Λέξεις -κλειδιά

ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ / ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ / ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΦΥΣΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ / ΕΤΑΙΡΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ / ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΕΥΚΑΙΡΙΕΣ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ/ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ / ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΟΥ ΣΥΝΤΕΛΕΣΕ Η TRP / ΓΕΝΙΚΗ ΦΥΣΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ / ΓΕΝΙΚΕΣ ΑΝΑΠΤΥΞΙΚΕΣ ΑΣΚΗΣΕΙΣ/ ΚΥΚΛΙΚΑ ΑΘΛΗΜΑΤΑ / ΙΣΟΜΕΤΡΙΚΕΣ ΑΣΚΗΣΕΙΣ / ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ / ΕΙΔΙΚΟ ΒΕΛΟΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ / ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ / ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΦΥΣΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΦΥΣΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΟΣ/ ΕΤΑΙΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ / ΟΜΑΔΑ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ / ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΕΥΚΑΙΡΙΕΣ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

σχόλιο επιστημονικό άρθρο για τις επιστήμες της εκπαίδευσης, ο συγγραφέας του επιστημονικού έργου - Udovichenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikin Mikhail Viktorovich

Ένας από τους κύριους τόνους της φυσιολογικής και υγιούς ανθρώπινης ζωής είναι η κίνηση. Η κίνηση στις διάφορες εκφάνσεις της είναι η βάση κάθε δραστηριότητας στην οποία ένα άτομο αναπτύσσεται, αυτοπραγματοποιείται και αυτο-εκδηλώνεται. Η κοινωνικότητα της δραστηριότητας με την ευρεία έννοια αυτής της διατριβής έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο ως στοιχείο της δομής της κοινωνίας εκφράζεται και διαμεσολαβείται μόνο σε δραστηριότητες που σε διάφορα στάδια κοινωνικοποίησης χαρακτηρίζονται από την αλληλεπίδραση ενός ατόμου με άλλους θέματα της κοινωνίας, ξεκινώντας από μικρές ομάδες (οικογένεια), συλλογικότητες (τάξη, ομάδα, ομάδα παραγωγής) και τελειώνοντας με το κοινωνικό σύνολο. Πριν από λίγο καιρό, πιστεύεται ότι στις συνθήκες αναδιάρθρωσης του κοινωνικοοικονομικού μηχανισμού της χώρας μας, της εμφάνισης και της ανάπτυξης της αγοράς εργασίας, της μετάβασης σε μια κοινωνία της πληροφορίας, υπήρχε μεγαλύτερη ανάγκη για ειδικούς με υψηλό επίπεδο πνευματικής δημιουργικής δραστηριότητας, στην εμβάθυνση της ολοκλήρωσης της επιστήμης, της παραγωγής και της εκπαίδευσης. Ο εκσυγχρονισμός του συστήματος επαγγελματικής κατάρτισης εξειδικευμένου προσωπικού προϋποθέτει την παροχή της οικονομίας της χώρας με ειδικούς ικανούς να εργάζονται υπό τις συνθήκες της κοινότητας πληροφοριών, έτοιμοι να κυριαρχήσουν και να αναπτύξουν τις τελευταίες τεχνολογίες χωρίς να βλάπτουν το περιβάλλον και τους ανθρώπους. Ωστόσο, η ανάλυση της εμπειρίας της ανάπτυξης της εκπαίδευσης στις περισσότερες βιομηχανικές χώρες κατέστησε δυνατή την αναγνώριση ορισμένων από τις πιο σημαντικές τάσεις στην ανάπτυξη της επαγγελματικής εκπαίδευσης ακριβώς από την άποψη της ανατροφής της προσωπικής φυσικής κουλτούρας του ατόμου και την ένταξή του στο κοινωνικό πλαίσιο του εταιρικού μοντέλου συμπεριφοράς στην παραγωγή, όπως: τάσεις στις επαγγελματικές μελέτες για τις φυσικές ιδιότητες ενός ειδικού, τη διαμόρφωση της κουλτούρας της ατομικής και της ομαδικής υγείας, τον κοινωνικο-πολιτιστικό προσανατολισμό της επαγγελματικά εφαρμοσμένης φυσικής κουλτούρας , οικολογία υγείας ειδικού και οικολογικές και βαλεολογικές προσεγγίσεις στην οργάνωση δραστηριοτήτων παραγωγής. Οι δυνατότητες της φυσικής κουλτούρας μπορούν να χρησιμοποιηθούν αποτελεσματικά για τη βελτίωση των νοητικών και ψυχοφυσιολογικών ιδιοτήτων των μαθητών, οι οποίες είναι απαραίτητες για τη διαμόρφωση επαγγελματικών ικανοτήτων: αντοχή στο στρες, νευροψυχική σταθερότητα, προσωπικό και άγχος κατάστασης. Η φυσική κουλτούρα του μελλοντικού ειδικού, καθώς και η κουλτούρα της υγείας του, που ενσωματώνει την οικολογική, βαλεολογική ενότητα, τη φυσική βελτίωση και την ικανότητα να αντέχει τους παράγοντες των κινδύνων παραγωγής, είναι ένα νέο αναδυόμενο μοτίβο για την τεκμηρίωση της σημασίας του κοινωνικού ρόλου του φυσική κουλτούρα, η αντίληψη του μελλοντικού επαγγελματία της εικόνας του στον χώρο παραγωγής και η συλλογική ύπαρξη υπό συνθήκες επαγγελματικής δραστηριότητας.

Σχετικά θέματα επιστημονικές εργασίες για τις επιστήμες της εκπαίδευσης, ο συγγραφέας του επιστημονικού έργου - Udovichenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikin Mikhail Viktorovich

• Σχετικά με τον ρόλο της φυσικής κουλτούρας στην αυτο-ανάπτυξη και αυτοεκπαίδευση των μαθητών της νεολαίας

  2008 / Ionov A.A.

• Κοινωνική και βελτίωση της υγείας ως παράγοντας στη διαμόρφωση μιας κουλτούρας υγείας

  2014 / Olga A. Zaplatina, Fedor Dmitrievich Smyk

• Βαλεολογική κουλτούρα κοινωνικού λειτουργού: ουσία, περιεχόμενο, προσεγγίσεις

  2014 / Kulichenko Raisa Mikhailovna, Loginov Andrey Vyacheslavovich

• Η επίδραση της φυσικής κουλτούρας και της αθλητικής δραστηριότητας στη διαμόρφωση της επαγγελματικής ετοιμότητας των φοιτητών ενός παιδαγωγικού πανεπιστημίου

  2017 / Chernykh Zoya Nikolaevna, Borisenko Tamara Mikhailovna

• Η ανάπτυξη της φυσικής κουλτούρας και του αθλητισμού είναι το πιο σημαντικό κοινωνικά σημαντικό έργο της πολιτείας

  2019 / Cheldiev Zaurbek Ruslanovich, Dzaparov Vyacheslav Khamatkanovich

• Στο ζήτημα της διαμόρφωσης επαγγελματικής ανταγωνιστικότητας των φοιτητών ενός τεχνικού πανεπιστημίου μέσω φυσικής καλλιέργειας

  2017 / Melnikova O.A., Kostikova L.G.

• Η προσωπικότητα του φοιτητή στην ολιστική εκπαιδευτική διαδικασία του πανεπιστημίου

  2016 / Petrakov M.A., Morozov S.V.

• Η φυσική καλλιέργεια ως βάση για την επιτυχή επαγγελματικοποίηση των μαθητών στο μελλοντικό πεδίο εργασίας

  2018 / Elizaveta Grishaevna Pukhaeva

• Ο ρόλος της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη διαμόρφωση της βαλεολογικής κουλτούρας των μελλοντικών κοινωνικών λειτουργών

  2014 / Faychuk E.L.

• Η φυσική καλλιέργεια ως ο κύριος παράγοντας αυτο-ανάπτυξης των μαθητών

  2019 / Koroeva Tatiana Borisovna, Vorobieva Irina Nikolaevna

Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΜΑΘΗΤΩΝ

Ένας από τους κύριους τόνους της φυσιολογικής και υγιούς δραστηριότητας του ατόμου είναι η οδήγηση. Η οδήγηση στις διάφορες εκφάνσεις της είναι η βάση για κάθε δραστηριότητα στην οποία το άτομο κάνει προσωπική ανάπτυξη, αυτοπραγματοποιείται και εμφανίζεται. Η κοινωνικότητα της δραστηριότητας σε μια ευρεία κατανόηση αυτής της διατριβής είναι ότι το άτομο ως δομικό στοιχείο της κοινωνίας εκφράζεται και μεσολαβεί μόνο σε δραστηριότητες που σε διάφορα στάδια κοινωνικοποίησης χαρακτηρίζονται από αλληλεπίδραση του ατόμου με άλλα υποκείμενα της κοινωνίας, ξεκινώντας από μικρά ομάδες (οικογένεια), συλλογικότητες (τάξη, ομάδα, ομάδα εργασίας) και κοινωνία τελειώματος γενικότερα. Πριν από λίγο καιρό θεωρούνταν ότι υπό συνθήκες αναδιοργάνωσης του κοινωνικού και οικονομικού μηχανισμού της χώρας μας, εμφάνισης και ανάπτυξης της αγοράς εργασίας, μετάβασης στην κοινωνία της πληροφορίας η ανάγκη για ειδικούς με υψηλό επίπεδο πνευματικής δημιουργικής δραστηριότητας, σε εμβάθυνση της ολοκλήρωσης της επιστήμης, της παραγωγής και της εκπαίδευσης άρχισε να γίνεται πιο αισθητή. Ο εκσυγχρονισμός του συστήματος επαγγελματικής κατάρτισης των εξειδικευμένων βολών υποθέτει ότι η εθνική οικονομία παρέχει εμπειρογνώμονες ικανούς να εργαστούν σε συνθήκες πληροφόρησης, έτοιμοι να κυριαρχήσουν και να αναπτύξουν τους τελευταίους τεχνολόγους με την επιφύλαξη του περιβάλλοντος μέσου και του ατόμου. Ωστόσο, η ανάλυση της εμπειρίας ανάπτυξης της εκπαίδευσης της πλειονότητας των χωρών που αναπτύχθηκε βιομηχανικά επέτρεψε να αποκαλυφθούν ορισμένες από τις πιο σημαντικές τάσεις ανάπτυξης της επαγγελματικής εκπαίδευσης από την άποψη της εκπαίδευσης της προσωπικής φυσικής κουλτούρας του ατόμου και της ένταξής της ένα κοινωνικό πλαίσιο μοντέλου εταιρικής συμπεριφοράς για την παραγωγή, όπως: οι τάσεις του επαγγελματογράφου για έρευνες φυσικών ιδιοτήτων του ειδικού, διαμόρφωση κουλτούρας ατομικής και ομαδικής υγείας, κοινωνικοπολιτισμικός προσανατολισμός επαγγελματικής και εφαρμοσμένης φυσικής κουλτούρας, οικολογία υγείας του ειδικού και οικολογικο-βαλεολογικές προσεγγίσεις στην οργάνωση της δραστηριότητας στην παραγωγή. Η φυσική καλλιέργεια μπορεί να χρησιμοποιηθεί αποτελεσματικά για τη βελτίωση των νοητικών και ψυχοφυσιολογικών ιδιοτήτων των μαθητών που είναι απαραίτητες για τη διαμόρφωση επαγγελματικών ικανοτήτων: αντοχή στο στρες, ψυχολογική σταθερότητα, προσωπικό και άγχος κατάστασης. Η φυσική κουλτούρα του μελλοντικού ειδικού, καθώς και η κουλτούρα της υγείας του που ενσωματώνει στον εαυτό τους οικολογική, βαλεολογική ενότητα, φυσική τελειοποίηση και ικανότητα αντίθεσης σε παράγοντες κινδύνου παραγωγής είναι το νέο σχήμα αιτιολόγησης της σημασίας ενός κοινωνικού ρόλου της φυσικής κουλτούρας, αντίληψη από τον μελλοντικό επαγγελματία της εικόνας στον χώρο παραγωγής και της συλλογικής ύπαρξης στις συνθήκες άσκησης επαγγελματικής δραστηριότητας.

Το κείμενο της επιστημονικής εργασίας με θέμα "Κοινωνική σημασία της φυσικής καλλιέργειας των μαθητών"

UDC 378.01-052: 316.61: 796

Udovichenko E.V. 1, Gorban I.G. 1, Zaikin M.V. 2

1Orenburg State University 2Orenburg State Agrarian University E-mail: [προστασία ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]

κοινωνική σημασία της φυσικής κουλτούρας των μαθητών

Ένας από τους κύριους τόνους της φυσιολογικής και υγιούς ανθρώπινης ζωής είναι η κίνηση. Η κίνηση στις διάφορες εκφάνσεις της είναι η βάση κάθε δραστηριότητας στην οποία ένα άτομο αναπτύσσεται, αυτοπραγματοποιείται και αυτο-εκδηλώνεται. Η κοινωνικότητα της δραστηριότητας με την ευρεία έννοια αυτής της διατριβής έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο ως στοιχείο της δομής της κοινωνίας εκφράζεται και διαμεσολαβείται μόνο σε δραστηριότητες που σε διάφορα στάδια κοινωνικοποίησης χαρακτηρίζονται από την αλληλεπίδραση ενός ατόμου με άλλους θέματα της κοινωνίας, ξεκινώντας από μικρές ομάδες (οικογένεια), συλλογικότητες (τάξη, ομάδα, ομάδα παραγωγής) και τελειώνοντας με το κοινωνικό σύνολο.

Πριν από λίγο καιρό, πιστεύεται ότι στις συνθήκες αναδιάρθρωσης του κοινωνικοοικονομικού μηχανισμού της χώρας μας, της εμφάνισης και της ανάπτυξης της αγοράς εργασίας, της μετάβασης σε μια κοινωνία της πληροφορίας, υπήρχε μεγαλύτερη ανάγκη για ειδικούς με υψηλό επίπεδο πνευματικής δημιουργικής δραστηριότητας, στην εμβάθυνση της ολοκλήρωσης της επιστήμης, της παραγωγής και της εκπαίδευσης. Ο εκσυγχρονισμός του συστήματος επαγγελματικής κατάρτισης εξειδικευμένου προσωπικού προϋποθέτει την παροχή της οικονομίας της χώρας με ειδικούς ικανούς να εργάζονται υπό τις συνθήκες της κοινότητας πληροφοριών, έτοιμοι να κυριαρχήσουν και να αναπτύξουν τις τελευταίες τεχνολογίες χωρίς να βλάπτουν το περιβάλλον και τους ανθρώπους. Ωστόσο, η ανάλυση της εμπειρίας της ανάπτυξης της εκπαίδευσης στις περισσότερες βιομηχανικές χώρες κατέστησε δυνατή την αναγνώριση ορισμένων από τις πιο σημαντικές τάσεις στην ανάπτυξη της επαγγελματικής εκπαίδευσης ακριβώς από την άποψη της ανατροφής της προσωπικής φυσικής κουλτούρας του ατόμου και την ένταξή του στο κοινωνικό πλαίσιο του εταιρικού μοντέλου συμπεριφοράς στην παραγωγή, όπως: τάσεις στις επαγγελματικές μελέτες για τις φυσικές ιδιότητες ενός ειδικού, τη διαμόρφωση της κουλτούρας της ατομικής και της ομαδικής υγείας, τον κοινωνικο-πολιτιστικό προσανατολισμό της επαγγελματικά εφαρμοσμένης φυσικής κουλτούρας , οικολογία υγείας ειδικού και οικολογικές και βαλεολογικές προσεγγίσεις στην οργάνωση δραστηριοτήτων παραγωγής.

Οι δυνατότητες της φυσικής κουλτούρας μπορούν να χρησιμοποιηθούν αποτελεσματικά για τη βελτίωση των νοητικών και ψυχοφυσιολογικών ιδιοτήτων των μαθητών, οι οποίες είναι απαραίτητες για τη διαμόρφωση επαγγελματικών ικανοτήτων: αντοχή στο στρες, νευροψυχική σταθερότητα, προσωπικό και άγχος κατάστασης.

Η φυσική κουλτούρα του μελλοντικού ειδικού, καθώς και η κουλτούρα της υγείας του, που ενσωματώνει την οικολογική, βαλεολογική ενότητα, τη φυσική βελτίωση και την ικανότητα να αντέχει τους παράγοντες των κινδύνων παραγωγής, είναι ένα νέο αναδυόμενο μοτίβο για την τεκμηρίωση της σημασίας του κοινωνικού ρόλου του φυσική κουλτούρα, η αντίληψη του μελλοντικού επαγγελματία της εικόνας του στον χώρο παραγωγής και η συλλογική ύπαρξη υπό συνθήκες επαγγελματικής δραστηριότητας.

Λέξεις κλειδιά: κοινωνικές πτυχές της φυσικής κουλτούρας, ενσωμάτωση της φυσικής κουλτούρας, φυσική κουλτούρα ενός επαγγελματία, εταιρική κουλτούρα μιας ομάδας παραγωγής, κοινωνικές ευκαιρίες φυσικής κουλτούρας.

Οποιαδήποτε αλληλεπίδραση στην κοινωνία δικαιολογείται από την ανθρώπινη κινητική δραστηριότητα, οι απαιτήσεις για τις οποίες αυξάνονται συνεχώς. Η κοινωνία χρειάζεται όλο και περισσότερους υγιείς, ανθεκτικούς, αποτελεσματικούς πολίτες. Είναι γνωστό ότι αυτό το πρόβλημα επιλύεται στο πλαίσιο της φυσικής κουλτούρας ενός ατόμου.

Μία από τις πρώτες πτυχές της κοινωνικότητας της φυσικής κουλτούρας ενός ατόμου σε διάφορα στάδια κοινωνικοποίησης είναι η κοινωνικοπολιτισμική πλευρά. Αυτή η εκδήλωση κοινωνικότητας συνδέεται άρρηκτα με τη γενική έννοια του πολιτισμού, η οποία θεωρείται ως μια ποικιλία δραστηριοτήτων θεμάτων στο σύστημα "άνθρωπος-κοινωνία", συμπεριλαμβανομένων των αποτελεσμάτων αυτής της δραστηριότητας.

sti, καθώς και τα μέσα και οι μέθοδοι για την επίτευξή τους. Η κοινωνικότητα της φυσικής κουλτούρας εκδηλώνεται μέσω ενός ατόμου από την άποψη ενός φορέα, καταναλωτή και δημιουργού που λειτουργεί και βελτιώνεται στην κοινωνία. Επιπλέον, η κοινωνικότητα της φυσικής κουλτούρας εκδηλώνεται στο ενσωματωτικό της συστατικό:

Από τη σκοπιά της εννοιολογικής διαδικασίας πολιτιστικής ανάπτυξης, η οποία σχετίζεται με έναν τομέα δραστηριότητας που συνεπάγεται τη φυσική βελτίωση ενός ατόμου.

Από την άποψη μιας έννοιας που βασίζεται στην πνευματική παραγωγή που βασίζεται σε ένα σύστημα ικανοτήτων, ευκαιριών, κοινωνικών σχέσεων κλπ.

Από τη σκοπιά της έννοιας, η οποία επικεντρώνεται στη συνειδητή οργάνωση των σχέσεων και της διαχείρισης στα συστήματα "άνθρωπος-άνθρωπος" και "άνθρωπος-κοινωνία", βασισμένη σε μεθοδολογικές προσεγγίσεις για την ανατροφή της φυσικής κουλτούρας της ίδιας της προσωπικότητας μέσω του αντίκτυπου στον τομέα της παρακίνησης.

Η ενσωματωμένη συνιστώσα της φυσικής κουλτούρας ως προς την κοινωνικότητά της μπορεί να θεωρηθεί τόσο σε σχέση με τη γενική πολιτιστική διαδικασία της κοινωνίας όσο και από την άποψη των προσεγγίσεων (παιδαγωγικές, κοινωνιολογικές, ψυχολογικές, ιατρικές και βιολογικές κ.λπ.) που τεκμηριώνουν διάφορες πτυχές της ανθρώπινης φυσικής καλλιέργειας.

Η φυσική κουλτούρα συνοδεύει ένα άτομο καθ 'όλη τη ζωή του και είναι σχετικό σε οποιοδήποτε ηλικιακό στάδιο, επιλύοντας συγκεκριμένα προβλήματα που είναι χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης ηλικίας. Δεν χρειάζεται να αποδείξουμε πόσο σημαντική είναι η φυσική κουλτούρα ενός ατόμου για τη ζωή στη σύγχρονη κοινωνία και πόσο σοβαρή πρέπει να είναι η προσέγγιση στην παρατήρηση και τη διασφάλιση της συνέχειας στην ανατροφή της φυσικής κουλτούρας ενός ατόμου.

Μεγαλώνοντας και αναπτύσσοντας στην κοινωνία, ένα άτομο καλείται να δημιουργήσει καλό τόσο για τον εαυτό του και τους αγαπημένους του όσο και για το κοινωνικό σύνολο. Ως εκ τούτου, σε αυτό το πλαίσιο, η έννοια της "φυσικής κουλτούρας ενός επαγγελματία" αποκτά ακόμη πιο σημαντική κοινωνική σημασία, η οποία διαμορφώνεται στη διαδικασία προετοιμασίας για την υλοποίηση της μελλοντικής επαγγελματικής δραστηριότητας στην παραγωγή.

Αυτή η πτυχή της κοινωνικότητας επικεντρώνεται στα καθήκοντα της διαδικασίας φυσικής αγωγής της σύγχρονης φοιτητικής νεολαίας.

Η ιστορική ανάλυση των απαιτήσεων παραγωγής για τη φυσική κατάσταση των ειδικών δείχνει ότι η απώλεια βιοκοινωνικών προσεγγίσεων στη δημιουργία βιομηχανικών σχέσεων και του κοινωνικού περιβάλλοντος που καθορίζει την αυτογνωσία ενός ατόμου, οδήγησε σε μείωση του επιπέδου υγείας και ανεπαρκή επίπεδο φυσικής κατάστασης για την υλοποίηση επαγγελματικών δραστηριοτήτων στην παραγωγή.

