Το τελευταίο πράγμα Δεκαετία xix. Ο αιώνας ανοίγει στα ρωσικά, και στον παγκόσμιο πολιτισμό μια νέα σκηνή. Μέσα σε ένα τέταρτο του αιώνα - από τις αρχές της δεκαετίας του 1890 πριν από τον Οκτώβριο του 1917 - η κυριολεκτικά κάθε πτυχές της ζωής της Ρωσίας άλλαξε ριζικά - οικονομία, πολιτική, επιστήμη, τεχνολογία, πολιτισμό, τέχνη. Σε σύγκριση με το κοινό και σε κάποιο βαθμό, η λογοτεχνική στασιμότητα της δεκαετίας του 1880, ένα νέο στάδιο ιστορικής και πολιτιστικής ανάπτυξης διακρίνεται από την ταχεία δυναμική και οξεία δράμα. Με ρυθμό και βάθος αλλαγής, καθώς και στην καταστροφότητα εσωτερικές συγκρούσεις Η Ρωσία αυτή τη στιγμή ήταν μπροστά από οποιαδήποτε άλλη χώρα.

Ως εκ τούτου, η μετάβαση από την εποχή της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας σε ένα νέο λογοτεχνικό χρόνο συνοδεύτηκε από την ειρηνική φύση της γενικής πολιτιστικής και της διτρωτικής ζωής, απροσδόκητα γρήγορα - με τα πρότυπα του 19ου αιώνα - αλλαγή αισθητικών ορόσημων, ένα θεμελιώδες Ενημέρωση των λογοτεχνικών τεχνικών. Ειδικά δυναμική αυτή τη στιγμή, η ρωσική ποίηση αναπτύχθηκε, και πάλι - μετά την εποχή του Pushkin - το γενικά κυκλοφόρησε σε ένα Extercane πολιτιστική ζωή χώρες. Αργότερα, η ποίηση αυτού του πόρου ονομάστηκε η "ποιητική αναγέννηση" ή "ασημένιος αιώνας". Μετά την αναλογία με την έννοια της "Χρυσής Εποχής", που σημειωθεί παραδοσιακά από την περίοδο Pushkinsky της ρωσικής λογοτεχνίας, αυτή η φράση αρχικά χρησιμοποιήθηκε για να χαρακτηρίσει τις εκδηλώσεις κορυφής της ποιητικής κουλτούρας των αρχών του 20ού αιώνα - δημιουργικότητα Α. Blok, Α. Λευκό, Ι. Annensky, Α. Akhmatova, Ο. Mandelstam και άλλοι λαμπερούς μάθημα του οδηγού. Ωστόσο, ο όρος "ασημένιος ηλικία" άρχισε να καθορίζει το μέρος ολόκληρης της καλλιτεχνικής κουλτούρας της Ρωσίας του Ύστερη XIX - στις αρχές του 20ού αιώνα, η οποία συνδέθηκε με τον συμβολισμό, τον Aqmeeism, το "Neochesyanskaya" και μερικώς φουτουριστική λογοτεχνία. Σήμερα, πολλοί λογοτεχνικοί κριτικοί έκαναν τον ορισμό της «ασημένιας ηλικίας» συνώνυμο της έννοιας της «πολιτισμού του εμπρός μέρους των ηλικιών», το οποίο, φυσικά, ανακριβώς, ως αριθμός σημαντικών φαινομένων της δεσμευτικής αιώνων (που σχετίζονται κυρίως με Οι επαναστατικές θεωρίες) δύσκολα μπορούν να είναι συγκρίσιμες με αυτό που ονομάστηκε αρχικά η τέχνη του ασημένιου αιώνα.

Νεόδμητο σε σύγκριση με τον XIX αιώνα ήταν στη σειρά των δύο αιώνων, πάνω απ 'όλα, η υδρότητα ενός ατόμου. Η συμμετοχή της εξάντλησης της προηγούμενης εποχής, οι αντίθετες εκτιμήσεις της κοινωνικοοικονομικής και γενικής άρχισαν να εμφανίζονται πολιτιστικές προοπτικές Ρωσία. Ο γενικός παρονομαστής των ιδεολογικών διαφορών που έπεσαν στη χώρα μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα ήταν ο ορισμός Νέα εποχή Ως εποχές της συνοριακής φρουράς: οι προηγούμενες μορφές ζωής, η εργασία, η πολιτική οργάνωση της εταιρείας, το σύστημα πνευματικών αξιών αναθεωρείται αποφασιστικά. Κρίση λέξη-κλειδί EPOCHS, NOMADIC Στις σελίδες των δημοσιογραφικών και λογοτεχνικών αντικειμένων (που χρησιμοποιούνται συχνά και κοντά στην έννοια της λέξης "αναβίωση", "κάταγμα", "Crossroads", κλπ.).

Η καλλιτεχνική λογοτεχνία συμπεριλήφθηκε γρήγορα στη συζήτηση των πραγματικών θεμάτων, παραδοσιακά για τη Ρωσία, η οποία δεν απέκλεισε από τα δημόσια πάθη. Η κοινωνική προκατάλη του εκδηλώθηκε στους τίτλους των έργων που χαρακτηρίζουν ότι η εποχή αυτή. "Χωρίς το δρόμο", "στη στροφή" - καλεί την ιστορία του V. Veresayev; "Ηλιοβασίλεμα του παλιού αιώνα" - είτε από τον τίτλο του νέου chronicle A. Amphitheatres. "Το τελευταίο χαρακτηριστικό" - απαντά με το μυθιστόρημα του Μ. Arzybashev. Η συνειδητοποίηση της βασικότητας του χρόνου, ωστόσο, δεν σήμαινε την αναγνώριση της υπογονιμότητας του.

Αντίθετα, οι περισσότεροι από τους πλοιάρχους της λέξης αισθάνθηκαν την εποχή τους ως το χρόνο των πρωτοφανών επιτεύξεων, όταν αυξάνεται απότομα η αξία της βιβλιογραφίας στη ζωή της χώρας. Επειδή μια τέτοια μεγάλη προσοχή άρχισε να δίνεται όχι μόνο στη δημιουργικότητα, αλλά και το ιδεολογικό και το ιδεολογικό και Δημόσια θέση Συγγραφείς, σχέσεις τους με την πολιτική ζωή της χώρας.

Με όλη τη διαφορά στις θέσεις και τις απόψεις, υπήρχε κάτι σε έναν κόσμο θέσεων στην κοσμοθεωρία, η οποία εξέφρασε εξαιρετικά τον εξαιρετικό γνώρισμα της λογοτεχνίας, ο καθηγητής σπέρμα Afanasyevich ουγγρικός στον πρόλογο του τριών όγκων "Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας XX αιώνα" (1914). Ο επιστήμονας σημείωσε ότι η ενώντη κοινότητα του M. Gorky και του ατομικιστή Κ. Balmont, Realista I. Bunin, συμβολιστές V. Brysov, Α. Bloka και Α. Λευκός με εξπρεσιονιστικούς L. Andreev και Naturalist M. Arzybashev, σκύλος Simist-decadent f . Η SOLOGUA και η αισιόδοξη Α. Καπρίνα ήταν μια πρόκληση των παραδόσεων συνηθισμένου, "φιλοδοξία σε αντάλλαγμα, στην απόσταση, βαθιά, αλλά μόνο μακριά από το ταχυδρομικό αεροπλάνο της γκρίζας στασιμότητας".

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι τρόποι ανάπτυξης νέα λογοτεχνία Οι συγγραφείς εκπροσωπούνται με διαφορετικούς τρόπους. Στο XIX αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία είχε υψηλό βαθμό ιδεολογικής ενότητας. Έχει αναπτύξει μια μάλλον σαφή ιεραρχία των δεξαμενών του συγγραφέα: σε ένα ή ένα άλλο στάδιο δεν είναι δύσκολο να κατανεμηθούν οι δάσκαλοι που χρησίμευαν ως οδηγίες για μια ολόκληρη γενιά γραφής (Pushkin, Gogol, Nekrasov, Tolstoy κ.λπ.). Αλλά η κληρονομιά του 19ου-20ου αιώνα δεν περιορίζεται στη δημιουργικότητα ενός ή δύο δωδεκαιών σημαντικών καλλιτεχνών της λέξης και η λογική της λογοτεχνικής ανάπτυξης του πόρου δεν μπορεί να μειωθεί σε ένα μόνο κέντρο ή Το απλούστερο σχήμα Υπογράφουν ο ένας τον άλλον κατευθύνσεις. Αυτή η κληρονομιά είναι ένα πολυεπίπεδο Καλλιτεχνική πραγματικότηταΣε ποια ατομική γραφή ταρταριών, όπως θα ήταν εξαιρετική, είναι μόνο μέρος του μεγάλου συνόλου.

