Μετάβαση από τον Καθολικισμό στην Ορθοδοξία. Μεταβατική Περίοδος: Πώς οι Ορθόδοξοι γίνονται Καθολικοί

Έγινα καθολικός το καλοκαίρι του 2013. Θα ήταν πιο σωστό να πω ότι ξεκίνησα το ταξίδι, γιατί στην πραγματικότητα και επίσημα πέρασα την ιεροτελεστία της ένταξης μόλις τον Νοέμβριο του 2016. Τα κανάλια του Σαλβαδόρ έγραψαν ότι « Ο κόσμος χωρίζεται σε δύο μεγάλες κατηγορίες ανθρώπων. Ένας από αυτούς είναι εκείνοι που έχουν βρει τον Θεό και επομένως τον αγαπούν με όλη τους την καρδιά. άλλοι, αν και Τον αναζητούν με όλη τους την καρδιά, δεν Τον έχουν βρει ακόμα. Ο Κύριος κληροδοτεί στον πρώτο: «Αγαπάτε τον Κύριο τον Θεό με όλη σας την καρδιά» (Ματθ. 22:37) και υπόσχεται στον δεύτερο: «Ψάξτε και θα βρείτε» (Ματθ. 7:7)» (Κανάλια Σαλβαδόρ «Στοχασμοί για ο ασκητής»)Το καλοκαίρι του 2013, στη μικρή κροατική πόλη Makarska, άκουσα ξεκάθαρα αυτή την υπόσχεση, ξεκινώντας έτσι ένα νέο μονοπάτι - το μονοπάτι της μετάβασης από τη δεύτερη κατηγορία ανθρώπων στην πρώτη. Μπορεί να ειπωθεί ότι τότε απέκτησα πίστη; Αφενός ναι γιατί άκουσα την κλήση του Κυρίου και «Η πίστη έρχεται από την ακοή» (Ρωμ. 10:7). Από την άλλη, δεν υπήρξα ποτέ άθεος, αποδεχόμενος την ύπαρξη του Θεού. Ήμουν ταξιδιώτης χωρίς μονοπάτι. Έχοντας λάβει την υπόσχεση και ξεκίνησα το μονοπάτι, ακόμα δεν ήξερα, δεν καταλάβαινα, αλλά διαισθητικά ένιωσα ήδη αυτό που με περίμενε, ένιωσα ότι " Όλα είναι δυνατά για τον Θεό» (Ματθ. 19:26).

Ήταν μια περίεργη εποχή. Ήμασταν στα πρόθυρα μιας ρωσο-ουκρανικής σύγκρουσης (η οποία ήταν τόσο δύσκολη για μένα τότε και είναι δεδομένη μέχρι σήμερα, δεδομένου ότι είμαι Ουκρανός που ζω στη Ρωσία και παντρεμένος με Ρώσο), η επιχείρησή μου κόντευε να καταρρεύσει, και η οικογένειά μας το βάρος του χρέους. Δύσκολη εποχή, αλλά όπως έγραψαν τα ίδια Κανάλια, «Για τον Θεό, όλοι οι καιροί είναι καλοί, και μας καλεί στο μονοπάτι της αγιότητας κάθε ώρα» (Σαλβαδόρ Κανάλια «Στοχασμοί για τον Ασκητή»).

Θυμάμαι το βράδυ που μου δόθηκε η υπόσχεση προσωπικά. Η γυναίκα μου και εγώ σταθήκαμε στην είσοδο του Ναού του Αγίου Μάρκου στο κέντρο της Makarska. Αυτός ο μικρός, εκπληκτικά φιλόξενος ναός, που χτίστηκε τον 18ο αιώνα (χτίστηκε από το 1700 έως το 1756), ήταν γεμάτος κόσμο που τραγουδούσε σε μια γλώσσα που δεν καταλαβαίνουμε. Κι όμως, σε κάποιο βαθύ, εσωτερικό επίπεδο, κατάλαβα τα πάντα. Όταν ο ιερέας είπε «offerte vobis pacem» («χαιρετήστε ο ένας τον άλλον με ειρήνη και αγάπη») στην αρχή της ιεροτελεστίας της Κοινωνίας, οι άνθρωποι άρχισαν να δίνουν τα χέρια με τη γυναίκα μου και εμένα, να μας αγκαλιάζουν, να μας χαμογελούν και να υποκλίνονται. Απαντήσαμε με χαρά και δέος. Μη καταλαβαίνοντας το νόημα αυτού που συνέβαινε, δέχτηκα πρόθυμα με τον κόσμο αυτούς τους ανθρώπους που δεν ήξερα, τους ανθρώπους που είδα για πρώτη και, πιθανότατα, τελευταία φορά στη ζωή μου. Εκείνη τη στιγμή με κυριάρχησε εντελώς ένα κύμα χαράς και σχεδόν απόλυτης ευτυχίας. Φυσικά, συνειδητοποιώ πόσο πομπώδες ήταν αυτό το συναίσθημα, συνειδητοποιώ ότι με επηρέασαν εξωτερικοί παράγοντες: η θάλασσα, οι διακοπές, μια ξένη χώρα, που φουντώνει ο μυστικισμός και η δική της ιστορία, μια χώρα, η γοητεία μιας μικρής καθολικής εκκλησίας κ.λπ. . Είναι όμως τόσο σημαντικό το πάθος της κατάστασης; Είναι δυνατόν να θεωρούμε αυτό το αίσθημα χαράς μόνο πειρασμό; Ακόμα κι αν ναι «Να λαμβάνετε με μεγάλη χαρά, αδελφοί μου, όταν πέσετε σε διάφορους πειρασμούς, γνωρίζοντας ότι η δοκιμή της πίστης σας παράγει υπομονή» (Ιακώβου 1:2-3).Ήταν αυτή η «υπομονή» που έπαιξε ρόλο στο ταξίδι μου. «Πρόσφερε τον ίδιο στόχο σε όλους. Οι δρόμοι προς αυτήν είναι διαφορετικοί, γιατί «υπάρχουν πολλά αρχοντικά στο σπίτι του Πατέρα μου (Ιωάννης 14:2)», αλλά ο απώτερος στόχος – η αγιότητα – είναι ο ίδιος για όλους…» (S. Canals «Reflections on the ascetic»). Τώρα μπορώ να το πω εκείνη την ημέρα Η ψυχή μου προσκολλήθηκε σε σένα» (Ψαλμός 63:2-9). Έχοντας λάβει την υπόσχεση με αυτή τη μορφή, δέχτηκα τον Χριστό ως Δάσκαλο. Άλλωστε ο Χριστός δεν είναι από τους δασκάλους που επιλέγουν οι ίδιοι, στους οποίους εγγράφονται στο σχολείο. Οχι. Όπως γράφει ο Andrey Puzykin στο βιβλίο του Master Jesus: «Οι μαθητές του Ιησού δεν ζήτησαν να εγγραφούν σε ένα «σχολείο», όπως έκαναν οι μαθητές των Φαρισαίων. Αντίθετα, τους καλούσε ο ίδιος ο δάσκαλος… Συνήθως μόνο ο Θεός καλούσε τους ανθρώπους».. Εκείνη την ημέρα, ο Δάσκαλος Ιησούς με κάλεσε στη Λειτουργία στην Εκκλησία του Αγίου Μάρκου στην Κροατική πόλη Makarska.

Εκκλησία του Αγίου Μάρκου στη Makarska. Φωτογραφία: Monelka

Λοιπόν, βγήκα στο δρόμο. Σίγουρα δεν το είχα συνειδητοποιήσει πλήρως τότε. Δεν σκέφτηκα πράγματα όπως η αγιότητα ή η κοινωνία, ούτε καν θεωρούσα τον εαυτό μου αμαρτωλό, απλά επειδή δεν σκεφτόμουν σε τέτοιες κατηγορίες. Δεν ήξερα τίποτα για τον Χριστιανισμό. Βαπτιζόμενος στην Ορθόδοξη Εκκλησία σε βρεφική ηλικία, δεν πήγα ποτέ στην εκκλησία, δεν παρακολούθησα τις θείες λειτουργίες, δεν προσευχήθηκα, δηλαδή δεν έζησα τη χριστιανική ζωή. Ωστόσο, όπως παρατήρησε ο Charles Péguy (Ο Νέος Θεολόγος): «Κανείς δεν γνωρίζει περισσότερο τον Χριστιανισμό από τον αμαρτωλό. Κανείς εκτός από έναν άγιο… Και καταρχήν, αυτό είναι ακόμα το ίδιο πρόσωπο.»

