σύγχρονης Ελλάδας είναι Κωστής Παρτένης, ήταν αυτός που έφερε τις ιδέες του γαλλικού ιμπρεσιονισμού στην Ελλάδα. Ο Παρτένης, όπως και πολλοί άλλοι Έλληνες καλλιτέχνες, δεν ασχολήθηκε με κανένα στυλ.

Πέρασε από ένα πάθος για τον εξπρεσιονισμό, τον κυβισμό και άλλες σύγχρονες τάσεις. Οι εξέχοντες Έλληνες καλλιτέχνες Γιώργος Μπουζιάνης και Νίκος Χατζηκυριάκος-Γκίκας δούλεψαν στο πνεύμα του Εξπρεσιονισμού. Εκτός από τους μοντερνιστές, ένας ολόκληρος γαλαξίας νεορεαλιστών έχει αναπτυχθεί στη χώρα, συμπεριλαμβανομένων των Γιάννη Τσαρούχη και Δ. Διαμαντόπουλου.

Μια άλλη σημαντική ομάδα καλλιτεχνών, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει Φώτης Κόντογλου, εργάστηκε με επιτυχία για την αναβίωση των παραδόσεων της βυζαντινής τέχνης.

Οι σύγχρονοι Έλληνες γλύπτες ανήκουν επίσης σε διαφορετικές ευρωπαϊκές κατευθύνσεις, αλλά παραμένει μια σημαντική ομάδα οπαδών των αρχαίων παραδόσεων.

Από τους εκπροσώπους της νεοκλασικής σχολής ξεχωρίζει ο Κώστας Δημητριάδης, ο οποίος ανατράφηκε στο πνεύμα του γαλλικού νατουραλισμού. Μεταξύ αυτών που απομακρύνθηκαν από τη ρομαντική σχολή που ίδρυσε ο Ροντέν, σημειώνουμε τους Α. Απαρτή και Μ. Τόμπας, που εργάζονται σε διαφορετικές σύγχρονες κατευθύνσεις. Αφηρημένη τέχνηπου εκπροσωπείται στα κυβιστικά γλυπτά από τον Α. Απέργη.

Μουσική και θέατρο.

Στην περιοχή του μουσική τέχνηεπέζησε παλιά παράδοσηεκδηλώνεται σε παραδοσιακά τραγούδια... Αυτά τα τραγούδια χωρίζονται σε χορευτικά, οικογενειακά, πένθιμα και ηρωικά, πολλά από αυτά προέρχονται από τη βυζαντινή εποχή ή και νωρίτερα.

Σε όλο τον 19ο και τον 20ό αιώνα. Οι Έλληνες συνθέτες, όπως και οι συμπατριώτες τους στη λογοτεχνία και την τέχνη, βασίστηκαν σε λαϊκούς θρύλους και αρχαία θέματα. Προσπάθειες δημιουργίας εθνική μουσικήανέλαβαν ο Μανώλης Καλομοίρης (1883-1963), ο Ε. Ριάδης (1890-1935) και ο Γεώργιος Πονηρίδης. Ο Καλομοίρης χρησιμοποίησε θέματα από το Βυζάντιο εκκλησιαστική μουσικήκαι μελοποίησε τα ποιήματα του Παλαμά και του Σικελιανού.

Ο Πονηρίδης συνέθεσε πολλά τραγούδια, συχνά βασισμένα σε στίχους του Καβάφη και άλλων Ελλήνων ποιητών. Σύγχρονες τάσειςεκφράζεται στα γραπτά του Δημήτριου Σκαλκώτα (1905-1945) και του Γεωργίου Σικελιανού. Μάνος Χατζιδάκις - διάσημος συνθέτης, που συχνά εμπνεόταν από λαϊκές μελωδίες.

Το Ωδείο Αθηνών, το επί μακρόν κέντρο της ελληνικής μουσικής κουλτούρας, παρήγαγε πολλούς διεθνείς τραγουδιστές και συνθέτες, μεταξύ των οποίων ο συνθέτης Δ. Μητρόπουλος (1896-1960) και η σταρ της όπερας Μαρία Κάλλας.

Μετά την αναβίωση θεατρική τέχνηστις αρχές του 20ού αιώνα. στην Ελλάδα σημειώθηκε έξαρση του δράματος. Άνοιξε το 1930 Εθνικό Θέατρο, και στη συνέχεια σχηματίστηκε μια σειρά από άλλα θέατρα με μόνιμο θίασο.

Κάθε χρόνο στην Αθήνα, την Επίδαυρο και τη Δωδώνη, ακριβώς στα αρχαία αμφιθέατρα, γίνονται φεστιβάλ θεατρικής και μουσικής τέχνης, στα οποία καλλιτέχνες Εθνικό Θέατροπαίζονται αντίκες δράματα.

Παραδοσιακή τέχνη.

Σε μικρές πόλεις και στα νησιά, διατηρούνται αιώνιες παραδόσεις χειροτεχνίας. Χρυσά και ασημένια είδη παράγονται στη Θεσσαλονίκη, στην Αθήνα, στο νησί της Κέρκυρας (Κέρκυρα) και στα Ιωάννινα. κέντημα και δαντέλα - στα Επτάνησα και στα νησιά του Αιγαίου. Η Κρήτη και η Ήπειρος φημίζονται για τις μάλλινες κουβέρτες και τα χειροποίητα χαλιά τους. Η Ελλάδα παράγει επίσης προϊόντα από σκαλιστή ξυλεία, κεραμικά και σφυρήλατα μέταλλα.

Ο κινηματογράφος είναι πολύ δημοφιλής στην Ελλάδα.

Αρκετές ελληνικές ταινίες, συμπεριλαμβανομένου του Never on Sundays, έχουν κερδίσει βραβεία σε διεθνή φεστιβάλ κινηματογράφου. Μεταξύ των Ελλήνων σταρ του κινηματογράφου, η Μελίνα Μερκούρη έχει φτάσει σε παγκόσμια φήμη. Ο κινηματογραφιστής C.Costa-Gavras, ο οποίος εργάστηκε στη Γαλλία, έλαβε βραβεία για ταινίες όπως το Z and the State of Siege.