Πολιτισμικό κέντρο. Ο ρόλος των πολιτιστικών κέντρων στην ανάπτυξη της διμερούς πολιτιστικής συνεργασίας Διαπολιτισμικά και λαϊκά κέντρα

Τμήμα Πολιτισμού της Διοίκησης της πόλης του Γιουγκόρσκ

Δημοτικός προϋπολογισμός Πολιτισμού

"Στιγμή"

Εργο

«Κέντρο εθνικών πολιτισμών»

Γιουγκόρσκ

ΔΟΜΗ ΕΡΓΟΥ

«Κέντρο Εθνικών Πολιτισμών»

Τα σύγχρονα πολιτιστικά κέντρα μοιάζουν ελάχιστα με τις καθιερώσεις του σχεδίου συλλόγων της εποχής της ΕΣΣΔ, όταν μόνο σε αυτό συμμετείχαν περισσότερα από δεκατρία εκατομμύρια άτομα. Επιπλέον, σπίτια και ανάκτορα πολιτισμού υπήρχαν σε βάρος του κράτους, η επίσκεψη σε οποιαδήποτε στούντιο και κύκλους, κάθε είδους ερασιτεχνική τέχνη ήταν δωρεάν, σε αντίθεση με αυτό που συμβαίνει τώρα. Τις περισσότερες φορές, ούτε εκπαιδευτικά ούτε ψυχαγωγικά καθήκοντα αντιμετωπίζουν τα ιδρύματα του σχεδίου συλλόγων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ορολογία

Τι σημαίνει πολιτιστικό κέντρο στην κατανόηση του σύγχρονου ανθρώπου; Τις περισσότερες φορές, αυτός ο όρος χρησιμοποιείται όταν θέλουν να προσδιορίσουν έναν οργανισμό ή ορισμένα κτίρια όπου συγκεντρώνονται, πολλαπλασιάζονται και προωθούνται οι διάφορες αξίες της γύρω κοινωνίας, τις περισσότερες φορές από τον τομέα της τέχνης ή του πολιτισμού. Μπορεί να είναι δημόσιος καλλιτεχνικός σύλλογος ή ιδιωτική πρωτοβουλία, αλλά τις περισσότερες φορές τα πολιτιστικά κέντρα διοικούνται από το κράτος.

Χρήση του όρου

Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται στην πράξη όταν είναι απαραίτητο να υποδειχθεί σε ποια κατηγορία ανήκει ένα αντικείμενο. Αυτό αναφέρεται είτε σε ένα μεγάλο πολυλειτουργικό συγκρότημα που μπορεί να καλύψει ταυτόχρονα πολλούς τομείς πολιτισμού ή είδη τέχνης, δηλαδή ιδρύματα και αντικείμενα με στενή εξειδίκευση δεν μπορούν να ονομαστούν αυτός ο όρος. Όταν η παραδοσιακή πολιτιστική λειτουργία ενός ιδρύματος είναι μία, δεν είναι κέντρο. Για παράδειγμα: βιβλιοθήκη, μουσείο, θέατρο, αίθουσα συναυλιών και ούτω καθεξής.

Στη δεύτερη περίπτωση μιλούν για θεσμό πολιτιστικού χαρακτήρα, που έχει προσανατολισμό ομολογιακό, εθνικό, κοινωνικό. Για παράδειγμα, το Ρωσικό Πολιτιστικό Κέντρο στην πολιτεία του Μονακό, το οποίο ιδρύθηκε πριν από λίγο καιρό, μέσω μιας βιβλιοθήκης, ενός παιδικού σχολείου, μαθημάτων γλώσσας και ενός ρωσικού συλλόγου, όχι μόνο υποστηρίζει τους ιθαγενείς μεταξύ των ρωσόφωνων ανθρώπων της γύρω περιοχής. εδάφη, αλλά και εξοικειώνει τους αυτόχθονες πληθυσμούς του Μονακό με την ποικιλομορφία της ρωσικής πραγματικότητας.

Ποικιλία μορφών

Αποδεικνύεται ότι τα όρια στα οποία χρησιμοποιείται αυτός ο όρος είναι αρκετά ασαφή. Αφενός, είναι κοντά στην παραδοσιακή μορφή του θεσμού, που εκπροσωπείται από τη Λαϊκή Λέσχη, το Παλάτι ή το Σπίτι του Πολιτισμού. Από την άλλη πλευρά, πρόκειται για τέτοιους τύπους δημόσιων οργανισμών όπως εθνικές ενώσεις ή κέντρα τέχνης.

Μπορεί να είναι εκθεσιακές γκαλερί, βιβλιοθήκες και αίθουσες συναυλιών, εάν διεξάγονται εκεί κάθε είδους διαφωτιστικό και εκπαιδευτικό έργο, δηλαδή εάν πρόκειται για οργανισμούς ευρέος προφίλ όπου συνεργάζονται ο πολιτισμός και η επιστήμη.

Γνωρίσματα του χαρακτήρα

Ωστόσο, ένα σημαντικό χαρακτηριστικό ενός πολιτιστικού ιδρύματος πρέπει να υπάρχει χωρίς αποτυχία, ανεξάρτητα από τον τύπο του - αυτή είναι μια μη εμπορική βάση δραστηριότητας. Καθώς και την προώθηση μιας κουλτούρας πολυμερούς και πολύπλοκου χαρακτήρα. Αν λένε για την πόλη, για παράδειγμα, ότι η Αγία Πετρούπολη είναι σημαντικό βιομηχανικό, συγκοινωνιακό και πολιτιστικό κέντρο, τότε αυτό δεν σημαίνει ξεχωριστό ίδρυμα.

Μπορείτε επίσης να πείτε για το διακριτικό γνώρισμα μιας συγκεκριμένης περιοχής, δηλαδή τον ίδιο όρο, μόνο σε χρήση «πολεοδομίας». Για παράδειγμα, υπάρχει ένα μέρος στην πόλη όπου συγκεντρώνονται όλα τα θέατρα, οι αίθουσες συναυλιών, οι βιβλιοθήκες, τα στάδια ακόμα και ένας ζωολογικός κήπος. Μπορεί αυτό να συνέβη ιστορικά, αλλά πιθανότατα αυτή είναι η πρόθεση των «πατέρων της πόλης».

Πρέπει να παραδεχτούμε ότι πολλές σύγχρονες πόλεις είναι χτισμένες σύμφωνα με αυτήν την αρχή: υποδομές - νηπιαγωγεία, σχολεία, νοσοκομεία, πλατείες και πάρκα σε απομακρυσμένες μικροπεριφέρειες υπάρχουν και κτίρια πολιτιστικού σκοπού βγαίνουν από τα σύνορά τους. Αυτή η περιοχή, όπου συγκεντρώνονται, μπορεί να ονομαστεί πολιτιστικό κέντρο της πόλης. Και αυτή θα είναι η επόμενη τιμή.

Το 2008, υπό το Υπουργείο Πολιτισμού, αναπτύχθηκαν επιλογές σχεδιασμού πολιτιστικών κέντρων προκειμένου να συσχετιστεί βέλτιστα η πληρότητα και το κόστος τους. Επίσης έχει καταρτιστεί χρονοδιάγραμμα για τη δημιουργία τέτοιων ιδρυμάτων σε μικρές πόλεις της χώρας. Στη Μόσχα, δημιουργήθηκε σε έναν αριθμό πενήντα ατόμων, μεταξύ των οποίων ήταν δημοσιογράφοι, αρχιτέκτονες, εργαζόμενοι σε μουσεία, συγγραφείς, καλλιτέχνες. Συζητήθηκε η πλούσια εμπειρία της σοβιετικής περιόδου, όταν τα πολιτιστικά ιδρύματα ήταν παρόντα ακόμη και στους πιο μικρούς οικισμούς και ήταν εξαιρετικά λειτουργικά.

Το καθένα είχε μια ποικιλία από παιδικούς συλλόγους και στούντιο, χορωδίες, λαϊκά θέατρα, λέσχες ενδιαφέροντος, διάφορες μαζικές εκδηλώσεις και ερασιτεχνικές παραστάσεις τέχνης πραγματοποιούνταν περιοδικά. Στην κατασκευή πολιτιστικών κέντρων έπρεπε να ληφθεί υπόψη αυτή η εμπειρία. Το 2015, περίπου πενήντα τέτοια ιδρύματα θα έπρεπε να έχουν ήδη ανοίξει.

