Ξεκινά με τη μετάβαση στη γειτονική κοινότητα και συνεχίζεται μέχρι την αρχή της περιόδου. Γειτονική κοινότητα: μία από τις αρχικές μορφές κοινωνικής οργάνωσης της ανθρωπότητας
Διαβάστε επίσης
Η πρώτη μορφή κοινωνικής οργάνωσης των ανθρώπων στην εποχή του πρωτόγονου συστήματος ήταν Αυτή η ένωση συγγενών αίματος που ζούσαν στην ίδια περιοχή και όλοι μαζί ασχολούνταν με τη διαχείριση μιας κοινής οικονομίας. Χαρακτηρίστηκε από την αλληλεγγύη και την ενότητα όλων των εκπροσώπων της. Οι άνθρωποι δούλευαν για το κοινό καλό και η ιδιοκτησία ήταν επίσης συλλογική. Αλλά παράλληλα με τη διαδικασία καταμερισμού της εργασίας και τον διαχωρισμό της γεωργίας από την κτηνοτροφία, υπήρχε ένας λόγος για τον διαχωρισμό της κοινότητας των φυλών σε οικογένειες. Η συλλογική περιουσία άρχισε να αναδιανέμεται μεταξύ οικογενειών και τμημάτων. Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση αυτού που επιτάχυνε τη διάσπαση της φυλής και το δίπλωμα της γειτονικής κοινότητας, στην οποία οι οικογενειακοί δεσμοί έπαψαν να είναι ο κύριος.
Μια κοινότητα γειτονιάς (που ονομάζεται επίσης αγροτική, εδαφική ή αγροτική κοινότητα) είναι ένας οικισμός ανθρώπων που δεν συνδέονται με δεσμούς αίματος, αλλά καταλαμβάνουν μια ορισμένη περιορισμένη περιοχή που συλλογικά καλλιεργείται. Κάθε οικογένεια που ανήκει στην κοινότητα έχει το δικαίωμα σε μέρος της περιουσίας της κοινότητας.
Οι άνθρωποι δεν δούλευαν πλέον μαζί. Κάθε οικογένεια είχε το δικό της κομμάτι γης, καλλιεργήσιμη γη, εργαλεία, κτηνοτροφία. Ωστόσο, η κοινόχρηστη ιδιοκτησία εξακολουθούσε να υπάρχει στη γη (δάσος, βοσκοτόπια, ποτάμια, λίμνες κ.λπ.).
Η κοινότητα της γειτονιάς έχει μετατραπεί σε μια οργάνωση που περιλαμβάνεται στην κοινωνία ως υποδεέστερο στοιχείο που εκτελεί μόνο ένα μέρος των κοινωνικών λειτουργιών: συσσώρευση εμπειρίας παραγωγής, ρύθμιση της ιδιοκτησίας γης, οργάνωση αυτοδιοίκησης, διατήρηση των παραδόσεων, λατρεία κ.λπ. Οι άνθρωποι παύουν να είναι γενικά πλάσματα για τα οποία το να ανήκουν στην κοινότητα ήταν πανταχού σημαντικό. γίνονται ελεύθεροι.
Ανάλογα με τις ιδιαιτερότητες του συνδυασμού ιδιωτικών και συλλογικών αρχών, διακρίνονται οι ασιατικοί, αρχαίοι και γερμανοί γείτονες.
Λαμβάνοντας υπόψη την πρωτόγονη κοινωνία, την κοινωνική διαχείριση (εξουσία) και την κανονιστική ρύθμιση σε αυτήν, διαφορετικοί ερευνητές τηρούν διαφορετικές έννοιες σε αυτό το ζήτημα.
Η εξουσία στην πρωτόγονη κοινωνία δεν ήταν ομοιογενής. Επικεφαλής της ομάδας οικογένειας ήταν ο πατέρας-πατριάρχης, ο μεγαλύτερος μεταξύ των νεότερων συγγενών της γενιάς του και των επόμενων γενεών. Ο επικεφαλής μιας ομάδας οικογένειας δεν είναι ακόμη ο ιδιοκτήτης, ούτε ο ιδιοκτήτης όλης της περιουσίας της, η οποία εξακολουθεί να θεωρείται κοινή, συλλογική. Αλλά χάρη στη θέση του ως ανώτερος και υπεύθυνος ηγέτης της οικονομίας και της ζωής του ομίλου, αποκτά τα δικαιώματα ενός διευθυντή. Είναι η αυταρχική του απόφαση που καθορίζει ποιον και πόσα να διαθέσει για κατανάλωση και τι να αφήσει ως απόθεμα, για συσσώρευση κ.λπ. Καθορίζει επίσης τον τρόπο διάθεσης του πλεονάσματος, η χρήση του οποίου σχετίζεται στενά με τη σχέση στο σύνολο της κοινότητας. Το γεγονός είναι ότι η οικογενειακή μονάδα, όντας μέρος μιας κοινότητας, καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση σε αυτήν και αυτός ο τόπος, με τη σειρά του, εξαρτάται από έναν αριθμό παραγόντων, αντικειμενικών και υποκειμενικών.
Το πρόβλημα των πόρων σε μια κοινότητα σε πρώιμο στάδιο της ύπαρξής της συνήθως δεν αξίζει τον κόπο - υπάρχει αρκετή γη για όλους, καθώς και άλλη γη. Είναι αλήθεια ότι κάτι εξαρτάται από τη διανομή των οικοπέδων, αλλά αυτή η κατανομή γίνεται λαμβάνοντας υπόψη την κοινωνική δικαιοσύνη, όχι σπάνια με κλήρο. Ένα άλλο πράγμα είναι οι υποκειμενικοί παράγοντες, οι οποίοι εκδηλώθηκαν τόσο αισθητά στην τοπική ομάδα και, ίσως, ακόμη πιο αισθητοί στην κοινότητα, αν και σε ελαφρώς διαφορετικό επίπεδο. Ορισμένες ομάδες είναι πιο πολλές και πιο αποτελεσματικές από άλλες. μερικοί πατριάρχες είναι πιο έξυπνοι και πιο έμπειροι από άλλους. Όλα αυτά επηρεάζουν τα αποτελέσματα: ορισμένες ομάδες αποδεικνύονται μεγαλύτερες, πιο ευημερούσες, άλλες - πιο αδύναμες. Οι λιγότερο τυχεροί πληρώνουν το τίμημα που οι ομάδες τους γίνονται ακόμη μικρότερες, αφού δεν αποκτούν ούτε παίρνουν λιγότερες γυναίκες - επομένως, λιγότερα παιδιά. Εν ολίγοις, η ανισότητα προκύπτει αναπόφευκτα μεταξύ ομάδων και νοικοκυριών. Δεν είναι ότι μερικοί είναι χορτάτοι, άλλοι πεινούν, γιατί ο μηχανισμός αμοιβαίας ανταλλαγής λειτουργεί αξιόπιστα στην κοινότητα, η οποία παίζει το ρόλο της ασφάλισης.