Επιστρέφοντας από την Κροατία στη Μόσχα, δεν έσπευσα αμέσως στην εκκλησία, δεν άρπαξα τη Βίβλο από το ράφι. Οχι. Το ταξίδι μου ήταν μακρύ. Αλλά " Είναι φυσικό ο Θεός να δείχνει έλεος» Θωμάς Ακινάτης, «Το άθροισμα της Θεολογίας»,II— III, q30, ένα4) , και έδειξε αυτό το έλεος απέναντί ​​μου, μην με αφήνει να χαθώ και μην με αφήνει να ξεχάσω την υπόσχεση που μου δόθηκε. Πόσες φορές έχω πειστεί στο μέλλον για τη σταθερότητα της εκδήλωσης αυτού του ελέους, ακόμη και σε στιγμές απόγνωσης και σε κατάσταση αμαρτίας; Ο Άγιος Αυγουστίνος σωστά παρατήρησε: «Ο Θεός προτιμά να συγκρατήσει τον θυμό παρά το έλεος» (Αγ. Αυγουστίνος «Εξομολόγηση»), και πόσο δεν ήταν συγκρατημένος με αυτή την έννοια Ήταν μαζί μου!

Αρκετές φορές κατά τη διάρκεια του έτους παρακολούθησα τη Λειτουργία της Κυριακής στον Καθεδρικό Ναό της Αμόλυντης Σύλληψης της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Malaya Gruzinskaya. Καθόμουν σε ένα παγκάκι στο πλάι, ένιωθα άβολα και δεν καταλάβαινα σχεδόν τίποτα. Ακολουθώντας τον Άγιο Αμβρόσιο, θα μπορούσα να αναφωνήσω: «Είμαι βυθισμένος στην ομίχλη της άγνοιας!Σταδιακά, άρχισα να διαβάζω τις Γραφές, που αγόρασα στο κατάστημα της μονής του Αγίου Φραγκίσκου στο Shmitovsky Proyezd "Το Τάγμα της Θείας Λειτουργίας" και ένα βιβλίο προσευχής. Θυμάμαι πώς το καλοκαίρι του 2014 η γυναίκα μου και εγώ πηγαίναμε έξω από την πόλη με το τρένο σχεδόν κάθε Σαββατοκύριακο: Dmitrov, Zvenigorod, Sergiev Posad. Πήρα μαζί μου ένα βιβλίο προσευχής και αποστήθισα τις προσευχές: Πιστεύω, Πάτερ ημών, Χαίρε Μαρία. Το 2015, άρχισα να παρακολουθώ τη Λειτουργία πιο συχνά, για να καταλάβω καλύτερα τι συνέβαινε, άρχισα να γονατίζω στην είσοδο. Διάβασα. Αλλά μέχρι στιγμής έχω ρυθμίσει μόνο τις πέντε αισθήσεις μου. Δεν κατάφερα ακόμη να γνωρίσω τον Χριστό. Η ζωή μου ήταν πολύ «γήινη» τα πρώτα 27 χρόνια, και «Όλα τα επίγεια πράγματα δεν είναι τίποτα μπροστά στην αριστεία της γνώσης του Χριστού» (Φιλιππησίους 3:8). Παραδόξως, για πρώτη φορά, εγώ, ένας ανυπόμονος άνθρωπος και διατεθειμένος να εγκαταλείψω τα πράγματα στα μισά, είχα την υπομονή να ακολουθήσω αυτό το μονοπάτι - το μονοπάτι ενός μαθητή του Χριστού. Είμαι ακόμα σε αυτόν τον δρόμο, φυσικά. Αν όμως πριν με οδηγούσε μια υπόσχεση, τώρα με οδηγεί η αγάπη, γιατί «Όποιος δεν αγαπά δεν γνωρίζει τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη» (Α΄ Ιωάννου 4:8)., αλλά «Σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό, όλα συνεργάζονται για το καλό» (Ρωμαίους 8:26).

Καθεδρικός ναός της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας στη Malaya Gruzinskaya. Φωτογραφία: wikipedia

Στο διάστημα - σχεδόν τρία χρόνια - που διστακτικά βάδισα προς την κατήχηση, δεν είδα ποτέ θαύμα, δεν είδα μυστική αποκάλυψη ή εμπειρία, δεν ονειρεύτηκα συμβολικά όνειρα. Νομίζω ότι στον Θεό δεν αρέσει να παραβιάζει τους νόμους της φυσικής, που ο ίδιος δημιούργησε. Και πόσο μερικές φορές ήθελα να δω ένα θαύμα! Φαινόταν ότι τότε σίγουρα θα καταλάβαινα τα πάντα σε μια στιγμή και θα πίστευα με την πιο δυνατή πίστη στον κόσμο. Φυσικά, αυτό είναι ανοησία. Ακόμη χειρότερα, είναι επίσης ένας πειρασμός, πολύ επικίνδυνος. Τι με προστάτεψε; «Αλλά ξέρει τον τρόπο μου. ας με δοκιμάσει, και θα βγω σαν χρυσάφι» (Ιώβ 23:10)..

Δεν υπάρχουν Καθολικοί στην οικογένειά μου και δεν υπάρχουν Ορθόδοξοι που να ζουν χριστιανική ζωή. Δεν μου έδειξαν εμφανή σημάδια. Δεν έχω μιλήσει ποτέ σε κανέναν για Θεό, για πίστη, για θάνατο. Στην αρχή, σκεπτόμενος την πορεία μου προς τον Θεό, σκέφτηκα ότι ο λόγος για αυτό ήταν η επιθυμία μου να μιλήσω σε κάποιον για όλα αυτά τα πράγματα, για τη ζωή μου. Όπως έγραψε ο Δανός φιλόσοφος Soren Kierkegaard, «Κάποιος πρέπει να μπαίνει σε ουσιαστική συνομιλία μόνο με τον Θεό και με τον εαυτό του». Με τον εαυτό μου δεν τα κατάφερα παρά το 2013 και άρχισα να αναζητώ κοινωνία με τον Θεό. Σκέφτηκα λοιπόν για πολύ καιρό, πιστεύοντας ότι ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο προσεύχομαι τόσο μανιωδώς και αδέξια, διαβάζω τη Βίβλο, πηγαίνω στη λειτουργία (στα τέλη του 2014 ήξερα ήδη καλά την ιεροτελεστία, δεν κάθισα στο πλευρό μου , αλλά με όλους, τραγούδησα μαζί με όλους, γονάτισα και άκουγα τα κηρύγματα). Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια, αλλά μόνο εν μέρει. Στην πραγματικότητα -τώρα το καταλαβαίνω πολύ καθαρά- φοβόμουν μήπως γίνω «περπατώντας νεκρός». Με άλλα λόγια, φιλοδοξούσα με πάθος τον Θεό για να αρχίσω να ζω, και να μην υπάρχω, περνώντας από το σημείο Α στο σημείο Β. Επομένως, μάλλον, για πρώτη φορά στη ζωή μου, είχα την υπομονή να πάω τόσο πολύ. τρόπος. Όπως ο Απόστολος Πέτρος, μετά από κάθε αποτυχία, κάθε εμπόδιο, κάθε αμφιβολία, αναφώνησα: «Μοχθήκαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα» (Λουκάς 5:5). Αλλά κάθε φορά, με τη χάρη του Θεού, είχα τη δύναμη να μείνω πιστός στον επιλεγμένο δρόμο και έλεγα ξανά: «Σύμφωνα με τον λόγο σου θα ρίξω το δίχτυ μου» (Λουκάς 5:5).

Ήθελα να ξεκινήσω κατήχηση το 2015, αλλά κάτι με σταμάτησε και δεν ήρθα. Ένιωθα ότι δεν ήμουν ακόμη έτοιμος, ότι δεν εμπιστευόμουν ακόμη πλήρως τον εαυτό μου. Διάβασα πολύ, δούλεψα πολύ, προσευχήθηκα πολύ, ελπίζοντας ότι μια μέρα θα μπορούσα να πω: «Όσοι σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά» (Ψλ 126:125:5). Ήθελα να «θερίσω με χαρά».

Πόσες φορές έχω αμφιβάλει; Πόσες νύχτες έχω περάσει σε αγωνιώδη περισυλλογή; Δεν είχα ιδέα ότι εκείνη την εποχή, αφού δεν είχα γίνει ακόμα Καθολικός στα χαρτιά, είχα γίνει ένας μέσα μου, στην καρδιά μου. Τότε ξεκίνησα τη διακονία μου. Γι' αυτό με έπεσαν αμφιβολίες και πειρασμοί: "Ο γιος μου! Αν αρχίσεις την υπηρεσία του Κυρίου, προετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό» (Σιρ 2:1).. Αλλα ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ: «Μακάριος ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό, γιατί όταν δοκιμαστεί θα λάβει το στεφάνι της ζωής» (Ιακώβου 1:12)..

