Leon Battista Alberti Βιογραφία Εν συντομία. Διδασκαλία για τον άνθρωπο Leon Battista Alberti

Μια διαφορετική κατεύθυνση στον ιταλικό ανθρωπισμό του αιώνα του XV. Η δημιουργικότητα του Leon Battist Alberti (1404-1472) είναι ένας εξαιρετικός στοχαστής και συγγραφέας, θεωρητικός τέχνης και αρχιτέκτονας. Η αποχώρηση από την αξιοσημείωτη οικογένεια Φλωρων Ανήκε στις εργασίες της ηθικής ("στην οικογένεια", "Domostroy"), αρχιτεκτονική ("σε αρχεία"), χαρτογραφία και τα μαθηματικά. Το λογοτεχνικό του ταλέντο με μια ειδική δύναμη που εκδηλώνεται στον κύκλο των μπάσων και των αλληγορών ("συνομιλίες τηλεειδοποίησης", "IOM ή για το κυρίαρχο"). Όπως ο αρχιτέκτονας Alberti δημιούργησε πολλά έργα που είχαν βάλει τα θεμέλια του αναγεννησιακού στυλ στην αρχιτεκτονική του XV αιώνα.
Στο νέο συγκρότημα ανθρωπιστικών πειθαρχίων προσελκύονται ο Alberti, η ηθική, η αισθητική και η παιδαγωγική. Ηθική για αυτόν - "Επιστήμη της Ζωής", απαραίτητη για εκπαιδευτικούς σκοπούς, διότι είναι σε θέση να απαντήσει σε ερωτήσεις που διορίστηκε από τη ζωή - για τη στάση απέναντι στον πλούτο, σχετικά με το ρόλο των αρετών στην επίτευξη της Fortune, για την αντιπαράθεση της τύχης. Ο ανθρωπιστής δεν γράφει τυχαία τα δοκίμια τους στα ηθικά και διδακτικά θέματα του ανθρωπιστή - τους σκοπεύει για πολλούς αναγνώστες.

Ο Alberti, η ανθρωπιστική έννοια ενός ατόμου βασίζεται στη φιλοσοφία του αρχαίου - Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, του Σικρόργε και τη Σενεκή, άλλους στοχαστές. Η κύρια διατριβή της είναι αρμονική ως αμετάβλητος νόμος της ύπαρξης. Αυτός είναι ένας αρμονικά διευθετημένος χώρος, δημιουργώντας μια αρμονική σχέση του ανθρώπου και της φύσης, του ατόμου και της κοινωνίας, εσωτερική ανθρώπινη αρμονία. Η συμπερίληψη στον κόσμο της φύσης υποβάλλει ένα πρόσωπο στο νόμο της ανάγκης, η οποία δημιουργεί αντίβαρο των καψών της τύχης - μια τυφλή περίπτωση ικανή να καταστρέψει την ευτυχία του, να στερήσει την ευημερία και ακόμη και τη ζωή. Για την αντιπαράθεση με έναν τύχη θα πρέπει να βρει δύναμη και από μόνο του - τους δίνονται από τη γέννηση. Όλες οι πιθανές ανθρώπινες ικανότητες του Alberti ενοποιούνται την ευκριτική ιδέα του Virtu (Ital, κυριολεκτικά - Valor, ικανότητα). Η εκπαίδευση και η εκπαίδευση έχουν σχεδιαστεί για να αναπτύσσουν φυσικές ιδιότητες σε ένα άτομο - την ικανότητα να γνωρίζουν τον κόσμο και να πληρώσουν προς όφελος της εξόρυξης, θα ενεργούσουν, ενεργή ζωή, την επιθυμία για καλό. Ο άνθρωπος στη φύση είναι ο δημιουργός, η κορυφή του καλώντας να είναι ο διοργανωτής της γήινης ύπαρξής του. Το μυαλό και η γνώση, η αρετή και η δημιουργική εργασία - εδώ είναι οι δυνάμεις για να βοηθήσουν να πολεμήσουν τους μετασχηματισμούς της μοίρας και να οδηγήσουν στην ευτυχία. Και είναι στην αρμονία προσωπικών και δημόσιων συμφερόντων, σε πνευματική ισορροπία, στη γήινη δόξα, γεμάτη πραγματική δημιουργικότητα και καλές πράξεις. Η ηθική Alberti φορούσε έναν διαδοχικά κοσμικό χαρακτήρα, ήταν εντελώς διαχωρισμένο από τα θεολογικά ζητήματα. Ο ανθρωπιστής υποστήριξε το ιδανικό της ενεργού πολιτικής ζωής - είναι σε αυτό που ένα άτομο μπορεί να αποκαλύψει τις φυσικές ιδιότητες της φύσης του.
Μία από τις σημαντικές μορφές της πολιτικής δραστηριότητας του Alberti θεωρείται οικονομικές δραστηριότητες και αναπόφευκτα συνδέεται με τη συσσώρευση. Δικαιολογούσε την επιθυμία για εμπλουτισμό, αν δεν παράγει υπερβολικό πάθος στη συμμόρφωση, επειδή μπορεί να στερήσει ένα άτομο πνευματικής ισορροπίας. Σε σχέση με τον πλούτο, ζητεί ένα εύλογο μέτρο, βλέπε ότι δεν είναι τελικό από μόνο του, αλλά ένα μέσο εξυπηρέτησης της κοινωνίας. Ο πλούτος δεν πρέπει να στερεί την ηθική τελειότητα του ανθρώπου, αντίθετα, μπορεί να γίνει μέσο εκπαίδευσης της αρετής - γενναιοδωρίας, της γενναιοδωρίας κ.λπ. στις παιδαγωγικές ιδέες του Alberti, η γνώση της γνώσης και η υποχρεωτική εργασία διαδραματίζει ηγετικό ρόλο. Τονίζει μια οικογένεια στην οποία βλέπει το κύριο κοινωνικό κελί, την υποχρέωση να εκπαιδεύσει τη νεότερη γενιά στο πνεύμα των νέων αρχών. Τα συμφέροντα της οικογένειας, θεωρεί αυτο-κόλλα: είναι δυνατόν να εγκαταλείψουν τις κρατικές δραστηριότητες και να επικεντρωθούν στις οικονομικές υποθέσεις, αν αυτό ωφελεί την οικογένεια, και αυτό δεν σπάει την αρμονία της με την κοινωνία, δεδομένου ότι η ευημερία του συνόλου εξαρτάται από το σύνολο ευημερία των τμημάτων του. Η εστίαση στην οικογένεια, ανησυχίες για την ευημερία της διακρίνει τη δεοντολογική θέση του Alberti από τις ιδέες του πολιτικού ανθρωπισμού, με τον οποίο αναφέρεται το ηθικό ιδανικό της ενεργού ζωής στην κοινωνία.

»Η ιδέα ενός πολλαπλού κρυπτογράφου.

Βιογραφία

Γεννήθηκε στη Γένοβα, έλαβε χώρα από μια αξιοσημείωτη οικογένεια Florentent, η οποία ήταν στην εξορία στη Γένοβα. Σπούδασε τις ανθρωπιστικές επιστήμες στην Πάδοβα και το δεξί στη Μπολόνια. Το 1428, αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μπολόνια, μετά την οποία έλαβε τη θέση του γραμματέα από τον Καρδινάλιο Albergati και το 1432 - ένα μέρος στο παπικό γραφείο, όπου εξυπηρετούσε περισσότερα από τριάντα χρόνια. Το 1462, ο Alberti εγκατέλειψε την υπηρεσία στην Κουιά και έζησε στη Ρώμη στο θάνατό του.

Ανθρωπιστική Worldview Alberti

Αρμονία

Η πολύπλευρη δραστηριότητα του Leon Battista Alberti είναι ένα ζωντανό παράδειγμα της καθολικότητας των συμφερόντων της ανθρώπινης αναγέννησης. Διαφορετικοί και μορφωμένοι, συνέβαλε σημαντικά στη θεωρία της τέχνης και της αρχιτεκτονικής, στη λογοτεχνία και την αρχιτεκτονική, ήταν λάτρης των προβλημάτων της δεοντολογίας και της παιδαγωγικής, που ασχολούνται με τα μαθηματικά και τη χαρτογραφία. Η κεντρική θέση στην αισθητική του Alberti ανήκει στη διδασκαλία της αρμονίας ως ένα σημαντικό φυσικό πρότυπο, το οποίο ένα άτομο δεν πρέπει να λαμβάνει υπόψη μόνο σε όλες τις δραστηριότητές της, αλλά και να επεκτείνει τη δική του δημιουργικότητα σε διαφορετικούς τομείς της ύπαρξής του. Ένας εξαιρετικός σκεπτόμενος και ταλαντούχος συγγραφέας Alberti δημιούργησε με συνέπεια ανθρωπιστική, αντιτίθεται στη βιβλιορισμό του επίσημου ορθοδοξίας το δόγμα ενός ατόμου. Η ίδια η δημιουργία, η φυσική τελειότητα - γίνει ο στόχος, καθώς και πνευματικός.

Ο άνθρωπος

Το τέλειο πρόσωπο, το Alberti, συνδυάζει αρμονικά τις δυνάμεις του νου και τη θέληση, τη δημιουργική δραστηριότητα και την ειρήνη του μυαλού. Είναι σοφός, καθοδηγούμενος στις πράξεις του μέτρησης, έχει συνείδηση \u200b\u200bτης αξιοπρέπειας του. Όλα αυτά δίνουν την εικόνα που δημιουργήθηκε από την Alberti, τα χαρακτηριστικά του μεγαλείου. Το ιδανικό αρμονικό πρόσωπο που ορίζεται από αυτούς είχε αντίκτυπο στην ανάπτυξη της ανθρωπιστικής ηθικής και στην αναγεννησιακή τέχνη, μεταξύ άλλων στο είδος του πορτρέτου. Είναι αυτός ο τύπος του ατόμου που ενσωματώνεται στις εικόνες της ζωγραφικής, των γραφικών και των γλυπτών της Ιταλίας εκείνης της εποχής, στα αριστουργήματα Antonello da Messina, Piero Della Frances, Andrea Manteny και άλλων μεγάλων πλοιάρχης. Πολλά από τα γραπτά τους Alberti έγραψαν στο Wolgar, το οποίο μια παρτίδα συνέβαλε στην εκτεταμένη επέκταση των ιδεών του στην ιταλική κοινωνία, συμπεριλαμβανομένης της Τετάρτης καλλιτεχνών.

