Εθνικισμός: προβλήματα και αντιφάσεις. Το πρόβλημα του εθνικισμού σε εξωτερική και εγχώρια επιστημονική έρευνα για την ψυχολογία

Το έργο του έργου μας περιλαμβάνει μια σύντομη περιγραφή της ιστορίας του θέματος (κεφάλαιο 1), την παρουσίαση των πιο ζωντανών προσεγγίσεων στην εξέταση του εθνικισμού στην πολιτική ψυχολογία και την κοινωνική ψυχολογία (κεφάλαιο 2), καθώς και την ανάλυση του Κύρια αποτελέσματα και βασικά προβλήματα Ψυχολογική μελέτη εθνικισμός.

Ακριβώς όπως υπήρχε ο εθνικισμός στη σοβιετική περίοδο ταυτόχρονα μεταξύ των υποστηρικτών των αρχών, των αντιπάλων του και εντός της πληροφορικής και της διοικητικής συσκευής της, στη σύγχρονη Ρωσία, είναι αδύνατο να δηλωθεί σίγουρα όταν η πηγή του «ρωσικού εθνικισμού». Οι δηλώσεις που ταξινομούνται ως "εθνικιστές" προχωρούν από διάφορα μέρη και χώρους. Ο εθνικισμός είναι πολυφωνικός, με άλλα λόγια, ο καθένας έχει τον δικό του εθνικισμό: υπάρχει ένας εθνικισμός των ηττημένων ως αποτέλεσμα των μεταθηκωτικών μεταρρυθμίσεων, η οποία εκφράζεται σε ψηφοφορία διαμαρτυρίας για το Κομμουνιστικό Κόμμα ή για το LDPR Zhirinovsky. Υπάρχει ένας εθνικισμός των πολιτικών ελίτ που υποστήριζαν την πατριωτική κλήση της Ενωμένης Ρωσίας, την ενοποίηση της νοσταλγίας στο πλαίσιο της Σοβιετικής Ένωσης και μετά τη σοβιετική πραγματικότητα. Υπάρχει εθνικισμός των ανεπαρκώς μορφωμένων και χαμηλού εισοδήματος νέων, οι οποίοι εκφράζονται σε πράξεις βίας των skinheads. Και τελικά, ο εθνικισμός της μεσαίας τάξης της πόλης - η οποία, παρεμπιπτόντως, εμφανίστηκε στη σκηνή το τελευταίο, στη φύση της φιλοευρωπαϊκής και δημοκρατικής, αλλά ταυτόχρονα ο ξενοφοβικός - οι εκφωνητές των οποίων έγιναν οι εθνικοί δημοκράτες

Κατά το δεύτερο εξάμηνο της δεκαετίας του 1970, η έμφαση στην έρευνα του εθνικισμού μετατοπίστηκε από Ρωσία XIX. αιώνα στην τότε σοβιετική κοινωνία. Αυτό ήταν το πλεονέκτημα ενός τέτοιου συγγραφέα ως Αλέξανδρος Γιάνοφ, ο οποίος προσπάθησε να επιστήσει την προσοχή στο φαινόμενο εδώ και πολλά χρόνια, τα οποία ορίστηκαν ως «αναβίωση του ρωσικού εθνικισμού». Σπούδασε την τάση που του φάνηκε παράδοξη: αύξηση του ενδιαφέροντος μεταξύ των σοβιετικών αντιφρονούντων σε θέματα, τα οποία θεωρήθηκαν εθνικιστικά, τα οποία εκφράστηκαν στην αντιμετώπιση του αυτοκρατορικού παρελθόντος και στην προστασία των ιστορικών και φυσικών μνημείων, καθώς και παράλληλα προσοχή Τα ίδια θέματα του "επίσημου" σοβιετικού περιβάλλοντος η νοημοσύνη, η οποία εκδηλώθηκε κυρίως στη λογοτεχνία ("ρουστίκ πεζογραφία") και στις εικαστικές τέχνες που εγκρίθηκαν από τα μέρη Μιτροκίνης Ν. "Ρωσικό Κόμμα": η κίνηση των Ρώσων εθνικιστών στην ΕΣΣΔ 1953-1985. - Μ.: UFO, 2003. - Σ. 25 ..

Τα έτη αναδιάρθρωσης και αποσύνθεσης της Σοβιετικής Ένωσης έγιναν ένα είδος χρυσής ηλικίας για την έρευνα στον τομέα του «εθνικισμού», οι οποίες δεν περιορίζονται πλέον στη Ρωσία, αλλά καλύπτουν όλους τους λαούς της ΕΣΣΔ.

Οι πολιτικές και κοινωνικές διαταραχές στις νεοσυσταθείσες χώρες ερμηνεύτηκαν ως «αφύπνιση» των λαών υπό την καταπίεση της Ρωσίας, η οποία ονομάστηκε «σοβινιστική». Έτσι, ο εθνικισμός εξετάστηκε στο πλαίσιο του δυαδικού συστήματος: ο εθνικισμός δεν είναι ρωσικοί λαοί, αφού ήταν δημοκρατικός και αντιπολονικός, θεωρείται "υγιείς", καθώς και τα "λαϊκά μέτωπα" της εποχής του Γκορμπατσόφ, ενώ ο εθνικισμός Από τους Ρώσους ορίστηκε ως συντηρητικός, αυτοκρατορικός και αποικιακός, του οποίου το σύμβολο ήταν η αντισημιτική "μνήμη", η κύρια οργάνωση των ρωσικών εθνικιστών σχετικά με την οργάνωση "Memory" βλέπε: Korey W. Ρωσικός αντισημιτισμός, Παμυάτ και Δημοσιολογία του Σιωνισμού . Εκδότες του Harwood. Για το Vidal Sassoon Διεθνές Κέντρο Μελέτης

Του αντισημιτισμού, του Εβραϊκού Πανεπιστημίου της Ιερουσαλήμ, 1995. Βλέπε επίσης: Likhachev V. Πολιτικός αντισημιτισμός στη μετα-σοβιετική Ρωσία: Οι ηθοποιοί και οι ιδέες το 1991-2003. Στουτγάρδη: Ibidem-Verlag, 2006 .. Σε ορισμένα έργα έγιναν προσπάθειες για να διερευνηθούν οι διαφορές μεταξύ του "καλού" και του "κακού" εθνικισμού, σαν να είναι ο διαισθητικός δυαδικός του χαρακτήρας και άμεσος αντίκτυπος Εξωτερική πολιτική Η Δύση (υποστήριξη για νέα κράτη στην αντίθεσή τους στη ρωσική κυριαρχία) θα μπορούσε να είναι επαρκής βάση για την αναγνώριση της νομιμότητας αυτού του είδους διαχωρισμού.

Όπως δίκαια σημειώνει στην έρευνά του Α. Mukanova, "Στη σοβιετική περίοδο, ο ρόλος του εθνικισμού εντοπίστηκε ως εχθρικός σοσιαλισμός της δύναμης που αντιτίθενται στις ιδέες και τις πολιτικές του διεθνισμού. Ο εθνικισμός αξιολογήθηκε και επικρίθηκε σύμφωνα με τις ιδέες του Κ. Μαρξ, Σελ. Ένγκεν, Β. Λένιν, Ι. Στάλιν. Σοβιετικοί επιστήμονες στο πλαίσιο της μελέτης των θεμάτων της εθννογένεσης και των διεθνικών σχέσεων επηρέασαν έμμεσα τα προβλήματα του έθνους και του εθνικισμού.

Που διαμορφώνεται το 1913 και αργότερα ο εξευγενισμένος διάσημος ορισμός του έθνους για πολλά χρόνια θα είναι το δόγμα στις Σοβιετικές Κοινωνικές Σπουδές και θα κλείσει το δρόμο για πολλές καινοτομίες στον τομέα των μελετών των εθνοτικών θεμάτων στη Σοβιετική Ένωση στη Σοβιετική Ένωση στη Σοβιετική Ένωση στη Σοβιετική Ένωση . Την εποχή του "Thaw Khrushchev" από ερευνητές και κοινωνικές μελέτες που Burmistrova, M.S. Junasov, Ρ.Μ. Rogachev και ma Το Sverdlin Nation εξετάζεται σε ένα ευρύτερο πλαίσιο, υπάρχει μια απόκλιση από τους προηγούμενους ορισμούς. Για αυτούς - ιστορικά προκύπτουν ΕθνικότηταΈχοντας ποιοτικά άλλα σημάδια από την εθνική κοινότητα (φυλή και εθνικότητα). Αν και πολλοί ερευνητές, για παράδειγμα, Μ.Ι. Ο Kulichenko, ο οποίος ορίζει επίσης ένα έθνος ως κοινωνικο-εθνοτική κοινότητα, ταυτόχρονα, το θέτει σε μια σειρά με τους στρατηγούς της ιατρικής "Mukanova ως την εξέλιξη των απόψεων σχετικά με τα φαινόμενα του έθνους και του εθνικισμού στο πλαίσιο της Σοβιετικής Εθνική πολιτική // Ιστορικό δελτίο Ural. - 2009. - №4 (25). - Ρ. 65-66 ..

Αυτή τη στιγμή αναπτύσσεται αυτή τη στιγμή από τη θεωρία μιας νέας ιστορικής κοινωνικοπολιτικής και διεθνούς κοινότητας ("σοβιετικός λαός"). ΣΤΟ. Berkovich, Yu.Yu. Winghold, M.S. Junusov, L.V. Efimov, Α.Α. Isupov, ppm Cammari, Ν.Μ. Kiselev, L.N. Knyazev, I.S. Kon, p.n. Fedoseev, Α.Ι. Kholmogorov, Ν.Ν. Οι Cheboksars στα έργα τους έλαβαν προσπάθειες εντοπισμού μιας νέας κοινότητας που υποστηρίζει, το οποίο έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους ερευνητές που κατανοούν το έθνος σε αστική άποψη.

Στη δεκαετία του 1970-1980. Τα προβλήματα της θεωρίας του σχηματισμού και της εξέλιξης των εθνοτικών ομάδων και των εθνών, η εθνική και εθνοτική αυτοσυνείδητα αντανακλάται στα έργα του R.G. Ablulatipova, v.a. Avkenteva, S.A. Harutyunova, S.M. Harutyunyan, Ε.Α. Bagramova, Yu.I. Bromleus, L.N. Gumileva, p.g. Evdokimova, m.v. Ιορδανία, Β.Ι. Kozlova, M.V. Kryukova, Α. Melnikova, L.V. Skvortsova, a.k. Haladova, s.v. Τσεχικά και πολλά άλλα. Η απελευθέρωση του εθνοτικού συστατικού στα σύγχρονα έθνη ήταν χαρακτηριστική της σοβιετικής θεωρίας του Εθνικού, ιδιαίτερα της έννοιας του yu.v. Βρωμέρου για το έθνος ως εθνοοκικό σώμα. Οι αναλογίες με τη θεωρία του Ε. Smith εντοπίζονται.

Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980 - αρχές της δεκαετίας του 1990, με την αρχή της "αναδιάρθρωσης", η κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η έρευνα των εθνικών προβλημάτων αρχίζει να απομακρύνεται από την παραδοσιακή σοβιετική μεθοδολογία. Πρόσβαση στις εννοιολογικές εξελίξεις των Δυτικών Επιστημιστικών που άρχισαν να σπουδάζουν ενεργά και κατανοούν ενεργά από τους Ρώσους ερευνητές. Οι φιλόσοφοι, οι πολιτικοί επιστήμονες, οι ανθρωπολόγοι συμμετείχαν ενεργά στη συζήτηση για την εθνοτική συσκευή της Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το ενδιαφέρον των εγχώριων επιστημόνων επικεντρώθηκε κυρίως στη μελέτη των εθνικών διαδικασιών μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, τα προβλήματα της εθνικής συνείδησης, της εθνοτικής ταυτότητας, της σχέσης του εθνικισμού με τις διαδικασίες σχηματισμού και ανάπτυξης εθνοτικών ομάδων και εθνών Mukanova ως Η σοβιετική εθνική πολιτική και ο ρόλος της στη διαμόρφωση απόψεων σχετικά με τα φαινόμενα "έθνος" και "εθνικισμός" // Δελτίο του ΚΓκου. Σειρά "Ιστορία και πολιτικές επιστήμες"- 2009. - № 4. - Ρ. 88 ..

Στη σοβιετική, και στη συνέχεια η ρωσική επιστήμη και η ψυχολογική και πολιτική πρακτική, ο όρος "εθνικισμός" χρησιμοποιήθηκε με αρνητική έννοια και περιείχε αξιολόγηση ορισμένων κοινωνικών κινημάτων, οι οποίες για οποιονδήποτε λόγο δεν επιτεύχθηκαν στην αναγνώριση της «εθνικής απελευθέρωσής» τους . Ο «ο αστικός εθνικισμός» έγινε για να αντιταχθεί στον "προλεταριακό διεθνισμό". Οι Ρώσοι ερευνητές άρχισαν να θεωρούν τον εθνικισμό όχι σύμφωνα με ένα ιδεολογικό σκορ, αλλά ως ένα πραγματικά υπάρχον κοινωνικοπολιτικό φαινόμενο. Αυτή η προσέγγιση επέτρεψε στους Ρώσους ερευνητές να διαιρέσουν την άποψη πολλών επιστημόνων της Δυτικής Ευρώπης και των Αμερικανών, σύμφωνα με τις οποίες η φύση του εθνικισμού είναι αμφιλεγόμενη και πολυβλαβί. Η αλλαγή του μεθοδολογικού παραδείγματος επέτρεψε όχι μόνο να χρησιμοποιήσει την τυπολογία του εθνικισμού που αναπτύχθηκε από τους δυτικούς ερευνητές, αλλά και να προσφέρει τη δική τους επιλογή, αντανακλώντας πιο ακριβή Ρωσική πραγματικότητα. Μπορεί να δηλωθεί ότι η γνώση που συσσωρεύονται από τους σύγχρονους ρωσικούς επιστήμονες πρακτική εμπειρία Οι έρευνες τους επιτρέπουν μαζί με την παγκόσμια επιστημονική κοινότητα να συνεχίσουν τη μελέτη του φαινομένου του εθνικισμού. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η μαζική συνείδηση \u200b\u200bτων Ρώσων ο όρος "εθνικισμός" εξακολουθεί να γίνεται αντιληπτός ως αξιολογητής, ενώ συχνά έχει αρνητικό νόημα. Η ίδια θέση μοιράζεται από πολλούς εκπροσώπους της πολιτικής ελίτ. Αυτό το σαφώς ξεπερασμένο και μη ασφαλές δόγμα και τα μέσα ενημέρωσης υποστηρίζονται. Έτσι, όπως σημειώνεται από L.M. Το Crushev, "το χάσμα μεταξύ λαϊκιστικών, δημοσιογραφικών, ιδεολογικών πολιτικών απόψεων για τον εθνικισμό και τις επιστημονικές εξελίξεις των προβλημάτων εθνικισμού. Αυτό αντικατοπτρίζεται αρνητικά στην αλληλεπίδραση των λαών" Drobizheva L.M. Η πιθανότητα φιλελεύθερου εθνοκυαλισμού // πραγματικότητα των εθνικών μύθων. Αναλυτική σειρά. M..3. Moscow Center Carnegie. - M.: Gandalf, 2000. - S.78 ..

Οι αναδυόμενες παραδόσεις της μελέτης του φαινομένου του εθνικισμού στο μετα-σοβιετικό και, ειδικά, στη ρωσική επικράτεια, φέρνουν μια τέτοια λειτουργία ως πολιτική κινητοποίηση στο προσκήνιο. Για μια τέτοια καμπάνια, υπάρχουν αντικειμενικές και υποκειμενικές βάσεις. Οι αντικειμενικοί παράγοντες περιλαμβάνουν τις ιδιαιτερότητες του κρατικού συστήματος της πρώην ΕΣΣΔ, που παραμένει στη σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία. Μιλάμε για τη διπλή αρχή της κρατικής πολιτικής δομής - η εθνική-εδαφική και διοικητική εδαφική, η οποία επισυνάπτεται (και υπό τους όρους της Ρωσικής Ομοσπονδίας εξακολουθεί να παρέχει) τη διαδικασία διαμόρφωσης πολιτικών εθνών ("σοβιετικός λαός", "Ρώσοι", "Tatarstan", κλπ.) Ειδικά. Η ειδικότητα είναι ότι αντί για ένα "εθνικοποιητικό κράτος" - ένα ολόκληρο σύνολο τέτοιων κρατικών οντοτήτων. Ακριβώς: μέσα σε ένα κοινό κράτος υπήρξε διαφορά μεταξύ πολιτικών εδαφικών οντοτήτων που προσωποποιούν την κυριαρχία των εθνικών εθνών. Στη σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία, η πρώην λογικά ολοκληρωμένη διαμόρφωση μετατρέπεται σε ένα νέο, ενώ ακόμα ασαφεί την τελική εμφάνιση. Κατά τη διάρκεια των θεμελιωδών αλλαγών στην Κρατική Συσκευή της ΕΣΣΔ και στη Ρωσική Ομοσπονδία, οι πολιτικές ελίτ πανταχού χρησιμοποίησαν τον εθνικισμό για την πολιτική κινητοποίηση των εθνικών εθνών. Οι αδύναμες και μικρές προσπάθειες γίνονται για να σχηματίσουν πολιτικά έθνη τόσο σε όλη την Ομοσπονδία (Ρώσους) όσο και σε επίπεδο ορισμένων οντοτήτων ("Tatarstan", "Bashkortostans"). Ως εκ τούτου, η μελέτη των εθνικών κινήσεων, της ιδεολογίας και των πολιτικών πρακτικών τους στον μετα-σοβιετικό γεωπολιτικό χώρο αναπόφευκτα μετατρέπει τις δυνατότητες κινητοποίησης του εθνικισμού. Μεταξύ των υποκειμενικών παραγόντων που καθορίζουν την προσοχή των ρωσικών ερευνητών στην επισημασμένη λειτουργία του εθνικισμού, μπορούν να ονομαστούν βαθιά ρίζες στη μαζική συνείδηση, μεταξύ άλλων στην επιστημονική κοινότητα, την παράδοση αρνητικού ή, στην καλύτερη, ύποπτη στάση απέναντι σε αυτό το φαινόμενο. Από εδώ, κατά τη γνώμη μας, η επιθυμία να καταλάβουμε δεν είναι τόσο πολύ στο "τι είναι αυτό;", πόσο είναι αυτό, "τι μοιάζει με το πλαίσιο της Ρωσίας;", "Ποιο είναι το ρόλο εθνικισμός στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία; " Φυσικά, μια τέτοια ερευνητική θέση συνέβαλε στην εστίαση στις λειτουργίες του εθνικισμού στο σύνολό της, οι αντικειμενικές συνθήκες έχουν κάνει πρόσθετες προσαρμογές. Κατά τη διάρκεια της συγκεκριμένης έρευνας και κατανόησης των αποτελεσμάτων τους, από τους ρώσους επιστήμονες, οι ενδιαφέρουσες και γόνιμες θεωρητικές γενικεύσεις έγιναν, συμπληρώνοντας τις ιδέες για τον εθνικισμό. Οι πρώτες μελέτες του φαινομένου που διεξήχθησαν χωρίς ιδεολογική ακτή, η μελέτη των θεωρητικών εξελίξεων των Δυτικών επιστημόνων άρχισε να αλλάζει τις ιδέες για τον εθνικισμό. Το 1993, L.M. Ο Drobyzhev, μιλώντας στο Διεθνές Συνέδριο, σημείωσε ότι μετά την απομάκρυνση της "σιδερένιας κουρτίνας", οι Ρώσοι επιστήμονες άρχισαν να κατανοούν τον εθνικισμό δύο: πρώτον, τόσο το Ethno-α όσο και προτεραιότητα μιας εθνικής κοινότητας έναντι άλλου, ως εθνοτικές διακρίσεις. Δεύτερον, ως αρχή σύμφωνα με την οποία οι λαοί στην επιθυμία να διατηρήσουν την πολιτιστική πρωτοτυπία επιδιώκουν να ζήσουν με την «δική της πολιτική στέγη», να έχουν την κρατική τους δυνατότητα και τον κυβερνήτη της Crushev L.M. Intelligentsia και ο εθνικισμός. Η εμπειρία του μετα-σοβιετικού χώρου // εθνικότητα και εξουσία σε πολυ εθνοτικές πολιτείες. Υλικά του Διεθνούς Συνεδρίου 1993. / Απάντηση ed. V.a. Tishkov. - M.: Science, 1994. - S.72 .. Με άλλα λόγια, ο εθνικισμός μπορεί να είναι διαφορετικός στην ουσία και τις συνέπειες. Μια τέτοια κατανόηση της φύσης του εθνικισμού έχει αναπτυχθεί στην παγκόσμια λογοτεχνία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το πιο κοινό δυαδικό μοντέλο: Δυτική - Ανατολική; Πολιτική - εθνοτική. Σύμφωνα με τους Ρώσους ερευνητές των εννοιών του εθνικισμού A.I. Miller και V.V. Shorteva, αυτή η παράδοση τέθηκε από τον αμερικανικό ιστορικό Hans Kon, βλέπε Miller A.I. Η θεωρία του εθνικισμού του Ernest Gellner και της χώρας του στη βιβλιογραφία του θέματος // του εθνικισμού και το σχηματισμό των εθνών. Θεωρίες - μοντέλα - έννοια. - Μ., 1994. - P. 13-14; Korotheva v.v. Θεωρία εθνικισμού στις ξένες κοινωνικές επιστήμες. - Μ., 1999. - Π. 26-27. . Έτσι, στο έργο "η ιδέα του εθνικισμού", που δημοσιεύτηκε το 1944, έγραψε για τον «Δυτικό» εθνικισμό ως ορθολογικό, αστικό και «ανατολικό» ως παράλογο, εθνοτικό. Ο πρώτος τύπος είναι χαρακτηριστικός των προηγμένων χωρών στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ, το δεύτερο - για τη Γερμανία, τη Ρωσία, τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, Έναν αριθμό ασιατικού μύλου. Οι διαφορές καθορίζονται από τις συνθήκες του σχηματισμού, ειδικότερα, την κοινωνική βάση και τη σχέση μεταξύ του έθνους και του κράτους.

Εσωτερικοί επιστήμονες Τ.Ι. Boncalo, V.A. Ilyin και s.v. Ο Boncalo δεν είχε μεγάλη μελέτη σχετικά με την ταυτοποίηση των προτύπων μετασχηματισμού του πατριωτισμού στον εθνικισμό, ανάλογα με το επίπεδο της ψυχοκοινωνικής ανάπτυξης του ατόμου. Και σύμφωνα με τα αποτελέσματα της μελέτης, οι συγγραφείς διατύπωσαν "μια σειρά λογικών γενικευμένων συμπερασμάτων:

1. Οι εθνικές ρυθμίσεις ταυτότητας Ethno, στην πραγματικότητα, είναι μία από τις φαινομενολογικές εκδηλώσεις της διαδικασίας και το αποτέλεσμα της ψυχοκοινωνικής ανάπτυξης στα βασικά στάδια του επιγενετικού κύκλου.

3. Για τους νέους με σαφώς έντονους εθνικιστικές εγκαταστάσεις, η "καυστικότητα" χαρακτηρίζεται από τη μη κρίση των αρχικών σταδίων ανάπτυξης και, ως εκ τούτου, μια ψυχοκοινωνική σύγχυση, ενώ οι συνομηλίκοι τους με ουδέτερα αρνητικά εθνικά φυτά διακρίνονται από το βιώσιμο θετικό ψήφισμα αυτών των κρίσεων. Οι νέοι με πατριωτικές εγκαταστάσεις καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση σε αυτό το θέμα.

4. Επί του παρόντος, υπάρχει τάση αύξησης του εθνικιστικού συναντήματος στο περιβάλλον της νεολαίας. Αυτό οφείλεται τόσο στην εξωτερική επιρροή, ιδίως με την επιθετική εθνικιστική προπαγάνδα και τα θεμελιώδη προβλήματα της σύγχρονης, πρωτίστως προσχολικής και σχολικής εκπαίδευσης.

5. Μία από τις σημαντικότερες στρατηγικές κατευθύνσεις για την πρόληψη του εθνικισμού στο περιβάλλον της νεολαίας είναι μια πραγματική και ριζοσπαστική μεταρρύθμιση. Λύκειο Στη λογική της εκτόπισης της προφοράς με την επίσημη μάθηση της πλήρους προσωπικής ανάπτυξης των φοιτητών "Boncalo Ti, Elyin VA, Boncalo SV Ethno National Attitudes και Ψυχοκοινωνική ταυτότητα Ανάπτυξη: Εμπειρία της εμπειρικής έρευνας // Δελτίο του κρατικού περιφερειακού πανεπιστημίου της Μόσχας. - 2015. - № 4. - Σ. 13-14 ..

