Chernyshov Τι να κάνετε. Ιστορικό της δημιουργίας και της δημοσίευσης

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky

Τι να κάνω?

Από ιστορίες για νέους ανθρώπους

Από τον επεξεργαστή

Ρωμαίος Ν. Γ. Chernyshevsky "Τι να κάνετε;" Γράφτηκε στους τοίχους του φρουρίου Petropavlovsk τον Δεκέμβριο του 1862 - Απριλίου 1863, σύντομα τυπωμένη στο "Σύγχρονο", έπαιξε ένα κολοσσιαίο, χωρίς να υπάρχει κανένας συγκρίσιμος ρόλος όχι μόνο στην καλλιτεχνική λογοτεχνία, αλλά και στην ιστορία του Ρώσικος κοινωνικοπολιτικός αγώνας. Δεν είναι περίεργο τριάντα οκτώ χρόνια αργότερα Β. Ο Λένιν με τίτλο επίσης το έργο του αφιερωμένο στα βασικά της νέας ιδεολογίας.

Τυποποιημένο σε μια βιασύνη, με ένα απεριόριστο φραντζόδρομο, το οποίο θα μπορούσε να απαγορεύσει τη δημοσίευση των επόμενων κεφαλαίων, το περιοδικό περιείχε μια σειρά αμέλειας, τυπογραφικά και άλλα ελαττώματα - ορισμένοι από αυτούς παρέμειναν απαραίτητοι.

Τα δωμάτια του «σύγχρονου» το 1863, που περιέχουν το κείμενο του μυθιστορήματος, ήταν αυστηρά κατασχέθηκαν και ο ρώσος αναγνώστης για περισσότερα από σαράντα χρόνια αναγκάστηκε να χρησιμοποιήσει είτε πέντε ξένα ανατυπώσεις (1867-1898), είτε με παράνομα χειρόγραφα αντίγραφα.

Μόνο η επανάσταση του 1905 αφαιρέθηκε η απαγόρευση της λογοκρισίας από το μυθιστόρημα, από το δικαίωμα του ονόματος του "Tutorial Life". Μέχρι το 1917 δημοσιεύθηκαν τέσσερις δημοσιεύσεις, που παρασκευάστηκαν από τον συγγραφέα γιου - Μ. Ν. Chernyshevsky.

Μετά τη Μεγάλη Σοσιαλιστική Επανάσταση του Οκτωβρίου και μέχρι το 1975, το μυθιστόρημα επαναδιατυπώθηκε στα ρωσικά τουλάχιστον 65 φορές, συνολική κυκλοφορία άνω των έξι εκατομμυρίων αντιγράφων.

Το 1929, ο εκδοτικός οίκος Polcotorzhan δημοσιεύθηκε λίγο πριν το Chernovaya που εντοπίστηκε στα βασιλικά αρχεία, το μισό κρυπτογραφημένο κείμενο του μυθιστορήματος. Η ανάγνωσή του είναι το αποτέλεσμα της ηρωικής εργασίας Ν. Α. Alekseeva (1873-1972). ([Νεκολόγος]. - Αληθινή, 1972, 18 Μαΐου 18, σ. 2.) Ωστόσο, από την άποψη των απαιτήσεων της σύγχρονης ουρολογίας, η παρούσα έκδοση δεν μπορεί να μας ικανοποιήσει σήμερα. Αρκεί να πούμε ότι οι επιλογές και οι κάτοικοι δεν αναπαράγονται. Πολλές ανακρίβειες περιέχονται επίσης στη δημοσίευση "τι να κάνουμε;" Ως μέρος της 16-tomny "πλήρη συλλογή εργασίας" Chernyshevsky (Τ. Xi, 1939. Goslitisdat, προετοιμασία του Ν. Α. Alekseeva και Α. P. Skaftimova): Σε σύγκριση με αυτόν σε αυτό το βιβλίο περισσότερες από εκατό διορθώσεις.

Όποια και αν είναι αρκετά, αλλά η επιστημονική δημοσίευση του μυθιστορήματος δεν έχει ακόμη εφαρμοστεί. Το κείμενο του ότι δεν έχει σχολιάσει ποτέ πλήρως: μερικούς, κατανοητές στους συγχρόνους, αλλά οι σκοτεινές θέσεις για εμάς παρέμειναν ξεβιδώστε ή ερμηνεύστε εσφαλμένα.

Η παρούσα έκδοση δίνει το επιστημονικά επαληθευμένο κείμενο του μυθιστορήματος και αναπαράγει πλήρως το σχέδιο αυτόγραφο. Επιπλέον, σημείωσε Chernyshevsky είναι τυπωμένο σε Α Ν Pyptin και Ν Α Nekrasova, σημαντικό για την αποσαφήνιση της ιδέας του μυθιστορήματος και το μεγάλο χρονικό διάστημα που απομένει λανθασμένα καταλαβαίνουν. Το παράρτημα παρέχει άρθρα σχετικά με τα προβλήματα της μελέτης του μυθιστορήματος, και σημειώνει απαραίτητες για τη σωστή κατανόηση του.

Ειλικρινείς ευχαριστίες για την εγγονή του Μεγάλου Επαναστατική και συγγραφέας, Ν Μ Chernyshevskaya για μια σειρά από συμβουλές και αμετάβλητη φιλική βοήθεια και τη Μ Ι Perper για σημαντικές οδηγίες υφή.

Το κυρίως κείμενο του μυθιστορήματος, το σημείωμα για την Α Ν Pyptina και Ν Α Nekrasov, το άρθρο «Τα προβλήματα της μελέτης του μυθιστορήματος» Τι να κάνω «» Και σημειώνει παρασκευάζονται Σ Α Reiser;? Άρθρο "Chernyshevsky-καλλιτέχνης" - Ε. Tamarchenko; Σχέδιο κειμένου - Τ. I. Ornahskaya; Βιβλιογραφία μετάφρασης σε ξένες γλώσσες - Β. L. Candel. Η γενική έκδοση της δημοσίευσης πραγματοποιήθηκε από τον S. A. Reiser.

"Τι να κάνω?"

Από ιστορίες για νέους ανθρώπους

(Αφιερωμένο στον φίλο μου O.S.CH.)

Το πρωί, στις 11 Ιουλίου 1856, ο υπηρέτης ενός από τα μεγάλα ξενοδοχεία της Πετρούπολης στο σιδηροδρομικό σταθμό της Μόσχας ήταν σε αναμονή, εν μέρει ακόμη και σε άγχος. Η ημέρα πριν, στην 9η ώρα της βραδιάς, Mister ήρθε με μια βαλίτσα, πήρε ένα numer, έδωσα το διαβατήριό μου για την καταχώριση, ζήτησε το τσάι μου και ένα κέικ, είπε ότι δεν είχε διαταραχθεί το βράδυ, επειδή ήταν κουρασμένος και θέλει να κοιμηθεί, αλλά έτσι ώστε αύριο σίγουρα Στις 8 η ώρα, επειδή έχει βιαστική πράγματα, κλείδωσε την πόρτα του αριθμού και, στροβίλισμα με ένα μαχαίρι και Wilco, απρόσκοπτα έφτασε, - μπορεί να δει κανείς, αποκοιμήθηκε. Ήρθε το πρωί. Στις 8 το πρωί ο υπηρέτης χτύπησε πίσω στην άφιξη χθες - οι επισκέπτες δεν δίνουν ψήφους. Ο υπηρέτης χτύπησε ισχυρότερος, πολύ - οι επισκέψεις δεν ανταποκρίθηκαν. Δει, κουρασμένος κουρασμένος. Ο υπηρέτης περίμενε ένα τέταρτο μιας ώρας, άρχισε να ξυπνήσει ξανά, δεν εμφανίστηκε ξανά. Άρχισε να συμβουλεύεται με άλλους υπαλλήλους, με μπουφέ. "Δεν συμβαίνει σε αυτόν τι;" - "Πρέπει να σπάσω τις πόρτες." "Όχι, δεν είναι κατάλληλο: πρέπει να σπάσετε την πόρτα με πολύ culcietary." Αποφάσισε να προσπαθήσει να ξυπνήσει ξανά, να ανεβαίνει. Αν δεν ξυπνήσει, στείλτε για την πολυφήνεια. Έκανε το τελευταίο δείγμα. μη ορατό; Στείλτε για την αστυνομία και τώρα περιμένουν τι θα δουν μαζί της.

Μια ώρα για τις 10 π.μ., ήρθε ένας αστυνομικός, χτύπησε τον εαυτό του, είπε στους υπηρέτες να χτυπήσουν, - την επιτυχία του ίδιου όπως και πριν. "Δεν υπάρχει τίποτα να κάνει, να σπάσετε τους πόρτες."

Η πόρτα ξέσπασε. Το δωμάτιο είναι άδειο. «Puck κάτω από το κρεβάτι» - και κάτω από το κρεβάτι, δεν υπάρχει πέρασμα. Ο αστυνομικός πλησίασε το τραπέζι, - ένα φύλλο χαρτιού που βρισκόταν στο τραπέζι και γράφτηκε με μεγάλα γράμματα:

"Φεύγω στις 11 το βράδυ και δεν θα επιστρέψω. Θα ακούσουν στη γέφυρα χύτευσης, μεταξύ 2 και 3 ωρών. Δεν υπάρχει κακή κατάσταση."

Έτσι, το πράγμα είναι τώρα κατανοητό, και στη συνέχεια δεν μπορούσαν να καταλάβουν με κανέναν τρόπο ", δήλωσε ο αστυνομικός.

Τι είναι ο Ivan Afanasyevich; - Ρώτησε τον μπουφέ.

Ας μου πείτε.

Η ιστορία ενός αστυνομικού εξυπηρετείται από καιρό ως κινούμενη αρχή και συλλογιστική στο ξενοδοχείο. Η ιστορία ήταν τι είδους.

