Thomas Carlel Jean Jacques Rousseau. Thomas Carlel - Βιογραφία, πληροφορίες, προσωπική ζωή

Thomas Carlel Jean Jacques Rousseau. Thomas Carlel - Βιογραφία, πληροφορίες, προσωπική ζωή
Thomas Carlel Jean Jacques Rousseau. Thomas Carlel - Βιογραφία, πληροφορίες, προσωπική ζωή
17.07.2019








Βιογραφία (Μαρίαχουρίν)

Ο Thomas Carlel δεν ήταν ιστορικός. Σε αυτή τη μοναδική πεποίθηση, έρχεστε να διαβάσετε τη βιογραφία του. Και από ποιον ήταν, σε αυτή την περίπτωση; Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο ίδιος ο Thomas δεν μπορούσε να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση: καθ 'όλη τη νεολαία του αναζητούσε μια κατάλληλη κατοχή και δεν μπορούσε να βρει. Αρχικά, ετοιμάθηκε να γίνει ιερέας μέχρι να καταλάβει ότι αυτό δεν ήταν αυτός, τότε εργάστηκε ως δάσκαλος στο σχολείο και σε φυσικούς επιστημονικούς κλάδους, κέρδισε με ιδιωτικά μαθήματα, τότε χωρίς ενθουσιασμό, μόνο για την απόκτηση επαγγελματικών Οι δεξιότητες, άρχισαν να λαμβάνουν νομική εκπαίδευση, αλλά σύντομα και αυτή η υπόθεση το έριξε με μεγάλη αηδία. Εν τω μεταξύ, με την πρώτη νεολαία, ένιωσε τη γεύση για τη λογοτεχνία. Συγγραφέας, άρχισε να είναι; Αλλά τι έγραψε αυτόν τον συγγραφέα;! Στις μεταφορές του λογαριασμού και η έρευνα των Γερμανών Ρομαντικών, αρκετών μεγάλων και μικρών έργων στην ιστορία, αρκετά φυλλάδια, καθώς και άλλα πράγματα μιας δημοσιογραφικής φύσης, ένα ημιτελές, πομπώδες-απέθητο ρομαντισμό αυτοβιογραφικών ιδιοτήτων, κάτι άλλο, κάτι στο Πνεύμα της Swift, ο οποίος δεν πέτυχε, και στις τελικές αναμνήσεις των αγαπημένων. Ο συγγραφέας, έχοντας κοίταξε τη λογοτεχνία - πρώτα από τον ριζοσπαστικισμό του για τη νεολαία, τότε ως παλιός παχύσαρκοι filiuter - ναι, παρακάμπτονται, παρά τις φιλικές σχέσεις με πολλούς συγγραφείς και ποιητές του αιώνα τους, "που ήταν ο Karlyl. Έτσι, σε βαθιά γήρατα, ενημέρωσε τον ποιητή να χρησιμοποιήσει καλύτερα το ταλέντο του για να γράψει την ιστορία της Ιρλανδίας. Ομοίως, διέταξε το δικό του ταλέντο. Ο βιογράφος Simonons τον έχει ορίσει έναν αποτυχημένο πολιτικό. Είναι πολύ λογικό, γιατί η ιστορία του Karlal ήταν στη συνέχεια να γνωρίζει τον σύγχρονο καλύτερο. Στο Φιλοσοφικό Λεξικό του 1980, παρατίθεται από τον αγγλικό αστικό φιλόσοο και ιστορικό, στο Σοβιετικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό "Publicists, ιστορικός και φιλόσοφος", στο μικρό λεξικό Brockhaus και Efron - ο «ιστορικός της λογοτεχνίας» σε ολόκληρη την άλλη. Αλλά πιθανότατα ο Charles Dickens, ο οποίος φθαρεί από την "Γαλλική Επανάσταση" παντού μαζί μου αντί της Βίβλου, Geraldine Giusbury, κοιμάται στα πόδια του Καλάλλ, και όλοι εκείνοι οι άνθρωποι που αγόρασαν εισιτήρια για τις διαλέξεις του, τους νέους άνδρες που βρήκαν κάτι κοντά στον εαυτό του Τα βιβλία του και βιαστικά για να μαρτυρήσουν τον σεβασμό του για το σπίτι του στην Τσέλσι δεν ζητήθηκε τέτοιες ερωτήσεις και δεν τους ανατέθηκαν στον δάσκαλο των ορισμών λεξιλογίου, επειδή ήταν σίγουροι: ο Thomas Carlel είναι προφήτης.

Αλλά τότε υπήρχε μόνο η πρώτη ερώτηση.