Ξεκίνησα την κατήχηση τον Ιανουάριο του 2016. Κάθε Κυριακή πήγαινα τακτικά στην εκκλησία για μαθήματα, μαθαίνοντας όλο και περισσότερα για τον Χριστό και την Εκκλησία Του, και μάλιστα για τον εαυτό μου. Ακόμα και τότε φοβόμουν συχνά. Ήταν ο φόβος της πλάνης της αντίληψής μου. Συχνά σκεφτόμουν, τι γίνεται αν παρεξηγήσω κάτι, τι εάν υπερβάλλω κάτι, αλλά αντίθετα, υποτιμώ κάτι; Αυτός ο φόβος πέρασε και δεν επέστρεψε ποτέ όταν αποδέχτηκα το απλό γεγονός - «Ο Θεός δεν μας έδωσε πνεύμα φόβου, αλλά δύναμη και αγάπη» (Β΄ Τιμ. 1:7)..

Η κατήχηση διαρκεί συνήθως από ένα χρόνο έως ενάμιση χρόνο. Η ομάδα μας ήταν τυχερή, καθώς ξεκινήσαμε μαθήματα στο Έτος Ελέους που κήρυξε ο Πάπας Φραγκίσκος. Χάρη σε αυτό, μπορέσαμε να ενταχθούμε στην Καθολική Εκκλησία ακριβώς στο Έτος του Ελέους, το οποίο θεωρώ πολύ συμβολικό.

Γρήγορα συνειδητοποίησα ότι το θέμα της πίστης δεν είναι θέμα προσωπικής μου πεποίθησης, επιθυμίας ή ευκολίας. Συνειδητοποίησα ότι ήταν θέμα αποφασιστικότητας να απαντήσω στην κλήση. Πρώτα, ακούστε αυτήν την κλήση και μετά απαντήστε. Και αυτή η απάντηση είναι το όνομα του Κυρίου, δηλαδή η έκκλησή μου προς αυτόν: «Το όνομα του Κυρίου είναι ισχυρός πύργος· οι δίκαιοι φεύγουν μέσα σε αυτόν και είναι ασφαλείς» (Παροιμίες 18:10).

Όταν στράφηκα στον Θεό, ανήκω ήδη σε Αυτόν. Ας είναι αμαρτωλός, ας είναι ανίκανος μαθητής, ας είναι αμφίβολος, αλλά, ωστόσο, είμαι ήδη δικός του, ανήκω σε Αυτόν, που σημαίνει ότι βρίσκομαι στο μονοπάτι της σωτηρίας.

Κατάλαβα επίσης πολύ γρήγορα ότι ο Χριστός με είχε ήδη σώσει τότε, στον Σταυρό. Και ότι δεν επιδιώκω κάποια νέα σωτηρία, αλλά την ίδια που μου υποσχέθηκε ήδη στον σταυρό. ΚΑΙ «Μας έσωσε, όχι σύμφωνα με τα έργα της δικαιοσύνης που κάναμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός Του» (Τίτος 3:5α).

Ήταν κατά τη διάρκεια των κατηχητικών μαθημάτων που μου εξήγησαν όλο το νόημα της ιεροτελεστίας και του λειτουργικού έτους, το νόημα και τη σημασία της προσευχής και τη διαρκή άσκηση της. Κατάλαβα τι σημαίνει να προσεύχεσαι για κάποιον και τι σημαίνει να ζητάς κάτι από τον Θεό. Πράγματι, στις περισσότερες περιπτώσεις «Δεν ξέρουμε για τι να προσευχηθούμε όπως θα έπρεπε, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφραστούν» (Ρωμ. 8:26)..

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων της κατήχησης κατάλαβα τι σημαίνει να αποκαλεί κανείς τον εαυτό του Καθολικό και τι ευθύνη μου επιβάλλει. Αυτή η ευθύνη δεν είναι ενώπιον των ανθρώπων, αλλά ενώπιον του εαυτού μου, ενώπιον της συνείδησής μου. Και η συνείδηση, όπως γνωρίζετε, είναι η φωνή του Θεού μέσα. Αυτή ακριβώς είναι η ευθύνη, την οποία αναλαμβάνω γίνομαι πραγματικά ελεύθερος, όσο το δυνατόν πιο ελεύθερος. «Καλείς στην ελευθερία»γράφει ο απόστολος Παύλος (Γαλ., κεφ. 5, στ. 13)και συνεχίζει: «Μείνετε λοιπόν στην ελευθερία που μας έδωσε ο Χριστός» (Ibid., κεφ. 5, στ. 1). Πώς μας δίνει αυτή την ελευθερία; «Γνωρίστε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει» (Ιωάννης, κεφ. 8, εδ. 32). Τι είναι όμως η αλήθεια και πώς να τη γνωρίσουμε; Φυσικά, το ρήμα «γνωρίζω» σημαίνει «συνδέω» και όχι απλώς «γνωρίζω». Όσο για την κατανόηση της αλήθειας, ο Χριστός απάντησε ως εξής: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6). Το να γνωρίσεις την αλήθεια σημαίνει να ενωθείς με τον Χριστό, να τον υπερασπιστείς, να ζήσεις μαζί του. Αυτό είναι το κλειδί για την απόκτηση ελευθερίας. Είναι ελευθερία από την αμαρτία, ελευθερία από θάνατο. Όντας ελεύθερος, ένα άτομο μπορεί να αγαπά αδιαίρετα, να υπηρετεί τους άλλους με χαρά και επομένως να σωθεί. Και εδώ δεν υπάρχει χώρος για συμβιβασμό, γιατί δεν μπορεί κανείς να είναι μισοελεύθερος, όπως η αλήθεια δεν μπορεί να είναι μόνο εν μέρει αληθινή: «Αν πούμε ότι έχουμε κοινωνία μαζί Του και περπατάμε στο σκοτάδι, τότε λέμε ψέματα και δεν περπατάμε στην αλήθεια» (Α' Ιω. 1:6-7).

Τον Νοέμβριο του 2016, ολόκληρη η ομάδα μας εντάχθηκε στην Καθολική Εκκλησία. Πλησιάζαμε εναλλάξ το θυσιαστήριο, πίσω από το οποίο στεκόταν ο πατέρας Ιωσήφ, βάλαμε το δεξί μας χέρι στην Αγία Γραφή και, κοιτάζοντας τους αδελφούς και τις αδελφές μας, διαβάσαμε τον όρκο.

Μετά από αυτό, πήγα στην πρώτη μου εξομολόγηση, σφίγγοντας στα χέρια έξι χοντρογραμμένες σελίδες - καρπούς μιας δοκιμασίας συνείδησης που κράτησε μια εβδομάδα. Ω, πόσο δύσκολο ήταν. «Η μεγάλη άβυσσος είναι ο ίδιος ο άνθρωπος,<…>Τα μαλλιά του είναι πιο εύκολο να μετρηθούν από τα συναισθήματα και τις κινήσεις της καρδιάς του» (Μακαριστός Αυγουστίνος «Εξομολόγηση»). Το παρελθόν δύσκολα μου αποκαλύφθηκε, περιφέροντας αναζητώντας τις αμαρτίες που είχα διαπράξει σε όλη μου τη ζωή. Υπήρχαν όλο και περισσότερες σελίδες, αλλά όσο περισσότερες ήταν, τόσο πιο χαρούμενος γινόμουν, γιατί «Αν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος για να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας καθαρίσει από κάθε αδικία» (1 Ιωάννη 1:9).. «Καθαρίζει από κάθε αδικία» σημαίνει ότι θα επιτρέψει να γνωρίσουμε την Αλήθεια.

Αμέσως μετά την πρώτη μου εξομολόγηση, έφαγα την πρώτη μου Κοινωνία. Με τη χάρη του Θεού, έγινα αυτό που έπρεπε να είμαι, ανταποκρινόμενος στο κάλεσμα του Χριστού τότε, το καλοκαίρι του 2013, απολαμβάνοντας μια βραδινή βόλτα σε μια μικροσκοπική πόλη της Κροατίας - έγινα ελεύθερος άνθρωπος.

