Οι κύριες τάσεις και προβλήματα του σύγχρονου ρωσικού πολιτισμού. Προοδευτικές και αντιδραστικές τάσεις

Ο πολιτισμός και η πνευματική ζωή της κοινωνίας στη μετακομμουνιστική Ρωσία χαρακτηρίζεται από τάσεις που εμφανίστηκαν κατά την περίοδο της περεστρόικα. Η διαδικασία επιστροφής στην κοινωνία των ονομάτων και φαινομένων του εθνικού και παγκόσμιου πολιτισμού, που είχαν απορριφθεί από το κομμουνιστικό καθεστώς, συνεχίστηκε. Η μετάβαση στις σχέσεις της αγοράς έχει φέρει τους εκπροσώπους της δημιουργικής διανόησης σε ασυνήθιστες συνθήκες. Αφενός, το κράτος για πρώτη φορά ήρε όλες τις απαγορεύσεις στη δημιουργικότητα, αλλά, αφετέρου, σταμάτησε να χρηματοδοτεί τη δημιουργική δραστηριότητα. Ήδη το 1993 πραγματοποιήθηκαν οι εκθέσεις των μεταναστών καλλιτεχνών Oscar Rabin, Dmitry Krasnopevtsev, Igor Zakharov-Ross. Το Κεντρικό Σπίτι των Καλλιτεχνών φιλοξένησε μια έκθεση έργων του Arkady Petrov "Dance Floor", που εκτελέστηκε με τον τρόπο της Sots Art, οι κορυφαίοι εκπρόσωποι της οποίας είναι οι καλλιτέχνες Vitaly Komar και Alexander Melamid, οι ποιητές Dmitry Prigov και Timur Kibirov. Η Γκαλερί Τρετιακόφ φιλοξένησε την έκθεση Μεγάλη Ουτοπία, η οποία περιελάμβανε περισσότερους από χίλιους πίνακες της ρωσικής πρωτοπορίας του 1915-1932. Δημοσιεύτηκαν τα έργα των Ρώσων θρησκευτικών φιλοσόφων - N. A. Berdyaev, V. S. Soloviev, V. V. Rozanov, P. A. Florensky, βιβλία μεταναστών συγγραφέων - S. D. Dovlatov, A. D. Sinyavsky, A. A Zinoviev, Sasha Sokolov. Οι λάτρεις της ποίησης είχαν την ευκαιρία να γνωρίσουν προσωπικά τα γνωστά στο εσωτερικό, καθώς και νέα έργα που δημιούργησε στο εξωτερικό ο Ρώσος ποιητής, βραβευμένος με Νόμπελ λογοτεχνίας, Joseph Brodsky. Μετά από είκοσι χρόνια αναγκαστικής μετανάστευσης, ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας A.I. Solzhenitsyn επέστρεψε στη Ρωσία. Συνεχίστηκε η έκδοση έργων επιφανών προσωπικοτήτων του ρωσικού πολιτισμού (Varlam Shalamov, Nikolai Erdman, Vasily Grossman κ.λπ.), που υπέστησαν πολιτική καταστολή στα χρόνια του τρόμου του Στάλιν.

Το 1993, ο πεζογράφος Βλαντιμίρ Μακάνιν τιμήθηκε με το Ρώσο Βραβείο Μπούκερ. Μετά από αυτό, οι συντάκτες της Nezavisimaya Gazeta καθιέρωσαν το εθνικό βραβείο Anti-Booker, το οποίο απονέμεται σε πολλές υποψηφιότητες ετησίως. Λογοτεχνικά βραβεία απονεμήθηκαν σε έργα σύγχρονων συγγραφέων όπως οι Yuri Buida, Yuri Davydov, Mark Kharitonov, Sergei Gandlevsky, Oleg Chukhontsev, Andrei Sergeev, Vyacheslav Petsukh, Victor Pelevin, Boris Akunin (G. Sh. Chkhartishvilstayati), Ulitskaya και άλλοι, των οποίων η δημοτικότητα στη χώρα μας είναι τα τελευταία χρόνιαέχει αυξηθεί ασυνήθιστα. Γενικά η εγχώρια λογοτεχνία στροφή XXI v. αντανακλούσε τη σύγχυση και την παρεξήγηση των ανθρώπων που προκλήθηκαν από την κατάρρευση της «ενωμένης και ισχυρής» Ένωσης (για παράδειγμα, η ιστορία του Fazil Iskander «Pshad»), αλλά εμφανίστηκαν νέοι «ήρωες»: «νέοι ρωσικοί» νουβό πλούτοι, οι άνεργοι και άστεγοι (για παράδειγμα, η ιστορία της Zoya Boguslavskaya "Windows to the South" και το μυθιστόρημα-δοκίμιο της Oksana Robski "Casual"). Ο Vyacheslav Petsukh ("The Fourth Rome", "Hand") έγραψε για τον εθνικό χαρακτήρα της Ρωσίας και τη ρωσική ιστορία σε μια σατιρική και ειρωνική γλώσσα. Τρεις γενιές της ρωσικής διανόησης του 20ου αιώνα. παρουσιάζεται στην ιστορία του Αντρέι Ντμίτριεφ "Το κλειστό βιβλίο", συνεχίζοντας καλλιτεχνικά την παράδοση των ρωσικών ρεαλιστική λογοτεχνία... Το είδος του αστυνομικού κέρδισε ιδιαίτερη δημοτικότητα στη Ρωσία, οι αναγνωρισμένοι ηγέτες του οποίου ήταν τα έργα της Alexandra Marinina (A. A. Marina) και της Daria Dontsova (A. A. Dontsov).

Στις συνθήκες του ανοίγματος της νέας Ρωσίας στον κόσμο, επεκτάθηκαν και οι επαφές με συμπατριώτες μετανάστες, πραγματοποιήθηκαν με επιτυχία συνέδρια και συναντήσεις με διάσημες πολιτιστικές προσωπικότητες που ζουν εκτός Ρωσίας. Οι μέρες άρχισαν να γίνονται ετησίως στη Μόσχα Σλαβική γραφήκαι τον πολιτισμό. Οι πολιτιστικές αξίες που επιστράφηκαν έγιναν κατανοητές. Τον Ιούνιο του 1993, εκδόθηκε διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Σχετικά με την ίδρυση του Διεθνούς Ταμείου για την Αναβίωση του Αρχιπελάγους Valaam και της Μονής Valaam της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος». Η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών και το Ρωσοαμερικανικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας οργάνωσαν και διεξήγαγαν " στρογγυλό τραπέζι«The Revival of Russia: Concepts and Reality», στο οποίο συμμετείχαν οι Vasily Aksenov, Vladimir Bukovsky, Alexander Zinoviev και άλλοι εγχώριοι επιστήμονες, πολιτικοί και πολιτιστικές προσωπικότητες.

Νέα κοινωνικά στρώματα συμμετείχαν ενεργά στην πολιτιστική και δημιουργική διαδικασία. Ξεκίνησε η αναβίωση των παραδόσεων της ρωσικής προστασίας. Οι μεγαλύτεροι χρηματοοικονομικοί και βιομηχανικοί όμιλοι συγκέντρωσαν συλλογές έργων σύγχρονων καλλιτεχνών της avant-garde, οργάνωσαν συναυλίες παγκόσμιων ποπ σταρ. Κοινοπραξίες παρείχαν βοήθεια στον εγχώριο κινηματογράφο. Η Διάσκεψη Βιομηχάνων και Επιχειρηματιών της Μόσχας καθιέρωσε μια υποτροφία με το όνομα E.R. Dashkova για τους καλύτερους φοιτητές και μεταπτυχιακούς φοιτητές της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και της Μόσχας κρατικό Πανεπιστήμιοκαι η Ένωση Κατασκευαστών Αυτοκινήτων έλαβαν το Βραβείο Triumph για εξαιρετική συμβολή στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της τέχνης. Τελικά, το 1997, με την υποστήριξη της κυβέρνησης της Μόσχας, ο ασφαλιστικός όμιλος NASTA και η Ρωσική Βιομηχανική Τράπεζα καθιέρωσαν το εθνικό βραβείο ηθοποιού Kumir. Η εμφάνιση του εθνικού θεατρικού διαγωνισμού " Χρυσή μάσκα"και το βραβείο ηθοποιού" Crystal Turandot.

Το κράτος παρείχε επίσης στήριξη στον εγχώριο πολιτισμό. Το 1995, ολοκληρώθηκε η ανοικοδόμηση του συγκροτήματος των κτιρίων της Κρατικής Πινακοθήκης Τρετιακόφ, και με την ευκαιρία της 50ής επετείου της Νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο στη Μόσχα, στην Poklonnaya Gora, τα εγκαίνια του ιστορικού και μνημείου μουσειακού συγκροτήματος πήρε θέση. Απονεμήθηκαν κρατικά βραβεία στον τομέα της λογοτεχνίας, της τέχνης, της επιστήμης και της τεχνολογίας. Τον Ιούλιο του 1993, εγκρίθηκαν οι Βασικές αρχές της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το Αρχειακό Ταμείο και τα Αρχεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Με πρωτοβουλία της κυβέρνησης ξεκίνησαν οι εργασίες για την ανταλλαγή και την επιστροφή πολιτιστικών αξιών που έχασε η χώρα μας την περίοδο των βίαιων πολιτικών κατακλυσμών του 20ού αιώνα. Ήδη το καλοκαίρι του 1992 συγκροτήθηκε η Κρατική Επιτροπή Αποκατάστασης Πολιτιστικής Περιουσίας, το νομοθετικό πλαίσιοαυτή η διαδικασία. Ταυτόχρονα, έγιναν προσπάθειες να διατεθούν για την προβολή του κοινού οι θησαυροί του παγκόσμιου πολιτισμού, οι οποίοι είχαν κρυφτεί για μεγάλο χρονικό διάστημα στις αποθήκες των μουσείων λόγω πιθανών διεθνών επιπλοκών. Έτσι, το 1995-1998. στη Μόσχα στο Μουσείο Καλών Τεχνών. Ο Πούσκιν και το Ερμιτάζ (Αγία Πετρούπολη) φιλοξένησαν εκθέσεις έργων τέχνης που εισήχθησαν στην ΕΣΣΔ μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο (για παράδειγμα, η συλλογή χρυσών αντικειμένων "Οι Θησαυροί του Πρίαμου", που συγκέντρωσε ο διάσημος Γερμανός αρχαιολόγος Χάινριχ Σλήμαν, παρουσιάστηκε για η πρώτη φορά). Επιπλέον, υπό την αιγίδα της ρωσικής ομοσπονδιακής κυβέρνησης και της Μόσχας, πραγματοποιήθηκαν ευρέως εορτασμοί ιωβηλαίου αφιερωμένοι στην 850η επέτειο της Μόσχας (φθινόπωρο 1997) και στα 200 χρόνια από τη γέννηση του A.S. Pushkin (καλοκαίρι 1999).

Στη ζωγραφική, η αντανάκλαση των τραγικών γεγονότων της σοβιετικής ιστορίας, χαρακτηριστική των χρόνων της «περεστρόικα», αντικαταστάθηκε από την «έκθεση των ελκών» της σύγχρονης πραγματικότητας. Εικόνες «ανθρώπινων θηρίων» (Geliy Korzhev, Tatyana Pazarenko) και ανθρώπων με τη σφραγίδα της πνευματικής, ηθικής και σωματικής υποβάθμισης (Vasily Shulzhenko, S. Sorokin), ζοφερά τοπία πόλεων (A. Palienko, V. Manokhin), αισθητικοποίηση της φθοράς και καταστροφή (V. Brainin). V καλές τέχνεςεκπροσωπούνταν όλα τα είδη και οι τάσεις (πρωτοπορία, αφαίρεση, μετα-ιμπρεσιονισμός). Ιδιαίτερη προσοχή είναι η αναγέννηση του ρεαλισμού (για παράδειγμα, είδος πορτρέτου, εξέχοντες εκπρόσωποι του οποίου είναι οι Alexander Shilov και Nikas Safronov) και ο νεοπρωτογονισμός (N. Nedbailo). Σημαντικό ρόλο στην αποκατάσταση και ανάπτυξη της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας έπαιξε ο πρύτανης της αναβιωμένης Ακαδημίας Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής, καλλιτέχνης I.S.Glazunov, ο οποίος απέκτησε παγκόσμια φήμη ως υποστηρικτής του νεοκλασικισμού και του μνημειοκρατισμού.

Το 1992-2006. Στη Μόσχα ανεγέρθηκαν μνημεία στους AABlok, VSVysotsky, SAESenin, GK Zhukov, FMDostoevsky, μνημείο στα θύματα της πολιτικής καταστολής των μεταπολεμικών χρόνων άνοιξε στο νεκροταφείο της Μονής Donskoy, στο παρεκκλήσι του Αγ. Γεώργιος ο Νικηφόρος προς τιμήν της 850ης επετείου της Μόσχας στο 38ο χιλιόμετρο της Περιφερειακής Οδού της Μόσχας. Ο διάσημος γλύπτης, Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών (PAX) Zurab Tsereteli (γλυπτικές συνθέσεις του Μεγάλου Πέτρου, ο κεντρικός οβελίσκος του Μουσείου των Μεγάλων Πατριωτικός Πόλεμοςστον λόφο Poklonnaya, αρχιτεκτονικά και γλυπτικά συγκροτήματα στην πλατεία Manezhnaya και στο ζωολογικό κήπο της Μόσχας).