Η φύση, δηλ. Θεός, επενδύσει το ουράνιο και θεϊκό στοιχείο στους ανθρώπους, ασύγκριτα πιο όμορφα και ευγενή από οτιδήποτε άλλο. Τον έδωσε ταλέντο, τη δυνατότητα να μάθει, το μυαλό - τις ιδιότητες του θεϊκού, χάρη στην οποία μπορεί να εξερευνήσει, να διακρίνει μεταξύ και να μάθει τι πρέπει να αποφεύγεται και τι να ακολουθήσει για να κρατήσει τον εαυτό του. Σε αυτά τα μεγάλα και ανεκτίμητα δώρα, ο Θεός έχει επενδύσει στην ψυχή της μετριοπάθειας του ανθρώπου, το κόστος του πάθους και των υπερβολικών επιθυμιών, καθώς και ντροπή, σεμνότητα και η επιθυμία να κερδίσουν έπαινο. Επιπλέον, ο Θεός εφάρμοσε την ανάγκη για μια σταθερή αμοιβαία επικοινωνία στους ανθρώπους, οι οποίοι υποστηρίζουν τον ξενώνα, τη δικαιοσύνη, τη δικαιοσύνη, τη γενναιοδωρία και την αγάπη, και όλο αυτό το άτομο μπορεί να κερδίσει ευγνωμοσύνη και επαίνους στους ανθρώπους και ο δημιουργός του έχει ευνοϊκή και έλεος. Ο Θεός έχει επενδύσει στο στήθος ενός ανθρώπου, η ικανότητα να αντέχει σε κάθε δουλειά, κάθε ατυχία, κάθε χτύπημα της μοίρας, να ξεπεράσει κάθε είδους δυσκολίες, να νικήσει τη θλίψη, μην φοβάστε το θάνατο. Έδωσε ένα φρούριο, ανθεκτικότητα, σκληρότητα, σκληρότητα, δύναμη, περιφρόνηση για ασήμαντες μικρές ... έτσι να είναι πεπεισμένος ότι ένα άτομο δεν γεννιέται για να φέρει μια θλιβερή ύπαρξη σε αδράνεια, αλλά να δουλέψει σε ένα μεγάλο και μεγαλοπρεπές. Με αυτό, μπορεί, πρώτον, να ευχαριστήσει τον Θεό και να τον τιμήσει και, δεύτερον, να αποκτήσει μια άσκηση αρετή και να ολοκληρώσει την ευτυχία για τον εαυτό του. (Leon Battista Alberti)

Δημιουργικότητα και εργασία

Το αρχικό αγροτεμάχιο της ανθρωπιστικής έννοιας του Alberti είναι ένα αναπόσπαστο που ανήκει σε ένα άτομο στον κόσμο της φύσης, την οποία ο ανθρωπιστής ερμηνεύεται από τη θέση της πανθεισοποίησης ως φορέα της θεϊκής εκκίνησης. Το άτομο που περιλαμβάνεται στην παγκόσμια τάξη αποδεικνύεται ότι βρίσκεται στην εξουσία των νόμων της - αρμονία και τελειότητα. Η αρμονία του ανθρώπου και της φύσης ορίζει την ικανότητά του να γνωρίζει τον κόσμο, σε μια λογική, που επιδιώκει την καλή ύπαρξη. Ευθύνη για την ηθική βελτίωση, με προσωπική και κοινωνική σημασία, alberti pinways στους ίδιους τους ανθρώπους. Η επιλογή μεταξύ καλού και κακού εξαρτάται από την ελεύθερη βούληση του ατόμου. Ο κύριος σκοπός της προσωπικότητας του ανθρωπιστικού είδους στο έργο, το οποίο κατάλαβα ευρέως - από το έργο ενός μέτρου τεχνίτη στα ύψη των επιστημονικών και καλλιτεχνικών δραστηριοτήτων. Ειδικά ο Alberti εκτιμά το έργο του αρχιτέκτονα - ο διοργανωτής της ζωής των ανθρώπων, ο δημιουργός εύλογων και εξαιρετικών συνθηκών για την ύπαρξή τους. Στην δημιουργική ικανότητα ενός ατόμου, ο ανθρωπιστής τον είδε την κύρια διαφορά από τον κόσμο των ζώων. Η εργασία για το Alberti δεν είναι μια τιμωρία για την αρχική αμαρτία, όπως διδάσκεται η εκκλησιαστική ηθική και η πηγή πνευματικής ανύψωσης, τα υλικά αγαθά και δόξα. " Σε αδράνεια, οι άνθρωποι γίνονται αδύναμοι και ασήμαντοι", Επιπλέον, μόνο οι ίδιες οι πρακτικές ζωής αποκαλύπτουν τις μεγάλες ευκαιρίες που καθορίζονται στον άνθρωπο. " Η τέχνη της ζωής είναι νηστεία σε πράξεις"," Alberti υπογράμμισε. Το ιδανικό της ενεργού ζωής σχετίζεται με την ηθική του με τον πολιτικό ανθρωπισμό, αλλά υπάρχουν πολλές ιδιαιτερότητες σε αυτό, επιτρέποντας τις διδασκαλίες του Alberti ως ανεξάρτητη κατεύθυνση στον ανθρωπισμό.

Μια οικογένεια

Σημαντικός ρόλος στην εκπαίδευση ενός ατόμου, προσλαμβάνοντας ενεργά τα δικά του οφέλη και τα οφέλη της κοινωνίας και του κράτους, η Alberti πήρε την οικογένεια. Σε αυτό, είδε το κύριο κελί ολόκληρο το σύστημα των δημόσιων παραγγελιών. Ο ανθρωπιστής πλήρωσε μεγάλη προσοχή στις οικογενειακές δημοσκοπήσεις, ειδικά στους διάλογους που γράφονται στο Wolgar " Σχετικά με την οικογένεια"Και" Δομοστρώνω" Σε αυτά, αντιμετωπίζει τα προβλήματα της ανατροφής και της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς, τις λύουν από τις ανθρωπιστικές θέσεις. Ορίζει την αρχή της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών, αναφέροντας τον κύριο στόχο - ενισχύοντας την οικογένεια, την εσωτερική του αρμονία.

Οικογένεια και κοινωνία

Στην οικονομική πρακτική του χρόνου η Alberti, η οικογενειακή εμπορία και οι βιομηχανικές και χρηματοπιστωτικές εταιρείες διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο, από την άποψη αυτή, η οικογένεια θεωρείται από την ανθρωπιστική και ως βάση για οικονομικές δραστηριότητες. Η πορεία προς την ευημερία και τον πλούτο της οικογένειας, δεσμεύτηκε με λογική διαχείριση της οικονομίας, με αποθήκευση με βάση τις αρχές της κλίσης, της φροντίδας μητρότητας για τις υποθέσεις, τους σκληρά εργαζόμενους. Οι ανέντιμες μέθοδοι εμπλουτισμού του Alberti θεωρούνται απαράδεκτες (μερικώς καταναλώνουν σε αυτό με εμπορικές πρακτικές και νοοτροπία), επειδή στερούσαν την οικογένεια ευγενικής φήμης. Ο ανθρωπιστής επικυρώθηκε για τέτοιες σχέσεις μεταξύ ατόμων και κοινωνίας, στην οποία το προσωπικό ενδιαφέρον είναι σύμφωνο με τα συμφέροντα άλλων ανθρώπων. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη δεοντολογία του άμαχου ανθρωπισμού, ο Alberti πίστευε πιθανό σε ορισμένες περιπτώσεις να θέσει τα συμφέροντα της οικογένειας πάνω από το στιγμιαίο δημόσιο όφελος. Για παράδειγμα, αναγνώρισε την επιτρεπόμενη άρνηση της δημόσιας υπηρεσίας για λόγους συγκέντρωσης για την οικονομική εργασία, διότι τελικά, ως ανθρωπιστής πίστευε, η ευημερία του κράτους βασίζεται στις ισχυρές σημαντικές ιδιότητες των μεμονωμένων οικογενειών.

Κοινωνία

Η ίδια η alberti θεωρεί ότι η αρμονική ενότητα όλων των στρωμάτων του, η οποία πρέπει να συμβάλει στις δραστηριότητες των κυβερνήσεων. Σκέφτοντας τις συνθήκες επίτευξης Κοινωνική αρμονίαAlberti στην πραγματεία " Σχετικά με την Αρχιτεκτονική"Σχεδιάζει την τέλεια πόλη, όμορφη στην ορθολογική διάταξη και την εμφάνιση κτιρίων, δρόμων, τετραγώνων. Το όλο το περιβάλλον ανθρώπινης ζωής είναι διατεταγμένο εδώ έτσι ώστε να ανταποκρίνεται στις ανάγκες του ατόμου, της οικογένειας, της κοινωνίας στο σύνολό της. Η πόλη χωρίζεται σε διάφορες χωρικές ζώνες: Στο κέντρο υπάρχουν κτίρια του υψηλότερου δικαστηρίου και τα παλάτια των κυβερνήσεων, στα περίχωρα - τα τέταρτα των τεχνιτών και των μικρών εμπόρων. Επομένως, τα παλάτια του υψηλότερου στρώματος της κοινωνίας, κατά συνέπεια χωρίζονται από τη στέγαση των φτωχών. Αυτή η αρχή του πολεοδομικού σχεδιασμού πρέπει, σύμφωνα με τον Alberti, να αποτρέψει τις επιζήμιες συνέπειες των πιθανών λαϊκών αναταραχών. Για την τέλεια πόλη, το Alberti χαρακτηρίζεται, ωστόσο, ίσο με τη βελτίωση όλων των εξαρτημάτων της για τη ζωή των ανθρώπων διαφορετικής κοινωνικής κατάστασης και την προσβασιμότητα όλων των κατοίκων των εξαιρετικών δημόσιων κτιρίων - σχολεία, όρος, θέατρα.

Η ενσάρκωση του ιδανικού ιδανικού στη λέξη ή την εικόνα ήταν ένα από τα χαρακτηριστικά της αναγεννησιακής κουλτούρας της Ιταλίας. Τα έργα τέτοιων πόλεων έδωσαν φόρο τιμής στον αρχιτέκτονα του Filaret, έναν επιστήμονα και καλλιτέχνη Leonardo da Vinci, συγγραφείς της κοινωνικής ουτοπίας XVI αιώνα. Αντανακλούσαν το όνειρο των ανθρωπιστικών για την αρμονία της ανθρώπινης κοινωνίας, για τις εξαιρετικές εξωτερικές συνθήκες που συμβάλλουν στη σταθερότητα και την ευτυχία του κάθε ατόμου.

Ηθική βελτίωση

Όπως πολλοί ανθρωπιστές, ο Alberti μοιράστηκε την ιδέα της δυνατότητας παροχής του κοινωνικού κόσμου από την ηθική βελτίωση κάθε ατόμου, την ανάπτυξη της ενεργού αρετή και της δημιουργικότητάς του. Ταυτόχρονα, είναι ένας προσεκτικός αναλυτής πρακτικών της ζωής και της ψυχολογίας των ανθρώπων, είδε " Βασίλειο του ανθρώπου"Σε όλη την πολυπλοκότητα, οι αντιφάσεις του: αρνήθηκε να καθοδηγείται από τον λόγο και τη γνώση, οι άνθρωποι μερικές φορές γίνονται καταστροφείς, και όχι δημιουργοί αρμονίας στον γήινο κόσμο. Οι αμφιβολίες του Alberti βρήκαν μια φωτεινή έκφραση στο " Μαμά"Και" Αναψυκτικά"Αλλά δεν καθορίζονταν για την κύρια γραμμή του προβληματισμού του. Η ειρωνική αντίληψη της πραγματικότητας των ανθρώπινων πράξεων, χαρακτηριστικό αυτών των έργων, δεν τόνισε την βαθιά πίστη του ανθρωπιστή στη δημιουργική δύναμη ενός ατόμου που έχει σχεδιαστεί για να εξοπλίσει τον κόσμο σύμφωνα με τους νόμους του λόγου και της ομορφιάς. Πολλές ιδέες του Alberti έλαβαν περαιτέρω ανάπτυξη στο έργο του Leonardo da Vinci.

Δημιουργία

Βιβλιογραφία

Τα πρώτα έργα του Alberti έγραψαν στη δεκαετία του '20. - κωμωδία " Filodox."(1425)," Deiira"(1428) και άλλα. Στα 30s - αρχές 40 ετών. Δημιούργησε μια σειρά από γραπτά σε Λατινικά - " Σχετικά με το πλεονέκτημα και τα μειονεκτήματα των επιστημόνων"(1430)," Στα δεξιά "(1437)," Ποντιψάνια."(1437); Διάλογοι στο Wolgar σε ηθικά θέματα - " Σχετικά με την οικογένεια"(1434-1441)," Για την ηρεμία της ψυχής"(1443).

Στο 50-60. Ο Alberti έγραψε έναν σατιρικά αλληγορικό κύκλο " Συνομιλίες συσκευασίας"- Οι κύριες συνθέσεις του στον τομέα της λογοτεχνίας, οι οποίες έχουν γίνει δείγματα της λατινικής ανθρωπιστικής πεζογραφίας XV αιώνα. Τελευταία έργα του Alberti: " Σχετικά με τις αρχές των κωδίκων"(Μαθηματική πραγματεία, στη συνέχεια χάθηκε) και διάλογος στο Wolgar" Δομοστρώνω"(1470).