Λέσχη ή Στέγη Πολιτισμού

Στην ΕΣΣΔ, κάθε Σπίτι ή Παλάτι Πολιτισμού ήταν αναγκαστικά το κέντρο του εκπαιδευτικού και πολιτιστικού έργου. Η ταξινόμηση τέτοιων ιδρυμάτων ήταν ως εξής: εδαφικοί σύλλογοι και οίκοι πολιτισμού υπό την αιγίδα του Υπουργείου Πολιτισμού. νομαρχιακό - υπό τον έλεγχο του συνδικάτου μιας επιχείρησης, εκπαιδευτικού ιδρύματος, ιδρύματος και ούτω καθεξής. λέσχες για τη διανόηση: Σπίτι του Δασκάλου, Σπίτι Συγγραφέων, Σπίτι Αρχιτέκτονα, Σπίτι Καλλιτέχνη και άλλα. Σπίτι πολιτισμού χωριστού κρατικού ή συλλογικού αγροκτήματος. Βουλή αξιωματικών; Σπίτι Λαϊκής Τέχνης; Παλάτι για πρωτοπόρους και μαθητές.

Ιδρύματα συλλόγων άλλων χωρών

Οι χώρες της πρώην ΕΣΣΔ και του Συμφώνου της Βαρσοβίας, όπως η Ρωσική Ομοσπονδία, απομακρύνονται πλέον από τα ονόματα της σοβιετικής εποχής. τώρα το λένε υπέροχα: Μέγαρο Μουσικής ή Πολιτιστικό Κέντρο. Ωστόσο, σε πολλά μέρη τα παλιά ονόματα παραμένουν λόγω παράδοσης. Εκτός από τις σοσιαλιστικές χώρες, παρόμοιοι θεσμοί (και όχι κατ' όνομα, αλλά επί της ουσίας) υπάρχουν σε πολλές καπιταλιστικές χώρες από καιρό και λειτουργούν με επιτυχία.

Υπάρχουν πολλά σπίτια πολιτισμού στη Λατινική Αμερική (ονομάζονται έτσι - Centro Culture), στην Ισπανία. Η λαϊκή τέχνη και οι κοινωνικές δραστηριότητες είναι εξαιρετικά ανεπτυγμένες στη Γερμανία, για παράδειγμα, πραγματοποιούνται συναυλίες, παραστάσεις, φεστιβάλ, εκθέσεις στο Σπίτι του Πολιτισμού των Λαών του Κόσμου στο Βερολίνο και όλες αυτές οι μαζικές εκδηλώσεις προετοιμάζονται με την υποστήριξη της κυβέρνησης , αλλά σε εθελοντική βάση. Στη Γαλλία και τον Καναδά, τα ιδρύματα του συλλόγου ονομάζονται σπίτια πολιτισμού (Maison de la Culture) και οι δραστηριότητές τους είναι απολύτως παρόμοιες με τις λέσχες της χώρας μας της σοβιετικής εποχής. Μόνο στο Μόντρεαλ υπάρχουν δώδεκα τέτοιοι οίκοι πολιτισμού.

Αρκαΐμ

Πολιτιστικά κέντρα υπήρχαν ανέκαθεν σε ολόκληρη τη Ρωσία και αυτή τη στιγμή δημιουργούνται νέα: πάρκα με θέματα φυσικού τοπίου, καθώς και ιστορικά και αρχαιολογικά. Υπάρχουν πολλά μέρη στη χώρα όπου μελετώνται τόσο μακρινές εποχές, για τις οποίες ούτε η λαογραφία θυμάται πλέον τίποτα.

Τα κέντρα όπου αλληλεπιδρούν πολιτισμός και επιστήμη γίνονται πολύ δημοφιλή, για παράδειγμα, ένα τέτοιο σχέδιο είναι η πόλη Arkaim (περιοχή Chelyabinsk), όπου ανακαλύφθηκαν δύο φαινομενικά ασυνήθιστοι λόφοι, για τους οποίους ενδιαφέρονται οι αρχαιολόγοι. Αυτή η ανακάλυψη ήταν συγκλονιστική.

Αρχικά, εκπρόσωποι διαφόρων εσωτερικών ομάδων συνέρρεαν εκεί, στη συνέχεια η μελέτη της περιοχής πέρασε κάτω από την πτέρυγα του κράτους και σχηματίστηκε ένα αποθεματικό. Παρεμπιπτόντως, δεν είναι μόνος εκεί: η «Χώρα των Πόλεων» των Νοτίων Ουραλίων έχει είκοσι τέσσερα τέτοια μέρη όπου το πολιτιστικό κέντρο είναι η πόλη.

Ο πειραματικός χώρος, από τον οποίο άρχισε να εξοπλίζεται το αποθεματικό, αποκάλυψε σταδιακά μια σειρά από αρχαίες κατοικίες του δέκατου έβδομου αιώνα π.Χ. Πρώτα, η ανακατασκευή άγγιξε ένα από αυτά, και αυτό έγινε χωρίς σύγχρονα εργαλεία, χρησιμοποιώντας μόνο αυτά που έγιναν ακριβώς όπως τα δείγματα της Εποχής του Χαλκού που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές.

Έτσι γεννήθηκε το πολιτιστικό και ιστορικό κέντρο που ονομάζεται Μουσείο Αρχαίων Βιομηχανιών. Οι τουρίστες μπορούν όχι μόνο να παρακολουθήσουν τα κτίρια της εποχής των πυραμίδων, αλλά και να λάβουν μέρος τόσο σε πειράματα όσο και στην ίδια την κατασκευή, στην ανακατασκευή κατοικιών. Μόνο εδώ μπορείτε να ενώσετε την κουλτούρα διαφορετικών εποχών με περισσότερες από τετρακόσιες από τις πιο ενδιαφέρουσες.

Ταταρικός οικισμός

Τα πολιτιστικά ιδρύματα έχουν πολλούς τύπους: βιβλιοθήκες, μουσεία, θέατρα, σπίτια πολιτισμού και παλάτια. Και υπάρχουν πολύπλοκα, συγκριτικά σχέδια, όπως το NOCC στα περίχωρα της Σταυρούπολης. Ο «Οικισμός των Τατάρων», το μουσείο τοπικής ιστορίας και το τοπικό πανεπιστήμιο χρησίμευσαν ως βάση για αυτό. Τα πολιτιστικά κέντρα έχουν ενωθεί έτσι ώστε το επιστημονικό έργο, η ασφάλεια και το μουσειακό (έκθεση) έργο να συνδυάζεται με πολιτιστικές, ψυχαγωγικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες στην επικράτεια αυτού του αρχαιολογικού πάρκου παλαιοτοπίων.

Πρόκειται για ένα πολύ περίπλοκο, θα έλεγε κανείς - ένα πολυεπίπεδο μνημείο που λειτούργησε σε τέσσερις ιστορικές περιόδους: Χαζαρική, Σαρματική, Σκυθική και Κομπάν. Τα πολιτιστικά κέντρα της Ρωσίας δεν έχουν σχεδόν πουθενά τόσο καλοδιατηρημένες οχυρώσεις, τόπους λατρείας, με συστήματα δρόμων, ταφικούς χώρους και πολλά άλλα αντικείμενα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τον εντοπισμό διαφορετικών πτυχών της ζωής των πολύ μακρινών προγόνων μας - από τον όγδοο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτά είναι τα ερείπια αρχαίων τειχών, σκορπισμένα με αιωνόβια θραύσματα κανατιών και αγγείων, τις στάχτες των πυρκαγιών και των εστιών που έσβησαν πριν από εκατοντάδες και εκατοντάδες χρόνια.

προοπτικές

Η διατήρηση και αξιοποίηση της αρχαιολογικής κληρονομιάς, κατά κανόνα, γίνεται με τη δημιουργία τέτοιων συγκροτημάτων στη βάση υπαίθριων μουσείων που θα συνδυάζουν επιστημονικές, εκπαιδευτικές και πολλές ψυχαγωγικές δραστηριότητες, επομένως πολλά πολιτιστικά κέντρα του ιστορικού και πολιτιστικού κατεύθυνση είναι τώρα ανοιχτή και ετοιμάζονται να ανοίξουν.

