Διάλογος πολιτισμών, αναζήτηση καθολικών προσεγγίσεων στην παιδική ηλικία. Διάλογος πολιτισμών σε ένα πολυεθνικό εκπαιδευτικό περιβάλλον

MBDOU αριθμός 27

"Zhuravushka"

ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ:

σύγχρονη προσέγγιση του διαλόγου των πολιτισμών

Είναι γνωστό ότι η ιστορική εμπειρία της συνύπαρξης και της αλληλεπίδρασης διαφορετικών πολιτισμών βασίζεται στην απαραίτητη εξέταση των πραγματικών ιδιαιτεροτήτων τους, γεγονός που καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό των προτιμότερων επιλογών για τη διαπολιτισμική ολοκλήρωση και τις βέλτιστες μορφές της διαδικασίας διαπολιτισμικής ανταλλαγής και ανταλλαγής και ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ.

Σύμφωνα με πολλούς πολιτισμολόγους, η θετικότητα της σύγχρονης εποχής έγκειται στην ξεκάθαρα παρατηρούμενη απομάκρυνση από τη μονοπολιτισμική θεώρηση της γύρω πραγματικότητας.

Η κατανόηση του πολιτισμού ως αντανάκλασης της σφαίρας της ανθρώπινης κοινωνικής συνείδησης έχει οδηγήσει στην κατασκευή μιας προηγμένης μορφής ανθρώπινων σχέσεων - του διαλόγου των πολιτισμών και των μορφών διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης.

Επί του παρόντος, όταν ο πληθυσμός σχεδόν όλων των περιοχών της Ρωσίας έχει χάσει τη μονοπολιτισμικότητα και τη μονοηθική, καθίσταται αναγκαίο να σχεδιαστεί μια τέτοια προσέγγιση στο διάλογο των πολιτισμών, η οποία θα συνεπάγεται όχι την αλληλεπίδραση θεμάτων και προγραμμάτων σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, αλλά την οργάνωση της διαδικασίας εκπαίδευσης και ανατροφής από την προσχολική ηλικία έως τη μέση σχολική ηλικία με βάση τις ιδέες του διαπολιτισμικού διαλόγου, της διαπολιτισμικότητας και της προσωπικής αλληλεπίδρασης.

Δεδομένου ότι η προσχολική ηλικία είναι η περίοδος που αρχίζει να διαμορφώνεται η βάση της προσωπικής κουλτούρας, αυτή είναι η πιο ευνοϊκή περίοδος για την ανάπτυξη του ενδιαφέροντος και του σεβασμού του παιδιού για τον ιθαγενή πολιτισμό, την αποδοχή της διαφορετικότητας και της ιδιαιτερότητας των εθνοτικών πολιτισμών και την προώθηση ενός καλοπροαίρετη στάση απέναντι στους ανθρώπους ανεξάρτητα από την εθνικότητα τους.

Οι σύγχρονες προσεγγίσεις της προσχολικής εκπαίδευσης απαιτούν τη δημιουργία συνθηκών εξοικείωσης με τις εθνικές αξίες, την ιστορία της πατρίδας, προσανατολίζοντάς την προς το διάλογο των πολιτισμών των εθνοτικών ομάδων σε ένα παιδαγωγικό πολυεθνικό ίδρυμα προσχολικής ηλικίας. Φυσικά, αυτό είναι δυνατό στο πλαίσιο της υλοποίησης των στόχων του ανθρωπιστικού εκπαιδευτικού συστήματος, της οργάνωσης της παιδαγωγικής διαδικασίας σύμφωνα με τις κύριες κατευθύνσεις της εισαγωγής των παιδιών σε διάφορες πτυχές.

πολυεθνικός πολιτισμός, η σύγχρονη ανάπτυξή τους.

Μια προσπάθεια τυποποίησης του περιεχομένου της προσχολικής ανατροφής και εκπαίδευσης σε ένα νέο σύγχρονο επίπεδο μέσω της εφαρμογής ενός διαλόγου πολιτισμών, που πραγματοποιείται στο πρόγραμμα COLOR PLANET, το διακρίνει από άλλα σύγχρονα προγράμματα προσχολικής ηλικίας (τυποποιημένα και μεταβλητά) και καθορίζει τον ειδικό προσανατολισμό. του νέου προγράμματος.

Το βασικό στρατηγικό σκοπός το πρόγραμμα «ΕΓΧΡΩΜΟΣ ΠΛΑΝΗΤΗΣ» είναι η ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού με βάση εθνικές και πανανθρώπινες αξίες.

Βασικός έργο του προγράμματος COLORED PLANET είναι να παρέχει σε κάθε μικρό Ρώσο ίσους όρους (ίσο ξεκίνημα) για την ανάπτυξη των πολιτιστικών αξιών της πατρίδας του.

Για την εφαρμογή του προγράμματος στην πολυπολιτισμική εκπαίδευση παιδιών προσχολικής ηλικίας, χρησιμοποιούμε μια ποικιλία μέσων:

επικοινωνία με εκπροσώπους διαφορετικών εθνικοτήτων·

λαογραφία;

μυθιστόρημα;

παιχνίδι, λαϊκό παιχνίδι και εθνική κούκλα.

τέχνες και χειροτεχνίες, ζωγραφική.

ΜΟΥΣΙΚΗ;

εθνικό φαγητό.

Αλλά η καθολική μονάδα οργάνωσης της κατάρτισης και της εκπαίδευσης στη δουλειά μας έχει γίνει ΠΑΡΑΜΥΘΙ , το έργο στο οποίο επιτελείται με διεπιστημονικό και επικοινωνιακό-γνωστικό τρόπο.

Παιδαγωγός δεύτερος

junior group

Shilova I.V.

Από εργασιακή εμπειρία:

Στην ομάδα μου προσάρμοσα το εκπαιδευτικό-μεθοδικό συγκρότημα με περιπλοκές.

Το 2014 ανέπτυξα μια σειρά από δραστηριότητες με τη γενική ονομασία «EBIEM SANDYGY» (ΣΤΗΘΟΣ ΓΙΑΓΙΟΥ).

Σε αυτές τις τάξεις, ο κύριος χαρακτήρας είναι η EBI (γιαγιά), την οποία λατρεύουμε να επισκεπτόμαστε.

Η Έμπι είναι μια έμπειρη ηλικιωμένη γυναίκα που ξέρει πολλά και μπορεί να μας πει πολλά. Το EBI διαθέτει ένα μαγικό σεντούκι, το οποίο περιέχει πολλά μαγικά μυστικά.