Στο γύρισμα των ΧΧ-ΧΧ1 αιώνων, το εκπαιδευτικό σύστημα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης άρχισε να αυξάνει τον επείγοντα χαρακτήρα των προβλημάτων που χαρακτηρίζουν τα ζητήματα

η αναλογία γενικής και ειδικής αγωγής. Από τη μία πλευρά, η στενή εξειδίκευση και η εξειδικευμένη γνώση εξασφάλιζαν επαγγελματικές δραστηριότητες υψηλής ποιότητας και, από την άλλη πλευρά, η ταχέως αναπτυσσόμενη επιστημονική και τεχνική σφαίρα, η διαφοροποιημένη οικονομία και η σκληρή αγορά εργασίας άρχισαν να υπαγορεύουν εντελώς νέες απαιτήσεις για τους αποφοίτους πανεπιστημίων χαρακτηρίζεται από υψηλό επίπεδο φυσικής κατάστασης, οι οποίες είναι επαγγελματικά σημαντικές, δηλαδή οι φυσικές ιδιότητες που καθορίζονται από ψυχοφυσιολογικές διεργασίες. Δηλαδή, η κοινωνία άρχισε να απαιτεί υγιείς, αποτελεσματικούς και ικανούς επαγγελματίες από την άποψη των επαγγελματικών χαρακτηριστικών του επαγγέλματος.

Ωστόσο, κατά την ανάλυση της εκπαιδευτικής και μεθοδολογικής τεκμηρίωσης, σημειώσαμε ότι από τις 1800 ώρες του προγράμματος σπουδών που διατέθηκε στη γενική ανθρωπιστική και κοινωνικοοικονομική κατάρτιση των φοιτητών ενός τεχνικού πανεπιστημίου εκείνης της εποχής, για παράδειγμα, μόνο 408 διατέθηκαν στον κλάδο "Ρες «Φυσικής καλλιέργειας». Αυτό αντιπροσώπευε μόνο το 5% του συνόλου των κλάδων που μελετήθηκαν, ενώ το μέρος των άλλων ανθρωπιστικών θεμάτων αντιπροσώπευε το 16%, ειδικά - από 15% έως 27%.

Το μερίδιο των γενικών επαγγελματικών κλάδων αντιπροσώπευε από 19% έως 26%. Οι περισσότεροι (22% -32%) ήταν γενικοί κλάδοι μαθηματικών και φυσικών επιστημών.

Προς το παρόν, οι απαιτήσεις για τις φυσικές δυνατότητες των μελλοντικών ειδικών συνεχίζουν να αυξάνονται. Το άτομο αντιμετώπισε το πρόβλημα ότι η επιχειρηματική κοινότητα άρχισε να του επιβάλλει τις ίδιες απαιτήσεις με το περιβάλλον, δηλαδή να χρησιμοποιεί τους πόρους του για μεγαλύτερη παραγωγικότητα. Αυτή η διαδικασία συμβαίνει με την παρουσίαση αυστηρών απαιτήσεων για το επίπεδο υγείας, επαγγελματικές και γενικές πολιτιστικές ικανότητες, αλλά, κατά κανόνα, δεν χαρακτηρίζεται από την εκδήλωση φροντίδας για ένα άτομο, την ασφάλεια της εργασίας του, τη δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη και την αυτοπραγμάτωση του ατόμου στη διαδικασία της παραγωγικής δραστηριότητας. Ο εργοδότης έχει πάψει να σκέφτεται την αξία του ίδιου του ατόμου: προς το παρόν, προς το παρόν, χρειάζονται μάλλον οι γρήγορα διαθέσιμες δυνατότητες δημιουργικότητας και δραστηριότητας. δεν υπάρχει προστασία της βιοκοινωνικής φύσης του ανθρώπου, η οποία

E. V. udovichenko και τα λοιπά.

Κοινωνική σημασία της φυσικής κουλτούρας των μαθητών

είναι αδύνατο να καταπονηθούμε με σκληρές μεθόδους, τη σοβαρότητα και την παρατυπία της εργασίας ». το άτομο άρχισε να διαγράφεται ως ξεπερασμένος εξοπλισμός, ενώ η συσσωρευμένη εμπειρία του θα μπορούσε να παίξει τεράστιο ρόλο για την κοινωνία.

Η αναγκαστική επέκταση της ήδη επιταχυνόμενης επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, ένα μεγάλο άλμα στο επίπεδο των στρατηγικών πληροφόρησης έχει υλοποιήσει την έννοια του «κινδύνου». Ειδικές μελέτες έχουν δείξει ότι η πλήρης χρήση εξειδικευμένων γνώσεων και δεξιοτήτων, η επαγγελματική κινητικότητα είναι δυνατές μόνο με καλή υγεία, υψηλή ικανότητα εργασίας ειδικών, τα οποία μπορούν να αποκτηθούν από αυτούς κατά τη διαδικασία της τακτικής και ειδικά οργανωμένης φυσικής αγωγής και αθλητισμού και διατηρούνται με υγιεινό τρόπο ζωής και αντικατοπτρίζονται σε νέα εκπαιδευτικά προγράμματα.

Έτσι, η κοινωνική σημασία της φυσικής κουλτούρας των μελλοντικών επαγγελματιών στη σύγχρονη κοινωνία εντόπισε κάποιες ουσιαστικές αλλαγές που σχετίζονται με το γεγονός ότι η φυσική κουλτούρα ενός επαγγελματία ως αναπόσπαστο συστατικό του πνευματικού του πολιτισμού άρχισε να νοείται ως ολοκληρωμένη αλληλεπίδραση και έμμεση επιρροή μεταξύ τους σε τομείς όπως η οικολογική και η βαλεολογική συνειδητή ικανότητα., η φυσική κουλτούρα, το επίπεδο υγείας, οι επιδόσεις και ο σχηματισμός επαγγελματικά σημαντικών ιδιοτήτων, που πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των γενικών πολιτιστικών και επαγγελματικών ικανοτήτων, που εκδηλώνονται άριστα στην επαγγελματική δραστηριότητα πλαίσιο της σύνθεσης της επιστημονικής γνώσης για τον κόσμο γύρω και τη συνειδητή χρήση τους στην επαγγελματική δραστηριότητα, που έχουν αποτελεσματική εφαρμοζόμενη αξία λόγω της συνέργειας τεχνολογικών, περιβαλλοντικών, ανθρωπολογικών, κοινωνικών παραγόντων, καθώς και παραγόντων υγιεινού τρόπου ζωής.

Η κοινωνική πτυχή του κλάδου "Φυσική κουλτούρα" στο πανεπιστήμιο αντικατοπτρίζεται στο Ομοσπονδιακό Κρατικό Εκπαιδευτικό Πρότυπο. Έτσι, στο FSES πολλών διαφορετικών τομέων τεχνικής και ανθρωπιστικής φύσης, υπάρχουν αντίστοιχες γενικές πολιτιστικές ικανότητες. Για παράδειγμα, σε ειδικότητες όπως "Κατασκευή", "Εξοικονόμηση ενέργειας και πόρων

διαδικασίες στη χημική τεχνολογία, πετροχημεία και βιοτεχνολογία »,« Φυσικές διαδικασίες εξόρυξης ή παραγωγής πετρελαίου και φυσικού αερίου »,« Εξόρυξη »,« Διαχείριση γης και κτηματολόγια »,« Υπηρεσία »,« Οικονομικά »,« Ηλεκτρολογία και ηλεκτρολογία »,« Αυτοματισμός των τεχνολογικών διαδικασιών και της παραγωγής "και άλλοι μελλοντικοί ειδικοί θα πρέπει να" διαθέτουν τα μέσα ανεξάρτητης, μεθοδολογικά ορθής χρήσης μεθόδων φυσικής αγωγής και προαγωγής της υγείας, ετοιμότητα για επίτευξη του κατάλληλου επιπέδου φυσικής κατάστασης για την εξασφάλιση πλήρους κοινωνικής και επαγγελματικής δραστηριότητας "

Με την απόκτηση ενός επαγγέλματος, ένας σύγχρονος φοιτητής συνεχίζει την κοινωνικοποίησή του σε συνθήκες παραγωγής, όπου το αποτέλεσμα της δραστηριότητάς του ως επαγγελματία θα εξαρτηθεί άμεσα από το επίπεδο της σωματικής του ανάπτυξης και ικανότητας. Σε αυτό το πλαίσιο, αυτή η πτυχή της κοινωνικότητας του φυσικού πολιτισμού θα διασφαλίσει την ανταγωνιστικότητα στην εγχώρια και διεθνή αγορά εργασίας.

Ωστόσο, κατά την εφαρμογή της επαγγελματικής δραστηριότητας σε συνθήκες παραγωγής, αποκαλύπτεται μια άλλη πτυχή της κοινωνικότητας της φυσικής κουλτούρας, η οποία είναι αναμφίβολα σημαντική για τους σύγχρονους φοιτητές πανεπιστημίου. Αυτή η πτυχή της κοινωνικότητας συνδέεται με την εταιρική κουλτούρα του ατόμου, πραγματοποιώντας τις δυνατότητές της μέσα στην ομάδα παραγωγής στο σύστημα "άτομο - κοινωνία - παραγωγή". Η φυσική κουλτούρα έχει τεράστιες δυνατότητες για την εκπαίδευση σύγχρονων μαθητών - μελλοντικών εκπροσώπων της επαγγελματικής σφαίρας - χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών και προσωπικών ιδιοτήτων που έχουν μεγάλη κοινωνική σημασία. Η ικανότητα εργασίας σε ομάδα, η αίσθηση συνεργάτη, η πρόβλεψη του βαθμού αποτελεσματικότητας και αποτελεσματικότητας της εκδήλωσης φυσικών ιδιοτήτων σε συνθήκες εργασίας, λήψης υπεύθυνης απόφασης σε δεδομένο χρονικό όριο - όλα αυτά και πολλές άλλες ιδιότητες που χαρακτηρίζουν η αλληλεπίδραση σε μια ομάδα διαμορφώνεται τέλεια στη διαδικασία της φυσικής αγωγής, του αθλητισμού και της φυσικής καλλιέργειας και των ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων.

Επιπλέον, οι δυνατότητες της φυσικής καλλιέργειας μπορούν να χρησιμοποιηθούν αποτελεσματικά για τη βελτίωση της ψυχικής και

ψυχοφυσιολογικές ιδιότητες των μαθητών, οι οποίες είναι απαραίτητες για τη διαμόρφωση επαγγελματικών ικανοτήτων. Αυτές οι ιδιότητες περιλαμβάνουν την αντίσταση στο στρες, τη νευροψυχική σταθερότητα, το προσωπικό και το άγχος κατάστασης, στη βελτίωση των οποίων τα πιο αποτελεσματικά είναι τα μέσα φυσικής κουλτούρας και αθλητισμού.

Συνοψίζοντας το άρθρο, θεωρούμε απαραίτητο να σημειώσουμε ότι η φυσική κουλτούρα του μελλοντικού ειδικού, καθώς και η κουλτούρα της υγείας του, ενσωματώνοντας την οικολογική, βαλεολογική ενότητα, τη φυσική βελτίωση και την ικανότητα αντοχής σε παράγοντες

Οι κίνδυνοι παραγωγής είναι ένα νέο αναδυόμενο μοτίβο που τεκμηριώνει τη σημασία του κοινωνικού ρόλου της φυσικής κουλτούρας, την αντίληψη ενός μελλοντικού επαγγελματία της εικόνας του στον χώρο παραγωγής και τη συλλογική ύπαρξη υπό συνθήκες επαγγελματικής δραστηριότητας.

Έτσι, η κοινωνική σημασία και οι κοινωνικές λειτουργίες της φυσικής κουλτούρας θα πρέπει να γίνουν όχι μόνο μια σημαντική πτυχή της κοινωνικοποίησης της νεολαίας των μαθητών, αλλά να εξεταστούν από την πλευρά του ρυθμιστή της σύγχρονης εκπαίδευσης ως κοινωνικού θεσμού.

Βιβλιογραφία:

1. Alexandrov, I.I. Η αποτελεσματικότητα της εκπαιδευτικής διαδικασίας στη φυσική καλλιέργεια των φοιτητών ενός τεχνικού πανεπιστημίου / I.I. Aleksandrov // Η υγεία είναι η βάση του ανθρώπινου δυναμικού: προβλήματα και τρόποι επίλυσής τους: Πρακτικά του πέμπτου παν-ρωσικού επιστημονικού-πρακτικού. conf με διεθνή συμμετοχή. - SPb.: Εκδοτικός οίκος του Πολυτεχνείου, 2010. - S. 200-201.

2. Aseev, V. Κριτήρια για την αξιολόγηση της προσωπικότητας στην επαγγελματική δραστηριότητα / V. Aseev // Προσωπική ανάπτυξη. - 2002. - Νο 3. -ΜΕ. 271-273.

3. Bakulov, V.D. Metodologiya analiza μεταμόρφωση κοινωνικο-ιστορικές διαδικασίες / V.D. Bakulov, G.F. Περετιάτκιν. - Εκδοτικός οίκος: Southern Federal University, 2009 .-- 304 σελ.

4. Bogashchenko, Yu.A. Το να παίζεις αθλήματα είναι η κορυφαία μορφή PPPP για μελλοντικούς μηχανικούς / Yu.A. Bogashchenko // Μαζική φυσική κουλτούρα και επάγγελμα: Περιλήψεις της περιφερειακής επιστημονικής -πρακτικής διάσκεψης, Omsk, 1990 - Omsk, 1990. - σελ. 24-25.

5. Μποκοβίκοβα, Ι.Α. Εταιρική κουλτούρα - κίνητρο των εργαζομένων για ασφαλή εργασία / Ι.Α. Bokovikova // Φυσικοί και πνευματικοί πόροι της Σιβηρίας: Πρακτικά του XIII Διεθνές επιστημονικό-πρακτικό. conf "SIBresource 2010". - Kemerovo.: Εκδοτικός οίκος GU KuzGTU 2010. - σελ. 233-236.

6. Μπορίσοφ, V.A. Παιδαγωγικά θεμέλια της επαγγελματικής προσανατολισμένης φυσικής αγωγής των μαθητών: συγγραφέας. ντισ ... καντ. πεδ. Επιστήμες / V.A. Μπορίσοφ. - Μινσκ, 2004.- 23 σελ.

7. Valitov, Ι.Ο. Προβλήματα υγείας μιας σύγχρονης προσωπικότητας στο πλαίσιο της αμοιβαίας επιρροής του περιβάλλοντος και της δημογραφικής κουλτούρας / Ι.Ο. Valitov // Ethnosocium and interethnic culture, 2010. - №4 (28). - Σ. 143-150.

8. Vostrikov, V.A. Λειτουργίες φυσικής αγωγής στη διαμόρφωση της βασικής κουλτούρας της προσωπικότητας / V.A. Βοστρίκοφ // Προβλήματα ανάπτυξης της φυσικής κουλτούρας και του αθλητισμού στη νέα χιλιετία: περιλήψεις της Ρωσικής επιστημονικής έρευνας. conf.? κεφ. εκδ. L.P. Σαλτιμάκοφ. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2004 .-- S. 37-39.

9. Glazychev, S.N. Το πρόβλημα της βελτιστοποίησης του ολοκληρωμένου οικολογικού εκπαιδευτικού χώρου του πανεπιστημίου / S.N. Glazychev, V.I. Ko-sonozhkin // Vestnik MGTU im. Μ.Α. Sholokhov, σειρά "Κοινωνικές και περιβαλλοντικές τεχνολογίες", 2013. - Νο 1. - S. 95-98.

10. Zaplatina, O.A. Κοινωνική και βελτίωση της υγείας ως παράγοντας στη διαμόρφωση κουλτούρας υγείας / Ο.Α. Zaplatin, F. D. Smyk // Σύγχρονες μελέτες κοινωνικών προβλημάτων. - Νο 11 (43). - 2014 .-- S. 153-169.

12. Ζαπλατίνα, Ο.Α. Η κουλτούρα της ανθρώπινης υγείας στο πλαίσιο του πρασίνου της ρωσικής κοινωνίας (κοινωνικο-φιλοσοφική όψη): μονογραφία / Ο.Α. Πλατίνα. - Kemerovo: Εκδοτικός οίκος Gu KuzGTU 2014.- 330 σελ.

13. Ζαπλατίνα, Ο.Α. Ενημέρωση και συμβουλευτική 1Τ-επικοινωνία ως κοινωνική υπηρεσία στον τομέα της φυσικής κουλτούρας και του αθλητισμού / Ο.Α. Zaplatin // Πολιτισμός των λαών της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. - 2014. - Νο. 269. - Σ. 46-50.

14. Εταιρική κοινωνική ευθύνη: πτυχή διαχείρισης: μονογραφία / Κάτω από το σύνολο. εκδ. Νταν. καθηγητής I.Yu. Belyaeva, Διδάκτωρ Οικονομικών Επιστημών καθηγητής Μ.Α. Εσκιντάροβα. - Μ.: KNORUS, 2008 .-- 504 σελ.

15. Majuga, A.G. Επιστημονικές βάσεις οικολογικής και βαλεολογικής εκπαίδευσης των μαθητών στην προοπτική του παιδαγωγικού παραδείγματος με επίκεντρο την υγεία / A.G. Majuga // Δελτίο του Ομοσπονδιακού Πανεπιστημίου της Βαλτικής. Ι. Καντ. - 2009. - Νο 5. - S. 84-89.

16. Shilko, V.G. Μεθοδολογία οικοδόμησης περιεχομένου προσανατολισμένου στην προσωπικότητα της φυσικής-αθλητικής δραστηριότητας των μαθητών / V.G. Shilko // Θεωρία και πρακτική της φυσικής καλλιέργειας. - 2003. - Νο. 9. - S. 45-49.

Udovichenko Έλενα Βαλεντίνοβνα, Ανώτερος Λέκτορας του Τμήματος Φυσικής Αγωγής, Κρατικό Πανεπιστήμιο του Όρενμπουργκ 460018, Όρενμπουργκ, Prospect Pobedy, 13, e-mail: [προστασία ηλεκτρονικού ταχυδρομείου] Gorban Irina Gennadievna, Ανώτερος Λέκτορας, Τμήμα Φυσικής Αγωγής, Κρατικό Πανεπιστήμιο του Orenburg, 460018, Orenburg, Pobedy Ave., 13, e-mail: [προστασία ηλεκτρονικού ταχυδρομείου] Zaikin Mikhail Viktorovich, Ανώτερος Λέκτορας, Τμήμα Φυσικής Αγωγής, Οικονομική Σχολή, Κρατικό Αγροτικό Πανεπιστήμιο του Orenburg, 460014, Orenburg, st. Chelyuskintsev, 18 ετών, e-mail: [προστασία ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]

Ο σύγχρονος επιστημονικός ορισμός του πολιτισμού συμβολίζει τις πεποιθήσεις, τις αξίες και τα μέσα έκφρασης (που χρησιμοποιούνται στη λογοτεχνία και την τέχνη) που είναι κοινά σε μια ομάδα. χρησιμεύουν για τον εξορθολογισμό της εμπειρίας και τη ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών αυτής της ομάδας. Οι πεποιθήσεις και οι στάσεις μιας υποομάδας συχνά αναφέρονται ως υποκουλτούρα.

Ο πολιτισμός ως σύστημα μπορεί να δομηθεί σε διαφορετικούς λόγους. Προφανώς από την άποψη οντολογία του πολιτισμούμπορείτε να το εξετάσετε από πολλές πλευρές:

Αρχικά, από την άποψη της αντικειμενικότητάς του Επιπλέον, η αντικειμενικότητα εννοείται εδώ και ως περιοχή της δραστηριότητας της ζωής και ως προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας.Από αυτή τη θέση, είναι φυσικό να χωριστεί ο πολιτισμός σε υλικό και πνευματικό με τον επακόλουθο διαχωρισμό αυτών των εννοιών σε τύπους και υποείδη.

Κατα δευτερον, από τη θέση αξιωματική (αξία-κανονιστική) αντανάκλαση της δραστηριότητας της ζωής των υποκειμένων της πολιτιστικής δημιουργίας.Από αυτή την άποψη, ο πολιτισμός εκδηλώνεται ως σύστημα αξιών και κανόνων που εκφράζουν τη στάση του ατόμου στην πραγματικότητα. .

Τρίτον, όσον αφορά την έκφραση νοήματος και νοήματος , τόσο η φύση της ζωής των ανθρώπων όσο και το προϊόν της δημιουργικότητάς τους.Εδώ είναι θεμιτό να μιλάμε ο σημαδιακός-συμβολικός χώρος του πολιτισμού. Ο πολιτισμός λειτουργεί εδώ ως ένας τρόπος προσδιορισμού της ύπαρξης μιας κοινωνίας και ενός ατόμου στη συνείδηση ​​και τη δραστηριότητα στο σύστημα των σημείων.

Τέταρτος, όσον αφορά τις μορφές ανθρώπινης ζωής ως πραγματικοποίηση του πνευματικού όντος (κοινωνική συνείδηση).Από αυτή την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για το σύστημα λειτουργικής έκφρασης του πολιτισμού, όταν εμφανίζεται ως οικονομικό, πολιτικό, νομικό, ηθικό, αισθητικό, επιστημονικό, τεχνικό, στρατιωτικό κ.λπ. Πολιτισμός.

Πολιτισμός, συσσωρεύοντας κοινωνική και ιστορική εμπειρία, προγραμματίζει την ανθρώπινη δραστηριότητα με βάση τις κοινωνικές ανάγκες και προωθεί την κίνηση.