Στις μικρές πόλεις, οποιαδήποτε κοινότητα τοπικών ιστορικών με την υποστήριξη της τοπικής διοίκησης μπορεί να γίνει η βάση για τη λειτουργία τους. Ακόμη και ένα σπίτι πολιτισμού μπορεί να γίνει αφετηρία για τη δημιουργία κέντρου μελέτης της ιστορικής κληρονομιάς της περιοχής. Ο δρόμος θα κυριαρχήσει ο περπατώντας, επομένως είναι απαραίτητο να βοηθήσουμε τους λάτρεις που ξεκινούν αυτό το μονοπάτι με κάθε δυνατό τρόπο. Σχεδόν όλες οι επιτυχημένες επιχειρήσεις ξεκινούν μικρές, εδώ μπορούμε να θυμηθούμε το μουσείο τεχνολογίας που βρίσκεται στα προάστια. Οι πολιτιστικοί φορείς θα πρέπει να έχουν την πλήρη υποστήριξη του κράτους.

Προβλήματα ανάπτυξης των μικρών πόλεων

Η κυβέρνηση ενδιαφέρεται να δημιουργήσει νέες εγκαταστάσεις εκπαίδευσης και ψυχαγωγίας με τη μορφή ιστορικών και πολιτιστικών κέντρων σε μικρές πόλεις της Ρωσίας. Ήδη από το 2013, το υλικό της κυβέρνησης περιελάμβανε διατυπώσεις που έδειχναν τους στόχους για μια τέτοια εργασία.

Τα πολιτιστικά κέντρα της Ρωσίας βρίσκονται πολύ άνισα. Οι περισσότερες συγκεντρώσεις τους βρίσκονται σε μεγάλες πόλεις. Επομένως, υπάρχει δυσαναλογία στην ποσότητα, την ποιότητα και την ποικιλία των πολιτιστικών υπηρεσιών που λαμβάνουν οι πολίτες στη χώρα. Τα πολιτιστικά κέντρα της Μόσχας ή της Αγίας Πετρούπολης δεν μπορούν να συγκριθούν σε αυτές τις παραμέτρους με τις υπηρεσίες που προσφέρονται σε κατοίκους απομακρυσμένων μικρών οικισμών. Και όλοι, χωρίς εξαίρεση, χρειάζεται να δημιουργήσουν νέες ευκαιρίες για δημιουργικότητα, αυτοπραγμάτωση, σωματική ανάπτυξη και πνευματικό εμπλουτισμό.

Πολλές δεκάδες διαφορετικές εθνικότητες ζουν στο έδαφος της Ρωσίας και τα πολιτιστικά κέντρα μπορούν να συμβάλουν σε μια ολοκληρωμένη πολιτιστική ανταλλαγή μεταξύ γειτονικών εθνικοτήτων. Η ποιότητα ζωής με την καλή δουλειά των ενωτικών πολυλειτουργικών κέντρων θα συμβάλει στη βελτίωση της ποιότητας ζωής του πληθυσμού, ανεξαρτήτως τόπου διαμονής. Επίσης, αυτό το μονοπάτι θα βοηθήσει στην ανάπτυξη των υποδομών ενός χωριού ή μιας πόλης, ακόμη και στη δημιουργία νέων θέσεων εργασίας. Θα αποτραπεί η εκροή πληθυσμού από τις μικρές πόλεις.

UDC 800.732 © O.B. Istomin

ΕΘΝΙΚΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑ ΣΕ ΠΟΛΥΕΘΝΙΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη μελέτη των δραστηριοτήτων των εθνικών πολιτιστικών κέντρων και του βαθμού αποτελεσματικότητάς τους στην περιοχή του Ιρκούτσκ. Οι δραστηριότητες των εθνικών οργανισμών συνδέονται με πολλές πτυχές της ζωής μιας εθνότητας σε ένα πολυεθνικό περιβάλλον και στοχεύουν στην ενίσχυση του κοινού πολιτιστικού χώρου της περιοχής.

Λέξεις κλειδιά: εθνικό πολιτιστικό κέντρο, είδος εθνικών συλλόγων, πληθυσμιακό μωσαϊκό ευρετήριο.

ΕΘΝΙΚΑ-ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑ ΣΤΟ ΠΟΛΥΕΘΝΙΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη μελέτη της δραστηριότητας των εθνικών και πολιτιστικών κέντρων και του βαθμού αποτελεσματικότητάς τους στην περιοχή του Ιρκούτσκ. Η δραστηριότητα των εθνικών οργανισμών συνδέεται με πολλές πτυχές της δραστηριότητας των εθνών στο πολυεθνικό περιβάλλον και στοχεύει στην ενίσχυση του ενιαίου πολιτιστικού χώρου της περιοχής.

Λέξεις κλειδιά: το εθνικό-πολιτιστικό κέντρο, τύπος εθνικών συλλόγων, δείκτης μωσαϊκού ο πληθυσμός.

Η έννοια της εθνικής πολιτικής της σύγχρονης Ρωσίας εστιάζεται στην οικοδόμηση και ενίσχυση των τάσεων για ισότιμη λειτουργία των πολιτισμών των λαών μέσα σε ένα πολυεθνικό κράτος. Ωστόσο, η πραγματική κατάσταση χαρακτηρίζεται από περίπλοκες διαδικασίες και εκδηλώσεις μισαλλοδοξίας, ξενοφοβίας, εθνοφανατισμού ή, αντίθετα, εθνικής αδιαφορίας.

Οι καταστροφικές μορφές διαπολιτισμικών επικοινωνιών σε ένα κράτος με ιστορικά ανεπτυγμένη πολυεθνικότητα, με υψηλό επίπεδο μωσαϊκού της εθνικής σύνθεσης, προκαλούνται από την αυξημένη κοινωνικοοικονομική ένταση και αποτελούν σοβαρή απειλή για τον κρατισμό. Η παραβίαση της στάσης αμοιβαίου σεβασμού των ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων μεταξύ τους στις σύγχρονες συνθήκες εκδηλώνεται με τη μορφή εγκλημάτων που διαπράττονται βάσει εθνικής εχθρότητας, με τη μορφή δημόσιων εκδηλώσεων που μεταδίδουν τα συμφέροντα μιας μονοεθνικής ομάδας. Εκδηλώσεις εθνικισμού, σωβινισμού, θρησκευτικής μισαλλοδοξίας μαρτυρούν ριζοσπαστική δραστηριότητα, καταστροφή της αρχής της «ενότητας στη διαφορετικότητα».

Οι πιο αποτελεσματικοί τρόποι για τη βελτίωση της κοινωνίας σε αυτές τις συνθήκες θεωρούνται ως η διασφάλιση της κοινωνικής σταθερότητας, η καθιέρωση και η διάδοση των αρχών

Μπορείτε να είστε ήρεμοι αν υπάρχει κάποιος να μεταφέρετε την πολιτιστική σας κληρονομιά

Χ. Μουρακάμι

ανοχή, δημιουργία συνθηκών για ίση κοινωνική και εθνική-πολιτιστική ανάπτυξη όλων των λαών της Ρωσίας. Αυτές οι μέθοδοι απαιτούν τη δραστηριότητα της εθνικής διανόησης, επικεντρωμένη στη διατήρηση και ανάπτυξη των εθνοτικών πολιτισμών και συνδέονται με τις δραστηριότητες των εθνικών πολιτιστικών οργανισμών.

λόγω της ιστορικής του,

οικονομικές, πολιτικές, οικιακές, κοινωνικο-πολιτιστικές ιδιαιτερότητες. Εθνικές πολιτιστικές δραστηριότητες

οργανώσεις σε μια πολυεθνική περιοχή εφαρμόζει τις διατάξεις της έννοιας

κρατά την εθνική πολιτική, προστατεύει τα συμφέροντα των λαών, ενισχύει τον ενιαίο πολιτιστικό χώρο της περιοχής.

Σύμφωνα με τα στοιχεία της Κεντρικής Διεύθυνσης του Υπουργείου Δικαιοσύνης για την Περιφέρεια Ιρκούτσκ και την Αυτόνομη Περιφέρεια Ust-Orda Buryat (UOBAO), από την 1η Ιανουαρίου 2012, 89 εθνικές ενώσεις είχαν εγγραφεί στην περιοχή, 24 από τις οποίες λειτουργούν στην Ιρκούτσκ. Αυτή η λίστα περιλαμβάνει εθνικές-πολιτιστικές αυτονομίες, αρκετά πολιτιστικά κέντρα, εθνικές κοινότητες. Οι λόγοι για τη δημιουργία εθνικών σωματείων είναι διαφορετικοί και αποτελούν προϋπόθεση για την επιλογή του τύπου

οργανώσεις. Μπορούν να δημιουργηθούν NCC για την υποστήριξη των συμπατριωτών που έρχονται στην περιοχή. Τέτοιες λειτουργίες εκτελούνται από το δημόσιο Κιργιζιστάν εθνικό-πολιτιστικό

οργάνωση "Φιλία", περιφερειακός δημόσιος οργανισμός Ιρκούτσκ "Ένωση

Τατζίκοι» και άλλα κέντρα επικεντρώθηκαν στην υποστήριξη πολιτισμών, πιο συχνά των λαών του Καυκάσου.

