Η εμφάνιση της έννοιας του "SKD" συνδέεται με τη φιλοσοφική, πολιτιστική, παιδαγωγική δικαίωση του όρου.

Οι προηγούμενες έννοιες «εκπαίδευση», «διαφωτισμός», «πολιτικό και εκπαιδευτικό έργο», «πολιτιστικό έργο» έχουν επανειλημμένα αλλάξει το περιεχόμενό τους με τα χρόνια.

Η έννοια των κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτωνήρθε στην εγχώρια επιστήμη να αντικαταστήσει την έννοια του «πολιτιστικού και εκπαιδευτικού έργου»,που ερμηνεύτηκε ως συστατικόιδεολογική δραστηριότητα του κράτους για την κομμουνιστική εκπαίδευση των εργαζομένων. Αυτή η ερμηνεία βασίστηκε στο μοντέλο υποκειμένου - αντικειμένουοργάνωση της αναψυχής του πληθυσμού. Η ουσία αυτού του μοντέλου ήταν ότι ο πληθυσμός θεωρούνταν ένα αντικείμενο που πρέπει να διαφωτιστεί, να εκπαιδευτεί και να κατευθυνθεί σε ένα «λαμπρό μέλλον».

Αν μιλήσουμε στην ιδεολογική βάση των κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων, τότε το βασικό του καθήκον είναι να απελευθερώσει πρωτοβουλία, δημιουργικότητα, ανεξαρτησία των ανθρώπων, αφού η βάση των κοινωνικών και πολιτιστικών διαδικασιών είναι θέμα - το υποκείμενο μοντέλο της οργάνωσης της κουλτούρας του ελεύθερου χρόνου,όπου οι ίδιοι οι άνθρωποι αποτελούν αντικείμενο κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων.

Ως ανεξάρτητος χώρος εργασίας γνώσης κοινωνικά πολιτισμικές δραστηριότητεςδιαμορφώθηκε στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Η πρώτη προσπάθεια προσδιορισμού της έννοιας του όρου «κοινωνικο-πολιτιστική δραστηριότητα» έγινε στα μέσα της δεκαετίας του '50 του περασμένου αιώνα από τον Γάλλο κοινωνιολόγο και πολιτισμολόγο J.-R. Dumazedier.

Η ουσία και το νόημα των κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων έγκειται στην εστίαση στην ενεργό συμμετοχή του ατόμου σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, στην επιλογή των κατάλληλων μορφών συμμετοχής στις κοινωνικο-πολιτιστικές διαδικασίες. Σχετίζεται:

Με την ανάπτυξη των δημοκρατικών διαδικασιών στον κόσμο.

Με το κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Με την αυξανόμενη ανάγκη για εσωτερική ελευθερία.

Με τις δυνατότητες δημιουργικής αυτοέκφρασης και αυτοπραγμάτωσης.

Οι κύριοι τομείς εφαρμογής του ACS:

Δραστηριότητες αναψυχής και αναψυχής.

Εκπαίδευση και σταδιοδρομία.

Κουκούλα. Πολιτισμός και τέχνη.

Κοινωνικοπολιτισμική αποκατάσταση και υποστήριξη.

Διαπολιτισμική συνεργασίακαι επικοινωνία.

Υπό SKDθα πρέπει να γίνει κατανοητή η ελεύθερη αλληλεπίδραση των ανθρώπων στην παραγωγή, διατήρηση των πολιτιστικών αξιών, κατά την οποία αλλάζουν:

Σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ ανθρώπων.

Οι ίδιοι οι άνθρωποι.

- ο κόσμος γύρω τους (από V. E. Triodin, Καθηγητής του Τμήματος SKD, Κρατικό Πανεπιστήμιο Πολιτισμού και Τεχνών Αγίας Πετρούπολης)

V ευρεία έννοια κοινωνικοπολιτιστικές δραστηριότητεςθα πρέπει να θεωρηθεί ως ιστορικά εξαρτημένη, παιδαγωγικά προσανατολισμένη καιμια κοινωνικά απαιτούμενη διαδικασία μετατροπής του πολιτισμού και των πολιτιστικών αξιών σε αντικείμενο αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου και κοινωνικών ομάδων προς το συμφέρον της ανάπτυξης κάθε μέλους κοινωνίες(T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov, καθηγητές του Τμήματος SKD MGUKI).

Η έννοια της «κοινωνικής-πολιτιστικής δραστηριότητας» διαφέρει από τους όρους«Πολιτιστικό και εκπαιδευτικό έργο», «πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες», «κοινωνική εργασία».

Ο όρος «πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες»επικεντρώνεται στον ερασιτέχνη, δηλ. μη επαγγελματικές πολιτιστικές δραστηριότητες κατά τις ώρες ελεύθερου χρόνου, ανάπαυση, επομένως ο όρος «πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες» θεωρείται ως προσδιορισμός του ψυχαγωγικού μέρους των κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων.

Κοινωνική εργασία ορίζεται ως οι δραστηριότητες κρατικών και δημόσιων φορέων και οργανισμών που είναι απροστάτευτες με την υποστήριξη τμημάτων του πληθυσμού: μέριμνα για την κοινωνική και πολιτιστική διευθέτηση ορφανών, ατόμων με αναπηρία, ηλικιωμένων πολιτών κ.λπ.

Κύριες κατευθύνσεις κοινωνική εργασία:

α) υλική, οικονομική, νομική υποστήριξη (παροχές, πρόσθετες πληρωμές, νομικές συμβουλές)

β) φυσιολογική βοήθεια (ιατρεία, κέντρα αποκατάστασης, περίθαλψη αναπήρων, καταφύγια κ.λπ.)

γ) ψυχολογική και παιδαγωγική βοήθεια: γραμμές βοήθειας, ενασχόληση με τη δημόσια, αθλητική, πολιτιστική ζωή.

Στηριζόμενη σε έναν βασικό όρο «Κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες», διευρύνετε το νόημά του εισάγοντας τις ακόλουθες έννοιες «Κοινωνική και πολιτιστική διαχείριση», «Κοινωνικό-πολιτισμικό animation»(Ν.Ν. Γιαροσένκο), «Κοινωνικό-πολιτιστικός σχεδιασμός»(Y.D. Krasilnikov), «Κοινωνικό και πολιτιστικό μάρκετινγκ»(V.E. Novatorov ), «Κοινωνική και πολιτιστική αποκατάσταση»(Yu.S. Mozdokova) και άλλοι.

Πολιτισμικές δραστηριότητες- δραστηριότητες για τον εντοπισμό, τη διατήρηση, τη διαμόρφωση, τη διάδοση και την ανάπτυξη πολιτιστικών αξιών.

Πολιτιστικές αξίες- ηθικά και αισθητικά ιδανικά, κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς, γλώσσες, διάλεκτοι και διάλεκτοι, εθνικές παραδόσεις και έθιμα, ιστορικά τοπωνύμια, λαογραφία, τέχνες και χειροτεχνίες, έργα πολιτισμού και τέχνης, αποτελέσματα και μέθοδοι επιστημονικής έρευνας πολιτιστικών δραστηριοτήτων που έχουν ιστορικές και πολιτιστικής σημασίας κτίρια, κατασκευές, αντικείμενα και τεχνολογίες που είναι ιστορικά και πολιτιστικά μοναδικές περιοχές και αντικείμενα.

Πολιτιστικά αγαθά- προϋποθέσεις και υπηρεσίες που παρέχονται από οργανισμούς, άλλα νομικά και φυσικά πρόσωπα στους πολίτες για την κάλυψη των πολιτιστικών τους αναγκών.

Δημιουργική δραστηριότητα- τη δημιουργία πολιτιστικών αξιών και την ερμηνεία τους.

Δημιουργικός εργάτης, αντικείμενο πολιτιστικής δραστηριότητας - άτομο που συμμετέχει στη διαδικασία εντοπισμού, διατήρησης, δημιουργίας, διάδοσης και κατάκτησης πολιτιστικών αξιών.

Η αξιοπρέπεια των πολιτισμώνλαών και εθνικών ομάδων - αναγνώριση της αξίας τους, εκδήλωση σεβασμού προς αυτούς.

Πολιτιστικής κληρονομιάςλαοί και εθνικές ομάδες που ζουν στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι υλικές και πνευματικές αξίες που δημιουργήθηκαν στο παρελθόν, καθώς και ιστορικά και πολιτιστικά εδάφη και αντικείμενα που είναι σημαντικά για τη διατήρηση και την ανάπτυξη της ταυτότητας της Ρωσικής Ομοσπονδίας και όλων τους λαούς της, τη συμβολή τους στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Λειτουργίες ACS("Λειτουργία" από τα λατ. - "διορισμός, ρόλος") - η μέγιστη ανάπτυξη πρωτοβουλίας, πρωτοβουλίας, επιχείρησης, κοινωνικοπολιτισμικόδραστηριότητα των ανθρώπων.

Κύριες λειτουργίες:ανάπτυξη, ενημέρωση και εκπαίδευση, πολιτιστική, ψυχαγωγική και βελτίωση της υγείας.

1. Ανάπτυξη- Χάρη σε αυτήν, όλες οι άλλες λειτουργίες συνδέονται σε μια ενιαία μονάδα. Συνεπάγεται την παραγωγή νέων γνώσεων, κανόνων, ικανοτήτων, δεξιοτήτων.

2. Ενημερωτική και εκπαιδευτική- συνεπάγεται παιδαγωγική εκπαιδευτική και αυτοεκπαιδευτικήδραστηριότητες που στοχεύουν στον πνευματικό εμπλουτισμό του ατόμου, την απόκτηση ενός συστήματος γνώσεων, την απόκτηση των απαραίτητων πληροφοριών. Σε αντίθεση με τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, τις δραστηριότητες ενημέρωσης και εκπαίδευσης του SKD:

1) με βάση τον εθελοντισμό, την πρωτοβουλία, την ανεξαρτησία των ανθρώπων.

2) διασφαλίζει την πλήρη ικανοποίηση μιας ποικιλίας ατομικών ενδιαφερόντων αναψυχής, αιτημάτων και προτιμήσεων ατόμων διαφορετικών ηλικιών και επαγγελμάτων.

3) Βασίζεται σε ένα ευρύτερο από το σε Εκπαιδευτικά ιδρύματαένα οπλοστάσιο εργαλείων, μορφών, μεθόδων, γνώσεων, δεξιοτήτων, ικανοτήτων.

4) Συνεχίζει, συμπληρώνει και εμβαθύνει τις γνώσεις και τις πληροφορίες που αποκτώνται σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και από άλλες πηγές

3. Πολιτιστικές δραστηριότητες: αντισταθμίζει την έλλειψη ευκαιριών για μια πληρέστερη πραγματοποίηση των ευέλικτων δημιουργικότηταπαιδί, έφηβος, ενήλικας Είδη πολιτιστικών και δημιουργικών δραστηριοτήτων:κοινωνική, καλλιτεχνική, επιστημονική και τεχνική και πρωτότυπη εφαρμοσμένη δημιουργικότητα.

Κάτω από την κοινωνική δημιουργικότητανοούνται οι κοινωνικές, δημοκρατικές, εθελοντικές δραστηριότητες των ανθρώπων που συνδέονται με την υλοποίηση κοινωνικών έργων και πρωτοβουλιών στον πολιτιστικό και ψυχαγωγικό τομέα. Αυτές είναι οι δραστηριότητες της αυτοδιοίκησης στον τομέα του πολιτισμού, της αναψυχής, του αθλητισμού, της εργασίας ως μέρος επιτροπών πρωτοβουλίας και ομάδων για την προετοιμασία και διεξαγωγή διαφόρων προγραμμάτων αναψυχής, την εκτέλεση περιστασιακών δημόσιων αναθέσεων.

Ερασιτέχνης καλλιτεχνική δημιουργία χαρακτηρίζεται από περίπλοκες και αντιφατικές διαδικασίες. Ο αριθμός των ομάδων και των συμμετεχόντων σε αυτές μειώνεται ( ερασιτεχνικά θέατρα, ακαδημαϊκές χορωδίες, ορχήστρες λαϊκών οργάνων). Το κύρος των σύγχρονων, κυρίως νεανικών τάσεων στον χώρο του μουσικού, χορογραφικού, αντισυμβατικά είδηερασιτεχνική, συγγραφική, εφαρμοσμένη δημιουργικότητα.

Επιστημονική και τεχνική δημιουργικότητα- αυτή είναι η ανάπτυξη σταθμών για νέους τεχνικούς, νέους φυσιοδίφες, μόνιμες εκθέσεις επιστημονικής και τεχνικής δημιουργικότητας, κοινωνίες εφευρετών και ορθολογιστών, επιστημονικές και τεχνικές εταιρείες, κέντρα πολιτισμού και τεχνολογίας, ένα δίκτυο περιοδικών, ένα σύστημα διαγωνισμών ανά επάγγελμα , Προβλήματα, παροχή υλικοτεχνικών συνθηκών, επιλογή διευθυντών, αναζήτηση βέλτιστων μορφών οργάνωσης μαθημάτων.

Εφαρμοσμένη δημιουργικότητα αυτά είναι λαογραφικά διάφορα είδη λαϊκών χειροτεχνιών και χειροτεχνιών.

Πρόκειται για τη δημιουργία στην περιοχή κέντρων και σημείων, εργαστηρίων, άρτελων, συνεταιρισμών, που δουλεύουν πάνω στο υλικό των τοπικών πολιτιστικών παραδόσεων και χειροτεχνιών και βασίζονται σε τοπικούς πόρους και δημόσια πρωτοβουλία. Η λαογραφία και η εθνογραφική δραστηριότητα είναι ένα ενεργό πολιτιστικό δημιούργημα του ίδιου του πληθυσμού, το οποίο χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη των κοινωνικών έντονη δραστηριότηταπαιδιά και εφήβους και ενήλικες, βασιζόμενοι σε τοπικά ήθη, έθιμα, εθνοτικές νόρμες και αξιολογώντας την ενίσχυση των κοινωνικών δεσμών και τη διαμόρφωση της πολιτιστικής εικόνας του αρχικού πολιτιστικού προσώπου της περιοχής, της πόλης τους.

Το λαογραφικό κίνημα καλύπτει πολλά τμήματα του πληθυσμού. Ένας από τους τομείς προτεραιότητας της πολιτιστικής δραστηριότητας είναι η εργασία για τη διατήρηση, συντήρηση και ανάπτυξη καλλιτεχνικών και οικιακών χειροτεχνιών.

Υπό καλλιτεχνικές χειροτεχνίεςσυνεπάγεται την κατασκευή πραγμάτων που έχουν ιδιαίτερες, συχνά μοναδικές αισθητικές ιδιότητες και περιεχόμενο. Μαζί με τα λαϊκά ήθη και τελετουργικά, τη λαογραφία και τις παραδοσιακές εθνικές και τοπικές γιορτές, οι χειροτεχνίες ανήκουν σε πολιτιστικά μνημεία και αντιπροσωπεύουν ένα οργανικό μέρος του πολιτιστικού πληθυσμού.

4. Λειτουργία αναψυχής και βελτίωσης της υγείαςείναι η ανάπτυξη και εφαρμογή ποικίλων προγραμμάτων ψυχαγωγίας, παιχνιδιού, ψυχαγωγίας για τη βελτίωση της υγείας για διάφορες ομάδες του πληθυσμού, με στόχο την ανάκτηση, την εξάλειψη του βιομηχανικού στρες και τις αναπτυξιακές επιπτώσεις. Αυτή η λειτουργία επικεντρώνεται στον ενεργητικό και παθητικό ελεύθερο χρόνο, οργανωμένα και ανοργάνωτα, συλλογικάκαι άτομο.Κοινό χαρακτηριστικό: άτυπη επικοινωνία, δραστηριότητα παιχνιδιού, εκδηλώσεις χορού, παραστατικών τεχνών, τμήματα ερασιτεχνικών συλλόγων, υλοποίηση προγραμμάτων Σαββατοκύριακου.

Παραγωγή:οι κύριες λειτουργίες διαμορφώθηκαν με βάση την πολυετή πείρα που έχει συσσωρευτεί στον πολιτιστικό και ψυχαγωγικό τομέα. Είναι αυτοί, στο σύνολό τους, που διαμορφώνουν την ίδια την έννοια της κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας. Το ένα δίπλα στο άλλο, βασικά παραμένουν σταθερές στο σχεδιασμό και την υλοποίηση δραστηριοτήτων αναψυχής.