Περιγράφοντας τη συνομιλία του με τον αδελφό του συγγραφέα μιας εξελικτικής θεωρίας, η σύζυγος του "Προφήτη" ανέφερε τον σύζυγό της σε ένα από τα γράμματα του 1838: "" στο τέλος, - με ρώτησε την άλλη μέρα Δαρβίνος, - τι είδους Η θρησκεία είναι τόσο carlejle, - ναι είναι καθόλου; » Τράβηξα το κεφάλι μου, λέγοντας ότι δεν ξέρω τίποτα περισσότερο από αυτόν. " Αυτή η ερώτηση πιθανώς δεν θεωρείται έκλεισε: όχι μόνο όσον αφορά τη θρησκεία, αλλά και ευρύτερα, όσον αφορά την ιδεολογία καθόλου. Πιθανώς, ο ίδιος ο Κάρλελ δεν γνώριζε την τελική απάντηση γι 'αυτόν, αν και ήταν περισσότερο από περήφανος και περισσότερο από πεπεισμένος, ειδικά στην ηλικία, όταν, ως σύγχρονες γράφουν, υποστήριξε ότι ήταν απολύτως αδύνατο. Ο γιος της Ορθόδοξης Puitanin, ένας πλίνθος από τη Σκωτία, ο Καρλάλ ήταν αρκετά νωρίς για να πιστέψει στον χριστιανικό θεό και να παρακολουθήσει την εκκλησία, την αποθήκευση, ωστόσο, την πεποίθηση στην ύπαρξη κάποιου "ειδικού πρόνοια". Θεωρείται παραδοσιακά ένας ιστορικός της συντηρητικής κατεύθυνσης, δεν πρέπει να παρατηρεί, το πρώτο εξάμηνο της ζωής του, ήταν μια ριζοσπαστική, η πιο πραγματική ριζοσπαστική, η οποία είχε μια απότομη αισθητή κοινωνική αδικία, ακαδημαϊκώς αποκαλούσε το Meshness με τη νέα του εφευρετική λέξη "Hygmanism "(" KabolytyStvy "κατά τη γνώμη μας) το σπίτι Giuseppe Mazzini, ο οποίος ήταν φιλικός με τον John Stewart Millem, ο οποίος είχε μια αλληλογραφία με τους αισθητικούς. Και παρέμεινε ριζοσπαστική, όχι μόνο είκοσι, όχι μόνο είκοσι πέντε, αλλά στη συνέχεια, όταν έγραψε τη "γαλλική επανάσταση": και στη συνέχεια η πέμπτη σκηνή του Carlery ήταν ήδη Karlail! Αλλά - πάλι, "αλλά"! - Δεν ήταν σοσιαλιστής ούτε οπαδός της Βιομηχανικής Επανάστασης: ακριβώς αντίθετα. Ήταν κάτι που θα μπορούσε να καλέσει μυστικιστικό ριζοσπαστικισμό. Και στη συνέχεια η "λατρεία των ηρώων" ήρθε στη θέση του, την αδιαφορία για τους ανθρώπους, η πίστη στον εξοικονόμηση μιας νέας αριστοκρατίας και άφθαρσης πνευματικής προσκόλλησης προς την αριστοκρατία της παλιάς, λαμπρής, αλαζονικής και απασχολημένης μη εισόδου - στο πρόσωπο του Κυρίου Ο Ashberton και η σύζυγός του. Όχι μάταια F. Pavlenkov, εκδότης μιας σειράς δημοφιλών βιογραφιών, τοποθετημένο καραλύλιο σε έναν τόμο με τον Jean Jacques Rousseau. Έχουν κάτι κοινό: την εικόνα των ειδώλων τους για τους νέους, τον περήφανο, κλειστό και ιδιότροπο χαρακτήρα τους, ασυνέπεια, επιτρέποντάς σας να συνδυάσετε τις αριστερές πεποιθήσεις με λεπτή παράλογη προσκόλληση σε χαρακτηριστικά υψηλής αναπαραγωγής ...

Ρίξτε μια ματιά, όπως ο Simons περιγράφει το Καρλαλύλα House: "Σε αυτό το Σώμα, οι εξόριστοι επαναστάτες έπιναν τσάι με αριστοκράτες, οι βαθιές ελεύθερες ράβδοι εντάχθηκαν στη διαφορά με ριζοσπαστικούς ιερείς, επαγγελματίες πολιτικοί μιλούσαν με αρχάριους ποιητές". Πρέπει να σκεφτούμε, κάτι σαν να ήταν στο κεφάλι του.

Ο Κάρλελ ζήτησε, προφανώς, όχι τόσο για τη γνώση της αλήθειας (η οποία είναι χαρακτηριστική των φιλοσόφων), πόσο να αναπτύξουν τις δικές τους πεποιθήσεις, οι οποίες σε κάθε περίπτωση αφορούν το μεμονωμένο τμήμα της ύπαρξης και μπορεί να είναι ελάχιστα. Σύμφωνα με τον γερμανό ερευνητή, ο Π. Ganzel, που δεν βρίσκει ολιστικά φιλοσοφικά συστήματα στην Αγγλία, στράφηκε στους γάλλους και τους γερμανούς στοχαστές, βιώνοντας την επιρροή τους, ειδικά τα τελευταία. Και προτείνει επίσης ότι ο Carlel δεν έθεσε ποτέ τη συστηματική πληρότητα της κοσμοθεωρίας του.