Στην περιοχή βρίσκονται επίσης NCC, για τις δραστηριότητες των οποίων ενδιαφέρεται το κράτος - η ιστορική πατρίδα των μεταναστών. Τέτοιοι οργανισμοί περιλαμβάνουν το εθνικό πολιτιστικό κέντρο της Λιθουανίας "Svyturys" ("Φάρος"), τον περιφερειακό δημόσιο οργανισμό του Ιρκούτσκ "Πολωνική πολιτιστική αυτονομία" Flint, ενώσεις άλλων ευρωπαϊκών λαών.

Ο τρίτος τύπος θεσμών εκπροσωπεί τα συμφέροντα των αυτόχθονων και μικρών πληθυσμών της περιοχής και του κράτους συνολικά. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, σε κάθε περιοχή που περιλαμβάνει εθνικές αυτονομίες, αριθμητικά κυριαρχούν οργανώσεις αυτού του τύπου. Οι στόχοι τέτοιων ιδρυμάτων στοχεύουν κυρίως στην υποστήριξη εθνικών δημοκρατιών όπως η Μπουριατία, η Γιακουτία, το Ταταρστάν, η Τσουβάσια κ.λπ. Αυτού του είδους οι εθνικές ενώσεις μπορούν να δημιουργηθούν με σκοπό την πολιτιστική ενοποίηση των ανθρώπων ενός έθνους, να εκτελούν εργασίες ενοποίησης και να μπορούν δείτε επίσης την ανάπτυξη μιας εθνικής γλώσσας, έθιμα, χειροτεχνίες και πολιτιστικές τέχνες.

Ο μεγαλύτερος στόχος των περισσότερων πολιτιστικών κέντρων, ανεξαρτήτως τύπου, είναι

εκλαΐκευση των παραδοσιακών πολιτισμών των λαών της Ρωσίας. Αυτό το πρόβλημα λύνεται με τη βοήθεια της οργάνωσης και της διεξαγωγής εθνικών εορτών, δράσεων που εξοικειώνουν τον πληθυσμό με τα έθιμα και τις τελετουργίες διαφόρων εθνοτήτων. Πληροφορίες για τέτοιες εκδηλώσεις, τη μορφή και το περιεχόμενό τους καλύπτονται από εθνοτικά μέσα ενημέρωσης, εκδόσεις του Guild of Interethnic Journalism. Στις γιορτές αυτές δεν συμμετέχουν μόνο μέλη της οργάνωσης, αλλά και εκπρόσωποι άλλων εθνικοτήτων, όλοι όσοι ενδιαφέρονται για τα έθιμα των λαών της περιοχής.

Μεταξύ των εθνικών πολιτιστικών κέντρων που λειτουργούν στην επικράτεια της περιοχής του Ιρκούτσκ, το μεγαλύτερο μέρος αντιπροσωπεύεται από ενώσεις των ακόλουθων λαών: Buryats - 25 NCC, που είναι το 28,1% του συνολικού αριθμού και των 89 εθνικών οργανώσεων της περιοχής. Ουκρανοί - 2 NCC ή 2,2% Τάταροι - 7 NCC ή 7,9%; Λευκορώσοι - 11 NCC ή 12,4%; λαοί του Καυκάσου - 11 NCC ή 12,4%. Evenks -4 NCC ή 4,5%; μικροί λαοί του Βορρά -] 1 NCC ή 12,4% του αριθμού των εθνικών πολιτιστικών ιδρυμάτων που λειτουργούν στην περιοχή.

Στην αναλογία του αριθμού των εθνικών-πολιτιστικών περιφερειακών οργανώσεων, μεγάλο μερίδιο καταλαμβάνουν κέντρα για τη διατήρηση της κουλτούρας του λαού Buryat. Υπάρχει μια φυσική συσχέτιση στην περιοχή:

ο αριθμός των εθνικοτήτων - ο αριθμός των κέντρων και των οργανισμών με εθνική-πολιτιστική προκατάληψη. Όσο υψηλότερο είναι το πρώτο κριτήριο, τόσο μεγαλύτερο και ευρύτερο, αντίστοιχα, το δεύτερο (βλ. Πίνακα.

Τραπέζι 1

Η αναλογία της αριθμητικής αναπαράστασης των εθνικοτήτων και του αριθμού των NCC στην περιοχή του Ιρκούτσκ

Πληθυσμός Αριθμός % του αριθμού

Το όνομα της εθνικότητας που δημιούργησε το NCC στην περιοχή, το NCC στο NCC in

Ανθρωποι περιφέρεια

Buryats 80565 25 28.1

Λευκορώσοι 14185 11 12.4

Μικροί λαοί του Βορρά (Mari, Tofalar, 2995 11 12.4

Evens, Komi)

Tatars 31068 7 7.9

Evenks 1431 4 4.5

Πολωνοί 2298 3 3.4

Ουκρανοί 53631 2 2.5

Λαοί του Καυκάσου (Αρμένιοι, Αζερμπαϊτζάνοι, Τατζίκοι, Ουζμπέκοι) 17454 11 12.4

Λιθουανοί 1669 2 2.5

Chechens, Ingush 1044 1 1.1

Τσουβάς 7295 1 1.1

Συλλογικότητες εθνικών κέντρων επιλύουν σύνθετα προβλήματα σε θέματα δημόσιας εκπαίδευσης, ανάπτυξης των πολιτισμών των λαών τους και πραγματοποιούν μαθήματα για τη μελέτη των εθνικών γλωσσών. Κυριακάτικα σχολεία και μαθήματα μητρικής γλώσσας έχουν οργανωθεί στο Ιρκούτσκ. Η εργασία αυτή πραγματοποιείται συστηματικά και οργανωμένα από τους περισσότερους πολιτιστικούς φορείς. Η πολυπλοκότητα της εκμάθησης γλωσσών έγκειται στον περιορισμό του πεδίου εφαρμογής των διαμορφωμένων γλωσσικών ικανοτήτων. Η κατάσταση με τη δημοσίευση μυθοπλασίας, εφημερίδων, περιοδικών σε εθνικές γλώσσες παραμένει δύσκολη. Μερικά περιοδικά είναι εκπαιδευτικά, προσανατολισμένα στην ενοποίηση. Η στενά ρεαλιστική εστίαση στη γλωσσοοικολογία περιορίζει σημαντικά τον κύκλο των αναγνωστών αυτών των εκδόσεων. Στο νεανικό περιβάλλον, η ανάγκη ενημέρωσης πραγματοποιείται μέσω διαδικτυακών πόρων και δημοσιεύσεων του κεντρικού Τύπου, ωστόσο, η σημασία των δημοσιεύσεων σε εθνικές γλώσσες είναι δύσκολο να υποτιμηθεί. Τα περιοδικά στην εθνική γλώσσα αποτελούν απόδειξη της διατήρησης του πολιτισμού και επιβεβαίωση της βιωσιμότητας της γλώσσας. Πολλοί οργανισμοί έχουν τις επίσημες ιστοσελίδες τους, όπου αναρτώνται πληροφορίες για τις κύριες δραστηριότητες του κέντρου, καταχωρείται ένα ημερολόγιο εκδηλώσεων. Ο ιστότοπος εγγράφεται για μαθήματα μητρικής γλώσσας, διατηρεί ένα φόρουμ, πράγμα που σημαίνει ότι η ενοποίηση σε εθνική βάση δεν είναι το μόνο κριτήριο για τη δημιουργία ενός κύκλου επαφών. Στις σύγχρονες συνθήκες, όλα τα μέσα είναι σημαντικά για τη διατήρηση των παραδοσιακών πολιτισμών, συμπεριλαμβανομένων των συστημάτων πληροφοριών υψηλής τεχνολογίας.