Εισαγωγή

1.1 Δραστηριότητες επικοινωνίας και προσανατολισμού στην αξία

Κεφάλαιο 2 Ανάλυση διαφόρων τύπων κοινωνικοπολιτιστικών δραστηριοτήτων σε πολιτιστικούς φορείς

2.1 Ανάλυση πολιτιστικών δραστηριοτήτων στο Σπίτι Πολιτισμού της Μόσχας

2.2 Δραστηριότητες αναψυχής και ψυχαγωγίας στο Κρατικό Σπίτι της Λαϊκής Τέχνης του Αλτάι

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

ΣυνάφειαΤο θέμα που επιλέχθηκε είναι ότι η επιδείνωση των προβλημάτων των τύπων κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας συνδέεται κυρίως με την ανικανότητα πολλών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στην κοινωνία μας: σχολεία, οικογένειες, ομάδες παραγωγής στον τομέα της κοινωνικοποίησης και της κοινωνικής προσαρμογής του ατόμου.

Εν τω μεταξύ, ο χώρος αναψυχής είναι αυτός που μπορεί να λειτουργήσει ως ισχυρός παράγοντας κοινωνικοποίησης για όλες τις πληθυσμιακές ομάδες της κοινωνίας. μεταβατική περίοδος, αποτελώντας εναλλακτική στην παθητική ενασχόληση με τη μορφή παρακολούθησης τηλεοπτικών προγραμμάτων, παιχνιδιών υπολογιστή, κοινωνικών μορφών ψυχαγωγικής συμπεριφοράς.

Βαθιά κοινωνικοπολιτιστικές δραστηριότητες παιδαγωγική διαδικασία, οι λειτουργίες του σχετίζονται άμεσα με την εκπαίδευση και την κατάρτιση. Και πόσο αποτελεσματικό θα είναι το παιδαγωγικό σύστημα της κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας, το επίπεδο των πνευματικών ενδιαφερόντων, του πατριωτισμού, της ηθικής ενός ατόμου θα αυξηθεί και ο κόσμος γύρω του θα αλλάξει συνολικά.

Στο στάδιο των ριζικών μετασχηματισμών στην κοινωνικο-πολιτιστική σφαίρα, οι απαιτήσεις για την επαγγελματική ικανότητα των ειδικών που εργάζονται εδώ μεταμορφώθηκαν. Οι κοινωνικοπολιτισμικές αλλαγές στη ρωσική κοινωνία καθόρισαν μια σημαντική αύξηση των απαιτήσεων για την ψυχολογική και παιδαγωγική συνιστώσα των κοινωνικο-πολιτιστικών δραστηριοτήτων

Η κοινωνία ως σύστημα δεν είναι δυνατή χωρίς δραστηριότητα, η βάση της οποίας είναι η πολιτιστική κληρονομιά, και η είσοδος ενός ατόμου στην κοινωνία συνίσταται από πολιτιστική δραστηριότητα. Κάθε άτομο, κοινωνικοποιώντας και αναδημιουργώντας την κουλτούρα της κοινωνίας μέσα από τη δραστηριότητά του, την αναδημιουργεί με τον δικό του τρόπο, δημιουργεί μια νέα παραλλαγή κληρονομικότητας

Αντικείμενο της έρευνας είναι οι βάσεις των ειδών των κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων.

Αντικείμενο της έρευνας είναι οι ιδιαιτερότητες της οργάνωσης τύπων κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων στο Κρατικό Σπίτι Λαϊκής Τέχνης Αλτάι

Στόχος είναι να αναλυθούν τα είδη των κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων σε θεωρητικό και πρακτικό επίπεδο.

Για να αποκαλυφθεί το θέμα, είναι απαραίτητο να επιλυθούν οι ακόλουθες εργασίες:

.Εξερευνήστε την έννοια των κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων

.Εξετάστε τα είδη των κοινωνικο-πολιτιστικών δραστηριοτήτων

.Περιγράψτε το Κρατικό Σπίτι της Λαϊκής Τέχνης του Αλτάι

.Αναλύστε έναν από τους τύπους κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων στο Altai State House of Folk Art.

Μέθοδοι έρευνας: ανάλυση, σύνθεση, σύγκριση, γενίκευση, συστηματοποίηση, επαγωγή, επαγωγή, παρατήρηση.

Ανασκόπηση της βιβλιογραφίας. Η μελέτη των θεμάτων της έννοιας και των τύπων κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων είναι αφιερωμένη στα έργα συγγραφέων όπως: Γ.Α. Avanesov, V.N. Gagin, T.G. Kiseleva, V.V. Medvedenko, V.V. Tuev, Ν.Ν. Yaroshenko, N.F. Maksyutin, A.D. Ζάρκοφ και άλλοι.

Έτσι, η έννοια της κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας αποκαλύπτεται στα έργα των N.N. Yaroshenko, V.V. Tueva, T.G. Kiseleva.

Τα είδη των κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων αποκαλύπτονται στα έργα συγγραφέων όπως ο A.N. Ilyina, R. Osborne, Yu.A. Στρέλτσοφ. και τα λοιπά.

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικές βάσεις ειδών κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων

.1 Δραστηριότητες επικοινωνίας και προσανατολισμού στην αξία

Το ζήτημα των τύπων κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων είναι μάλλον περίπλοκο. Κάθε είδους ανθρώπινη δραστηριότητα, ήδη λόγω του ότι είναι ανθρώπινη, επηρεάζει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τη διαμόρφωση του ατόμου, την κοινωνικοποίησή του. Επομένως, τα κριτήρια επιλογής θα είναι (με βάση την ουσία του ACS), πρώτον, εάν αναπτύσσεται και πόσο πλήρως δεδομένη άποψηδραστηριότητες, οι κύριες ανθρώπινες ιδιότητες (στην πραγματικότητα, καθιστώντας τον άνθρωπο): ηθικές, διανοητικές, αισθητικές και εάν παρέχει την ευκαιρία για την υλοποίησή τους. και δεύτερον, αν δημιουργεί πολιτιστικές αξίες άξιες εισόδου στον πολιτιστικό θησαυρό.

Η κοινωνικοπολιτιστική δραστηριότητα είναι μια δραστηριότητα που έχει μεγάλες ευκαιρίες για την εκδήλωση της ανθρώπινης δραστηριότητας, ανάλογα με χαρακτηριστικά ηλικίας, ενδιαφέροντα, σωματικές ικανότητες και ατομικές προτιμήσεις και επικεντρώνεται στη βελτίωση της κουλτούρας της ζωής και της διαμόρφωσης υγιεινό τρόποΖΩΗ.

Οι κοινωνικοπολιτιστικές δραστηριότητες είναι δραστηριότητες που στοχεύουν στη δημιουργία συνθηκών για την πληρέστερη ανάπτυξη, αυτοεπιβεβαίωση και αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου και μιας ομάδας (στούντιο, κύκλοι, ερασιτεχνικοί σύλλογοι) στον τομέα της αναψυχής. Περιλαμβάνει όλη την ποικιλία των προβλημάτων στην οργάνωση του ελεύθερου χρόνου: επικοινωνία, παραγωγή και αφομοίωση πολιτιστικών αξιών. Οι εκπαιδευτικοί-διοργανωτές πρέπει να συμμετέχουν στην επίλυση προβλημάτων της οικογένειας, των παιδιών, των προβλημάτων ιστορικού, πολιτιστικού, οικολογικού, θρησκευτικού και άλλων τομέων, στη δημιουργία ευνοϊκού περιβάλλοντος για κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες και πρωτοβουλίες του πληθυσμού στον τομέα της αναψυχής.

Η κοινωνικοπολιτιστική δραστηριότητα πρέπει να θεωρείται ως μια ιστορικά εξαρτημένη, παιδαγωγικά κατευθυνόμενη και κοινωνικά απαιτούμενη διαδικασία μετατροπής του πολιτισμού και των πολιτιστικών αξιών σε αντικείμενο αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου και των κοινωνικών ομάδων προς το συμφέρον της ανάπτυξης κάθε μέλους της κοινωνίας.

Ο κοινωνιολόγος, επιστήμονας υπολογιστών, βιβλιοθηκάριος, πολιτισμολόγος AV Sokolov θεωρεί την κοινωνικο-πολιτιστική δραστηριότητα ως ένα από τα αποτελεσματικά μέσα οργάνωσης της κοινωνικής επικοινωνίας και την ορίζει ως «την πολιτιστική δραστηριότητα των κοινωνικών υποκειμένων σε: α) τη δημιουργία πολιτιστικών αξιών (δημιουργικότητα ) β) την ανάπτυξη των ικανοτήτων του ατόμου και τη διατήρηση της δημιουργικής του δραστηριότητας. γ) την επικοινωνία, δηλαδή τη διάδοση, διατήρηση και δημόσια χρήση των πάσης φύσεως πολιτιστικών αγαθών.

Εμμένουμε στη γνώμη του V.V. Tuev ότι "Η κοινωνική και πολιτιστική δραστηριότητα είναι μια διαδικασία εξοικείωσης ενός ατόμου με τις πολιτιστικές αξίες της κοινωνίας και την ενεργό συμμετοχή του ίδιου του ατόμου σε αυτή τη διαδικασία, που οργανώνεται από κοινωνικούς θεσμούς".

Για την πλήρη κατανόηση της ουσίας της κοινωνικο-πολιτιστικής δραστηριότητας, μια συγκεκριμένη, ουσιαστική ερμηνεία μιας τέτοιας έννοιας όπως "κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον" είναι θεμελιώδους σημασίας. Μιλώντας για το κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον, δεν μπορεί κανείς να το περιορίσει στη σφαίρα της επιστήμης, του πολιτισμού και της εκπαίδευσης, αφήνοντας εκτός οπτικής επαφής τέτοια κοινωνικά σημαντικά ζητήματα όπως, για παράδειγμα, τα ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες, οι πολιτισμένες μορφές επαφών μεταξύ των ανθρώπων, ελεύθερες και ευρείας κλίμακας. διάδοση πληροφοριών. Για πολλά χρόνια, οι κοινωνικο-πολιτιστικές δραστηριότητες συνήθως νοούνται είτε ως ερασιτεχνική τέχνη είτε τεχνική δημιουργικότητα, ή την παροχή φυσικής βοήθειας στην κατασκευή, βελτίωση και επισκευή κοινωνικών και πολιτιστικών εγκαταστάσεων: συλλόγων, πολιτιστικών κατοικιών κ.λπ. Η έννοια του «κοινωνικού-πολιτιστικού περιβάλλοντος» σημαίνει μια συγκεκριμένη πρωτοτυπία και εκδήλωση κοινωνικών σχέσεων στον τομέα της πολιτισμού και αναψυχής. Η βάση για τη διατήρηση και ανάπτυξη ενός βιώσιμου κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι, όπως δείχνει η πρακτική, η παρουσία κέντρων αναψυχής στις υπάρχουσες υποδομές μιας πόλης ή περιοχής, όπου ο κυρίαρχος παράγοντας είναι η ψυχαγωγική δραστηριότητα του πληθυσμού, ενός ερασιτέχνη. πολιτιστικό στοιχείο.

Σύγχρονη κοινωνικο-πολιτισμική κατάσταση: Η πιο σημαντική προϋπόθεση για την ανάπτυξη και την πρακτική χρήση των κοινωνικο-πολιτιστικών δραστηριοτήτων ως συστήματος είναι μια καταστασιακή προσέγγιση. Το βασικό σημείο αυτής της προσέγγισης είναι η κοινωνικο-πολιτιστική κατάσταση. Σε ένα ευρύ πλαίσιο, η κατηγορία «κατάσταση» νοείται ως ένα σύνολο τυπικών συνθηκών και ειδικών συνθηκών που έχουν άμεσο αντίκτυπο στο περιεχόμενο και τις μορφές ζωής ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων, στο σύστημα των αξιακών τους προσανατολισμών, για τις διαπροσωπικές σχέσεις.

Η πλουσιότερη κοινωνική πρακτική είναι γεμάτη με ποικιλίες κοινωνικο-πολιτιστικών καταστάσεων - προβληματικές και συνήθεις «κανονικές» καταστάσεις, ελεγχόμενες και ανεξέλεγκτες, σύγκρουση και μη σύγκρουση, αντικειμενική και υποκειμενική, εποικοδομητική και καταστροφική (μπλοκάρει την ανάπτυξη ενός κοινωνικο-πολιτιστικού φαινομένου) . Για παράδειγμα, προβληματική κατάστασηαποκαλύπτει την παρουσία ενός συγκεκριμένου κοινωνικο-πολιτιστικού προβλήματος, το οποίο συνήθως αντιπροσωπεύει μια αντίφαση ή ασυνέπεια μεταξύ του πραγματικού και του επιθυμητού. Μελέτες πολιτισμολόγων, κοινωνιολόγων, δασκάλων, ψυχολόγων σημειώνουν επιδείνωση της κοινωνικής ευημερίας πολλών τμημάτων του πληθυσμού, ανάπτυξη κοινωνικής απαισιοδοξίας, απώλεια εσωτερικών οδηγιών συμπεριφοράς, αφενός, και αύξηση της επιθετικότητας και ένταση, από την άλλη. Μέχρι τώρα, δεν έχουν αναπτυχθεί και εφαρμοστεί κρατικές εγγυήσεις για τη γενική προσβασιμότητα των πολιτιστικών ιδρυμάτων για τον πληθυσμό, τη χρήση πολιτιστικών αξιών και παροχών για κοινωνικά απροστάτευτα τμήματα του πληθυσμού. Η κοινωνία δεν μπόρεσε να προστατεύσει το παιδί από τη βία και την ανηθικότητα των ενηλίκων.

Ένα παιδί αναπτύσσεται σε συνθήκες σταθερής κοινωνικο-πολιτισμικής στέρησης, όταν δεν ικανοποιούνται οι βασικές του ανάγκες. Η εγκληματικότητα των εφήβων αυξάνεται. Η σύγχρονη κοινωνικο-πολιτισμική κατάσταση με ιδιαίτερη οξύτητα έχει προβάλει τα προβλήματα μιας ριζικής αλλαγής στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες μεταξύ παιδιών, εφήβων, νέων, βαθιές μεταμορφώσεις στον τομέα της οικογενειακής εκπαίδευσης, των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων εργασίας, των εκπαιδευτικών ομάδων, της εργασίας στον τόπο τόπος κατοικίας.

Ας αρχίσουμε να εξετάζουμε τους τύπους κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων:

1) Επικοινωνιακός (επικοινωνιακός).

Αυτή η επικοινωνία πραγματοποιείται με 2 μορφές - άμεση, ζωντανή, πρόσωπο με πρόσωπο και με τη διαμεσολάβηση - μέσω κειμένου και όχι απαραίτητα έντυπη: μπορεί να είναι μια εικόνα (για παράδειγμα, ένα σχέδιο, ένα διάγραμμα), με έναν συγκεκριμένο τρόπο, διατεταγμένη ήχοι (μουσική), ένα θέμα. Είναι σημαντικό μόνο να έχει νόημα, να φέρει ένα μήνυμα που ένα παιδί ή ένας ενήλικας θα μπορούσε να αποκρυπτογραφήσει (τουλάχιστον αργότερα).

Για την πλήρη ανάπτυξη ενός σύγχρονου ανθρώπου απαιτούνται και τα δύο είδη επικοινωνίας. Έγινε αδύνατο να περιοριστείς μόνο σε ένα. Τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη ζωντανή επικοινωνία. Είναι σε αυτόν που λαμβάνει χώρα η μετάδοση των παραδόσεων, τέτοιες λεπτότητες που δεν μπορούν να διορθωθούν στο κείμενο: πώς ο Δάσκαλος μιλά, κοιτάζει, ενεργεί, ακόμη και φαίνεται. Είναι η ζωντανή επικοινωνία που μας πείθει περισσότερο για την αξία κάτι, εκπαιδεύει και διδάσκει, εδώ παίρνουμε μια αξιολόγηση και αναπτύσσουμε την αυτοεκτίμηση, μαθαίνουμε ανθρώπινες μεθόδους δράσης (για παράδειγμα, τακτ).