Παρ 'όλα αυτά, οι θέσεις του Karleil, ειδικά εκείνες που σχετίζονται με τη φιλοσοφία της ιστορίας, πρέπει να προσπαθήσετε να μάθετε, αφού έχουμε ένα τέτοιο έργο. Είναι πολύ ξεκάθαρα, οι απόψεις του για την περίοδο του ριζοσπασμού εκφράζονται στο τέλος του δοκίμιου για τον Didro, που σχετίζονται με το 1833: "Η Υψηλή και βαθύτερη ιστορία του κόσμου και της ανθρώπινης ιστορίας, την οποία όλα τα άλλα καθήκοντα είναι εξαρτώμενα ... αυτό είναι ο αγώνας της δυσπιστίας με πίστη. Όλες οι εποχές στις οποίες η πίστη επικρατεί, ανεξάρτητα από το σχήμα, είναι ένδοξο, πύργος η ψυχή και η γόνιμη τόσο για τους σύγχρονους όσο και για τους απογόνους. "

Θα πρέπει να υποτεθεί ότι η εποχή της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης Karllyl το θεωρούσε αρκετά θρησκευτικό, αλλιώς δεν θα ήταν το 1837-38. Γράψτε ένα βιβλίο γι 'αυτήν, το πρώτο από το οποίο έπρεπε να αναδημιουργήσει μετά την υπηρέτρια, έχοντας αποδεχθεί το χειρόγραφο για μια δέσμη περιττών χαρτιών, το χρησιμοποίησε για το εκχύλισμα. Σε κάθε περίπτωση, εναπόκειται σε ένα τέτοιο συμπέρασμα ότι ο μαγεμένος αναγνώστης θα έρθει σε μια μεγάλη ιδεολογική πληρότητα, όταν θα αναβιώσει τα συναρπαστικά πρότυπα του παρελθόντος: δεν υπάρχει τόπος για τη συλλογιστική για τη μεγάλη ιδιαιτερότητα της γλώσσας Karlejl, χάρη στο το οποίο το βιβλίο του έγινε αθάνατο και το οποίο επηρέασε τη γραφή της Αγγλίας του XIX αιώνα. - παραμένει μόνο να δηλώσει αυτή την πρωτοτυπία. Η "Γαλλική Επανάσταση" μπορεί να ονομαστεί κάπως βρώμικο, δεν είναι πολύ καλό για έναν απροετοίμαστο αναγνώστη, ειδικά εκείνον που έρχεται μαζί της με εκπαιδευτικούς σκοπούς: Δεν υπάρχει λίστα λογοτεχνίας, δεν υπάρχει επιστημονική περιοδεία. Αλλά σας επιτρέπει να δείτε τα γεγονότα με τα μάτια ενός σύγχρονου, πραγματικά να βυθιστούν στο παρελθόν.

Όσον αφορά τα επιστημονικά πλεονεκτήματα της εργασίας, είναι αδύνατο, φυσικά, να κλείσουν τα μάτια στο γεγονός ότι ο συγγραφέας δεν προσπάθησε να είναι αμερόληπτος και μερικές φορές χρησιμοποίησε τη φαντασία του όπου δεν είχε πηγές. Είναι απίθανο οι ιστορικοί της εποχής μας να πλησιάσουν σοβαρά αυτό το βιβλίο. Αλλά αξίζει να την αντιμετωπίζουμε, ακριβώς όπως ένα ποίημα και να πετάξει την επιστήμη; Σε μια στιγμή, ο F. Füre αναζωογονεί την κληρονομιά των δύο ξεχασμένων ιστορικών της Γαλλικής Επανάστασης, δημιουργώντας τις διδασκαλίες του σε αυτό. Η μεταβλητική προσέγγιση μπορεί, κατ 'αρχήν, να ταιριάζει σε αυτό το δεσπόζον δόγμα, στο κέντρο της οποίας είναι η ιδέα της συνέχειας της παλιάς τάξης και της επανάστασης: για - πού αρχίζει το βιβλίο του; - Όχι με τη λήψη της Bastille και ούτε καν από τη συλλογή των Notable, αλλά πολύ νωρίτερα, από το θάνατο του Louis XV. Ως εκ τούτου, ένα αναπόσπαστο μέρος της "γαλλικής επανάστασης" του καλααλυλίου είναι προσπάθειες για τη μεταρρύθμιση του συστήματος που έχει αναληφθεί από τη Turgot, Necker και Calalia. Αξίζει να μπορέσετε να το σκεφτείτε ...