Το Alberti ήταν ένα από τα πρώτα που θα ήταν για τη χρήση ιταλικών σε λογοτεχνική δημιουργικότητα. Το Elegy και το Eclo - τα πρώτα δείγματα αυτών των ειδών στα ιταλικά.

Ο Alberti δημιούργησε με πολλούς τρόπους το πρωτότυπο (ανερχόμενο στην Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη, το Ξενοφώνα και το Cicero) την έννοια ενός ατόμου που βασίζεται στην ιδέα της αρμονίας. Η ηθική Alberti - κοσμική φύση - διακρίθηκε από την προσοχή στο πρόβλημα της ύπαρξης ενός ατόμου της Γης, της ηθικής του βελτίωσης. Εξελήφησε τις φυσικές ικανότητες ενός ατόμου, εκτιμά τις γνώσεις, τις δημιουργικές δυνατότητες, το ανθρώπινο μυαλό. Στις διδασκαλίες του Alberti έλαβε την πιο αναπόσπαστη έκφραση. Το ιδεώδες μιας αρμονικής προσωπικότητας. Όλες οι πιθανές ανθρώπινες ικανότητες του Alberti United την έννοια Καλλιτεχνική αξία. (Valor, ικανότητα). Στη δύναμη ενός ατόμου, για να αποκαλύψει αυτές τις φυσικές ικανότητες και να γίνει ένας πλήρης δημιουργός της μοίρας του. Σύμφωνα με τον Alberti, οι ιδιότητες της φύσης πρέπει να αναπτύξουν και να εκπαιδεύουν στο πρόσωπο. Ανθρώπινες ικανότητες. Το μυαλό του, θα, το θάρρος τον βοηθά να σταθεί στην καταπολέμηση της θεάς της υπόθεσης της Fortuna. Η ηθική έννοια του Alberti εκτελείται με πίστη στην ικανότητα ενός ατόμου σε μια λογική συσκευή της ζωής, της οικογένειάς του, της κοινωνίας, των κρατών. Το κύριο κοινωνικό κελί alberti εξέτασε την οικογένεια.

Αρχιτεκτονική

Ο Alberti-Architect είχε μια μεγάλη επίδραση στο σχηματισμό ενός στυλ υψηλής αναγέννησης. Μετά το Philippo Bruneland, τα αντίκες μοτίβα στην αρχιτεκτονική αναπτύχθηκαν. Το Palazzo Rchelllai στη Φλωρεντία (1446-1451) χτίστηκε στα έργα του (1446-1451), η εκκλησία της Σαντησσίμης Αγγείων, η πρόσοψη της Santa Maria Novella (1456-1470), οι εκκλησίες του Σαν Φρανσέσσκο στο Ρίμινι, το Σαν Σεμπαστιάν και το Sant Andrea στο Mantua - κτίρια που έχουν καθορίσει την κύρια κατεύθυνση στην αρχιτεκτονική του Quatrocheto.

Ο Alberti ασχολήθηκε με τη ζωγραφική, προσπάθησε τη δύναμή της στη γλυπτική. Καθώς η πρώτη θεωρητική της ιταλικής τέχνης της Αναγέννησης είναι γνωστή για το δοκίμιο " Δέκα βιβλία για την αρχιτεκτονική"(De re acificitoratoria) (1452), και μια μικρή λατινική πραγματεία" Σχετικά με το άγαλμα"(1464).

Βιβλιογραφία

• Alberti Leon Battista. Δέκα βιβλία για την αρχιτεκτονική: σε 2 τόνους. - Μ., 1935-1937.
• Alberti Leon Battista. Βιβλία για την οικογένεια. - M.: Γλώσσες των σλαβικών καλλιεργειών, 2008.
• Art Masters για την τέχνη. Τ. 2: Αναγέννηση / ed. Α. Α. Gubhev, V. N. Grazhekkova. - Μ., 1966.
• Revyakina Ν. V. Ιταλική αναβίωση. Ανθρωπισμός του δεύτερου μισού του XIV - το πρώτο μισό του XV αιώνα. - Νοβοσιμπίρσκ, 1975.
• Abramson Μ. L. Από το Dante έως το Alberti / OT. ed. Αντεπιστέλλο μέλος Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ Ζ. V. Udaltsova. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. - M.: Science, 1979. - 176, σ. - (από την ιστορία της παγκόσμιας κουλτούρας). - 75.000 αντίγραφα. (περιοχή)
• Σύνθεση ιταλικών ανθρωπογονικών της Αναγέννησης (XV αιώνα) / Ed. L. Μ. Bragina. - Μ., 1985.
• Η ιστορία της κουλτούρας των χωρών της Δυτικής Ευρώπης στην αναγέννηση εποχής. L. Μ. Bragina. - Μ.: Ανώτερο Σχολείο, 2001.
• Δόντια V. P. Alberti αρχιτεκτονική θεωρία. - Αγία Πετρούπολη: aletiaya, 2001. - ISBN 5-89329-450-5.
• Anikst Α. Ένας εξαιρετικός αρχιτέκτονας και θεωρητικός τέχνης // Αρχιτεκτονική της ΕΣΣΔ. 1973. Νο. 6. Σελ. 33-35.
• Marcuson V. F. Τοποθετήστε το Alberti στην αρχιτεκτονική της πρώιμης Renaissance // Αρχιτεκτονική της ΕΣΣΔ. 1973. Νο. 6. Ρ. 35-39.
• Leon Battista Alberti: Σαβ. Άρθρα / Δ. ed. V. N. Lazarev; Επιστημονικό συμβούλιο για την ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού, της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. - M.: Science, 1977. - 192, σ. - 25.000 αντίγραφα. (περιοχή)
• Danilova I.e. Alberti και Φλωρεντία. Μ., 1997. (Αναγνώσεις σχετικά με την ιστορία και τη θεωρία του πολιτισμού. Απελευθέρωση 18. Ρωσικό κρατικό ανθρωπιστικό πανεπιστήμιο. Ινστιτούτο υψηλότερης ανθρωπιστικής έρευνας). (Ανατυπώθηκε με την εφαρμογή: Danilova I.e. "Ο χρόνος εκπλήρωσε το χρόνο ...". Σκέψεις για την τέχνη. Άρθρα, Enudes, σημειώσεις. Μ., 2004. Σελ. 394-450).
• Δόντια v.p. Alberti και η πολιτιστική κληρονομιά του παρελθόντος // Μάστερ της κλασικής τέχνης της Δύσης. Μ., 1983. Σ. 5-25.
• Enenkel K. Η προέλευση της αναγεννησιακής ιδανικής "Uomo Umanale". "Autobiography" Leon Battists Alberti // Ο άνθρωπος στον πολιτισμό της αναβίας. Μ., 2001. Σ. 79-86.
• Δόντια v.p. Alberti αρχιτεκτονική θεωρία. Αγία Πετρούπολη., 2001.
• Pavlov v.i. L.-B. Alberti και η εφεύρεση της γραφικής γραμμικής προοπτικής // Ιταλική συλλογή 3. SPB., 1999. Π. 23-34.
• Revzina Yu. Εκκλησία του Σαν Φρανκίζο στο Ρίμινι. Αρχιτεκτονικό έργο στην εκπροσώπηση του Alberti και των σύγχρονων του // θέματα τέχνης και γνώσης. Xi (2/97). Μ., 1997. Σ. 428-448.
• Venediktov Α. Αναγέννηση στο Ρίμινι. Μ., 1970.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Alberti, Leon Battista"

Σημειώνει

Συνδέσεις

• // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus και Efron: σε 86 τόνους. (82 t. Και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Alberti, Leon Battista