Αλλά ο ανθρώπινος πολιτισμός, η γνώση έχουν γίνει τόσο περίπλοκα και διευρύνθηκαν που δεν αρκεί πλέον μόνο η ζωντανή επικοινωνία, όπως συνέβαινε, ας πούμε, στην Αρχαία Ελλάδα, όπου περπατώντας στους κήπους ή στην πλατεία της πόλης και συζητώντας με τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα ή τον Αριστοτέλη, πήρες την πλειοψηφία της γνώσης που είχε συσσωρευτεί εκείνη την εποχή, έμαθες να σκέφτεσαι και να συλλογίζεσαι. Και που μπορεί κανείς να βρει τόσα Αριστοτέλη; Πρώτον, ο αριθμός εκείνων που χρειάζονται εκπαίδευση έχει αυξηθεί απίστευτα (έως και εκατοντάδες εκατομμύρια) και δεύτερον, όλοι οι κλάδοι της ανθρώπινης δραστηριότητας είναι πλέον τόσο εξειδικευμένοι που είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθούν καθολικές ιδιοφυΐες.

Ένα επιπλέον πλεονέκτημα του κειμένου είναι η ικανότητα να καταγράφει και να μεταδίδει τις σκέψεις και τα συναισθήματα του συγγραφέα σχεδόν χωρίς απώλεια, να διατηρεί και να μεταδίδει όλη τη συσσωρευμένη εμπειρία της ανθρωπότητας: τελικά, μάθαμε για τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη μόνο από κείμενα και κείμενα. Φυσικά, στην επικοινωνία μέσω κειμένου, εκτός αν είναι ανταλλαγή επιστολών, δεν υπάρχει διάλογος, αυτό που λέγεται ανατροφοδότηση, είναι αδιεύθυνση, γιατί απευθύνεται σε όλους ταυτόχρονα.

Η ανατροφοδότηση εκδηλώνεται με τη μορφή αντίδρασης του κοινού: ακούει ή ασχολείται με τη δουλειά του, και ένας καλός ομιλητής προσπαθεί να το λάβει υπόψη του, αλλά αυτό μάλλον επηρεάζει τη μορφή της παρουσίασης (περισσότερο ή λιγότερο μάσημα του υλικού, εισαγωγή ανέκδοτο ή όχι), αλλά όχι το περιεχόμενο: οι σκέψεις - όπως στο κείμενο - παραμένουν αναλλοίωτες. Έτσι, η ζωντανή άμεση επικοινωνία εδώ είναι σχεδόν σαν μεσολάβηση. Γιατί εξακολουθεί να υπάρχει επικοινωνία και στις δύο περιπτώσεις; Ναι, γιατί υπάρχει κάτι που γίνεται κοινό. Ο συγγραφέας (λέκτορας) εξέφρασε αυτά που ένιωθε και σκεφτόταν, αυτά που θεωρούσε πιο σημαντικά. Αντιληφθήκαμε και αφομοιώσαμε το μήνυμα (δηλαδή το κάναμε μέρος του εαυτού μας), αυτό είχε αντίκτυπο στον αξιακό μας προσανατολισμό, την κοσμοθεωρία μας, νοήματα ζωής, συμπεριφορά, δηλ. προσωπικές ιδιότητες, περαιτέρω ανάπτυξή τους.

Αυτό εγείρει το ερώτημα της ποιότητας της επικοινωνίας. Δεν είναι όλη η επικοινωνία ένα είδος κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας. Μόνο μια τέτοια επικοινωνία που αναπτύσσει ανθρώπινες ιδιότητες, στην οποία μεταδίδεται ό,τι καλύτερο έχει αναπτύξει η ανθρωπότητα στον τομέα της ηθικής, της ομορφιάς, της ευφυΐας, θα είναι κοινωνική και πολιτιστική.

) Προσανατολισμός αξίας

Η διαμόρφωση μιας στάσης απέναντι σε ένα άτομο ως ύψιστη αξία παίρνει ηγετική θέσηστην ιεραρχία των αξιών και λειτουργεί ως βασικό στοιχείο του περιεχομένου των κοινωνικο-πολιτιστικών τεχνολογιών. Εάν ένας άνθρωπος λειτουργεί ως στόχος και μέτρο όλων των πραγμάτων, τότε ο κόσμος αποκτά αξία όταν αξιολογείται από τη σκοπιά της ζωής ενός ανθρώπου. Ο προσανατολισμός της αξίας προς ένα άτομο απαιτεί τη διαμόρφωση των ακόλουθων χαρακτηριστικών προσωπικότητας που συμβάλλουν στη βιώσιμη η σωστή σχέση: ειλικρίνεια, ευσυνειδησία, γενναιοδωρία, καλοσύνη, προσοχή, αφοσίωση, πειθαρχία, δηλ. καθετί που μπορεί να ονομαστεί ανθρωπισμός.

Το δεύτερο βασικό στοιχείο του περιεχομένου τεχνολογική διαδικασίαΗ κοινωνική και πολιτιστική δραστηριότητα είναι μια στάση αξίας απέναντι στη ζωή - αναγνώριση του απαραβίαστου της ζωής, κατανόηση της ζωής ως ύψιστης αξίας. Η αξιακή στάση απέναντι στη ζωή στοχεύει στη διαμόρφωση των ακόλουθων θέσεων: αναγνώριση του δικαιώματος στη ζωή κάθε ατόμου. Σεβασμόςσε διάφορες εκδηλώσεις της ζωής. αντίληψη της ζωής σε όλη της την ποικιλομορφία, τις ποικιλίες, τα στάδια, τις μορφές. προώθηση της ζωής στο μέγιστο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων σας· αναγνώριση τέτοιων ιδιοτήτων ενός τρόπου ζωής που χαρακτηρίζουν τη ζωή ενός άξιου ανθρώπου. ουσιαστική θέση ζωής και συνειδητή κατασκευή της δικής του ζωής στην ενεργητική ποιότητα του υποκειμένου. Αυτή η θέση ξεπερνά τη σφαίρα της ανθρώπινης ζωής και απορροφά την έννοια της ζωής σε όλη της την ποικιλομορφία, όπου ρέει (η ζωή) ή μπορεί να ρέει: η ζωή του ωκεανού, του δάσους, της στέπας, του ποταμού, της γης, του πλανήτη, του διαστήματος και άλλες εκδηλώσεις . Η διαμόρφωση μιας αξιακής στάσης απέναντι στη ζωή αντανακλάται σε κατηγορίες όπως «ευτυχία», «ελευθερία», «συνείδηση», «δικαιοσύνη», «ισότητα», «αδελφότητα» κ.λπ.

Το τρίτο βασικό στοιχείο στο περιεχόμενο της τεχνολογικής διαδικασίας σχετίζεται με αξίες όπως η «κοινωνία» και η «κοινότητα», δηλ. διάφορα είδη ενοποίησης των ανθρώπων στο όνομα μιας άξιας ζωής. Ο άνθρωπος γίνεται άνθρωπος χάρη στην κοινότητα, χάρη στο γεγονός ότι αφομοιώνει την κουλτούρα των προηγούμενων γενεών. Η κοινωνία γίνεται ρυθμιστής της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην κοινωνία, σχηματίζει την εικόνα μιας κοινωνικής δομής, η συνειδητοποίηση της οποίας έρχεται σε ένα άτομο υπό την επιρροή εμπειρία ζωήςκαι μέσω διαφόρων διαύλων κοινωνικής επικοινωνίας. Μια σημαντική κατεύθυνση σε αυτό το τμήμα είναι η ανάπτυξη των νομικών θεμελίων της ζωής της κοινωνίας, της πολιτικής δομής, του ρόλου του ατόμου στην ιστορία, του προσωπικού ρόλου στην κοινωνία και της στάσης απέναντι στην κοινότητα των ανθρώπων.

Η βασισμένη στην αξία στάση απέναντι στην εργασία ενσωματώνει το σύνολο των σχέσεων που έχουμε εξετάσει - με ένα άτομο, τη ζωή, την κοινωνία. Μέσα από την εργασία και τη δημιουργικότητα ως την υψηλότερη εκδήλωση της εργασιακής δραστηριότητας, ένα άτομο επιδεικνύει όλη την πρωτοτυπία και τη μοναδικότητά του. Ωστόσο, η στάση της εργασίας ως αξίας είναι δευτερεύουσα σε μια σειρά κινήτρων από τα οποία καθοδηγείται ένα άτομο και από αυτή την άποψη εκδηλώνεται η αξία του ίδιου του ατόμου. Οι κύριες κατευθύνσεις είναι η διδασκαλία ενός ατόμου σε σωματικές και ψυχικές προσπάθειες και διδασκαλία δεξιοτήτων διαφόρων δημιουργικών, κοινωνικών ή άλλων μορφών εργασιακής δραστηριότητας.

Ο προσανατολισμός του περιεχομένου των τεχνολογικών κοινωνικο-πολιτιστικών προγραμμάτων σύμφωνα με τις θεωρούμενες στρατηγικές παραμέτρους είναι ελκυστικός καθώς το σύστημά τους επιτρέπει την πιο συγκεκριμένη διαμόρφωση προσωπικών ιδιοτήτων και σχέσεων αξίας, ενσωματώνοντας ένα ευρύ φάσμα ιδιοτήτων μεταξύ πολικών αξιών όπως « ατομικισμός» και «αλτρουισμός», «σκληρότητα» και «αγάπη», απαισιοδοξία «και» αισιοδοξία», τσιγκουνιά «και» γενναιοδωρία κ.λπ.

1.2 Γνωστικές, πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες

3)γνωστική δραστηριότητα

α) καθημερινή γνώση

β) επιστημονική γνώση

Γνώση είναι η συλλογή γνώσης, η αποσαφήνιση της αλήθειας για τη δομή του κόσμου γύρω μας, των ανθρώπων και της κοινωνίας, των μεθόδων δράσης. Η γνώση εμφανίζεται σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ύπαρξης και της κοινωνικής συνείδησης (στην εργασία, την καθημερινή ζωή, την πολιτική κ.λπ.) και με διάφορες μορφές. Για παράδειγμα, στην επιστημονική - προσπαθούν να ανακαλύψουν την αντικειμενική αλήθεια, τους νόμους του σύμπαντος (συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπινου). στις μορφές της τέχνης - ανακαλύπτουν, κατανοούν και προσπαθούν να εξηγήσουν την ανθρώπινη φύση, την ανθρώπινη αντίληψη του κόσμου, στα παιχνίδια - μοντελοποιούν τον κόσμο κ.λπ.

Από τα παραπάνω είναι σαφές ότι η γνώση πρέπει να παίξει μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Στην αυγή της ανθρωπότητας, προέκυψε ως τρόπος επιβίωσης και ήταν καθαρά ρεαλιστικό: ποιες ρίζες είναι βρώσιμες και ποιες μπορείτε να δηλητηριάσετε, πώς να φτιάξετε μέλη για δόρατα και βέλη, ποια ζώα και πώς να κυνηγήσετε κ.λπ. Δεν υπάρχει ακόμη (και δεν μπορεί να υπάρξει) θεωρητική γνώση, οι συνδέσεις μεταξύ φαινομένων και αντικειμένων δεν διακρίνονται ελάχιστα, και ακόμη κι έτσι δίνεται μια υπερφυσική εξήγηση.

Η αναζήτηση, η γνωστική δραστηριότητα μας δίνεται από τη φύση και δεν είναι τυχαίο που πρώτα τα παιδιά κυριαρχούν στον κόσμο με λεπτό και αυθόρμητο τρόπο (σέρνοντας και αρπάζοντας). Τώρα όμως, μπαίνοντας στην εποχή του «γιατί», αρχίζουν την ανθρώπινη γνώση, δηλ. η γνώση της ουσίας των φαινομένων και των αντικειμένων και ο εντοπισμός των συνδέσεων μεταξύ τους. Αυτό προϋποθέτει ήδη την ανάπτυξη της ικανότητας της λογικής σκέψης και κυριαρχώντας τον κόσμο με τα μέσα της τέχνης, αναπτύσσουμε συνειρμική-φανταστική σκέψη, δηλ. την ικανότητα να φαντάζεστε και να αισθάνεστε.

Έτσι, η συσσώρευση ακόμη μικρή ποσότηταη γνώση επηρεάζει το άτομο. Αλλά δεν έχουν όλες οι γνώσεις κοινωνικο-πολιτισμικό νόημα, αναπτύσσουν ανθρώπινες προσωπικές ιδιότητες. Η προσεκτική έρευνα σχετικά με το τι υπάρχει στο δοχείο ενός γείτονα είναι απίθανο να συμβάλει στη διανοητική, αισθητική ή διανοητική ανάπτυξη. Μόνο η γνώση των ήδη δημιουργημένων ή ανακαλυφθεισών πολιτιστικών αξιών, ιδανικών, νοημάτων, κανόνων, μεθόδων δράσης και γνώσης νέων, και όχι απλώς μια αφαίρεση, αλλά που έχει τεθεί σε ένα αρμονικό σύστημα ισορροπίας, και ως εκ τούτου που επηρεάζει περισσότερο την ανθρώπινη ανάπτυξη, θα είναι ένας τύπος του ΣΚΔ.

Δεδομένου ότι η γνώση είναι η ανακάλυψη και η συσσώρευση γνώσης σε όλους τους τομείς (εδώ επικαλύπτεται με τη δημιουργικότητα), έτσι μπορούμε να πούμε ότι και εδώ δημιουργούνται πολιτιστικές αξίες. Επομένως, αποδίδουμε τη γνωστική ικανότητα στους κύριους τύπους ACS.

) Πολιτιστικός

Για σύγχρονη κοινωνίαη διαδικασία κατάκτησης των πολιτιστικών αξιών από τους εφήβους παραμένει σχετική. Δημιουργούνται νέες συνθήκες για τη λειτουργία του κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος, εμφανίζονται νέες απαιτήσεις για τις μορφές οργάνωσης πολιτιστικών και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων, καθώς και για τους στόχους και τις μεθόδους εφαρμογής τους. Η ποιότητα της εκπαιδευτικής εργασίας στον κοινωνικό και πολιτιστικό τομέα και η ποιότητα της οργάνωσης της εκπαίδευσης στον τομέα του ελεύθερου χρόνου εξαρτώνται άμεσα από το επίπεδο ανάπτυξης της θεωρίας της κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας.

Η ιδιαιτερότητα της σύγχρονης πολιτιστικής και δημιουργικής δραστηριότητας έγκειται στο γεγονός ότι βασίζεται σε μια συνολική κρίση της αξιολογίας της καινοτόμου και δημιουργικής κουλτούρας: μια κρίση ορθολογικών, ατομικών και δημιουργικών αξιών, που εκφράζονται με την εμφάνιση μιας πρωτόγονης μαζικής κουλτούρας. και μια αδικαιολόγητα περίπλοκη και συχνά ανούσια κουλτούρα της ελίτ που αντιτίθεται σε αυτήν, τη φθορά και την άρνηση των κλασικών κοινωνικών θεσμών και την εμφάνιση παγκόσμιων προβλημάτων της ανθρωπότητας. Όπως σημειώνει ο I. Bestuzhev-Lada: «Ο πολιτισμός χάνει τη λογική, εποικοδομητική, χρήσιμη για την κοινωνία αξία του, μετατρέπεται σε αντιπολιτισμό, παράλογο, καταστροφικό, ωθώντας την ανθρωπότητα προς την άβυσσο που έχει ξεδιπλωθεί μπροστά της». Η κύρια μορφή της κρίσης του καινοτόμου και δημιουργικού πολιτισμού είναι η καταστροφή της αξίας της δημιουργικότητας, η οποία οδήγησε στη διάσπαση του πολιτισμού σε μαζική και ελίτ. Τα βασικά αξιολογικά χαρακτηριστικά τόσο του παραδοσιακού όσο και του δημιουργικού πολιτισμού-δημιουργικότητας διατηρούνται, αλλά με φόντο τη μάζα και πολιτισμός της ελίτ, απλοποιώντας και περιπλέκοντας αντίστοιχα τους αξιακούς-σημασιολογικούς θησαυρούς και τα πολιτισμικά μοντέλα.