Υπάρχουν πολλές κατευθύνσεις στις δραστηριότητες του NCC με συστηματική προσέγγιση, μεταξύ των οποίων σημαντικές πτυχές όπως: εκδόσεις, διαβούλευση με σκοπό τη διαφώτιση της νεολαίας, διατήρηση λαϊκών τεχνών, ενίσχυση δεσμών με τους λαούς της περιοχής. , διαμόρφωση και ενίσχυση των αρχών της ανεκτικότητας, των εθνικών εορτών, της εξοικείωσης του πληθυσμού της περιοχής με τον πολιτισμό της εθνικής ομάδας και, φυσικά, της διατήρησης της γλώσσας ως απόδειξης του πολιτισμού του λαού τους.

Οι δραστηριότητες των πολιτιστικών κέντρων που προστατεύουν τα συμφέροντα των λαών της περιοχής συνδέονται με πολλές πτυχές της ζωής μιας εθνικής ομάδας σε ένα πολυεθνικό περιβάλλον, αλλά η αποτελεσματικότητα αυτών των δομών συχνά μειώνεται ως αποτέλεσμα της επιθυμίας

ενσωμάτωση συμμετεχόντων σύμφωνα με το κριτήριο της εθνικότητας. Ως αποτέλεσμα, μόνο οι εκπρόσωποι αυτής της εθνικής ομάδας γνωρίζουν για τον πολιτισμό μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας, για πολιτιστικές εκδηλώσεις, για τις παραδόσεις των κοινωνικο-πολιτιστικών δραστηριοτήτων. Δεδομένου ότι τα καθήκοντα των κέντρων που επικεντρώνονται στη διατήρηση και ανάπτυξη των εθνικών πολιτισμών των μικρών λαών περιλαμβάνουν τη διάδοση των παραδόσεων, τη γνωριμία με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του πολιτισμού τους, την έγκριση των αρχών

ανοχή σε ένα πολυεθνικό περιβάλλον, είναι απαραίτητο να διευρυνθεί το πεδίο της κοινωνικο-πολιτιστικής επιρροής.

Προκειμένου να μελετηθεί η κατάσταση γύρω από τα εθνικά πολιτιστικά ιδρύματα της περιοχής του Ιρκούτσκ, τον Φεβρουάριο του 2012 πραγματοποιήθηκε μια κοινωνιολογική μελέτη. Η έρευνα πραγματοποιήθηκε με τη μορφή ερωτηματολογίου, το μέγεθος του δείγματος ήταν 630 άτομα. Οι ερωτηθέντες ήταν κάτοικοι αστικών και αγροτικών περιοχών ίσοι σε αριθμό ομάδων. Σκοπός της μελέτης είναι να αποκαλύψει τη στάση του πληθυσμού απέναντι στα εθνικά κέντρα. Το ερωτηματολόγιο περιέχει 15 ερωτήσεις των πέντε μπλοκ. Το πρώτο μπλοκ - πληροφορίες για τον ερωτώμενο, το δεύτερο μπλοκ - για τις παραδόσεις των πολιτισμών των λαών που κατοικούν στην περιοχή, αυτά είναι ερωτήματα σχετικά με το εάν ο πληθυσμός γνωρίζει για τις δραστηριότητες του NCC, ποια είναι η πηγή αυτής της ευαισθητοποίησης και εάν οι ερωτηθέντες θεωρούν τις δραστηριότητές τους αποτελεσματικές. Το τρίτο μπλοκ ερωτήσεων επικεντρώνεται στον προσδιορισμό των προτεραιοτήτων του NCC στην κατανόηση των κατοίκων μιας πολυεθνικής περιοχής, καθώς και στην αναζήτηση πιθανών πηγών αύξησης του ιστορικού

πολιτιστική γνωστική βάση στο μυαλό μιας πολυπολιτισμικής κοινωνίας. Το τέταρτο - ερωτήσεις για τη δημιουργία μιας αιτιώδους σχέσης μεταξύ της παρουσίας μιας βάσης γνώσεων του πολιτισμού, της ιστορίας του λαού κάποιου και του ενδιαφέροντος για τους εθνικούς πολιτισμούς των γειτονικών λαών. Και η πέμπτη σειρά ερωτήσεων είναι αφιερωμένη στον προσδιορισμό του βαθμού ανάγκης για το έργο του NCC και, ως εκ τούτου, στη διατήρηση των παραδοσιακών μειονοτικών πολιτισμών ως απόδειξη της πνευματικής ταυτότητας της περιοχής.

Η ομάδα εστίασης αποτελούνταν από κατοίκους αστικών και αγροτικών περιοχών της ηλικιακής ομάδας νέων (από 17-25 ετών). Οι συμμετέχοντες στην έρευνα ήταν υποψήφιοι και φοιτητές της Κρατικής Τεχνικής Ακαδημίας του Angarsk, του Εθνικού Ερευνητικού Τεχνικού Πανεπιστημίου του Ιρκούτσκ και μεταπτυχιακοί φοιτητές σχολείων στις περιοχές Osinsky, Nukutsky και Alarsky του UOBAO. Αριθμός ερωτηθέντων

κατανέμεται ως εξής: στις πόλεις Ιρκούτσκ, Ανγκάρσκ - 225 άτομα, στις συνοικίες του UOBAO έλαβαν συνέντευξη 405 ερωτηθέντες, εκ των οποίων: στην περιοχή Osinsky - 110, στο Nukutsky - 140, στο Alarsky - 155 άτομα.

Ο αστικός και αγροτικός πληθυσμός, κατά τη γνώμη μας, έχει διαφορετική ποσότητα πληροφοριών για τα εθνικά σημάδια, τις παραδόσεις και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των πολιτισμών των μικρών λαών της περιοχής. Για το λόγο αυτό, οι ερωτώμενοι είναι εκπρόσωποι και των δύο τύπων διακανονισμού. Ο τύπος και το καθεστώς της κοινωνικο-εδαφικής κοινότητας, το επίπεδο πυκνότητας πληθυσμού καθορίζουν τον βαθμό δυνατότητας διεθνικών επαφών. Τα αγροτικά αντικείμενα ως προς το επίπεδο μωσαϊκού της εθνικής σύνθεσης διαφέρουν από το αστικό επίπεδο με μια μικρή υπεροχή. Οι δείκτες πληθυσμιακής μωσαϊκού και, κατά συνέπεια, του επιπέδου έντασης των διεθνικών επαφών, όπως προαναφέρθηκε, είναι περίπου ίσοι σε όλη την περιοχή. Όμως η παρουσία στενότερων κοινωνικών σχέσεων λόγω της μεγαλύτερης συμπαγούς οικισμού δίνει την ευκαιρία για βαθύτερη γνωριμία με τους πολιτισμούς των γειτονικών λαών. Σε αγροτικό

Το επίπεδο ενδιαφέροντος

τοποθεσία, οι άνθρωποι γνωρίζουν τα πάντα ο ένας για τον άλλον, πώς ζει ένας γείτονας, ποια γεγονότα συμβαίνουν στη ζωή του σήμερα, ποιοι κανόνες της καθημερινής ζωής και της κοινωνικής αλληλεπίδρασης είναι καθοριστικοί, ποια σημάδια θεωρούνται παραδοσιακά και ιδιαίτερα σεβαστά, ποιες εορταστικές εκδηλώσεις λαμβάνουν χώρα και πώς γιορτάζονται. Οι δραστηριότητες του NCC στην ύπαιθρο είναι πιο εμφανείς στους κατοίκους, επομένως το έργο τέτοιων οργανώσεων στις αγροτικές περιοχές γίνεται αντιληπτό στη συνείδηση ​​του πληθυσμού ως πιο αποτελεσματικό.

Τα ερωτήματα σχετικά με την ανάγκη διατήρησης των παραδοσιακών πολιτισμών τόσο στους αστικούς όσο και στους αγροτικούς οικισμούς γίνονται αντιληπτά εξίσου πολύ: το 82,2% των κατοίκων της πόλης και το 100% των χωρικών είναι πεπεισμένοι για την υποχρέωση διατήρησης όλων των παραδειγμάτων εθνοτικών πολιτισμών της περιοχής Cis-Baikal. Οι περισσότεροι από τους ερωτηθέντες συνδέουν το αμετάβλητο του εθνικού-πολιτισμικού

«ανακούφιση» με τις δραστηριότητες του NCC, των εθνικών αυτονομιών, της διασποράς και άλλων οργανώσεων. Σύμφωνα με τα στοιχεία της έρευνας (βλ. Πίνακα 2), το 71,1% των ερωτηθέντων στις πόλεις και το 93,3% των νέων της υπαίθρου κατανοούν την ανάγκη για το έργο των εθνικών θεσμών.