- Θα σας δώσω στα ναυπηγεία για να τρέξετε! - φώναξε.
Ο Alpatych επέστρεψε στην καλύβα και, κάνοντας κλικ στο Kucher, του είπε να φύγει. Μετά τον Alpathić και, όλα τα νοικοκυριά του Ferapontov βγήκαν πίσω από το Kucher. Βλέποντας τον καπνό και ακόμη και τα φώτα των πυρκαγιών, ορατή τώρα στο αρχικό λυκόφως, οι γυναίκες, μέχρι τότε, σιωπηλοί, ξαφνικά τραγούδια, κοιτάζοντας πυρκαγιές. Όπως και από το δεύτερο, το ίδιο κλάμα ακούστηκε σε άλλα άκρα του δρόμου. Alpatych με ένα καχυριχητικό κουνώντας τα χέρια απογυμνώνεται εκτιμημένες εισόδους και άλογα κάτω από ένα θόλο.
Όταν ο Alpatych βγήκε από την πύλη, είδε, όπως στο ανεξάρτητο κατάστημα του Ferapontov, δέκα στρατιώτες με μια δυνατή συζήτηση τσάντες και υφαντά με αλεύρι σίτου και ηλιοτρόπια. Ταυτόχρονα, επιστρέφοντας από το δρόμο στο κατάστημα, εισήλθε στο Ferapontov. Έχοντας δει τον στρατιώτη, ήθελε να φωνάξει κάτι, αλλά ξαφνικά σταμάτησε και αναρρίχησε τα μαλλιά, περπάτησε με ένα γέλινο γέλιου.
- Λήψη όλων των παιδιών! Μην πάρετε διάβολους! Φώναξε, ο ίδιος η σιωπή του και τους ρίχνει έξω στο δρόμο. Μερικοί στρατιώτες, τρομακτικοί, εξαντλημένοι, μερικοί συνέχιζαν να χύνονται. Βλέποντας τον Alpathić, ο Ferapontov γύρισε σε αυτόν.
- Αποφάσισε! Σωστά! - φώναξε. - Alpatych! Αποφάσισα! Θα τραγουδήσω τον εαυτό του. Αποφάσισε ... - ο Ferapontov έτρεξε στην αυλή.
Στο δρόμο, οδηγώντας όλα, οι στρατιώτες έλαμψαν συνεχώς, έτσι το Alpatych δεν μπορούσε να οδηγήσει και έπρεπε να περιμένει. Η οικοδέσποινα του Ferapontov με τα παιδιά καθόταν επίσης στο καλάθι, σας περιμένει να φύγετε.
Ήταν εντελώς νύχτα. Υπήρχαν αστέρια στον ουρανό και λάμπουν τον καπνό που καλύπτεται από τον νεαρό μήνα. Κατά την κάθοδο στο Δνείπερο, η Alpatycha και η Mistress Wagon, που μετακινούνται αργά στις τάξεις των στρατιωτών και άλλων πληρωμάτων θα πρέπει να έχουν σταματήσει. Δεν απέχει πολύ από το σταυροδρόμι, τους οποίους τα καροτσάκια σταμάτησαν, στο δρομάκι, το σπίτι και το κατάστημα καίγονται. Η πυρκαγιά έχει ήδη διαπραγματευτεί. Η φλόγα ήταν σιωπηλή και έχασε σε μαύρο καπνό, στη συνέχεια ξαφνικά αναβοσβήνει έντονα, με την παράξενη, φωτίζοντας σαφώς τα πρόσωπα των πολυσύχναστων ανθρώπων που στέκονται στο σταυροδρόμι. Οι μαύρες φιγούρες των ανθρώπων έλαμψαν πριν από τη φωτιά και λόγω του επικαλυμμένου γάδου πυρκαγιάς, ακούστηκαν και φωνάζουν. Alpatych, κτυπημένο από το βαγόνι, βλέποντας ότι το βαγόνι δεν πρόκειται να το παραλείψει σύντομα, γύρισε τη φωτιά στη λωρίδα. Οι στρατιώτες των πριμοδοτήσεων είναι αδιαμφισβήτητες εμπρός και πίσω πέρα \u200b\u200bαπό μια πυρκαγιά, και ο Alpatych είδε δύο στρατιώτες και μαζί τους κάποιο είδος ανθρώπου στο κλεμμένο ζωοτροφές τραβήχτηκαν από μια πυρκαγιά στο δρόμο στην επόμενη αυλή των καυστικών κορμών. Άλλοι έφεραν το Ohana του Hay.
Ο Alpatych πλησίασε το μεγάλο πλήθος ανθρώπων που στάθηκαν ενάντια στον ψηλό αχυρώνα που καλλιεργούνται σε πλήρη φωτιά. Οι τοίχοι ήταν όλοι στη φωτιά, η πλάτη έπεσε, η οροφή του κατούρα κατέρρευσε, οι δοκοί καίγονται. Προφανώς, το πλήθος αναμένει το λεπτό όταν πέσει η οροφή. Αναμένω Alpatych.
- Alpatych! - Ξαφνικά κάλεσε τον γέρο του οποίου η γνωστή φωνή.
"Battyushka, ο ζητιάνος σας", ο Alpathych απάντησε, μαθαίνει αμέσως τη φωνή του νεαρού πρίγκιπα του.
Ο πρίγκιπα Άντρει, σε ένα αδιάβροχο, ιππασία, το άλογο, στέκεται πίσω από το πλήθος και κοίταξε τον Alpatić.
- Πώς είσαι εδώ; - ρώτησε.
- Ο πηλός σας, - ο Alpatych είπε και θαμμένος ... - το δικό σου ... ή εξαφανίσαμε; Πατέρας…
- Πώς είσαι εδώ; - Επαναλαμβανόμενο πρίγκιπα Andrei.
Η φλόγα έλαμψε φωτεινά αυτή τη στιγμή και φωτίζει το ανοιχτό και εξαιρετικό πρόσωπο του νεαρού barin του. Ο Alpatych είπε πώς στάλθηκε και πώς θα μπορούσε να φύγει ο Nasil.
- Ποια είναι η συστολή σου, ή εξαφανίστηκαν; Ρώτησε ξανά.
Ο πρίγκιπας Ανδρέι, που δεν απαντά, έβγαλε ένα σημειωματάριο και, αυξάνοντας το γόνατό του, άρχισε να γράφει ένα μολύβι στο μολυσμένο φύλλο. Έγραψε αδελφή:
"Ο Smolensk εγκαταλείπει," έγραψε ", τα φαλακρά βουνά θα καταλαμβάνονται από τον εχθρό σε μια εβδομάδα. Πηγαίνετε τώρα στη Μόσχα. Απάντηση σε μένα αμέσως όταν φύγετε, στέλνοντας ένα μερικό στη σειρά. "
Έχοντας γράφει και περάσει το φύλλο Alpathi, έδωσε σε αυτόν πώς να διαθέσει την αναχώρηση του πρίγκιπα, την πριγκίπισσα και τον γιο με τον δάσκαλο και πώς και πού να του απαντήσει αμέσως. Δεν είχε ακόμα χρόνο να αποφοιτήσει από αυτές τις παραγγελίες, ως έδρα οδήγησης, έναν κατάλληλο συγκρατητήρα, τον ώθησε.
- Είστε συνταγματάρχης; - Φώναξε την έδρα, με γερμανική προφορά, γνωστοποίηση της φωνής του πρίγκιπα Andrei. - Στην παρουσία σας ανάβουν στο σπίτι, και στέκεστε; Τι σημαίνει αυτό? Θα απαντήσετε, - φώναξε Berg, ο οποίος ήταν τώρα βοηθός έδρας της αριστερής πλευράς των στρατευμάτων πεζικού του πρώτου στρατού, - ο τόπος είναι πολύ ευχάριστος και στην όραση, όπως είπε ο Berg.
Ο Πρίγκιπας Ανδρέι τον κοίταξε και, χωρίς να απαντήσει, συνέχισε, στρέφοντας στο Alpatuchu:
"Λοιπόν, πείτε μου ότι πριν από τη δέκατη μέρα περιμένω μια απάντηση, και αν το δέκατο δεν θα πάρω τα νέα που όλοι έφυγαν, εγώ ο ίδιος θα πρέπει να ρίξω τα πάντα και να πάω στα φαλακρά βουνά.
"Εγώ, ο πρίγκιπας, μόνο και μόνο επειδή λέω", δήλωσε ο Berg, να μάθω πρίγκιπα Andrew, "ότι πρέπει να εκπληρώσω τις παραγγελίες, επειδή πάντα εκτελεί ακριβώς ... Εσείς, παρακαλώ με συγχωρείτε", μου δικαιούστε.
Κάτι κούνησε στη φωτιά. Πυρκαγιά prii για μια στιγμή? Μαύρο κλαμπ καπνού χύνεται από την οροφή. Ήταν ακόμα τρομακτικό με κάτι στη φωτιά, και κάτι τεράστιο έπεσε.
- Urruro! - Ο δεύτερος αχυρώνας του αχυρώνα, του οποίου διστάζει τη μυρωδιά ενός καμένου ψωμιού από το καμένο ψωμί, που ονομάζεται πλήθος. Η φλόγα έλαμψε και φωτίζεται ζωντανή χαρούμενα και εξαντλημένα πρόσωπα των ανθρώπων που στέκονται γύρω από τη φωτιά.
Ένας άντρας σε μια ζωφόρο Sinel, σηκώνοντας το χέρι, φώναξε:
- Σπουδαίος! Πήγε να συρρικνωθεί! Παιδιά, σημαντικές! ..
"Αυτός είναι ο ίδιος ο ιδιοκτήτης", ακούγονται οι φωνές.
"Έτσι, λοιπόν," είπε ο Πρίγκιπα Άντρει, στρέφοντας στο Alpatuchu ", όλοι σας λένε πώς σας είπα." "Και ούτε μια λέξη χωρίς να απαντήσετε στο Berg, ένα σιωπηλό δίπλα του, άγγιξε το άλογο και οδήγησε στο σοκάκι."