Στην τάξη για την ανάπτυξη πλήρους

επικοινωνία παιχνιδιού Χρησιμοποιώ παιχνίδι

καταστάσεις στις οποίες εμπλέκεται η ΕΒΙ.

Μέσα από την πλοκή του παιχνιδιού γνωρίζουμε ο ένας τον άλλον

με διάφορα νέα είδη

από το στήθος, εξετάζοντας λεπτομερώς

τα μελετάμε, τα εξετάζουμε , παίξτε μαζί τους.

Ο παίξιμος χαρακτήρας παρέχει μια ευκαιρία για μένα, τον εκπαιδευτικό,

βάλτε το παιδί στη θέση του υποκειμένου της γνωστικής δραστηριότητας.

Αυτό το σεντούκι μπορεί να περιέχει διάφορους χαρακτήρες

διάσημα παραμύθια με τα οποία δημιουργούμε παιχνίδια δραματοποίησης

και θεατρικά παιχνίδια...

Το πρόγραμμα Multicolored Planet έχει σχεδιαστεί για να παρέχει σε κάθε παιδί που ζει στη Ρωσία ένα ισότιμο ξεκίνημα, το οποίο θα του επιτρέψει να σπουδάσει επιτυχώς στο μέλλον τόσο στα ρωσικά όσο και σε άλλες γλώσσες των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η ανάπτυξη του παιδιού στο πρόγραμμα πραγματοποιείται ολοκληρωμένα, μέσω της οργάνωσης παιδικών δραστηριοτήτων παιχνιδιού με βάση ένα παραμύθι. προϋποθέτει την υλοποίηση διαλόγου μεταξύ των πολιτισμών των λαών της Ρωσίας, καθώς και τη γενική γνωριμία των παιδιών με την παγκόσμια κληρονομιά. Η δίγλωσση και πολυπολιτισμική δομή του προγράμματος Multicolored Planet επιτρέπει, εάν είναι απαραίτητο, να συμπεριληφθεί οποιαδήποτε μητρική γλώσσα στον εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό χώρο, γεγονός που καθιστά το πρόγραμμα μοναδικό.

Εκπαιδευτικός της μεσαίας ομάδας

Shafieva F.R.

Από εργασιακή εμπειρία:

Ελα

σε εμάς

Bibler Vladimir Solomonovich - επιστήμονας-φιλόσοφος του Ρωσικού Πανεπιστημίου για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες, Μόσχα.

Kurganov Sergey Yurievich - πειραματικός δάσκαλος, Kurgan.

Το πρόβλημα του διαλόγου στη διδασκαλία και την ανατροφή δεν είναι νέο, αλλά σε μια σειρά τεχνολογιών περιορίζεται στο πρόβλημα της επικοινωνίας, πραγματοποιώντας το νόημα των διαμορφωτικών αντανακλαστικών και άλλων λειτουργιών της προσωπικότητας. Στην τεχνολογία «Διάλογος Πολιτισμών», ο ίδιος ο διάλογος εμφανίζεται όχι μόνο ως μέσο διδασκαλίας, αλλά ως ουσιαστικό χαρακτηριστικό της τεχνολογίας, που καθορίζει τόσο τον σκοπό όσο και το περιεχόμενό της.

Η τεχνολογία «Διάλογος Πολιτισμών» βασίζεται στις ιδέες του Μ.Μ. Bakhtin «περί πολιτισμού ως διάλογος», οι ιδέες του «εσωτερικού λόγου» του L.S. Ο Vygotsky και οι διατάξεις της «φιλοσοφικής λογικής του πολιτισμού» του V.S. Βίβλερ.

Ο διάλογος ως αμφίδρομη πληροφοριακή σημασιολογική επικοινωνία είναι το πιο σημαντικό συστατικό της μαθησιακής διαδικασίας. Μπορεί να γίνει διάκριση μέσα στον προσωπικό διάλογο, ο διάλογος ως λεκτική επικοινωνία των ανθρώπων και ο διάλογος των πολιτισμικών νοημάτων, πάνω στους οποίους οικοδομείται η τεχνολογία του διαλόγου των πολιτισμών.

Παράμετροι ταξινόμησης τεχνολογίας:

Ανά επίπεδο εφαρμογής: γενική παιδαγωγική.

Σε φιλοσοφική βάση: διαλεκτικός.

Από τον κύριο παράγοντα ανάπτυξης: κοινωνιογενής + ψυχογενής.

Σύμφωνα με την έννοια της αφομοίωσης: συνειρμικό-αντανακλαστικό.

Από τη φύση του περιεχομένου: εκπαιδευτικό, κοσμικό, ανθρωπιστικό, γενικής παιδείας, διδακτοκεντρικό.

Ανά οργανωτικές μορφές: παραδοσιακή τάξη-μάθημα με ομαδικά στοιχεία.

Με προσέγγιση στο παιδί: παιδαγωγική συνεργασία.

Με την επικρατούσα μέθοδο: επεξηγηματικός και παραστατικός + προβληματικός.

Προσανατολισμοί στόχων:

Διαμόρφωση διαλογικής συνείδησης και σκέψης, απελευθέρωσή της από τον επίπεδο ορθολογισμό, μονοφιλία του πολιτισμού.

Ανανέωση του περιεχομένου του θέματος, σύζευξη σε αυτό διαφορετικών πολιτισμών, μορφών δραστηριότητας και σημασιολογικών φασμάτων που δεν μπορούν να αναχθούν μεταξύ τους.

Εννοιολογικές ιδέες:

Ο διάλογος, η διαλογικότητα είναι αναπόσπαστο συστατικό του εσωτερικού περιεχομένου της προσωπικότητας.

Ο διάλογος είναι το θετικό περιεχόμενο της προσωπικής ελευθερίας, αφού αντανακλά την πολυφωνική ακοή σε σχέση με τον περιβάλλοντα κόσμο.

Ο διάλογος δεν είναι εκδήλωση αντιφάσεων, αλλά η συνύπαρξη και η αλληλεπίδραση των συνειδήσεων δεν αναιρείται ποτέ σε ένα ενιαίο σύνολο.

Η σύγχρονη σκέψη χτίζεται σύμφωνα με τη σχηματοποίηση του πολιτισμού, όταν τα «υψηλότερα» επιτεύγματα της ανθρώπινης σκέψης, συνείδησης, ύπαρξης μπαίνουν σε διαλογική επικοινωνία με προηγούμενες μορφές πολιτισμού.