Μεγάλη προσοχή δόθηκε στην αποκατάσταση των κατεστραμμένων εκκλησιών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - του Καθεδρικού Ναού του Χριστού του Σωτήρος, του Καθεδρικού Ναού του Καζάν, της Πύλης της Ανάστασης με το παρεκκλήσι Iverskaya στο κέντρο της Μόσχας. Μεταξύ εκείνων που κρατήθηκαν στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της θέσης σοβιετικής περιόδουΤο πιο φιλόδοξο έργο αποκατάστασης από άποψη κλίμακας και κόστους είναι η ανακατασκευή ολόκληρου του ιστορικού και αρχιτεκτονικού συγκροτήματος του Κρεμλίνου της Μόσχας με την ανακατασκευή των προεπαναστατικών εσωτερικών χώρων των διάσημων ανακτόρων του, που πραγματοποιήθηκε από το Γραφείο του Προέδρου της Ρωσίας. Ομοσπονδία με τη συμμετοχή του I. Glazunov.

Σημαντική εξέλιξη στη θεατρική ζωή της χώρας έλαβαν θέατρα-επιχειρήσεις και θέατρα-στούντιο (για παράδειγμα, O.P. Tabakova, L.I. Raikhelgauz, A.A. Livanov, A. B. Dzhigarkhanyan και ορισμένοι άλλοι σημαντικοί σκηνοθέτες και ηθοποιοί). Οι θεατρικές εποχές στη Μόσχα και στις επαρχίες άρχισαν να περνούν κάτω από το σημάδι του κόσμου και Ρωσικά κλασικά... Τις περισσότερες φορές, οι σκηνοθέτες στράφηκαν στο δράμα των M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N. A. Ostrovsky, A. P. Chekhov. Από τα πιο δημοφιλή έργα είναι «Ο θείος Βάνια», «Ιβάνοφ», «Ο Γλάρος» του Α. Τσέχοφ, «Μασκαράδα» του Μ. Γιού. Λέρμοντοφ, «Ο γάμος» και «Ο Γενικός Επιθεωρητής» του Ν. Β. Γκόγκολ. Ένα σημαντικό αναπτυξιακό γεγονός θεατρική τέχνηΗ Παγκόσμια Ολυμπιάδα Θεάτρου πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα τον Απρίλιο - Ιούνιο του 2001.

Λόγω της διακοπής της χρηματοδότησης, οι περισσότεροι κινηματογράφοι έκλεισαν ή ανακαινίστηκαν και το σύστημα διανομής ταινιών ουσιαστικά αναδιαρθρώθηκε πλήρως. Η δραστηριότητα των κινηματογραφικών στούντιο περιορίστηκε δραστικά, ο αριθμός των ταινιών που κυκλοφόρησαν μειώθηκε από 178 το 1992 σε 26 το 1997. Η κατάσταση στον ρωσικό κινηματογράφο περιπλέκεται επίσης από το γεγονός ότι η ρωσική κινηματογραφική αγορά πλημμύρισε κυρίως από αμερικανικές, συχνά χαμηλής ποιότητας κινηματογραφικά προϊόντα (ταινίες δράσης, ταινίες τρόμου, μελοδράματα). Ταυτόχρονα, κορυφαίοι Ρώσοι κινηματογραφιστές μπόρεσαν να δημιουργήσουν μια σειρά από ταινίες που εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στο εξωτερικό, έχοντας λάβει βραβεία στα μεγαλύτερα διεθνή κινηματογραφικά φόρουμ: "Burnt by the Sun" και "The Barber of Siberia" του Nikita Mikhalkov, " Promised Heaven» του Eldar Ryazanov, «Barabandiada» του Sergei Ovcharov, τριλογία «Moloch», «Taurus» και «The Sun» του Alexander Sokurov. Ταινίες που αντανακλούσαν οξεία προβλήματα της εποχής μας, για παράδειγμα, την τραγωδία του πολέμου της Τσετσενίας, προκάλεσαν μεγάλο ενδιαφέρον στους κινηματογραφόφιλους: "Muslim" του Vladimir Khotinenko, "Prisoner of the Caucasus" του Sergei Bodrov (ανώτερος), "Checkpoint" του Alexander Rogozhkin, κ.λπ. δημιουργική δραστηριότηταΤέτοιοι φωστήρες του κινηματογράφου όπως η Kira Muratova, ο Alexey German, ο Pavel Lungin, ο Stanislav Govorukhin, ο Alexander Sokurov.

Τα τελευταία χρόνια το σύστημα διανομής ταινιών στη χώρα έχει ανακάμψει. Για παράδειγμα, στη Μόσχα άνοιξαν πολλές δεκάδες σύγχρονες κινηματογραφικές αίθουσες εξοπλισμένες με σύγχρονη τεχνολογία και ο πρώην κινηματογράφος Rossiya έγινε ο κινηματογράφος και η αίθουσα συναυλιών Pushkinsky, όπου πραγματοποιούνται ετησίως τα εγκαίνια του ανακαινισμένου Διεθνούς Φεστιβάλ Κινηματογράφου της Μόσχας, πρόεδρος του οποίου είναι ο Πρόεδρος του Ρωσικού Πολιτιστικού Ιδρύματος και Πρόεδρος της Ένωσης Κινηματογραφιστών Ρωσίας Νικήτα Μιχάλκοφ. Το Πανρωσικό Φεστιβάλ Κινηματογράφου "Kinotavr" πραγματοποιείται κάθε χρόνο στο Σότσι (πρόεδρος του φεστιβάλ από το 2005 - Alexander Rodnyansky) και το φεστιβάλ κινηματογράφου των χωρών της ΚΑΚ και της Βαλτικής "Kinoshock" στην Anapa (πρόεδρος - Viktor Merezhko). Εμφανίστηκαν και νέα ονόματα κινηματογραφιστών. Έτσι, η ταινία του Kirill Serebrennikov "Depicting a Victim" κέρδισε το κύριο βραβείο του Διεθνούς Φεστιβάλ Κινηματογράφου της Ρώμης το 2006 και η ταινία του Andrei Zvyagintsev "The Return" έλαβε δύο "Χρυσούς Λέοντες" στο Φεστιβάλ Βενετίας. Νέα ταινίαΟ Nikita Mikhalkov "12" κέρδισε επίσης το βραβείο "Golden Lion" στη Βενετία και ήταν υποψήφιος για εθνικό βραβείοΑμερικανική Ακαδημία Κινηματογραφικών Τεχνών "Όσκαρ" το 2008. Από τις τελευταίες ταινίες Ρώσων σκηνοθετών, θα πρέπει να ξεχωρίσει κανείς όπως "The Artist" και "Passenger" του Stanislav Govorukhin, "Wolfhound" του Nikolai Lebedev, "Graffiti" του Igor Apasyan. , "Cargo 200" του Αλεξέι Μπαλαμπάνοφ, " Η αποβολή του "Andrey Zvyagintsev", Nothing Personal "από τη Larisa Sadilova", Simple Things "από τον Alexei Popogrebsky", Ημέρα του Αγίου Γεωργίου "του Kirill Serebrennikov και" Ταξιδεύοντας με κατοικίδια "από τη Βέρα Στορόζεβα.

Ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο στον εγχώριο κινηματογράφο ήταν το έργο του σκηνοθέτη Fyodor Bondarchuk, ο οποίος γύρισε την ταινία "9th Company" (2005) για τα γεγονότα στο Αφγανιστάν και τις φανταστικές ταινίες "Inhabited Island" και "Inhabited Island. Fight" (2008-2009 ) βασισμένο στο μυθιστόρημα των αδελφών Strugatsky. Αναμφίβολα, σημαντικό γεγονόςΤο 2008 κυκλοφόρησε το κινηματογραφικό έργο "Admiral" αφιερωμένο στον A. V. Kolchak (που γυρίστηκε από τον σκηνοθέτη Andrey Kravchuk με τη βοήθεια του Πρώτου Καναλιού της Ρωσικής τηλεόρασης).

Η σημερινή κατάσταση της πνευματικότητας και της ηθικής της πολυεθνικής Ρωσική κοινωνίασε μεγάλο βαθμό λόγω της επιρροής της μαζικής κουλτούρας. Αναμφίβολα, αναγνωρίζοντας την τεράστια προσφορά στον εθνικό πολιτισμό επιφανών προσώπων ποπ αρτόπως ο Iosif Kobzon και η Alla Pugacheva, ταυτόχρονα είναι απαραίτητο να σημειωθεί η αυξανόμενη εμπορευματοποίηση αυτής της σφαίρας καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η επιθυμία μεγάλου αριθμού ποπ ερμηνευτών να προσαρμοστούν στις πιο πρωτόγονες ανάγκες του κοινού και να μεταφερθούν στα ρωσικά χώμα σε καμία περίπτωση τα καλύτερα παραδείγματα δυτικής ποπ κουλτούρας. Εν τω μεταξύ, μεγάλης κλίμακας καμπάνιες για τη διοργάνωση περιοδειών παγκοσμίου φήμης ποπ ερμηνευτές όπως ο Elton John, ο Sting, η Tina Turner, ο Eric Clapton, ο Steve Wonder και αρκετοί άλλοι αξίζουν όλη την υποστήριξη και την έγκριση. Στη δεκαετία του 1990. υπήρξε μια έκρηξη στη χώρα χορευτική μουσική, και rave ντίσκο συγκέντρωσαν έως και 10 χιλιάδες συμμετέχοντες. Το 1999 ανέβηκε το μιούζικαλ "METRO", το οποίο έγινε ένα αξιοσημείωτο γεγονός στη μουσική ζωή της Μόσχας. Ακολούθησαν τα μιούζικαλ "Nord Ost", "Notre Dame de Paris", "12 chairs", "Wedding of the Jays", "ABBA" και άλλα. Διαγωνισμός τραγουδιού Eurovision 2009.

Αποφασιστικός παράγοντας στη διαμόρφωση της κοινής γνώμης και των κοινωνικών προτύπων είναι τα ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης και κυρίως η τηλεόραση, η οποία, σε μεγάλο βαθμό, λόγω της γενικής της διαθεσιμότητας, έχει γίνει ο «κύριος της σκέψης» της πλειοψηφίας των απλών Ρώσων. Μεγάλης σημασίαςΑπό αυτή την άποψη, απέκτησε τη μετάδοση του καναλιού Kultura TV, το οποίο εξοικειώνει τους θεατές με τα καλύτερα επιτεύγματα του εθνικού και παγκόσμιου πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων των έργων του μη εμπορικού κινηματογράφου.

Ο σύγχρονος πολιτισμός της Ρωσίας στον 21ο αιώνα απαιτεί πολυμερή και βαθιά εξέταση. Σχετίζεται στενά με τους περασμένους αιώνες. Η τρέχουσα κατάσταση του πολιτισμού του σχετίζεται άμεσα με τη συσσωρευμένη εμπειρία. Ίσως, εξωτερικά, κάπως τον αρνείται, σε κάποιο βαθμό μάλιστα παίζει μαζί του. Στη συνέχεια, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην τρέχουσα κατάσταση του πολιτισμού στη Ρωσία.

Γενικές πληροφορίες

Ο πολιτισμός της σύγχρονης Ρωσίας είναι μέρος του παγκόσμιου. Μεταμορφώνεται, ανακυκλώνει και απορροφά τις νέες τάσεις. Έτσι, για να παρακολουθήσει κανείς την ανάπτυξη του πολιτισμού στη σύγχρονη Ρωσία, πρέπει να δώσει προσοχή στα παγκόσμια φαινόμενα γενικά.

Η σημερινή κατάσταση

Στις μέρες μας τα προβλήματα του σύγχρονου είναι υψίστης σημασίας. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για έναν ισχυρό παράγοντα κοινωνικής ανάπτυξης. Ο πολιτισμός διαπερνά κάθε πτυχή της ανθρώπινης ζωής. Αυτό ισχύει τόσο για τα θεμέλια της υλικής παραγωγής και των αναγκών, όσο και για τις μεγαλύτερες εκδηλώσεις του ανθρώπινου πνεύματος. Ο πολιτισμός της σύγχρονης Ρωσίας έχει αυξανόμενη επιρροή στη λύση των στόχων του προγράμματος. Ειδικότερα, αυτό αφορά την οικοδόμηση ενός νομικού κράτους, την αποκάλυψη δημιουργικότηταπρόσωπο, την ενίσχυση και τη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών. Η ανάπτυξη του πολιτισμού στη σύγχρονη Ρωσία έχει αντίκτυπο σε πολλούς τομείς. Αυτό ισχύει για την προσωπικότητα, τον τρόπο ζωής, τη σκέψη, τον ελεύθερο χρόνο, την καθημερινή ζωή, την εργασία κ.λπ. Υπάρχει ένα ειδικό ίδρυμα - το Τμήμα Πολιτισμού. Ανάλογα με το καθεστώς αποφασίζει και συντονίζει ορισμένα θέματα. Ως προς την κοινωνική του επιρροή, δρα, πρώτα απ' όλα, ως απαραίτητη πτυχή της δραστηριότητας ενός κοινωνικού ατόμου. Δηλαδή, παρατηρείται ότι ρυθμίζεται από ορισμένους κανόνες που έχουν συσσωρευτεί σε παραδόσεις, συμβολικά και νοηματικά συστήματα και νέες τάσεις.