Η λαϊκή κουλτούρα αντικαθιστά λαϊκό πολιτισμόλειτουργώντας γύρω από τις παραδόσεις και μέσα από τις παραδόσεις. Η λαϊκή κουλτούρα δεν προσανατολίζεται προς την ατομική μοναδική δημιουργικότητα, αλλά προς τις διαδικασίες εκτεταμένης κατανάλωσης που καθορίζονται από τη μόδα και τους νόμους της αγοράς της σχέσης μεταξύ της μαζικής ζήτησης και της προσφοράς που αντιστοιχεί σε αυτήν. Αυτή η κατανάλωση καθορίζεται από το μέσο πρότυπο μάζας, σχεδιασμένο να επηρεάζει τις ευρύτερες δυνατές μάζες και λειτουργεί ταυτόχρονα ως η ικανότητα ενός ατόμου να ικανοποιεί ελεύθερα τις ανάγκες του, επιλέγοντας από μια ποικιλία επιλογών προμήθειας και ως συνολική υποταγή ενός ατόμου σε τεχνητά παραγόμενα ανάγκες. Η γενική αξιολογική αρχή της μαζικής κουλτούρας είναι η μαζική στερεότυπη παραγωγή και άλλοι τύποι τεχνουργημάτων διαμορφώνονται με βάση τα αξιακά της μοντέλα.

Η σύγχρονη μαζική κουλτούρα είναι μια ειδικά οργανωμένη βιομηχανία πολιτιστικής παραγωγής, τα τεχνουργήματα της οποίας κυκλοφορούν μέσω των καναλιών μαζικής επικοινωνίας και προορίζονται για κατανάλωση από εκατομμύρια ανθρώπους. Η λαϊκή κουλτούρα έχει διφορούμενη φύση, αφού, αφενός, σας επιτρέπει να εξοικειωθείτε με τα αριστουργήματα υψηλή κουλτούρακαι να αποκτήσει πρόσβαση στις υψηλές τεχνολογίες για τις πλατιές μάζες των ανθρώπων και, από την άλλη, τυποποιεί και πρωτογονοποιεί την αντίληψη αυτών των μαζών προκειμένου να διευρύνει τις δυνατότητες κατανάλωσης. Και πρώτα απ 'όλα, η μαζική κουλτούρα επηρεάζει ενεργά τα υποσυνείδητα στρώματα της ανθρώπινης ψυχής, διεγείροντας σωματικές και εγωιστικές επιθυμίες και ένστικτα.

) Ψυχαγωγία και ψυχαγωγία

Υπάρχουν διάφορα επίπεδα ψυχαγωγικών και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων:

Το πρώτο επίπεδο - "παθητική αναψυχή" - περιλαμβάνει απλή χαλάρωση, απομάκρυνση του συναισθηματικού στρες.

Το δεύτερο επίπεδο - "ενεργό" - στοχεύει στη δαπάνη σωματικής και πνευματικής δύναμης, εκούσιων προσπαθειών, παροχή γρήγορης συναισθηματικής και σωματικής απελευθέρωσης. Αυτό το επίπεδο περιλαμβάνει μια ποικιλία ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων - παιχνίδια, χορούς, διακοπές κ.λπ.

Το τρίτο επίπεδο αναψυχής συνδέεται με σημαντική ενεργοποίηση πνευματικών ενδιαφερόντων, προτιμήσεων και ικανοτήτων ενός ατόμου. αυτό το επίπεδο ενθαρρύνει ένα άτομο να επεκτείνει τον πνευματικό κόσμο και να κυριαρχήσει στις πολιτιστικές ανάγκες.

Το τέταρτο επίπεδο αναψυχής επικεντρώνεται στην παραγωγή ενός συγκεκριμένου είδους πολιτιστικής ιδιοκτησίας, στην ανάπτυξη δημιουργικότητα... Είναι αυτό το επίπεδο που επιτρέπει σε ένα άτομο να βελτιώσει διάφορες πτυχές της προσωπικότητας ενός ατόμου και να ικανοποιήσει τις διαφορετικές ανάγκες και τα ενδιαφέροντα ενός ατόμου στον τομέα του ελεύθερου χρόνου.

Λοιπόν, το παιχνίδι είναι ιδιαίτερο τρόπομοντελοποιώντας τον κόσμο, όπου δημιουργούμε ένα υπό όρους μοντέλο πραγματικότητας, ενεργώντας σύμφωνα με τους κανόνες που έχουμε σκεφτεί. Αυτοί οι κανόνες μπορούν να επαναλάβουν την πραγματική πραγματικότητα και μπορεί να διαφέρουν θεμελιωδώς από αυτήν. Η αξία του παιχνιδιού είναι ότι επιτρέπει για ένα μικρό χρονικό διάστημα να ζεις και να δοκιμάζεις πολλές καταστάσεις, κοινωνικούς ρόλους, που σε αυτό μπορείς να γυρίσεις πίσω, να επαναλάβεις και να βρεις τη σωστή λύση. Χωρίς να φέρει καμία ευθύνη, εκτός από την τήρηση των κανόνων, ο παίκτης υψώνεται πάνω από την πραγματικότητα, εδώ μπορεί να διαμορφώσει και να αναπτύξει εκείνες τις ιδιότητες που δεν ήταν ζητούμενες στην πραγματική ζωή.

Φυσικά, τα παιχνίδια είναι διαφορετικά και απευθύνονται σε διαφορετικές ιδιότητες του ατόμου. Αλλά σε γενικές γραμμές, είναι σαφές ότι ολόκληρο το άτομο εμπλέκεται και αναπτύσσεται εδώ: η φαντασία (δεν είναι τυχαίο που λένε ότι το παιχνίδι είναι δημιουργικότητα και η δημιουργικότητα είναι παιχνίδι), τα συναισθήματα, η λογική και οι σωματικές ιδιότητες. Τα παιδιά σε ένα παιχνίδι, σε ένα παραμύθι κυριαρχούν στις νόρμες της ανθρώπινης επικοινωνίας, δηλ. ηθικούς κανόνες και ιδανικά, και πρακτική σε αυτά. Για τους ενήλικες, το παιχνίδι έχει έναν πιο αντισταθμιστικό χαρακτήρα, βοηθά στην περαιτέρω συνειδητοποίηση του εαυτού του.

Το ίδιο το παιχνίδι λειτουργεί ως πολιτιστική αξία και δεν είναι άδικο που η επιμήκυνση της παιδικής ηλικίας, η ευκαιρία να παίξεις ανέμελα, θεωρείται από την ανθρωπότητα ως μια τεράστια κατάκτηση.

Έχουμε αναλύσει τους κύριους τύπους ACS, τυπικούς για όλες τις σφαίρες και περιοχές του. Αλλά εκτός από τα κύρια, κάθε σφαίρα και περιοχή έχει τη δική της, συγκεκριμένους τύπουςΤο ACS, ως επί το πλείστον σχηματίστηκε από τα κύρια.

Κεφάλαιο 2. Ανάλυση διαφόρων ειδών κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων σε πολιτιστικούς φορείς

.1 Ανάλυση του πολιτιστικού-δημιουργικού τύπου κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας στο Σπίτι του Πολιτισμού της Μόσχας

Οι πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες των πολιτιστικών ιδρυμάτων είναι μία από τις κύριες κατευθύνσεις. Ωστόσο, στην πράξη, αυτός ο τομέας δραστηριότητας των πολιτιστικών ιδρυμάτων είναι αντιφατικός. Αφενός, η οργάνωση ψυχαγωγίας και ψυχαγωγίας σε πολιτιστικά ιδρύματα είναι μια δημοφιλής επιχείρηση, αφετέρου όμως, το επίπεδο αυτής της δραστηριότητας είναι εξαιρετικά χαμηλό.

Ας αναλύσουμε τον πολιτιστικό-δημιουργικό τύπο της κοινωνικο-πολιτιστικής δραστηριότητας στο παράδειγμα του κέντρου αναψυχής "Salut".

Το Salut Palace of Culture ιδρύθηκε το 1966 και σήμερα είναι ένα σημαντικό πολιτιστικό κέντρο της Βορειοδυτικής Διοικητικής Περιφέρειας της Μόσχας. Το κέντρο αναψυχής "Salyut" είναι αναμφισβήτητα γνωστό σε αρκετές γενιές κατοίκων της περιοχής από την εποχή που ανήκε στο εργοστάσιο μηχανουργικής κατασκευής Tushino. Στη δεκαετία του 1990, το Παλάτι του Πολιτισμού σχεδόν σταμάτησε τις εργασίες του για κάποιο χρονικό διάστημα και το 2001, με απόφαση της κυβέρνησης της Μόσχας, το Κρατικό Ίδρυμα Πολιτισμού «Παλάτι Πολιτισμού Πυροτέχνημα », Διευθύντρια της οποίας ήταν η Irina Alekseevna Medvedeva.

Σήμερα το κέντρο αναψυχής "Salut" είναι το μεγαλύτερο πολυλειτουργικό πολιτιστικό κέντρο. Τον τελευταίο χρόνο, νέοι ειδικοί έχουν ενταχθεί στην ομάδα με ανώτερη επαγγελματική εκπαίδευση και μεγάλα σχέδια για το μέλλον.

Σε σύγκριση με άλλες μορφές επικοινωνίας με την τέχνη, ένα άτομο που εμπλέκεται στην καλλιτεχνική και δημιουργική διαδικασία παίρνει πάντα την πιο ενεργή θέση. Το κύριο περιεχόμενο της καλλιτεχνικής και δημιουργικής πράξης είναι συγκεκριμένα - η εικονιστική ενσάρκωση του αισθητικού στόχου. Το υλικό από το οποίο χτίζεται μια νέα εικόνα είναι ένα απόθεμα ζωής και καλλιτεχνικών εντυπώσεων που αποκτούν οι ερασιτέχνες ως αποτέλεσμα της άμεσης αντίληψης της πραγματικότητας, της γνωριμίας με την τέχνη, των επαφών με άλλους ανθρώπους. Στην πορεία της πολιτιστικής δραστηριότητας, πραγματοποιούνται όλες οι ψυχικές δυνάμεις του ατόμου. Χάρη στη μνήμη, πραγματοποιείται η διατήρηση και η αναπαραγωγή της προηγούμενης εμπειρίας. Η σκέψη καθιστά δυνατή την εκτέλεση των απαραίτητων αναλυτικών και συνθετικών λειτουργιών: σύγκριση, επικοινωνία, συγκεκριμενοποίηση, ανάλυση, σύνθεση κ.λπ. Η φαντασία βοηθά στη μετατροπή της προηγούμενης εμπειρίας και στη δημιουργία θεμελιωδών νέων με βάση αυτόν τον μετασχηματισμό. καλλιτεχνικές δομές... Απαραίτητη προϋπόθεση και παράγοντας δημιουργική διαδικασίαείναι οι εκούσιες προσπάθειες ενός ατόμου, χωρίς τις οποίες δεν μπορεί να υπάρξει συνειδητός καθορισμός στόχων, επιλογή μέσων για την επίτευξή του, καμία εστίαση στην επίλυση της εργασίας. ψυχαγωγική δημιουργικότητα κοινωνική

Στο κέντρο αναψυχής "Salut", οι ερασιτεχνικές παραστάσεις είναι καλά ανεπτυγμένες. Πολύ δυνατές χορογραφικές ομάδες, που διατέθηκαν στο House of Dance. Το γνωστό στο κοινό σύνολο «Yunost» ασχολείται με τους Ρώσους δημοτικούς χορούς... Το κλασικό μπαλέτο παρουσιάζει το Χοροθέατρο Μαρίνα. Ανατολίτικοι και τσιγγάνικοι χοροί ασκούνται στο σύνολο Amrita και στους λάτρεις της αίθουσας χορού αθλητικό χορόεπισκεφθείτε τον αθλητικό και χορευτικό σύλλογο «Ντουέτο». Με βάση τις ερασιτεχνικές παραστάσεις, το Κέντρο Ρωσικού Λαϊκού Τραγουδιού έχει αναπτυχθεί. Περιλαμβάνει το σύνολο ρωσικών τραγουδιών Vesnyanochka, το παιδικό στούντιο Tanochek και το εργαστήρι φολκλόρ και ποπ του Σαββάτου. Επιπλέον, λειτουργεί το Κέντρο δημιουργική ανάπτυξη, όπου υπάρχουν πολλοί ενδιαφέροντες σχηματισμοί συλλόγων για παιδιά και εφήβους, συμπεριλαμβανομένης της εκμάθησης να παίζουν κιθάρα, μουσικά - στούντιο θεάτρου, καθώς και εκπαιδευτικούς κύκλους για παιδιά προσχολικής ηλικίας. Μεγάλη προσοχή έχει δοθεί στη διεξαγωγή φεστιβάλ και διαγωνισμών για διάφορους κατηγορίες ηλικίας- παιδιά, νέοι, βετεράνοι, και σε αρκετά υψηλό επίπεδο. Η DC αλληλεπιδρά στενά με τις εκτελεστικές αρχές και τοπική κυβέρνησηως προς τη διεξαγωγή κοινωνικά σημαντικών εκδηλώσεων για τους κατοίκους της συνοικίας. Για παράδειγμα, σε συνεργασία με τη νομαρχία, πραγματοποιούνται επαρχιακές εορταστικές συναυλίες αφιερωμένες στα ιστορικά και αργίες, συνοψίζονται ετησίως τα αποτελέσματα του διαγωνισμού δημόσιας αναγνώρισης «Ακίνητα».

2.2 Ανάλυση ενός ψυχαγωγικού και ψυχαγωγικού τύπου κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας στο Altai State House of Folk Art

Ας αναλύσουμε τον ψυχαγωγικό και ψυχαγωγικό τύπο της κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας με το παράδειγμα του κύκλου "Erudite" στο Κέντρο Λαϊκής Τέχνης και Αναψυχής στο Barnaul.

Εκπαίδευση και κατάρτιση κατώτεροι μαθητέςστον κύκλο "Erudite" αναπτύσσει γνωστικές ικανότητες στη διαδικασία εκπαιδευτικών και παιχνιδιών σε νεότερους μαθητές και αναπτύσσει διαδικασίες: προσοχή, μνήμη, σκέψη, ομιλία, αντίληψη, φαντασία. σχηματίζει τους τρόπους νοητικής δραστηριότητας, την ικανότητα σύγκρισης, ανάλυσης, γενικεύσεων.

Καταλήξαμε στο συμπέρασμα: εάν οργανώσετε μια συστηματική διαδικασία τυχερών παιχνιδιών που προωθεί πνευματική ανάπτυξηκάθε παιδί μέσα από τη γνωριμία με τον κόσμο γύρω του. να συνδυάσει διδακτικές, εκπαιδευτικές, αναπτυξιακές, επιμορφωτικές και ανταγωνιστικές δραστηριότητες, τότε η ανάπτυξη των γνωστικών διαδικασιών των παιδιών στο δημοτικό σχολείο είναι αποτελεσματική.

Το καθήκον του κύκλου «Ερυδίτης» δεν είναι μόνο να μεταφέρει στο παιδί μια ορισμένη ποσότηταπληροφορίες και, το πιο σημαντικό, να του διδάξει να αποκτά ανεξάρτητα γνώση.

Το παιχνίδι - αποτελεσματική θεραπείαανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων των παιδιών στην ηλικία του δημοτικού. Για γόνιμη δουλειά κάναμε τα εξής:

οργάνωσε μια συστηματική διαδικασία δραστηριότητας παιχνιδιού, συμπεριλαμβανομένης της οποίας κάθε παιδί αναπτύχθηκε διανοητικά,

εισήχθησαν στην εκπαιδευτική διαδικασία εξοικείωση με τον κόσμο γύρω τους, αξιοποίησαν στο έπακρο το παιχνίδι και τα στοιχεία του παιχνιδιού για αυτό.

οργάνωσε το έργο μιας συνομήλικης ομάδας. Αυτό κατέστησε δυνατό τον συνδυασμό διδακτικών, εκπαιδευτικών, αναπτυξιακών, επιμορφωτικών και ανταγωνιστικών δραστηριοτήτων.

Το πρόγραμμα βασίζεται στην αρχή της επιλογής των πιο σχετικών γνώσεων για παιδιά αυτής της ηλικίας, απαραίτητες για την ανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων του ατόμου, για τη διεύρυνση των οριζόντων τους.