Ξεκινώντας να μελετήσετε τη βιβλιογραφία του εγκεφαλικού επεισοδίου, μην το κάνετε χωρίς μια σύντομη επισκόπηση του κοινωνικού φόντου και του γενικού πολιτιστικού πλαισίου αυτής της περιόδου (το πλαίσιο είναι το περιβάλλον, το εξωτερικό περιβάλλον στο οποίο υπάρχει άρθρο).

Εισαγωγή

Στη Ρωσία, στα τέλη του 19ου - αρχές 20ου αιώνα. κατά την περίοδο "ανήσυχων αλλαγών" και "πρωτοφανών στροβίλων", Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος Και οξεία πολιτικές κατακλυσμίες, υπήρχαν βαθιές και σοβαρές αλλαγές στην τέχνη, προσδιορίζοντας νέα και μοναδικά μονοπάτια της ανάπτυξής της.

Από τη μία πλευρά, η τέχνη της εποχής είναι μια άρνηση παλαιών καλλιτεχνικών παραδόσεων, μια προσπάθεια να επανεξετάσουμε την κληρονομιά του παρελθόντος. Ποτέ πριν ο καλλιτέχνης ήταν τόσο ελεύθερος στο έργο του - δημιουργώντας μια εικόνα του κόσμου, έλαβε μια πραγματική ευκαιρία να επικεντρωθεί στη δική του γεύση και τον εθισμό.

Η κουλτούρα των τελευταίων 19ου - αρχές 20 αιώνων πολλαπλών. Μερικές φορές φαίνεται να είναι μια συνεχής τσίμπημα στυλ, κατευθύνσεις, ροές και σχολεία, ταυτόχρονα αλληλεπιδρούν και διαμορφώνουν μεταξύ τους. Έμπειροι σοκ, πόλεμος, αλλαγή Κοινωνική δομή, τις τάσεις των νέων αξιών και των φιλοδοξών της Δύσης, το αυξανόμενο ενδιαφέρον της κοινωνίας στην επιστήμη και την τέχνη - όλα αυτά επηρέασαν σημαντικά την ανάπτυξη της κουλτούρας της εποχής. Η παλίρροια της δημιουργικής ενέργειας, η εμφάνιση νέων ειδών, η αλλαγή και η επιπλοκή των έργων της νέας εποχής, η οποία ονομάζεται ασημένια ηλικία.

Αυτή η περίοδος εξακολουθεί να είναι μεγάλο ενδιαφέρον τόσο για τους επαγγελματίες όσο και για τους συνηθισμένους λάτρεις της τέχνης. Ο στόχος μου είναι να εξετάσω λεπτομερώς τη λογοτεχνία λεπτομερώς, τέχνη, Αρχιτεκτονική και θεατρική τέχνη αυτής της εποχής, αφού αυτές οι κατευθύνσεις του πολιτισμού δίνουν την πιο ακριβή κατανόηση της ουσίας του ασημένιου αιώνα. Θα ήθελα να εξετάσω και να ταξινομήσω τις κύριες ροές, να διαθέσει από αυτά Συγκεκριμένα είδη Και να περιγράψετε τα λαμπρότερα χαρακτηριστικά τους. Επίσης, ο στόχος μου είναι να απαριθμήσετε το κύριο Πολιτιστικά στοιχεία, συνέβαλε στην ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου τύπου τέχνης.

Λογοτεχνία των τελευταίων 19ου-αρχές 20ου αιώνα

Συμβολισμός

Η αρχή της εποχής του ασημένιου αιώνα έγινε από σύμβολα. Ο συμβολισμός έχει γίνει το πρώτο σημαντικό μοντέρνο μάθημα στη Ρωσία. Όλες οι αλλαγές στη λογοτεχνία, τα νέα σχολεία και οι ροές είναι εν μέρει υπό την επιρροή του, ακόμη και εκείνοι που είναι συγκρασιμότητας σε αυτόν. Στον ρωσικό συμβολισμό δεν υπάρχει ενότητα των εννοιών, δεν είχε ενιαίο σχολείο, ούτε ένα μόνο στυλ, εκφράστηκε στην αφθονία μεθόδων αυτο-έκφρασης. Και ενωμένοι τα σύμβολα της δυσπιστίας στην καθημερινή και την ταυτότητα, η επιθυμία να εκφράσει τις σκέψεις τους μέσω των συμβόλων και των αλληγορών, να είναι οπτική τέχνη ή λογοτεχνία. Η επιθυμία να προδώσει τη δημιουργία τους είναι ακόμη πιο ομίχλη, διφορούμενο χρώμα.

Αρχικά, ο ρωσικός συμβολισμός έχει τις ίδιες ρίζες με τη δυτική - "κρίση θετικής κοσμοθεωρίας και ηθικής". Η επιθυμία να αντικατασταθεί η ηθική και η λογική της αισθητικής, η παροχή που "η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο" έγινε η βασική αρχή των πρώιμων ρωσικών συμβόλων, σε αντίθεση με την ιδεολογία του πληθυσμού. Στα τέλη του 19ου αιώνα, η Intelligentsia και η Βοημία, με κάποιο άγχος, που έχει κολληθεί στο μέλλον, δεν πνίγηκε τίποτα καλό, αντιληπτό συμβολισμό ως γουλιά φρέσκου αέρα. Έγινε όλο και πιο δημοφιλής, εμπλέκοντας όλο και περισσότερο Ταλαντούχοι άνθρωποι, που, κάθε που διαθέτει τη μοναδική σας ματιά στα πράγματα, και έκανε συμβολισμό τόσο πολύπλευρη. Οι συμβολιστές έχουν γίνει έκφραση έκφρασης στην πνευματική ελευθερία, τραγική προδικασία μελλοντικής αλλαγής, σύμβολο εμπιστοσύνης σε αποδεδειγμένες αιώνες παλιές αξίες. Το αίσθημα του μειονεκτήματος και της αστάθειας, ο φόβος της αλλαγής και η άγνωστη ενωμένη τέτοια διαφορετικές φιλοσοφίες και στάση απέναντι στις ζωές των ανθρώπων. Ο συμβολισμός είναι μια εκπληκτική συλλογή πολλών ατόμων, χαρακτήρων, οικείων εμπειριών και εντυπώσεις που αποθηκεύονται βαθιά στην ψυχή του ποιητή, συγγραφέα ή καλλιτέχνη. Μόνο ένα αίσθημα παρακμής, νοσταλγικές διαθέσεις, η μελαγχολία συνδυάζει πολλούς ανθρώπους σε ένα.

Ο Attokov συμβολισμός στην Αγία Πετρούπολη στάθηκε ο Dmitry Mrezhkovsky και η σύζυγός του Zinaida Hippius, στη Μόσχα - Valery Bryusov. Τα μοτίβα της τραγικής ντουλάπιας, της αφθονίας από τον κόσμο, η βασιζόμενη αυτοεπιβεβαίωση της προσωπικότητας μπορεί να εντοπιστεί στα έργα του Ιππίου. Κοινωνικός προσανατολισμός, θρησκευτικός και Μυθολογικές σκηνές - mrezhkovsky; Η ισορροπία του αντίθετου, ο αγώνας για τη ζωή και ταπεινότητα πριν από το θάνατο διαπιστώνει το έργο του Bruce. Τα ποιήματα του Konstantin Balmont γίνονται πολύ δημοφιλείς, οι οποίες δήλωσαν τη χαρακτηριστική του "αναζήτηση για συμμόρφωση" με τους συμβολιστές μεταξύ ήχου, σημασίας και χρώματος. Το πάθος του Balmont για τις ηχητικές ρυτίδες, τα πολύχρωμα επίθετα που εκτοπίζουν τα ρήματα, οδηγεί στη δημιουργία σχεδόν "χωρίς νόημα", σύμφωνα με τους κακούς, τα κείμενα, αλλά αυτό το φαινόμενο οδηγεί αργότερα σε νέες ποιητικές έννοιες.

Λίγο αργότερα αναπτύσσει την πορεία των κατώτερων συμβόλων που δημιούργησαν ρομαντικούς χρωματισμένους κύκλους στους οποίους, έχοντας ανταλλάξει εμπειρίες και ιδέες, έβαλαν τις δεξιότητές τους. Α. Blok, A. White, V. Ivanov και πολλοί άλλοι έδωσαν μεγάλη προσοχή στα ηθικά και ηθικά ιδεώδη, προσπαθώντας να συνδυάσουν τα συμφέροντα της κοινωνίας με τη δική τους.