Στην τεχνολογία «Διάλογος Πολιτισμών», ο διάλογος έχει δύο λειτουργίες:

1. Μορφή οργάνωσης της εκπαίδευσης.

2. Η αρχή της οργάνωσης του περιεχομένου της ίδιας της επιστήμης:

α) διάλογος - ορίζοντας την ίδια την ουσία και το νόημα των αφομοιωμένων και δημιουργικά διαμορφωμένων εννοιών.

β) ο διάλογος των πολιτισμών στο πλαίσιο του σύγχρονου πολιτισμού ξετυλίγεται γύρω από τα κύρια ζητήματα της ύπαρξης, τα κύρια σημεία έκπληξης.

Χαρακτηριστικά της οργάνωσης του περιεχομένου:

1. Προβολή σε όλη τη διαδικασία μάθησης των ιδιαιτεροτήτων του πολιτισμού και της σκέψης των εποχών:

Η αρχαία σκέψη είναι ειδυτική.

Μεσαιωνική - συλλογιστική σκέψη;

Νέος χρόνος - ορθολογιστική σκέψη, λόγος - τα πάντα.

Η σύγχρονη εποχή είναι ο σχετικισμός, η απουσία μιας ενοποιημένης εικόνας του κόσμου. είναι χαρακτηριστική η επιστροφή της σκέψης στις αρχικές αρχές.

2. Η εκπαίδευση βασίζεται σε έναν εγκάρσιο διάλογο μεταξύ δύο κύριων τομέων της εκπαιδευτικής διαδικασίας: του στοιχείου του λόγου του ρωσικού λόγου και της ιστορικής ακολουθίας των κύριων μορφών του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

3. Η αλληλουχία των τάξεων αντιστοιχεί στην αλληλουχία των κύριων ιστορικών πολιτισμών που αντικατέστησαν ο ένας τον άλλον στην ευρωπαϊκή ιστορία -αρχαία, μεσαιωνική, σύγχρονη- πώς αυτοί οι πολιτισμοί αναπαράγονται στα προβλήματα του σύγχρονου πολιτισμού του 20ού αιώνα.

Βαθμοί Ι-ΙΙ: Τα σημεία έκπληξης είναι «κόμποι» κατανόησης που θα γίνουν τα κύρια θέματα του mastering, οι αντιφάσεις και οι διάλογοι στις επόμενες τάξεις. Παραδείγματα: αίνιγμα λέξης; Αριθμός γρίφος? αίνιγμα των φυσικών φαινομένων. μυστήριο της στιγμής της ιστορίας? αίνιγμα της συνείδησης? το αίνιγμα του εργαλείου αντικειμένου.

III-IV: Αρχαίος πολιτισμός.

V-VI: Πολιτισμός του Μεσαίωνα.

VII-VIII: Πολιτισμός της Νέας Εποχής, Αναγέννηση.

ΙΧ-Χ: Πολιτισμός του παρόντος.

XI: Ειδική διαλογική τάξη.

4. Η εκπαίδευση σε κάθε εκπαιδευτικό κύκλο βασίζεται σε έναν εσωτερικό διάλογο που συνδέεται γύρω από τα κύρια «σημεία έκπληξης» - τους αρχικούς γρίφους της ύπαρξης και της σκέψης, που συγκεντρώνονται ήδη στις δημοτικές τάξεις του σχολείου μας.

5. Η διδασκαλία δεν βασίζεται σε σχολικό βιβλίο, αλλά στη βάση ιθαγενών, πραγματικών κειμένων μιας δεδομένης κουλτούρας και κειμένων που αναπαράγουν τις σκέψεις των κύριων συνομιλητών αυτής της κουλτούρας. Τα αποτελέσματα, τα αποτελέσματα της δουλειάς του μαθητή, η επικοινωνία του με ανθρώπους άλλων πολιτισμών πραγματοποιούνται σε κάθε εκπαιδευτικό κύκλο και με τη μορφή μαθητικών κειμένων-έργων συγγραφέα που δημιουργούνται στον εσωτερικό διάλογο αυτής της κουλτούρας και στον διαπολιτισμικό διάλογο.

6. Ο συγγραφέας των προγραμμάτων για κάθε τάξη είναι ένας δάσκαλος. Κάθε συγγραφέας-δάσκαλος, μαζί με τα παιδιά κάθε νέας πρώτης τάξης, ανακαλύπτει ένα είδος «προβλήματος χοάνης» από άκρη σε άκρη που μπορεί να γίνει, στη συγκεκριμένη περίπτωση, η βάση ενός δεκαετούς προγράμματος κατάρτισης. Ένα τέτοιο χωνί, μια τόσο ιδιαίτερη εστίαση εκπλήξεων -μοναδικών, αμίμητων, απρόβλεπτων για κάθε μικρή ομάδα της νέας γενιάς- παρασύρει σταδιακά μέσα του όλα τα προβλήματα, τα αντικείμενα, τις ηλικίες, τους πολιτισμούς - στην ολοκληρωμένη διαλογική τους σύζευξη.

Και αυτή, η σχολική κατάσταση της παραμονής της δραστηριότητας, το αναπόσπαστο σημείο του αιφνιδιασμού, θα πρέπει -σχεδιασμένα- να διατηρηθεί και να εμβαθύνει σε όλη την ανθρώπινη ζωή.

Χαρακτηριστικά της τεχνικής:

Δημιουργία κατάστασης διαλόγου. Σύμφωνα με τον V.V. Serikov, η εισαγωγή του διαλόγου στην κατάσταση περιλαμβάνει τη χρήση τέτοιων στοιχείων τεχνολογίας:

1) διάγνωση της ετοιμότητας των μαθητών για διαλογική επικοινωνία - βασικές γνώσεις, επικοινωνιακή εμπειρία, στάσεις απέναντι στην ίδια την παρουσίαση και την αντίληψη άλλων απόψεων.

2) η αναζήτηση υποστηρικτικών κινήτρων, δηλ. τα ερωτήματα και τα προβλήματα που απασχολούν τους μαθητές, χάρη στα οποία μπορεί να διαμορφωθεί αποτελεσματικά το δικό τους νόημα του μελετημένου υλικού.

3) επεξεργασία του εκπαιδευτικού υλικού σε ένα σύστημα προβληματικών και συγκρουσιακών θεμάτων και καθηκόντων, που συνεπάγεται σκόπιμη επιδείνωση των συγκρούσεων, ανεβάζοντάς τα σε «αιώνια» ανθρώπινα προβλήματα.