Σύμφωνα με τον Τ.Ι. Boncalo, V.A. Ilyina και s.v. Το Boncalo, το κλειδί από την άποψη της διχοτομίας "πατριωτισμός-εθνικισμός" αποδεικνύεται ότι είναι το πέμπτο στάδιο της περιοδικής ηλικίας, που αναπτύχθηκε από τον Ε. Erickson, βασίζεται στην εξέταση του κύκλου ζωής ενός ατόμου ως σταθερά αντικαθιστά ο ένας τον άλλον οκτώ αναπτυξιακές κρίσεις. Κάθε κρίση ηλικίας είναι, σύμφωνα με τον Ε. Erixon, ένα περιστρεφόμενο σημείο Γενική διαδικασία ψυχοκοινωνική ανάπτυξη. Η πηγή της κρίσης γίνεται σύγκρουση μεταξύ θετικών, ή ζωτικής σημασίας, αρχής, αντανακλώντας την ουσία της ανθρώπινης φύσης και αρνητικού ή καταστροφικού, της έναρξης, που εκδηλώνεται σε συγκεκριμένες μορφές που χαρακτηρίζονται από μια ορισμένη ηλικία. Τέτοιες συγκρούσεις επιλύονται ανάλογα με τη γενετική ιδιαιτερότητα του ατόμου, τις ιδιαιτερότητες της προηγούμενης εμπειρίας της και την κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξής της. Ψυχοκοινωνική ανάπτυξη (ιδεολογία) Τουλάχιστον διότι, σύμφωνα με πολλούς συγγραφείς, "η προέλευση ενός εθνικού συναίσθημα συνδέεται με την ανάγκη για μια θετική κοινωνική ταυτότητα" Erickson E. IDEALITY: Νεολαία και κρίση. - M.: Πρόοδος, 1996. - P. 66 .. χωρίς εμβάθυνση στις μεθοδολογικές λεπτομέρειες, οι παραπάνω ερευνητές παρατηρούν ότι στο πλαίσιο του θεωρητικού συστήματος που χρησιμοποίησε η έννοια της «κοινωνικής ταυτότητας» είναι ένα είδος σε σχέση με Η γενική έννοια της "ταυτότητας". Η ταυτότητα, από την άποψη μιας ψυχοκοινωνικής προσέγγισης, είναι ένα είδος επικέντρωσης του κύκλου ζωής κάθε ατόμου. Καταρτίζεται ως ψυχολογικό κατασκεύασμα στην εφηβεία και η λειτουργικότητα του ατόμου στην ανεξάρτητη διάρκεια ζωής των ενηλίκων της ilyin v.a. εξαρτάται από τα ποιοτικά χαρακτηριστικά του. Η χρήση της ψυχοκοινωνικής ανάπτυξης θεωρίας προκειμένου να προβλεφθεί ο κίνδυνος αυτοκτονικής συμπεριφοράς στην εφηβεία // υλικά του III all-ρωσική επιστημονική και πρακτική διάσκεψη "κοινωνικο-ψυχολογική πρόληψη και ψυχοθεραπεία μιας αυτοκτονικής πολιτείας της προσωπικότητας" / κάτω από την επιστημονική. ed. Ε.Α. Petrova, Τ.Ι. Boncalo. - Μ., 2014. - Ρ. 9-32 ..

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

Δημοσιεύτηκε στη διεύθυνση http://www.allbest.ru/

αφηρημένη

Σχετικά με το θέμα: "Ο εθνικισμός: ΠΡόμπερ και αντιφάσεις »

Tambov 2009.

1. Η έννοια του εθνικισμού

2. Εθνικότητα ως ιδεολογία

3. Η προέλευση του εθνικισμού στη Ρωσία

4. Στάδια της εθνοτικής διαδικασίας

5. Μοντέλα του ρωσικού εθνικισμού

6. Μέθοδοι για την επίλυση των εθνικών αντιφάσεων

Βιβλιογραφία

1. Η έννοια του εθνικισμού

Ο εθνικισμός είναι ένα σύστημα ιδεολογικών και προσανατολισμών αξίας που αναγνωρίζουν την προτεραιότητα μιας εθνικής ιδέας στην πολιτική ζωή της κοινωνίας.

Ο εθνικισμός είναι ιδεολογία και πολιτικές που προέρχονται από τις ιδέες της εθνικής ανωτερότητας και της αντιπολίτευσης στο έθνος τους σε άλλους.

Ο εθνικισμός - το δόγμα και η πολιτική πρακτική, με βάση την ιδέα ότι η βάση της κρατικής, οικονομικών και πολιτιστικών συστημάτων είναι μια ολιστική κοινότητα που ονομάζεται έθνος.

Διαφορετικές πολιτικές ιδεολογίες συνήθως εκδηλώνονται σε εθνικές μορφές που αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες της κατάστασης, των συμφερόντων, της νοοτροπίας, των πολιτιστικών και άλλων παραδόσεων ορισμένων εθνών. Στις περιπτώσεις όπου τα εθνικά ζητήματα κυριαρχεί στην κοινωνική, όταν το περιεχόμενο της ιδεολογίας αξίζει την αντίθεση των εθνών, αναγνωρίζοντας την αποκλειστικότητα και την ανωτερότητα του δικού του έθνους έναντι του άλλου και της προσπάθειας να εξασφαλίσουν τα προνόμια εις βάρος των ομάδων inoneality, είναι εθνικιστής .

Ο εθνικισμός στη σύγχρονη κατανόησή της προέρχεται από τον αιώνα XVIII ως μορφή διαμαρτυρίας ενάντια στην εθνική καταπίεση και θεραπεία. Η προϋπόθεση για την εμφάνισή της ήταν η ανάπτυξη της επικοινωνίας μεταξύ εκπροσώπων εθνοτικών ομάδων και ο σχηματισμός μιας κοινής εθνικής ταυτότητας. Σταθεροποιείται κατά της εθνικής καταπίεσης, της αποικιακής εξάρτησης και διάφορες μορφές διακρίσεων, η εθνική ιδεολογία διαδραματίζει προοδευτικό ρόλο: συμβάλλει στην ενοποίηση και την αποδέσμευση του έθνους, τη δημιουργία ανεξάρτητων κρατών, την ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού και την ανάπτυξη εθνικών συμφερόντων . Ωστόσο, στον σύγχρονο κόσμο, όταν σέβεται από την κατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, εξασφαλίζοντάς τους την ισότητα όλων των εθνών, χάνει όλα τα προοδευτικά, ανθρώπινα περιεχόμενα.

Η εθνική ιδεολογία αναπτύσσεται με βάση τις πραγματικές εθνικές κοινότητες, αλλά υπερτροφίες, υπερβάλλουν τη σημασία των εθνικών διαφορών και τα πλεονεκτήματα του δικού τους έθνους. Χρησιμοποιώντας την εθνική αυτοσυνειδησία, τα πατριωτικά συναισθήματα, γλωσσικές και άλλες εθνοτικές σχέσεις, τους μετατρέπει σε μια εχθρική, επιθετική θέση σε σχέση με άλλα έθνη.

Στον σύγχρονο κόσμο, η διανομή του βασίζεται σε μεθόδους για τη χειραγώγηση της συνείδησης των ανθρώπων, των εξελιγμένων τεχνολογιών μαζικής εξαπάτησης με τη βοήθεια των μέσων ενημέρωσης.

2. Εθνικισμός ως ιδεολογία

Ο εθνικισμός ως ιδεολογία είναι ένα είδος εγωισμού ομάδας, ο οποίος δεν αναγνωρίζει την ισότητα των εθνών και των αντιπροσώπων τους.

Η φασιστική ιδεολογία είναι μια εξαιρετικά ριζική μορφή εθνικισμού. Αντιμετωπίζει την έννοια του έθνους ως υψηλότερη αιώνια κοινότητα με βάση την ενότητα του αίματος. Όλα τα έθνη χωρίζονται σε υψηλότερα και χαμηλότερα. Ταυτόχρονα, ο πρώτος πρέπει να κυριαρχήσει στο δεύτερο, καταστέλλοντας αμείλικτα την αντίσταση μέχρι την καταστροφή.

Ένα κλασικό δείγμα φασισμού - Ιταλίας στις 20-30 του 20ού αιώνα, η ιδεολογία του κινήματος του Μουσολίνι.

Οι ευρέως διαδεδομένες εκδηλώσεις του εθνικισμού σήμερα είναι η χωρισμό και ορωθημοσύνη, σχίσιμο φυσικών δεσμών μεταξύ των εθνών και των ζημιών των πολιτών όλων των εθνών.

Οι εθνικιστικές ιδέες και οι αξίες συνήθως διανέμονται από τις πολιτικές ελίτ και τις ηγεμόνες για την εφαρμογή των μισθοφόρων τους σκοπών: που δικαιολογούν τις δικές τους ισχυρισμούς για την εξουσία, την απόσπαση της απόσπασης του πληθυσμού από τις αποτυχίες στην πολιτική, τις επιληπτικές κρίσεις του πλούτου άλλου λαού και του D.R.

Πλατύς Επιρροή πολιτικής Έχουν θρησκευτικές ιδεολογίες, όπως χριστιανοδημοκρατικό, ισλαμικό φονταμενταλισμό, την ιδεολογία του "πράσινου".

Πολιτικές κατευθύνσεις του εθνικισμού: δημοκρατία, φασισμός, κομμουνισμός.

Χαρακτηριστικά του εθνικισμού:

· Με βάση τη ζήτηση ότι οι κυβερνήσεις και η διαχείριση πρέπει να έχουν πολιτιστική ταυτότητα.

· Ανάπτυξη Σύγχρονα συστήματα Οι μαζικές επικοινωνίες διευκολύνουν τη διανομή της ενοποίησης της εθνικής ιδεολογίας.

· Οι εθνικές ιδεολογίες είναι ελκυστικές για τις δευτερεύουσες τάξεις, παρέχοντάς τους κάποια προστασία από την εκμετάλλευση.

· Στο XXI αιώνα, ο εθνικισμός συνδέεται με την οικονομική ανάπτυξη των χωρών του Τρίτου Κόσμου και με τον αγώνα για την περιφερειακή ισότητα στις κοινωνίες.

3. Την προέλευση του εθνικισμού στη Ρωσία

Η Ρωσία ήταν σε θέση σε μια πολυεθνική χώρα υπό πίεση από διάφορες περιστάσεις. Ο Σύνδεσμος των Λαών έλαβε χώρα οικειοθελώς και βίαια.

Στις περιπτώσεις όπου η προσχώρηση επιτεύχθηκε με εξαναγκασμό, υπαγορεύεται συχνότερα από τις επείγουσες ανάγκες της εξασφάλισης της ασφάλειας αυτών των συνόρων στη συνεχή απειλή κατευθύνσεων.

Σε αντίθεση με την πρακτική άλλων χωρών της Δύσης και της Ανατολής, οι λαοί που συνδέονται με τη Ρωσία δεν υποβλήθηκαν σε ταπεινωτικές διακρίσεις στο σύστημα διαχείρισης.

Για αυτούς, δεν είχε άμεσο άμεσο, αλλά έμμεσο προορισμό, χωρίς την παραβίαση των κύριων κανόνων του δημόσιου νοικοκυριού τους, υπόκεινται σε έγκυρη στάση απέναντι στις τελωνειακές και θρησκευτικές δεσμεύσεις τους.

Η εσωτερική ανεξαρτησία των πολυεθνικών κοινοτήτων και των εξωτερικών ρωσικών διοικητικών περιορισμών επισημαίνουν ότι το κρατικό σύστημα της Ρωσίας δεν υποθέτει, αλλά ο πολιτικός συμβιβασμός.

Η Ρωσία, η οποία διακηρύσσεται επισήμως από την Ομοσπονδία το 1918, πέρασε μια πολύπλοκη και αμφιλεγόμενη πορεία ανάπτυξης. Όπως γνωρίζετε, οι περισσότερες ομοσπονδίες στον κόσμο δημιουργήθηκαν συνδυάζοντας τους λαούς ή εδάφη σε ένα ενιαίο σύνθετο κράτος. Ο σχηματισμός τέτοιων κρατών συμβαίνει προς την κατεύθυνση της από κάτω προς τα πάνω, μεταφέροντας στις περιφερειακές αρχές από τις περιφερειακές αρχές από τις περιφερειακές αρχές Κρατική ισχύς Με βάση την οριοθέτηση των εξουσιών μεταξύ τους. Από την άποψη αυτή, στη συντριπτική πλειοψηφία ακόμη και πολυεθνικών ομοσπονδιακών κρατών, για να μην αναφέρουμε τη μονογένεια, η εδαφική αρχή της διοίκησης βασίστηκε στη βάση τους, η οποία στοχεύει στην προσέγγιση της εξουσίας στον πληθυσμό και το διαχειριζόμενο έδαφος.

Η Ρωσική Ομοσπονδία σχηματίστηκε διαφορετικά. Αυτό οφείλεται σε ορισμένους αντικειμενικούς και υποκειμενικούς λόγους. Ήδη από το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, ο Τσαρισμός άρχισε να χάνει τον έλεγχο του μέρους των προάστων, οι οποίες προηγουμένως διαχειρίζονται από το Κέντρο νωρίτερα στο πλαίσιο του αυταρχικού πολιτικού καθεστώτος. Η αλλαγή στη μορφή του Διοικητικού Συμβουλίου (η μετάβαση από τη μοναρχία στην αστική δημοκρατία) ακόμα πιο χαλαρή στην ενότητα και την εδαφική ακεραιότητα της χώρας.

Στην "κληρονομιά" οι μπολσεβίκοι πήραν μια εδαφική κατακερματισμένη χώρα με έναν κατέρρευτο μηχανισμό κρατικής εξουσίας. Προφανώς, παρέμειναν μια διέξοδος - να διακηρύξουν την ομοσπονδία Εθνικός τύπος, θέτοντας τη βάση της δημιουργίας της την αρχή της αυτονομίας. Δηλαδή, η Ομοσπονδία δεν δημιουργήθηκε από τον παραδοσιακό τύπο συνδυασμού αρκετών τμημάτων σε ένα σύνολο, αλλά, αντιθέτως, μεταφέροντας την κεντρική αρχή στο τμήμα της εξουσίας στον τόπο.

Φυσικά, η Κεντρική Κυβέρνηση ζήτησε είτε να μετατρέψει αυτή τη διαδικασία σε επίσημη πράξη ή να διατηρήσει την ικανότητα να ελέγχει και να παρεμβαίνει στις αρχές των συστατικών οντοτήτων της Ομοσπονδίας.

Η Ρωσία στους Σοβιετικούς χρόνους ήταν μια περίπλοκη εκπαίδευση που ενώνει τους λαούς των διαφόρων γλωσσικών ομάδων, των πολιτισμών και των ονομασιών. Ο εθνοτικός πυρήνας της χώρας είναι Ρώσοι που αποτελούν πάνω από το 80% του πληθυσμού της.

Ωστόσο, αυτό δεν επιτρέπει στη χώρα να αποδίδει τη χώρα στον τύπο μονοεθνικών κρατών, δεδομένου ότι το έδαφος της Ρωσίας είναι η ιστορική πατρίδα πολλών λαών που διατηρούν την πολιτιστική τους ταυτότητα.

Η εθνομετρική διαδικασία στη χώρα προχωρά με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με τις ιδιαιτερότητες των καθιερωμένων κοινωνικοπολιτισμικών και κοινωνικοοικονομικών περιοχών της χώρας.

Μπορείτε να διακρίνετε μεταξύ τεσσάρων περιοχών της ενεργού εκδήλωσης της εθνοβολοπολιτικής διαδικασίας:

Ρωσικά βόρεια (επικράτεια επανεγκατάστασης των Φιννο-Ουγγρικών Λαών),

Νότια Σιβηρίας (ζώνη της πολιτικής δραστηριότητας Yakuts, Tuvintsev, Buryat),

Tatar-Bashkir περιοχή, Βόρειος Καυκάσιος.

4. Στάδια της εθνοτικής διαδικασίας

Η εθνομερική διαδικασία στις περιοχές πέρασε πολλά στάδια:

1. Πρώτο στάδιο (τέλος της δεκαετίας του 1980 - 1991)

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συμβαίνει η κυριαρχία των αυτονομιών της Ρωσίας - αποκτούν το καθεστώς ανεξάρτητων δημοκρατιών στη σύνθεση της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το κρατικό καθεστώς των γλωσσών των λαών εκδίδεται νόμιμα. Οι εθνοκολισθητικές κοινωνίες σχηματίζονται ως κοινωνικά και πολιτικά κινήματα, τα συνέδρια των λαών.

2. Δεύτερο στάδιο (1991-1994).

Η κύρια τάση αυτού του σταδίου είναι ο αγώνας στις δημοκρατίες μεταξύ των επίσημων αρχών και των εθνικών πολιτικών κινήσεων σχετικά με το κρατικό σύστημα των δημοκρατιών, την πολιτική τους κατάσταση. Σημαντικά ορόσημα αυτού του σταδίου που επηρέασαν τον οικισμό των εθνοοπολιτικών προβλημάτων ήταν η υπογραφή ομοσπονδιακής συμφωνίας (03/31/1992) και η έγκριση του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας (1993).

3. Το τρίτο στάδιο άρχισε το 1995.

Για την περίοδο αυτή, χαρακτηρίζεται η τάση του διακανονισμού των διεθνικών αντιφάσεων στο επίπεδο ενδοεπιχειρησιακού στοιχείου, η μετάβαση στη φάση της ενίσχυσης της Ρεπουμπλικανικής Κρατικής, η απώλεια πρωτοβουλιών από εθνικές πολιτικές κινήσεις και συμβαλλόμενα μέρη, την ανάπτυξη μιας στρατηγικής εθνικής πολιτικής και τη βελτιστοποίηση της ομοσπονδίας της χώρας.

4. Τέταρτο στάδιο (2000s)

Υπήρχαν νέες τάσεις στην εθνοοπολιτική διαδικασία. Οι νομικές πράξεις των θεμάτων της Ομοσπονδίας απαριθμούνται σύμφωνα με την ομοσπονδιακή νομοθεσία. Οι διμερείς συμφωνίες τερματίζονται μεταξύ των θεμάτων και του ομοσπονδιακού κέντρου, όπως διαδραμάτισαν το ρόλο τους και εξαντλήθηκαν στο νέο στάδιο ανάπτυξης της κρατικής δυνατότητας. Η τάση προς την εδραίωση των θεμάτων της Ομοσπονδίας εκδηλώνεται.

Η άμεση απειλή της κατάρρευσης της Ρωσίας πέρασε. Ωστόσο, εξακολουθεί να υπάρχει ένα σύνολο συγκρότημα, ενώ δεν διακανονίζονται προβλήματα μεταξύ των εθνοτικών σχέσεων, η κύρια η οποία είναι η κοινωνικοοικονομική και πολιτική διαφορά στους λαούς. Το πρόβλημα του σχηματισμού της γενικής εθνικής αυτο-συνείδησης του πληθυσμού της Ρωσίας, η οποία θα πρέπει να αποκτήσει κυρίαρχη φύση σε σχέση με τις τοπικές εθνοκοπικές διαφορές καθίσταται όλο και πιο προφανές. Από την επίλυση αυτού του προβλήματος σε λιγότερο βαθμό, η σταθεροποίηση της εθνοβολης κατάστασης εξαρτάται από την επίτευξη επιτυχίας στην οικονομία.

5. Μοντέλα του ρωσικού εθνικισμού

Θα πρέπει να διακρίνεται από το "κλασικό" και "μετα-κλασικό" μοντέλο του ρωσικού εθνικισμού.

Για το πρώτο χαρακτηριστικό της αυστηρής εξάρτησης των πολιτικών πρακτικών από ιδεολογικές αξίες και ιεραρχία στη διαμόρφωση και εφαρμογή ιδεολογικών σκοπών.

Οι ποικιλίες του κλασικού μοντέλου στη Ρωσία περιλαμβάνουν εθνοτική, πατριαρχική και κρατώντας εθνικισμό.

Ο εθνικός εθνικισμός βασίζεται στην ιδέα της συγγένειας «αίματος» και της «συμφόρησης» της εθνικής ιδέας των υποστηρικτών του, παρά το μικρό, επιδιώκει να δημιουργήσει στρατιωτικούς ανθρώπους, να εκτελέσει από εξτρεμιστικές θέσεις κάτω από το σύνθημα "Ρωσία για το σύνολο Ρώσους ".

Πατριαρχικός εθνικισμός, Liketing ένα έθνος " Μεγάλη οικογένεια"Αναφέρεται στις κοινοτικές παραδόσεις του ρωσικού χωριού. Το ιδανικό του είναι η Doparyrovsk Ρωσία. Εκπρόσωποι αυτού του τρέχοντος οδηγούς κυρίως Εκπαιδευτικές δραστηριότητες Για τους σκοπούς της εθνικής εκπαίδευσης.

Υψηλός εθνικισμός. Οι υποστηρικτές του κηρύττουν την ιδέα της εξουσίας ως μη εναλλακτικό τύπο ρωσικής κρατικής ευθύνης που βασίζεται σε ένα ισχυρό στρατιωτικό δυναμικό, μια άκαμπτη κάθετη δομή της κρατικής εξουσίας και την προτεραιότητα της οικονομίας που διαχειρίζεται την κυβέρνηση. Το σύνθημα των «βοοειδών», η δέσμευση του ρωσικού λαού των ορθόδοξων παραδόσεων, της κοινωνικής δικαιοσύνης και του «πνεύματος της κυριαρχίας του έθνους».

Ο μετακλαστικός εθνικισμός στη Ρωσία είναι ενδιαφέρουσα επειδή τα ιδεολογικά συστατικά της και της αξίας είναι πιο ρεαλιστικά. Ενεργώντας την αρχή της πολιτικής σκοπιμότητας, είναι ικανό να διακυβεύεται.

6. Μέθοδοι επίλυσης εθνοτικών αντιφάσεων

Η εμβάθυνση των οικονομικών κανόνων, η καλλιέργεια κοινωνικών εντάσεων, πολιτικός αγώνας, η κατάρρευση των πρώην ιδεολογικών ορόσημων και η εμφάνιση υποκατάστατων, της διαφθοράς παλαιών και νέων γραφειοκρατικών δομών, παράλυση της εξουσίας στο κέντρο και στο έδαφος, δηλαδή, δηλαδή, Η καταστροφή της παλιάς και η απουσία ενός νέου είναι τα κοινά χαρακτηριστικά των συγκρούσεων σε εθνοτικό έδαφος.

Υπήρχαν εθνικές τριβές και θα υπάρχουν έως ότου διατηρηθούν οι εθνικές διαφορές. Μια πολυεθνική κοινωνία είναι αρχικά λιγότερο σταθερή από μια εθνολογική ομοιογενής κοινωνία και η ουσία της εθνικής ερώτησης καταλήγει σε ποια από τις δύο αντίθετες τάσεις θα πάρει την κορυφή και αποδεικνύεται ότι κυριαρχεί.

Εάν το κράτος είναι δημοκρατικό, τότε οι συγκρούσεις που προκύπτουν σε αυτό συνοδεύονται από τις διαρθρωτικές αλλαγές στο πολιτικό σύστημα του κράτους, και αν μια αυταρχική - ενίσχυση της καταστολής και ο σφιγκτήρας των κινήσεων, οι οποίοι οδηγούν σε νέους κόμβους έντασης.

Μεταξύ των μέτρων που οδηγούν στην επίλυση των εθνικών αντιφάσεων μπορούν να αποδοθούν: τη μεταβίβαση σημαντικού μεριδίου της εξουσίας στα εθνο-περιφερειακά εδάφη. υιοθέτηση εκλογικών νόμων τόνωση των διαπραγματεύσεων μεταξύ των εθνοτήτων · Δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη της ευημερίας των οικονομικά δυσμενή μειονότητες.

Βιβλιογραφία

Εθνικισμός εθνοτικής ιδεολογία

1. Εθνοτική και πολιτική: αναγνώστη / avt.-κόστος. Α.Α. Prazatsskas - m.: Εκδότης Urao, 2000 - 400 S.

2. Pugachev V.P., Πολιτική Επιστήμη, Ανώτατη Εκπαίδευση - Μ.: Φιλολογική Εταιρεία "Word", 2003.- 576 σελ.

3. Πολιτική εγκυκλοπαίδεια. Σε 2 τόνους. Τ. 2 / nac. Κοινωνίες. - επιστημονική Κεφάλαιο; Τα χέρια. Έργο g.yu. Σκάνιν. - Μ.: Σκέψη, 1999.- 701 σ.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru.