Στη δομή οποιουδήποτε παιχνιδιού, μπορείτε να βρείτε στοιχεία καθορισμού στόχων, σχεδιασμού, υλοποίησης στόχων και ανάλυσης αποτελεσμάτων. Το παιχνίδι είναι πάντα εθελοντικό, περιλαμβάνει στοιχεία ανταγωνισμού, φέρνει ικανοποίηση στους συμμετέχοντες, επιτρέπει την αυτοεπιβεβαίωση, την αυτοπραγμάτωση.

Τα παιδιά εμπλέκονται εύκολα σε δραστηριότητες παιχνιδιού και όσο πιο ποικίλο είναι, τόσο πιο ενδιαφέρον είναι για αυτά. Μπορεί να καλύψει κάποιο μέρος της εκπαιδευτικής διαδικασίας, ενωμένο από ένα κοινό περιεχόμενο.

Οι δραστηριότητες παιχνιδιού περιλαμβάνουν παιχνίδια και ασκήσεις που σχηματίζουν την ικανότητα να επισημάνετε τα κύρια, χαρακτηριστικά σημάδιααντικείμενα, συγκρίνετε, αντιπαραβάλλετε τα. παιχνίδια που αναπτύσσουν την ικανότητα διάκρισης πραγματικών από μη πραγματικών φαινομένων, εκπαιδεύουν την ικανότητα ελέγχου του εαυτού, γρήγορη αντίδραση, ευρηματικότητα κ.λπ.

Ο σχεδιασμός του προγράμματος βασίζεται στην αρχή της επιλογής των πιο σχετικών γνώσεων για παιδιά αυτής της ηλικίας, απαραίτητες για την ανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων, για τη διεύρυνση των οριζόντων τους.

Στο σύνολό τους, οι ενότητες αυτού του προγράμματος θα πρέπει να συμβάλλουν στην ανάπτυξη της προσοχής, της σκέψης, της μνήμης στα παιδιά, δημιουργική φαντασία, ομιλία, αντίληψη, εκπαίδευση της παρατήρησης, εγκυρότητα κρίσεων, ικανότητα να δουλεύεις με ένα βιβλίο, να φέρνεις το έργο που ξεκίνησε στο τέλος.

Αυτό γνωστικό πρόγραμμασχεδιασμένο για τέσσερις μήνες. Τα μαθήματα γίνονται δύο φορές την εβδομάδα, για δύο ώρες την ημέρα. Σύνολο - 64 ώρες μελέτης.

Το σετ των παιδιών στην ομάδα είναι δωρεάν. Υπάρχουν 12 - 15 άτομα σε μια ομάδα.

Για την υλοποίηση του προγράμματος απαιτούνται εκδρομές στη φύση, επισκέψεις σε μουσείο, βιβλιοθήκη.

Τραπέζι 1

Κατά προσέγγιση κατανομή του χρόνου μελέτης ανά θέμα

N Θέμα μαθήματος Αριθμός ωρών εκδρομών θεωρητικής πρακτικής σύνολο 1. 2.3 Εισαγωγικό βιβλίο - πηγή γνώσης Ανάπτυξη γνωστικών ικανοτήτων μέσω της μελέτης του περιβάλλοντος κόσμου, της φύσης και της ιστορίας της πατρίδας με τη βοήθεια παιχνιδιών Προσοχή Μνήμη Σκέψη Ομιλία Αντίληψη Φαντασία Τελικό εκδήλωση παιχνιδιούΣΥΝΟΛΟ 2 2 24 4 4 4 4 4 28 4 18 4 2 2 2 2 4 2 22 2 12 2 2 2 2 2 2 142 8 54 10 8 8 8 8 10 2 64

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα ενός άλλου τύπου ψυχαγωγικών και ψυχαγωγικών τύπων κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων στο Altai State House of Folk Art - ένα κλαμπ.

Λέσχη τεχνολογιών παιχνιδιών "Smilies". Αυτό είναι πολύ συμβολικό, αφού τα παιδιά εδώ με χαμόγελο κυριαρχούν στις δεξιότητες της διοργάνωσης εκδηλώσεων, μαθαίνουν να είναι χαρούμενα και κοινωνικά. Και ο αριθμός των παιχνιδιών και των πρακτικών ανέκδοτων που θα κατακτήσουν σύντομα δεν θα χωρέσει στη βαλίτσα κανενός εμψυχωτή. Επιπλέον, τα παιδιά κατακτούν τα βασικά επαγγέλματα: παρουσιαστές παιδικών ψυχαγωγικών προγραμμάτων ..

Ασχολούνται με την ανάπτυξη σεναρίων για εορταστικές εκδηλώσεις, την κατασκευή σκηνικών, την επιλογή υλικού ήχου και βίντεο για προγράμματα παιχνιδιών και την εργασία με ζωγραφική προσώπου.

Οι μαθητές του συλλόγου συμμετέχουν σε όλες τις μαζικές εκδηλώσεις του Σπίτι της Δημιουργικότητας: διακοπές του νέου έτους, γιορτές, προγράμματα παιχνιδιών, ντίσκο κ.λπ. Τα παιδιά χρησιμοποιούν τις δεξιότητες και τις ικανότητές τους που απέκτησαν στην τάξη στην πράξη στα σχολεία, στον τόπο φοίτησης, ενεργώντας ως διοργανωτές προγραμμάτων αναψυχής. Πολλοί απόφοιτοι της συλλογικότητας ξεκίνησαν την καριέρα τους με το επάγγελμα του πολιτιστικού διοργανωτή.

συμπεράσματα.Επί του παρόντος, η κοινωνία χρειάζεται μια τέτοια οργάνωση παιδικών δραστηριοτήτων που θα εξασφάλιζε την ανάπτυξη ατομικών ικανοτήτων και δημιουργικής στάσης για τη ζωή κάθε μαθητή, την εισαγωγή διαφόρων καινοτόμων προγραμμάτων σπουδών, την εφαρμογή της αρχής της ανθρώπινης προσέγγισης των παιδιών κ.λπ. έργο μπορεί να εκτελεστεί από ιδρύματα όπως η λαϊκή τέχνη του Altai State House της πόλης Barnaul.

Η παιχνιδιάρικη δραστηριότητα δίνει το επιθυμητό αποτέλεσμα εάν πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις:

Πρώτον, τα παιχνίδια πρέπει να έχουν ανθρώπινο χαρακτήρα, να επιδιώκουν έναν ευγενή εκπαιδευτικό και γνωστικό στόχο.

δεύτερον, κατά την οργάνωση ενός παιχνιδιού, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη η ηλικία, τα ψυχολογικά και παιδαγωγικά χαρακτηριστικά διαφόρων ομάδων παιδιών και εφήβων.

Τρίτον, ο εκπαιδευτικός και εκπαιδευτικός αντίκτυπος των παιχνιδιών εξαρτάται από την ίδια την οργάνωση και τη μεθοδολογία των παιχνιδιών, η οποία, με τη σειρά της, εξαρτάται από την παιδαγωγική ικανότητα του δασκάλου.

Σήμερα, δύο κύριες κατευθύνσεις στην οργάνωση των δραστηριοτήτων τυχερών παιχνιδιών χρησιμοποιούνται συχνότερα: παιχνίδια συλλόγων, πρώτα απ 'όλα, το KVN, καθώς και η οργάνωση ενεργού παιχνιδιού ανάπαυσης για εφήβους και νέους κατά τη διάρκεια καλοκαιρινές διακοπές, συμπεριλαμβανομένης της οργάνωσης τουριστικής αναψυχής για μαθητές.

Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο ρόλος του ψυχαγωγικού και ψυχαγωγικού τύπου κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας στην κοινωνικοποίηση των εφήβων και των νέων αυξάνεται, το όριο ηλικίας για αυτή τη δραστηριότητα αυξάνεται και ότι όλοι είναι περιζήτητοι. ηλικιακές ομάδες... Η ιδιαιτερότητα του ψυχαγωγικού και ψυχαγωγικού τύπου κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας έχει ως εξής:

Η συμμόρφωσή του με τις φιλοδοξίες και τα κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά των νέων.

Προσπάθεια για κοινωνικοποίηση μεταξύ συνομηλίκων σε μια ομάδα, ομάδα, σε μια ομάδα.

Υψηλές δημιουργικές δυνατότητες

Ακολουθεί ένα παράδειγμα τεχνικών που χρησιμοποιούνται στο House of Creativity

"Φαντασία"

"Πλανήτης της Δημιουργικότητας"

Μαθήματα διακοσμητικών και εφαρμοσμένων δραστηριοτήτων στο πλαίσιο του προγράμματος «Φαντασία» Οι μαθητές κατασκεύασαν περισσότερες από 400 χειροτεχνίες, αναμνηστικά για δώρα σε αγαπημένα πρόσωπα, εκθέσεις, στολίδια για το χριστουγεννιάτικο δέντρο.

Μερικά από τα παιδιά πήραν για πρώτη φορά μια βελόνα στα χέρια τους, έδεσαν τον πρώτο τους κόμπο, έμαθαν πώς να δουλεύουν με το ψαλίδι και να χρησιμοποιούν διάφορα υλικά για την κατασκευή τεχνών και χειροτεχνιών.

Δραστηριότητες και μαθήματα στο πλαίσιο του προγράμματος «Πνευματική και ηθική αγωγή ανηλίκων».

Τα παιδιά στα ρωσικά έχουν ανακαλύψει πολλά νέα και κατατοπιστικά πράγματα για τον εαυτό τους. παραδοσιακός πολιτισμός, εξοικειώθηκε με τα τελετουργικά, τις γιορτές.

Κατά τη διάρκεια της χρονιάς, οι μαθητές συμμετείχαν σε διάφορες κοινωνικές δράσεις: Νέος χρόνος», Εορταστικές συναυλίες αφιερωμένες στην «Ημέρα του υπερασπιστή της πατρίδας», 8 Μαρτίου κ.λπ., Διαγωνιστικό πρόγραμμα «Υπερασπιστές της Πατρίδας», αφιερωμένο στις 23 Φεβρουαρίου.

Συμμετοχή σε θεατρικές παραστάσεις:

Θεατρική παράσταση βασισμένη στο έργο «Χανούμα».

Τα δημιουργικά εργαστήρια αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της τεχνολογίας. Εδώ αναπτύσσονται ή ενισχύονται εκούσιες προσπάθειες, με στόχο την ουσιαστική χειρωνακτική εργασία, όπου ο καθένας έχει την ευκαιρία να δει το τελικό αποτέλεσμα των προσπαθειών του σε ένα προϊόν που έχει όχι μόνο υλική, αλλά και αισθητική αξία.

συμπέρασμα

Κατά τη διάρκεια της μελέτης επιλύθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

Σκεφτείτε επικοινωνιακές δραστηριότητες και δραστηριότητες που προσανατολίζονται στην αξία.

Έτσι, η επικοινωνιακή δραστηριότητα σάς επιτρέπει να μεταφέρετε, να διατηρήσετε, να κυριαρχήσετε στις πολιτιστικές αξίες και η δραστηριότητα προσανατολισμού προς την αξία σάς επιτρέπει να αποκτήσετε, να εδραιώσετε ή να τροποποιήσετε τη στάση σας απέναντι στον κόσμο γύρω σας, μια αξιολόγηση κοινωνικών φαινομένων, δικών σας και άλλων ενεργειών.

Εξετάστε τις γνωστικές, πολιτιστικές και ψυχαγωγικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες.

Η γνωστική δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από την αφομοίωση πληροφοριών και την απόκτηση νέων γνώσεων στη μαθησιακή διαδικασία και τη συμμετοχή σε δημιουργικές δραστηριότητες. Οι πολιτιστικές δραστηριότητες είναι δραστηριότητες που στοχεύουν στην ανάπτυξη του πολιτισμού και ερασιτεχνικές παραστάσεις... Ψυχαγωγική και ψυχαγωγική δραστηριότητα που συμβάλλει στην προσαρμογή στην πραγματικότητα με τη μορφή παιχνιδιού, εισερχόμενη από μόνη της ως πολιτιστική αξία.

Έχοντας εξετάσει το κέντρο αναψυχής "Salyut", καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι η ενότητα των στόχων και των στόχων που αντιμετωπίζουν τα ιδρύματα του συλλόγου, ανεξάρτητα από την υπαγωγή τους, τα καθιστά καθολικά ιδρύματα στην οργάνωση του ελεύθερου χρόνου των ανθρώπων, τα διακρίνει σημαντικά από άλλους τύπους πολιτιστικών ιδρύματα.

Η οργάνωση αναψυχής και ψυχαγωγίας σε πολιτιστικά ιδρύματα είναι ένας τύπος δραστηριότητας ειδικών που απαιτείται υψηλό επίπεδοεπαγγελματικές δεξιότητες και το επίπεδο κουλτούρας του κοινού. Οργανώνοντας αναψυχή και ψυχαγωγία, οι ειδικοί μπορούν να εμπλέξουν τους ανθρώπους στη δράση της ίδιας της ζωής με βάση την πρωτοβουλία, τη δραστηριότητά τους και να προκαλούν έντονα, διαφορετικά συναισθήματα.

4. Αναλύστε έναν από τους τύπους κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων στο Altai State House of Folk Art στο Barnaul

Αναλύσαμε ψυχαγωγικές και ψυχαγωγικές κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες.

Τεχνολογία παιχνιδιών είναι χτισμένο ως ένας ολιστικός σχηματισμός, που καλύπτει ένα ορισμένο μέρος της διαδικασίας και ενώνεται από ένα κοινό περιεχόμενο, πλοκή, χαρακτήρα.

Περιλαμβάνει διαδοχικά παιχνίδια και ασκήσεις που σχηματίζουν την ικανότητα να επισημάνετε τα κύρια, χαρακτηριστικά γνωρίσματα των αντικειμένων, να τα συγκρίνετε, να τα αντιπαραβάλλετε. ομάδες παιχνιδιών για γενίκευση αντικειμένων σύμφωνα με ορισμένα κριτήρια. ομάδες παιχνιδιών.

Ταυτόχρονα, η πλοκή του παιχνιδιού αναπτύσσεται παράλληλα με το κύριο περιεχόμενο της εκπαίδευσης, βοηθά στην ενεργοποίηση νοητική ικανότητα, κατακτήστε μια σειρά από νέες δεξιότητες.

Στην ανθρώπινη πρακτική, η δραστηριότητα παιχνιδιού εκτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες:

διασκεδαστικό (αυτή είναι η κύρια λειτουργία του παιχνιδιού - να διασκεδάζει, να παρέχει ικανοποίηση, να εμπνέει, να προκαλεί ενδιαφέρον).

επικοινωνιακή: κατοχή της διαλεκτικής της επικοινωνίας.

αυτοπραγμάτωση στο παιχνίδι ως πεδίο δοκιμών για την ανθρώπινη πρακτική.

παιχνιδοθεραπεία: ξεπερνώντας διάφορες δυσκολίες που προκύπτουν σε άλλους τύπους ζωής.

διαγνωστικά: εντοπισμός αποκλίσεων από την κανονιστική συμπεριφορά, αυτογνωσία κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού.

λειτουργία διόρθωσης: πραγματοποίηση θετικών αλλαγών στη δομή των δεικτών προσωπικότητας.

διεθνική επικοινωνία: αφομοίωση κοινωνικών και πολιτιστικών αξιών κοινών σε όλους τους ανθρώπους.

κοινωνικοποίηση: ένταξη στο σύστημα κοινωνικών σχέσεων, αφομοίωση των κανόνων της ανθρώπινης κοινότητας.

Η μορφή παιχνιδιού των πολιτιστικών και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων δημιουργείται με τη βοήθεια τεχνικών και καταστάσεων παιχνιδιού που λειτουργούν ως μέσο παρακίνησης, διέγερσης των μαθητών σε μαθησιακές δραστηριότητες.

Πρώτα απ 'όλα, τα παιχνίδια πρέπει να χωριστούν ανάλογα με το είδος της δραστηριότητας σε σωματικά (κινητικά), πνευματικά (νοητικά), εργασιακά, κοινωνικά και ψυχολογικά.

Από τη φύση της διαδικασίας, διακρίνονται οι ακόλουθες ομάδες παιχνιδιών:

α) διδασκαλία, εκπαίδευση, έλεγχος και γενίκευση·

β) γνωστική, εκπαιδευτική, αναπτυσσόμενη.