Στη μισή 3η ώρα - και η νύχτα ήταν σύννεφο, σκοτεινό - στη μέση της γέφυρας χύτευσης έλαμψε φωτιά και ένα πυροβολισμό πιστόλι άκουσε. Οι υπουργοί φρουράς έσπευσαν στο πυροβολισμό, οι μικροί περαστικοί διέφυγαν, "κανείς δεν ήταν στον τόπο όπου ακούστηκε η βολή. Έτσι, δεν πυροβολήθηκε, αλλά πυροβόλησε τον εαυτό του. Οι κυνηγοί βρέθηκαν να βουτιά, έσυραν μετά από μερικές φορές τα σφάλματα, τράβηξε ακόμη κάποια αλιευτικά δικτύου, βούτηξε, groped, αλιεύονται, που αλιεύονται πενήντα μεγάλες μάρκες, αλλά δεν βρήκε φορείς και δεν έχουν συλληφθεί. Και πώς να βρείτε; - Νυχτερινή σκοτεινή. Είναι σε αυτές τις δύο ώρες στη θάλασσα, «Κοίτα, κοίτα να υπάρχει. Ως εκ τούτου, υπήρχαν προοδευτικοί που απέρριψαν την πρώην παραδοχή: "Ή ίσως δεν υπήρχε σώμα; Ίσως μεθυσμένος, ή απλά ένας άτακτος, υπέφερε, - πυροβόλησε, και έτρεξε, ίσως, ορθώς, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, σωστά, ναι Πτώση πάνω από τον κώδωνα του κινδύνου, η οποία το ένα έχει κάνει. "

Αλλά η πλειοψηφία, όπως πάντα, όταν υποστηρίζει με σύνεση, αποδείχθηκε να είναι συντηρητική και υπερασπίστηκε το παλιό: «Τι σκέφτηκε - επιτρέψτε μου να βάλω μια σφαίρα στο μέτωπό του, και αυτό είναι όλο» Οι προοδευτικοί νίκησαν. Αλλά η νίκη κόμμα, όπως πάντα, χωρίστηκε αμέσως μετά το παρελθόν. Πυροβόλησε έτσι; Μα γιατί? "Μεθυσμένος", ήταν η γνώμη ορισμένων συντηρητικών. "Έσυρε έξω," οι άλλοι συντηρητικοί υποστήριξαν. "Απλά ένας ανόητος", είπε κάποιος. Σε αυτό το "απλά ένας ανόητος" ήρθε μαζί, ακόμα και εκείνους που απέρριψαν ότι πυροβόλησε τον εαυτό του. Πράγματι, μεθυσμένος, αν το γαμημένο αυτοκτόνησε, ή κακό, δεν ήταν γυρίστηκε σε όλα, αλλά μόνο έριξε ένα πράγμα, είναι ακόμα ένα ηλίθιο, ηλίθιο πράγμα.

Αυτό σταμάτησε στη γέφυρα τη νύχτα. Το πρωί, στο ξενοδοχείο στο σιδηρόδρομο της Μόσχας, διαπιστώθηκε ότι ο ανόητος δεν σκέφτηκε, και πυροβόλησε τον εαυτό του. Αλλά ως αποτέλεσμα της ιστορίας, το στοιχείο με τον οποίο διαπράχθηκαν και νίκησαν, ακριβώς ότι αν δεν μίσχους, αλλά πυροβόλησε τον εαυτό του, τότε ο ανόητος. Αυτό το ικανοποιητικό για το σύνολο του αποτελέσματος ήταν ιδιαίτερα ανθεκτικό για όλους, επειδή οι συντηρητικοί ήταν ενθουσιασμένοι: στην πραγματικότητα, αν μόνο έκπληκτος πυροβολισμός στη γέφυρα, τότε, στην ουσία, ήταν ακόμη αμφίβολο, ο ανόητος του Lee, ή μόνο ένα κακό. Αλλά πυροβόλησε τον εαυτό του στη γέφυρα, - ο οποίος γυρίζει στη γέφυρα; Πώς είναι στη γέφυρα; Γιατί στη γέφυρα; Ηλίθιο στη γέφυρα! Και ως εκ τούτου, αναμφισβήτητα, ο ανόητος.

Και πάλι, με κάποια αμφιβολία: πυροβόλησε τον εαυτό του στη γέφυρα. Δεν γυρίζει στη γέφυρα ", επομένως δεν πυροβολήθηκε. "Αλλά από το βράδυ, οι υπηρέτες του ξενοδοχείου έφεραν στο μέρος του νερού από το νερό ένα αφρό παπουτσιών", ο καθένας αναγνώρισε ότι το ζωοτροφές ήταν το περισσότερο που ήταν στο δρόμο. Έτσι, αναμφισβήτητα πυροβόλησε τον εαυτό του και το πνεύμα της άρνησης και της προόδου τελικά νίκησε.

Στις 11 Ιουλίου 1856, στην αίθουσα ενός από τα μεγάλα ξενοδοχεία της Πετρούπολης βρήκαν μια σημείωση που απομένει από έναν παράξενο επισκέπτη. Η σημείωση λέει ότι ο συγγραφέας θα ακούσει σύντομα στη γέφυρα χύτευσης και ότι δεν πρέπει να υπάρχει κακή. Οι περιστάσεις εντοπίζονται πολύ σύντομα: Ορισμένοι άνθρωποι γυρίζουν στη γέφυρα χύτευσης το βράδυ. Από το νερό που πιάνουν το καπάκι του.

Το ίδιο πρωί, στο εξοχικό σπίτι στο πέτρινο νησί, κάθονται και ράψουν μια νεαρή κοπέλα, τραγουδώντας ένα ζωηρό και τολμηρό γαλλικό τραγούδι για τους εργαζόμενους που απελευθερώνουν τη γνώση. Το όνομα είναι η Vera Pavlovna της. Η κοπέλα της φέρνει μια επιστολή ανάγνωση που ανταλλάσσει την Vera Pavlovna, κλείνοντας το πρόσωπό του με τα χέρια του. Ο νεαρός άνδρας προσπαθεί να την ηρεμήσει, αλλά η βέρα Pavlovna είναι τρελή. Πάρει έναν νεαρό άνδρα με τις λέξεις: "Είσαι στο αίμα! Σε σένα το αίμα του! Δεν είστε ένοχος - είμαι μόνος ... "Σε μια επιστολή που έλαβε η πίστη Pavlovna, λέγεται ότι η γραφή του προέρχεται από τη σκηνή, επειδή πάρα πολύ αγαπά" και οι δύο "...

Η τραγική διασταύρωση προηγείται από την ιστορία της ζωής της πίστης του Pavlovna. παιδική του ηλικία πέρασε στην Αγία Πετρούπολη, σε ένα σπίτι ψηλά στο μπιζέλι, ανάμεσα στον κήπο και Semenovsky γέφυρα. Ο πατέρας της, ο Pavel Konstantinovich Rosalsky - ένας διαχειριστής σπιτιών, η μητέρα δίνει χρήματα σε εγγύηση. Η μόνη ανησυχία της μητέρας, της Μαρίας Αλεξείδης, σε σχέση με τη δοκιμασία: το συντομότερο δυνατόν να την παντρευτεί για τους πλούσιους. Η κοντινή και κακή γυναίκα κάνει ό, τι είναι δυνατόν για αυτό: σας προσκαλεί στην κόρη του δασκάλου μουσικής, φορέστε το και μάλιστα οδηγεί στο θέατρο. Σύντομα ο κύριος γιος, αξιωματικός του Storchnikov, και αμέσως αποφασίζει να την αποπλανήσει. Ελπίζοντας να αναγκάσει τον Storshnikov να παντρευτεί, η Marya Alekseevna απαιτεί ότι η κόρη είναι ευνοϊκή γι 'αυτόν, η Veroch είναι με κάθε τρόπο το αρνείται, κατανοώντας τις αληθινές προθέσεις του Lovelace. Επιτυγχάνει σε μερικούς από τους τρόπους να εξαπατήσει τη μητέρα, προσποιώντας ότι δελεάζει τον εργαζόμενο, αλλά δεν μπορεί να συνεχιστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η θέση της κορυφής στο σπίτι γίνεται εντελώς αφόρητη. Επιτρέπεται με απροσδόκητο τρόπο.

Δάσκαλος, ιατρικός φοιτητής του ποσοστού αποφοίτησης Dmitry Sergeevich Lopukhov προσκλήθηκε στον Fede Tver Brother. Πρώτον, οι νέοι αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον, αλλά τότε αρχίζουν να μιλάνε για βιβλία, για τη μουσική, για την εύλογη εικόνα των σκέψεων και σύντομα υπάρχει μια τοποθεσία ο ένας στον άλλο. Έχοντας μάθει για την διακεκριμένη θέση του κοριτσιού, ο Lopukhov προσπαθεί να την βοηθήσει. Ψάχνει τη θέση της για την κυβέρνηση, η οποία θα έδινε τη βία την ευκαιρία να εγκατασταθούν χωριστά από τους γονείς. Αλλά η αναζήτηση είναι ανεπιτυχής: κανείς δεν θέλει να αναλάβει την ευθύνη για τη μοίρα της κοπέλας αν τελειώσει έξω από το σπίτι. Στη συνέχεια, ο αγαπημένος φοιτητής βρίσκει μια άλλη διέξοδο έξω: λίγο πριν το τέλος του μαθήματος, να έχει αρκετά χρήματα, αφήνει για μελέτη και, που ασχολείται με ιδιωτικά μαθήματα και μετάφραση του εγχειριδίου της γεωγραφίας, κάνει την προσφορά. Αυτή τη στιγμή, το πρώτο όνειρο των ονείρων της: βλέπει τον εαυτό της να απελευθερωθεί από ένα ωμό και σκοτεινό υπόγειο και να μιλάει με μια εκπληκτική ομορφιά που ονομάζεται αγάπη για τους ανθρώπους. Verochka υπόσχεται την ομορφιά που θα κυκλοφορήσει πάντα από τα υπόγεια των άλλων κοριτσιών, κλειδωμένη ακριβώς όπως ήταν κλειδωμένη.

Νεαρά αφαιρέστε το διαμέρισμα και η ζωή τους πηγαίνει καλά. Είναι αλήθεια ότι η σχέση τους φαίνεται να είναι παράξενο στο διαμέρισμα Hostess: "Millennaya" και "Millen" ύπνο σε διαφορετικά δωμάτια, εισάγετε ο ένας τον άλλον μόνο μετά το χτύπημα, μην δείχνουν ο ένας τον άλλον με ακροφύσια κλπ. Είναι δύσκολο να το εξηγήσετε στο οικοδέσποινα ότι μια τέτοια Όντας μια σχέση μεταξύ συζύγων, αν δεν θέλουν να βαρεθεί με το άλλο.

Η Vera Pavlovna διαβάζει βιβλία, δίνει ιδιωτικά μαθήματα, οδηγεί την οικονομία. Σύντομα ανεβαίνει τη δική του επιχείρηση - ένα εργαστήριο ραψίματος. Τα κορίτσια εργάζονται στο εργαστήριο όχι από την απασχόληση, αλλά είναι οι συν-ιδιοκτήτες τους και λαμβάνουν το μερίδιό τους στο εισόδημα, όπως η Βέρα Παυλόβνα. Δεν συνεργάζονται μόνο, αλλά μαζί περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους: πηγαίνουν στο πικνίκ, μιλούν. Στο δεύτερο όνειρο, η Vera Pavlovna βλέπει το πεδίο στο οποίο μεγαλώνουν οι προσκρούσεις. Βλέπει σε αυτό το πεδίο και βρωμιά - ή μάλλον, δύο βρωμιά: φανταστική και πραγματική. Η πραγματική βρωμιά αποτελεί ανησυχία για την απαραίτητη (έτσι ώστε η μητέρα της πίστης του Pavlovna να επιβαρυνθεί πάντα), και από αυτήν μπορεί να αναπτυχθεί αυτιά. Φανταστική βρωμιά - φροντίδα για περιττή και περιττή. Δεν αναπτύσσεται τίποτα καλύτερο από αυτό.