Τέλος, είναι αναμφισβήτητο ότι ο Carlel έγραψε την πρώτη επαρκή ιστορία για την επανάσταση σε μια εποχή που η Ευρώπη, σύμφωνα με τον V.G. Ο Sirotkin, ήταν γεμάτος με μονάρχιστα απομνημονεύματα, Bonapartists, Clericov, απλώς επισπώρησης που δεν έχουν δει στη Γαλλική Επανάσταση ή τίποτα παρά την Guillotine και το "Chief" - "Monsters of Robespierre", ή, αντίθετα, ακολουθώντας το Abbot Bryuel, την αξιολόγησε μόνο ως παγκόσμια συνωμοσία του Judeo-Masonov. Ο Κάρλελ έδειξε αποκατασταθεί η Ευρώπη ότι η επανάσταση είχε αντικειμενικούς λόγους και ήταν αναπόφευκτο - αυτή η αξία αποτελείται από αυτό! Και αξίζει να δοθεί προσοχή σε ποια προσοχή, μιλώντας για τους λόγους που καταβάλλει στους πόρους των ανθρώπων, δηλαδή, εκφράζοντας ακαδημαϊκά, κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες. Για τους ανθρώπους στους οποίους εισήλθε η μαρξιστική προσέγγιση του υποσυνείδητου, φαίνεται φυσικό, αλλά για εκείνους τους χρόνους ήταν νέα. Στέκεται στη θέση του καθολικού ντετερμινισμού, ο Carlel με μεγάλη τέχνη μας εμπνέει την πεποίθηση ότι - ειδικά μετά το θάνατο του Μιράμπο - καμία εξουσία, ούτε ο άνθρωπος ούτε ο θεϊκός, δεν είναι πλέον σε θέση να κρατήσει το γαλλικό βασίλειο να πέσει. Υπάρχει ακόμη κάτι από την Providenzysty. Στο καλαλάλιο, όπως το Fichte, ένα άτομο καταρτίζεται σε τέτοιο βαθμό στην αντιπρόσωπο μιας αμείλικτης σύνδεσης των πραγμάτων που καθίστανται αδύνατο η αυτοδιάθεση και η ελευθερία του, - έγραψε η Hezel.

Από τη Γαλλική Επανάσταση, ο Καρλάλ μετακόμισε στη μελέτη της επανάστασης στην πατρίδα του, και το 1845 είχε ένα βιβλίο που αποτελείται από ομιλίες και επιστολές του Oliver Cromwell, καθώς και σχόλια και περιγραφές, για έναν από τους οποίους ο Karlal ταξιδεύει ακόμη και να επιθεωρήσει Η θέση της μάχης στο Neysisby. Το βιβλίο είχε μια τεράστια επιτυχία και, ακριβώς όπως το προηγούμενο, αντιτάχθηκε στο γενικό στερεότυπο για το CROMWELL, που εκφράζεται από τον VIV JOHN FORSTER: «Ζούσε σαν υποκριτής και πέθανε σαν προδότης».

Επομένως επιστρέφουμε στο θέμα της φιλοσοφίας του Χαλαλυυλίου της Ιστορίας. Για να παρουσιάσει τις ιδέες του, θα ήταν εντελώς λάθος να περιοριστεί τα ανωτέρω, γιατί δεν αναφέρουμε το σημαντικότερο στοιχείο αυτής της φιλοσοφίας στο μεταγενέστερο στάδιο: για τη «λατρεία των ηρώων». Έχοντας κάνει ένα γκρινιάρης και διαρκώς παραπονέθηκε για τον πτητικό γέρο, ο Carlel μετακινήθηκε σημαντικά από τις πρώην απόψεις της για την κοινωνία και την ιστορία, έγινε επίσης. Στο βιβλίο "Ήρωες και ηρωική στην ιστορία", και στη συνέχεια στην έβδομη εργασία για τον Friedrich II, λόγω του δείγματος ενός τέτοιου ήρωα, ο αγγλικός στοχαστής αναπτύσσει την ιδέα ότι η ιστορική διαδικασία μετακινεί τις προσπάθειες των μεμονωμένων μεγάλων προσωπικοτήτων. Για μια αντικατάσταση, ο ένας τον άλλον έρχεται νέες συνεχιζόμενες καταστροφές και φύση στα σύμβολα, όλο και πιο επαρκής, όλο και πιο προσεγγίζοντας την ουσία των θεϊκών ... με καλές περιστάσεις, οι ήρωες που υποτίθεται ότι είναι εμμονή με την ιδέα, δίνουν να αυξηθεί σε νέες εποχές πίστη. Ταυτόχρονα, κάθε θρησκευτική εποχή σε δημόσια σχέση μπορεί να θεωρηθεί ως μια μέθοδος οργάνωσης της εργασίας. Οι παλιές εποχές που έχουν χάσει τη θρησκεία καταστρέφονται από ειδικές "αρνητικές ιδιοφυΐες", όπως ο Didro και ο Voltaire. Εδώ είναι μια τέτοια πρωτότυπη ματιά στο τι θα μπορούσε να ονομαστεί αλλαγή στους δημόσιους σχηματισμούς.