Από το Smolensk, τα στρατεύματα συνέχισαν να υποχωρούν. Ο εχθρός τους ακολούθησε. 10 Αυγούστου, το σύνταγμα, ο οποίος διέταξε τον πρίγκιπα Andrei, πέρασε κατά μήκος ενός μεγάλου δρόμου, προηγούμενη λεωφόρο που οδηγεί στα φαλακρά βουνά. Η θερμότητα και η ξηρασία στάθηκαν περισσότερες από τρεις εβδομάδες. Κάθε μέρα, τα σγουρά σύννεφα πέρασε από τον ουρανό, περιστασιακά αναβοσβήνει τον ήλιο. Αλλά το βράδυ ξεκαθαρίστηκα και ο ήλιος κάθισε στο Brouovato Red MC. Μόνο ισχυρή δροσιά τη νύχτα ανανέωσε τη γη. Ψωμί που παραμένει στη ρίζα που καίγεται και χύνεται. Σάλτσα ξηρό. Το βοοειδές ήταν φουσκωμένο από την πείνα, χωρίς να βρούμε τη ζωοτροφή κατά μήκος των καμένων λιβαδιών. Μόνο τη νύχτα και στα δάση κρατώντας ακόμα δροσιά, υπήρχε δροσιά. Αλλά στο δρόμο, κατά μήκος του μεγάλου δρόμου, σε ποια στρατεύματα, ακόμη και τη νύχτα, ακόμη και στα δάση, δεν υπήρχε αυτή η δροσιά. Η Rosa δεν ήταν αξιοσημείωτη ήταν στην αμμώδη σκόνη του δρόμου που πορεύει περισσότερο από ένα τέταρτο του Αρσίου. Μόλις άρχισε η αυγή, η κίνηση άρχισε. Εξωτερικά, το πυροβολικό σιωπηλά περπάτησε κατά μήκος του κόμβου, και το πεζικό στον αστράγαλο σε μια μαλακή, βουλωμένη, χωρίς ψύχθηκε όλη τη νύχτα, ζεστό σκόνη. Ένα μέρος αυτής της αμμώδους σκόνης γνώριζε τα πόδια και τους τροχούς μου, η άλλη ανέβηκε και στάθηκε ένα σύννεφο πάνω από το στρατό, έχοντας εμπλακεί στα μάτια, στα μαλλιά, στα αυτιά, στα ρουθούνια και, το σημαντικότερο, στους πνεύμονες και τα ζώα , που κινείται κατά μήκος αυτού του δρόμου. Όσο υψηλότερος ο ήλιος αυξήθηκε, τόσο υψηλότερο είναι το σύννεφο της σκόνης, και μέσα από αυτή τη λεπτή, ζεστή σκόνη στον ήλιο, δεν κλειστά με τα σύννεφα, ήταν δυνατό να μοιάζουν με ένα απλό μάτι. Ο ήλιος παρουσιάστηκε από μια μεγάλη μπάλα bugger. Ο άνεμος δεν ήταν και οι άνθρωποι διεξοδικά σε αυτή την ακίνητη ατμόσφαιρα. Οι άνθρωποι περπατούσαν, απαλλάσσουν τις μύτες και τα στόματα με κασκόλ. Ερχόμενοι στο χωριό, τα πάντα έσπευσαν στα πηγάδια. Αγωνίστηκαν για νερό και το έπιναν στη λάσπη.
Ο Πρίγκιπα Άντρει διέταξε το σύνταγμα και τη συσκευή του Συντάγματος, την ευημερία του λαού του, την ανάγκη να λάβουν και να ανακτήσουν τις παραγγελίες που την καταλαμβάνουν. Η φωτιά Smolensk και η αφήνοντάς τον ήταν μια εποχή για τον πρίγκιπα Ανδρέα. Μια νέα αίσθηση ανάγνωσης εναντίον του εχθρού τον έκανε να ξεχάσει τη θλίψη του. Όλοι αφιερώθηκαν στις υποθέσεις του συντάγματός του, φροντίζονταν για τους ανθρώπους και τους αξιωματικούς του και με αγάπη μαζί τους. Στο σύνταγμα ονομάστηκε ο πρίγκιπας μας, ήταν περήφανοι και τον αγάπησαν. Αλλά καλό και πενιχρό, ήταν μόνο με τη διάρθρωση του, με το Timokhin κλπ., Με ανθρώπους εντελώς καινούργια και στο περιβάλλον κάποιου άλλου, με ανθρώπους που δεν μπορούσαν να γνωρίζουν και να κατανοήσουν το παρελθόν του. Αλλά μόλις βρεθεί σε κάποιον από τους πρώην, από το προσωπικό, αποσυναρμολογήθηκε αμέσως και πάλι. Έκανε κακόβουλο, κοροϊδία και περιφρόνηση. Όλα όσα που συνδέονται με το παρελθόν, τον απωθίστηκαν και ως εκ τούτου προσπάθησε στις σχέσεις αυτού του πρώην κόσμου, απλώς να μην είναι άδικο και να εκπληρώσει το καθήκον του.
Αληθινή, τα πάντα στο σκοτάδι, το ζοφερές φως παρουσιάστηκε από τον Andrei - ειδικά αφού ο Smolensk έφυγε (ο οποίος, σύμφωνα με τις έννοιες του, ήταν δυνατή και θα έπρεπε να είχε προστατευθεί στις 6 Αυγούστου και μετά τον Πατέρα, ο ασθενής θα έπρεπε να έχει τρέξει ο ασθενής στη Μόσχα και κλείνοντας τόσο αγαπημένα, καταβροχθίσματα και τα κατοικημένα φαλακρό βουνά τους. Αλλά, παρά το γεγονός, χάρη στο ράφι, ο Πρίγκιπα Άντρει θα μπορούσε να σκεφτεί ένα άλλο, εντελώς ανεξάρτητο από τα γενικά θέματα, για το σύνταγμα του. Στις 10 Αυγούστου, η στήλη στην οποία στάθηκε το σύνταγμα με τα βουνά Lysi. Prince Andrei πριν από δύο ημέρες, έλαβαν τα νέα που ο πατέρας του, ο γιος και η αδελφή πήγαν στη Μόσχα. Αν και ο πρίγκιπας Ανδρέι και δεν υπήρχε τίποτα να κάνουμε στα φαλακρά βουνά, με τη χαρακτηριστική του επιθυμία να σπαταλά τη θλίψη του, αποφάσισε ότι έπρεπε να πάει στα φαλακρά βουνά.
Διόρθωσε να διευθετήσει το άλογό του και πήγε στο χωριό του πατέρα από τη μετάβαση, στην οποία γεννήθηκε και πέρασε την παιδική του ηλικία. Οδήγηση πέρα \u200b\u200bαπό μια λίμνη, στην οποία υπάρχουν πάντα δεκάδες γυναίκες, μιλώντας, κτυπήστε τους κυλίνδρους και ξεπλύνετε τα εσώρουχα τους, ο πρίγκιπας Andrei παρατήρησε ότι δεν υπήρχε κανείς στη λίμνη, και ένα σχισμένο στόλο, στο μισό της λίμνης που πλημμυρίζουν στη μέση του η λιμνούλα. Ο Πρίγκιπας Ανδρέι οδήγησε μέχρι το φύλακας. Δεν υπήρχε κανένας από την πέτρινη πύλη της εισόδου και η πόρτα ήταν αποσπασμένη. Τα κομμάτια του κήπου έχουν ήδη παχιά και οι μόσχοι και τα άλογα πέρασε από το αγγλικό πάρκο. Ο Πρίγκιπας Ανδρέι οδήγησε στο θερμοκήπιο. Τα γυαλιά σπάσουν και τα δέντρα στις μπανιέρες είναι μερικά συγκρούονται, μερικοί ξηρανθούν. Ονομάστηκε κηπουρός Taras. Κανείς δεν απάντησε. Έχοντας αναβαθμίσει το θερμοκήπιο στην έκθεση, είδε ότι ο ψιλοκομμένος φράκτης ήταν όλα σπασμένα και δαχτυλίδια δαμάσκηνου φρούτων με κλαδιά. Ο γέρος (ο πρίγκιπας καιρέι τον είδε στην πύλη στην παιδική ηλικία) κάθισε και πέταξε την αγκαλιά στον καταπράσινο πάγκο.
Ήταν κωφός και δεν άκουσε τον πρίγκιπα του πρίγκιπα Andrew. Καθίστηκε σε έναν πάγκο, στο οποίο αγάπησε να καθίσει τον παλιό πρίγκιπα και ο Λίτσκο ήταν φοβερός γι 'αυτόν στα σφάλματα της σπασμένης και αποξηραμένης μανόλιας.
Ο Πρίγκιπας Ανδρέι οδήγησε μέχρι το σπίτι. Αρκετά λιπάδα στον παλιό κήπο παραδόθηκαν, ένα pegai με ένα άλογο πουλάρι πήγε μπροστά από το σπίτι μεταξύ των τριαντάφυλλων. Το σπίτι κόπηκε από τα παντζούρια. Ένα παράθυρο στο κάτω μέρος ήταν ανοιχτό. Το αγόρι της αυλής, βλέποντας τον πρίγκιπα Andrew, έτρεξε στο σπίτι.
Alpatych, η οικογένειά της, μόνη της παρέμεινε στα φαλακρά βουνά. Κάθισε στο σπίτι και διαβάζει ζωντανά. Έχοντας μάθει για την άφιξη του Prince Andrei, με γυαλιά στη μύτη, στερεωμένο, έφυγε από το σπίτι, έφυγε από το σπίτι, πλησίασε βιαστικά τον πρίγκιπα και, χωρίς να λέει, φώναξα, φιλώντας τον πρίγκιπα Andrew στο γόνατο.
Τότε γύρισε μακριά με την καρδιά του στην αδυναμία του και άρχισε να τον αναφέρει για την κατάσταση των πραγμάτων. Όλα τα πολύτιμα και δαπανηράτη για το Boguchachovo. Ψωμί, έως εκατό τεταρτημόρια, εξάγεται επίσης. Ο Hay και η Sumarova, έκτακτη, όπως μίλησε ο Alpatych, η συγκομιδή του τρέχοντος έτους λαμβάνεται από πράσινο και κούκλα από τα στρατεύματα. Οι άνδρες καταστρέφονται, μερικά αριστερά και στο Bogucharsovo, παραμένει ένα μικρό μέρος.
Ο Πρίγκιπας Ανδρέι, χωρίς να τον ακούσει, ρώτησε όταν ο πατέρας και η αδελφή έφυγε, φυσικά, όταν έφυγα για τη Μόσχα. Ο Alpatych απάντησε, πιστεύοντας ότι τους ζητήθηκε για την αναχώρηση στο Bogucharovo, το οποίο αφέθηκε το έβδομο και πάλι εξαπλώθηκε για τις πόρτες του αγροκτήματος, ζητώντας μια παραγγελία.
- Πρέπει να πάτε στην παραλαβή των ομάδων βρώμης; Έχουμε ακόμα έξι εκατό και αριστερά, "ρώτησε ο Alpatych.
"Τι να του απαντήσετε; - Νόμιζα τον Πρίγκιπα Ανδρέα, κοιτάζοντας το κεφάλι του γέρου στον ήλιο και στην έκφραση του προσώπου του διαβάζοντας τη συνείδηση \u200b\u200bότι ο ίδιος κατανοεί τη διαμονή αυτών των ζητημάτων, αλλά ζητά μόνο να πνιγεί και τη θλίψη του.
"Ναι, ας πάμε", είπε.
- Εάν αφαιρεθούν για να παρατηρήσουν τις ταραχές στον κήπο ", ανέφερε ο Alpathić, ήταν αδύνατο να αποφευχθεί: τρία ράφια περνούν και πέρασαν τη νύχτα, ειδικά draguns. Έγραψα την τάξη και τον τίτλο του διοικητή για να εξυπηρετήσει.
- Λοιπόν, τι θα κάνεις; Θα μείνετε, αν ο εχθρός θα λάβει; - ρώτησε τον πρίγκιπα Andrei του.
Alpatych, γυρίζοντας το πρόσωπό του στον πρίγκιπα Andrei, τον κοίταξε. Και ξαφνικά μια επίσημη χειρονομία έθεσε το χέρι του επάνω.
- Είναι ο προστάτης μου, και θα είναι η θέλησή του! - αυτός είπε.
Το πλήθος των ανδρών και η αυλή περπάτησε γύρω από το λιβάδι, με ανοικτά κεφάλια, πλησιάζοντας τον πρίγκιπα Andrei.
- Λοιπόν αντίο! - Είπε ο Πρίγκιπα Άντρει, κάμψη γύρω από την Alpathy. "Αφήστε τον εαυτό του, κάλεσε ότι μπορείτε, και οι άνθρωποι οδήγησαν στο Ryazan ή στην κοντινή Μόσχα. - Ο Alpatych πίεσε το πόδι του και θαμμένος. Ο Πρίγκιπας Ανδρέας τον ώθησε προσεκτικά και, το Tronow, το Gallop οδήγησε κάτω από το σοκάκι.
Στην έκθεση, όλα είναι επίσης αδιάφορη, όπως μια μύγα στο πρόσωπο ενός δαπανηρού νεκρού, κάθισε έναν γέρο και ένα χτύπημα στο μπλοκ lapto και δύο κορίτσια με δαμάσκηνα στα podols, τα οποία περιήγησαν από τα πορτοκαλί δέντρα, από εκεί και σκόνταψε τον πρίγκιπα Andrew. Έχοντας δει το νεαρό Barin, το γέροντα κορίτσι, ο οποίος εκφράστηκε στο πρόσωπό του φοβισμένος, άρπαξε τον μικρότερο πλειοδότη του για το χέρι της και ήταν κρυμμένο μαζί της για τη σημύδα, δεν είχε χρόνο να επιλέξει τα διάσπαρτα πράσινα δαμάσκηνα.
Ο Πρίγκιπα Άντρει φοβόταν μακριά από αυτούς, φοβούμενος να τους ειδοποιήσει ότι τους είδε. Λυπούμαστε γι 'αυτόν αυτό το αρκετά φοβισμένο κορίτσι. Φοβόταν να την κοιτάξει, ταυτόχρονα το ήθελε να είναι ανυπέρβλητος. Ένα νέο, ευχάριστο και ηρεμιστικό συναίσθημα τον αγκάλιασαν όταν, κοιτάζοντας αυτά τα κορίτσια, κατανόησε την ύπαρξη άλλων, εντελώς αλλοδαπός σε αυτόν και ως νόμιμα ανθρώπινα συμφέροντα, καθώς και εκείνους που τον κατέλαβαν. Αυτά τα κορίτσια, προφανώς, επιθυμούσαν πάθος ένα - να εκτελέσουν και να κάνουν για να επιτύχουν αυτά τα πράσινα δαμάσκηνα και να μην αλιεύονται, και ο πρίγκιπα Andrei ήθελε μαζί τους την επιτυχία της επιχείρησής τους. Δεν μπορούσε να αντισταθεί να μην τους κοιτάξει ξανά. Έχοντας πίστευε ήδη ασφαλή, πήδησαν έξω από την ενέδρα και κάτι με λεπτή φωνή, κρατώντας τη βοήθεια, έχοντας τη διασκέδαση και γρήγορα έφυγε στο γρασίδι του λιβαδιού με τα μαυρισμένα γυμνά χαλιά τους.
Ο Πρίγκιπας Ανδρέι φρεσκάρωσε λίγο, έχοντας εγκαταλείψει την περιοχή σκόνης του μεγάλου δρόμου, στην οποία τα στρατεύματα μετακόμισαν. Αλλά όχι μακριά από τα βουνά Lysi, οδήγησε ξανά στο δρόμο και παγιδεύτηκε με το σύνταγμα του στο Prival, στο φράγμα μιας μικρής λίμνης. Υπήρχε μια δεύτερη ώρα μετά από μισή μέρα. Ο ήλιος, μια κόκκινη μπάλα στη σκόνη, αφόρητα ψημένο και καίγεται πίσω από το μαύρο παλτό. Σκόνη, όλα τα ίδια, ακόμα στάθηκε πάνω στη συζήτηση για το Buzzing, που σταμάτησε τα στρατεύματα. Ο άνεμος δεν ήταν, στο πέρασμα του φράγματος στον πρίγκιπα Andrei που μυρίζει την Τίνα και η φρεσκάδα της λίμνης. Ήθελε στο νερό - ό, τι βρώμικο ήταν. Κοίταξε πίσω στη λίμνη, από τον οποίο γελούσαν οι κραυγές και το γέλιο. Ένας μικρός λασπώδης λάσπη, προφανώς, αυξήθηκε το ένα τέταρτο σε δύο, ρίχνει το φράγμα, επειδή ήταν γεμάτο από ανθρώπους, στρατιώτες, μόλις χτυπηθεί σε λευκά σώματα, με τούβλα με κόκκινα χέρια, πρόσωπα και λαιμούς. Όλα αυτά είναι γυμνό, λευκό ανθρώπινο κρέας με γέλιο και gkke που ξεχύριζε σε αυτή τη βρώμικη πισίνα όπως το Karasi, γεμιστό σε ένα πότισμα. Αυτός ο αργιπτήρας ανταποκρίθηκε στη διασκέδαση και επειδή ήταν ιδιαίτερα λυπηρό.
Ένας νεαρός ξανθός στρατιώτης - ένας άλλος πρίγκιπα και ο Πρίγκιπα Άντρεϊ τον γνώριζε - την τρίτη εταιρεία, με ένα ιμάντα κάτω από το χαβιάρι, κρύβεται, υποχώρησε πίσω για να φροντίσει καλά και να σκάσει στο νερό. Ένας άλλος, μαύρος, πάντα Shaggy Unter αξιωματικός, στη ζώνη νερού στο νερό, συσσωρεύοντας το μυϊκό μύλο, χαρούμενα snort, έχοντας ποτίσει το κεφάλι του μαύρο στη βούρτσα του με τα χέρια του. Ο ύπνος πέταξε ο ένας στον άλλο και το screech και wuhan.
Στις ακτές, στο φράγμα, στη λίμνη, υπήρχε λευκό, υγιές, μυώδες κρέας παντού. Timokhin αξιωματικός, με ένα κόκκινο στόμιο, πληγή στο φράγμα και απολύθηκε, βλέποντας τον πρίγκιπα, αλλά αποφάσισε να τον επικοινωνήσει:
- Αυτό είναι καλό, το κλάμα σας, θα είχε στερηθεί! - αυτός είπε.
"Βρώμικο", δήλωσε ο Πρίγκιπα Άντρει, που μπαίνει.
- Θα σας ξεκαθαρίσουμε τώρα. - και ο Τιμοκίνης, όχι ακόμα ντυμένος, έτρεξε.
- ο πρίγκιπας θέλει.
- Τι? Ο πρίγκιπας μας; "Οι φωνές μίλησαν, και ο καθένας συνδέθηκε έτσι ώστε ο πρίγκιπας του Andrei κατάφερε να τα ηρεμήσει. Ήρθε με το καλύτερο για να βουίζει στον αχυρώνα.
"Κρέας, σώμα, καρέκλα ένα κανόνα [Cannon Meat]! - Σκέφτηκε, κοιτάζοντας το γυμνό του σώμα, και φουσκώνει όχι τόσο από το κρύο, πόσο από την ακατανόητη αηδία του και τη φρίκη του στην όραση αυτού του τεράστιου αριθμού των σωμάτων που ξεπλύθηκαν σε μια βρώμικη λίμνη.
Στις 7 Αυγούστου, ο πρίγκιπας Bagration στο πάρκινγκ του, ο Mikhaylovka έγραψε τα εξής:
"Ο ευγενικός κυριαρχικός αριθμός Alexey Andreevich.
(Έγραψε τον Arakcheev, αλλά ήξερε ότι η επιστολή του θα διαβαστεί από τον κυρίαρχο και ως εκ τούτου, όσο ήταν σε θέση να είναι σε θέση να σκεφτεί κάθε λέξη του.)
Νομίζω ότι ο υπουργός έχει ήδη αναφέρει στην έξοδο από τον εχθρό Smolensk. Πονάει, λυπημένος, και ολόκληρος ο στρατός στην απόγνωση είναι ότι ο σημαντικότερος τόπος έριξε. Εγώ, από την πλευρά μου, τον ρώτησα προσωπικά, ένας πειστικός τρόπος, τελικά έγραψε. Αλλά δεν συμφωνήθηκε τίποτα. Ορκίζομαι σε εσένα τίμια ότι ο Ναπολέων ήταν σε μια τέτοια τσάντα, περισσότερο από ποτέ, και θα χάσει το ήμισυ του στρατού, αλλά όχι να πάρει smolensk. Τα στρατεύματά μας πολέμησαν να αγωνίστηκαν και έτσι αγωνίζονται, περισσότερο από ποτέ. Διατηρώ με 15 χιλιάδες περισσότερες από 35 ώρες και τους κτύπησα. Αλλά δεν ήθελε να μείνει 14 ώρες. Είναι μια ντροπή, και το λεκέ του στρατού μας. Και ο ίδιος μου φαίνεται και δεν πρέπει να ζει στον κόσμο. Εάν φέρνει ότι η απώλεια είναι μεγάλη, - δεν είναι αλήθεια. Ίσως περίπου 4 χιλιάδες, όχι πια, αλλά και όχι. Τουλάχιστον δέκα, πώς να είσαι πόλεμος! Αλλά ο εχθρός έχασε την άβυσσο ...