Οι σύζυγοι του Lopukhov έχουν συχνά τον καλύτερο φίλο του Dmitry Sergeevich, τον πρώην συμμαθητή του και το πνευματικά κοντά σε αυτόν - Alexander Matveevich Kirsanov. Και οι δύο είναι "στήθος, χωρίς συνδέσεις, χωρίς χρονολόγηση, έχουν προσποιηθεί στον εαυτό τους." Ο Kirsanov είναι ένας θερμαινόμενος άνθρωπος, θαρραλέος, ικανός να αποφασιστικός νόμος, και σε ένα λεπτό συναίσθημα. Φροντίζει για τις συνομιλίες μοναξιά της πίστη του Παβλοδιά, όταν ο Lopukhov είναι απασχολημένος, το παίρνει στην όπερα, η οποία αγαπάει. Ωστόσο, σύντομα, χωρίς να εξηγεί τους λόγους, ο Kirsanov παύει να είναι μεταξύ του φίλου του, ο οποίος είναι πολύ προσβεβλημένος από αυτόν, και Pavlovna πίστη. Δεν γνωρίζουν την αληθινή αιτία της "ψύξης": Kirsanov ερωτευμένη με τη σύζυγο ενός φίλου. Εμφανίστηκε στο σπίτι, μόνο όταν ο Lopukhov αρρώστησε: Kirsanov - ένας γιατρός, αντιμετωπίζει τον Lopukhov και βοηθά την πίστη της Belovna να τον φροντίσει. Η Vera Pavlovna βρίσκεται σε πλήρη σύγχυση: αισθάνεται ότι ερωτεύεται τον φίλο του συζύγου του. Ονειρεύεται το τρίτο όνειρο. Σε αυτό το όνειρο, η Βέρα Pavlovna, με τη βοήθεια κάποιων άγνωστων γυναικών, διαβάζει τις σελίδες του δικού του ημερολογίου, το οποίο λέει ότι δοκιμάζεται με ευγνωμοσύνη στον σύζυγό της, και όχι το ήσυχο, απαλό συναίσθημα, της οποίας η ανάγκη για είναι μεγάλη.

Η κατάσταση στην οποία τρεις έξυπνοι και αξιοπρεπείς "νέοι άνθρωποι" ήρθαν, φαίνεται ανυπόμονος. Τέλος, ο Lopukhov βρίσκεται η έξοδος - πυροβόλησε στη γέφυρα χύτευσης. Την ημέρα, όταν ελήφθη από τις ειδήσεις, ο παλιός φίλος Kirsanova και Lopukhov - Rakhmetov, "ένα ειδικό πρόσωπο" έρχεται στην πίστη Pavlovna. "Υψηλότερη φύση" ξύπνησε σε αυτόν στον χρόνο Kirsanov, ο οποίος εισήγαγε τον φοιτητή Rakhmetov στα βιβλία ", τα οποία πρέπει να διαβάσετε." Φτάνοντας από την πλούσια οικογένεια, ο Rakhmetov πωλούσε το κτήμα, τα χρήματα που διανέμονται στις υποτροφίες του και τώρα οδηγεί έναν σκληρό τρόπο ζωής: εν μέρει επειδή θεωρεί αδύνατη να έχει κάτι που δεν έχει ένα απλό πρόσωπο, εν μέρει από την επιθυμία να σηκώσει τον χαρακτήρα τους. Έτσι, μια μέρα αποφασίζει να κοιμηθεί στα νύχια για να βιώσει τις φυσικές του δυνατότητες. Δεν πίνει κρασί, όχι αγγίζει τις γυναίκες. Ο Rakhmetov ονομάζεται συχνά Nikituchka Lomov - για αυτό που περπάτησε γύρω από το Βόλγα με Burles για να πλησιάσει τους ανθρώπους και να αποκτήσει αγάπη και σεβασμό για τους απλούς ανθρώπους. Η ζωή του Rakhmetov περιβάλλεται στο εξώφυλλο του μυστηρίου μιας σαφώς επαναστατικής αίσθησης. Έχει πολλές περιπτώσεις, αλλά όλα αυτά δεν είναι οι προσωπικές του υποθέσεις. Ταξιδεύει στην Ευρώπη, θα επιστρέψει στη Ρωσία του έτους μέσα από τρεις όταν "χρειάζεται" θα υπάρξει εκεί. Αυτό το "αντίγραφο μιας πολύ σπάνιας φυλής" διαφέρει από απλά "ειλικρινείς και ευγενικούς ανθρώπους" με το να είναι sobody "κινητήρες κινητήρων, το αλάτι αλατιού".

Ο Rakhmetov φέρνει την πίστη του Pavlovna μια σημείωση από το Lopukhov, αφού το διάβασε γίνεται ήρεμα και ακόμη και ζοφερή. Επιπλέον, ο Rakhmetov εξηγεί την πίστη του Pavlovna, ότι η νοσηλευτική του χαρακτήρα της με τον χαρακτήρα του Lopukhov ήταν πολύ μεγάλο, επειδή έφτασε στο Kirsanov. Έχοντας ηρεμήσει μετά από μια συνομιλία με το Rakhmetov, η Vera Pavlovna αφήνει στο Novgorod, όπου σε λίγες εβδομάδες στέφεται με τον Kirsanov.

Στη νοσοκόμα των χαρακτήρων του Lopukhov και την πίστη του Pavlovna και σε μια επιστολή που λάβει σύντομα από το Βερολίνο, ένας συγκεκριμένος ιατρός φοιτητής, φέρεται ότι ένα καλό γνωστό Lopukhov, μεταφέρει την πίστη του Pavlovna, τα ακριβή του λόγια για το γεγονός ότι άρχισε το γεγονός ότι άρχισε Για να αισθανθείτε καλύτερα, χωρίζοντας μαζί της, γιατί είχε κλίση στη μοναξιά, η οποία ήταν αδύνατο να είμαι στη ζωή με μια κοινωνική πίστη του Pavlovna. Έτσι, οι αγάπες γίνονται στη γενική ευχαρίστηση. Η οικογένεια Kirsanov έχει περίπου τον ίδιο τρόπο ζωής που πριν από την οικογένεια Lopukhov. Ο Alexander Matveyevich εργάζεται σκληρά, η Βέρα Pavlovna τρώει κρέμα, παίρνει λουτρά και ασχολούνται με εργαστήρια ραψίματος: είναι τώρα δύο. Με τον ίδιο τρόπο, υπάρχουν ουδέτερα δωμάτια στο σπίτι και οι σύζυγοι μπορούν να πάνε μόνο στα μη laute δωμάτια μετά το χτύπημα. Αλλά η Vera Pavlovna σημειώνει ότι ο Kirsanov δεν την παρέχει μόνο να οδηγήσει τον τρόπο ζωής που της αρέσει, και όχι μόνο έτοιμος να αντικαταστήσει τον ώμο της σε μια δύσκολη στιγμή, αλλά και ζωντανή τη ζωή της. Κατανοεί την επιθυμία της να συμμετάσχει σε κάθε περίπτωση, "που δεν μπορεί να αναβληθεί". Με τη βοήθεια της Kirsanova, η Vera Pavlovna αρχίζει να μελετά την ιατρική.

Σύντομα ονειρεύεται το τέταρτο όνειρο. Φύση σε αυτό το όνειρο "χύνοντας άρωμα και ένα τραγούδι, αγάπη και αέρα στο στήθος". Ο ποιητής, ο άνθρωπος και η σκέψη των οποίων φωτίζονται από την έμπνευση, τραγουδάει ένα τραγούδι για την έννοια της ιστορίας. Πριν από την πίστη, η Pavlovna περάσει εικόνες της ζωής των γυναικών σε διαφορετικές χιλιετίες. Αρχικά, η σκλάβος γυναίκα θα υπακούει στον κ. Μεταξύ των σκηνών του Nadadov, τότε οι Αθηναίοι λατρεύουν μια γυναίκα, μετά από όλα, χωρίς να την αναγνωρίζουν ίση με τον εαυτό της. Στη συνέχεια, η εικόνα μιας εξαιρετικής κυρίας προκύπτει, για το οποίο ο ιππότης αγωνίζεται στο τουρνουά. Αλλά την αγαπάει μόνο μέχρι να γίνει η σύζυγός του, δηλαδή, ο σκλάβος. Στη συνέχεια, η βέρα Pavlovna βλέπει τη θεά τη δική του αντί του προσώπου του. Τα χαρακτηριστικά του είναι μακριά από τέλεια, αλλά φωτίζεται από την ακτινοβολία της αγάπης. Μια μεγάλη γυναίκα που είναι γνωστή ως πρώτος στον ύπνο, εξηγεί την πίστη του Pavlovna, στην οποία το νόημα της γυναικείας ισότητας και της ελευθερίας. Αυτή η γυναίκα είναι η πίστη του Pavlovna και οι εικόνες του μέλλοντος: οι πολίτες της Νέας Ρωσίας ζουν σε μια πανέμορφη κατοικία από χυτοσίδηρο, κρύσταλλο και αλουμίνιο. Το πρωί δουλεύουν, το βράδυ διασκεδάζουν, και "που δεν έτρεχε αρκετά έξω, δεν έσπασε το νεύρο να αισθάνεται την πληρότητα της διασκέδασης". Ο οδηγός εξηγεί την πίστη του Pavlovna ότι το μέλλον αυτό πρέπει να αγαπά, θα πρέπει να δουλέψει γι 'αυτόν και να μεταφέρει από αυτό μέχρι το παρόν που μπορούν να μεταφερθούν.

Ο Kirsanov έχει πολλούς νέους, όπως-μυαλό: "Πρόσφατα, αυτός ο τύπος εμφανίστηκε και γρήγορα εξαπλώνεται". Όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι αξιοπρεπείς, εργατικοί, έχοντας ασταθείς αρχές της ζωής και διαθέτουν "ψυχρό-αιματηρό πρακτικότητα". Μεταξύ αυτών, εμφανίζεται η οικογένεια Biamont. Η Ekaterina Vasilyevna Biamont, ο νεφελώδης Polozov, ήταν μία από τις πλουσιότερες νύφες στην Αγία Πετρούπολη. Kirsanov βοήθησε μια φορά από την έξυπνη συμβουλή: με τη βοήθειά του, Polozov διευθετηθεί ότι το πρόσωπο στο οποίο ήταν ερωτευμένη δεν είναι αρκετό. Τότε η Ekaterina Vasilyevna παντρεύεται ένα άτομο που ονομάζεται ένας πράκτορας της αγγλικής εταιρείας Charles Barlont. Μιλάει ρωσικά τέλεια - επειδή φέρεται να έζησε στη Ρωσία μέχρι και είκοσι χρόνια. Το μυθιστόρημα του με το Polozova αναπτύσσεται ήρεμα: Και οι δύο είναι άνθρωποι που "δεν φέρουν για κανένα λόγο". Όταν συναντά το Bumont με το Kirsanov, γίνεται σαφές ότι αυτός ο άνθρωπος είναι ο Lopukhov. Οι οικογένειες Kirsanov και οι οικογένειες Biamont αισθάνονται μια τέτοια πνευματική εγγύτητα που σύντομα θα εγκατασταθούν στο ίδιο σπίτι, μαζί δεχτούν τους επισκέπτες μαζί. Η Catherine Vasilyevna ταιριάζει επίσης στο εργαστήριο ραψίματος και ο κύκλος των "νέων ανθρώπων" γίνεται όλο το ευρύτερο.