πίνακας 2

Χρόνος σε δραστηριότητες NCC, %

Ερώτηση Αστική Αγροτική

«ναι» «όχι» «δεν ξέρω» «ναι» «όχι» «δεν ξέρω»

Θεωρείτε απαραίτητο να διατηρήσετε τους παραδοσιακούς πολιτισμούς των λαών της περιοχής σας 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4

Πιστεύετε ότι το έργο των εθνικών πολιτιστικών κέντρων είναι απαραίτητο 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8

Θα θέλατε να πάρετε μέρος στην εθνική εορτή οποιουδήποτε λαού της περιοχής 57,8 22,2 20 88 1,8 10,2

Σας ενδιαφέρει ο πολιτισμός των άλλων εθνών 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9

Σας ενδιαφέρει η ιστορία του λαού σας 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0

Μπορείτε να πείτε ότι γνωρίζετε την ιστορία του λαού σας 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20

Άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων και θρησκειών ζουν από καιρό στην Ανατολική Σιβηρία, επομένως οι δημόσιες οργανώσεις πολιτών που ενώνονται από συμφέροντα σε εθνική βάση παραμένουν σε ζήτηση. Οι δραστηριότητες του NCC δεν χάνουν τη σημασία τους στις σύγχρονες συνθήκες. Οι στόχοι και οι στόχοι των εθνικών-πολιτισμικών αυτονομιών συνδέονται με την αναβίωση της εθνικής ταυτότητας, αυτοί

επικεντρώνονται στη διατήρηση της ταυτότητας, των παραδόσεων και της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς των ανθρώπων τους, συμβάλλουν στην ανάπτυξη

εθνική γλώσσα, χειροτεχνίες, εφαρμοσμένες τέχνες. Γενικά, τα NCC καλούνται να ανταποκριθούν στις πολιτιστικές και εκπαιδευτικές, κοινωνικά σημαντικές, ηθικές και ηθικές ανάγκες μιας πολυπολιτισμικής περιοχής.

Οι περισσότεροι από τους ερωτηθέντες, ανεξαρτήτως τύπου οικισμού, δείχνουν ενδιαφέρον για την κουλτούρα του δικού τους και άλλων λαών που ζουν σε κοντινή εδαφική γειτνίαση: το 77,8% των νέων της πόλης ενδιαφέρονται για τη δική τους ιστορία και το 66,7% για την ιστορία των άλλων λαών, κατανέμονται οι απαντήσεις των χωρικών - 99,6% και 90,2% αντίστοιχα. Φαίνεται ότι

Τα αποτελέσματα επιβεβαιώνουν την παρουσία μιας συσχετιστικής εξάρτησης στη γνωστική βάση της προσωπικότητας: το ενδιαφέρον ενός ατόμου για τον πολιτισμό δεν μπορεί να περιοριστεί από το πλαίσιο της δικής του εθνικότητας. Με άλλα λόγια, το ενδιαφέρον για τον δικό του πολιτισμό συνεπάγεται αύξηση της γνώσης μέσω μιας συγκριτικής προσέγγισης, η οποία απαιτεί αναγνώριση των πολιτισμικών χαρακτηριστικών άλλων λαών. Κατανοώντας τη διαφορά γενικά και, σε μεγαλύτερο βαθμό, τα ειδικά χαρακτηριστικά ξένων και εθνικών-πολιτιστικών σχηματισμών, μπορεί κανείς να κατανοήσει τα θεμέλια του δικού του πολιτισμού.

Είναι σημαντικό να πούμε ότι η εκδήλωση ενδιαφέροντος για την ιστορία και τον πολιτισμό του λαού του και στους δύο τύπους κοινωνικο-εδαφικών κοινοτήτων είναι υψηλότερη από την υποκειμενική αξιολόγηση της υπάρχουσας, ήδη διαμορφωμένης γνώσης σε αυτόν τον τομέα: δύο φορές στους νέους της πόλης και μία και μισή φορά μεταξύ των αγροτικών. Στην ύπαιθρο, η εξοικείωση με τον παραδοσιακό τρόπο ζωής δεν είναι μόνο ένα εκπαιδευτικό έργο, είναι μια καθημερινή εμπειρία κατάκτησης των κανόνων κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Για το λόγο αυτό, η επιθυμία να παρακολουθήσουν εθνικές πολιτιστικές εκδηλώσεις οποιασδήποτε εθνοτικής ομάδας στην περιοχή είναι επίσης πιο έντονη στους ερωτηθέντες της υπαίθρου: 88% έναντι 57,8% μεταξύ των κατοίκων των πόλεων. Με βάση τα δεδομένα μιας κοινωνιολογικής μελέτης, η συμπαγής διαβίωση, ο χαμηλός πληθυσμός των αγροτικών εγκαταστάσεων καθορίζει το βαθμό ενδιαφέροντος για τη διατήρηση των παραδόσεων και της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς,

αναζωογόνηση της εθνικής γλώσσας ως ένδειξη της ταυτότητας ενός συγκεκριμένου λαού.

Επίσης, κατ' αναλογία, το ερωτηματολόγιο της έρευνας περιλάμβανε την ερώτηση: «Πιστεύετε ότι το επίπεδο γνώσεων για τον πολιτισμό, τα ήθη, τα έθιμα των λαών που ζουν στην περιοχή σας...;». Ελήφθησαν οι ακόλουθες απαντήσεις: «υψηλά» - 2,2% των κατοίκων των πόλεων και 9,3% των κατοίκων της υπαίθρου. "ικανοποιητικό" - 31,1% και 44%. «μη ικανοποιητικό» - 66,7% και 46,7% των ερωτηθέντων, αντίστοιχα. Έτσι, μόνο το 33,3% των ερωτηθέντων από τον αστικό τύπο οικισμού και το 53,3% από τον αγροτικό μπορεί να αναγνωρίσει και να αξιολογήσει τη συνειδητοποίηση και την επάρκειά του σε αυτό το θέμα. Όλα κοινωνικοπολιτισμικά

Τα χαρακτηριστικά μιας αγροτικής εδαφικής κοινότητας σε αυτό το επίπεδο αποδείχθηκαν φυσικά πιο αποτελεσματικά.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η αξιολόγηση της ικανότητας στον τομέα της εθνογραφίας και της τοπικής ιστορίας, που δόθηκε από τους ερωτηθέντες κατά τη διάρκεια της έρευνας, εξακολουθεί να είναι υποκειμενική,

επειδή δίνεται με βάση την αυτοδιάθεση. Είναι αρκετά δύσκολο να ελεγχθεί πώς αυτή η αξιολόγηση πληροί τις απαιτήσεις αντικειμενικότητας υπό τις συνθήκες της μεθόδου του ερωτηματολογίου, αλλά έγινε προσπάθεια επαλήθευσης των δεδομένων που ελήφθησαν. Το ερωτηματολόγιο περιλάμβανε την ερώτηση: «Για ποιες εθνικές εορτές των λαών που ζουν στην περιοχή σας (εκτός από τα ρωσικά) γνωρίζετε;». Οι απαντήσεις αντιστοιχούν στην παραλλαγή που προέκυψε με βάση την αυτοαξιολόγηση και οφείλονται σε χαμηλό βαθμό μωσαϊκισμού

Περιοχή Cis-Baikal (υπάρχουν πολλές εθνικότητες, αλλά το μερίδιό τους στο συνολικό πληθυσμό είναι πολύ μικρό για να αυξηθεί το επίπεδο μωσαϊκού της εθνικής σύνθεσης και, ταυτόχρονα, ο βαθμός έντασης των διεθνικών επαφών). Συνέπεια αυτών των χαρακτηριστικών της περιοχής είναι η επίγνωση των θεμάτων των εθνικών και πολιτιστικών παραδόσεων των δύο λαών, που αριθμητικά κυριαρχούν μετά την πλειοψηφική ομάδα των Ρώσων. Πρόκειται για τους λαούς Buryat και Tatar, που κατοικούσαν αρχικά στο έδαφος της Σιβηρίας, οι οποίοι αντιπροσωπεύονται στην περιοχή κατά 3,1% και 1,2% αντίστοιχα (σύμφωνα με την απογραφή του 2010). Αναγνωρίσιμες διακοπές στο αστικό περιβάλλον: Buryat Sagaalgan - 35,5% και Surkharban

24,4%, Ταταρ-Μπασκίρ Ραμαζάνι - 13,3%; στο αγροτικό περιβάλλον: Sagaalgan - 95,6% και Surkharban

86,7%, Ραμαζάνι - 46,6%.