Στην κοινότητα υπάρχουν πάντα αρκετές ανώτερες θέσεις υψηλού κύρους (πρεσβύτεροι, σύμβουλοι), η κατοχή των οποίων όχι μόνο αυξάνει τον βαθμό και την ιδιότητα, οι υποψήφιοι τους, κυρίως από τους επικεφαλής οικογενειακών ομάδων, πρέπει είτε να αποκτήσουν σημαντικό κύρος με τον ίδιο περίπου τρόπο έγινε σε τοπικές ομάδες, δηλ. μέσω γενναιόδωρων διανομών πλεονασματικών τροφίμων. Αλλά αν στην τοπική ομάδα ο αιτών έδινε αυτό που είχε πάρει ο ίδιος, τώρα ο επικεφαλής της ομάδας μπορούσε να διανείμει ό, τι είχε αποκομίσει από την εργασία ολόκληρης της ομάδας, την περιουσία της οποίας είχε το δικαίωμα να διαθέσει. Έτσι, ο γέροντας είχε το δικαίωμα να διαθέσει τους πόρους της κοινότητας κατά την κρίση του, και αυτό, με τη σειρά του, μιλά για τη μεγάλη εξουσία του πρεσβυτέρου, και αυτό είναι ήδη δείκτης της εκδήλωσης της εξουσίας.
Μιλώντας για την κοινωνική δομή, την εξουσία και τη διακυβέρνηση σε μια πρωτόγονη κοινωνία, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου κυρίως την περίοδο μιας ώριμης πρωτόγονης κοινωνίας, επειδή κατά την περίοδο της διάλυσης, το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα και η εγγενής του δύναμη και η κυβέρνηση υφίστανται ορισμένες αλλαγές Το
Η κοινωνική δομή μιας ώριμης πρωτόγονης κοινωνίας χαρακτηρίζεται από δύο κύριες μορφές ενοποίησης των ανθρώπων - φυλή και φυλή. Σχεδόν όλοι οι λαοί του κόσμου πέρασαν από αυτές τις μορφές, σε σχέση με τις οποίες το πρωτόγονο κοινό σύστημα ονομάζεται συχνά φυλετική οργάνωση της κοινωνίας.
Η φυλή (φυλετική κοινότητα) είναι ιστορικά η πρώτη μορφή κοινωνικής ένωσης ανθρώπων. Ταν μια ένωση οικογενειακής παραγωγής βασισμένη σε αίμα ή υποτιθέμενη συγγένεια, συλλογική εργασία, κοινή κατανάλωση, κοινή ιδιοκτησία και κοινωνική ισότητα. Μερικές φορές το γένος ταυτίζεται με την οικογένεια. Ωστόσο, αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Η οικογένεια δεν ήταν οικογένεια με τη σύγχρονη έννοια. Ένα γένος είναι ακριβώς μια ένωση, μια ένωση ανθρώπων που συνδέονται με συγγένεια, αν και υπό μια ορισμένη έννοια ένα γένος μπορεί επίσης να ονομαστεί οικογένεια.
Μια άλλη σημαντική μορφή κοινωνικής ένωσης πρωτόγονων ανθρώπων ήταν η φυλή. Μια φυλή είναι ένας μεγαλύτερος και μεταγενέστερος κοινωνικός σχηματισμός που προκύπτει με την ανάπτυξη μιας πρωτόγονης κοινωνίας και την αύξηση του αριθμού των κοινοτήτων των φυλών. Μια φυλή, και πάλι, βασίζεται στους οικογενειακούς δεσμούς, μια ένωση φυλετικών κοινοτήτων, η οποία έχει τη δική της επικράτεια, όνομα, γλώσσα, κοινές θρησκευτικές και καθημερινές τελετουργίες. Η ενοποίηση των φυλών των φυλών σε φυλές προκλήθηκε από διάφορες συνθήκες, συμπεριλαμβανομένου του κοινού κυνηγιού μεγάλων ζώων, της απώθησης εχθρικών επιθέσεων, επιθέσεων σε άλλες φυλές κ.λπ. ...
Εκτός από τις φυλές και τις φυλές στην πρωτόγονη κοινωνία, υπάρχουν επίσης τέτοιες μορφές ενοποίησης ανθρώπων όπως οι φρατρίες και οι φυλετικές ενώσεις. Οι Phratries (αδελφότητες) είναι είτε τεχνητές συσχετίσεις πολλών φυλών που σχετίζονται με συγγένεια, είτε οι αρχικές διακλαδισμένες φυλές. Ταν μια ενδιάμεση μορφή μεταξύ της φυλής και της φυλής και δεν πραγματοποιήθηκε μεταξύ όλων, αλλά μόνο μεταξύ ορισμένων λαών (για παράδειγμα, μεταξύ των Ελλήνων). Οι φυλετικές συμμαχίες είναι ενώσεις που προέκυψαν μεταξύ πολλών λαών, αλλά ήδη κατά την περίοδο της φθοράς του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Δημιουργήθηκαν είτε για να διεξάγουν πολέμους είτε για να αμυνθούν ενάντια σε εξωτερικούς εχθρούς. Σύμφωνα με ορισμένους σύγχρονους ερευνητές, ήταν από τα φυλετικά συνδικάτα που αναπτύχθηκαν τα πρώτα κράτη.
Φυλές, φρατρίες, φυλές, φυλετικές ενώσεις, που ήταν διάφορες μορφές κοινωνικής ένωσης πρωτόγονων ανθρώπων, ταυτόχρονα διέφεραν ελάχιστα μεταξύ τους. Κάθε ένα από αυτά είναι μόνο μια μεγαλύτερη, και επομένως πιο περίπλοκη μορφή σε σύγκριση με την προηγούμενη. Theyταν όμως όλοι οι ίδιοι τύποι ενώσεων ανθρώπων με βάση το αίμα ή την υποτιθέμενη συγγένεια.