Ο πολιτισμός λειτουργεί ως μηχανισμός που δημιουργήθηκε από την κοινωνία για την κληρονομικότητα και τη μετάδοση των κοινωνικών δυνάμεων από τη μια γενιά στην άλλη · είναι η ενότητα της κληρονομικής και γεννητικής δραστηριότητας.

Η ύπαρξη πολιτισμού υπό αυτή την έννοια εμφανίζεται ως μια ενιαία διαδικασία που εκτυλίσσεται στη σφαίρα της υλικής και πνευματικής παραγωγής.

Μια σημαντική βάση για τη δομή του πολιτισμού είναι η διαίρεση σύμφωνα με τους κύριους τομείς της δημόσιας ζωής... Σύμφωνα με αυτή τη βάση, στη δομή ενός ολοκληρωμένου συστήματος πολιτισμού, πρώτα απ 'όλα, διακρίνονται δύο μεγάλες περιοχές: υλική κουλτούρα, συνδέονται με την ανθρώπινη αλλαγή στη διαδικασία μετασχηματισμού της φύσης και δημιουργίας υλικών αξιών. και πνευματικός πολιτισμός βασίζεται στη μεταμόρφωση του πνευματικού κόσμου ενός ατόμου, της κοινωνικής του ζωής, στη διαδικασία παραγωγής πνευματικών αξιών.

Τόσο ο υλικός όσο και ο πνευματικός πολιτισμός είναι σύνθετοι σχηματισμοί.

V υλική κουλτούρα περιλαμβάνει: κουλτούρα εργασίας, κουλτούρα παραγωγής, τεχνολογική κουλτούρα, κουλτούρα καθημερινής ζωής, κουλτούρα topos, δηλαδή τόποι διαμονής (κατοικίες, σπίτια, χωριά, πόλεις), φυσικός πολιτισμός κ.λπ.

Πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει: γνωστική κουλτούρα, ιδεολογική, μεθοδολογική, πνευματική, επιστημονική κ.λπ.

Κάθε ένας από τους κύριους τομείς του πολιτιστικού συστήματος συνδέεται οργανικά με τις αντίστοιχες δραστηριότητες των ανθρώπων, με τη φύση των αξιών που δημιουργούνται στη διαδικασία αυτής της δραστηριότητας. Η κουλτούρα ενός ατόμου, ομάδας ή κοινωνίας στο σύνολό της κρίνεται, πρώτα απ 'όλα, από το πόσο και σε ποια κατεύθυνση η πραγματική τους δραστηριότητα επηρεάζει την ανάπτυξη ενός ατόμου, τι είδους προσωπικότητα διαμορφώνει, ποιες αξίες, υλικές ή πνευματικές, Δημιουργεί.Η ηθική κουλτούρα ενός ατόμου, για παράδειγμα, καθορίζουμε από ποιες ηθικές αρχές και κανόνες εφαρμόζονται στη συμπεριφορά του, πόσο ηθική είναι αυτή η συμπεριφορά και εκείνες οι επιταγές που διαμορφώνεται ένα άτομο στη διαδικασία της εμπειρίας της ζωής του και τις απαιτήσεις των οποίων ακολουθεί Το Από αυτή την άποψη, στη δομή τόσο του υλικού όσο και του πνευματικού πολιτισμού, διακρίνονται ουσιαστικά και λειτουργικά στοιχεία.

Ουσιαστικά στοιχεία περιλαμβάνουν τις αξίες του πολιτισμού, ως αποτελέσματα διαφόρων τύπων υλικών και πνευματικών δραστηριοτήτων, που γίνονται γεγονότα του πολιτισμού στη διαδικασία αντικειμενοποίησης των ουσιαστικών δυνάμεων του ανθρώπου σε αυτές.

Στις υλικές αξίεςπεριλαμβάνει τα αποτελέσματα και τα μνημεία της υλικής δραστηριότητας, τα εργαλεία εργασίας, τα είδη οικιακής χρήσης, τα οποία αποτελούν ουσιαστικά στοιχεία πολιτισμού από την άποψη των ιδεών και των προτιμήσεων των ανθρώπων που ενσωματώνονται σε αυτά, το βαθμό της δύναμής τους στη φύση, τις δεξιότητες και τις δημιουργικές ικανότητες των παραγωγών - δηλαδή, από την άποψη της υλικής ενσάρκωσης σε βασικές αξίες ανθρώπινη δύναμη.

Πνευματικές αξίεςπεριλαμβάνουν έργα τέχνης και λογοτεχνίας, πράξεις δραστηριότητας που σχετίζονται άμεσα με την πνευματική παραγωγή (διάλεξη, σκηνή, παράσταση πολιτικού κ.λπ.), γνώση ως προϊόντα της γνωστικής δραστηριότητας των ανθρώπων, πολιτισμικά πρότυπα με τη μορφή απαιτήσεων, οδηγίες προς τα μέλη κοινωνία - πρότυπα δικαίου, ηθική, θρησκεία, πρότυπα καθημερινής συμπεριφοράς και επικοινωνίας των ανθρώπων, έθιμα και τελετουργίες, πολιτιστικές παραδόσεις κ.λπ.

Οι πνευματικές αξίες έχουν μια ιδιαίτερη μακροζωία ύπαρξης. Δεν έχουν όρια κατανάλωσης, ενώ οι υλικές ανάγκες ενός ατόμου, για παράδειγμα, για τρόφιμα, ρούχα ή είδη σπιτιού, έχουν όρια κορεσμού. Ταυτόχρονα, οι αξίες της πνευματικής τάξης δεν αναγνωρίζονται πάντα αμέσως ως πολιτισμικές αξίες, αλλά σε ένα απίστευτα μεγαλύτερο βαθμό από τις υλικές αξίες, αποτυπώνουν τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των δημιουργών τους, των δημιουργών τους, τα μοναδικά χαρακτηριστικά της ατομικότητάς τους.

Σύμφωνα με πολλούς κοινωνιολόγους και πολιτισμολόγους, υπάρχει ένας αριθμός τύπων πολιτισμού που δύσκολα μπορούν να αποδοθούν μόνο στο υλικό ή μόνο στον πνευματικό. Αντιπροσωπεύουν "Κάθετη" ενότητα του πολιτισμού,συμπεριλαμβανομένων τόσο των υλικών όσο και των πνευματικών στρωμάτων. Αυτοί οι τύποι περιλαμβάνουν οικονομική κουλτούρα, πολιτική, οικολογική, αισθητική, ηθική, νομική, παιδαγωγική, καλλιτεχνική, θρησκευτική, στρατιωτική κ.λπ.

Τέτοιοι τύποι μπορούν να ονομαστούν λειτουργικόςΑπό εκδηλώνονται μέσω της ανθρώπινης δραστηριότητας και συμπεριφοράς.

Λειτουργικά στοιχεία πολιτιστικές δομές χαρακτηρίζουν τη διαδικασία της ίδιας της πολιτιστικής δραστηριότητας, τις πλευρές της, τις πτυχές της.Αυτή είναι η υλική και πνευματική παραγωγή αξιών και κανόνων, η διατήρηση, η διανομή, η ανταλλαγή, η κατανάλωσή τους.

Η βάση κάθε δημιουργικής δραστηριότητας στον τομέα τόσο της υλικής όσο και της πνευματικής δραστηριότητας είναι η σκόπιμη εργασία για τη δημιουργία αξιών, δηλαδή σκόπιμη ανθρώπινη δραστηριότητα και υποθέτοντας 1) το αντικείμενο της εργασίας, 2) την ίδια τη διαδικασία της εργασίας, 3) το αποτέλεσμα (προϊόν) της εργασίας.

Ταυτόχρονα, η πνευματική παραγωγή διαφέρει σημαντικά από την υλική παραγωγή. Ετσι ώστε αντικείμενο εργασίαςστην πνευματική παραγωγή μπορούν να εμφανιστούν τόσο οι κοινωνικές σχέσεις των ανθρώπων όσο και η διαδικασία της ανθρώπινης σκέψης. Έχει επίσης διακριτικά χαρακτηριστικά. εργασιακή διαδικασίαστην πνευματική παραγωγή: ως επί το πλείστον είναι νοητική εργασία, αν και μπορεί επίσης να περιέχει σημαντικά στοιχεία σωματικής εργασίας, όπως, για παράδειγμα, στο έργο ενός γλύπτη. Τελικά, προϊόν της εργασίαςστην πνευματική παραγωγή, μπορεί να συγχωνευθεί με την ίδια την πράξη της δραστηριότητας (προϊόν της εργασίας ενός ηθοποιού, τραγουδιστή, μουσικού κ.λπ.).

Προκειμένου οι πολιτιστικές, ιδιαίτερα οι πνευματικές αξίες, που δημιουργήθηκαν στη διαδικασία της ανθρώπινης εργασίας, να γίνουν ιδιοκτησία πολλών ανθρώπων, είναι απαραίτητο διατήρηση και αναπαραγωγή... Πολιτιστικά ιδρύματα όπως αρχεία, μουσεία, βιβλιοθήκες, γκαλερί τέχνης χρησιμεύουν για τη διατήρηση αξιόλογων αξιών, οι οποίες επιτελούν τη λειτουργία όχι μόνο της πρόληψης του φυσικού θανάτου ή της λήθης αυτού που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο, αλλά και της εξασφάλισης συνέχειας στην ανάπτυξη τόσο της πνευματικής όσο και της υλικής κουλτούρας. Το

Διανομή και ανταλλαγή υλικές αξίεςδιενεργείται μέσω του κανονισμού αγοράς ή κράτους διανομής, κατανάλωση- είτε στη διαδικασία παραγωγής, είτε στην κατανάλωση στον τομέα των οικογενειακών και οικογενειακών σχέσεων, με αποτέλεσμα τα προϊόντα της υλικής παραγωγής να καταστρέφονται ή να φθείρονται σωματικά.

Διανομή και διάδοση αξιών του πνευματικού πολιτισμούπραγματοποιείται, πρώτα απ 'όλα, μέσω του συστήματος πρωτοβάθμιας, δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, μέσω της πνευματικής επικοινωνίας των ανθρώπων, της ανταλλαγής βιομηχανικής εμπειρίας, επιστημονικών επιτευγμάτων, προϊόντων καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, καθώς και των μέσων μαζικής ενημέρωσης, κυρίως του Τύπου, του ραδιοφώνου και την τηλεόραση. Το σύστημα μέσων διάδοσης των πολιτιστικών αξιών περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, στατικά και κινητά πολιτιστικά ιδρύματα - θέατρα, μουσεία, φιλαρμονικές εταιρείες, συλλόγους, βιβλιοθήκες, αίθουσες διαλέξεων, εκθέσεις κ.λπ.

Σε αντίθεση με την κατανάλωση των αξιών της υλικής κουλτούρας, οι πνευματικές αξίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν επανειλημμένα από πολλούς ανθρώπους, από τη φύση τους δεν αποτελούν αντικείμενο αποκλειστικά ατομικής χρήσης. Πρέπει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Ν.Ν. Moiseev, η κατανάλωση πολιτισμού είναι μια διαδικασία κατά την οποία ο όγκος των πολιτιστικών αξιών δεν μειώνεται, αλλά, αντίθετα, αυξάνεται.Για την παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση υλικών και πνευματικών αξιών, η κοινωνία δημιουργεί κοινωνικούς θεσμούς που σχεδιάζουν, διαχειρίζονται και εφαρμόζουν αυτές τις λειτουργικές πολιτιστικές διαδικασίες στην κοινωνία - τα σχετικά υπουργεία και τμήματα, εκδοτικούς οίκους, κινηματογραφικά στούντιο, δημιουργικά σωματεία, ερευνητικά ιδρύματα, λαϊκές δημιουργικές ομάδες. κινηματογράφους, ενώσεις συναυλιών και περιοδεύσεων, θέατρα, σύλλογοι, φιλαρμονικές εταιρείες, τμήματα πανεπιστημίων κ.λπ.

Η φυσική κουλτούρα και ο αθλητισμός είναι πολύπλοκα πολυλειτουργικά φαινόμενα της ζωής της σύγχρονης κοινωνίας, τα οποία επιτελούν μια σειρά σημαντικών κοινωνικών λειτουργιών.

Η συγκεκριμένη λειτουργία της φυσικής κουλτούρας και του αθλητισμού είναι να καλύψει τις ανάγκες της κοινωνίας στη φυσική προετοιμασία των ανθρώπων για συμμετοχή στην εργασιακή δραστηριότητα, τη διαμόρφωση της ικανότητας βιοκοινωνικής προσαρμογής στις μεταβαλλόμενες συνθήκες ζωής και την ικανότητα επιβίωσης σε διάφορες ακραίες συνθήκες.

Κατά τη διαδικασία της φυσικής αγωγής, παρέχεται ένα κατάλληλο επίπεδο ζωτικών κινητικών δεξιοτήτων και απαραίτητων φυσικών ιδιοτήτων: δύναμη, αντοχή, ταχύτητα, επιδεξιότητα κ.λπ., που σας επιτρέπει να κατακτήσετε τα νέα επαγγέλματα γρηγορότερα και καλύτερα, να κατακτήσετε σύγχρονες πολύπλοκες τεχνικές και εργασία πιο εντατικά και αποτελεσματικά.

Η φυσική κουλτούρα και ο αθλητισμός έχουν ιδιαίτερη σημασία στην επαγγελματική-εφαρμοσμένη εκπαίδευση, με τη βοήθεια των οποίων αναπτύσσονται φυσικές ιδιότητες και διαμορφώνονται κινητικές δεξιότητες που είναι σημαντικές για μια συγκεκριμένη επαγγελματική δραστηριότητα.

Η φυσική κουλτούρα και ο αθλητισμός είναι ένας σημαντικός παράγοντας για τη μείωση της συχνότητας και του ποσοστού τραυματισμών στην εργασία. Έχει αποδειχθεί ότι η βιομηχανική φυσική καλλιέργεια προστατεύει το σώμα από υπερφόρτωση, υπερφόρτωση, υπερκόπωση και καθ 'όλη τη διάρκεια της εργάσιμης ημέρας διατηρεί υψηλό επίπεδο απόδοσης χωρίς βλάβη στην υγεία.

Κατά τη διαδικασία της ανατροφής της φυσικής καλλιέργειας, πραγματοποιείται η νοητική ανάπτυξη των εκπαιδευομένων, οι οποίες έχουν δύο πλευρές - εκπαιδευτική και ανατροφική. Η εκπαιδευτική πλευρά συνδέεται με τον οπλισμό με ειδικές γνώσεις, την εκπαιδευτική πλευρά - με την ανάπτυξη των νοητικών ιδιοτήτων των εμπλεκομένων, όπως η αντίληψη, η παρατήρηση, η μνήμη, η προσοχή.

Η τακτική ενασχόληση με ορισμένες αθλητικές και σωματικές ασκήσεις, η σωστή χρήση τους στον τρόπο προπόνησης συμβάλλει στη βελτίωση ορισμένων απαραίτητων ιδιοτήτων - βάθος σκέψης, συνδυαστικές ικανότητες, λειτουργική σκέψη, οπτική και ακουστική μνήμη, αισθητικοκινητικές αντιδράσεις: ο σχηματισμός πνευματικών ικανοτήτων (η ικανότητα ανάλυσης, γενίκευσης, εξαγωγής συμπερασμάτων, πρόβλεψης κ.λπ.). Η σωματική ανάπτυξη και η καλή φυσική κατάσταση είναι σημαντικές προϋποθέσεις για την πλήρη πνευματική δραστηριότητα.

Οι επιστήμονες διαπίστωσαν ότι η πνευματική ανάπτυξη είναι ταχύτερη και πιο παραγωγική σε παιδιά με αυξημένη κινητική δραστηριότητα. Αυτό συμβαίνει λόγω του γεγονότος ότι τα ερεθίσματα που προέρχονται από τους μυς επηρεάζουν σημαντικά όχι μόνο την ανάπτυξη ειδικών τμημάτων του εγκεφάλου που ελέγχουν τις κινητικές λειτουργίες, αλλά επίσης ακτινοβολούν σε ολόκληρο τον εγκέφαλο, διεγείροντας την ανάπτυξή του.

Αποκαλύφθηκε επίσης ότι η συστηματική φυσική κουλτούρα και οι αθλητικές ασκήσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην αύξηση της πνευματικής απόδοσης. Η κατοχή σύγχρονων προγραμμάτων σπουδών, για παράδειγμα, για φοιτητές πανεπιστημίου, σχετίζεται με σημαντικό νευροψυχικό στρες. Ένα υψηλό επίπεδο φυσικής κατάστασης είναι ένας από τους σημαντικούς παράγοντες που εξασφαλίζουν τη σταθερότητα της πνευματικής απόδοσης καθ 'όλη τη διάρκεια του σχολικού έτους. Ταυτόχρονα, η αποκατάσταση της ικανότητας εργασίας συμβαίνει πολύ γρηγορότερα και πιο αποτελεσματικά εάν η νοητική δραστηριότητα εναλλάσσεται με τη σωματική δραστηριότητα. Όλα όσα ειπώθηκαν επιβεβαιώνονται επίσης από επιστημονικά δεδομένα που ελήφθησαν στο Τμήμα Φυσικής Αγωγής του Κρατικού Πανεπιστημίου Σταυρόπολης. Ως αποτέλεσμα της πειραματικής αναζήτησης βέλτιστων επιλογών για την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας στη φυσική καλλιέργεια, διαπιστώθηκε η εκδήλωση της εξάρτησης της γενικής ικανότητας εργασίας των μαθητών από την πρόοδό τους. Οι μαθητές που ασχολούνται με ανεξάρτητες σωματικές ασκήσεις εντός τριών ωρών την εβδομάδα, συμπεριλαμβανομένων των πρωινών ασκήσεων, έχουν, κατά κανόνα, υψηλότερο επίπεδο ακαδημαϊκών επιδόσεων (Πίνακας 1). Έχουν υψηλότερο και πιο σταθερό επίπεδο γενικής επίδοσης στα κύρια στάδια του ακαδημαϊκού έτους (Εικ. Ι).

Τραπέζι 1.

Ακαδημαϊκές επιδόσεις μαθητών,

έχοντας διαφορετικά επίπεδα ανεξαρτησίας

Κινητική δραστηριότητα.

ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ	Ομάδα	Μέση εξέταση. σκορ	Αριθμός εξετάσεων	Ποσοστό βαθμολογίας
Μεγάλος	Καλός	ικανοποιητικός
Εξάμηνο	ΕΝΑ	3,63		8,3	61,2	30,5
σι	3,52	6,6	60,4	33,0
II εξάμηνο	ΕΝΑ	3,87		9,8	73,1	17,1
σι	3,63	9,5	50,3	40,2
III εξάμηνο	ΕΝΑ	3,76		11,4	62,4	21,2
σι	3,69	14,6	45,4	40,0
IV εξάμηνο	ΕΝΑ	3,96		15,9	62,1	22,0
σι	3,70	12,2	45,2	42,6

Α - μια ομάδα με ενεργή θέση κινητήρα.

Β - μια ομάδα που κάνει σωματικές ασκήσεις κυρίως ad hoc και περιοδικά.

Ρύζι. I. Δυναμική της γενικής απόδοσης σύμφωνα με το δείκτη του κλιμακωτού τεστ του Χάρβαρντ.

Με δείκτη ίσο με 90 και άνω, η συνολική απόδοση είναι εξαιρετική, 80-89 είναι καλή, 65-79 είναι μέση, 55-64 είναι κάτω από το μέσο όρο, 54 και κάτω είναι κακή.

Κατά τη διαμόρφωση της φυσικής κουλτούρας ενός ατόμου, πραγματοποιείται επίσης εργασιακή εκπαίδευση. Η ουσία αυτής της διαδικασίας έγκειται στην προγραμματισμένη και συστηματική ανάπτυξη χαρακτηριστικών της προσωπικότητας που καθορίζουν την προετοιμασία της για εργασία. Τα θεμέλια για αυτό είναι η κατάκτηση των εργασιακών δεξιοτήτων και ικανοτήτων, η εργατικότητα, η συνειδητή και θετική στάση απέναντι στην εργασία, η κατοχή της πολιτιστικής και επιστημονικής οργάνωσης της εργασίας.

Η κατοχή εργασιακών δεξιοτήτων και ικανοτήτων παρέχεται στη διαδικασία: αυτοεξυπηρέτησης στην τάξη. δημιουργία συνθηκών υγιεινής για τη διεξαγωγή μαθημάτων με συλλογική συμμετοχή στη ρύθμιση και τον καθαρισμό αθλητικού εξοπλισμού, εξοπλισμού, συμμετοχή σε κοινωνικά χρήσιμες εργασίες για τη βελτίωση των αθλητικών γηπέδων, επισκευή αθλητικού εξοπλισμού και εξοπλισμού κ.λπ.

Η επιμέλεια αναπτύσσεται απευθείας κατά τη διάρκεια εκπαιδευτικών και προπονητικών συνεδριών και αθλητικών αγώνων, όταν όσοι συμμετέχουν στην επίτευξη αποτελεσμάτων στη σωματική ή αθλητική προπόνηση εκτελούν και επαναλαμβάνουν σωματικές ασκήσεις. συστηματική εργασία, ξεπερνώντας εξωτερικούς και εσωτερικούς αρνητικούς παράγοντες. αναπτύξουν ιδιότητες ισχυρής θέλησης, σκοπιμότητα, επιμονή, εργατικότητα, ενεργή θετική ανάγκη για χρήση μέσων φυσικής καλλιέργειας σε διάφορους τομείς της ζωής. Κατέχουν την κουλτούρα της εργασίας, η οποία περιλαμβάνει τις δεξιότητες της σωστής στάσης και της στάσης εργασίας, την ικανότητα χρήσης της μάζας και της αδράνειας του σώματός τους, την ικανότητα εισόδου στον επιθυμητό ρυθμό και ρυθμό εργασίας κ.λπ.