Η λογοτεχνία και η τέχνη αυτή τη στιγμή γνώρισε μια θυελλώδη άνοδο, παλιά στυλ ξαναγεννίστηκαν, εμφανίστηκαν νέες και είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ακριβώς πού τελείωσε ο ένας και ο άλλος, τα σύνορα ήταν απαραίτητα και ομίχλη, όλα τα ζωτικά και όλα τα βιττάλια στον αέρα.

Η ιστορία του συμβολισμού είναι πολύ τραγική, καθώς και η ιστορία πολλών άλλων ειδών. Αρχικά, ο συμβολισμός αντιμετώπισε περισσότερο από το κρύο - μη προσαρμοσμένο στη ρωσική κοινωνία, που δεν σχετίζεται με τη γη και ο λαός του έργου ήταν ακατανόητοι σε μεγάλες μάζες και πρακτικά μεγάλωσε στο γέλιο. Μετά από μια σύντομη περίοδο της ακμή, οι συμβολιστές αρχίζουν να σχηματίζουν καινοτόμες τάσεις με πιο προσγειωμένες και άκαμπτες αρχές. Την τελευταία δεκαετία, ο συμβολισμός βίωσε κρίση και μείωση. Μέρος των συμβόλων δεν υιοθέτησε την επανάσταση του 1917 και αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν από τη χώρα. Πολλοί συνέχιζαν να γράφουν, αλλά συμβολισμός ξεθωριάστηκε αμείλικτα. Εκείνοι που παρέμειναν στη χώρα περιμένουν την επανεξέταση των προηγούμενων αξιών. Ο συμβολιστής δεν έχει τίποτα να ζει σε μετα-επαναστατική Ρωσία.

Στις αρχές της δεκαετίας του '20, σχηματίστηκαν πολλά κέντρα ρωσικής μετανάστευσης, μεταξύ άλλων στο Παρίσι, την Πράγα, το Βερολίνο, τον Χάρμπιν, τη Σόφια. Λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες αυτού ή της χώρας αυτής, δημιουργήθηκαν τα θεμέλια της πολιτιστικής ζωής της ρωσικής διασποράς. Η κουλτούρα της ρωσικής μετανάστευσης βασίστηκε στις παραδόσεις της κλασικής κουλτούρας. Με την εργασία τους, αυτοί οι άνθρωποι θεωρούσαν τη διατήρηση και την ανάπτυξη της ρωσικής κουλτούρας. Κατά την ίδρυση της πνευματικής ζωής της μετανάστευσης, οι ρωσικές εφημερίδες έπαιξαν εξέχοντα ρόλο, εκδόθηκαν περίπου εκατοντάδες. Σε χώρες όπως η Τσεχοσλοβακία, η Βουλγαρία άνοιξε Εκπαιδευτικά ιδρύματα Ρωσική διασπορά. Στο Βερολίνο εκεί καλές συνθήκες Να επεξεργαστούν τα έργα των συγγραφέων μετανάστες. Στο περιβάλλον της ξένης νοημοσύνης, προέκυψαν διάφορες ιδεολογικές και πολιτικές τάσεις, οι οποίες αντανακλούσαν την αναζήτηση της Αναγέννησης της Ρωσίας και του Πολιτισμού της, μία από αυτές τις ροές - Ευρασιατισμός.

Η επιπλοκή της διεθνούς κατάστασης στη δεκαετία του '30 έχει συμβάλει στην επανάληψη των διαφορών σχετικά με την τύχη της Ρωσίας και τη δυνατότητα επιστροφής στην πατρίδα τους στο μέσο των μεταναστών. Επιστρέφει στον Writer USSR A. Kookin, Poetess M. Tsvetaeva. Αλλά το ενισχυμένο ολοκληρωτικό σύστημα ανάγκασε πολλούς να αρνηθούν τη σκέψη να επιστρέψουν στο σπίτι.

Την τελευταία δεκαετία του 19ου αιώνα. Ανοίγει στα ρωσικά και στον παγκόσμιο πολιτισμό μια νέα σκηνή. Μεγάλες θεμελιώδεις ανακαλύψεις φυσικής επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της θεωρίας της σχετικότητας του Albert Einstein, ξεκίνησε απότομα τις πρώην ιδέες για τη δομή του κόσμου, που σχηματίστηκαν στις παραδόσεις της ευρωπαϊκής εκπαίδευσης και με βάση τις κρίσεις ξεκάθαρος Νόμοι, σχετικά με τη θεμελιώδη αρχή της προβλεψιμότητας ενός φυσικού φαινομένου. Η επαναληψιμότητα και η προβλεψιμότητα των διαδικασιών θεωρήθηκαν καθόλου οι γενικές ιδιότητες της αιτιότητας. Σε αυτή τη βάση σχηματίστηκε θειωτικές αρχές σκέψης, Οι αιώνες του XIX κυριαρχούσαν στην παγκόσμια επιστήμη. Αυτές οι αρχές που εφαρμόστηκαν Κοινωνική σφαίρα: Η ζωή ενός ατόμου νοήθηκε ως εντελώς καθορισμένη από τις εξωτερικές συνθήκες, μια αλυσίδα υφιστάμενων λόγων. Παρόλο που δεν είναι όλοι στη ζωή ενός ατόμου που κατόρθωσε να εξηγήσει ικανοποιητικά, υπονοούσε ότι η επιστήμη θα φτάσει ποτέ καθολική παντοδύναμη, θα ήταν σε θέση να καταλάβει και να υποτάξει ολόκληρο τον κόσμο στο ανθρώπινο μυαλό. Νέες ανακαλύψεις απότομα αντικρούουν τις ιδέες σχετικά με τη δομική ολοκλήρωση του κόσμου. Το γεγονός ότι πρώτα φαινόταν σταθερό, μετατράπηκε σε αστάθεια και ατελείωτη κινητικότητα. Αποδείχθηκε ότι οποιαδήποτε εξήγηση δεν είναι καθολικά και απαιτεί πρόσθετα - όπως Την ιδεολογική συνέπεια της αρχής της συμπληρωματικότητας, Γεννήθηκε σύμφωνα με τη θεωρητική φυσική. Επιπλέον, η ιδέα της γνώσης του κόσμου θεωρήθηκε προηγουμένως ένα αξίωμα.

Η επιπλοκή των ιδεών για τη φυσική εικόνα του κόσμου συνοδεύτηκε από Επανεκτίμηση των αρχών κατανόησης της ιστορίας. Προηγουμένως, ένα ασταθές μοντέλο ιστορικής προόδου, με βάση τις ιδέες σχετικά με τη γραμμική εξάρτηση των αιτιών και των συνεπειών, αντικαταστάθηκε από την κατανόηση της σύμβασης και την προσέγγιση οποιασδήποτε ιστοροροφικής λογικής. Η κρίση των ιστορικών ιδεών εκφράστηκε κυρίως στην απώλεια ενός καθολικού σημείου αναφοράς, ένα συγκεκριμένο ιδεολογικό ίδρυμα. Οι πιο διαφορετικές θεωρίες εμφανίστηκαν Δημόσια ανάπτυξη. Ειδικότερα, έλαβε ευρέως διαδεδομένη Μαρξισμός, Κάνοντας ένα στοίχημα για την ανάπτυξη της βιομηχανίας και την εμφάνιση μιας νέας επαναστατικής τάξης - ένα προλεταριάτο απαλλαγμένο από το ακίνητο, από κοινού στους όρους γενικής εργασίας στην ομάδα και είναι έτοιμη να ασχοληθεί ενεργά με την κοινωνική δικαιοσύνη. Στον πολιτικό τομέα, αυτό σήμαινε μια άρνηση να διαφωτίσει την πρώιμη και τρομοκρατία των καθυστερημένων λαϊκιστών και της μετάβασης στον οργανωμένο αγώνα των μαζών - μέχρι τη βίαιη ανατροπή του συστήματος και την καθιέρωση της δικτατορίας του προλεταριάτου σε όλες τις άλλες κατηγορίες.