Αλλεπάλληλος

Ρωμαίος Ν. Γ. Chernyshevsky "Τι να κάνετε;" Δημιουργήθηκε από αυτόν στο κελί του φρουρίου Petropavlovsk κατά την περίοδο από 14/12/1862 έως 4/04/1863. Για τρεις και μισούς μήνες. Από τον Ιανουάριο έως τον Απρίλιο του 1863, το χειρόγραφο μεταφέρθηκε στην Επιτροπή σχετικά με την περίπτωση συγγραφέα για λογοκρισία. Μη λογοκρισία Τίποτα καταδικαστικό και επέτρεψε τη δημοσίευση. Η μη κραυγή σύντομα ανακάλυψε και η λογοκρισία του Beketov αφαιρέθηκε από το γραφείο, αλλά το μυθιστόρημα ήδη δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Σύγχρονο" (1863, αριθ. 3-5). Οι απαγορεύσεις των αριθμών καταγραφής δεν οδήγησαν σε τίποτα και το βιβλίο χωρίστηκε στη χώρα στο Samizdat.

Το 1905, κάτω από τον αυτοκράτορα, ο Νικόλαος η δεύτερη απαγόρευση αφαιρέθηκε για τη δημοσίευση και το 1906 το βιβλίο δημοσιεύθηκε σε ξεχωριστή κυκλοφορία. Η αντίδραση των αναγνωστών στο μυθιστόρημα, το οποίο χωρίστηκε σύμφωνα με δύο στρατόπεδα. Ορισμένοι υποστήριξαν τον συγγραφέα, άλλοι βρήκαν το μυθιστόρημα από την υποβαθμισμένη καλλιτεχνική.

Ανάλυση της εργασίας

1. Κοινωνικοπολιτική ενημέρωση της κοινωνίας με επανάσταση. Στο βιβλίο, ο συγγραφέας λόγω της λογοκρισίας δεν μπορούσε να αναπτύξει περισσότερο αυτό το θέμα. Δίνεται από ημι-δεξιότητες στην περιγραφή της ζωής του Rakhmetov και στο 6ο κεφάλαιο του μυθιστορήματος.

2. ηθική και ψυχολογική. Ότι ένας άνθρωπος του μυαλού του είναι ικανός να δημιουργήσει νέες καθορισμένες ηθικές ιδιότητες από μόνη της. Ο συγγραφέας περιγράφει ολόκληρη τη διαδικασία από το μικρό (πάθος κατά του δεσποτισμού στην οικογένεια) και σε μια μεγάλη κλίμακα, δηλαδή την επανάσταση.

3. Η χειραφέτηση των γυναικών, οι κανόνες της οικογενειακής ηθικής. Αυτό το θέμα αποκαλύπτεται στην ιστορία της οικογένειας πίστης, στις σχέσεις τριών νέων στη φανταστική αυτοκτονία του Lopukhov, στις 3 του 3ου Sodes της πίστης.

4. Μελλοντική σοσιαλιστική κοινωνία. Αυτό είναι ένα όνειρο μιας όμορφης και φωτεινής ζωής που ο συγγραφέας ξεδιπλώνεται στο 4ο όνειρο της Βέρα Παυλόφνα. Εδώ είναι το όραμα του ελαφρού έργου με τη βοήθεια τεχνικών μέσων, δηλ., Η τεχνογενής ανάπτυξη της παραγωγής.

(Chernyshevsky στην κάμερα του φρουρίου Petropavlovsk γράφει ένα μυθιστόρημα)

Pafos Roman - Προώθηση της ιδέας της μετατροπής της ειρήνης μέσω της επανάστασης, της κατάρτισης του μυαλού και της προσδοκίας του. Επιπλέον, η επιθυμία να συμμετάσχει είναι ενεργός σε αυτό. Ο κύριος στόχος του έργου είναι να αναπτυχθεί και να εισαγάγει μια νέα μεθοδολογία για την επαναστατική εκπαίδευση, δημιουργώντας ένα εγχειρίδιο για το σχηματισμό μιας νέας κοσμοθεωρίας για κάθε άτομο σκέψης.

Πλοκή

Στο μυθιστόρημα, καλύπτει στην πραγματικότητα την κύρια ιδέα του έργου. Δεν είναι τίποτα για να μάθουν πρώτα, ακόμη και οι λογοκριτές θεωρούσαν το μυθιστόρημα όχι περισσότερο από μια ιστορία αγάπης. Η αρχή του έργου, σκόπιμα διασκεδαστική, στο πνεύμα των γαλλικών μυθιστορημάτων, αποσκοπούσε στη σύγχυση της λογοκρισίας και ταυτόχρονα με τη συμμετοχή της προσοχής των περισσότερων ανάγνωσης του κοινού. Το οικόπεδο βασίζεται σε μια απλή ιστορία αγάπης, πίσω από την οποία κρύβονται τα κοινωνικά, φιλοσοφικά και οικονομικά προβλήματα εκείνης της εποχής. Ezopov Η γλώσσα της αφήγησης διαπερνάται από τις ιδέες της επόμενης επανάστασης.

Το οικόπεδο είναι τέτοιο. Υπάρχει μια συνηθισμένη κοπέλα Vera Pavlovna Rosalskaya, η οποία η Μερνογόνος Μητέρα προσπαθεί με κάθε τρόπο να δώσει για πλούσια. Προσπαθώντας να αποφύγουμε αυτή τη μοίρα, το κορίτσι θέρετρα στη βοήθεια του φίλου του Dmitry Lopukhov και ολοκληρώνει έναν πλασματικό γάμο μαζί του. Έτσι, παίρνει την ελευθερία και αφήνει τον γονέα των γονέων. Τα κέρδη νοσοκομείων Vera ανοίγει το εργαστήριο ραψίματος. Αυτό δεν είναι ένα εντελώς συνηθισμένο εργαστήριο. Δεν υπάρχουν εργαζόμενοι, οι εργαζόμενοι έχουν το δικό τους μερίδιο στο κέρδος, έτσι ενδιαφέρονται για την ευημερία της επιχείρησης.

Η πίστη και ο Aleklander Kirsanov είναι αμοιβαία ερωτευμένοι. Για να απελευθερώσετε τη φανταστική σύζυγο από την τύψη της συνείδησης του Lopukhov, η αυτοκτονία έχει σχεδιαστεί (προέρχεται από την περιγραφή του και όλες οι δράσεις αρχίζουν) και τα φύλλα για την Αμερική. Εκεί, αποκτά το νέο όνομα Charles Biamont, γίνεται πράκτορας της αγγλικής εταιρείας και, εκπληρώνοντας το καθήκον της, έρχεται στη Ρωσία για να αποκτήσει ένα εργοστάσιο στερεΐνης από τον βιομηχάνημα της Polozov. Ο Lopukhov στο σπίτι από το Polozov συναντά την κόρη του Katya. ΑΓΑΠΟΥΝ ΑΓΑΠΗ μεταξύ τους, η υπόθεση τελειώνει. Τώρα ο Dmitry δηλώνεται μπροστά στην οικογένεια του Kirsanov. Η οικογενειακή φιλία αρχίζει, εγκατασταθούν στο ίδιο σπίτι. Γύρω από αυτούς αναγκάζει έναν κύκλο "νέων ανθρώπων", που θέλουν να κανονίσουν τη δική τους και την κοινωνική ζωή με έναν νέο τρόπο. Η σύζυγος του Lopukhov-Buiamont της Ekaterina Vasilyevna ενώνει επίσης την υπόθεση, ταιριάζει ένα νέο εργαστήριο ραψίματος. Αυτό είναι ένα ευτυχές τέλος.

κύριοι χαρακτήρες

Ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος - Vera Rosalskaya. Ιδιαίτερα κοινωνική, αναφέρεται στον τύπο των "τίμιων κοριτσιών", που δεν είναι έτοιμη να συμβιβαστεί για έναν αποδοτικό γάμο χωρίς αγάπη. Το κορίτσι είναι ρομαντικό, αλλά, παρά αυτό, αρκετά μοντέρνο, με καλές διοικητικές καταθέσεις, όπως θα έλεγαν σήμερα. Ως εκ τούτου, ήταν σε θέση να ενδιαφέρει τα κορίτσια και να οργανώσει την παραγωγή ραπτικής και όχι ένα.

Ένας άλλος χαρακτήρας της Ρωμαϊκής - Lopukhov Dmitry Sergeevich, φοιτητής της ιατρικής ακαδημίας. Ελαφρώς κλειστά, προτιμά τη μοναξιά. Είναι ειλικρινής, εξαφανισμένος και ευγενής. Ήταν αυτές οι ιδιότητες που τον προήγαγε για να βοηθήσει την πίστη στη βαριά της κατάσταση. Για χάρη του, εξακολουθεί να λαμβάνει υπόψη κατά το τελευταίο έτος και αρχίζει να ασκεί ιδιωτική πρακτική. Ακολουθώντας τον επίσημο σύζυγο της πίστη της Pavlovna, συμπεριφέρεται σε σχέση με την εξαιρετικά αξιοπρεπή και ευγενή. Το apogee της αρχοντότητάς του γίνεται η απόφασή του να τραβήξει το δικό του θάνατο για να δώσει στον άλλο φίλο Kirsanov και πίστη να ενώσει τα κέρματα του. Ακριβώς όπως η πίστη, αναφέρεται στο σχηματισμό νέων ανθρώπων. Smole, περιπετειώδης. Αυτό μπορεί να κριθεί τουλάχιστον επειδή η αγγλική εταιρεία τον ανέθεσε ένα πολύ σοβαρό πράγμα.