Κατά τη διαδικασία της φυσικής αγωγής, πραγματοποιείται η ηθική εκπαίδευση των εμπλεκομένων, ο σχηματισμός ανθρωπιστικών αξιών ηθικής, ευγένειας, ειλικρίνειας, σεβασμού προς τον αντίπαλο, η ικανότητα υποταγής της συμπεριφοράς τους στα πρότυπα της αθλητικής ηθικής, συλλογικότητα Το Διαμορφώνονται χαρακτηριστικά όπως το θάρρος, η θέληση, ο αυτοέλεγχος, η αποφασιστικότητα, η αυτοπεποίθηση, η αντοχή, η πειθαρχία, η κοινωνικότητα, η δικαιοσύνη, η φιλικότητα, η σεμνότητα, η ευαισθησία, η τακτ, η αίσθηση της αναλογίας κ.λπ.

Στη φυσική κουλτούρα και τον αθλητισμό υπάρχουν τεράστιες ευκαιρίες για αισθητική αγωγή ενός ατόμου, η ανάπτυξη της ικανότητας αντίληψης, αίσθησης και σωστής κατανόησης της ομορφιάς στις πράξεις, στις κινήσεις που οξύνθηκαν σε υψηλό βαθμό τελειότητας. Ένα άτομο που ασχολείται με τη φυσική αγωγή και τον αθλητισμό αντιμετωπίζει συνεχώς την εκδήλωση της ομορφιάς. Υπό την επίδραση σωστά οργανωμένων σωματικών ασκήσεων, τα σχήματα του σώματος αναπτύσσονται αρμονικά, οι ανθρώπινες κινήσεις και ενέργειες γίνονται χαριτωμένες, ενεργητικές και όμορφες. Ορισμένα αθλήματα όπως το πατινάζ, η ρυθμική γυμναστική, η συγχρονισμένη κολύμβηση και άλλα σχετίζονται στενά με την τέχνη. Και μερικές φορές είναι δύσκολο να πούμε πού τελειώνει το άθλημα και πού αρχίζει η τέχνη.

Φυσική κουλτούρα και αθλητισμός, η αντίληψη αθλητικών αγώνων, κατά τους οποίους οι αθλητές επιδεικνύουν τέλειες σωματικές κινήσεις, αναπτύσσουν όχι μόνο στους μαθητές, αλλά και στο κοινό μια αίσθηση ομορφιάς, εκπαιδεύοντάς τους αισθητικές προτιμήσεις, συναισθήματα, ιδανικά, ανάγκες.

Έτσι, η σύνδεση μεταξύ σωματικών ασκήσεων και αθλημάτων με την αισθητική αγωγή είναι αποτελεσματική, καθώς σας επιτρέπει να σχηματίσετε όχι μόνο μια εξωτερικά όμορφη εμφάνιση, αλλά και ταυτόχρονα να επηρεάσετε αποτελεσματικά την εκπαίδευση ηθικών και βουλητικών ιδιοτήτων, τακτικών δράσεων και συμπεριφοράς σε δημόσιο περιβάλλον.

Μία από τις κύριες κοινωνικές λειτουργίες της φυσικής κουλτούρας είναι η διατήρηση και η ενίσχυση της υγείας των ανθρώπων.

Η ανθρώπινη υγεία εξαρτάται από πολλούς παράγοντες, φυσικούς και κοινωνικά και προσωπικά καθορισμένους, συμπεριλαμβανομένης της κατάστασης της φυσικής τελειότητας.

Εννοια «Φυσική τελειότητα»συνοψίζει την ιστορικά καθορισμένη έννοια του βέλτιστου βαθμού αρμονικής φυσικής ανάπτυξης και ολόπλευρης φυσικής κατάστασης .

Φυσική ανάπτυξητι Ένα άτομο ονομάζεται η διαδικασία αλλαγής των φυσικών μορφο-λειτουργικών ιδιοτήτων ενός οργανισμού κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου. Διαφορετικά, η διαδικασία αλλαγής των μορφών και των λειτουργιών του σώματος.Οι εξωτερικοί ποσοτικοί δείκτες φυσικής ανάπτυξης περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, αλλαγές στο σωματικό βάρος, το ύψος, την περιφέρεια του σώματος, τη ζωτική ικανότητα των πνευμόνων κ.λπ. το σώμα κατά περιόδους και στάδια της ηλικιακής του ανάπτυξης, που εκφράζεται σε μια αλλαγή των ατομικών φυσικών ιδιοτήτων και του γενικού επιπέδου φυσικής απόδοσης.

Η φυσική ανάπτυξη ενός ατόμου είναι μια κοινωνικά και αυτοελεγχόμενη διαδικασία. Ωστόσο, μπορεί να ελεγχθεί μόνο λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά και τις δυνατότητες του οργανισμού, λόγω των ηλικιακών περιόδων: σχηματισμός και ανάπτυξη, υψηλότερη ανάπτυξη μορφών και λειτουργιών, γήρανση. Ειδικότερα, με τη βοήθεια κατάλληλα οργανωμένων δραστηριοτήτων με χρήση σωματικής άσκησης, εργασίας και ξεκούρασης, ορθολογικής και σωστής διατροφής και πολλών άλλων. άλλοι, είναι δυνατόν να αλλάξουν οι δείκτες φυσικής ανάπτυξης και φυσικής λειτουργικής ετοιμότητας του σώματος σε μεγάλο εύρος, να βελτιωθούν οι ρυθμιστικές λειτουργίες του νευρικού συστήματος, να αυξηθούν οι λειτουργικές δυνατότητες του καρδιαγγειακού και αναπνευστικού συστήματος και να επηρεαστούν γενετικός κώδικας υγείας.

Φυσική κατάσταση υπάρχει αποτέλεσμα φυσικής κατάρτισης. το επίπεδο των φυσικών ιδιοτήτων και των διαμορφωμένων κινητικών δεξιοτήτων που καθορίζονται από μια συγκεκριμένη δραστηριότητα.Διάκριση μεταξύ των εννοιών της γενικής και ειδικής σωματικής προπόνησης. Η γενική φυσική προπόνηση είναι μια μη εξειδικευμένη διαδικασία φυσικής αγωγής που δημιουργεί ευρείες, γενικές προϋποθέσεις για επιτυχία σε ποικίλες δραστηριότητες. Η ειδική σωματική άσκηση είναι ένας εξειδικευμένος τύπος φυσικής αγωγής για τις ιδιαιτερότητες κάθε δραστηριότητας. Κατά συνέπεια, το αποτέλεσμα της γενικής φυσικής κατάστασης υποδηλώνεται με τον όρο "γενική φυσική κατάσταση" και το αποτέλεσμα της ειδικής - "ειδικής φυσικής κατάστασης".

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι δείκτες, τα σημάδια φυσικής βελτίωσης έχουν συγκεκριμένο ιστορικό χαρακτήρα και καθορίζονται από τις πραγματικές ανάγκες και τις συνθήκες ζωής της κοινωνίας σε κάθε δεδομένο ιστορικό στάδιο. Δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει ένα αμετάβλητο ιδανικό σωματικής τελειότητας. Ιστορικά, οι ιδέες για την έννοια της «υγείας» υφίστανται επίσης αλλαγές.

Μιλώντας για την ανθρώπινη υγεία, δεν μπορεί κανείς να κάνει χωρίς μια ιδέα για τη δύναμή του ή, όπως λέει ο λαός, τη δύναμη της υγείας. Ένας από τους κύριους δείκτες της δύναμης της υγείας, σε κάποιο βαθμό, είναι ο δείκτης του επιπέδου της φυσικής ανάπτυξης και της φυσικής κατάστασης. Και όσο υψηλότερο είναι, τόσο πιο υγιές είναι το άτομο.

Πολλοί επιστήμονες είναι πεπεισμένοι ότι εάν εμείς, όχι με λόγια, αλλά με πράξεις θέλουμε να θέσουμε ένα άτομο στην πρώτη γραμμή σε όλα τα θέματα και να κάνουμε την υγεία και τον υγιεινό τρόπο ζωής του αναμφισβήτητη προτεραιότητα, είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, από νεαρή ηλικία να παρέχει προϋποθέσεις για την πλήρη σωματική του ανάπτυξη. Ο Arkady Vorobyov, MD, καθηγητής, πρώην διάσημος αθλητής, αναφωνεί στο βιβλίο του "Intellect Training" ότι ήρθε η ώρα για την κοινωνία μας να καταλάβει επιτέλους ότι η υγεία των παιδιών είναι πιο σημαντική από τα μαθηματικά και τη φυσική συνδυασμένη ... κινητική δραστηριότητα, οι μύες μαραίνονται, μαζί με αυτά ο εγκέφαλος θα υποφέρει. Είναι δύσκολο για ένα παιδί με σωματική αναπηρία να γίνει υπερασπιστής της Πατρίδας, επιστήμονας, αθλητής ή εργάτης. Ένα πλήρες σύνολο γονιδίων είναι το κύριο πλεονέκτημα του έθνους, περισσότερο από το οποίο τίποτα δεν μπορεί να είναι ».

Ωστόσο, πολλοί από τους συγχρόνους μας, ζυγίζοντας κερδοσκοπικά τις αξίες της φυσικής κουλτούρας και του αθλητισμού, δεν μπορούν ακόμη να ξεπεράσουν μια πρωτόγονη θεώρησή τους ως επιπόλαιου επαγγέλματος, που δεν αξίζει έξυπνους ανθρώπους και πνευματική εργασία. Και θα ήταν υπέροχο να κρατούσαν την "υψηλή" γνώμη τους για τον εαυτό τους, αλλά, δυστυχώς, συμβαίνει το αντίστροφο. Και αυτό που είναι το πιο ολέθριο, ισχύει και για ορισμένους δασκάλους.

Η δική μας έρευνα δείχνει ότι μόνο περίπου το 30% των εκπαιδευτικών του σχολικού παιδαγωγικού σώματος ασχολούνται με συστηματικές σωματικές ασκήσεις. Και αυτό είναι το αποτέλεσμα της στάσης της κοινωνίας στο σύνολό της για την υγεία της γονιδιακής της ομάδας. Οι δοκιμές που πραγματοποίησαν μαθητές για τη δύναμη, την αντοχή και την ταχύτητα δείχνουν ότι σε σύγκριση με τις προηγούμενες δεκαετίες, ξεκινώντας από τη δεκαετία του '50 του 20ού αιώνα, οι τρέχοντες δείκτες είναι οι χαμηλότεροι. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα αποτελέσματα των μελετών για τη φυσική κατάσταση των νέων που εισέρχονται στα πανεπιστήμια (Πίνακας 2).

Πίνακας 2

ΕΝΔΕΙΚΤΕΣ

φυσική κατάσταση των μαθητών

Κρατικό Πανεπιστήμιο Σταυρόπολης στην αρχή των σπουδών του στο πανεπιστήμιο.

Τα γεγονότα δείχνουν ότι κάθε χρόνο όλο και περισσότεροι νέοι με εξασθένηση της υγείας έρχονται στα πανεπιστήμια της χώρας και, κυρίως, αυτό αφορά τις γυναίκες. Υπάρχει μια άποψη ότι οι μεγάλες προσωπικότητες δεν ασχολήθηκαν με τη φυσική αγωγή, το κεφάλι θα δούλευε, τα υπόλοιπα δεν έχουν σημασία, ακούγεται απλά γελοίο από άποψη αντικειμενικών δεδομένων. Αλλά, πρώτον, αυτοί είναι σπουδαίοι άνθρωποι, και δεύτερον, είναι έτσι;

Είναι γνωστό ότι ο μεγάλος ποιητής A.S. Pushkin ξεκίνησε ένα καλοκαιρινό πρωί με μια βουτιά στο ποτάμι και ένα χειμερινό πρωί με ένα λουτρό πάγου. Στη συνέχεια πήρε το πιστόλι και έριξε 100 βολές. Το περπάτημα με ένα ραβδί 9 κιλών και η ιππασία τον βοήθησαν να διατηρήσει ένα υψηλό βιοτικό επίπεδο. Περιφράχθηκε καλά, ενδιαφέρθηκε για την πυγμαχία.

Ο Λέων Τολστόι έκανε τακτικά αλτήρες. Σε ηλικία 60 ετών, ταξίδεψε με τα πόδια από τη Μόσχα στην Τούλα, διανύοντας 200 χιλιόμετρα σε έξι ημέρες. Σε ηλικία 70 ετών, ο μεγάλος συγγραφέας έκανε επιδέξια πατινάζ. Ο Τολστόι ήταν πρωτοπόρος της ρωσικής ποδηλασίας και μεγάλος γνώστης της ιππασίας. Από τις δηλώσεις του συγγραφέα σχετικά με τα οφέλη της κίνησης και της σωματικής εργασίας, χωρίς τις οποίες δεν μπορούσε να φανταστεί το δημιουργικό του έργο, μπορεί κανείς να συνθέσει ένα ολόκληρο μανιφέστο.

Ο Ντοστογιέφσκι, όπως γνωρίζετε, διατήρησε μια φόρμα εργασίας και φυσικά αδύναμη υγεία με τακτικούς και μεγάλους περιπάτους σε κάθε καιρό, καθώς και μια σειρά ασκήσεων και διαδικασιών.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα διάσημων επιστημόνων, πολιτικών, προέδρων, εξαιρετικών προσωπικοτήτων του παρελθόντος και του παρόντος που ασχολούνται με τη φυσική καλλιέργεια. Όλοι οι διάσημοι πλέον δάσκαλοι έδωσαν σημαντική σημασία στη φυσική καλλιέργεια στη δουλειά τους με παιδιά. Και ποτέ δεν αντιτάχθηκαν στην ψυχική και σωματική ανάπτυξη ενός ατόμου.

Συνεχίζοντας τη συζήτηση για τις λειτουργίες της φυσικής κουλτούρας και του αθλητισμού, είναι απαραίτητο να τονίσουμε ότι αποτελούν, μεταξύ άλλων, ένα ισχυρό μέσο ενίσχυσης της ειρήνης, της φιλίας και της συνεργασίας μεταξύ λαών και ανθρώπων. Αυτή είναι η κύρια ουσία των κοινών πολιτιστικών αξιών τους. Ως κοινωνικά φαινόμενα, ο φυσικός πολιτισμός και ο αθλητισμός έχουν, εκτός από τις εθνικές και εθνικές μορφές ανάπτυξης. Οι επαφές και οι σχέσεις μεταξύ ανθρώπων πραγματοποιούνται όχι μόνο σε μια χώρα, αλλά και μεταξύ διαφορετικών χωρών. Σε διεθνές επίπεδο, οι γενικοί πολιτιστικοί δεσμοί στον αθλητισμό εκδηλώνονται μέσω του σύγχρονου διεθνούς αθλητικού κινήματος. Οι διεθνείς αθλητικές συναντήσεις ενισχύουν τον σεβασμό των εκπροσώπων άλλων χωρών, για τα έθιμά τους, βοηθούν στην υπέρβαση των φυλετικών προκαταλήψεων, επιτρέπουν τη δημιουργία ατμόσφαιρας σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων και ενθαρρύνουν τη διεθνή συνεργασία (φυσικά, με εξαίρεση τις στρεβλές μορφές αθλητισμού). Εκτός από τα παραπάνω, η φυσική κουλτούρα και ο αθλητισμός προϋποθέτουν γενική πολιτιστική αξία στην κοινωνική τους σημασία και στις κοινωνικές λειτουργίες που επιτελούν ανεξάρτητα από τα εθνικά όρια.

Έτσι, η κατανόηση της φυσικής κουλτούρας ως κοινωνικής και ατομικής αξίας μπορεί να γίνει μια πραγματική ώθηση για τον εντοπισμό και την κινητοποίηση αποθεμάτων για την ανάπτυξη της φυσικής κουλτούρας, την αρχή του σχηματισμού νέων τάσεων στην ανάπτυξη της κοινής γνώμης και της προσωπικότητας στην ανάπτυξη της τις αξίες της φυσικής καλλιέργειας από όλους. Με αυτή την έννοια, όπως τονίζουν οι επιστήμονες, η συνέχιση της πραγματικής αντίφασης μεταξύ του επιπέδου και του όγκου της δημόσιας γνώσης, της κοινωνικής και πολιτιστικής κληρονομιάς στον τομέα των δραστηριοτήτων που σχετίζονται με τη φυσική αγωγή και τη σωματική βελτίωση ενός ατόμου, το επίπεδο και τον όγκο η ατομική γνώση και οι δυνατότητες της προσωπικής φυσικής κουλτούρας είναι ιδιαίτερα σχετικές.μάζες ανθρώπων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η θέση του φυσικού πολιτισμού στο σύστημα των πολιτιστικών αξιών της ανθρωπότητας εξακολουθεί να μην αντιστοιχεί στη σημασία του ως ο σημαντικότερος παράγοντας προόδου και ανύψωσης του επιπέδου του πολιτισμού.

Οι περισσότεροι από αυτούς που γράφουν για αυτό το πρόβλημα συνδέουν κατηγορηματικά τη φυσική καλλιέργεια μόνο με τη βελτίωση της φυσικής βάσης του ανθρώπου, τη φυσική του οργάνωση. Μια τέτοια μονόπλευρη προσέγγιση είναι λανθασμένη, επειδή, ως μια από τις ανθρώπινες και κοινωνικές αξίες, λειτουργεί επίσης ως κουλτούρα του τρόπου ζωής των ανθρώπων, της ανθρώπινης κοινωνίας στο σύνολό της. Επομένως, υπό μια ορισμένη έννοια, ο φυσικός πολιτισμός γίνεται προϋπόθεση για άλλα επίπεδα της γενικής πολιτιστικής ζωής - μια κουλτούρα κοσμοθεωρίας, πολιτικής, ηθικής. Επιπλέον, η φυσική κουλτούρα συμβάλλει συγκεκριμένα στην εκδήλωση της ατομικότητας και συμμετέχει έτσι στην πραγματοποίηση του στόχου της κοινωνίας - τη βελτίωση ενός ατόμου. Δημιουργεί συνθήκες για τον πνευματικό του εμπλουτισμό λόγω των γενικών επιτευγμάτων του πολιτισμού. Η φυσική κουλτούρα εκτελεί, στην ουσία, τις ίδιες λειτουργίες που είναι χαρακτηριστικές για τον πολιτισμό γενικά και, συγκεκριμένα, συμβάλλει οριστικά στη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης προσωπικότητας ικανής να ενεργήσει επαρκώς σε έναν ποικίλο κοινωνικο-πολιτιστικό κόσμο. Προσανατολίζει ένα άτομο σε διάφορες μορφές κοινωνικής δραστηριότητας, μεταξύ των οποίων, κάτω από κατάλληλες συνθήκες, μπορεί να είναι ιδεολογική, αστική, ανθρωπιστική, σκληρή δουλειά, δημιουργική φιλοδοξία, υψηλό επίπεδο ηθικής.

Στη σύγχρονη λογοτεχνία, παραδοσιακά καταγράφονται τέτοιες γενικές πολιτισμικές λειτουργίες του φυσικού πολιτισμού όπως η εκπαιδευτική και η ανατροφή. Περιλαμβάνεται στο εύρος και την ευρετική λειτουργία του, που αναπτύσσει τη δημιουργική σκέψη, εγγυάται ικανή προσωπικότητα και κοινωνικά προσανατολισμένες δραστηριότητες. Ταυτόχρονα, η φυσική κουλτούρα εκτελεί μια άλλη συγκεκριμένη προσωπική λειτουργία - μια αντισταθμιστική, η οποία εξασφαλίζει τη διαμόρφωση ενός ατομικού ενδιαφέροντος για τη φυσική τελειότητα ως κοινωνικά και πολιτισμικά συνειδητή ανάγκη.

Στη φυσική κουλτούρα, ως ισοδύναμος τομέας του γενικού πολιτισμού, των γενικών πολιτιστικών δεσμών και παραδόσεων, ένα ενιαίο περιεχόμενο και λειτουργίες του πολιτισμού αντικατοπτρίζονται σε μια συγκεκριμένη μορφή. Ο υλικός, πνευματικός, φυσικός πολιτισμός αλληλοδιαπερνούνται, συμπληρώνουν και συνθέτουν ο ένας τον άλλον. Από αυτή την άποψη, όσον αφορά την ακαδημαϊκή πειθαρχία, η φυσική κουλτούρα δεν μπορεί να διδαχθεί μεμονωμένα, εκτός του αντικειμένου επιστημονικής και πολιτιστικής σύνδεσης, όπως, παρεμπιπτόντως, οι περισσότεροι άλλοι κλάδοι εκτός της σύνδεσης με τη φυσική καλλιέργεια, η οποία πρακτικά δεν παρατηρείται στην εκπαιδευτικό σύστημα. Επιπλέον, σήμερα δεν υπάρχει συναίνεση για το περιεχόμενο, τον όγκο και την ταξινόμηση των συστατικών της γνώσης στον τομέα της φυσικής καλλιέργειας, σχετικά με την ακολουθία παρουσίασης του υλικού στο πλαίσιο της αναπτυγμένης γενικής θεωρίας της φυσικής κουλτούρας.

Η απουσία (με διαλεκτική έννοια) μιας σχετικά ολοκληρωμένης γενικής θεωρίας της φυσικής καλλιέργειας και της θεωρίας της φυσικής αγωγής, σύμφωνα με τον V.K. Balsevich, περιορίζει τη διαμόρφωση της γνώσης τόσο από θεμελιώδεις όσο και από τεχνολογικούς όρους. Οι λόγοι για αυτήν την κατάσταση οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι η δημιουργία μιας γενικής θεωρίας της φυσικής κουλτούρας και της θεωρίας της φυσικής αγωγής θεωρείται με βάση την ενσωμάτωση πολυάριθμων επιστημών, με βάση τη γενική μεθοδολογία της ιστορικής και διαλεκτικός υλισμός (LP Matveev).