Στο Γυρίστε το XIX.-Xx αιώνες. Η σκέψη ενός ατόμου όχι μόνο με σχοινί, αλλά και σε θέση να επαναλάβει την εποχή, να δημιουργήσει μια ιστορία, εκτός από τη φιλοσοφία του μαρξισμού, αναπτύσσεται στο έργο του M. Gorky και των οπαδών του, επίμονα οριζόντια για την πρώτη γραμμή του ένα άτομο με Μεγάλα γράμματα, ιδιοκτήτης γης. Οι αγαπημένοι ήρωες του Gorky ήταν η ημι-κυρία Vaslayev Vaslayev Vaslayev Vaslayev και ο βιβλικός χαρακτήρας της εργασίας, ο οποίος είχε ρίξει μια πρόκληση για τον ίδιο τον Θεό. Ο Γκόρκι πίστευε ότι η επαναστατική δραστηριότητα για την αναδιάρθρωση του κόσμου μετατρέπει και εμπλουτίζει εμπλουτιστεί εσωτερικός κόσμος άνδρας. Έτσι, η ηρωίδα του μυθιστορήματος της "Μητέρας" (1907) Πελαγία Nilovpa, να γίνει μέλος επαναστατική κίνηση, βιώνει μια μητρική αίσθηση αγάπης όχι μόνο στο γιο του, αλλά και σε όλους τους καταπιεσμένους και ανίσχυρους ανθρώπους.

Το Bunlet άρχισε πιο αναρχικά στην πρώιμη ποίηση του V. V. Mayakovsky, σε στίχους και ποιήματα V. Khlebnikov, Α. Ν. Klycheyk, D. D. Burluk, αντιτιθέμενες (τουλάχιστον σε εκδηλώσεις και δηλώσεις), ιδανικά της κατανάλωσης εμπνευσμένων υλιστικών βιομηχανικών ουτοπίων.

Μια άλλη μεγάλη ομάδα συγγραφέων, φροντίζοντας Τραγικά γεγονότα 1 Μαρτίου 1881 (θανάτωση του Tsar-Liberator) και ειδικά μετά την ήττα της επανάστασης του 1905 στη ματαιότητα των βίαιων τρόπων για να επηρεάσει την κοινωνία, ήρθε στην ιδέα του πνευματικού μετασχηματισμού, αφήστε την αργή αλλά συνεπή βελτίωση του εσωτερικού Κόσμος του ανθρώπου. Η ιδέα του Pushkin της εσωτερικής αρμονίας του ανθρώπου έγινε μια καθοδήγηση κοσμημάτων αστέρι γι 'αυτούς. Θεωρούσαν τους συγγραφείς του απογευματινού πόρου στο πνεύμα να είναι στο πνεύμα - Ν. V. Gogol, Μ. Yu. Lermontova, F. I. Tyutcheva, F. M.Dostoevsky, ο οποίος αισθάνθηκε την τραγωδία της καταστροφής της παγκόσμιας αρμονίας, αλλά η αυξανόμενη αποκατάσταση στο μέλλον.

Ήταν αυτοί οι συγγραφείς που είδαν Επάνω Χρυσή εποχή Οικιακός πολιτισμός και, λαμβάνοντας υπόψη τις καρδινικές αλλαγές του κοινωνικοπολιτισμένου πλαισίου, προσπάθησαν να αναπτύξουν τις παραδόσεις της, συνειδητοποιώντας ολόκληρη τη δραματική πολυπλοκότητα ενός τέτοιου έργου. Και αν και η κουλτούρα των αιώνων ομολόγων είναι πολύ πιο αντιφατική και εσωτερικά συγκρούστηκε από την κουλτούρα του πρώτου halves XIX. στο., Νέο Λογοτεχνική εποχή Λάβετε αργότερα (στα απομνημοτικά, τη λογοτεχνική κριτική και τη δημοσιογραφία της ρωσικής μετανάστευσης του 1920-1930.) Φωτεινό όνομα αξιολόγησης - " ασημί"Αυτή η ιστορική και λογοτεχνική μεταφορά που συνδέει τη λογοτεχνία ξεκίνησε τις αρχές του αιώνα με xix λογοτεχνία ντο., στο δεύτερο μισό του αιώνα XX. Θα αποκτήσει την ορολογική κατάσταση και θα διανεμηθεί, στην πραγματικότητα, σε όλη τη λογοτεχνία των παραθύρων των ηλικιών: είναι έτσι ώστε στην εποχή μας να είναι συνηθισμένη να αναφερθώ στην εποχή M. Gorky και Aa Bloka, II Bunin και AA Akhmatova. Αν και οι ονομασμένοι συγγραφείς κοίταξαν πολύ διαφορετικά τον κόσμο και το άτομο σε αυτόν, ήταν και κάτι που τους ενώνουν: την ευαισθητοποίηση της κρίσης, η μετακολευτικότητα της εποχής που έπρεπε να φέρει Ρωσική κοινωνία Σε νέους ορίζοντες της ζωής.

Πλουραλισμός πολιτικής και φιλοσοφικής απόψεων, χωρισμένων από διαφορετικούς συγγραφείς, οδήγησαν σε Καρδινάλιος κοινή εικόνα Καλλιτεχνικές κατευθύνσεις και ρέει. Πρώην ομαλό γήπεδο, όταν, για παράδειγμα, κλασικισμός στη βιβλιογραφία κατώτερη από τον συναισθηματισμό, και με τη σειρά του, αντικαταστάθηκε από τον ρομαντισμό. Όταν σε κάθε στάδιο της ιστορίας της βιβλιογραφίας, μια κυρίαρχη κατάσταση πήρε κάποια κατεύθυνση », μια τέτοια στασιμότητα πήγε στο παρελθόν. Τώρα Ταυτόχρονα υπήρχαν διαφορετικά αισθητικά συστήματα.

Παράλληλα, και, κατά κανόνα, στον αγώνα μεταξύ τους, ο ρεαλισμός και ο μοντερνισμός αναπτύχθηκαν, οι μεγαλύτερες λογοτεχνικές κατευθύνσεις, ενώ ο ρεαλισμός δεν ήταν ομοιόμορφος στο ύφος της στάσης, αλλά ήταν ένα πολύπλοκο συγκρότημα πολλών "ρευστών" (κάθε τύπος απαιτεί πρόσθετους ορισμούς αναφοράς). Ο μοντερνισμός, με τη σειρά τους, διακρίθηκε με ακραία εσωτερική αστάθεια: διάφορες ροές και ομαδοποιήσεις μεταμορφώθηκαν συνεχώς, προέκυψαν και αποσυντίθενται, ενωμένοι και διαφοροποιημένοι. Η νέα κατάσταση δημιούργησε το έδαφος για τους πιο απροσδόκητους συνδυασμούς και αλληλεπιδράσεις: το έργο του έργου εμφανίστηκε με στυλ με στυλ, υπήρχαν βραχυπρόθεσμες ενώσεις που προσπαθούσαν να συνδυάσουν τις αρχές του ρεαλισμού και του μοντερνισμού στην καλλιτεχνική τους πρακτική. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε σχέση με την τέχνη της έναρξης του αιώνα XX. Η ταξινόμηση των φαινομένων με βάση τις "κατευθύνσεις" και τις "ροές" είναι προφανώς υπό όρους, μη απόλυτη.

"Όλη η Ελλάδα και η Ρώμη πολέμησαν μόνο ένα λογοτεχνικό έργο: τα σχολεία, με την έννοια μας, δεν ήταν καθόλου! Και όπως τριαντάφυλλο. Η βιβλιογραφία είναι η μόνη σχολή του λαού, και μπορεί να είναι το μόνο και αρκετό σχολείο ... "V. Rozanov.

Δ. Σ. Likhachev "ρωσική λογοτεχνία ... ήταν πάντα συνείδηση \u200b\u200bτου λαού. Τη θέση της Β. Δημόσια ζωή Οι χώρες ήταν πάντα αξιότιμες και επιρροές. Έφερε στους ανθρώπους και προσπάθησε στην έκθεση αναδιοργάνωσης της ζωής. " Δ. Likhachev.

Ivan Bunin Η λέξη σιωπηλός τους τάφους, τις μούμιες και τα οστά, - μόνο η λέξη της λέξης δίνεται: από το αρχαίο σκοτάδι, στον παγκόσμιο νεκροταφείο, μόνο γράμματα ήχο. Και δεν έχουμε άλλη tenor! Θα είναι σε θέση να φροντίσει τουλάχιστον ένα μέτρο των δυνάμεων, στις ημέρες του κακού και του δεινού, το δώρο μας είναι αθάνατο - ομιλία.