γ) αναπαραγωγικό, παραγωγικό, δημιουργικό.

δ) επικοινωνιακό, διαγνωστικό, επαγγελματικό προσανατολισμό, ψυχοτεχνικό κ.λπ.

Η τυπολογία των παιχνιδιών είναι εκτεταμένη όσον αφορά τη φύση της μεθοδολογίας του παιχνιδιού. Θα αναφέρουμε μόνο τους πιο σημαντικούς από τους τύπους που χρησιμοποιούνται: θέμα, πλοκή, παιχνίδι ρόλων, επιχειρηματικά, παιχνίδια μίμησης και δραματοποίησης.

Και τέλος, τα συγκεκριμένα τεχνολογία gamingκαθορίζει σε μεγάλο βαθμό περιβάλλον παιχνιδιού: διάκριση μεταξύ παιχνιδιών με και χωρίς αντικείμενα, επιτραπέζιο, εσωτερικό, εξωτερικό, στο έδαφος, υπολογιστή και TCO, καθώς και με διάφορα οχήματα.

Βιβλιογραφία

1.Avanesova, G.A. Πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες: Θεωρία και πρακτική οργάνωσης: Εγχειρίδιο / G.A. Avanesova. - Μ .; Μ .; Μ .; Μ.: Aspect-Press, 2006 .-- 236 σελ.

2.Voevodin, A.P. Αισθητική ανθρωπολογία. / Α.Π. Voevodin - Lugansk: RIO LSUVD τους. Η Ε.Α. Didorenko, 2010 .-- 211 σελ.

Gagin, V. N. Πολιτισμός της Ρωσίας: ιδιαιτερότητες διαμόρφωσης και ανάπτυξης: εγχειρίδιο για το μάθημα "Artistic Culture of Russia" / V. N. Gagin. - 2η έκδ. - Μόσχα: [β. και.], 1997. - 121 σελ.

4.Γκριγκόριεφ, Σ.Ι. Θεωρία και μεθοδολογία κοινωνικής εργασίας / S.I. Grigoriev, L.G. Guslyakov, V.A. Ο Γελτσάνινοφ. - Μ.: Βλάδος, 2004 .-- 156 σελ.

Zharkov, A.D. Τεχνολογία πολιτιστικών και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων: σχολικό βιβλίο. / ΕΝΑ Δ. Zharkov - M .: MGUK, 1998 .-- 182 σελ.

6.Ilyin, A.N. Θέμα σε λαϊκό πολιτισμόσύγχρονη καταναλωτική κοινωνία (βασισμένη στην κουλτούρα του κιτς). / Α.Ν. Ilyin - Omsk: "Amphora", 2010. - 211 p.

Kavtaradze, D.N. Σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο για εκπαιδευτικούς / Δ.Ν. Καυταράτζε. - Μ .: Εκδοτικός οίκος της Μόσχας psih.-σοσιαλιστικό ινστιτούτο, 1998.- 211 σελ.

Kiseleva, T.G. Βασικές αρχές κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας / Τ.Γ. Kiseleva, Yu.D. Κρασίλνικοφ. - Μ.: Εκδοτικός οίκος της Μόσχας. Πανεπιστήμιο Πολιτισμού, 1995 .-- 234 σελ.

Kiseleva, T.G., Krasilnikov Yu.D. Κοινωνικοπολιτιστικές δραστηριότητες: Το περίγραμμα του μαθήματος κατάρτισης. / T. Kiseleva. - M .: MGUKI, 2001 .-- 182 σελ.

10. Kolotova, E. V. Διαχείριση ψυχαγωγικών πόρων. / E.V. Kolotova - M., 2008 .-- 182 σελ.

Krutetsky, V.A. Ψυχολογία. / V.A. Κρουτέτσκι. - Μ., Εκπαίδευση. 1986 .-- 211 σελ.

12.Maksyutin, N.F. Πολιτισμός. Ελεύθερος χρόνος. Κοινωνικοπολιτιστικές δραστηριότητες: Σχολικό βιβλίο. / Ν.Φ. Maksyutin. - Καζάν, 1999 .-- 182 σελ.

Medvedenko, VV Συνεργασία στο σύστημα διοργάνωσης διακοπών και πολιτιστικών και ψυχαγωγικών προγραμμάτων / VV Medvedenko // Σύμπραξη τμημάτων πανεπιστημίων τεχνών και πολιτισμού επιστημονικές-μεθοδολογικές και οργανωτικές και διαχειριστικές πτυχές επιστημονική-μεθοδικό υλικό του συνεδρίου AGIIK - Εκδοτικός οίκος Barnaul AGIIK , 2003 -S 29-31.

14. Osborne, R. Civilization. Νέα ιστορίαΔυτικός κόσμος. / R. Osborne - M .: AST: AST MOSCOW: KHANITEL, 2008 .-- 211 p.

Pervushina, O.V. Κοινωνικοπολιτιστικές δραστηριότητες [Κείμενο]: (Θεωρητικές βάσεις): [Διδακτικό βιβλίο. επίδομα για την ειδικότητα 053100 «Κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες»] / Pervushina OV ; Alt. κατάσταση Ινστιτούτο Τεχνών και Πολιτισμού. - Barnaul: Εκδοτικός οίκος ΑΓΙΙΚ, 2002. - 96 σελ.

Τ.Α. Φρόλοβα
Οικονομία και διαχείριση στον τομέα των κοινωνικών και πολιτιστικών υπηρεσιών και του τουρισμού: σημειώσεις διαλέξεων
Taganrog: TTI SFU, 2010.

Θέμα 1. ΥΠΗΡΕΣΙΑΚΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΣΦΑΙΡΑ

4. Η κλαδική διάρθρωση της κοινωνικής και πολιτιστικής σφαίρας

Κοινωνικοπολιτισμική σφαίραΕίναι ένα σύνολο επιχειρήσεων, ιδρυμάτων, οργανισμών και διοικητικών φορέων που ασχολούνται με την παραγωγή, διανομή, διατήρηση και οργάνωση της κατανάλωσης αγαθών και υπηρεσιών κοινωνικοπολιτιστικών και ενημερωτικών σκοπών, διασφαλίζοντας έτσι την ικανοποίηση των πολιτιστικών και πληροφοριακών αναγκών του πληθυσμού .

Σκοπός του SCS είναι ο εμπλουτισμός της πνευματικής ζωής των ανθρώπων και η δημιουργία συνθηκών για κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες.

Χαρακτηριστικά SCS:

1. Η εργασία των εργαζομένων της RAS πραγματοποιείται με τη μορφή υπηρεσιών.

2. Η εργασία των εργαζομένων εξατομικεύεται. Η SCS ασχολείται με τις ατομικές ανάγκες των ανθρώπων με τα ποικίλα γούστα και τις διαθέσεις τους. Αυτό καθορίζει ειδικές απαιτήσεις για τις προσωπικές ιδιότητες των υπαλλήλων της RAS. Η ικανότητα και η ικανότητα εργασίας με ανθρώπους εκτιμάται ιδιαίτερα.

3. Η RAS ασχολείται με την εξυπηρέτηση του πληθυσμού, επομένως η εδαφική θέση των ιδρυμάτων, των οργανισμών της εξαρτάται από δημογραφικούς παράγοντες (μέγεθος, πυκνότητα, σύνθεση πληθυσμού κ.λπ.).

4. Η εργασία στο RAS είναι σχετικά λιγότερο επιδεκτική μηχανοποίησης και αυτοματισμού. Οι κλάδοι αυτής της σφαίρας χαρακτηρίζονται από αυξημένη ένταση εργασίας.

5. Οι υπηρεσίες είναι αντικείμενα κατανάλωσης, αλλά οι υπηρεσίες δεν μπορούν να συσσωρευτούν, μια υπηρεσία μπορεί να καταναλωθεί μόνο τη στιγμή της παραγωγής.

6. Δεν παίζει ο φυσικός παράγοντας μεγάλης σημασίαςόπως και στην υλική παραγωγή.

7. Η εργασία των εργαζομένων της RAS είναι αντιπαραγωγική, γιατί αυτή η εργασία δεν συμμετέχει στη δημιουργία υλικού πλούτου.

8. Οι κύριοι υπάλληλοι είναι ειδικοί δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, τα περισσότερα απόεκ των οποίων γυναίκες.

9. Ομοιομορφία της δομής των καταναλωτικών δαπανών. Ειδικό βάροςΤο κόστος υλικών είναι πολύ χαμηλό: στο θέατρο - 13%, στο τσίρκο - 17%, στα πάρκα - 20%, στο οργανώσεις συναυλιών- 3,5% (στη βιομηχανία - 83%, στις κατασκευές - 65%).

Τομέας υπηρεσιών - είναι ένα σύνολο βιομηχανιών και δραστηριοτήτων που έχουν σχεδιαστεί για να καλύπτουν τις πνευματικές και υλικές ανάγκες του πληθυσμού.

Άυλο αγαθό είναι ένα αγαθό που επηρεάζει την ανάπτυξη των ανθρώπινων ικανοτήτων, που δημιουργούνται στη μη παραγωγική σφαίρα. Τα οφέλη είναι:

α) εσωτερικό - τα οφέλη που δίνονται στον άνθρωπο από τη φύση (φωνή, αυτί για μουσική, ικανότητα στην επιστήμη).

β) εξωτερικό - τι δίνει ο έξω κόσμος για να καλύψει τις ανάγκες (φήμη, επιχειρηματικές σχέσεις, προστασία).

Σύμφωνα με τις λειτουργίες που εκτελούνται, όλοι οι κλάδοι της SCS και του τουρισμού ταξινομούνται σε 3 μεγάλες ομάδες:

1. Βιομηχανίες που παρέχουν τη διαδικασία αναπαραγωγής υλικών και μη ωφελειών:

Στέγαση και υπηρεσίες κοινής ωφέλειας; η επιστήμη.

2. Βιομηχανίες που στοχεύουν στην ανάπτυξη των ικανοτήτων ενός ατόμου, στη διατήρηση της υγείας του, στην κάλυψη των πολιτιστικών και πνευματικών του αναγκών:

Υπηρεσίες καταναλωτών; μεταφορά επιβατών· επικοινωνία για την εξυπηρέτηση του πληθυσμού·

Φροντίδα υγείας; κοινωνική ασφάλιση; ο ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ; Πολιτισμός και τέχνη.

3. Βιομηχανίες που ανταποκρίνονται στις ανάγκες του κοινωνικού συνόλου:

Διαχείριση και σχεδιασμός της εθνικής οικονομίας.

Υποκαταστήματα που διασφαλίζουν την ασφάλεια του κράτους.

Διασφάλιση της προστασίας της ιδιοκτησίας.

Υπάρχει μια άλλη ταξινόμηση του SCSF:

1. Δημόσια διοίκηση, κοινωνικές υπηρεσίες.

2. Χρηματοδότηση, ασφάλιση, συνταξιοδοτικές παροχές.

3. Κατοικία ιδιωτικού τύπου.

4. Εμπορικές, κοινωνικές, συνταξιοδοτικές υπηρεσίες.

5. Επισκευή εξοπλισμού.

6. Μεταφορά επιβατών.

7. Υγειονομική περίθαλψη και κοινωνική. υπηρεσία.

8. Εκπαίδευση.

9. Χονδρικό και λιανικό εμπόριο.

10. Φυσικές και οικονομικές δραστηριότητες.

11. Πολιτισμός, τέχνη και μέσα ενημέρωσης.

12. Φυσική αγωγή, αθλητισμός, αναψυχή, ψυχαγωγία.

13. Ξενοδοχειακή επιχείρηση.

14. Επιχείρηση εστίασης και δημόσιας εστίασης.

Όλοι αυτοί οι τομείς διασφαλίζουν την ανάπτυξη του ανθρώπινου δυναμικού ως πηγή και απώτερο στόχο της κοινωνικής ανάπτυξης.

Δομή του κλάδου SCSπεριλαμβάνει:

1. Κλάδος πολιτισμού – η ιδεολογική και ηθική κατάσταση της κοινωνίας, που καθορίζεται από τις υλικές συνθήκες της ζωής της κοινωνίας και εκφράζεται στη ζωή της, ιδεολογία, εκπαίδευση, ανατροφή, στα επιτεύγματα της επιστήμης, της τέχνης, της λογοτεχνίας (κινηματογράφος, θέατρο, μουσείο, βιβλιοθήκη, εκθέσεις, αίθουσες συναυλιών , κλαμπ, κ.λπ.) ).

Λειτουργίες της πολιτιστικής βιομηχανίας:

α) διατήρηση ιστορικών και εθνικών πολιτιστικών μνημείων·

β) εξοικείωση των ανθρώπων με τις δημιουργίες του πολιτισμού.

γ) εκπαίδευση ενός καλλιεργημένου ατόμου.

δ) αναπλήρωση του κουμπαρά πολιτιστικά επιτεύγματαστον τομέα της λογοτεχνίας, της τέχνης, της καλλιτεχνικής δημιουργίας, της μουσικής, της ζωγραφικής και της γλυπτικής·

ε) Διεξαγωγή έρευνας στον τομέα του πολιτισμού.

στ) πνευματικός εμπλουτισμός ανθρώπου.

2. Βιομηχανία εκπαίδευσης – απασχολημένος με όλες τις μορφές εκπαίδευσης σε μια μεγάλη ποικιλία εκπαιδευτικών ιδρυμάτων (σχολεία, προσχολικά ιδρύματα, γυμναστήρια, κολέγια, σχολεία, τεχνικές σχολές, πανεπιστήμια, ερευνητικά ιδρύματα στον τομέα της παιδαγωγικής).

Λειτουργίες του τομέα της εκπαίδευσης:

· Ικανοποίηση των αναγκών των ανθρώπων σε γνώση.

· Εφαρμογή εκπαίδευσης και μετεκπαίδευσης για εργασία και εργασία.

· Προώθηση της απόκτησης ειδικότητας και κατοχή επαγγέλματος.

· Ανατροφή ανθρώπου.

3. Υγειονομική περίθαλψη – ένα σύστημα κρατικών και δημόσιων μέτρων για την προστασία της υγείας, την πρόληψη και τη θεραπεία ασθενειών και τη συνέχιση της ανθρώπινης ζωής (πολυκλινικές, νοσοκομεία, εξωτερικά ιατρεία, ασθενοφόρα, μαιευτήρια, κέντρα υγείας, ιατρεία κ.λπ.).

Λειτουργίες του κλάδου υγείας:

§ μέριμνα για τη διατήρηση της υγείας των ανθρώπων.

§ πρόληψη και θεραπεία ασθενειών.

§ παροχή ιατρικής βοήθειας.

§ παροχή φαρμάκων στους ανθρώπους.

§ αποκατάσταση της χαμένης υγείας.

Η σωματική καλλιέργεια και ο αθλητισμός συνδέονται στενά με τον κλάδο της υγειονομικής περίθαλψης στο κομμάτι στο οποίο λύνουν το πρόβλημα της προαγωγής της υγείας και της καθιέρωσης ενός υγιεινού τρόπου ζωής για τους ανθρώπους.

4. Βιομηχανία υπηρεσιών καταναλωτή – για την παροχή μη παραγωγικών και παραγωγικών υπηρεσιών (λουτρά, φωτογραφικά ινστιτούτα, πλυντήρια, στεγνοκαθαριστήρια, τοποθέτηση ελαστικών, πρατήρια καυσίμων, εργαστήρια, κομμωτήρια, υπηρεσίες φύλαξης παιδιών).

5. Στέγαση και κοινόχρηστες υπηρεσίες – μια βιομηχανία που διατηρεί κατοικίες και επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας σε κατάσταση λειτουργίας: σπίτια, ανελκυστήρες, ύδρευση, αποχέτευση, παροχή θερμότητας και άλλες υποδομές στέγασης.

6. Κοινωνική ασφάλιση (κοινωνική προστασία) – ικανοποιεί τις ανάγκες ορισμένων κατηγοριών του πληθυσμού σε οικονομικούς πόρους και πηγές διαβίωσης, ιδιαίτερα αυτών που δεν έχουν σταθερά εισοδήματα (κοινωνική ασφάλιση, παροχή υλικών παροχών).

7. Επιστήμη – η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης και πραγματικότητας (εφαρμοσμένη, θεμελιώδης).