Στο τέλος του κεφαλαίου, πρέπει να τονιστεί ότι η εκπαίδευση, όπως η ανατροφή με την ευρεία έννοια του όρου, είναι ένας θεσμός για τη μεταφορά συσσωρευμένης εμπειρίας με τη μορφή γνώσης, δεξιοτήτων, δεξιοτήτων και ανατροφής χαρακτηριστικών προσωπικότητας, τυπολογικών ιδιοτήτων ανθρώπινη συμπεριφορά, η οποία καθορίζεται ιστορικά, από τις ατομικές ικανότητες και αποτελέσματα. Ταυτόχρονα, οι επιπτώσεις της φυσικής κουλτούρας και του αθλητισμού στο άτομο και την κοινωνία είναι συγκεκριμένες και δεν μπορούν να αντικατασταθούν ή να αντισταθμιστούν με κανένα άλλο μέσο. Η σημασία αυτής της διάταξης αντικατοπτρίζεται στο δίκαιο της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Για τη φυσική κουλτούρα και τον αθλητισμό", το οποίο προβλέπει την ολοκληρωμένη ανάπτυξη των μελών της κοινωνίας. έγκριση υγιεινού τρόπου ζωής · ο σχηματισμός της ανάγκης στον τομέα της φυσικής κουλτούρας και της ηθικής βελτίωσης · δημιουργία συνθηκών άσκησης διαφόρων τύπων φυσικής κουλτούρας, αθλητισμού, οργάνωσης επαγγελματικής κατάρτισης, πρόληψης ασθενειών, κακών συνηθειών και παραβατικότητας.

Ο νόμος εγγυάται το δικαίωμα των πολιτών να ασχολούνται με τη φυσική κουλτούρα, τον αθλητισμό (συμπεριλαμβανομένου του επαγγελματικού αθλητισμού ως επαγγέλματος), να ενώνονται σε σωματεία φυσικής αγωγής και αθλητισμού, οργανισμούς, ομοσπονδίες, ενώσεις, συλλόγους και άλλες ενώσεις.

Η φυσική αγωγή στο σύστημα των προσχολικών ιδρυμάτων και η εκπαίδευση, σύμφωνα με το νόμο, πραγματοποιείται με βάση τα κρατικά πρότυπα και προγράμματα.

Ο νόμος καθορίζει τις ευθύνες των ιδρυμάτων, των οργανισμών, των επιχειρήσεων, των ενώσεων, των δημοτικών φορέων, της διοίκησης των ιατρείων και των θερέτρων, των καταλυμάτων, τα οποία καθορίζουν τη δημιουργία προϋποθέσεων για την εφαρμογή των δικαιωμάτων στη φυσική αγωγή, συμπεριλαμβανομένης της αποκατάστασης, της επαγγελματικής και της εφαρμοσμένης μαθήματα, αθλητισμός και μαζική εργασία, τουρισμός.

Σύμφωνα με το νόμο, οι εργαζόμενοι στη φυσική κουλτούρα και τον αθλητισμό είναι υποχρεωμένοι να τηρούν τα πρότυπα και τους κανόνες ασφαλείας κατά τη διεξαγωγή μαθημάτων, να μην βλάπτουν την υγεία και την τιμή και την αξιοπρέπεια των συμμετεχόντων και των θεατών, να μην επιδεικνύουν σκληρότητα και βία. Το ρωσικό κράτος αναγνωρίζει και υποστηρίζει το Ολυμπιακό Κίνημα, οι δραστηριότητες του συντονίζονται από την Ολυμπιακή Επιτροπή, η οποία είναι μη κυβερνητική ανεξάρτητη οργάνωση και εκπροσωπεί επίσημα τη Ρωσία στη διεθνή αθλητική αρένα.

Ο νόμος προβλέπει επίσης τις προϋποθέσεις για επαγγελματικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες στον τομέα της φυσικής καλλιέργειας και του αθλητισμού. Επιτρέπεται να συμμετέχουν σε αυτό άτομα που διαθέτουν μόνο ένα έγγραφο του καθορισμένου εντύπου για την επαγγελματική εκπαίδευση σε ειδικότητα, που εκδίδεται από εκπαιδευτικό ίδρυμα ή άδεια που εκδίδεται από κρατικό διοικητικό όργανο για φυσική αγωγή και αθλητισμό.

Ελέγξτε τις ερωτήσεις και τις εργασίες:

1. Τι είναι η φυσική καλλιέργεια; 2. Τι είναι ο αθλητισμός; 3. Περιγράψτε την κοινωνική σημασία και τις λειτουργίες της φυσικής κουλτούρας και του αθλητισμού. 4. Ποιες αρνητικές συνέπειες εκδηλώνονται ως αποτέλεσμα της παραμέλησης της φυσικής κουλτούρας της κοινωνίας και του ατόμου; 5. Ποια είναι τα κύρια μειονεκτήματα στη φυσική αγωγή παιδιών και μαθητών; 6. Δώστε τον ορισμό των εννοιών της φυσικής τελειότητας, της σωματικής ανάπτυξης, της φυσικής κατάστασης, των τύπων φυσικής κατάστασης και φυσικής κατάστασης.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΦΥΣΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΑΘΛΗΣΗ ΣΕ ΑΝΩΤΕΡΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ.

2.1. Βασικά χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα στην ανάπτυξη του εκπαιδευτικού συστήματος στην παιδαγωγική, συζητήθηκαν διάφορες πτυχές σχετικά με την ουσία και την ακεραιότητά του. Στο Παιδαγωγικό Λεξικό (1960), η εκπαίδευση ορίζεται ως ένα σύνολο συστηματοποιημένων γνώσεων, ικανοτήτων και δεξιοτήτων, στάσεων και πεποιθήσεων, καθώς και ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης γνωστικών δυνάμεων και πρακτικής κατάρτισης, που επιτυγχάνεται ως αποτέλεσμα εκπαιδευτικής εργασίας. Στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό (1987), η έννοια της «εκπαίδευσης» ερμηνεύεται ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης συστηματοποιημένων γνώσεων, ικανοτήτων και δεξιοτήτων. απαραίτητη προϋπόθεση για την προετοιμασία ενός ατόμου για ζωή και εργασία.

Η εκπαίδευση παρουσιάζεται ως διαδικασία και αποτέλεσμα της απόκτησης γνώσεων, δεξιοτήτων, δεξιοτήτων, ανάπτυξης κοσμοθεωρίας, ιδεολογικών και πολιτικών απόψεων και ηθικής, καθώς και δημιουργικές κλίσεις και ικανότητες. Η παιδαγωγική βιβλιογραφία δείχνει ότι η εκπαίδευση δεν πραγματοποιείται μεμονωμένα, αλλά σε ενότητα με την ανατροφή. Επιπλέον, κάποτε η έννοια της «εκπαίδευσης» με αυτή την έννοια σχεδόν αντικαταστάθηκε από την έννοια της «ανατροφής».

Η παιδαγωγική, αποκαλύπτοντας τα θεωρητικά και μεθοδολογικά θεμέλια, χαρακτηρίζει την εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο - μια σύνθετη και αντιφατική κοινωνικο -ιστορική διαδικασία εισόδου, συμπεριλαμβανομένων των νεότερων γενεών στη ζωή της κοινωνίας, στην καθημερινή ζωή, την εργατική δραστηριότητα, τη δημιουργικότητα και την πνευματικότητα.

Η εκπαίδευση εξασφαλίζει την κοινωνική πρόοδο και τη συνέχεια των γενεών. Προέκυψε από την πρακτική ανάγκη προσαρμογής, εξοικείωσης των γενεών με τις συνθήκες της κοινωνικής ζωής και παραγωγής. Η εκπαίδευση είναι μια αιώνια, απαραίτητη και γενική κατηγορία. Εμφανίστηκε μαζί με την εμφάνιση της ανθρώπινης κοινωνίας και υπάρχει όσο η κοινωνία ζει. Από το περιεχόμενό του, έχει συγκεκριμένο ιστορικό χαρακτήρα και πραγματοποιείται σε βάρος των κύριων στοιχείων της κοινωνικής εμπειρίας.

Για την ανθρωπιστική παιδαγωγική, ο στόχος γίνεται το ίδιο το άτομο, η ολοκληρωμένη και αρμονική ανάπτυξή του που βασίζεται στην ενότητα των φυσικών χαρισμάτων και στις απαιτήσεις μιας αναπτυσσόμενης κοινωνικής ζωής. Η εκπαίδευση αντικατοπτρίζει τις κοινωνικοοικονομικές σχέσεις της κοινωνίας, την οικονομική βάση, τη γλώσσα, τις μορφές κοινωνικής συνείδησης, την ηθική και την ηθική, τη θρησκεία, το δίκαιο, την επιστήμη και την τέχνη.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο αποτελεί οργανικό μέρος όλης της κοινωνικής ζωής. Επομένως, τα προβλήματά του αντικατοπτρίζουν τις γενικότερες αντιφάσεις της κοινωνικής ζωής. Ταυτόχρονα, η ανατροφή έχει φυσικές, συγκεκριμένες, εγγενείς μόνο αντιφάσεις. Η αντικειμενική εκπαιδευτική διαδικασία πρακτικά πραγματοποιεί ένα τέτοιο κοινωνικό φαινόμενο όπως η εκπαίδευση στην κίνηση και την ανάπτυξή της, είναι μια ευρεία, πολυμερής αλληλεπίδραση θεμάτων και αντικειμένων εκπαιδευτικής δραστηριότητας. Αυτή η διαδικασία με την ευρεία έννοια του όρου είναι η διαδικασία της κοινωνικοποίησης του ανθρώπου. Το θέμα είναι μια σταδιακά διαμορφούμενη αστική προσωπικότητα, συσσωρεύοντας δημόσια συνείδηση ​​και κουλτούρα, κατανοώντας ιδέες, διαμορφώνοντας τα δικά τους κίνητρα και ερεθίσματα συμπεριφοράς, κάνοντας μια όλο και πιο συνειδητή και συνειδητή επιλογή ενεργειών. Η σταδιακή διαμόρφωση προσωπικών ιδιοτήτων, αναγκών, ενδιαφερόντων, θέσης ενεργητικής ζωής, βοηθούν στην πραγματοποίηση της δικής τους κριτικής ανάλυσης επιρροών, σχέσεων, αλληλεπιδράσεων. Ως αποτέλεσμα, υπάρχουν ευκαιρίες και ικανότητες να θέσουν στόχους για συνειδητή αυτοβελτίωση, να πραγματοποιήσουν αυτοεκπαίδευση, αυτοεκπαίδευση, αυτοέλεγχο και αυτοδιόρθωση των δραστηριοτήτων τους. Μόνο η έγκαιρη και αρμονική ανάπτυξη ουσιαστικών δυνάμεων: πνευματική, συναισθηματική, φυσική, βουλητική, δημιουργεί μια πραγματική βάση για τον ολοκληρωμένο σχηματισμό της προσωπικότητας. Από αυτή την άποψη, η έννοια της "εκπαίδευσης" θεωρείται συνώνυμο των εννοιών "διαμόρφωση προσωπικότητας", "εκπαίδευση" και "εκπαίδευση" με ευρεία παιδαγωγική έννοια. Η εκπαίδευση ορίζεται επίσης ως μια κοινωνικά οργανωμένη και ομαλοποιημένη διαδικασία συνεχούς μεταφοράς κοινωνικά σημαντικής εμπειρίας από προηγούμενες γενιές σε επόμενες γενιές, η οποία είναι, από οντογενετική άποψη, η διαδικασία διαμόρφωσης προσωπικότητας σύμφωνα με γενετικά και κοινωνικά προγράμματα. Αυτή η διαδικασία έχει μια σύνθετη ιεραρχική δομή που χαρακτηρίζεται από αλληλεπικαλυπτόμενα στοιχεία: αφομοίωση εμπειρίας (με τη μορφή γνώσης και δεξιοτήτων). εκπαίδευση των ιδιοτήτων συμπεριφοράς. σωματική και πνευματική ανάπτυξη · βασικές πτυχές της μεταδιδόμενης κουλτούρας όπως γνωστικές, ηθικές, μεταμορφωτικές (εργασιακές, επικοινωνιακές, ηθικές και σωματικές). Η κύρια δραστηριότητα στην εκπαίδευση είναι η μαθησιακή δραστηριότητα ή η μάθηση. Η εκπαίδευση, όπως κάθε παραγωγική διαδικασία, έχει το δικό της προϊόν, τη δική της τεχνολογία, τη δική της τεχνική και το επαγγελματικό προσωπικό. Το εκπαιδευτικό σύστημα είναι ένας κοινωνικός θεσμός που έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίσει αυτή τη διαδικασία.

Έτσι, το περιεχόμενο της εκπαίδευσης είναι μια τριάδα της ολοκληρωμένης διαδικασίας εκπαίδευσης (σχηματισμού) της προσωπικότητας - αφομοίωση της εμπειρίας, της ανατροφής και της ανάπτυξης.

Η λύση αυτών των καθηκόντων είναι δυνατή μόνο με τον πολιτισμικό χαρακτήρα του περιεχομένου της εκπαίδευσης, στην οποία οι αξίες της υλικής και πνευματικής κουλτούρας, της επιστήμης, των κορυφαίων τομέων της τέχνης, της οικονομικής κουλτούρας και της κουλτούρας της εργασίας, της πολιτικής, της νομικής, της επικοινωνίας ο πολιτισμός κ.λπ.

Η πρακτική δείχνει ότι όχι κάθε δραστηριότητα, από άποψη περιεχομένου και τεχνολογίας, εξασφαλίζει την επίτευξη θετικών αποτελεσμάτων στην εκπαίδευση ενός ατόμου. Το καλύτερο αποτέλεσμα μπορεί να επιτευχθεί μόνο εάν δημιουργηθούν οι βέλτιστες συνθήκες για αυτό. Με άλλα λόγια, κατά την περίοδο σχηματισμού του, ένα άτομο πρέπει να τοποθετηθεί σε ορισμένες συνθήκες που εξασφαλίζουν την ολοκληρωμένη ανάπτυξη της προσωπικότητάς του, λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά και σύμφωνα με ένα κοινωνικό πρόγραμμα. Συνολικά, ολόκληρο το σύστημα αυτών των συνθηκών και μέσων, συμπεριλαμβανομένων των διαδικαστικών και αποτελεσματικών πτυχών του, ονομάζεται εκπαιδευτικό σύστημα. Μια συλλογική διαδικασία, συγκεκριμένα μια συλλογική και αμφίδρομη, η οποία έχει ως αντικείμενο και σκοπό την ολόπλευρη ανάπτυξη της προσωπικότητας και την ανάπτυξη του ίδιου του συστήματος, που εξασφαλίζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, ονομάζεται εκπαίδευση ή ανατροφή ( με την ευρεία έννοια αυτής της έννοιας). Η εκπαίδευση παίζει το ρόλο της κατευθυνόμενης ανάπτυξης των μελών της κοινωνίας σύμφωνα με τους στόχους της κοινωνίας (η ιδεολογία της, η οποία βασίζεται σε ορισμένες αρχές), καθώς και τα συμφέροντα και τις ανάγκες του ατόμου. Η ανατροφή οργανώνει τη ζωή και τις δραστηριότητες της νεότερης γενιάς: επιλέγει από τις γύρω συνθήκες τα μέσα και το υλικό που είναι απαραίτητα για την ανάπτυξή της. εξουδετερώνει τις αρνητικές συνθήκες που επηρεάζουν αρνητικά την ανάπτυξη της προσωπικότητας. αλλάζει την επιρροή του περιβάλλοντος.

Ως εκ τούτου, η εκπαίδευση, όπως η ανατροφή με την ευρεία έννοια του όρου, είναι ένας θεσμός για τη μεταφορά συσσωρευμένης εμπειρίας με τη μορφή γνώσης, δεξιοτήτων και ικανοτήτων και την ανατροφή χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, τυπολογικές ιδιότητες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, οι οποίες καθορίζονται ιστορικά, από τον καθένα ικανότητες και αποτελέσματα.Με μια στενή έννοια Η έννοια της «εκπαίδευσης» μπορεί να οριστεί ως η διαδικασία μεταφοράς γνώσης σχετικά με διάφορους τομείς της ζωής της κοινωνίας και η έννοια της «ανατροφής» - ως η διαδικασία διαμόρφωσης ζωτικών γνώσεων και χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, διασφαλίζοντας την προσαρμογή της στις γύρω κοινωνικές και φυσικό περιβάλλον.Κατά τη χρήση της φράσης διαδικασία εκπαίδευσης και ανατροφής, τονίζεται η ενότητα, η διασύνδεση, η αλληλεξάρτηση και η ακεραιότητα των δύο κύριων συστατικών αυτού του φαινομένου της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ο συνδυασμός λέξεων εκπαιδευτική διαδικασία είναι σχεδόν πανομοιότυπος με την έννοια της "εκπαιδευτικής διαδικασίας", όταν χρησιμοποιείται, τονίζεται ο πρωταγωνιστικός ρόλος της εκπαιδευτικής δραστηριότητας στην ολοκληρωμένη εκπαιδευτική διαδικασία.

V.A. Ο Shapovalov στη μονογραφία του "Η τριτοβάθμια εκπαίδευση σε ένα κοινωνικο-πολιτισμικό πλαίσιο" σημειώνει ότι εδώ και αρκετά χρόνια η Ρωσία μεταρρυθμίζει το σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, το οποίο, σύμφωνα με τους συγγραφείς, θα πρέπει να έχει σημαντικό αντίκτυπο στην κοινωνικοοικονομική, πολιτιστική και επιστημονική -τεχνική εμφάνιση της πατρίδας μας, προώθησέ την ως μεγάλη δύναμη να πάρει τη θέση της στην παγκόσμια κοινότητα πολιτισμών. Εν τω μεταξύ, η κλίμακα της τρέχουσας μεταρρύθμισης της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσία είναι αδιαχώριστη από έναν παράγοντα όπως η μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης σε παγκόσμια κλίμακα. Το πρόβλημα της εκπαίδευσης στον σύγχρονο κόσμο έχει παγκόσμιο χαρακτήρα, αναπτύσσονται οι τελευταίες εκπαιδευτικές τεχνολογίες. Ταυτόχρονα, μια εξαιρετική θέση καταλαμβάνει η αναθεώρηση των θεμελίων και των αρχών της κοινωνικής και ανθρωπιστικής εκπαίδευσης. Το κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο της επαγγελματικής τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, το οποίο αποτελεί ένα από τα συστατικά της κοινωνικής τεχνολογίας, βελτιώνεται. Το σύστημα της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης αναπτύσσεται, το οποίο είναι το πλέον κατάλληλο για την προετοιμασία μιας ιδιαίτερα καλλιεργημένης προσωπικότητας. Η μεταρρύθμιση του συστήματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσία περιλαμβάνει επίσης την εισαγωγή πολυεπίπεδης κατάρτισης κ.λπ.

Ταυτόχρονα, οι ειδικοί σημειώνουν ότι η διαδικασία απόκτησης εκπαίδευσης εξακολουθεί να είναι ένας από τους πιο δύσκολους τύπους δραστηριοτήτων τόσο για τα εκπαιδευτικά ιδρύματα όσο και για τους μαθητές, παραμένει ανεπαρκώς μελετημένη, ανοιχτή για βελτίωση και δημιουργική αναζήτηση. Και όμως, η πολυετής εμπειρία της ανθρωπότητας (από τις αρχαίες ελληνικές ακαδημίες έως τα σύγχρονα μακρινά εκπαιδευτικά συστήματα) κατέστησε δυνατή την αναγνώριση μιας σειράς θεμελιωδών αρχών και χαρακτηριστικών τεχνολογικών δράσεων που συνθέτουν την εκπαιδευτική διαδικασία, την εξορθολογισμό και τη συστηματοποίησή της, τη χάραξη κατευθύνσεων για βελτιστοποίηση. Αν και σήμερα η εκπαίδευση παραμένει σε μεγάλο βαθμό μια μυστηριώδης διαδικασία διαμόρφωσης της μοναδικής ατομικότητας ενός μαθητή, είναι ήδη δυνατό να μελετηθεί, να αξιολογηθεί, να επιλεγεί, να βελτιωθούν οι εκπαιδευτικές τεχνολογίες, αυτό ισχύει πλήρως για τη φυσική καλλιέργεια ως ειδικό τεχνολογικό σύστημα.

Με την ευρύτερη έννοια, υπό τεχνολογίακατανοήσουν την επιστήμη των νόμων της λειτουργίας οποιουδήποτε πολύπλοκου συστήματος, επενδύοντας σε αυτήν την έννοια τρία κύρια συστατικά.

1. Ιδεολογία– στοιχείο πληροφοριώναπαντώντας στην ερώτηση τι; Αυτή είναι η έννοια και οι αρχές στις οποίες βασίζεται το σύστημα (το εκπαιδευτικό σύστημα βασίζεται στις ακόλουθες αρχές: επιστημονική φύση, προσβασιμότητα, προοπτικές, συνέπεια, σύνδεση με την πρακτική κ.λπ.).

2. «Εργαλεία» εργασίας(πως?) - εργαλειακό συστατικό: ποιοι «πόροι» (σε ευρεία έννοια) είναι απαραίτητοι για την εφαρμογή της τεχνολογίας (στην εκπαίδευση, αυτά είναι εκπαιδευτικά ιδρύματα, εξοπλισμός, βοηθητικά προγράμματα, συνθήκες υγιεινής και άλλες συνθήκες, σχολικά βιβλία, λογισμικό και μεθοδολογική υποστήριξη, υπολογιστές, γυμναστήρια κ.λπ. ).