Εξετάστε πώς ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς φαντάζονταν την εξουσία και την κυβέρνηση στην περίοδο μιας ώριμης πρωτόγονης κοινωνίας.
Η εξουσία ως η ικανότητα και η ικανότητα άσκησης κάποιας επιρροής στις δραστηριότητες και τη συμπεριφορά των ανθρώπων με τη βοήθεια οποιουδήποτε μέσου (εξουσία, θέληση, εξαναγκασμός, βία κ.λπ.) είναι εγγενής σε κάθε κοινωνία. Αναδύεται μαζί του και είναι το απαραίτητο χαρακτηριστικό του. Η εξουσία δίνει στην κοινωνία οργάνωση, έλεγχο και τάξη. Η δημόσια εξουσία είναι δημόσια εξουσία, αν και συχνά ως δημόσια εξουσία εννοούν μόνο την κρατική εξουσία, κάτι που δεν είναι απολύτως σωστό. Η διαχείριση συνδέεται στενά με τη δημόσια εξουσία, η οποία είναι ένας τρόπος άσκησης εξουσίας, εφαρμόζοντάς την στην πράξη. Το να διαχειρίζεσαι σημαίνει να οδηγείς, να απορρίπτεις κάποιον ή κάτι.
Η δημόσια εξουσία μιας πρωτόγονης κοινωνίας, η οποία, σε αντίθεση με την κρατική εξουσία, συχνά ονομάζεται potestarny (από τα λατινικά "potestas" - δύναμη, δύναμη), τα ακόλουθα χαρακτηριστικά είναι εγγενή. Πρώτον, δεν αποκόπηκε από την κοινωνία και δεν στάθηκε πάνω από αυτήν. Πραγματοποιήθηκε είτε από την ίδια την κοινωνία είτε από πρόσωπα που επέλεξε, τα οποία δεν διέθεταν κανένα προνόμιο και μπορούσαν ανά πάσα στιγμή να ανακληθούν και να αντικατασταθούν από άλλα. Αυτή η αρχή δεν είχε καμία ειδική διοικητική συσκευή, καμία ειδική κατηγορία διαχειριστών που υπάρχει σε οποιαδήποτε πολιτεία. Δεύτερον, η δημόσια εξουσία της πρωτόγονης κοινωνίας βασίστηκε, κατά κανόνα, στην κοινή γνώμη και την εξουσία εκείνων που την ασκούσαν. Ο καταναγκασμός, αν πραγματοποιήθηκε, προήλθε από ολόκληρη την κοινωνία - φυλή, φυλή κ.λπ. - και τυχόν ειδικά εξαναγκαστικά όργανα με τη μορφή στρατού, αστυνομίας, δικαστηρίων κ.λπ., τα οποία υπάρχουν και πάλι σε οποιαδήποτε πολιτεία, δεν ήταν ούτε εδώ Το
Στην φυλετική κοινότητα, ως η πρωταρχική μορφή ένωσης των ανθρώπων, η εξουσία, και μαζί της η κυβέρνηση, έμοιαζε με αυτό. Το κύριο σώμα τόσο της εξουσίας όσο και του ελέγχου ήταν, όπως συνήθως πιστεύεται, η φυλετική συνέλευση, η οποία αποτελούνταν από όλα τα ενήλικα μέλη του γένους. Έλυσε όλες τις πιο σημαντικές ερωτήσεις της ζωής της φυλετικής κοινότητας. Επέλεξε έναν πρεσβύτερο ή έναν ηγέτη για να ασχολείται με τρέχοντα, καθημερινά θέματα. Ο γέροντας ή ο ηγέτης επιλέχθηκε από τα πιο έγκυρα και σεβαστά μέλη της οικογένειας. Δεν είχε κανένα προνόμιο σε σύγκριση με άλλα μέλη της φυλής. Όπως όλοι οι άλλοι, έλαβε μέρος σε δραστηριότητες παραγωγής και, όπως όλοι οι άλλοι, έλαβε το μερίδιό του. Η δύναμή του στηριζόταν αποκλειστικά στην εξουσία και τον σεβασμό του από άλλα μέλη της οικογένειας. Ταυτόχρονα, μπορούσε ανά πάσα στιγμή να απομακρυνθεί από τη θέση του από τη γενική συνέλευση και να αντικατασταθεί από άλλη. Εκτός από τον πρεσβύτερο ή τον αρχηγό, η φυλετική συνέλευση εξέλεξε έναν στρατιωτικό ηγέτη (διοικητή) κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών και μερικούς άλλους "αξιωματούχους" - ιερείς, σαμάνους, μάγους κ.λπ., οι οποίοι επίσης δεν είχαν προνόμια.
Στη φυλή, η οργάνωση της εξουσίας και του ελέγχου ήταν περίπου η ίδια με αυτή της φυλετικής κοινότητας. Ο κύριος φορέας εξουσίας και διοίκησης εδώ, κατά κανόνα, ήταν το συμβούλιο των πρεσβυτέρων (αρχηγοί), αν και μαζί με αυτό θα μπορούσε να υπάρξει και εθνική συνέλευση (συνέλευση της φυλής). Το συμβούλιο των πρεσβυτέρων περιελάμβανε πρεσβύτερους, οπλαρχηγούς, πολέμαρχους και άλλα μέλη των φυλών που απαρτίζουν τη φυλή. Το Συμβούλιο των Γερόντων αποφάσισε όλα τα κύρια ζητήματα της ζωής της φυλής με την ευρεία συμμετοχή του λαού. Για να επιλυθούν τα τρέχοντα ζητήματα, καθώς και κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών, εκλέχτηκε ένας φυλετικός ηγέτης, του οποίου η θέση ουσιαστικά δεν διέφερε από τη θέση ενός πρεσβύτερου ή ενός ηγέτη της φυλής. Όπως ο γέροντας, ο αρχηγός της φυλής δεν είχε κανένα προνόμιο και θεωρήθηκε μόνο ο πρώτος μεταξύ ίσων.
Η οργάνωση της εξουσίας και της κυβέρνησης στις φρατρίες και τις φυλετικές συμμαχίες ήταν παρόμοια. Ακριβώς όπως στις φυλές και στις φυλές, υπάρχουν λαϊκές συνελεύσεις, συμβούλια πρεσβυτέρων, συμβούλια ηγετών, στρατιωτικοί ηγέτες και άλλα όργανα που είναι η προσωποποίηση της λεγόμενης πρωτόγονης δημοκρατίας. Καμία ειδική συσκευή ελέγχου ή εξαναγκασμού, καθώς και εξουσία αποκομμένη από την κοινωνία, δεν υπάρχει ακόμη εδώ. Όλα αυτά αρχίζουν να εμφανίζονται μόνο με τη διάσπαση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος.