γενικά χαρακτηριστικά Η εποχή είναι η πρώτη ερώτηση που προκύπτει όταν επικοινωνήσετε με το θέμα "ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα" - από ποια στιγμή καταμέτρηση του XX αιώνα. Σύμφωνα με το ημερολόγιο, από το 1900 - 1901. ; Αλλά είναι προφανές ότι ένα καθαρά χρονολογικό σύνορο, αν και είναι σημαντικό από μόνο του, σχεδόν τίποτα δεν σημαίνει με την έννοια της οριοθέτησης της εποχής. Η πρώτη στροφή του νέου αιώνα είναι η επανάσταση του 1905. Αλλά η επανάσταση πέρασε, ήρθε κάποια ηρεμία - μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο Ahmatov ανακλήθηκε για αυτή τη φορά στο "ποίημα χωρίς ήρωα": Αλλά στο θρυλικό ανάχωμα, όχι το ημερολόγιο, ο πραγματικός εικοστός αιώνας πλησίαζε ...

Με τη στροφή, η ηλικία ενός ατόμου που κατάλαβε ότι η προηγούμενη εποχή ήταν ανεπανόρθωτα. Οι κοινωνικοοικονομικές και γενικές πολιτιστικές προοπτικές της Ρωσίας άρχισαν να εκτιμηθούν καθόλου. Η νέα εποχή καθορίστηκε από τους σύγχρονους ως "σύνορα". Η προηγούμενη μορφή μορφών ζωής, η εργατική, η κοινοτική-πολυκτική οργάνωση έγινε η ιστορία. Αναθεωρήσει ριζικά το καθιερωμένο, το οποίο φαινόταν ενώπιον του αμετάβλητου, συστήματος πνευματικών αξιών. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η άκρη της εποχής συμβόλιζε τη λέξη "κρίση". Αυτή η "μοντέρνα" λέξη που ονομάζεται στις σελίδες των δημοσιογραφικών και λογοτεχνικών κρίσιμων άρθρων σχετικά με την ισοτιμία με τους αγαπημένους με τις λέξεις "Revival", "κάταγμα", "Crossroads", κλπ. Innokenty Annensky

Μυθιστόρημα Επίσης, δεν διαμορφώθηκε από τα δημόσια πάθη. Η κοινωνική προκατάλη της εκδηλώθηκε σαφώς στις χαρακτηριστικές τίτλους των έργων - "Χωρίς δρόμο", "στη στροφή" V. Veresaev, το "ηλιοβασίλεμα του παλιού αιώνα" Α. Αμφιθέατροβ, "Το τελευταίο χαρακτηριστικό" M. Arzybashev. Από την άλλη πλευρά, το μεγαλύτερο μέρος της δημιουργικής ελίτ θεώρησε την εποχή τους ως το χρόνο των πρωτοφανών επιτευγμάτων, όπου η λογοτεχνία δόθηκε μια σημαντική θέση στην ιστορία της χώρας. Δημιουργικότητα σαν να οδηγούσε στο παρασκήνιο, δίνοντας τη θέση του στην κοσμοθεωρία του συγγραφέα και τη δημόσια θέση του συγγραφέα, τις επικοινωνίες και τη συμμετοχή του στο Mikhail Arzbashev

το τέλος Xix αιώνα εκθέτουν τα βαθύτερα φαινόμενα της κρίσης στην οικονομία Ρωσική Αυτοκρατορία. Η μεταρρύθμιση του 1861 δεν λύνει τη μοίρα της αγροτιάς που ονειρευόταν "γη και θα". Αυτή η κατάσταση οδήγησε στην εμφάνιση μιας νέας επαναστατικής διδασκαλίας στη Ρωσία - μαρξισμό, ο οποίος έκανε ένα στοίχημα για την ανάπτυξη της βιομηχανικής παραγωγής και μια νέα προοδευτική τάξη - προλεταριάτο. Στην πολιτική, αυτό σήμαινε τη μετάβαση στον οργανωμένο αγώνα της συνεκτικής μάζας, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η βίαιη ανατροπή του κρατικού συστήματος και η ίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου. Οι πρώην μέθοδοι λαϊκιστών και λαϊκιστών του παργυρόβιο τελικά μεταφέρθηκαν στο παρελθόν. Ο μαρξισμός προσέφερε ριζικά διαφορετική Επιστημονική μέθοδος, Σχεδιασμένο σχολαστικά θεωρητικά. Δεν είναι τυχαία "κεφάλαιο" και άλλα έργα του Karl Marx έγιναν γραφικά βιβλία για πολλούς νέους, στις σκέψεις προσπάθησαν να οικοδομήσουν το τέλειο "βασίλειο της δικαιοσύνης".

Με τη σειρά των αιώνων XIX και XX, η σκέψη ενός Buntar Man, Mansionide, ικανό να μεταμορφώσει την εποχή και να αλλάξει την πορεία της ιστορίας, αντανακλάται στη φιλοσοφία του μαρξισμού. Αυτό εμφανίζεται πιο φωτεινά στο έργο του Maxim Gorky και των οπαδών του, επίμονα οριζόντια για την πρώτη γραμμή ενός ατόμου με κεφαλαίο γράμμα, τον ιδιοκτήτη της γης, έναν ατρόμητο επαναστατικό, προκαλώντας όχι μόνο τη δημόσια αδικία, αλλά και ο ίδιος ο δημιουργός. Ο Buntari-Heroes των μυθιστορημάτων, ο πράκτορας και το παιχνίδι του συγγραφέα ("FOMA Gordeyev", "Μητέρα", "Μητέρα") απολύτως και αμετάκλητα απορρίπτει τον χριστιανισμό του Ντοστεόφσκι και το Tolstoy για την ταλαιπωρία και τον καθαρισμό τους. Ο Γκόρκι πίστευε ότι οι επαναστατικές δραστηριότητες στο όνομα της αναδιοργάνωσης του κόσμου μετατρέπουν και εμπλουτίζουν τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Εικονογράφηση για το μυθιστόρημα M. Gorky "Thomas Gordeyev" Καλλιτέχνες Kukryniks. 1948 -1949

Μια άλλη ομάδα πολιτιστικών αριθμών που καλλιεργούνται στην ιδέα της πνευματικής επανάστασης. Ο λόγος για αυτό ήταν η δολοφονία του Αλεξάνδρου Β στις 1 Μαρτίου 1881 και η ήττα της επανάστασης του 1905. Οι φιλόσοφοι και οι καλλιτέχνες ζήτησαν εσωτερική ανθρώπινη βελτίωση. Στις εθνικές ιδιαιτερότητες του ρωσικού λαού, αναζητούσαν τρόπους να ξεπεράσουν την κρίση του θετικισμού, της οποίας η φιλοσοφία διανεμήθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα. Στην προσπάθειά του, προσπάθησαν να βρουν νέες διαδρομές ανάπτυξης που θα μπορούσαν να μετατρέψουν όχι μόνο την Ευρώπη, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Την ίδια στιγμή, μια απίστευτη, ασυνήθιστα φωτεινή απογείωση της ρωσικής θρησκευτικής φιλοσοφική σκέψη. Το 1909, μια ομάδα φιλοσόφων και θρησκευτικών δημόσιων, συμπεριλαμβανομένου του N. Berdyaev, του S. Bulgakov και άλλων, κυκλοφόρησε τις φιλοσοφικές και δημοσιολογικές συλλογές "ορόσημα", του οποίου ο ρόλος στην πνευματική ιστορία της Ρωσίας του 19ου αιώνα είναι ανεκτίμητη. "Ορόσημα" και σήμερα μας φαίνονται σαν να αποστέλλονται από το μέλλον ", αυτό θα σας πει ένα άλλο Μεγάλος στοχαστής Και το συνέπεια του Alexander Solzhenitsyn. Οι "ορόσημα" αποκάλυψαν τον κίνδυνο του ανιδιοτελούς υπουργείου με οποιονδήποτε τρόπο στις θεωρητικές εγκαταστάσεις, εκθέτοντας το ηθικό απαράδεκτο της πίστης στην καθολική σημασία των δημόσιων ιδανικών. Με τη σειρά του, επέκρινε τη φυσική αδυναμία του επαναστατικού μονοπατιού, υπογραμμίζοντας τον κίνδυνο του για τον ρωσικό λαό . Ωστόσο, η τύφλωση της κοινωνίας αποδείχθηκε πολύ πιο τρομερή. Nikolay Alexandrovich Berdyaev

Πρώτα Παγκόσμιος πόλεμος Τυλιγμένο για μια χώρα καταστροφής, πιέζοντας την σε μια επικείμενη επανάσταση. Φεβρουάριος 1917 και η εξάντληση που τον ακολούθησε οδήγησε στο πραξικόπημα του Οκτωβρίου. Ως αποτέλεσμα, η Ρωσία κέρδισε ένα εντελώς διαφορετικό άτομο. Σε όλο το τέλος του XIX - πρώιμη XX αιώνα, το κύριο υπόβαθρο της λογοτεχνικής ανάπτυξης ήταν τραγικό Κοινωνικές αντιφάσεις, καθώς και ένας διπλός συνδυασμός δύσκολων οικονομικών εκσυγχρονισμού και επαναστατικού κινήματος. Γρήγορος ρυθμός Υπήρχαν αλλαγές στην επιστήμη, οι φιλοσοφικές ιδέες για τον κόσμο και τον άνθρωπο άλλαξαν, κοντά στη βιβλιογραφία της τέχνης αυξήθηκαν γρήγορα. Επιστημονική Ι. Φιλοσοφική θέα Σε ορισμένα στάδια της ιστορίας του πολιτισμού, επηρεάζουν δραστικά τους δημιουργούς των λέξεων, που προσπάθησαν να αντικατοπτρίζουν τα παράδοξα του χρόνου στα έργα τους.