Παρόμοια έγγραφα

Την έννοια του εθνικισμού. Εθνικισμός ως ιδεολογία. Την προέλευση του εθνικισμού στη Ρωσία. Στάδια της εθνοτικής διαδικασίας. Μοντέλα του ρωσικού εθνικισμού. Μέθοδοι για την επίλυση των εθνικών αντιφάσεων.

Περίληψη, πρόσθεσε 04/14/2007


Ο ιστορικός ρόλος του εθνικισμού στη διαμόρφωση πολλών εθνών και κρατών. Τύποι εθνικισμού και αιτίες της εμφάνισής του. Επικοινωνία μεταξύ του εθνικισμού και του ρατσισμού: Επιθετικός εθνικισμός της Γερμανίας του Χίτλερ. Εθνικιστικά δόγματα στην παγκόσμια λογοτεχνία.

Περίληψη, προστέθηκαν 11/21/2010


Βασικά χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικισμού. Χαρακτηριστικά της εθνοτικής αυτοδιοίκησης του Ρωσικού Εθνικού ως αναπόσπαστο μέρος του σχηματισμού του εθνικού κράτους. Ανάλυση του ρωσικού εθνικισμού στο πλαίσιο της κρατικής εθνικής κατασκευής.

Μαθήματα, πρόσθεσε 12/25/2011


Εθνοτικός παράγοντας και χαρακτηριστικά του ρόλου του στη σύγχρονη Πολιτικές διαδικασίες. Αιτίες πολιτικοποίησης εθνικότητας στον μετα-σοβιετικό χώρο. Εκδήλωση του εθνικισμού στον σύγχρονο κόσμο. Αραβικός εθνικισμός και ο Παναραμπισμός. Εποχή του καθολικού εθνικισμού.

Περίληψη, προστέθηκε 11.02.2015


Έννοιες της έρευνας του εθνικισμού στις δυτικές και τις ρωσικές επιστήμες. Πολιτικές προϋποθέσεις και προϋποθέσεις για την εμφάνιση του σύγχρονου ρωσικού εθνικισμού. Ανάλυση των διαφόρων εκδηλώσεων της στην ιδεολογική σφαίρα και τη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bτης ρωσικής κοινωνίας.

Διατριβή, πρόσθεσε 15.04.2014


Ερμηνείες, πηγές εθνικισμού, τύποι, μορφές. Εθνικός εθνικισμός (αιθνοκυαλισμός), έθνος ως εθνοτική κοινότητα. Εθνοτική εξαίρεση ή η ποικιλία του. Επιθετικός (ριζοσπαστικός) εθνικός εθνικισμός. Μετανάστευση και ομάδες διασποράς.

Περίληψη, προστέθηκαν 19.07.2009


Η ουσία και η ιστορία του ρωσικού εθνικισμού, των ριζών του και της λογικής ανάπτυξης, τόπου και σημασίας στη σύγχρονη κοινωνία. "Θεωρία της επίσημης εθνικότητας" ως η έκφραση της ρωσικής νοοτροπίας της έναρξης του XIX αιώνα. Η έννοια του παγκαλβισμού του Danilevsky και της ρωσικής ηγεσίας.

Μαθήματα, προστέθηκαν 05/17/2015


Τα γενικά χαρακτηριστικά των προβλημάτων του εθνικισμού και του χωρισμού, οι αιτίες της εμφάνισής τους. Ο εθνικισμός, ως ένας από τους κύριους παράγοντες που προκαλούν την αποσταθεροποίηση της εσωτερικής θέσης στη Ρωσία. Η επιρροή του χωρισμού στην πολιτική κατάσταση της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Εργασία μαθημάτων, πρόσθεσε 09/13/2011


Η ιστορία της εμφάνισης και της ανάπτυξης του ρωσικού εθνικισμού. Οι λόγοι για την εμφάνιση του φασισμού, της ουσίας και των αρχών της. Την έννοια του έθνους ως πνευματική ενότητα. Δημιουργία της σύγχρονης ρωσικής εθνικής ελίτ. Τον πατριωτισμό και τη λύση των ενδοεθνικών συγκρούσεων.

Περίληψη, προστέθηκε 04.02.2012


Η έννοια και η προέλευση του εθνικισμού, των τύπων και των αιτημάτων της εμφάνισης. Συμφωνικά σύμβολα και τη σύνδεσή τους με τον εθνικισμό. Αναβίωση των εθνικιστικών απόψεων μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Ρωσική εθνική ενότητα: Ιστορία, διατάξεις προγραμμάτων, μεθόδους εργασίας.

Επιχειρήματα στη σύνθεση του μέρους με τις εξετάσεις στα ρωσικά σχετικά με το θέμα "Πρόβλημα εθνικισμού"

Κείμενο από το EME

(1) «Λατρεύω την κατάθλιψη, αλλά περίεργη αγάπη ...», - κάποτε έγραψα τον Mikhail Lermontov, όχι χωρίς λόγο, πιστεύεται ότι τα συναισθήματά του για την πατρίδα θα είναι σε θέση να διαιρέσουν μόνο λίγα.

(2) Τι είδους παράξενη τέτοια αγάπη ήταν αυτός; (3) Και πώς πρέπει να αγαπηθεί σωστά η πατρίδα;

(4) Σε μια στιγμή, ο Α. Ακχμώτο υπογράμμισε ιδιαίτερα ένα χαρακτηριστικό της ιστορίας μας: "αγαπά, αγαπά την οροφή της ρωσικής γης". (5) Αυτή είναι η "δόξα, που αγοράστηκε από το αίμα", δεν προκαλεί τη συμπάθεια του Lermontov. (β) Ωστόσο, λαμβάνοντας την κληρονομιά, θέλουμε ή δεν θέλουμε - δεχόμαστε τα πάντα: και καλό και κακό.

(7) Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το σκυρόδεμα Ιστορικά πρόσωπα Θαύμαζαν τον ποιητή και έδωσε στους ήρωες να φοβηθείτε στο βαθύτερο σεβασμό. (8) Δεν είναι πολύ μεγάλο σε αυτόν ότι η "περήφανη ειρήνη", η οποία βασίζεται στο ισχυρό χέρι και θα ξεπεράσει ένα ξεχωριστό άτομο στην ασήμαντη άμμο. (9) Το ελεύθερο πνεύμα του είναι κοντά σε εντελώς διαφορετικές εικόνες.

(10) Επιπλέον, είναι απαραίτητο να παραδεχτώ ότι η αγάπη είναι ένα παράλογο πράγμα. (11) "Για το τι - δεν ξέρω τον εαυτό μου" - αυτή η αναγνώριση αφοπλίζεται. (12) Μετά από όλα, αν γνωρίζετε ακριβώς τι αγαπάτε,- Πιθανότατα, τρέχετε.

(13) Φυσικά, οι υπέροχες ρωσικές εκτάσεις θα αφεθούν αδιάφοροι - τους επιτίθενται και ποιητής. (14) Αλλά ο ίδιος - ο ταξιδιώτης για τους θολωτούς δρόμους, (15) Είναι αυτοί οι δρόμοι που επιτρέπουν τη δυνατότητα να δουν την αληθινή, βαθιά, "εσωτερική" τη Ρωσία με τους συχνά φτωχούς του και ως εκ τούτου "λυπημένα" χωριά.

(16) "Χαριτωμένα ελαιώνες του Shyland του χρώματος των δακρύων ή των σκληρών νημάτων" - αυτό θα πει τον συνάδελφό του στο εργαστήριο σε μια άλλη φορά και πάλι επιβεβαιώνει αυτή την περίεργη αγάπη. (17) Κλείνει το γεγονός ότι ο Lermontov είναι σαφώς στην αδύναμη πλευρά: η "Chuta Berez" του δεν μπορεί να ανταγωνιστεί με την υπερήφανη μεγαλείο μιας τεράστιας εξουσίας. (18 γενικά εφιστά την προσοχή σε όλα τα μικρά πράγματα, όπως οι χοροί των μεθυσμένων αγροτών, από τις οποίες ο άλλος πατριώτης γυρίζει με υπερηφάνεια τα μάτια του.

(19) m.e. Ο Saltykov-Shchedrin κάπως έγραψε ότι έχουμε πολλούς τείνουν να αναμιγνύουμε δύο έννοιες - "πατρίδα" και "η Εξοχότητά σας" - και απλά στην αγάπη για την Εξοχότητα να εντοπίσει τον πατριωτισμό σας! (20) "Παράξενη" Η ίδια αγάπη του ποιητή Αυτές οι έννοιες δεν φέρνουν θεμελιωδώς κατ 'αρχήν, αντίθετα, δίνει ο ένας τον άλλον, επειδή η πατρίδα του δεν είναι φιλική με το μεγαλείο της κράτους. (21, αντίστοιχα, ο ισχυρός κόσμος αυτού δεν τραγουδάει.

(22) Η αγάπη του δεν φωνάζει: "Μόνο ξέρω πώς να αγαπώ την πατρίδα μου!" (23) Η αγάπη του δεν είναι περήφανη. (24) Ταυτόχρονα, προσποιείται, για τίποτα για τον εαυτό του ψάχνει. (25) Το αίσθημα του ποιητή είναι οικείο, μεμονωμένα, χωρισμένο από την "συντριπτική πλειοψηφία" - αυτό είναι ακριβώς αυτό που προκαλεί εμπιστοσύνη.

(26) Ο πατριωτισμός Lermontov σήμερα είναι πολύ διδακτικός. (27) μας λέει ότι η στάση ενός ατόμου στην μητρική γη του είναι η πιο ζωντανή και γόνιμη, τόσο περισσότερη ελευθερία και λιγότερο κρατικός υπάλληλος. (28) 06 Αυτό αποδεικνύεται από το έργο εκείνων που σε διαφορετικές χρονικές στιγμές ανερχόταν στη δόξα της Ρωσίας (στην επιστήμη του Lee, στην τέχνη του Lee). Ο Lermontov ανήκει σε αυτούς. (29) Το σύνθημα "που δεν είναι μαζί μας, το ένα εναντίον μας" είναι προφανώς απαράδεκτο. (ZO) Προσθέτουμε ότι η ελευθερία του ατόμου και η ανεξαρτησία των απόψεων της αγάπης δεν αντιβαίνει, και η υπερηφάνεια και η επιθετικότητα αποσβέστηκαν. (31) Τέλος, η απόρριψη της βίας και η έκκληση σε ένα απλό πρόσωπο δίνουν στον ίδιο τον πατριωτισμό ένα σημαντικό στοιχείο της ευγένειας.

(32) Ποιο βαθμό αγάπης για την πατρίδα προτιμά, επιλέγει κάθε πολίτη ανεξάρτητα, κοιτάζοντας την καρδιά και δεν παραμέληση της φωνής του νου.

(Z.L. Sokolova)

Εισαγωγή

Η αγάπη για την πατρίδα έχει πολλά άτομα, που εκδηλώνονται σε διάφορες μορφές και ενέργειες. Μερικές φορές ανυψώνει ένα άτομο, καθιστώντας την αποκλειστικά αφιερωμένη και τη νομοθετική, καθιστώντας τον πραγματικό αμυντικό, ο οποίος θα έρθει στη διάσωση ανά πάσα στιγμή, θα σώσει από την ατυχία, όχι μόνο διατηρεί, αλλά επίσης δίνει.

Αλλά μερικές φορές η αγάπη της μητρικής γης, οι διεστραμμένες εκφράσεις αποκτούν στους ντόπιους τους ανθρώπους, υπογραμμίζοντας κάποιο έθνος και φέρνοντας άλλες εθνικότητες, ταπεινώντας τους ανθρώπους μιας άλλης ιθαγένειας. Η αγάπη αποκτά τα χαρακτηριστικά της επιθετικότητας.

Πρόβλημα

Το πρόβλημα του εθνικισμού μπορεί να δει στο κείμενο z.l. Sokolova, αυξάνοντας το θέμα της αγάπης στην πατρίδα και τα χαρακτηριστικά της εγγενή τόσο στις δημιουργικές προσωπικότητες όσο και στους απλούς ανθρώπους.

Σχόλιο

Παρά το γεγονός ότι η ρωσική γη εμποτίζεται με αίμα, η αγάπη για αυτό περιλαμβάνει τόσο κακή όσο και καλή. Δεν δέχεται τον ποιητή της "υπερήφανης ειρήνης", με βάση την ισχυρή εξουσία κάποιου. Όπως το πνεύμα της ελευθερίας και της ελευθερίας του Lermontov. Επιπλέον, η αγάπη είναι μια αλογική έννοια, και αγαπά τον ίδιο τον ποιητή δεν ξέρει τι. Αλλά από αυτό η αγάπη του γίνεται ακόμα ειλικρινής, γιατί αν ξέρετε, αγαπάς, αυτό είναι ήδη μια λιχουδιά.

Προσελκύσει m.yu. Lermontov Χωριό δρόμους με λυπημένα, μη αξιόπιστα χωριά. Το συναίσθημά του εκφράζεται στην προσοχή στις μικροκροτητές, με τον θαυμασμό της "CEPE BEREZ", η οποία χάνει σκόπιμα τη σημασία της μεγάλης εξουσίας.

Z.l. Η Sokolova υπενθυμίζει ότι m.e. Ο Saltykov-Shchedrin παρατήρησε ένα πολύ ενδιαφέρον γεγονός: συχνά συγχέονται από την αγάπη της πατρίδας και την αγάπη ακριβώς στην πατρίδα. Αλλά η "παράξενη αγάπη" του ποιητή διακρίνει σαφώς αυτές τις έννοιες, αντιθέτως, συνεχίζοντας να τους απομακρύνει ο ένας από τον άλλον, καθώς η πατρίδα του δεν δέχεται κρατικό μεγάλο περιβάλλον.

Η αγάπη του δεν επιβάλλει τους κανόνες του, δεν είναι περήφανος για τον εαυτό του, ειλικρινά, δεν απαιτεί κανένα όφελος για τον εαυτό του. Το αίσθημα του Lermontov είναι ιδιαίτερα, ατομικά και εξαιρετικά οικείο - προκαλεί ιδιαίτερη εμπιστοσύνη.

Πνευματική ιδιοκτησία

Ο συγγραφέας θαυμάζει τον πατριωτισμό του Lermontov, θεωρώντας τον διδακτικό. Όσο πιο ερωτευμένη για τη μητρική γη της ελευθερίας και λιγότερο από τον υπάλληλο και την κατάσταση, τόσο πιο ζωντανές και καρποφόρες. Τύπος "Ποιος δεν είναι μαζί μας, ο ένας εναντίον μας" είναι εντελώς απαράδεκτος.

Z.l. Η Sokolova υποστηρίζει ότι η αγάπη και η ανεξαρτησία δεν αντιβαίνει καθόλου την αγάπη και η επιθετικότητα μερικές φορές μπορεί να πληρώσει την υπερηφάνεια. Τι να επιλέξετε ένα απλό άτομο είναι το δεξί του, αλλά η επιλογή πρέπει να βασίζεται στον κομιστή της καρδιάς και την προσοχή στη φωνή του νου.

Δική της θέση

Η θέση του συγγραφέα συμπίπτει εντελώς με τη δική μου. Πιστεύω ότι η επιθετικότητα και η βία δεν υπάρχει τόπος σε τέτοιες έννοιες ως αγάπη για την πατρίδα ή τον πατριωτισμό. Η κατάσταση και οι αξιωματούχοι δεν σημαίνουν καθόλου ειλικρίνεια των συναισθημάτων, συχνά απλά επισκιάζουν τον εγωισμό και τη διεστραμμένη ιδεολογία των εθνικιστών.

Επιχείρημα 1.

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Solzhenitsyn στο μυθιστόρημα "στον πρώτο κύκλο" αντιπροσωπεύει τους κύριους χαρακτήρες, ταλαντούχους, εκπαιδευμένους επιστήμονες, αγαπούν με πάθρενα τη χώρα τους. Όλοι τους αγωνίζονται για την ευημερία της πατρίδας, για την ελευθερία της, τη θυσία της ειρήνης για χάρη της ιδέας. Τα συναισθήματά τους στην πατρίδα τους τους ώθησαν στην Gulag, επαναστάτησαν το ολοκληρωτικό καθεστώς. Στους ήρωές του, ο Solzhenitsyn εξέφρασε επίσης την ιδιαίτερη μορφή αγάπης για την πατρίδα.

Επιχείρημα 2.

Στους συγγραφείς του συγγραφέα δημοσιογράφων, ακαδημαϊκός Δ. Likhachev συναντάμε τον ορισμό του πατριωτισμού. Στα "γράμματα του καλού και όμορφου", υποστηρίζει ότι αυτό είναι ένα βαθύ, θετικό συναίσθημα, μια γάμος αλόη. Δεν έχει κανένα παρόμοιο χαρακτηριστικό με τον εθνικισμό, δεδομένου ότι ο πατριωτισμός δημιουργεί και ο εθνικισμός καταστρέφει μόνο και δεν επιτρέπει τίποτα σε αντάλλαγμα. Μόνο ο πατριωτισμός συνδέει τους ανθρώπους όλων των πολιτισμών και των εθνών, τους κάνει αδελφούς αίματος.

συμπέρασμα

Αγάπη για την πατρίδα, την ελεύθερη και ανεξάρτητη, πανύψηλα προσωπικότητα, ο οποίος θέλει την ανάπτυξη και τη βελτίωση της χώρας τους, και, κατά συνέπεια, ολόκληρος ο κόσμος είναι αληθινός πατριωτισμός. Οτιδήποτε άλλο, το οποίο φέρει καταστροφή, είναι ψευδής.

"Κάθε συμβάν είναι υποκειμενικό: το σημείο δεν είναι ότι αυτό σημαίνει. Το γεγονός είναι αυτό που σημαίνει για σας ", δήλωσε ο φιλόσοφος Richard Bach. Και αν αυτή είναι η υποκειμενική γνώμη του εμπειρογνώμονα που ελέγχει το δοκίμιο σας στην εξέταση; Πώς να αποφύγετε την απώλεια σημείων;

Αμφιλεγόμενα θέματα θέματος

Στην κατηγορία προετοιμασίας για τη σύνταξη ενός δοκίμιου για την κοινωνική επιστήμη της κοινωνικής επιστήμης του 2015, συζητάμε διαφορετικές πτυχές και δυσκολίες αυτής της εργασίας (36). Ένας από αυτούς είναι υποκειμενικότητα και η διαμάχη ορισμένων από αυτούς. Και εδώ για έναν αιτούντα, είναι σημαντικό να μην χάσετε πόντους όταν υποκειμενικά έλεγχο δοκίμιου. Θυμηθείτε ότι το δοκίμιο ελέγχει τουλάχιστον δύο με αποκλίσεις σε διάφορα σημεία της αξιολόγησής τους προσελκύονται από τον τρίτο εμπειρογνώμονα.

Μία από τις συστάσεις μας για την αρμόδια προετοιμασία για τη σύνταξη ενός δοκίμιου είναι η ανάγκη να δείξει το δοκίμιο του σε πολλούς δασκάλους, ειδικούς στο δοκίμιο. Έχουμε λοιπόν, για παράδειγμα, τους συμμετέχοντες της ομάδας μας
Όπου έχουν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν τακτικά τις συστάσεις των εμπειρογνωμόνων μας στο κατάλληλο θέμα.

Πράγματι, όπως ο Arthur Schopenhauer είπε: "Όταν δύο έρχονται με τον ίδιο τρόπο, αποδεικνύεται ακόμα το ίδιο πράγμα". Είναι πάντα χρήσιμο να βλέπετε τόσο το δοκίμιο όσο και τα αμφιλεγόμενα αποσπάσματα που προσφέρονται από τα θέματα του δοκίμιου στις εξετάσεις. Όχι μάταια, όταν ελέγχει το θεωρητικό κριτήριο Κ2, εκτιμάται η δυνατότητα εμφάνισης διαφορετικών πτυχών του ανυψωμένου προβλήματος. Είναι πάντα συν στα μάτια του εμπειρογνώμονα!

Έτσι, προτείνω να δείτε με Διαφορετικά σημεία όραμα σε ένα από αυτά τα αμφιλεγόμενα αποσπάσματα Σύνθετο πρόβλημα Θα μας βοηθήσει σε αυτόν τον αποδεδειγμένο δάσκαλο εκπαιδευτικών μαθημάτων για την κοινωνική επιστήμη των κοινωνικών σπουδών Εθνικό Ερευνητικό Πανεπιστήμιο Λύκειο Οικονομία » (HSE). Ο συγγραφέας του - συντάκτης του κοινού μας Ναδίρ. Από τα 5 πιθανά δοκίμια, εκτιμήθηκε σε 4 βαθμούς. K1-1, K2-1, K3-2. Ας θυμηθούμε ταυτόχρονα τα κριτήρια για τον έλεγχο του δοκίμιου στην εξέταση.

Ως εκ τούτου, χάθηκε μια βαθμολογία για τη θεωρητική επιχειρηματολογία:

Δοκίμιο για τον εθνικισμό.

Το θέμα του θεμάτων ήταν το εξής: Εδώ είναι το δοκίμιο της Nadira:

Η σημασία της δήλωσης του Shevelev βλέπω ότι ο πατριωτισμός μπορεί να εκδηλωθεί σε αρνητική μορφή. Το πρόβλημα των εθνοτοκικών συγκρούσεων και των ενδοεθνικών σχέσεων υπήρχε πάντα, υπάρχει τώρα.
Όπως γνωρίζουμε, η Εθνός είναι μια μεγάλη κοινωνική ομάδα που διατίθεται σε εθνική βάση και σε συνδυασμό με έναν κοινό ιστορικό τρόπο, τις παραδόσεις και Πολιτιστικά χαρακτηριστικά. Το έθνος είναι ο υψηλότερος τύπος εθνοού, οι άνθρωποι με αναπτυγμένη κατάσταση και ένας ενιαίος οικονομικός χώρος. Ο εθνικισμός είναι η ιδεολογία, η πολιτική, η ψυχολογία και η κοινωνική πρακτική του χωρισμού και της αντιπολίτευσης ενός έθνους από το άλλο, προπαγάνδα της εθνικής αποκλειστικότητας ενός ξεχωριστού έθνους. Κατά κανόνα, μια τέτοια ιδεολογία δεν οδηγεί σε τίποτα καλό.

Πράγματι, ο εθνικισμός στο κρατικό επίπεδο οδηγεί σε αυτό που βλέπουμε τώρα στο παράδειγμα των Ηνωμένων Πολιτειών. Ως υπερδύναμη, οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν εξετάζονται εντελώς με τη γνώμη άλλων κρατών, πάντα επιβάλλουν μόνο τη γνώμη της. Αυτό που οδηγεί - μπορούμε να δούμε με το παράδειγμα του Αφγανιστάν, του Ιράκ, της Συρίας. Ομοίως, όλοι οι πολιτιστικοί Ευρωπαίοι συμπεριφέρονται. Το μόνο που έχουν έντονα όχι τη συνείδηση \u200b\u200bτης καθολικής αποστολής τους στην παγκόσμια ιστορία και την εθνική υπερηφάνεια και την εθνική θήρηση.
Ο εθνικισμός οδηγεί πάντα σε αιματηρές συγκρούσεις, πολέμους, όταν τα συμφέροντα δύο εθνοτικών ομάδων αντιμετωπίζουν την κατοχή, για παράδειγμα, από κάθε αμφισβητούμενη επικράτεια. Αυτό μπορεί να φανεί στο παράδειγμα της σύγκρουσης μεταξύ Αζερμπαϊτζάνης και Αρμενίων για την κατοχή του Nagorno-Karabakh.

Είμαστε εντελώς και παντού σε παντού βλέπουμε την εκδήλωση του εθνικισμού. Δυσανεξία σε άτομα μιας άλλης ιθαγένειας, απροθυμία να τα δουν στη χώρα τους για οποιονδήποτε λόγο που οδηγεί σε σκληρότητα. Έτσι, για παράδειγμα, μια οικεία οικογένεια, ένας ντόπιος Καρακαλαπακίας, τώρα ένας πολίτης της Ρωσίας, επιτέθηκε από το skinheads και παρέμεινε με θαυμασμό ζωντανό.

Έτσι, βλέπουμε ότι ο εθνικισμός ως μια εκδήλωση πλήρους ασέβειας για άλλες εθνοτικές ομάδες, φέρνει μόνο κακοτυχία και, όπως λέει ο Shevelev, είναι μια έκφραση μίσους σε άλλα έθνη.

Το σχόλιο του δασκάλου ήταν σαν αυτό: " Ο πατριωτισμός μπορεί να εκδηλωθεί σε αρνητική μορφή », έγραψε ότι αυτή είναι μια αμφίβολη δήλωση και κανένα επιχείρημα.