Έτσι, από την άποψη της δομής της, η πρωτόγονη κοινωνία ήταν μια αρκετά απλή οργάνωση της ανθρώπινης ζωής βασισμένη σε οικογενειακούς δεσμούς, συλλογική εργασία, κοινωνική ιδιοκτησία και κοινωνική ισότητα όλων των μελών της. Η εξουσία σε αυτήν την κοινωνία έφερε έναν πραγματικά δημοφιλή χαρακτήρα και χτίστηκε με βάση την αυτοδιοίκηση. Κανένα ειδικό διοικητικό όργανο, που υπάρχει σε οποιοδήποτε κράτος, δεν υπήρχε εδώ, αφού όλα τα θέματα της δημόσιας ζωής αποφασίστηκαν από την ίδια την κοινωνία. Δεν υπήρχε ειδικός μηχανισμός εξαναγκασμού με τη μορφή δικαστηρίων, στρατού, αστυνομίας κ.λπ., ο οποίος είναι επίσης ιδιοκτησία οποιουδήποτε κράτους. Ο εξαναγκασμός, εάν υπήρχε ανάγκη (για παράδειγμα, αποβολή από την φυλή), προερχόταν μόνο από την κοινωνία (φυλή, φυλή κ.λπ.) και όχι από κανέναν άλλο. Στη σύγχρονη γλώσσα, η ίδια η κοινωνία ήταν το κοινοβούλιο, η κυβέρνηση και το δικαστήριο.
Τα χαρακτηριστικά της δύναμης της φυλετικής κοινότητας είναι τα εξής:
- 1. Η εξουσία ήταν δημόσιας φύσης, που προερχόταν από ολόκληρη την κοινωνία στο σύνολό της (αυτό εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι όλα τα σημαντικά θέματα αποφασίστηκαν από μια γενική συνέλευση της φυλής).
- 2. Η εξουσία βασίστηκε στην αρχή της συγγένειας, δηλαδή επεκτάθηκε σε όλα τα μέλη της φυλής, ανεξάρτητα από τη θέση τους.
- 3. Δεν υπήρχε ειδική διοικητική και εξαναγκαστική συσκευή (οι λειτουργίες εξουσίας εκτελούνταν ως τιμητικό καθήκον, οι πρεσβύτεροι και οι ηγέτες δεν απαλλάσσονταν από την παραγωγική εργασία, αλλά ταυτόχρονα εκτελούσαν λειτουργίες διαχείρισης και παραγωγής - επομένως, οι δομές εξουσίας δεν διαχωρίζονταν από την κοινωνία).
- 4. Η κατάληψη οποιασδήποτε θέσης (ηγέτης, πρεσβύτεροι) δεν επηρεάστηκε από την κοινωνική ή οικονομική κατάσταση του αιτούντος, η δύναμή τους βασίστηκε αποκλειστικά στις προσωπικές ιδιότητες: εξουσία, σοφία, θάρρος, εμπειρία, σεβασμός στους συναδέλφους φυλές.
- 5. Η εκτέλεση των διευθυντικών λειτουργιών δεν παρείχε προνόμια.
- 6. Η κοινωνική ρύθμιση πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια ειδικών μέσων, των λεγόμενων. μονο-κανονικο.
Η εποχή του πρωτόγονου συστήματος χαρακτηρίζεται από διάφορες μορφές κοινωνικής οργάνωσης. Η περίοδος ξεκίνησε με μια κοινότητα φυλών, στην οποία οι συγγενείς αίματος ενώθηκαν, στη συνέχεια οδήγησαν ένα κοινό νοικοκυριό.
Η φυλετική κοινότητα όχι μόνο συγκέντρωσε ανθρώπους που ήταν αγαπητοί μεταξύ τους, αλλά τους βοήθησε να επιβιώσουν μέσω κοινών δραστηριοτήτων.
Σε επαφή με
συμμαθητές
Καθώς οι διαδικασίες παραγωγής άρχισαν να χωρίζονται μεταξύ τους, άρχισε ο διαχωρισμός σε οικογένειες στην κοινότητα, μεταξύ των οποίων οι κοινοτικές υποχρεώσεις κατανέμονταν. Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, η οποία επιτάχυνε τη διάλυση της κοινότητας των φυλών, η οποία έχανε τους μακρινούς οικογενειακούς δεσμούς. Με το τέλος αυτής της μορφής κοινωνικής τάξης, εμφανίστηκε μια γειτονική κοινότητα, ο ορισμός της οποίας βασίστηκε σε άλλες αρχές.
Η έννοια της γειτονικής μορφής οργάνωσης του πληθυσμού
Η έννοια της λέξης "κοινότητα γειτονιάς" σημαίνει μια ομάδα μεμονωμένων οικογενειών που ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή και οδηγούν ένα κοινό νοικοκυριό σε αυτήν. Αυτή η μορφή ονομάζεται αγροτική, αγροτική ή εδαφική.
Μεταξύ των κύριων χαρακτηριστικών της γειτονικής κοινότητας είναι:
- ΚΟΙΝΟΧΡΗΣΤΟΣ ΧΩΡΟΣ;
- κοινή χρήση γης ·
- χωριστές οικογένειες?
- υποταγή στα κοινοτικά διοικητικά όργανα της κοινωνικής ομάδας.
Το έδαφος της αγροτικής κοινότητας ήταν αυστηρά περιορισμένο, αλλά το έδαφος με δάση, βοσκοτόπια, λίμνες και ποτάμια ήταν αρκετά αρκετό για να πραγματοποιήσει μεμονωμένη κτηνοτροφία και γεωργία. Κάθε οικογένεια έχει αυτό το σχήματο κοινωνικό σύστημα κατείχε το δικό του κομμάτι γης, καλλιεργήσιμη γη, εργαλεία και ζώα, και είχε επίσης το δικαίωμα σε ένα μερίδιο κοινόχρηστης περιουσίας.
Ένας οργανισμός που περιλαμβάνεται στην κοινωνία ως δευτερεύον στοιχείο εκτελούσε μόνο εν μέρει δημόσιες λειτουργίες:
- συσσωρευμένη εμπειρία παραγωγής ·
- οργανωμένη αυτοδιοίκηση ·
- ρυθμιζόμενη ιδιοκτησία γης ·
- διατηρούσε παραδόσεις και λατρείες.