Νικολάι Σύροφ

Ο τριανταεξάχρονος Κουβανός Αρχιμανδρίτης Ιερώνυμος (Espinosa) ήταν διάσημος χημικός και απόφοιτος καθολικής θεολογικής σχολής. Μια μέρα κατά λάθος έφτασε να υπηρετήσει σε μια ορθόδοξη εκκλησία και μετά άλλαξε δραματικά τη ζωή του, έγινε μοναχός και αφοσιώθηκε στην υπηρεσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ένας Καθολικός με ανώτερη θεολογική μόρφωση, που αποφοίτησε από το σεμινάριο, δέχεται ξαφνικά την Ορθόδοξη πίστη. Επιπλέον, χειροτονείται στο βαθμό του ορθόδοξου ιερέα. Πως εγινε αυτο?

Ήταν πραγματικά απροσδόκητο. Αν μου είχαν πει δέκα χρόνια πριν ότι μια μέρα θα άφηνα τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και θα μεταστρεφόμουν σε άλλη ομολογία, ειδικά στην Ορθοδοξία, δεν θα το πίστευα. Λέω «ιδιαίτερα στην Ορθοδοξία», γιατί στους κύκλους της Καθολικής Εκκλησίας της Κούβας, σχεδόν τίποτα δεν ήταν γνωστό για την Ορθοδοξία, και όταν εμφανίστηκε, σίγουρα αναφέρθηκε η σύγχυση, η άγνοια και η αποστασία σε σχέση με αυτήν! Έλαβα την εκκλησιαστική μου εκπαίδευση από τους Ιησουίτες, γνωστούς για την ιδιαίτερη αφοσίωσή τους στον παπισμό.

Είμαι απολύτως βέβαιος ότι η προσφυγή μου ήταν προνοητική. Την πρώτη φορά που ήρθα στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Αγ. Ο Νικόλαος στην Αβάνα με την περιέργεια ενός μαθητή που μελετούσε την αρχαία ελληνική γλώσσα - ήθελε να βρει αρχαία κείμενα εκεί και δεν σκεφτόταν τίποτα άλλο. Τότε όμως, την ώρα του Εσπερινού, κατάλαβα (όχι τόσο με το μυαλό μου όσο με την ψυχή μου) ότι υπήρχε κάτι άλλο, αυτό ακριβώς που μου έλειπε τόσο καιρό στις καθολικές ακολουθίες, αν και δεν το είχα συνειδητοποιήσει. Άρχισα λοιπόν σταδιακά να προσεγγίζω την Ορθοδοξία και να τη μελετώ όλο και πιο σοβαρά.

«Πώς θα μπορούσε ένας Καθολικός με θεολογική εκπαίδευση να αλλάξει πίστη;»

Πρώτα από όλα, χάρη στην προσευχή. Οι Πατέρες της Εκκλησίας με βοήθησαν πολύ - διαβάζοντας τα έργα τους άρχισα σταδιακά να καταλαβαίνω πολλά και να βλέπω κάποια πράγματα με διαφορετικό πρίσμα.

Βρήκατε την ψυχική ηρεμία και την τελειότητα να πλησιάζετε πιο κοντά στον Χριστό αφού μετακομίσετε σε άλλη Εκκλησία;

Ηρεμία, σίγουρα. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος της μεταστροφής μου, η ανάγκη για θεολογική έρευνα εμφανίστηκε αργότερα. Στην Ορθοδοξία βρήκα αυτό που μου έλειπε στη Λατινική Εκκλησία, στην Ορθοδοξία βρήκα ένα πνευματικό, εσχατολογικό συστατικό. Στην Καθολική Εκκλησία, η κατηχητική, θετικιστική, ακαδημαϊκή γνώση είναι ισχυρότερη. Λείπει το πνευματικό και μυστηριακό στοιχείο. Δεν λέω ότι η μόρφωση δεν είναι σημαντική, αντίθετα, τόσο η ακαδημαϊκή όσο και η πνευματική μόρφωση, σε συνδυασμό με την προσευχή, μας βοηθούν στην πορεία μας προς τον Θεό, αλλά πάνω απ' όλα είναι η προσευχή, η αδιάλειπτη προσευχή.

Αν ο Χριστός είναι Ένας, Αδιαίρετος και Αδιαίρετος, πώς μπορούμε να ισχυριστούμε ότι η πίστη μας είναι πιο σωστή (έτσι «τον δοξάζουμε ορθότερα»);

Μπορώ προσωπικά να σας προσφέρω μια τέτοια εμπειρία. Ας αφήσουμε λίγο τη θεολογία και ας εξετάσουμε το πρόβλημα από τη σκοπιά ενός αλλόθρησκου. Θα πραγματοποιήσουμε αυτό το πείραμα για πρακτικούς σκοπούς. Ερωτώ: ποια Εκκλησία από όλες τις εκκλησίες και τις αιρέσεις του κόσμου προέρχεται απευθείας από τους αποστόλους και τον ίδιο τον Χριστό; Η απάντηση είναι απλή. Και ποιος από αυτούς διατήρησε μια ενιαία θεολογική διδασκαλία και παράδοση ανά τους αιώνες; Διατήρησε την ενότητα όταν άλλοι, όπως Κόπτες ή Λατίνοι, αποχωρίστηκαν από τον κορμό του; Νομίζω ότι η απάντηση είναι προφανής. Αυτή είναι η Ορθοδοξία.

Για χάρη της πνευματικής αξιοπρέπειας, άφησες ακόμη και τα μαθήματα χημείας ...

Οι σπουδές μου στις ακριβείς επιστήμες γενικά -όχι μόνο στη χημεία, αλλά και στα μαθηματικά, και ιδιαίτερα στη μοριακή φυσική, με βοήθησαν πολύ στην πνευματική μου ζωή. Μπορεί να φαίνεται περίεργο, αλλά για μένα προσωπικά βοήθησαν στην κατανόηση των νόμων της φυσικής λειτουργίας του Σύμπαντος (τουλάχιστον, μέχρι τα όρια που οριοθετούνται από την επιστήμη). Ενίσχυσε την πίστη μου στον Θεό και τη ζωή μου ως κληρικός. Ένα άτομο που πιστεύει βλέπει το θέλημα και το χέρι του Θεού τόσο στην επιστήμη όσο και στους φυσικούς νόμους - ακριβώς εκεί που οι άλλοι αναζητούν μια βάση για την απιστία τους.

Έχετε παρατηρήσει διαφορές επί της ουσίας μεταξύ της ελληνικής και της καθολικής θεολογίας;

Πολλές διαφορές. Υπάρχει μια κοινή βάση: η περίοδος της ιστορίας της Εκκλησίας μέχρι την τελευταία Οικουμενική Σύνοδο, μέχρι περίπου τον 9ο αιώνα, όταν αρχίζει η κυριαρχία των Φράγκων στη Δύση μετά τη νίκη του Καρλομάγνου. Τότε οι δρόμοι και των δύο Εκκλησιών και οι θεολογίες τους άρχισαν να αποκλίνουν όλο και περισσότερο. Δεν μπορούμε πλέον να μιλάμε για ενιαία θεολογία. Τώρα η λατινική θεολογία, ιδιαίτερα η ακαδημαϊκή, βασίζεται ως επί το πλείστον στις διδασκαλίες του μακαριστού Αυγουστίνου και του Θωμά Ακινάτη. Από τη θεολογία του Θωμά του Ακινάτη πηγάζει όλη η δυτική θεολογία, που εδώ και χίλια σχεδόν χρόνια έχει χωριστεί από την ορθόδοξη. Νέα δόγματα, νέες θεολογικές λύσεις, παπικές εγκυκλίους (που μαζί με το δόγμα του παπικού αλάθητου είναι δογματικές) και νέα κινήματα όπως η θεολογία της απελευθέρωσης έχουν γεμίσει την ακαδημαϊκή θέση στη Δύση. Οι Ορθόδοξοι θεολόγοι, από την άλλη, απέφευγαν την καινοτομία, προσπαθώντας να διατηρήσουν τη διδασκαλία των Πατέρων των Οικουμενικών Συνόδων - όχι στην ακινησία, όπως μας κατηγορούν οι Καθολικοί, αλλά, αντίθετα, δίνοντας στη θεολογία τον αυθεντικό της χαρακτήρα. Επομένως, τον περασμένο αιώνα, ο π. Ο Ιωάννης Ρωμανίδης πρότεινε την ιδέα της βιωματικής θεολογίας, δηλ. για μια θεολογία που δεν προέρχεται μόνο από την ακαδημαϊκή γνώση, αλλά και από την εμπειρία της θέωσης.

Τώρα η μόνη θρησκεία που συνεχίζει να διαδίδεται είναι το Ισλάμ. Τι μπορείτε να πείτε για αυτό;

Όχι μόνο το Ισλάμ - επίσης Προτεστάντες, Μορμόνοι και πολλοί άλλοι. Γι' αυτό φέρουμε μεγάλη ευθύνη. Απλώς γεμίζουν τις κόγχες που δεν καταλαμβάνουμε. Και όταν λέω ότι αυτή είναι η προσωπική μας ευθύνη, δεν εννοώ μόνο την Εκκλησία - και τις αρχές, και την κυβέρνηση, και τον καθένα μας. Όταν η Εκκλησία δεν επιτελεί πνευματικό και εκπαιδευτικό έργο, όταν οι αρχές όχι μόνο δεν ενδιαφέρονται για τις δραστηριότητες της Εκκλησίας, αλλά μερικές φορές παρεμβαίνουν σε αυτήν, όταν η κυβέρνηση, στο όνομα της ψευδοδημοκρατίας, ψηφίζει νόμους στη Βουλή που παραβιάζουμε τους ιερούς κανόνες (όπως στην περίπτωση της νομιμοποίησης των αμβλώσεων), όταν ονομαζόμαστε περήφανα Χριστιανοί Ορθόδοξοι, αλλά περνάμε το κατώφλι του ναού μόνο το Πάσχα και τα Χριστούγεννα ή γινόμαστε «ηχώ» των ΜΜΕ, κατηγορώντας την Εκκλησία και τους ιεράρχες της με βάση τις πρώτες «κίτρινες» ειδήσεις - τότε αποδεικνύουμε σύμμαχοι αιρετικών και προδότες της πατρίδας μας, το θεμέλιο και ο πυλώνας της οποίας - η ορθόδοξη πίστη και το αίμα χιλιάδων μαρτύρων που έδωσαν τη ζωή τους για μια ελεύθερη και ορθόδοξη Ελλάδα.

Κατά τη γνώμη σας, το σημερινό κήρυγμα της Εκκλησίας βρίσκει ανταπόκριση στους πιστούς; Μήπως ο αυξανόμενος αθεϊσμός οφείλεται στην αδυναμία της Εκκλησίας να πείσει;

Η Εκκλησία σε όλη την ιστορία της γνώρισε πολλά, βίωσε περιόδους παρακμής και ακμής. Στην εποχή μας, δεν βιώνουμε μόνο οικονομική κρίση, αλλά και κρίση παραδοσιακών αξιών. Και γενικά, αν αναλύσετε την τρέχουσα κατάσταση, θα δείτε ότι όλα τα θρησκευτικά συστήματα βρίσκονται σε κρίση. Ο κόσμος έχει χάσει την ελπίδα και οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν λύσεις στα προβλήματα αναζητώντας νέες αισθήσεις. Πιστεύω ότι η πίστη στον Χριστό είναι η πηγή της μόνης ελπίδας που μπορεί να ανταμείψει έναν άνθρωπο. Δεν υπάρχει ελπίδα έξω από τον Χριστό. Χρέος όλης της Εκκλησίας και του κάθε πιστού ξεχωριστά είναι να δώσει ελπίδα σε αυτόν τον κόσμο. Η Εκκλησία πρέπει να ανανεώσει τον ευαγγελικό της χαρακτήρα και να φέρει ξανά τα καλά νέα στον κόσμο, ο κόσμος σήμερα χρειάζεται να ακούσει τη φωνή της, αλλά ηχώντας με την ίδια δύναμη που ακουγόταν στην αποστολική εποχή, και, κυρίως, με τη μαρτυρία του πίστη, με αγάπη.

Άλλες εκκλησίες και θρησκείες είναι θεϊκής προέλευσης ή είναι τεχνητές;

Η Εκκλησία είναι Μία, Καθολική και Αποστολική, δημιουργήθηκε από τον Θεό, ζει από τον Θεό και κινείται προς τον Θεό. Όλα τα άλλα δεν είναι παρά η μάταιη προσπάθεια των παράλογων ανθρώπων για ευτυχία, ελπίδα και σωτηρία.

Η αποδοχή του καθολικισμού είναι, φυσικά, μια σοβαρή απόφαση που απαιτεί πολύ χρόνο και σκέψη. Ωστόσο, το να γίνεις καθολικός δεν είναι τόσο δύσκολο. Εάν είστε έτοιμοι να κάνετε το πρώτο βήμα προς την παλαιότερη χριστιανική εκκλησία στον πλανήτη - να ξέρετε ότι σας περιμένουν ήδη!

Βήματα

Μέρος 1

Καθίστε και σκεφτείτε σοβαρά.Η μεταστροφή στον Καθολικισμό θα αλλάξει τη ζωή σας. Αυτή η απόφαση είναι πιο σοβαρή από όλες τις προηγούμενες. Ο καθολικισμός θα γίνει μέρος της ζωής σας, επομένως δεν πρέπει να πάρετε αυτήν την απόφαση εάν υπάρχει αμφιβολία στην καρδιά σας. Σκέψου καλά. Σημειώστε ότι ακόμα κι αν είστε λάτρης των Χριστουγέννων ως αργίας, είναι απίθανο αυτό να αποτελέσει το θεμέλιο της πίστης.

• Ξέρεις καν τι είναι ο Χριστιανισμός και, συγκεκριμένα, ο Καθολικισμός; Αν ναι, τότε καλό, αλλά συνεχίστε να εξοικειωθείτε με το υλικό. Αν όχι... καλά, μπορείτε πάντα να ζητήσετε βοήθεια, μεταξύ άλλων μέσω του Διαδικτύου.
• Πιστεύετε ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού και ο αληθινός Μεσσίας; Πιστεύετε στην Αγία Τριάδα - τον Θεό Πατέρα, τον Θεό τον Υιό και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα; Και η Παναγία; Σε μετουσίωση; Ναί? Ωραία, τότε ας συνεχίσουμε.

1. Διαβάστε τη Βίβλο και την κατήχηση.Τι είναι η Βίβλος, νομίζω ότι ξέρεις, αλλά τι είναι η κατήχηση; Σωστά, μια συλλογή απαντήσεων στα πιο κοινά θεολογικά ερωτήματα. Παρεμπιπτόντως, πολύ χρήσιμο διάβασμα.

   • Για να σας πω την αλήθεια, η Βίβλος είναι… αρχαϊκή. Δεν είναι εύκολο να το καταλάβεις, είναι μακρύ. Εάν δεν έχετε πολύ χρόνο, τότε μπορείτε να περιοριστείτε στο βιβλίο της Γένεσης και των Ευαγγελίων (ή, τουλάχιστον, στην Καινή Διαθήκη), από τα οποία θα μάθετε πώς δημιουργήθηκε ο κόσμος και ποια είναι η ιστορία με τον Ιησού. Άλλωστε δεν θα είναι ντροπή να μιλήσεις με τον ιερέα.

2. Σκεφτείτε τις δικές σας συνθήκες.Εάν νωρίτερα δεν διασταυρόσασταν καθόλου με τον Καθολικισμό, τότε περιμένετε μια πλήρη και ολοκληρωμένη εμβάπτιση στο θέμα. Εάν έχετε ήδη βαφτιστεί και απλώς αλλάξετε την ομολογία σας, τότε όλα θα είναι ευκολότερα και πιο γρήγορα.

   • Αυστηρά μιλώντας, ένας βαφτισμένος μπορεί να κάνει χωρίς, ας πούμε, κυριακάτικο σχολείο. Αυτό, φυσικά, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο εκπαίδευσης και πίστης, αλλά και πάλι, για πολλούς βαφτισμένους, αρκεί απλώς να έρθουν στην εκκλησία και να δηλώσουν την επιθυμία τους να αποδεχτούν τον Καθολικισμό.

   Μέρος 2ο

   ψάχνει για κατάλληλη εκκλησία

   1. Επισκεφθείτε τις τοπικές καθολικές εκκλησίες.Δεν είναι δύσκολο - αναζητήστε διευθύνσεις στο δίκτυο και πηγαίνετε! Η εκκλησία είναι τόσο μεγάλο κτίσμα με σταυρό στην οροφή, αν κάποιος άλλος δεν είναι στο θέμα.

      • Μια εκκλησία είναι καλή, τέσσερις είναι καλύτερη. Η εκκλησία μοιάζει κάπως με το κολέγιο, είναι γενικά παρόμοια, αλλά συγκεκριμένα είναι πολύ διαφορετικά. Δεν θα γίνει κάθε εκκλησία το σπίτι σας.

   2. Επισκεφθείτε τη Λειτουργία.Δεν αγοράζετε αυτοκίνητο χωρίς test drive, σωστά; Εξαγορά? Uuu... Γενικά, ακόμη και μη Καθολικοί μπορούν να έρθουν στην εκκλησία. Γιατί λοιπόν να μην επωφεληθείτε από αυτό και να δείτε τι υπάρχει και πώς είναι εκεί; Όλοι είναι ευπρόσδεκτοι στις εκκλησίες. Αν έχετε έναν καθολικό φίλο που είναι πρόθυμος να σας εξηγήσει τι συμβαίνει κάθε στιγμή στη Λειτουργία, θαυμάστε. Φυσικά, δεν θα οδηγηθείτε στην Κοινωνία, αλλά θα συμμετέχετε σε όλα τα άλλα. Πιστέψτε με, κανείς δεν θα παρατηρήσει ότι δεν λάβατε μέρος στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Όλοι είναι ευπρόσδεκτοι στην εκκλησία.

      • Μην παίρνετε μια απόφαση υπό την εντύπωση κάποιας συγκεκριμένης λειτουργίας ή κάποιας συγκεκριμένης εκκλησίας. Η διαδικασία για την καθολική λατρεία είναι ένα ευέλικτο πράγμα. Κάπου σερβίρουν μάζες προσαρμοσμένες για εφήβους, αλλού συνοδεύουν στην κιθάρα, και κάπου ανάβει η χορωδία των Νέγρων. Η ουσία της λατρείας είναι να μεταφέρει τον λόγο του Θεού σε εκείνους τους ανθρώπους που έχουν έρθει να τον ακούσουν. Αντίστοιχα, επικοινωνούν με τους ανθρώπους στη γλώσσα τους, αυτό είναι όλο. Παρεμπιπτόντως, μην υποτιμάτε τον ρόλο του πάστορα! Με λίγα λόγια, ψάξε και θα βρεις.

   3. Προσεύχομαι.Ακριβώς επειδή δεν είσαι μέλος του κόμματος από το 191... ε... δεν είσαι καθολικός δεν σημαίνει ότι δεν μπορείς να προσευχηθείς. Επιπλέον, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι ο Θεός δεν θα σας ακούσει! Προσευχηθείτε και δώστε προσοχή στο πώς σας επηρεάζει. Εάν μετά την προσευχή νιώθετε ανυψωμένοι, αυτό είναι καλό σημάδι.

   Μέρος 3

   ερχόμαστε στην εκκλησία

   Επικοινωνήστε με την εκκλησία της επιλογής σας.Πες ότι θέλεις να γίνεις Καθολικός. Μετά από αυτό, πιθανότατα θα σας αναθέσουν σε κάποιο κυριακάτικο σχολείο ενηλίκων για κάποιο διάστημα για να προσαρμοστείτε, ας πούμε έτσι. Επιπλέον, θα πρέπει επίσης να συζητήσετε την απόφασή σας με τον ιερέα και στη συνέχεια να παρακολουθήσετε τις λειτουργίες. Ωστόσο, δεν είναι πια τόσο τρομακτικό.

   • Κατά κανόνα, μια συνοικία ανατίθεται σε μια εκκλησία. Ωστόσο, αν θέλετε, μπορείτε πάντα να πάρετε μια επίσκεψη για να επισκεφθείτε μια εκκλησία σε άλλη περιοχή.

   1. Μίλα με τον ιερέα.Θα σε ρωτήσει γιατί αποφάσισες να γίνεις Καθολικός, θα σε ρωτήσει αν είσαι σίγουρος για την απόφασή σου και επίσης θα σε ρωτήσει αν γνωρίζεις όλα όσα σημαίνει να είσαι Καθολικός. Εάν ο ιερέας δώσει το πράσινο φως, τότε θα προχωρήσετε στο επόμενο στάδιο.

      Ξεκινήστε να παρακολουθείτε το Κυριακάτικο σχολείο ενηλίκων.Εκεί θα σας πουν για την ιστορία της εκκλησίας, για την πίστη και τις αξίες του Καθολικισμού, για το πώς πρέπει να τελείται η λατρεία κ.λπ. Σε αυτό το στάδιο, θα μπορείτε να παρακολουθείτε θείες λειτουργίες και λειτουργίες μόνο εν μέρει - προς το παρόν, δεν θα σας απογοητεύσουν για κοινωνία.

      • Ωστόσο, μπορείτε να προσεύχεστε και να συναναστρέφεστε. Με τον καιρό σίγουρα θα κάνεις φίλους με αυτούς που θα είναι μαζί σου στην ίδια τάξη!

   2. Ολοκληρώστε το σεμινάριο και βρείτε τον νονό.Κατά κανόνα, η εκπαίδευση διαρκεί ένα λειτουργικό έτος, κατά το οποίο θα εξοικειωθείτε με όλες τις ιεροτελεστίες, τις νηστείες, τις αργίες και οτιδήποτε άλλο. Μετά από αυτό το διάστημα, θα λάβετε έναν νονό - ένα άτομο που θα σας βοηθήσει σε θέματα πίστης.

3. Αναζητήστε στο Διαδίκτυο βιβλία για τον Καθολικισμό και διαβάστε τα.
4. Εάν κάτι δεν είναι ξεκάθαρο, κάντε ερωτήσεις στον ιερέα.

Προειδοποιήσεις

• Μετατρέψτε στον Καθολικισμό μόνο εάν πιστεύετε αληθινά.
• Η Καθολική Εκκλησία έχει πολλούς αιώνες, έχει πολλές τελετουργίες και τελετουργίες. Και αν δεν είστε σίγουροι αν θέλετε να το κάνετε αυτό ολόκληρο μέρος της ζωής σας, περιμένετε ένα λεπτό για να προσηλυτιστείτε στον Καθολικισμό.
• Υπάρχουν πολλές παρανοήσεις που συνδέονται με τον Καθολικισμό, οι οποίες, ωστόσο, μπορούν να διαλυθούν από κάθε γνώστη.
• Οι μη χριστιανοί δεν κοινωνούν, τέτοιες είναι οι παραδόσεις. Λαμβάνουν, εν τέλει, τη σάρκα και το αίμα του Χριστού, και το να δίνουν αυτό σε οποιονδήποτε είναι αμαρτία. Υπομονή λοιπόν για την ώρα.
  • Αντί να κοινωνήσετε, μπορείτε να λάβετε μια ευλογία, για την οποία πρέπει να πάτε στο βωμό, βάζοντας το αριστερό σας χέρι στον δεξιό σας ώμο και το δεξί σας χέρι στον αριστερό σας. Σημειώστε ότι μόνο οι ιερείς μπορούν να ευλογήσουν.

Το πιο σημαντικό πράγμα που περιμένει η Εκκλησία από όσους επιθυμούν να ενταχθούν σε αυτήν είναι το σταθερό και συνειδητό Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού και η αποφασιστικότητα να ακολουθήσουμε τον Θείο Δάσκαλο, με προθυμία να περάσουμε υπό την καθοδήγησή Του σε όλες τις αντιξοότητες της επίγειας και ακόμη και ουράνιας ύπαρξη. Χωρίς αυτή τη βασική στιγμή - την προσωπική αφοσίωση και πίστη στον Ιησού Χριστό - μπορεί κανείς να μιλήσει για ένταξη στην Εκκλησία Του μόνο από κάποια προοπτική.

Η δεύτερη σημαντική προϋπόθεση είναι η ομολογία, δηλ. αποδεχόμενος ως τελική και αδιαμφισβήτητη αλήθεια, το περιεχόμενο Νίκαια, το οποίο η Καθολική Εκκλησία καθόρισε ως βασικό πρότυπο πίστης τον μακρινό 4ο αιώνα:

Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Παντοδύναμο Πατέρα, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, όλων των ορατών και αόρατων.

Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, γεννημένο από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, Φως από το φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, μη κτιστός, ομοούσιος με τον Πατέρα, μέσω του οποίου δημιουργήθηκαν τα πάντα .

Για εμάς τους ανθρώπους και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον ουρανό, πήρε σάρκα από το Άγιο Πνεύμα και τη Μαρία την Παναγία και έγινε άνθρωπος.

Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και ταλαιπωρήθηκε και θάφτηκε. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές. Και ανέβηκε στους ουρανούς και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Και πρέπει πάλι να έρθει με δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, των οποίων η βασιλεία δεν θα έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, ο ζωοποιός Κύριος, εκπορευόμενος από τον Πατέρα και τον Υιό, προσκύνησε και δόξασε εξίσου με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησαν μέσω των προφητών.

Σε μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία.

Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών.

Προσβλέπω στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του αιώνα που έρχεται. Αμήν.

Το Σύμβολο της Πίστεως περιέχει όλα τα πιο σημαντικά καθολικά αξιώματα, ξεκινώντας από τα οποία φτάνουμε στην αναγνώριση της εξουσίας της Εκκλησίας του Χριστού - μιας, ιερής, παγκόσμιας (στο πρωτότυπο - Καθολική) και αποστολική. Είναι η Εκκλησία που αποκαλείται από τον απόστολο «στύλος και έδαφος της αλήθειας» (Α' Τιμόθεο 3:15), επομένως η πίστη στην Εκκλησία του Ιησού είναι εξίσου σημαντική με την πίστη στον ίδιο τον Ιησού, που είναι αυτό που διακηρύσσει το Σύμβολο της Πίστεως. Αντίστοιχα, έχοντας πιστέψει στον Χριστό και έχοντας εμπιστοσύνη σε Αυτόν, δεχόμαστε την ηγεσία της Εκκλησίας Του και σε ό,τι αφορά την πίστη και το ήθος, ακολουθούμε τις οδηγίες της. Στην πράξη, αυτό εκφράζεται με την υπακοή στον εκκλησιαστικό λόγο, που διδάσκει μέσω οικουμενικών και τοπικών συνόδων, με υπακοή σε εξουσιοδοτημένους δασκάλους και ποιμένες.

Μετάβαση από την Ορθοδοξία στον Καθολικισμό

Η Κοινοπολιτεία Τοπικών Εκκλησιών, που υπό όρους ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία*, είναι η πιο κοντινή στη θρησκεία στην Καθολική Εκκλησία, επομένως η μετάβαση από την «Ορθοδοξία» στον Καθολικισμό είναι η πιο εύκολη και απλή.

Όλα τα Ορθόδοξα μυστήρια - βάπτιση, χρίσματα, γάμοι, ιεροσύνη - η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει και επομένως, κατά τη μετάβαση, οι Ορθόδοξοι δεν χρειάζεται να τα ξαναπεράσουν. Για να γίνετε Καθολικός, χρειάζεται απλώς να πάτε στον πλησιέστερο Καθολικό ιερέα και να του ζητήσετε να σας δεχτεί ως μέλος της Οικουμενικής Εκκλησίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μετά από προσωπική συνέντευξη, ο ιερέας μπορεί να στείλει για κατήχηση, δηλ. ένα μάθημα μελέτης της Γραφής και της Παράδοσης, αλλά τις περισσότερες φορές, εάν το αποτέλεσμα της συνέντευξης είναι ικανοποιητικό, απλά θα σας ζητηθεί να διαβάσετε το Σύμβολο της Νίκαιας και από εκείνη τη στιγμή θα είστε ήδη πλήρες μέλος της Καθολικής κοινότητας . Δεν υπάρχει ειδική «διαταγή προσχώρησης» στην Καθολική Εκκλησία, εκτός από το βάπτισμα και το χρίσμα, δεν υπάρχει.

Μεταστροφή στον Καθολικισμό από τον Προτεσταντισμό

Η μετάβαση στην Καθολική Εκκλησία από προτεσταντικές εκκλησίες -όπως Λουθηρανική, Πρεσβυτεριανή, Μεθοδιστική, Βαπτιστική, Πεντηκοστιανή ή οποιαδήποτε άλλη εκκλησιαστική κοινότητα, ιστορικά διαδοχική στην Προτεσταντική Μεταρρύθμιση - είναι λίγο πιο δύσκολη λόγω μιας σειράς θεμελιωδών διαφορών στη διδασκαλία και την πρακτική μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών.

Το βάπτισμα στο νερό που γίνεται σε εκκλησία όπου ομολογείται η σωστή αποστολική πίστη στον Τριαδικό Θεό αναγνωρίζεται από την Καθολική Εκκλησία ως αληθινή πνευματική γέννηση, ανεξάρτητα από το ποιος και σε ποια ηλικία βαφτίστηκε ο πιστός. Αλλά όλα τα άλλα μυστήρια - γάμος, χρίσματα, ιεροσύνη - θα χρειαστεί να επαναληφθούν.

Γεγονός είναι ότι αυτά τα μυστήρια, που μεταφέρουν ορισμένα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, αποκτώνται μόνο στην αλυσίδα των αποστολικών χειροτονιών, ανεβαίνοντας στον ίδιο τον Χριστό και τους αποστόλους Του. Ως αποτέλεσμα της Μεταρρύθμισης, η διδασκαλία και η πρακτική των εκκλησιαστικών μυστηρίων στις κοινότητες που χωρίστηκαν από την Καθολική Εκκλησία ουσιαστικά διαστρεβλώθηκαν, γεγονός που οδήγησε σε διακοπή της συνέχειας του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, για έναν Προτεστάντη που αναζητά την αλήθεια, θα χρειαστεί, σαν να λέγαμε, να επιστρέψει πνευματικά, να επιστρέψει στις χαμένες πηγές της Θείας Αλήθειας και των χαρισματικών (χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος).

Η Καθολική Εκκλησία είναι μητρική μητέρα για τους Προτεστάντες, μιλά την ίδια γλώσσα με εσάς, σκέφτεται με όρους που είναι κατανοητοί σε εσάς, υπηρετεί την ανθρωπότητα με τον ίδιο τρόπο όπως εξυπηρετούν πολλές προτεσταντικές αποστολές διάσπαρτες σε όλο τον κόσμο για το ιερό Ευαγγέλιο. Εδώ μπορείτε να πραγματοποιήσετε όλα τα δώρα και τις πρωτοβουλίες σας στην υπηρεσία του Χριστού. Για αυτό, η Καθολική Εκκλησία έχει αναπτύξει πολλά εργαλεία - πολυάριθμες αδελφότητες, εκκλησίες, τάγματα, αποστολές, κοινότητες, ενώσεις, ο καθένας έχει τη δική του κλήση, ο καθένας έχει τα δικά του καθήκοντα και στόχους, συμπληρώνοντας τον κύριο στόχο της Καθολικής Εκκλησίας: να εκδηλώσει το η παρουσία του Χριστού σε αυτόν τον κόσμο μέχρι το τέλος του χρόνου.

Η διαδικασία της εκκλησιασμού στη Μητέρα Εκκλησία δεν θα είναι βαρετή για εσάς. Εσείς, όπως οι Ορθόδοξοι, πρέπει να ξεκινήσετε με μια συνέντευξη με έναν Καθολικό ιερέα, ο οποίος θα αναπτύξει ένα κατάλληλο σχέδιο για να γίνετε μέλος της Εκκλησίας.

Τις περισσότερες φορές, ένας πρώην Προτεστάντης παρακολουθεί ένα πλήρες μάθημα κατήχησης, διάρκειας από δύο έως τρεις μήνες έως ένα χρόνο, κατά το οποίο θα εξοικειωθεί με τα βασικά της εκκλησιαστικής διδασκαλίας, με την ιστορία, τη θεολογία και τις πρακτικές της Καθολικής Εκκλησίας. Στη συνέχεια, εάν δεν έχετε βαπτιστεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία πριν, θα σας δοθεί το μυστήριο του χρίσματος (μεταφορά του Αγίου Πνεύματος, που πραγματοποιείται με την τοποθέτηση των χεριών των αποστόλων μετά το βάπτισμα - βλ. Πράξεις 11 κεφ. ) και θα μπορέσετε να προχωρήσετε σε εξομολόγηση και Κοινωνία του Κυρίου.

Σε ποια από τις Καθολικές Εκκλησίες είναι καλύτερο να πάτε;

Ίσως δεν το γνωρίζουν όλοι αυτό, αλλά μέσα στην Καθολική Εκκλησία υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία από τοπικές Καθολικές εκκλησίες με διαφορετικές τελετές λατρείας, διαφορετικές παραδόσεις ευσέβειας και τις δικές τους θεολογικές σχολές. Η πιο γνωστή από αυτές τις τοπικές εκκλησίες είναι Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Είναι η μεγαλύτερη καθολική εκκλησία με αρχαία ιστορία και αυθεντικά δυτικά τελετουργικά. Σε πολλές πόλεις της Ουκρανίας, της Ρωσίας και άλλων χωρών της πρώην ΕΣΣΔ, είναι το RCC που είναι πιο κοινό.