4) σκέψη μέσα από διάφορες επιλογές για την ανάπτυξη της ιστορίας του διαλόγου.

5) σχεδιασμός τρόπων αλληλεπίδρασης μεταξύ των συμμετεχόντων στη συζήτηση, των πιθανών ρόλων τους και των συνθηκών αποδοχής τους από τους μαθητές.

6) υποθετικός προσδιορισμός ζωνών αυτοσχεδιασμού, δηλ. καταστάσεις διαλόγου για τις οποίες είναι δύσκολο να προβλεφθεί εκ των προτέρων η συμπεριφορά των συμμετεχόντων.

Σημεία έκπληξης, μυστήρια ύπαρξης.

Σημαίνουν εκείνα τα οζίδια στη συνείδηση ​​ενός σύγχρονου παιδιού στα οποία μπορεί να λάβει χώρα η διαμόρφωση των βασικών θεμάτων του σχολείου, η μαθησιακή κατανόηση. Σε αυτά τα «σημεία», παγιώνονται οι αρχικές σαΐτες της ψυχολογικής και λογικής αλληλομετατροπής της συνείδησης - σε σκέψη, σκέψη - σε συνείδηση. Υπάρχει μια επιβράδυνση και μια εφεύρεση στο παράξενο αυτών των κόμβων. Αυτοί οι αινιγματικοί παροιμιώδεις κόμποι στη σαΐτα «συνείδηση-σκέψη-συνείδηση», αυτά τα αρχικά αντικείμενα θαυμασμού, θα έπρεπε να γίνουν οι «έριδες» της διαμάχης... σε όλες τις επόμενες τάξεις - εποχές - πολιτισμούς.

ΕΝΑ.Γρίφοι λέξεων. Ο δάσκαλος πρέπει να είναι προσεκτικός - «αυτιά πάνω από το κεφάλι» - σε τέτοιες παιδικές ανακαλύψεις και δυσκολίες: η λέξη ως στιγμή έκφρασης - σε διαφορετικά «ειδή λόγου», η λέξη ως - ταυτόχρονα - η στιγμή ενός πρόταση σε ένα άκαμπτο σύστημα γραμματικών κανόνων, η λέξη - στην πρωτοτυπία της, σε αυτήν βρίσκεται μέσα στη σύντηξη του λόγου και το αδιαχώριστο. Κατά συνέπεια - η λέξη και η ίδια η γλώσσα - ως βάση ενός μηνύματος, πληροφορίες σε μια διαμάχη με την ιδέα μιας λέξης, γλώσσας, ομιλίας, με την έννοια της αυτο-ακρόασης, ως βάσης προβληματισμού, αυτοαπόσυρσης, σε μια διαμάχη, περαιτέρω, με την ποιητική, μεταφορική, «παραπλανητική» δύναμη του λόγου και του λόγου.

ΣΙ.Γρίφοι αριθμών. Η γέννηση της ιδέας του αριθμού, μιας μαθηματικής σχέσης με τον κόσμο, με τον «τρίτο κόσμο» του Popper, στη σύζευξη και τον διάλογο των διεργασιών 1) μέτρηση, 2) μέτρηση διακριτών, μεμονωμένων, αδιαίρετων πραγμάτων, «ατόμων», «μονάδες» και τέλος, 3) ένταση - θερμοκρασία, μυϊκή προσπάθεια κ.λπ. Ο αριθμός είναι σαν ένας αδύνατος συνδυασμός, ένα σταυροδρόμι αυτών των, τουλάχιστον, «τριών» μορφών εξιδανίκευσης.

V.Γρίφοι ενός φυσικού φαινομένου. Ένα ξεχωριστό ανεξάρτητο φαινόμενο και φυσική ακεραιότητα - έδαφος και αέρας, και ο ήλιος, συγκεντρωμένος σε ένα βλαστάρι, σε ένα γρασίδι, σε ένα δέντρο ... το Άπειρο Σύμπαν και - η Γη, ο πλανήτης ..., "μια σταγόνα που απορροφά τα πάντα μέσα στον εαυτό τους», και - χωριστά από τον κόσμο της ... Το αντικείμενο της φύσης είναι το μέρος της και είναι η αρχή, η δυνατότητα, η πηγή της ... Το αντικείμενο είναι η εικόνα του συνόλου. Το αδιαίρετο του γεγονότος ότι στο μέλλον η πορεία θα γίνει η βάση ξεχωριστών κλάδων της φυσικής επιστήμης - μηχανική, φυσική, βιολογία, χημεία κ.λπ., και - η προδιάθεση αυτών των αποκλίσεων.

ΣΟΛ.Γρίφοι της συνείδησης εγώ. Αυτοί οι γρίφοι έχουν ιδιαίτερη σημασία σε όλη τη δομή του εκπαιδευτικού μαθήματος για τους βαθμούς 1-2. Εδώ ο μαθητής, το κύριο αντικείμενο μάθησης στο σχολείο μας, διαμορφώνεται, ριζώνει και γίνεται περίεργος για τον εαυτό του.

Αν ένας επτά οκτώ χρονών δεν γίνεται παράξενος για τον εαυτό του, δεν εκπλήσσει - τον εαυτό του - από τη φύση του, με μια λέξη, από τον αριθμό και το σημαντικότερο - από τη δική του εικόνα ως μαθητή, δηλαδή κάτι οδυνηρό μη γνωρίζοντας, πιο συγκεκριμένα -δεν καταλαβαίνω, αλλά θέλοντας τρομερά να καταλάβω -αν δεν συμβεί τίποτα από όλα αυτά- τότε η όλη ιδέα του σχολείου μας είναι καταδικασμένη σε αποτυχία.