Ο άνθρωπος έπαψε να είναι ένα γενικό ον, για τον οποίο η σύνδεση με την κοινότητα είχε μεγάλη σημασία. Οι άνθρωποι είχαν γίνει πλέον ελεύθεροι.
Σύγκριση κοινοτήτων φυλών και γειτονιών
Οι γειτονικές κοινότητες και οι φυλές είναι δύο διαδοχικά στάδια στη διαμόρφωση της κοινωνίας. Ο μετασχηματισμός μιας μορφής από μια γενική σε μια γειτονική είναι ένα αναπόφευκτο και φυσικό στάδιο στην ύπαρξη αρχαίων λαών.
Ένας από τους κύριους λόγους για τη μετάβαση από έναν τύπο οργάνωσης κοινωνίας σε άλλον ήταν η αλλαγή από νομαδικό τρόπο ζωής σε καθιστικό. Η μειωμένη γεωργία έχει γίνει καλλιεργήσιμη γη. Τα εργαλεία εργασίας που είναι απαραίτητα για την καλλιέργεια της γης βελτιώθηκαν και αυτό οδήγησε σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Η κοινωνική διαστρωμάτωση και η ανισότητα έχουν εμφανιστεί μεταξύ των ανθρώπων.
Οι σχέσεις των φυλών σταδιακά διαλύθηκαν, οι οποίες αντικαταστάθηκαν από οικογενειακές. Η δημόσια περιουσία ήταν στο παρασκήνιο και η ιδιωτική ιδιοκτησία πήρε την πρώτη θέση σε σημασία. Τα εργαλεία, τα ζώα, η κατοικία και ένα ξεχωριστό οικόπεδο ανήκαν σε μια συγκεκριμένη οικογένεια. Ποτάμια, λίμνες και δάση παρέμειναν ιδιοκτησία ολόκληρης της κοινότητας ... Αλλά κάθε οικογένεια θα μπορούσε να έχει τη δική της επιχείρηση, με την οποία κέρδισε τα προς το ζην. Επομένως, για την ανάπτυξη της αγροτικής κοινότητας, απαιτήθηκε η μέγιστη ενοποίηση των ανθρώπων, καθώς με την κεκτημένη ελευθερία ένα άτομο έχασε μεγάλη υποστήριξη, η οποία παρέχεται στην φυλετική οργάνωση της κοινωνίας.
Από τον πίνακα που συγκρίνει την κοινότητα των φυλών με την αγροτική, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τις κύριες διαφορές μεταξύ τους:
Η γειτονική μορφή της κοινωνίας είχε περισσότερα πλεονεκτήματα από τη γενική, αφού χρησίμευσε ως ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και στη διαμόρφωση οικονομικών σχέσεων.
Ανατολικοσλαβική γειτονική κοινότητα
Οι σχέσεις γειτονίας μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων δημιουργήθηκαν τον 7ο αιώνα. Αυτή η μορφή οργάνωσης ονομάστηκε "συνέντευξη". Το όνομα της κοινότητας των αγροτικών γειτονιών της Ανατολικής Σλάβης αναφέρεται στη συλλογή νόμων "Russian Truth", η οποία δημιουργήθηκε από τον Yaroslav the Wise.
Το Verv ήταν μια αρχαία κοινοτική οργάνωση που υπήρχε στο Kievan Rus και στο έδαφος της σύγχρονης Κροατίας.
Η γειτονική οργάνωση χαρακτηριζόταν από αμοιβαία ευθύνη, δηλαδή ολόκληρη η γραμμή έπρεπε να είναι υπεύθυνη για το αδίκημα που διέπραξε ο συμμετέχων της. Όταν κάποιος από μια κοινοτική οργάνωση διέπραξε έναν φόνο, ολόκληρη η ομάδα της κοινότητας έπρεπε να πληρώσει τον πρίγκιπα (πρόστιμο).
Η ευκολία μιας τέτοιας κοινωνικής τάξηςήταν ότι δεν υπήρχε κοινωνική ανισότητα, καθώς οι πλούσιοι έπρεπε να βοηθήσουν τους φτωχούς εάν είχαν έλλειψη τροφής. Αλλά, όπως δείχνει το μέλλον, η κοινωνική διαστρωμάτωση ήταν αναπόφευκτη.
Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξής τους, οι Vervi δεν ήταν πλέον αγροτικές οργανώσεις. Κάθε ένας από αυτούς ήταν μια ένωση αρκετών οικισμών, η οποία περιελάμβανε αρκετούς οικισμούς. Το αρχικό στάδιο ανάπτυξης της κοινοτικής οργάνωσης χαρακτηριζόταν ακόμα από συγγένεια, αλλά με την πάροδο του χρόνου αυτό έπαψε να παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας.
Το σχοινί υπόκειτο σε γενική στρατιωτική θητεία. Κάθε οικογένεια διέθετε μια αυλή με όλα τα οικιακά κτίρια, εργαλεία, διάφορα εργαλεία, ζώα και οικόπεδα για γεωργία. Όπως με κάθε γειτονική οργάνωση, στους δημόσιους τομείς κοντά στο σχοινί υπήρχαν δασικές εκτάσεις, γη, λίμνες, ποτάμια και χώροι αλιείας.
Χαρακτηριστικά της παλιάς ρωσικής κοινότητας γειτονιάς
Από το χρονικό είναι γνωστό ότι η αρχαία ρωσική κοινότητα ονομάστηκε "ο κόσμος". Wasταν ο χαμηλότερος κρίκος στην κοινωνική οργάνωση της Αρχαίας Ρωσίας. Μερικές φορές υπήρχε μια ενοποίηση των κόσμων σε φυλές, οι οποίες, σε περιόδους στρατιωτικής απειλής, συγκεντρώνονταν σε συμμαχίες. Οι φυλές συχνά πολεμούσαν μεταξύ τους. Οι πόλεμοι οδήγησαν στην εμφάνιση μιας ομάδας - επαγγελματιών ιππικών πολεμιστών. Τις ομάδες διηύθυναν οι πρίγκιπες, καθένα από τα οποία είχε έναν ξεχωριστό κόσμο. Κάθε ομάδα ήταν προσωπική φρουρά του αρχηγού της.