Παρά το γεγονός ότι σήμερα είμαστε πολύ σαφώς ορατές ελλείψεις και ασθενώς ορατά (δεδομένου ότι έχουν εξοικειωθεί) Η αξιοπρέπεια των ιστορικών γραπτών του Thomas Carleryla, είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε ότι, πέρα \u200b\u200bαπό την αμφιβολία, η επιστήμη LED προς τη σωστή κατεύθυνση. Λοιπόν, και ότι σε ένα λογοτεχνικό στυλ - είναι απίθανο ότι κάποιος θα τον ξεπεράσει ακόμα.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

* Genzel P.T. Carlel P.Gezel, Καθηγητής Πανεπιστημίου Χαϊδελβέργη: ανά. Με αυτό. Π. Morozova. - Αγία Πετρούπολη: έκδοση του συντακτικού γραφείου του περιοδικού "εκπαίδευση", 1903. 250 s.
* Ιστορικά και κρίσιμα πειράματα του Thomas Carlejle: ανά. από τα Αγγλικά M.: Τυπογραφία i.i. Rodevich, 1878. 459 σελ.
* Carlel T. Ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης: ανά. από τα Αγγλικά Yu.v.dubrovina και Ε.Α. Melnikova. - M: "Σκέψη", 1991. 575 σ.
* Simons J. Carlel: ανά. από τα Αγγλικά και σχόλια. E.skvirs. M.: "Young Guard", 1981. 288 σελ., Άρρωστος.
* Sirotkin V.G. Afterword / Carlel T. Ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης. Μ., 1991.

2004 ... και επιτρέψτε μου να με συγχωρήσω τους οπαδούς του Carlery - εγώ ο ίδιος εκτιμώ μόνο τη δημιουργικότητά του και τις κοινωνικές δραστηριότητές του, και στην ιστορία της της επανάστασης, βλέπω επίσης πολλά πλεονεκτήματα εκτός από την τελειότητα της λογοτεχνικής μορφής, - Αλλά δεν μπορώ να διαφωνήσω με την Hilary: η εικόνα της γαλλικής επανάστασης που επικρατεί στον αγγλόφωνο κόσμο και με τον οποίο αντιμετωπίζουμε, ειδικότερα, αυτή η εικόνα δημιουργείται σε μεγάλο βαθμό από το χρυσό φτερό του Thomas Carlejel ...

Βιογραφία

Carlel (πιο σωστά carlile) Thomas, αγγλικός κριτικός, μυθιστοριογράφος, φιλόσοφος, ιστορικός και δημοσιογράφος γεννήθηκε το 1795 στο χωριό Eklfech, στη Σκωτία, στην οικογένεια ενός αγροτικού τούβλου. Πρώιμα, που δείχνει ασυνήθιστη ικανότητα των ανθρωπιστικών επιστημών, εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου και αποφοίτησε από αυτόν το 1814. Η φιλοσοφική κοσμοθεωρία του Carlery και η άποψή του στην ιστορία της ανθρωπότητας σχηματίστηκαν υπό την επίδραση των γερμανών Romantics, κυρίως Fichte και Schelling.

Στη δεκαετία του '20 Xix αιώνα Το βιομηχανικό πραξικόπημα ήταν πρακτικά τελείωσε, μια μεγάλη αστική τάξη έθεσε το ίδρυμα για την αισθητική του κουλτούρα. Ο γιος του Mason, ο αγροτικός δάσκαλος, ο επαγγελματίας συγγραφέας, στο τέλος της ζωής του πρύτανη, ταξιδεύοντας από τη Σαΐα του Πανεπιστημίου του Εδιμβούργου, ο Carlel προσχώρησε στην αστική λατρεία μιας ισχυρής προσωπικότητας με τον αριστοκρατικό πανθεϊσμό του τύπου πρώιμης Ύπατος Lingian. Πισήγησε τη θεωρία του εκλεγμένου που θα πρέπει να κυβερνήσει τον κόσμο. Οι πολιτικές και ιστορικές και φιλοσοφικές του θεωρίες είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της αγγλικής δημόσιας σκέψης.