Η πηγή απόκτησης πληροφοριών σχετικά με τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά των παραδοσιακών πολιτισμών των εθνοτικών ομάδων στην περιοχή τους είναι διάφορες μορφές και μέθοδοι μετάδοσης, όπως η τηλεόραση, τα μέσα ενημέρωσης, οι δραστηριότητες του NCC, κ.λπ. (βλ. Πίνακα 3).

Η οικογένεια έχει μεγάλη σημασία σε θέματα εθνικής-πολιτιστικής αγωγής. Στην πρωταρχική σφαίρα της κοινωνικοποίησης αναγνωρίζονται όχι μόνο οι παραδόσεις και η σειρά εφαρμογής τους, αλλά και η σημασιολογική πλευρά του περιεχομένου.

τελετουργικές ενέργειες που εκτελούνται. Η οικογένεια έχει την ευκαιρία όχι μόνο να εξοικειωθεί με τους κανόνες, αλλά και να λάβει μέρος, να τους εκπληρώσει μόνη της.

Εθνικές πολιτιστικές δραστηριότητες

οι οργανισμοί στην περιοχή του Ιρκούτσκ είναι πολύ διαφορετικοί, αλλά η αποτελεσματικότητά του στο αστικό περιβάλλον δεν είναι υψηλή, μόνο το 2,2% των ερωτηθέντων έλαβε γνώση σχετικά με τα εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά από τις εκδηλώσεις NCC στην πόλη τους και το 26,7% μπόρεσε να λάβει μέρος σε τέτοιες εκδηλώσεις. Ιδιορρυθμία

η λειτουργία του NCC στην πόλη είναι ένας προσανατολισμός προς τους εκπροσώπους της εθνοτικής τους ομάδας,

που φυσικά μειώνει την αποτελεσματικότητα της μετάδοσης παραδοσιακών πολιτιστικών μορφών, αποτρέπει τη διάδοση μιας θετικής εικόνας του πολιτισμού σε ένα πολυεθνικό περιβάλλον και εμποδίζει την εισαγωγή στις στρατηγικές ζωής

αρχές ανεκτικότητας. Η διεύρυνση του φάσματος των κοινωνικο-πολιτιστικών επιπτώσεων θα μπορούσε να λύσει πολλά προβλήματα που σχετίζονται με την αύξηση της κοινωνικής έντασης στην περιοχή.

Πίνακας 3

Μέθοδοι και πηγές ενημέρωσης του πληθυσμού για τις παραδόσεις των εθνικών πολιτισμών, %

Από ποιες πηγές μάθατε για τις εθνικές γιορτές πόλη-χωριό

Στην τηλεόραση 64,4 32,9

Στο σχολείο, στο κολέγιο, στο πανεπιστήμιο 20 95.6

Από τη μυθοπλασία και τη δημοσιογραφική λογοτεχνία 17.8 48.4

Από εφημερίδες και περιοδικά 46,7 24,9

Εκδηλώσεις εθνικών πολιτιστικών κέντρων 2.2 93.8

Από δικές μου παρατηρήσεις 22.2 49.8

Στην οικογένεια (συμμετείχε στις διακοπές) 26,7 83,1

Από πόρους του Διαδικτύου, επίσημες ιστοσελίδες των εθνικών φορέων 8.9 5.7

Οι κύριοι τύποι τομέων εργασίας περιλαμβάνουν όχι μόνο πολιτιστικούς και εκπαιδευτικούς, αλλά και κοινωνικούς προσανατολισμούς, εκπαιδευτικούς, ερευνητικούς, εκδοτικούς,

ανθρώπινα δικαιώματα κ.λπ. Σύμφωνα με τους ερωτηθέντες, η πιο σημαντική λειτουργία του NCC είναι η διατήρηση των παραδόσεων και των εθίμων

Δημόσιες παραστάσεις!

λαοί της περιοχής - αυτή είναι η γνώμη του 48,9% των αστικών και 94,2% των ερωτηθέντων της υπαίθρου. Η διατήρηση των παραδόσεων και η μετάδοσή τους σε μια νέα γενιά είναι εξίσου κατανοητή στο μυαλό των ερωτηθέντων, ανεξάρτητα από το πού ζουν. Άλλοι στόχοι και στόχοι των εθνικών-πολιτιστικών οργανώσεων που σημειώθηκαν από τον πληθυσμό κατά τη διάρκεια της έρευνας αναφέρονται στον Πίνακα 4:

Πίνακας 4

περιοχές σχετικά με τις εργασίες NCC, %

Ποιο, κατά τη γνώμη σας, είναι το κύριο καθήκον των εθνικών-πολιτιστικών κέντρων αστικών-αγροτικών

Γνωριμία των κατοίκων με τους εθνικούς πολιτισμούς της περιοχής 44.4 44.9

Διδάσκοντας στα παιδιά τις παραδόσεις του λαού τους 33.3 78.2

Διατήρηση του εθνικού πολιτισμού 42.2 83.1

Διατήρηση παραδόσεων και εθίμων των λαών της περιοχής 48.9 94.2

Διατήρηση της μητρικής γλώσσας ως βάσης του εθνικού πολιτισμού 20 52

Διατήρηση του λαού 4.4 66.2

Εκλαΐκευση των εθνικών πολιτισμών και των εθίμων τους 15.6 22.7

Άλλο 2.2 3.1

Οι επιλογές απαντήσεών τους, που ταξινομούνται στη στήλη «άλλο», σχετίζονται με το σχηματισμό μιας συνθετικής συνάρτησης που θα συνδύαζε όλα αυτά που αναφέρονται στον πίνακα. Οι ερωτηθέντες αναγνώρισαν την ανάγκη για μια ολοκληρωμένη, ολοκληρωμένη προσέγγιση, η οποία φαίνεται να είναι η πιο αποτελεσματική σε ένα πολυπολιτισμικό περιβάλλον. Εκτός από τις πηγές απόκτησης πληροφοριών για το υπό συζήτηση θέμα, ζητήθηκε από τους ερωτηθέντες να βρουν την πιο παραγωγική μέθοδο, έναν τρόπο να βελτιώσουν το δικό τους επίπεδο εθνικής-πολιτιστικής ικανότητας. Οι περισσότεροι από τους ερωτηθέντες της πόλης, συγκεκριμένα το 48,9%, θεωρούν αποτελεσματική τη συμμετοχή στις ομιλίες και τις δημόσιες εκδηλώσεις του NCC, ενώ ένα άλλο 24,4% επιθυμούσε να λάβει μέρος σε τέτοιες ενέργειες.

Δυστυχώς, τα αποτελέσματα δείχνουν χαμηλό βαθμό ετοιμότητας της ομάδας νέων να αναζητήσει ανεξάρτητα πληροφορίες. Οι ερωτηθέντες αστικοί και αγροτικοί προτιμούν να αισθάνονται ότι υποστηρίζονται από εθνικούς πολιτιστικούς φορείς, τοπικές κυβερνήσεις,

δημόσιους και θρησκευτικούς οργανισμούς.

Οι δραστηριότητες αυτών των δομών είναι ιδιαίτερα σημαντικές για τη διατήρηση της θέσης των εθνικών ομάδων, για την ανάπτυξή τους και, φυσικά, για τη γλωσσική οικολογία, δηλ. να διατηρηθούν οι μητρικές γλώσσες των λαών της περιοχής. Οι γλώσσες των μικρών λαών στις σύγχρονες πολυπολιτισμικές περιοχές με την κυριαρχία της πλειοψηφίας της ρωσικής γλώσσας χρειάζονται κηδεμονία από το NCC, απαιτούν ειδικά μέτρα υποστήριξης. Υπάρχουν ορισμένες προϋποθέσεις

η λειτουργία της γλώσσας στην κοινότητα, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ως παράγοντες που συμβάλλουν στη διατήρηση των εθνικών γλωσσών: σημαντικός αριθμός της γλωσσικής ομάδας· συμπαγής οικισμός? Ζώντας σε πρωτότυπα ενδιαιτήματα· Διαθεσιμότητα

λογοτεχνική παράδοση? παρουσία δημόσιων οργανισμών που λειτουργούν στις

ΕΘΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ; τη λειτουργία της γλώσσας στην οικογένεια· η στάση των μελών της γλωσσικής ομάδας στις εθνικές γλώσσες ως αξία.