Η βιογραφία του Alberti είναι επίσης γνωστή ως η ιστορία του πρώτου αρχιτέκτονα, η οποία αμφισβήτησε τη σκοπιμότητα της χρήσης κλασικών παραγγελιών κατά τη διάρκεια της εποχής της Αναγέννησης. Τα εκκλησιαστικά του έργα περιλαμβάνουν εξωτερικούς εκκλησίες του Σαν Φρανκισκό στο Ρίμινι (ξεκίνησε το 1451), San Andre σε δημοτικό (Made in 1470), καθώς και εν μέρει πρόσοψη της εκκλησίας Santa Maria Novella στη Φλωρεντία (1458-1470).

Στην πρόσοψη του Polecelai Palace στη Φλωρεντία (1452 - 1470), η Alberti έβαλε τα κλασικά στοιχεία της αρχιτεκτονικής των επιπέδων, ελαφρώς επιβάλλοντας τις σειρές ενός προς το άλλο. Έτσι, ο αρχιτέκτονας έδωσε την ομοιότητα του κτιρίου με το Ρωμαϊκό Κολοσσαίο.

Για τη βιογραφία του, ο Leon Battista Alberti έγραψε αρκετές πραγματείες, τον ένα ή τον άλλο τρόπο που σχετίζεται με την τέχνη. Το έργο του "de re acificitoratoria" γράφτηκε το 1450, έγινε το πρώτο τυπωμένο βιβλίο για την αρχιτεκτονική (που δημοσιεύτηκε το 1485). Παρά τη σημαντική εξάρτηση από την Witruvia, το βιβλίο Alberti έγινε το πρώτο σύγχρονο βιβλίο αυτού του θέματος, περιλαμβάνει το πιο σημαντικό υλικό.

Η πραγματεία του Leon Battista για τη ζωγραφική (1436) έγινε επίσης το πρώτο βιβλίο σε αυτόν τον τομέα, θεωρεί ότι η θεωρία τόσο σοβαρά όσο μια τεχνική. Η πραγματεία του στο γλυπτό (1464) είναι μια άλλη πρωτοποριακή εργασία, πολύ σημαντική στις διαμάχες για την εικόνα των ανθρώπινων αναλογιών.

Αξιολόγηση από βιογραφία

Alberti Leon Battista (1404-1472)
Ιταλός επιστήμονας, αρχιτέκτονας, συγγραφέας και μουσικοί εποχές πρόωρης αναγέννησης. Έχει μια ανθρωπιστική εκπαίδευση στην Πάδοβα, μελέτησε το δικαίωμα στη Μπολόνια, στο μέλλον έζησε στη Φλωρεντία και τη Ρώμη. Στις θεωρητικές πραγματικότητες "στο άγαλμα" (1435), "στη ζωγραφική" (1435-1436), "στην Αρχή" (που δημοσιεύθηκε το 1485), η εμπειρία της σύγχρονης τέχνης της Ιταλίας Alberti εμπλουτισμένη στην ανθρωπιστική επιστήμη και φιλοσοφία. Ο Leon Battista Alberti υπερασπίστηκε τη γλώσσα "ανθρώπων" (ιταλική) γλώσσα ως λογοτεχνική, σε ηθική πραγματεία "στην οικογένεια" (1737-1441) ανέπτυξε το ιδανικό μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας. Στο αρχιτεκτονικό έργο του Alberti, με τολμηρές, πειραματικές λύσεις.

Ο Leon Battista Alberti ανέπτυξε έναν νέο τύπο Palazzo με πρόσοψη, ένα Pilaster που μοιάζει με εποικοδομητική βάση του κτιρίου (Palazzo Rchelllai στη Φλωρεντία, 1446-1451, χτίστηκε από τον Β. Thresllino σύμφωνα με τα σχέδια Alberti). Ανακατασκευή της πρόσοψης της εκκλησίας της Santa Maria Novella στη Φλωρεντία (1456-1470), το Alberti πρώτα εφάρμοσε ο πρώτος τόπος για να συνδέσει το μεσαίο τμήμα του με πλευρά χαμηλής πλευράς. Σε μια προσπάθεια να είναι σε μεγάλο βαθμό και ταυτόχρονα, στην απλότητα της αρχιτεκτονικής εικόνας, το Alberti στο σχεδιασμό των εκκλησιών προσόψεων San Francesco στο Ρίμινι (1447-1468) και το Sant Andrea στο Mantua (1472-1494) χρησιμοποίησε τα κίνητρα του Αρχαία ρωμαϊκή θριαμβευτική καμάρες και arcade, που έγιναν σημαντικότερο βήμα στην κατοχή των πλοιάρχης της αναβαλλόμενης αρχαίας κληρονομιάς.

Ο Alberti δεν ήταν μόνο ο μεγαλύτερος αρχιτέκτονας των μέσων του 15ου αιώνα, αλλά και ο πρώτος εγκυκλοπαιδικός-θεωρητικός στην ιταλική τέχνη, το Περού ανήκει σε μια σειρά από εξαιρετικές επιστημονικές θεραπείες αφιερωμένες στην τέχνη (οι πραγματοποιήσεις σχετικά με τη ζωγραφική, τη γλυπτική και την αρχιτεκτονική, συμπεριλαμβανομένου του Διάσημη δουλειά "δέκα βιβλία για την αρχιτεκτονική").

Η Alberti είχε σημαντικό αντίκτυπο στη σύγχρονη αρχιτεκτονική πρακτική σε αυτόν όχι μόνο με τα κτίρια, ασυνήθιστα και βαθιά ιδιόμορφα στη σύνθεση πρόθεσης και ευκρίνεια της καλλιτεχνικής εικόνας, αλλά και με τα επιστημονικά έργα τους στον τομέα της αρχιτεκτονικής, η οποία, μαζί με τα έργα Από τους αντίκες θεωρητικούς, τοποθετήθηκε η εμπειρία κατασκευής των πλοιάρχων Renaissance..

Σε αντίθεση με τους άλλους πλοίαρχους της Αναγέννησης Alberti, ως επιστήμονας, η θεωρητική δεν ήταν σε θέση να δώσει αρκετή προσοχή στις άμεσες δραστηριότητες για την κατασκευή των δομών που τον σχεδιάστηκαν, χρεώνοντας την εκπλήρωσή τους από τους βοηθούς τους. Όχι πάντα η επιτυχής επιλογή των βοηθών των κατασκευαστών οδήγησε στο γεγονός ότι στις δομές του Alberti υπάρχουν πολλά αρχιτεκτονικά σφάλματα και η ποιότητα των κατασκευαστικών εργασιών, οι αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες και η διακόσμηση ήταν μερικές φορές χαμηλή. Ωστόσο, η τεράστια αξία του αρχιτέκτονα του Alberti είναι ότι η μόνιμη πρωτοποριακή του αναζήτηση προετοίμασε το έδαφος για την προσθήκη και την ακμή του μνημειώδους στυλ υψηλής αναβάτης.

Το όνομα του Alberti δικαίως αποκαλείται ένα από τα πρώτα μεταξύ των μεγάλων δημιουργών του πολιτισμού της ιταλικής αναβίας. Τα θεωρητικά του γραπτά, η καλλιτεχνική του πρακτική, οι ιδέες του και, τέλος, η προσωπικότητά του της ανθρωπιστικής διαδραμάτισε εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στο σχηματισμό και την ανάπτυξη της τέχνης της πρώιμης αναβάτης.

"Ένα άτομο έπρεπε να εμφανιστεί, έγραψε τον Leonardo Olshka, ο οποίος, ο οποίος κατέχει τη θεωρία και η κλήση για την τέχνη και την πρακτική, θα έβαλε την επιθυμία του χρόνου για ένα στέρεο ίδρυμα και τους έδωσε μια ορισμένη κατεύθυνση στην οποία έπρεπε να αναπτυχθούν στο μέλλον. Αυτό το πολυμερές, αλλά ταυτόχρονα, το αρμονικό μυαλό ήταν ο Leon Battist Alberti. "

Ο Leon Battista Alberti γεννήθηκε στις 18 Φεβρουαρίου 1404 στη Γένοβα. Ο πατέρας του - Leonardo Alberti, του οποίου ο εξωρυγή γιος ήταν ο Λεόν, ανήκε σε ένα από τα επιρροή εμπορικά ονόματα της Φλωρεντίας, εκδιώχθηκαν από τη μητρική του πόλη με πολιτικούς αντιπάλους.