Το αναμφισβήτητο πλεονέκτημα της Καρλαλύλων είναι η δημιουργία μεθόδων "οργανικής κριτικής". Δεν έχει την τελευταία αποφασιστική στιγμή της ανάλυσης - κοινωνιολογία. Ζωή και δημιουργικότητα Η ουσία των διακριτών τμημάτων μιας μοναδικής ιστορικής εποικοδομητικής διαδικασίας. Μια άλλη αξία είναι η δημιουργία ενός φιλοσοφικού μυθιστορήματος-φυλλαδίου "φωτοαντιγραφικά kezapsch", (1831. σε ψηφοφορία, λίστα. "Powered tailor") - μυθιστόρημα με μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικό. Σύμφωνα με την «φιλοσοφία των ειδών ένδυσης» που αναπτύχθηκε εδώ, ολόκληρος ο κόσμος, ολόκληρη η ιστορία αντιπροσωπεύεται με τη μορφή ενός αριθμού εξωτερικών, παροδικών, ενώ το Λιχόν, πίσω από το οποίο η αιώνια θεία ουσία είναι η μόνη πραγματικότητα. Αυτό το πρόβλημα τέθηκε σε όρους όχι τόσο ψυχολογικού όσο και κοινωνικού. Στα φυλλάδια "Χαρτισμός" (1840) και "Τώρα και πριν" (1843) ο συγγραφέας, εκφράζοντας ειλικρινή συμπάθεια για τους εργαζόμενους, καλεί τον εαυτό του υποστηρικτή του φεουδαρχικού σοσιαλισμού. Με τον καλύτερο δυνατό τρόπο (γράψτε λίγο νωρίτερα - το 1837), η "ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης" Carlel δικαιολογεί την ανατροπή της μοναρχίας.

Το 1841 δημοσιεύθηκε το βιβλίο του Carlejle, το οποίο επηρέασε έντονα την ευρωπαϊκή ιστορική επιστήμη, "" στους ήρωες και τη λατρεία των ηρώων "(1841), μετά την οποία η ιστορία του κόσμου άρχισε να εξετάζεται στο πλαίσιο της ζωής και των πράξεων των μεγάλων ανθρώπων. Ανάπτυξη αυτής της έννοιας, Carlel το 1845-1846. Δημοσιεύτηκε από το βιβλίο "Επιστολές και ομιλία Oliver Cromwell", και το 1858-1864. Εργάστηκε στη μεγαλύτερη δουλειά του - "Ιστορία του Πριδαϊκού Πρωσίας Friedrich II" σε 13 τόμους. Πριν προχωρήσει σε αυτό το έργο, προετοίμασε μια συλλογή από "φυλλάδια των τελευταίων ημερών" (1858), στην οποία εξέφρασε πολύ σαφώς τις πολιτικές του απόψεις: δεν αναγνωρίζει τα ιδανικά της δημοκρατίας και του φιλελευθερισμού, έβαλε μόνο το "πιστεύοντας ριζοσπαστικισμό". Πέθανε το 1881 στο Λονδίνο.

Βιογραφία

Ο Thomas Carlel (Carlisle) γεννήθηκε στις 4 Δεκεμβρίου 1795 στην Eklfechan (Σκωτία) στην οικογένεια Mason και Farmer. Εισερχόμενη εκπαίδευση που ελήφθη στο Eklfecan και στην ιδιωτική σχολή της Σκωτίας της πόλης Ennan. Το 1809 μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου, όπου προετοίμασε για μια πνευματική σταδιοδρομία, αλλά έλαβε πτυχίο στα Μαθηματικά και μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο από το 1814 ήταν δάσκαλος στο Ennan, στη συνέχεια στο Kirkogdi. Το 1818, ο Thomas Carlel επέστρεψε στο Εδιμβούργο για να μελετήσει το νόμο, αλλά περισσότερη προσοχή που καταβάλλεται στη γερμανική, ιστορία και φιλοσοφία. Το 1820, ο Καρλαλούλ τελικά αρνήθηκε την καριέρα του ιερέα, δικηγόρο και δάσκαλο και αποφάσισε να κερδίσει ένα ζωντανό λογοτεχνικό έργο. Το 1824, δημοσίευσε τη ζωή του Schiller και μια σειρά μεταφράσεων, έζησε στο Εδιμβούργο και στο αγρόκτημα της συζύγου του, κέρδισε τη ζωή της δημοσιογραφίας. Το 1834, ο Carlel δημοσίευσε το μυθιστόρημα "Sartor Repartus. Η ζωή και οι απόψεις του καθηγητή TeifelsDrock", γραμμένο με το πνεύμα του γερμανικού ρομαντισμού και του κλασσικού ιδεαλισμού, οι οποίες γενικά είχαν ισχυρή επιρροή στην κοσμοθεωρία του συγγραφέα. Σε αυτό το φιλοσοφικό και δημοσιογραφικό μυθιστόρημα, η ουσία της φιλοσοφίας του Karlailev εκφράστηκε: ο σύγχρονος κόσμος "απομακρύνει", διότι για να λύσει τα προβλήματά τους, επέλεξε τις μεθόδους του επιστημονικού ορθολογισμού, αντί να αναβιώσει την αλήθεια του Πνεύματος.