ΡΕ.Μυστήρια της στιγμής στην ιστορία. Τώρα - όχι μόνο η προσωπική μνήμη, αλλά η ανάμνηση αυτού που ήταν πριν από εμένα και χωρίς εμένα και ο συσχετισμός αυτής της μνήμης με τη μνήμη αυτού που μου συνέβη, που είναι η άκρη της κληρονομικότητας μου. Ο φορέας του περάσματος αμετάκλητων στιγμών και ζωών και - κλεισίματος στο φαινόμενο του πολιτισμού. Χρόνος και αιωνιότητα. Τύποι ιστορικισμού. Ενδιαφέρον για τη γενεαλογία. Η ιστορία και τα μνημεία της. Η συσσώρευση «γνώσης, δεξιοτήτων, δεξιοτήτων» στο κίνημα της ιστορίας και, από την άλλη, η ανάπτυξη της ικανότητας να μεγαλώνει κανείς «ριζώνει», να επαναπροσδιορίζει το παρελθόν του. Ιστορία και πολιτισμός. Το αίνιγμα δύο μορφών ιστορικής κατανόησης: «πώς ήταν…» και «πώς θα μπορούσε να είναι…». Τα σημεία γέννησης και θανάτου είναι τα σημεία όπου συναντώνται τα μυστήρια της «εγώ-συνείδησης» και τα μυστήρια της ιστορίας. Ημερολόγια, το φάσμα και η συμπληρωματικότητά τους.

Εστίαση παιχνιδιού:

Το κύριο νόημα αυτών των κέντρων είναι η μέθοδος των «φυσικών ενεργειών», η οποία προετοιμάζει με τον δικό της τρόπο τον μαθητή για το ρόλο του ως αντικείμενο εκπαιδευτικής δραστηριότητας. Αυτή είναι μια νέα γραμμή μεταξύ συνείδησης και σκέψης, μια γραμμή κατά μήκος της γραμμής: το παιχνίδι είναι μια πολιτιστική δραστηριότητα. Θεωρούνται τα ακόλουθα κέντρα:

ΕΝΑ.Τα σωματικά παιχνίδια, η γυμναστική με ιδιαίτερη ανάπτυξη των ανεξάρτητων μορφών ρυθμού ως μια από τις βασικές πηγές, πόλους μουσικής.

ΣΙ.Λεκτικά παιχνίδια με στοιχεία ποιητικής και με ιδιαίτερη προσοχή στην τονική συνιστώσα του λόγου.

ΣΙ.Η καλλιτεχνική εικόνα βρίσκεται στην υποκειμενική εστίαση του ματιού και του χεριού, στην αντικειμενική της ενσάρκωση στον καμβά, σε πηλό, πέτρα, στον γραφικό ρυθμό των γραμμών, στα βασικά στοιχεία της αρχιτεκτονικής όρασης. Εικόνα. Φαντασία.

ΣΟΛ.Στοιχεία χειρωνακτικής εργασίας, χειροτεχνίες.

ΡΕ.Η μουσική γεννιέται σε συνδυασμό ρυθμού και επιτονισμού-μελωδίας, μουσικού οργάνου και τραγουδιού, περφόρμανς και αυτοσχεδιασμού.

ΜΙ.Θέατρο. Μια συνηθισμένη θεατρική παράσταση. Εμβάθυνση στη θεατρικότητα της ύπαρξης. Το σχολείο είναι σαν θέατρο.

Μεθοδολογικά χαρακτηριστικά του μαθήματος-διαλόγου.

Επαναπροσδιορισμός ενός κοινού μαθησιακού προβλήματος για κάθε μαθητή. Δημιουργεί τη δική του ερώτηση ως γρίφο, δυσκολία, που ξυπνά τη σκέψη και δεν αφαιρεί προβλήματα.

Το θέμα είναι στη διαρκή αναπαραγωγή της κατάστασης της «μαθημένης άγνοιας», στην πύκνωση της οπτικής του για το πρόβλημα, το αναντικατάστατο ερώτημα του - ένα παράδοξο.

Πραγματοποίηση νοητικών πειραμάτων στο χώρο της εικόνας που κατασκεύασε ο μαθητής. Ο στόχος δεν είναι να λύσουμε το πρόβλημα, αλλά να το εμβαθύνουμε, να το φέρουμε στα αιώνια προβλήματα της ύπαρξης.

Η θέση του δασκάλου. Όταν θέτει ένα μαθησιακό πρόβλημα, ο δάσκαλος ακούει όλες τις επιλογές και τους επαναπροσδιορισμούς. Ο δάσκαλος βοηθά στην εκδήλωση διαφορετικών μορφών λογικής διαφορετικών πολιτισμών, βοηθά στην αποκάλυψη της άποψης και υποστηρίζεται από πολιτισμικές έννοιες.

Θέση φοιτητή. Ο μαθητής στον εκπαιδευτικό διάλογο βρίσκεται στο χάσμα μεταξύ των πολιτισμών. Το ζευγάρωμα απαιτεί να διατηρείται το όραμα του παιδιού για τον κόσμο πριν από την πράξη. Στο δημοτικό σχολείο, είναι απαραίτητο να υπάρχουν πολυάριθμες δομές τεράτων.

Σημείωση. Ο διάλογος των πολιτισμών ως τεχνολογία έχει αρκετές δημοσιευμένες επιλογές με όργανα: α) διδασκαλία με τον τρόπο διαλόγου του μαθήματος "World Art Culture". β) αλληλένδετη διδασκαλία λογοτεχνίας και ιστορίας. γ) διδασκαλία σε ένα συγχρονισμένο πακέτο λογισμικού τεσσάρων θεμάτων.

Διάλογος πολιτισμών σε ένα πολυεθνικό εκπαιδευτικό περιβάλλον

Οι άνθρωποι στην πιο αγνή τους μορφή αντιπροσωπεύονται πάντα από παιδιά.

Όταν ο εθνικός πεθαίνει στα παιδιά, σημαίνει την αρχή του θανάτου του έθνους.

Γ.Ν. Volkov

Ο διάλογος των πολιτισμών είναι μια κατάσταση σύγκρουσης «πολιτισμών σκέψης, διαφορετικών μορφών κατανόησης» που είναι θεμελιωδώς μη αναγώγιμες μεταξύ τους.

Αυτή η έννοια ορίζεται σε προγράμματα και προγράμματα σπουδών, στην έννοια της ανάπτυξης της εκπαίδευσης και εκφράζεται σε μαθήματα διαλέξεων για το διδακτικό προσωπικό κατά τη διάρκεια της προηγμένης κατάρτισης. Μπορεί να βρεθεί σε διάφορα γνωστικά πεδία - στην ιστορία της τέχνης, στις πολιτισμικές σπουδές, στη λογοτεχνική κριτική, στην παιδαγωγική που σχετίζεται με την εκπαίδευση εκπροσώπων εθνικών πολιτισμών, καθώς και σε τομείς της γλωσσολογίας.