Οι κύριες δυσκολίες

Σήμερα, η ανάπτυξη του πολιτισμού στη σύγχρονη Ρωσία είναι γεμάτη με μια σειρά ζητημάτων. Τους έθεσε η ίδια η ζωή της κοινωνίας. Επί του παρόντος, όλες οι οδηγίες στοχεύουν σε κάτι ποιοτικά νέο. Έτσι, υπάρχει μια απότομη στροφή στην κατανόηση των καινοτόμων και παραδοσιακών τάσεων στην κοινωνική ανάπτυξη. Αφενός, απαιτούνται για να κατακτήσουν βαθιά την πολιτιστική κληρονομιά. Από την άλλη πλευρά, χρειάζεστε την ικανότητα να υπερβείτε τις συνήθεις έννοιες που έχουν ήδη ξεπεράσει τις δικές τους. Αντίστοιχες αλλαγές αναδιοργάνωσης θα πρέπει να υποστεί και το Τμήμα Πολιτισμού. Απαιτεί επίσης την υπέρβαση μιας σειράς αντιδραστικών παραδόσεων. Έχουν φυτευτεί και αναπτυχθεί στο πέρασμα των αιώνων. Αυτές οι παραδόσεις εκδηλώνονταν συνεχώς στη συνείδηση, τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες των ανθρώπων. Για να αντιμετωπιστούν επαρκώς αυτά τα ζητήματα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε πώς αναπτύσσεται ο πολιτισμός στη σύγχρονη Ρωσία.

Αντίκτυπος της προόδου

Η εμφάνιση του σύγχρονου κόσμου συνέβαλε σε σημαντικές αλλαγές στην ανθρώπινη συνείδηση. Τα βλέμματα των ανθρώπων είναι στραμμένα στα όρια της ζωής. Η αυτογνωσία μετατρέπεται σε τάση. Ο προσανατολισμός προς τις ιστορικές και πολιτιστικές τους μορφές ανανεώθηκε. Το μέλλον φαίνεται κυρίως στις διαδικασίες επέκτασης των διεθνών σχέσεων. Όλες οι χώρες πρέπει να συμμετέχουν στην παγκόσμια πολιτιστική και ιστορική διαδικασία. Υπήρξαν σημαντικές κοινωνικές αλλαγές. Ερωτήματα σχετικά με την πρωτοτυπία και τις ιδιαιτερότητες του ρωσικού πολιτισμού έρχονται στο προσκήνιο.

Πληροφορίες για τις γενικές τάσεις

Ποια χαρακτηριστικά του πολιτισμού της σύγχρονης Ρωσίας μπορεί να δει κανείς τώρα; Υπάρχει μια σειρά από συγκεκριμένα προβλήματα. Πρώτο πλάνο είναι η καινοτομία και η παράδοση στον πολιτιστικό χώρο. Χάρη στη σταθερή πλευρά του τελευταίου, υπάρχει μετάφραση και συσσώρευση ανθρώπινης εμπειρίας από ιστορική άποψη. Σχετικά με παραδοσιακές κοινωνίες, τότε εδώ η αφομοίωση του πολιτισμού πραγματοποιείται μέσα από την ομολογία των παραδειγμάτων του παρελθόντος. Στα πλαίσια της παράδοσης, βέβαια, μπορεί να υπάρχουν μικροδιαφορές. Στην περίπτωση αυτή, αντιπροσωπεύουν τη βάση για τη λειτουργία του πολιτισμού. Από την άποψη της καινοτομίας, η δημιουργικότητα είναι πολύ πιο δύσκολη.

Προοδευτικές και αντιδραστικές τάσεις

Η δημιουργία κουλτούρας από το πουθενά δεν είναι δυνατή. Οι προηγούμενες παραδόσεις δεν μπορούν να απορριφθούν εντελώς. Το ζήτημα της στάσης απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά δεν αφορά μόνο τη διατήρησή της, αλλά και την ανάπτυξή της γενικότερα. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για δημιουργικότητα. Εδώ, το καθολικό συγχωνεύεται με το μοναδικό. Η κουλτούρα των λαών της Ρωσίας, ή μάλλον οι αξίες της, είναι αναμφισβήτητες. Υπάρχει ανάγκη διανομής τους. Πολιτιστική δημιουργικότητα- πηγή καινοτομίας. Συμμετέχει στη διαδικασία της γενικής ανάπτυξης. Μια αντανάκλαση ενός ευρέος φάσματος αντίθετων τάσεων στην ιστορική εποχή μπορεί να εντοπιστεί εδώ.

Χαρακτηριστικά της δομής

Τι είναι τώρα ο πολιτισμός στη σύγχρονη Ρωσία; Λαμβάνοντας συνοπτικά το περιεχόμενό του, μπορεί να σημειωθεί ότι χωρίζεται σε πολλούς διαφορετικούς τομείς:

1. Θρησκεία.
2. Όλες οι μορφές με τις οποίες εκδηλώνεται το πνεύμα του λαού.
3. Τέχνη.
4. Τεχνικές.
5. Η επιστήμη.
6. Νόμιμες διαδικασίες.
7. Κοινωνική και πολιτική δομή.
8. Η φύση του στρατού.
9. Οικονομία.
10. Δήλωση ανατροφής.
11. Η φύση της εργασίας, οι οικισμοί, η ένδυση.
12. Γραφή και γλώσσα.
13. ΗΘΗ και εθιμα.
14. Ήθη.

Σε αυτή την περίπτωση, η ιστορία του πολιτισμού για την κατανόηση του επιπέδου ανάπτυξής του είναι υψίστης σημασίας.

Σύγχρονες πραγματικότητες

Τώρα ο πολιτισμός βρίσκει την ενσάρκωσή του σε ένα πλήθος δημιουργημένων πνευματικών και υλικών φαινομένων και αξιών. Αυτό ισχύει για νέα στοιχεία όπως:

Μετά από προσεκτικότερη εξέταση, γίνεται σαφές ότι η πολιτιστική σφαίρα δεν είναι ομοιογενής. Το γεγονός είναι ότι κάθε στοιχείο έχει κοινά όρια - χρονολογικά και γεωγραφικά. Η κουλτούρα των λαών της Ρωσίας, ιδιαίτερα η πρωτοτυπία της, είναι αδιαχώριστη. Είναι σε συνεχή αλληλεπίδραση. Ο διάλογος λαμβάνει χώρα μεταξύ πολλών διαφορετικών πολιτισμών. Η αλληλεπίδραση λαμβάνει χώρα όχι μόνο στον ενεστώτα. Επηρεάζει επίσης τον άξονα παρελθόντος-μέλλοντος.

Οι κύριες διαφορές

Η διάκριση και η κουλτούρα έλαβαν χώρα ήδη από τον 20ο αιώνα. Το τελευταίο, όπως και πριν, είναι γεμάτο με θετικό νόημα. Όσο για τον πολιτισμό, έχει ένα ουδέτερο χαρακτηριστικό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, υπάρχει ένας άμεσος αρνητικός «ήχος». Ο πολιτισμός είναι συνώνυμος με την υλική δομή. είναισχετικά με ένα αρκετά υψηλό επίπεδο κυριαρχίας των δυνάμεων της φύσης. Είναι ισχυρό τεχνική πρόοδο... Σίγουρα συμβάλλει στην απόκτηση υλικού πλούτου. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο πολιτισμός συνδέεται με την ανάπτυξη της τεχνολογίας. Αυτό μπορεί να χρησιμοποιηθεί για μια μεγάλη ποικιλία σκοπών. Ταυτόχρονα, ο πολιτισμός έχει πλησιάσει όσο το δυνατόν πιο κοντά στην πνευματική πρόοδο.

Χαρακτηριστικά ανάπτυξης

Η διαμόρφωση μιας νέας εικόνας του πολιτισμού είναι από τις πιο πολλές ενδιαφέρουσες στιγμές... Όσον αφορά το παραδοσιακό όραμα της παγκόσμιας κληρονομιάς, συνδέεται πρωτίστως με την οργανική και ιστορική ακεραιότητα. Η νέα εικόνα του πολιτισμού μπορεί να υπερηφανεύεται για πολλούς συσχετισμούς. Αυτό αφορά ιδέες, αφενός, του παγκόσμιου ανθρώπινου ηθικού παραδείγματος, και αφετέρου, μιας κοσμικής κλίμακας. Επιπλέον, διαμορφώνεται ένας νέος τύπος αλληλεπίδρασης. Εκφράζεται στην απόρριψη ενός απλοποιημένου ορθολογικού σχήματος για την επίλυση πολιτιστικών προβλημάτων. Στις μέρες μας, η κατανόηση των απόψεων των άλλων γίνεται πιο σημαντική. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τα εξής:

Δεδομένης αυτής της λογικής της πολιτιστικής επικοινωνίας, είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι οι αρχές της δράσης θα είναι κατάλληλες.

Σημεία ανατροπής

Θα είναι περίπου στις αρχές της δεκαετίας του '90. προηγούμενος αιώνας. Ο εθνικός πολιτισμός της Ρωσίας εξακολουθεί να επηρεάζεται από εκείνη την περίοδο. Τα γεγονότα αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση πολλών παραγόντων. Έγινε μια επιταχυνόμενη αποσύνθεση του ενιαίου πολιτισμού της ΕΣΣΔ. Δημιουργήθηκαν πολλές εθνικές διαιρέσεις, για τις οποίες οι αξίες του συνολικού πολιτισμού Σοβιετική Ένωσηαποδείχθηκε απαράδεκτη. Αυτό ίσχυε και για τις παραδόσεις. Όχι χωρίς μια έντονη αντίθεση διαφορετικών εθνικών πολιτισμών. Από αυτή την άποψη, η ένταση αυξήθηκε. Ως αποτέλεσμα, ένας ενιαίος κοινωνικο-πολιτιστικός χώρος διαλύθηκε. Το σύστημα, που ήταν οργανικά συνδεδεμένο με την προηγούμενη ιστορία της χώρας, βρέθηκε σε μια νέα οικονομική και πολιτική κατάσταση. Πολλά έχουν αλλάξει δραματικά. Αυτό ισχύει και για τη σχέση μεταξύ αρχών και πολιτισμού. Το κράτος δεν επρόκειτο πλέον να υπαγορεύει τους όρους του. Έτσι, η κουλτούρα έχει χάσει τους εγγυημένους πελάτες της.

Τρόποι περαιτέρω ανάπτυξης

Ο κοινός πυρήνας του πολιτισμού έχει εξαφανιστεί. Η περαιτέρω ανάπτυξή του έχει γίνει αντικείμενο έντονων συζητήσεων. Το εύρος των αναζητήσεων ήταν πολύ ευρύ. Αυτός είναι ένας τεράστιος αριθμός επιλογών - από τη συγγνώμη για τον απομονωτισμό έως το να ακολουθήσουμε τα πρότυπα της Δύσης. Δεν υπήρχε ουσιαστικά καμία ενιαία πολιτιστική ιδέα. Ορισμένο μέρος της κοινωνίας αντιλήφθηκε αυτή την κατάσταση ως τη βαθύτερη κρίση. Σε αυτό κατέληξε ο ρωσικός πολιτισμός στα τέλη του 20ού αιώνα. Την ίδια στιγμή, ορισμένοι πιστεύουν ότι ο πλουραλισμός είναι ο φυσικός κανόνας μιας πολιτισμένης κοινωνίας.

Θετικά σημεία

Ο πνευματικός πολιτισμός της σύγχρονης Ρωσίας είναι στενά συνδεδεμένος με την εξάλειψη των ιδεολογικών φραγμών εκείνης της περιόδου. Γεγονός είναι ότι αυτό παρείχε ευνοϊκές ευκαιρίες για την ανάπτυξή του. Ωστόσο, στην πορεία αυτής της διαδικασίας, υπήρξε κάποια απώλεια εθνικών χαρακτηριστικών. Αυτό οφειλόταν στην οικονομική κρίση που περνούσε η χώρα και στη δύσκολη μετάβαση στις σχέσεις της αγοράς. Στα μέσα της δεκαετίας του '90 ήταν στη σκηνή οξεία κρίση... Η προσπάθεια της χώρας για ανάπτυξη της αγοράς ήταν προτεραιότητα. Έτσι, ορισμένες σφαίρες του πολιτισμού απλά δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν χωρίς την υποστήριξη του κράτους. Το χάσμα μεταξύ μαζικών και ελίτ μορφών συνέχισε να βαθαίνει. Το ίδιο ίσχυε για την παλαιότερη γενιά και τη νεολαία. Η άνιση πρόσβαση στην κατανάλωση αγαθών, πολιτιστικών και υλικών, αυξήθηκε κατακόρυφα. Ο συνδυασμός των παραπάνω λόγων οδήγησε στην εμφάνιση ενός «τέταρτου κτήματος» στη χώρα. Μιλάμε για τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, που άρχισαν να καταλαμβάνουν την πρώτη θέση στον πολιτισμό. Όσο για τη νεωτερικότητα, τα ακόλουθα στοιχεία είναι συνυφασμένα με τον πιο περίεργο τρόπο:

1. Αναρχία και κρατισμός.
2. Εκδηλωτική απολιτικότητα και τεράστια εσκεμμένη πολιτικοποίηση.
3. Ιδιοτέλεια.
4. Ατομικισμός και συλλογικότητα.
5. Κολλεκτιβισμός.