Kirsanov Alexander Male Vera Pavlovna, ο καλύτερος φίλος του Lopukhov. Πολύ εντυπωσίασε τη στάση του απέναντι στη σύζυγό του. Δεν την αγαπά απλά, αλλά και ψάχνει για ένα μάθημα στο οποίο θα μπορούσε να συνειδητοποιήσει αυτοπεποίθηση. Ο συγγραφέας αντιμετωπίζει βαθιά συμπάθεια γι 'αυτόν και ανταποκρίνεται γι' αυτόν ως γενναίο άτομο που ξέρει πώς να οδηγήσει στο τέλος της υπόθεσης για την οποία πήρε. Ταυτόχρονα, το άτομο είναι ειλικρινές, βαθιά αξιοπρεπές και ευγενές. Μη γνωρίζοντας τις αληθινές σχέσεις της πίστης και του Lopukhov, ερωτευμένοι με την Pavlovna πίστη, εξαφανίζεται για μεγάλο χρονικό διάστημα από το σπίτι τους, για να μην ενοχλήσει την ειρήνη των αγαπημένων του λαού. Μόνο η ασθένεια του Lopukhov αναγκάζει να φαίνεται να θεραπεύει έναν φίλο. Ένας πλασματικός σύζυγος, συνειδητοποιώντας την κατάσταση των εραστών, μιμείται το θάνατό του και ελευθερώνει τον τόπο για τον Kirsanov δίπλα στην πίστη. Έτσι, οι εραστές κερδίζουν την ευτυχία στην οικογενειακή ζωή.

(Στον καλλιτέχνη Photo Karnevich Valua στο ρόλο του Rakhmetov, το έργο "Νέοι άνθρωποι")

Ένας στενός φίλος του Dmitry και του Αλεξάνδρου Revolutionary Rakhmetov είναι ο σημαντικότερος ήρωας του μυθιστορήματος, αν και δίνεται λίγο στο μυθιστόρημα. Σε ιδεολογικό καμβά της ιστορίας, έπεσε ιδιαίτερο ρόλο και αφιέρωσε ένα ξεχωριστό καταφύγιο στο 29ο κεφάλαιο. Ο άνθρωπος εξαιρετικά από κάθε άποψη. Στα 16 χρόνια έφυγε, έφυγε από το πανεπιστήμιο για τρία χρόνια και περιπλανήθηκε στη Ρωσία αναζητώντας περιπέτειες και καλλιέργεια χαρακτήρα. Αυτό είναι ένα άτομο με ήδη σχηματισμένες αρχές σε όλες τις σφαίρες της ζωής, σε υλικό, σωματικό και πνευματικό. Την ίδια στιγμή, έχοντας έναν λέβητα στη φύση. Βλέπει την περαιτέρω ζωή του στην εξυπηρέτηση των ανθρώπων και ετοιμάζεται γι 'αυτό τοποθετώντας το πνεύμα και το σώμα του. Αρνήθηκε ακόμη και από την αγαπημένη γυναίκα, επειδή η αγάπη μπορεί να τον περιορίσει σε ενέργειες. Θα ήθελε να ζήσει όπως οι περισσότεροι άνθρωποι, αλλά δεν μπορούν να το αντέξουν οικονομικά.

Στη ρωσική λογοτεχνία, ο Rakhmetov έγινε η πρώτη επαναστατική πρακτική. Οι απόψεις για αυτό ήταν εντελώς απέναντι, από την αγανάκτηση, πριν από τον θαυμασμό. Αυτή είναι η τέλεια εικόνα του Revolutionar - ο ήρωας. Αλλά σήμερα, από τη θέση της γνώσης της ιστορίας, ένα τέτοιο πρόσωπο θα μπορούσε να προκαλέσει σωματική συμπάθεια, καθώς γνωρίζουμε πόσο ακριβή η ιστορία έχει αποδείξει την ορθότητα του αυτοκράτορα της Γαλλίας Ναπολέων Bonaparte: "Οι επαναστάσεις σχεδιάζονται από τους ήρωες, εκτελούνται ανόητοι από τα φρούτα τους. " Ίσως η φωνημένη γνωμοδότηση δεν ταιριάζει πλήρως στο πλαίσιο της εικόνας που σχηματίζεται από δεκαετίες και τα χαρακτηριστικά του Rakhmetov, αλλά αυτό είναι πράγματι. Το προηγούμενο δεν μειώνει την ποιότητα του Rakhmetov, επειδή είναι ένας ήρωας του χρόνου του.

Σύμφωνα με τον Chernyshevsky, στο παράδειγμα της πίστης, Lopukhov και Kirsanova, ήθελε να δείξει τους απλούς ανθρώπους μιας νέας γενιάς, που χιλιάδες. Αλλά χωρίς την εικόνα του Rakhmetov, ο αναγνώστης θα μπορούσε να έχει μια παραπλανητική γνώμη σχετικά με τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, όλοι οι άνθρωποι πρέπει να είναι όπως αυτοί οι τρεις ήρωας, αλλά το υψηλότερο ιδανικό, στο οποίο όλοι οι άνθρωποι πρέπει να αγωνιστούν, αυτή είναι η εικόνα του Rakhmetov. Και με αυτό συμφωνώ πλήρως.

Για πρώτη φορά ένα ξεχωριστό βιβλίο το πιο διάσημο έργο Chernyshevsky - Roman "τι να κάνετε;" - Αέριο το 1867 στη Γενεύη. Οι εκκινητές της απελευθέρωσης του βιβλίου ήταν οι ρωσικοί μετανάστες, στη Ρωσία ο Ρωμαίος στη συνέχεια απαγορεύτηκε από τη λογοκρισία. Το 1863, το έργο κατάφερε να δημοσιεύσει στο περιοδικό "Σύγχρονο", αλλά αυτοί οι αριθμοί όπου εκτυπώθηκαν τα ατομικά κεφάλαια του, σύντομα απαγορεύτηκαν. Περίληψη "Τι να κάνετε;" Η νεολαία του Chernyshev των εκείνης των ετών έχει περάσει ο ένας στον άλλο από το στόμα του στόματος και το μυθιστόρημα - σε χειρόγραφα αντίγραφα, τόσο πολύ το έργο έχει κάνει μια ανεξίτηλη εντύπωση σε αυτά.

Είναι δυνατόν να κάνουμε κάτι

Ο συγγραφέας έγραψε το εντυπωσιακό του μυθιστόρημα το χειμώνα του 1862-1863, ενώ στα μπουντρούμια του φρουρίου Petropavlovsk. Οι ημερομηνίες γραφής δείχνουν τις 14 Δεκεμβρίου - 4. Από τον Ιανουάριο του 1863, οι λογοκριτές αρχίζουν να εργάζονται με μεμονωμένες κεφαλές χειρόγραφων, αλλά βλέποντας μόνο μια γραμμή αγάπης στο οικόπεδο, επιτρέπουν τη ρωμαϊκή να εκτυπώσει. Σύντομα η βαθιά έννοια του έργου φτάνει τους υπαλλήλους της τσαρικής Ρωσίας, ο λογοκριτής απομακρύνεται από το γραφείο, αλλά η υπόθεση γίνεται - ένας σπάνιος κύκλος νεολαίας εκείνων των ετών δεν συζήτησε τη σύνοψη "τι να κάνει;". Ο Chernyshevsky ήθελε όχι μόνο να πει στους Ρώσους για τους "νέους ανθρώπους", αλλά και να προκαλέσει την επιθυμία να τους μιμηθεί. Και η γενναία έκκλησή του ανταποκρίθηκε στις καρδιές πολλών σύγχρονων του συγγραφέα.

Η νεολαία του αργού XIX αιώνα οι ιδέες του Chernyshevsky μετατράπηκαν στη δική του ζωή. Ιστορίες Σχετικά με πολλές ευγενείς ενέργειες αυτών των ετών άρχισαν να εμφανίζονται τόσο συχνά ότι για κάποιο χρονικό διάστημα υπήρχαν σχεδόν το έλεος της καθημερινής ζωής. Πολλοί ξαφνικά συνειδητοποίησαν ότι ήταν ικανοί να ενεργήσουν.

Διαθεσιμότητα μιας ερώτησης και μια σαφή απάντηση σε αυτό

Η κύρια ιδέα του έργου και είναι επαναστατική στην ουσία της δύο φορές, - την ελευθερία της προσωπικότητας, ανεξάρτητα από το σεξουαλικό σημάδι. Ως εκ τούτου, η κύρια ηρωίδα του Ρωμαίου - μια γυναίκα, από τότε που εκείνη την εποχή η υπεροχή των γυναικών δεν υπερέβαινε το δικό τους σαλόνι. Κοιτάζοντας γύρω από τη ζωή της μητέρας μου και των στενών γνωριμιών μου, η Vera Pavlovna είναι έγκαιρη επίγνωση του απόλυτου σφάλματος της αδράνειας και αποφασίζει ότι η βάση της ζωής της θα είναι ειλικρινής, χρήσιμη, γεγονός που το καθιστά άξιο να υπάρχει. Ως εκ τούτου η ηθική - η ελευθερία του ατόμου προέρχεται από την ελευθερία να κάνει ενέργειες που αντιστοιχούν τόσο στις σκέψεις όσο και στις ευκαιρίες. Προσπαθούσε να εκφράσει τη ζωή της Βέρα Pavlovna Chernyshevsky. "Τι να κάνω?" Σύμφωνα με τα κεφάλαια, ζωγραφίζει τους αναγνώστες μια πολύχρωμη εικόνα της σταδιακής κατασκευής της "πραγματικής ζωής". Εδώ η Vera Pavlovna αφήνει τη μητέρα και αποφασίζει να ανοίξει το έργο του, εδώ συνειδητοποιεί ότι μόνο η ισότητα μεταξύ όλων των μελών της Artel θα αντιστοιχεί στα ιδανικά της ελευθερίας της, εδώ είναι η απόλυτη ευτυχία του με τον Kirsanov εξαρτάται από την προσωπική ευτυχία του Lopukhov. Το Interelated με υψηλές ηθικές αρχές είναι ολόκληρο το Chernyshevsky.

Χαρακτηριστικό της προσωπικότητας του συγγραφέα μέσω των ηρώων του

Και οι δύο συγγραφείς και οι αναγνώστες, καθώς και όλοι οι κριτικοί, υπάρχει μια άποψη ότι οι κύριοι χαρακτήρες της εργασίας - ένα είδος λογοτεχνικής αντίγραφα των δημιουργών τους. Ακόμα κι αν όχι ακριβή αντίγραφα, τότε πολύ κοντά στον συγγραφέα. Η αφήγηση του μυθιστορήματος "τι να κάνει;" Πραγματοποιείται προσωπικό πρόσωπο και ο συγγραφέας είναι ένας έγκυρος χαρακτήρας. Έρχεται με άλλους ήρωες σε μια συνομιλία, υποστηρίζει ακόμη και μαζί τους και, σαν να "φωνή πίσω από τις σκηνές", εξηγεί τους χαρακτήρες και τους αναγνώστες πολλές ακατανόητες στιγμές για αυτούς.

Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας έρχεται στην αναγνώστη αμφιβολιών στις ικανότητες του συγγραφέα του, λέει ότι "μιλάει ακόμη και άσχημα", και σίγουρα δεν υπάρχει πτώση του "καλλιτεχνικού ταλέντου". Αλλά για τον αναγνώστη, οι αμφιβολίες του είναι ασαφείς, αντικρούουν και το μυθιστόρημα που δημιούργησε τον ίδιο τον Chernyshevsky, "Τι να κάνουμε;". Η Vera Pavlovna και οι υπόλοιποι χαρακτήρες είναι τόσο ακριβείς και ευπροσάρμοστοι, προικισμένοι με τέτοιες μοναδικές μεμονωμένες ιδιότητες, τις οποίες ο συγγραφέας που δεν έχει αληθινό ταλέντο δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει.

Νέο αλλά τέτοιο διαφορετικό

Οι ήρωες του Chernyshev, αυτοί οι θετικοί "νέοι άνθρωποι", με πεποίθηση του συγγραφέα, από την απόρριψη του Unreal, ανύπαρκτη, σε ένα ωραίο χρόνο θα πρέπει να εισέλθουν σταθερά στη ζωή μας. Συνδεθείτε, διαλύοντας το πλήθος των ανθρώπων των συνηθισμένων, να τους βουτήξετε, κάποιος να αντιστραφεί, να πείσει κάποιον, το υπόλοιπο - ακατάλληλο - εντελώς ωθείται από τη συνολική μάζα, εξαλείφοντας την κοινωνία από αυτά, σαν το πεδίο από το χόρτο ζιζανίων. Καλλιτεχνική ουτοπία, η οποία σαφώς συνειδητοποίησε και προσπάθησε να καθορίσει το όνομα του ίδιου του Chernyshevsky, - "Τι να κάνουμε;". Ένα ειδικό πρόσωπο, σύμφωνα με τη βαθιά πεποίθησή του, είναι σε θέση να αλλάξει ριζικά τον κόσμο γύρω του, αλλά πώς να το κάνει, πρέπει να καθορίσει για τον εαυτό του.

Ο Chernyshevsky δημιούργησε το ρομαντισμό του στους «Πατέρες και τα παιδιά» του Turgenev, ο "νέος λαός" του δεν είναι καθόλου παρόμοιος με την κυνική και ενοχλητική την καινοτομία του νεογιδικού Bazarov. Η καρδιαλότητα αυτών των εικόνων στην εφαρμογή του κύριου στόχου τους: ο ήρωας του Turgenev ήθελε γύρω από τον εαυτό του από όλο τον παλιό που επέζησε το δικό του, "θέση για να καθαρίσει", δηλαδή, ενώ ο Chernyshev τους χαρακτήρες προσπάθησε περισσότερο να χτίσει κάτι , δημιουργήστε πριν καταστρέψετε.

Σχηματισμός ενός "νέου προσώπου" στη μέση του XIX αιώνα

Αυτά τα δύο έργα των μεγάλων ρωσικών συγγραφέων έγιναν για τους αναγνώστες και την επιτάχυνση του κοινού του δεύτερου μισού του XIX αιώνα έναν ιδιόμορφο φάρο - μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο. Τόσο το Chernyshevsky όσο και το Turgenev ανακοίνωσαν δυνατά την ύπαρξη ενός "νέου προσώπου", της ανάγκης να σχηματίσει μια ειδική διάθεση της κοινωνίας ικανών να πραγματοποιήσει θεμελιώδεις αλλαγές στη χώρα.

Εάν επαναλάβετε και μεταφράσετε τη σύνοψη "τι να κάνετε;" Chernyshevsky Στο επίπεδο των επαναστατικών ιδεών, χτύπησε βαθιά τα μυαλά του ατομικού τμήματος του πληθυσμού, τότε πολλά αλληγορικά χαρακτηριστικά του έργου θα εξηγηθούν εύκολα. Η εικόνα της "Νύφης των γαμπρών του", που επισκέπτεται από την πίστη στο δεύτερο όνειρό του, δεν είναι τίποτα περισσότερο από την "επανάσταση" - αυτό το συμπέρασμα γίνεται από τους συγγραφείς που ζούσαν σε διαφορετικά χρόνια, οι οποίοι έχουν μελετήσει και αναλύουν το μυθιστόρημα από όλους πλευρές. Σημειώνεται η αλληλογραφία και οι άλλες εικόνες των οποίων στο μυθιστόρημα αφηγούνται, ανεξάρτητα από το αν είναι κινούμενα ή όχι.

Λίγο για τη θεωρία του λογικού εγωισμού

Η επιθυμία για αλλαγή δεν είναι μόνο για τον εαυτό σας, όχι μόνο για τους αγαπημένους σας, αλλά και για όλο το άλλο κόκκινο νήμα περνάει μέσα από το σύνολο των μυθιστορήσεων. Δεν είναι απολύτως παρόμοιο με τη θεωρία του υπολογισμού του δικού του οφέλους, το οποίο η Turgenev αποκαλύπτει στους "Πατέρες και τα παιδιά". Από πολλές απόψεις, με τον συνάδελφό του σύμφωνα με τον Περού Chernyshevsky συμφωνεί, πιστεύοντας ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος όχι μόνο μπορεί, αλλά να υπολογίσει εύλογα και να καθορίσει την ατομική του πορεία με τη δική του ευτυχία. Αλλά ταυτόχρονα, λέει ότι μπορούν να το απολαύσουν μόνο περιτριγυρισμένα από τους ίδιους χαρούμενους ανθρώπους. Σε αυτό, η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των οικοπέδων των δύο μυθιστορημάτων: οι ήρωες του Chernyshev έχουν μια ευεξία για όλους, ο Turgenev Bazarov δημιουργεί τη δική του ευτυχία, ανεξάρτητα από τους άλλους. Αυτό είναι πιο κοντά στο ρωμαϊκό σας Chernyshevsky.

"Τι να κάνουμε;", της οποίας η ανάλυση δίνουμε στην αναθεώρησή μας, ως αποτέλεσμα, πολύ πιο κοντά στον αναγνώστη του Turgenev "Πατέρες και Παιδιά".

Για λίγο για το οικόπεδο

Καθώς ήμουν σε θέση να καθορίσω τον αναγνώστη, ποτέ δεν επώνυμων ρωμαϊκού Chernyshevsky, το κύριο πρόσωπο δράσης του έργου - Vera Pavlovna. Μέσω της ζωής της, ο σχηματισμός της προσωπικότητάς της, η σχέση της με το περιβάλλον, συμπεριλαμβανομένων των ανδρών, αποκαλύπτει τον συγγραφέα την κύρια σκέψη του μυθιστορήματος του. Περίληψη "Τι να κάνετε;" Chernyshevsky Unterairing Τα χαρακτηριστικά των κύριων χαρακτήρων και οι λεπτομέρειες της ζωής τους μπορούν να μεταφερθούν σε διάφορες προτάσεις.

Η Vera Rosalskaya (είναι η Vera Pavlovna) ζει σε μια μάλλον εξασφαλισμένη οικογένεια, αλλά όλα στην πατρίδα του την τρώει: και η μητέρα με τις αμφίβολες δραστηριότητές της, και η οικεία σκέψης ένα, αλλά μιλάει και κάνει κάτι εντελώς διαφορετικό. Αποφασίζοντας να ξεφύγουμε από τους γονείς, η ηρωίδα μας προσπαθεί να βρει μια δουλειά, αλλά μόνο με κοντά στο πνεύμα της Dmitry Lopukhov δίνει στο κορίτσι που η ελευθερία και ο τρόπος ζωής που ονειρεύεται. Η Vera Pavlovna δημιουργεί ένα εργαστήριο ραψίματος με ίσα δικαιώματα στο εισόδημά της όλων των Swea - το αρνητικό είναι αρκετά προοδευτικό για το χρόνο. Ακόμη και ξαφνικά ξέσπασε την αγάπη του αγαπημένου φίλου του συζύγου της Αλέξανδρος Κίρσανοφ, στην οποία ήταν πεπεισμένη, προκαλώντας μαζί με τον Kirsanov για άρρωστο Lopukhov, δεν στερεί την υγιεινή και την ευγένεια της: δεν αφήνει τον σύζυγό της, το εργαστήριο δεν αφήνει. Βλέποντας την αμοιβαία αγάπη της συζύγου του και ενός στενού φίλου του, Lopukhov, δηλώνοντας ότι η αυτοκτονία, ελευθερώνει την πίστη του Pavlovna από τις υποχρεώσεις σε αυτόν. Η Vera Pavlovna και ο Kirsanov παντρεύεται και είναι πολύ χαρούμενοι, και μετά από λίγα χρόνια στη ζωή τους, ο Lopukhov εμφανίζεται στη ζωή τους. Αλλά μόνο κάτω από ένα διαφορετικό όνομα και με μια νέα σύζυγο. Και οι δύο οικογένειες θα πραγματοποιηθούν στη γειτονιά, ξοδεύουν αρκετό χρόνο μαζί και είναι αρκετά ικανοποιημένοι από τις περιστάσεις με αυτόν τον τρόπο.

Η Γένεση καθορίζει τη συνείδηση;

Ο σχηματισμός της προσωπικότητας της Pavlovna Faith απέχει πολύ από το πρότυπο των χαρακτηριστικών της φύσης των συνομηλίκων του, οι οποίες μεγάλωσαν και έφεραν παρόμοιες συνθήκες. Παρά τη νεολαία του, η έλλειψη εμπειρίας και συνδέσεων, η ηρωίδα είναι σαφώς γνωρίζει τι θέλει στη ζωή. Είναι καλό να παντρευτείτε και να γίνει μια συνηθισμένη μητέρα της οικογένειας - αυτό δεν είναι γι 'αυτήν, ειδικά αφού η κοπέλα γονατίζει πολύ σε 14 χρονών. Ήταν όμορφα ραμμένη και παρείχε όλα τα οικογενειακά ρούχα, στην ηλικία των 16 ετών άρχισαν να κερδίζουν, δίνοντας ιδιωτικούς καταλόγους του πιάνου. Η επιθυμία της μητέρας να εκδώσει το παντρεμό της συναντά μια σταθερή άρνηση και δημιουργεί τη δική του επιχείρηση - ένα εργαστήριο ραψίματος. Σχετικά με τα σπασμένα στερεότυπα, για τολμηρές ενέργειες ενός ισχυρού χαρακτήρα "Τι να κάνετε;". Ο Chernyshevsky με τον δικό του τρόπο δίνει μια εξήγηση για την καθιερωμένη δήλωση ότι η συνείδηση \u200b\u200bκαθορίζει ότι η ύπαρξη αυτού του ατόμου. Καθορίζει, αλλά μόνο καθώς αποφασίζει τον εαυτό του - είτε ακολουθώντας τον επιλεγμένο δρόμο του είτε βρίσκει τη δική του. Η Βέρα Παύλαβνα κατέβηκε στην προετοιμασία της από τη μητέρα της και το περιβάλλον στο οποίο έζησε και δημιούργησε το δρόμο της.