Από το 1834, ο Thomas Carlel έζησε συνεχώς στο Λονδίνο, απελευθερώνοντας βιβλία, δοκίμια, συνομιλίες και γράμματα. Το 1837 εμφανίστηκε το καλύτερο ιστορικό δοκίμιο της Καρλαλύλα - "Η ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης" εμφανίστηκε. Σε αυτό, μαζί με μια δικαιολογία για την ανατροπή των μάζων του απολυταρχικού συστήματος, την εξαιρετικά υποκειμενιστική ιδεαλιστική έννοια της «λατρείας των ηρώων», που αναπτύχθηκε στον κύκλο των διαλέξεων "ήρωες, δυτικοί ήρωες και ηρωική στην ιστορία" (1842). Μεταξύ άλλων έργων του Carlery - το βιβλίο "τώρα και πριν" (1843), "γράμματα και ομιλία του Oliver Cromwell" (1845-1846), "σύγχρονα φυλλάδια" (1850), "ζωή του John Sterling" (1851), " Ιστορία του Friedrich Δεύτερο Πρωσικό "(1858-1865). Μέχρι το τέλος της ζωής, το να γίνει διάσημος, ο Θωμάς Καρλαλούλ αρνήθηκε τις διακρίσεις, συμπεριλαμβανομένου του τίτλου της ευγένειας και την πενσινίδα. Πέθανε στο Λονδίνο στις 5 Φεβρουαρίου 1881, και τα "απομνημονεύματά" του είδε το φως μετά το θάνατο του συγγραφέα.

Βιογραφία (ru.wikipedia.org.)

Διευκρίνισε τη ρομαντική "λατρεία των ηρώων" - οι αποκλειστικές προσωπικότητες όπως ο Ναπολέων, οι οποίοι πληρούν το θεϊκό πεπρωμένο με τις πράξεις τους και κινούνται την ανθρωπότητα προς τα εμπρός, που κυνηγούν πάνω από το πλήθος των περιορισμένων εμβαδών. Επίσης γνωστό ως ένας από τους λαμπρούς στυλίστες της βικτοριανής εποχής.

Έναρξη δραστηριότητας

Γεννήθηκε σε μια απλή αγροτική οικογένεια. Προορίζεται για τους γονείς του, αυστηροί καλβινιστές σε μια πνευματική σταδιοδρομία, εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου σε ηλικία 14 ετών. Δεν θέλει να είναι ιερέας, στο τέλος της πορείας στο Πανεπιστήμιο έγινε δάσκαλος των μαθηματικών στην επαρχία, αλλά σύντομα επέστρεψε στο Εδιμβούργο. Εδώ, που ζουν σε τυχαία λογοτεχνικά κέρδη, έχει εμπλακεί έντονα στα δεξιά του, προετοιμάζοντας για υπεράσπιση. Αλλά γρήγορα σημείωσε, μεταφέρθηκε από τη γερμανική λογοτεχνία.

Λειτουργεί στη γερμανική λογοτεχνία

Μετάφραση του Göthev "Wilhelm Meister" το 1824 και η ζωή του Schiller το 1825 ήταν τα πρώτα σημαντικά έργα του Karlalyl. Πίσω από αυτά ακολούθησε κρίσιμη ανάλυση και μεταφορές από το Jean-Field

Το βιβλίο αφορά τη Γαλλική Επανάσταση. Ιστορική και φιλοσοφική θέα

Η ίδια πρωτοτυπία, όπως αυτά τα έργα, διακρίνεται από το "Ιστορικό της Γαλλικής Επανάστασης" ("Γαλλική Επανάσταση, Ιστορία", 1837), χαρτογράφηση Pamflet "Χαρτισμός" (1839), διαλέξεις στους ήρωες και ηρωική στην ιστορία (" Λατρεία ήρωας ", 1841) και ιστορικές και φιλοσοφικές αντανακλάσεις" παρελθόν και παρόν "(1843).

Δεν παρακολούθησε κανένα από τα καθιερωμένα πολιτικά κόμματα, ο Carlel αισθάνθηκε μοναχικός και σκέφτηκε για κάποιο χρονικό διάστημα σχετικά με τη δημοσίευση του δικηγόρου του για να εξυπηρετήσει τον «ριζοσπαστικισμό του». Όλα τα υποδεικνυόμενα έργα του Karlalyl εμπίπτουν στην επιθυμία να μειώσουν την πρόοδο της ανθρωπότητας στη ζωή των μεμονωμένων εκκρεμών ήρωων (σύμφωνα με το καλαλάλιο, η παγκόσμια ιστορία είναι η βιογραφία των μεγάλων ανθρώπων), να καθιερώσει ένα αποκλειστικά ηθικό χρέος στον πολιτισμό. Το πολιτικό του πρόγραμμα περιορίζεται στην κήρυξη της εργασίας, η ηθική αίσθηση και πίστη. Η αξιολόγηση της εξόδου της ηρωικής στην ιστορία και η δυσπιστία της εξουσίας των ιδρυμάτων και της γνώσης τον οδήγησε σε μια επίσημη λατρεία των τελευταίων χρόνων, πιο ευνοϊκός για τους ηρωικούς ανθρώπους. Η εμφάνισή του πιο φωτεινή από οπουδήποτε, επηρέασαν τα δώδεκα «φυλλάδια των τελευταίων ημερών» ("τα φυλλάδια των τελευταίων ημερών", 1858). Εδώ γελάει στην χειραφέτηση των Μαύρων, στη δημοκρατία, τη δημοκρατία, τη φιλανθρωπία, τις πολιτικές και οικονομικές ασκήσεις κ.λπ. Όχι μόνο οι προηγούμενες εχθροί μετά από αυτά τα φυλλάδια που απολαμβάνουν το καλαλάλιο, αλλά πολλοί οπαδοί έπαψαν να τον καταλάβουν.