Η διαμόρφωση διαπολιτισμικών ικανοτήτων μαθητών και δασκάλων, η διδασκαλία των δεξιοτήτων ανεκτικότητας, οι εποικοδομητικές αλληλεπιδράσεις με βάση τον διαπολιτισμικό διάλογο, καθώς και στη διαδικασία σχεδιασμού του εκπαιδευτικού περιβάλλοντος, η αμοιβαία κατανόηση με τις ιδιότητες της πολυπολιτισμικότητας, είναι μια από τις σημαντικές προϋποθέσεις για οικοδόμηση θετικών σχέσεων με εκπροσώπους άλλων πολιτισμών.

Η παιδαγωγική της πολυπολιτισμικότητας έχει τη δική της ιστορία. Εξέχοντες στοχαστές και δάσκαλοι του παρελθόντος της αφιέρωσαν τα έργα τους.

Με βάση την έννοια της κοινότητας των ανθρώπων, τις φιλοδοξίες και τις ανάγκες τους, η Ya.A. Ο Comenius, θεώρησε το πρόγραμμα καθολικής εκπαίδευσης ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής, από την άποψη του σχηματισμού στα παιδιά της ικανότητας να εκπληρώνουν αμοιβαίες υποχρεώσεις, της ικανότητας να σέβονται και να αγαπούν τους ανθρώπους, να ζουν ειρηνικά με τους άλλους.

Στη διαμόρφωση της προσωπικότητας, για την κατανόηση του ρόλου της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης, οι ιδέες του Π.Φ. Kaptereva για τη σχέση μεταξύ του καθολικού και του εθνικού στην παιδαγωγική. P.F. Ο Kapterev θεώρησε τη διδασκαλία της μητρικής γλώσσας ως εισαγωγή στις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, μαζί με τις εθνικές πνευματικές αξίες. Προέτρεψε να απευθύνεται στην εκπαίδευση όχι σε έναν λαό, αλλά σε πολλούς, καθώς επέμενε στην ιδέα ότι ο μόνος φορέας αληθινού πολιτισμού δεν θα μπορούσε να είναι μόνο ο γηγενής λαός, αλλά και οι λαοί άλλων εθνικοτήτων.

ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Bibler και M.M. Ο Μπαχτίν συνέβαλε σημαντικά στην κατανόηση της ουσίας της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. Ένα άτομο γίνεται μοναδικό στον κόσμο του πολιτισμού, όπου δίνονται περισσότερες προτιμήσεις ακριβώς στη γνώση, τη σκέψη, τη λέξη, τον διάλογο. Μέσω της επικοινωνίας με τους άλλους γίνεται η κατανόηση του δικού του «εγώ», γενικά, προτιμάται η ανάπτυξη της προσωπικότητας σε ιστορικά περιβάλλοντα μέσω της κατανόησης πολιτισμών, της επίγνωσης του πολιτισμού με εκδηλώσεις στο χώρο και στο χρόνο, καθώς και ο ορισμός του ατόμου στον σύγχρονο κόσμο, προωθεί τον διάλογο για θέματα αναπαραγωγής και αλληλεπιδράσεών του.

Η έννοια της «πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης», ως ένας από τους πρώτους κανονιστικούς ορισμούς, δόθηκε το 1977: «Εκπαίδευση, η οποία περιλαμβάνει την οργάνωση και το περιεχόμενο της παιδαγωγικής διαδικασίας, στην οποία εκπροσωπούνται δύο ή περισσότεροι πολιτισμοί, διαφορετικοί σε γλωσσικό, εθνικό, εθνικές ή φυλετικές γραμμές».

Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι η πολυπολιτισμικότητα σε όλη την ιστορία της ήταν εγγενής στην ανθρώπινη κοινότητα, στη Ρωσία σήμερα το ζήτημα της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς έχει γίνει οξύ.

Με βάση την έννοια της ανάπτυξης της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης σε διάφορα ιδρύματα (νηπιαγωγεία, σχολεία), η οποία δηλώνει ότι όλοι οι πολίτες της Ρωσίας αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του μεγάλου ρωσικού έθνους, ανεξαρτήτως εθνικότητας, φυλετικής και θρησκευτικής καταγωγής, μπορούμε να συμπεράνουμε ότιΗ ανάγκη εισαγωγής της πολυπολιτισμικότητας για τη διαμόρφωση μιας θετικής στάσης έναντι των εκπροσώπων άλλων εθνικοτήτων πρέπει να ξεκινήσει από τη γέννηση. Αφού ένα παιδί σε νεαρή ηλικία είναι ανοιχτό σε κάθε τι νέο, καθώς και σε κάθε ανθρώπινη κουλτούρα, με την εθνική έννοια.

Η διαμόρφωση ενός θεμελίου, ενός θεμελίου σε μια πολυεθνική κοινωνία για την ένταξη και την κοινωνικοποίηση στον σύγχρονο κόσμο, είναι μια από τις αποστολές της προσχολικής και σχολικής εκπαίδευσης.

Προκειμένου να διαμορφωθεί μια ευέλικτη δημιουργική προσωπικότητα ικανή για αποτελεσματική και ενεργό ζωή σε ένα πολυεθνικό εκπαιδευτικό περιβάλλον, έχοντας μια ιδέα για την πατρίδα, την ιστορία, τις παραδόσεις και τα έθιμά της, καθώς και γνωρίζοντας πώς να ζεις με άτομα άλλων εθνικοτήτων ειρηνικά και αρμονίας, είναι απαραίτητη η εφαρμογή ορισμένων μορφών και μεθόδων που στοχεύουν στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων κοινωνικής συμπεριφοράς του κάθε μαθητή.

Κατά τη διδασκαλία των παιδιών της πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας, υποτίθεται ότι εξοικειώνονται με την πρωτοτυπία της μικρής εθνικής ομάδας και τους πολιτισμούς του ρωσικού λαού, τον κόσμο και τον πανρωσικό πολιτισμό, δίνοντας προσοχή στα κοινά και ιδιαίτερα χαρακτηριστικά.

Για παιδιά διαφορετικών εθνικοτήτων, είναι σκόπιμο να οργανωθεί ένας διαπολιτισμικός διάλογος στο εκπαιδευτικό περιβάλλον, ο οποίος περιλαμβάνει τη μελέτη της γλώσσας, της ιστορίας, του πολιτισμού των ιθαγενών, την ανάπτυξη καθολικών ανθρώπινων ηθικών, εθνικών και ηθικών κανόνων.