3. Προσωπικό(οι οποίοι?) - κοινωνικόςσυνιστώσα της τεχνολογίας: απαιτήσεις για άτομα που εφαρμόζουν "ιδεολογία" με τη βοήθεια "εργαλείων" (στην εκπαίδευση, αυτές είναι, πρώτα απ 'όλα, απαιτήσεις για

Κοινωνιολογία του πολιτισμούΕίναι ένας κλάδος κοινωνιολογικής γνώσης που μελετά τους κοινωνικούς νόμους του πολιτισμού και τις μορφές εκδήλωσής τους στην ανθρώπινη δραστηριότητα που σχετίζονται με τη δημιουργία, αφομοίωση, διατήρηση και διάδοση ιδεών, αντιλήψεων, πολιτιστικών κανόνων και αξιών, μοτίβα συμπεριφοράς που ρυθμίζουν τις σχέσεις στην κοινωνία , καθώς και μεταξύ κοινωνίας και φύσης ...

Με την ευρεία έννοια του όρου, η κοινωνιολογία του πολιτισμού δεν είναι απλώς ένας κλάδος της κοινωνιολογικής γνώσης, καλύπτει ολόκληρη την προβληματική της κοινωνικής ζωής από μια συγκεκριμένη σκοπιά.

Στην κοινωνιολογική θεωρία του πολιτισμού, έχει συσσωρευτεί σημαντικό υλικό και έχουν αναπτυχθεί πολλές προσεγγίσεις για τον ορισμό αυτού του όρου.

Μεταξύ των πιο συνηθισμένων από αυτές είναι οι ακόλουθες προσεγγίσεις:

1) περιγραφικό, καθορίζοντας τα αντικείμενα της υπό εξέταση έννοιας.

2) ιστορικό, χαρακτηρίζοντας ένα τέτοιο φαινόμενο αυτής της έννοιας ως συνέχεια.

3) κανονιστική, εστιασμένη στον καθορισμό του τρόπου ζωής των ανθρώπων με τον όρο.

4) ψυχολογικά, εστιάζοντας στη διαδικασία προσαρμογής.

5) δομική, χαρακτηρίζοντας τον πολιτισμό ως ένα είδος δομής.

6) γενετική, λαμβάνοντας υπόψη την καλλιέργεια από τη θέση προέλευσης.

7) λειτουργικότητα, που σηματοδοτεί την έννοια κάθε στοιχείου του όρου που ορίζεται.

8) συμβολισμός επικεντρωμένος στην εξωτερική σταθεροποίηση του πολιτισμού.

Το αντικείμενο της κοινωνιολογικής έρευνας σε αυτόν τον τομέα της κοινωνιολογικής επιστήμης είναι:

1) η διανομή μορφών και μεθόδων δημιουργίας και μεταφοράς πολιτιστικών αντικειμένων που υπάρχουν στην κοινωνία ·

2) σταθερές και μεταβλητές διαδικασίες στην πολιτιστική ζωή.

3) τους κοινωνικούς παράγοντες και μηχανισμούς που τους καθορίζουν.

Το πολιτιστικό περιεχόμενο μπορεί να διακριθεί σε οποιαδήποτε σκόπιμη δραστηριότητα κοινωνικών θεμάτων: εργασία, πολιτική, καθημερινή ζωή κ.λπ.

Στην κοινωνιολογική μελέτη του πολιτισμού, έχει ιδιαίτερη σημασία να ξεχωρίσουμε το συστατικό της αξίας, το οποίο καθιστά δυνατό τον συνδυασμό της κουλτούρας σε ένα σύστημα που διασφαλίζει τη σύνδεσή τους σε διάφορα επίπεδα: την κοινωνία στο σύνολό της. Κοινωνικές Ομάδες; προσωπικότητα.

Η έννοια του «πολιτισμού» στη σύγχρονη κοινωνιολογική γνώση σημαίνει το τεχνητό περιβάλλον ύπαρξης και αυτοπραγμάτωσης που δημιουργείται από ανθρώπους: αυτά είναι έθιμα, πεποιθήσεις, αξίες, πρότυπα, σύμβολα που βρίσκουν την έκφρασή τους στο αντικειμενικό περιβάλλον, μοντέλα συμπεριφοράς που καθιερώνονται από ανθρώπους, μεταδίδονται από γενιά σε γενιά και αποτελούν σημαντικές πηγές ρύθμισης της κοινωνικής αλληλεπίδρασης και συμπεριφοράς. Κάθε συγκεκριμένη κοινωνία δημιουργεί τη δική της κουλτούρα, η οποία μεταφέρεται από γενιά σε γενιά ως αποτέλεσμα της ιστορικής ανάπτυξης, η οποία οδηγεί στην εμφάνιση διαφορετικών τύπων πολιτισμών.

Μια σημαντική κατεύθυνση στην κοινωνιολογία του πολιτισμού είναι η ανάλυση ενός φαινομένου όπως τα πολιτιστικά καθολικά. Πολιτιστικά καθολικά- πρόκειται για νόρμες και αξίες που είναι εγγενείς σε όλους τους πολιτισμούς, ανεξάρτητα από τη γεωγραφική θέση, την ιστορική περίοδο ή τις κοινωνικές συνθήκες.

Αμερικανός κοινωνιολόγος J. Murdoch εντόπισε περισσότερα από 70 πολιτισμικά καθολικά που υπάρχουν επειδή ικανοποιούν τις σημαντικότερες ανάγκες. Τέτοια καθολικά περιλαμβάνουν: γλώσσα, θρησκεία, σύμβολα, ηθική, τέχνη, εκπαίδευση, έθιμα, τελετουργίες, κανόνες συμπεριφοράς κ.λπ.

Είναι προφανές ότι κάθε πολιτισμός περιλαμβάνει χιλιάδες πολιτιστικά στοιχεία που συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο. Τα πολιτιστικά στοιχεία είναι το σύνολο των κύριων συστατικών του πολιτισμού.

Για πρώτη φορά, η έννοια ενός πολιτισμικού στοιχείου διατυπώθηκε από έναν Αμερικανό ερευνητή Ε. Χόμπελ το 1949, όρισε το πολιτιστικό στοιχείο ως μια πρωταρχική, θεωρούμενη πιο αδιαίρετη μονάδα ενός συμπεριφορικού μοτίβου ή ενός αδιαίρετου υλικού αντικειμένου.

Αντικείμενα υλικής κουλτούρας μπορεί να είναι, για παράδειγμα, αντικείμενα όπως κατσαβίδι, μολύβι, μαντήλι. Το χειραψία ή η οδήγηση στην αριστερή πλευρά του δρόμου μπορεί να είναι στοιχεία άυλης κουλτούρας.

Τα πολιτιστικά στοιχεία συνδυάζονται σε ένα πολιτιστικό συγκρότημα, όλα τα μέρη του οποίου είναι αλληλένδετα. Το πολιτιστικό συγκρότημα αποτελεί έναν ενδιάμεσο σύνδεσμο μεταξύ των πολιτιστικών στοιχείων και του θεσμικού πολιτισμού. Κάθε τύπος ανθρώπινης δραστηριότητας περιέχει συγκεκριμένα πολιτιστικά συγκροτήματα, τα οποία μπορούν να αναλυθούν αναλυτικά σε μια σειρά ξεχωριστών πολιτιστικών στοιχείων.

Ένα σημαντικό πρόβλημα στην κοινωνιολογία του πολιτισμού είναι τόσο διαδεδομένα φαινόμενα όπως ο εθνοκεντρισμός και ο πολιτισμικός σχετικισμός.

Εθνοκεντρισμός- αυτή είναι η τάση να αξιολογούνται οι άλλοι πολιτισμοί μέσα από το πρίσμα των δικών τους, από την άποψη της υπεροχής του. Η εκδήλωση αυτής της τάσης μπορεί να λάβει διάφορες μορφές (ιεραποστολική δραστηριότητα, σταυροφορίες).

Σε συνθήκες αστάθειας της κοινωνίας, αποδυνάμωσης της κρατικής εξουσίας, ο εθνοκεντρισμός μπορεί να εξελιχθεί σε ξενοφοβία, μαχητικό εθνικισμό.

Η ιστορική πρακτική δείχνει ότι ο εθνοκεντρισμός εκδηλώνεται με πιο ανεκτικές μορφές, γεγονός που δίνει στους κοινωνιολόγους λόγους να βρουν θετικές πτυχές σε αυτό, συνδέοντάς τες με τον πατριωτισμό, την εθνική ταυτότητα και την ομαδική αλληλεγγύη.

Πολιτιστική σχετικότητα- η πρωτοτυπία κάθε πολιτισμού. Όπως σημείωσε ο Αμερικανός ερευνητής R. Benedict, ούτε μία αξία, ούτε ένα χαρακτηριστικό του πολιτισμού δεν μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητή αν αναλυθεί απομονωμένα από το σύνολο. Ο πολιτισμικός σχετικισμός απαλύνει την επίδραση του εθνοκεντρισμού και προωθεί την αναζήτηση τρόπων συνεργασίας και αμοιβαίου εμπλουτισμού διαφορετικών πολιτισμών.

Ο πιο λογικός τρόπος ανάπτυξης και αντίληψης του πολιτισμού στην κοινωνία είναι ένας συνδυασμός χαρακτηριστικών τόσο του εθνοκεντρισμού όσο και του σχετικισμού της ομάδας, όταν ένα άτομο, νιώθοντας υπερηφάνεια για την κουλτούρα της ομάδας του, είναι ταυτόχρονα σε θέση να κατανοήσει άλλους πολιτισμούς, τη συμπεριφορά των μελών άλλων κοινωνικών ομάδων, αξιολογούν την πρωτοτυπία και τη σημασία τους.

2. Τα κύρια στοιχεία και λειτουργίες του πολιτισμού

Θεωρώντας τον πολιτισμό ως ένα πολύπλοκο σύστημα, οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν βασικά στοιχεία σε αυτόν. Χωρίζονται σε δύο τύπους: χειροπιαστά και άυλα.

Υλική κουλτούρα- αυτό είναι που υλοποιεί τη γνώση, τις δεξιότητες και τις πεποιθήσεις των ανθρώπων.

Ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει τη γλώσσα, τη γνώση, τις πεποιθήσεις, τις νόρμες, τις αξίες και πολλά άλλα, δηλαδή όλα όσα προκύπτουν στο μυαλό των ανθρώπων και καθορίζουν τη συμπεριφορά τους.

Στην κοινωνιολογία του πολιτισμού, η κύρια προσοχή δίνεται στη μελέτη του πολιτισμού ως συμβολικού, κανονιστικού, συστήματος αξιών που καθοδηγεί και ρυθμίζει τις δραστηριότητες των ανθρώπων.

Ο πολιτισμός ως μηχανισμός κανονιστικής αξίας για τη ρύθμιση των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων διασφαλίζει την ακεραιότητα της κοινωνίας και της κοινωνικής τάξης.

Η γλώσσα, οι κοινωνικές αξίες, οι κοινωνικές νόρμες, οι παραδόσεις και οι τελετουργίες ξεχωρίζουν ως τα κύρια και σταθερότερα στοιχεία του πολιτισμού.

Γλώσσα- σύστημα σημείων και συμβόλων προικισμένο με ορισμένο νόημα. Είναι η αρχική προϋπόθεση για τη δημιουργία οποιασδήποτε κοινότητας και εκτελεί μια ποικιλία λειτουργιών, η κύρια από τις οποίες είναι η δημιουργία, αποθήκευση και μετάδοση πληροφοριών. Η γλώσσα παίζει επίσης το ρόλο ενός ρελέ πολιτισμού, δηλαδή του διαδότη της.

Κοινωνικές αξίες- αυτές είναι δημόσια εγκεκριμένες και αποδεκτές πεποιθήσεις σχετικά με τις βασικές επιδιώξεις ενός ατόμου. Στον μηχανισμό της επίδρασης του πολιτισμού στις κοινωνικές σχέσεις, είναι ιδιαίτερα σημαντικό ο πολιτισμός να θεσπίζει συστήματα αξιών και τα κριτήρια που τα καθορίζουν. Η ανθρώπινη συμπεριφορά καθορίζεται από τις ανάγκες του, βάσει των οποίων διαμορφώνεται το ενδιαφέρον, δηλαδή σε ορισμένες ανάγκες δίνεται μεγαλύτερη σημασία. Τα άτομα και οι ομάδες πρέπει να επιλέγουν συνεχώς τρόπους για να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Σε τέτοιες καταστάσεις επιλογής, οι αξίες και τα κριτήρια που καθορίζουν την κλίμακα των αξιών μπαίνουν στο παιχνίδι.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ρυθμιστικός μηχανισμός αξίας είναι ένα πολύπλοκο οργανωμένο σύστημα στο οποίο η γενική ρύθμιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, εκτός από τις αξίες, πραγματοποιείται επίσης από κανόνες - ένα είδος κανόνων συμπεριφοράς.

Κοινωνικά πρότυπα- αυτοί είναι κανόνες, πρότυπα και πρότυπα συμπεριφοράς σύμφωνα με τις αξίες μιας συγκεκριμένης κουλτούρας. Στην προέλευση και το περιεχόμενό τους, τα πρότυπα συνδέονται στενά με τις αξίες.

Κανονικά, αυτή ή αυτή η πολιτιστική αξία παρουσιάζεται ως ένα επιθυμητό συγκεκριμένο μοτίβο συμπεριφοράς. Επομένως, τα πρότυπα εκφράζουν την ιδιαιτερότητα, την πρωτοτυπία της κουλτούρας μέσα στην οποία σχηματίζονται και λειτουργούν. Μια κουλτούρα που υποδεικνύει τα πρότυπα της σωστής συμπεριφοράς, δηλαδή τι πρέπει (ή δεν πρέπει) να κάνει ένα άτομο, ονομάζεται κανονιστική κουλτούρα.

Έτσι, ο πολιτισμικός κανόνας είναι ένα σύστημα προσδοκιών συμπεριφοράς, ένα πρότυπο για το πώς υποτίθεται ότι ενεργούν οι άνθρωποι.

Από αυτή την άποψη, μια κανονιστική κουλτούρα είναι ένα περίτεχνο σύστημα τέτοιων κανόνων και τυποποιημένων τρόπων αίσθησης και δράσης, τα οποία τα μέλη της κοινωνίας ακολουθούν λίγο πολύ με ακρίβεια. Οι κανόνες καθορίζουν επίσης το επιτρεπτό όριο δραστηριότητας, το οποίο χρησιμεύει ως προϋπόθεση για να ανήκεις σε μια ομάδα.

Κατά συνέπεια, τα πρότυπα αποτελούν μέσο κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς ατόμων και κοινωνικών ομάδων.

ΗΘΗ και εθιμα- αυτές είναι οι συνηθισμένες, πιο βολικές και αρκετά συνηθισμένες μέθοδοι ομαδικών δραστηριοτήτων που συνιστώνται να εκτελούνται.

Άτυπες κυρώσεις επιβάλλονται σε παραβιάσεις κοινωνικών εθίμων - παρατηρήσεις, μομφές κλπ. Εάν τα έθιμα μεταβιβάζονται από τη μια γενιά στην επόμενη, τότε αποκτούν τον χαρακτήρα των παραδόσεων.

ΠαραδόσειςΕίναι στοιχεία κοινωνικής και πολιτιστικής κληρονομιάς που μεταφέρονται από γενιά σε γενιά και διατηρούνται για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Κατά κανόνα, οι παραδόσεις δημιουργούν συντηρητισμό και προκαλούν στασιμότητα στη ζωή της κοινωνίας. Για παράδειγμα, η μεταβίβαση της εξουσίας με κληρονομιά στις μοναρχίες.

ΤελετουργίεςΕίναι ένα σύνολο συμβολικών συλλογικών δράσεων που εξαρτώνται από έθιμα και παραδόσεις και ενσωματώνουν κανόνες και αξίες.

Τα τελετουργικά συνοδεύουν σημαντικές στιγμές της ανθρώπινης ζωής: βάπτιση, αρραβώνας, γάμος κλπ. Η δύναμη και η σημασία των τελετουργιών έγκειται στον συναισθηματικό και ψυχολογικό αντίκτυπό τους στη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Οι τελετές και οι τελετουργίες συνδέονται στενά με τις τελετουργίες. Μια τελετή νοείται ως μια ορισμένη ακολουθία συμβολικών ενεργειών με αφορμή ένα πανηγυρικό γεγονός, για παράδειγμα, μύηση στους μαθητές. Τα τελετουργικά συνδέονται με συμβολικές ενέργειες σε σχέση με το ιερό ή το υπερφυσικό.

Είναι συνήθως ένα στυλιζαρισμένο σύνολο λέξεων και χειρονομιών, σκοπός των οποίων είναι να προκαλέσει ορισμένα συλλογικά συναισθήματα και συναισθήματα.

Έτσι, τα πολιτισμικά στοιχεία αποτελούν τον πυρήνα της κοινωνικής κουλτούρας ως ένα αξιακό-κανονιστικό σύστημα ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Μαζί με τα βασικά στοιχεία, υπάρχουν και άλλα που εκτελούν ορισμένες λειτουργίες στην κοινωνία. Συγκεκριμένα, οι συνήθειες είναι στερεότυπα συμπεριφοράς σε ορισμένες καταστάσεις. τρόποι - εξωτερικές μορφές συμπεριφοράς που υπόκεινται στην αξιολόγηση των άλλων. εθιμοτυπία - ειδικές μορφές συμπεριφοράς που υιοθετούνται σε ορισμένους κοινωνικούς κύκλους. μόδα - ως εκδήλωση της ατομικότητας και της επιθυμίας να διατηρήσουν το κοινωνικό τους κύρος.

Με βάση την ανάλυση των κύριων στοιχείων που συνθέτουν τον πολιτισμό, είναι δυνατό να εξαχθούν ορισμένα συμπεράσματα σχετικά με τις λειτουργίες που επιτελεί αυτό το κοινωνικό φαινόμενο. Στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία, επισημαίνονται οι κύριες λειτουργίες που εκτελεί το κοινωνικό σύστημα:

1) γνωστική. Αυτή η λειτουργία εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο πολιτισμός λειτουργεί ως τρόπος, μια μέθοδος αφομοίωσης αξίας της πραγματικότητας. Η αφομοίωση της πραγματικότητας ενσωματώνεται στις πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων (στην παραγωγή, στην καθημερινή ζωή, στις πολιτικές, επιστημονικές, εκπαιδευτικές δραστηριότητες). Μια άλλη λειτουργία του πολιτισμού προκύπτει λογικά από αυτό - μια πρακτική μετασχηματιστική.

2) πρακτικό-μετασχηματιστικό. Σχεδιασμένο για να οργανώνει, να καθορίζει το περιεχόμενο και την κατεύθυνση των πρακτικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων.

3) κανονιστική, κανονιστική. Ο πολιτισμός μέσω των κοινωνικών κανόνων, αξιών, παραδόσεων, της γνώσης δημιουργεί σταθερές κοινωνικές συνθήκες για τη ζωή των ανθρώπων, οργανώνει την εμπειρία και ρυθμίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων της κοινωνίας και μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας. Επομένως, οι περισσότεροι ερευνητές δεν αναφέρονται στην τυχαία, σποραδική κουλτούρα.

4) επικοινωνιακός. Βασίζεται στη γλώσσα, την επικοινωνία. Βοηθούν άτομα, ομάδες, κοινωνίες να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Τα προβλήματα κατανόησης αναπτύχθηκαν βαθιά στα κοινωνικοοικονομικά έργα εκπροσώπων της ερμηνευτικής (από τα ελληνικά - ερμηνεία, εξήγηση). Στην κοινωνιολογία, αυτές οι απόψεις αναπτύχθηκαν και συγκεκριμενοποιήθηκαν στην "κατανόηση της κοινωνιολογίας".

5) η λειτουργία της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης. Η κοινωνικοποίηση είναι το πιο σημαντικό μέσο σχηματισμού της ως μέλος της κοινωνίας, υποκείμενο δραστηριότητας, κοινωνικών σχέσεων. Ο πολιτισμός προάγει την υπευθυνότητα, τον εσωτερικό, ηθικό περιορισμό · στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης διαμορφώνεται η ατομικότητα, η μοναδικότητα της προσωπικότητας.

6) ηδονιστικός. Ο πολιτισμός λειτουργεί ως μέσο ψυχαγωγίας, ικανοποίησης αισθητικών και ηθικών αναγκών.

3. Μορφές πολιτισμού

Έτσι, ο πολιτισμός αποτελείται από πολλά στοιχεία και εκτελεί διάφορες λειτουργίες στην κοινωνία.

Επιπλέον, κάθε κοινωνία, κάθε ομάδα έχει τη δική της μοναδική κουλτούρα.

Σε αυτό το πλαίσιο, το ζήτημα των διαφόρων μορφών πολιτισμού ενεργοποιείται στην κοινωνιολογική επιστήμη. Ανάλογα με το ποιος δημιουργεί τον πολιτισμό, χωρίζεται σε μαζικό, ελίτ και λαϊκό.

Ο μαζικός ή γενικά προσβάσιμος πολιτισμός εμφανίστηκε στα μέσα του 20ού αιώνα, όταν τα μέσα ενημέρωσης διείσδυσαν στις περισσότερες χώρες του κόσμου και έγιναν διαθέσιμα στους εκπροσώπους όλων των κοινωνικών στρωμάτων.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, η μαζική κουλτούρα θεωρείται εμπορική, καθώς έργα επιστήμης, τέχνης, θρησκείας κλπ. Λειτουργούν ως καταναλωτικά αγαθά που μπορούν να είναι κερδοφόρα όταν πωλούνται εάν ληφθούν υπόψη τα γούστα και οι ανάγκες του μαζικού κοινού.

Μια σημαντική κατεύθυνση στη μελέτη του μαζικού πολιτισμού από τη σύγχρονη κοινωνιολογία είναι ο αντίκτυπός του στη διαμόρφωση του ατόμου.

Έτσι, ο Αυστριακός ψυχολόγος Z. Freud επεσήμανε ότι όταν καταναλώνεται μαζική κουλτούρα, λειτουργούν οι μηχανισμοί πρότασης και μόλυνσης.