Ως εμπειρογνώμονας, σίγουρα συμφωνώ με μια υψηλή αξιολόγηση δοκίμιου. Σε αυτό, τουλάχιστον τα τρία κριτήρια εκτελούνται σαφώς και με συνέπεια, και αυτό είναι το κύριο πράγμα. Αλλά, σημείωσε τις διαμάχες έκτακτης ανάγκης του ίδιου του θέματος. Όσον αφορά τον εθνικισμό – Πρόκειται για ένα "ολισθηρό" θέμα, όλοι καταλαβαίνουν με τον δικό του τρόπο. Ως εκ τούτου, θα συμβουλεύει εδώ να αποκαλύψει 2 πτυχές του προβλήματος (Υγιής εθνικισμός και εθνικισμός, περνώντας στο μίσος),σε αυτήν την περίπτωση.

Επίσης, ο αμφιλεγόμενος φαινόταν παράδειγμα για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Αντίθετα, οι Αμερικανοί δεν βάζουν τους εαυτούς τους πάνω από τους άλλους, απλά αισθάνονται ότι όλοι τους χρειάζονται. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας Nikolai Zlobin στο βιβλίο "Άνθρωποι στην Αμερική" ζουν, γράφει ότι οι Αμερικανοί εκπλαγούν, όπως σε μια τέτοια χώρα όπου ζουν τέτοιοι εκπαιδευτικοί άνθρωποι, είναι αδύνατο να καθοριστεί εξουσία. Έχουμε αυτό το σύστημα λειτουργεί καλά, το Σύνταγμα δεν έχει αλλάξει από το ίδρυμα, οπότε πάρτε το σύστημά μας, λειτουργεί! Η γνώμη μου – Ο εθνικισμός στις ΗΠΑ είναι ηλίθιος (όπως στη Ρωσία), είναι όλοι οι άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων.

Και το σημαντικότερο - είμαι υποστηρικτής της έννοιας του εθνικισμού. Υγιεινό σεβασμό για την ιστορία και τις παραδόσεις του λαού τους χωρίς επίδειξη φωτεινού παραμέλησης σε άλλους. Χωρίς άκρα, με τη μορφή του ναζισμού,

Τώρα ας προσπαθήσουμε να φέρουμε το δικό σας παράδειγμα του δοκίμιου σε αυτό το θέμα, μόνο από την αντίστροφη θέση – Σεβασμό για τον υγιή εθνικισμό. Κατά συνέπεια, θα διαφωνείτε με τον συγγραφέα αυτής της προσφοράς "Ο εθνικισμός δεν είναι αγάπη για το έθνος του, αλλά το μίσος για κάποιον άλλο."Ξυπνήστε, έτσι!

Διαφωνούμε με τον συγγραφέα της προσφοράς!

Έτσι, αρχίζουν να εκτελέστε κριτήρια:

"Ο εθνικισμός δεν είναι αγάπη για το έθνος του, αλλά το μίσος για κάποιον άλλο." (I.N. Shevelev).

Πραγματοποιήσαμε Κριτήριο 1, Τώρα γυρίζουμε στη θεωρία για το θέμα.

Έτσι είμαστε σε θεωρητικό επίπεδο (Κριτήριο 2), Εφαρμόζοντας όρους ( , έδειξε το όραμά τους για το πρόβλημα. Ας στραφούμε στα επιχειρήματα και τα γεγονότα.

Δυστυχώς, σήμερα υπάρχουν άνθρωποι που θεωρούν αυτές τις απόψεις πιστών, επιτιθέμενοι σε μετανάστες, άτομα με άλλο χρώμα του δέρματος. Ορισμένες αγωγές εναντίον τους είναι συνεχώς στη Ρωσία, τη Γερμανία. Τα μαθήματα ανοχής πραγματοποιούνται συνεχώς στα σχολεία της χώρας μας, οι τύποι εξηγούν ότι ο ναζισμός είναι μία από τις απειλές για την ακεραιότητα της χώρας μας.

Τώρα θα δείξουμε μια διαφορετική πτυχή του προβλήματος, στο συμπέρασμα, δικαιολογώντας την άποψή σας διαφορετική από τον συγγραφέα.

Αυτοκράτορας της Ρωσίας Αλέξανδρος τρίτος. 1881-1894

Συνοψίζω!

Εδώ είναι το δοκίμιο μας εντελώς:

"Ο εθνικισμός δεν είναι αγάπη για το έθνος του, αλλά το μίσος για κάποιον άλλο." (I.N. Shevelev).

Η προσωπικότητα ενός ατόμου σε ένα συγκεκριμένο έθνος είναι το εθνικό του χαρακτηριστικό. Ορίζει σε μεγάλο βαθμό την κοσμοθεωρία του, την κατανόηση της ιστορίας, την επιλογή των παραδόσεων και τις αρχές της εκπαίδευσης των παιδιών. Οι λαοί και τα έθνη που έχουν αναπτυχθεί στην αρχαιότητα ποικίλλουν επίσης από τη νοοτροπία - τις ειδικές ιδιότητες που είναι εγγενείς στους αντιπροσώπους τους. Για παράδειγμα, οι Ρώσοι γενναιόδωροι, οι Ιάπωνες είναι σκληροί, οι Αμερικανοί είναι Businesswiths.

Μου φαίνεται ότι επομένως ο εθνικισμός δεν μπορεί να είναι ένα καθαρά αρνητικό φαινόμενο. Αγάπη για την ιστορία της χώρας του, τη γνώση των παραδόσεων, την επιθυμία να υπερασπιστούν τα συμφέροντα του λαού τους - η πιο σημαντική ποιότητα στον σύγχρονο κόσμο της «δυτικοποίησης», η κυριαρχία των αλλοδαπών αξιών που επιβάλλονται από το εξωτερικό.

Φυσικά, ο εθνικισμός, ο οποίος πηγαίνει στον ναζισμό είναι η ιδεολογία του μίσους προς τους ανθρώπους άλλων λαών, το αίσθημα της παράλογης ανωτερότητας. Η ιστορία έδωσε τρομάδια παραδείγματα για το πώς οι δηλώσεις και οι λαοί που ασκούν τον ναζισμό στην πολιτική κατέστρεψαν άλλα έθνη. Η γενοκτονία αναγνωρίζεται από την καταστροφή των αρμενικών Τούρκων το 1915, τους Εβραίους της Ναζιστικής Γερμανίας το 1939-1945.

Δυστυχώς, σήμερα υπάρχουν άνθρωποι που θεωρούν αυτές τις απόψεις πιστών, επιτιθέμενοι σε μετανάστες, άτομα με άλλο χρώμα του δέρματος. Ορισμένες αγωγές εναντίον τους είναι συνεχώς στη Ρωσία, τη Γερμανία. Τα μαθήματα ανοχής πραγματοποιούνται συνεχώς στα σχολεία της χώρας μας, οι τύποι εξηγούν ότι ο ναζισμός είναι μία από τις απειλές για την ακεραιότητα της χώρας μας.

Για μένα, ο "υγιής εθνικισμός" είναι ένα φαινόμενο εξυγίανσης χώρας. Θα πρέπει να εκδηλωθεί στην προπαγάνδα μεταξύ των αξιών της νεολαίας του πατριωτισμού, των ιστορικών παραδόσεων της χώρας. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του έτους, η ιστορική και ορθόδοξη έκθεση αφιερωμένη στην 400η επέτειο του Σπίτι Romanov, η ιστορική σειρά Romanovs εμφανίστηκε σε πολλές πόλεις της χώρας. Αυτά τα γεγονότα προκάλεσαν μεγάλο ενδιαφέρον, έγιναν τα φαινόμενα της νεωτερικότητας, η οποία αναβοσβήνει τη χώρα.

Εν κατακλείδι, θα φέρω δύο δηλώσεις από τον Ρώσο Τσάρ Αλέξανδρο ΙΙΙ, ο άνθρωπος που κατά την 13η επέτειος του Διοικητικού Συμβουλίου κατάπιε τη χώρα σε δύσκολες συνθήκες εσωτερικών και εξωτερικών απειλών, που παρατίθεται από τον λαό του Peacemaker. Είπε ότι "... Η Ρωσία δεν έχει σύμμαχους, φοβούνται το μεγαλείο μας" και ότι "... η Ρωσία έχει μόνο δύο σύμμαχο - το στρατό και το στόλο του". Για μένα, αυτός και ο διοικητής του είναι ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι ο εθνικισμός μπορεί να είναι ένας παράγοντας στη συνοχή και η ενότητα της χώρας, και όχι μόνο μια πηγή διαχωρισμού και μίσους!

Έτσι, έγραψα ένα άλλο δοκίμιο στη συλλογή μας για να προετοιμαστούμε για την εξέταση 2015 για τις κοινωνικές σπουδές! Τι κάναμε ταυτόχρονα;

1. Έγραψαν ένα άλλο πολεμικό δοκίμιο.

2. Σπούδασε να εκφράσει την άποψή τους εκτός από τον συγγραφέα.

3. Τα επιχειρήματα έγιναν τόσο από την πορεία της ιστορίας όσο και από την προσωπική κοινωνική εμπειρία (μαθήματα ανοχής στα σχολεία, μια έκθεση και σειριακές σειρές για το Romanovs).

Επίσης, συνειδητοποιήσαμε ότι υπάρχουν πραγματικά δύσκολο να μορφοποιήσουμε ένα δοκίμιο Exe θέματα, πολύ υποκειμενική ουσία. Ο έλεγχος εδώ εξαρτάται συχνά από τις ιδεολογικές και ιδεολογικές προτιμήσεις του εμπειρογνώμονα. Επομένως, στο συμπέρασμα: Επιλέξτε ευκολότερα αποσπάσματα!

Και για την εργασία σας, εδώ είναι ένα άλλο τόσο αμφιλεγόμενο απόσπασμα από το πεδίο της κοινωνιολογίας. Προσπαθήστε να γράψετε ένα δοκίμιο σε αυτό στα σχόλια αυτής της ανάλυσης ή στο θέμα της ομάδας μας.
αφιερωμένο στο δοκίμιο.

"Η ανισότητα είναι ο ίδιος καλός νόμος της φύσης, καθώς και οποιουδήποτε άλλου" (I. Sherr).

1. Ναντίρα

   "Η ανισότητα είναι ο ίδιος καλός νόμος της φύσης, καθώς και κάθε άλλος" (I. Sheerr)

   Αυτή η δήλωση πρέπει να θεωρείται από εμάς από την άποψη της επιστήμης της κοινωνιολογίας που μελετά την κοινωνία ως ένα ολιστικό σύστημα. Στην περίπτωση αυτή, το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας αυξάνεται.

   Βλέπω την έννοια του να λέμε ότι αν παρατηρήσουμε στην ανισότητα του περιβάλλοντος, αυτό σημαίνει ότι είναι απαραίτητο τόσο για την ίδια τη φύση όσο και την κοινωνία.

   Πρέπει να ειπωθεί ότι αρχικά η ισότητα είναι αδύνατη, δεδομένου ότι οι άνθρωποι γεννιούνται με διαφορετικούς χαρακτήρες, επομένως, επιτυγχάνεται περισσότερο από το άλλο λόγω των χαρακτηριστικών του χαρακτήρων ή λόγω των περιστάσεων. Είναι, κοινωνική θέση Είναι αναπόφευκτα διαφορετικό. Η ιστορία δεν γνωρίζει την κοινωνία χωρίς κοινωνική ανισότητα. Υπήρχε πάντα ένας αγώνας των κομμάτων, των ανθρώπων, των ομάδων, των τάξεων, του αγώνα για την κατοχή μεγάλων κοινωνικών ευκαιριών, οφέλη και προνόμια. Δηλαδή, η ανισότητα, με άλλα λόγια, η κοινωνική στρωματοποίηση είναι μια διαφορετική πρόσβαση ανθρώπων και Κοινωνικές Ομάδες Σε κοινωνικά οφέλη, όπως η εξουσία, ο πλούτος, η εκπαίδευση. Για παράδειγμα, μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, οι γυναίκες στη Ρωσία δεν είχαν πρόσβαση στην εκπαίδευση, η ανισότητα βασίστηκε στην κοινωνία.

   Η μη εξοπλισμένη κάνει να αλλάξει τη θέση του, να αγωνιστεί για τα δικαιώματά σας. Για παράδειγμα, μπορείτε να φέρετε τον αγώνα του Nelson Mandela με το απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, για την οποία απονεμήθηκε βραβείο Νόμπελ Mira. Σε αυτό, τα δικαιώματα του λευκού και του μαύρου πληθυσμού στη Νότια Αφρική είναι εξισορροπημένες.

   Οι άνισες συνθήκες ώθησαν τους ανθρώπους να επιτύχουν, να αναπτυχθούν. Για παράδειγμα, σε ένα από τα άρθρα, ο AIF είπε για τον τυφλό σύζυγο και τη σύζυγό του, ο οποίος, παρά την ασθένειά τους, κατάφερε να χτίσει τη δική τους επιχείρηση. Ωστόσο, άλλαξαν την κοινωνική τους κατάσταση.

   Έτσι, η ανισότητα είναι μια ευλογία, καθώς είναι ένα πολύ ισχυρό κίνητρο για την κίνηση της κοινωνίας προς τα εμπρός και για την ανάπτυξή της.

2. Δημοσίευση συγγραφέα.

   Nadir, ευχαριστίες για το κριτήριο που ξεπεράστηκε το ουσιαστικό δοκίμιο! Μπορεί να φανεί ότι καταλαβαίνετε σαφώς τι ο εμπειρογνώμονας θέλει να δει στο δοκίμιο και να ακολουθήσει τα κριτήρια επαλήθευσης!
   Αλλά, εδώ είναι ένα πολεμικό δοκίμιο, δυστυχώς, δεν λειτούργησε .. Δεν υποστήριζα με το απόσπασμα (((
   Αλλά να συμφωνήσουν με τη σκέψη του συγγραφέα, αποδείχθηκε αρκετά, το πρόβλημα είναι αλήθεια, αποκαλύπτεται η έννοια της δήλωσης, δίδονται τρία επιχειρήματα (από την ιστορία και την κοινωνική πραγματικότητα).
   Το μόνο σοβαρό λάθος όσον αφορά τις επιστημονικές κοινωνικές μελέτες μοιάζει με την ιδέα ότι η ανισότητα εξαρτάται από τη φύση ενός ατόμου. Για παράδειγμα, ένας συναισθηματικός άνθρωπος και ο συναισθηματικός ανταγωνιστής του στον αγώνα για την καριέρα του θα ήταν σε θέση να επιτύχει ίσα αποτελέσματα. Η επιτυχία θα εξαρτηθεί από άλλους παράγοντες (επίπεδο εκπαίδευσης, γάμου και clan, προέλευση, για παράδειγμα).
   Αν και η σκέψη είναι γενικά αλήθεια (οι άνθρωποι δεν είναι ίσοι με τη φύση - ένα ισχυρό φυσικά μπορεί να γίνει ένας Ολυμπιονίκης, αδύναμος - όχι). Αλλά .. Δεν το υποστηρίξατε.
   Αυτός είναι ένας λόγος για να μειωθεί η βαθμολογία για το θεωρητικό επιχείρημα. "Η παρουσία εσφαλμένων διατάξεων από την άποψη των επιστημονικών κοινωνικών μελετών οδηγεί σε μείωση της αξιολόγησης σχετικά με αυτό το κριτήριο κατά 1 σημείο (από 2 μονάδες έως 1 ή 1 σημείο σε 0 μονάδες)" (από τον καταδημισμό του 2015) .
   Έτσι, K1-1, K2-1, K3-2.
   Ελπίζω να είμαστε ακόμα σε θέση να υποστηρίξουμε στο δοκίμιο, το nadir)
   Και ποιος θα έχει ένα πραγματικά πολεμικό δοκίμιο σε αυτό το θέμα;

3. Αλίνα

   Χώρα, που στερείται νόμων και ελευθεριών, όχι το βασίλειο, και τη φυλακή, σε σχέση με τους λαούς των κρατουμένων

   Ο συγγραφέας επηρεάζει το πρόβλημα των μη δημοκρατικών καθεστώτων, στο οποίο δεν υπάρχουν περιορισμένα δικαιώματα και ελευθερίες πολιτών. Σε τέτοια καθεστώτα, οι άνθρωποι πρέπει να υπακούουν στον ιδανικό τρόπο ή να επηρεαστούν από έναν άκαμπτο αυταρχικό ηγέτη.

   Συμφωνώ με τη γνώμη της Glinka, διότι στην απέκκριση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών, το κράτος δεν μπορεί να είναι δημοκρατικό, αλλά μετατρέπεται σε αυταρχικό ή ολοκληρωτικό κράτος.

   Ο ολοκληρωτισμός προτείνει μια συσκευή καταπίεσης, η οποία τιμωρεί τους πολίτες σε περίπτωση υποχώρησης από την υποχώρηση που υιοθετήθηκε στη χώρα. Έτσι στην ΕΣΣΔ υπήρξε ένα ολοκληρωτικό καθεστώς, στο οποίο ένα άτομο θα μπορούσε να πυροβοληθεί ή να αναφέρεται για τη δήλωση των προτάσεών του, εκτός από η σταλινική ιδέα. Έτσι οι άνθρωποι περιορίστηκαν στην ελευθερία του λόγου.

   Το αυταρχικό καθεστώς προτείνει την παρουσία ενός ηγέτη που προμηθεύει την αντιπολίτευση. Σε αυτή τη λειτουργία, οι άνθρωποι δεν δικαιούνται να παρεμβαίνουν στην εξουσία. Έτσι στην αυτοκρατορική Ρωσία, όταν ο διάσημος ποιητής και ο συγγραφέας Πούσκιν δώρισε το μυθιστόρημα του Evgeny Anginger, πέρασε ένα σκληρό λογοκρισία και απομακρύνθηκε από τις στιγμές που αφορούν την εξουσία.

   Έτσι, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η χώρα στην οποία οι άνθρωποι δεν έχουν δικαιώματα και ελευθερίες υπόκεινται στην εξουσία και δεν μπορούν να εκφράσουν ελεύθερα τις απόψεις τους και να δείξουν τη θέλησή τους.

4. Δημοσίευση συγγραφέα.

   Alina, δεν είναι σαφές την απόφασή σας να φιλοξενήσετε αυτό το δοκίμιο εδώ. Το αίτημα ήταν να προσπαθήσουμε να γράψω ένα πολεμικό δοκίμιο σε μια δεδομένη προσφορά "ανισότητα - ο ίδιος καλός νόμος της φύσης, όπως κάθε άλλο" (I. Sherr).
   Είναι επίσης επιθυμητό να γράψετε τα αποσπάσματα του συγγραφέα αμέσως μετά από αυτό. Επίσης, τα ονόματα των κρατών γράφονται με ένα κεφαλαίο γράμμα - την ΕΣΣΔ. Παρατηρήστε τη δεοντολογία των αντιδράσεων γραφής στις σελίδες του ιστότοπου, διαφορετικά θα κλείσετε την πρόσβαση στη δυνατότητα σχολίων.

   Σύμφωνα με το δοκίμιο σας, είστε σύντομα - γράψτε ειδικά ότι ο συγγραφέας θέλει να πει την κατανόησή σας για τα αποσπάσματα. Αμέσως στο κείμενο δεν είναι, ενδέχεται να υπάρχουν προβλήματα με το K1.

   Από το K2, δεν θα κατανοήσετε τους βασικούς όρους (ιδεολογία, εάν σε αυτή τη γνώμη, η έννοια της προσφοράς, ο αυταρχικός ηγέτης). Γενικά, φυσικά, η κατανόηση των δικαιωμάτων, των ελευθεριών, θα πρέπει να καλείται η σύντομη λίστα τους. Δεν υπάρχει άλλη πτυχή του προβλήματος (για παράδειγμα, η δυνατότητα του πληθυσμού να ανατρέψει ένα τέτοιο καθεστώς, αγωνίζεται για τα δικαιώματα και τις ελευθερίες τους).

   Στο K3, δίνετε δύο παραδείγματα ενός αεροπλάνου από την ιστορία. Για αυτούς θα λάβετε 1 σημείο.

   Σύνολο, όταν μια θέση του εμπειρογνώμονα είναι αποδεκτή για εσάς, θα λάβετε k1-1 (θα μπορούσε να είναι 0), K2-0, K3-1.
   Το δοκίμιο πρέπει να αξιολογείται ως αδύναμο. Καλή τύχη σε σας, εκπαιδεύστε μαζί μας πάνω από το δοκίμιο.

5. Ινκ

   "Κανόνες, αλλά σας κυριαρχούν" (Πλούταρχος)
   Παρά το γεγονός ότι φαινόταν, απολύτως ανεξάρτητη εξουσία, οποιοσδήποτε κυβερνήτης μπορεί να υπόκειται σε κάποια επιρροή που μπορεί να έρθει σε ενέργειες που αντιβαίνουν στη βούληση του ίδιου του ηγέτη - έτσι καταλαβαίνω τη δήλωση του αρχαίου ελληνικού φιλόσοφρ Πλούτουρχι.
   Όπως γνωρίζουμε, η εξουσία είναι ο αντίκτυπος ορισμένων ανθρώπων ή κοινωνικών ομάδων σε άλλους, μπορεί να βασίζεται σε παραδόσεις, δύναμη, αρχή. Η κρατική εξουσία από τους άλλους διακρίνεται από τη νομιμότητα. Στην ιδανική περίπτωση, η κυβέρνηση πρέπει να είναι μια κυρίαρχη βούληση του κράτους ως πολιτικού ιδρύματος.
   Ωστόσο, αυτό συμβαίνει μόνο στη θεωρία. Στην πράξη, δεν είναι ασυνήθιστο από τον γενικό κανόνα. Για παράδειγμα, ο Ρώσος βασιλιάς Αλέξανδρος Ι έχει ήδη έτοιμο για την ριζική απόφαση της γεωργικής ερώτησης. Ωστόσο, οι μετασχηματισμοί δεν προορίζονταν να γίνουν πραγματικότητα, επειδή ο Αλέξανδρος φοβόταν δυσαρέσκεια από την ευγένεια.
   Ένας ολόκληρος αιώνας πέρασε, και τώρα στις αποφάσεις του βασιλιά στη Ρωσία άρχισαν να επηρεάζουν το άπυπτο κτήμα. Οι εργαζόμενοι που έθεσαν την πρώτη ρωσική επανάσταση, κατάφεραν να αναγκάσουν τον βασιλιά, τον Νικολάο Β, να κάνουν παραχωρήσεις και να δώσουν μερικές δημοκρατικές ελευθερίες, το κύριο μέρος της οποίας ήταν η δημιουργία του κράτους Duma.
   Συνοψίζοντας, θα ήθελα να πω ότι αν ο κυβερνήτης είναι στην εξουσία, δεν σημαίνει ότι έχει το δικαίωμα σε δράσεις που υπαγορεύονται αποκλειστικά από τις δικές του ιδέες.

6. Δημοσίευση συγγραφέα.

   Ildar, στην πραγματικότητα, το αίτημα ήταν εδώ για να γράψει ένα δοκίμιο σε ένα άλλο θέμα, να είστε προσεκτικοί. Το δοκίμιο σας για να ελέγξετε τον εμπειρογνώμονα μπορεί να τοποθετηθεί στην ομάδα VC μας. http://vk.com/topic-64177554_29397828.
   Σύμφωνα με αυτό το δοκίμιο, το Κ1 αποκαλύπτεται.
   Από το Κ2, η πρόταση αυτή είναι συγκεχυμένη: "ιδανικά, η κυβέρνηση πρέπει να είναι μια κυρίαρχη βούληση του κράτους ως πολιτικού θεσμού." Γράψτε για την κατάσταση. Ισχύς, και εδώ αντιφάσκει στη θεωρία.
   Πλούταρχος - Ο αρχαίος Έλληνας, γράφει για τη δημοκρατία. Δεν κατάλαβα το πρόβλημα. για k2-0.
   Και δύο παραδείγματα ενός αεροπλάνου από την ιστορία που επιβεβαιώνουν τη σκέψη σας. K3-1.
   Καλή τύχη σε σας, σας συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε το μάθημα Master Master από Expert Ege

7. Δημοσίευση συγγραφέα.

   Και εδώ είναι η απάντηση στο δοκίμιο μου από τον συνδρομητή της ομάδας μας http://vk.com/egewin.
   Gulnaz ishmaeva. http://vk.com/id133278907.
   Τελικά ήρθε η συζήτηση)

   "Περήφανος για το έθνος σας είναι ο πατριωτισμός, να επαινέσω με την εθνικότητά της - εθνικισμός" (I.N. Shevelev).