Ο ρόλος του κράτους

Η αναβίωση του πολιτισμού είναι η σημαντικότερη προϋπόθεση για την ανανέωση της κοινωνίας. Αυτό το γεγονός είναι αρκετά προφανές. Όσο για συγκεκριμένες κινήσεις σε αυτό το μονοπάτι, παραμένουν αντικείμενο έντονων συζητήσεων. Ειδικότερα, αυτό αφορά τον ρόλο του κράτους σε αυτή τη διαδικασία. Θα παρεμβαίνει και θα ρυθμίζει τον πολιτισμό; Ή μήπως μπορεί να βρει τα δικά της μέσα επιβίωσης; Υπάρχουν διάφορες απόψεις για αυτό το θέμα. Κάποιοι πιστεύουν ότι ο πολιτισμός πρέπει να είναι ελεύθερος. Αυτό ισχύει και για το δικαίωμα στην ταυτότητα. Έτσι, το κράτος θα αναλάβει την ανάπτυξη στρατηγικών καθηκόντων για την «οικοδόμηση» του πολιτισμού, καθώς και την ευθύνη για την προστασία της εθνικής κληρονομιάς. Επιπλέον, χρειάζεται οικονομική υποστήριξη αξιών. Ωστόσο, όλα αυτά τα ζητήματα δεν έχουν ακόμη επιλυθεί. Μιλάμε για τη συγκεκριμένη εφαρμογή αυτών των διατάξεων. Πολλοί πιστεύουν ότι το κράτος δεν έχει ακόμη συνειδητοποιήσει πλήρως το γεγονός ότι ο πολιτισμός δεν μπορεί να αφεθεί στην επιχείρηση. Πρέπει να υποστηριχθεί, όπως η επιστήμη και η εκπαίδευση. Αυτό έρχεται στο προσκήνιο σε θέματα διατήρησης της ψυχικής και ηθικής υγείας της χώρας. Η εγχώρια κουλτούρα έχει πολλά αντικρουόμενα χαρακτηριστικά... Ωστόσο, η κοινωνία δεν έχει την πολυτέλεια να χωριστεί από αυτήν Εθνικός θησαυρός... Ο πολιτισμός διαλύεται και δεν προσαρμόζεται σε μετασχηματισμούς.

Πιθανές επιλογές

Όσο για τα μονοπάτια ανάπτυξης, σε αυτή την περίπτωση υπάρχουν πολλές αντικρουόμενες απόψεις. Κάποιοι κάνουν λόγο για πιθανή ενίσχυση του πολιτικού συντηρητισμού. Δηλαδή, η κατάσταση μπορεί να σταθεροποιηθεί με βάση την ταυτότητα της Ρωσίας. Επιπλέον, θα πρέπει να επισημανθεί η ιδιαίτερη διαδρομή της χώρας στην ιστορία. Ωστόσο, μπορεί να οδηγήσει και πάλι στην εθνικοποίηση του πολιτισμού. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για την εφαρμογή αυτόματης υποστήριξης της κληρονομιάς και των παραδοσιακών μορφών δημιουργικότητας. Με άλλους τρόπους, οι ξένες πολιτισμικές επιρροές είναι αναπόφευκτες. Έτσι, οποιαδήποτε αισθητική καινοτομία θα παρεμποδιστεί σημαντικά. Τι ρόλο μπορούν να παίξουν οι συνθήκες για την ενσωμάτωση της Ρωσίας; Αξίζει να ληφθεί υπόψη ο αντίκτυπος από το εξωτερικό. Χάρη σε αυτό, η χώρα μπορεί να μετατραπεί σε «επαρχία» σε σύγκριση με τα παγκόσμια κέντρα. Η κυριαρχία των εξωγήινων τάσεων είναι δυνατή στη ρωσική κουλτούρα. Ωστόσο, η ζωή της κοινωνίας θα γίνει πιο σταθερή. Σε αυτή την περίπτωση, η εμπορική αυτορρύθμιση της δομής παίζει σημαντικό ρόλο.

Βασικά Θέματα

Μιλάμε βέβαια για τη διατήρηση του αρχικού εθνικού πολιτισμού. Αξίζει επίσης να σημειωθεί η σημασία της διεθνούς επιρροής του. Η πολιτιστική κληρονομιά εισάγεται στη ζωή της κοινωνίας. Η Ρωσία μπορεί να ενταχθεί στο σύστημα των οικουμενικών ανθρώπινων αρχών. Σε αυτή την περίπτωση, θα γίνει ισότιμος συμμετέχων στις παγκόσμιες καλλιτεχνικές διαδικασίες. Το κράτος πρέπει να παρέμβει πολιτιστική ζωήΧώρα. Η ύπαρξη θεσμικής ρύθμισης είναι επιτακτική ανάγκη. Μόνο έτσι θα αξιοποιηθεί πλήρως το πολιτιστικό δυναμικό. Δημόσια πολιτικήστις σχετικές περιοχές θα αναπροσανατολιστεί ριζικά. Έτσι, εντός της χώρας, θα υπάρξει ταχεία ανάπτυξη πολλών βιομηχανιών. Θα πρέπει επίσης να αναφερθεί ότι η φυσική κουλτούρα στη σύγχρονη Ρωσία έχει βγει από την κρίση και αναπτύσσεται με μέτριους ρυθμούς.

Τελικά σημεία

Η παρουσία πολυάριθμων και αντιφατικών τάσεων είναι χαρακτηριστικό της σύγχρονης εγχώριας κουλτούρας. Σε αυτό το άρθρο, έχουν εν μέρει υποδειχθεί. Όσο για την τρέχουσα περίοδο ανάπτυξης του εθνικού πολιτισμού, είναι μεταβατική. Είναι επίσης ασφαλές να πούμε ότι υπάρχουν ορισμένοι τρόποι εξόδου από την κρίση. Τι είναι ο αιώνας που πέρασε συνολικά; Αυτό είναι ένα ιδιαίτερα αμφιλεγόμενο και πολύπλοκο φαινόμενο. Επιδεινώνεται επίσης πολύ από το γεγονός ότι ο κόσμος χωρίστηκε υπό όρους σε δύο στρατόπεδα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ειδικότερα, αυτό ισχύει για ιδεολογικά χαρακτηριστικά. Έτσι, η πολιτιστική πρακτική εμπλουτίστηκε με νέες ιδέες και προβλήματα. Τα παγκόσμια ζητήματα ανάγκασαν την ανθρωπότητα να αποδεχθεί την πρόκληση. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στον παγκόσμιο πολιτισμό στο σύνολό του. Και όχι μόνο σε αυτό. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για κάθε εθνική κληρονομιά ξεχωριστά. Στην προκειμένη περίπτωση ο διάλογος διαφορετικές κουλτούρεςείναι ο καθοριστικός παράγοντας. Όσον αφορά τη Ρωσία, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί και να υιοθετηθεί μια σωστή στρατηγική πορεία. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κατάσταση στον κόσμο αλλάζει συνεχώς. Η λύση στο «πολιτιστικό» πρόβλημα είναι πολύ δύσκολη εργασία... Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για την ανάγκη να κατανοήσουμε τις υπάρχουσες βαθιές αντιφάσεις που είναι εγγενείς στην εγχώρια κουλτούρα. Και αυτό ισχύει για όλη την ιστορική της εξέλιξη. Η ρωσική κουλτούρα έχει ακόμα δυνατότητες. Αρκεί να δοθούν απαντήσεις στις προκλήσεις που θέτει ο σύγχρονος κόσμος. Όσο για την τρέχουσα κατάσταση του ρωσικού πολιτισμού, απέχει πολύ από την ιδανική. Υπάρχει ανάγκη για αλλαγή στη σκέψη. Επί του παρόντος, επικεντρώνεται περισσότερο στον μαξιμαλισμό. Σε αυτή την περίπτωση χρειάζεται ριζοσπαστικό πραξικόπημα. Μιλάμε για μια πραγματική αναδιοργάνωση των πάντων και όλων και στο συντομότερο δυνατό χρόνο. Η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού σίγουρα θα είναι δύσκολη και μακρά.

Η ιστορία του ρωσικού πολιτισμού στο σύνοψηπροτείνουμε να εντοπίσουμε τη δομική τυπολογία του N.A. Berdyaev, που αναπτύχθηκε από αυτόν σε μια σειρά έργων σχετικά με τα χαρακτηριστικά, τη διαδρομή, τη μοίρα κ.λπ. Σε αυτές τις εργασίες, ο επιστήμονας σκιαγράφησε και όρισε πολλά κύρια στάδια. Αυτή η ιστορική τυπολογία του Berdyaev μπορεί να θεωρηθεί ως βάση, αλλά με προσθήκες που σχετίζονται με τα γεγονότα του περασμένου αιώνα.

Στάδιο του σλαβοευρωπαϊκού πολιτισμού (Χ - αρχές XIII αιώνα.)

Με αυτή την περίοδο που ονομάζεται Ρωσία του Κιέβου , τα θεμέλια της οργάνωσης της κοινωνίας έχουν ήδη διαμορφωθεί. Υπήρχε γραπτή γλώσσα, τέθηκε η βάση του κρατισμού, εμφανίστηκαν νομικοί θεσμοί. Όλα αυτά έδωσαν ώθηση για την περαιτέρω εξέλιξη του ανατολικού σλαβικού πολιτισμού. Η ενίσχυση της χώρας και η αύξηση των εδαφών έγιναν ταυτόχρονα με Ανατολικοί Σλάβοικαι γειτονικές φυλές. "Διπλή πίστη" - μια περίεργη συμβίωση παγανισμού και χριστιανισμού δημιουργεί μια πρωτότυπη εικόνα της ζωής, συνδυάζοντας διαφορετικές θρησκευτικές ιδέες.

• όχι μια λύση στα προβλήματα, αλλά μια αναχώρηση από αυτά σε νέα εδάφη,
• γη κανενός, του Θεού,
• μια αίσθηση προσωρινότητας,
• δεν χρειάζεται βαθιά ριζοβολία σε ένα μέρος.

Αυτός ο τρόπος λειτουργίας μιας αγροτικής οικονομίας ως προς την περιοχή και τον αριθμό των συμμετεχόντων αποτελούσε ένα μεγάλο μέρος του παλιού ρωσικού πολιτισμού, που είναι δύσκολο να μελετηθεί, αφού δεν έχει γραπτές πηγές.

Καλλιτεχνική κουλτούρα και ιστορία βασισμένη σε γραπτές πηγές

Η ιστορία της Ρωσίας εκείνη την εποχή μελετάται σύμφωνα με τα κύρια αντικείμενα που σχετίζονται με τον αστικό πολιτισμό: χρονικά, γράμματα, αρχιτεκτονικά μνημεία, τέχνες και χειροτεχνίες, ζωγραφική από θησαυρούς και ταφές. Με βάση την ανάλυση των λογοτεχνικών γραπτών πηγών, διακρίνονται δύο υφολογικές κατευθύνσεις:

• μνημειώδης ιστορικισμός
• επικός λυρισμός.

Μνημειώδης ιστορικισμός

Αυτό το στυλ διαδόθηκε ευρέως στα τέλη του 10ου αιώνα. και βασίλεψε μέχρι αρχές XII v. Ήταν μια περίοδος εξοικείωσης και ισότιμης εισόδου της Ρωσίας στον Χριστιανισμό, κατανόησης του ρόλου της νέο πολιτισμό... Αυτό επιβεβαιώνεται από τα σωζόμενα αρχιτεκτονικά, εικονογραφικά και λογοτεχνικά στοιχεία αυτής της περιόδου. Χαρακτηρίζονται από μια υπέροχη αρχοντική στάση, είναι γεμάτα σημασία. Το στυλ του μνημειακού ιστορικισμού αντανακλούσε με ακρίβεια το πνεύμα των εποχών της βασιλείας της δυναστείας των Ρουρίκ. Για την ηρωική εποχή της χώρας, αυτό ήταν το πρωταρχικό στυλ, πανομοιότυπο με το ρομανικό στυλ για τη Δύση. Ήταν ίσο με το κρατικό και ανταποκρινόταν στις απαιτήσεις του πριγκιπικού περιβάλλοντος, στην επιθυμία της νεαρής χώρας να δημιουργήσει τη δική της εικόνα, τις δικές της αρχές, να συγκριθεί με τον πολιτισμό και την ιστορία του κόσμου.