Τα εδάφη μετατράπηκαν σε φέουδο. Οι αγρότες, ή μέλη της κοινότητας που χρησιμοποιούσαν τέτοια γη, ήταν υποχρεωμένοι να αποτίσουν φόρο τιμής στους πρίγκιπές τους. Τα πατρογονικά εδάφη κληρονομήθηκαν μέσω της ανδρικής γενιάς. Οι αγρότες που ζούσαν σε αγροτικές οργανώσεις γειτονιάς ονομάζονταν «μαύροι αγρότες» και οι περιοχές τους ονομάζονταν «μαύρες». Η Εθνοσυνέλευση, στην οποία συμμετείχαν μόνο ενήλικες άνδρες, αποφάσισε όλα τα θέματα στους αγροτικούς οικισμούς. Σε μια τέτοια κοινωνική οργάνωση, η μορφή διακυβέρνησης ήταν μια στρατιωτική δημοκρατία.
Στη Ρωσία, οι σχέσεις γειτονίας υπήρχαν μέχρι τον 20ό αιώνα, στον οποίο εκκαθαρίστηκαν. Με την αύξηση της σημασίας της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την εμφάνιση της πλεονασματικής παραγωγής, η κοινωνία χωρίστηκε σε τάξεις και τα κοινοτικά εδάφη πέρασαν σε ιδιωτική ιδιοκτησία. Οι ίδιες αλλαγές έγιναν και στην Ευρώπη... Αλλά γειτονικές μορφές οργάνωσης του πληθυσμού υπάρχουν σήμερα, για παράδειγμα, στις φυλές της Ωκεανίας.
Η εξειδίκευση ατόμων σε ορισμένα επαγγέλματα, η ανάπτυξη ανταλλαγής οδήγησε στο γεγονός ότι εκτός από συγγενείς, άνθρωποι από άλλες φυλές εγκαταστάθηκαν στους οικισμούς. Ο πληθυσμός των χωριών αυξήθηκε.
Στη Μικρά Ασία, οι επιστήμονες ανακάλυψαν τον παλαιότερο οικισμό Chatal-Guyuk, που χρονολογείται από την 7η χιλιετία π.Χ. NS Wasταν το σπίτι για περίπου 6 χιλιάδες άτομα. Όλα τα κτίρια ήταν κατασκευασμένα από πηλό, τούβλο και ξύλο. Βρίσκονταν το ένα κοντά στο άλλο, οπότε δεν υπήρχαν δρόμοι. Τα σπίτια μπήκαν μέσα από τρύπες σε επίπεδες στέγες, ανεβαίνοντας ξύλινες σκάλες. Σε περίπτωση επίθεσης από εχθρούς,
_ τα stnitsy αφαιρέθηκαν και το χωριό γύρισε
Οικισμός Chatal-Guyuk. Ανοικοδόμηση
στο φρούριο.
Φυλετική κοινότητα Κοινότητα γειτονιάς
Πώς διαφέρουν οι κοινότητες που εμφανίζονται στο διάγραμμα; Τι έχουν κοινό? 
\ \ Βοσκοτόπους
Καλλιεργήσιμη γη
Βοσκή
Η ανάγκη για συλλογική οικονομία και συλλογική ιδιοκτησία γινόταν όλο και λιγότερο. Σταδιακά, κάθε οικογένεια αρχίζει να καλλιεργεί το δικό της οικόπεδο και να παίρνει τη δική της συγκομιδή. Προσπαθούν να περάσουν στη γη με κληρονομιά στα παιδιά, ειδικά στους γιους. Η φυλετική κοινότητα αντικαταστάθηκε από τη γειτονική κοινότητα.
Στη γειτονική κοινότητα ζούσαν άνθρωποι που δεν συνδέονταν απαραίτητα με δεσμούς αίματος. Οι οικογένειες διοικούσαν το νοικοκυριό χωριστά, αλλά ενώθηκαν για κοινή δουλειά που απαιτούσε τις προσπάθειες μεγάλου αριθμού ανθρώπων. Αυτά περιλάμβαναν την κοπή του δάσους, την ενίσχυση ή τη δημιουργία μιας δεξαμενής και άλλα έργα.
Η έναρξη της εποχής των μετάλλων
Συχνά βρέθηκαν ψήγματα χρυσού και χαλκού. Θα μπορούσαν να ισοπεδωθούν, να κοπούν με ένα πέτρινο τσεκούρι. Στην αρχή, μόνο κοσμήματα, βελόνες και ψαράκια κατασκευάζονταν από μέταλλα. Οι άνθρωποι παρατήρησαν ότι όταν θερμαίνεται, ο χρυσός και ο χαλκός λιώνουν. Το μαλακό μέταλλο θα μπορούσε να διαμορφωθεί σε οποιοδήποτε σχήμα. Πριν από περίπου 7 χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι άρχισαν να χρησιμοποιούν χαλκό για την κατασκευή εργαλείων. Σταδιακά, ο χαλκός άρχισε να νικά την πέτρα και η εποχή του χαλκού ήρθε να αντικαταστήσει την εποχή του λίθου. Υπήρχαν λίγα κοιτάσματα μετάλλων που βγήκαν στην επιφάνεια της γης, έτσι οι άνθρωποι έμαθαν πώς να εξορύσσουν μεταλλεύματα - έναν βράχο που περιέχει μέταλλα. Όταν θερμαίνεται, εξάγεται καθαρό μέταλλο από το μετάλλευμα, το οποίο στη συνέχεια σφυρηλατείται και υποβάλλεται σε επεξεργασία.
Το επόμενο βήμα στη χρήση μετάλλων ήταν η εφεύρεση του χαλκού - κράμα χαλκού και κασσίτερου. Το χάλκινο είναι πολύ πιο σκληρό από το χαλκό, και επιπλέον, είναι όμορφο. Άρχισαν να φτιάχνουν εργαλεία εργασίας, όπλα, πιάτα, στολίδια από αυτό. Ο χαλκός και ο κασσίτερος έγιναν τα σημαντικότερα εμπορικά προϊόντα. Η εποχή του χαλκού έφτασε.
Η εμφάνιση μιας νέας κοινωνίας
Στη γειτονική κοινότητα, όπου κάθε οικογένεια είχε το δικό της νοικοκυριό, η κατάσταση των ανθρώπων άλλαξε. Η ανισότητα αντικαθιστά την ισότητα όλων των μελών της κοινότητας. Κάποια χάρη στη σκληρή δουλειά, τις τεχνικές δεξιότητες, το επιτυχημένο εμπόριο άρχισε να ζει καλύτερα από τους συναδέλφους τους. Για άλλους, ο πλούτος συνδέθηκε με τη θέση τους στη φυλή.