Μεταξύ των σφαίρων των ονείρων και της πραγματικότητας

Προσδιορίστε το μονοπάτι σας δεν σημαίνει να το βρείτε και να το κάνετε. Υπάρχει μια τεράστια άβυσσο μεταξύ των ονείρων και της ενσωμάτωσης τους. Κάποιος δεν αποφασίζει να πηδήσει πάνω της, και κάποιος συλλέγει ολόκληρη τη θέλησή του στη γροθιά του και κάνει ένα αποφασιστικό βήμα. Επομένως, απαντά στο ανυψωμένο πρόβλημα στο μυθιστόρημα του Chernyshevsky "Τι να κάνετε;". Μια ανάλυση των φάσεων του σχηματισμού της προσωπικότητας της πίστης της Pavlovna αντί του αναγνώστη πραγματοποιείται από τον ίδιο τον συγγραφέα. Το διεξάγει μέσα από την ενσωμάτωση των ονείρων του για τα όνειρά του για την ελευθερία του στην πραγματικότητα λόγω ενεργών δραστηριοτήτων. Ας είναι ένας δύσκολος, αλλά άμεσος και αρκετά κακός τρόπος. Και σύμφωνα με τον ίδιο, ο Chernyshevsky όχι μόνο κατευθύνει την ηρωίνη του, αλλά επιτρέπει επίσης την επιτύχει να επιτύχει το επιθυμητό, \u200b\u200bδίνοντας στον αναγνώστη να καταλάβει ότι μόνο η δραστηριότητα μπορεί να επιτευχθεί. Δυστυχώς, ο συγγραφέας υπογραμμίζει ότι δεν επιλέγει όλοι αυτό το μονοπάτι. Οχι κάθε.

Αντανάκλαση της πραγματικότητας μέσω ονείρων

Σε μια μάλλον ασυνήθιστη μορφή, έγραψα το μυθιστόρημά μου "τι να κάνουμε;" Chernyshevsky. Τα όνειρα της πίστης είναι και τα τέσσερα από αυτά στο μυθιστόρημα - αποκαλύπτουν το βάθος και την ιδιαιτερότητα αυτών των σκέψεων που προκαλούν πραγματικά γεγονότα σε αυτό. Στο πρώτο του όνειρο βλέπει τον εαυτό της απελευθερωμένο από το υπόγειο. Σε αυτό, ένας συγκεκριμένος συμβολισμός της εγκατάλειψης του σπιτιού του, όπου παρασκευάστηκε σε μια απαράδεκτη μοίρα γι 'αυτήν. Μέσα από την ιδέα της απελευθέρωσης του ίδιου με την ίδια, τα κορίτσια της Βέρα Παυλόφνα και δημιουργούν το εργαστήριό του στο οποίο κάθε ραπτική λαμβάνει ίσο μερίδιο του συνολικού εισοδήματός της.

Το δεύτερο και το τρίτο όνειρο εξηγεί στον αναγνώστη μέσω της πραγματικής και φανταστικής βρωμιάς, διαβάζοντας το ημερολόγιο του Tver (που, παρεμπιπτόντως, δεν οδήγησε ποτέ) ποιες σκέψεις σχετικά με την ύπαρξη διαφόρων ανθρώπων κατασχέθηκαν από τις ηρωίδες με διαφορετική περίοδο της Η ζωή, ότι σκέφτεται για το δεύτερο γάμο του και για την μεγαλύτερη ανάγκη αυτού του γάμου. Επεξήγηση μέσω ονείρων - μια βολική μορφή παρουσίασης του έργου που επέλεξε ο Chernyshevsky. "Τι να κάνω?" - Περιεχόμενο του μυθιστορήματος , Αντικαταστήστε τα όνειρα, που χαρακτηρίζονται από τα άτομα που ενεργούν στα όνειρα, ένα αξιοπρεπές δείγμα της εφαρμογής του Chernyshevsky αυτής της νέας μορφής.

Ιδανικά ενός λαμπρού μέλλοντος ή το τέταρτο όνειρο της πίστης Pavlovna

Εάν οι τρεις πρώτοι ύπνο των ηρωμάτων αντανακλούσαν τη στάση της για τα επιτυχημένα γεγονότα, τότε το τέταρτο όνειρό του - ονειρεύεται το μέλλον. Πολύ πιο λεπτομερές για να το θυμάται. Έτσι, η Βέρα Pavlovna ονειρεύεται ένα εντελώς διαφορετικό κόσμο, απίθανο και όμορφο. Βλέπει πολλούς ευτυχισμένους ανθρώπους που ζουν σε ένα υπέροχο σπίτι: πολυτελές, ευρύχωρο, περιτριγυρισμένο από εκπληκτικά είδη διακοσμημένα με κουνουπιέρες. Σε αυτό, κανείς δεν αισθάνεται μειονεκτούσε, καθόλου - μια κοινή χαρά, μια κοινή ευημερία, όλα είναι ίσα σε αυτό.

Αυτά είναι τα όνειρα της πίστης Pavlovna, όπως θα μπορούσαμε να δουν την πραγματικότητα και το Chernyshevsky ("Τι να κάνουμε;"). Όνειρα, και όπως θυμόμαστε, για τη σχέση της πραγματικότητας και της ειρήνης των ονείρων, αποκαλύπτουν όχι τόσο τον πνευματικό κόσμο της ηρωίδας, όπως ο ίδιος ο συγγραφέας. Και την πλήρη συνειδητοποίηση της αδυναμίας να δημιουργηθεί τέτοια πραγματικότητα, ουτοπία, η οποία δεν πραγματοποιείται, αλλά για την οποία εξακολουθεί να είναι απαραίτητο να ζήσουν και να εργαστούν. Και γι 'αυτό, και το τέταρτο όνειρο της Βέρα Παυλόφνα.

Ουτοπία και ο προβλέψιμος τελικός της

Καθώς όλοι γνωρίζουν, το κύριο έργο του είναι το μυθιστόρημα "τι να κάνει;" - Ο Nikolai Chernyshevsky έγραψε, με το συμπέρασμα. Οικογένεια στερημένος από την οικογένεια, την κοινωνία, την ελευθερία, βλέποντας την πραγματικότητα στις πλήρεις πλήρως με έναν νέο τρόπο, ονειρεύεται την άλλη πραγματικότητα, ο συγγραφέας το έκανε σε χαρτί, δεν πιστεύει στην εφαρμογή της. Το γεγονός ότι "νέοι άνθρωποι" είναι σε θέση να αλλάξουν τον κόσμο, σε αυτό το Chernyshevsky δεν αμφιβάλλει. Αλλά το γεγονός ότι δεν θα είναι ο καθένας κάτω από τον κανόνα των συνθηκών και όχι όλοι δεν θα αξίζουν μια καλύτερη ζωή - επίσης κατάλαβε.

Πώς τελειώνει το μυθιστόρημα; Η ειδυλλιακή συνύπαρξη δύο αγαπημένων με το πνεύμα των οικογενειών: Kirsanov και Lopukhov-Bumonts. Μικρός κόσμος που δημιουργήθηκε από τη δραστηριότητα, την πλήρη ευγένεια των σκέψεων και των ενεργειών. Πολλά γύρω από παρόμοιες ευτυχισμένες κοινότητες; Δεν! Δεν είναι η απάντηση στα όνειρα του Chernyshevsky για το μέλλον; Ποιος θέλει να δημιουργήσει τον δικό του ευημερούσα και ευτυχισμένο κόσμο, θα το δημιουργήσει ποιος δεν θα θέλει - θα κολυμπήσει από τη ροή.

Στην Αγία Πετρούπολη το καλοκαίρι του 1856, στο δωμάτιο ενός από τα ξενοδοχεία βρήκε ένα σημείωμα από τον επισκέπτη: λένε, ρωτώ κάτι να μην κατηγορήσει τίποτα, σύντομα θα ακούσει για μένα στη γέφυρα χύτευσης. Τυπική στάση της αυτοκτονίας!

Και στην πραγματικότητα, κάποιο άτομο πυροβολεί στη γέφυρα χύτευσης - σε κάθε περίπτωση, μια στερλίνα ζωοτροφών που έβγαλε έξω από το νερό.

Στο εξοχικό σπίτι στο πέτρινο νησί, μια νεαρή κοπέλα, ο οποίος ράβει, φορώντας ένα επαναστατικό γαλλικό τραγούδι, λαμβάνει μια επιστολή με την υπηρέτρια, η οποία το καθιστά λιώσει. Ένας νεαρός άνδρας προσπαθεί να την κονσόψει, αλλά η κυρία τον κατηγορήσει με το θάνατο του εκείνου που έστειλε αυτό το μεταθανάτιο γράμμα: αυτός ο άνθρωπος προέρχεται από τη σκηνή, επειδή αγαπά πάρα πολύ και τον φίλο του.

Ως εκ τούτου, η νεαρή κοπέλα είναι το όνομα της Βέρα. Ο πατέρας της - διευθυντής ενός μεγάλου κερδοφόρου σπιτιού, μητέρας - ο Roshovmer και το εισόδημα (δίνει χρήματα με εγγύηση). Mama Alien High Ideals, είναι ηλίθιο, κακό και σκέφτεται μόνο για το όφελος. Και ο μόνος στόχος της είναι να παντρευτεί έναν πλούσιο άνθρωπο. Χρειάζεστε έναν γαμπρό! Για να το κάνετε αυτό, η πίστη είναι ντυμένη, διδάσκει μουσική, εξάγεται στο θέατρο.

Όταν ο γιος του ιδιοκτήτη του σπιτιού αρχίζει να φροντίζει το κορίτσι, η μητέρα την ωθεί προς αυτόν με κάθε τρόπο.

Αν και ένας διάχυτος νεαρός δεν πρόκειται να παντρευτεί ένα όμορφο σκούρο κορίτσι με όμορφα μαύρα μαλλιά και εκφραστικά μαύρα μάτια. Ονειρεύεται μια συνηθισμένη ίντριγκα, αλλά ο Veroch τον απωθαίνει. Το κορίτσι είναι αποφασιστικό και πολύ ανεξάρτητο: από την ηλικία των δεκατεσσάρων τεσσάρων, μαρτυρεί ολόκληρη την οικογένεια, από δεκαέξι - δίνει μαθήματα στον ξενώνα, όπου μελετήθηκε ο ίδιος. Ωστόσο, η ζωή με τη μητέρα είναι αφόρητη και να εγκαταλείψει το σπίτι χωρίς γονική άδεια εκείνες τις μέρες ήταν αδύνατο για το κορίτσι.