Η εφαρμογή του προγράμματος πρόσθετης εκπαίδευσης μπορεί να υποστεί ορισμένες αλλαγές, λαμβάνοντας υπόψη τόσο τα ηλικιακά χαρακτηριστικά του παιδιού όσο και την εκπαιδευτική διαδικασία της πολυπολιτισμικής συνιστώσας στις συνθήκες εργασίας των ιδρυμάτων. Τομείς εργασίας: διδασκαλία γλωσσών εκτός από μια συγκεκριμένη εθνικότητα, υπαίθρια λαϊκά παιχνίδια και τραγούδια, λαϊκές χειροτεχνίες, χορογραφία (εθνικοί χοροί). Στην πρακτική μου, σε διάφορα μαθήματα, αφιερώνω σωματικά λεπτά, με στοιχεία υπαίθριων λαϊκών και εθνικών χορών, για να δημιουργήσω ευνοϊκό ψυχολογικό κλίμα στην ομάδα των παιδιών.

Η ανάπτυξη του περιβάλλοντος από παιδιά σχολικής ηλικίας στο πλαίσιο της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης σε ένα πολυεθνικό εκπαιδευτικό περιβάλλον μπορεί να παρουσιαστεί με τη μορφή του παρακάτω πίνακα:

Τραπέζι 1.

Σε κάθε στάδιο της ζωής ενός παιδιού, υπάρχει μια αναγνώριση του εαυτού του ως μια αρμονικά ανεπτυγμένη προσωπικότητα, που περιλαμβάνεται στη διαδικασία μετάδοσης μιας μοναδικής εθνοπολιτισμικής κληρονομιάς σε ένα πολυεθνικό εκπαιδευτικό περιβάλλον. Η λογική της κατασκευής των σταδίων είναι χτισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε η αντίληψη της κουλτούρας και των εθίμων της οικογένειας να διασταυρώνεται στενά με την κουλτούρα των δικών του και των γειτονικών λαών, όπου το παιδί κατανοεί τη γενική συμμετοχή στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Στην καρδιά του εκπαιδευτικού συστήματος, οι δραστηριότητες έργου θα πρέπει να υλοποιούνται, με την ιδέα του οποίου, στα παιδιά, παρακολουθώντας διάφορες πολυεθνικές ταινίες, παρουσιάσεις, εκμάθηση ξένης γλώσσας, διάφορα είδη συνομιλιών, θεατρικές παραστάσεις, υπαίθρια παιχνίδια διαφορετικών λαών, η ύπαρξη πολλών ετερογενών πολιτισμών είναι προσαρμοσμένη σε διαφορετικές αξίες. Η αλληλεπίδραση μεταξύ παιδιών διαφορετικών εθίμων και παραδόσεων οδηγεί σε εθνοτική ανοχή στους νεότερους μαθητές, δηλαδή στην απουσία αρνητικής στάσης απέναντι σε μια διαφορετική εθνική κουλτούρα.

Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ανάγκη για τη διαμόρφωση πολυπολιτισμικότητας και εθνοτικής ανεκτικότητας στα παιδιά της πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας είναι ο κύριος κρίκος προετοιμασίας τους για ζωή, υπό τους βασικούς κανόνες συμπεριφοράς, σε μια πολυεθνική κοινωνία. Στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της κατάρτισης, διαμορφώνεται μια πολιτική θέση και παγιώνονται ιστορικά σταθερές αξίες.

Βιβλιογραφία:

Bibler V.S. Από την επιστήμη στη λογική του πολιτισμού: Δύο φιλοσοφικές εισαγωγές στον XXI αιώνα. Μ., 1991

G.V. Palatkina Εθνοπαιδαγωγικοί παράγοντες πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης - Μ., 2003.- 403σ.

L. L. Suprunova Πολυπολιτισμική εκπαίδευση στη σύγχρονη Ρωσία // Magister. - 2000. - Νο. 3. - Σ. 79-81.

Ανάμεσα σε όλες τις δυσνόητες έννοιες, οτιδήποτε σχετίζεται με την «κουλτούρα» είναι ίσως το πιο ακατανόητο για τα παιδιά που θα το πάρουν. Και ο διάλογος των πολιτισμών, ειδικά όταν απαιτείται να δοθούν παραδείγματα τέτοιου διαλόγου, γενικά προκαλεί ταραχή και σοκ σε πολλούς. Σε αυτό το άρθρο, θα αναλύσουμε αυτήν την έννοια με κατανοητό και προσιτό τρόπο, έτσι ώστε να μην αισθάνεστε κούραση στις εξετάσεις.

Ορισμός

Διάλογος πολιτισμών- σημαίνει μια τέτοια αλληλεπίδραση μεταξύ φορέων διαφορετικών αξιών, στην οποία ορισμένες αξίες γίνονται ιδιοκτησία εκπροσώπων ενός άλλου.

Στην περίπτωση αυτή, ο κομιστής είναι συνήθως ένα άτομο, ένα άτομο που μεγάλωσε στο πλαίσιο ενός δεδομένου συστήματος αξιών. Η διαπολιτισμική αλληλεπίδραση μπορεί να λάβει χώρα σε διαφορετικά επίπεδα, χρησιμοποιώντας διαφορετικά εργαλεία.

Ο πιο απλός τέτοιος διάλογος είναι όταν επικοινωνείς, Ρώσος, με ένα άτομο που μεγάλωσε στη Γερμανία, την Αγγλία, τις ΗΠΑ ή την Ιαπωνία. Εάν έχετε μια κοινή γλώσσα επικοινωνίας, τότε είτε το συνειδητοποιείτε είτε όχι, θα μεταδώσετε τις αξίες του πολιτισμού στον οποίο μεγαλώσατε. Για παράδειγμα, ρωτώντας έναν ξένο αν έχει ορολογία του δρόμου στη χώρα του, μπορείτε να μάθετε πολλά για την κουλτούρα του δρόμου μιας άλλης χώρας και να τη συγκρίνετε με τη δική σας.

Η τέχνη μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα άλλο ενδιαφέρον κανάλι διαπολιτισμικής επικοινωνίας. Για παράδειγμα, όταν βλέπεις μια οικογενειακή ταινία του Χόλιγουντ ή γενικά οποιαδήποτε άλλη ταινία, μπορεί να σου φανεί περίεργο (ακόμα και στη μεταγλώττιση) όταν, για παράδειγμα, η μητέρα της οικογένειας λέει στον πατέρα του: «Μάικ! Γιατί δεν πήγες τον γιο σου στο Σαββατοκύριακο του μπέιζμπολ;! Υποσχέθηκες!". Ταυτόχρονα ο πατέρας της οικογένειας κοκκινίζει, χλωμιάζει και γενικά συμπεριφέρεται πολύ περίεργα από τη δική μας οπτική γωνία. Άλλωστε, ο Ρώσος πατέρας θα πει απλά: "Δεν έχει μεγαλώσει μαζί!" ή "Δεν είμαστε έτσι, η ζωή είναι έτσι" - και θα πάει σπίτι για δική του δουλειά.