   Κατά τη γνώμη μου, ο διάσημος ρωσικός επιστήμονας I.N. Ο Shevelev υποστηρίζει σε ένα πολύ σημαντικό θέμα - μια γραμμή μεταξύ του πατριωτισμού και του εθνικισμού. Το πρόβλημα αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό στη σύγχρονη κοινωνία όταν συμβαίνει η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης. Η έννοια του ρητού Βλέπω ότι τόσο ο πατριωτισμός όσο και ο εθνικισμός είναι, αφενός, συγγενείς, όπως και οι δύο βασίζονται στην αγάπη, σεβασμό για το κράτος τους, στο έθνος τους, αλλά, από την άλλη πλευρά, είναι πολύ αντιφατικές. Και οι δύο έννοιες είναι ιδεολογικές.

   Προκειμένου να κατανοήσουμε αυτό το θέμα, θεωρώ απαραίτητο να συγκρίνω δύο από αυτές τις έννοιες, να εντοπίσει ομοιότητες και διαφορές. Πρώτον, ο πατριωτισμός είναι πνευματικό και ηθικό συναίσθημα, μέρος Δημόσια συνείδησηπου εκφράζεται στην αγάπη για την πατρίδα και την ευκαιρία να βάλουν τα δημόσια συμφέροντα πάνω από το δικό τους. Και ο εθνικισμός είναι μια πολιτική ιδεολογία, ο κύριος σκοπός της οποίας είναι η προστασία των συμφερόντων του συγκεκριμένου έθνους (ανθρώπων), της γλώσσας, των παραδόσεων και των τελωνείων της. Με την πρώτη ματιά, αβλαβή και ακόμη και πολύ διακηρυγμένη Ηθικές αξίεςΩστόσο, είναι σημαντικό να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι στον εθνικισμό, οι εθνικές μειονότητες στο κράτος είναι πρακτικά απόσβεση, παραβιάζονται και παραβιάζουν τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών άλλων εθνικοτήτων, δηλαδή οι νόμοι της δημοκρατίας παραβιάζονται στην κοινωνία, Ο δημοκρατικός πλουραλισμός δεν μπορεί να υπάρξει. Έτσι, ο εθνικισμός είναι ένα πολύ αμφιλεγόμενο κοινωνικό φαινόμενο που είναι σε θέση να κερδίσει ακόμη πιο ριζοσπαστικές μορφές και να οδηγήσει τελικά στην εθνική τραγωδία: γενοκτονία και εθνοτική καθαρισμό. Για παράδειγμα, κατά την ύπαρξη φασιστικής Γερμανίας στους συμμάχους της και τα κατεχόμενα κράτη, διακηρύχθηκε μια ενισχυμένη γενοκτονία των τσιγγάνων και των Εβραίων, διακήρυξε η αρθάνη ιδεολογία.

   Όσον αφορά τον πατριωτισμό, το φαινόμενο αυτό δεν φέρει καρδινάλια, ριζικές αλλαγές στην κοινωνία, αντίθετα, χωρίζουν την κοινωνία, το καθιστά πιο βιώσιμο και ισχυρό. Αλλά ταυτόχρονα υπάρχουν επίσης μειονεκτήματα αυτού του φαινομένου: οι άνθρωποι λόγω της "τυφλής" αγάπης τους για την πατρίδα τους μπορεί να μην βλέπουν τα μειονεκτήματα στην πολιτεία τους. Έτσι, η ανάπτυξη της κοινωνίας επιβραδύνεται. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, σε οποιοδήποτε κράτος, ο πατριωτισμός θα πρέπει να αναπτυχθεί, τόσο ακριβώς λόγω αυτού του φαινομένου, του λαού μας, ενός τέτοιου κράτους, όπως και η ΕΣΣΔ, ήταν σε θέση να επιβιώσουν όλες τις φρίκες της φρίκης του δεύτερου κόσμου, να αντισταθούν στη δύναμη του εχθρού .

   Έτσι, μοιράζομαι την άποψη του συγγραφέα, του πατριωτισμού και του εθνικισμού - υπό όρους έννοιες. Κατά τη γνώμη μου, ό, τι οι μείον δεν είχαν ιδιότητες αυτών των φαινομένων, στην κοινωνία, ειδικά στο κράτος θα πρέπει να συνυπάρχουν, τόσο πατριωτισμό, σε περισσότερες ποσότητες όσο και εθνικισμός, σε μέτρια ποσότητα. Αυτό κάνει την κοινωνία πιο ετερογενή.

   ____________________________________________________________
   Και το σχόλιό μας σε αυτό.
   Καλά, αλλά αμφιλεγόμενο δοκίμιο σε ένα αμφιλεγόμενο θέμα, η συμβουλή μου είναι απλά να μην επιλέξει εκείνους στις εξετάσεις. Υπάρχει πάντα μια επιλογή ευκολότερη και αντικειμενική. Θα έβαλα 1-1-1. Επιχείρημα μόνο από την ιστορία. Αλλά αυτή η γνώμη "... με τον εθνικισμό, οι εθνικές μειονότητες στο κράτος είναι πρακτικά απόσβεσαι, παραβιάζονται και παραβιάζουν τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών άλλων εθνικοτήτων, δηλαδή οι νόμοι της δημοκρατίας παραβιάζονται, δεν μπορεί να υπάρξει δημοκρατικός πλουραλισμός Κοινωνία "Γενικά είναι εύκολο να αμφισβητήσει, είναι εύκολο να αμφισβητήσει. Θυμηθείτε, για παράδειγμα, όπως κάναμε τις υποδειγματικές δημοκρατικές αρχές των Ηνωμένων Πολιτειών με Αμερικανούς ιαπωνικής προέλευσης, μόλις η χώρα προσχώρησε στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο;

8. Alyona

   Όλα τουλάχιστον με κάποιο τρόπο γράψτε δοκίμια, και δεν ξέρω πώς

9. Nataliya

   Υπάρχει περιορισμός στον αριθμό των λέξεων στο δοκίμιο;

10. Δημοσίευση συγγραφέα.
11. Βίκος

    "Γνώση, ιδέες για τον εαυτό σας συσσωρεύονται στην πρώιμη παιδική ηλικία ... Ένα άλλο πράγμα είναι μια αυτογνωσία, συνειδητοποίηση του" εγώ "σας. Είναι το αποτέλεσμα, για το ολλανδικό σχηματισμό ενός ατόμου ως πρόσωπο »(Α.Ν. Λυγιού)
    Δημιουργία ενός ατόμου ... Τι συμβάλλει στη διαδικασία αυτή; Σε αυτή την ερώτηση, δεν θα αντανακλούν ακόμα μια γενιά ...
    ΕΝΑ. Ο Leontyev στη δήλωσή του θέτει το πραγματικό πρόβλημα της αυτοσυνείδησης ως προϊόν διαμόρφωσης προσωπικότητας. Βλέπω την έννοια αυτής της προσφοράς στο γεγονός ότι ένα πρόσωπο που συσσωρεύει γνώση από την πρώιμη παιδική ηλικία, γνωρίζει το "Εγώ" του και έτσι γίνεται πρόσωπο. Δεν μπορώ να διαφωνήσω με την άποψη του συγγραφέα.
    Σας προτείνω να σκεφτείτε αυτή τη σκέψη και να το καθορίσετε.
    Πρώτον, τι επενδύεται στην έννοια της προσωπικότητας; Αυτός είναι ένας συνδυασμός κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν το άτομο ως μέλος μιας κοινωνίας.
    Ένα άτομο μπορεί να ονομαστεί ένα άτομο που είναι υπεύθυνο για τις ενέργειές τους έχει μια ενεργή θέση ζωής, εργάζεται συνεχώς τόσο σε σωματικά όσο και πνευματικά, έχει ηθικά πρότυπα και τελικά γνωρίζει το "I".
    Δεύτερον, ποια είναι η αυτογνωσία; Αυτή η συνείδηση \u200b\u200bτου εαυτού του σε αντίθεση με άλλους ηθοποιούς και ειρήνη γενικά. Σε βάρος της διαδικασίας, το άτομο θα γνωρίζει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του, μπορεί να αναλύσει διεξοδικά τις ενέργειές τους. Η αυτοσυνειδησία είναι το αποτέλεσμα του σχηματισμού ενός ατόμου.
    Ένα παράδειγμα είναι ο κύριος χαρακτήρας των νέων "Πατέρων και Παιδιών" Ι. Turgeneva-Evgeny Bazarov. Θεώρησε την κύρια αξία της επιστήμης, ο πολιτισμός απέρριψε κατηγορηματικά. Πριν από το θάνατο των μπαραϊάρων, ερωτήθηκε για το αν χρειαζόταν τη Ρωσία, αν το χρειάζεται ... Μπορώ να καλέσω με βεβαιότητα την προσωπικότητα αυτού του ήρωα, κατάφερε πραγματικά να γνωρίσει τον εαυτό του.
    Ένα άλλο παράδειγμα-Υπουργός Εξωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας Σεργκέι Λαβρόφ είναι μια εξαιρετική προσωπικότητα. Διακρίνεται από το υψηλό μυαλό, την ικανότητα, τη μυθοπλασία. Ήταν η κοινωνία που τον κοινωνικοποίησε, του επέτρεψε να αποκαλύψει το πνευματικό και ηθικό του δυναμικό. Του έδωσε τα "πνευματικά-ηθικά" δώρα του - όλες τις καλύτερες τιμές που συσσωρεύονται. Έλαβε μια λαμπρή εκπαίδευση (Mgimo), άρχισε να συμμετέχει στην πολιτική ζωή της Ρωσίας. Αυτός ο άνθρωπος εφαρμόστηκε πλήρως στο επάγγελμα. Και νομίζω, συνειδητοποίησα το "μου.
    Έτσι, το αποτέλεσμα του σχηματισμού ενός ατόμου είναι η αυτογνωσία ...

12. Λυούμπα

    Η περιθωριότητα είναι το αποτέλεσμα της σύγκρουσης με τα δημόσια πρότυπα.
    Η περιθωριότητα είναι μια κοινωνιολογική ιδέα που δηλώνει το ενδιάμεσο μεταξύ του ανθρώπου και των κοινωνικών ομάδων.
    Αυτό το πρόβλημα είναι σημαντικό στον σύγχρονο κόσμο. Κατά τη γνώμη μου, έτοιμες, πανκ, hippies και πολλά άλλα μπορούν να αποδοθούν σε οριακές ομάδες. Η έννοια αυτής της δήλωσης είναι ότι τα περιθρομητικά είναι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν τι θέλουν στην πραγματικότητα από τη ζωή τους. Και "βιασύνη" από μια κοινωνική ομάδα σε άλλους, αλλά τελικά λόγω του γεγονότος ότι δεν διαπιστωθούν ότι αναζητούν να παραμείνουν στο ενδιάμεσο στάδιο μεταξύ μιας κοινωνικής ομάδας και του άλλου.
    Συμφωνώ με τη γνώμη της γνώμης του συγγραφέα ότι πρόκειται για κοινωνιολογική σύγκρουση μεταξύ ανθρώπων και ολόκληρης της κοινωνίας στο σύνολό της. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν λάβει τα πάντα από τη ζωή ή τους ανθρώπους που δεν έχουν καταστραφεί τίποτα από τη ζωή. Για το επιχείρημα των προτάσεών του, λαμβάνει ομάδες του Pankov. Το Punk είναι η αντίσταση της τυραννίας σε οποιαδήποτε μορφή και δράση με βάση τις δικές του λύσεις και το δικό της μονοπάτι, ανεξάρτητα από το τι λένε οι άλλοι. Αυτό οφείλεται στην εξέγερση και κατά της ίδρυσης. Το σύστημα είναι απαραίτητο, η δύναμη των κυβερνώντων κύκλων, η πολιτική ελίτ. Ένας συνδυασμός ανθρώπων που καταλαμβάνουν βασικές θέσεις στο κοινωνικοπολιτικό σύστημα που υποστηρίζουν τα υπάρχοντα Δημόσιο κτήριο και τη διαμόρφωση της κοινής γνώμης, καθώς και ένα σύνολο των ιδρυμάτων, με τη βοήθεια που οι άνθρωποι αυτοί υποστηρίζουν την υπάρχουσα κοινωνική τάξη.
    Έτσι, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι η περιήγατρια προκαλείται πράγματι από συγκρούσεις στο δημόσιο περιβάλλον.

13. Αγγελος

    Εάν σταματήσουμε να προσφέρουμε νέες λύσεις για την κάλυψη των αιτημάτων και της τεχνολογικής προόδου των καταναλωτών, μπορούμε να μας εκδώσουμε ανά πάσα στιγμή από τις επιχειρήσεις. (Δ. ΡέΥΧ)

    Στη δήλωσή του, ο Jeff Reyx θέτει το πρόβλημα της λειτουργίας της αγοράς. Η αγορά είναι ένας συνδυασμός όλων των σχέσεων και των μορφών συνεργασίας μεταξύ των ατόμων μεταξύ τους σχετικά με την πώληση και την πώληση αγαθών και υπηρεσιών. Όπως γνωρίζετε, τα κύρια στοιχεία του συστήματος αγοράς είναι προμήθεια και προμήθεια. Σε ζήτημα αυτό σημαίνει το συνολικό ποσό των εμπορευμάτων που οι καταναλωτές σε κάθε συγκεκριμένο σημείο είναι επιθυμητοί και έτοιμοι να αγοράσουν σε ορισμένη τιμή. Η αύξηση των τιμών συνήθως οδηγεί σε μείωση του ποσού της ζήτησης και η μείωση των τιμών είναι η αύξηση της. Αυτή η κανονικότητα διαδραματίζει ένα τέτοιο ρόλο στη ζωή της αγοράς, οι οικονομολόγοι την εισήγαγαν στην τιμητική τάξη του νόμου της ζήτησης και συχνά ονομάζονται ο πρώτος νόμος της οικονομίας. Με τη σειρά του, η προσφορά είναι το ποσό των εμπορευμάτων που μπορεί να προσφέρει ο πωλητής προς πώληση. Ο νόμος της πρότασης είναι άμεσα απέναντι από το δίκαιο της ζήτησης: ο όγκος εφοδιασμού αυξάνεται ως η τιμή των αγαθών αυξάνεται. Ένας άλλος Αδάμ Σμιθ διατέθηκε τη δράση της «αόρατης αγοράς αγοράς» στο σύστημα της αγοράς. Έτσι, οποιαδήποτε μεταβολή της ζήτησης αντικατοπτρίζεται στην πρόταση και αντίστροφα.
    Πράγματι, για να έχετε κατά νου με τη ζήτηση, πρέπει να προσφέρετε όλες τις νέες και νέες ιδέες προτάσεων. Διαφορετικά, η εταιρεία θα χρεοκοπήσει. Εκτός από την ανάγκη να ανταποκριθούν στις νέες τεχνολογίες και ακόμη και να προσπαθήσουν να δημιουργήσουν τη δική τους. Jeff Reyx, καθώς κανείς δεν ξέρει με αυτή την έννοια. Το 2000, διορίστηκε αντιπρόεδρος μιας μεγάλης διαίρεσης «παραγωγικότητα και επιχειρηματικές υπηρεσίες». Για να αυξήσετε το πακέτο πωλήσεων των υπηρεσιών πωλήσεων, της Microsoft, Reyx, ορίστε το καθήκον του έργου "από οποιεσδήποτε δυνάμεις να μετατρέψουν αυτό το προϊόν σε κάτι που σίγουρα θα αναγκάσει τους επιχειρηματικούς πελάτες να αγοράσουν νέες εκδόσεις". Με την ευκαιρία, χάρη στο Jeff Reix, εμφανίστηκε μια ολόκληρη τάξη προϊόντων, η ζήτηση για την οποία δεν αποδυναμώνει. Είναι γνωστό ότι το σύνθημα του Jeff και ακόμη και ένα συγκεκριμένο ξόρκι ήταν οι λέξεις: "Θα έρθουν μόλις το κάνουμε".
    Η ιστορία της επιτυχίας του αμερικανικού διευθυντή Li Yakokki θυμάται επίσης. Πότε, το 1978, κατευθύνθηκε η εταιρεία Kraisler Automotive Corporation στα πρόθυρα της πτώχευσης, η Yakokka το έσωσε χάρη στην ικανότητα να κατανοεί τις απαιτήσεις της αγοράς. Έχοντας αναπτύξει ένα νέο αυτοκίνητο, ορίσει την εργασία: η καινοτομία δεν θα κοστίσει όχι περισσότερο από $ 2500, τότε θα είναι δυνατή η προσέλκυση της ευρείας μάζας των αγοραστών. Και το πέτυχε - το αυτοκίνητο μπήκε σε πώληση και προκάλεσε γιγαντιαία ζήτηση. Στη συνέχεια, η εταιρεία άρχισε να προσφέρει επιπλέον εξοπλισμό και οι αγοραστές συμφώνησαν να δαπανήσουν άλλα $ 1000, ευχαριστημένα με την απόκτηση ενός τέτοιου φθηνού αυτοκινήτου. Ως αποτέλεσμα, εξασφαλίζοντας με τη βοήθεια χαμηλών τιμών ένα τεράστιο ποσό ζήτησης, η εταιρεία βοήθησε περισσότερα χρήματα από ό, τι θα μπορούσε να είναι στο υψηλό κόστος του αυτοκινήτου. Και χάρη στις νέες τεχνολογίες, η εταιρεία δημιούργησε όλο και περισσότερες προσθήκες (προτάσεις), δημιουργώντας όλο και περισσότερη ζήτηση.
    Ωστόσο, όλοι γνωρίζουν την έκφραση: "Η ζήτηση γεννά μια προσφορά". Και μάλιστα, να παράγει αυτό που αγοράζεται ενεργά - αυτά είναι τα βασικά της αγοράς. Για παράδειγμα, την παραμονή των διακοπών στις 8 Μαρτίου, το Zavore θα είναι περισσότερο και οι τιμές στα καταστήματα λουλουδιών, επειδή, ανεξάρτητα από το πώς, οι άνθρωποι θα αγοράσουν ακόμα λουλούδια. Η ίδια κατάσταση με την πώληση αυγών, κέικ και διακοσμήσεις γι 'αυτούς σε Πάσχα ή Χριστουγεννιάτικα δέντρα την παραμονή της Πρωτοχρονιάς.
    Έτσι, σήμερα, όταν η μεικτή οικονομία τύπου αγοράς είναι η πιο κοινή στον κόσμο, είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος της σχέσης μεταξύ προσφοράς και ζήτησης. Το ιδανικό αποτέλεσμα της προσαρμογής αυτών των δύο συνιστωσών είναι μια ισορροπία αγοράς, δηλαδή, όταν οι τιμές των τιμών προμήθειας και προμήθειας είναι ίσες. Είναι η ισορροπία της αγοράς που καθορίζει τη σταθερότητα και την αξιοπιστία της κατάστασης της οικονομίας στη χώρα και, ως εκ τούτου, η ευημερία των πολιτών της.

14. Dmitriy

    Δοκίμιο από την ενότητα "Νόμοι": "Το δικαίωμα είναι το μόνο που πραγματικά και δίκαια" (Viktor Hugo)
    Η δήλωση του Viktor Hugo, ένας γάλλος επιστήμονας, ποιητής και πεζογραφία 19ος αιώνας, που επέλεξε από μένα για τη σύνταξη ενός δοκίμιου, ανήκει στο νόμο. Η δικαιοσύνη είναι μια κοινωνική επιστήμη που μελετά την ουσία και τις ιδιότητες του κράτους και του νόμου. Ο Victor Hugo στη δήλωση του εγείρει το πρόβλημα της ουσίας του νόμου, το κύριο κριτήριο της οποίας είναι η αλήθεια, η αλήθεια και η δικαιοσύνη.
    Το δικαίωμα πάντα δρομολογεί τους ανθρώπους στην αλήθεια και καθιερώνει ένα ορισμένο μέτρο της δικαιοσύνης. Το δικαίωμα είναι ένα ειδικό σύστημα Κοινωνικοί κανόνεςη οποία καθορίζεται από το κράτος τυπικά καθορισμένο και με συνέπεια. Ο κανόνας είναι ένα δείγμα, κανόνας. Οι κοινωνικοί κανόνες είναι οι κανόνες συμπεριφοράς των ανθρώπων στην κοινωνία που είναι υποχρεωτικά. Με τη βοήθεια κοινωνικών κανόνων, η συμπεριφορά των μελών της κοινωνίας ρυθμίζεται, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η ύπαρξή της. Οι κύριοι τύποι κοινωνικών κανόνων είναι οι κανόνες δικαίου, οι κανόνες της ηθικής, οι κανόνες των τελωνείων, οι παραδόσεις, οι οικονομικοί, πολιτικοί και άλλοι κοινωνικοί κανόνες. Τα δικαιώματα του δικαίου είναι Η μόνη εμφάνιση Οι κοινωνικοί κανόνες, οι οποίοι προέρχονται από το κράτος διέπονται από το κρατικό εξαναγκασμό. Το δικαίωμα είναι πάντα το κράτος που συνταγογραφείται από την ισχύ, είναι η επίσημη έκφραση της θέλησής του, εκτελεί τις σχετικές λειτουργίες: πολιτιστικές και ιστορικές, εκπαιδευτικές, προστατευτικές, ρυθμιστικές και άλλες. Προκειμένου το δικαίωμα να γίνει νομικό καθεστώς, το χύνεται σε μια ορισμένη νομική μορφή - την πηγή του νόμου. Αυτό συμβαίνει λόγω των δραστηριοτήτων του νόμου του κράτους, με τη βοήθεια της οποίας η βούληση του νομοθέτη βρίσκει την έκφρασή της σε μια συγκεκριμένη κανονιστική πράξη: το σύνταγμα, το νόμο, το διάταγμα, το ψήφισμα ...
    Είναι αδύνατο να διαφωνείτε με τη γνώμη του Viktor Hugo, δεδομένου ότι υπόκεινται μόνο στους νόμους των πολιτών και του κράτους, όταν λαμβάνονται υπόψη η αρχή της ισότητας όλων των νόμων, με την επιφύλαξη της ηθικής επιλογής όλων των μελών της κοινωνίας, εμείς μπορεί να μιλήσει για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη του νόμου. Εάν αυτή η ισορροπία θα παραβιαστεί στην κοινωνία σε νομική σχέση, τότε ένα τέτοιο κράτος δεν μπορεί να κληθεί νόμιμο, δημοκρατικό, δωρεάν. Ένα ζωντανό παράδειγμα μιας τέτοιας ανισορροπίας μπορεί να είναι η ταπείνωση της Αυστραλίας και της Νότιας Αφρικής κατά την περίοδο αποικισμού, η αναταραχή των αγροτών στη Ρωσία και πολλές άλλες απάνθρωπες μορφές έκκλησης με τα χαμηλότερα στρώματα της κοινωνίας. Ένα παράδειγμα κοινωνικής εμπειρίας μπορεί να είναι το πρόβλημα της δωροδοκίας. Για παράδειγμα, ο δικαστής προσφέρεται δωροδοκία για να απελευθερώσει και να δικαιολογήσει τον εγκληματία, αλλά αρνείται τα χρήματα υπέρ της δικαιοσύνης. Έτσι, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι το δικαίωμα εξασφαλίζεται και διατηρείται από τη δύναμη του κράτους, ρυθμίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων και δημόσιες σχέσειςΑυτά είναι εγγενώς, θα πρέπει να είναι ήδη αληθινή και δίκαιη. Βοήθεια γράψτε το δοκίμιο

Δημοτική Γενική Εκπαίδευση

"Kuluddinskaya δευτεροβάθμια σχολή αριθ. 2"

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΕΡΓΟ

ΘΕΜΑ:

"Το μυστήριο του εθνικισμού"

Ετοιμος:

Η πολιτική και η ιδεολογία του αντιστοιχούσε σε αυτόν.

2. Ο εθνικισμός του κράτους-κράτους είναι ο εθνικισμός

Εγκατάσταση διακοσμητικών λαών (έθνη) που επιδιώκουν να κρατήσουν

Η ζωή των εθνικών τους κρατικών συμφερόντων ενάντια στο ίδιο

άλλα έθνη. Υπάρχουν συχνά περιπτώσεις όταν τα μεγάλα έθνη παίζουν το ρόλο των καταπιεστών

Μικρά έθνη μέσα και έξω. Η πολιτική και η ιδεολογία των εν λόγω εθνών που έλαβαν

Το όνομα της πολιτικής λογοτεχνίας είναι ένα μεγάλο δοχείο. Σε αυτή την περίπτωση, η αναμονή

Ο κρατικός εθνικισμός συνήθως συμπεριλαμβάνεται σε σύγκρουση με τον εθνικισμό

εθνικός.