Η κρίση των ιστορικών ιδεών εκφράστηκε στην απώλεια ενός καθολικού σημείου αναφοράς, ένα ή άλλο ιδεολογικό ίδρυμα. Δεν είναι περίεργο ο μεγάλος γερμανικός φιλόσοφος και ο φιλόλογος Φ. Νίτσεχ Βασική φράση: "Ο Θεός πέθανε". Μιλάει για την εξαφάνιση μιας ισχυρής ιδεολογικής υποστήριξης, δηλώνει την επίθεση της εποχής του σχετικισμού, όταν η κρίση της πίστης στην ενότητα της παγκόσμιας τάξης φτάνει στην κορύφωση του. Αυτή η κρίση συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στην αναζήτηση της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης, η οποία βρισκόταν σε μια άνευ προηγουμένου άνθηση εκείνη την εποχή. V. Solovyov, ο L. Shestov, ο Ν. Berdyaev, ο S. Bulgakov, ο V. Rozanov και πολλοί άλλοι φιλόσοφ έχουν την ισχυρότερη επιρροή στην ανάπτυξη διαφορετικών σφαίρων ρωσικής κουλτούρας. Μερικοί από αυτούς έδειξαν και μέσα Λογοτεχνική δημιουργικότητα. Ένα σημαντικό πράγμα στη ρωσική φιλοσοφία εκείνης της εποχής ήταν να προσελκύσει τα γνωστά και ηθικά θέματα. Πολλοί στοχαστές εστίασαν την προσοχή τους πνευματικός κόσμος Προσωπικότητα, θεραπεία της ζωής σε τέτοιες κατηγορίες στενής λογοτεχνίας ως ζωή και μοίρα, συνείδηση \u200b\u200bκαι αγάπη, διορατικότητα και αυταπάτη. Κοινές προσπάθειες, οδήγησαν ένα άτομο να κατανοήσει την ποικιλομορφία της πραγματικής, πρακτικής και εσωτερικής, πνευματικής εμπειρίας.

Οι πίνακες των τεχνικών οδηγιών και ροών άλλαξαν δραματικά. Η πρώην ομαλή μετάβαση από το ένα στάδιο στο άλλο, όταν σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της βιβλιογραφίας κυριάρχησε σε οποιαδήποτε κατεύθυνση, πήγε στη λήθη. Τώρα υπήρχαν διαφορετικά αισθητικά συστήματα ταυτόχρονα. Παράλληλα μεταξύ τους, αναπτύσσονται ο ρεαλισμός και ο μοντερνισμός - οι μεγαλύτερες λογοτεχνικές κατευθύνσεις. Αλλά ταυτόχρονα, ο ρεαλισμός ήταν ένα πολύπλοκο συγκρότημα αρκετών "ρευστών". Ο μοντερνισμός διακρίθηκε επίσης από την ακραία εσωτερική αστάθεια: διάφορες ροές και ομαδοποιήσεις μεταμορφώθηκαν συνεχώς, προέκυψαν και αποσυντίθενται, ενωμένοι και διαφοροποιημένοι. Λογοτεχνία ως "σπασμένα". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε σχέση με την τέχνη των αρχών του 20ού αιώνα, η ταξινόμηση των φαινομένων με βάση τις "κατευθύνσεις και ροές" είναι προφανώς υπό όρους, μη απόλυτη.

Το συγκεκριμένο σημάδι της κουλτούρας του βαρετή των αιώνων είναι μια ενεργή αλληλεπίδραση διαφόρων τύπων τέχνης. Η άνθηση αντιμετωπίζει τη θεατρική τέχνη αυτή τη στιγμή. Το άνοιγμα το 1898 του θεάτρου τέχνης στη Μόσχα έγινε η εκδήλωση ενός μεγάλου Πολιτιστικό νόημα. Στις 14 Οκτωβρίου 1898, η πρώτη παρουσίαση του έργου του Α. Κ. Τολστόι "Τσάρορ Φιγόρ Johnovich" πραγματοποιήθηκε στη σκηνή του Θεάτρου Ερμιτάζ. Το 1902, τα κεφάλαια του μεγαλύτερου Ρώσοι προστάτες Ο S. T. Morozova χτίστηκε στη Μόσχα το κτίριο του θεάτρου τέχνης (αρχιτέκτονας F. O. Shechtel). Κατά την προέλευση του νέου θεάτρου βρισκόταν στον Κ. S. Stanislavsky και V. I. Nemirovich. Danchenko. Στην ομιλία του αντιμετωπίζει ένα θρόφιο στο άνοιγμα του θεάτρου, ο Stanislavsky υπογράμμισε ιδιαίτερα την ανάγκη εκδημοκρατισμού του θεάτρου, φέρνοντάς τον με τη ζωή της πραγματικής γέννησης της καλλιτεχνικής, ένα πραγματικά νέο θέατρο πραγματοποιήθηκε στην υλοποίηση του Τσεχικού "Seagull "Τον Δεκέμβριο του 1898, η οποία από τότε είναι το έμβλημα θεάτρου. Το σύγχρονο δράμα Chekhov και το Gorky ανήλθε στη βάση του ρεπερτορίου του κατά τα πρώτα χρόνια της ύπαρξης. Αρχές της γραφικής τέχνης που αναπτύχθηκαν Θέατρο τέχνης. Και ποιος ήταν μέρος του συνολικού αγώνα για τον νέο ρεαλισμό, είχε μεγάλη επιρροή Θεατρική ζωή Ρωσία στο σύνολό της.

Στο τέλος του XIX - πρώιμη XX αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία έγινε αισθητικά πολυστρωματική ρεαλισμός με τη σειρά των αιώνων παρέμεινε μια μεγάλη κλίμακα και επιρροή λογοτεχνική κατεύθυνση. Έτσι, ο Tolestoy και ο Chekhov ζούσαν σε αυτή την εποχή. Η πιο φωτεινή χρονολόγηση μεταξύ των νέων ρεαλιστών είχε συγγραφείς που ενωμένοι στη δεκαετία του 1890 στον κύκλο της Μόσχας "Τετάρτη", και στις αρχές του 1900, οι οποίες είχαν έναν κύκλο μόνιμων συγγραφέων του εκδοτικού οίκου "Γνώση", ο πραγματικός ηγέτης ήταν ο m . Γκόρκι. ΣΕ Για διαφορετικά χρόνια L. Andreev, Ι. Bunin, V. Veresov, Ν. Garin-Mikhailovsky, Α. Kubrin, I. Shmelev και άλλοι συγγραφείς. Ο σημαντικός αντίκτυπος αυτής της ομάδας συγγραφέων εξηγήθηκε από το γεγονός ότι είχε το πλέον κληρονομικό τις παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνικής κληρονομιάς του XIX αιώνα. Ιδιαίτερα σημαντικό για την επόμενη γενιά ρεαλιστικών ήταν η εμπειρία του Α. Chekhov. Α. Π. Chekhov. Γιάλτα. 1903