Αυτή η φαινομενικά ασήμαντη κατάσταση δείχνει πόσο σοβαρά λαμβάνονται οι υποσχέσεις (διαβάστε τα λόγια σας) σε μια ξένη χώρα και στη δική μας. Παρεμπιπτόντως, αν δεν συμφωνείτε, γράψτε στα σχόλια με τι ακριβώς.

Επίσης, οποιαδήποτε μορφή μαζικής αλληλεπίδρασης θα είναι παραδείγματα τέτοιου διαλόγου.

Επίπεδα πολιτιστικού διαλόγου

Υπάρχουν μόνο τρία επίπεδα τέτοιας αλληλεπίδρασης.

• Το πρώτο επίπεδο είναι εθνικό, που λαμβάνει χώρα σε επίπεδο εθνοτήτων, διαβάστε λαών. Μόνο ένα παράδειγμα όταν επικοινωνείτε με έναν ξένο θα είναι ένα παράδειγμα τέτοιας αλληλεπίδρασης.
• Εθνικό δεύτερο επίπεδο... Στην πραγματικότητα, δεν είναι πολύ σωστό να το ξεχωρίσουμε, γιατί ένα έθνος είναι και έθνος. Καλύτερα να πούμε - το επίπεδο του κράτους. Ένας τέτοιος διάλογος γίνεται όταν οικοδομείται κάποιου είδους πολιτιστικός διάλογος σε κρατικό επίπεδο. Για παράδειγμα, φοιτητές ανταλλαγής από χώρες του κοντινού και του μακρινού εξωτερικού έρχονται στη Ρωσία. Ενώ οι Ρώσοι φοιτητές πηγαίνουν για σπουδές στο εξωτερικό.
• Το τρίτο επίπεδο είναι πολιτισμικό... Τι είναι ο πολιτισμός, δείτε αυτό το άρθρο. Και σε αυτό μπορείτε να εξοικειωθείτε με την πολιτισμική προσέγγιση στην ιστορία.

Μια τέτοια αλληλεπίδραση είναι δυνατή λόγω κάποιων πολιτισμικών διαδικασιών. Για παράδειγμα, ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ, πολλά κράτη έκαναν την πολιτισμική τους επιλογή. Πολλοί έχουν ενσωματωθεί στον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό. Άλλοι άρχισαν να αναπτύσσονται με τον δικό τους τρόπο. Νομίζω ότι μπορείτε να δώσετε μόνοι σας παραδείγματα αν το σκεφτείτε.

Επιπλέον, διακρίνονται οι ακόλουθες μορφές πολιτιστικού διαλόγου, οι οποίες μπορούν να εκδηλωθούν στα επίπεδά του.

Πολιτισμική αφομοίωση- αυτή είναι μια μορφή αλληλεπίδρασης κατά την οποία κάποιες αξίες καταστρέφονται και άλλες έρχονται να τις αντικαταστήσουν. Για παράδειγμα, στην ΕΣΣΔ υπήρχαν ανθρώπινες αξίες: φιλία, σεβασμός κ.λπ., που μεταδίδονταν σε ταινίες, κινούμενα σχέδια («Παιδιά! Ας ζήσουμε μαζί!»). Με την κατάρρευση της Ένωσης, οι σοβιετικές αξίες αντικαταστάθηκαν από άλλες - καπιταλιστικές: χρήματα, καριέρα, άνθρωπος σε άνθρωπο, λύκος και άλλα τέτοια. Επιπλέον παιχνίδια υπολογιστή, στα οποία η σκληρότητα είναι μερικές φορές μεγαλύτερη από ό,τι στο δρόμο, στην πιο εγκληματική περιοχή της πόλης.

Ενσωμάτωση- αυτή είναι μια μορφή κατά την οποία ένα σύστημα αξιών γίνεται μέρος ενός άλλου συστήματος αξιών, υπάρχει ένα είδος αλληλοδιείσδυσης πολιτισμών.

Για παράδειγμα, η σύγχρονη Ρωσία είναι μια πολυεθνική, πολυπολιτισμική και πολυομολογιακή χώρα. Σε μια χώρα σαν τη δική μας, δεν μπορεί να υπάρχει κυρίαρχη κουλτούρα, αφού είναι όλοι ενωμένοι από ένα κράτος.

Απόκλιση- πολύ απλοποιημένο, όταν ένα σύστημα αξιών διαλύεται σε ένα άλλο και το επηρεάζει. Για παράδειγμα, πολλές νομαδικές ορδές διέσχισαν το έδαφος της χώρας μας: Χαζάροι, Πετσενέγκοι, Πολόβτσιοι, και όλοι εγκαταστάθηκαν εδώ και τελικά διαλύθηκαν στο τοπικό σύστημα αξιών, αφήνοντας τη συμβολή τους σε αυτό. Για παράδειγμα, η λέξη «καναπές» ονομαζόταν αρχικά ένα μικρό συμβούλιο των Χαν στην αυτοκρατορία των Τσινγκιζιδών, αλλά τώρα είναι απλώς ένα έπιπλο. Όμως η λέξη επέζησε!

Είναι σαφές ότι σε αυτή τη μικρή ανάρτηση, δεν θα μπορέσουμε να αποκαλύψουμε όλες τις πτυχές που είναι απαραίτητες για να περάσουμε τις εξετάσεις στις κοινωνικές σπουδές για υψηλές βαθμολογίες. Ως εκ τούτου, σας προσκαλώ στα εκπαιδευτικά μας μαθήματα , στα οποία αποκαλύπτουμε λεπτομερώς όλα τα θέματα και τις ενότητες των κοινωνικών σπουδών, καθώς και εργαζόμαστε για την ανάλυση των τεστ. Τα μαθήματά μας είναι μια πλήρης ευκαιρία να περάσετε τις εξετάσεις για 100 βαθμούς και να εισέλθετε σε ένα πανεπιστήμιο με προϋπολογισμό!

Με εκτίμηση, Andrey Puchkov