3. Ο Forbident Nationalism είναι η εκδήλωση των εθνικιστικών συναισθημάτων

Επίπεδο προσωπικότητας και μικρές κοινωνικές ομάδες. Συνήθως εκφράζεται

Ξενοφοβία, σε εχθρική στάση απέναντι στους αλλοδαπούς και εκπρόσωποι άλλων

εθνικές ομάδες. Η σύνδεσή του με την ιδεολογία και την πολιτική δεν φέρει πάντα άμεση

και ανοιχτό χαρακτήρα, αλλά, παρ 'όλα αυτά, υπάρχει. Οικιακός εθνικισμός

- ένα σημαντικό φάρμακο στα χέρια εθνοτικής και εξουσίας

"Εθνικισμός" - καταφεύγουν σε αυτό για να συνειδητοποιήσουν τους στόχους τους, σε αυτό

Βασίζονται και, αν είναι απαραίτητο, το υποκινούν επιδέξια. Οι αναλαμπές του

σπάνια να είναι αυθόρμητα - κατά κανόνα, αξίζουν τα αντίστοιχα

Ιδεολογία και πολιτική.

Ο Pozdnyakov σημειώνει ότι η πιο κοντά στην εγχώρια και εθνοτική

εθνικισμός, τόσο μεγαλύτερη είναι οι ψυχολογικές στιγμές σε αυτό,

και αντίστροφα; Αλλά καμία από αυτές τις περιπτώσεις δεν παύει ποτέ να είναι

Κοινωνικό φαινόμενο. Αυτή είναι η αυτόχθονα ποιότητα.

Ως αποτέλεσμα, αξίζει να σημειωθεί ότι ο εθνικισμός δεν είναι παρά

Πολιτική και ιδεολογία στην αναπόσπαστη ενότητα τους. Αφαιρώντας το ίδιο πράγμα που εμείς

Παίρνουμε μια αρκετά ακίνδυνη αίσθηση προσκόλλησης στους ανθρώπους σας,

Αφοσίωση στην πατρίδα. Από μόνο του, δεν αντιπροσωπεύει την κινητήρια δύναμη. Αλλά

Εάν προσθέσετε σε αυτό την αντίστοιχη ιδεολογία και την πολιτική, παίρνουμε

Εθνικισμός, υποκίνηση γύρω από την εχθρότητα, το μίσος και τις συγκρούσεις.

Στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία, η αντίληψη του εθνικισμού είναι Bico. ΑΠΟ

Μια πλευρά την καταδικάζει, λαμβάνοντας υπόψη την επιθετική ιδεολογία, από την άλλη -

Υποστήριξη, συχνά σε επιθετική μορφή (για παράδειγμα, skinheads).

Εθνικιστικά προβλήματα στα τέλη του 20ού - αρχές του 21ου αιώνα στη Ρωσία

Που απέκτησε πρωτοφανή ευκρίνεια και συνάφεια. Ποιες είναι οι αιτίες του

Διανομή εθνικιστικής ιδεολογίας στα τέλη του 20ού αιώνα στη χώρα,

που αγωνίστηκαν με τον εθνικισμό, δηλαδή, με την πιο άκαμπτη εκδήλωση

- φασισμός. Πρώτα απ 'όλα αξίζει να σημειωθεί ότι η Ρωσία είναι μια πολυεθνική

Χώρα, πάνω από εκατό τριάντα έθνη και εθνικότητες ζουν σε αυτό, και

Εθνικά προβλήματα υπήρχαν πάντα εδώ. Αλλά στη δεκαετία του '90

Εθνικές και φυλετικές συγκρούσεις στη Ρωσία, καθώς και

Η αντιπολίτευση των ατόμων έφτασε σε ένα ρεκόρ υψηλού σημείου.

Οι αιτίες αυτού του φαινομένου είναι η ενίσχυση των διαδικασιών μετανάστευσης, ο πόλεμος στο

Τσετσενία, την ανάπτυξη συγκρούσεων μεταξύ πολιτισμών και εθνοτικών ομάδων, τρομοκρατίας,

Ασταθής στη χώρα και το χαμηλό βιοτικό επίπεδο. Η Εγκυκλοπαίδεια λέει:

Ο φασισμός βρίσκει μια υποστήριξη κατά κύριο λόγο στις κοινωνικά μειονεκτούσες ομάδες

Συνθήκες σε εθνικές κρίσεις και διαιτητές εκσυγχρονισμού. Δεν είναι

Η σημερινή Ρωσία;

Κεφάλαιο 2. Η παγκόσμια προβλημάτων εθνικισμού στη Ρωσία.

2.1 Ρώσος εθνικισμός.

Ο ρωσικός εθνικισμός είναι ένα ένστικτο της αυτοσυντήρησης του ρωσικού έθνους, της αφοσίωσης και της ενεργού προστασίας των συμφερόντων της. Το κύριο καθήκον Ο ρωσικός εθνικισμός ως ιδεολογία είναι η ανάπτυξη και η ευημερία του ρωσικού λαού. Σε αυτή την έννοια, το κράτος και τα θεσμικά της όργανα αποτελούν ένα εργαλείο για την εκπλήρωση του συγκεκριμένου καθήκοντος.

Το ρωσικό έθνος είναι το κράτος που σχηματίζεται σε όλη τη Ρωσία και η τύχη όχι μόνο του ρωσικού έθνους ως ένας ενιαίος οργανισμός, αλλά και από όλους τους άλλους λαούς, με ρωσικά κράτη, εξαρτάται από τη ζωή του ρωσικού λαού. Η Ρωσία από την άποψη της ιδεολογίας του ρωσικού εθνικισμού είναι η μονογονική κατάσταση του ρωσικού λαού που αποτελεί την απόλυτη πλειοψηφία του πληθυσμού της. Οι Ρώσοι εθνικιστές απαιτούν αναγνώριση και νομοθετική έγκριση του ιστορικού ρόλου και της πραγματικής σημασίας του λαού τους όχι μόνο ως μητρική και τιμική αλλά και ως το μοναδικό κρατικό σχηματισμό. Ρώσοι - Το μόνο έθνος της Ρωσίας, χωρίς το οποίο το κράτος δεν μπορούσε να υπάρξει με τη μορφή ενιαίου συνόλου, Ρώσων - αυτή είναι μια υποστήριξη στην οποία πραγματοποιείται η ενότητα της χώρας.

Στη σύγχρονη Ρωσία, ο Ρώσος λαός βρίσκεται σε στάδιο μιας αιθηνοδηματικής καταστροφής. Ο Ρώσος εθνικισμός αντιπροσωπεύει τη δημόσια αναγνώριση του συγκεκριμένου γεγονότος και για την εισαγωγή μέτρων έκτακτης ανάγκης κατά της ερήμωσης και τη μείωση της ειδικής βαρύτητας των Ρώσων ως μέρος του κράτους. Το κύριο μέτρο για την αντιμετώπιση της κρίσης στο ρωσικό περιβάλλον είναι η αναγνώριση της γενοκτονίας του ρωσικού έθνους, δηλ., Στοχοθετημένες πολιτικές που οδηγούν στην εξαφάνιση του ρωσικού λαού. Το πρόβλημα της διατήρησης της βιολογικής ομοιογένειας του ρωσικού έθνους, που σημειώνεται από τους ανθρωπολόγους του προ-επαναστατικού και σοβιετικού χρόνου, συνδέεται άρρηκτα με αυτό το πρόβλημα.

Οι Ρώσοι εθνικιστές καταδικάζουν τις πολιτικές της εθνικής ταυτότητας και μετασχηματισμού του ρωσικού λαού στο "Σοβιετικό" που διεξάγεται στην ΕΣΣΔ και δεν αναγνωρίζει τις προσπάθειες σύγχρονων αρχών να εισαγάγει t. N. "Η έννοια των πολιτών ενός έθνους". Ειδικά δεδομένου ότι τέτοια αντι-ανθρώπινα πειράματα υπέστησαν μια θραυστική ήττα στις αναπτυγμένες χώρες της Ευρώπης (Γαλλία, Γερμανία, Ηνωμένο Βασίλειο κ.λπ.), όλο και περισσότερες επιβεβαιώσεις προέκυψαν.

Ο Ρώσος εθνικισμός αγωνίζεται με όλες τις εκδηλώσεις της Ρωσοφοβίας, για την προστασία των ανθρώπινων και πολιτικών δικαιωμάτων του ρωσικού λαού σε οποιοδήποτε κράτος.

Το ρωσικό έθνος είναι το μεγαλύτερο χωρισμένο έθνος, πολλές περιοχές της συμπαγούς διαμονής των οποίων παραμείνουν εκτός των κρατικών συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ (Καζακστάν, η Βαλτική, η Ουκρανία κ.λπ.). Ως εκ τούτου, ο ρωσικός εθνικισμός αγωνίζεται για την επανένωση του ρωσικού λαού, η οποία συμμορφώνεται πλήρως με τις διατάξεις του διεθνούς δικαίου.

Η ευημερία ορισμένων εθνικών ομάδων λόγω της ληστείας και της μετατόπισης των άλλων. Το ζήτημα της σχέσης με τις εθνικές μειονότητες, η οποία έχει τις κρατικές του οντότητες εκτός της Ρωσίας, είναι επίσης το πιο σημαντικό, ιδιαίτερα λαμβάνοντας υπόψη την απουσία οποιασδήποτε

ή μια σαφή πολιτική μετανάστευσης που στοχεύει κυρίως στην προστασία των συμφερόντων των λαών της Ρωσίας.

Η ιδεολογία του ρωσικού εθνικισμού, καθώς και η ιδεολογία άλλου άλλου έθνους, ενεργοποιείται ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των ετών είδος και σοκ, όταν το έθνος απειλεί τον πραγματικό κίνδυνο υποβάθμισης και σωματικής εξαφάνισης. Στις αρχές του 20ού αιώνα, βλέποντας ότι η Ρωσία βυθίζεται στη βαθύτερη σύγχυση, οι πιο σημαντικοί Ρώσοι εθνικιστές (Ι. Σικορσκόβ, Μ. Menshikov, V. Shulgin κ.λπ.) διατύπωσαν επίσης τους στόχους και τους στόχους έναντι όλων των ιδεών ορισμού και για τη διατήρηση της παραδοσιακής ρωσικής τάξης. Στην ομιλία του, "στην υπεράσπιση του ρωσικού εθνικισμού", ο ένας από τους μεγαλύτερους Ρώσους εθνικιστές της Ρωσίας δήλωσε: "Σε μια πρόσφατη προσπάθεια να αυξηθεί η επανάσταση στη Ρωσία - θα απαντήσει με την εθνική ειρηνική επανάσταση - να φέρει τη δήλωση των ιστορικών δικαιωμάτων Από τον ρωσικό άνθρωπο στη ρωσική γη, όλες από τις λευκές έως τις μαύρες θάλασσες, καλούμε την προστατευόμενη εθνική κατοχή του είδους στο γένος, θα δηλώσει την κρατική αδελφότητα σε όλους τους λαούς των μικρότερων, που περιλάμβανε τη ρωσική οικογένειά μας, Με μια ειλικρινή καρδιά του περπατούσε στο όνομα της ρωσικής, για έναν ανελέητο πόλεμο σε όλους όσους χοιρομητέουν θυμό, προδοσία και πονηριά. "

2.2 Ιστορία του εθνικισμού στη Ρωσία.

Ο Τύπος επηρεάζει όλο και περισσότερο το θέμα της εκδήλωσης του εθνικισμού στη Ρωσία μεταξύ του ρωσικού πληθυσμού, ορισμένα μέσα μαζικής ενημέρωσης διεξάγουν συζητήσεις σχετικά με την αντιμετώπιση του εθνικισμού. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι πραγματικές έννοιες του εθνικισμού και της ξενοφοβίας, του εξτρεμισμού και του εθνοκεντρισμού, τον εντοπισμό του εθνικισμού με τον φασισμό και τον νεοφασισμό, και αυτό είναι χειρότερο, είναι σκόπιμα. Για να συζητήσετε παρόμοια θέματα, πρέπει πρώτα να κατανοήσετε τις βασικές έννοιες.

Ο εθνικισμός είναι μια ευρεία έννοια σε όλο τον κόσμο, έχοντας έναν μάλλον σαφή ορισμό που δίνεται σε έγκυρες πηγές.

Στις ευρωπαϊκές χώρες, στις Ηνωμένες Πολιτείες και ορισμένες ασιατικές χώρες, η έννοια του εθνικισμού έχει ουδέτερο ή θετικό χρώμα. Στη Ρωσία, ανάλογα με Ιστορική περίοδοςΑυτή η έννοια έχει αλλάξει το νόημά της.

Κατά την προ-επαναστατική περίοδο, η έννοια του εθνικισμού προσωποποίησε τις πιο θετικές αισθήσεις του ανθρώπου στους ανθρώπους τους. Η βάση και η δύναμη της ρωσικής αυτοκρατορίας ήταν στην εθνική ενότητα. Οι μικροί λαοί δεν επιβλήθηκαν στα κοσμικά θεμέλια και όλα τα είδη υποστήριξης στην ανάπτυξη και η προστασία αποδείχθηκε. Στην "Ψυχολογία του Ρώσου Έθνους", ένας καθηγητής αυτής της έννοιας επενδύει το ακόλουθο νόημα: "Ο εθνικισμός είναι μια εκδήλωση σεβασμού, αγάπη και αφοσίωση στην αυτοθυσία στο παρόν, σεβασμό και υιοθεσία ενώπιον του παρελθόντος και την επιθυμία της ευημερίας , δόξα, μεγαλείο, δύναμη και επιτυχία στο μέλλον - αυτό το έθνος, οι άνθρωποι στους οποίους ανήκει αυτό το άτομο. "

Στις αρχές του 20ού αιώνα, στην προ-επαναστατική περίοδο, η έννοια του εθνικισμού διατηρεί θετικά χαρακτηριστικά. Η εκπαίδευση και η απασχόληση των λαών συνεχίζεται, δεν υπάρχουν προϋποθέσεις για την εχθρότητα σε άλλα έθνη. Ο ρωσικός φιλόσοφος και ο πολιτικός επιστήμονας γράφει: "Ο εθνικισμός είναι μια πνευματική πυρκαγιά, μια ανύψωση ενός ατόμου στο υπουργείο θυσίας και ο λαός στην πνευματική άνθιση. Ο εθνικισμός εκδηλώνεται, πρώτα απ 'όλα, στο ένστικτο εθνικής αυτο-συντήρησης και αυτό το ένστικτο είναι η κατάσταση των πιστών και δικαιολογείται. Δεν πρέπει να ντρέπεστε για αυτό, να σβήσετε ή να το πηδήσετε. Είναι απαραίτητο να τον κατανοώ μπροστά από τον Θεό, να δικαιολογήσει πνευματικά και να εξαγάγει τις εκδηλώσεις της. "

Μία από τις συνέπειες του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου είναι η αλλαγή στην ιδεολογική αιτιολόγηση του κράτους. Ο εθνικός σοσιαλισμός του τρίτου Ράιχ αντικατοπτρίζει την υποκατάσταση της έννοιας

Εθνικισμός, χρησιμοποιώντας το για να καθορίσει την εθνική αποκλειστικότητα του αγώνα της Aryan. Στα σοβιετικά φιλοσοφικά λεξικά του μεταπολεμικού χρόνου, ο εθνικισμός ορίζεται ως "η αρχή της ιδεολογίας και της πολιτικής, που εκφράζονται σε ιδέες και ιδέες σχετικά με την εθνική αποκλειστικότητα, την ανωτερότητα ορισμένων εθνών έναντι άλλων, εθνικής απομόνωσης,

Αντιπαθούν και εχθρότητα. " Όπως βλέπουμε, υπάρχει μια νέα, η οποία είναι μια παραμορφωμένη έννοια του εθνικισμού στους κύκλους του κόμματος της ΕΣΣΔ. Ταυτόχρονα, γι 'αυτούς, ο αστικός εθνικισμός είναι προϊόν μιας καπιταλιστικής κοινωνίας, αναπόφευκτα παράγει διεθνικούς ανταγωνισμούς, φυλετικές διακρίσεις και καταπίεση. Ο αστικός εθνικισμός είναι μια προσπάθεια να δικαιολογηθεί η ικανότητα του κόσμου της τάξης μέσα σε ένα έθνος, αντιτίθεται στους εργαζόμενους διαφορετικών εθνικοτήτων μεταξύ τους. Παρόμοιες απόψεις μπορούν να οδηγήσουν μόνο στην απροσδιόριστη πολυεθνική κατάσταση.

Μέχρι τη δεκαετία του '90 του 20ού αιώνα, η μεταπολεμική παραγωγή της νοημοσύνης, οι πολιτικοί ηγέτες υπέρ της κυρίαρχης ιδεολογίας, η έννοια του εθνικισμού αρχίζει να αναμειγνύεται με τον φασισμό. Και αυτά είναι δύο αντίθετα φαινόμενα. Φασισμός - μια μορφή πολιτικής δικτατορίας, που χαρακτηρίζεται από βία πάνω από τις μάζες μέσω ενός συνολικού πολιτικού πολιτικού

Μηχανή. Συνεπώς, μία από τις πλευρές του φασισμού είναι ο πληθυσμός όλων των πτυχών της ζωής, δημιουργώντας ένα σύστημα μαζικών οργανώσεων. Γιατί συμβαίνει αυτό; Υπάρχει μια άποψη ότι η εμφάνιση του φασισμού και του εθνικού-σοσιαλισμού στη Δυτική Ευρώπη συνδέεται με μια συγκεκριμένη κρίση αληθινού εθνικισμού και την αύξηση των ριζοσπαστικών (και των τρομοκρατικών) εκδηλώσεων. Ωστόσο, ο φασισμός βρήκε τους υποστηρικτές της ακόμη και στις χώρες όπου ο πολιτικός εθνικισμός δεν ήταν δημοφιλής ή ήταν η κυρίαρχη ιδεολογία.

Η σύγχρονη Ρωσία είναι σχεδόν άγνωστη με την πραγματική έννοια του εθνικισμού. Τα μέσα ενημέρωσης, συχνά, ο φασισμός ονομάζεται οποιεσδήποτε έγκυρες ή φανταστικές εκδηλώσεις ολοκληρωτισμού σε συνδυασμό με την ιδέα της εθνικής ή φυλετικής αποκλειστικότητας, καθώς και συμπάθεια για τα ναζιστικά σύμβολα και την αισθητική. Ο εθνικισμός αναμιγνύεται συχνά με τις ακραίες εκδηλώσεις της, όπως η ξενοφοβία, ο σοβινισμός και ο ρατσισμός. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι οι μαχητές με την ιδεολογία του εθνικισμού (στη νέα του κατανόηση στη Ρωσία) μοιράζονται ξενοφοβικές απόψεις, το αρνητικό φυσικό δίκαιο οποιουδήποτε προσώπου, ανεξάρτητα από την εθνοτική, θρησκευτική ή κοινωνική ασφάλιση στη δική τους άποψη. Το πιο επικίνδυνο πράγμα είναι ότι Διαφορετικοί κύκλοι Δύο πρότυπα τηρούν τον ορισμό του όρου "εθνικισμός", κατηγορώντας εξαιρετικά περιεχόμενα έθνη στον σωβαλινισμό και ο υπερκειμονισμός των μικρών λαών ονομάζεται "ο αγώνας για την εθνική ανεξαρτησία".

Γιατί η έννοια του εθνικισμού στη Ρωσία τόσο διαφορετική από την ίδια έννοια στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, των Ηνωμένων Πολιτειών και ορισμένων ασιατικών χωρών; Ποιος επωφελείται να διατηρήσει την αρνητική στάση των μαζών στον εθνικισμό; Μια άποψη των λόγων για αυτό το πρόβλημα είναι ότι οι "επισκέπτες" είναι επιθετική αυτοεπιβεβαίωση προς τους "οικοδεσπότες" (μέχρι την επιθυμία να πάρουν εντελώς τη θέση τους), να εκθέτουν συνεχώς τυχόν απαιτήσεις γι 'αυτούς, να επεκτείνουν τα δικαιώματά τους στο νόμο τους στο νόμο "Υποδοχές", αρνούνται τα καθήκοντα και τις ευθύνες. Αυτό χύνεται στην παρεμβατική εξόρυξη της εθνικής, θρησκευτικής ή κοινωνικής ανωτερότητας του στους "οικοδεσπότες", επιδεκτική έλλειψη σεβασμού για τους νόμους και τα έθιμα των "οικοδεσπότες", επιθετική επιβολή των "οικοδεσπότων" ενός ψεύτικου αισθήματος ενοχής πριν από το " επισκέπτες ". Τώρα ο εθνικισμός στη Ρωσία ενεργοποιείται:

1. Ο κόσμος του Ισλάμ (βάση αναφοράς στον Καύκασο).

2. Δημογραφική πίεση υπερπληθυσμένων χωρών (Κίνα).

3. Επέκταση του ΝΑΤΟ και αμοιβαία παρεξήγηση (για παράδειγμα, τη Ρωσική Ομοσπονδία και τις ΗΠΑ).

4. αποδυναμώσει την επίδραση της Ρωσίας στον μετα-σοβιετικό χώρο (η ανάπτυξη του εθνικισμού στην Ουκρανία, στα κράτη της Βαλτικής κ.λπ.)

Το ρωσικό πρόβλημα με την εσφαλμένη ερμηνεία της έννοιας του εθνικισμού είναι εξαιρετικά βαθιά. Μια εχθρική στάση απέναντι στον εθνικισμό, με βάση την αρνητική στάση απέναντι στον εθνικό σοσιαλισμό του τρίτου Ράιχ και ο φασισμός υποστηρίζεται στην κοινωνία. Αντικατάσταση της πραγματικής έννοιας

Εθνικισμός, είναι αρκετά εύκολο να χειριστείτε τη συνείδηση \u200b\u200bτου κοινού (και ιδιαίτερα της νοημοσύνης) για να επιτύχει τη δική τους ευημερία στη χώρα κάποιου άλλου.

Τι είναι ο "ρωσικός εθνικισμός"; Ρωσία Το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της είναι μια πολυεθνική κατάσταση. Ο Ρώσος αρχικά τοποθετεί τον εαυτό του ως «αδελφός» όλων των λαών του κόσμου, δεν έχει δυσανεξία σε άλλους σε εθνική βάση, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η φιλικότητα του θα πρέπει να τον φέρει βλάβη. "Είναι ο εθνικισμός που είναι η δύναμη που δίνει στον ρωσικό άνθρωπο ασταθής πίστη στην πατρίδα του. Με βάση τον εθνικισμό, η αγάπη για την πατρίδα συνδέεται με την πίστη στην πίστη της, στη δημιουργική δύναμη του πνεύματός της, σε εκείνη την ανιχνεύουσα, η οποία σίγουρα το αναμένει ... η διαδρομή της Ρωσίας είναι η αναγνώριση του δικαιώματος να υπάρχει και την ταυτότητα του κάθε έθνους, αλλά στο πλαίσιο μιας μόνο επιθυμίας να ενισχύσει την πατρίδα του, την προστασία του πολιτισμού και της αληθινής ιστορίας της. Η παράνομη και ανεξέλεγκτη μετανάστευση είναι μία από τις πηγές κινδύνου για την ταυτότητα της Ρωσίας. Η διατήρηση και η ανάπτυξη του αληθινού εθνικισμού στη Ρωσία είναι ένας από τους τρόπους επιβίωσης του ρωσικού έθνους (συμπεριλαμβανομένων των μικρών εθνών) στη διαδικασία παγκοσμιοποίησης στον κόσμο.

Έτσι, διακρίνονται δύο απόψεις του ορισμού του εθνικισμού:

1. Εθνικισμός - Προοδευτικό φαινόμενο, μας επιτρέπει να συσσωματώσουμε ένα έθνος, αποτελεί αίσθηση υπερηφάνειας, πατριωτισμού, αφοσίωσης. Σας επιτρέπει να διασφαλίσετε την οργανωμένη στην κοινωνία.

2. Εθνικισμός - Ένα φαινόμενο που παράγει μίσος και εχθρότητα σε άλλους λαούς, δημιουργεί μια βάση για συγκρούσεις και έναν πολεμιστή.

Έτσι, ο εθνικισμός είναι ένα μετάλλιο που έχει δύο πλευρές: ένα πολιτικό, άλλο - εθνοτικό. Μέχρι τώρα, προσπαθεί να το παρουσιάσει ως δύο διαφορετικούς εθνικιστές, δηλαδή ο εθνικισμός είναι "καλός" και ο εθνικισμός "κακός". Αλλά αυτά είναι απλά τέλεια μοντέλα. Στην πραγματικότητα, ο εθνικισμός είναι πάντα πολιτικός και εθνοτικός, αν και σε διαφορετικά στάδια αυτού ή ότι το κόμμα του μπορεί να είναι καθοριστικό. Ιδέα Αξεσουάρ Κ. Ενοποιημένο έθνος - Ως εκ τούτου, μια πολιτική ιδέα, ως εκ τούτου, ο nonoutionism είναι αδύνατος χωρίς πολιτικό στοιχείο. Αλλά η ουσία αυτής της έννοιας είναι προφανώς εθνοτική. Αυτό μπορεί να περιγραφεί μέσω της ακόλουθης μεταφοράς: Το πολιτικό στοιχείο είναι μια ψυχή, ένα εθνοτικό σώμα.