Ένα άτομο, όπως ήταν, παύει να είναι ο εαυτός του, αλλά γίνεται μέρος της μάζας, συγχωνεύοντας με αυτό.

Οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της μαζικής κουλτούρας ήταν τα ακόλουθα φαινόμενα: εκδημοκρατισμός, εκβιομηχάνιση, ανάπτυξη μαζικής επικοινωνίας, εμφάνιση νέου τύπου βιομηχανικής και εμπορικής παραγωγής και διάδοση τυποποιημένων πνευματικών ωφελειών.

Η ποπ μουσική είναι ένα παράδειγμα μαζικής κουλτούρας.

Κατά κανόνα, έχει αρκετά μεγάλο κοινό, αλλά σε σύγκριση με την ελίτ κουλτούρα έχει λιγότερη καλλιτεχνική αξία.

Ελίτ πολιτισμόςπου δημιουργήθηκε από ένα προνομιούχο μέρος της κοινωνίας ή από τη σειρά του από επαγγελματίες δημιουργούς. Περιλαμβάνει συγκεκριμένες μορφές πολιτισμού, που δημιουργήθηκαν με την προσδοκία ότι θα γίνουν κατανοητές μόνο από μια μικρή ομάδα ανθρώπων που έχουν ιδιαίτερη καλλιτεχνική ευαισθησία και επομένως ονομάζονται η ελίτ της κοινωνίας.

Υψηλή κουλτούραδύσκολο να το καταλάβει ένας απροετοίμαστος. Ο κύκλος των καταναλωτών του είναι μέλη της κοινωνίας με υψηλή μόρφωση. Ωστόσο, συχνά συμβαίνει ότι η ελίτ κουλτούρα αποδεικνύεται μόνο μια προσωρινή και παροδική μορφή αισθητικής αυτο-επιβεβαίωσης ορισμένων κοινωνικών ομάδων που διακρίνονται από κοινωνικά ή ηλικιακά χαρακτηριστικά. Ένα παράδειγμα ελίτ πολιτισμού είναι η όπερα ή το μπαλέτο.

Οι μαζικές και ελίτ μορφές πολιτισμού δεν είναι αντίθετες μεταξύ τους.

Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι τα όρια μεταξύ τους είναι πολύ ευέλικτα και μάλλον αυθαίρετα. Ως εκ τούτου, στη σύγχρονη κοινωνιολογία, υπάρχει μια άποψη σχετικά με την ανάγκη αμοιβαίας ενσωμάτωσης αυτών των τύπων πολιτισμού, η οποία βελτιστοποιεί τη διαδικασία της πολιτιστικής παραγωγής στην κοινωνία.

Ένας πολύ συγκεκριμένος τομέας του πολιτισμού του ΧΧ αιώνα. είναι ο λαϊκός πολιτισμός.

Ο λαϊκός πολιτισμός ξεδιπλώνεται σε έναν κοινωνικό χώρο μεταξύ της κλασικής λαϊκής παράδοσης από την οποία αναπτύσσεται και του μαζικού πολιτισμού. Αρχικά, ο λαϊκός πολιτισμός δημιουργείται από ανώνυμους συγγραφείς που δεν έχουν ειδική κατάρτιση.

Τα στοιχεία του λαϊκού πολιτισμού μπορούν να είναι ατομικά και ομαδικά και μαζικά.

Το φάσμα του λαϊκού πολιτισμού είναι πολύ ευρύ: ηρωικά έπη, τοστ, παραμύθια, χοροί, ανέκδοτα, τραγούδια. Η σχέση μεταξύ μαζικής και λαϊκής κουλτούρας είναι πολύ αντιφατική. Αφενός, η μαζική κουλτούρα επιβάλλει στους ανθρώπους έναν ορισμένο τρόπο σκέψης και έκφρασης, και αφετέρου, τρέφεται από τους ανθρώπους.

Ο πολιτισμός λειτουργεί στην κοινωνία σε διάφορα επίπεδα σε συγκεκριμένες συγκεκριμένες μορφές. Για να αντικατοπτριστεί αυτή η συγκεκριμένη μορφή ύπαρξης στην κοινωνιολογία, χρησιμοποιείται η έννοια της υποκουλτούρας.

ΥποκουλτούραΕίναι ένα σύνολο συμβόλων, πεποιθήσεων, αξιών, κανόνων, προτύπων συμπεριφοράς που διακρίνουν μια συγκεκριμένη κοινότητα ή μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Κάθε κοινωνία δημιουργεί τη δική της υποκουλτούρα.

Είναι απαραίτητο να διαχωριστούν οι κοινωνικές υποκουλτούρες που προκύπτουν ως θετικές αντιδράσεις στις κοινωνικές και πολιτιστικές ανάγκες και οι υποκουλτούρες που αποτελούν αρνητική απάντηση στην υπάρχουσα κοινωνική δομή και κουλτούρα που επικρατεί στην κοινωνία, για παράδειγμα, ορισμένες κουλτούρες νεολαίας.

Οι σύγχρονοι πολιτισμοί μοιάζουν με έναν συγκεκριμένο τρόπο διαφοροποίησης των εθνικών και των περιφερειακών πολιτισμών, στον οποίο, μαζί με τον κυρίαρχο πολιτισμό, υπάρχει ένας αριθμός πολιτισμικών ιδιόμορφων σχηματισμών, οι οποίοι διαφέρουν ως προς τη μορφή και το περιεχόμενο από την κορυφαία πολιτιστική παράδοση. Για παράδειγμα, μπορούμε να μιλήσουμε για βουδιστικές, χριστιανικές, μουσουλμανικές θρησκείες γενικά.

Ξεχωριστοί κλάδοι, κατευθύνσεις παγκόσμιων θρησκειών δημιουργούν τις δικές τους υποκουλτούρες, για παράδειγμα, ορθόδοξες, καθολικές, προτεσταντικές.

Η κοινωνική βάση για το σχηματισμό μιας υποκουλτούρας μπορεί να είναι ηλικιακές ομάδες, κοινωνικά στρώματα, μεγάλες άτυπες ενώσεις ανθρώπων κ.λπ.

Ωστόσο, υπάρχουν τέτοιες υποκουλτούρες που όχι μόνο διαφέρουν από την κυρίαρχη κουλτούρα, αλλά αντιτίθενται σε αυτήν, έρχονται σε σύγκρουση με τις κυρίαρχες αξίες. Ονομάζονται αντικουλτούρα.

Ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό μιας αντικουλτούρας είναι η αντίθεσή της.

Η αντικουλτούρα μπορεί να αποδοθεί στον πολιτισμό των νέων, στον οποίο η απόρριψη του σύγχρονου πολιτισμού από τη νέα γενιά είναι πιο έντονη.

Περιλαμβάνει κουλτούρα ναρκωτικών, ανατολικό μυστικισμό και αποκρυφισμό κ.λπ.

4. Κοινωνική επικοινωνία

Η κοινωνική επικοινωνία είναι ένας σημαντικός πολιτιστικός μηχανισμός. Αυτό είναι που καθορίζει το ευρύ ενδιαφέρον των κοινωνιολόγων για αυτό το φαινόμενο.

Στην κοινωνιολογία, έχουν διαμορφωθεί διάφορες προσεγγίσεις για τον ορισμό της κοινωνικής επικοινωνίας:

1) μετάδοση πληροφοριών, ιδεών, συναισθημάτων μέσω σημείων, συμβόλων.

2) μια διαδικασία που συνδέει ξεχωριστά τμήματα των κοινωνικών συστημάτων μεταξύ τους.

3) ο μηχανισμός μέσω του οποίου ασκείται η εξουσία (εξουσία ως προσπάθεια προσδιορισμού της συμπεριφοράς ενός άλλου ατόμου). Σημαντική συνεισφορά στη θεωρητική ανάπτυξη της κοινωνικής επικοινωνίας είχε η G. Lasswell .

Ανέπτυξε ένα μοντέλο επικοινωνίας στο οποίο εντόπισε πέντε στοιχεία:

1) ποιος είναι ο επικοινωνιακός (αυτός που μεταδίδει και σχηματίζει το μήνυμα) ·

2) ποιο ειναι το μηνυμα?

3) πώς - ένας τρόπος μετάδοσης ενός μηνύματος, ενός καναλιού.

4) σε ποιον - το κοινό στο οποίο απευθύνεται το μήνυμα ·

5) γιατί - με τι αποτέλεσμα, αποτελεσματικότητα.

Ένα άλλο στοιχείο του μοντέλου της Lassuela ήταν ένα σύστημα επιδράσεων που προκαλούνται από την επίδραση των κοινωνικών επικοινωνιών σε ένα άτομο, το οποίο μπορεί επίσης να χαρακτηριστεί ως λειτουργίες:

1) συμπεριφορικό αποτέλεσμα.

2) αξιολογικές (αξιολογικές) επιδράσεις.

3) συναισθηματική επίδραση - επιρροή στα πάθη ενός ατόμου.

4) γνωστική (γνωστική) επίδραση.

Μια άλλη κατεύθυνση της κοινωνιολογικής ανάπτυξης της κοινωνικής επικοινωνίας ως φαινόμενο ήταν η κατανομή των τύπων της. Διάφορες βάσεις ταξινόμησης αναπτύχθηκαν, καθένα από τα οποία αντικατοπτρίζει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτού του κοινωνικού φαινομένου.

Από τη φύση του κοινού:

1) διαπροσωπική (εξατομικευμένη).

2) εξειδικευμένο (ομάδα).

3) μάζα.

Σύμφωνα με την πηγή του μηνύματος:

1) επίσημο (επίσημο) ·

2) άτυπη.

Με κανάλι μετάδοσης:

1) λεκτική?

2) μη λεκτική.

Ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία της κοινωνικής επικοινωνίας είναι ένα κοινωνικό στερεότυπο.

Κοινωνικό στερεότυποΕίναι μια απλοποιημένη εικόνα κοινωνικών αντικειμένων ή γεγονότων με σημαντική σταθερότητα. Η σταθερότητα των στερεοτύπων μπορεί να συνδεθεί με την αναπαραγωγή παραδοσιακών τρόπων αντίληψης και σκέψης. Με τη σειρά τους, τέτοιες μέθοδοι αντίληψης και σκέψης μπορούν να αναπαράγουν την κυριαρχία ορισμένων κοινωνικών ομάδων έναντι άλλων.

Η ύπαρξη στερεοτύπων μπορεί να είναι μέρος της αναδυόμενης «εχθρικής εικόνας». Σε αυτή την περίπτωση, μπορούν να επιβληθούν τεχνητά.

Οποιαδήποτε κοινωνικά στερεότυπα έχουν τόσο θετικά όσο και αρνητικά χαρακτηριστικά. Μια θετική τιμή μπορεί να αποδοθεί για να βοηθήσει στον προσανατολισμό σε συνθήκες που δεν απαιτούν αναλυτική σκέψη. Η αρνητική πτυχή του κοινωνικού στερεότυπου σχετίζεται με την πιθανή εμφάνιση εχθρότητας, εχθρότητας μεταξύ εθνικών ομάδων, καθώς και το γεγονός ότι αντικαθιστούν την ανάλυση πληροφοριών με την αναπαραγωγή προτύπων συμπεριφοράς και αξιολόγησης.

Η μαζική επικοινωνία έχει ισχυρή επιρροή στην κοινή γνώμη. Η κοινή γνώμη είναι η πολύτιμη κρίση ομάδων ανθρώπων σχετικά με τα προβλήματα και τα γεγονότα της πραγματικότητας.

Η ύπαρξη κοινής γνώμης συνεπάγεται την ύπαρξη μιας προβληματικής κατάστασης για την οποία είναι δυνατή η συζήτηση και ένα συλλογικό θέμα ικανό να πραγματοποιήσει τα δικά του συμφέροντα και να συζητήσει την εφαρμογή τους. Η κοινή γνώμη ενεργεί με εκφραστικές (δηλ. Σχετιζόμενες με την έκφραση συναισθημάτων), λειτουργίες ελέγχου και καθοδήγησης.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η διαδικασία της κοινωνικής επικοινωνίας δεν πραγματοποιείται πάντα σωστά.

Αυτό μπορεί να εμποδιστεί από τα λεγόμενα "εμπόδια πληροφοριών".

Εμπόδια στην πληροφόρηση- αυτά είναι τα εμπόδια που προκύπτουν κατά τη μετάδοση και την αντίληψη των μηνυμάτων.

Οι ακόλουθοι κύριοι τύποι φραγμών πληροφοριών μπορούν να διακριθούν:

1) τεχνικό?

2) ψυχοφυσιολογικά, που συνδέονται με την ικανότητα ενός ατόμου να συγκεντρώνει την προσοχή, την ικανότητα να γράφει αναλυτικά.

3) σημάδι και σημασιολογία, που συνεπάγεται την ικανότητα αναγνώρισης σημείων, γνώσης λέξεων και όρων ειδικών γλωσσών. η ικανότητα αποκατάστασης της έννοιας ενός σημείου σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο ·

4) καταστασιακή, που προκύπτει σε περίπτωση ασχετοσύνης του μηνύματος για ένα άτομο σε μια δεδομένη κατάσταση.

Το πιο εντυπωσιακό και διαδεδομένο παράδειγμα άτυπης κοινωνικής επικοινωνίας είναι η ακοή.

Ακρόαση- πρόκειται για πληροφορίες, η αξιοπιστία των οποίων δεν έχει τεκμηριωθεί και μεταδίδεται από άτομο σε άτομο μέσω προφορικού λόγου.

Η εμφάνιση φημών οφείλεται πάντα σε μια σειρά αντικειμενικών και υποκειμενικών συνθηκών που μπορούν να χαρακτηριστούν ως παράγοντες στη διάδοση των φημών. Αυτά περιλαμβάνουν:

1) μια προβληματική κατάσταση που δημιουργεί ανάγκη πληροφόρησης.

2) μη ικανοποιητική ή έλλειψη πληροφοριών. πληροφοριακή αβεβαιότητα.

3) το επίπεδο άγχους των ατόμων.

Ανάλογα με τις επικρατούσες συνθήκες, οι φήμες επηρεάζουν λίγο πολύ τη συνείδηση ​​των ανθρώπων, αλλά δεν μπορούν να διαψευστούν καθόλου, γιατί υπάρχουν πάντα. Η επιρροή που ασκείται μπορεί να εκδηλωθεί σε διαφορετικές μορφές και σε διαφορετικά επίπεδα:

1) ατομικό επίπεδο:

α) προσαρμογή στο περιβάλλον ·

β) διάλυση του ατόμου ·

2) επίπεδο ομάδας:

α) συλλαλητήριο ·

β) διαχωρισμός ·

3) επίπεδο μάζας:

α) αλλαγές στην κοινή γνώμη και τη συλλογική συμπεριφορά.

Η ασάφεια των αποτελεσμάτων του αντίκτυπου των φημών τα καθιστά πρακτικά μη διαχειρίσιμα. Η πρόληψη των φημών μπορεί να περιοριστεί στη διάδοση έγκαιρων, εκτεταμένων και πειστικών πληροφοριών.

1

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στις κοινωνικο-πολιτιστικές δραστηριότητες, οι οποίες έχουν άνευ όρων κοινωνική και προσωπική αξία. Ο πολιτισμός, οι αξίες του αποτελούν την περιεκτική αξία της εκπαίδευσης. Τα κοινωνικοπολιτισμικά θεμέλια της εκπαίδευσης αντικατοπτρίζουν την εστίασή της στην κοινωνική και προσωπική ανάπτυξη ενός ατόμου. Το άρθρο αναλύει την έρευνα για το πρόβλημα των αξιών των κοινωνικο-πολιτιστικών δραστηριοτήτων. αποκαλύπτει την ουσία των εννοιών «αξία», «λειτουργία αξιών», «προσανατολισμοί αξίας», «πολιτισμός». Με βάση μια καλά τεκμηριωμένη ανάλυση των εννοιών, προκύπτει ο βασικός ορισμός της έρευνάς μας - τιμές. Αποκαλύπτονται οι θέσεις των επιστημόνων σχετικά με τις ηθικές, πολιτικές, κοινωνικοπολιτισμικές και άλλες αξίες. Λαμβάνονται υπόψη οι αξίες της κοινωνικοπολιτισμικής δραστηριότητας ως μηχανισμού κοινωνικοπολιτισμικής εκπαίδευσης της προσωπικότητας του μαθητή. εξέλιξη των κοινωνικο-πολιτισμικών αξιών υπό την επίδραση της κοινωνικοοικονομικής, κοινωνικο-πολιτισμικής και επιστημονικής και τεχνολογικής ανάπτυξης της κοινωνίας · τη θέση και τον ρόλο των ηθικών αξιών στην ανάπτυξη της κοινωνίας και της προσωπικότητας · μέσα εξοικείωσης ενός ατόμου με τις κοινωνικο-πολιτιστικές αξίες ως βάση περιεχομένου της κοινωνικο-πολιτιστικής εκπαίδευσης ενός ατόμου. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στους προσανατολισμούς αξίας, στην επαγγελματική και ηθική κουλτούρα. Επισημαίνονται οι λειτουργίες της επαγγελματικής και ηθικής κουλτούρας (ενσωματωτική, ρυθμιστική, κανονιστική, εκπαιδευτική και ανατροφική). Αποκαλύπτεται η σημασία της τέχνης στην εκπαίδευση ενός ατόμου, σημειώνεται η θεραπευτική επίδραση της λαϊκής τέχνης στην εκπαίδευση ενός ατόμου.

αξίες

συνάρτηση αξιών

προσανατολισμούς αξίας

η κουλτούρα

1. Bakhtin M.M. Αισθητική της λεκτικής δημιουργικότητας. - Μ .: Τέχνη, 1979.- 423 σελ.

2. Berdyaev N.A. Αυτογνωσία. - Μ .: EKSMO-Press, 1997.- 624 σελ.

3. Grevtseva G.Ya. Ιθαγένεια και πολιτιστική κουλτούρα - το αποτέλεσμα του σχηματισμού της κοινωνίας των πολιτών // Δελτίο του κρατικού πανεπιστημίου του Τσελιάμπινσκ. - 2012. - Νο 18 (272). - S. 55–57.

4. Grevtseva G.Ya. Εκπαίδευση της ιθαγένειας μεταξύ των μαθητών μέσω κοινωνικών κλάδων: μονογραφία. - Chelyabinsk: Εκδοτικός οίκος IIUMC "Εκπαίδευση", 2003. - 204 σελ.

5. Grevtseva G. Ya. Πολιτική αγωγή μαθητών: οδηγός σπουδών. επίδομα. - Chelyabinsk: Εκδοτικός οίκος IIUMC "Εκπαίδευση", 2003. - 140 σελ.

6. Grevtseva G.Ya., Tsiulina M.V. Πατριωτική εκπαίδευση και πολιτιστική κοινωνικοποίηση: επιστημονικές, θεωρητικές και πρακτικές πτυχές // Δελτίο του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Τσελιάμπινσκ. - 2013. - Αρ. 11. - Σ. 80–89.

7. Ντουράνοφ Ι.Μ. Κοινωνικοπολιτισμικά θεμέλια αστικής-πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών: θεωρία και πράξη: μονογραφία. - Magnitogorsk: MAGU, 2003.- 298 σελ.

8. Kulakov S.N. Διδακτικοί όροι για την εφαρμογή της προσέγγισης που βασίζεται στην αξία στην παιδαγωγική // Όροι για την εφαρμογή της προσέγγισης που βασίζεται στην αξία ως μέσο ανάπτυξης της πνευματικότητας της προσωπικότητας / comp. Τ.Α. Fomina, T.N. Kakulin, Ν.Ι. Maskaikin; επιστημονικός. εκδ. V.A. Τσερκάσοφ. - Chelyabinsk: Εκδοτικός οίκος Chelyab. κατάσταση Πανεπιστήμιο, 1995. - S. 19–34.

9. Lozinskaya V.P. Η μουσική τέχνη ως μέσο δημιουργίας και μετάδοσης πολιτιστικών αξιών: dis. ... Καραμέλα. Philos. επιστήμες. - Krasnoyarsk, 2008 .-- 154 σελ.

10. Nikandrov N.D. Ρωσία: αξίες της κοινωνίας στο τέλος του 21ου αιώνα. - Μ .: Παιδαγωγική, 1997.

11. Stronin A.I. Ηθική ιθαγένειας // Vestn. Μόσχα un-that. Ser.: Κοινωνιολογία και Πολιτικές Επιστήμες. - 2000. - Νο. 1. - Σ. 15–23.

12. Χορουζένκο Κ.Μ. Πολιτισμολογία. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Rostov n / a: Phoenix, 1997.

13. Tsiulina M.V. Πατριωτική εκπαίδευση μαθητών δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης από τις δυνατότητες του κοινωνικο-εκπαιδευτικού περιβάλλοντος: διαστ. ... Καραμέλα. πεδ. επιστήμες. - Chelyabinsk, 2012.- 217 σελ.

14. Tsiulina M.V. Ορισμένες πτυχές του προβλήματος της συνεχούς παιδαγωγικής εκπαίδευσης // Σύγχρονα προβλήματα της επιστήμης και της εκπαίδευσης. - 2015. - Νο. 1-1. - URL: http: // www ..

15. Sharova L.M. Διαμόρφωση επαγγελματικής και ηθικής κουλτούρας του μελλοντικού δασκάλου στη διαδικασία της παιδαγωγικής επικοινωνίας: dis. ... Καραμέλα. πεδ. επιστήμες. - Bryansk, 2003.- 194 σελ.

16. Δηλητήρια V.A. Σχετικά με τη ρυθμιστική διάταξη της κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου // Αξιολογικά προβλήματα της κοινωνικής ψυχολογίας. - Μ .: Nauka, 1975.- 218 σελ.