Στην ενότητα για το ερώτημα τι είναι κοινωνική και πολιτιστική δραστηριότητα; δίνεται από τον συγγραφέα Πρόσφυμαη καλύτερη απάντηση είναι Πεδίο πιθανής απασχόλησης:
τουριστικά και εκδρομικά και πολιτιστικά και ψυχαγωγικά ιδρύματα
ταξιδιωτικά γραφεία
ταξιδιωτικό πρακτορείο
ξενοδοχεία διαφόρων μορφών ιδιοκτησίας
κρατικά όργανα της τουριστικής βιομηχανίας
κέντρα παραγωγής
κέντρα σύγχρονης τέχνης
κέντρα ταινιών και βίντεο
αίθουσες χορού
καζίνο
υδάτινα πάρκα
ελίτ συλλόγους
κέντρα παιχνιδιού
συναυλίες και ψυχαγωγικές εκδηλώσεις
εμπορικούς και μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς
υπηρεσίες πληροφόρησης
τμήματα μάρκετινγκ πολιτιστικών και ψυχαγωγικών ιδρυμάτων διαφόρων προφίλ

Απάντηση από ευρωπαϊκός[γκουρού]
Σε διάφορες ιστορικές περιόδους, το ΣΚΔ ονομαζόταν: - εξωσχολική εκπαίδευση (μέχρι το 1920) - πολιτικό και εκπαιδευτικό έργο (από το 1920 έως το 1970) - πολιτιστικό και εκπαιδευτικό έργο (από το 1270 έως το 1990) - πολιτιστική και ψυχαγωγική εργασία (μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '90) - κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες (από τα μέσα της δεκαετίας του '90) Μέχρι τη δεκαετία του '90 του εικοστού αιώνα, η πολιτιστική και ψυχαγωγική εργασία ήταν πολιτικοποιημένη και στενά συνδεδεμένη με την ιδεολογία του ΚΚΣΕ. Μετά το πραξικόπημα, η δράση των θεσμών της ΚΔ αποπολιτικοποιήθηκε, αποιδεολογικοποιήθηκε, δηλαδή απαλλάχθηκε από κομματική επιρροή και γέμισε με νέο περιεχόμενο, εξ ου και η νέα ονομασία της ΚΔ. Το SKD είναι μια δραστηριότητα που στοχεύει στη δημιουργία συνθηκών για την πληρέστερη ανάπτυξη, αυτοεπιβεβαίωση και αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου και μιας ομάδας (στούντιο, κύκλοι, ερασιτεχνικοί σύλλογοι) στον τομέα της αναψυχής. Περιλαμβάνει όλη την ποικιλία προβλημάτων στην οργάνωση του ελεύθερου χρόνου: επικοινωνία, παραγωγή και αφομοίωση πολιτιστικών αξιών κ.λπ. Οι εκπαιδευτικοί-διοργανωτές πρέπει να συμμετέχουν στην επίλυση προβλημάτων της οικογένειας, των παιδιών, στην επίλυση προβλημάτων ιστορικού, πολιτιστικού, οικολογικού, θρησκευτικού κτλ. σφαίρες, στη δημιουργία ευνοϊκού περιβάλλοντος για ΣΚΔ και πρωτοβουλίες του πληθυσμού στον τομέα της αναψυχής. Το KDD (πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες) είναι αναπόσπαστο μέρος του SKD, βοηθά στην επίλυση πολλών κοινωνικών προβλημάτων με δικά του μέσα, μορφές, μεθόδους (τέχνη, λαογραφία, διακοπές, τελετουργίες κ.λπ.) Το KPR (πολιτιστικό και εκπαιδευτικό έργο) είναι επίσης μέρος του SKD, αλλά, δυστυχώς, χρησιμοποιείται αναποτελεσματικά στις δραστηριότητες πολιτιστικών ιδρυμάτων (δεν υπάρχουν διαλέξεις, αίθουσες διαλέξεων, δημόσια πανεπιστήμια και άλλες προηγούμενες μορφές εκπαιδευτικού έργου.

Απάντηση από Victor Neudakhin[εμπειρογνώμονας]
Το SKD είναι κατά κύριο λόγο επάγγελμα, και αν αυτό είναι η κινητήρια δύναμη, τότε δεν τίθεται θέμα μισθού εδώ, παρεμπιπτόντως, είναι μικρός. και όπου στη χώρα μας έχει φανεί ότι για την οργάνωση του ελεύθερου χρόνου, τη διοργάνωση διακοπών, και άλλα κατακάθια που σχετίζονται κυρίως με την εργασία με παιδιά και εφήβους, κάτι που επίσης δεν είναι εύκολο και ευχάριστο να πληρώσει πολλά χρήματα. Εξαίρεση θα είναι η περίπτωση μόνο να λαμβάνουμε εντολές όχι από νηπιαγωγεία και παιδικές κατασκηνώσεις (τώρα κέντρα υγείας) αλλά, για παράδειγμα, από τη διοίκηση. τότε όλα θα είναι στη σοκολάτα! κατά τη ρύθμιση οποιουδήποτε θεατρικές παραστάσειςδεν πρέπει να πιστεύεις ότι είναι τελείως διαφορετικό!

Θησαυρός της έννοιας της κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας.

Ένας γνωστός Ρώσος ποιητής έγραψε: «Η έννοια... είναι επεκτάσιμη, εξαρτάται από το είδος του περιεχομένου που τη γεμίζεις». Ο κύριος σκοπός οποιασδήποτε λεκτικής ιδιότητας είναι να προικίσει με ένα ορισμένο νόημα (από το λατινικό "attribuo" - προικίζω). Η ίδια η λέξη «ιδιότητα» ερμηνεύεται σήμερα ως «ένα σταθερό διακριτικό γνώρισμα, μια αναφαίρετη ιδιότητα κάτι». Αλλά το γεγονός είναι ότι, όπως έγραψε ένας άλλος γνωστός Ρώσος ποιητής, «τα λόγια γίνονται συνήθεια μαζί μας», συχνά χωρίς καν να προλάβουμε να αποκτήσουμε κοινά χαρακτηριστικά για όλους.

Επιπλέον, αυτό που είναι ιδιαίτερα περίεργο σε πρόσφατους χρόνους, πολλές λέξεις που ακούγονται τόσο οικεία στην καθημερινότητά μας, όπως λένε, είναι εβδομάδα χωρίς χρόνο. Και δεν μιλάμε για τα τσιτάτα της νεανικής αργκό, ούτε για τους αγγλισμούς που έχουν διαποτίσει το ρωσικό λεξιλόγιο. Όχι, η συνήθεια της χρήσης νέων λέξεων και φράσεων, χωρίς να σκεφτόμαστε την επάρκεια των λεξιλογικών καινοτομιών στις πραγματικές διαδικασίες που σημαίνουν, αρχίζει να εκπλήσσει τόσο την επιστημονική όσο και την εκπαιδευτική ορολογία. Πρακτική επαγγελματική δραστηριότητατα ιδρύματα του πολιτισμού και της εκπαίδευσης αποδείχθηκαν πιο συντηρητικά και δεν βιάζεται να υιοθετήσει τους νεολογισμούς που του προσφέρουν οι επιστήμονες και οι δάσκαλοι.

Φυσικά, μόνο οι τεμπέληδες δεν θα προσπαθήσουν να κατανοήσουν και να αποδεχτούν την ιδιότητα «κοινωνικο-πολιτισμικός» σήμερα. Μετά την απαλλοτρίωση των παλαιών όρων, ήδη «εργάζεται» ενεργά στον νέο χώρο της ενημέρωσης. Επιπλέον, σχηματίστηκε μια ολόκληρη λεξιλογική φωλιά, όλα τα λεξικά της οποίας αφομοιώθηκαν εξίσου εύκολα από τον προφορικό και γραπτό μας λόγο: «κοινωνικοπολιτισμική σφαίρα», «κοινωνικοπολιτιστικές δραστηριότητες», «κοινωνικοπολιτισμική εκπαίδευση», «κοινωνική πολιτιστικοί φορείς», «κοινωνικοπολιτιστικές τεχνολογίες» κ.λπ.

Στη διατύπωση των γνωστών σε εμάς τους καθηγητές του ΣΚΔ τίτλους σύγχρονων διατριβών για την πολιτισμολογία, την κοινωνιολογία, τη θεωρία και την ιστορία του πολιτισμού, οι φράσεις: «κοινωνικοπολιτισμικά θεμέλια», «κοινωνικο-πολιτισμική ανάπτυξη», «κοινωνικο-πολιτισμική πτυχές» βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη.

Τι είναι το «κοινωνικό-πολιτιστικό»;Φυσικά, αν προσπαθήσετε να ορίσετε το σημασιολογικό περιεχόμενο αυτής της φράσης καθαρά μορφολογικά (δηλαδή δομικά) και ετυμολογικά (δηλαδή βασιζόμενοι σε ετυμόνια - τις αρχικές έννοιες των εννοιών που απαρτίζουν αυτή τη φράση), τότε η έννοια του «κοινωνικού» (από το λατινικό "socialis" - κοινωνικό που σχετίζεται με την κοινωνία) μπορεί να ερμηνευθεί ως "κοινωνικά σημαντικό", "κοινωνικά σε ζήτηση", "κοινωνικά χρήσιμο", "κοινωνικά οργανωμένο", "κοινωνικά ελεγχόμενο" κ.λπ., και η έννοια του "πολιτισμικού " (από το λατινικό "cultura" - καλλιέργεια, καλλιέργεια, εκπαίδευση, ανάπτυξη) μπορεί να ερμηνευθεί απλώς ως "σχετιζόμενος με τον πολιτισμό", "περιέχει πολιτισμό", αλλά και ως "διαμόρφωση πολιτισμού", "εισαγωγή του πολιτισμού", "οργάνωση πολιτισμού". » και «πολιτισμικά αναπτυσσόμενη».

Οι μαθητές μιας από τις ομάδες, οι οποίοι κατέκτησαν στην τάξη τις μεθόδους λογικού ορισμού των εννοιών, τα ετυμόνια των λέξεων που μας ενδιαφέρουν και τους σύγχρονους ορισμούς τους, όρισαν έτσι την έννοια της «κοινωνικής-πολιτιστικής δραστηριότητας» I. Ozhegov, και σύμφωνα με σε σύγχρονα λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς): «Η κοινωνικοπολιτισμική δραστηριότητα είναι μια κοινωνικά σημαντική και διαχειρίσιμη μορφή εκδήλωσης της ανθρώπινης δραστηριότητας, που τον εισάγει στον πολιτισμό».

Τώρα η έννοια των «κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων». Πώς συγκρίνεται με τους κοντινότερους προκατόχους του - «πολιτιστικό και εκπαιδευτικό έργο» και «πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες»; Κατά τη διάρκεια των διαλέξεων για το ΣΚΔ, στις οποίες αναφέρουμε 6 κύρια ονόματα του κοινού οργανωμένες δραστηριότητεςγια την ενίσχυση του ελεύθερου χρόνου του πληθυσμού: «εξωσχολική εκπαίδευση», «εξωσχολική εκπαίδευση», «πολιτικό και εκπαιδευτικό έργο», «πολιτιστικό και εκπαιδευτικό έργο», «πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες», «κοινωνική και πολιτιστικές δραστηριότητες». Εάν οι τρεις πρώτοι όροι «επέζησαν» από τον ιστορικό τους χρόνο στη Ρωσία και αντικατόπτριζαν σε καθεμία από τις συγκεκριμένες ιστορικές περιόδους ανάπτυξής της τις αντίστοιχες κατευθύνσεις, ένα σύνολο θεσμών, μορφών, περιεχομένου και φύσης δραστηριότητας, τα θέματα και τα αντικείμενά της, τότε το τελευταίο τρεις από τους έξι όρους που ονομάσαμε λειτουργούν στο λεξιλόγιό μας ακόμα και τώρα, στις αρχές του εικοστού αιώνα, οι έννοιες έχουν τους δικούς τους τόμους και, πιστεύουμε, το δικό τους πεδίο εφαρμογής. Για να τα χρησιμοποιήσουμε στον επαγγελματικό λόγο ως ταυτότητες ή μόνο ως τροποποιήσεις ορολογίας - αυτό, κατά τη γνώμη μας, σημαίνει να κλείσουμε τα μάτια μας σε σοβαρές και πραγματικές αλλαγές στη σύγχρονη επιστήμη, να μην τις παρατηρήσουμε στην πράξη, να απλοποιήσουμε την εκπαίδευση. Η ίδια η ζωή μας θέτει έντονα ερωτήματα σχετικά με την ακρίβεια των επαγγελματικών και εκπαιδευτικών μας όρων. Άλλωστε, αν, για παράδειγμα, ως ένα έξυπνο κόλπο για να ορίσουμε την έννοια της «κοινωνικο-πολιτιστικής εκπαίδευσης» ως «η διαδικασία προετοιμασίας επαγγελματίες ειδικούςκοινωνικο-πολιτισμική σφαίρα ", τότε αμέσως τίθεται το ερώτημα" ποια είναι η κοινωνικο-πολιτιστική σφαίρα; " κοινωνική σφαίρα»,« Πολιτιστική και εκπαιδευτική σφαίρα »,« πολιτιστική και ψυχαγωγική σφαίρα ». Και η πραγματοποίηση τέτοιων πράξεων, εξαιρετικά απαραίτητων για επιστήμονες, δασκάλους και μάνατζερ, με ορισμούς εξαιρετικά σημαντικούς για όλους μας, δεν έχει, κατά τη γνώμη μας, καμία σχέση με αυτό που κάποιοι αποκαλούν «ορολογικό ταχυδακτυλουργικό». Αν θέλουμε πραγματικά να έχουμε μέσα σύγχρονη ΡωσίαΗ κοινωνικοπολιτισμική εκπαίδευση ως συστημικά οργανωμένη διαδικασία κατάρτισης ειδικών υψηλής εξειδίκευσης για την κοινωνικο-πολιτιστική σφαίρα, τότε όλα τα στοιχεία αυτού του συστήματος πρέπει να προσδιορίζονται σαφώς, να υποδεικνύονται, να συνδέονται και να ορίζονται σε ένα, εξίσου συστημικά οργανωμένο ορολογικό πεδίο.

Χωρίς αμφιβολία, θα έπρεπε να υπάρχει σε αυτό το πεδίο και ο όρος «κοινωνικο-πολιτιστική δραστηριότητα». Ο κύριος στόχος της κοινωνικής και πολιτιστικής εκπαίδευσης πρέπει να είναι η κατάρτιση ειδικών σε κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες. Φαίνεται ότι υπάρχουν δύο προφανείς, λογικά αλληλένδετες κρίσεις.

Όμως τόσο στη θεωρία όσο και στην πράξη, τα προβλήματα αυτής της σχέσης είναι ακόμα πολύ απτά. Θεωρητικά, πολλοί ειδικοί είναι ήδη αναγκασμένοι να δώσουν προσοχή σε αυτό. Οι συγγραφείς του πρώτου εκπαιδευτικού εγχειριδίου στο SKD T.G. Kiselev και Yu.D. Ο Krasilnikov (Fundamentals of Socio-Cultural Activity, 1995 και Socio-Cultural Activity, 2004) προειδοποίησε τους ειδικούς από τις πρώτες κιόλας γραμμές: , πρέπει να εγκαταλείψουμε θεαματικούς, αλλά βιαστικούς ορισμούς ...». Ο καθηγητής V.E. Ο Νοβατόροφ, μιλώντας πρόσφατα σε μια έκθεση στο Ιρκούτσκ στο διαπεριφερειακό επιστημονικό-πρακτικό συνέδριο με το πάντα σχετικό όνομα «Στελέχωση πολιτισμού και κουλτούρας στελεχών», παραπονέθηκε ότι «η έννοια της «κοινωνικο-πολιτιστικής σφαίρας «σήμερα ερμηνεύεται εξαιρετικά ευρέως. Ειδικότερα, περιλαμβάνει τον πολιτισμό και την τέχνη που είναι οικεία σε εμάς και επιπλέον καλύπτει τη φυσική κουλτούρα και τον αθλητισμό, τον τουρισμό, την υγειονομική περίθαλψη, την εκπαίδευση και ορισμένες πτυχές της κοινωνικής εργασίας. Η κοινωνική και πολιτιστική σφαίρα σήμερα περιλαμβάνει επίσης τα μέσα ενημέρωσης, συμπεριλαμβανομένου του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης, του έντυπου, της έκδοσης βιβλίων και του εμπορίου βιβλίων, των συστημάτων Διαδικτύου κ.λπ.». Αποδεικνύεται ότι σε αυτόν τον ήδη ευρύ κατάλογο των κοινωνικών θεσμών και των τύπων δραστηριοτήτων που περιλαμβάνονται, σύμφωνα με τον V.E. Novatorov, στη σημερινή ερμηνεία της έννοιας της «κοινωνικο-πολιτιστικής σφαίρας» (SCS), υπάρχει επίσης «και ούτω καθεξής». και άλλα, άλλα είδη δραστηριοτήτων που δεν περιλαμβάνονται σε αυτήν την ατελείωτη λίστα.