Γέροντες, ηγέτες, μάγοι, με το δικαίωμα της θέσης τους, είχαν περισσότερα προϊόντα, προϊόντα. Επιπλέον, ήταν οι θεματοφύλακες των τιμαλφών που ανήκαν στην κοινότητα. Ωστόσο, σταδιακά άρχισαν να διαθέτουν αυτές τις αξίες ως δικές τους. Στην κοινότητα, διακρίνονται ομάδες ανθρώπων που καταλαμβάνουν τις υψηλότερες θέσεις στην ιεραρχία της κοινότητας. Η κύρια ασχολία τους ήταν η μείωση των υποθέσεων της κοινότητας. Απολάμβαναν ιδιαίτερο σεβασμό. Η ευγένεια μεταβιβάζεται με κληρονομιά από γονείς σε παιδιά.
Οι ηγέτες, στηριζόμενοι στους πολεμιστές τους, άρχισαν να κάνουν επιδρομές με στόχο να λεηλατήσουν γειτονικές φυλές. Μια επιτυχημένη στρατιωτική εκστρατεία εμπλούτισε όλους τους συμμετέχοντες και ενίσχυσε τη θέση των ηγετών, οι οποίοι έγιναν μόνιμοι στρατιωτικοί ηγέτες. Συχνά, ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας εκστρατείας, οι νικητές έπιαναν αιχμαλώτους. Μετατράπηκαν σε σκλάβους που χρησιμοποιήθηκαν για σκληρή δουλειά στο σπίτι.
Έτσι αναπτύχθηκε μια νέα κοινωνία, όπου υπήρχαν πλούσιοι και φτωχοί, ευγενείς και απλές κοινότητες, ελεύθεροι και σκλάβοι.
- Ο πρωτόγονος άνθρωπος από τη συγκέντρωση και το κυνήγι πέρασε στη γεωργία και την κτηνοτροφία. Έχοντας γίνει αγρότης, άρχισε να κάνει καθιστική ζωή.
- Η κοινότητα των φυλών αντικαταστάθηκε από μια γειτονική κοινότητα.
- Εμφανίστηκε μια νέα κοινωνία, στην οποία προέκυψε ανισότητα μεταξύ των ανθρώπων.
1. Πώς προέκυψε η γεωργία και η κτηνοτροφία; 2. Ποιες αλλαγές έλαβαν χώρα στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων όταν εμφανίστηκαν κεραμικά και ύφανση; 3. Γιατί ήταν ο χαλκός και ο χρυσός τα πρώτα μέταλλα που άρχισε να επεξεργάζεται ο πρωτόγονος άνθρωπος; 4. Γιατί η φυλετική κοινότητα άρχισε να καταρρέει; 5. Ποιος ονομαζόταν ευγενής; 6 *. Wasταν δυνατόν με την εξαφάνιση της φυλετικής κοινότητας να αποφευχθεί η εμφάνιση της ανισότητας; Δώστε παραδείγματα για να υποστηρίξετε την άποψή σας.
- Επιλέξτε τη σωστή απάντηση.
- Η κύρια διαφορά ανάμεσα στον πρωτόγονο άνθρωπο και τον πίθηκο
β) μακριά χέρια που κρέμονται μέχρι τα γόνατα
Β. Οι κύριοι τρόποι λήψης τροφής από τους αρχαιότερους ανθρώπους
α) συγκέντρωση, κυνήγι
β) γεωργία
γ) κτηνοτροφία
- Το κύριο υλικό των αρχαιότερων ανθρώπων για την κατασκευή εργαλείων
β) ξύλο δ) σίδερο
Δ. Η φυλετική κοινότητα αντικαθίσταται από
α) φυλή γ) γειτονική κοινότητα
β) το ανθρώπινο κοπάδι δ) το κράτος
- Συνεχίστε τη σειρά.
- Τι περιττό στη σειρά;
τσεκούρι χειρός, ξύστρα, πέτρινο τσεκούρι, σπαθί, σκαπτικό ραβδί.
- Δημιουργήστε αλληλογραφία.
- σκάφος α) ενοποίηση φυλών
- μύθος β) πράξεις και λόγια που δήθεν διέθεταν έναν θαυματουργό
- γένος γ) χειροκίνητη παραγωγή διαφόρων προϊόντων
- μαγεία δ) θρύλοι για θεούς, ήρωες, για την προέλευση του jav
- φυλή ε) μια ομάδα ανθρώπων που κατάγονται από
5 Επιλέξτε τη σωστή απάντηση.
Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της φυλετικής κοινότητας
- όλοι δουλεύουν μαζί
- όλη η ιδιοκτησία είναι κοινή
- πλούσιες και φτωχές οικογένειες
- κάθε οικογένεια έχει τη δική της κατανομή, την επεξεργάζεται και λαμβάνει συγκομιδή
- οι άνθρωποι κατάγονται από τον ίδιο πρόγονο
- τα τρόφιμα που λαμβάνονται κατανέμονται εξίσου
- οικισμούς όπου ζούσαν γείτονες
| lgt; a.i; tlt; vi II | |
| Η Αρχαία Ανατολή | |
Η αρχαία Ανατολή ονομάζεται απέραντος χώρος στη Βόρεια Αφρική και την Ασία στην εποχή της εμφάνισης και ανάπτυξης των αρχαιότερων κρατών εκεί.
Το ζεστό κλίμα, η ποικίλη χλωρίδα και πανίδα συνέβαλαν στην εγκατάσταση από τους ανθρώπους των όχθων μεγάλων ποταμών: του Νείλου (στην Αφρική), του Ευφράτη και του Τίγρη (στη Δυτική Ασία), του Ινδού (στη Νότια Ασία), του Κίτρινου Ποταμού (στην Ανατολική Ασία). Υπήρχαν εύφορα εδάφη εδώ, τα οποία κατέστησαν δυνατή τη συλλογή άφθονων συγκομιδών. Αυτά τα ποτάμια ξεχείλισαν περιοδικά. Οι πλημμύρες μετέτρεψαν τις γύρω περιοχές σε βάλτους και έλη. Και εκείνα τα μέρη όπου το νερό δεν έφτανε μετατράπηκαν σε έρημο που έκαψε ο ήλιος. Οι άνθρωποι έχουν μάθει να στραγγίζουν και να ποτίζουν αυτά τα εδάφη. Η γεωργία έγινε η κύρια ασχολία, αλλά μαζί με αυτήν αναπτύχθηκε η κτηνοτροφία και η βιοτεχνία. Μικροί οικισμοί μετατράπηκαν σε καλά οχυρωμένες πόλεις, οι ηγέτες των φυλών έγιναν κυρίαρχοι πόλεων και λαών.