Θέματα και ήρωες της ρεαλιστικής λογοτεχνίας Θεματική γκάμα έργων ρεαλιστών του βαρετή αιώνων είναι αναμφισβήτητα ευρύτερα, σε αντίθεση με τους προκατόχους τους. Για τους περισσότερους συγγραφείς αυτή τη στιγμή, η θεματική σταθερότητα είναι μη χαρακτηριστική. Οι ταχείες αλλαγές στη Ρωσία τους ανάγκασαν να προσεγγίσουν διαφορετικά τα θέματα, εισβάλλουν στα προηγουμένως προστατευόμενα στρώματα θεμάτων. Αισθητά ενημερώθηκε στον ρεαλισμό και την τυπολογία χαρακτήρων. Εξωτερικά, οι συγγραφείς ακολούθησαν παραδόσεις: Στα έργα τους ήταν δυνατόν να βρεθούν εύκολα αναγνωρίσιμοι τύποι "μικρού ανθρώπου" ή ενός πνευματικού, που επέζησε το πνευματικό δράμα. Οι χαρακτήρες έχουν απαλλαγεί από τον κοινωνιολογικό μέσο όρο, έγινε πιο διαφορετική Ψυχολογικές ιδιαιτερότητες και την κοσμοθεωρία. "Κίνηση ψυχής" του συνεχούς κίνητρας του Ρώσου ανθρώπου της πεζογραφίας Ι. Bunin. Ένας από τους πρώτους στον ρεαλισμό άρχισε να χρησιμοποιεί ξένο υλικό στα έργα του ("αδέρφια", "Dream Chang", "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο"). Το ίδιο χαρακτήρισε χαρακτηριστικό για τον M. Gorky, Ε. Zamyatina και άλλους. Η δημιουργικότητα Α. Ι. Κουρίνη (1870 -1938) είναι εξαιρετικά ευρέως ευρέως ευρέως σε μια ποικιλία θεμάτων και Ανθρώπινοι χαρακτήρες. Ήρωες του έργου και ιστορίες των στρατιωτών, των αλιέων, των καταστημάτων, των φορτωτών, του Κονόκρακρα, τους επαρχιακούς μουσικούς, ηθοποιούς, Circarati, τηλεγραφικοί

Είδη Ι. Χαρακτηριστικά στυλ Η ρεαλιστική πεζογραφία ενημερώθηκε σημαντικά στις αρχές του 20ού αιώνα το σύστημα του είδους και το στυλ της ρεαλιστικής πεζογραφίας. Η κύρια θέση στην ιεραρχία του είδους λήφθηκε αυτή τη στιγμή η πιο κινητά ιστορία και το δοκίμιο. Ο Ρωμαίος έχει εξαφανιστεί πρακτικά από το ρεπερτόριο του πραγματικού ρεπερτό του ρεαλισμού, δίνοντας τη θέση του στην ιστορία. Ξεκινώντας από τη δημιουργικότητα του Α. Chekhov, η σημασία της επίσημης οργάνωσης του κειμένου αυξήθηκε αισθητά σε ρεαλιστική πεζογραφία. Ορισμένες τεχνικές και στοιχεία της φόρμας έχουν μια μεγάλη αυτονομία σε ένα καλλιτεχνικό αυστηρό προϊόν. Έτσι, για παράδειγμα, ένα καλλιτεχνικό μέρος χρησιμοποιήθηκε μια ποικιλία. Ταυτόχρονα, το οικόπεδο έχασε όλο και περισσότερο τη σημασία του κύριου Σύνθεση Και άρχισε να διαδραματίζει έναν δευτερεύοντα ρόλο. Κατά την περίοδο από το 1890 έως το 1917, οι τρεις λογοτεχνικές ροές δήλωσαν ότι οι ίδιοι, ο συμβολισμός, ο ακαταστασίας και η φουντινισμός, ο οποίος ανήλθε στη βάση του μοντερνισμού ως λογοτεχνική κατεύθυνση

Μοντερνισμός Β. Καλλιτεχνικός πολιτισμός Τα κωπηλασία αιώνων ήταν ένα πολύπλοκο φαινόμενο. Στο εσωτερικό, είναι δυνατόν να διακρίνουμε διάφορα ρεύματα εκτός από την αισθητική και τις ρυθμίσεις λογισμικού (συμβολισμός, ακαμψία, φουντουριστικός, οποφυλεβισμός, κυβισμός, υπερεθνισμός κλπ.). Αλλά γενικά Φιλοσοφική και αισθητική Οι αρχές της νεωτερισμένης τέχνης αντιτάχθηκαν στον ρεαλισμό, ειδικά η ρεαλιστική τέχνη του XGH αιώνα. Ωστόσο, η τέχνη του μοντερνισμού στο Λογοτεχνική διαδικασία Η σειρά των αιώνων στην αξία είναι η καλλιτεχνική και ηθική που καθορίζεται από τον στρατηγό, για την πλειοψηφία Μεγάλοι καλλιτέχνες Η επιθυμία για την πλουσιότερη πολιτιστική κληρονομιά μας και πάνω απ 'όλα την ελευθερία από αισθητικούς κανονισμούς, ξεπερνώντας όχι την κραυγή. Το ασημένιο kopk της ρωσικής κουλτούρας. Μόνο λογοτεχνικά γραμματόσημα της προηγούμενης εποχής, αλλά και νέοι κανόνες τέχνης που έχουν κάνει ένα λογοτεχνικό περιβάλλον στο κοντινό για αυτούς. Λογοτεχνικό σχολείο (Τρέχουσα) και η δημιουργική ατομικότητα είναι δύο βασικές κατηγορίες της λογοτεχνικής διαδικασίας των αρχών του 20ού αιώνα. Για να κατανοήσουμε τη δημιουργικότητα ενός ή άλλου συγγραφέα, η γνώση του πλησιέστερου αισθητικού πλαισίου είναι το πλαίσιο της λογοτεχνικής κατεύθυνσης ή της ομαδοποίησης.

Η λογοτεχνική διαδικασία της παρτίδας των αιώνων καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον γενικό, για τους περισσότερους μεγάλους καλλιτέχνες, την επιθυμία για την ελευθερία από την αισθητική ρύθμιση, να ξεπεράσει όχι μόνο τα λογοτεχνικά γραμματόσημα της προηγούμενης εποχής, αλλά και νέοι καλλιτεχνικοί κανόνες που έχουν αναπτυχθεί στο το επόμενο λογοτεχνικό περιβάλλον γι 'αυτούς. Το λογοτεχνικό σχολείο (τρέχον) και η δημιουργική προσωπικότητα είναι δύο βασικές κατηγορίες της λογοτεχνικής διαδικασίας των αρχών του 20ού αιώνα. Για να κατανοήσουμε τη δημιουργικότητα ενός ή άλλου συγγραφέα, η γνώση του πλησιέστερου αισθητικού πλαισίου είναι το πλαίσιο της λογοτεχνικής κατεύθυνσης ή της ομαδοποίησης.

Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα, όλα τα κόμματα της ρωσικής ζωής μετατρέπονται ριζικά: πολιτική, οικονομία, επιστήμη, τεχνολογία, πολιτισμός, τέχνη. Υπάρχουν διαφορετικές, μερικές φορές ακριβώς απέναντι, αξιολογώντας τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτιστικές προοπτικές για την ανάπτυξη της χώρας. Το συνολικό αίσθημα της έλευσης της νέας εποχής, που φέρει την αλλαγή της πολιτικής κατάστασης και την επανεκτίμηση των πρώην πνευματικών και αισθητικών ιδεών. Η λογοτεχνία δεν θα μπορούσε να ανταποκριθεί σε αυτόχθονες αλλαγές στη ζωή της χώρας. Την αναθεώρηση των καλλιτεχνικών ορόσημων, την καρδινική ενημέρωση λογοτεχνικές τεχνικές. Αυτή τη στιγμή, η ρωσική ποίηση αναπτύσσεται ιδιαίτερα δυναμικά. Λίγο αργότερα, αυτή η περίοδος θα ονομάζεται "ποιητική αναγέννηση" ή η ασημένια ηλικία της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ρεαλισμός στις αρχές του 20ού αιώνα

Ο ρεαλισμός δεν εξαφανίζεται, συνεχίζει να αναπτύσσεται. Το L.N. εξακολουθεί να λειτουργεί ενεργά. Tolestoy, Α.Ρ. Chekhov και v.g. Korolenko, M. Gorky, I.A. Bunin, Α.Ι. Kubrin ... ως μέρος της αισθητικής του ρεαλισμού, βρέθηκε μια φωτεινή εκδήλωση Δημιουργική ατομικότητα Συγγραφείς 19 αιώνες, τους πολιτική θέση Και τα ηθικά ιδεώδη - ο ρεαλισμός επηρέασε εξίσου τις απόψεις των συγγραφέων που χωρίζουν τον Χριστιανικό, κυρίως ορθόδοξο, παγκόσμιο κόσμο, - από τη F.M. Dostoevsky στο i.a. Bunina, και εκείνους για τους οποίους ο κόσμος αυτός είναι αλλοδαπός - από το V.G. Belinsky στο M. Gorky.

