Τύπος μαθήματος: Μελέτη νέου υλικού και πρωταρχικής ενοποίησης της γνώσης. Λογοτεχνικές και ιστορικές νότες της νέας τεχνικής nm

1. Δημιουργία λογοτεχνικών δραστηριοτήτων.
2. Η αρχή της ρωσικής ισορροπίας ρομαντική πεζογραφία και ποίηση.
3. Μια καινοτομία του Karamzin και η αξία του για τη ρωσική λογοτεχνία.

Ο Ν. Μ. Καραμτζίν γεννήθηκε στην οικογένεια ενός Nobleman Symbirsk και πέρασε την παιδική του ηλικία στο χωριό, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα. Ο μελλοντικός λογοτεχνικός αριθμός έλαβε μια αξιοσημείωτη εκπαίδευση στον ξενώνα της Shaden, καθηγητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ενώ ακόμα ένας φοιτητής, ο νεαρός δείχνει ένα ενδιαφέρον για τη ρωσική λογοτεχνία, εξάλλου, έχοντας προσπάθησε τον εαυτό του στην πεζογραφία και την ποίηση. Ωστόσο, ο Karamzin δεν μπορεί να βάλει έναν στόχο για μεγάλο χρονικό διάστημα, να καθορίσει τον προορισμό της σε αυτή τη ζωή. Τον βοηθά σε αυτόν τον Ι. Σ. Turgenev, τη συνάντηση με την οποία γύρισε όλη τη ζωή ενός νεαρού άνδρα. Ο Nikolai Mikhailovich μετακινείται στη Μόσχα και γίνεται ο επισκέπτης στην κούπα Ι. Α. Νοβικόφα.

Σύντομα σε έναν νεαρό άνδρα να δώσει προσοχή. Ο Novikov φύλακες Karamzin και Α. Α. Πέροφ Επεξεργασία του περιοδικού "παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό". Αυτή η λογοτεχνική δραστηριότητα αναμφισβήτητα φέρνει ένα τεράστιο όφελος για τον νεαρό συγγραφέα. Σταδιακά, στα έργα τους, ο καραμζιίν αρνείται τις πολύπλοκες, υπερφορτωμένες συντακτικές δομές και από υψηλά επίπεδα λεξικού. Το Worldview του έχει μεγάλη επιρροή δύο πραγμάτων: Διαφωτισμός και Freebie. Επιπλέον, στην τελευταία περίπτωση, η επιθυμία των μαστονίων για αυτογνωσία έπαιζε όχι ένα μικρό ρόλο, το ενδιαφέρον για την εσωτερική ζωή ενός ατόμου. Είναι ανθρώπινος χαρακτήρας, προσωπικές εμπειρίες, μια ψυχή και η καρδιά βάζει τον συγγραφέα στο κεφάλι των έργων του. Ενδιαφέρεται για όλα όσα συνδέονται με τον εσωτερικό κόσμο των ανθρώπων. Από την άλλη πλευρά, σε όλα τα έργα του Nikolai Mikhailovich επιβάλλει ένα αποτύπωμα και μια περίεργη στάση απέναντι στη διαταγή που ιδρύθηκε στη Ρωσία: «Είμαι στην ψυχή του Ρεπουμπλικανού. Και έτσι πεθαίνει ... Δεν χρειάζομαι σύνταγμα ή εκπρόσωποι, αλλά με συναισθήματα θα παραμείνουν ο Ρεπουμπλικανός και από τα πιστά θέματα του βασιλιά της Ρωσίας: Αυτή είναι μια αντίφαση, όχι μόνο φανταστικό! " Ταυτόχρονα, ο Karamzin μπορεί να ονομαστεί ο ιδρυτής της ρωσικής ισορροπίας ρομαντικής λογοτεχνίας. Παρά το γεγονός ότι η λογοτεχνική κληρονομιά αυτού του ταλαντούχου προσώπου είναι σχετικά μικρή, μέχρι το τέλος δεν έχει συλλεχθεί. Υπάρχουν πολλά ημερολογιακά αρχεία και ιδιωτικά γράμματα που περιέχουν νέες ιδέες για την ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας, οι οποίες δεν έχουν ακόμη δημοσιευθεί.

Τα πρώτα λογοτεχνικά βήματα του Karamzin έχουν ήδη δώσει προσοχή σε ολόκληρο το λογοτεχνικό κοινό. Σε κάποιο βαθμό προέβλεπε το μέλλον του, ο μεγάλος ρωσικός διοικητής Α. Μ. Κούτουτζοφ: «συνέβη τη γαλλική επανάσταση ... αλλά τα χρόνια και οι εμπειρίες θα δουν τη φορά της φαντασίας του, και θα κοιτάξει τα πάντα με άλλα μάτια». Η υπόθεση του διοικείου επιβεβαιώθηκε. Σε ένα από τα ποιήματά του, ο Nikolai Mikhailovich γράφει:

Αλλά ο χρόνος, η εμπειρία καταστρέφεται
Air κάστρο των νέων ετών.
Η ομορφιά της μαγείας εξαφανίζεται ...
Τώρα βλέπω το φως, -

Τα ποιητικά έργα του Karamzin επηρεάζουν συνεχώς, αποκαλύπτουν, εκθέτουν την ουσία ενός ατόμου, της ψυχής και της καρδιάς του. Στο άρθρο του "Ποιος είναι ο συγγραφέας;" Ο ποιητής δηλώνει άμεσα ότι οποιοσδήποτε συγγραφέας "γράφει ένα πορτρέτο της ψυχής του και της καρδιάς του". Από τα μαθητές, ο ταλαντούχος νεαρός άνδρας δείχνει ένα ενδιαφέρον για τους ποιητές των συναισθηματικών και προκαθορισμένων κατευθύνσεων. Αντιμετωπίζει με ενθουσιασμό για τον Σαίξπηρ λόγω της έλλειψης επιλεκτικότητας στο αντικείμενο του έργου του. Ο μεγάλος θεατρικός συγγραφέας του παρελθόντος, σύμφωνα με τον Καραμτζίν, αντίθεσης των κλασικιστών και πλησίασε το ρομαντισμό. Η ικανότητά του να διεισδύσει στην "ανθρώπινη φύση" θαύμαζε τον ποιητή: "... για κάθε σκέψη, βρίσκει μια εικόνα για κάθε αίσθηση της έκφρασης, για κάθε κίνηση της ψυχής την καλύτερη στροφή."

Ο Karamzin ήταν ιεροκήρυκας μιας νέας αισθητικής, η οποία δεν δέχτηκε τυχόν δογματικούς κανόνες και κλισέ και εντελώς δεν παρείχε την ελεύθερη φαντασία της ιδιοφυΐας. Πραγματοποίησε την κατανόηση του ποιητή ως "επιστήμη της γεύσης". Στη ρωσική λογοτεχνία, οι συνθήκες που απαιτούν νέους τρόπους της εικόνας της πραγματικότητας, τρόποι με βάση την ευαισθησία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ούτε οι "χαμηλές ιδέες" ούτε μια περιγραφή τρομερών σκηνών δεν θα μπορούσαν να εμφανιστούν στο καλλιτεχνικό έργο. Το πρώτο έργο του συγγραφέα, ηλικίας σε συναισθηματικό στυλ, εμφανίστηκε στις σελίδες της "παιδικής ανάγνωσης" και ονομάστηκε "ρωσική αληθινή ιστορία: Eugene και Julia". Είπε για τη ζωή της κυρίας L. και των μαθητών της Τζούλια, ο οποίος, «αφύπνιση μαζί με τη φύση», χρησιμοποίησε τις "πρωινές απολαύσεις" και διαβάζουν τις "δημιουργίες αληθινών φιλοσοφών". Ωστόσο, η συναισθηματική ιστορία τελειώνει τραγικά - η αμοιβαία αγάπη της Τζούλια και ο γιος της κυρίας L. Eugene δεν σώζει έναν νεαρό από το θάνατο. Αυτό το έργο δεν είναι απολύτως χαρακτηριστικό του Karamzin, αν και υπάρχουν κάποιες συναισθηματικές ιδέες σε αυτό. Για τη δημιουργικότητα του Nikolai Mikhailovich, το ρομαντικό όραμα του περιβάλλοντος κόσμου είναι πιο συχνά, καθώς και είδη είδους. Είναι γι 'αυτό πολλά ποιήματα ενός ταλαντούχου συγγραφέα, που δημιουργήθηκαν σε έναν τόνο ηλεκτρονικού ταχυδρομείου:

Ενας φίλος μου! Η σημασία είναι κακή:
Παίξτε στην ψυχή των ονείρων σας,
Διαφορετικά, η ζωή είναι βαρετή.

Ένα άλλο διάσημο έργο της Karamzine "Επιστολές του Ρώσου ταξιδιώτη" είναι η συνέχιση της παράδοσης του ταξιδιού, δημοφιλής εκείνες τις μέρες στη Ρωσία χάρη στο έργο του F. Delorma, Κ. F. Moritz. Ο συγγραφέας έφεψε σε αυτό το είδος όχι τυχαία. Ήταν διάσημος για τη χαλαρή μορφή της αφήγησης για όλα όσα θα μπορούσαν να συναντηθούν για την πορεία του συγγραφέα. Επιπλέον, στη διαδικασία ταξιδιού, είναι αδύνατο να είμαστε καλύτεροι από τη φύση του ίδιου του ταξιδιώτη. Η τεράστια προσοχή στο έργο του Καραμτζίν πληρώνει στον επικεφαλής ήρωα και τον αφηγητή, τα συναισθήματα και οι εμπειρίες του που εκδηλώνονται πλήρως εδώ. Η ψυχική κατάσταση του ταξιδιώτη περιγράφεται με συναισθηματικό τρόπο, αλλά η εικόνα της πραγματικότητας επηρεάζει τον αναγνώστη με την αλήθεια και τον ρεαλισμό του. Συχνά ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ένα φανταστικό οικόπεδο, εφευρέθηκε από τον ταξιδιώτη, αλλά αμέσως διορθώνει τον εαυτό του, υποστηρίζοντας ότι ο καλλιτέχνης πρέπει να γράψει τα πάντα όπως ήταν: "Έγραψα στο μυθιστόρημα. Εκείνο το βράδυ ήταν το πιο βροχερό. Ότι η βροχή δεν άφησε ξηρά νήματα σε μένα ... και στην πράξη το βράδυ ήταν το πιο ήσυχο και σαφές. " Έτσι, το ρομαντισμό είναι κατώτερο από τον ρεαλισμό. Στο έργο του, ο συγγραφέας ενεργεί ως εκτός παρατηρητή, αλλά ένας ενεργός συμμετέχων από το μόνο που συμβαίνει. Αναφέρει τα γεγονότα και δίνει μια αποδεκτή εξήγηση για το τι συνέβη. Το επίκεντρο του έργου προκύπτει το πρόβλημα της κοινωνικοπολιτικής ζωής της Ρωσίας και της Τέχνης. Δηλαδή, και πάλι το ρομαντισμό είναι στενά αλληλοσύνδεση με την πραγματικότητα. Το συναισθηματικό ύφος του συγγραφέα εκδηλώνεται με την τήρηση, ελλείψει χονδροειδούς, ολοκληρωμένες εκφράσεις στο κείμενο, στην υπεροχή των λέξεων που εκφράζουν διάφορα συναισθήματα.

Τα ποιητικά έργα της καραμαζίνης γεμίζουν επίσης με μοτίβα προ-πύλης, που συχνά χαρακτηρίζονται από διαθέσεις θλίψης, μοναξιάς και λαχτάρα. Ο συγγραφέας για πρώτη φορά για τη ρωσική λογοτεχνία στην ποίησή του απευθύνει έκκληση στην άλλη ευτυχία και ηρεμία. Αυτό το θέμα είναι ιδιαίτερα σαφές στο ποίημα "νεκροταφείο", που χτίστηκε με τη μορφή διαλόγου μεταξύ δύο φωνών. Το πρώτο λέει για τη φρίκη, εμπνευσμένη από τις σκέψεις ενός ατόμου για το θάνατο, και ο άλλος βλέπει μόνο τη χαρά στο θάνατο. Στους στίχους του, ο Karamzin φτάνει στην εκπληκτική απλότητα του στυλ, αρνήοντας τις φωτεινές μεταφορές και ασυνήθιστα επιθετικά.

Σε γενικές γραμμές, η λογοτεχνική δημιουργικότητα του Nikolai Mikhailovich έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. V. G. Belinsky στο δικαίωμα που δόθηκε στον ποιητή το άνοιγμα μιας νέας λογοτεχνικής εποχής, πιστεύοντας ότι αυτός ο ταλαντούχος άνθρωπος "δημιούργησε μια μορφωμένη λογοτεχνική γλώσσα στη Ρωσία", η οποία ήταν σημαντική έκταση να «φυτέψει το ρωσικό κοινό για να διαβάσει ρωσικά βιβλία». Οι δραστηριότητες του Karamzin διαδραμάτισαν τεράστιο ρόλο στο σχηματισμό τέτοιων εξαιρετικών ρωσικών συγγραφέων όπως ο Κ. Ν. Batyushkov και ο V. A. Zhukovsky. Από τα πρώτα τα λογοτεχνικά τους πειράματα, ο Νικολάι Μικχαιλώτς παρουσιάζει καινοτόμες ιδιότητες, προσπαθώντας να βρουν το δικό τους μονοπάτι στη λογοτεχνία, αποκαλύπτοντας τους χαρακτήρες με έναν νέο τρόπο, χρησιμοποιώντας στιλιστικούς παράγοντες, ειδικότερα από την άποψη του Prosaic Genres.

Πώς είναι αδύνατο, ο ίδιος ο Karamzin χαρακτηρίζει τη δημιουργικότητά του, μιλώντας για τις δραστηριότητες του W. Shakespeare, ωστόσο, ακολουθώντας τις ίδιες αρχές: "Δεν ήθελα να παρατηρήσω τις λεγόμενες μονάδες που οι τρέχοντες δραματουργούς μας συγγραφείς τηρούν τόσο σφιχτά. Δεν ήθελα να αναλάβω τα στενά όρια της φαντασίας στη δική μου. Το άρωμά του Paril Yako Eagle και δεν μπορούσε να σταματήσει το μέτρο του το μέτρο που το μέτρο των σπουργίτων. "

12 Δεκεμβρίου 1766 (γενική περιουσία της περιοχής Znamensky Symbirsky της επαρχίας Καζάν (σύμφωνα με άλλα δεδομένα - το χωριό Mikhaylovka (Now Preobrazhenka), Buzuluk County, Επαρχία Καζάν) - 3 Ιουνίου 1826 (Αγία Πετρούπολη, Ρωσική Αυτοκρατορία)

12 Δεκεμβρίου (1 Δεκεμβρίου, σε τέχνη. Στυλ) 1766 Γεννήθηκε Νικολάι Μικχαιλβωθ ΚΑΡΑΜΖΙΝ - Ρωσικός συγγραφέας, ποιητής, συντάκτης της Μόσχας Εφημερίδα (1791-1792) και Εφημερίδα του Ευρωπαϊκού Περιοδικού (1802-1803), Επίτιμο μέλος της αυτοκρατορικής Ακαδημίας του Επιστήμες (1818), ένα έγκυρο μέλος της αυτοκρατορικής ρωσικής ακαδημίας, ιστορικός, ο πρώτος και μοναδικός δικαστής, ένας από τους πρώτους μεταρρυθμιστές της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, ο ιδρυτής της εγχώριας ιστοριογραφίας και του ρωσικού συναισθηματισμού.

Συμβολή Ν.Ν. Ο Karamzin στη ρωσική κουλτούρα είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Υπενθυμίζοντας όλα όσα κατάφερε να κάνει αυτόν τον άνθρωπο για ένα σύντομο 59 χρόνια της γήινης ύπαρξής του, είναι αδύνατο να περάσει από το γεγονός ότι ήταν ο Karamzin ο οποίος εντόπισε σε μεγάλο βαθμό το πρόσωπο του ρωσικού 19 αιώνα - ο «χρυσός» αιώνας της Ρωσίας Ποίηση, λογοτεχνία, ιστοριογραφία, πηγές και άλλες ανθρωπιστικές κατευθύνσεις επιστημονικής γνώσης. Χάρη στη γλωσσική αναζήτηση, κατευθύνονται στη διάδοση της λογοτεχνικής γλώσσας της ποίησης και της πεζογραφίας, ο Karamzin παρουσίασε ρωσική λογοτεχνία στους συγχρόνους του. Και αν ο Pushkin είναι "όλοι μας", τότε ο Karamzin μπορεί με ασφάλεια να ονομάζεται "όλοι μας" με τη μεγαλύτερη επιστολή. Χωρίς αυτό, ο Vyazemsky, ο Πούσκιν, ο Baratinsky, ο Batyushkov και άλλοι ποιητές των λεγόμενων "Pushkin Pleiads" δεν θα ήταν δύσκολα δυνατή.

"Σε οτιδήποτε, ούτε επικοινωνήστε με τη λογοτεχνία μας - όλα σημειώνονται από τον Karamzin: Δημοσιογραφία, κριτική, ιστορίες, μυθιστόρημα, ιστορία του ιστορικού, δημοσιολογισμού, μελέτη της ιστορίας," - Δικαίως παρατηρείται από το V.G. Belinsky.

"Η ιστορία του κράτους της Ρωσίας" Ν.Μ. Ο Karamzin δεν έγινε μόνο το πρώτο ρωσόφωνο βιβλίο για την ιστορία της Ρωσίας που διατίθεται σε έναν ευρύ αναγνώστη. Ο Καραμζίτς παρουσίασε την πατρίδα στους Ρώσους ανθρώπους με την πλήρη έννοια της λέξης. Λένε ότι, έχοντας κλείσει τον όγδοο, τον τελευταίο Τομ, μετρήστε το Fedor Tolstoy στο ψευδώνυμο Αμερική αναφώνησε: "Αποδεικνύεται ότι έχω μια πατρίδα!" Και δεν ήταν μόνος. Όλοι οι σύγχρονοι του ξαφνικά έμαθαν ότι ζουν σε μια χώρα με μια χιλιάδα ιστορία και έχουν κάτι να είναι περήφανοι. Πριν από αυτό, πιστεύεται ότι ο Πέτρος Ι, ο οποίος οδήγησε το "παράθυρο στην Ευρώπη", δεν υπήρχε τίποτα τουλάχιστον άξια προσοχής: οι σκοτεινές αιώνες της καθυστέρησης και της βαρβαρότητας, οι αγόρι αυτοί, η αρχική ρωσική τεμπελιά και οι αρκούδες στους δρόμους ...

Το έργο πολλαπλών όγκων του Καραμζιίνος δεν ολοκληρώθηκε, αλλά, πηγαίνει στον κόσμο το πρώτο τρίμηνο του 19ου αιώνα, καθόρισε πλήρως την ιστορική αυτο-συνειδητοποίηση του έθνους για πολλά χρόνια μπροστά. Όλες οι μεταγενέστερες ιστοριογραφίες δεν μπόρεσαν να γεννήσουν τίποτα πιο υπεύθυνο υπό την επιρροή της «αυτοκρατορικής» αυτοκρατορικής »αυτοσυνείδησης. Οι απόψεις του Karamzin άφησαν ένα βαθύ, ανεξίτηλο μονοπάτι σε όλους τους τομείς της ρωσικής κουλτούρας των αιώνων XIX-XX, σχηματίζοντας τα θεμέλια της εθνικής νοοτροπίας, η οποία, τελικά, καθόρισαν τους τρόπους ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας και του κράτους στο σύνολό της.

Είναι σημαντικό ότι τον 20ό αιώνα, το κτίριο του ρωσικού μεγαλείου των επαναστατικών διεθνών, το κτίριο του ρωσικού μεγαλείου ξαναρχίστηκε από τη δεκαετία του 1930, κάτω από άλλα συνθήματα, με άλλους ηγέτες, σε άλλη ιδεολογική συσκευασία. Αλλά ... η προσέγγιση της ιστοριογραφίας της ίδιας της εγχώριας ιστορίας, τόσο πριν από το 1917, όσο και μετά, με πολλούς τρόπους παρέμεινε στο Karamzinski, πατριωτικό και συναισθηματικό.

N.m. Καραμίνιν - Πρώιμα χρόνια

Η N.M. Karamzin γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου (1 art.) 1766 στο χωριό Mikhaylovka Buzuluk District της επαρχίας Καζάν (σύμφωνα με άλλες πηγές - στο γενικό κτήμα της επαρχίας του Znamensky Symbirsk της επαρχίας Καζάν). Δεν υπάρχουν λίγα χρόνια για τα πρώτα του χρόνια: Δεν υπάρχουν επιστολές αριστερά, ούτε ημερολόγια, καμία αναμνήσεις του ίδιου του Καραμζιίν για την παιδική τους ηλικία. Ακόμα και δεν γνώριζε το έτος γέννησής του και θεωρείται σχεδόν όλη τη ζωή του ότι γεννήθηκε το 1765. Μόνο για γήρατα, βρίσκοντας έγγραφα, "λείανση" για ένα χρόνο.

Το μελλοντικό ιστοριογράφημα μεγάλωσε στο κτήμα του πατέρα - ο συνταξιούχος καπετάνιος Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), ένας μεσοπρόθεσμος Nobleman Symbirsk. Πήρε μια καλή εκπαίδευση στο σπίτι. Το 1778, στάλθηκε στη Μόσχα στο Σώμα του Καθηγητή Μόσχα Πανεπιστήμιο I.M. Σκιά. Ταυτόχρονα επισκέφθηκε τις 1781-1782 διαλέξεις στο πανεπιστήμιο.

Μετά την αποφοίτησή του από την αίθουσα επιβίβασης, το 1783 ο Καραμζίτς εισήλθε στην υπηρεσία στο σύνταγμα της μεταμόρφωσης στην Αγία Πετρούπολη, όπου συναντήθηκε με τον νεαρό ποιητή και τον μελλοντικό υπάλληλο του "Moscow Magazine" του Dmitriev. Την ίδια στιγμή δημοσίευσε την πρώτη του μετάφραση του Idylliya S. Geesner "Ξύλινο Noga".

Το 1784, ο Karamzin παραιτήθηκε από την εγγύηση και ποτέ δεν εξυπηρετείται, η οποία θεωρήθηκε στην τότε κοινωνία ως πρόκληση. Μετά από μια σύντομη διαμονή στο Simbirsk, όπου εντάχθηκε στην μασονική ζωή της χρυσής κορώνας, ο Καραμζιίν μετακόμισε στη Μόσχα και εισήχθη στον Κύκλο του Ν. Ι. Νοβικόφορα. Εγκαταστάθηκε στο σπίτι που ανήκε ο Novikovsky "φιλικός επιστήμονας", έγινε συγγραφέας και ένας από τους εκδότες του πρώτου παιδικού περιοδικού "παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό" (1787-1789), που ιδρύθηκε από τον Novikov. Ταυτόχρονα, ο Karamzin έγινε κοντά στην οικογένεια Sepheev. Με τον Ν. Ι. Plescheyeva, τα μακρινά του ένωσαν απαλές πλατρονικές φιλίες. Στη Μόσχα, η Karamzin δημοσιεύει τις πρώτες τις μεταφράσεις της, στην οποία το ενδιαφέρον για την ευρωπαϊκή και τη ρωσική ιστορία είναι σαφώς ορατή: "Seasons" Thomson, "Ρουστίκ βράδυ" Zhanlis, η τραγωδία του W. Shakespeare "Julius Caesar", η τραγωδία της Emilia Galotti .

Το 1789, η πρώτη αρχική ιστορία της ΚΑΡΑΜΖΑ "Ευγένια και Τζούλια" εμφανίστηκε στο περιοδικό "παιδική ανάγνωση ...". Ο αναγνώστης πρακτικά δεν την προσέφερε.

Ταξιδέψτε στην Ευρώπη

Σύμφωνα με πολλούς βιογράφους, ο Karamzin δεν βρισκόταν στην μυστικιστική πλευρά του Τεκτονισμού, παραμένοντας υποστηρικτής της δραστηριότητας-διαφωτισμού του. Εάν λέτε πιο ακρίβεια, μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1780, ο μασονικός μυστικισμός στη ρωσική του έκδοση Karamzin έχει ήδη "σιωπηλή". Ίσως η ψύξη στην τοιχοποιία ήταν ένας από τους λόγους για την αναχώρησή του στην Ευρώπη, στην οποία πέρασε περισσότερο από ένα χρόνο (1789-90), επίσκεψη στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία. Στην Ευρώπη, συναντήθηκε και μίλησε (εκτός από σημαντικές μαστόρες) με τους «κυβερνήτες» των ευρωπαϊκών tomov: I. Kant, I. G. G. Gerder, S. Bonn, Ι. Κ. Lafater, J. F. Marmontel, επισκέπτονται Μουσεία, Θέατρα, κοσμικά σαλόνια. Στο Παρίσι, ο Καραμτζίν άκουσε την Εθνοσυνέλευση της Εθνικής Συνέλευσης του Ο. Mirabo, M. Robespierre και άλλων επαναστατών, είδε πολλά εξαιρετικά πολιτικά στοιχεία και ήταν εξοικειωμένοι με πολλούς. Προφανώς, το επαναστατικό Παρίσι του 1789 έδειξε καραμίνη, πόσο η λέξη μπορεί να επηρεάσει το άτομο: τυπωμένο όταν οι Παρισίοι με ζωντανό ενδιαφέρον διαβάζουν φυλλάδια και φυλλάδια. Προφορικά όταν οι επαναστατικοί ομιλητές αντιτίθενται και αμφιλεγόμενοι (η εμπειρία που δεν μπορούσε να αγοραστεί κατά τη στιγμή της Ρωσίας).

Σχετικά με τον αγγλικό κοινοβουλευτικό, ο Karamzin δεν ήταν πάρα πολύ ενθουσιώδης γνωμοδότηση (ίσως, πηγαίνοντας στα βήματα του Rousseau), αλλά πολύ γρήγορα έθεσε το επίπεδο του πολιτισμού στο οποίο η αγγλική κοινωνία ήταν γενικά.

Karamzin - Δημοσιογράφος, Εκδότης

Το φθινόπωρο του 1790, ο Karamzin επέστρεψε στη Μόσχα και σύντομα διοργάνωσε τη δημοσίευση του μηνιαίου "περιοδικού Μόσχας" (1790-1792), στην οποία εκτυπώνονται τα περισσότερα από τα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη", λέγοντας για τα επαναστατικά γεγονότα στη Γαλλία , η ιστορία "Liodor", "κακή Λίζα", "Natalia, Boyarskaya Daught", "Σιλίνος δαπέδου", δοκίμια, ιστορίες, κρίσιμα άρθρα και ποιήματα. Η συνεργασία στο περιοδικό Karamzin προσέλκυσε ολόκληρη τη λογοτεχνική ελίτ του εκείνου της εποχής: οι φίλοι του Dmitriev και Petrova, η Heraskova και ο Derzhavin, ο Lviv, ο Nelozzin, και άλλοι. Τα άρθρα του Καραμτζιν υποστήριξε μια νέα λογοτεχνική κατεύθυνση - τον αισθηματισμό.

Η Εφημερίδα της Μόσχας έχει μόνο 210 μόνιμους συνδρομητές, αλλά για το τέλος του XVIII αιώνα είναι σαν μια εκατό χιλιοστό κυκλοφορία στο τέλος του αιώνα του XIX. Επιπλέον, το περιοδικό διαβάζει από εκείνους που "έκαναν τον καιρό" στη λογοτεχνική ζωή της χώρας: φοιτητές, αξιωματούχοι, νέοι υπάλληλοι, μικρούς υπαλλήλους διαφόρων κρατικών ιδρυμάτων ("αρχεία νέοι").

Μετά τη σύλληψη του Novikov, οι αρχές ενδιαφέρονται σοβαρά για τον εκδότη της Εφημερίδας της Μόσχας. Στις ανακρίσεις στη μυστική αποστολή, ρωτούν: όχι την "ειδική γεύση" με το "ειδικό έργο", "Ρώσος ταξιδιώτης" στο εξωτερικό; Οι Novikovs ήταν άνθρωποι υψηλής ευπρέπειας και, φυσικά, καίγεται ο Καραμζιίνος, αλλά λόγω αυτών των υποψίων έπρεπε να σταματήσει το περιοδικό.

Το 1790, ο Karamzin δημοσίευσε τις πρώτες ρωσικές Almamacies - "Aglaya" (1794 -1795) και "Aonids" (1796 -1799). Το 1793, όταν η δικτατορία Jacobin εγκαταστάθηκε στο τρίτο στάδιο της Γαλλικής Επανάστασης, η οποία κούνησε καραραμτζιν τη σκληρότητα του, ο Νικολάι Μικχαιλόφτς αρνήθηκε μερικές από τις πρώην του βλέμμα. Η δικτατορία άνοιξε σε αυτόν σοβαρές αμφιβολίες σχετικά με τη δυνατότητα της ανθρωπότητας να επιτύχει την ευημερία. Καταδίκασε απότομα την επανάσταση και όλους τους βίαιους τρόπους για τη μετατροπή της κοινωνίας. Η φιλοσοφία της απελπισίας και του μοιρολατλισμού διαπερνά τα νέα έργα της: ιστορία "Borngolm Island" (1793). Sierra-MiRane (1795). Ποίημα "Μελαγχολία", "Μήνυμα προς Α. Α. Plescheyev, κλπ.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πραγματική λογοτεχνική δόξα έρχεται στην καραραμίνη.

Fedor Glinka: "Από το 1200 Cadet, η σπάνια δεν επαναλάμβανε τη σελίδα από τη σελίδα" Borgonolm Island "..

Το όνομα της ERAST, πριν από αυτό είναι εντελώς μη δημοφιλές, γίνεται όλο και πιο κοινό στους ευγενείς λίστες. Φήμες για επιτυχημένες και ανεπιτυχείς αυτοκτονίες στο πνεύμα της κακής Λίζας. Ο δηλητηριώδης μνημονιστής Vigel υπενθυμίζει ότι η σημαντική Moscow Venels άρχισε να κάνει "Σχεδόν ίση με τον τριάντα χρονών συνταξιούχος εγγυητής".

Τον Ιούλιο του 1794, η ζωή του Karamzin μόλις κόπηκε: στο δρόμο προς το κτήμα, στη στέπα έρημο, οι ληστές τον επιτέθηκαν. Ο Καραμτζίν ήταν θαύμα, έλαβε δύο φωτιστικές πληγές.

Το 1801, παντρεύτηκε την Elizabeth Protasovoy, έναν γείτονα για το κτήμα, το οποίο γνώριζε από την παιδική ηλικία - κατά τη στιγμή του γάμου ήταν εξοικειωμένοι για σχεδόν 13 χρόνια.

Μεταρρυθμιστής της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας

Ήδη στις αρχές της δεκαετίας του 1790, ο Karamzin σκέφτεται σοβαρά πάνω από την παρούσα και τη μελλοντική ρωσική λογοτεχνία. Γράφει σε έναν φίλο: "Είμαι στερημένος από την ευχαρίστηση να διαβάζω πολλά στη μητρική μου γλώσσα. Είμαστε ακόμα κακοί συγγραφείς. Έχουμε αρκετούς ποιητές που αξίζουν να είναι καθαριστικά. " Φυσικά, οι Ρώσοι συγγραφείς ήταν και υπάρχουν: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, αλλά δεν υπάρχουν περισσότερες από δώδεκα σημαντικά ονόματα. Ο Karamzin είναι ένας από τους πρώτους που καταλαβαίνει ότι η υπόθεση δεν ήταν πίσω από τα ταλέντα - τα ταλέντα στη Ρωσία όχι λιγότερο από οποιαδήποτε άλλη χώρα. Μόνο η ρωσική λογοτεχνία δεν μπορεί να απομακρυνθεί από μακροχρόνιες παραδόσεις του κλασικισμού που βρίσκονται στη μέση του XVIII αιώνα ο μόνος θεωρητής m.v. Lomonosov.

Η μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας που διεξήχθη η Lomonosov, καθώς και η θεωρία του "τριών ήρεμων" που δημιουργήθηκε από αυτόν, απάντησε στα καθήκοντα της μεταβατικής περιόδου από την αρχαία στη νέα λογοτεχνία. Μια πλήρης άρνηση για την κατανάλωση των συνήθων εκκλησιαστικών σωτηρίων στη γλώσσα ήταν τότε πρόωρη και ακατάλληλη. Αλλά η εξέλιξη της γλώσσας, η οποία άρχισε στην Εκατερίνα Β, συνεχίστηκε ενεργά. "Τρία κανάλια" που προτάθηκαν από τον Lomonosov, δεν στηρίχθηκαν σε μια ζωντανή ομιλία, αλλά στην έξυπνη σκέψη του θεωρητικού συγγραφέα. Και αυτή η θεωρία συχνά έβαλε τους συγγραφείς σε μια δύσκολη θέση: έπρεπε να χρησιμοποιήσω βαριές, ξεπερασμένες σλαβικές εκφράσεις όπου σε μια συνομιλητική γλώσσα έχουν αντικατασταθεί από καιρό από άλλα, μαλακότερα και κομψά. Ο αναγνώστης μερικές φορές δεν μπορούσε να "αντιμετωπίσει" μέσω του δισταγμού των ξεπερασμένων δορυφόρων που χρησιμοποιούνται στα εκκλησιαστικά βιβλία και τα αρχεία για να κατανοήσουν την ουσία ενός κοσμικού προϊόντος.

Ο Karamzin αποφάσισε να φέρει τη λογοτεχνική γλώσσα στη γλώσσα συνομιλίας. Ως εκ τούτου, ένας από τους κύριους στόχους του ήταν η περαιτέρω απελευθέρωση της λογοτεχνίας από τις εκκλησιαστικές σωτηρίες. Στον πρόλογο στο δεύτερο βιβλίο του Almanach "Aonids", έγραψε: "Μια βροντή των λέξεων απλά αναισθητοποιεί και ποτέ δεν έρχεται στην καρδιά".

Το δεύτερο χαρακτηριστικό της "νέας συλλαβής" του Καραμτζίν ήταν η απλούστευση των συντακτικών δομών. Ο συγγραφέας εγκατέλειψε τις εκτεταμένες περιόδους. Στο "Πάνθεον των Ρωσικών συγγραφέων" που δήλωσε έντονα: "Η Prose Lomonosov δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως μοντέλο για εμάς: Οι μεγάλες περιόδους είναι κουραστικές, η θέση των λέξεων δεν είναι πάντα σε εμφάνιση με τις τρέχουσες σκέψεις".

Σε αντίθεση με τον Lomonosov, ο Karamzin προσπάθησε να γράψει σύντομες, εύκολα εξέχουσες προτάσεις. Αυτή η μέρα είναι ένα δείγμα μιας καλής συλλαβής και ενός παραδείγματος για τη μίμηση στη βιβλιογραφία.

Το τρίτο πλεονέκτημα του Καραμτζίν ήταν να εμπλουτίσει τη ρωσική γλώσσα κοντά στους επιτυχημένους νεολογισμούς, οι οποίοι εισάγονται σταθερά στο κύριο λεξιλόγιο. Μια καινοτομία που πρότεινε ο Καραμζιίνης περιλαμβάνει τέτοιες διαδεδομένες λέξεις ως "βιομηχανία", "ανάπτυξη", "refinement", "εστίαση", "αγγίζοντας", "ενθουσιασμό", "ανθρωπότητα", "κοινό", "συνήθως", "επιρροή" και έναν αριθμό άλλων.

Δημιουργία νεολογισμών, ο Karamzin χρησιμοποίησε κυρίως τη μέθοδο υπολογισμού των γαλλικών λέξεων: "Ενδιαφέρεστε" από "Interestant", "εξελιγμένο" από την "Raffine", "Ανάπτυξη" από την "Ανάπτυξη", "Αγγίξτε" από το "Fotomant".

Γνωρίζουμε ότι πολλά ξένα λόγια εμφανίστηκαν στην εποχή Petrovsk στα ρωσικά, αλλά αντικατέστησαν κυρίως τις λέξεις που υπήρχαν ήδη στη σλαβική γλώσσα και δεν ήταν απαραίτητα. Επιπλέον, αυτές οι λέξεις συχνά ελήφθησαν στην μη επεξεργασμένη μορφή, οπότε ήταν πολύ δύσκολες και αδέξια ("Περιοχή" αντί του "φρουρίου", "Βικτώρια" αντί της "νίκης" κλπ.). Ο Karamzin, αντίθετα, προσπάθησε να δώσει σε ξένα λόγια στο ρωσικό τέλος, προσαρμόζοντάς τους στις απαιτήσεις της ρωσικής γραμματικής: "Σοβαρή", "ηθική", "Αισθητική", "κοινό", "αρμονία", "ενθουσιασμός", και τα λοιπά ..

Στη μεταρρυθμιστική της δραστηριότητα, ο Karamzin έκανε μια εγκατάσταση για τη ζωντανή ομιλία ομιλίας των μορφωμένων ανθρώπων. Και ήταν το κλειδί για την επιτυχία της δημιουργικότητάς του - γράφει όχι οι επιστήμονες, αλλά οι ταξιδιωτικές σημειώσεις ("γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη"), οι συναισθηματικές ιστορίες ("Borngolm Island", "Κακή Λίζα"), τα είδη, τα άρθρα, μεταφράζονται από τα γαλλικά, τα αγγλικά και τα γερμανικά.

"Arzamas" και "συνομιλία"

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι περισσότεροι νέοι συγγραφείς, σύγχρονος καραραμίνιν, υιοθέτησαν τη μετατροπή του "με ένα κτύπημα" και τον ακολούθησε πρόθυμα. Αλλά, όπως και κάθε μεταρρυθμιστής, ο Karamzin είχε πείσει τους αντιπάλους και τους αξιοπρεπούς αντιπάλους.

Στο κεφάλι των ιδεολογικών αντιπάλων του Καραμζιίνος στάθηκε Α. Shishkov (1774- 1841) - Ναύαρχος, Πατριώτης, γνωστός κρατικός εργαζόμενος εκείνης της εποχής. Η Strover, ο ανεμιστήρας του Lomonosov, ο Shishkov με την πρώτη ματιά ήταν ένας κλασικός. Αλλά αυτή η άποψη χρειάζεται βασικές επιφυλάξεις. Σε αντίθεση με την Ευρώπη, ο Karamzin Shishkov υπέβαλε την ιδέα της εθνικότητας της λογοτεχνίας - το σημαντικότερο σημάδι ενός μακρινού από τον κλασικισμό της ρομαντικής κοσμοθεωρίας. Αποδεικνύεται ότι ο Shishkov είναι επίσης αθροιστής Ρομαντικός, αλλά όχι μόνο προοδευτική, αλλά μια συντηρητική κατεύθυνση. Οι ματιά του μπορούν να αναγνωριστούν ως ένας ιδιόμορφος πρόδρομος της μεταγενέστερης σλαβοφιλισμού και της σιωπής.

Το 1803, ο Shishkov μίλησε με την "συλλογιστική για την παλιά και τη νέα συλλαβή της ρωσικής γλώσσας". Κατακρίνει τους "καραμμινιστές" στο γεγονός ότι υπέκυψαν στον πειρασμό των ευρωπαϊκών επαναστατικών ψευδών και μίλησαν για την επιστροφή της λογοτεχνίας στην προφορική λαϊκή δημιουργικότητα, στη λαϊκή ευρυχωρία, στην ορθόδοξη εκκλησία σλαβικό βιβλίο.

Ο Shishkov δεν ήταν φιλόλογος. Είχε ασχοληθεί με τα προβλήματα της λογοτεχνίας και της ρωσικής γλώσσας, μάλλον ως ερασιτέχνες, έτσι επιτίθεται ναύμειναύρος Shishkova για τον Καραμτζίν και τους υποστηρικτές των συγγραφέων που μερικές φορές δεν έμοιαζαν τόσο πολύ επιστημονικά δικαιολογημένες όσο ελάχιστα ιδεολογικές. Η μεταρρύθμιση της γλώσσας του Καραμζιίν έμοιαζε τον Shishkov, Warrior και τον Defender της Πατρίδας, Nonatariotic και Antireligious: "Η γλώσσα είναι η ψυχή του λαού, ο καθρέφτης των ηθών, η ορθότητα του Διαφωτισμού, ένας δυσάρεστος μάρτυρας. Όπου δεν υπάρχουν στις καρδιές της πίστης, δεν υπάρχει κρίμα στη γλώσσα. Όπου δεν υπάρχει αγάπη για την πατρίδα, εκεί η γλώσσα δεν εκφράζει τα συναισθήματα των εγχώριων ".

Ο Shishkov κατηγόρησε τον Καραμζιίνη για την ανιδιμοποιημένη χρήση του Varvarisov ("Epoch", "Harmony", "Catastrophe"), ήταν νεολογισμοί ("πραξικόπημα" ως - η μεταφορά της λέξης "επανάσταση"), κόψτε τις τεχνητές λέξεις του αυτιού: "μέλλον "," ετοιμότητα "και κλπ.

Και πρέπει να παραδεχτούμε ότι μερικές φορές η κριτική του ήταν μια ετικέτα και ακριβής.

Η εξελιστικότητα και η αισθητική χαιρετίζει την ομιλία "καραμμινιστές" πολύ σύντομα ξεπερασμένη και από τη λογοτεχνική χρήση. Αυτό συμβαίνει το μέλλον που τους προέβλεπε ο Shishkov, πιστεύοντας ότι αντί της έκφρασης "όταν το ταξίδι έγινε από την ανάγκη της ψυχής μου", μπορείτε να πείτε απλά: "Όταν μου αρέσει να ταξιδεύω". Εξαιρετική και γεμιστό με Periprases Speech "Τα πλήθη των αγροτικών πληγών των αγροτικών πληγών λαμβάνονται από σκοτεινά wathas από ερπετά των ερπετών" μπορεί να αντικατασταθεί από μια σαφή έκφραση "ρουστίκ κορίτσια πάει gypsies", κλπ.

Ο Shishkov και οι υποστηρικτές του έκαναν τα πρώτα βήματα στη μελέτη των μνημείων της αρχαίας ρωσικής γραφής, μελετημένα με μελετημένους «τη λέξη για το σύνταγμα του Ιγκόρ», ασχολήθηκαν με τη λαογραφία, υποστήριξαν την προσέγγιση της Ρωσίας με τον σλαβικό κόσμο και αναγνώρισαν την ανάγκη για την προσέγγιση της σλοβενικής συλλαβής.

Στη διαφορά με τον μεταφραστή του Karamzin Shishkov υπέβαλε ένα ισχυρό επιχείρημα για την "ιδιοσυγκρασία" κάθε γλώσσας, για τη μοναδική ταυτότητα των φρασεολογικών συστημάτων που καθιστούν αδύνατη την κυριολεκτική μετάφραση της σκέψης ή της πραγματικής σημασιολογικής αξίας από τη μια γλώσσα στην άλλη γλώσσα. Για παράδειγμα, με την κυριολεκτική μετάφραση στη γαλλική έκφραση "παλιό χέρι" χάνει ένα εικονιστικό νόημα και "σημαίνει tokmo το πολύ πράγμα, και με τη μεταφυσική έννοια δεν έχει κανένα κύκλο της απαγόρευσης".

Στην κορυφή του Karamzinsky Shishkov προσέφερε τη μεταρρύθμιση της ρωσικής γλώσσας. Οι ελλείπουσες έννοιες και τα συναισθήματα στην καθημερινότητά μας που δηλώνονται από νέες λέξεις που σχηματίζονται από τις ρίζες των Γαλλικών, αλλά ρωσικών και starrodlavlyansky. Αντί του Karamzinsky "επιρροή", πρότεινε "η Γέννηση", αντί της "ανάπτυξης" - "στασιμότητα", αντί του "ηθοποιού" - "Lyedie", αντί για "ατομικότητα", "mocomatic", αντί "Kalosh" και "αν" αντ 'αυτού "Λαβύρινθος". Οι περισσότερες από τις καινοτομίες του στα ρωσικά δεν έχουν πάρει ρίζα.

Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσετε τη ζεστή αγάπη του Shishkov στη ρωσική γλώσσα. Είναι αδύνατο να μην αναγνωριστεί ότι το πάθος για όλους τους ξένους, ειδικά το γαλλικό, έπεσε στη Ρωσία πολύ μακριά. Τελικά, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι η γλώσσα είναι κοινή, ο αγρότης άρχισε να διαφέρουν πολλά από τη γλώσσα των πολιτιστικών τάξεων. Αλλά είναι αδύνατο να απορριφθεί και από το γεγονός ότι η φυσική διαδικασία της εξέλιξης της γλώσσας ήταν αδύνατο να σταματήσει. Ήταν αδύνατο να αυξηθεί η έκφραση ήδη ξεπερασμένη κατά τη στιγμή της έκφρασης, που προσέφερε Shishkov: "Zane", "UBO", "IZH", "Yako" και άλλοι.

Ο Karamzin δεν απάντησε ούτε καν τις χρεώσεις του Shishkov και των υποστηρικτών του, γνωρίζοντας σκληρά που κατάφεραν αποκλειστικά ευσεβείς και πατριωτικά συναισθήματα. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Karamzin και οι πιο ταλαντούχοι υποστηρικτές (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ακολούθησαν μια πολύτιμη ένδειξη του "Shishkovtsy" στην ανάγκη να "επιστρέψουν στις ρίζες τους" και παραδείγματα της δικής τους ιστορίας. Αλλά τότε δεν μπορούσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.

Πάφος και ζεστό πατριωτισμό των άρθρων Α. Ο Shishkov προκάλεσε μια συμπαθητική στάση μεταξύ πολλών συγγραφέων. Και όταν ο Shishkov, μαζί με τον Γ. R. Derzhavin ίδρυσε την λογοτεχνική κοινωνία "Best of Lovers των ρωσικών λέξεων" (1811) με τον Χάρτη και το περιοδικό τους, ο Π. Α. Κατέννιν, ο Ι. Α. Κρύλοφ, προσχώρησε αμέσως αυτή η κοινωνία και αργότερα ο κ. KyhehelBecker και Όπως ο Griboedov. Ένας από τους ενεργούς συμμετέχοντες της "συνομιλίας ..." του παραγωγικού θεατρικού συγγραφέα AA Shakhovskaya στην κωμωδία "Νέα πρύμνη", γελοιοποιημένη καραραμίνη, και στην κωμωδία "Μάθημα για το Coquets, ή Lipetsk Waters" Στο πρόσωπο του "Baldownika "Ο Phialkin δημιούργησε μια παρωδία. Zhukovsky.

Αυτό προκάλεσε μια φιλική αντανάκλαση από τη νεολαία, ο οποίος υποστήριξε την λογοτεχνική αρχή του Καραμτζίν. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov συνέθεσε πολλά πνευματικά φυλλάδια στο Shakhovsky και σε άλλα μέλη των "συνομιλιών ...". Στο "όραμα στην ταβέρνα Arzamas" του Bludov έδωσε έναν κύκλο νέων υπερασπιστών του Karamzin και του Zhukovsky ονόματος "Εταιρεία παρωχημένων arzamasic συγγραφέων" ή απλά "arzamas".

Στην οργανωτική δομή αυτής της κοινωνίας, που ιδρύθηκε το φθινόπωρο του 1815, βασίλευσε το εύθυμο πνεύμα της παρωδιά μιας σοβαρής "συνομιλίας ...". Σε αντίθεση με το επίσημο υλικό, η απλότητα, η φυσικότητα, το άνοιγμα κυριαρχούσε εδώ, ένα εξαιρετικό μέρος δόθηκε σε ένα αστείο και το παιχνίδι.

Διάτρηση των επίσημων τελετουργικών "συνομιλιών ...", όταν η ένταξη του Arzamas, ο καθένας έπρεπε να διαβάσει τον "επιταγή" στον "καθυστερημένο" προκάτοχό του ανάμεσα στα τώρα υγιή Μέλη "συνομιλίες ..." ή τη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών (Count D. I. Tail, Sa Shirinsky-Shichmatov, Samoye ως Shishkov, κλπ.). Οι "Tombstones" ήταν μια μορφή λογοτεχνικού αγώνα: ανέβηκαν ψηλά μεγάλα είδη, γελοιοποίησαν το στυλιστικα αρχαϊκό των ποιητικών έργων "Args". Κατά τις συνεδριάσεις της κοινωνίας, τα χιουμοριστικά είδη της ρωσικής ποίησης τιμήθηκαν, ένας τολμηρός και αποφασιστικός αγώνας από όλα τα είδη υπαλλήλων, σχηματίστηκε ο τύπος ανεξάρτητης, απαλλαγμένος από την πίεση των ιδεολογικών συμβάσεων του ρωσικού συγγραφέα. Και παρόλο που ο Pa Vyazemsky είναι ένας από τους διοργανωτές και τους ενεργούς συμμετέχοντες της εταιρείας - σε ώριμα χρόνια, καταδίκασε το νεανικό κακό και την οικειότητα των ομοειδών μας ανθρώπων (ιδιαίτερα - τις τελετές της "κηδείας" των ζωντανών λογοτεχνικών αντιπάλων), Δικαίως αποκαλούσε την Σχολή Λογοτεχνικής Εταιρικής Σχέσης του Αζάμα "Αζαμάτας" και την αμοιβαία δημιουργική μάθηση. Ο Αζαμάς και η κοινωνία "συνομιλία" σύντομα μετατράπηκαν στα κέντρα της λογοτεχνικής ζωής και του δημόσιου αγώνα του πρώτου τριμήνου του 19ου αιώνα. Ο Αζαμάς περιελάμβανε τέτοιους γνωστούς ανθρώπους όπως το Zhukovsky (ψευδώνυμο - Svetlana), Vyazemsky (Asmodener), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Αχιλλέας) κ.λπ.

"Συνομιλία" έσπασε μετά το θάνατο του Derzhavin το 1816. Ο "Αζαμάνας", η απώλεια του κύριου αντιπάλου, σταμάτησε την ύπαρξή του μέχρι το 1818.

Έτσι, στα μέσα της δεκαετίας του 1790, ο Καραμζιίν έγινε αναγνωρισμένος επικεφαλής του ρωσικού συναισθηματισμού, ο οποίος άνοιξε όχι μόνο μια νέα σελίδα στη ρωσική λογοτεχνία και τη ρωσική φαντασία γενικά. Οι Ρώσοι αναγνώστες που έχουν απορροφήσει μόνο τα γαλλικά μυθιστορήματα και οι συγγραφείς του ρωσικού ταξιδιώτη και η "κακή Λίζα" και οι ρωσικοί συγγραφείς και οι ποιητές, με απόλαυση, και οι ρωσικοί συγγραφείς και ποιητές (και οι δύο "Arzhasites" και "Arzamastsy") κατανοήσουν ότι ήταν δυνατόν θα πρέπει να γράψω στη μητρική σας γλώσσα.

Karamzin και Αλέξανδρος Ι: Συμφωνία με την εξουσία;

Το 1802 - 1803, ο Karamzin δημοσίευσε το περιοδικό "Δελτίο της Ευρώπης", στην οποία επικράτησαν η λογοτεχνία και η πολιτική. Με πολλούς τρόπους, χάρη στην αντιπαράθεση με τον Shishkov, στα κρίσιμα άρθρα του Karamzin υπήρχε ένα νέο αισθητικό πρόγραμμα για τη διαμόρφωση της ρωσικής λογοτεχνίας ως εθνικό-διακριτικό. Το κλειδί της ταυτότητας του ρωσικού πολιτισμού Karamzin, σε αντίθεση με τον Shishkov, δεν έχει δει τόσο πολύ στη δέσμευση της τελετουργικής αρχαιότητας και της θρησκευτικότητας, αλλά στα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Η πιο ζωντανή απεικόνιση των απόψεών του ήταν η ιστορία του "Marfa Posalman ή η κατάκτηση του Novarogod".

Στα πολιτικά της άρθρα 1802-1803, ο Καραμτζίν, κατά κανόνα, προσφυγή με συστάσεις προς την κυβέρνηση, η κύρια από τις οποίες ήταν η φώτιση του έθνους στο όνομα της ευημερίας της αυτοκρατορικής πολιτείας.