2.2 Το πρόβλημα του εθνικισμού στη Ρωσία, είναι;

Τα εθνικά και φυλετικά συστατικά ήταν πάντα οι απρόβλεπτες παράγοντες που θα μπορούσαν να διαδραματίσουν καθοριστικό ρόλο στην τύχη ενός μεγάλου κράτους με απρόβλεπτο τρόπο. Είτε τον οδηγεί στην κατάρρευση, είτε, εμπλουτίζοντας το πρωταρχικό έθνος της εμπειρίας των άλλων, ευθυγραμμίστε τον υπόλοιπο κόσμο. Η έννοια του "αγώνα" και του "έθνους" ήταν πάντα, αλλά εντοπίστηκαν διαφορετικά. Το όλο πρόβλημα είναι ότι από τον 20ό αιώνα, η ανθρωπότητα αναγκάζεται να αντιληφθεί με διακριτικά αυτές τις έννοιες λόγω συγκεκριμένων ιστορικών μορφών και γεγονότων ...

Οι ρωσικές εθνικότητες ζουν στη Ρωσία, τα οποία είναι διάσπαρτα και αναμιγνύονται σε όλη τη χώρα μας. ΙΔΙΟ μεγάλα έθνη Ρωσικά, Ουκρανοί, Chuvashi, Τάταροι, Τσετσένς και Μπασκίρ. Και δεν υπάρχουν τέτοιες πόλεις όπου θα συλλεχθούν εκπρόσωποι αποκλειστικά ένα έθνος. Αυτή είναι η ιστορία μας, αυτά είναι τα μεγέθη της επικράτειάς μας. Για αιώνες, οι πρόγονοί μας δημιούργησαν τον εθνικό πλούτο με τη μορφή δασών, λιμνών, βουνών. Δημιουργήθηκε από την επίτευξη κατακτήσεων, έρευνας, ενεργού αποικισμού, επανεγκατάστασης. Και μαζί με τη νέα επικράτεια, οι νέες εθνικότητες χύθηκαν στη Ρωσία.

Λοιπόν, γιατί σε μια χώρα όπου οι άνθρωποι δίπλα-δίπλα, μέσα από πολλούς πολέμους και εκδηλώσεις πέρασαν ανθρώπους με διαφορετικό χρώμα του δέρματος, το μάτι κομμένο ή απλά ομιλία ξαφνικά, για περίπου 15 χρόνια, έπαιξε ανοιχτά για να παίξει έναν εθνικό χάρτη; Όπου τα χαρακτηριστικά της δυσανεξίας σε οριστική

Οι εθνικότητες και ο σεβασμός για το προηγουμένως νίκησε τα ιδανικά του ναζισμού; Πώς μπορεί το κράτος να μπορεί να ξεπεράσει την εθνική δυσανεξία από τους δικούς του ανθρώπους στον εαυτό τους και ποιος νομικός μηχανισμός μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την επίλυση αυτού του προβλήματος; Θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε.

Τα περισσότερα κοινωνικά φαινόμενα στη σύγχρονη Ρωσία οφείλεται στα γεγονότα των τελευταίων 80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90 του XX αιώνα. Η ισχυρότερη οικονομική κρίση, οι κοινωνικοί και πολιτιστικοί σοκ, συνειδητά και εξαντλημένα "σημάδια" ενός 70χρονου τμήματος ιστορίας - όλα αυτά δημιούργησαν μια αίσθηση φόβου και αβεβαιότητας σε πολλούς ανθρώπους. Οι άνθρωποι με τέτοια συναισθήματα φαίνονται μια αίσθηση μη ζητηθείσα και γίνονται περιφέρονται μάζα, δηλαδή, απλά βάζοντας, "υλικό", από το οποίο μπορείτε να χτίσετε κάτι που θέλω να βάλω νέες, να καταλάβω ένα κενό της συνήθους πίστης σε οτιδήποτε.

Και σε μια τέτοια κατάσταση δεν υπήρχαν 5 χιλιάδες άνθρωποι, όχι ένα εκατομμύριο. Ομοίως ένιωσε ολόκληρη τη χώρα.

Πολλά έθνη, σε τέτοιες καταστάσεις, rafting γύρω από την εθνική ιδέα, δηλαδή, το στερεότυπο είναι ότι «όλοι μαζί είμαστε ευκολότερο». Και πολλές χώρες βγήκαν από κρίσεις. Έτσι, μετά τη γαλλική επανάσταση και τις επόμενες παρεμβάσεις από άλλα κράτη, οι Γάλλοι ήταν σε θέση να αντισταθούν μόνο επειδή ένιωθαν οι ίδιοι

Οι Γάλλοι, επειδή ήταν η γαλλική κυβέρνηση με μια κραυγή: "Πατρίδα κινδύνου!". Και η Γερμανία κατά την περίοδο μετά τον πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο άρχισε να αυξάνει την εξουσία μόνο λόγω της επιθυμίας των εθνικών εσόδων για την ήττα.

Και τι είμαστε; Ποια ήταν η ιδέα μας για την εθνική σωτηρία και την επιβίωση σε αυτή τη δύσκολη περίοδο; Πού ήταν αυτή η κραυγή, μετά την οποία θα ήταν δυνατό να αισθανόμαστε ότι η χώρα σε αυτή τη δύσκολη στιγμή θα σας χρειάζεται; Επομένως, θα μπορούσε να υπάρξει εθνική έκκληση του επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με μια κλήση να συμμορφωθεί με τους κανόνες δικαίου, οι οποίοι μπορούν πρακτικά να ονομαστούν εντολές και τροποποιημένες εντολές. Αλλά αυτή η έφεση δεν ακούγεται. Γενικά, κανείς και τίποτα μεγάλο και άξιος εκείνη τη στιγμή είπε. Και τότε οι διαφορετικοί κλύτριοι ακούστηκαν από όλες τις πλευρές, αλλά πολύ μικρότερα και μικρά πράγματα στην ουσία τους. Ένας από αυτούς ήταν η κραυγή των εθνικιστών. Και εδώ ο κίνδυνος δεν τον συγχέει με τον εθνικό. Τα περιθώρια απάντησαν στις προσκλήσεις για όσους βρήκαν την ένοχη για τα προβλήματά τους, διέθετε την αίσθηση εκδίκησης. Και ξεκίνησε: η δίωξη του χρώματος του δέρματος, της δυσανεξίας, των μυστικών ημι-δεσμευτικών οργανώσεων, που ρίχνουν το δεξί χέρι με τον τρόπο "από την καρδιά στον ήλιο", ξυρισμένα κεφάλια και πολλά άλλα ...

Και ποιο είναι το κράτος; Το κράτος που κερδίζει στην εποχή του γοητεύει τη Γερμανία με μια εθνική σοσιαλιστική ιδέα; Το κράτος προέκυψε ότι δεν είδε κανένα πλεόνασμα της εθνικής μισαλλοδοξίας. Ότι όλα είναι ακόμα ότι ο λαός των πρώην αδελφικών δημοκρατιών απλά δεν μπορεί να ξαφνικά να μισεί ο ένας τον άλλον. Και στη συνέχεια δεν μιλάμε για έθνη και λαούς που είναι εξωτερικά διαφορετικά μεταξύ τους, αλλά ότι ακόμη και οι Ρώσοι έχουν ανακαλυφθεί (αν δεν το λέει περισσότερο) Ουκρανοί. Ναι, πριν από την ιδιαίτερη αγάπη μεταξύ αυτών των χωρών, παρατηρήθηκε επίσης, αλλά δεν αποδείχθηκε τόσο ανοιχτό και προκατειλημμένο.

Ναι, στη χώρα μας υπάρχει ποινικός κώδικας του Ποινικού Κώδικα, ο οποίος προβλέπει την ευθύνη για την υποκίνηση φυλετικών λιανικών, υπάρχουν πρόσθετα προκριματικά σημάδια σε άλλα εγκλήματα που διαπράττονται με βάση το εθνικό μίσος. Αλλά μπορούμε να πούμε ότι η δικαστική πρακτική της εφαρμογής τέτοιων άρθρων απουσιάζει. Ναι, τα πράγματα είναι τακτικά ενθουσιασμένοι, αλλά στη διαδικασία της έρευνας μετατρέπονται στα άρθρα "Hooligan", δεδομένου ότι το κίνητρο του εθνικού λιανικού λιανικού εμπορίου είναι πολύ δύσκολο να αποδειχθεί λόγω των λεπτομερειών της. Μετά από όλα, από μόνη της, ξυρίζοντας το κεφάλι "κάτω από το μηδέν", φορώντας στρατιωτικές μπότες και ένα δερμάτινο μπουφάν με καμουφλαρισμένα παντελόνια δεν υποκινούν φυλετικά. Και οι συνομιλίες σχετικά με το ρόλο του εθνικισμού στη ζωή του κράτους δεν μπορούν να αποτελέσουν έγκλημα, καθώς η έκφραση των σκέψεών τους δεν μπορεί και δεν πρέπει να τιμωρείται σε κανένα κράτος του κόσμου. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όταν οι σκέψεις αυτές είναι κλειστές με τη μορφή κλήσης ή σλόγκαν, η αντίδραση του κράτους πρέπει να είναι γρήγορη και άμεση, δεδομένου ότι η επανάληψη των 30 και των 40 ετών του περασμένου αιώνα δεν μπορεί να μην μπορεί

επιτρέπω Αλλά εδώ ο βαθμός πίστης ενός τέτοιου κράτους είναι σημαντικός στις δημοκρατικές του αξίες, δηλαδή στην ελευθερία του λόγου, της επιλογής, των δράσεων και άλλων ... απαγορεύεται οποιοδήποτε φαινόμενο της πραγματικότητας που φορά μαζικά σαφής πεποιθήσεις πολλών στρωμάτων

Κοινωνία, το κράτος κινδυνεύει να οδηγήσει σε αυταρχισμό και αυτό είναι δύσκολο καλύτερο από τον εθνικισμό όσον αφορά τη διεξαγωγή εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής.

Έτσι πού είναι το περίγραμμα του εθνικισμού και του πατριωτισμού; Είναι απαραίτητο να περιορίσετε τεχνητά τις εκδηλώσεις της σκέψης των μεμονωμένων ανθρώπων; Πώς μια τέτοια πολυεθνική χώρα με τη Ρωσία να παραμείνει από το σχέδιο των εθνικών χαρτών σε διάφορες περιοχές;

Απαντήστε σε μια τέτοια ερώτηση είναι απλά αδύνατο να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση και αν απαντήσει, θα είναι μόνο μια εκδήλωση υποκειμενικής αντίληψης του προβλήματος. Ωστόσο, θα ήθελα να παρατηρήσω ότι κανείς δεν μπορεί να περιορίσει κανέναν στην ελευθερία της έκφρασης της σκέψης. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να δώσω μια άποψη για τα παραπάνω θέματα που μπορούν να ονομαστούν μια άποψη ενός δικηγόρου. Το τέλος των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που αρχίζουν τα δικαιώματα άλλου προσώπου. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να περιορίσει τα δικαιώματα ενός άλλου προσώπου με βάση μόνο ένα εθνικό ή φυλετικό σήμα. Και είναι αδύνατο να διακόψετε τη δήλωση οποιασδήποτε σκέψης, ακόμη και αν η εθνική πλαγιά, έχοντας μόνο ένα λόγο για αυτό - η αντιληπτή αντίληψη της εθνικής ιδέας των συγκεκριμένων ιστορικών μορφών του παρελθόντος.

Κεφάλαιο 3. Η απειλή της εξάπλωσης των ιδεών του φασισμού και του εθνικισμού στο σχολικό περιβάλλον.

Πώς να διδάξετε την ιστορία του Ολοκαυτώματος στο σχολείο;

Συνομιλία με την Valery Sergeevich Ivanov, δάσκαλος της ιστορίας του λυκείου Derzhavinsky του Petrozavodsk.

Γεννήθηκα στο Petrozavodsk και έζησα όλη την ενεργό ζωή εδώ. Τελείωσε το Petru. Από ειδικότητα - ιστορικός, δάσκαλος της ιστορίας και κοινωνικών σπουδών. Στο τέλος του πανεπιστημίου, εργάστηκε στο σχολείο αριθ. 20, όπου δίδαξε την ιστορία. Στη συνέχεια πέρασε στο Λύκειο Νο. 1, στην Drazlnka, ο οποίος διοργάνωσε τον Isaac Samuilovich Fradkov, όπου προσκλήθηκε πριν. Εκεί εργάστηκα για 3 χρόνια. Τώρα δουλεύω στο δημοτικό λυκείο Derzhavinsky για περισσότερα από έξι χρόνια. Αν μιλάμε για τα συμφέροντά μου, προσεγγίσεις στην ιστορική μας πειθαρχία, πρέπει να αναζητήσετε μερικές καινοτόμες τεχνολογίες και ειδικά προγράμματα. Κατά τη διάρκεια της δουλειάς μου στον πρώτο Χάρτη, το μάθημα "μύθοι και οι μύθοι των λαών του κόσμου είχαν σχεδιαστεί. Είμαι ευγνώμων στο Therassyantsu Georgia Yervandovich, ο οποίος εξέφρασε τα θραύσματα των μύθων στο ραδιόφωνο που απαιτείται για το μάθημα. Στο λυκείο Derzhavinsky τώρα ασχολούμαι με προβλήματα με την ιστορία του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Αυτή τη στιγμή, πραγματοποιήθηκε το πρώτο ταξίδι μου στο Leningrad στο σεμινάριο διδασκαλίας του Ολοκαυτώματος στα γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Υπάρχουν λίγοι άνθρωποι γνωστοί για την πολιτική του Ολοκαυτώματος. Αυτό εξηγείται από διάφορους λόγους: Πρώτη, μικρή λογοτεχνία. Δεύτερον, ανεπαρκής εκπαιδευτική εργασία, με άλλα λόγια, είναι λίγο αναφερόμενος στο σχολείο, πανεπιστήμιο. Υπάρχει ένα μεθοδικό πρόβλημα - πώς να διδάξετε; Υπάρχουν εγχειρίδια: Σουηδικά και Ρωσικά. Αλλά, παρόλα αυτά, αυτό το θέμα χρειάζεται ένα σοβαρό πρόγραμμα: τι να δώσει και πώς να δώσει; Τι πρέπει να πω? Το πρώτο, δείχνουν τη μεταβλητότητα του φασισμού.
Αυτό που συνέβη στη Γερμανία θα πρέπει να ονομάζεται εθνικός σοσιαλισμός. Ο φασισμός ως ένα ιστορικό φαινόμενο είναι πολύπλευρο και πολλαπλές. Υπήρχε ισπανικό, ιταλικό, γιουγκοσλαβικό, βουλγαρικό, ελληνικό, αυστριακό, ουγγρικό, ρουμανικό φασισμό ή φασιστικές φασιστικές δικτατορίες στα κατεχόμενα εδάφη, έθεσαν το καθεστώς κατοχής τους, το οποίο επίσης ήταν πολυτελείς. Το πρόβλημα του φασισμού δεν αποτελεί πρόβλημα που σχετίζεται με το παρελθόν. Αυτό είναι μάλλον το πρόβλημα του παρόντος. Ο Neofashism σήμερα είναι τόσο ευρωπαϊκός όσο και καθαρά Ρωσικό πρόβλημα. Σήμερα, ο φασισμός στη Ρωσία υπάρχει σαν κίνηση. Οι οργανώσεις του φασιστικού τύπου αναγκάζονται σήμερα να θέσουν το πρόβλημα της πρόληψης του εξτρεμισμού Ρωσική Σχολή. Το πρόβλημα της πρόληψης του εξτρεμισμού σχετίζεται άμεσα με την ιστορία του φασισμού και τη γοητοποίηση της κοινωνίας σε καταστάσεις κρίσης. Επομένως, σήμερα είναι απαραίτητο να δείξουμε το αληθινό πρόσωπο του φασισμού. Στα μαθήματα της Ιστορίας, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για τους τρόπους κατοχής στην Ευρώπη και την ΕΣΣΔ για την πολιτική του Ολοκαυτώματος, για την ιστορία του γκέτο, τα στρατόπεδα θανάτου. Ακολουθεί ο δάσκαλος στη διδασκαλία της ιστορίας του Παγκοσμίου Πολέμου 2 για να μιλήσει για μια ποικιλία καταλογιστών στην Ευρώπη και την ΕΣΣΔ. Ένα καθεστώς κατοχής ήταν στη Λευκορωσία, το άλλο - στην Ουκρανία, το τρίτο - στα κράτη της Βαλτικής, το τέταρτο - στην καρέλια, στα βορειοδυτικά και ακόμη και στον Καύκασο. Όλα αυτά είναι στερεά. Ο τρόπος κατοχής σχετίζεται άμεσα με τις πολιτικές του Ολοκαυτώματος (αυτή η πολιτική δεν ήταν ολοκληρωτική και πολυβαρτάρια) για παράδειγμα, στην Ουκρανία υπήρχε το πιο τεράστιο γκέτο. Τα παιδιά, για παράδειγμα, δεν ξέρουν τι Βαρσοβία Γκέτο, Smolensk Ghetto, Βαλτικό Γκέτο. Λίγοι άνθρωποι είναι γνωστοί από τους σύγχρονους μαθητές. Εκδηλώσεις που σχετίζονται με Babi Yarr. Η κατανόηση του Ολοκαυτώματος απαιτείται ως ευρωπαϊκές πολιτικές σε γενικό πλαίσιο.
Στη διδασκαλία του Ολοκαυτώματος χρειαζόμαστε ένα αρμόδιο πρόγραμμα και ειδικές μεθόδους και μέσα στην εφαρμογή αυτού του προγράμματος. Ένα παράδειγμα είναι ένα μάθημα όταν ολόκληρο το μάθημα είναι χτισμένο σε ένα βίντεο. Οι μέθοδοι χρήσης ταινιών βίντεο σπάνια χρησιμοποιούνται πολύ σπάνια στη ρωσική σχολή. Για παράδειγμα, η ταινία Chukhray "παιδιά από την άβυσσο". Είναι καλύτερα να το δείξουμε γι 'αυτό από το να πείτε. Αυτό το θέμα πρέπει να είναι πολύ απαλά διδασκαλία. Εάν τα παιδιά δεν είναι έτοιμα για αυτό το θέμα, δεν είναι καλύτερο να μην το αγγίξετε.
Δεν υπάρχει αρκετή μεθοδική συσκευή. Χρειάζομαι ακόμη και μια μέθοδο συνεργασίας με την ταινία, και όχι μόνο να το εκτελέσετε. Για παράδειγμα, τα γεγονότα για το hutney εμφανίζονται καλύτερα από το να λένε.
- Οι ίδιοι οι τύποι συμμετέχουν σε αυτό το θέμα;
- στην πραγματικότητα ναι. Οι εκδότες μας παράγουν "διοικητές του Τρίτου Ράιχ", "Main Campf", πολλά πράγματα που διαβάζουν εκεί, τους αρέσει. Μάθετε το "ABC του Γερμανικού Στρατιώτη", ακριβώς στην πισίνα. Διαβάζουν εκεί που ο αγώνας Aryan είναι ο καλύτερος. Superman, Superpower. Όλα τα είδη άλλων λαϊκιστικών, δημαγωγικού σλόγκαν. Η διόρθωση των απόψεων των μαθητών είναι απαραίτητη. Η συζήτηση στο μάθημα είναι απλά απαραίτητο.
Στις συνθήκες της σύγχρονης Ρωσίας, όταν υπάρχει αποσυναρμολόγηση πολλών θεσμικών οργάνων, υπάρχει μια οικονομική και κοινωνική κρίση, όταν χάνονται πρακτικά οι πρώτες αξίες - αυτή είναι στην πραγματικότητα μια βάση για φασιστικές οργανώσεις rnu - μια αρκετά νεαρή οργάνωση και ανοιχτή . Στην Ευρώπη, οι οργανώσεις αυτές είναι κλειστές, όπως η εντολή του Ιππότη: που εισήλθαν εκεί, απλά δεν θα βγει. Στις χώρες της Λατινικής Αμερικής υπάρχουν γερμανικές κοινότητες που προωθούν τη φασιστική ιδεολογία. Το θέμα του Νωποφασισμού χρειάζεται σήμερα μια ειδική μελέτη.
Πώς στο σχολείο; Το λεξιλόγιο των παιδιών περιλάμβανε τέτοιες λέξεις όπως το υγρό, το juda, το yuda, φυσικά, με αρνητικό χρώμα. Στα τραπέζια τραβήξτε Φασιστική σβάστικα, χωρίς να καταλάβει το νόημα. Είναι αδύνατο να διαπραγματευτούμε την ιστορία της Ρωσίας της Αιώσεως της Ρωσίας, ήταν πάντα ολοκληρωτική. Και η δημοκρατία δεν είναι ιδιόμορφη για εμάς, οδήγησε στη νομιμοποίηση του φασιστικού κινήματος.
Κατ 'αρχήν, στο σχολείο μας, τα παιδιά ανεκτά. Οι άνθρωποι που ήρθαν εδώ έφεραν στοιχεία του πολιτισμού: σεβασμό για τον δάσκαλο, το μεγαλύτερο, το οποίο είναι μεταξύ του ρωσικού μαθητή, κατ 'αρχήν, όχι. Δίδακα παιδιά από το grozny. Για αυτούς, ο δάσκαλος είναι άγιος.
Δεν υπάρχει κατηγορηματική στις αξιολογήσεις, η οποία είναι χαρακτηριστική του δικού μας. Φαίνεται ότι ο πόλεμος ήταν και πέρασε τόσα χρόνια και η προοπτική σχεδιάστηκε μη αξιοσημείωτη. Εάν εμείς, ενώμενων στον 21ο αιώνα, ασχολούμαστε με την πρόληψη του φασισμού και του εξτρεμισμού, αυτό που μας περιμένει στο μέλλον.
- Μπορεί μια προσωπική ερώτηση; Έχετε μια τέτοια "εξωτική" εμφάνιση Ανατολικός άνθρωπος. Τα παιδιά δεν πειράζουν;
- υπάρχει τέτοια. Δεν έχω σχέση με το Ισλάμ. Αλλά για κάποιο λόγο, οπουδήποτε έρχομαι, όλοι με διασχίζουν σε άλλη εθνικότητα. Σύμφωνα με το διαβατήριο - Ρωσικά. Έζησε όλη τη ζωή του στην Καρέλια, η οποία είναι απλά μοναδική. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό μέρος.

Καταγράφηκε το μέγιστο

Καρέλια Περιφερειακό Τμήμα Διαπεριφερειακής Νεολαίας φιλανθρωπικος ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ "Ομάδα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Νεολαίας (MPG)"
ΠΕΤΡΟΖΑΒΟΔΣΚ Ομάδα πρωτοβουλίας της "Διεθνούς Αμνηστίας"

Ερωτηματολόγιο για τους εκπαιδευτικούς της ιστορίας των σχολείων Petrozavodsk
1. Πιστεύετε ότι ο κίνδυνος εξάπλωσης του εθνικισμού, του φασισμού, του εξτρεμισμού στη ρωσική κοινωνία; Τι προκάλεσε την εμπιστοσύνη σας;
2. Αντιμετωπίζετε το σχολείο με μια εκδήλωση της εθνικής μισαλλοδοξίας;
3. Τι νομίζετε ότι ένας τέτοιος υγιής εθνικισμός είναι;
4. Είναι δυνατόν τα μαθήματα της ιστορίας να επηρεάσουν την ανατροφή της ανοχής, την απόρριψη του φασισμού και του εθνικισμού οποιωνδήποτε μορφών φοιτητών;
5. Τι πρέπει να κάνουν οι εκπαιδευτικοί για την πρόληψη του φασισμού, του εθνικισμού, του ασθενούς μεταξύ των φοιτητών; Ποιες δυσκολίες αντιμετωπίζετε, διεξάγετε τέτοια δουλειά;
6. Θα θέλατε να έχετε διαλέξεις σχετικά με το πρόβλημα της εξάπλωσης του φασισμού, του εθνικισμού στο σχολείο σας;

Ευχαριστώ για λεπτομερείς απαντήσεις!

