Αρχαίο παγκόσμιο Master και Margarita Περιγραφή. Τρεις κόσμοι στο μυθιστόρημα "Master and Margarita" - ένα δοκίμιο

Φροντίδα των πολύτιμων λίθων, σαν τυχαία, από τη δίωξη των εγκαταλελειμμένων συγγραφέων

Σελίδες των έργων τους, εφίδρωση μερικές φορές

Βαθιά σημασία εμπλουτίζοντας το οικόπεδο των έργων

Πρόσθετες αποχρώσεις.

Ρωμαϊκό "Master και Μαργαρίτα" - ένα μυστήριο. Κάθε άτομο που διαβάζει ανοίγει το νόημά του σε αυτό. Το κείμενο του έργου είναι τόσο κορεσμένο με τα προβλήματα που το κύριο πράγμα είναι πολύ δύσκολο να βρεθεί, θα έλεγα καν, είναι αδύνατο.

Η κύρια δυσκολία είναι ότι αρκετές πραγματικότητες είναι αλληλένδετες στο μυθιστόρημα: αφενός, η σοβιετική ζωή της Μόσχας 20-30, από την άλλη, η πόλη του Yershalaim, και τελικά, είναι η πραγματικότητα όλων των ισχυρών VOLAND.

Πρώτος Κόσμος - Μόσχα 20-30s.

Ο Σατανάς ήρθε στη Μόσχα να διαπράξει δικαστηρίου, να διασώσει τον πλοίαρχο, το αριστούργημά του και τη Μαργαρίτα. Βλέπει ότι η Μόσχα έχει γίνει ομοιότητα του Μεγάλου Βαλά: κατοικείται από προδότες, μαρμελάδες, Podkhales, δωροδοκία, νόμισμα. Ο Bulgakov τους αντιπροσώπευε όπως με τη μορφή μεμονωμένων χαρακτήρων και με τη μορφή υπαλλήλων των ακόλουθων ιδρυμάτων: το μαζόλιτη, η θεατρική ποικιλία και η θεαματική προμήθεια. Κάθε άτομο έχει βιτρίνες ότι το κύμα εκθέτει. Πιο σοβαρή αμαρτία ανέλαβε τους εργαζόμενους στο Melzlit, καλώντας τους συγγραφείς και επιστήμονες. Αυτοί οι άνθρωποι γνωρίζουν πολλά και ταυτόχρονα συνειδητά οδηγούν τους ανθρώπους από την αναζήτηση της αλήθειας, κάνουν έναν ατυχές έξυπνο μάστερ. Για αυτό το Kara ξεπεράσει το σπίτι του Griboedov, όπου βρίσκεται το Massolo. Ο πληθυσμός της Μόσχας δεν θέλει να πιστέψει χωρίς αποδείξεις ούτε στον Θεό ή τον διάβολο. Κατά τη γνώμη μου, ο Bulgakov ελπίζει ότι κάποιοι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι η τρόμος που απορροφήθηκε από τη Ρωσία εδώ και πολλά χρόνια, όπως είχα υλοποιηθεί από το άστεγο πράγμα που τα ποιήματα ήταν τρομερά. Αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής του Bulgakov αυτό δεν συνέβη.

Ο δεύτερος κόσμος είναι Yershalaim.

Πολλά χαρακτηριστικά, εγγενή σε αυτόν και ταυτόχρονα, τα ενωμένα μέρη με τη Μόσχα συνδέονται με την ERSshalaim. Αυτός είναι ένας καλλωπιστικός ήλιος, στενοί μπερδεμένοι δρόμοι, ανακούφιση εδάφους. Ιδιαίτερα εκπλήσσει την ομοιότητα κάποιων ανύψωσης: το σπίτι του Πασκόφ στη Μόσχα και το Παλάτι του Πιλάτου, που βρίσκεται πάνω από τις στέγες των αστικών σπιτιών. Bald βουνό και βουνά Vorobyev. Είναι επίσης δυνατό να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι αν ο λόφος με σταυρωτό Yeshua περιβάλλεται στο Ershalaim, στη συνέχεια στη Μόσχα με την αφήνοντας το κύμα της. Μόλις τρεις ημέρες περιγράφεται από τη ζωή της πόλης. Η καταπολέμηση του καλού με το κακό δεν σταματά και δεν μπορεί να σταματήσει. Ο κύριος ήρωας του αρχαίου κόσμου της Yeshua είναι πολύ παρόμοιος με τον Ιησού. Είναι επίσης ένας απλός θνητός που παρέμεινε ακατανόητος. Yershalaim, εφευρέθηκε από τον Δάσκαλο, - Φαντασία. Αλλά αυτός που κοιτάζει το μυθιστόρημα το πιο ρεαλιστικό.

Ο τρίτος κόσμος είναι μυστικιστικό, φανταστικό κύμα και η επανεξέταση του.

Ο μυστικισμός στο μυθιστόρημα παίζει έναν εντελώς ρεαλιστικό ρόλο και μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα των αντιφάσεων της πραγματικότητας. Κεφαλίζει τον εξωτερικό κόσμο της Woland. Αυτός είναι ο διάβολος, ο Σατανάς, ο «πρίγκιπας του σκότους», «πνεύμα του κακού και ο άρχοντας των σκιών». Η ακάθαρτη δύναμη στο "Master and Margarita" εκθέτει τα ελαττώματα των ανθρώπων μπροστά μας. Εδώ και τα χαρακτηριστικά του Koroviev - Spinning Zabuldig. Εδώ και το ρυθμό του Ιπποπόταμου, πολύ παρόμοιο με τους ανθρώπους και κατά καιρούς, μετατρέπονται σε ένα άτομο, πολύ παρόμοιο με τη γάτα. Εδώ και το Hooligan Azazello με άσχημο fang. Η Woland προσωποποιεί την αιωνιότητα. Είναι αιώνιο υπάρχον κακό, το οποίο είναι απαραίτητο για την ύπαρξη καλής. Στο μυθιστόρημα, η παραδοσιακή εικόνα του Σατανά άλλαξε: αυτό δεν είναι πλέον ανήθικο, κακό, προδοτικό αφοσιωμένο. Η ακάθαρτη ισχύς εμφανίζεται στη Μόσχα με αναθεωρήσεις. Ενδιαφέρεται για το αν οι κάτοικοι άλλαξαν εσωτερικά. Παρακολουθώντας το κοινό στη Varieta, "Καθηγητής Μαύρης Μαγείας" Leans στη σκέψη, ότι στην πραγματικότητα δεν έχει αλλάξει τίποτα. Η ακάθαρτη δύναμη εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας κακός ανθρώπινος θα είναι ένα όργανο τιμωρίας, την κορυφή της κατσίκας με την κατάθεση των ανθρώπων. Φάνηκα δίκαιη, στόχος μου, και η δικαιοσύνη του εκδηλώθηκε όχι μόνο στην τιμωρία μερικών ήρωων. Χάρη σε αυτόν, ο πλοίαρχος και η Μαργαρίτα επανασυνδέονται.

Όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος συνδέονται στενά μεταξύ τους, χωρίς την ύπαρξη ορισμένων, θα υπήρχε μια αδύνατη ύπαρξη άλλων, όπως δεν μπορεί να είναι ελαφρύ χωρίς σκοτάδι. Ο Ρωμαίος "Master and Margarita" λέει για την ευθύνη ενός ατόμου για τις ενέργειές τους. Οι ενέργειες συνδυάζονται με μια ιδέα - την αναζήτηση της αλήθειας και τον αγώνα για αυτό. Αρκετά, δυσπιστία, φθόνο βασιλεύει στον κόσμο ανά πάσα στιγμή. Αυτό το μυθιστόρημα ανήκει σε αυτά τα έργα που πρέπει να επαναληφθούν για να κατανοήσουν το υποκείμενο βαθύτερο, βλέπε νέα στοιχεία, τα οποία δεν μπορούσαν να δώσουν προσοχή στην πρώτη φορά. Αυτό συμβαίνει όχι μόνο επειδή το μυθιστόρημα επηρεάζει πολλά φιλοσοφικά προβλήματα, αλλά και λόγω της περίπλοκης "τρισδιάστατης" δομής του έργου.

Ρωμαίος "πλοίαρχος και Μαργαρίτα", ο οποίος ο Μ. Α. Ο Bulgakov αμφισβήτησε όχι μόνο τη ρωσική, αλλά και από την παγκόσμια παράδοση, ο ίδιος ο συγγραφέας ονομάζεται "ηλιοβασίλεμα" του, τελική δουλειά. Είναι με αυτό το μυθιστόρημα ότι το όνομα και το δημιουργικό πιστοποιητικό αυτού του εξαιρετικού καλλιτέχνη ταυτίζεται τώρα. Παρά το γεγονός ότι ο "ρωμαϊκός ρωμαϊκός" Bulgakov συνδέεται στενά με όλα τα προηγούμενα έργα του συγγραφέα, είναι ένα φωτεινό και πρωτότυπο έργο που δείχνει ότι ο συγγραφέας ζήτησε νέους καλλιτεχνικούς τρόπους για να λύσει τα προβλήματά του που ανησυχούν για τα προβλήματά του. Ο Ρωμαίος "Master and Margarita" διακρίνεται από τη μοναδικότητα του είδους: μπορεί να ονομαστεί ταυτόχρονα και φανταστική και φιλοσοφική και αγάπη και λυρική και σατιρική. Αυτό προκάλεσε μια ασυνήθιστη καλλιτεχνική οργάνωση του έργου στην οποία ανοίγουμε όπως ήταν για τρεις κόσμους, οι οποίες, που υφίστανται ξεχωριστά, ταυτόχρονα στενά αλληλένδετα και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους.

Ο πρώτος κόσμος είναι μυθολογικός, βιβλικός ή ιστορικός. Εμφανίζεται το πιο σημαντικό, το βασικό κλειδί από την άποψη των εκδηλώσεων του Χριστιανισμού: το φαινόμενο του Χριστού, η διαμάχη του με τον Πόντιο Πιλάτο για την αλήθεια και τη σταύρωση. Στο Yerschlaim, ξεδιπλώνεται η δράση του "Ευαγγελίου του Σατανά". Ο Bulgakov υπογραμμίζει ότι τα γεγονότα που περιγράφονται στα παραδοσιακά ευαγγέλια δεν αντιστοιχούν στην ιστορική αλήθεια. Τα αληθινά γεγονότα είναι ανοιχτά μόνο από τον Σατανά, τον πλοίαρχο και τον Ιβάν τους άστεγους. Όλες οι άλλες πηγές σίγουρα αρχίζουν να στρεβλώνουν την αλήθεια. Η περγαμηνή Levie Matvey έπαιξε τραγικό ρόλο στην τύχη του Yeshua, επειδή τα λόγια του δασκάλου για την καταστροφή του ναού Levi κατανόησαν κυριολεκτικά. Περιγράφοντας τα βιβλικά συμβάντα, ο συγγραφέας "Master and Margarita" ήθελε να δείξει ότι η γνώση της αλήθειας είναι διαθέσιμη μόνο στις υψηλότερες δυνάμεις ή τους εκλεγμένους ανθρώπους. Στο βιβλικό σχέδιο του μυθιστορήματος, οι σημαντικότερες φιλοσοφικές ερωτήσεις καθορίζονται: για την ουσία ενός ατόμου, για το καλό και το κακό, για τη δυνατότητα ηθικής προόδου, για την ελευθερία της επιλογής ενός ατόμου του μονοπατιού και της ηθικής ευθύνης του για αυτό επιλογή.

Ο δεύτερος κόσμος είναι ο Satyric, ο οποίος περιγράφει τα γεγονότα των 20-30 ετών του 20ού αιώνα. Στο κέντρο της τραγικής μοίρας του ταλαντούχου συγγραφέα - Master, η δύναμη της φαντασίας "μαντεύει" τις αιώνιες αλήθειες, αλλά όχι σε ζήτηση από την κοινωνία και τους πρωταθλητές τους. Ο συγγραφέας Konstantin Simonov σημείωσε ότι κατά την ανάγνωση του "Master and Margarita", "οι άνθρωποι των παλαιότερων γενεών εντυπωσιάζουν αμέσως ότι ο κύριος τομέας για τις σατιρικές παρατηρήσεις του Bulgakov ήταν η Φιλισταΐνη της Μόσχας, συμπεριλαμβανομένης της ακρίβειας και της ωρίμανσης, του μέσου της δεκαετίας του 1920, με αυτό, Καθώς μίλησαν, "NEPA". " Σκυλικές σκηνές από τη ζωή του λογοτεχνικού και θεατρικού περιβάλλοντος της Μόσχας γράφονται από μια γλώσσα που μοιάζει με τα κόμικ των έργων Bulgakov. Για αυτή τη γλώσσα, τα γραφεία χαρακτηρίζονται από γραφεία, προφορικές εκφράσεις, λεπτομερείς περιγραφές των φορέων.

Ο τρίτος κόσμος του μυθιστορήματος είναι ένας φανταστικός κόσμος, ο κόσμος του Κυρίου του σκοταδιού του Voland και τα κοστούμια του. Σε αυτόν τον κόσμο, εμφανίζονται φανταστικά γεγονότα, για παράδειγμα, η μπάλα του Σατανά είναι μια ιδιόμορφη παρέλαση των ανθρώπινων κακών και πονηρών.

Η Woland και η Retinue του δημιουργούν όλα τα θαύματα των οποίων ο στόχος είναι να δείξει την ατέλεια του ανθρώπινου κόσμου, την πνευματική χαμηλωρία και την κενότητα των κατοίκων. Οι φανταστικοί χαρακτήρες αποδίδονται πολύ σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. Η κύρια δραστηριότητά τους είναι η εξισορρόπηση των καλών και κακών δυνάμεων, η εφαρμογή μιας δίκαιης δίκης για τις ανθρώπινες αδυναμίες και τους κακούς.

Woland, που σημαίνει, ο ίδιος ο συγγραφέας, κατανοεί τη δικαιοσύνη όχι μόνο ως έλεος, αλλά και ως ανταμείβοντας την αρχή του "όλοι με πίστη". "Μην διαφέρουν, όχι από την ορθότητα της επιλογής νοοτροπίας, αλλά επιλέγοντας μια καρδιά, με πίστη!" Woland από κάθε ήρωα, ολόκληρος ο κόσμος ζυγίζεται στις κλίμακες της ανθρώπινης συνείδησης, της ανθρωπότητας και της αλήθειας. "Δεν πιστεύω σε τίποτα από αυτό που γράφω!" - Το Ryukhin αναφωνεί, συνειδητοποιώντας τα μέσα ενημέρωσης, το ανθρώπινο κενό και έτσι πληρώνει λογαριασμούς. Η εικόνα του VOLAND αποδεικνύεται ότι είναι σχεδόν το πιο σημαντικό στο σύστημα χαρακτήρων: συνδέει και τα τρία επίπεδα της ιστορίας του μυθιστορήματος, διεξάγει το κύριο κίνητρο των αντιποίνων, το δικαστήριο. Εμφανίζεται στο πρώτο κεφάλαιο "Masters and Margarita", περνάει από όλη τη δουλειά και πηγαίνει στην αιωνιότητα μαζί με τους υπόλοιπους ήρωες στο τέλος του βιβλίου.

Κάθε ένας από τους κόσμους του μυθιστορήματος Bulgakov αντιστοιχεί στην χρονική κλίμακα του. Στον κόσμο του Yerschalaim, η κύρια δράση ξεδιπλώνεται εντός μιας ημέρας και συνοδεύεται από αναμνήσεις από τα μελλοντικά προηγούμενα γεγονότα και προβλέψεις. Ο χρόνος στον κόσμο της Μόσχας είναι πιο θολή και ρέει σχετικά ομαλά, υπακούει στη βούληση του αφηγητή. Στον φανταστικό κόσμο, ο χρόνος σχεδόν σταμάτησε, συγχωνεύθηκε σε μια στιγμή, η οποία συμβολίζει το ρολόι το τελευταίο μεσάνυχτα στην μπάλα στο Σατανά.

Σε κάθε έναν από τους τρεις κόσμους υπάρχουν οι ήρωές τους, οι οποίοι είναι μια φωτεινή αντανάκλαση του χώρου τους και του χρόνου τους. Έτσι, ο πλοίαρχος, ο Yeshua και ο Pilate λαμβάνουν χώρα στον κόσμο του άλλου κόσμου. Ο πλοίαρχος γράφει ένα μυθιστόρημα για τον Pontius Pilat, λέγοντας ταυτόχρονα για το ηθικό κατόρθωμα του GA-NOZRI, ο οποίος ακόμη και στο πρόσωπο του οδυνηρού θανάτου παρέμεινε σταθερή στην ανθρωπιστική του κήρυξη της καθολικής καλοσύνης και του Frequaliff.

Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι διδασκαλίες του Yeshua ή ο πλοίαρχος του πλοιάρχου υπάρχουν από μόνα τους. Είναι ιδιόμορφα ηθικά και καλλιτεχνικά κέντρα, τα οποία απωθούν και τα οποία ταυτόχρονα κατευθύνεται η δράση ολόκληρου του νέου μυθιστορήματος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εικόνα του πλοιάρχου, καθώς και η εικόνα της Voland, είναι παρούσα όχι μόνο στον κόσμο της, αλλά επίσης διεισδύει στις υπόλοιπες ιστορίες της αφήγησης.

Λειτουργεί τόσο σε σύγχρονο όσο και στον άλλο κόσμο, συνδέει τον κόσμο ιστορικό με τον κόσμο φανταστικό. Και όμως, οι σατιρικές εικόνες κυριαρχούνται στο μυθιστόρημα.

Σύμφωνα με τη σημασία της βλάβης της κοινωνίας στην πρώτη θέση στον σύγχρονο κόσμο, μπορείτε να τοποθετήσετε με ασφάλεια την εικόνα του Berlioz, πρόεδρο του συμβουλίου μιας από τις μεγαλύτερες λογοτεχνικές ενώσεις της Μόσχας και ο συντάκτης ενός περιοδικού Tolstoy.

Ο άστεγος έγραψε γρήγορα ένα έργο, αλλά δεν ικανοποίησε το Berlioz, σύμφωνα με την πεποίθηση της οποίας η ιδέα ότι ο Χριστός δεν ήταν καθόλου η κύρια ιδέα των ποιημάτων. Έχουμε δύο διαφορετικούς, αλλά εξίσου επιβλαβείς για την κοινωνία του χαρακτήρα. Από τη μία πλευρά, ο υπάλληλος που προκαλεί ηθική και ηθική βλάβη, η οποία μετατρέπει την τέχνη σε έναν πελάτη και να ρίχνει τη γεύση του αναγνώστη. Από την άλλη πλευρά, ο συγγραφέας, αναγκασμένος να ασχοληθεί με την ανύψωση και τη στρέβλωση των γεγονότων.

Εδώ βλέπουμε και δέλτα από τη θεατρική ζωή του Ρωμαίου που φοβόταν περισσότερο την ευθύνη. Επαναφορά της δικαιοσύνης, όπως και σε άλλες περιπτώσεις, που ονομάζεται κύμα, ο οποίος αποδεικνύει σοβαρότερα την πραγματικότητα της ύπαρξης τόσο του Χριστού όσο και του Σατανά, ο οποίος εκθέτει σε ποικίλο όχι μόνο εκπροσώπους της τέχνης, αλλά και από τους δήμους.

Εδώ, σε όλη τη δύναμή του, εμφανίζουμε μπροστά μας από την Woland και τη Retinue του.

Μια ξαφνική συνάντηση με μια ακάθαρτη δύναμη αναγνωρίζει άμεσα την ουσία όλων αυτών των berliosles, της Λετονίας, του Happy, Aloaziev, Moganychi, Nikanov Ivanovichi και άλλοι. Μια φανταστική στροφή μας επιτρέπει να δούμε μια ολόκληρη γκαλερί από άσχημους χαρακτήρες. Μια συνεδρία μαύρης μαγείας που δίνει στην Woland με τους βοηθούς του στην ποικιλία της πρωτεύουσας, με την κυριολεκτική και εικονική έννοια, "λωρίδες" μερικούς θεατές. Και η υπόθεση με τον Berlioz υπογραμμίζει τη σκέψη του συγγραφέα για το γεγονός ότι «ότι ο ηθικός νόμος ολοκληρώνεται μέσα σε ένα άτομο και δεν πρέπει να εξαρτάται από τη θρησκευτική φρίκη μπροστά από την επόμενη τιμωρία, έτσι τρομερό δικαστήριο, ένα έλκος παράλληλο που μπορεί εύκολα να δει στο θάνατο του Ο υπάλληλος που οδήγησε το Massol.

Έτσι, βλέπουμε ότι και οι τρεις κόσμοι του νέου να διεισδύσουν ο ένας τον άλλον, αντανακλώνται σε ορισμένα γεγονότα ή εικόνες, υποβάλλονται σε σταθερή αξιολόγηση από τις υψηλότερες δυνάμεις. Ο συγγραφέας επέστησε μια εικόνα του σύγχρονου κόσμου, άνοιξε τα ιστορικά και θρησκευτικά μας γεγονότα σε εμάς. Δημιούργησε έναν υπέροχο κόσμο φανταστικών εικόνων και τους ανάγκασε να υπάρχουν σε συνεχή και αδιαχώριστη επικοινωνία. Στο "Master and Margarita", το παρόν είναι η δοκιμή από τις αιώνιες αλήθειες και ο άμεσος αγωγός αυτής της δοκιμής γίνεται φανταστική εξουσία - Woland και η επανεξέταση του, απροσδόκητα σπασμένα στη Μόσχα, η πρωτεύουσα του κράτους στο οποίο είναι ένα γιγαντιαίο κοινωνικό πείραμα που κρατούνται. Ο Bulgakov μας δείχνει την αποτυχία αυτού του πειράματος. Στο φανταστικό βασίλειο της αλήθειας, οι άνθρωποι κατάφεραν να κάνουν τόσο το κακό που στο βάθος του, η πραγματική ακάθαρτη δύναμη φαίνεται να είναι ευγενική. Με την εμφάνιση της φανταστικής δύναμης, όλες οι αναφορές αξίας μετατοπίζονται: αυτό που θεωρήθηκε ως τρομερό, φαίνεται να είναι γελοίο και γελοίο, η υψηλότερη αξία των γήινων φιλοδοξών - δύναμη πάνω από τους ανθρώπους - αποδεικνύεται ότι είναι μια κενή φασαρία.

Οι σύνδεσμοι μεταξύ των βιβλικών κεφαλών του μυθιστορήματος και των υπόλοιπων αφηγηματικών γραμμών είναι επίσης εντυπωσιακοί και διαφορετικοί. Αυτά είναι κυρίως από κοινές, φράσεις και μοτίβα. Τριαντάφυλλα, κόκκινα, μαύρα και κίτρινα χρώματα, φράση "Ο Θεός, Θεοί" - Όλα αυτά σημαίνει προσωρινές και χωρικές παραλλαγές μεταξύ ήρωων και εκδηλώσεων.

Η περιγραφή της Μόσχας μας υπενθυμίζει σε μεγάλο βαθμό τη ζωγραφική της ζωής της Ιερουσαλήμ, η οποία υπογραμμίζεται επανειλημμένα και ενισχυθεί με την επανάληψη των κινήτρων και των δομικών στοιχείων, από τον διάβολο του τοπίου έως την πραγματική κίνηση των ηρώων στην πόλη. "Συνδυάζοντας τη Μόσχα και την Ershalaim," έγραψε τον S. Maksurov ", ο συγγραφέας χάνει μια πόλη σε μια άλλη, η ιστορία για τα γεγονότα στο Yerschlaim συμβαίνει στη Μόσχα, θα μάθουμε για τη ζωή της Μόσχας και ταυτόχρονα βλέπουμε το Yerschalaimskaya με τους Μουσκοβιέτες και το Μάτια των Μοσχοβιτών ... θυμίζει τη ρωσική φωλιά, όπου κάθε μεταγενέστερο σχήμα γίνεται στην εικόνα και η ομοιότητα του προηγούμενου και ταυτόχρονα φιλοξενεί την επόμενη ".

Οι κόσμοι στο μυθιστόρημα Bulgakov υπάρχουν από μόνες τους, ξεχωριστά ο ένας από τον άλλον. Είναι υφαντά, τέμνονται, σχηματίζοντας έναν τεμάχιο ιστό της αφήγησης. Τα γεγονότα, που βρίσκονται εκτός για δύο χιλιετίες, οικόπεδα, πραγματικές και φανταστικές, είναι άρρηκτα συνδεδεμένες, υπογραμμίζουν και βοηθούν στην κατανόηση της αμετάβλησης της ανθρώπινης φύσης, οι έννοιες των καλών και των κακών, αιώνιας ανθρώπινης αξίας ...

Τρεις κόσμοι. Βρίσκω λίγο στη ρωσική λογοτεχνία του Ρομάνοφ, ο οποίος θα προκαλούσε τόσες πολλές διαφορές, όπως προκλήθηκε από τον Roman Bulgakov "Master and Margarita". Οι λογοτεχνικοί επικριτές, οι ιστορικοί και μόνο οι αναγνώστες δεν παύουν να υποστηρίζουν τα πρωτότυπα των ηρώων του, το βιβλίο και άλλες πηγές του οικόπεδο, για τη φιλοσοφική και ηθική και ηθική ουσία του. Κάθε νέα γενιά βρίσκει κάτι σε αυτό το έργο, σύμφωνη με την εποχή και τις δικές της ιδέες για τον κόσμο. Κάθε ένας από εμάς έχει τις αγαπημένες τους σελίδες. Κάποιος πιο κοντά στο "μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα", κάποιος - μια χαρούμενη Deviliad, κάποιος δεν κουραστεί να ξαναδιαβάσει την ιστορία αγάπης του πλοιάρχου και της Μαργαρίτα. Αυτό είναι κατανοητό: τελικά, στο μυθιστόρημα ταυτόχρονα, υπάρχουν τρεις κόσμοι, τρία στρώματα αφήγησης: το ευαγγέλιο, το γήινο και το δαιμονικό, που σχετίζεται με την Woland και το Retinue του. Και τα τρία στρώματα συνδυάζονται από την εικόνα του κύριου χαρακτήρα - ένας κύριος που ζει στη Μόσχα στις δεκαετίες του 20ού αιώνα και γράφοντας ένα μυθιστόρημα για τον Pontea Pilate. Το μυθιστόρημα είναι αδημοσίευτο και μη αναγνωρίσιμο, προκαλώντας τον δημιουργό του ένα σοβαρό αλεύρι.

Είναι να αποκατασταθεί η δικαιοσύνη ότι ο ίδιος ο Σατανάς εμφανίζεται στη Μόσχα, παντοδύναμος Woland. Δύναμη, πέρα \u200b\u200bαπό το παντοδύναμο nkvd! Κατά τη διάρκεια της απόκρυψης της δεκαετίας του '60, όταν δημοσιεύθηκε ο Ρωμαίος Bulgakov, η αποκατάσταση της ιστορικής δικαιοσύνης συνδέεται με τα θύματα της καταστολής των 30 ετών, επομένως το περίβλημα των "σωμάτων" θεωρήθηκε από τους αναγνώστες με έναν κακό εορτασμό. Και ακριβώς αυτή τη στιγμή στο περιβάλλον Intelligentsia, το ενδιαφέρον για τον Χριστιανισμό αναβιώθηκε, στη θρησκεία, η οποία ήταν κάτω από την αυλή για μεγάλο χρονικό διάστημα και η άγνωστη απαγόρευση. Για την παραγωγή της δεκαετίας του '60, ο ίδιος ο Ρωμαίος Bulgakova έγινε ένα είδος ευαγγελίου (από τον πλοίαρχο, από τον Σατανά - δεν έχει σημασία). Και το γεγονός ότι ο κύριος ήρωας του «Ρωμαϊκού στη Ρωμαϊκή» δεν είναι ο Ιησούς, όχι ο Ιησούς, όχι ο Yeshua Ga-Nochri, αλλά ο αγοραστής του Ποντίου Πιλάτου δεν ήταν απλώς μια διαμάχη με κείμενα ευαγγελίου. Το Bulgakov δεν ασχολείται με το κήρυγμα του Χριστιανισμού: γι 'αυτόν αυτό το πράγμα είναι εντελώς αναμφισβήτητο. Μιλάει για έναν φίλο - για την προσωπική ευθύνη ενός ατόμου, ντυμένο με τις αρχές, για το τι συμβαίνει στον κόσμο. Ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται πολύ για τον Ιούδα (δεν είναι προδότης στο μυθιστόρημα, όχι ένας αγαπημένος φοιτητής που πυροβολήθηκε από τον δάσκαλο, αλλά μια συνηθισμένη προκλητική). Σύμφωνα με τον Bulgakov, οι κύριοι οίνοι δεν είναι τότε, οι οποίοι από τα μαργαριτάρια, δεν απορροφάται στην ουσία, δίνει ένα άτομο στα χέρια του εκτελεστή, και για όσους καταλαβαίνουν ότι όλα θέλουν να χρησιμοποιήσουν το Yeshua, λυγίζουν ψέμα.

Ο Bulgakov είχε πολύπλοκες σχέσεις με τον Στάλιν (ίσως ήταν αυτός που εν μέρει χρησίμευσε ως πρωτότυπο του Πιλάτου στο μυθιστόρημα του πλοιάρχου). Φυσικά, ο συγγραφέας δεν συνελήφθη, δεν πυροβολήθηκε στο υπόγειο Butyrsky, δεν έστειλε στην Κολύμη. Απλά δεν επιτρέπεται να μιλήσει, προσπαθούσε να τον αναγκάσει να συνεργαστεί, έπαιξε μαζί του πώς μια γάτα έπαιξε με ένα ημι-τέχνη ποντίκι. Και όταν συνειδητοποίησαν ότι δεν θα ήταν δυνατόν να χρησιμοποιηθούν, ήταν τυγχάνουν. Έτσι, ο Pilate προσπάθησε να χρησιμοποιήσει τον Yeshua - Healer και φιλόσοφος, ήθελε να τον σώσει ακόμη και την τιμή των ψεμάτων. Και όταν απέτυχε - έδωσα αλεύρι. Και έλαβε μια υποτακτική αθανασία: ο Πιλάτης έρχεται καθημερινά για δύο χιλιάδες χρόνια στην προσευχή, η οποία στην Ορθόδοξη ονομάζεται "σύμβολο της πίστης". Αυτή είναι η αποπληρωμή για την αποτυχία, για δειλία.

Ο κόσμος του πλέγματος της Μόσχας, στο οποίο το κύμα και η επανεξέταση του απροσδόκητα εμφανίζεται απροσδόκητα: ο επαγρύπορος καρό που κατωτέρω Korovyev, απειλητικό και το Sullen Azazello, ανόητο γοητευτικό ιπποπόταμο, εκτελεστικό και σαγηνευτικό Τέελ. Σχεδιάζοντας το σκοτάδι του πρίγκιπα, το Bulgakov ελαφρώς γέλιο πάνω από την παγκόσμια λογοτεχνική παράδοση. Στην κουρασμένη-ειρωνική VOLAND, υπάρχει λίγο τρομερή και δαιμονική (αλλά είναι σαφώς μια σύνδεση με την τρομοκρατική μεφιστοφολή στην ερμήση της όπερας!). Και η γάτα του ιπποπόταμου είναι ο πιο αναφερόμενος χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Αρκεί να θυμάστε το διάσημο: "Δεν αγγίζω κανέναν, δεν αγγίζω κανέναν, αναπληρώνω το primus." Ο Woland και οι πιστοί βοηθοί του δεν είναι μόνο εύκολο να εξαπλωθούν με μικρούς απατεώνες όπως το Roman, Varenuhi, Steppes Lyarkheev ή ο θείος Berliosis Poplavsky. Κάνουν αξία και μη κρίση Berliozu και το προχωρητή Baron Maygel. Η χαρούμενη rue της διαβολικής σουίτα δεν προκαλεί διαμαρτυρία - η πραγματικότητα της Μόσχας της δεκαετίας του '30 είναι πολύ ανυπόφορο: το τρίτο στρώμα, τον τρίτο κόσμο του μυθιστορήματος.

Με τον ειδικό σαρκασμό Bulgakov περιγράφει τον συνάδελφο στο Περού - οι τακτικές "σπίτι του Griboedov". Ποια είναι τα ονόματα των ονομάτων και των ψευδώνυμων των "μηχανικών των ανθρώπινων ψυχών": Bescordnikov, Doublihin, Pophrichin, Zhardinbin, Nezpemenova - "Navigator Georges", η αιχμαλωσία, το Tamara Crescent και ούτω καθεξής! Κάθε μία από αυτές απλώς ζητά μια λίστα με το "νεκρό ντους" από το Gogol. Και αυτό είναι πραγματικά οι "νεκρές ψυχές" για τους οποίους οι αξιολόμενες προσπάθειες δημιουργικότητας είναι μόνο ένας λόγος για να αρπάξει ένα διαμέρισμα, ένα ταξίδι στο σπίτι διακοπών και άλλα οφέλη ζωής. Ο κόσμος τους είναι ο κόσμος φθόνος, ομόλογα, ο φόβος, καλυμμένος άνετα από το τοπίο των σπιτιών του Griboyedov. Αυτός ο κόσμος θέλει πραγματικά να ανατινάξει. Και καταλαβαίνετε τη Μαργαρίτα, στην εμφάνιση της μάγισσας, το ανθεκτικό αλώνισμα διαμέρισμα του βασανιστή κριτικού του ορείχαλκου. Φωτεινό, παθιασμένος, άμεσος αγαπημένος μάστερ - ένας από τους συνδέσμους που δεσμεύουν τον κόσμο του ανθρώπου με τον κόσμο του Devilish. Περήφανη βασίλισσα της σατανικής μπάλας, φυσικά, η μάγισσα - τελικά, όλες οι γυναίκες είναι μια μικρή μάγισσα. Αλλά είναι η γοητεία της, η τρυφερότητα, η καλοσύνη και η πίστη της να δεσμεύουν το σκοτάδι και το φως, τη φυσικότητα και την πνευματικότητα. Πιστεύει στο ταλέντο του πλοιάρχου, στον προορισμό του, στο γεγονός ότι είναι σε θέση να αναβιώσει τη ζωή του αριθμού των ασθενών 118 σε ένα τρελό σπίτι.

Μια σειρά από αυτό είναι η κακή δυνάμεις για άλλη μια φορά διαπράττει μια καλή πράξη: η Woland θα παραχωρήσει το Master of Peace. Εδώ είναι μια άλλη ερώτηση που προκαλεί τις διαφορές των αναγνωστών. Γιατί ωστόσο, η ειρήνη, όχι το φως; Η απάντηση αναζητείται ακούσια σε μεγάλο χρονικό διάστημα, pushkinsky: "Δεν υπάρχει ευτυχία στον κόσμο, αλλά υπάρχει ηρεμία και θα το κάνουμε". Ως συνθήκες δημιουργικότητας. Τι άλλο χρειάζονται συγγραφέα; Και παρεμπιπτόντως, σε αντίθεση με τον λεύκωμα-ολόκληρο το Levie Matthew, ούτε η ζωή του πλοιάρχου, ούτε το μυθιστόρημά του δεν οδήγησε σε δράση για κανέναν. Δεν είναι ένας παλαιστής που πεθαίνει για τις πεποιθήσεις του δεν είναι άγιος. Στο μυθιστόρημα του, κατόρθωσε να "μαντέψει" ιστορία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο φοιτητής του Master Ivan άστεγοι, ρίχνοντας γραφή, γίνεται ιστορικός. Μερικές φορές μερικές φορές, στην πανσέληνο (και το φεγγάρι στο μυθιστόρημα συνοδεύει πάντα την ασθένεια των ηρώων) θυμάται την τραγωδία, η οποία πέταξε πριν από τα μάτια του και επηρέασε την ψυχή του. Μόνο θυμάται: Η έλλειψη στέγης του Ιβάν δεν είναι επίσης μαχητής και όχι άγιος. Παραδόξως, δεν είναι δυνατόν να απογοητεύσουμε τους σύγχρονους στους συγχρόνους. Σοβαρές σκεπτικιστές Woland, που λέει, βλέποντας τη νύχτα Μόσχα: "Είναι άνθρωποι σαν τους ανθρώπους. Αγαπούν χρήματα, αλλά ήταν πάντα. Λοιπόν, frivolous ... καλά, καλά ... και το έλεος μερικές φορές χτυπά τις καρδιές τους ... συνηθισμένοι άνθρωποι ... γενικά, υπενθυμίζουν το ίδιο ... το διαμέρισμα Ερώτηση μόνο ... "Ναι, ο βουλωμένος Η Fussy Moscow είναι περίεργη και τρομακτική υπενθυμίζει την αρχαία Yershalaim με τον πολιτικό του αγώνα, τον Intrigues, τον μυστικό γιο. Και πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, υπάρχει ένα καλό και κακό στον κόσμο (μερικές φορές αδιαίρετα ο ένας από τον άλλο), την αγάπη και την προδοσία, τους εκτελεστές και τους ήρωες. Ως εκ τούτου, στο μυθιστόρημα του Bulgakov, και οι τρεις κόσμοι είναι Bizarked, οι χαρακτήρες σε κάτι επαναλαμβάνονται ο ένας τον άλλον: στον Δάσκαλο σπάζουν τα χαρακτηριστικά του Yeshua Ga-Nozri, ο οδηγός του Master of Alosii Mogarych θυμίζει τον Ιούδα, έναν αφοσίον, αλλά σε κάτι Πολύ περιορισμένος Levie Matthew καλύφθηκε επίσης, ως φοιτητής του Master Ivan άστεγους. Και μόνο εντελώς αδιανόητο στη Σοβιετική Μόσχα ένας χαρακτήρας σαν ένας μετανάστης πιλότος, ο οποίος τελικά, η συγχώρεση και η ελευθερία.

Έτσι, ο "Ρωμαίος στη Ρωμαϊκή" είναι ένα είδος καθρέφτη, η οποία αντικατοπτρίζει τη σύγχρονη ζωή Bulgakov. Και κρατήστε αυτόν τον καθρέφτη ως Trolls στην Andersen "Βασίλισσα Χιόνι", Woland και Retinue του. Και "μαγικό κρύσταλλο" - στην εξουσία τους: "Είμαι μέρος της δύναμης που θέλει πάντα το κακό και πάντα κάνει καλό" (Goethe "Faust"),

"Ρωμαϊκή Woland και το γλυκό του" - το όνομα του Azazello σχηματίζεται από το Bulgakov από την παλιά ονομασία της διαθήκης Azazel. Πιθανώς, ο Bulgakov προσέλκυσε ένα συνδυασμό σε ένα χαρακτήρα της ικανότητας αφοσίωσης και στη δολοφονία. Woland - ο χαρακτήρας του νέου "Master and Margarita", επικεφαλής του κόσμου των άλλων δυνάμεων. Η Woland επικεντρώνεται σε μεγάλο βαθμό στο Mofistofel "Faust" Johann Wolfgang Goethe.

"Roman Bulgakov Master και Μαργαρίτα" - Ήρωες Ρωμαίου. Πραγματική Μόσχα 20 - 30 χρόνια του εικοστού αιώνα. Κύριος. Τελευταία πτήση. Γκάιτε. Faust. Πιλάτο και Ιεσιούα. 1928 - 1938 8 εκδόσεις. 1931 - 1932 Συνέχιση της εργασίας, η εμφάνιση των εικόνων Master και Margarita. Azazello. 1928 σύγχυση. 1930 καμένο χειρόγραφο. Γιατί η Wolanda ενδιαφέρεται για τον Roman Master; Ρωμαίος "Master και Margarita".

"Δάσκαλος και Μαργαρίτα" - Αντι-Υφή. Αυτή είναι η αίσθηση του Master και Margarita. Saadi. Massoli και master. Αλλά τώρα το μυθιστόρημα έχει τελειώσει και τι; Εξοικειωμένοι με τους έλκους, σημάδι και μπάλσαμε! Το σύμβολο των συγγραφέων - Βερνίκους της πραγματικότητας - Στο μυθιστόρημα είναι το Massol. Κύριος. Για μένα, αναγνώστης! Τι θυσίες είναι ένα αγαπημένο πρόσωπο; Και είναι η αγάπη της Μαργαρίτα, η ικανότητα να αυτοδιαφρύξεις επέτρεψε να αναβιώσει τον πλοίαρχο.

"Αγάπη Μάστερ και Μαργαρίτα" - Αυτο-δοκιμή. Ρωμαίος πλοίαρχος. Ο Pontius Pilate είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες του Roman Bulgakov "Master and Margarita". Νεωτερικότητα Bulgakov (30s 20ος αιώνας). Μυστηριώδης. Τις δυνάμεις της κόλασης στο μυθιστόρημα. CD-Disk με αρχείο του μυθιστορήματος, 2009. Η Woland προσωποποιεί τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής. Το τελευταίο παρελθόν δεν επέστρεψε ξανά, αλλά υπάρχει παράλληλα με τη νεωτερικότητα.

"Mikhail Bulgakov Master και Μαργαρίτα" - Μια ιστορία "Deviliada". 1924 - Διαζύγιο με το λεγόμενο. Lappa και η αρχή μιας άρθρωσης ζωής με τον L. Ε. Belozerskaya. Faust. Η Woland βρίσκεται στο αρχηγό της δύναμης που φέρει το κίνητρο αντίποινα - το δικαστήριο. Dvoemiri στο μυθιστόρημα "Master and Margarita": Φως και το σκοτάδι. Azazello. Μ. Α. Bulgakov. Ιστορία "λιπαρά αυγά". Το Bulgakov αφήνει φάρμακο και ασχολείται μόνο με τη δημοσιογραφία και το λογοτεχνικό έργο.

"Μαργαρίτα Bulgakov" - δεν καταλαβαίνει τι έφτασε σε επαφή με τον κόσμο του διαβόλου. Συμπέρασμα. Υφαντά μυθοπλασία και πραγματικότητα. Πορτρέτο της Μαργαρίτα. Το μυθιστόρημα "Master and Margarita" διαιρείται σαφώς σε δύο μέρη. Ιστορία του Master και Margarita. Ο Ρωμαίος "Master και Margarita" πήγε στον αναγνώστη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Bulgakovsky Master - φιλόσοφος. Koroviev-Fagot.

Σύνολο στο θέμα των 7 παρουσιάσεων

Τρεις κόσμοι στο ρωμαϊκό Μ. Α. Bulgakov
Ο Ρωμαίος Μ. Α. Bulgakov "Master and Margarita" ανήκει σε αυτά τα έργα που θέλω και να είμαι βέβαιος να ξαναδιαβάσω για να κατανοήσουμε το υποκείμενο βαθύτερο, για να δούμε νέα στοιχεία που δεν μπορούσαν να δώσουν προσοχή στην πρώτη φορά. Αυτό συμβαίνει όχι μόνο επειδή το μυθιστόρημα επηρεάζει πολλά φιλοσοφικά και ηθικά προβλήματα, αλλά και λόγω της περίπλοκης "τρισδιάστατης" δομής του έργου.

Με τον αριθμό των τριών στον κόσμο μας, αντιμετωπίζουμε επανειλημμένα: αυτή είναι η κύρια κατηγορία ζωής (γέννηση - ζωή - θάνατος), σκέψη (ιδέα - σκέψη - δράση), χρόνος (παρελθόν είναι το παρόν - το μέλλον). Στον χριστιανισμό, επίσης, πολλά χτίστηκαν σε Tritmen: Η Τριάδα της Θείας Τριάδας, η διαχείριση του γη κόσμο (Θεός - ένας άνθρωπος - ο διάβολος).
Ο M. Bulgakov ήταν σίγουρος ότι η αλήθεια αντιστοιχεί στην αλήθεια, οπότε μπορεί να σημειωθεί ότι τα γεγονότα στο μυθιστόρημα εμφανίζονται σε τρεις διαστάσεις: στον αρχαίο κόσμο "Ershalaim", στον σύγχρονο συγγραφέα του κόσμου της Μόσχας των 30 ετών και στο Ο κόσμος του μυστικιστικού, φανταστικού, άλλουWorldly.
Αρχικά, μας φαίνεται ότι αυτά τα τρία σχέδια δεν είναι σχεδόν σε επαφή. Φαίνεται ότι οι σχέσεις μπορούν να είναι σε σύγχρονους μοσχοβίους με τους ήρωες του λογοτεχνικού μυθιστορήματος με ευαγγελικά θέματα και ακόμη περισσότερο - με τον ίδιο τον Σατανά; Αλλά πολύ σύντομα καταλαβαίνουμε πόσο λάθος. Ο Bulgakov βλέπει τα πάντα με τον δικό του τρόπο και προσφέρει να εξετάσει τη γύρω πραγματικότητα (και όχι μόνο για τα γεγονότα του μυθιστορήματος) με έναν νέο τρόπο.
Στην πραγματικότητα, βλέπουμε τη συνεχή αλληλεπίδραση, τη στενή σχέση μεταξύ των τριών κόσμων: δημιουργικότητα, συνηθισμένη ζωή και υψηλότερη δύναμη ή πρόνοια. Αυτό που συμβαίνει στο μυθιστόρημα του πλοιάρχου για τον αρχαίο κόσμο Ershalaim να αντέχει σαφώς τα γεγονότα της σύγχρονης Μόσχας. Αυτή η κλήση ρολού δεν είναι μόνο εξωτερική όταν οι λογοτεχνικοί ήρωες "Ρωμαίοι στο μυθιστόρημα" είναι απεικόνιση και οι ενέργειες είναι παρόμοιες με τους Μουσκοβιέτες (στον Δάσκαλο εξετάζουν τα χαρακτηριστικά του Yeshua Ga-Nozri, το ευρύτερο του Master of Aloyzi Mogarych θυμίζει την Juda , Η Levy Matvey, με όλη την αφοσίωσή του, είναι τόσο περιορισμένη όσο ο ποιητής Ivan άστεγοι). Υπάρχει επίσης μια βαθύτερη ομοιότητα, διότι στη συζήτηση του Pattia Pilate με το GA-Nochri, πολλά ηθικά προβλήματα αντιμετωπίζονται, τα ερωτήματα της αλήθειας, το καλό και το κακό, το οποίο, όπως βλέπουμε, δεν είχαν επιλυθεί πλήρως στη Μόσχα της δεκαετίας του 1930, Ούτε και σήμερα - αυτά τα ερωτήματα ανήκουν στην κατηγορία "Αιώνια".
Woland με τον αποχώρησή του - εκπρόσωποι του κόσμου του άλλου κόσμου, είναι προικισμένα με την ικανότητα να διαβάζουν σε ανθρώπινες καρδιές και ψυχές, να δουν τη βαθιά σχέση μεταξύ των φαινομένων, να προβλέψουν το μέλλον, και επομένως το Bulgakov τους δίνει το δικαίωμα να λειτουργούν ως ανθρώπινοι δικαστές. Η Woland σημειώνει ότι εσωτερικά άλλαξε λίγο πάνω από το παρελθόν χιλιετία: "Είναι άνθρωποι σαν τους ανθρώπους. Αγαπούν χρήματα, αλλά ήταν πάντα. Λοιπόν, frivolous ... καλά, καλά ... γενικά, υπενθυμίζουν το ίδιο ... "δειλία, απληστία, άγνοια, πνευματική αδυναμία, υποκρισία - αυτό δεν είναι μια πλήρης κατάλογος των αλάτων που εξακολουθούν να καθοδηγούνται και καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τον άνθρωπο ΖΩΗ. Ως εκ τούτου, η Woland, προικισμένη με μια ειδική αρχή, ενεργεί όχι μόνο ως τιμωρούμενη δύναμη που τιμωρεί τους καριέρες, τον Podkhalimov, άπληστο και εγωιστικό, αλλά και το βραβείο καλό, ικανό να δημιουργήσει νέους κόσμους που μπορεί να δημιουργήσει νέους κόσμους. Και ακόμη και εκείνοι που, που έχουν το κακό, δεν κρύβουν ως στρουθοκάμηλο, κεφάλι στην άμμο και είναι υπεύθυνες για τις ενέργειές τους. Κάθε άντρας άξιζε και πολλοί στο μυθιστόρημα (η πλειοψηφία - στη δική τους ατυχία) έχουν την ευκαιρία να εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους.
Στο τελικό του μυθιστορήματος και οι τρεις κόσμοι, αρκετά ξεκάθαρα στην αρχή, συγχωνεύονται μαζί. Αυτό μιλάει για τη στενή και αρμονική σχέση μεταξύ όλων των φαινομένων και των γεγονότων στον κόσμο. Ένα άτομο πρέπει να μάθει να είναι υπεύθυνο όχι μόνο για τις πράξεις του, αλλά και για τα συναισθήματα, τις σκέψεις, επειδή η ιδέα που προέκυψε στο κεφάλι κάποιου μπορεί να έρθει στην πραγματικότητα ακόμη και στο άλλο άκρο της γης.