Αυτές οι ιδέες ήταν γενικά κοντά στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Ι - ο παππούς Catherine μεγάλος, ο οποίος σε μια στιγμή ονειρευόταν επίσης "φωτισμένη μοναρχία" και πλήρη συμφωνία μεταξύ των αρχών και της ευρωπαϊκής μορφωμένης κοινωνίας. Η σύζευξη του Karamzin στις 11 Μαρτίου 1801 και η υιοθέτηση του θρόνου του Αλεξάνδρου, ήταν η «ιστορική αξιέπαινη λέξη Catherine Second» (1802), όπου ο Karamzin εξέφρασε τις απόψεις του για την ύπαρξη της μοναρχίας στη Ρωσία, καθώς και τα καθήκοντα του μονάρχη και τα θέματα του. Η "ερχόμενη λέξη" εγκρίθηκε από τον κυρίαρχο, ως συλλογή παραδειγμάτων για έναν νεαρό μονάρχη και ευνοϊκά αποδεκτό από αυτούς. Ο Αλέξανδρος Ι, προφανώς, ενδιαφέρθηκε για την ιστορική έρευνα του Καραμτζίν και ο αυτοκράτορας ορθώς αποφασίστηκε ότι η μεγάλη χώρα πρέπει απλώς να θυμηθεί για το όχι λιγότερο μεγάλο παρελθόν του. Και αν δεν θυμάστε, έτσι ώστε τουλάχιστον να δημιουργήσετε μια επανεξέταση.

Το 1803, μέσω του βασιλικού εκπαιδευτικού, ο Μ. Ν. Μουραβιούφ - ποιητής, ιστορικός, δάσκαλος, ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της εποχής - Ν.Μ. Ο Karamzin έλαβε τον επίσημο τίτλο του δικαστηρίου ιστορικά με σύνταξη το 2000 ρούβλια. (Σύνταξη σε 2000 ρούβλια ένα χρόνο διορίστηκε τότε σε αξιωματούχους που δεν ήταν χαμηλότεροι από τους γενικούς υπαλλήλους της κατάταξης. Αργότερα, ο ίδιος ο κ. Kireevsky, αναφερόμενος στον ίδιο τον Καραμζιίνη, έγραψε για το μυρμήγκι: «Ποιος ξέρει, ίσως, χωρίς τη δική του και θερμή βοήθεια, ο Καραμτζίν δεν θα είχε κεφάλαια για να κάνει τη μεγάλη του δουλειά».

Το 1804, ο Karamzin σχεδόν απομακρύνεται από τη λογοτεχνική και τη δημοσίευση και προχωρά στη δημιουργία της "ιστορίας του ρωσικού κράτους", πάνω από το οποίο εργάστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του. Με την επιρροή του m.n. Ο Muravyov διατέθηκε για τον ιστορικό πολλά από τα προηγουμένως άγνωστα και ακόμη και "μυστικά" υλικά, άνοιξε βιβλιοθήκη και αρχεία γι 'αυτόν. Σχετικά με αυτές τις ευνοϊκές συνθήκες για την εργασία Οι σύγχρονοι ιστορικοί μπορούν να ονειρευτούν. Επομένως, κατά τη γνώμη μας, μιλώντας για την "ιστορία του ρωσικού κράτους", ως "επιστημονικό κατόρθωμα" n.m. Karamzin, όχι αρκετά δίκαιο. Ο ιστοριογράφος του δικαστηρίου ήταν σε λειτουργία, πραγματοποιήθηκε ευσυνείδητα το έργο για το οποίο πλήρωσε χρήματα. Συνεπώς, έπρεπε να γράψει μια τέτοια ιστορία που ήταν σήμερα απαραίτητη για τον πελάτη, δηλαδή τον κυρίαρχο Αλέξανδρο Ι, που δείχνει στο πρώτο στάδιο της βασιλείας της συμπάθειας για τον ευρωπαϊκό φιλελευθερισμό.

Ωστόσο, υπό την επιρροή των δραστηριοτήτων της ρωσικής ιστορίας, μέχρι το 1810, ο Καραμτζίν έγινε σειριακός συντηρητικός. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αναπτύχθηκε τελικά το σύστημα των πολιτικών απόψεών της. Οι δηλώσεις της καραμαζίνης ότι «Ρεπουμπλικανός στο ντους» μπορεί να ερμηνευθεί επαρκώς μόνο αν ληφθεί υπόψη ότι μιλάμε για την «Πλατωνική Δημοκρατία των Σοφών», μια ιδανική κοινωνική δομή που βασίζεται στην κρατική αρετή, αυστηρή ρύθμιση και άρνηση προσωπικών ελευθερία. Στις αρχές του 1810, ο Καραμτζίν, μέσω του συγγενή του, μετράει ο F. V. Rostopchina συναντήθηκε στη Μόσχα με τον ηγέτη του "Συντηρητικού Κόμματος" στην αυλή - η Μεγάλη Δούκισσα της Catherine Pavlovna (αδελφή Αλέξανδρος Ι) και άρχισε να επισκέπτεται συνεχώς την κατοικία του στην TVER. Το σαλόνι της Μεγάλης Δούκισσας εκπροσωπήθηκε από το κέντρο συντηρητικής αντιπολίτευσης από το γερμανικό συντελεστή Φιλελεύθερων Δυτικών, προσωποποίησε τον αριθμό του Μ. Μ. Σπεράνσκι. Σε αυτό το σαλόνι, η Karamzin διαβάζει αποσπάσματα από την "ιστορία του ...", συναντήθηκε ταυτόχρονα με το Widden Empress Maria Fedorovna, ο οποίος έγινε ένας από τους προστάτες του.

Το 1811, κατόπιν αιτήματος της Μεγάλης Πριγκίπισσας, η Catherine Pavlovna Karamzin έγραψε ένα σημείωμα "στην αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές σχέσεις της", στις οποίες περιέγραψε τις ιδέες του για την ιδανική συσκευή του ρωσικού κράτους και υποβλήθηκε σε απότομη Κρίση του Αλεξάνδρου Ι και τους πλησιέστερους προκάτοχους της: Paul I, Catherine II και Peter I. Στο XIX αιώνα, το σημείωμα δεν έχει δημοσιευθεί ποτέ εντελώς και αποκλίνει μόνο σε χειρόγραφες λίστες. Στον σοβιετικό χρονικό διάστημα, η σκέψη της σκέψης του Καραμζιίνης θεωρήθηκε ως αντίδραση της εξαιρετικά συντηρητικής ευγένειας στις μεταρρυθμίσεις του Μ. Μ. Σπεράνσκι. Ο ίδιος ο συγγραφέας σφραγίστηκε από τον «αντιδραστικό», έναν αντίπαλο της απελευθέρωσης της αγροτιάς και άλλων φιλελεύθερων βημάτων της κυβέρνησης του Αλεξάνδρου Ι.

Ωστόσο, κατά την πρώτη πλήρη δημοσίευση της σημείωσης το 1988, Yu. Ο Μ. Lotman αποκάλυψε το βαθύτερο περιεχόμενό της. Στο έγγραφο αυτό, ο Karamzin έκανε μια αιτιολογημένη κριτική για απροετοίμαστες μεταρρυθμίσεις ενός γραφειοκρατικού χαρακτήρα που διεξήχθη από τα παραπάνω. Έχοντας επαίνεσε τον Αλέξανδρο Ι, ο συγγραφέας της σημείωσης την ίδια στιγμή έπεσε στους συμβούλους του, πράγμα που σημαίνει, φυσικά, σπηλάσκι, που στέκεται για συνταγματικούς μετασχηματισμούς. Ο Καραμζιίν αναλαμβάνει λεπτομερώς το θάρρος, με αναφορά στα ιστορικά παραδείγματα, για να αποδείξει τον βασιλιά, το οποίο δεν είναι έτοιμο για την κατάργηση της πελαίας και του περιορισμού της αυτοκρατικής μονάρχης (σύμφωνα με το παράδειγμα των ευρωπαϊκών δυνάμεων), η Ρωσία δεν είναι ιστορικά ή πολιτικά. Ορισμένα από τα επιχειρήματά του (για παράδειγμα, η άντληση της απελευθέρωσης των αγροτών χωρίς γη, η αδυναμία στη Ρωσία της συνταγματικής δημοκρατίας) και σήμερα φαίνονται αρκετά πειστικά και ιστορικά πιστοί.

Μαζί με την αναθεώρηση της ρωσικής ιστορίας και της κριτικής της πολιτικής πορείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Ι, ένα ολόκληρο, πρωτότυπο και πολύ δύσκολο, πρωτότυπο και πολύ δύσκολο, πρωτότυπο-ρωσικό είδος ισχύος, που συνδέεται στενά με την Ορθοδοξία, διατηρήθηκε σε μια σημείωση.

Ταυτόχρονα, ο Karamzin αρνήθηκε να εντοπίσει την "αληθινή αυτοκρατορία" με δεσποτισμό, τυραννία ή αυθαιρεσία. Πιστεύει ότι τέτοιες αποκλίσεις από τους κανόνες οφείλονται στη βούληση της υπόθεσης (Ivan IV Grozny, Paul i) και εξαλείφθηκαν γρήγορα από την αδράνεια της παράδοσης του "σοφού" και "ενάρετου" μοναρχικού κανόνα. Σε περιπτώσεις απότομης αποδυνάμωσης και ακόμη και της πλήρους απουσίας του ανώτατου κράτους και της εκκλησιαστικής εξουσίας (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του πανεπιστημίου), αυτή η ισχυρή παράδοση οδήγησε στην αποκατάσταση της αυτοκρατορίας κατά τη διάρκεια ενός σύντομου ιστορικού όρου. Η αυτοκρατορία ήταν το "παλλάδιο της Ρωσίας", η κύρια αιτία της εξουσίας και της ευημερίας του. Ως εκ τούτου, οι βασικές αρχές του μοναχικού κανόνα στη Ρωσία, σύμφωνα με τον Καραμζιίν, πρέπει να συνεχίσουν να διατηρούνται. Θα πρέπει να συμπληρωθούν μόνο με τη δέουσα πολιτική στον τομέα της νομοθεσίας και της φώτησης, οι οποίες δεν θα μπορούσαν να υπονομεύσουν την αυτοκρατορία, αλλά στη μέγιστη ενίσχυση του. Με αυτή την κατανόηση της αυτοκρατορίας, κάθε προσπάθεια συγκράτησης θα ήταν ένα έγκλημα μπροστά στη ρωσική ιστορία και τον ρωσικό λαό.

Αρχικά, η σημείωση του καραμζιίν προκάλεσε μόνο τον ερεθισμό του νεαρού αυτοκράτορα, ο οποίος δεν ευνοούσε την κριτική των πράξεών του. Σε αυτή τη σημείωση, ο ιστορικός έδειξε τον εαυτό του ένα συν το queiste que qu qi (ένας μεγάλος βασιλικός από τον ίδιο τον βασιλιά). Ωστόσο, μετά το λαμπρό "ύμνος της ρωσικής αυτοκρατορίας" στην δήλωση του Καραμτζίν, αναμφισβήτητα, είχε τη δράση του. Μετά τον πόλεμο του 1812, ο νικητής του Ναπολέοντα Αλέξανδρος έγινε πολλά από τα φιλελεύθερα μέρη του: οι μεταρρυθμίσεις του Σπεράνσκι δεν έφθασαν στο τέλος, το Σύνταγμα και η ίδια η σκέψη του περιορισμού της αυτοκρατορίας παρέμεινε μόνο στο μυαλό των μελλοντικών δοσολογικών. Και ήδη στη δεκαετία του 1830, η έννοια του Καραμζιίνης στην πραγματικότητα πήγε στη βάση της ιδεολογίας της ρωσικής αυτοκρατορίας, που υποδεικνύει η «θεωρία της επίσημης ιθαγένειας» της Count S. Uvarova (Ορθοδοξυ-αυτοκρατορο-έθνος).

Πριν από τη δημοσίευση των πρώτων 8 τόμων της "ιστορίας ...", ο Karamzin ζούσε στη Μόσχα, από όπου βγήκα μόνο στο Tver στο Grand Prince Ekaterina Pavlovna και Nizhny Novgorod, κατά τη διάρκεια των μαθήσεων της Μόσχας από τα γαλλικά. Καλοκαίρι, που συνήθως πέρασε στην Ostafyev, το κτήμα του πρίγκιπα Andrei Ivanovich Vyazemsky, στην εξωσυτική κόρη, η Catherine Andreevna, Karamzin παντρεύτηκε το 1804. (Η πρώτη σύζυγος του Καραμζιίν, η Ελισάβετ Ιβανόβνα, Πρωταβάβα, πέθανε το 1802).

Τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής, την οποία πέρασε ο Καραμτζίνης στην Αγία Πετρούπολη, έγινε πολύ κοντά στην βασιλική οικογένεια. Αν και ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Ι από τον χρόνο κατάθεσης "σημειώσεις" που αναφέρεται στον Καραμζιίνη συγκρατημένο, ο Καραμτζίν συχνά πέρασε το καλοκαίρι στο βασιλικό χωριό. Κατόπιν αιτήματος της αυτοκράτειρας (Mary Fedorovna και Elizabeth Alekseevna), ήταν επανειλημμένα με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο, τις ειλικρινείς πολιτικές συνομιλίες, στις οποίες πραγματοποίησε εκφραστική από τις απόψεις των αντιπάλων των αιχμηρών φιλελεύθερων μετασχηματισμών. Το 1819-1825, η καραραμίνη με θερμότητα που αποκαλύφθηκε κατά των προθέσεων του κυρίαρχου εναντίον της Πολωνίας (κατατέθηκε μια σημείωση "η γνώμη του Ρώσου πολίτη"), καταδίκασε την αύξηση των κυβερνητικών φόρων σε ειρηνευτικό διάστημα, μίλησε για το γελοίο επαρχιακό σύστημα χρηματοδότησης, επέκρινε το σύστημα στρατιωτικών οικισμών, οι δραστηριότητες του Υπουργείου Παιδείας, έδειξαν μια παράξενη επιλογή του κυρίαρχου μερικούς από τους σημαντικότερους αξιωματούχους (για παράδειγμα, arakcheev), μίλησε για την ανάγκη να μειωθούν τα εσωτερικά στρατεύματα, για τη φανταστική διόρθωση των δρόμων, τόσο οδυνηρό για τους ανθρώπους και έδειξε συνεχώς την ανάγκη να έχουμε σταθερούς νόμους, αστικές και κρατικές.

Φυσικά, έχοντας τέτοιους μεσολαβητές, όπως και η Empress και η Μεγάλη Πριγκίπισσα Ekaterina Pavlovna, θα μπορούσε επίσης να σπάσει και να υποστηρίξει και να δείξει πολιτικό θάρρος και να προσπαθήσει να δώσει εντολή στον δεξιό μονοπάτι ". Μόνο δεν είναι περίεργο ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Ι και συγχρόνων, και οι επόμενοι ιστορικοί της βασιλείας του ονομάστηκαν "Μυστηριώδης Σφίγγα". Με λέξεις, ο κυρίαρχης συμφωνήθηκε με επικριτικές παρατηρήσεις του Καραμζιίνους σχετικά με τους στρατιωτικούς οικισμούς, αναγνώρισε την ανάγκη να «δώσουν στους θεμελιώδεις νόμους της Ρωσίας», και να αναθεωρήσουν επίσης ορισμένες πτυχές της εγχώριας πολιτικής, αλλά ήταν τόσο αναγκαία στη χώρα μας στην πραγματικότητα - Όλες οι σοφές συμβουλές των κρατικών ανθρώπων παραμένουν "άκαρπαν φυλές πατρίδα" ...

Ο ΚΑΡΑΜΖΙΝ ως ιστορικός

Ο Karamzin είναι ο πρώτος ιστορικός μας και ο τελευταίος χρονικά.
Είναι επικρίνεται από την ιστορία,
Απλό και απώσεθρο - Χρονικό.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

Ακόμη και από την άποψη του σύγχρονου Karamzin της ιστορικής επιστήμης, για να ονομάσει 12 τόμους της "ιστορίας του ρωσικού κράτους", στην πραγματικότητα, κανείς δεν αποφάσισε επιστημονική δυσκολία. Ήδη ο καθένας ήταν σαφές ότι ο τιμητικός τίτλος του δικαστηρίου ιστορικά δεν μπορεί να κάνει τον συγγραφέα από τον ιστορικό, να του δώσει σχετικές γνώσεις και κατάλληλη εκπαίδευση.

Αλλά, από την άλλη πλευρά, ο Karamzin αρχικά δεν έθεσε τα καθήκοντα να λάβει το ρόλο του ερευνητή. Ο νέος ιστοριογράφος δεν πρόκειται να γράψει μια επιστημονική πραγματεία και να εκχωρήσει τις δάφνες των διάσημων προκατόχων - Schlezer, Miller, Tatischev, Shcherbatova, Bottin, κλπ.

Οι προκαταρκτικές κρίσιμες εργασίες για τις πηγές καραμζιίν είναι μόνο ένα "τάφο αφιέρωμα, φέρνοντας αξιοπιστία". Ήταν, πάνω απ 'όλα, ένας συγγραφέας, και ως εκ τούτου ήθελε να κάνει το λογοτεχνικό του ταλέντο στο έτοιμο υλικό: "Επιλέξτε, να ζωγραφίσει, να ζωγραφίσει," έτσι, έτσι, από τη ρωσική ιστορία "κάτι ελκυστική, ισχυρή, αξιοπρεπή προσοχή όχι μόνο Ρώσοι, αλλά και αλλοδαποί. " Και έκανε αυτό το έργο εξαιρετικά.