Πολιτείες στις κοιλάδες των μεγάλων ποταμών
Αυτή η διαπλοκή των δεσμών των φυλών και της γειτονιάς, η οποία είναι εξαιρετικά ποικίλη σε συγκεκριμένες κοινωνίες, καθιστά αναγκαίο να τεθεί το ζήτημα των κριτηρίων που καθιστούν δυνατή τη διάκριση μιας κοινότητας των φυλών σε μεταγενέστερο στάδιο της ανάπτυξής της από μια γειτονική και τη φύση της τις μεταβατικές μορφές μεταξύ τους.
Τα κύρια χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν κάθε γειτονική κοινότητα είναι η παρουσία ξεχωριστών οικογενειακών ομάδων που διαχειρίζονται ανεξάρτητα την οικονομία και διαθέτουν το παραγόμενο προϊόν, έτσι ώστε καθένα από αυτά, μόνος του, να καλλιεργεί τα χωράφια που του έχουν ανατεθεί και η καλλιέργεια να τους αποδίδεται ατομική και συλλογική ιδιοκτησία των κύριων μέσων παραγωγής. Οικογένειες που εκπροσωπούνται σε μια κοινότητα μπορεί να είναι συγγενείς ή άσχετες - εφόσον είναι οικονομικά απομονωμένες, αυτό δεν έχει σημασία κατ 'αρχήν.
Στα αρχικά στάδια του σχηματισμού μιας γειτονικής κοινότητας, η κοινοτική ιδιοκτησία γης συνυπάρχει με την ιδιοκτησία των φυλών, μερικές φορές καταλαμβάνοντας ακόμη και μια δευτερεύουσα θέση. Σε ορισμένα νησιά του αρχιπελάγους Νέες Εβρίδες, τα χωριά, αν και αποτελούνται από υποδιαιρέσεις πολλών γενών, δεν αποτελούν ακόμη κοινότητες και δεν έχουν ιδιοκτησία γης. Στα Trobriand, Shortland Islands, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate και άλλα, μια γειτονική κοινότητα έχει ήδη αναδυθεί και η κοινόχρηστη ιδιοκτησία γης συνυπάρχει με προγονική και ατομική δανεισμένη χρήση γης, και στο νησί Amrim, η γη ανήκει στην ολόκληρη η κοινότητα ως σύνολο, αλλά κατανεμημένη μεταξύ διαφορετικών ομάδων γένους.
Όσον αφορά τα στάδια, μια τέτοια κοινότητα μεταβαίνει από φυλή σε καθαρά γειτονική. Μπορεί να θεωρηθεί ένα πρώιμο στάδιο μιας κοινότητας γειτονιάς ή ένας μεταβατικός τύπος. δεν βλέπουμε μεγάλη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο απόψεων. Το κύριο κριτήριο που καθιστά δυνατή τη διάκριση δεν είναι τόσο η συνύπαρξη κοινόχρηστης ιδιοκτησίας με ιδιωτική ιδιοκτησία (αυτό ισχύει, φυσικά, για κάθε γειτονική κοινότητα), όσο η συνυφασμένη σχέση φυλών με γείτονες.
Η μετάβαση από μια τέτοια κοινότητα σε μια κατάλληλη γειτονική εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη μοίρα της μετέπειτα φυλής, από τη στιγμή που θα πάψει τελικά να υπάρχει. Δεδομένου ότι μια φυλή επιβιώνει συχνότερα σε μια ταξική κοινωνία, είναι προφανές ότι αυτό το πρώιμο στάδιο μιας γειτονικής κοινότητας είναι το πιο χαρακτηριστικό της ύπαρξής της σε μια αρχέγονη κοινωνία που βρίσκεται σε φθορά και ο όρος "πρωτόγονη γειτονική κοινότητα" φαίνεται να είναι αποδεκτός. το.
Μια τέτοια κοινότητα είναι γειτονική επειδή έχει το κύριο χαρακτηριστικό της - τον συνδυασμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας με τη συλλογική ιδιοκτησία. Το γεγονός ότι είναι εγγενές στην εποχή της φθοράς της πρωτόγονης κοινωνίας αποδεικνύεται επίσης από αρχαιολογικό υλικό. Στη Δανία, ήδη στους οικισμούς της Εποχής του Χαλκού μέσα σε κάθε χωριό, τα όρια μεμονωμένων οικοπέδων και κοινοτικών βοσκοτόπων είναι σαφώς ορατά. Κάτι παρόμοιο παρατηρείται και νωρίτερα στη Νεολιθική Κύπρο.
Ωστόσο, μια τέτοια κοινότητα δεν είναι απλώς ενός γείτονα, αλλά ενός πρωτόγονου γείτονα, αφού η συλλογική ιδιοκτησία σε αυτήν αντιπροσωπεύεται σε δύο μορφές: κοινοτική και φυλετική. Ένας τέτοιος συνδυασμός δύο μορφών συλλογικής ιδιοκτησίας μπορεί να παραμείνει για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, και όχι μόνο στις φτωχές πρωτόγονες κοινωνίες, αλλά ακόμη και στις πρώτες τάξεις, όπως φαίνεται σε πολλά αφρικανικά παραδείγματα.
Αν και το γένος και η κοινότητα ως μορφές κοινωνικής οργάνωσης αλληλοσυμπληρώνονται, δημιουργώντας μια διπλή γραμμή άμυνας για το άτομο, υπάρχει ένας ορισμένος αγώνας μεταξύ τους για μια σφαίρα επιρροής. Η τελική νίκη της γειτονικής κοινότητας επί του γένους καθορίζεται από το γεγονός ότι δεν είναι μόνο μια κοινωνική οργάνωση, η οποία πρακτικά έγινε το μεταγενέστερο γένος, αλλά μια κοινωνικοοικονομική οργάνωση στην οποία οι κοινωνικοί δεσμοί διαπλέκονται και καθορίζονται από την παραγωγή.
Μπορείτε επίσης να βρείτε πληροφορίες που ενδιαφέρουν στην επιστημονική μηχανή αναζήτησης Otvety.Online. Χρησιμοποιήστε τη φόρμα αναζήτησης: