Σύγχρονη αστική λαογραφία. Παραδείγματα λαογραφίας

Ρουστίκ, σχηματίζοντας κανονική μυθολογία και τελετουργίες από διάφορα έθνηκαι τη σύγχρονη αστική λαογραφία. Οι μονάδες του ονομάζονται αστικές θρύλοι. Το άρθρο επιχείρησε να περιγράψει το φαινόμενο.

Ο θρύλος της πόλης ως σύγχρονη λαογραφία, η βάση του σύγχρονου κινηματογράφου, η λογοτεχνία φαντασίας και τα κόμικς και η επιρροή της στη γλώσσα

Ο θρύλος της πόλης, ίσως, ένα από τα πιο υποτιμημένα πολιτιστικά φαινόμενα. Δηλαδή, διάφοροι λόγοι.

Δεύτερον, ο εξερευνητής των αστικών θρύλων αντιμετωπίζει το πρόβλημα της εύρεσης των πηγών τους, συχνά συλλέγοντας έναν επαρκώς κατώτερο όγκο πληροφοριών, από τις οποίες υπάρχει σαφής υπέρβαση των ερμηνειών που επικρατούν τα γεγονότα.

Το τρίτο πρόβλημα ακολουθεί από τις δύο πρώτες - η εικόνα του Explorer του φαινομένου ενδιαφέροντος τόσο αμερικανικής όσο και σε Ρωσικός πολιτισμός Πολύ κοντά στις εικόνες των Ufologov, υπερβολικά ζήλο υποστηρικτές θεωριών συνωμοσιών και συγγραφείς και δημοσιογράφοι του επιπέδου του "κίτρινου τύπου" και τη φαντασία γενικά. Αυτό οφείλεται σε εξαιρετικά χαμηλό ενδιαφέρον για το θέμα αυτό από το κοινό γενικά και ακαδημαϊκό μέσο ειδικότερα. Συχνά αποδεικνύεται ότι ο αστικός λαϊκός ερευνητής μελετά τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του "Κίτρινο Τύπου", αλλά αυτό δεν σημαίνει την ομοιότητα της ποιότητας του έργου που έγινε.

Το ίδιο το φαινόμενο δεν μπορεί να καλείται σύγχρονο, σε αντίθεση με την έννοια. Φαίνεται ότι ο θρύλος της πόλης εμφανίζεται Αρχαία Ελλάδα. Οι περιγραφές του Ηρώδο του Κινινφαλόφ, οι άνθρωποι με τα κεφάλια μουνί που ζούσαν στα σύνορα της Okumen, οι οποίοι διέφεραν από τους απλούς ανθρώπους αποκλειστικά με τη μορφή του κρανίου τους, δηλαδή φορούσαν ρούχα και χρησιμοποίησαν εργαλεία εργασίας. Ο ρόλος αυτών των πλασμάτων δεν αποκαλύπτεται, υπήρχαν μόνο μάρτυρες, παρατηρήθηκαν. Κάποιος μπορεί μόνο να υποθέσει ότι αυτός ο μύθος έχει ορισμένες σχέσεις από τη λατρεία του Anubis in Αρχαία Αίγυπτος Και θα μπορούσε να έχει αναφερθεί στους Έλληνες σε μια στρεβλωμένη μορφή.

Έτσι, οι ιστορίες για τα φιλτραρίσματα ήταν ένας μύθος της πόλης ως κάτι "μεσαίο" μεταξύ του πραγματικού μύθου και μιας απλής ακρόασης, αφού ο μυθολογικός ρόλος του Kinenefalov είναι ασαφής και εμφανίζονται από την απόδειξη των μαρτύρων και των ενιαίων γραπτών πηγών, δηλαδή , η πληρότητα των πληροφοριών που παρέχονται για τους πολίτες, είναι δύσκολο να μιλήσουμε. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι τα πιστοποιητικά των Φιλμών εμφανίστηκαν αργότερα, μετά την ανακάλυψη της Αμερικής, μιλούσαν για τη διαμονή τους τόσο στο βόρειο όσο και στα νότια μέρη. Αυτό το παράδειγμα αποσαφηνίζει τη βασική ιδιότητα των περισσότερων αστικών θρύλων: Γένεση λόγω έλλειψης πληροφοριών.

Μια άλλη επιλογή για την εμφάνιση του αστικού θρύλου είναι η προσαρμογή της λαογραφίας Εξοχή Στο τοπίο της πόλης. Αξίζει να μιλάμε για το "διάβολο από το Τζέρσεϊ", τον κλασικό αμερικανικό αστικό θρύλο. Η έλλειψη πληροφοριών επηρεάζει ήδη τη σκηνή Γενικά βλασφημία Έννοια της έννοιας. Έτσι, υπάρχουν δύο ισοδύναμες εμφάνιση αυτού του πλάσματος: όπως ο κλασσικός σκανδιναβικός δράκος και ως σταθερά πυροβόλησε τον άνθρωπο που έχει χάσει πολιτιστικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά ως αποτέλεσμα διαφόρων συνθηκών, όπως ο ήρωας του "Jungle Book" R.Ipling.

Η πρώτη επιλογή είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτη. Η περιγραφή του διαβόλου δεν διαθέτει "θετικότητα", οι περιγραφές δεν προκαλούν τόσο μεγάλη ανησυχία ως αηδία και φόβο. Οι περισσότεροι αστικοί θρύλοι, χάνοντας τη λογοτεχνία και, με κάποια έννοια, την "επίκτηση", να αποκτήσουν τρομερά χαρακτηριστικά. Οι θετικές πτυχές δεν υποτίθεται ακόμη. Έτσι, ο Αμερικανός Δράκος έχει μια μοναδική σκοτεινή περιγραφή του φτερωτού αόριστου διαβόλου που μοιάζει να καταβροχθίζει τους ανθρώπους και τα ζώα. Φαίνεται ότι η εικόνα του είναι κοντά, εκτός από την περιγραφή του Nidhegg από το "Junior Edda" S.Sturlson: "Δεν γνωρίζετε τους ανθρώπους, ποιες αντιξοότητες στο Iggdarasil της Ash: οι ρίζες τρώνε Nidhegg ..." και "οι ανόητοι δεν καταλαβαίνουν πόσο ένα φίδι σέρνεται κάτω από την τέφρα της Igdrasil ... " Επιπλέον, η NIDHEURGG τροφοδοτήθηκε από τα πτώματα των αμαρτωλών, όρκων και θυρίδων. Η εικόνα του επιλέγει επίσης, ωστόσο, έχει επίσης μια θετική λειτουργικότητα, σε αντίθεση με το "μόνο" μαύρο διάβολο από το Τζέρσεϊ. Έτσι, αυτός ο θρύλος ενημερώνει τον φόβο των ανθρώπων που το γνωρίζουν, μειώνοντας τη ζώνη άνεσής τους.

Σε γενικές γραμμές, φαίνεται ότι ο αριθμός των "φωτεινών" χαρακτήρων που μετακόμισε από το αγροτικό τοπίο είναι εξαιρετικά μικρό. Μια εξαίρεση μπορεί να ονομαστεί νεράιδες, η οποία στράφηκε από την Κελτική μακριά από πάντα θετικά πνεύματα σε "στρατιωτικά όντα" (πιθανώς λόγω της δημοτικότητας των βιβλίων J. Barry). Τα περισσότερα πλάσματα και τα ανεξήγητα φαινόμενα από τους αστικούς θρύλους είναι σίγουρα "τρομακτικό" με βελτιωμένα επιχειρήματα που θέτουν το αστικό περιβάλλον.

Επίσης αξιοσημείωτη είναι η αντιπολίτευση της πόλης και το δάσος, το οποίο θεωρεί το μεγαλύτερο μέρος των αστικών θρύλων. Από ιδέες v.v. Bibikhina στο έργο του "δάσος" σε αστικούς θρύλους υπάρχει λίγο. Το δάσος είναι αναμφισβήτητα αρμονικό και φυτεύεται, αλλά είναι αλλοδαπός στον άνθρωπο. Αποδίδεται στις μαγικές ιδιότητες, όπως το Douglas έλατο γύρω από την πόλη των δίδυμων pixes στην επώνυμη σειρά. Είναι σε αυτόν που ζει οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες των αστικών θρύλων: λυκάνθρωποι, ο διάβολος από το Τζέρσεϋ, νεράιδα και ούτω καθεξής. Το δάσος από τον κύριο προμηθευτή πόρων για ένα άτομο στη διαδικασία της αστικοποίησης γίνεται κίνδυνος, και οι άνθρωποι, ο ένας ή ένας άλλος που έχει επαγγελματική σχέση με το δάσος, είναι πρακτικά ηρωιδοειδείς: ξυλόγλυπτα, δασική αστυνομία και άλλα. Συχνά, είναι οι εξαφανίσεις τους που γίνονται ένας λόγος για τους τρομακτικούς πολίτες. Επιπλέον, ο μεγαλύτερος αριθμός "συναντήσεων με αλλοδαπούς" συμβαίνει στο δάσος.

UFO - χωρίς αμφιβολία, ο κύριος μύθος της πόλης. Μερικοί άνθρωποι αφιερώνουν όλη τη ζωή τους για να ενισχύσουν τη δική τους και κοινωνική εμπιστοσύνη στην εγκυρότητα αυτού του μύθου. Φαίνεται ότι έχει εξαιρετικά πολύπλοκη προέλευση. Φτάνοντας ως τυχερός περιγραφικός όρος, ένα μη αναγνωρισμένο ιπτάμενο αντικείμενο είναι προικισμένο με νόημα κοντά στο θεϊκό. Έτσι, μιλώντας για συνάντηση με τα UFO ή τους κατοίκους αυτών των αντικειμένων, πάντα "μάρτυρες" μιλάμε για έντονο φως. Εδώ, πιθανόν είναι δυνατό να μιλήσετε για παρόμοια με τη διορατικότητα και την ισχυρή διασύνδεση του φωτός και του θεϊκού γενικότερα. Επίσης, το πλαίσιο αυτό πιστεύει επίσης την έγκριση της αμέτρητης τεχνολογικής και, κατά συνέπεια, ψυχική υπεροχή παρόμοια με την προφανή ανισότητα των ανθρώπινων δυνατοτήτων και των θεϊκών. Επιπλέον, το σχήμα της πλάκας μας στέλνει στον συμβολισμό του κύκλου, τον ήλιο. Φαίνεται ότι τα UFOs είναι πολύ κοντά στις παγανικές ιδέες στις οποίες οι θεοί είναι σε θέση να εμφανιστούν σε έναν πραγματικό κόσμο με οποιοδήποτε σκοπό. Δηλαδή, αυτή είναι η μεταφορά των χαρακτηριστικών της παγανιστικής θρησκείας σε ένα άγνωστο τεχνικό αντικείμενο, δηλαδή, θρησκευτικός φετιχισμός.

Στο αστικό μύθο για το UFOS επίσης, αναμφισβήτητα, υπάρχουν επίσης πολλά τρομακτικά στοιχεία, καθώς και τους παγανιστές θεούς και μαγεία. Αυτός ο φόβος του άγνωστου και επικίνδυνου είναι κοντά, όπως φαίνεται, ο φόβος των παγανιστικών θεών: σβήνει εν μέρει την ορθολογική προσέγγιση στις ληφθείσες πληροφορίες, μειώνει το κατώτατο όριο εμπιστοσύνης σε αυτό που έχει ειπωθεί, μετατρέποντας την ακρόαση ή ένα χαμηλό- Ποιότητα φαντασίας στο Πραγματική δύναμη και ένα κίνητρο για ορισμένες δραστηριότητες τόσο φοβισμένες όσο και επιθυμούν να κερδίσουν αυτόν τον φόβο.

Με την έλευση Μαζική κουλτούρα Οι αστικοί θρύλοι λαμβάνουν αυξημένη κινητικότητα, χάρη στην τηλεόραση και το Διαδίκτυο. Οι εφαρμογές εμφανίζονται στη συνειδητή δοκιμή του φόβου του πεδούδρου ως υπηρεσίες. Κινηματογράφος, βιντεοπαιχνίδια, κόμικς. Τα περισσότερα από τα προϊόντα σε αυτές τις περιοχές του ίδιου τύπου: οι άνθρωποι παίρνουν οπτικοποιημένα διεγερτικά φόβου, οι οποίοι είναι πιο συχνά αστικοί θρύλοι (τόσο μυθολογικές όσο και εγχώριες, όπως ιστορίες σχετικά με το μανίκι). Οι ιδέες στη δημιουργία τέτοιων προϊόντων είναι πολύ μέτρια, είναι εξαιρετικά σπάνια σε αυτά να αντικαταστήσουν (να μην σκέφτονται) "Δεύτερο κάτω". Ωστόσο, μεταξύ αυτών των δημιουργιών υπάρχουν επίσης λατρεία, και, κατά κανόνα, αξίζει. Κάτω από αυτά συνεπάγεται τη σειρά " Μυστικά υλικά"Και μια σειρά από κόμικς" μύθους ".

Τα "μυστικά υλικά", όπως μπορεί να φανεί, είναι η κύρια και σοβαρή απεικόνιση των αστικών θρύλων. Οι δημιουργοί πραγματοποίησαν σπουδαία εργασία για τη συλλογή πληροφοριών για το σενάριο για κάθε ένα από τα επεισόδια, υποβάλλοντας την ατμόσφαιρα και το περιεχόμενο της αστικής μυθολογίας ως ακρίβεια των περιγραφών των εφημερίδων "μάρτυρες" και των εφημερίδων της λεωφόρου. Οι Madagoniss mauder και οι ίδιοι οι ίδιοι είναι μάρτυρες από τα "παραφυσικά φαινόμενα". Είναι σημαντικό οι δύο χαρακτήρες να δείξουν θεμελιωδώς διαφορετικές προσεγγίσεις στους αστικούς θρύλους. Έτσι, ο Mader Agent είναι ένας προικισμένος ειδικός φανατικών, φιλοξενεί ειλικρινά οποιαδήποτε μη ερχόμενη φήμη, ενώ η Scully προσκολλάται Επιστημονική προσέγγιση. Οι περισσότερες έρευνες τους παραδοσιακά τους οδηγούν στο σκοτεινό παχύρρευστο των δασών, περίεργους οικισμούς διαφόρων τομιμάρων, αποχέτευσης και άλλων θέσεων, προκαλώντας ανησυχίες από τους πολίτες, συνοδευτικοί θεατές από τα κύρια αντικείμενα φόβου τους.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι πληροφορίες παρέχονται φυσικά, το έργο των ερευνητών φαίνεται αρκετά πραγματικό και σερβίρεται "παραφυσικά φαινόμενα" μαζί με εξωτερικά σημαντική επιστημονική έρευνα. Επιπλέον, στην πρώτη σειρά της πρώτης σεζόν πριν ξεκινήσετε την παράσταση, η εκφωνητή "καθημερινή ζωή" δηλώνει ότι το σενάριο βασίζεται σε μαρτυρία μαρτύρων, η οποία αλλάζει την εμφάνιση του θεατή. Αυτό το γεγονός, μαζί με μια εξαιρετική εκείνη την εποχή, το έργο των καλλιτεχνών σε κοστούμια και Grimørov παρείχε τη σειρά μια κατάσταση λατρείας. Επιπλέον, η φυσιολογισμός και η περίθαλψη στην εκπροσώπηση των αστικών θρύλων γύρισε τη σειρά τους στο μύθο, αναψυκτικά ερωτήματα σχετικά με τα έγγραφα από τα οποία τα έγγραφα "έγγραφα" για το σενάριο και ο οποίος έδωσε το δικαίωμα να πυροβολούν "μυστικές στρατιωτικές εγκαταστάσεις". Η ενημέρωση που εκδόθηκε από τους δημιουργούς των πληροφοριών έκανε τη δουλειά του.

Ένα άλλο ενδιαφέρον προϊόν της μαζικής κουλτούρας είναι σχεδόν άγνωστο στη Ρωσία, αλλά η λατρεία στις Ηνωμένες Πολιτείες κόμικ "μύθους". Φαίνεται να είναι μια υγιής ειρωνεία της αστικής μυθολογίας. Το πλαίσιο της ένωσης κόμικς είναι το γεγονός της επανεγκατάστασης όλων των διάσημων χαρακτήρων των παραμυθιών και της λαογραφίας στη Νέα Υόρκη λόγω της κακής πρόθεσης του κύριου ανταγωνιστή, του «μυστηριώδεις κακοποιούς». Οι χαρακτήρες συγχωνεύονται με το αστικό περιβάλλον και εγκατασταθούν στην κοινωνική σκάλα, αποκτώντας τυπικά προβλήματα: οικογενειακές διαμάχες, ο αλκοολισμός, η εργασία και άλλοι. Οι βασικές προϋποθέσεις για διαμονή στην πόλη γι 'αυτούς γίνεται απαγόρευση της εκδήλωσης της αληθινής εμφάνισής τους και την ουσία, προκειμένου να εξασφαλίσουν την ειρήνη του νου. Ωστόσο, μερικές φορές κάποιοι χαρακτήρες είναι συνήθως κακοί - αυτές οι απαγορευμένες και έπειτα εκπρόσωποι της λαογραφίας, που εργάζονται στην αστυνομία, πρέπει να πάρουν κομμάτια για τους συναδέλφους τους και να τους οδηγήσουν από την πόλη στο "αγρόκτημα", ένα μέρος για χαρακτήρες που δεν μπορούσαν να πάρετε μαζί με τους ανθρώπους. Αυτός ο κωμικός υπερβολικά φόβους των πολιτών, παρά το "σοβαρό" ρύζι και οικόπεδο, ως "δεύτερο κατώτατο σημείο" έχει ένα σατρίνι πάνω από τους αστικούς φόβους.

Από την άποψη της γλώσσας, ο αστικός μύθος αφήνει το κλασικό λαογραφικό. Σερβίρεται ανεπίσημα, μπορούμε να πούμε ότι οι οικείες, όπως οι φήμες. Κατά μία έννοια, είναι κοντά στο φαινόμενο της δημοσιογραφίας Gonzo. Έτσι, ο σχηματισμός του γεγονότος είναι θολή - η μυθοπλασία και οι βαθιές περιγραφές των προσωπικών εμπειριών του αφηγητή, του συγγραφέα, που χρησιμοποιούνται με σκοπό μια συναισθηματική, αλλά όχι καλά πνευματική αντίδραση του ακροατή, αναγνώστη.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι αστικοί θρύλοι διεισδύουν όλο και περισσότερο στον μαζικό κινηματογράφο, τη λογοτεχνία στη φόρμα Δημοφιλής ιστορία Στο είδος της τρόμου (S. King), Σύγχρονος ντετέκτιβ (D. Brown, S. Larsson), Romanov (S. Mayer). Αυτοί οι συγγραφείς είναι μια κλασική ανάγνωση ενός σύγχρονου μέσου όρου. Δεν φέρουν μη τραυματιστικές ηθικές ιδέες, αλλά λένε μόνο μια φερόμενη ενδιαφέρουσα ιστορία, που δεν κατέχουν, όπως κάθε μαζική λογοτεχνία, ο δεύτερος πυθμένας. Η βασική πρόθεση όταν η γραφή είναι μόνο εμπορική επιτυχία. Έτσι, ο αριθμός των αντιγράφων που πωλούνται στο εξώφυλλο των βιβλίων γράφεται συχνά ως εκστρατεία στην κάλυψη των βιβλίων, αλλά δεν επεκτείνει την περιγραφή περιεχομένου.

Έτσι, η αστική λαογραφία, με την εμφάνιση της μαζικής κουλτούρας, άρχισε να επηρεάζει έντονα τις αισθητικές αντιπροσωπείες των απλών πολιτών, ειδικά των εφήβων. Αυτό εκδηλώνεται, πρώτα απ 'όλα, στην αμερικανική κουλτούρα, που εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από κόμικς, φανταστικές τηλεοπτικές εκπομπές και λογοτεχνία. Ωστόσο, από τις αρχές της δεκαετίας του 1980, αυτή η τάση άρχισε να αφορά και τους ρώσους αναγνώστες και τους θεατές. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι προτιμούν ταινίες για κάποιους άλλοι, μυθιστορήματα Σ. Βασιλιάς και Ροκίτες Δ. Καφέ Κλασικά έργα. Αυτά τα βιβλία δεν είναι ηθικά - δεν μπορούν να αποτελέσουν θεμελιωδώς, να φέρουν τους ανθρώπους με τη συνήθη αίσθηση της λέξης. Ωστόσο, επηρεάζουν την ομιλία ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, καθιστώντας το πιο χυδαίο, προσωπικό, πεδινό.

Από την άλλη πλευρά, η έλλειψη του δεύτερου πυθμένα και ακρίβεια των προϊόντων της σύγχρονης μαζικής κουλτούρας ενθαρρύνει ορισμένους διανοούμενους να "αποδίδουν" αυτό το δεύτερο πυθμένα και αρκετά αυστηρά. Έτσι, A.V. Ο Pavlov έγραψε περίπου ένα χρόνο πριν Την πιο ενδιαφέρουσα δουλειά "Σπασμένη ευχαρίστηση", στην οποία υπάρχει ένας κακός μάζας κινηματογράφος με φιλοσοφικές θέσεις, που δείχνει το συνολικό ενδιαφέρον για τον φτωχό κινηματογράφο υπό την προϋπόθεση της λεγόμενης ερμηνείας quir, η οποία αποδίδεται σε διάφορα εννοιολογικά ορισμένα έργα για το σκοπό περισσότερο ενδιαφέρουσα και "ουσιαστική" άποψη. Επίσης, μια συλλογή άρθρων "Simpsons" ως φιλοσοφία ", κάποια δουλειά στην οποία είχαν δημοσιευθεί πραγματικά ενδιαφέρουσες φιλοσοφικές ερμηνείες. Έτσι, ο σύγχρονος κινηματογράφος με την απλότητα της καταφέρνει να ενθαρρύνει ορισμένους πνευματικούς-γνώριστους της μαζικής κουλτούρας από την άποψη της εξωτερικής αισθητικής σε αρκετά σοβαρές πολιτιστικές και αισθητικές μελέτες που απολαμβάνουν σοβαρή ζήτηση από τους αναγνώστες λόγω των ετικετών που γνωρίζουμε Ελκυστική λέξη "φιλοσοφία".

Σύνολο, ο σύγχρονος κινηματογράφος και η λογοτεχνία δεν έχουν αυτοπεποίθηση στο θέμα της πολιτιστικής εκπαίδευσης, αλλά ορισμένες μελέτες των φιλοσόφων και των πολιτιστικών επιστημόνων τους είναι σε θέση να ξυπνήσουν στο ενδιαφέρον του μαζικού αναγνώστη σε πολύ πιο αυξημένα πράγματα, όπως τη φιλοσοφία και να σας επιτρέψουν να κάνετε Μερικά βιβλία και κινηματογράφος για να κάνουν κάποια βιβλία και κινηματογράφο από εκπαιδευτική άποψη..

Χαρακτηριστικά της σύγχρονης παράδοσης ειδήσεων: Από τον ομιλητή στον συνομιλητή "Κουζίνα"

Προηγουμένως, αθλητικοί σχολιαστές και οι ομιλητές ειδήσεων ήταν πραγματικά δείγματα τέλεια Προφορική ομιλία: Η γλώσσα τους διακρίνεται από ξηρό, διατύπωση, χάρη και μια σαφή σχέση μεταξύ του σημείου και του μέσου.

Πρόσφατα, το στυλ της ραδιοτηλεοπτικής μετάδοσης άλλαξε πολλά. Έτσι, έγινε πιο άτυπη. Σύγχρονα τυπικά κορυφαία νέα περισσότερα Μην διαβάζετε πληροφορίες από τα φυλλάδια που προετοιμάζονται από τους από τον αγώνα, αλλά οδηγούν μια συνομιλία με τον θεατή. Επιπλέον, είναι διαρθρωτικά μερικά από τα βασικά ειδησεογραφικά προγράμματα για τους Ρώσους τηλεοπτικούς θεατές, το τελικό Κυριακή πρόγραμμα στο τηλεοπτικό κανάλι Ρωσία 1 και είναι χτισμένο ως αντανάκλαση των πιο οδηγών. Χωρίς αμφιβολία, αυτή είναι μια νέα μορφή υποβολής, παρουσιάζοντας το ομιλητή όχι ως ομιλητή, αλλά ως μέντορα, μέντορα.

Η υποκειμενικότητα των πληροφοριών που εκδίδονται μαζί με μια ομαλή και μετρημένη χειροτεχνία και, μερικές φορές, οι εκκενωθείσες αποφάσεις αξιολόγησης των ειδών "κατά τη γνώμη μου, αυτό ..." μας δίνει ένα άτομο όχι μόνο στον θεατή με τις ειδήσεις την εβδομάδα, Αλλά και ένα άτομο που διαθέτει την επιθυμία να ενημερώσει την προσωπική του γνώμη στον ακροατή, από την άποψη του λεξικού, σε σχεδόν μια φιλική συζήτηση, η οποία προκαλεί εμπιστοσύνη (εκτός από τον έγκυρο της ομιλίας).

Ως αποτέλεσμα, η τηλεόραση είναι ημιτελής, αυξάνοντας το κοινό του σε πολιτικά και αισθητικά ζητήματα. Δεν αγγίζουν τις εκτιμώμενες κρίσεις Σύγχρονη εκπαίδευση Οι πολίτες μέσω της τηλεόρασης δεν μπορούν να ονομαστούν μη φυσιολογικές, το ερώτημα βρίσκεται, μάλλον, στο βαθμό ασυνήθιστης γνώμης. Περισσότερα A. Tokville στη δουλειά του "Δημοκρατία στην Αμερική" μίλησε για τον κίνδυνο "μαλακού δεσποτισμού" σε μια δημοκρατική αυστηρή. Έτσι, είναι προφανές ότι το κράτος δεν διαχειρίζεται τα άτομα, αλλά οι μάζες. Κατά συνέπεια, η μάζα πρέπει να δημιουργηθεί - το ερώτημα είναι μόνο στα μέσα για την επίτευξη αυτού του στόχου. Μπορεί να είναι τρομοκρατία, και ίσως αναπίβοντας.

Η τρέχουσα τάση προς την ατομικοποίηση των ατόμων παρουσιάζει τον διαχωρισμό τους λόγω της αρμόδιας παρουσίασης των πληροφοριών. Έτσι, εξωτερικά εμφανή ήρεμη θέση στην εσωτερική και την πραγματική ειρήνη. Έτσι, τηλεόραση στο Σύγχρονη κοινωνία Άτυχος και αποτελεσματική αντικαθιστά Κλασικά βιβλία Ως πόρος πληροφοριών, τόσο πραγματικών όσο και εκτιμάται, λαμβάνοντας σοβαρό ρόλο στην ανατροφή ενός μεσαίου μεγέθους σύγχρονου.

συμπέρασμα

Αναμφισβήτητα, το κλασικό χάνει το ρόλο της ως πολιτιστική δύναμη. Ωστόσο, η θέση του δεν είναι κενή. Αντικαθιστά αποτελεσματικά τα μέσα και, με ορισμένες υποθέσεις, τη σύγχρονη λογοτεχνία με τη δέουσα μορφή κατανόησης. Είναι δύσκολο να πούμε αν είναι καλά ή κακό, ωστόσο, η εκπαίδευση συμβαίνει.

Από τη μία πλευρά, είναι πρωτοπόρος όσον αφορά την εφαρμογή Νεότερες τεχνολογίεςΑπό την άλλη πλευρά, είναι εξαιρετικά ο αρχαϊκός και χάρη στις σύγχρονες προσαρμογές της λαογραφίας με τη μορφή αστικών θρύλων, ακόμη και μερικοί κακοί είναι ορατός. Αυτό είναι εξαιρετικά ασυνήθιστο σχεδόν διαλεκτική ενότητα που μεταφέρει σύγχρονη ανθρωπότητα την επόμενη μέρα. Το μόνο ερώτημα είναι ποιο θα είναι το τελικό προϊόν μιας τέτοιας εποχής.

Λαογραφική εργασία

Η αύξηση του καπιταλισμού στη Ρωσία και το βιομηχανικό πραξικόπημα που συνδέεται με αυτό μετά τη μεταρρύθμιση του 1861 ιστορικά οδήγησε σε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ποιητικής δημιουργικότητας. Πριν Στα μέσα xix. Οι ηλικίες των αγροτών ήταν η κύρια μάζα του ρωσικού λαού, ήταν οι δημιουργοί της παραδοσιακής αγροτικής λαογραφίας. Στο τέλος Τρίτο xix. Ο αιώνας, ένα βιομηχανικό προλεταριάτο αρχίζει να αναπτύσσεται, όπου οι συνθήκες διαβίωσής τους, η εργασία και η ζωή τους δημιουργούνται σταδιακά, η ψυχολογία του και η κοσμοθεωρία της εμφανίζονται. Η ιστορία της εργατικής τάξης, η ζωή και η δουλειά του αντανακλάται στην προφορική ποιητική του δημιουργικότητα. Στη λαογραφία της Ρωσίας υπάρχουν αλλαγές στους δύο τύπους: 1) Τα είδη των παλαιών έχουν αλλάξει έντονα, Παραδοσιακή λαογραφία, 2) Υπάρχουν νέα είδη, φυσικά, βασισμένα σε παλαιά ή σε κοινή βάση.

Οι αλλαγές στα παραδοσιακά είδη επηρέασαν το γεγονός ότι η περιοχή διανομής τους στενεύθηκε, ορισμένα είδη (όπως Ιστορικά τραγούδια) βγήκε από τη χρήση. Όλα τα είδη άρχισαν να ανταποκρίνονται ταχύτερα στις αλλαγές στη ζωή. Το θέμα της λαϊκής ποίησης ενημερώθηκε, τα σατιρικά κίνητρα εντατικοποιήθηκαν σε αυτό. Σε πολλά είδη, ο ρόλος της αυτοσχεδιασμού αυξήθηκε, οι λαογραφικές συνδέσεις με τη λογοτεχνία επεκτάθηκαν. Τα νέα φαινόμενα στη λαογραφία περιλαμβάνουν: ο σχηματισμός και η ταχεία εξάπλωση των ειδών που δεν υπήρχαν νωρίτερα (Chastushki). Η εκτεταμένη ανάπτυξη της εργασίας λαογραφίας, η προέλευση και η ανάπτυξη μιας ατομικής δημιουργικής αρχής (η εμφάνιση των τραγουδιστών). Σε πολλά είδη υπάρχει μια αύξηση του ρεαλισμού, αυτή η λειτουργία μπορεί να σημειωθεί ακόμη και σε παραμύθια. Poops νεράιδα παραμύθια αν και σταθερή, αλλά σταδιακά απλοποιεί, τα εγχώρια παραμύθια προσεγγίζουν ένα skate ή μια ιστορία, το στυλ των μαγικών παραμυθιών παραμένει σαφώς.

Τα είδη τραγουδιού της ρωσικής λαογραφίας αντιμετωπίζουν επίσης σημαντικές αλλαγές αυτή τη στιγμή. Το τραγούδι ως άποψη ήταν ακόμα σταθερό στο ποιητικό του. Αλλά μερικές ομάδες τραγουδιών παρέμειναν δημοφιλείς, άλλοι - βγήκαν από τη χρήση. Τα λαϊκά τραγούδια ακούγονται όλο και περισσότερο σημειώσεις δυσαρέσκειας και διαμαρτυρίας, κοινωνικά μοτίβα. Στους λαϊκούς στίχους, υπάρχουν όλα απτά με τη λογοτεχνία, την είσοδο και τη δημιουργική επεξεργασία λογοτεχνικών τραγουδιών στο λαϊκό μέσο, \u200b\u200bτο λεγόμενο "σκληρό" ρομαντισμό έλαβε ευρέως διαδεδομένη.

Δεν είναι όλα τα είδη παραδοσιακής λαογραφίας αποδείχτηκαν παραγωγικά, διασχίζοντας το εργασιακό περιβάλλον: Δεν υπάρχουν εργαζόμενοι, τελετουργικά τραγούδια, επικά και Μαγικά παραμύθιαΑκόμη και Οικιακή παραμύθι Δεν έλαβε ανάπτυξη. Στην εργασία που έχει αναπτυχθεί Πεταλούδα Ως ιστορία που είναι σημαντικά διαφορετική από το παραμύθι. Εάν το παραμύθι πάντα βασίζεται στη μυθοπλασία, στη συνέχεια στο άλμα - υποστήριξη για ένα αξιόπιστο γεγονός ζωής. Η ιστορία δεν διαθέτει πλούσιο τελετουργικό παραμύθι, σύνθεση χαρακτηριστικά και στυλ. Σύμφωνα με τη μορφή του, είναι μια ιστορία-μνήμη των γεγονότων ενός σχετικά πρόσφατου παρελθόντος. Στο περιβάλλον εργασίας, προκύπτουν νέες παροιμίες και λόγια, έλαβαν μια γνωστή γενίκευση κοινωνικών και Εργατική εμπειρία Εργαστείτε τον άνθρωπο ("ποιο master, έτσι είναι το έργο").

Στο εργασιακό περιβάλλον υπάρχουν πολλά τραγούδια, αλλά όλοι διαφέρουν σημαντικά από τον αγροτικό, αν και χρησιμοποιούν μερικές τεχνικές παραδοσιακών στίχων, αλλά αντιμετωπίζουν σημαντικό αντίκτυπο της ποίησης του βιβλίου. Όσον αφορά τα τραγούδια των εργαζομένων των Ουρών της πόλης της Suchunsky, έγραψε: "Το τραγούδι για τη ζωή του εργαζόμενου άφησε μια καλή εντύπωση: χωρίς καμία ζωή να σχεδιάζει τη πικρή θέση του, τη φτώχεια του, ένα έργο cortish, ζωγραφισμένο σε αυτό που συλλαμβάνεται Μαύρο αχάριστο έργο ενός ατόμου - ένα υγιές άτομο, με Υγιεινός σκαντζόχοιροςΠοιος το ξέρει το σκοτάδι και Δύσκολη ζωή Ελαφρύ υγιές και ελαφρύ χιούμορ. "

Διακοσμητική και εφαρμοσμένη δημιουργικότητα

Στο υλικό και πνευματική κουλτούρα των αρχαίων Σλάβων, τα ίχνη της αρχαίας ελληνικής, του Σκαρφαλιανού, των Σαρματιαίων πολιτισμών αντανακλάται στις πεποιθήσεις, τα ρούχα, τα διακοσμητικά, τα αντικείμενα της ζωής και της εργασίας. Συνέχεια στην εικόνα του περιβάλλοντος κόσμου, η φύση, στην αγάπη Μητρική γη Ανακτάθηκε στα επιδέξια χέρια των αρχαίων δασκάλων, των οποίων τα συνήθη αντικείμενα έγιναν έργα τέχνης. Η φύση έδωσε ανθρώπινες πρώτες ύλες και ο ίδιος σερβίρεται η κύρια πηγή έμπνευσης. Αλλά, που ενσωματώνονται σε έργα Καλλιτεχνικός σχεδιασμός, οι δάσκαλοι δεν αντιγράψαν ο κόσμοςΚαι με τη φαντασία και την εκφραστικότητα το συμπλήρωσαν με το έργο του. Στο έδαφος Αρχαία Ρωσία Αρχαιολόγοι ανιχνεύουν στοιχεία επεξεργασίας σιδήρου που σχετίζονται με την αρχή της πρώτης χιλιετίας της νέας εποχής. Σταδιακά, ο σκάφος βελτιώθηκε, έγινε πιο περίπλοκο ότι, γενικά, έγινε ένα ειδικό φαινόμενο της οπτικής λαογραφίας σε μια τρυφερότητα, καλύπτοντας: καλλιτεχνική επεξεργασία ξύλου, πέτρας, μέταλλα, οστών, προϊόντα Potpier-Mache (μινιατούρα βερνικιού ), τα πηλό προϊόντα, τα υφάσματα κλπ.

…………………………………………………………………………………………………………………………..

Σε σύγχρονο Εφαρμοσμένη τέχνη στο σε πρώτο πλάνο Ομιλητής αισθητικήη οποία διαπερνά τα μοναδικά προϊόντα: Khokhloma, Phane, βιοτεχνία Volga, πετράδια Ural και άλλα κέντρα χειροτεχνίας τέχνης που έχουν μετατραπεί σε Βιομηχανία χειροτεχνίαςόπου οι γνήσιοι επαγγελματίες μάστερ και οι ερασιτέχνες εραστές εργάζονται. Χρησιμοποιούν επιδέξια σύγχρονο τεχνικό εξοπλισμό, με βάση τη μεγάλη ζήτηση καλλιτεχνικών βιοτεχνικών προϊόντων, συνδυάζοντας σύγχρονες τάσεις με πραγματικά λαϊκές, αρχαϊκές παραδόσεις και την ιδιαιτερότητα της τέχνης λαογραφίας.

Οι μορφές οικιακής χρήσης διακοσμητικών και εφαρμοστέων δημιουργικότητας είναι συχνά δείγματα Νεοαποθήκη - κατάρτισης τέχνης που λειτουργεί μοντέρνα ζωή Σύμφωνα με τους νόμους της Massgo Καλλιτεχνική δημιουργικότητα, χαμένη ιερή Αρχαία έννοιαΑλλά διατηρείται πραγματικά παραδοσιακό στυλ.

Λαογραφική - συστατικό Πνευματικός πολιτισμός των ανθρώπων, διαπερνώνοντας ηθική, εργασία, κοινωνικο-εγχώριες, θρησκευτικές, καλλιτεχνικές σφαίρες. Ιστορικά, η Λαογραφία συνέβαλε ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ Πνευματικές jennicities, να γίνουν ενεργά μέσα ανατροφής, μάθησης, μεταφορέα ιστορικής, εθνικής, ζώνης Emrration. Και η λήξη των καλύτερων λαϊκών παραδόσεων και των πνευματικών ιδεών οδηγεί στην κρίση όλων των περιοχών Δημόσια ζωή, υποτίμηση Takiz ιδιότητες, όπως το έλεος, η συμπόνια, η σκληρή δουλειά.

Στα πρώτα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης, η λαογραφία ήταν η κύρια μορφή της ανθρώπινης συνείδησης (θρύλοι, παροιμίες, απαιτήσεις εργασίας ...), οπότε θεωρείται λαογραφία σε μια κοινή μορφή ζωής. Είχε πάντα έναν συγκεκριμένο ιστορικό και συμβολικό σκοπό: ιερή, τελετουργία, αισθητική, ρεαλιστική. Με την πάροδο του χρόνου, υπό την επιρροή των κοινωνικών αλλαγών, ξεχωρίζουν μαζί με την αγροτική πόλη, τον εργαζόμενο, τον έμπορο, τη λαογραφία χειροτεχνίας, αργότερα ερασιτέχνες και Επαγγελματική δημιουργικότητα. Το σύγχρονο NCT υιοθετεί ιστορικά εγκατεστημένο παραδόσεις Χρησιμοποιώντας την ποικιλία ειδών, στυλ, είδη λαογραφίας:

Με τη μορφή των οικόπεδων

Στη φύση της επικοινωνίας με το κοινό

Στην εξεύρεση διαφόρων εκφραστικών μέσων και τεχνικών

Στη διατήρηση των εθνικών, αρχικών στοιχείων

Η θεωρία της καλλιέργειας HX επεκτείνεται με τα ακόλουθα υποείδη της σύγχρονης λαογραφίας:

· Αυθεντικό λαογραφικό - πρωτογενές, αρχική λαϊκή κουλτούρα, διατηρώντας τη συνάφεια, συμβολισμό, τοποθεσία χαρακτηριστικό μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας (αρχική άποψη των Buranian γιαγιάδες)

· Νεο-λαογραφικά - εγχώρια NCT ως μέρος της αρχαϊκής, αλλά εμφανής καλλιτεχνικές, που εκδηλώνεται σε μαζική τραγούδι, Chastushkas, μουσική ετικέτα, οπτική δημιουργικότητα που αναπτύσσεται σύμφωνα με τους νόμους Μάζα Καλλιτεχνική δημιουργικότητα

· Ο λαόξενος είναι ένα διεθνές φαινόμενο που βασίζεται στην ενεργό ανάπτυξη των λαϊκών καλλιτεχνικών παραδόσεων, δίνοντάς τους ένα συγκεκριμένο μετασχηματισμό σκηνής με μια προκατάληψη Εμπορευματοποίηση, βιομηχανία Αναψυχή και ψυχαγωγία με στοιχεία θεατρικοποίησης του "ρωσικού χωριού" και χαρά

· Καλλιτεχνικός ερασιτέχνης Ως σταθερό είδος είδους είδους, μεταξύ άλλων με τη λαϊκή και αναβαθμισμένη κατευθύνσεις της δημιουργικότητας, αλλά, σε αντίθεση με τους άλλους τύπους λαογραφίας, είναι μια διαδικασία κατάρτισης που περιλαμβάνει ορισμένες γνώσεις, δεξιότητες υπό την καθοδήγηση ενός spalial, η οποία σήμερα είναι ένα επείγον πρόβλημα , καθώς η καινοτομία και ο εκσυγχρονισμός καλλιτεχνικός πολιτισμός δεν πρέπει να απορρίπτει αυτομάτως πραγματικά Λαϊκές παραδόσεις Φλυαρία

Ως εκ τούτου, η σύγχρονη λαϊκή καλλιτεχνική κουλτούρα θα πρέπει να συνεχίσει να συμμορφώνεται με το κύριο Λειτουργίες Σύγχρονη δημιουργικότητα:

1. Εκτιμώμενη - Εκτιμώμενη - Η αφομοίωση των εθνικών, πολιτιστικών, διακριτικών παραδόσεων

2. Κοινωνικο-παιδαγωγική - διατήρηση αιώνων-παλιές διευθυντές κοινής ύπαρξης

3. Κοινωνικο-ψυχολογική - υποστήριξη για τον τόνο της ζωής, ενίσχυση της αμοιβαίας κατανόησης, των διαπροσωπικών επαφών

4. Πολιτιστικό και δημιουργικό - συμβάλλοντας στην πολιτιστική και δημιουργική αναζήτηση, την αυτο-έκφραση, την ανάπτυξη καλλιτεχνικής γεύσης, που εκτελούν δεξιότητες

5. Ψυχαγωγία τυχερών παιχνιδιών, ηδονιστική - ενεργοποίηση ατομικών ιδιοτήτων, ικανότητες που αποκαλύπτουν τις πιθανές ανθρώπινες δυνατότητες

6. Χρησιμοποιούμενη-ρεαλιστική λειτουργία - Προώθηση της απόκτησης των απαραίτητων γνώσεων, δεξιοτήτων

7. Κοινωνικοποίηση

(Δες παρακάτω)

ΣΕ τα τελευταία χρόνια Επιστρέφονται εκτεταμένα από τους προηγούμενους πρωτότυπους κανόνες6, τους κανόνες ζωής, τα τελωνεία που σχετίζονται με την παραδοσιακή ιατρική, τη λαϊκή κουζίνα, τη ζωή, την ηθική, τη φύση στάση απέναντι στη φύση που αποτελούν το συνολικό σύστημα ιστορικών και πολιτιστικών παραδόσεων.

Η πλευρική λαογραφία είναι ένας συνδυασμός έργων διαφορετικών ειδών και διαφόρων κατευθύνσεων που δημιουργούνται στον αγροτικό, αστικό, στρατιώτη, εργατικό και άλλο περιβάλλον από την έναρξη της ανάπτυξης της βιομηχανίας, την ανάπτυξη πόλεων, η αποσύνθεση του φεουδαρχικού χωριού.

Για καθυστερημένη παραδοσιακή λαογραφία, μικρότερο αριθμό έργων και είναι γενικά λιγότερο υψηλό Επίπεδο τέχνης Σε σύγκριση με το λαογραφικό κλασικό - ένας πλούσιος πολιτισμός, αναπτυγμένος, αιώνες, που δημιουργήθηκε από τη φεουδαρχική ζωή και την πατριαρχική κοσμοθεωρία.

Η καθυστερημένη λαογραφία διακρίνει το σύνθετο ύφανση καινούργιο με το παλιό. Στο ρουστίκ ρεπερτόριο υπήρξε μια μεταμόρφωση των κλασικών ειδών, οι οποίες άρχισαν να αντιμετωπίζουν την επιρροή της λογοτεχνικής ποιητικής. Παροιμίες και λόγια, ανεκδοτικά παραμύθια, λαϊκά τραγούδια της λογοτεχνικής προέλευσης, η λαογραφία των παιδιών έδειξε τη βιωσιμότητά τους. Το αρχαίο μόνιμο τραγούδι πέθανε έντονα από αστικές " brutal ρομαντισμό", καθώς και γρήγορα και ευρέως διαδώσει τον χαστισμό. Την ίδια στιγμή, υπήρχαν σταδιακά ξεχασμένα, παλιά ιστορικά τραγούδια, παλιές μπαλάντες και πνευματικά ποιήματα, μαγικές παραμύθια. Λαϊκές τελετές και συνοδεύοντας την ποίησή τους με την πάροδο του χρόνου έχασαν τη χρηστική μαγική τους σημασία, ειδικά στις αστικές συνθήκες.

ΑΠΟ Τέλος του xviii σε. Στη Ρωσία, εμφανίστηκαν τα πρώτα κρατικά εργοστάσια και οι κατασκευαστές φρουρίων, στις οποίες εργάστηκαν εργαζόμενοι χωρίς βολωνία εργαζόμενοι από τους αγρότες παραβίασης, το Cavalo, τις μη εισπράξεις κ.λπ. τη λαογραφία των εργαζομένων. Ως ανάπτυξη του καπιταλισμού και την ανάπτυξη του προλεταριάτου, το θέμα επεκτάθηκε, ο αριθμός των έργων αυξήθηκε Προφορική δημιουργικότητα Οι εργαζόμενοι για τους οποίους χαρακτηρίστηκε η επίδραση της ποίησης του βιβλίου.

Το νέο φαινόμενο ήταν το αστικό λαογραφικό - τα προφορικά έργα του "χαμηλότερου" πληθυσμού των πόλεων (μεγάλωσε μαζί με την αύξηση των ίδιων των πόλεων, αφήνοντας συνεχώς το χωριό Surgel). Οι πολιτιστικές επαφές της πόλης και τα χωριά είχαν μια αιώνες ιστορία της Ρωσίας - αρκεί να υπενθυμίσουμε τον ρόλο του Κιέβου, του Νόβγκοροντ και άλλες πόλεις στα οικόπεδα της Ρωσικής Επικής. Ωστόσο, μόνο στο δεύτερο μισό του αιώνα του XIX. Τροφή Πολιτιστικές παραδόσεις Στην πραγματικότητα αστικό, σχισμένο από τη γη του πληθυσμού. Μαζί με τις παλιές μορφές και τα είδη, όπως ένα τετράγωνο, δίκαιη λαογραφία, κρουτόν του peddler (μικρούς εμπόρους), υπήρχε η δική του κουλτούρα τραγουδιού (ειδύλλιο), η δική του μη διαπραγματευτική πεζογραφία, τις τελετές τους. Έλαβε μια νέα εξέλιξη μια μακρά παράδοση χειρόγραφων συλλογών (τραγουδοποιών, άλμπουμ με στίχους). Όλα αυτά σε διάφορες μορφές συνεχίζουν να ζουν στην εποχή μας.

Όπως σημείωσε ο Α. Σ. Kargin, η λαογραφία της πόλης άρχισε σοβαρά να μελετάται μόνο από τη δεκαετία του 1980. Ο ερευνητής έγραψε: "Πολλοί λαογραφικοί αισθάνονται μόνο διαισθητικά το τελευταίο τρίμηνο του 20ού αιώνα και στη συνέχεια αναγνώρισαν ότι το νέο στρώμα πολιτισμού δήλωσε ότι δεν ταιριάζει στα καθιερωμένα συστήματα παραδοσιακών λαογραφικών. Έγινε προφανές ότι η πόλη έχει σχηματίσει ένα είδος λαϊκού πολιτισμού, αρκετά αντιφατική, διακρίνεται από την αγροτική παράδοση. "

Στο XX αιώνα Η διαδικασία της εξαφάνισης των παραδοσιακών τελετουργιών και ο θάνατος των παλαιών ειδών της λαογραφίας επιταχυνθεί. Εν μέρει, διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι η επίσημη στάση απέναντι σε πολλά λαογραφικά φαινόμενα ήταν αρνητική: κηρύχθηκαν "διδάσκονται" και "αντιδραστικά". Εφαρμόζεται στις γεωργικές αργίες, τα τελετουργικά τραγούδια, συνωμοσίες, πνευματικά ποιήματα, μερικά ιστορικά τραγούδια και ούτω καθεξής. Ταυτόχρονα, προέκυψαν νέα έργα διαφορετικών ειδών, τα οποία αντανακλούσαν νέα προβλήματα και πραγματικότητα ζωής. Μπορείτε να επιλέξετε να τρώτε στάδια τροφίμων της ρωσικής λαογραφίας μετά το 1917: εμφύλιος πόλεμος. περίοδος interwar · Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο 1941-1945; μεταπολεμική περίοδο. Σύγχρονη περίοδος.

Το σύγχρονο προφορικό ρεπερτόριο του λαού και η καθυστερημένη λαογραφία είναι διαφορετικές έννοιες. Το σύγχρονο ρεπερτόριο είναι όλα αυτά τα έργα που οι άνθρωποι θυμούνται ή εκτελούν ανθρώπους, ανεξάρτητα από τη δημιουργία τους. Το σύγχρονο ρεπερτόριο περιλαμβάνει κάποια έργα κλασικής λαογραφίας και ακόμη και τα στοιχεία των λωρίδων της λαογραφίας του randärditional. Η καθυστερημένη παραδοσιακή λαογραφία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του σύγχρονου ρεπερτορίου, έργα που δημιουργήθηκαν μετά την αποσύνθεση του φεουδαρχικού χωριού.

Η παλιά εθνική λαογραφία εκτελούσε σημαντικές λειτουργίες στις καθυστερημένες ιστορικές και κοινωνικοοικονομικές συνθήκες. Είναι γνωστό για τον εδραιωμένο ρόλο του κατά τη διάρκεια ενός εμφυλίου πολέμου Fratripide, όταν όλοι οι συμμετέχοντες στις τραγικές εκδηλώσεις πραγματοποίησαν παραδοσιακά έργα που καταδικάστηκαν το κακό και τη βία. Στα χρόνια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, υπήρχαν επίσης τραγούδια παλιών στρατιωτών στα οποία γύρισαν οι αναδευτήρες και οι καλλιτέχνες, ενεργοποιήθηκε η πατριωτική αίσθηση του λαού.

Στη λαογραφία που δημιουργήθηκαν στο XX αιώνα, οι ερευνητές γιορτάζουν τον Mo-Raisity: διαφορετική ηλικία, κοινωνικός προσανατολισμός και διαφορετικός ιδεολογικός προσανατολισμός. Αντικατοπτρίζει την ιστορική ασυνέπεια της κοσμοθεωρίας και των προσδοκιών του πληθυσμού της χώρας, των αγροτικών και των κατοίκων της πόλης. Ορισμένα έργα υποστήριξαν τις προσπάθειες και τα επιτεύγματα. Σοβιετική δύναμη: Την εξάλειψη του αναλφαβητισμού, της συλλογικότητας, της εκβιομηχάνισης, της ήττας των γερμανικών φασιστικών εισβολών, η αποκατάσταση της εθνικής οικονομίας καταστράφηκε κατά τη διάρκεια των χρόνων πολέμου, τα εργοτάξια του Komsomol, την ανάπτυξη του χώρου, και ούτω καθεξής. Μαζί μαζί τους, δημιουργήθηκαν έργα στα οποία καταδικάστηκαν άλλες καταστολές. Στα στρατόπεδα ανάμεσα στους κρατούμενους υπήρχε μια λαογραφία του Gulag (ήταν αφιερωμένη στην επιστημονική διάσκεψη στην Αγία Πετρούπολη το 1992).

Η σύγχρονη λαογραφία είναι μια λαογραφία Intelligentia, φοιτητές, φοιτητές νέων, Burghers, κατοίκους αγροτικών, συμμετέχων σε περιφερειακούς πολέμους, και ούτω καθεξής. Λαογραφία του τελευταίου τριμήνου του XX αιώνα. Τόσο πολύ άλλαξε σε σύγκριση με περισσότερα Πρώιμες μορφέςπου μερικές φορές ονομάζεται post-folklore. Παρ 'όλα αυτά, η μεταγενέστερη προκριματική λαογραφία διατήρησε τη συνέχεια των προφορικών ποιητικών παραδόσεων των ανθρώπων. Αυτό εκφράστηκε στη δημιουργία νέων έργων με τη μορφή προηγουμένως υπήρξε ειδικά, καθώς και στη μερική χρήση της παλιάς λαϊκής ποιητικής και των στιλητών.

Στη σύγχρονη λαογραφική διαδικασία, ο λόγος συλλογικής και ατομικής αρχής έχει αλλάξει, ο ρόλος ενός ξεχωριστού δημιουργικού προσώπου έχει αυξηθεί. Το φωτεινό σημάδι της λαϊκής θεραπείας ανύψωσης είναι τα έργα των επαγγελματιών και ημι-επαγγελματικών συγγραφέων που έμαθαν οι άνθρωποι.

Το Folklore Late-Stage είναι ένα πολύπλοκο, δυναμικό και όχι πλήρως καθορισμένο σύστημα, η ανάπτυξη της οποίας συνεχίζεται. Πολλά φαινόμενα μιας καθυστερημένης ποιοτικής λαογραφικής επιστήμης εντοπίστηκαν ή άρχισαν να αναπτύσσονται. Μεταξύ αυτών: αστική λαογραφία. Λαϊκή gulag; Λαογραφικοί συμμετέχοντες σε περιφερειακούς πολέμους (στο Αφγανιστάν, στην Τσετσενία). Η λαογραφία είναι διαφορετική Κοινωνικές Ομάδες (για παράδειγμα, φοιτητής). Σύγχρονη λαογραφία παιδιών. Σύγχρονη μη ζήλο πεζογραφία. αστείο. Ειδικά θέματα - η σχέση της ρωσικής λαογραφίας και της λαογραφίας αυτών των λαών της Ρωσίας, μεταξύ των οποίων είναι Ρώσοι. Λαογραφική ρωσική διασπορά στο εξωτερικό.

Είναι απαραίτητο να αξιολογηθεί κριτικά την εμπειρία της μελέτης της καθυστερημένης λαϊκής λαϊκής (για παράδειγμα, του λαογραφικού εμφυλίου πολέμου και γενικά 1920 - 1930. Φωτιζόμενη μονομερώς και ελλιπής). Όσον αφορά τα δημοσιευμένα κείμενα της καθυστερημένης παραδοσιακής λαογραφίας, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη η δυνατότητα ψευδαίσθησης.

Περιγράφοντας τα είδη και τα συστήματα του είδους της κλασικής λαογραφίας, έχουμε ήδη επηρεάσει το πρόβλημα της καθυστερημένης ανάπτυξής τους, το ζήτημα των επιρροών βιβλίων. Αυτό το κεφάλαιο θα εξετάσει το Chastushki, τη λαογραφία των εργαζομένων και τη λαογραφία της περιόδου του μεγάλου πατριωτικού πολέμου.

Zueva T.V., Kiddan B.P. Ρωσική Λαογραφική - Μ., 2002

Εισαγωγή

Λαϊκή κουλτούρα, που είναι πολύ σταθερά ριζωμένη στο παρελθόν, τώρα φαίνεται αρκετά θολή, διαπερατό για το περισσότερο Διαφορετικές περιοχές Σύγχρονη εξαιρετικά πολυστρωματική κουλτούρα, αφομοιώνει ευρέως τα στοιχεία και τις παραδόσεις τους και ως εκ τούτου δεν έχει αδιαμφισβήτητη, γενικά αποδεκτή κατανόηση.

Η έννοια της «λαϊκής κουλτούρας» συνδέεται με τις πιο απλές συνήθεις ενώσεις, στο πλεονέκτημα των ιδεών αξίας, μερικές φορές μια καθαρά λαϊκιστική έννοια. Σε πολύ Γενικός Μπορεί να ειπωθεί ότι πολλές έννοιες και αντικείμενα σχετίζονται με τη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bτης δημόσιας συνείδησης, στον τίτλο του οποίου είναι ο ορισμός των "ανθρώπων". Στον πολιτισμό και τη γλώσσα, αντιπροσωπεύονται πολύ ευρέως: Λαϊκή δημιουργικότητα, λαογραφία, παραδοσιακή τέχνη, Λαϊκή σοφία, αγκάθι, λαϊκές παραδόσεις, θρύλοι, πεποιθήσεις, τραγούδια, χορός, παροιμίες, κλπ. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα μερικές από τις λαϊκές κουλτούρες - λαογραφία.

Ο σκοπός της εργασίας είναι η περιγραφή του φαινομένου της σύγχρονης λαογραφίας.

Το αντικείμενο της μελέτης είναι μια σύγχρονη λαογραφία.

Το θέμα της έρευνας είναι το είδος, τα είδη και τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης λαογραφίας.

Τα καθήκοντα αυτής της μελέτης έχουν ως εξής:

1. Εξετάστε τα θεωρητικά χαρακτηριστικά της λαογραφίας στη λαϊκή δημιουργικότητα.

2. Προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης λαογραφίας.

3. Εξετάστε τις απόψεις και τα είδη της σύγχρονης λαογραφίας.

Αυτή η εργασία αποτελείται από την εισαγωγή, 3 κεφάλαια, συμπέρασμα και κατάλογος πηγών που χρησιμοποιούνται.

Κεφάλαιο 1. Θεωρητική βάση Σύγχρονη λαογραφία.

Λαογραφική (αγγλική λαογραφία) - λαϊκή δημιουργικότητα, πιο συχνά είναι προφορική. Καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα Οι άνθρωποι που αντανακλούν τη ζωή του, την άποψη, τα ιδανικά. Ποίηση (θρύλοι, τραγούδια, Chastushki, αστεία, παραμύθια, epos), παραδοσιακή μουσική (τραγούδια, όργανα καρφίτσες και παιχνίδια), θέατρο (δράμα, Σατιρικά έργα, Μαριονέτα), χορός, αρχιτεκτονική, πρόστιμο και διακοσμητικές τέχνες.

Ο όρος Λαογραφία εισήχθη για πρώτη φορά σε επιστημονικό τρόπο το 1846 από τον αγγλικό επιστήμονα William Toms. Στην κυριολεκτική μετάφραση της "λαϊκής λαϊκής" σημαίνει: λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση. Αυτός ο όρος σημείωσε πρώτα μόνο το θέμα της επιστήμης, αλλά μερικές φορές άρχισαν να τους αποκαλούν και Επιστημονική πειθαρχία, αυτό το υλικό μελετά. Ωστόσο, το τελευταίο άρχισε να καλεί το λαογραφικό.

Τι είναι το "λαογραφικό" για ένα σύγχρονο άτομο; Αυτά είναι τραγούδια, παραμύθια, παροιμίες, οι έπιπες και η άλλη δημιουργικότητα των προγόνων μας, η οποία δημιουργήθηκε και πέρασε από το στόμα του στόματος πριν από μία φορά πολύ καιρό και τώρα παρέμεινε με τη μορφή όμορφων βιβλίων για παιδιά και ρεπερτόριο εθνογραφικού Σύνσμοι.

Οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν λένε σε κάθε άλλη παραμύθια, μην τραγουδούν μετά το έργο των τραγουδιών. Και αν κάτι αποτελείται από "για την ψυχή", το γράφει αμέσως.

Πρόσφατα, σε μία από τις συζητήσεις, ανακαλύφθηκε ξαφνικά ότι μια νέα γενιά αυξήθηκε παντού (και ειδικά στις πόλεις), στην οποία μια αρχαία προφορική κουλτούρα είναι γνωστή μόνο σε άχρηστα αποκόμματα ή μια άγνοια καθόλου.

Η απάντηση σε αυτή ήταν η έκρηξη της συγκέντρωσης και των δημοσιεύσεων δειγμάτων λαϊκής τέχνης.

Το 1810, ο Jacob και ο Wilhelm Grimma αρχίζουν να δημοσιεύουν συλλογές γερμανικών λαϊκές παραμύθια. Το 1835, η Elias Lehrota απελευθερώνει την πρώτη έκδοση της Καλυβάλας, κούνησε Πολιτιστικός κόσμος: Αποδεικνύεται ότι στην πολύ κωφιά της Ευρώπης μεταξύ των μικρών, ποτέ δεν είχε τη δική του κρατική πλευρά του λαού μέχρι στιγμής Ηρωική Epos., Κατ 'όγκο και πολυπλοκότητα της δομής συγκρίσιμες με τους αρχαίους Έλληνες μύθους! Συλλογή της λαογραφίας (έτσι το 1846, ο αγγλικός επιστήμονας William Toms κάλεσε ολόκληρο το σύνολο της "γνώσης" των ανθρώπων, η οποία είναι εξαιρετικά προφορικά) να αναπτυχθεί σε ολόκληρη την Ευρώπη. Και ταυτόχρονα το συναίσθημα αυξήθηκε: η λαογραφία πηγαίνει, οι μεταφορείς πεθαίνουν έξω, σε πολλές περιοχές τίποτα δεν μπορεί να βρεθεί. (Για παράδειγμα, κανένας από τους Ρώσους δεν κατάφερε ποτέ να γράψει πού συμβαίνει η δράση τους και γενικά στον ιστορικό "πυρήνα" των ρωσικών εδαφών. Όλες οι γνωστές ηχογραφήσεις γίνονται στο βορρά, στην περιοχή Κάτω Βόλγα, στο Don , στη Σιβηρία - Τ. Ε. Στα εδάφη του ρωσικού αποικισμού των διαφορετικών χρόνων.) Είναι απαραίτητο να βιαστείτε, πρέπει να έχετε χρόνο να γράψετε όσο το δυνατόν περισσότερο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της βιασύνης συγκεντρώνοντας στην καταγραφή των λαογραφικών, κάτι παράξενο έχει πέσει όλο και πιο συχνά. Για παράδειγμα, σύντομα ηχεία, σε αντίθεση με οτιδήποτε από το γεγονός ότι είχαν τραγουδήσει στα χωριά.

Οι ακριβείς ρίμες, η σωστή εναλλαγή των συλλαβών του σοκ και των ασυνείδητων δακτυλιδών αυτών των ζευγαριών (οι λαϊκοί καλλιτέχνες των ανθρώπων καλούνται από τα "ζεύγη") με την αστική ποίηση, αλλά το περιεχόμενο των κειμένων δεν ανιχνεύθηκε συνδέσεις με τυχόν τυπωμένες πηγές. Μεταξύ των λαογραφικών διαμάχες: να εξετάσει αν το Chastushki με την πλήρη έννοια της λέξης λαογραφίας ή είναι προϊόν της αποσύνθεσης της λαϊκής δημιουργικότητας υπό την επίδραση της επαγγελματικής κουλτούρας;

Παραδόξως, ήταν αυτή η συζήτηση που έκανε τους νέους ακόμη και στη συνέχεια τη λαογραφική ματιά στο νέο, που προέκυψε απευθείας στα μάτια των μορφών της λογοτεχνίας των ανθρώπων.

Αποδείχθηκε πολύ γρήγορα ότι όχι μόνο στα χωριά (παραδοσιακά θεωρούνται ο κύριος τόπος άσκησης της λαογραφίας), αλλά και στις πόλεις υπάρχουν και κυκλοφορεί πολλά πράγματα που σε όλα τα σημάδια πρέπει να αποδοθούν στη λαογραφία.

Εδώ για να κάνετε μια κράτηση. Στην πραγματικότητα, η έννοια της "λαογραφίας" αναφέρεται όχι μόνο λεκάνη (Κείμενα), αλλά γενικά σε όλα τα φαινόμενα του λαϊκού πολιτισμού που μεταδίδονται απευθείας από τον άνθρωπο στον άνθρωπο. Παραδοσιακό, διατηρημένο σε μια πετσέτα που σχεδιάζει σε μια πετσέτα στο ρωσικό χωριό ή τη χορογραφία του τελετουργικού χορού Αφρικανικός φυλετικός - Αυτό είναι επίσης ένα λαογραφικό. Ωστόσο, εν μέρει, λόγω των αντικειμενικών λόγων, οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι τα κείμενα είναι ευκολότερα και πλήρως ενήμεροι για το αρχείο και τη μελέτη, ήταν ότι έγιναν το κύριο αντικείμενο των λαογραφικών από την αρχή της ύπαρξης αυτής της επιστήμης . Αν και οι επιστήμονες καταλαβαίνουν τέλεια ότι για οποιοδήποτε λαϊκό έργο, όχι λιγότερο (και μερικές φορές περισσότερα) είναι σημαντικά χαρακτηριστικά και περιστάσεις εκτέλεσης. Για παράδειγμα, το Anecdote περιλαμβάνει αναγκαστικά τη διαδικασία της λέξης - για το οποίο είναι απολύτως απαραίτητο να μην γνωρίζουν τουλάχιστον μέρος των σημερινών αστείων. Anecdote, γνωστό σε όλους σε αυτήν την κοινότητα, απλά δεν εκτελείται σε αυτό - και ως εκ τούτου δεν "ζουν": μετά από όλα Λαογραφική εργασία Υπάρχει μόνο κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης.

Κεφάλαιο 2. Τύποι και είδη σύγχρονης λαογραφίας.

Τύποι σύγχρονης λαογραφίας.

Ας επιστρέψουμε στο σύγχρονο λαογραφικό. Κοστίζει τους ερευνητές να εξετάσουν το υλικό που (και συχνά οι μεταφορείς τους οι ίδιοι και ακόμη και οι δημιουργοί) θεωρούν "μη σοβαροί", στερούνται οποιασδήποτε αξίας, καθώς αποδείχθηκε ότι η "νέα λαογραφική" ζει παντού και παντού.

Ένα chastushka και ρομαντισμό, ανέκδοτο και θρύλο, ιεροτελεστία και τελετουργία, και πολλά άλλα, τα οποία, τα οποία στο λαογραφικό δεν ήταν κατάλληλα ονόματα. Στις 20 του περασμένου αιώνα, όλα αυτά έγιναν αντικείμενο ειδικευμένων μελετών και δημοσιεύσεων. Ωστόσο, κατά την επόμενη δεκαετία, μια σοβαρή μελέτη της σύγχρονης λαογραφίας ήταν αδύνατη: η πραγματική λαϊκή δημιουργικότητα κατηγορηματικά δεν ταιριάζει στην εικόνα της Σοβιετικής Εταιρείας. Αληθινή, μερικοί αριθμοί λαϊκών κειμένων, προσεκτικά επιλεγμένοι και χτενισμένοι, από καιρό σε καιρό δημοσίευσε. (Για παράδειγμα, στο Δημοφιλές περιοδικό Ο "κροκόδειλος" είπε στην επικεφαλίδα "Just Anecdote", όπου υπήρχαν συχνά σημερινές αστείες - φυσικά, οι πιο αβλαβείς, αλλά και η δράση τους συχνά μεταφέρθηκε στο "εξωτερικό") αλλά Επιστημονική έρευνα Η σύγχρονη λαογραφία επαναλήφθηκε στην πραγματικότητα μόνο στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και εντατικοποιήθηκε ιδιαίτερα τη δεκαετία του 1990. Σύμφωνα με έναν από τους ηγέτες αυτού του έργου, ο καθηγητής Sergei Neklyudova (ο μεγαλύτερος ρωσικός λαϊκιστής, επικεφαλής του κέντρου της Semiotics και το Tolklore Center του RGGu), αυτό συνέβη σε μεγάλο βαθμό στην αρχή "Δεν θα υπήρχε ευτυχία, αλλά βοήθησε η ατυχία ": Χωρίς κεφάλαια για κανονικές αποστολές και πρακτικές φοιτητών, οι φοιτητές, οι ρωσικοί λαογραφικοί υπέστησαν τις προσπάθειές τους για το τι ήταν κοντά.

Το συναρμολογημένο υλικό προσέλκυσε πρωτίστως από την αφθονία και την ποικιλομορφία. Κάθε, ακόμη και η μικρότερη ομάδα ανθρώπων, μόλις συνειδητοποιώντας την κοινότητα και τη διαφορά της από όλους τους άλλους, απέκτησε αμέσως τη δική του λαογραφία. Ερευνητές και ήταν γνωστές λαογραφίες Ξεχωριστές υποκαλλιέργειες: φυλακή, στρατιώτης, φοιτητικά τραγούδια. Αλλά αποδείχθηκε ότι η λαογραφία του είναι ανάμεσα στους ορειβάτες και τους αλεξιπτωτιστές, ακτιβιστές της διατήρησης της φύσης και τους προσκολλημένους μη παραδοσιακές λατρείες, hippie και έτοιμα ασθενείς ενός συγκεκριμένου νοσοκομείου (μερικές φορές ακόμη και κλαδιά) και τακτικές μπύρες από σκυρόδεμα, μαθητές νηπιαγωρίων και Φοιτητές Κατώτερα μαθήματα. Σε ορισμένες τέτοιες κοινότητες, η προσωπική σύνθεση άλλαξε γρήγορα - οι ασθενείς πήγαν στο νοσοκομείο και εκφορτώθηκαν, τα παιδιά πήγαν στο νηπιαγωγείο και το τελείωσαν - και τα λαϊκά κείμενα συνέχισαν να κυκλοφορούν σε αυτές τις ομάδες δεκαετίες.

Σήμερα, διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι σύγχρονης λαογραφίας:

1. Αστική λαογραφία.

2. Παιδική λαογραφία.

3. Λαογραφία δικτύου.

Η αστική λαογραφία αποτελεί μέρος της λαογραφικής κληρονομιάς, η οποία περιλαμβάνει, εκτός από τα κοινά χρησιμοποιούμενα είδη και τα είδη ποιητικής δημιουργικότητας των ανθρώπων, συγκεκριμένα αστικές "τροποποιήσεις". Για παράδειγμα: αστικές εορταστικές εκδηλώσεις, αστικό ρομαντισμό, τραγούδια παιχνιδιών πόλης και χορό.

Η αστική λαογραφία διαφέρει από την αγροτική αγροτιά που προηγείται των προφορικών παραδόσεων. Πρώτα απ 'όλα, είναι ιδεολογικά περιθωριοποιημένη, καθώς οι κύριες ιδεολογικές ανάγκες των πολιτών πληρούνται με άλλους τρόπους, χωρίς άμεση σχέση άμεσης σχέσης ( Μαζική βιβλιογραφία, Κινηματογράφος και άλλα γυαλιά, προϊόντα μέσων). Επιπλέον, η αστική λαογραφία είναι κατακερματισμένη σύμφωνα με την κοινωνική, επαγγελματική, φυλή, την ηλικιακή δέσμη της κοινωνίας, με την αποσύνθεση της σε κακά που σχετίζονται με κύτταρα που δεν έχουν κοινή ιδεολογική βάση.

Παιδική λαογραφία - που δημιουργήθηκε με βάση τη ζωή ομιλούμενη γλώσσα. Περιλαμβάνουν τα χαρακτηριστικά της ποιητικής των αντίστοιχων ειδών της λαογραφίας ενηλίκων. Για παράδειγμα, στη σύνθεση των παραμυθιών των παιδιών, όπως και στις παραμύθια των ενηλίκων των ζώων, χρησιμοποιείται ευρέως ένας διάλογος. Στα τραγούδια των παιδιών, τέτοιες σύνθετες μορφές μπορούν να σημειωθούν ως μορφή μονόλογου, διάλογος κλπ.

Το Network Folklore είναι ένας τύπος σύγχρονης λαογραφίας, ο οποίος είναι επίσης εγγενής σε όλα τα κύρια χαρακτηριστικά των λαογραφικών κειμένων: ανωνυμία και συλλογικότητα της συγγραφής, της πολυβάσιμης, παραδοσιακής. Επιπλέον: Τα κείμενα δικτύων προσπαθούν σαφώς για την "ξεπερνώντας τη γραφή" - από εδώ και ευρέως διαδεδομένη χρήση των emoticons (επιτρέποντας τουλάχιστον να ορίσει τον τόνο) και τη δημοτικότητα του "Padonskaya" (σκόπιμα λάθος) ορθογραφία.