Μια άλλη γνωστή και πολυάριθμη Εκκλησία - Ελληνοκαθολικός. Ανάλογα με τη χώρα διαμονής σας, μπορεί να είναι ουκρανική, ρωσική, λευκορωσική, ρουθηνική, ρουμανική ή ακόμα και η ελληνική ελληνοκαθολική εκκλησία. Όλες αυτές είναι τοπικές εκκλησίες που κάποτε ήταν σε σχίσμα με την Καθολική Εκκλησία και ανήκαν στην κοινότητα των Ορθοδόξων Εκκλησιών, αλλά στη συνέχεια αποκατέστησαν την ενότητα με την Οικουμενική Εκκλησία, μπαίνοντας σε ευχαριστιακή κοινωνία (κοινωνία) με τον θρόνο του Αγίου Πέτρου, την Εκκλησία του Ρώμη. Όλες αυτές οι εκκλησίες ασκούν το βυζαντινό (ελληνικό) τυπικό, πανομοιότυπο με αυτό της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Θεολογικά και πολιτιστικά ανήκουν στη βυζαντινή παράδοση, η μόνη διαφορά τους από τις ορθόδοξες εκκλησίες είναι η πλήρης δογματική ενότητα με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και ποικίλα βάθη δικαιοδοσίας στη Ρώμη.

Επίσημα, ένα άτομο που βαφτίζεται στη βυζαντινή (δηλαδή Ορθόδοξη) παράδοση κατά τη μετάθεσή του στην Καθολική Εκκλησία θεωρείται Ελληνοκαθολικός, ακόμη κι αν γίνει ενορίτης τοπικής καθολικής εκκλησίας διαφορετικής ιεροτελεστίας, για παράδειγμα λατινικής, αν ενταχθεί στη Ρωμαϊκή Καθολικοί ή Αρμένιοι, εάν γειτνιάζει με την Αρμενική Καθολική Εκκλησία. Αλλά στην πράξη, κατά κανόνα, κανείς δεν το ακολουθεί και ο πιστός είναι ελεύθερος να επιλέξει τη δική του ιεροτελεστία και ενορία σύμφωνα με τις προτιμήσεις του.

Πηγαίνετε στις Θείες λειτουργίες στους ναούς των τοπικών Καθολικών εκκλησιών που είναι διαθέσιμες στην πόλη σας, επικοινωνήστε με το ιερατείο, με μοναχούς, με απλούς λαϊκούς πιστούς και σκεφτείτε πόσο στενή είναι αυτή η πνευματική κοινωνία για εσάς. Φυσικά, κάποιος πρέπει να ανήκει στην αληθινή Εκκλησία του Χριστού ανεξάρτητα από οποιεσδήποτε υλικές συνθήκες, και αξίζει να γίνεις μέλος της εκκλησίας ακόμα κι αν στην αρχή δεν βρίσκεις βαθιά πνευματική κοινωνία στην Καθολική ενορία προσβάσιμη σε σένα. Σας διαβεβαιώνω: πολύ σύντομα ο Κύριος θα σας δώσει καλούς συντρόφους στην πνευματική σας πορεία και δεν θα είστε μόνοι, γιατί σε κάθε περίπτωση, ο κύριος Συνομιλητής και Φίλος μας είναι ο Υιός του Θεού, ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός.

Με οποιαδήποτε επιλογή, θα έχετε την πληρότητα όλων των πνευματικών χαρισμάτων που εμπιστεύτηκε ο Χριστός στην Εκκλησία πριν από δύο χιλιάδες χρόνια και τροφοδοτήθηκαν πλούσια από το Άγιο Πνεύμα μέχρι σήμερα.

Όλες οι τοπικές Καθολικές εκκλησίες είναι σε πλήρη κοινωνία μεταξύ τους και αφού γίνει εκκλησία σε μία από αυτές, μπορείτε με απόλυτη ηρεμία να παρακολουθείτε τις Θείες λειτουργίες και να συμμετέχετε στα εκκλησιαστικά μυστήρια οποιασδήποτε άλλης καθολικής εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένης της τόσο αναγκαίας εξομολόγησης και Κοινωνίας.

Όπως είπε ο Κύριος στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, «Έχω και άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτήν την μάντρα, και αυτά που πρέπει να φέρω, και θα ακούσουν τη φωνή Μου, και θα υπάρχει ένα ποίμνιο και ένας Ποιμένας» (Ιωάννης 10: 16).

Καλή τύχη σε αυτό το ευλογημένο ταξίδι! Μην σας τρομάζουν οι δυσκολίες που μπορεί να προκύψουν στο πνευματικό σας ταξίδι. Ο Ιησούς έχει ήδη περάσει από τα πάντα για εσάς, έχει υποστεί τα πάντα, απλά πρέπει να ενημερώσετε ήδη υπάρχονέχετε πνευματικές δυνατότητες και φέρνετε στον Κύριο τους άφθονους καρπούς του Αγίου Πνεύματός Του.

Είμαι Ορθόδοξος και έχω βαπτιστεί από μικρός. Σκέφτομαι να προσηλυτιστώ στον Καθολικισμό. Μπορώ να το δεχτώ και πώς; Δηλαδή ποια θα είναι η διαδικασία και πόσο θα διαρκέσει; Άλλωστε, έχω ήδη βαπτιστεί, αλλά Ορθόδοξος, και δεν υπάρχει ιδιαίτερη διαφορά μεταξύ μας και της Καθολικής Εκκλησίας, όπως αδελφός και αδελφή. Για να είμαι ειλικρινής, πολύ σπάνια πηγαίνω στην εκκλησία μας, εκτός από το Πάσχα. Νομίζω όμως ότι ο καθολικισμός είναι πιο κοντά μου, έχω τελείως διαφορετικές απόψεις.

Βιάτσεσλαβ

κηπουρός, προγραμματιστής, Chelo"Vek"

Fireboxes, περιοχή Kemerovo

Αγαπητέ Βιάτσεσλαβ, απευθύνεις μια μάλλον περίεργη ερώτηση σε έναν Ορθόδοξο κληρικό - για το πώς μπορείς να φύγεις από την Ορθόδοξη Εκκλησία και να γίνεις Καθολικός. Είναι απίθανο να περιμένετε, πρώτον, την ενθάρρυνση αυτής της πράξης, και δεύτερον, οδηγίες για το πώς πρέπει να ενεργήσετε σε αυτήν την περίπτωση. Εάν πάρετε μια τέτοια απόφαση, τότε για διευκρινίσεις θα πρέπει να επικοινωνήσετε με την ονομασία όπου σκοπεύετε να κατευθύνετε τα βήματά σας.

Δεν προσπαθώ να σας ασκήσω ιδεολογική πίεση, αλλά απλώς θα κάνω μια ερώτηση που θα επαναλάβετε στον εαυτό σας: θέλετε να γίνετε καθολικός αντί για ορθόδοξος επειδή συγκρίνατε τα δόγματα της πίστης, καταλήξατε στην ακράδαντη πεποίθηση ότι ο Πάπας της Ρώμης είναι ο εφημέριος του Χριστού στη γη, ο διάδοχος του πρίγκιπα των αποστόλων, ο ανώτατος αρχιερέας της Οικουμενικής Εκκλησίας; Ότι είναι ο εγγυητής της εκκλησιαστικής αλήθειας και ότι οι θρησκευτικές και ηθικές κρίσεις του, που εκφράζονται με ιδιαίτερο τρόπο - ex cathedra - είναι αλάνθαστες; Είστε πεπεισμένοι ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό, και όχι μόνο από τον Πατέρα, όπως διακηρύσσουμε στο Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο της Πίστεως; Μέσα από προσεκτική ανάλυση, καταλήξατε στην άποψη ότι το καθαρτήριο και οι τέρψεις είναι απαραίτητο μέρος του χριστιανικού δόγματος της σωτηρίας; Και πολλα ΑΚΟΜΑ. Ή σας άρεσε κάτι άλλο; Λέμε, η οργανική μουσική, η εμφάνιση του κλήρου, η αισθητική της καθολικής λατρείας;

Αν το πρώτο, τότε χωρίς να συμμετάσχω αυτήν την επιλογή, δεν μπορώ παρά να τη σεβαστώ. Εάν ο δεύτερος ή κάποιοι άλλοι έμμεσοι λόγοι (για παράδειγμα, συμβαίνει ότι οι άνθρωποι μετά από τους συζύγους τους μεταστρέφονται σε άλλη πίστη ή για κάποιους πρακτικούς λόγους της τάξης της ζωής), τότε αυτό δεν είναι πολύ σταθερό θεμέλιο για τη λήψη μιας τόσο υπεύθυνης απόφασης όπως μια αλλαγή πίστης. Αυτό είναι το είδος του βήματος πριν από το οποίο πρέπει να μετρήσετε επτά φορές, ή ακόμα και επτά φορές επτά φορές, πριν κόψετε μία φορά. Και το γεγονός ότι δεν ήσασταν επιμελής ούτε στη μελέτη των θεμελίων της πίστης ούτε στην παρακολούθηση θείων λειτουργιών πριν στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν εμπνέει εμπιστοσύνη στη σοβαρότητα της απόφασής σας. Σκεφτείτε λοιπόν καλά πρώτα.