Ο Leon Battista έλαβε την αρχική εκπαίδευση στην Πάδοβα, στη Σχολή του διάσημου ανθρωπιστικού δασκάλου Gasparino da Barcitz, και μετά το θάνατο του Πατέρα το 1421 πήγε στη Μπολόνια, όπου σπούδασε το Πανεπιστήμιο του Κανονικού Νόμου και επισκέφθηκε το Francesco Philelepho διαλέξεις στα ελληνικά και βιβλιογραφία. Στο τέλος του Πανεπιστημίου το 1428 απονεμήθηκε τον τίτλο του Δρ. Κανονικού νόμου.

Παρόλο που στη Μπολόνια, η Αλμπέρττη εισήλθε σε έναν λαμπρό κύκλο συγγραφέων που συλλέχθηκαν στο Σπίτι του Καρδινάλης Αλμπέτζι, αυτά τα πανεπιστημιακά χρόνια ήταν σκληρά γι 'αυτόν με βαρύ και ανεπιτυχείς: ο θάνατος του Πατέρα υπονόμευσε απότομα την υλοποίησή του, μια διαφορά με τους συγγενείς Λόγω της κληρονομιάς, παρανόμως περιστρεφόμενη, στερημένος από τα υπόλοιπα, υπερβολικές δραστηριότητές του, υπονόμευε την υγεία του.

Με τα φοιτητικά χρόνια, η αρχή των χόμπι των μαθηματικών και της φιλοσοφίας Alberti και της φιλοσοφίας συνδέεται. Στα πρώιμα γραπτά του Alberti ("Filodoxus", "σχετικά με τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της επιστήμης", "συνομιλίες συσκευασίας") της περιόδου της Μπολόνια αισθάνονται ανησυχίες και άγχος, η συνείδηση \u200b\u200bτης αναπόφευκτη της τυφλής μοίρας. Έλεγχος με την κουλτούρα της Φλωρεντίας, μετά την άδεια να επιστρέψει στην πατρίδα, συνέβαλε στη συμφόρηση αυτών των διαθέσεων.

Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Kardinal Albergati's Retinue στη Γαλλία, τις Κάτω Χώρες και τη Γερμανία το 1431, η Alberti έλαβε πολλές αρχιτεκτονικές εντυπώσεις. Τα επόμενα χρόνια διαμονής στη Ρώμη (1432-1434) ήταν η αρχή των πολυετή του Syncle των μνημείων αρχιτεκτονικής αντίκες. Στη συνέχεια, ο Alberti άρχισε να μελετά τη χαρτογραφία και τη θεωρία της ζωγραφικής, ενώ εργάζεται για τη σύνθεση της "οικογένειας" αφιερωμένη στα προβλήματα της ηθικής.

Το 1432, για την προστασία των επιρροή προστάτων από την υψηλότερη εκκαθάριση Alberti, έλαβε θέση στο παπικό γραφείο, όπου εξυπηρετούσε περισσότερα από τριάντα χρόνια.

Καλύτερες μέρες

Η σκληρή εργασία του Alberti ήταν πραγματικά πάρα πολύ εξαιρετικά. Πίστευε ότι ένα άτομο, όπως ένα θαλασσινό πλοίο, θα πρέπει να περάσει τεράστιους χώρους και να «προσπαθεί να κερδίσει τον έπαινο και τους καρπούς της δόξας». Ως συγγραφέας, η κοινωνία του, και η ζωή της οικογένειας, και τα θέματα της ανθρώπινης προσωπικότητας, και τα θέματα της δεοντολογίας ενδιαφέρονται εξίσου για τα θεμέλια της κοινωνίας. Είχε ασχολείται όχι μόνο με τη λογοτεχνία, αλλά και από την επιστήμη, τη ζωγραφική, τη γλυπτική και τη μουσική.

Η "μαθηματική διασκέδαση" του, όπως οι πραγματείες "για τη ζωγραφική", "για το άγαλμα", μαρτυρούν στην ιδρυτική γνώση του συγγραφέα τους στον τομέα των μαθηματικών, οπτικών, μηχανικών. Παρακολουθεί την υγρασία του αέρα, γι 'αυτό γεννήθηκε ένα υγρόμετρο.

Σχεδιάστηκε τη δημιουργία ενός γεωδαιτικού εργαλείου για τη μέτρηση του ύψους των κτιρίων και τα βάθη των ποταμών και για να διευκολυνθεί η ισοπέδωση των πόλεων. Το Alberti σχεδιάζει μηχανισμούς ανύψωσης για να εξάγει από το κάτω μέρος της λίμνης Sunken Roman Ships. Αυτά τα δευτερεύοντα πράγματα όπως η καλλιέργεια πολύτιμων βράχων των αλόγων, τα μυστικά της γυναικείας τουαλέτας, ο κώδικας κρυπτογραφημένων εγγράφων, η μορφή της σύνταξης των γραμμάτων, δεν ξεφεύγουν.

Η ποικιλομορφία των συμφερόντών του ήταν τόσο χτυπημένη από τους συγχρόνους του, ότι ένας από αυτούς καταγράφηκε στους τομείς του Albertiyev του χειρόγραφου: "Πείτε μου, τι έκανε αυτό το άτομο δεν ξέρει;", και το Polyciano, αναφέροντας το Alberti, προτιμάτε να " σιωπηλή παρά να πούμε πολύ λίγο γι 'αυτόν. "

Αν προσπαθήσετε να δώσετε τα συνολικά χαρακτηριστικά του έργου του Alberti, τότε η πιο προφανής θα είναι η επιθυμία για καινοτομία, οργανικά σε συνδυασμό με προσεκτική διείσδυση στην αρχαία σκέψη.

Το 1434-1445, στο Retinue της Ευγενίας IV Alberti, Φλωρεντία, Ferrara, Μπολόνια. Κατά τη διάρκεια μιας μακράς διαμονής στη Φλωρεντία, αντιμετώπισε φιλικές σχέσεις με τους ιδρυτές της Αναγέννησης Τέχνης - Bruneland, Donatello, Hibacy. Εδώ γράφτηκαν από τις πραγματείες του για τη γλυπτική και τη ζωγραφική, καθώς και τα καλύτερα ανθρωπιστικά του δοκίμια στα ιταλικά - "στην οικογένεια", "στην πνευματική ειρήνη του μυαλού", η οποία την έκανε μια γενικά αποδεκτή θεωρητολογία και μια ηγετική εικόνα ενός νέου Καλλιτεχνικό κίνημα.

Πολλαπλά ταξίδια μέσω των πόλεων της Βόρειας Ιταλίας συνέβαλαν επίσης στην αφύπνιση του ζωντανού του ενδιαφέροντος σε μια ποικιλία καλλιτεχνικών δραστηριοτήτων. Επιστρέφοντας στη Ρώμη, η Alberti ανανεώνει τις Στέλες της αρχαίας αρχιτεκτονικής και άρχισε να καταρτίζει την πραγματεία "Δέκα βιβλία για την αρχιτεκτονική" το 1444.

Μέχρι το 1450, η πραγματεία ολοκληρώθηκε και δύο χρόνια αργότερα σε μια πιο εξευγενισμένη συντακτική γραφεία - αυτή που ήταν γνωστή σήμερα, δόθηκε στην ανάγνωση του Πάπα Νικόλασο Β. Alberti, που απορροφάται στο μέλλον με τα έργα και τα κτίρια του, άφησε το δοκίμιο του Δεν τελείωσε τελείως και περισσότερο δεν επέστρεψε.

Τα πρώτα αρχιτεκτονικά πειράματα του Alberti συνδέονται συνήθως με την δύο φορές τη διαμονή της στη Ferrara, το 1438 και 1443. Όντας σε φιλικές σχέσεις με το Lionello d "Este, το 1441 από τον Marquis Ferrarsky, το Alberti ενημέρωσε την κατασκευή ενός ιππικού μνημείου στον πατέρα του, Niccolo III.

Μετά το θάνατο του Brunalegles το 1446, στη Φλωρεντία μεταξύ των οπαδών του δεν υπήρχε ένα μόνο αρχείο, ίσο με αυτόν με το νόημα. Έτσι, στο κάταγμα του αιώνα Alberti, αποδείχθηκε ότι είναι η κορυφαία αρχιτεκτονική εποχή. Μόνο τώρα έλαβε τις πραγματικές ευκαιρίες να υλοποιήσουν τις αρχιτεκτονικές θεωρίες της στην πράξη.

Όλα τα κτίρια του Alberti στη Φλωρεντία χαρακτηρίζονται από ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό. Οι αρχές της κλασικής τάξης, που εξάγονται από τον πλοίαρχο από τη Ρωμαϊκή αρχαία αρχιτεκτονική, εφαρμόζονται με μεγάληκουσία στις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής της Τοσκάνης. Νέο και παλιό, σχηματίζοντας μια ζωντανή ενότητα, δίνει αυτά τα κτίρια μοναδικά το στυλ "florentinsky", πολύ διαφορετικό από τις δομές στη βόρεια Ιταλία.

Το πρώτο έργο του Alberti στη γενέτειρά του ήταν το έργο του παλατιού για το Giovanni Rchelllai, η κατασκευή της οποίας διεξήχθη μεταξύ 1446 και 1451 από τον Bernard Rosselino. Το Palazzo Rchelllai είναι πολύ διαφορετικό από όλα τα κτίρια της πόλης. Στο παραδοσιακό σχέδιο της τριώροφης πρόσοψης του Alberti, όπως ήταν, "επιβάλλει" το δίκτυο κλασικών παραγγελιών.

Αντί ενός τεράστιου τοίχου που σχηματίζεται από την κυριαρχία της τοιχοποιίας των πέτρων, η ισχυρή ανακούφιση από τα οποία σταδιακά εξομαλύνεται καθώς κινείται προς τα πάνω, έχουμε ένα ομαλό επίπεδο, ανατομήσουμε ρυθμικά από τους Pilasters και τις κορδέλες των αντιπαραγωγών, που ορίζονται σαφώς στις αναλογίες του και ολοκληρώθηκαν ένα σημαντικά γείσο.

Μικρά τετράγωνα παράθυρα του πρώτου ορόφου, εξαιρετικά ανυψωμένα από το έδαφος, οι στήλες που διαχωρίζουν τα παράθυρα των δύο επάνω ορόφων, η κλασματική λειτουργία των modulones του γείσο είναι εξαιρετικά εμπλουτισμένη με το συνολικό ρυθμό της πρόσοψης. Στην αρχιτεκτονική του οίκου της πόλης εξαφανίζεται ίχνη της πρώην ντουλάπας και ότι ο χαρακτήρας "Serfdom", ο οποίος ήταν εγγενής σε όλα τα άλλα παλάτια της Φλωρεντίας εκείνης της εποχής. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Filaret, αναφέρω, στην πραγματεία μου, η κατασκευή του Alberti, σημείωσε ότι σε αυτό "ολόκληρη η πρόσοψη ... έκανε με αντίκες τρόπο".

Το δεύτερο σημαντικότερο κτίριο του Alberti στη Φλωρεντία συσχετίστηκε επίσης με τη σειρά της Rchelia. Ένας από τους πλουσιότερους ανθρώπους της πόλης, σύμφωνα με τον Βαζάρι, «ήθελε να κάνει με δικά του έξοδα και εξ ολοκλήρου από το μάρμαρο της πρόσοψης της εκκλησίας της εκκλησίας της Santa Maria Novella», ο οποίος διατάζει το έργο του Alberti του. Εργασία στην πρόσοψη της εκκλησίας, η οποία ξεκίνησε στο XIV αιώνα, δεν ολοκληρώθηκε. Ο Alberti έπρεπε να συνεχίσει να ξεκίνησε από γοτθικούς δασκάλους.