Ωστόσο, στις αρχές του 20ού αιώνα, πολλές αισθητικές ρεαλισμού δεν ήταν πλέον ικανοποιημένοι - αρχίζουν να εμφανίζονται νέα αισθητικά σχολεία. Οι συγγραφείς συνδυάζονται σε διαφορετικές ομάδες, προχωρούν Δημιουργικές αρχές, Συμμετέχετε στη διαμάχη - οι λογοτεχνικές ροές εγκρίνονται: συμβολισμός, ακαμψία, φουτουριστικός, ανόητος κλπ.

Συμβολισμός στις αρχές του 20ού αιώνα

Ο ρωσικός συμβολισμός, το μεγαλύτερο από τα μοντέρνα ρεύματα, γεννήθηκε όχι μόνο ως λογοτεχνικό φαινόμενο, αλλά και ως ειδική κοσμοθεωρία, που συνδέει την καλλιτεχνική, φιλοσοφική και θρησκευτική αρχή. Η ημερομηνία του νέου αισθητικού συστήματος θεωρείται 1892 κινήσεις όταν D.S. Ο Merezhkovsky έκανε μια αναφορά "σχετικά με τους λόγους μείωσης και για τα νέα ρεύματα της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας". Σε αυτό διακήρυξε τις βασικές αρχές των μελλοντικών συμβολιστών: " Μυστικό περιεχόμενο, Σύμβολα και επέκταση της καλλιτεχνικής ιμάρκουσας. " Η κεντρική θέση στην αισθητική του συμβολισμού διατέθηκε στο σύμβολο, η εικόνα έχει πιθανή κακή κακή νόσο.

Η ορθολογική γνώση του κόσμου συμβολίζει αντιτάξει τον σχεδιασμό του κόσμου στη δημιουργικότητα, τη γνώση του γύρω από την τέχνη, την οποία ο Β. Bryusov ορίστηκε ως "η δύναμη του κόσμου από άλλους, όχι ορθολογικούς τρόπους". Στη μυθολογία των διαφόρων λαών, οι συμβολιστές βρήκαν καθολικά φιλοσοφικά μοντέλα με τα οποία ολοκληρωμένα Βάσεις βάθους Ανθρώπινη ψυχή και τη λύση των πνευματικών προβλημάτων της νεωτερικότητας. Με ιδιαίτερη προσοχή, οι εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης σχετίζονταν με την κληρονομιά των ρωσικών Κλασική βιβλιογραφία - Νέες ερμηνείες της δημιουργικότητας Pushkin, Gogol, Tolstoy, Dostoevsky, Tyutchev αντανακλάται στα έργα και τα άρθρα των συμβόλων. Ο συμβολισμός έδωσε στον πολιτισμό τα ονόματα των εξαιρετικών συγγραφέων - D. Merezhkovsky, Α. Blok, Andrei White, V. Bolsova; Το συμβολισμό της αισθητικής είχε ένα τεράστιο αντίκτυπο Σε πολλούς εκπροσώπους άλλων Λογοτεχνικές ροές.

Αξονισμός στις αρχές του 20ού αιώνα

Ο Ακμέης γεννήθηκε στο Lona συμβολισμό: μια ομάδα νέων ποιητών ίδρυσε πρώτα Λογοτεχνική ένωση "Το κατάστημα των ποιητών", και στη συνέχεια διακηρύχθηκε με εκπροσώπους της νέας λογοτεχνικής ροής - Aqmeism (από το Ελληνικό. Akme - Πιο ΥΨΗΛΟΣ ΒΑΘΜΟΣ κάτι, ακμάζει, κορυφή). Οι κύριοι εκπροσώπους του - ο Ν. Γκμάτιλλοφ, Α. Ακχμώτο, Σ. Gorodetsky, O. Mandelstam. Σε αντίθεση με τους συμβολιστές που επιδιώκουν να γνωρίζουν την μη αναγνωρίσιμη, να κατανοήσουν τις υψηλότερες οντότητες, οι Ameists γύρισαν και πάλι στην αξία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, ποικιλία φωτεινού γήινου κόσμου. Η κύρια απαίτηση για την καλλιτεχνική μορφή των έργων ήταν η γραφική μορφή των εικόνων, μια προερχόμενη και ακριβής σύνθεση, μια στιλιστική ισορροπία, η κατάθεση των εξαρτημάτων. Η πιο σημαντική θέση στο αισθητικό σύστημα των αξιών των Amethers Drew Memory - κατηγορίες που σχετίζονται με τη διατήρηση των καλύτερων εγχώριων παραδόσεων και παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς.

Φουτουρισμός στις αρχές του 20ου αιώνα

Υποτιμητικές ανασκοπήσεις σχετικά με την προηγούμενη και Σύγχρονη λογοτεχνία Έδωσαν εκπρόσωποι μιας άλλης νεωτεριστικής ροής - φουτουρισμού (από το Lat. Futurum - το μέλλον). Οι εκπρόσωποί της εξέτασαν την ύπαρξη αυτού του λογοτεχνικού φαινομένου των εκπροσώπων του στην ατμόσφαιρα της επιφάνειας, καλέστε στη δημόσια γεύση, λογοτεχνικό σκάνδαλο. Φουσκωτή ώθηση για μαζικές θεατρικές ενέργειες με ντύσιμο, ζωγραφική Οι άνθρωποι και τα χέρια προκλήθηκαν από την ιδέα ότι η ποίηση πρέπει να βγεί από τα βιβλία στην πλατεία, να ακούγεται μπροστά από το ακροατήριο τους ακροατές. Οι φουρουνιστές (V. Mayakovsky, V. Khlebnikov, D. Burluk, Α. Krichynye, E. Guro, κ.λπ.) προχώρησαν το πρόγραμμα μετασχηματισμού στον κόσμο με τη βοήθεια νέας τέχνης που εγκαταλείπουν την κληρονομιά των προκατόχων. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με τους εκπροσώπους άλλων λογοτεχνικών ροών, στην αιτιολόγηση της δημιουργικότητας, βασίστηκαν σε θεμελιώδεις επιστήμες - Μαθηματικά, Φυσική, Φιλολογία. Τα χαρακτηριστικά επίσημου στυλ της ποίησης του φουτουρισμού ήταν η επικαιροποίηση της σημασίας πολλών λέξεων, η διατύπωση, η άρνηση των σημείων στίξης, ο ειδικός γραφικός σχεδιασμός των ποιημάτων, η αποθκοπισμός της γλώσσας (η εισαγωγή του χυτού , την καταστροφή των συνήθων ορίων μεταξύ "υψηλού" και "χαμηλής").

Παραγωγή

Έτσι, στην ιστορία της ρωσικής κουλτούρας, οι αρχές του 20ού αιώνα σημειώνεται από την εμφάνιση διαφορετικών λογοτεχνικών ροών, διαφόρων Αισθητική θέα και τα σχολεία. Ωστόσο, οι αρχικοί συγγραφείς, οι γνήσιοι καλλιτέχνες ξεπερνούν το στενό πλαίσιο των δηλώσεων, δημιούργησαν εξαιρετικά καλλιτεχνικά έργα, οι οποίοι επιβίωσαν την εποχή τους και εισήλθαν στο θησαυροφυλάκιο της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ένα βασικό χαρακτηριστικό των αρχών του 20ού αιώνα ήταν η παγκόσμια έλξη στον πολιτισμό. Να μην είναι στην πρεμιέρα του παιχνιδιού στο θέατρο, να μην παρακολουθήσετε το βράδυ του αρχικού και ήδη λογικού ποιητή, σε λογοτεχνικά σαλόνια και σαλόνια, για να μην διαβάσετε μόλις κυκλοφορήσει ποιητικό βιβλίο Θεωρήθηκε ένα σημάδι κακής γεύσης, χωρίς περιορισμό, όχι μοντέρνα. Όταν ο πολιτισμός γίνεται ένα μοντέρνο φαινόμενο - αυτό Καλό σημάδι. "Μόδα για τον πολιτισμό" - κανένα νέο φαινόμενο για τη Ρωσία. Έτσι ήταν εγκαίρως v.a. Zhukovsky και Α. Pushkin: Ανάκληση " Πράσινος λαμπτήρας"Και" Αζαμάνας "," Εταιρεία Ρωσικών Λογοτεχνικών Εραστών ", κλπ. Στην αρχή του νέου αιώνα, ακριβώς μετά από εκατό χρόνια, η κατάσταση ήταν πρακτικά επαναληφθεί. Η ασημένια ηλικία ήρθε να αλλάξει τον αιώνα του χρυσού, να υποστηρίζει και να διατηρεί τη σύνδεση των εποχών.