Εμπειρικός λυρισμός

Αυτό το στυλ ονομάζεται επίσης δευτερεύον, διαμορφώθηκε στα μέσα του XII αιώνα. Αυτή τη φορά χαρακτηρίστηκε από την ενίσχυση του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Η τέχνη έγινε πιο κοντά σε ένα άτομο, τα χαρακτηριστικά μεμονωμένων ανθρώπων άρχισαν να ξεχωρίζουν σε αυτήν, και όχι μόνο το εύρος του κράτους, όπως ήταν την προηγούμενη περίοδο.

• Οι μορφές δωματίου εμφανίστηκαν στην αρχιτεκτονική, έγινε πιο ζωντανή, πιο εορταστική παρά θαρραλέα.
• εκείνης της περιόδου έγινε «The Word about Igor's Regiment». Πρόκειται για ένα επικό και συναισθηματικό έργο, που αντανακλούσε την ιστορία της Ρωσίας, μαζί με τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις λύπες και τις χαρές ενός πραγματικού προσώπου.
• Παντού υψώνονται ναοί, χτίζονται μοναστήρια, τοποθετούνται σχολεία αγιογραφίας και χειροτεχνίας, τα γεγονότα καταγράφονται στα χρονικά.

Η ευελιξία της ανάπτυξης της καλλιτεχνικής κουλτούρας εκείνης της εποχής μπορεί να κριθεί από το πώς τα γράμματα αποκρυσταλλώνονται στην καλλιτεχνική εκπαίδευση.

• Το Νόβγκοροντ γίνεται το κέντρο ευλάβειας για τη Σόφια,
• Βλαντιμίρ - Παναγία,
• στο Chernigov και στο Ryazan - οι πριγκιπικές εικόνες του Boris, Gleb.

Συγκεκριμένη Ρωσία - πολιτισμός των αιώνων XIII - XIV

Ο 13ος αιώνας πέρασε στην ιστορία ως η αρχή της περιόδου της Χρυσής Ορδής. " Ταταρική Ρωσία«Μπήκε στη φάση του «ηθικού μνημειοκρατισμού». Σταδιακά ξεπεράστηκε ο κατακερματισμός της χώρας σε συγκεκριμένα πριγκιπάτα, που βοήθησαν στην απελευθέρωση από τον ζυγό.

Οι βαθιές αλλαγές που έλαβαν χώρα στα μέσα του XIII αιώνα δίνουν αφορμές για την απομόνωση αυτής της περιόδου, αφού είχαν επίσης μεγάλη επιρροή στον τύπο του ρωσικού πολιτισμού. Έγινε πολλή έρευνα για εκείνη την εποχή, και υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την εκτίμηση των συνεπειών της εισβολής των κατοίκων της στέπας. Ο Gumilyov πίστευε ότι έσωσε τη χώρα από την υποταγή της Ευρώπης, η οποία, κατά τη γνώμη του, θα έκανε πολύ περισσότερο κακό στη Ρωσία.

Αυτά τα γεγονότα άφησαν ένα σημαντικό σημάδι, αλλά ο μογγολο-ταταρικός ζυγός δεν μπόρεσε να αλλάξει ριζικά τη ρωσική αγροτική κουλτούρα σε νομαδική. Όμως η εισβολή της Ορδής σταμάτησε την ανάπτυξη και προκάλεσε ανεπανόρθωτη ζημιά. Ναοί καταστράφηκαν, βιβλιοθήκες και πόλεις κάηκαν, χειροτεχνίες ήταν σε καταθλιπτική κατάσταση. Η εισβολή νομαδικών φυλών έγινε αντιληπτή ως η τιμωρία του Θεού, μια παγκόσμια καταστροφή, στην οποία ήταν αδιανόητο να αντισταθεί κανείς.

Όταν πετάχτηκε ο ζυγός, ο πολιτισμός και η ιστορία της Ρωσίας έγιναν διαφορετικά. Η κύρια συνέπεια της εισβολής είναι η οπισθοδρόμηση σε όλους τους τομείς της ζωής. Στο δεύτερο μισό του XIII αιώνα, η ανάπτυξη φαινόταν να έχει σταματήσει. Ακόμη και στα εδάφη του Νόβγκοροντ, όπου η Ορδή δεν «έφτασε», υπήρχε μια ζοφερή στασιμότητα, που συνοδευόταν μόνο από την ανανέωση των οχυρώσεων.

Η ατμόσφαιρα της εποχής, οι εμπειρίες των ανθρώπων μπορούν να γίνουν κατανοητές από λογοτεχνικές πηγέςστο είδος των «στρατιωτικών ιστοριών», βιογραφίες μαρτύρων για την πίστη, κηρύγματα.

Μόσχα Ρωσία - στάδιο των αιώνων XIV - XVII

Ένα τμήμα από τα τέλη του XIV - έως τον XVII αιώνα. έμεινε στην ιστορία ως η εποχή της διαμόρφωσης του ευρασιατικού πολιτισμού. Η εμφάνιση ενός συγκεντρωτικού ανεξάρτητου κράτους με εξουσία στη Μόσχα έχει διαμορφώσει μια διαφορετική εικόνα σε διαφορετικούς τομείς της ζωής. Αυτό ευνόησε τη δημιουργία μιας ανανεωμένης αντίληψης για τις αξίες και το σύμπαν.

Τα ρωσικά πριγκιπάτα, απελευθερώνοντας τον εαυτό τους από τα δεσμά του ζυγού, συσπειρώθηκαν γύρω από τη Μόσχα, δημιουργώντας ένα κράτος νέου τύπου. Ήταν ένα μέσο για την υπεράσπιση της κυριαρχίας. Μέχρι σήμερα, το κράτος έχει μια εξαιρετική σημασία στο μυαλό των ανθρώπων, η οποία αποκτήθηκε εκείνες τις μέρες.

Τα συμφέροντα του κράτους και της εξουσίας αποδείχτηκαν πάνω από το προσωπικό όφελος και ακόμη πιο σημαντικά από τους νόμους. Η συγκρότηση της Μοσχοβιάς ανέλαβε τη σκυτάλη της Ορθοδοξίας από τους πεσόντες εκείνης της εποχής Κωνσταντινούπολη. Το βυζαντινό κράτος έχει βυθιστεί στη λήθη. Ο Γέροντας Φιλόθεος στις επιστολές του προς τον Βασίλειο Γ' εξέφρασε νέες μεσσιανικές φιλοδοξίες στην έννοια

Σταδιακή ιστορία του πολιτισμού της μεγάλης Ρωσίας στην περίοδο της Μόσχας

Η εξέλιξη του ρωσικού πολιτισμού στην περίοδο της Μόσχας μπορεί να χωριστεί σε τρία στάδια:

1. Ρωσική Προαναγέννηση (τέλη 14ου αιώνα - μέσα 15ου αιώνα)

Αυτή η φορά σηματοδότησε τη νίκη στη Μάχη του Kulikovo, μαζί με αυτήν υπήρξε ένα συναισθηματικό άλμα στην εθνική συνείδηση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η λογοτεχνία και η τέχνη άρχισαν να ανθίζουν και το άτομο άρχισε να ανεβαίνει. Εξέχοντα παραδείγματα είναι τα ονόματα του Daniel Cherny. Θεοφάνης ο Έλληνας. Ως προς αυτές τις αξίες, η ανάπτυξη της Ρωσίας μπορεί να συγκριθεί με την Πρωτο-Αναγέννηση και την Ιταλική πρώιμη Αναγέννηση. Η Αναγέννηση παρέκαμψε την ιστορία της Ρωσίας. Όλοι οι πόροι χρησιμοποιήθηκαν για τη δημιουργία και τον εξοπλισμό μιας χώρας με κέντρο τη Μόσχα. Εκεί υψώνονται οι μεγαλοπρεπέστεροι ναοί, δημιουργούνται εικόνες, τοιχογραφίες, γράφονται βιβλία.

1. «Κυρίαρχος μνημειαλισμός(Β' μισό 15ου αιώνα - 16ος αιώνας)

Χαρακτηρίζεται από τον τελικό σχηματισμό του βασιλείου της Μόσχας. Η χώρα άρχισε να επεκτείνεται προς τα ανατολικά κλίτη, το Καζάν καταλήφθηκε. Σταδιακά, το κράτος μετατράπηκε σε μια τεράστια ευρασιατική αυτοκρατορία.

Σε όλους τους τομείς της ζωής της χώρας υπάρχει διευθέτηση και τάξη, για παράδειγμα,

• η διευθέτηση του κράτους περιγράφεται στο "Βιβλίο Πτυχίων",
• συστηματοποίηση ιστορικών πληροφοριών - στο Εμπροσθότυπο Χρονικό,
• θρησκευτικοί κανόνες - στο "Stoglava", στο "Great Chetya-Menaei",
• οικογενειακά προβλήματα - στο "Domostroy".

Εμφανίζεται ένα νέο αρχιτεκτονικό στυλ - αυτό της Μόσχας. Το Κρεμλίνο και ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ξαναχτίζονται· αποτελούν σύμβολο της Ρωσίας μέχρι σήμερα.

1. Ρωσική Αναγέννηση ή Μπαρόκ (Xviiv.)

Την περίοδο αυτή, ονομάζεται και «επαναστατική εποχή», έγιναν πολλά γεγονότα. Αλλαγή δυναστειών, πολωνική επέμβαση, εξεγέρσεις των αγροτών. Ο πολιτισμός αυτής της περιόδου, παρά τις πολλές δραματικές σελίδες της ιστορίας, είναι φωτισμένος και ζωντανός.

• Η αρχιτεκτονική είναι πλούσια σε χρώματα, περίπλοκη στη μορφή και διακοσμητική.
• Οι πίνακες είναι διακοσμητικοί, ταυτόχρονα εμφανίζονται ρεαλιστικά χαρακτηριστικά, τα αντικείμενα γίνονται πιο ογκώδη λόγω της μεταφοράς του chiaroscuro. Εμφανίστηκαν τα πρώτα ρωσικά parsun - μια σύνθεση ενός πορτρέτου και μιας εικόνας.
• εμφανίζονται και ήρωες με ανθρώπινα χαρακτηριστικά που ζουν μέσα πραγματική ζωή, τέτοιο είναι το πρώτο ρωσικό μυθιστόρημα «The Story of Savva Grudnitsyn».

Στην τέχνη, η λογοτεχνία, μια ατομική καταγωγή και μια άποψη συγγραφέα μεταφέρονται.

Ιστορία του πολιτισμού και της τέχνης της Ρωσίας (XVIII αιώνας - αρχές XX αιώνα)

Η περίοδος της Αυτοκρατορικής Ρωσίας είναι η εποχή της παρουσίασης του νέου της προσωπείου. C Η ρωσική κουλτούρα στρέφεται προς την ευρωπαϊκή, βρίσκεται υπό την επιρροή της, αλλά παραμένει πρωτότυπη. Ο γιγαντιαίος ευρασιατικός πολιτισμός είναι δημόσιος για τη Δύση και την Ανατολή, αλλά διατηρεί την ανεξαρτησία του. Αυτή η εποχή μπορεί να χωριστεί σε τρεις χρονικές περιόδους.

1. Ιστορία πολιτισμός XVIIIαιώνας

Είναι η ώρα των ριζικών μεταρρυθμίσεων. Από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Ρωσία στρέφεται προς τη Δύση κατόπιν εντολής του ηγεμόνα για δεύτερη φορά. Οι πολιτιστικές μεταμορφώσεις κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α είναι τόσο αντιφατικές και περίπλοκες όσο οι καινοτομίες του πρίγκιπα Βλαντιμίρ.

Η μετακίνηση του Πέτρου στην Ευρώπη συνεχίστηκε από τους διαδόχους του. Όλα έγιναν μια περίοδος βαθιών μεταμορφώσεων που επηρέασαν διαφορετικές πλευρές. Το κύριο χαρακτηριστικό ήταν η κυριαρχία των αποτελεσμάτων και των κερδών Ευρωπαϊκός πολιτισμός, για το μεγαλύτερο μέροςμέσω της εκπαίδευσης. Οι αλλαγές έγιναν κάτω από την επίθεση των ανώτερων στρωμάτων και εκ των έσω, αφού οι προϋποθέσεις για αυτές είχαν ήδη ωριμάσει τον προηγούμενο αιώνα. Χαρακτηριστικά όπως ο ρεαλισμός, η ατομικότητα, ο ορθολογισμός ντύνονται πλέον με μια ευρωπαϊκή στολή.

Η ταχύτητα των μεταρρυθμίσεων οδήγησε στην άνιση αφομοίωσή τους σε διάφορα στρώματα της κοινωνίας. Προέκυψε μια διαίρεση μεταξύ των εξευρωπαϊσμών ανώτερων τάξεων και των κατώτερων τάξεων, βυθισμένες στο «τέλμα της Ασίας». Εκτός από τη διχόνοια για τα κοινωνικά πρότυπα, αυτή τη στιγμή σχηματίστηκε μια ρωγμή μεταξύ της εθνικής και της εθνικής κουλτούρας. Στο μέλλον, πολλοί άνθρωποι θα προσπαθήσουν να γεφυρώσουν αυτό το χάσμα.