Yu.A. Ο Πομπέεφ, στο εγχειρίδιό του «Οικονομικά της κοινωνικο-πολιτιστικής σφαίρας», που εκδόθηκε στην Αγία Πετρούπολη, πολύ σωστά ξεκινά το εγχειρίδιο «με τον ορισμό των βασικών όρων που συνθέτουν το όνομα του μαθήματος». Εδώ είναι ο ορισμός του: «Η κοινωνικοπολιτισμική σφαίρα είναι αναπόσπαστο μέρος της εθνικής οικονομίας, που συνδέεται με την απόδοση από την κατάσταση των κοινωνικών (από τα λατ. Socialis - δημόσια) λειτουργιών της στο πλαίσιο των διαπροσωπικών και εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Αυτή η περιοχή αντιπροσωπεύει τη συνολική κοινωνικο-πολιτιστική οργάνωση της κοινωνίας.και, σύμφωνα με το νόμο "Σχετικά με την ταξινόμηση του προϋπολογισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας" (1996), περιλαμβάνει τις ακόλουθες ομάδες ή βιομηχανίες:

· Πολιτισμός, τέχνη και μέσα μαζικής ενημέρωσης.

· Εκπαίδευση και επαγγελματική κατάρτιση του προσωπικού.

· Φροντίδα υγείας;

· Φυσική κουλτούρα και αθλητισμός.

· κοινωνική ασφάλιση".

Αυτός είναι ένας καλός ορισμός με μια σαφώς καθορισμένη δομή, με μια νομοθετική πηγή που εγγυάται τη νομική βάση για τη χρήση ενός τέτοιου ορισμού και μιας τέτοιας δομής του RAS στην εκπαίδευση και την πρακτική. Αλλά δυστυχώς δεν χρησιμοποιείται. Στην πραγματική πρακτική διαχείρισης, μια τέτοια πλούσια δομή στοιχείων είναι πιο συνεπής με το εύρος της έννοιας της «κοινωνικής σφαίρας», η οποία εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ενεργά στο επιστημονικό, εκπαιδευτικό και επαγγελματικό-πρακτικό λεξιλόγιο. Γιατί να αντικαταστήσετε την έννοια της «κοινωνικής σφαίρας» με την έννοια της «κοινωνικο-πολιτιστικής σφαίρας»;

Γιατί χρησιμοποιείται μια τέτοια αδιάστατη προσέγγιση στην επιστήμη όχι μόνο σε σχέση με SCS, SKD, SKO, αλλά και με άλλους σχηματισμούς, στο όνομα των οποίων υπάρχει η ιδιότητα «κοινωνικο-πολιτισμικός»; Νομίζω ότι υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτό. Ένα από αυτά είναι η ολοένα αυξανόμενη μόδα στη χώρα μας για μια κατεξοχήν μωσαϊκό, ποσοτική, στατιστική μέθοδο ορισμού εννοιών, που στην επιστήμη μας αντικαθιστά την ακριβέστερη αντανάκλαση της ουσίας ενός αντικειμένου, ενός φαινομένου, ενός λογικού τρόπου ορισμού εννοιών. Οι πολιτισμολόγοι γνωρίζουν, για παράδειγμα, μια παρόμοια προσέγγιση στον ορισμό της έννοιας «πολιτισμός» από τον εξαιρετικό Άγγλο εθνογράφο και ιστορικό E.B. Taylor, ο οποίος εφαρμόστηκε για πρώτη φορά από τον ίδιο στη μονογραφία "Primitive Culture" και αργότερα έλαβε από πολιτιστικούς συστημολόγους και ταξινομητές τόσο το όνομα "κοινωνιολογική προσέγγιση" και μια κριτική αξιολόγηση: "οποιαδήποτε έστω και λεπτομερής λίστα πάσχει πάντα από ημιτελή". Ο ορισμός της έννοιας "SCS" με τέτοιο μωσαϊκό, αριθμητικό τρόπο, και δημιουργεί τη συμπερίληψη στο πεδίο εφαρμογής της καθορισμένης έννοιας, όπως λένε τώρα οι διαφημιστές, περιλαμβάνονται και δεν περιλαμβάνονται σε αυτήν στοιχεία. Ο δεύτερος λόγος για την ύπαρξη μιας τόσο εκλεκτικής λίστας είναι: κατά τη γνώμη μας, χαρακτηριστικό του καθενός νέα βιομηχανίαγνώση είναι η αρχική διεύρυνση του πεδίου των αντικειμένων και των εννοιών που περιλαμβάνονται στο θεματικό πεδίο της επιστήμης λόγω των φαινομένων και των όρων των σχετικών κλάδων της γνώσης.Τέλος, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι ίδιες οι ιδιότητες «κοινωνικό» και «πολιτιστικό» είναι τόσο πολυσημικές, τόσο ευρύ στο φάσμα των σημασιών που χρησιμοποιούνται στην ανθρώπινη ομιλία, που καθεμία από αυτές χωριστά συχνά ταυτίζεται σχεδόν πλήρως με παγκόσμιες έννοιες όπως «κοινό», «Πνευματικό», «ανθρώπινο». Αυτές είναι πιθανές έννοιες μόνο μεμονωμένων εννοιών. Και σε φράσεις;! Γι' αυτό, πιστεύουμε, υπάρχουν τέτοια προβλήματα με την ερμηνεία των όρων «κοινωνικοπολιτισμική σφαίρα» ή «κοινωνικο-πολιτιστική δραστηριότητα». Δεν είναι τυχαίο ότι η V.E. Στο προαναφερθέν άρθρο, οι καινοτόμοι, έχοντας δώσει τον παραπάνω ορισμό, γράφουν ειρωνικά: «ό,τι σχεδιάζεται και υλοποιείται στον κοινωνικό-πολιτιστικό τομέα ονομάζεται πλέον κοινωνικο-πολιτιστική δραστηριότητα». Κι όμως, περαιτέρω, αναγκάζεται να συναγάγει ένα απολύτως φυσικό και κοινό σε όλους όσους ενδιαφέρονται για τα ίδια προβλήματα, το συμπέρασμα: «Ωστόσο, για μια βαθύτερη και πιο αντικειμενική κατανόηση στην κοινωνικο-πολιτιστική σφαίρα των προβλημάτων, είναι χρήσιμο. να δώσουμε εδώ τουλάχιστον έναν ορισμό της κοινωνικο-πολιτιστικής δραστηριότητας." ...

«Η κοινωνικοπολιτισμική δραστηριότητα είναι μια διαδικασία εισαγωγής ενός ατόμου στον πολιτισμό, που ελέγχεται από την κοινωνία και τους κοινωνικούς θεσμούς της».

Χαιρόμαστε που ως αποτέλεσμα έχουμε συντάξει έναν ορισμό ότι η V.E. Ονόμασε τους καινοτόμους «λακωνικούς και ικανούς» και ο Ν.Ν. Ο Yaroshenko στο 23ο τεύχος των «Επιστημονικών Σημειώσεων» του MGUKI, αξιολογώντας θετικά τη δημόσια-αναλυτική μέθοδο αναζήτησης του βέλτιστου ορισμού που έχουμε εφαρμόσει, στον οποίο «γίνουμε συνένοχοι στη διαδικασία ανάπτυξης της εκδοχής του συγγραφέα της έννοιας», σημειώνει. ότι «στη θεωρία της κοινωνικο-πολιτιστικής δραστηριότητας, αυτή είναι πιθανώς η πρώτη περίπτωση μιας τόσο ειλικρινούς επίδειξης της διαδικασίας δημιουργίας εννοιών». Έχει επίσης μια θετική στάση στον τελικό ορισμό της εννοιολογικής μας ανάλυσης: «Η κοινωνικοπολιτισμική δραστηριότητα είναι μια διαδικασία εισαγωγής ενός ατόμου στον πολιτισμό και ενεργή συμμετοχή του ίδιου του ατόμου σε αυτή τη διαδικασία». ... Σε αυτήν την έκδοση του ορισμού, δώσαμε έμφαση σε μια νέα συνιστώσα της ιδιαιτερότητας του είδους του SKD, υποδεικνύοντας τον υποκειμενικό ρόλο ενός ατόμου στη διαδικασία εισαγωγής του στον πολιτισμό, οργανωμένο και ελεγχόμενο από την κοινωνία και τους κοινωνικούς θεσμούς της.

Αλλά σε αυτό, φαίνεται, αρκετά ταυτισμένο σε σχέση με το πραγματικό περιεχόμενο και τις λειτουργίες του ACS, υπάρχει ένας ορισμός, τόσο κατά τη γνώμη του συγγραφέα όσο και από την άποψη του Ν.Ν. Yaroshenko, το ίδιο μειονέκτημα που εντοπίσαμε στην αρχή του άρθρου μας. Ν.Ν. Ο Yaroshenko επισημαίνει αυτό το μειονέκτημα με μεγάλη ακρίβεια: «Η κοινωνική και πολιτιστική δραστηριότητα, όντας, σύμφωνα με τον V.V. Η Tueva, η διαδικασία εξοικείωσης με τον πολιτισμό, αποδεικνύεται αδιάστατη, εξαιρετικά ευρεία και επομένως χωρίς ιδιαιτερότητα. Άλλωστε, η εξοικείωση με τον πολιτισμό είναι μια πανταχού παρούσα διαδικασία και, ευτυχώς, διέπεται συνεχώς από την κοινωνία»..

Μας φαίνεται ότι το πρωταρχικό καθήκον στη διαδικασία επιστημονικής και εννοιολογικής υποστήριξης για την επαγγελματική κατάρτιση νέου πολιτιστικού προσωπικού είναι η διαμόρφωση του εννοιολογικού και κατηγορηματικού μηχανισμού της κοινωνικής και πολιτιστικής επιστήμης, η επίλυση των επειγόντων ορολογικών προβλημάτων της. Παρεμπιπτόντως, για τον «νέο» όρο. Κατ 'αρχήν, δεν είναι τόσο νέο. Ήδη στη δεκαετία του '50 του εικοστού αιώνα, ο εξέχων Γάλλος κοινωνιολόγος και πολιτισμολόγος Geoffre Roger Dumazedier, αντί για γενικότερες έννοιες όπως "η διαμόρφωση του πολιτισμού", "εισαγωγή στον πολιτισμό", "ανάπτυξη του πολιτισμού", εισήγαγε την έννοια «Κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες»που ορίζει «Ως συνειδητός, εσκεμμένος, οργανωμένος, ακόμη και προγραμματισμένος πολιτισμός,αντίθετη στις μεθόδους της τυφλής και άναρχης κοινωνικο-πολιτισμικής προετοιμασίας».

Ο κύριος σκοπός του ΣΚΔ, σύμφωνα με τον J.R. Ο Dumazedier είναι μια ενεργή κοινωνικο-πολιτιστική επιρροή στους ανθρώπους, δημιουργώντας συνθήκες για την εισαγωγή τους στον πολιτισμό.

Ο όρος "SKD" (ο ορισμός του) και η ίδια η ιδέα του SKD ως παγκοσμίως αποδεκτού κοινωνικού μηχανισμού για την εισαγωγή των ανθρώπων στον πολιτισμό στην έννοια του JRDumazedier είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με τα παγκόσμια σχέδια κοινωνικού και πολιτιστικού εκδημοκρατισμού της κοινωνίας. η λαϊκή εκπαίδευση και η κοινωνιολογία του ελεύθερου χρόνου που ανέπτυξε ο ίδιος.

V Ρωσική επιστήμηο όρος «κοινωνική και πολιτιστική δραστηριότητα» εισήχθη και ερμηνεύτηκε εννοιολογικά το 1974 από τον καθηγητή M.S. Kagan στη μονογραφία του "Human Activity". Σε αυτό, ένας εξέχων Ρώσος πολιτισμολόγος δίνει μια πολύ ευρεία ερμηνεία αυτής της έννοιας. Θεωρώντας την ανθρώπινη δραστηριότητα ως ένα βιοκοινωνικό σύστημα δύο επιπέδων, ο M.S. Ο Κάγκαν θεωρεί ότι το πρώτο επίπεδο αυτού του συστήματος είναι η ανθρώπινη βιολογική δραστηριότητα και το δεύτερο, ανώτερο, η κοινωνικο-πολιτισμική, ή συγκεκριμένα η ανθρώπινη δραστηριότητα. «Σε ένα άτομο», γράφει ο M.S. Kagan, - η βιολογική ζωτική δραστηριότητα παραμένει η υλική βάση πάνω στην οποία χτίζεται το κτίριο της κοινωνικο-πολιτιστικής δραστηριότητας, αλλά αυτή η τελευταία απορροφά τη βιολογική της βάση, μην της επιτρέπει να λειτουργεί στην καθαρή της μορφή.

Με τη σειρά του, ένας γνωστός ειδικός στη μορφολογία των τεχνών και του πολιτισμού διαφοροποιεί τις κοινωνικοπολιτισμικές δραστηριότητες σε πέντε βασικούς τύπους:

- μετατροπή,

- γνωστική,

- προσανατολισμός προς την αξία,

-Ομιλητικός,

- και με ιδιαίτερο τρόπο αντικατοπτρίζοντας την καλλιτεχνική τους δραστηριότητα. Προφανώς, η ουσιαστική ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης δραστηριότητας είναι, πρώτα απ 'όλα, σύμφωνα με τον M.S. Kagan, «Στην κοινωνικοπολιτισμική δραστηριότητα ενός ατόμου ως κοινωνικού όντος».

Η κοινωνικοπολιτιστική δραστηριότητα (εφεξής SKD) είναι ένας από τους κύριους τρόπους βελτίωσης του πολιτιστικού και μορφωτικού επιπέδου των ανθρώπων, καθώς και για την ανάπτυξη των δημιουργικών τους ικανοτήτων. Σε σχέση με τους μετασχηματισμούς στον πολιτικό, οικονομικό και πνευματικό τομέα, το περιεχόμενο και οι μορφές του SKD έχουν αλλάξει σημαντικά, το οποίο σε περιόδους κρίσης έχει μια τεράστια δύναμη συναισθηματικού και σημασιολογικού αντίκτυπου στο άτομο. Μια ποικιλία μέσων, μεθόδων και μορφών ΣΚΔ συμβάλλει στην πνευματική αναβίωση της κοινωνίας.

Γενικά, η έννοια της κοινωνικής και πολιτιστικής δραστηριότητας (εφεξής SKD) είναι αρκετά ευρεία.

Ο παρακάτω ορισμός έχει ως εξής: «Η κοινωνικοπολιτισμική δραστηριότητα, ως κοινωνικά προσανατολισμένη ανθρώπινη εργασία για τον εντοπισμό, τη διατήρηση, τη διάδοση, τον έλεγχο και τη μετάδοση πολιτιστικών αξιών που συσσωρεύονται από μια συγκεκριμένη κοινωνία, εθνική ομάδα, προσωπικότητα, εκτείνεται κυρίως στην εξωσχολική και εξωεργατική σφαίρα ενός ατόμου. , ή, όπως λέγεται, ελεύθερος χρόνος».

Έτσι, η κοινωνική και πολιτιστική δραστηριότητα είναι η δραστηριότητα εισαγωγής ενός ατόμου στον πολιτισμό. Σε αυτόν τον ορισμό, υπάρχει ένα θέμα δραστηριότητας - αυτή είναι η κοινωνία, το αντικείμενο δραστηριότητας είναι ένα άτομο, ο στόχος της δραστηριότητας είναι να εξοικειωθεί ένα άτομο με τον πολιτισμό.