1. Ναι. Ο λόγος είναι όλα γνωστά προβλήματα.
2. Ναι, αλλά μέχρι να αποδεχθεί επικίνδυνα μεγέθη και μορφές.
3. Σοβαρά δεν αντιλαμβάνομαι έναν τέτοιο όρο.
4. Ναι.
5. Αναπτύξτε την ικανότητα κρίσιμης σκέψης.
6. Ναι, τέτοιες διαλέξεις θα πρέπει να συναρπάζουν το σχήμα και το περιεχόμενο, από το κοινό -
μαθητές.
Kalinovskaya Έλενα, Λύκειο №38.

1. Ναι, οικονομική, κοινωνική αστάθεια.
2. Ναι, υπάρχουν φοιτητές που αποτελούνται από οργανισμούς.
3. Είναι πολύ δύσκολο να απαντήσετε γρήγορα, αλλά ο πιο πιθανός υγιής εθνικισμός βασίζεται στις ιδέες της ανοχής.
4. Ναι.
5. Να εργαστείτε, θέστε τα ζητήματα ανατροφής στην πρώτη θέση. Δεν υπάρχουν ειδικές δυσκολίες.
6. Ναι.
Solowhina Wanda, Αριθμός σχολείου 5.

1. Ναι. Λόγω της οικονομικής αστάθειας.
2. Σπάνια, πρακτικά όχι.
3. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί η γραμμή μεταξύ υγιούς και ανθυγιεινού εθνικισμού.
4. Ναι.
5. Εργαστείτε και φέρνετε στην προσοχή των μαθητών πληροφοριών αυτού του είδους, μερικές φορές ακόμη και αντιφατική. Δεν υπάρχουν ειδικές δυσκολίες.
6. Φυσικά, και πώς μπορεί να είναι περισσότερο στο επίπεδο της συνείδησης των μαθητών.

Μουσείο №48.

1. Στη Ρωσία, μια μάλλον περίπλοκη οικονομική κατάσταση, πολλά κοινωνικά τμήματα του πληθυσμού δεν λαμβάνουν τη δέουσα υποστήριξη από το κράτος.
Στον αρχηγό του κράτους, ο ισχυρός πολιτικός ηγέτης διορίστηκε, ένα πρόσωπο που απολαμβάνει τη γενική υποστήριξη του πληθυσμού.
2. Δεν έπρεπε να ασχοληθώ με την εκδήλωση του εθνικισμού, του φασισμού.
3. Ο υγιής εθνικισμός δεν μπορεί να είναι? Υπάρχει σεβασμός, αγάπη για τους ανθρώπους σας.
4. Στα διδάγματα της ιστορίας και της κοινωνικής επιστήμης, ο δάσκαλος αναμφισβήτητα μπορεί να αντισταθεί στην εξάπλωση των φασιστικών, εθνικιστικών ιδεών. Οι μαθητές δεν μπορούν να παραμείνουν αδιάφοροι μετά από ιστορίες για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας που διαπράττονται από τους ιδεολόγους αυτών των ροών.
5. Το κράτος θα πρέπει να υπάρχει νόμους που ακολουθούν τη μαζική εκδήλωση της εθνικής μισαλλοδοξίας.
Χωρίς υπογραφή, σχολείο №25.

1. Ναι. Ο λόγος δεν είναι η υποχρέωση της εφαρμογής των νόμων, ο «πολυάριθμος», νομικός τους μη σιηλιδισμός και η ελαφρότητα της κοινωνίας. Εκδηλώσεις κοινωνικής ανισότητας - η αναζήτηση των δραστών.
2. Υπάρχει πρακτικά όχι.
3. Προσπάθεια να διατηρήσουν τις εθνικές πολιτιστικές αξίες, τη γλώσσα, τα στοιχεία της ζωής κ.λπ. (χωρίς ιδέες εθνικής ανωτερότητας).
4. Όχι μόνο δυνατή, αλλά απαραίτητη.
5. Δυσκολίες παρουσία εθνικιστικού συναντήματος στο επίπεδο των νοικοκυριών, ο ρόλος των μέσων ενημέρωσης (κηρύτιση της βίας, του πλούτου, των δυτικών στοιχείων του πολιτισμού χωρίς ένα αντίστοιχο επίπεδο προπαγάνδας καθολικής αξίας).
6. Σχολή αριθ. 34. Petrozavodsk. Ναί.
Ακόμη και τα μαθήματα που έδωσαν στους φοιτητές μας - πολιτικούς επιστήμονες που ήταν στο γενεαλογικό. Η πρακτική και η σχέση αυτών των θεμάτων στα γυμνάσια είχαν μεγάλο πολιτικό συντονισμό.
, Ο αριθμός του σχολείου 34.

1. Κίνδυνος, φυσικά, υπάρχει. Ασταθής στην κοινωνία, η πόλωση στη σύγχρονη Ρωσία δημιουργεί προϋποθέσεις για αυτό.
2. Σχεδόν όχι.
3. Αυτή είναι η υπερηφάνεια για την πατρίδα σας.
4.5. Στα διδάγματα της ιστορίας, μπορείτε να επηρεάσετε την ανατροφή οτιδήποτε. Είναι σημαντικό ο ίδιος ο δάσκαλος να συνειδητοποιήσει ότι είναι απαραίτητο. Μέσω της χρήσης έργων καλλιτεχνικής λογοτεχνίας, η ενεργός χρήση συζητήσεων, συζητήσεις στο μάθημα, ο σχηματισμός ανεκτικής καλλιέργειας συμβαίνει πολύ αποτελεσματικά.
6. Ναι.
, 37ο Γυμνάσιο.

1. Αυτός ο κίνδυνος δεν υπάρχει μόνο - εθνικισμός, φασισμός κ.λπ. Υπάρχουν ως τέτοιοι στην κοινωνία μας, και το κράτος είναι σοβαρό και δεν ασκεί την εξάλειψη αυτών των τρομερών φαινομένων.
2. Στο σχολείο μας - πολύ σπάνιο, ευχαριστώ τον Θεό.
3. Πιθανώς, συνδέεται άμεσα με τον πατριωτισμό, με την ανατροφή της αγάπης για την πατρίδα του.
4.5. Σίγουρα μπορείτε. Όλα εξαρτώνται από την πεποίθηση του δασκάλου, επιπλέον, υπάρχουν λίγες λέξεις, πρέπει να υπάρξουν απαραίτητη ορατότητα, υλικά ντοκιμαντέρ κ.λπ., δυστυχώς, δεν υπάρχει δυνατότητα λήψης παιδιών σε εκδρομές (Khatyn, για παράδειγμα, κλπ.). Internet - Πόροι είναι καλοί, αλλά δεν είναι ακόμα αυτό.
6. Αυτό το έργο που δαπανάμε, έχει προγραμματιστεί για το μέλλον.
Χωρίς υπογραφή

1. Υπάρχει κίνδυνος εξάπλωσης εξτρεμισμού; ... οφείλεται σε φαινόμενα κρίσης, αστάθεια στην κοινωνία, αυξανόμενο απότομο πρόσωπο μεταξύ διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας (πλούσιο και φτωχό).
2. Στο σχολείο δεν συναντήθηκε.
3. Ο υγιής εθνικισμός είναι μια αίσθηση υπερηφάνειας για την επίτευξη του έθνους σας, την αγάπη για την πατρίδα σας, αλλά όχι το μίσος σε άλλα έθνη.
4. Μπορεί να επηρεαστεί από την ανατροφή της ανοχής, την απόρριψη του φασισμού στους φοιτητές, εξηγώντας τις αιτίες, την ουσία, τις επιπτώσεις αυτών των φαινομένων.
5. Διεξάγετε τα μαθήματα αφιερωμένα σε αυτά τα φαινόμενα.
6. Η βοήθεια των ειδικών χρειάζεται.
.

1. Ναι. Πάρα πολλοί άνθρωποι ζουν στη φτώχεια. Μεγάλο χάσμα μεταξύ φτωχών και πλουσίων. Οι ηθικές τιμές είναι θολές. Η εκδήλωση του εθνικισμού στο επίπεδο του νοικοκυριού δεν καταδικάζεται.
2. Μερικές φορές. Υπάρχουν δηλώσεις κατά των μεταναστών από την Transcaucasia.
Υγιής εθνικισμός. Την επιθυμία των ανθρώπων να μελετήσουν τον πολιτισμό του λαού τους. Προστασία των οικονομικών συμφερόντων των λαών μας.
3. Ναι.
4. Δυσκολίες στην επιλογή σχετικών γεγονότων σε μια συνομιλία με τα παιδιά. Τα έντυπα εργασίας είναι ενδιαφέροντα για τα παιδιά.
5. Ναι.
, Το σχολείο № 33.

1. Υπάρχει ο κίνδυνος εξάπλωσης του εθνικισμού και του φασισμού, ειδικά μεταξύ των νέων. Αυτός ο κίνδυνος συνδέεται με την ενίσχυση του εθνικού και θρησκευτικού λιανικού λιανικού κατά κύριο λόγο σε μεγάλες πόλεις.
2. Στο σχολείο, δεν υπήρχαν φωτεινά προηγούμενα.
3. Στα μαθήματα, η συζήτηση αυτών των θεμάτων είναι απαραίτητη, αλλά η καλύτερη μορφή για να σοβαρά το θέμα του κινδύνου του φασισμού, πιθανώς, είναι ελεύθερες εξωσχολικές συζητήσεις όταν τα παιδιά είναι πιο χαλαρά.
4. Η δυσκολία είναι ότι τα παιδιά δεν είναι έτοιμα για μια τέτοια συζήτηση ή δεν το αντιλαμβάνονται σοβαρά.
Βάζο, σχολικό αριθμό 7.

1. Κατά τη γνώμη μας, ο κίνδυνος εξάπλωσης του εθνικισμού υπάρχει σε ξεχωριστές περιοχές, οι οποίες μπορούν να συνδέονται με τις διαδικασίες μετανάστευσης. Ταυτόχρονα, ο εξτρεμισμός μπορεί να συμβεί ως αντίθεση με τον εθνικισμό.
2. Σε σχολικές συγκρούσεις στο εθνικό έδαφος, δεν τηρείται δυσανεξία.
3. Ο υγιής εθνικισμός είναι η υπερηφάνεια για τον εθνικό πολιτισμό, την έλλειψη ντροπής για την ύπαρξη ενός συγκεκριμένου έθνους.
4. Η ανατροφή της ανοχής θα πρέπει να μεταβεί από την πολιτική του κράτους στο σύνολό της, μέσω της οικογενειακής εκπαίδευσης και μέσα από τα μαθήματα, αλλά όχι μόνο ιστορίες.
5.6. Χαίρομαι που παίρνω καθηγητές σε αυτό το πρόβλημα, από τη συνάντηση με το νέο Ενδιαφέροντες άνθρωποι Είναι πάντα πολύ χρήσιμο. Αρκεί να φτάσετε στο παιδί εάν η σύνδεση είναι μονόδρομη, δηλ. Εάν στο σπίτι η σχέση είναι διαφορετική.
, Σχολείο №43.

1. Υπάρχουν λόγοι: κοινωνικοοικονομικά και πολιτικά προβλήματα στο κράτος, διεργασίες μετανάστευσης.
2. Οι περιπτώσεις ήταν, αλλά εξακολουθούν να είναι αρκετά σπάνιες.
3. Υγιής εθνικισμός: ανησυχία για την ενότητα του έθνους.
4. Μπορείτε.
5. Πρώτα απ 'όλα: α) Να είναι η ίδια η ανοχή, δηλ. Εκπαίδευση με προσωπικό παράδειγμα. β) Μέσα από τα διδάγματα, μέσω πρακτικών τάξεων με τη συμμετοχή συγκεκριμένων παραδειγμάτων από τη ζωή του σχολείου, της πόλης, του κράτους μας.
6. Ναι, ήθελα. Δώστε τις συντεταγμένες στους οποίους να επικοινωνήσετε.
, Σχολή Νο. 12.

1. Ναι, καθώς η νεολαία προσελκύει τις ιδέες του εθνικισμού, του φασισμού.
2. Ναι. Τώρα πολλοί εκπρόσωποι των νότιων εθνικοτήτων εμφανίζονται στα σχολεία και μερικά παιδιά αρνητικά αντιδρούν σε αυτά τα παιδιά.
3. Αυτό είναι, καταρχάς, υπερηφάνεια για την ύπαρξη μιας ή άλλης εθνικότητας, γνώση των ριζών, γενεαλογίας, υπερηφάνεια για τους παππούδες τους κλπ.
4. Ναι.
5. Στα διδάγματα της ιστορίας, οι κοινωνικές μελέτες δεν πρέπει να εξηγούνται μόνο στα παιδιά και να δείξουν τα αρνητικά γεγονότα αυτών των ρευμάτων στα παραδείγματα, αλλά και να προσελκύουν παιδιά για την εξεύρεση και τη συζήτηση τέτοιων παραδειγμάτων.
6. Ναι.
Χωρίς υπογραφή

1. Ναι, οι σύγχρονοι έφηβοι δεν παίρνουν την ομάδα τους των παιδιών της καυκάσιας εθνικότητας, γίνονται εξωφρενικά, (στο παράδειγμα της R-αυτή είναι ένα κλειδί.) Οι τύποι παίρνουν χρήματα, προσπαθήστε να νικήσετε. Πολλοί τέτοιοι ρώσοι έφηβοι πέθαναν συγγενείς στην Τσετσενία, τον θυμό τους, τους φέρνουν στους τύπους των Καυκάσιων.
2. Ναι.
3. Η ικανότητα των ανθρώπων αυτού του έθνους είναι υπερήφανοι για αυτό, να γνωρίζουν και να σέβονται τις παραδόσεις του έθνους τους.
4. Ναι.
5. Η πρώτη, δοκιμάστε κατά τη διάρκεια των συνομιλιών για να πείσετε τους τύπους που όλοι οι άνθρωποι, που δεν κοιτάζουν το έθνος, είναι οι ίδιοι. Δεύτερον, περισσότερο οπτικό υλικό, φυλλάδια, φωτογραφίες, υλικό βίντεο σε αυτό το πρόβλημα.
6. Ναι.
, Το σχολείο № 33.

1. Ναι, υπάρχει ένας τέτοιος κίνδυνος, δεδομένου ότι ο φασισμός, κατ 'ουσία, είναι ένα άφθαρτο κληρονομικό φαινόμενο. Τα νεο-φασιστικά συνθήματα είναι πολύ δημοφιλή, τα οποία είναι επίσης δύσκολο να διαφωνείτε μαζί τους, ειδικά για τους νέους. Αυτό είναι ένα αντικειμενικό φαινόμενο.
2. Όχι, έχουμε πολλούς ανθρώπους από τον Καύκασο στο σχολείο, αλλά δεν υπάρχει εθνική δυσανεξία. Δεν έφυγα προσωπικά.
3. Υγιής εθνικισμός; Αυτό είναι ένα μεγάλο ερώτημα, δυσκολεύομαι να του απαντήσω.
4. Φυσικά, ναι. Αυτό είναι το έργο του δασκάλου μέσα από τα διδάγματα για να επηρεάσει την εκπαίδευση του φοιτητή, συμπεριλαμβανομένης της ανατροφής της ανοχής, και οτιδήποτε άλλο.
5. Υποβάλετε ένα προσωπικό παράδειγμα.
6. Ναι.
, Αριθμός σχολείου 36.

1. Φυσικά, ο κίνδυνος εξάπλωσης αυτών των φαινομένων στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία υπάρχει. Αυτά τα φαινόμενα δεν θα προκύψουν σε μια ευημερούσα κοινωνία, δυστυχώς, δεν είναι (κοινωνικοί ευάλωτοι, χαμηλοί μισθοί και άλλοι παράγουν εκείνες οι "ταπεινωμένες και προσβεβλημένες", οι οποίες μπορεί να γίνουν κοινωνική βάση του φασισμού. Ο εθνικισμός και ο εξτρεμισμός είναι επίσης η απάντηση Η πραγματικότητά μας).
2. Στο σχολείο μας με την εκδήλωση της εθνικής μισαλλοδοξίας, δεν έχω αντιμετωπίσει ποτέ.
3. "Υγιής εθνικισμός"; Κατά τη γνώμη μου, είναι ένα είδος αφύσικου συνδυασμού λέξεων. Ο εθνικισμός συνεπάγεται όχι μόνο την υπερηφάνεια για το έθνος της, αλλά και την εξύψωση της, η προσθήκη των πλεονεκτημάτων άλλων λαών κλπ. Κατά την κατανόησή μου, ο εθνικισμός είναι ένα αρνητικό φαινόμενο, επομένως δεν μπορεί να είναι "υγιής".
4. Μέσα από τα διδάγματα της ιστορίας, δεν είναι μόνο δυνατό, αλλά και πρέπει επίσης να φέρει την απόρριψη του φασισμού και του εθνικισμού στους φοιτητές. Αυτός ο δάσκαλος ιστορίας δεν πρέπει μόνο να δώσει γνώση, αλλά και να εκπαιδεύσει.
6. Τα σύνολα σε αυτά τα θέματα στο σχολείο μας; Σίγουρος!
Χωρίς υπογραφή

Συμπέρασμα.

Συμπερασματικά, αξίζει να σημειωθεί ότι η εκδήλωση των εθνικιστικών

χαρακτήρας στη δεκαετία του '90 του 20ού αιώνα και στις αρχές του 21ου αιώνα στη Ρωσία έφτασε το μεγάλο

Πεδίο εφαρμογής. Ο εθνικισμός ήταν σε θέση να βρει ένα μέρος ως επιθετικό φαινόμενο και μέσα

Την ιστορία, τους στόχους και τους τύπους του εθνικισμού, που το έδειξαν

Διαφορετικές εκδηλώσεις. Μερικές φορές ο εθνικισμός ενεργεί ως πατριωτικό

Αίσθημα, μερικές φορές ως επιθετικότητα έναντι άλλου έθνους, ως διάκριση. Στο

Η γνώμη μου, η εκδήλωση του εθνικισμού εξαρτάται από την πολιτική

η ιδεολογία είναι συνδεδεμένη, σε ποιο φως θα μιλήσει εξαρτάται από το είδος του είδους

Η πολιτική κατέχει κράτος.

Η εμφάνιση εθνοτικών συγκρούσεων και συγκρούσεων έγινε συχνή

Φαινόμενο για τη Ρωσία. Έχοντας καθορίσει την αιτία των οξείας εθνικών προβλημάτων

Στη χώρα μας στη δεκαετία του '90, είναι σημαντικό να συμπεράνουμε ότι

Ο εθνικισμός, κατά κανόνα, συμβαίνει σε χαμηλό επίπεδο ζωής, με ισχυρή

συμβάλλει στην εμφάνιση επιθετικής νεολαίας και εμφάνισης

Πολιτικά κόμματα εθνικιστικής προσανατολισμού. Κατά τη γνώμη μου, και

Δραστηριότητα Britheads ή Skinheads, και πολιτικά κόμματα

Η εθνικιστική αίσθηση είναι ουτοπία, δεν έχουν μέλλον στο δικό μας

Χώρα, ούτε σε καμία άλλη, τουλάχιστον αυτή τη στιγμή.

Ο εθνικισμός είναι αλλοδαπός στη νοοτροπία του ρωσικού λαού που συνηθίζουν να ζουν

μια πολυεθνική χώρα, χαρακτηρίζεται μόνο από ένα ορισμένο μέρος του πληθυσμού

Η επιρροή που το δέρμα έχει κίνηση του δέρματος είναι

Αρνητικός. Αξίζει να σημειωθεί τουλάχιστον το γεγονός ότι οι ρωσικοί νεοϊδαϊσοί

επέλεξαν το ιδανικό τους γερμανικό κράτος του Τρίτου Ράιχ και, φυσικά,

Η ιδεολογία αυτή ωθήθηκε από τους εαυτούς τους μεγάλους τομείς του πληθυσμού. Παρά,

ότι πολλά στρώματα της κοινωνίας αντιτίθενται στο κύμα των μεταναστών και των προσφύγων, αυτοί

Ωστόσο, υποστηρίζουν τη λύση αυτών των προβλημάτων με ένα πολιτισμένο μονοπάτι, αντί να παλεύει

και συγκρούσεις. Ξυλοδαρμούς και ακόμη και σκοτώνει δεσμευμένη από το skinheads

Αφήστε το πρόβλημα, αλλά το επιδεινώσει μόνο. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο συμβολισμός,

που χρησιμοποιούνται εθνικιστικές οργανώσεις, είναι μια σβάστικα.

Το δανείζοντάς της στο Χίτλερ, οι Britheads το αντιπροσωπεύουν ως σημάδι της ρωσικής

έθνος. Αλλά από τις αξίες των διαφόρων χαρακτήρων Welder που εξετάζονται στο έργο

Μπορεί να φανεί ότι δεν φέρουν επιθετικότητα και διακρίσεις. Δοξάζουν το γένος τους,

είναι οι φόρμες του. Σύνδεση μιας σβάστικας με βάναυση ιδεολογία, γερμανικά

Οι Ναζί το έκαναν ένα σύμβολο του κακού, τα skinheads την υιοθέτησαν μόνο. Αλλά είναι αδύνατο

συνδέστε τη σβάστικα μόνο με επιθετικότητα και φασισμό, επειδή το νόημα είναι

εντελώς στο άλλο.

Ένα άλλο μπλοκ που αντιπροσωπεύει εθνικιστικές ιδέες είναι

Πολιτικά κόμματα - RNE, NBP και άλλα - η κύρια ιδέα του οποίου είναι

Ένωση του ρωσικού έθνους για την καταπολέμηση των αλλοδαπών και στο όνομα της Αναγέννησης

Μεγάλο ρωσικό κράτος. Συγκρίνοντας δύο κοινότητες - skinheads και

Εθνικιστικά πολιτικά κόμματα - είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε το προφανές τους

Διαφορές. Αν και όλοι αποκαλούν εθνικιστές και μερικές φορές

χρησιμοποιήστε τις ίδιες ιδεολογικές δομές, ο εθνικισμός τους έχει

Διαφορετικές πηγές και αντανακλάται σε εντελώς διαφορετικές μορφές πολιτικής

Πρακτική. Για το NBP, χαρακτηρίζεται από τη διάταξη των δημόσιων διαλέξεων, για το PNE

περίεργο να περιπολούν τους δρόμους μαζί με την αστυνομία ως λαϊκή

druzhnikov, για skinheads - ρύθμιση των pogromoms και την πρακτική του φυλετικού

Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '90, η δραστηριότητα αυτών των μερών πήγε στην πτώση. Επίγνωση

τους υποστηρικτές της αδυναμίας να έρθουν στην εξουσία ή τουλάχιστον να έχουν

Αυτή η ισχύς είναι άμεση επιρροή, οδήγησε σε μείωση της υποστήριξής τους και

Περαιτέρω να αποσυντεθούν οι περισσότεροι από αυτούς (για παράδειγμα, PNE). Ίσως άτομο

Οι ακτιβιστές θα μπορούν να διεισδύσουν στην κρατική συσκευή, αλλά είναι δυνατόν

μόνο δίνοντας την πολιτική του μια νέα εμφάνιση στην οποία

Δεν υπάρχουν εξτρεμιστικά χαρακτηριστικά.

Σε γενικές γραμμές, επί του παρόντος την άμεση απειλή

Οι δημοκρατικές ελευθερίες που προέρχονται από ριζικά διαμορφωμένες

Εθνικιστικό κίνημα, φαίνεται ασήμαντο. Ταυτοχρονα,

Υπάρχει μια πιθανότητα σταδιακή μετατόπιση του καθεστώτος στην πλευρά του

ριζοσπαστικές μορφές εθνικιστικής ιδεολογίας λόγω κάποιων

Οικονομικούς και κοινωνικούς λόγους.

Ως αποτέλεσμα, πρέπει να σημειωθεί ότι η λύση στα προβλήματα που σχετίζονται με

εθνοτικές συγκρούσεις, συγκρούσεις που βασίζονται στην εθνική

ornessia, όχι απελπιστική, και η διέξοδος από αυτά τα προβλήματα είναι δυνατή όταν

συνεπής πολιτική του κράτους. Πρέπει να τονιστεί ότι οι άνθρωποι

διαφορετικές εθνικότητες μπορεί να συναντηθούν μεταξύ τους αν κάποιος

Το έθνος δεν τίθεται πάνω από το άλλο ή το πρόσωπο της προσωπικότητας

δεν προεξέχει ως κύριο και βασικό χαρακτηριστικό, αν η γλώσσα και η

Η κουλτούρα κάθε έθνους μπορεί να αναπτυχθεί ελεύθερα εάν οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί

Οι εθνικότητες αφορούν με σεβασμό τα τελωνεία και τις παραδόσεις του άλλου.