Σήμερα είναι αδύνατο να διαφωνεί με το γεγονός ότι στην αρχή του αιώνα XIX αιώνα, οι σπουδές πηγής, η παλαογραφία και άλλοι βοηθητικοί ιστορικοί κλάδοι ήταν στην κατάσταση εξαναγκασμού. Ως εκ τούτου, να ζητήσει επαγγελματική κριτική από τον συγγραφέα του Καραμτζίν, καθώς και μια σαφή διατήρηση μιας τεχνικής εργασίας με ιστορικές πηγές - απλά γελοίο.

Συχνά, μπορείτε να ακούσετε την άποψη ότι ο Karamzin απλά ξαναγράφηκε από μια μακρά χρονικό διάστημα, δύσκολο να διαβάσει τη συλλαβή «ρωσική ιστορία από την αρχαιότητα» πρίγκιπα mmshetbatova, έκανε μερικές από τις σκέψεις της και έτσι δημιούργησε ένα βιβλίο για τους οπαδούς του συναρπαστικού ανάγνωση στον οικογενειακό κύκλο. Αυτό δεν είναι αληθινό.

Φυσικά, κατά τη σύνταξη της "ιστορίας του ...", ο Karamzin χρησιμοποίησε ενεργά την εμπειρία και τα έργα των προκατόχων τους - Schlezer και Shcherbatov. Ο Scherbatov βοήθησε τον Karamzin προσανατολισμένο στις πηγές της ρωσικής ιστορίας, επηρεάζοντας σημαντικά την επιλογή του υλικού και της θέσης του στο κείμενο. Κατά λάθος ή όχι, αλλά η "ιστορία του ρωσικού κράτους" έφερε από τον καραραμτζίν ακριβώς πριν από τον τόπο ως "ιστορία" του shcherbatov. Εντούτοις, εκτός από την παρακολούθηση των προκατόχων του, το σχέδιο, η καραμίνη οδηγεί στο δοκίμιο της, πολλές αναφορές σε μια εκτεταμένη ξένη ιστοριογραφία, σχεδόν άγνωστη για τον Ρώσο αναγνώστη. Εργασία στην "ιστορία της ...", εισήγαγε για πρώτη φορά μια μάζα άγνωστων και προηγουμένως ανεξερεύνητων πηγών σε επιστημονικό κύκλο εργασιών. Αυτά είναι τα Βυζαντινά και Λιβωνικά Χρονικά, οι πληροφορίες των αλλοδαπών στον πληθυσμό της αρχαίας Ρωσίας, καθώς και ένας μεγάλος αριθμός ρωσικών χρονών, οι οποίοι δεν έχουν αφήσει ακόμα το χέρι του ιστορικού. Για σύγκριση: Μ.μ. Scherbatov που χρησιμοποιείται κατά τη σύνταξη του έργου του μόνο 21 ρωσικά χρονικά, ο καραραμτζίν αναφέρει ενεργά περισσότερο από 40. Εκτός από τα χρονικά, η καραμίνη προσελκύεται από τη μελέτη των μνημείων του αρχαίου ρωσικού νόμου και της παλιάς ρωσικής φαντασίας. Το ειδικό κεφάλαιο της "ιστορίας ..." είναι αφιερωμένο στην "ρωσική αλήθεια" και μια σειρά από σελίδες - απλά μια ανοιχτή "λέξη για το σύνταγμα του Igor".

Χάρη στη ζήλο βοήθειας των διευθυντών του αρχείου της Μόσχας του Υπουργείου Εξωτερικών του Ν. Ν. Bantysh-Kamensky και του Α. F. Malinovsky, ο Karamzin ήταν σε θέση να χρησιμοποιήσει αυτά τα έγγραφα και τα υλικά που δεν ήταν διαθέσιμα στους προκατόχους της. Πολλά πολύτιμα χειρόγραφα έδωσαν μια συνοδευτική αποθήκευση, βιβλιοθήκες μοναστικών (Trinity Lavra, Μοναστήρι Volokolamsky και άλλα), καθώς και ιδιωτικές συλλογές χειρογράφων Musina Pushkin και N.P. Rumyantsev. Ειδικά πολλά έγγραφα Karamzin έλαβε από τον καγκελάριο Rumyantsev, ο οποίος συγκέντρωσε ιστορικά υλικά στη Ρωσία και στο εξωτερικό μέσω των πολυάριθμων αντιπροσώπων της, καθώς και από το Α. Ι. Τουργείο, ο οποίος έκανε μια συλλογή εγγράφων του παπικού αρχείου.

Πολλές από τις πηγές που χρησιμοποίησε ο Καραμζιίνης πέθανε κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Μόσχας του 1812 και διατηρήθηκαν μόνο στην "ιστορία του ..." και εκτεταμένες "σημειώσεις" στο κείμενο του. Έτσι, το έργο του Καραμζιίν σε κάποιο βαθμό, ο ίδιος κέρδισε την κατάσταση μιας ιστορικής πηγής, η οποία έχει το δικαίωμα να αναφερθεί στους ιστορικούς-επαγγελματίες.

Μεταξύ των κυριότερων μειονεκτημάτων της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" χαρακτηρίστηκε παραδοσιακά η ιδιαίτερη άποψη του συγγραφέα της στα καθήκοντα του ιστορικού. Σύμφωνα με τον Karamzin, "Γνώση" και "μάθηση" στον ιστορικό "Μην αντικαθιστά το ταλέντο για να απεικονίσει τις ενέργειες". Μπροστά από το καλλιτεχνικό καθήκον της ιστορίας, ακόμη και τα ηθικά υποχωρούν στο παρασκήνιο, το οποίο προστάτη Karamzin, M.N. Muravyov. Χαρακτηριστικά των ιστορικών χαρακτήρων δίνονται από τον Karamzin αποκλειστικά στη λογοτεχνική και ρομαντική φλέβα, χαρακτηριστικό της κατεύθυνσης του ρωσικού συναισθηματισμού που δημιουργήθηκε από αυτόν. Οι πρώτοι ρωσικοί πρίγκιπες από το Καραμζιίνον διακρίνονται από το «ένθερμα ρομαντικό πάθος» σε κατακρατάσεις, την ομάδα τους - την ομάδα και το πιστή πνεύμα τους, "Cherniy" μερικές φορές δείχνουν δυσάρεστες, αυξάνοντας τους μετασχηματιστές, αλλά τελικά συμφωνεί με τη σοφία των ευγενών ηγεμόνων κ.λπ., και t. P.

Εν τω μεταξύ, η προηγούμενη γενιά των ιστορικών υπό την επίδραση της Slacera έχει αναπτυχθεί από καιρό την ιδέα της κρίσιμης ιστορίας και μεταξύ των συγχρόνων του Καραμζιίν, οι απαιτήσεις της κριτικής των ιστορικών πηγών, παρά την έλλειψη σαφούς μεθοδολογίας, γενικά αποδέχονται. Και η επόμενη γενιά έχει ήδη κάνει την απαίτηση της φιλοσοφικής ιστορίας - με τον προσδιορισμό των νόμων για την ανάπτυξη του κράτους και της κοινωνίας, αναγνωρίζοντας τις κύριες οδοινικές δυνάμεις και τους νόμους της ιστορικής διαδικασίας. Ως εκ τούτου, η περιττή «λογοτεχνική» δημιουργία του καραμζιίν υποβλήθηκε αμέσως σε αρκετά λογική κριτική.

Σύμφωνα με την υποβολή που βασίζεται σταθερά στη ρωσική και ξένη ιστοριογραφία των αιώνων XVII - XVIII, η ανάπτυξη της ιστορικής διαδικασίας εξαρτάται από την ανάπτυξη της μοναρχικής εξουσίας. Ο Καραμζιίνος δεν απομακρύνεται από αυτή την παρουσίαση ούτε στην ΙΩΤΑ: η μοναρχική εξουσία έχει εξελιχθεί στη Ρωσία στην περίοδο του Κιέβου. Το τμήμα των αρχών μεταξύ των Princes ήταν ένα πολιτικό λάθος, το οποίο καθορίστηκε από την κρατική σοφία των πρίγκιπες της Μόσχας - συλλέκτες της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, ήταν οι πρίγκιπες που διορθώθηκαν και οι συνέπειές της - ο κατακερματισμός της Ρωσίας και του Tatar ζυγού.

Αλλά πριν από την υποβάθμιση του Karamzin είναι ότι δεν έχει τίποτα νέο στην ανάπτυξη της εγχώριας ιστοριογραφίας, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο συγγραφέας της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" δεν καθόρισε καθόλου τα καθήκοντα της φιλοσοφικής κατανόησης της ιστορικής διαδικασίας ή των τυφλών Απομίμηση των ιδεών των Ρωματιδίων της Δυτικής Ευρώπης (F. Gizo, F.Miny, J. Mestable), έπειτα μίλησε για την "ταξική πάλη" και το "πνεύμα του λαού" ως η κύρια κινητήρια δύναμη της ιστορίας. Ο Καραμτζίν δεν ενδιαφερόταν καθόλου ιστορική κριτική και η «φιλοσοφική» κατεύθυνση στην ιστορία σκόπιμα αμφισβήτησε. Τα συμπεράσματα του ερευνητή από το ιστορικό υλικό, καθώς και οι υποκειμενικές κατασκευές τους, φαίνεται να είναι μια "μεταφυσική" καραραμίνη, η οποία δεν είναι κατάλληλη για μια εικόνα δράσης και χαρακτήρα. "

Έτσι, με τις ιδιαιτερότητές του σχετικά με τα καθήκοντα του ιστορικού Karamzin, μεγάλες, παρέμεινε από τα κυρίαρχα ρεύματα της ρωσικής και ευρωπαϊκής ιστοριογραφίας των αιώνων XIX και XX. Φυσικά, συμμετείχε στη συνεπή εξέλιξη της, αλλά μόνο με τη μορφή ενός αντικειμένου για συνεχή κριτική και το λαμπρότερο παράδειγμα του πώς δεν απαιτείται η ιστορία.

Αντίδραση συγχρόνων

Σύγχρονοι Καραμζιίνοι - Αναγνώστες και οπαδοί - Με την απόλαυση έγινε δεκτή το νέο του "ιστορικό" δοκίμιο. Οι πρώτοι οκτώ όγκοι του "ρωσικού κρατικού ιστορικού" τυπώθηκαν το 1816-1817 και πώλησαν την πώληση τον Φεβρουάριο του 1818. Τρία χιλιοστά ήταν τεράστια για εκείνη την εποχή σε 25 ημέρες. (Και αυτό συμβαίνει παρά την σταθερή τιμή - 50 ρούβλια). Αμέσως απαιτείται η δεύτερη έκδοση, η οποία διεξήχθη το 1818-1819 από τον Ι. V. Slyonin. Το 1821 δημοσιεύθηκε ένας νέος, ο ένατος όγκος και το 1824 οι ακόλουθοι δύο δημοσιεύθηκαν. Ο συγγραφέας δεν είχε χρόνο να τελειώσει τον δωδέκατο όγκο του έργου του, το οποίο είδε το φως το 1829, σχεδόν τρία χρόνια μετά το θάνατό του.

"Ιστορία ..." Οι λογοτεχνικοί φίλοι του Καραμζιίν θαυμάζουν και οι εκτεταμένοι δημόσιοι αναγνώστες-μη ειδικοί που ανακαλύφθηκαν ξαφνικά, όπως ένας αριθμός Tolstoy-American, ότι η πατρίδα τους έχει μια ιστορία. Σύμφωνα με τον Α. Pushkin, "όλα, ακόμη και κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, το άγνωστο dotole. Ήταν για αυτούς μια νέα ανακάλυψη. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρεθεί από τον Karamzin ως Αμερική-Κολόμβος. "

Οι φιλελεύθερες έξυπνες κούπες της δεκαετίας του 1820 βρήκαν μια "ιστορία ..." Karamzin προς τα πίσω για γενικές απόψεις και υπερβολικά συναλλαγές:

Οι ειδικοί ερευνητές, όπως ήδη αναφέρθηκαν, αντέδρασαν στη σύνθεση του καραμζιίν ακριβώς ως δοκίμιο, μερικές φορές δίνοντας ακόμη και την ιστορική του σημασία. Πολλοί άνθρωποι φαινόταν πολύ επικίνδυνο η ίδια η επιχείρηση Karamzin - να αρχίσει να γράφει μια τέτοια εκτεταμένη εργασία στην τότε κατάσταση της ρωσικής ιστορικής επιστήμης.

Στη ζωή του Karamzin, εμφανίστηκε κριτική ανάλυση της "ιστορίας του ..." και σύντομα μετά το θάνατο του συγγραφέα έγινε προσπάθειες να καθορίσει τη γενική σημασία αυτού του έργου στην ιστοριογραφία. Ο Lellel επεσήμανε την ακούσια στρέβλωση της αλήθειας, λόγω των πατριωτικών, θρησκευτικών και πολιτικών χόμπι του Καραμτζίν. Ο Arzybashev έδειξε ότι οι λογοτεχνικές τεχνικές του ιστορικού-μη-επαγγελματισμού είναι επιβλαβείς για τη σύνταξη της "ιστορίας". Ο Pogodin συνόψισε όλα τα μειονεκτήματα της "ιστορίας", μια Ν.Α. Το πεδίο είδε την κοινή αιτία αυτών των ελλείψεων είναι ότι "ο karamzin είναι ένας συγγραφέας δεν είναι ο χρόνος μας". Όλες οι άποψές του, τόσο στη βιβλιογραφία όσο και στη φιλοσοφία, την πολιτική και την ιστορία, είναι ξεπερασμένες με την εμφάνιση νέων επιρροών του ευρωπαϊκού ρομαντισμού στη Ρωσία. Σε αντίθεση με τον Karamzin, η Fieldy σύντομα έγραψε το έξι του "ιστορία του ρωσικού λαού", όπου δόθηκε εντελώς στη δύναμη των ιδεών του Gizo και άλλων Ρομαντικών της Δυτικής Ευρώπης. Οι σύγχρονοι αξιολόγησαν ότι αυτό το έργο ως μια "ανάξια παρωδία" στην καραραμίνη, που εκτίθεται στον συγγραφέα μάλλον κακό και όχι πάντα άξιζε επιθέσεις.

Στη δεκαετία του 1830, η "Ιστορία ..." Καραμτζιν γίνεται το πανό της επίσημης "ρωσικής" κατεύθυνσης. Με τη βοήθεια της ίδιας επιδίωξης, παράγεται η επιστημονική αποκατάστασή της, το αντίστοιχο πνεύμα της «θεωρίας της επίσημης ιθαγένειας» της Uvarova.

Στο δεύτερο εξάμηνο του 19ου αιώνα με βάση την "ιστορία ..." Μια μάζα έρευνας και δημοφιλή άρθρα και άλλα κείμενα, τα οποία βασίζονται σε γνωστά εκπαιδευτικά και διδακτικά και μεθοδολογικά οφέλη. Πολλά έργα δημιουργήθηκαν από τις ιστορικές ιστορίες του Καραμζιίν, δημιουργήθηκαν πολλά έργα για παιδιά και νέους, ο σκοπός της οποίας για πολλά χρόνια ήταν η ανατροφή του πατριωτισμού, η πίστη σε αστικό χρέος, ευθύνη της νεότερης γενιάς για την τύχη του την πατρίδα τους. Αυτό το βιβλίο, κατά τη γνώμη μας, διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση απόψεων για όχι μια γενιά ρωσικού λαού, έχοντας σημαντικό αντίκτυπο στα βασικά στοιχεία της πατριωτικής εκπαίδευσης των νέων στα τέλη του XIX - νωρίς xx αιώνες.

14 Δεκεμβρίου. Τελική καραμίνη.

Το τέλος του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Ι και Δεκέμβριος γεγονότα του 1925 βαθιά σοκαρισμένη Ν.Ν. Καραραμίνιν και επηρέασε δυσμενώς την υγεία του.

Στις 14 Δεκεμβρίου 1825, έχοντας λάβει τα νέα σχετικά με την εξέγερση, ο ιστορικός πηγαίνει στο δρόμο: «Είδα τρομερά άτομα, άκουσα τρομερά λόγια, πέντε έξι πέτρες έπεσαν στα πόδια μου».

Ο Καραμτζίνος, φυσικά, θεωρούσε την ομιλία της ευγένειας έναντι του κυρίαρχου του ως εξέγερση και ένα σοβαρό έγκλημα. Αλλά ανάμεσα στους αντάρτες υπήρχαν τόσα πολλά οικεία: αδελφοί Muravyov, Nikolay Turgenev, Bestuzhev, Rleyev, Kuhelbecker (μεταφράζει την "ιστορία" του Καραμτζιν στη γερμανική).

Λίγες μέρες αργότερα, ο Karamzin θα πει για τους Decembriss: "Οι αυταπάτες και τα εγκλήματα αυτών των νέων είναι οι εκλογές και το έγκλημα του αιώνα μας".

14 Δεκεμβρίου, κατά τη διάρκεια των κινήσεών του στην Αγία Πετρούπολη, ο Καραμτζίν ήταν πολύ κρύος και αρρωσόμενος με φλεγμονή των πνευμόνων. Στα μάτια των σύγχρονων, ήταν ένα άλλο θύμα αυτής της ημέρας: η ιδέα του για τον κόσμο κατέρρευσε, η πίστη χάθηκε στο μέλλον, και ένας νέος βασιλιάς ανέβηκε στο θρόνο, πολύ μακριά από την ιδανική εικόνα ενός φωτισμένου μονάρχης . HAVEALL, ο ΚΑΡΑΜΖΙΝ ήταν καθημερινά στο παλάτι, όπου μίλησε με την αυτοκράτειρα Μαρία Φεντόροβνα, από τις αναμνήσεις του καθυστερημένου κυρίαρχου Αλέξανδρου που κινείται στη συλλογιστική για τα καθήκοντα της μελλοντικής βασιλείας.