1. Πολιτιστική ιστορία του 19ου αιώνα

Αυτή είναι η περίοδος των απαρχών και των γνώσεων που απέκτησε στην Ευρώπη. Η συγχώνευσή τους έδωσε ώθηση σε περαιτέρω ανάπτυξη. Αυτός ο αιώνας ονομάζεται Ρωσική Χρυσή Εποχή. Μια τεράστια λίστα με ονόματα, ανακαλύψεις, ιδέες, επιτεύγματα, έξυπνες δημιουργίεςμας επιτρέπει να πούμε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η Ρωσία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού. Στη συνέχεια εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα η ατομικότητά της, τέθηκαν ερωτήσεις προτεραιότητας και δόθηκαν λύσεις σε προβλήματα. Αυτή είναι η περίοδος της αναζήτησης της πολιτιστικής κοινότητας και της πνευματικότητας.

1. Το κύριο πράγμα για την Ασημένια Εποχή

Η στροφή των αιώνων XIX-XX στην ιστορία της Ρωσίας ονομάζεται. Παρά τη σύντομη διάρκειά του, μπορεί να διακριθεί σε ξεχωριστό τύπο. Το σημείο καμπής του χρόνου έδωσε σε αυτήν την εποχή ελευθερία, μια ενεργή αλλαγή πορείας και τάσεων. Η χώρα πλημμύρισε από μια χιονοστιβάδα φρέσκων ιδεών, ιδεών, κρίσεων, παραδειγμάτων που είχαν αντιφατικό προσανατολισμό. Η δημιουργική ζωή έγινε έντονη. Σωματεία, σύλλογοι, κύκλοι δημιουργήθηκαν και πολλαπλασιάστηκαν, εμπλέκοντας μεγάλο αριθμό νέων μελών.

Σε διάλογο διαφορετικές κουλτούρεςη εστίαση αλλάζει επίσης: δεν πρόκειται απλώς για μια αναδρομική μελέτη, αλλά για την επιθυμία να ενωθούμε και να κατανοήσουμε, να βυθίσουμε στα βάθη. Η συγχώνευση διαφορετικών ειδών τεχνών, κοσμοθεωριών, η έλξη προς την ενότητα ήταν ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά αυτής της εποχής. Όμως η περίοδος δεν ήταν μονολιθική, υπήρχαν πολλές ασύμβατες ιδέες, πολυκατευθυντικές κινήσεις, που έδειχναν ένα βαθμό ελεύθερης σκέψης.

Η ιστορία του ρωσικού πολιτισμού - το στάδιο του ΧΧ αιώνα.

1917 - 1991 τα χρόνια του εικοστού αιώνα ανήκουν στη Σοβιετική Ρωσία. Αυτή είναι μια δύσκολη και παράδοξη εποχή που δεν έχει ακόμη αξιολογηθεί αντικειμενικά. Αντικατόπτριζε τα πιο αντιφατικά χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα. Ο ολοκληρωτισμός προσπάθησε να φέρει τον πολιτισμό σε μια ομοιόμορφη μορφή, αλλά η εξωτερική στιβαρότητα συνδυάστηκε με την ατομική δημιουργικότητα, η οποία μπορεί να φανεί σε αλληγορική μορφή τόσο σε καθημερινό επίπεδο όσο και στο underground. Αξίζει να προστεθεί στην εκτίμηση της σημασίας του ρωσικού πολιτισμού της σοβιετικής περιόδου και μπορεί να θεωρηθεί ως κληρονομιά του προεπαναστατικού πολιτισμού. Περίπου 10 εκατομμύρια μετανάστες πίστεψαν στην αποστολή τους να τη διατηρήσουν και να την αυξήσουν. Αυτό επιβεβαιώνεται από το εκπαιδευτικό, επιστημονικό, εκδοτικό τους έργο. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της πνευματικής ζωής της Εποχής του Αργυρού και η ανάπτυξη αυτών των ιδεών αντικατοπτρίστηκαν στα έργα τους

ΣΤΟ. Berdyaev, S.N. Bulgakov, B.P. Vysheslavtsev, Ι.Α. Ilyin, N.O. Lossky, G.P. Fedotov, G.V., Florovsky, S.L. Φράγκο.

Υπάρχει ακόμη μια αντικειμενική μελέτη και αξιολόγηση των έργων της ρωσικής διασποράς ως αναπόσπαστο μέρος του πανρωσικού πολιτισμού.

Το σύγχρονο στάδιο της ιστορίας

Όπως υπέθεσε ο Μπερντιάεφ, μετά το «πέμπτο», σχηματίζεται η «έκτη» μετασοβιετική Ρωσία. Το πιο σημαντικό κέρδος εδώ, παρά όλα τα εμπόδια και τα προβλήματα, είναι:

• απελευθέρωση από τις απαγορεύσεις της ιδεολογίας,
• συμμετοχή σε έργα και ονόματα που είχαν απαγορευτεί στο παρελθόν,
• γνωριμία με τον ξένο ρωσικό πολιτισμό.

Η σύγχρονη πρόοδος του ρωσικού πολιτισμού εξηγείται από τη δυναμική ανάπτυξη της αυτογνωσίας, την αναζήτηση της κοινότητας, την αποκάλυψη του ρόλου τους στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Ο πολιτισμός έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πνευματική προετοιμασία των αλλαγών που ονομάστηκαν περεστρόικα. Πολιτιστικοί εργαζόμενοι προετοιμάστηκαν με τη δημιουργικότητά τους δημόσια συνείδησηστην ανάγκη για αλλαγή (ταινία του T. Abuladze «Repentance», μυθιστόρημα του A. Rybakov «Children of the Arbat» κ.λπ.). Ολόκληρη η χώρα ζούσε εν αναμονή νέων τευχών εφημερίδων και περιοδικών, τηλεοπτικών προγραμμάτων στα οποία, σαν φρέσκος άνεμος αλλαγής, δόθηκε μια νέα αξιολόγηση σε ιστορικά πρόσωπα, διαδικασίες στην κοινωνία και την ίδια την ιστορία.

Οι εκπρόσωποι του πολιτισμού συμμετείχαν ενεργά στην πραγματική πολιτική δραστηριότητα: εξελέγησαν βουλευτές, αρχηγοί πόλεων και έγιναν ηγέτες των εθνικών-αστικών επαναστάσεων στις δημοκρατίες τους. Τόσο δραστήρια δημόσια θέσηοδήγησε τη διανόηση σε διάσπαση κατά μήκος πολιτικών γραμμών.

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η πολιτική διάσπαση μεταξύ των εργαζομένων του πολιτισμού και της τέχνης συνεχίστηκε. Κάποιοι καθοδηγήθηκαν από τις δυτικές αξίες, ανακηρύσσοντάς τις καθολικές, άλλοι τήρησαν τις παραδοσιακές εθνικές αξίες. Σε αυτή τη βάση, σχεδόν όλοι οι δημιουργικοί δεσμοί και οι ομάδες έχουν χωρίσει. Η Περεστρόικα ακύρωσε τις απαγορεύσεις πολλών ειδών και ειδών τέχνης, επέστρεψε στις οθόνες ταινίες και έργα που απαγορευόταν να εκδοθούν. Στην ίδια περίοδο ανήκει και η επιστροφή του λαμπρού πολιτισμού της Αργυρής Εποχής.

Η κουλτούρα σειρά του XIXκαι οι ΧΧ αιώνες μας έδειξαν μια ολόκληρη «ποιητική ήπειρο» από τους καλύτερους στιχουργούς (Ι. Ανένσκι, Ν. Γκουμίλεφ, Β. Χοντασέβιτς κ.λπ.), βαθείς στοχαστές (Ν. Μπερντιάεφ, Β. Σόλοβιεφ, Σ. Μπουλγκάκοφ κ.λπ.) , σοβαροί πεζογράφοι (A. Bely, D. Merezhkovsky, F. Sologub κ.ά.), συνθέτες (N. Stravinsky, S. Rachmaninov κ.ά.), καλλιτέχνες (K. Somov, A. Benois, P. Filonov, V. Kandinsky, κ.λπ. .), ταλαντούχοι ερμηνευτές (F. Chaliapin, M. Fokin, A. Pavlova, κ.λπ.). Αυτό το ρεύμα της «απαγορευμένης» λογοτεχνίας είχε, εκτός από ένα θετικό και ένα αρνητικό σημείο: νέοι συγγραφείς, ποιητές, σεναριογράφοι στερήθηκαν τη δυνατότητα να δημοσιεύσουν σε κρατικές εκδόσεις. Η κρίση στην αρχιτεκτονική συνεχίστηκε λόγω της μείωσης του κόστους κατασκευής.

Η ανάπτυξη της υλικής βάσης του πολιτισμού επιβραδύνθηκε απότομα, γεγονός που επηρέασε όχι μόνο την απουσία νέων ταινιών και βιβλίων στην ελεύθερα διαμορφωμένη αγορά, αλλά και το γεγονός ότι, μαζί με τα καλύτερα ξένα δείγματα πολιτισμού, ένα κύμα προϊόντων αμφίβολης η ποιότητα και η αξία εισήλθαν στη χώρα.

Χωρίς ξεκάθαρο κρατική υποστήριξη(Αυτό αποδεικνύεται από την εμπειρία των αναπτυγμένων δυτικών χωρών) στις συνθήκες των σχέσεων της αγοράς, ο πολιτισμός έχει ελάχιστες πιθανότητες επιβίωσης. Οι σχέσεις της αγοράς από μόνες τους δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως καθολικό μέσο διατήρησης και αύξησης του πνευματικού και κοινωνικοπολιτισμικού δυναμικού της κοινωνίας.

Η βαθιά κρίση στην οποία βρίσκεται η κοινωνία και ο πολιτισμός μας είναι συνέπεια της μακροχρόνιας περιφρόνησης των αντικειμενικών νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης στη σοβιετική περίοδο. Κτίριο νέα κοινωνία, η δημιουργία ενός νέου ατόμου στο σοβιετικό κράτος αποδείχθηκε αδύνατη, αφού όλα τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, οι άνθρωποι χωρίστηκαν από τον αληθινό πολιτισμό, από την αληθινή ελευθερία. Ο άνθρωπος θεωρούνταν ως συνάρτηση της οικονομίας, ως μέσο, ​​και αυτό απανθρωποποιεί τον άνθρωπο όσο και τεχνογενή πολιτισμό. «Ο κόσμος βιώνει τον κίνδυνο της απανθρωποποίησης της ανθρώπινης ζωής, της απανθρωποποίησης του ίδιου του ανθρώπου... Μόνο η πνευματική ενίσχυση του ανθρώπου μπορεί να αντισταθεί σε έναν τέτοιο κίνδυνο».

Ερευνητές διαφόρων πολιτιστικών εννοιών μιλούν για μια κρίση πολιτισμού, για μια αλλαγή στα πολιτιστικά πρότυπα. Οι εικόνες της μεταμοντέρνας κουλτούρας, της κουλτούρας του τέλους της χιλιετίας (Fin Millenium) έχουν πολλές φορές ξεπεράσει την αφελή παρακμή του μοντερνιστικού πολιτισμού του τέλους του αιώνα (Fin de Sitcle). Με άλλα λόγια, η ουσία των συνεχιζόμενων αλλαγών (σε σχέση με την αλλαγή του πολιτισμικού παραδείγματος) είναι ότι δεν βρίσκεται σε κρίση ο πολιτισμός, αλλά ένας άνθρωπος, ένας δημιουργός, και η κρίση του πολιτισμού είναι μόνο μια εκδήλωση της κρίσης του. Έτσι, η προσοχή σε ένα άτομο, στην ανάπτυξη της πνευματικότητάς του, το πνεύμα ξεπερνά την κρίση. Τα βιβλία Living Ethics επέστησαν την προσοχή στην ανάγκη για μια συνειδητή προσέγγιση των μελλοντικών αλλαγών στην πολιτιστική και ιστορική εξέλιξη του ανθρώπου και τόνισαν τα ηθικά προβλήματα ως τη σημαντικότερη προϋπόθεση για την ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας. Αυτές οι σκέψεις έχουν επίσης απήχηση στη σύγχρονη κατανόηση της ανθρώπινης ζωής και της κοινωνίας. Έτσι, ο Π. Κόστενμπαουμ, ειδικός στην εκπαίδευση των στελεχών της αμερικανικής ηγεσίας, πιστεύει ότι «μια κοινωνία που δεν χτίζεται πάνω στην ηθική, όχι σε ώριμες καρδιές και μυαλά, δεν θα ζήσει πολύ». Ο Ν. Ρέριχ υποστήριξε ότι ο Πολιτισμός είναι η λατρεία του Φωτός, της Φωτιάς, του σεβασμού προς το πνεύμα, της ύψιστης υπηρεσίας στην τελειότητα του ανθρώπου. Η επιβεβαίωση του αληθινού Πολιτισμού στο μυαλό ενός ανθρώπου είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την υπέρβαση της κρίσης.