Το έκανε δύσκολο για το καθήκον του, χωρίς να καταστρέψει το φτιαγμένο, αναγκάστηκε να συμπεριλάβει στο έργο του τα στοιχεία του παλαιού σκηνικού - στενές πλευρικές πόρτες με εντοιχισμένους θεαμάνους, τις εντοιχισμένες καμάρες των εξωτερικών κόγχων, σπάζοντας το κάτω μέρος του Η πρόσοψη με λεπτά λυσιάνες με το Arcate στο προ-ουσιαστικό στυλ, ένα μεγάλο στρογγυλό παράθυρο στο πάνω μέρος. Η πρόσοψή του, η κατασκευή της οποίας διεξήχθη μεταξύ των 1456 και 1470 master giovanni da berrtino, ήταν ένα είδος κλασικής αναδιατύπωσης των δειγμάτων του προ-ουσιαστικού στυλ.

Με τη σειρά του προστάτη του, ο Alberti πραγματοποίησε άλλη δουλειά. Στην εκκλησία του San Pankracio, δίπλα στην πίσω πλευρά του Palazzo Ruchellai, το 1467, χτίστηκε ένα οικογενειακό παρεκκλήσι στο έργο του Master. Διακοσμημένα με Pilasters και γεωμετρική Inlay με ποικιλία μοτίβων με ροζέτες, είναι στιλιστικά κοντά στην προηγούμενη κατασκευή.

Παρά το γεγονός ότι τα κτίρια που δημιουργήθηκαν στη Φλωρεντία σε έργα Alberti, στο στυλ τους, αθροισμένα στενά τις παραδόσεις της Αρχιτεκτονικής Φλωρεντίας, είχαν μόνο έμμεση επίδραση στην ανάπτυξή της κατά το δεύτερο μισό του XV αιώνα. Διαφορετικοί τρόποι που αναπτύσσονται από το έργο του Alberti στη βόρεια Ιταλία. Και παρόλο που τα κτίριά του δημιουργήθηκαν εκεί ταυτόχρονα με τη Φλωρεντία, χαρακτηρίζουν μια πιο σημαντική, πιο ώριμη και πιο κλασική σκηνή στο έργο του. Το Alberti ήταν πιο ελεύθερο και τολμηρό σε αυτά για να εκπληρώσει το πρόγραμμά της "Αναγέννηση" της ρωμαϊκής αρχαίας αρχιτεκτονικής.

Η πρώτη μια τέτοια προσπάθεια συνδέθηκε με την αναδιάρθρωση της εκκλησίας του Σαν Φρανσέσκο στο Ρίμινι. Η Τίρανα Ρίμινι, η διάσημη Syzhipondo Malatesta ήρθε στο μυαλό τη σκέψη να κάνει αυτή την παλιά εκκλησία με το οικογενειακό ναό-μαυσωλείο. Μέχρι το τέλος των 1440, τα μνημόσυνο παρεκκλήσι του Syzhismondo και η σύζυγός του ισότιμα \u200b\u200bτελείωσε μέσα στην εκκλησία. Προφανώς, ο Alberti προσελκύτηκε από τα έργα. Περίπου το 1450, ένα ξύλινο μοντέλο εκτελέστηκε στο έργο του και στο μέλλον ακολούθησε πολύ στενά από τη Ρώμη για την κατασκευή κατασκευών, η οποία οδήγησε τον τοπικό Master - Miniaturist και Medaller Matgeo de ζυμαρικά.

Κρίνοντας από το μετάλλιο του Matteo de "ζυμαρικά, την ημερομηνία επέτειο 1450, στην οποία απεικονίζεται ένας νέος ναός, το έργο Alberti ανέλαβε μια ριζική αναδιάρθρωση της εκκλησίας. Πρώτα απ 'όλα, σχεδιάστηκε να κάνει νέες προσόψεις από τρεις πλευρές και στη συνέχεια Σηκώστε μια νέα καμάρα και χορωδία που μπλοκάρονται από ένα μεγάλο θόλο.

Ο Alberti πήρε στη διάθεσή του μια πολύ συνηθισμένη επαρχιακή εκκλησία - μια οκλαδόν, με παράθυρα πυριτίου και ευρείες καμάρες ενός παρεκκλησίου, με μια απλή στέγη rofter πάνω από το κύριο nem. Σχεδιάστηκε να την μετατρέψει σε ένα μαγευτικό ναό μνημείων ικανό να ανταγωνιστεί με τις αρχαίες ιές.

Η μνημειώδης πρόσοψη με τη μορφή μιας θριαμβευτικής καμάρας κουδουνίσματος είχε πολύ κοινό με τη συνήθη εμφάνιση ιταλικών εκκλησιών. Ευρύχωρο Dome Rotunda, ο οποίος άνοιξε τον επισκέπτη στα βάθη της θολωτού χώρου, ξύπνησε τις αναμνήσεις της κατασκευής της αρχαίας Ρώμης.

Δυστυχώς, η ιδέα του Alberti πραγματοποιήθηκε μόνο εν μέρει. Η κατασκευή καθυστέρησε. Η κύρια πρόσοψη του ναού παρέμεινε ημιτελή, και το γεγονός ότι έγινε σε αυτό, δεν ανταποκρίθηκε ακριβώς στο αρχικό έργο

Ταυτόχρονα με την κατασκευή του "Ναού των Μαγλαδών" στο Ρίμινι για τα έργα του Alberti, η εκκλησία ανεγέρθηκε στο Mantua. Marquis Mantuan, Lodoviko Gonzaga, patronized ανθρωπιστές και καλλιτέχνες. Όταν ο Alberti εμφανίστηκε στην Μάντουκα στη Μάντουκα στον Πάπα Sweatshit II, συναντήθηκε ένα πολύ θερμό καλωσόρισμα από τη Gonzaga και διατηρήσατε φιλικές σχέσεις μαζί του μέχρι το τέλος της ζωής του.

Ταυτόχρονα, η Gonzaga έδωσε εντολή στον Alberti να καταρτίσει το έργο της εκκλησίας του Σαν Σεμπαστιάν. Αριστερά στο Mantua μετά την αναχώρηση του Πάπας, ο Alberti τελείωσε το μοντέλο της νέας εκκλησίας το 1460, η κατασκευή της οποίας ανατέθηκε στον Φλωρεντικό αρχιτέκτονα Luke Fanchelli, ο οποίος ήταν στο δικαστήριο Mantoan. Τουλάχιστον δύο φορές το 1463 και το 1470, η Alberti ήρθε στην Mantua για να παρακολουθήσει το έργο της εργασίας, διεξήγαγε μια αλληλογραφία σε αυτό το ζήτημα με το Marquis και Fanchelli:

Η νέα εκκλησία του Alberti ήταν ένα κλειστό κτίριο. Crusad-σχήμα στο σχέδιο, έπρεπε να επικαλύπτει σε ένα μεγάλο θόλο. Τρία σύντομα προεξέχοντα tribunes έληξαν με ημικυκλικά apsides. Και σε σχέση με την εκκλησία, ένα ευρύ διώροφο λόμπι Teks ήταν παρακείμενο, σχηματίζοντας μια πρόσοψη που αντιμετωπίζει το δρόμο.

Όπου ο Nartex συνδέθηκε με τον οπίσθιο τοίχο του με μια στενότερη εισροή, και στις δύο πλευρές του, γεμίζοντας ελεύθερο χώρο, δύο πύργοι πύργοι ήταν να αυξηθούν. Το κτίριο αυξάνεται πολύ πάνω από το επίπεδο του εδάφους. Είναι ανυψωμένο στο δάπεδο του υπογείου, το οποίο ήταν μια εκτεταμένη κρύπτη κάτω από όλο το ναό με ξεχωριστή είσοδο σε αυτό.

Η πρόσοψη του Σαν Σεμπαστιάνο σχεδιάστηκε τον Alberti ως μια ακριβή ομοιότητα του κύριου Portico της αρχαίας Ρωμαϊκής Εκκλησίας-Peripter. Σε πέντε εισόδους στο λόμπι οδήγησε μια υψηλή σκάλα, τα βήματα των οποίων επεκτάθηκαν σε όλο το πλάτος της πρόσοψης, κρύβοντας εντελώς τα περάσματα στην κρύπτη.

Η ιδέα του για τη διακόσμηση του τοίχου από τους Pilasters μιας μεγάλης τάξης συμβιβάζει το δόγμα της κλασικής αρχιτεκτονικής, για την οποία είπε στην πραγματεία του, με τις πρακτικές ανάγκες της αρχιτεκτονικής του χρόνου του.

Αυτή η εποικοδομητική και διακοσμητική λύση του εσωτερικού χώρου της εκκλησίας δεν έχει ακόμη γνωρίσει την αρχιτεκτονική της ιταλικής αναγέννησης. Από την άποψη αυτή, ο αληθινός κληρονόμος και ο διάδοχος του Alberti έγιναν βυθισμένοι. Επιπλέον, η κατασκευή του Alberti ήταν ένα μοντέλο για όλη τη μεταγενέστερη εκκλησιαστική αρχιτεκτονική της Ύστερης Αναγέννησης και του Μπαρόκ.

Βινετικές εκκλησίες Palladio, "Ile Jesu" Vinologi και πολλές άλλες εκκλησίες του ρωμαϊκού μπαρόκ χτίστηκαν από τον τύπο της. Αλλά η καινοτομία του Alberti ήταν ιδιαίτερα σημαντική για την αρχιτεκτονική υψηλής αναγέννησης και το μπαρόκ - τη χρήση μιας μεγάλης τάξης στο τοπίο της πρόσοψης και του εσωτερικού.

Το 1464, ο Alberti άφησε την υπηρεσία στην καταστροφή, αλλά συνέχισε να ζει στη Ρώμη. Τα πρόσφατα έργα του Treathise 1465, αφιερωμένα στις αρχές των κωδίκων και ένα δοκίμιο 1470 σε ηθικά θέματα. Ο Leon Battista Alberti πέθανε στις 25 Απριλίου 1472 στη Ρώμη.

Το τελευταίο έργο του Alberti πραγματοποιήθηκε στο Mantua, μετά το θάνατό του, το 1478-1480. Αυτή είναι η Capella del στον Coronate Mantuan Cathedral. Η αρχιτεκτονική σαφήνεια της χωρικής δομής, τις όμορφες αναλογίες των καμάρων, εύκολα φορέα θόλους και θόλους, ορθογώνια πόρτες πύλες - όλα δίνουν το κλασικό στυλ του Ύστερη Alberti.

Ο Alberti στάθηκε στο κέντρο της πολιτιστικής ζωής της Ιταλίας. Ανάμεσα στους φίλους του ήταν οι μεγαλύτεροι ανθρωπιστές και καλλιτέχνες (Bruntelleski, Donatello και Luca della Robbia), ο ισχυρός κόσμος αυτού (ο μπαμπάς Nikolai V, Piero και Lorenzo Medici, Giovanni Francesco και Lodovico Gonzaga, Syzhismondo Malatest, Lionello D "Este, Federigo de Mon-Tefelode).

Και ταυτόχρονα δεν ήταν αλλοδαπός στο Brejdobrey Burkello, με τον οποίο αντάλλαξε το Sonnets, καθόταν πρόθυμα μέχρι αργά το βράδυ στα εργαστήρια των Kuznetsov, αρχιτέκτονες, ναυπηγοί, στους ντουζιέρες για να τους φέρουν τους μυστικιστές της τέχνης τους

Ο Alberti ήταν πολύ ανώτερος από τους συγχρόνους και το ταλέντο τους και την περιέργεια και την ευελιξία και μια ιδιαίτερη ζωντάνια του νου. Σε αυτό, μια ευτυχώς συνδυάζει ένα λεπτό αισθητικό συναίσθημα και την ικανότητα να νοιάζεται έξυπνα και λογικά, ακουμπώντας την εμπειρία, ελπίζοντας από την επικοινωνία με τους ανθρώπους, τη φύση, την τέχνη, την επιστήμη, την κλασική λογοτεχνία. Επώδυνη από τη γέννηση, κατόρθωσε να κάνει τον εαυτό του υγιές και ισχυρό. Λόγω των αποτυχιών της ζωής, επιρρεπής στην απαισιοδοξία και τη μοναξιά, σημείωσε σταδιακά τη στιγμή της ζωής σε όλες τις εκδηλώσεις της