Ο Καραμτζίν δεν μπορούσε πλέον να γράψει. XII TOM "Ιστορία ..." Μέτρηση στη διεθνή έρευνα 1611 - 1612. Τα τελευταία λόγια του τελευταίου τόμου - για το μικρό ρωσικό φρούριο: "Τα καρύδια δεν εγκατέλειψαν". Το τελευταίο πράγμα που έκανα πραγματικά να κάνω καραραμίνη την άνοιξη του 1826 - μαζί με το Zhukovsky να πείσει τον Νικολάο να επιστρέψω από το Link Pushkin. Λίγα χρόνια αργότερα, ο αυτοκράτορας προσπάθησε να μεταφέρει τον ποιητή στο όμορφο του πρώτου ιστορωδίου της Ρωσίας, αλλά ο "ήλιος της ρωσικής ποίησης" στο ρόλο του κρατικού ιδεολογικού και θεωρητικού κάπως δεν ταιριάζει ...

Την άνοιξη του 1826 n.m. Ο Karamzin, σύμφωνα με τις συμβουλές των γιατρών, αποφάσισε να πάει για θεραπεία στη Νότια Γαλλία ή την Ιταλία. Ο Νικόλαος συμφώνησα να υποστηρίξω το ταξίδι του και ευγενικά έδωσε μια φρεγάτα του αυτοκρατορικού στόλου στη διάθεση της ιστορογραφίας. Αλλά ο Karamzin ήταν ήδη πολύ αδύναμος για ταξίδια. Πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) του 1826 στην Αγία Πετρούπολη. Ήταν θαμμένος στο νεκροταφείο του Tikhvin του Alexander Nevsky Lavra.

Nikolai Mikhailovich Karamzin στην ιστορία της ρωσικής κουλτούρας.

Σχόλιο: Το υλικό προορίζεται για μια ώρα κλάσης σε 7-9 κατηγορίες ή εξωσχολικές δραστηριότητες αφιερωμένες στην 250η επέτειο της γέννησης της Ν.Μ. Καραμτζίνης.

Ο σκοπός της εκδήλωσης είναι: Γνωρίστε τη βιογραφία και τη δημιουργικότητα Ν. Μ. Καραμίνιν, δείχνουν το ρόλο της στην ανάπτυξη της ρωσικής κουλτούρας.

Καθήκοντα:
- Εκπαιδευτικό: Να γνωρίσει με τη δημιουργική κληρονομιά του Ν. Μ. Καραμτζίν.
- Ανάπτυξη: Αναπτύξτε λογική σκέψη, προσοχή, ομιλία.
- Εκπαιδευτικό: Ανείτεως ενδιαφέροντος για να μάθετε τη ρωσική λογοτεχνία και την ιστορία.

Εξοπλισμός: παρουσίαση διαφανειών, πορτρέτο ενός συγγραφέα, βιβλία Ν. Μ. Καραμτζιν.

Την πορεία της εκδήλωσης.

Τι ούτε επικοινωνήστε με τη λογοτεχνία μας -

Όλα ξεκίνησαν από τον Karamzin:

Δημοσιογραφία, κριτική, ιστορία-μυθιστόρημα,

Ιστορικό ιστορικό, δημοσιοποίηση,

Μελετώντας το ιστορικό.

Vg belinka

Λόγος του δασκάλου:

"Η ρωσική λογοτεχνία γνώριζε τους συγγραφείς πιο μεγάλοι από το καραραμίνιν,

Ήξερα πιο ισχυρά ταλέντα και περισσότερες σελίδες καύσης. Αλλά από τον αντίκτυπο

Στον αναγνώστη της εποχής του, ο Καραμτζίνης στέκεται στην πρώτη σειρά, επηρεάζοντας

η κουλτούρα του χρόνου στην οποία ενήργησε, θα αντέξει τη σύγκριση με

Οποιοδήποτε, τα πιο λαμπρά ονόματα. "

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν που ονομάζεται Karamzin "Μεγάλος συγγραφέας με κάθε έννοια

αυτής της λέξης. " Ο ρόλος του Karamzin στην ιστορία της ρωσικής κουλτούρας είναι μεγάλη:

Λογοτεχνία έδειξε τον εαυτό του ως μεταρρυθμιστή, δημιούργησε ένα είδος ψυχολογικής

Σημείωση; Στη δημοσιογραφία έθεσε τα θεμέλια της φονταμελεϊνοποίησης

Γράφοντας εργασίες, δημιούργησαν δείγματα των κύριων τύπων περιοδικών

Δημοσιεύσεις; Ως διαφωτιστικό, έπαιξε τεράστιο στο σχηματισμό αρμόδιου

Ο αναγνώστης, η διδασκαλία των γυναικών να διαβάζουν στα ρωσικά, εισήγαγε ένα βιβλίο στο

Αρχική εκπαίδευση παιδιά.

Σήμερα θα εξοικειωθούμε με τη ζωή και τη δημιουργικότητα της Ν.Μ. Καραμτζίν, της οποίας η 250η επέτειος της Ρωσίας θα γιορτάσει το 2016.

Karamzin Nikolay Mikhailovich (1766-1826), Ρώσος ιστορικός, συγγραφέας, κριτικός, δημοσιογράφος, Επίτιμος Μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1818). Ο δημιουργός της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" (1-12, 1816-29), ένα από τα σημαντικά έργα στη ρωσική ιστοριογραφία. Ο ιδρυτής του ρωσικού συναισθηματισμού ("γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη", "κακή Λίζα" κλπ.). Επεξεργαστής της Μόσχας Εφημερίδα (1791-92) και "Ευρωπαϊκό Δελτίο" (1802-1803).

Γνωριμία με τη βιογραφία του N.M.Karamzin.

1 Φοιτητής: Ο Nikolai Mikhailovich γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου 1766 στο κτήμα Nikolai Mikhailovich Karamzin γεννήθηκε σε S. Znamensky (Karamzinka) της κομητείας Symbir, στην οικογένεια του συνταξιούχου καπετάνιου Mikhail Egoravich Karamzin, ο απόγονος της Κριμαίας-Τατάρου Murza Kara-Murza. Από το φθινόπωρο έως την άνοιξη, οι καραραμίνες συνήθως ζούσαν στο Simbirsk, σε ένα αρχοντικό στο παλιό στέμμα, και το καλοκαίρι - στο χωριό Znamensky. (Τώρα ο μη οικιστικός οικισμός είναι 35χλμ. Yuz. Ulyanovsk).
Ο πατέρας Mikhail Egorovich Karamzin ήταν ένας μεσοπρόθεσμος ευγενής. Το Little Nikolai μεγάλωσε στο κτήμα του Πατέρα, έλαβε μια εκπαίδευση στο σπίτι. Το 1778, ο Νικολάι Μικλαωτογραφία πήγε στη Μόσχα στο Σώμα του Καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας Ι. Μ. Σκιά.
Σύμφωνα με την εποχή εκείνη, στην 8η Εποχή, καταγράφηκε για την υπηρεσία στο σύνταγμα και μελετήθηκε στο οικοτροφείο της Μόσχας. Από το 1781, υπηρέτησε στην Αγία Πετρούπολη στο σύνταγμα Preobrazhensky. Εδώ ξεκίνησαν τις λογοτεχνικές του δραστηριότητες. Από το Φεβρουάριο του 1783 ήταν σε διακοπές στο Simbirsk, όπου, τέλος, παραιτήθηκε με την τάξη του υπολοχαγού. Ο Simbirsk πλησίασε κοντά σε τοπικούς μαστόρους, αλλά δεν εμπλέκονταν στις ιδέες τους. Από 1785 n.m. Ο Καραμτζίν ζει στις πρωτεύουσες, τακτικά, μέχρι το 1795 να έρχεται στο Simbirsk.

2 φοιτητής Το 1789, ο Karamzin δημοσίευσε την πρώτη ιστορία "Eugene και

Γιούλια ". Την ίδια χρονιά πηγαίνει στο εξωτερικό. Στην Ευρώπη, ο Καραμτζίν ήταν

Την παραμονή της Γαλλικής Επανάστασης. Στη Γερμανία, συναντήθηκε με το κιβώτιο, στο

Γαλλία άκουσε το Miabo και τη Robospiera. Αυτό το ταξίδι είχε ένα συγκεκριμένο

Τον αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία του και την περαιτέρω δημιουργικότητα. Μετά

Επιστροφή από το εξωτερικόΜε την επιμονή του Πατέρα το 1783, ο Νικολάι μπήκε στην υπηρεσία στο σύνταγμα του Preobrazhensky Guards της Αγίας Πετρούπολης, αλλά σύντομα παραιτήθηκε. Μετά από συνίστατο στη Μόσχα σε μια "φιλική επιστήμονα κοινωνία". Έχουν επίσης εξοικειωθεί με τους συγγραφείς - Ν. Ι. Novikov, Α. Μ. Kutuzov, Α. Α. Πετρόφ.
Ο Καραμζιίν έρχεται στενότερος από τον Γ. Derzhavin, Α.Μ.

Kutuzov. Υπό την επιρροή του Α.Μ. Kutuzova συναντά τη λογοτεχνία

Αγγλικά Pressocant, καλά προσανατολισμένη στη λογοτεχνία

Γαλλική φώτιση (Voltaire, J.Z.Russo).

Το 1791-1792 Μετά το έτος ταξιδιού στην Ευρώπη, αναλήφθηκαν από τη δημοσίευση της Εφημερίδας της Μόσχας, η οποία έδωσε τη ρωσική δημοσιογραφία, σύμφωνα με τον Yu.M. Lotman, το πρότυπο του ρωσικού λογοτεχνικού και κρίσιμου περιοδικού. Ένα σημαντικό μέρος των δημοσιεύσεων σε αυτό έγινε από τα έργα του ίδιου του Καραμζιίν, ειδικότερα, ο καρπός του ταξιδιού του στην Ευρώπη - «γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη», ο οποίος καθόρισε τον κύριο τόνο του περιοδικού - εκπαιδευτικό, αλλά χωρίς υπέρβαση επίσημος. Ωστόσο, το 1792, η Εφημερίδα της Μόσχας διακόπτεται μετά τη δημοσίευση της ODA Karamzin "To Grace" σε αυτήν, ο λόγος για τη δημιουργία της οποίας ήταν η σύλληψη του στενού καραμιζίν του ρωσικού συγγραφέα Ν.Ι. Novikova.

Στις σελίδες αυτού του περιοδικού, δημοσιεύει τα έργα του "επιστολές του ρωσικού ταξιδιώτη" (1791-1792), η ιστορία "φτωχή Λίζα" (1792), "Natalia, Boyarskaya Daughter" (1792)και το δοκίμιο "Flor Silin". Σε αυτά τα έργα, τα κύρια χαρακτηριστικά του συναισθηματικού καραμζιίν και του σχολείου του εκφράστηκαν με τη μεγαλύτερη δύναμη.

Ιστορία "κακή Λίζα". Συναισθηματισμός.

Λόγος του δασκάλου: "Ο Karamzin πρώτος στη Ρωσία άρχισε να γράφει μια ιστορία ... στην οποία οι άνθρωποι ενήργησαν, απεικονίστηκανΖωή της καρδιάς και τα πάθη στη μέση της συνηθισμένης ζωής, "έγραψε V.g. Belinsky

3 Φοιτητής: Αυτή είναι η ιστορία της αγάπης του αγροτικού κοριτσιού Lisa και

nobleman Erast. Η ιστορία του Καραμτζίν έγινε το πρώτο ρωσικό έργο,

οι ήρωες των οποίων ο αναγνώστης θα μπορούσε να επανέλθει το ίδιο με τους ήρωες του Rousseau, Goethe και

άλλους ευρωπαίους μυθιστοριιστές. Οι λογοτεχνικοί επικριτές σημείωσαν αυτό

Το απλό οικόπεδο του Καραμζιίν παρουσίασε ψυχολογικά βαθιά και

Διαπερνώ. Ο Karamzin έγινε αναγνωρισμένος επικεφαλής του νέου λογοτεχνικού

Τα σχολεία και η ιστορία "κακή Λίζα" είναι ένα μοντέλο ρωσικού συναισθηματισμού.

"Lizin Pond" κοντά στο μοναστήρι Simon επισκέφθηκε ειδικά

Τον τόπο στους οπαδούς της δημιουργικότητας του συγγραφέα.

4 Φοιτητής:Συναισθηματισμός(FR. Sentimentalism, από το FR. Αίσθημα του αισθήματος) - νοοτροπία στη Δυτική Ευρώπη και τον ρωσικό πολιτισμό και την αντίστοιχη λογοτεχνική κατεύθυνση. Στον XVIII αιώνα, ο ορισμός της "ευαίσθητης" κατανόησης της ευαισθησίας, η ικανότητα να αναφέρει την ψυχική ανταπόκριση σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής. Για πρώτη φορά, αυτή η λέξη με ηθική και αισθητική απόχρωση της αξίας εμφανίστηκε στον τίτλο του μυθιστορήματος του αγγλικού συγγραφέα Lorenz Stern "συναισθηματικό ταξίδι".

Τα έργα που γράφονται σε αυτή την καλλιτεχνική κατεύθυνση εστιάζουν στην αντίληψη του αναγνώστη, δηλαδή η αισθησιασμός που προκύπτει από την ανάγνωση τους. Στην Ευρώπη, ο συναισθηματισμός υπήρχε από τη δεκαετία του '80 έως τη δεκαετία του '80 του XVIII αιώνα, στη Ρωσία - από το τέλος του XVIII έως την αρχή του 19ου αιώνα.

Ο ήρωας του φυλλαδίου της βιβλιογραφίας είναι μια ατομικότητα, είναι λίγο για την «ζωή της ψυχής», έχει μια ποικιλία ψυχολογικών ειρήνης και υπερβολικές ικανότητες στη σφαίρα των συναισθημάτων. Επικεντρώνεται στη συναισθηματική σφαίρα, πράγμα που σημαίνει ότι τα κοινωνικά και αστικά προβλήματα μετακινούνται στη συνείδησή του στο παρασκήνιο.

Με καταγωγή (ή με καταδικαστικές αποφάσεις), ο συναισθηματικός ήρωας - δημοκράτης. Ο πλούσιος πνευματικός κόσμος του κοινού είναι μία από τις κύριες ανακαλύψεις και κατακτήσεις του συναισθηματισμού.

Από τη φιλοσοφία των διαφωτών, οι αισθητικοί αποδέχθηκαν την ιδέα της εξωστρεφής της ανθρώπινης αξίας του ανθρώπινου προσώπου. Ο πλούτος του εσωτερικού κόσμου και η ικανότητα να αισθάνονται ομολογημένες από κάθε άτομο ανεξάρτητα από την κοινωνική του κατάσταση. Ένα πρόσωπο που είναι άγνωστο από την κοινωνική σύμβαση και τις κακίες της κοινωνίας, "φυσικό", που καθοδηγείται μόνο από την προτροπή του φυσικού καλού συναίσθητού του, είναι το ιδανικό των συναισθημάτων. Ένα τέτοιο πρόσωπο θα μπορούσε να είναι ένα άλμα των μεσαίων και χαμηλότερων κοινωνικών στρωμάτων - ένας φτωχός ευγενής, ένας έμπορος, ένας αγρότης. Το άτομο είναι εξελιγμένο σε κοσμική ζωή, ο οποίος έχει αντιληφθεί το σύστημα αξιών της κοινωνίας, όπου το κοινωνικό πίσω μέρος

Η ανισότητα είναι ένας αρνητικός χαρακτήρας, έχει χαρακτηριστικά άξια αγανάκτησης και ανανέωσης των αναγνωστών.

Οι συναισθηματικοί συγγραφείς στα έργα τους δίνουν μεγάλη προσοχή στη φύση ως πηγή ομορφιάς και αρμονίας, ήταν στην αγκαλιά της φύσης που θα μπορούσε να σχηματίσει ένας "φυσικός" άνθρωπος. Το συναισθηματικό τοπίο πρέπει να αντικατοπτρίζει το υψηλό, στην αφύπνιση σε έναν άνθρωπο φωτός και ευγενή συναισθήματα.

Τα κύρια είδη στα οποία παρουσιάστηκε ο συναισθηματισμός elegy, μήνυμα, ημερολόγιο, σημειώσεις, Επιστολική Ρωμαϊκή. Ήταν αυτά τα είδη που δόθηκε ο συγγραφέας την ευκαιρία να γυρίσει στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου, να αποκαλύψει την ψυχή, να μιμηθεί την ειλικρίνεια των ηρώων στην έκφραση των συναισθημάτων τους.

Οι πιο διάσημοι εκπρόσωποι του συναισθηματισμού - James Thomson, Eduard Jung, Thomas Gray, Laurence Stern (Αγγλία), Jean Jacques Russo (Γαλλία), Νικολάι Καραμτζιν (Ρωσία).