Εν ολίγοις, η ανάπτυξη του πολιτισμού στη σύγχρονη Ρωσία προκαλεί σημαντική ανησυχία σε πολλούς ειδικούς. Αυτό το ερώτημα είναι ένα πρόβλημα που έχει τις ρίζες του στο μακρινό παρελθόν, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να θυμόμαστε ότι μια χώρα είναι μόνο ένα στοιχείο της παγκόσμιας κοινότητας. Ανήκουμε στην ανθρωπότητα και οι διαδικασίες που χαρακτηρίζουν την κοινωνία σε παγκόσμιο επίπεδο επηρεάζουν το κράτος σύγχρονο πολιτισμόΡωσία. Είναι αδύνατο να αρνηθεί κανείς αυτό το γεγονός, να του αντισταθεί είναι παράλογο, επομένως, είναι απαραίτητο να προσαρμοστεί όσο το δυνατόν περισσότερο και να μπορέσει να βρει οφέλη για τον εαυτό του - συμπεριλαμβανομένου του εθνικού επιπέδου. Η πρωτοτυπία της χώρας μας δεν είναι μόνο προσωπικό επίτευγμα και κυρίαρχο σημάδι, αλλά και στοιχείο του παγκόσμιου πολιτισμού.

Εμπρός με κάθε κόστος

Για να περιγράψουμε εν συντομία την κατάσταση, η κουλτούρα της σύγχρονης Ρωσίας αλλάζει αρκετά έντονα υπό την επίδραση εκείνων των κραδασμών που επηρεάζουν την κουλτούρα σε παγκόσμιο επίπεδο. Το ζητούμενο δεν είναι μόνο η προώθηση των ιδεών του ουμανισμού, που σε κάποιο βαθμό συγκρούονται με τον τεχνισμό. Αυτή τη στιγμή, η πολεμική των ανορθολογιστών και των ορθολογιστών είναι αρκετά έντονη. Ταυτόχρονα, οι τάσεις του σύγχρονου ρωσικού πολιτισμού καθορίζονται από την ενίσχυση της συλλογικότητας και του ατομικισμού σε διαφορετικά στρώματα και ομάδες της κοινωνίας. Η αντίθεση μοντερνισμού, παραδοσιοκρατίας, αντιπαράθεσης ανθρωποκεντρισμού, θεοκεντρισμού διαμορφώνουν εκείνες τις δύσκολες συνθήκες στις οποίες ζει ο σύγχρονος άνθρωπος.

Τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού της σύγχρονης Ρωσίας αντικατοπτρίζουν την κρίση στην οποία έχει περιέλθει ο πολιτισμός σε παγκόσμιο επίπεδο. Ταυτόχρονα παίζουν ρόλο τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του ιστορικού παρελθόντος του κράτους μας.

Προϋποθέσεις και Αιτίες

Το τέλος του εικοστού αιώνα ήταν μια δύσκολη εποχή για το κράτος μας, όταν το κράτος βρισκόταν κυριολεκτικά σε ένα σταυροδρόμι. Η κουλτούρα της σύγχρονης Ρωσίας καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από αποφάσεις, κοινωνικές τάσεις που κυριάρχησαν αυτή τη χρονική περίοδο. Η πολυπλοκότητα της κατάστασης σήμερα οφείλεται στο γεγονός ότι η κοινωνία χρειάζεται κατευθυντήριες γραμμές και τις αναζητά, ταυτόχρονα με τις οποίες κινητοποιούνται οι πολιτιστικές αξίες και αυτό αφορά πρωτίστως τις παραδοσιακές αποσκευές.

Ο πολιτισμός της σύγχρονης Ρωσίας είναι ένα πρόβλημα σύγκρουσης μεταξύ πολλών στρωμάτων, που κυριολεκτικά αντιτίθενται μεταξύ τους. Από τη μια πλευρά, κατά τη σοβιετική εποχή, διαμορφώθηκε μια μάλλον συγκεκριμένη κουλτούρα που αναπτύχθηκε για επτά δεκαετίες και απλά δεν μπορούσε να εξαφανιστεί από τη μια μέρα στην άλλη. Και στην πολιτική, και στην κοινωνία, και μέσα καλλιτεχνικές κατευθύνσεις, στις εργασιακές δεξιότητες, στις καθημερινές πτυχές, η κουλτούρα της σύγχρονης Ρωσίας εξαρτάται από το σοβιετικό παρελθόν. Υπάρχει όμως και μια ομάδα ανθρώπων που έχει μια εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι σε οτιδήποτε σχετίζεται με αυτό το ιστορικό διάστημα. Κάποιος λειτουργεί με στοιχεία που αποδεικνύουν την αδικία του ολοκληρωτικού καθεστώτος, ενώ άλλοι πείθουν ότι υπό τη σοβιετική κυριαρχία οι άνθρωποι δημιούργησαν διαρκείς αξίες που εμπνέουν τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο.

Αυτό που έγινε δεν πέρασε

Παρατηρώντας τις τάσεις στην ανάπτυξη του πολιτισμού της σύγχρονης Ρωσίας, δεν μπορούμε παρά να παραδεχθούμε το γεγονός ότι σε Πρόσφαταόλο και περισσότερη προσοχή δίνεται στην περίοδο πριν από το σοβιετικό καθεστώς. Τις τελευταίες αξίες, χαρακτηριστικό της εποχήςπριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση, προσελκύουν όλο και πιο ενεργά την προσοχή ευρέων τμημάτων της κοινωνίας. Ειδικότερα, αυτό φαίνεται στην αναζωπύρωση του ενδιαφέροντος για τα έργα των συγγραφέων της Εποχής του Αργυρού. Η κουλτούρα της σύγχρονης Ρωσίας είναι επίσης περήφανη για τα έργα που έγραψαν οι δημιουργοί που έφυγαν στο πρώτο κύμα της μετανάστευσης. Πολλοί άνθρωποι θυμούνται τους κανόνες εθιμοτυπίας που υπήρχαν στην εποχή των ευγενών, καθώς και τους κανόνες ζωής της παλιάς διανόησης και καλούν να τους ενσωματώσουν στη νεωτερικότητα μας. Μπορεί κανείς να παρατηρήσει την αυξημένη προσοχή στο παρελθόν και την ιστορία στον σύγχρονο πολιτισμό της Ρωσίας λόγω του ενδιαφέροντος που προκαλεί η παραδοσιακή λαϊκή ενδυμασία και οι λαϊκοί θρύλοι.

Ο πολιτισμός της χώρας μας στη σημερινή εποχή είναι ένα σύνθετο σύστημα αξιών, στο οποίο το παρελθόν συγχωνεύεται με το παρόν, ενώ ταυτόχρονα τα φαινόμενα του μετασοβιετικού χώρου κάνουν τον δρόμο τους προς τη ζωή. Αυτό είναι αρκετά απτό στη θρησκευτική σφαίρα. Μετά από μια τόσο μακρά περίοδο αθεϊσμού, τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της σύγχρονης ρωσικής κουλτούρας μπορούν να παρατηρηθούν "κατά σάρκα": οι θρησκευτικές τελετές γίνονται πιο επίσημες και οι ιδέες της θεολογίας μπαίνουν στη ζωή μεγάλων στρωμάτων του πληθυσμού. Οι προσωπικές εμπειρίες ενός πνευματικού σχεδίου, η θεωρητική έρευνα έχουν γίνει χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής κοινωνίας σήμερα.

Ανάμειξη και ανάπτυξη

Οι διαδικασίες πολιτιστικής ανάπτυξης στη σύγχρονη Ρωσία είναι ένα είδος δίνης, στην οποία πολλά ρεύματα συνδέονται με τα περισσότερα διαφορετικές κατευθύνσειςκαι χαρακτηριστικά. Συνδυασμοί, συνδέσεις αυτών των κατευθύνσεων κίνησης δίνουν αρκετά περίεργα περιγράμματα. Σύμφωνα με ορισμένους, η ανάπτυξη του πολιτισμού στη σύγχρονη Ρωσία είναι μια μοναδική, κατηγορηματικά περίεργη διαδικασία, και καλεί να συμμετάσχει σε αυτήν. Ταυτόχρονα, όσοι παρατηρούν αυτή τη σύγχυση από μέσα δεν μπορούν πάντα να ορίσουν με σαφήνεια τι ανήκει στους κανόνες και τι υπερβαίνει την κατανόηση της κουλτούρας, της κανονικότητας και της συνάφειας.

Ταυτόχρονα, παρατηρούνται διεργασίες ανάδυσης θεμελιωδώς νέων τάσεων και κατευθύνσεων και ορισμένες από αυτές αποτελούν βέβαιες διεκδικήσεις για κυριαρχία στο άμεσο μέλλον. Τα θετικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του πολιτισμού της σύγχρονης Ρωσίας, όπως σημειώνουν πολλοί ερευνητές, εξακολουθούν να είναι μάλλον ασαφή, δεν είναι δυνατό να τα διατυπωθούν με σαφήνεια, αλλά είναι επίσης αδύνατο να αρνηθούμε το γεγονός της εμφάνισης, τη σταδιακή γέννηση ενός καινούργιο. Ο πολιτισμός στη χώρα μας αυτή τη στιγμή είναι ανοιχτός σε εξωτερική επιρροή και καλωσορίζει νέες απόψεις για την τρέχουσα κατάσταση και τις σχέσεις. Η κοινωνία ακολουθεί ένα τέτοιο μονοπάτι που ακόμη και οι πιο ξαφνικές στροφές γίνονται μόνο χαρακτηριστικά της κουλτούρας της σύγχρονης Ρωσίας, χωρίς να σπάνε ή να τραυματίζουν το κοινό.

Mono και poly: το ένα διαδέχεται το άλλο

Πρόσφατα, στη χώρα μας, όπως λένε ορισμένοι θεωρητικοί που αναλύουν τις τάσεις και τη διαμόρφωση των πολιτισμικών χαρακτηριστικών της σύγχρονης Ρωσίας, οι λεγόμενες μονοστυλικές τάσεις γίνονται παρελθόν, οι οποίες γρήγορα αντικαθίστανται από μια πολυστυλιστική κοινωνία.

Προβλήματα πολιτισμού στη σύγχρονη Ρωσία

Αυτή τη στιγμή υπάρχουν τέτοια θεωρητική μελέτηυπάρχουν αρκετά χαρακτηριστικά πολιτιστικής κοινωνικής ανάπτυξης. Η πιο σημαντική πτυχή είναι η σχέση με τους κατακλυσμούς που έπληξαν την πολιτική και ιδεολογική σφαίρα της κοινωνίας τις τελευταίες δεκαετίες. Πρόσφατα, τέτοια ισχυρά σοβιετικά ιδανικά επικρίθηκαν ξαφνικά και κυριολεκτικά «απώλειαν». Ταυτόχρονα, ο λαός δεν έλαβε, αντί για τις προηγούμενες τάσεις, καμία νέα εποικοδομητική ιδέα που θα ήταν σχετική για πλατιά στρώματα του πληθυσμού, δηλαδή θα αναγνωρίζονταν από τις μάζες. Δεν πρόκειται καν για τη γενική ιδεολογία, η οποία πρέπει να εμφυτευθεί πάση θυσία. Το κύριο πρόβλημα του πολιτισμού στη σύγχρονη Ρωσία είναι η έλλειψη μιας τέτοιας ιδέας που θα αντικατοπτρίζει την πνευματική εικόνα του κράτους.

Ορισμένοι ερευνητές είναι της άποψης ότι μια γενική ιδέα μπορεί να εφευρεθεί και να προσφερθεί στις πλατιές μάζες για εξέταση, και θα γίνει αμέσως αποδεκτή εάν παρουσιαστεί σωστά. Άλλοι διαφωνούν με αυτή την προσέγγιση και τη θεωρούν λανθασμένη απλοποίηση - ο λαός δεν είναι υπάκουο κοπάδι προβάτων, δεν δέχεται ξαφνικούς προφήτες που προωθούνται από κανέναν. Μια ιδέα που θα ένωνε την κοινωνία θα πρέπει να ωριμάσει στο λαϊκό μυαλό και να αντανακλά την επιθυμία για ενότητα. Εάν λυθεί αυτό το πρόβλημα της ανάπτυξης του πολιτισμού στη σύγχρονη Ρωσία, το έθνος θα λάβει έναν ενιαίο άξονα ανάπτυξης που δεν εμποδίζει την ποικιλομορφία των μορφών, αλλά δίνει μια συστηματοποιημένη ιδεολογία απαραίτητη για να προχωρήσουμε μπροστά.

Η πολυπλοκότητα δεν είναι μία

Ένα άλλο πρόβλημα που σχετίζεται με την τρέχουσα κατάσταση του πολιτισμού στη χώρα μας οφείλεται στη νομισματική πτυχή: η υλική, οικονομική υποστήριξη έχει πρόσφατα μειωθεί σημαντικά και το κύρος της απασχόλησης στον δημιουργικό τομέα έχει μειωθεί σημαντικά. Οι πολιτιστικοί εργαζόμενοι, βλέποντας τις καλύτερες προοπτικές για τον εαυτό τους σε άλλες χώρες, φεύγουν ενεργά στο εξωτερικό. Η ελίτ αυτής της περιοχής στη χώρα μας γερνάει σημαντικά τον τελευταίο καιρό, αλλά πρακτικά δεν υπάρχει νεανική έγχυση. Τα πιο πολλά υποσχόμενα άτομα κατευθύνουν τις προσπάθειές τους στην επιχειρηματική ανάπτυξη ή βυθίζονται αδιάκοπα στην ποπ κουλτούρα ως την πιο κερδοφόρα επιλογή.