Η παιδαγωγική πτυχή της κοινωνικο-πολιτιστικής δραστηριότητας είναι η ρύθμιση των διαδικασιών της κουλτούρας των κοινωνικών σχέσεων. Η ίδια η διαδικασία πραγματοποιείται με διάφορες μορφές, συμπεριλαμβανομένων δραστηριοτήτων αναψυχής με στόχο την επίλυση πολιτιστικών και εκπαιδευτικών προβλημάτων. Σήμερα, η κοινωνικοπολιτισμική δραστηριότητα ως διαδικασία διαμόρφωσης κουλτούρας κοινωνικών σχέσεων μπορεί να θεωρηθεί ως ένα ανεξάρτητο υποσύστημα του γενικού συστήματος κοινωνικοποίησης και εκπαίδευσης του ατόμου. Εξαρτάται από ποιες αξίες επικεντρώνεται ο εκπαιδευτικός, σε ποια κατεύθυνση θα πραγματοποιηθεί η εκπαιδευτική διαδικασία.

Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη προβλημάτων αξιολογίας είχε ο V.P. Tugarinov, S.F. Ανισίμοφ, Ο. Γ. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kagan, L.N. Kogan, Yu.M. Smolentsev, V.A. Yadov και άλλοι. Οι αξίες ως ρυθμιστές της συνείδησης, της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας ενός ατόμου, η δομή τους, η ταξινόμησή τους ήταν το αντικείμενο έρευνας του B.G. Ananyeva, A.G. Zdravomyslova, Ν.Ι. Lapin, Α.Ν. Leontyev, V.S. Mukhina, κλπ.

Το πρόβλημα των αξιακών προσανατολισμών αποτελεί αντικείμενο έρευνας από κοινωνιολόγους, ψυχολόγους, εκπαιδευτικούς και πολιτιστές Zh.S. Mamedova, L.V. Radina, S.V. Merzlyakova, L.Kh. Nagoeva, L.V. Brick, I.G. Bichenko, A.N. Mushkirova, M. Ya. Kurgan, O.V. Gorshkova, V.A. Vinogradova, M.A. Kon'kova, S.S. Tsoroev και άλλοι. η ανάπτυξη των πολιτιστικών αξιών στον τομέα των κοινωνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων παρουσιάζεται στα έργα του M.A. Ariarsky, E.I. Grigorieva, Yu.A. Streltsova, E.Yu. Streltsova, Ι.Ν. Eroshenkova, Yu.D. Krasilnikova, A.D. Zharkova, L.S. Zharkova, A.A. Sukalo, N.V. Sharkovskaya και άλλοι.

Κατηγορία αξίες- η κατηγορία είναι διεπιστημονική: οι κοινωνιολόγοι τη θεωρούν κοινωνιολογική κατηγορία · οι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική κατηγορία. Οι ιδέες της αξιολογίας ως δόγμα αξίας αναπτύχθηκαν στις μελέτες εκπροσώπων διαφόρων φιλοσοφικών σχολών: νεοκαντινοί (V. Windelband, G. Rickert, κ.λπ.), οπαδοί της φαινομενολογίας (N. Hartmann, M. Scheller, κ.λπ.) .), Ρώσοι φιλόσοφοι του τέλους XIX - αρχές XX v. (N.A. Berdyaev, S.N.Bulgakov, V.V. Rozanov, V.S.Soloviev, κ.λπ.).

Στις μελέτες των σύγχρονων φιλοσόφων (EA Anufrieva, LP Bueva, AM Korshunova κ.λπ.) αποκαλύπτεται ο συσχετισμός των κατηγοριών «αξία» και «κοινωνία», «αξία» και «κοινωνικές σχέσεις». Η θεωρία των αξιών θεωρείται σε στενή σύνδεση με τη θεωρία της προσωπικότητας. Υπάρχουν περισσότεροι από 400 ορισμοί για την έννοια της «αξίας», αλλά δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.

Οι συγκεκριμένες λειτουργίες των αξιών στη ζωή της κοινωνίας και του ανθρώπου προσδιορίστηκαν από τον V.A. Νετσάεφ, ο οποίος δικαίως το πιστεύει αυτό αξία- αυτό είναι το θεμέλιο του ανθρώπινου πολιτισμού, μια πραγματική μεταμορφωτική δύναμη, ένα κριτήριο τελειότητας.

Μελετώντας το πρόβλημα της αγωγής του πολίτη, ξεχωρίζουμε τις αξίες των πολιτών, οι οποίες περιλαμβάνουν: πατριωτισμό, ιθαγένεια, δραστηριότητα, υπευθυνότητα, ανεξαρτησία πεποιθήσεων, δημοκρατία, ανεκτικότητα κ.λπ.

Η κατηγορία «αξία» έχει κάθε λόγο να ερμηνευτεί με παιδαγωγική έννοια. S.N. Ο Κουλάκοφ σημειώνει ότι η παιδαγωγική δεν ενδιαφέρεται για ένα καθιερωμένο γεγονός, όχι για το αποτέλεσμα της καθημερινής εμπειρίας, αλλά για το μοντέλο, το σχεδιασμό των αποτελεσμάτων μιας συγκεκριμένης ανατροφής. Παιδαγωγική και αγωγή πολιτών, σύμφωνα με την Ι.Μ. Duranov, συνδέονται πρωτίστως με πνευματικές αξίες, ενώ ηθικές και γνωστικές αξίες είναι υψίστης σημασίας. ΕΠΙ. Ο Μπερντιάεφ επικεντρώθηκε στις ηθικές αξίες στο έργο του "Φιλοσοφία της ελευθερίας". Για αυτόν, ένα άτομο είναι μια απόλυτη αξία και όλη η δημιουργικότητά του είναι σημαντική, δηλαδή αξία. Ταυτόχρονα, οι ηθικές αξίες συνδέονται με τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις της.

Η αξία, σύμφωνα με τον M.M. Bakhtin, ενεργεί ως ένας συναισθηματικά ισχυρός τόνος στάσης απέναντι στο θέμα. η λειτουργία του είναι να εδραιώσει την ενότητα του ατόμου με το αντικείμενο της αξίας. Η σχέση μεταξύ αξιών και πολιτισμού, αξιών και πνευματικής δραστηριότητας είναι προφανής. Η αξία ως διεπιστημονική κατηγορία εκφράζει τη θετική σημασία των αντικειμένων του περιβάλλοντος κόσμου για ένα άτομο. Οι αξίες αλλάζουν με την ηλικία και τις συνθήκες ζωής. Με τις αξίες εννοούμε τις αξίες της κουλτούρας των ηθικών σχέσεων.

Ο πολιτισμός - η ουσιαστική βάση της εκπαίδευσης της προσωπικότητας - έχει άνευ όρων αξία, πρώτα απ 'όλα, η κουλτούρα των κοινωνικών σχέσεων, συμπεριλαμβανομένων των ηθικών, νομικών, πολιτικών, αισθητικών, περιβαλλοντικών κανόνων σχέσεων.

Η φύση της αξίας είναι διφορούμενη, η ουσία και το περιεχόμενό της ερμηνεύονται από τους επιστήμονες με διαφορετικούς τρόπους, γεγονός που οδήγησε στην ανάγκη συστηματοποίησης των κύριων κατηγοριών αξιών. Συμφωνούμε με τον ισχυρισμό των επιστημόνων (A. Maslow, A.B. Orlova, K. Rogers, κ.λπ.) ότι οι καθολικές αξίες βρίσκονται στο ίδιο το άτομο, στην υποκειμενική του εμπειρία.

T.G. Kiselev και Yu.D. Ο Κρασιλνίκοφ θεωρεί τις πιο κοινές κοινωνικο-πολιτιστικές αξίες (τεχνητές και φυσικές, υλικές και πνευματικές, κοινωνικές και ατομικές). Μια νέα επιστημονική άποψη για τον κόσμο θα πρέπει να οδηγήσει σε μια ενεργή στάση: σε μια νοοτροπία για την καλύτερη κατανόηση αυτού του συστήματος αξιών. Δεν θα είναι υπερβολή να πούμε ότι το σύγχρονο πλανητικό μας σύστημα βρίσκεται στο επόμενο σημείο της επιλογής ενός περαιτέρω δρόμου ανάπτυξης.

Οι αξίες είναι συστατικά του ανθρώπινου πολιτισμού, μαζί με τα ιδανικά και τα πρότυπα, είναι σχετικές αξίες. Ο κανόνας είναι ο κανόνας της συμπεριφοράς σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Η αλλαγή των κανόνων είναι ένας από τους μηχανισμούς αλλαγής της φύσης και της κατεύθυνσης της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτές οι έννοιες είναι αλληλένδετες και αν κάτι αλλάξει, τότε θα αλλάξει και η εικόνα του τρόπου ζωής γενικά. Ο τρόπος ζωής εξαρτάται από τις νόρμες, τις αξίες και τα ήθη μιας δεδομένης ομάδας ανθρώπων.

Ανάλυση παιδαγωγικής έρευνας από τον G.Ya. Grevtseva, M.E. Duranova, M.V. Tsiulina et al. Δείχνει ότι οι προσωπικές αξίες που έχουν κοινωνικό, κυρίως πολιτικό προσανατολισμό περιλαμβάνουν: την αγάπη για την πατρίδα, την οικογένεια, τους ανθρώπους. αστικό καθήκον, επαγγελματική επάρκεια κ.λπ. Οι αξίες μπορούν να αποτελέσουν στόχο και μέσο εκπαίδευσης. M.V. Ο Τσιουλίνα θεωρεί ότι «ο πατριωτισμός είναι αποτέλεσμα της κυριαρχίας των παραδοσιακών αξιών του λαού του, του πολιτισμού του».

Οι κοινωνικές αξίες είναι "το πιο σημαντικό στοιχείο του πολιτισμού, το σύστημα της κοινωνικής ρύθμισης, που παρέχει μια γενική στρατηγική γραμμή τέτοιων ρυθμίσεων".

Η ιθαγένεια είναι μια κοινωνική αξία για την ανάπτυξη της κοινωνίας και του ατόμου. Το επίπεδο της ιθαγένειας γίνεται ένα σημαντικό κριτήριο για τον καθορισμό του πολιτισμού της κοινωνίας και διαδραματίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαμόρφωση της κρατικότητας.

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Stronin ερμηνεύει την αστική συνείδηση ​​ως την ενότητα της παράδοσης, των εθίμων και των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Μελέτησε επίσης τα ζητήματα συσχέτισης μεταξύ πολιτισμού και πολιτισμού, νοοτροπίας: κατανόηση τιμής, θάρρους, ανιδιοτελούς αφοσίωσης κλπ. Οι προβληματισμοί του για την ελευθερία και την ισότητα αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής.

Οι ηθικές αξίες (καλοσύνη, έλεος, ειλικρίνεια κ.λπ.) σε ενότητα με άλλες αξίες δημιουργούν έναν περίπλοκο κόσμο πνευματικών σχηματισμών. Η ηθική ωθεί ένα άτομο σε ηθική συμπεριφορά.

Τηρώντας την ταξινόμηση του V.A. Yadov, στο οποίο διακρίνονται αξίες-πρότυπα, αξίες-ιδανικά, αξίες-στόχοι, αξίες-μέσα, πολιτικές αξίες, αναφερόμαστε σε κοινωνικές αξίες. Πολιτικές αξίες - αυτές είναι κοινωνικές αξίες: το ιδανικό ενός νομοταγούς πολίτη-πατριώτη, ενός ικανού φορολογούμενου, ενός ενεργού ψηφοφόρου, ενός εγγράμματου καταναλωτή, ενός συνειδητού και υπεύθυνου εργαζομένου, ενός οικογενειάρχη.

Οικογένεια, υγεία, εργασία, αγάπη, διατήρηση του περιβάλλοντος, αξιοπρέπεια του ατόμου, επαγγελματισμός και εκπαίδευση, ειλικρίνεια και δέσμευση, αμοιβαία εμπιστοσύνη, ανεκτικότητα, νομοτέλεια κ.λπ. θα πρέπει να γίνουν προτεραιότητες στο νέο σύστημα αξιών.

Οι προσανατολισμοί αξίας είναι ένας από τους προσωπικούς σχηματισμούς που καθορίζουν τη σχέση και τα χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο, ρυθμίζουν τη συμπεριφορά και σας επιτρέπουν να βρείτε το νόημα και τον σκοπό της ζωής. Επιπλέον, οι προσανατολισμοί αξίας είναι το πιο σημαντικό ψυχικό χαρακτηριστικό μιας ώριμης προσωπικότητας.

Η κοινωνιολογική κατεύθυνση στη μελέτη των αξιακών προσανατολισμών παρουσιάζεται στα έργα του A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova και άλλοι. Η ψυχολογική πλευρά των προσανατολισμών αξίας αποκαλύπτεται στα έργα του B.G. Ananyeva, L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, Rubinstein και άλλοι. Το εκπαιδευτικό σύστημα βοηθά ένα άτομο να καθορίσει τη θέση του στον κόσμο, τις αξίες από τις οποίες πρέπει να καθοδηγηθεί και η προοπτική θεώρηση της πορείας της παγκόσμιας ανάπτυξης εξαρτάται κυρίως από την εκπαίδευση. Επομένως, η διαμόρφωση της ηθικής είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης γενικότερα.

Από πολιτισμική και παιδαγωγική άποψη, η διαδικασία εκπαίδευσης και κατάρτισης μπορεί να οριστεί ως η είσοδος ενός ατόμου σε ένα σύγχρονο κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον, στον κόσμο του πολιτισμού και των πολιτιστικών αξιών. Ένας μελλοντικός ειδικός πρέπει να έχει όχι μόνο ειδικές γνώσεις και δεξιότητες, γενικές επαγγελματικές δεξιότητες, αλλά και προσανατολισμούς αξίας, τα κίνητρα της επαγγελματικής του δραστηριότητας και να είναι σε θέση να ελέγχει συνειδητά τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του.

Εφιστάται η ανάγκη διαμόρφωσης της σημασιολογικής σφαίρας της φοιτητικής νεολαίας στα κανονιστικά έγγραφα που αντικατοπτρίζουν τις βασικές αρχές και κατευθύνσεις της κρατικής εκπαιδευτικής πολιτικής της Ρωσίας.

Η επαγγελματική και ηθική κουλτούρα είναι αναπόσπαστο μέρος της επαγγελματικής κουλτούρας που απαιτεί σκόπιμη διαμόρφωση. L.M. Η Sharova αναφέρεται στις λειτουργίες της: ενσωματωτική (η ενότητα της διαδικασίας δημιουργίας αξιών και η ανάπτυξή τους). ρυθμιστικό (σύστημα επαγγελματικών και ηθικών αξιών, που είναι ρυθμιστής κοινωνικών και παιδαγωγικών σχέσεων), κανονιστικό (πρότυπα της κουλτούρας των κοινωνικών σχέσεων ως αξία των ρυθμιζόμενων διακοινωνικών και διαπροσωπικών σχέσεων) · εκπαιδευτικό και ανατροφικό (μέσω του σχηματισμού χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, της αλληλεπίδρασης των συμμετεχόντων). Η εισαγωγή της φοιτητικής νεολαίας στα ηθικά πρότυπα ως κοινωνικές και πολιτιστικές αξίες πραγματοποιείται στη διαδικασία μελέτης πολλών ακαδημαϊκών κλάδων και παιδαγωγικής.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της διαδικασίας της κοινωνικοπολιτισμικής εκπαίδευσης ενός ατόμου είναι οι προσεγγίσεις προσωπικότητας-δραστηριότητας και αξίας. Η πηγή της κοινωνικοπολιτισμικής εκπαίδευσης και της ηθικής διαμόρφωσης ενός ατόμου είναι η εμπειρία των δραστηριοτήτων της. Επομένως, το έργο του δασκάλου - να συμπεριλάβει τους μαθητές σε μια ποικιλία δημιουργικών δραστηριοτήτων, να δημιουργήσει ένα περιβάλλον που: 1) παρέχει μια προσωπικότητα στο κέντρο της εκπαίδευσης, την ατομική του ανάπτυξη. το καθήκον ενός ενήλικα είναι να παρέχει παιδαγωγική υποστήριξη. 2) συμβάλλει στη διαμόρφωση της διαδικασίας διαμόρφωσης δημοκρατικών αρχών στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων: αμοιβαίος σεβασμός των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του άλλου, ικανότητα διεξαγωγής διαλόγου, εποικοδομητική επίλυση συγκρούσεων, μισαλλόδοξη στάση κατά της παραβίασης των δικαιωμάτων του παιδιού? 3) χτίζει την εκπαιδευτική διαδικασία, λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά του ατόμου. 4) δημιουργεί μια κατάσταση επιλογής, διδάσκει να κάνει μια επιλογή σε μια κατάσταση αβεβαιότητας και να είναι υπεύθυνη για την απόφαση.

Η κοινωνικοπολιτισμική εκπαίδευση στη διαδικασία της κοινωνικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας είναι ένας σημαντικός παράγοντας για την εισαγωγή των μαθητών στις αξίες της τέχνης. Η τέχνη έχει ένα ισχυρό ηθικό και αισθητικό δυναμικό για την εκπαίδευση μιας προσωπικότητας, την εισαγωγή της στις κοινωνικές και πολιτιστικές αξίες. Πραγματοποιώντας την εκπαίδευση του ατόμου, εισάγουμε τους μαθητές μας στις αξίες του πολιτισμού. Οι προσωπικές αξίες εκδηλώνονται σε ιδανικά, στάσεις, πεποιθήσεις, δραστηριότητες που σχετίζονται με πνευματικές, ηθικές αξίες. Ας στραφούμε στην έννοια των «προσανατολισμών αξίας». Οι προσεγγίσεις των επιστημόνων στην ουσία αυτής της έννοιας είναι ποικίλες. Όλοι όμως είναι ομόφωνοι ότι το περιεχόμενο των αξιακών προσανατολισμών ενός ατόμου καθορίζει τον προσανατολισμό του, καθορίζει τη θέση του ως ατόμου απέναντι στα φαινόμενα της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Η σχέση αξιών εκδηλώνεται στην τέχνη. Η εκπαιδευτική αξία των έργων τέχνης έγκειται στο γεγονός ότι "δημιουργούν μια ευκαιρία να εισέλθουν στη" ζωή ", να βιώσουν ένα" κομμάτι ζωής "(BM Teplov). Ο πιο ανταποδοτικός τρόπος εξοικείωσης με τις πολιτιστικές αξίες είναι η αναβίωση των παραδόσεων, των εθίμων, η εμβάπτιση στις ρίζες του εθνικού πολιτισμού. Ως εκ τούτου, το να μην χάσουμε, να διατηρήσουμε τον πλούτο που είχε κάθε έθνος από αμνημονεύτων χρόνων, η εισαγωγή των νέων στον λαϊκό πολιτισμό είναι ένα από τα καθήκοντα της εκπαίδευσης και της ανατροφής.

Παραμύθια, θρύλοι, παραδόσεις, τελετές, παιδικά αστεία, παροιμίες, λόγια - όλα αυτά τα είδη λαϊκής τέχνης προφορικής εισήλθαν στο θησαυροφυλάκιο καλλιτεχνικών δημιουργιών του ρωσικού λαού. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να χρησιμοποιήσετε τη λαϊκή τέχνη (μουσική, καλλιτεχνική και ομιλία, διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη) με οπτικές εικόνες των γύρω αντικειμένων και φαινομένων που αποτυπώνονται σε αυτήν σε μορφή προσβάσιμη για την ανθρώπινη γνώση. Η υλοποίηση καλλιτεχνικών, ομιλικών, οπτικών, μουσικών, παιχνιδιών δραστηριοτήτων ικανοποιεί την πνευματική, γνωστική ανάγκη.

Μιλώντας για την αξία της λαϊκής τέχνης στην εκπαίδευση ενός ατόμου, μπορεί κανείς να σημειώσει τη θεραπευτική της επίδραση. Η λαϊκή τέχνη είναι κατανοητή για τους μαθητές, συμβάλλει στην εμφάνιση μιας αίσθησης χαράς και ικανοποίησης. Η ανθρωπιά, η βάση που επιβεβαιώνει τη ζωή, η φωτεινότητα των εικόνων και των χρωμάτων της λαϊκής τέχνης προκαλούν καλή διάθεση στους μαθητές. Η λαϊκή μουσική έχει μεγάλες δυνατότητες στην εισαγωγή των παιδιών στις εθνικές παραδόσεις.

Η μουσική τέχνη είναι αναμφίβολα ένα από τα μέσα μετάδοσης πολιτιστικών αξιών. Η μουσική προάγει την αισθητική ανταπόκριση. Δημιουργεί μια εστίαση στη γνώση του κόσμου, του ανθρώπου, της πραγματικότητας. Αλλά η εκπαίδευση μέσω μουσικής τέχνης προϋποθέτει τη συνεκτίμηση των ατομικών χαρακτηριστικών του ατόμου.

Η μουσική είναι πηγή, τρόπος ανθρώπινης ανάπτυξης, πηγή πνευματικής επικοινωνίας, μέσο έκφρασης του εαυτού, ανάπτυξη μνήμης, φαντασίας, σκέψης κ.λπ. Τα λαϊκά μουσικά έργα (λαϊκά και νανουρίσματα, κηλίδες κ.λπ.) εξοικειώνουν ένα άτομο με τις παραδόσεις, τα έθιμα και τη ζωή των Ρώσων και άλλων λαών, σχηματίζουν μια ανθρώπινη στάση απέναντι στον κόσμο.

Βιβλιογραφική αναφορά

Grevtseva G.Ya., Kolyada O.V. ΑΞΙΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ // Σύγχρονα προβλήματα της επιστήμης και της εκπαίδευσης. - 2017. - Νο. 1.
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26108 (ημερομηνία πρόσβασης: 02/01/2020). Σας παρουσιάζουμε τα περιοδικά που εκδίδονται από την "Ακαδημία Φυσικών Επιστημών"