Ο αισθηματίας διεισδύθηκε στη Ρωσία στη δεκαετία του 1780 - αρχές 1790 λόγω της μετάφρασης των μυθιστορημάτων "werker" i.v. Goethe, "Pamela", "Clarissa" και "Grandison" S. Richardson, "New Eloise" J.-ZH. Rousseau, "Paul και Virgin" J.-A. Bernarden de Saint Pierre. Η εποχή του ρωσικού συναισθηματισμού άνοιξε το Nikolai Mikhailovich Karamzin "Επιστολές του ρωσικού ταξιδιώτη" (1791-1792).

Η ιστορία του "κακή Λίζα" (1792) είναι ένα αριστούργημα της ρωσικής συναισθηματικής πεζογραφίας.

Γνωστοποιήσεις Ν.Ν. Ο καραμζιίν προκάλεσε έναν τεράστιο αριθμό απομίμησης στη ζωή. Στην αρχή του 19ου αιώνα, εμφανίστηκε η "κακή Μάσσα" ΑΕ. Izmailova (1801), "Journey to Hollunny Russia" (1802), "Henrietta ή ένα θρίαμβο εξαπάτησης πάνω από την αδυναμία ή την αυταπάτη" Ι. Svoschinsky (1802), πολυάριθμες ώρες g.p. Kamenev ("Ιστορία της κακής Μαρίνας". "Ατυχής Μαργαρίτα". "Όμορφο tatyana") και άλλοι

Ν.Μ. Καραμτζιν - ιστορικός, Δημιουργός της "ιστορίας του ρωσικού κράτους"

Λόγος του δασκάλου: Δραστηριότητες του Karamzin, που οδήγησε στη Ρωσία

Λογοτεχνική κατεύθυνση - συναισθηματικός και πρώτα συγκεντρώθηκαν

Ιστοριογραφία με καλλιτεχνική δημιουργικότητα, διαφορετικά κόμματα

Συνεχώς προσέλκυσε την προσοχή στον N.V. Gogol, m.yu. Lermontova, I.S.

Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy. Με το όνομα Karamzin συνδεδεμένο

Ένα ειδικό στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής κουλτούρας.

5 Φοιτητής: Το ενδιαφέρον για την ιστορία προέκυψε από το Καραμτζίν από τα μέσα του 1790. Έγραψε μια ιστορία στο ιστορικό θέμα - "Marfa-Posalman, ή η κατάκτηση του Novgorod" (που δημοσιεύτηκε το 1803). Την ίδια χρονιά, ο Αλέξανδρος εγώ διορίστηκε στη θέση του ιστορογράφου και μέχρι το τέλος της ζωής του έλαβε γραπτώς την «ιστορία του ρωσικού κράτους».

Ο Karamzin άνοιξε την ιστορία της Ρωσίας για ένα ευρύ μορφωμένο κοινό. Σύμφωνα με τον Πούσκιν, "όλα, ακόμη και κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, το άγνωστο dotole. Ήταν για αυτούς μια νέα ανακάλυψη. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρεθεί από τον Karamzin ως Αμερική - Κολόμβος. "

Στο έργο του, ο Καραμτζίν έγινε περισσότερο ως συγγραφέας από έναν ιστορικό - που περιγράφει ιστορικά γεγονότα, φροντίζει για την ομορφιά της γλώσσας, λιγότερο από ό, τι προσπαθούσε να κάνει συμπεράσματα από τα γεγονότα που περιγράφονται από αυτό. Παρ 'όλα αυτά, η υψηλή επιστημονική αξία αντιπροσωπεύει τα σχόλιά της που περιέχουν πολλά ραντεβού από χειρόγραφα, που δημοσιεύθηκαν κυρίως από τον καραμτζίνη.

Α. S. Pushkin, όπως εκτιμάται τα έργα του Karamzin στην ιστορία της Ρωσίας:

"Στην κομψότητα της" Ιστορίας ", η απλότητα αποδείχνει σε εμάς, χωρίς να είναι άσπλα, την ανάγκη για αυτοέλευση και τις γοητείες του μαστιγίου".

6 Φοιτητής: Το 1803 n.m. Το Karamzin είναι κατάλληλο για

Η θέση του Δικαστηρίου αρχίζει να εργάζεται για την «ιστορία του ρωσικού κράτους» και εργάζεται σε αυτό στο τέλος της ζωής του.

"Η ιστορία του ρωσικού κράτους" εκτυπώθηκε στον Τομ, προκάλεσε μεγάλη

Ενδιαφέρον μεταξύ του κοινού. Ο Vyazemsky σημείωσε ότι ο Karamzin η "ιστορία του ..."

"Αποθηκεύτηκε η Ρωσία από την εισβολή της λήρης, έφερα την έκκλησή της στη ζωή, μας έδειξε ότι

Έχουμε μια πατρίδα. "

N.m. Ο Karamzin για αυτό το έργο απονεμήθηκε ο στατικός σύμβουλος

και τη σειρά του Αγίου Αγίου Άννα 1ο βαθμό.

Με αφοσίωση στον Αλέξανδρο Ι.

Αυτό το έργο προκάλεσε το τεράστιο ενδιαφέρον των σύγχρονων. Αμέσως γύρω

"Ιστορίες ..." Καραμτζιν ξεκλείδωσε μια μεγάλη διαμάχη, αντανακλάται

Εκτυπώστε, καθώς και διατηρημένα στη χειρόγραφη λογοτεχνία. Υποχωρημένος

Κριτικές Η ιστορική έννοια του Karamzin, της γλώσσας του (παραστάσεις Μ. Τ.

Kachenovsky, Ι. Lelelly, Ν. Arzybasheva et αϊ.), Το πολιτικό του

Προβολές (δηλώσεις M.F. Orlova, Ν.Μ. Muravyeva, Ν.Ι. Turgenev).

Αλλά πολλοί συναντήθηκαν με την "ιστορία ..." ενθουσιώδεις: K.N. Batyushkov, I.I.

Dmitriev, Vyazemsky, Zhukovsky και άλλοι.

Επίσημη συνάντηση της αυτοκρατορικής ρωσικής ακαδημίας "σε σχέση με

εκλογή στα μέλη της. Ιδιαίτερη προσοχή έχει καταβληθεί εδώ.

Εθνική πρωτοτυπία της ρωσικής λογοτεχνίας, δήλωσε "Οι άνθρωποι

Την ιδιοκτησία των Ρώσων. " Το 1819, η Karamzin πραγματοποίησε και πάλι στη συνάντηση

Ρωσική ακαδημία με αποσπάσματα ανάγνωσης από t. 9 "Ιστορία ...",

Αφιερωμένο στη βασιλεία του Ιβάν το τρομερό. Το 1821 δημοσιεύθηκε από τον Τ. 9

το έργο του, το 1824 - t. 10 και 11; t. 12, το τελευταίο που περιέχει την περιγραφή

γεγονότα πριν από την έναρξη του XVII αιώνα. Ο Karamzin δεν είχε χρόνο να ολοκληρωθεί (εκδόθηκε μεταθανάτια

1829).

Η εμφάνιση νέων όγκων που δείχνουν τον δεσποτισμό του Ιβάν το τρομερό και

ο οποίος διήγησε το έγκλημα του Boris Godunov, προκάλεσε αναβίωση

Ενίσχυτοι γύρω από την εργασία του καραραμίνιν. Ο λόγος Α. Pushkin K.

Karamzin και τις δραστηριότητές της. Έχοντας εξοικειωθεί με το ιστοριογράφημα πίσω το 1816

Στο βασιλικό χωριό, ο Πούσκιν επέστρεψε σε αυτόν και τον οικογενειακό του σεβασμό και

στοργή που δεν τον εμποδίζει να τζόκινγκ με καραραμίνη

Αργές διαφορές. Συμμετέχοντας στη διαμάχη γύρω από την "ιστορία ...", Pushkin

Που εκτελείται θερμά στην υπεράσπιση του καραμζιίν, με έμφαση στην κοινωνική σημασία

Το έργο του και τον καλεί ένα "κατόρθωμα ενός ειλικρινούς προσώπου". Την τραγωδία του

"Boris godunov" Pushkin αφιερωμένο "Πολύτιμο για τους Ρώσους της μνήμης" Ν.μ.

Καραμίνη.

N.M. Karamzin - ο μεταρρυθμιστής της ρωσικής γλώσσας.

Λόγος του δασκάλου: Το πλεονέκτημα του N.M.Karamzin στον τομέα της μεταρρύθμισης της ρωσικής γλώσσας. "Πώς δεν άλλαξε τις απόψεις του Καραμτζίν καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, η ιδέα της προόδου παρέμεινε η σταθερή του βάση. Εκφράστηκε στην παρουσίαση της συνέχειας της βελτίωσης του ανθρώπου και της ανθρωπότητας ». Σύμφωνα με τον Καραμτζίνη, η ευτυχία της ανθρωπότητας έγκειται στη βελτίωση μιας ξεχωριστής προσωπικότητας. "Ο κύριος κινητήρας εδώ δεν είναι ηθικός (όπως θεωρείται ο Masons), αλλά τέχνη (...). Και για να διδάξει τους σύγχρονους στην τέχνη του ζωντανού Karamzin θεωρούσε το κύριο καθήκον της. Ήθελε να εκπληρώσει τη δεύτερη μεταρρύθμιση Petrovsk: όχι την κατάσταση της ζωής, όχι τις εξωτερικές συνθήκες κοινωνικής ύπαρξης, αλλά στην "τέχνη να είμαστε οι ίδιοι" - ο στόχος που μπορεί να επιτευχθεί από τις προσπάθειες της κυβέρνησης, αλλά οι δράσεις του πολιτιστικού λαού, κυρίως συγγραφείς.

7 Φοιτητής: Το πιο σημαντικό μέρος αυτού του προγράμματος ήταν η μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας, η οποία βασίστηκε στην επιθυμία να φέρει γραπτή γλώσσα με μια ζωντανή ομιλία ομιλίας της μορφωμένης κοινωνίας ».

Το 1802, στο περιοδικό "Εφημερίδα της Ευρώπης" N.M. Ο Karamzin δημοσίευσε ένα άρθρο "Γιατί στη Ρωσία υπάρχει ένα μικρό ταλέντο πνευματικών δικαιωμάτων".

Η δημιουργικότητα Karamzin είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Προσπάθησε να μην χρησιμοποιήσει την εκκλησία σλαβική λεξιλόγιο και τη γραμματική, αλλά να αναφερθεί στη γλώσσα της εποχής του, τη γλώσσα των "συνηθισμένων" ανθρώπων, να χρησιμοποιήσει τη γραμματική και τη σύνταξη γαλλικών ως παράδειγμα. Ένας από τους πρώτους καραμζιίν άρχισε να χρησιμοποιεί το γράμμα Ε, εισήγαγε νέες λέξεις (φιλολογίες, φιλανθρωπία, αγάπη, εντύπωση, βελτίωση, ανθρώπινο κ.λπ.), Βαρβαρισμοί (πεζοδρόμιο, Kucher κ.λπ.).

Ακολουθώντας τις ιδέες του αισθητισμού. Ο Karamzin υπογραμμίζει τον ρόλο της προσωπικότητας του συγγραφέα στο έργο και τον αντίκτυπο των απόψεών του στον κόσμο. Η παρουσία του συγγραφέα διακρίνει απότομα το έργο του από τον πράκτορα και τα μυθιστορήματα των συγγραφέων του κλασικισμού. Πρέπει να σημειωθεί η παρουσία τεχνικών τέχνης, οι οποίες χρησιμοποιούν συχνότερα τον Καραμζιίν να εκφράζουν την προσωπική τους στάση στο θέμα, το φαινόμενο, το γεγονός, το γεγονός. Στα έργα του υπάρχουν πολλές προκαθορισμένες, συγκρίσεις, συμπαθεί, επιθέματα. Οι ερευνητές της δημιουργικότητας Karamzin γιορτάζουν την τήρηση της πεζογραφικής της εις βάρος μιας ρυθμικής οργάνωσης και μουσικότητας (επαναλήψεις, αναστροφή, θαυμαστικό κ.λπ.)

Τελική λέξη του δασκάλου: Σε μια από τις τελευταίες επιστολές, ο Ρώσος Υπουργός Εξωτερικών Ρώσων έγραψε "Προσέγγιση του τέλους της δραστηριότητάς του, σας ευχαριστώ

Ο Θεός για το πεπρωμένο του. Ίσως να κάνω λάθος, αλλά η συνείδησή μου καθυστερεί.

Το είδος της πατρίδας δεν μπορεί να με κατηγορήσει. Ήμουν πάντα έτοιμος

τον εξυπηρετούν χωρίς ταπεινώντας την προσωπικότητά του για την οποία είμαι υπεύθυνος πριν από το ίδιο

Ρωσία. Ναι, ας το κάνω μόνο ότι περιέγραψα την ιστορία των βαρβαρικών αιώνων,

Επιτρέψτε μου να μην έχω δει ούτε στο πεδίο της μάχης ούτε στο Συμβούλιο των Θεών του Κράτους. Αλλά

Δεδομένου ότι δεν είμαι δειλός και όχι μια σούλα, λέω: "Έτσι ήταν

Ουράνιοι "και, χωρίς μια αστεία υπερηφάνεια του σκάφους μου συγγραφέα, βλέπω τον εαυτό μου χωρίς ντροπή μεταξύ των στρατηγών και των υπουργών μας."

Nmkaramzin - δημοσιογράφος, συγγραφέας, ιστορικός "περιοδικό Μόσχας" "Εφημερίδα της Μόσχας" "Επιστολές του ρωσικού ταξιδιώτη" "Γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη" "Natalia, κόρη Boyarskaya" "Natalia, κόρη Boyarskaya" "κακή Λίζα" "κακή Λίζα" "Η ιστορία του ρωσικού κράτους" "Η ιστορία του ρωσικού κράτους" Ν. Καραμίνιν. κουκούλα A.G.Vetsianov. 1828.

Αισθητισμός Η καλλιτεχνική κατεύθυνση (τρέχουσα) στην τέχνη και τη λογοτεχνία του τέλους του XVIII - αρχές του XIX αιώνες. Καλλιτεχνική κατεύθυνση (τρέχουσα) στην τέχνη και τη λογοτεχνία του τέλους του XVIII - νωρίς XIX αιώνες. Η κατεύθυνση από τα αγγλικά. Συναισθηματική - ευαίσθητη. Από τα Αγγλικά. Συναισθηματική - ευαίσθητη. "Η κομψή εικόνα του κύριου και καθημερινού" (Π.Α. Ivyzemsky) "Η κομψή εικόνα του κύριου και καθημερινού" (Π.Α. Ivyzemsky.)

"Κακή Λίζα" Τι είναι αυτό το έργο; Τι είναι αυτό το έργο; Ποιο άτομο είναι η αφήγηση; Ποιο άτομο είναι η αφήγηση; Τι είδατε τους κύριους χαρακτήρες; Πώς ανήκει ο συγγραφέας; Τι είδατε τους κύριους χαρακτήρες; Πώς ανήκει ο συγγραφέας; Η ιστορία του Karamzin μοιάζει με τα έργα του κλασικισμού; Η ιστορία του Karamzin μοιάζει με τα έργα του κλασικισμού; O. Kipriensky. Κακή Λίζα.

Κλασικισμός κλασικισμός Σύγκριση γραμμής συναισθηματισμού συναισθηματική εκπαίδευση ενός ατόμου στο πνεύμα της πίστης στο κράτος, η λατρεία του μυαλού Η κύρια ιδέα είναι η επιθυμία να υποβάλει μια ανθρώπινη προσωπικότητα στις κινήσεις της ψυχικής πολιτικής, τα δημόσια κύρια θέματα αγαπούν την αυστηρή διαίρεση για θετική Και τους αρνητικούς, τους ενιαίους ήρωες και τα χαρακτηριστικά της ακτινοβολίας για την αξιολόγηση των χαρακτήρων, την προσοχή στους απλούς ανθρώπους βοηθητικούς, ο υπό όρους ρόλος του τοπίου του ψυχολογικού χαρακτηριστικού των ηρώων της τραγωδίας, της ΕΑΒ, του επικού χαρακτήρα. Κωμωδία, Basnya, Σαρίρα Κύρια Γενικά Είδη, Ταξίδια, Ανθισμένα σε γράμματα, ημερολόγιο, Elegy, Μήνυμα, Idyll

Εργασία στο σπίτι 1. Tutorial, σελίδας Γράψτε απαντήσεις σε ερωτήσεις: Γιατί η ιστορία του Καραμτζίν έγινε μια ανακάλυψη για τους συγχρόνους του; Γιατί η ιστορία του Καραμτζίν έγινε ανακάλυψη για τους συγχρόνους του; Η αρχή της οποίας η παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας είναι ο Karamzin; Η αρχή της οποίας η παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας είναι ο Karamzin;

: Δημοσιογραφία, κριτική, ιστορία, μυθιστόρημα, ιστορικές, δημοσιολογισμούς, μελέτη ιστορίας. V.g. Belinsky

Ο Nikolai Mikhailovich Karamzin είναι ένας εξαιρετικός μεταρρυθμιστής της ρωσικής γλώσσας. Άφησε ένα αξιοσημείωτο ίχνος στην επιστήμη, την τέχνη, τη δημοσιογραφία, αλλά ένα σημαντικό αποτέλεσμα της δημιουργικότητας του Karamzin της δεκαετίας του 1790 ήταν η μεταρρύθμιση της γλώσσας, η οποία βασίστηκε στην επιθυμία να φέρει τη γραπτή γλώσσα με μια ζωντανή ομιλία ομιλίας του μορφωμένου στρώμα της κοινωνίας. Χάρη στον καραμτζίνη, ο ρώσος αναγνώστης άρχισε να σκέφτεται κάπως κάπως, αισθάνεται και ρητά.

Χρησιμοποιούμε στην ομιλία μας πολλές λέξεις που εισάγονται στον κύκλο εργασιών του ακρίβεια καραμζίν. Αλλά η ομιλία είναι πάντα αντανάκλαση και διάνοια, και πολιτισμός, και ανθρώπινη πνευματική ωριμότητα. Μετά από μετασχηματισμούς Petrovsky στη Ρωσία, υπήρχε ένα χάσμα μεταξύ των πνευματικών αιτημάτων της φωτισμένης κοινωνίας και των σημασιολογικών κτιρίων της ρωσικής γλώσσας. Όλοι οι εκπαιδευμένοι άνθρωποι αναγκάστηκαν να μιλήσουν γαλλικά, αφού στα ρωσικά δεν υπήρχαν λέξεις και έννοιες για να εκφράσουν πολλές σκέψεις και συναισθήματα. Προκειμένου να εκφράσει στα ρωσικά, την ποικιλομορφία των εννοιών και των εκδηλώσεων της ανθρώπινης ψυχής, ήταν απαραίτητο να αναπτυχθούν ρωσικά, να δημιουργήσουν μια νέα ομιλία, να ξεπεράσει το χάσμα μεταξύ της λογοτεχνίας και της ζωής. Με την ευκαιρία, εκείνη τη στιγμή, η Γαλλία είχε πραγματικά μια πανευρωπαϊκή διανομή. Όχι μόνο τα ρωσικά, αλλά, για παράδειγμα, και η Γερμανική Intelligentia προτιμούσε τη μητρική του γλώσσα.

Στο άρθρο 1802, "Αγάπη στην Πατρίδα και την υπερηφάνεια των ανθρώπων", ο Karamzin έγραψε: "Το πρόβλημα μας είναι ότι όλοι θέλουμε να μιλήσουμε γαλλικά και δεν σκέφτομαι να εργαστούμε για την επεξεργασία της δικής μας γλώσσας. Είτε είναι υπέροχοι που δεν γνωρίζουν πώς να τα εκφράσουν κάποιες λεπτότητες στη συζήτηση »- και παροτρύνονται να δώσουν τη μητρική του γλώσσα όλες τις λεπτές αποχρώσεις της γαλλικής γλώσσας. Στα τέλη του 18ου αιώνα, ο Karamzin κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ρωσική γλώσσα είναι ξεπερασμένη και χρειάζεται μεταρρυθμίσεις. Ο Karamzin δεν ήταν ο βασιλιάς, δεν ήταν ο υπουργός. Ως εκ τούτου, η μεταρρύθμιση του Καραμτζίν δεν εκφράστηκε ότι εξέδωσε κάποια διατάγματα και άλλαξε τους κανόνες της γλώσσας και, στο γεγονός ότι ο ίδιος άρχισε να γράφει τα έργα του με νέο τρόπο και να θέσει τα έργα μετάφρασης που γράφτηκε από μια νέα λογοτεχνική γλώσσα στο Ο Αλμανάχας του.

Οι αναγνώστες εξοικειωμένοι με αυτά τα βιβλία και έμαθαν τις νέες αρχές της λογοτεχνικής ομιλίας, οι οποίες επικεντρώθηκαν στους κανόνες της γαλλικής γλώσσας (αυτές οι αρχές ονομάστηκαν "ΝΕΑ SLOG"). Το αρχικό έργο του Karamzin ήταν ότι οι Ρώσοι άρχισαν να γράφουν, όπως λένε και έτσι στην ευγενή κοινωνία άρχισε να μιλάει, καθώς γράφουν. Αυτά τα δύο καθήκοντα που καθόρισαν την ουσία της στιλιστικής μεταρρύθμισης του συγγραφέα. Για να φέρετε πιο κοντά στη λογοτεχνική γλώσσα σε συνεργασία, πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να απελευθερώσει τη βιβλιογραφία από τις εκκλησιαστικές σωληνώσεις (βαριά, ξεπερασμένες σλαβικές εκφράσεις, οι οποίες σε συνομιλητική γλώσσα αντικαταστάθηκαν ήδη από άλλα, μαλακότερα, κομψά).

Οι ξεπερασμένοι παλιές ταξιδιώτες έχουν γίνει ανεπιθύμητες, όπως: Abiye, Byahu, Coliko, περαιτέρω, Tsey, και άλλοι, οι δηλώσεις του Karamzin είναι γνωστοί: "Να διδάσκουν, αντί να κάνουν, είναι αδύνατο να πούμε σε μια συνομιλία, και ειδικά η νεαρή κοπέλα ". Αλλά δεν ήταν δυνατό να αρνηθείτε εντελώς τα παλιά μέρη, ο Caramzin δεν μπορούσε: θα προκαλούσε μεγάλη βλάβη στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα. Ως εκ τούτου, η χρήση παλαιών συγκροτημάτων, που είναι: α) στα ρωσικά διατηρημένα ένα υψηλό, ποιητικό χαρακτήρα ("κάθεται κάτω από τις σκιές των δέντρων", "θεωρώ την εικόνα των θαυμάτων στις πύλες του ναού", αυτή η μνήμη Τραβήξτε την ψυχή της "," Το χέρι του πήρε μόνο έναν ήλιο στον Ουράνιο Κώδικα "). β) Μπορεί να χρησιμοποιηθεί για καλλιτεχνικούς σκοπούς ("ψυχρό φως της ελπίδας, η δέσμη της παρηγοριάς φωτίζεται το σκοτάδι της θλίψης της", κανείς δεν θα ρίξει μια πέτρα σε ένα δέντρο αν δεν υπάρχουν φρούτα σε αυτό "); γ) να αποστασιοποιηθούν τα ουσιαστικά, ικανά να αλλάξουν το νόημά τους σε νέα πλαίσια για αυτούς ("Μεγάλοι τραγουδιστές ήταν στη Ρωσία, των οποίων οι δημιουργίες θαμμένες στους αιώνες"). δ) Μπορούν να λειτουργήσουν ως μέσο ιστορικού στυλιζαριστή ("κοιτάζω τον κωφούς Moan", "Nikon έχει προκύψει από τον εαυτό του το ανώτατο san και ... δανείστηκε τις ημέρες του, του Θεού και των διαταραχών του αφιερωμένο στο"). Το δεύτερο βήμα στη μεταρρύθμιση της γλώσσας ήταν η απλούστευση των συντακτικών δομών. Ο Karamzin αρνήθηκε αποφασιστικά το βαρύ και ακατάλληλο πνεύμα της ρωσικής γλώσσας του γερμανικού-λατινικού συντακτικού σχεδιασμού που εισήγαγε ο Lomonosov. Αντί για μακροχρόνιες και δυσάρεστες περιόδους, η Karamzin άρχισε να γράφει σαφείς και σύντομες φράσεις, χρησιμοποιώντας ένα δείγμα φως, κομψή και λογικά λεπτή γαλλική πεζογραφία.

Στο "Πάνθεον των Ρωσικών συγγραφέων" που δήλωσε έντονα: "Η Prose Lomonosov δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως μοντέλο για εμάς: Οι μεγάλες περιόδους είναι κουραστικές, η θέση των λέξεων δεν είναι πάντα σε εμφάνιση με τις τρέχουσες σκέψεις". Σε αντίθεση με τον Lomonosov, ο Karamzin προσπάθησε να γράψει σύντομες, εύκολα εξέχουσες προτάσεις. Επιπλέον, η Karamzin αντικαθιστά την παλιά σκάνδη στην προέλευση της Jaco Union, του Paki, του Zane, του Coliko, False και άλλων. Ρωσικά συνδικάτα και συμμαχικά λόγια που, πότε, πώς, όπου, επειδή ("η Λίζα ζήτησε συχνά Επισκέφτηκε τη μητέρα της "", δήλωσε η Λίζα, όπου ζει, είπε και πήγε. ") Οι σειρές δευτερευόντων συνδικάτων είναι κατώτερες από τη θέση των μη-Ένωσης και δομών γραφής με συμμαχίες Α και, Ναι ή άλλοι:" Η Λίζα έσπευσαν τα μάτια του και σκέφτηκε. »," Η Λίζα συνοδεύει τα μάτια του, και η μητέρα κάθισε στη σκέψη, "" Ήθερται ήδη να τρέξει πίσω από την Erast, αλλά σκέφτηκε: "Έχω μια μητέρα!" την σταμάτησε. "

Ο Karamzin χρησιμοποιεί μια άμεση σειρά λέξεων, τα οποία του φαινόταν πιο φυσικά και η αντίστοιχη κίνηση των σκέψεων και η κίνηση των συναισθημάτων του ανθρώπου: "Σε μια μέρα, η Λίζα έπρεπε να πάει στη Μόσχα," "Την άλλη μέρα, μειώνοντας τη Λίζα το καλύτερο Ο Lonsters και πάλι πήγε μαζί τους στην πόλη "," η Erast πήδηξε ως ακτή, πλησίασε τη Λίζα. " Το τρίτο στάδιο του προγράμματος Language Karamzin ήταν ο εμπλουτισμός της ρωσικής γλώσσας από διάφορους νεολογισμούς, οι οποίοι μπήκαν σταθερά στο κύριο λεξιλόγιο. Σύμφωνα με τις ειδήσεις που πρότεινε ο συγγραφέας, οι λέξεις είναι γνωστοί στην εποχή μας: η βιομηχανία, η ανάπτυξη, η βελτίωση, η εστίαση, η επαφή, η τεράστωση, η ανθρωπότητα, η δημόσια, γενικευμένη, η επιρροή, το μέλλον, η αγάπη, η ανάγκη κλπ., Μερικοί από αυτούς έκαναν Δεν ταιριάζουν στα ρωσικά Γνωρίζουμε τη γλώσσα (σχέδιο, παιδική ηλικία κ.λπ.) ότι πολλά ξένα λόγια εμφανίστηκαν στην εποχή Petrovsk στα ρωσικά, αλλά έχουν αντικαταστήσει κυρίως τις λέξεις που έχουν ήδη υπάρξει στη σλαβική γλώσσα και δεν ήταν αναγκαιότητα. Επιπλέον, αυτές οι λέξεις ελήφθησαν στην μη επεξεργασμένη μορφή και ως εκ τούτου ήταν πολύ δύσκολο και αδέξια ("οχύρωση" αντί του "φρουρίου", "Βικτώρια" αντί της "νίκης").

Ο Karamzin, αντίθετα, προσπάθησε να δώσει ξένα λόγια στο ρωσικό τέλος, προσαρμόζοντάς τους στις απαιτήσεις της ρωσικής γραμματικής, για παράδειγμα, "σοβαρό", "ηθικό", "κοινό", "αρμονία", "ενθουσιασμός" ". Ο Karamzin και οι υποστηρικτές του προτιμούσαν τις λέξεις που εκφράζουν τα συναισθήματα και τις εμπειρίες που δημιουργούν "ωραία", γι 'αυτό, συχνά χρησιμοποιούσαν μειωμένα επιθήματα (κέρατο, βοσκός, ράβδοι, matushka, χωριά, ένα μονοπάτι, berazhok κ.λπ.). Εισήχθη επίσης στο πλαίσιο των λέξεων που δημιουργούν "όμορφα" (λουλούδια, κυρίαρχους, φιλί, κρίνα, αιθέρες, μπούκλες κ.λπ.). Τα ονόματα των δικών τους, καλώντας τους αρχαίους θεούς, τους ευρωπαίους καλλιτέχνες, τους ήρωες της αρχαίας και της δυτικής βιβλιογραφίας, χρησιμοποιούνταν επίσης από τους Καραμτζινιστές, προκειμένου να δώσουν την αφήγηση ανυψωμένη τόνωση.

Η πανέμορφη ομιλία δημιουργήθηκε με τη βοήθεια συντακτικών δομών κοντά σε φρασεολογικούς συνδυασμούς (την ημέρα της ημέρας - ο ήλιος, κάδοι τραγουδιού - ο ποιητής. Η φίλη της ζωής μας - ελπίδα · Κυψάρ της παντρεμένης αγάπης - οικογενειακή κατασκευή, γάμος · μετακινήστε σε καυλιάρης κάτοικοι - πεθαίνουν κλπ.). Από άλλες εισαγωγές του Καραμζιίν, είναι δυνατόν να σημειωθεί η δημιουργία του γράμματος Ε. Το γράμμα Ε είναι η νεώτερη επιστολή του σύγχρονου ρωσικού αλφαβήτου. Εισήχθη από το Καραμτζιν το 1797. Μπορεί να ειπωθεί ακόμη περισσότερο μάλλον: η επιστολή εισάγεται από τον Nikolai Mikhailovich Karamzin το 1797, στο Almana "Aonids", στη λέξη "δάκρυα". Πριν από αυτό, αντί του γράμματος Ö στη Ρωσία, ο Io έγραψε στη Ρωσία (εισήχθη κοντά στα μέσα του 18ου αιώνα), και ακόμη και νωρίτερα γράφτηκε από το συνηθισμένο γράμμα Ε. Κατά την πρώτη δεκαετία του 19ου αιώνα, Η μεταρρύθμιση του Karamzin της λογοτεχνικής γλώσσας συναντήθηκε με ενθουσιασμό και γεννήθηκε το ζωντανό δημόσιο συμφέρον για τα προβλήματα του λογοτεχνικού κανονισμού. Οι περισσότεροι από τους νέους συγγραφείς, σύγχρονοι καραμτζίν, υιοθέτησαν τα μετασχηματισμούς του και πήγαν μετά από αυτόν.

Αλλά δεν συμφωνούν όλοι οι σύγχρονοι μαζί του, πολλοί δεν ήθελαν να δεχτούν τις καινοτομίες του και επαναστατώθηκαν για τον Καραμζιίν, όπως σε έναν επικίνδυνο και επιβλαβές μεταρρυθμιστή. Στο κεφάλι αυτών των αντιπάλων του Καραμζιίν ήταν ο Shishkov, ο διάσημος πολιτικός εκείνης της εποχής. Ο Shishkov ήταν ένας θερμός πατριώτης, αλλά δεν ήταν φιλόλογος, έτσι τον επιτίθεται στο καραμτζί δεν ήταν φιλολογικά τεκμηριωμένο και φορούσε ηθικό, πατριωτικό και μερικές φορές ακόμη και πολιτικό χαρακτήρα. Ο Shishkov κατηγόρησε τον καραμσαρίν τη ζημιά της μητρικής γλώσσας, στην αντι-εθνική κατεύθυνση, σε επικίνδυνο ελεύθερο σχηματισμό και ακόμη και σε αλλοίωση των ηθών. Ο Shishkov είπε ότι μόνο καθαρά σλαβικά λόγια μπορούν να εκφραστούν από τα συναισθήματα των ευσεβών, των συναισθημάτων της αγάπης για την πατρίδα. Οι ξένες λέξεις, κατά τη γνώμη του, παραμορφώνονται και δεν εμπλουτίζουν τη γλώσσα: «Αρχαία σλαβική γλώσσα, ο πατέρας πολλών επιρρήσεων, υπάρχει μια ρίζα και η αρχή της ρωσικής γλώσσας, ο οποίος κατέστη από τον εαυτό του και πλούσια, το κάνει δεν χρειάζεται να εμπλουτίζουμε τα γαλλικά λόγια. "

Ο Shishkov προσφέρθηκε να αντικαταστήσει τις ήδη καθιερωμένες ξένες εκφράσεις με παλιό σλαβικό. Για παράδειγμα, αντικαταστήστε τον "ηθοποιό" στον "Οδηγό", "Ηρωισμός" - "Dobial", "κοινό" - "Ακούστε", "αναθεώρηση" - "εξέταση των βιβλίων". Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσετε τη ζεστή αγάπη του Shishkov στη ρωσική γλώσσα. Είναι αδύνατο να μην αναγνωριστεί ότι το πάθος για όλους τους ξένους, ειδικά το γαλλικό, έχει πάει στη Ρωσία πολύ μακριά και οδήγησε στο γεγονός ότι η κοινή, η αγροτική γλώσσα άρχισε να διαφέρουν πολλά από τη γλώσσα των πολιτιστικών τάξεων. Αλλά είναι επίσης αδύνατο να μην παραδεχτούμε ότι ήταν αδύνατο να σταματήσουμε τη φυσικά αρχική εξέλιξη της γλώσσας. Ήταν αδύνατο να χρησιμοποιήσετε βίαια να χρησιμοποιήσετε ήδη ξεπερασμένες εκφράσεις, οι οποίες πρόσφεραν τον Shishkov ("Zane", "UBO", "IZH", "Yako" και άλλοι). Σε αυτή τη διαφορά αυτή, η ιστορία έχει δείξει μια πειστική νίκη του Nikolai Mikhailovich Karamzin και των οπαδών του. Και η αφομοίωση των μαθήματά του βοήθησε τον Πούσκιν να ολοκληρώσει το σχηματισμό της γλώσσας της νέας ρωσικής λογοτεχνίας.

Βιβλιογραφία

1. Vinogradov v.v. Γλώσσα και στυλ των ρωσικών συγγραφέων: Από το καραραμίν στο Γκόγκολ. -Μ., 2007, 390s.

2. Warovova K.A., Ledneva v.v. Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας: ένα εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. M.: Drop, 2009. - 495 σελ. 3. Lotman Yu.M. Δημιουργία καραραμίνιν. - Μ., 1998, 382γ. 4. Ηλεκτρονικός πόρος // SBIBLIO.com: Ρωσικό Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο Διαδικτύου. - 2002.

N.v. Smirnova