Οι ξένες πολιτιστικές ροές είναι μια άλλη πρόκληση που αντιμετωπίζει σήμερα η Ρωσία. Φυσικά, ένας "φρέσκος άνεμος" από το εξωτερικό έχει θετική επίδραση σε οποιαδήποτε κατάσταση, αλλά είναι απαραίτητο να καταλάβουμε ότι ο έλεγχος σε μια τέτοια "αναπνοή" πρέπει να είναι πολύ αυστηρός, διαφορετικά το δικό του στρώμα πολιτισμού θα υποφέρει. Σήμερα, η Ρωσία γίνεται σε κάποιο βαθμό πλουσιότερη, καθώς η αλληλεπίδραση με τον παγκόσμιο πολιτισμό φέρνει θετικές αξίες, αλλά αυτό οδηγεί επίσης στην καταστολή των δικών της μοναδικών αποσκευών, που έχουν συσσωρευτεί εδώ και πολλούς αιώνες. Οι αξίες που είναι εγγενείς στα έθνη από τα οποία σχηματίζεται η ομοσπονδία υποβαθμίζονται σταδιακά χωρίς την κατάλληλη υποστήριξη.

Δουλέψτε μαζί ή εναντίον του άλλου;

Μία από τις δυσκολίες που καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης του πολιτισμού της χώρας μας είναι η αντιπαράθεση, που είναι χαρακτηριστική της μαζικής κουλτούρας και της ελίτ εδώ και πολύ καιρό. Οι παραδοσιακές τάσεις κοντά στις ρίζες των εθνών έρχονται σε αντιπαράθεση με επαγγελματικές κατευθύνσεις, γεγονός που δίνει επίσης έναν συγκεκριμένο τόνο ανάπτυξης. Η λαϊκή κουλτούρα είναι πολυάριθμες απλουστεύσεις που γίνονται στο πλαίσιο της εκλαΐκευσης του ρεύματος, με επίκεντρο τον πρωτογονισμό των γεύσεων, την προσβασιμότητα για όλους. Το να ανήκεις σε αυτό το είδος πολιτισμού δεν απαιτεί πνευματική απογείωση, δεν αναγκάζει κάποιον να υποφέρει και να βασανίζεται. Ο μαζικός χαρακτήρας είναι κοσμοπολιτισμός με τη χειρότερη έννοια του όρου.

Το ρεύμα της ελίτ είναι ένας συγκεκριμένος τομέας όπου μόνο οι ελίτ επιτρέπεται να αποδείξουν τη συμμετοχή τους σε αυτόν τον τομέα. Πρόκειται για τα λεγόμενα «highbrows», τα οποία χαρακτηρίζονται από σνομπισμό, και σε ατομικιστική βάση. Η σύγχρονη κουλτούρα της ελίτ είναι προσβάσιμη μόνο στους μυημένους, περίπλοκη και προσεκτικά κρυπτογραφημένη για να αποτρέψει οποιονδήποτε «περιττό».

Άνθρωποι και επαγγελματίες

Ο λαϊκός πολιτισμός καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από παραδόσεις που διαμορφώθηκαν στο μακρινό παρελθόν. Το γεγονός ότι η εμπειρία που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων γίνεται η βάση επιτρέπει την ενίσχυση μιας τέτοιας τάσης. Το αντίθετό του είναι το επαγγελματικό, το οποίο, σύμφωνα με ορισμένους, δικαίως μπορεί να χαρακτηριστεί υψηλό. Αρνείται και αντιτίθεται στην παράδοση και βάζει την καινοτομία στην πρώτη γραμμή.

Η επαγγελματική υψηλή κουλτούρα δεν είναι μόνο διορατικότητα, η ικανότητα να ανακαλύπτεις εκπληκτικές καινοτομίες, αλλά και πρωτοτυπία, που συχνά συνορεύει με τον τυχοδιωκτισμό. Ο παγκόσμιος πολιτισμός διακρίνεται επίσης από την αντίθεση των αναφερόμενων τάσεων και στην παγκόσμια κοινότητα η σύγκρουση δεν είναι τόσο έντονη όσο μπορεί να παρατηρηθεί στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων της χώρας μας.

Υπάρχει μέλλον;

Παρά την αφθονία των προβλημάτων που χαρακτηρίζουν την εποχή μας, ο πολιτισμός της Ρωσίας δείχνει καλές δυνατότητες ανάπτυξης στο παρόν και στο μέλλον. Υπάρχουν σημεία που, κατά τη γνώμη των επαγγελματιών, είναι άκρως ενθαρρυντικά, ενώ άλλα δείχνουν ότι η χώρα προχωρά μπροστά, τα θεμέλια για στέρεη ανάπτυξη έχουν προετοιμαστεί.

Πλέον σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣεξετάστε τη σταθερότητα που χαρακτηρίζει τα πολιτιστικά στρώματα της Ρωσίας. Παρόλο που ο κόσμος αντιμετωπίζει πνευματικές δυσκολίες, σύγχυση και σύγχυση, οι πολιτικοί προχωρούν σε πολύ περίπλοκα ζιγκ-ζαγκ και σπείρες, και η καθημερινότητα είναι απρόβλεπτη λόγω των οικονομικών κραδασμών, υπάρχουν ενθουσιώδεις μέχρι σήμερα. Η χώρα υφίσταται συνεχείς σημαντικές οργανωτικές αναδιαρθρώσεις, αλλά αυτό δεν αναιρεί την παρουσία πολιτιστικών υπερασπιστών και ακτιβιστών.

Σε ποιανού χέρια είναι το μέλλον;

Οι συγγραφείς έργων ζωγραφικής, μουσικών έργων, ακαδημαϊκοί, εργαζόμενοι σε βιβλιοθήκες, θεματοφύλακες χειροτεχνιών διαφορετικών εθνικοτήτων δημιουργούν, δρουν και προάγουν τον πολιτισμό στη σύγχρονη Ρωσία. Πολύ μεγάλη συνεισφορά έχουν δάσκαλοι, δάσκαλοι, εκπαιδευτικοί που συνεργάζονται με το κοινό των περισσότερων διαφορετικών ηλικιών... Δεν μπορεί κανείς να υποτιμήσει τη συμβολή τους στον πολιτιστικό πλούτο της χώρας, την επιρροή τους στη διαμόρφωση της μελλοντικής γενιάς. Διοργανώνονται τακτικά φεστιβάλ και συμπόσια, στο πλαίσιο των οποίων οι ειδικοί ανταλλάσσουν εμπειρίες, γεγονός που καθιστά την εργασία πιο αποτελεσματική. Εκπαιδευτικό σύστηματο μέλλον αναπτύσσεται, αποκτά νέα, πιο αποτελεσματικά χαρακτηριστικά. Σημαντική σημασία έχει και ο Παγκόσμιος Ιστός, στον οποίο η πρόσβαση είναι διαθέσιμη σήμερα σε όλους σχεδόν τους οικισμούς της χώρας. Το Διαδίκτυο έχει γίνει ένα απαραίτητο εργαλείο για την ανταλλαγή εμπειριών, τη βελτίωση, την αναγνώριση νέων τεχνικών και την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην πράξη.

Η κουλτούρα του μέλλοντος -τόσο της χώρας όσο και του κόσμου- καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τις διαδικασίες αλλαγής που λαμβάνουν χώρα στην κοινότητα σε παγκόσμιο επίπεδο. Η ιδέα μιας συν-εξελικτικής σχέσης πολιτισμού και φύσης είναι η κύρια τάση που θα κυριαρχήσει στο εγγύς μέλλον. Οι τολμηρές καινοτομίες πρέπει να συμπληρώνουν τις παραδόσεις των λαών που έχουν διατηρηθεί για πολλούς αιώνες, οι συγκεκριμένες στιγμές συγκεκριμένων εθνών θα συγχωνεύονται, χωρίς να χάσουν τη μοναδικότητά τους, με τις κοινές. Τα συναισθήματα, η ευφυΐα, η ατομικότητα και η κοινωνία, το μη λογικό και το λογικό, όπως φαίνεται από τις πιο θετικές προβλέψεις για το εγγύς μέλλον, θα συνεργαστούν ενεργά, κάτι που θα γίνει το κλειδί για τη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης κοινωνίας, όπου η κουλτούρα θα είναι υψηλή, αλλά συνεχίζει να αναπτύσσεται.

Νεολαία: χαρακτηριστικά του ζητήματος

Είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι το μέλλον της πολιτιστικής ανάπτυξης του κράτους μας βρίσκεται ολοκληρωτικά στα χέρια της σύγχρονης νεολαίας. Τα χαρακτηριστικά αυτού του στρώματος του πληθυσμού έχουν αλλάξει σημαντικά τις τελευταίες δεκαετίες από την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, αλλά οι προσεγγίσεις για την επικοινωνία μαζί τους σε πολλές Εκπαιδευτικά ιδρύματαμέχρι σήμερα, η πρακτική είναι η ίδια όπως πριν. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι οι νέοι είναι φορείς πολιτιστικών αξιών· σε αυτήν την τάξη βρίσκεται το μέλλον της χώρας.

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι ένα ιδιαίτερο πρόβλημα είναι το γεγονός ότι η σημερινή νεολαία απέχει πολύ από την πνευματική σφαίρα. Είναι σύνηθες να κατηγορούν τους εκπαιδευτικούς, τα μέσα ενημέρωσης και τον τρόπο παρουσίασης των δεδομένων. Μερικοί πιστεύουν ότι τα σύγχρονα παιδιά ανατρέφονται σε μια ατμόσφαιρα ανηθικότητας, έχουν ενσταλάξει από την παιδική τους ηλικία μια περιφρόνηση για τις βασικές αξίες - εργασία, οικογένεια, εργασία. Μερικοί λένε επίσης ότι οι σύγχρονες προσεγγίσεις στην εκπαίδευση των νέων στη Ρωσία προκαλούν αύξηση του επιπέδου βίας, καθώς από την παιδική ηλικία δεν εξηγούν πόσο απολίτιστο είναι, αλλά περιλήψεις πληροφοριών και παραδείγματα περικλείονται κυριολεκτικά σε κάθε βήμα. Ξεκινώντας να αξιολογούν κριτικά τον κόσμο γύρω τους, οι νέοι βλέπουν πόσο καταρρέουν τα δημοκρατικά ιδανικά, πόσο αδύναμες είναι οι αξίες που δηλώνονται στην κοινωνία και αυτό προκαλεί ένα κύμα μηδενισμού και ανευθυνότητας. Πολλοί πιστεύουν ότι η επίλυση κοινωνικών προβλημάτων είναι εντελώς μη ρεαλιστική και ότι οι απελπιστικές, καταθλιπτικές διαθέσεις κυριαρχούν στους νέους.

Πολιτισμός και υποκουλτούρα

Λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της σύγχρονης νεολαίας, ορισμένοι ειδικοί υποστηρίζουν ότι είναι απαραίτητο να μιλάμε για αυτό το στρώμα του πληθυσμού ως μια πρόσθετη υποκουλτούρα στην οποία λειτουργούν οι δικοί του κανόνες. Έχει σχηματιστεί ένα στρώμα από ανθρώπους που βρίσκονται ακόμη σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, όταν τα δείγματα του παγκόσμιου πολιτισμού δεν γίνονται κατανοητά, δεν γίνονται αποδεκτά και τα όποια ιδανικά καταδικάζονται και επικρίνονται.

Παράλληλα, σημειώνεται ότι οι νέοι χαρακτηρίζονται από πολιτισμικό κλασικά σχέδια, αλλά αυτό συνδέεται περισσότερο με τη νεανική ηλικία της επανεκτίμησης των αξιών. Αν αυτή τη στιγμή κάποιος έχει την τύχη να συναντήσει έναν καλό μέντορα, τον δάσκαλο, πιθανότατα τον δικό του πολιτιστική ανάπτυξηαλλάξτε ελαφρώς την κατεύθυνση του. Υπάρχει μια άλλη κατάσταση όταν οι συνθήκες δεν εξελίσσονται τόσο θετικά. Από την άλλη πλευρά, πρέπει να καταλάβετε ότι το πολιτιστικό μέλλον της Ρωσίας δεν μπορεί να διαμορφωθεί αναγκάζοντας όλους να ενταχθούν στον παγκόσμιο πολιτισμό - κάθε άτομο έχει δικαίωμα ελεύθερης επιλογής και μόνο μια απόφαση που λαμβάνεται ανεξάρτητα και συνειδητά έχει νόημα και θα είναι πηγή θετικού αποτελέσματος, παραγωγικής ζωής, που θα βοηθήσει στην περαιτέρω ανάπτυξη του πολιτισμού της χώρας.