Πίνακας 5

Πιθανές πηγές πληροφοριών για τους εθνικούς πολιτισμούς της περιοχής, %

Πώς, κατά τη γνώμη σας, θα μπορούσατε να αυξήσετε το επίπεδο γνώσης για τον πολιτισμό του δικού σας και άλλων λαών της περιοχής αστικού-αγροτικού

Ανεξάρτητα 24,4 29,7

Σπουδές σύμφωνα με το πρόγραμμα σε σχολείο, κολέγιο, πανεπιστήμιο 31.1 39,

Από τα ΜΜΕ και την TV 40 27.1

Παρακολούθηση εκδηλώσεων εθνικών πολιτιστικών κέντρων 48.9 84.4

Συμμετοχή ενεργά στις διακοπές των εθνικών πολιτιστικών κέντρων 24.4 80.9

Αυτοί οι παράγοντες στις σύγχρονες συνθήκες έχουν διαφορετικούς βαθμούς κινητικότητας. Το μέγεθος μιας γλωσσικής ομάδας, για παράδειγμα, δεν είναι σταθερή αξία, η συμπαγής εγκατάσταση των αυτόχθονων πληθυσμών και η εγκατάστασή τους στα αρχικά τους ενδιαιτήματα είναι συνηθισμένη κυρίως σε αγροτικές περιοχές και η παρουσία μιας λογοτεχνικής παράδοσης, δυστυχώς, μπορεί να μην είναι ζήτηση, ιδίως στους νέους. Είναι προφανές ότι εθνικά πολιτιστικά κέντρα, κοινωνίες, οργανισμοί αποκτούν κοινωνικά σημαντικό ρόλο, οι εκπρόσωποι των οποίων, μέσω δράσεων για τη διατήρηση των γλωσσών των αυτόχθονων πληθυσμών της Cis-Baikal και άλλων περιοχών, ενσταλάζουν στη νεότερη γενιά μια στάση σεβασμού προς τη μητρική τους γλώσσα, διευρύνουν τα επίπεδα της

λειτουργία.

Οι λειτουργίες των σύγχρονων εθνικών πολιτιστικών κέντρων συνάδουν πλήρως με τις διατάξεις της έννοιας της κρατικής εθνικής πολιτικής και έχουν σχεδιαστεί για να «αντανακλούν την ποικιλομορφία των συμφερόντων των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας». Τα καθήκοντα του NCC σχετίζονται με τη διατήρηση

εθνοπολιτισμικό ανάγλυφο της περιοχής, με την ανάπτυξη της ιστορικά εδραιωμένης μορφής

πολυκουλτούρα. Μια ιδιαίτερα σημαντική λειτουργία του NCC στο πλαίσιο της αυξανόμενης κοινωνικής έντασης είναι η καθιέρωση συνεργασίας. Η διατήρηση των μοναδικών χαρακτηριστικών του υλικού και πνευματικού πολιτισμού συμβάλλει στην ενίσχυση των δεσμών με τους λαούς της περιοχής, στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των αρχών της ανεκτικότητας.

Βιβλιογραφία

1. [email προστατευμένο]

2. Εθνική πολιτική της Ρωσίας, ιστορία και νεωτερικότητα. - M, 1997. - S. 647 - 663.

Istomina Olga Borisovna, Υποψήφια Κοινωνιολογικών Επιστημών, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια του Τμήματος Κοινωνικών Επιστημών της Κρατικής Τεχνικής Ακαδημίας Angarsk, Angarsk, e-mail: [email προστατευμένο]

Istomina Olga Borisovna, υποψήφια κοινωνιολογικής επιστήμης, αναπληρώτρια καθηγήτρια, τμήμα κοινωνικών επιστημών, Κρατική Τεχνική Ακαδημία Angarsk, Angarsk, email: [email προστατευμένο]

UDC 316.34/35 © Ι.Τσ. Ντόρτζιεφ

ΕΘΝΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΜΠΟΥΡΙΑΤΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΩΝ

ΣΕ ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ

Το άρθρο εξετάζει τα χαρακτηριστικά της εθνοτικής ταυτότητας των μαθητών και των μαθητών Buryat. Με βάση τη διεξαγόμενη κοινωνιολογική έρευνα, προσδιορίζονται οι παράγοντες της εθνικής αυτοσυνείδησης, του εθνοτικού αυτοπροσδιορισμού των παιδιών Buryat σε αστικές και αγροτικές περιοχές.

Λέξεις κλειδιά: εθνότητα, εθνική αυτοσυνείδηση, εθνοτικός αυτοπροσδιορισμός, παραδόσεις, έθιμα.

Τύπος μη κυβερνητικής οργάνωσης Go ... Wikipedia

Πολιτιστικό Κέντρο Σπίτι Πολιτισμού των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας. M.V. Πολιτιστικό Κέντρο Frunze των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας. M.V. Frunze ... Βικιπαίδεια

Συντεταγμένες: 40°23′43″ s. SH. 49°52′56″ Α / 40,395278° Β SH. 49,882222° Α κλπ... Βικιπαίδεια

Αυτό το άρθρο περιέχει μια ημιτελή μετάφραση από μια ξένη γλώσσα. Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο μεταφράζοντάς το μέχρι το τέλος. Εάν γνωρίζετε σε ποια γλώσσα είναι γραμμένο το απόσπασμα, υποδείξτε το σε αυτό το πρότυπο ... Wikipedia

Για τον όρο "Bhaktivedanta" δείτε άλλες έννοιες. Hindu Temple Bhaktivedanta Cultural Centre Country USA ... Wikipedia

Κτίριο Chicago Cultural Center Chicago Cultural Center ... Wikipedia

Το Casino Ross, 2010. Το Casino Ross (ισπανικά: Casino Agustín Ross Edwards) είναι ένα ιστορικό κτήριο καζίνο ... Wikipedia

Άνοιξε το 1990 με την πρεμιέρα της δεύτερης έκδοσης του έργου του J. Genet The Maids (η πρώτη ανέβηκε στο θέατρο το 1988), αλλά στην πραγματικότητα υπήρχε πολύ πριν από αυτό: R.G. Ο Viktyuk ανέβασε παραστάσεις σε διάφορες σκηνές, συνεργαζόμενος με κ.λπ. Ανέβηκε ... ... Μόσχα (εγκυκλοπαίδεια)

Πολιτιστικό Κέντρο Αραβικό Πολιτιστικό Κέντρο Χώρα ... Wikipedia

Πολιτιστικό Κέντρο "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia

Βιβλία

• Εκπαίδευση. Ιστορικό και πολιτιστικό φαινόμενο, E. P. Belozertsev. Αυτό το μάθημα διαλέξεων εισάγει τον αναγνώστη σε μια ιστορική, γενική πολιτιστική, επιστημονική συζήτηση για την εκπαίδευση γενικά, για το ρωσικό σχολείο και τους τρόπους ανάπτυξής του. Το μάθημα των διαλέξεων απευθύνεται σε φοιτητές...
• Κουλτούρα εικόνας. Διαπολιτισμική ανάλυση της εικόνας της συνείδησης, Sidorova Varvara Vladimirovna. Τι είναι «νόστιμο δείπνο» και «δικαιοσύνη» για έναν Ρώσο και έναν Ιάπωνα Γιατί η αισθητική είναι πιο ανεπτυγμένη στην Ιαπωνία από τη φιλοσοφία; Ποια είναι η εικόνα της συνείδησης και πώς εξαρτάται από μια συγκεκριμένη κουλτούρα; ...
• Μετανάστες και Ναρκωτικά (Δημογραφική, Στατιστική και Πολιτιστική Ανάλυση), Alexander Reznik, Richard Izrailovits. Το βιβλίο είναι αφιερωμένο στη μελέτη του προβλήματος της χρήσης ναρκωτικών από ρωσόφωνους μετανάστες στο Ισραήλ. Η βάση αυτού του βιβλίου ήταν τα αποτελέσματα της έρευνας που διεξήχθη στο πλαίσιο μιας σειράς διεθνών ...