Και η μοίρα έρχεται στο κορίτσι που αγαπάει την ελευθερία για να βοηθήσει: Οι δάσκαλοι προσλαμβάνονται στον αδελφό Fede - Medica Student Dmitry Lopukhov. Το Veroral πρώτα στέλνει, αλλά στη συνέχεια συνομιλίες για τα βιβλία και τη μουσική, για το τι δικαιοσύνη βοηθά την φιλική εστίασή τους. Ο Lopukhov προσπαθεί να βρει την θέση της κυβέρνησής της, αλλά καμία οικογένεια δεν θέλει να αναλάβει την ευθύνη για ένα κορίτσι που δεν θέλει να ζήσει στο σπίτι. Στη συνέχεια, ο Lopukhov προσφέρει ένα ψεύτικο γάμο Viper. Συμφωνεί ευτυχώς.

Για χάρη της σωτηρίας των παραθύρων, ο Lopukhov ρίχνει ακόμη και μια πορεία λίγο πριν τελειώσει και εργάζεται σε ιδιωτικά μαθήματα και μεταφράσεις. Έτσι καταφέρνει να αφαιρέσει αξιοπρεπή στέγαση.

Εδώ και ονειρεύεστε ένα όνειρο. Αυτό δεν είναι ένα συνηθισμένο όνειρο - όπως τέσσερις άλλοι ύπνος, είναι σημαντικό στη δομή του μυθιστορήματος. Το κορίτσι βλέπει ότι απελευθερώθηκε στη βούληση του ακατέργαστου και στενού υπόγου. Το συναντά την όμορφη γυναίκα της - την ενσάρκωση της αγάπης για τους ανθρώπους. Η Vera Pavlovna της δίνει μια υπόσχεση να βοηθήσει να παράγει από τα υπόγεια και άλλα κορίτσια.

Μητέρα στη λύσσα, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα: η κόρη είναι παντρεμένη!

Ζήστε νέοι σε διαφορετικά δωμάτια, μην έρχονται ο ένας στον άλλο χωρίς χτύπημα. Αυτή είναι μια μεγάλη φιλική συνύπαρξη, αλλά όχι η αγάπη. Η Vera Pavlovna δεν κάθεται στο λαιμό της από τον Σωτήρα του: δίνει ιδιωτικά μαθήματα, οδηγεί την οικονομία. Και τέλος, ανοίγει το εργαστήριο ραπτικής του. Είναι πολύ σημαντικό - έτσι εκπληρώνει την υπόσχεσή της που δίνεται σε ένα όνειρο. Τα κορίτσια δεν παίρνουν μόνο ένα τέλος για την εργασία: λαμβάνουν ένα μερίδιο εισοδήματος. Επιπλέον, οι εργαζόμενοι είναι πολύ φιλικοί: ξοδεύουν τον ελεύθερο χρόνο τους μαζί, βόλτα πικνίκ.

Η Vera Pavlovna βλέπει ένα δεύτερο όνειρο: για το πεδίο στο οποίο μεγαλώνουν τα αυτιά. Εκτός από τα τμήματα, στο πεδίο - δύο τύποι βρωμιάς: πραγματικό και φανταστικό. Η πραγματική βρωμιά μπορεί να προκαλέσει κάτι απαραίτητο, χρήσιμο, αλλά τίποτα που αξίζει τον κόπο θα συμβεί από φανταστική βρωμιά. Αυτό το όνειρο βοηθά την πίστη του Pavlovna να καταλάβει και να συγχωρήσει τη μητέρα του, η οποία μόνο οι συνθήκες της ζωής έχουν κάνει ένα τόσο εμπιστευμένο και το botestip. Ωστόσο, οι ανησυχίες της για την "πραγματική βρωμιά" βοήθησαν τη βία να μάθουν και να σταθούν στα πόδια τους.

Στην οικογένεια Lopukhov, ο Alexander Kirsanov αρχίζει συχνά. Είναι πτυχιούχος της ιατρικής σχολής, ο άνθρωπος, θηλάζοντας τον δικό του τρόπο στη ζωή.

Ο Kirsanov διασκεδάζει Pavlovna πίστη όταν ο Lopukhov είναι απασχολημένος, το παίρνει στην όπερα, την οποία αγαπούν πάρα πολύ.

Η Vera Pavlovna αισθάνεται κάποια ανησυχία. Προσπαθεί να κάνει σχέσεις με τον σύζυγό της πιο παθιασμένο - αλλά καμία ανησυχία δεν την αφήνει. Ο Kirsanov, που δεν εξηγεί τίποτα, παύει να είναι στο Lopukhov. Έπεσε στην αγάπη με τη σύζυγο του φίλου του - και προσπαθεί να ξεπεράσει την αίσθηση του: "Από το μάτι, από την καρδιά του κέρδους". Ωστόσο, σύντομα ο Kirsanov πρέπει ακόμα να επισκεφθεί το Lopukhov: ο Dmitry έπεσε άρρωστος και ο Αλέξανδρος είναι αποδεκτό να τον μεταχειριστεί.

Η Vera Pavlovna συνειδητοποιεί ότι ο ίδιος είναι ερωτευμένος με τον Kirsanov. Βοηθάει στην κατανόηση του τρίτου ονείρου: / κάποια γυναίκα, κάτι παρόμοιο με τον τραγουδιστή της όπερας του Bosio, βοηθά τη μέση να διαβάσει τις σελίδες του ημερολογίου της, που πραγματικά οδήγησε ποτέ. Οι τελευταίες σελίδες του ημερολογίου του Βεροχκά θα γοητευθούν, αλλά το Βόσιο το διαβάζει δυνατά: ναι, η αίσθηση ότι η ηρωίδα βιώνει τον σύζυγό της, απλά ευγνωμοσύνη.

Έξυπνοι, αξιοπρεπείς, "νέοι" άνθρωποι δεν είναι σε θέση να βρουν μια διέξοδο από την κατάσταση, και στο τέλος, ο Lopukhov επιλύεται στο τέχνασμα: ένας πυροβολισμός στη γέφυρα χύτευσης.

Vera Pavlovna στην απόγνωση. Αλλά εδώ είναι ο Rakhmetov με την επιστολή της από το Lopukhov. Αποδεικνύεται ότι ο Lopukhov δεν τελείωσε το σκορ με τη ζωή καθόλου - απλά αποφάσισε να μην παρεμβαίνει στη σύζυγό του και έναν φίλο για να δεσμεύσει τη ζωή του.

RAKHMETOV - ένας "ειδικός" άνθρωπος. Μόλις ο Kirsanov αναγνώρισε την "υψηλότερη φύση" σε αυτήν και διδάσκει να διαβάσει τα "απαραίτητα βιβλία". Ο Rakhmetov ήταν πολύ πλούσιος, αλλά πώλησε το κτήμα του, ορίσει τις ειδικές υποτροφίες του και ο ίδιος ζει ασκητική ζωή. Τα κρασιά δεν πίνουν, δεν αγγίζουν τις γυναίκες.

Κάποτε, ακόμα και αρκετός καιρός κοιμήθηκε σαν Γιόγκι, σε καρφιά για να δοκιμάσετε τη θέλησή σας. Έχει ψευδώνυμο: κατανομή Nikitushka. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι περπάτησε με τα Burls κατά μήκος του Βόλγα για να μάθει καλύτερα τη ζωή του λαού.

Ο Chernyshevsky αναφέρει μόνο στην κύρια περίπτωση της ζωής του Rakhmetov, αλλά ο νόστιμος αναγνώστης θα καταλάβει ότι πρόκειται για έναν επαναστατικό, "κινητήρα κινητήρα, αλάτι αλάτι της γης".

Έχοντας λάβει μια εξήγηση για την προκύπτουσα από το Rakhmetov, το Vera Pavlovna αφήνει στο Novgorod, όπου μερικές εβδομάδες στεφανώνονται με τον Kirsanov.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, λαμβάνουν γεια από το εξωτερικό - ο Lopukhov αναφέρει ότι είναι αρκετά ικανοποιημένος με τη ζωή, καθώς και πολύ καιρό ήθελα να ζήσω στη μοναξιά.

Ο Kirsanov ζει μια πλούσια ζωή, δουλεύω πολύ. Η πίστη Pavlovna είναι πλέον δύο εργαστήρια. Με τη βοήθεια της Kirsanova, αρχίζει να μελετά την ιατρική. Στον σύζυγο της ηρωίδας που κέρδισαν και υποστηρίζουν και ένας αγαπητός φίλος που δεν είναι αδιάφορος για τα συμφέροντά της.

Τέταρτος γιος πίστη Pavlovna -. Αυτή είναι μια ιστορική γκαλερί γυναικών τύπων διαφορετικών χρόνων και λαών: μια γυναίκα σκλάβος, μια υπέροχη κυρία - επίσης ουσιαστικά φαντασία παιχνιδιών στην αγάπη ιππότης ...

Η Vera Pavlovna βλέπει τον εαυτό του: τα χαρακτηριστικά του προσώπου της φωτίζεται από το φως της αγάπης. Η μελλοντική γυναίκα είναι ίση και ελεύθερη. Βλέπει τη συσκευή της μελλοντικής κοινωνίας: τεράστια σπίτια από κρύσταλλο και αλουμίνιο, ο καθένας είναι ευχαριστημένος με την ελεύθερη εργασία. Εργασία για αυτό το εξαιρετικό μέλλον χρειάζεται τώρα.

Ο Kirsanov έχει μια κοινωνία «νέων ανθρώπων» - αξιοπρεπείς, σκληρές και εξισορροπητικές αρχές του «λογικού εγωισμού». Στον κύκλο αυτών των ανθρώπων ταιριάζει σύντομα στην οικογένεια Biamont. Μόλις η Catherine, τότε ένας άλλος Polozov, έλαβε μια εύλογη συμβουλή από την Kirsanova σχετικά με τη σχέση με τον αιτούντα για το χέρι της: η πλουσιότερη νύφη της Αγίας Πετρούπολης σχεδόν παντρεύτηκε ένα πέρασμα. Αλλά τώρα είναι ευτυχισμένη στο γάμο με τον "Αγγλικό Εταιρεία" Charles Biamont. Ωστόσο, μιλάει τέλεια ρωσικά - φέρεται ότι έζησε στη Ρωσία σε είκοσι χρόνια, όπου επέστρεψε και πάλι.

Ο διορατικός αναγνώστης έχει ήδη μαντέψει ότι ήταν, φυσικά, Lopukhov. Οι οικογένειες σύντομα έγιναν φίλοι που άρχισαν να ζουν στο ίδιο σπίτι και η Ekaterina Bumont ταιριάζει επίσης στο εργαστήριο, αν και είχε αρκετά χρήματα. Ωστόσο, επιθυμεί να είναι χρήσιμους ανθρώπους και κοινωνία, να οικοδομήσουμε τη ζωή τους σύμφωνα με τους νόμους της δημιουργικής εργασίας.

Ο κύκλος των "νέων ανθρώπων", αυξάνεται η πίστη σε ένα ευτυχές μέλλον της Ρωσίας.