Άλλα ιστορικά γραπτά

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του '40, οι απόψεις του Karleil άλλαξαν προς την κατεύθυνση του συντηρητισμού. Σταδιακά, στα έργα του Καλάλυλου, η κριτική του καπιταλισμού ακουγόταν όλα τα γλύκα και οι δηλώσεις του που αποσκοπούσαν κατά των ομιλιών των μαζών είναι όλα πιο έντονη. Στο βιβλίο "Πριν και τώρα", ζωγράφισε τις ειδυλλιακές ζωγραφιές μιας μεσαιωνικής κοινωνίας, όπου τα συνηθισμένα ευγενή ηθικά ισχυρίστηκαν, ο καλός μονάρχης εξασφάλισε την ευημερία και την ελευθερία των θεμάτων, και η Εκκλησία είχε προστατευθεί από υψηλές ηθικές αξίες . Ήταν μια ρομαντική ουτοπία, έφερε πιο κοντά στη μεταφορά με φεουδαρχικούς σοσιαλιστές. Από όλα τα δοκίμια του γλατρίου, η πιο ιστορική σημασία είναι οι "επιστολές και οι ομιλίες του Oliver Cromwell" (1845-46), με σχόλια. Οι τελευταίοι απέχουν πολύ από το αμερόληπτο στον "ήρωα" του Cromwell. Ο Κάρλελ έδειξε έναν νέο τρόπο για να COMWELL στην ιστορία της χώρας, ειδικότερα, τα πλεονεκτήματά του στην ανύψωση της θαλάσσιας εξουσίας της Αγγλίας και στην ενίσχυση του διεθνούς κύρους του. Το έργο φορούσε καινοτόμο χαρακτήρα για το χρόνο του. Οι Βρετανοί ιστορικοί αγνοήθηκαν από αυτόν τον αριθμό, βλέποντας και μόνο "Tsarubytsy" και "Τίρανα". Ο Κάρλελ έκανε μια προσπάθεια να ανοίξει γνήσια μοτίβα και τη σημασία της κρατικής δραστηριότητας του Cromwell. Προσπάθησε να καταλάβει τη φύση της ίδιας της επανάστασης, αλλά προχώρησε από το γεγονός ότι η βρετανική επανάσταση, σε αντίθεση με τη γαλλική, ήταν θρησκευτική και δεν είχε "γήιους στόχους". Το πιο εκτεταμένο δοκίμιο του Καλάλυλου - "Ιστορία του Frederick II" (1858-65), το οποίο τον ανάγκασε να κάνει ένα ταξίδι στη Γερμανία. Με πολλές λαμπρές ιδιότητες, πάσχει σε μια μεγάλη αυστηρότητα. Carlel Chanding Αυτός ο "βασιλιάς ήρωας" και θαυμάζει τις εντολές της σερπεντίνας της Πρωσίας. Το 1847 εμφανίστηκε η «ιστορική και κρίσιμη και κρίσιμη εμπειρία» του (μια συλλογή από άρθρα περιοδικών), το 1851 - η βιογραφία του φίλου του, ο ποιητής στερλίνας. Από το 1868 έως το 1870, ο Carlel ασχολείται με τη δημοσίευση της πλήρους συναρμολόγησης των γραπτών του ("έκδοση βιβλιοθήκης", σε 34 τόνους). Πίσω από αυτή την έκδοση ακολούθησε το επόμενο έτος μια φτηνή δημοσίευση "Έκδοση των ανθρώπων", η οποία επαναλήφθηκε πολλές φορές. Επιπλέον, εκτυπώνει πολλά δοκίμια με τον τίτλο "Πρώτα νορβηγικά βασιλιάδες" (1875). Το 1866, το Carlery προσφέρθηκε την τιμητική θέση του πριμιούχου του Πανεπιστημίου του Εδιμβούργου. Εκτός από αυτό το μέρος, ποτέ δεν κατέλαβε καμία θέση, παραμένοντας μόνο έναν συγγραφέα ζωής. Κατά τη διάρκεια του Franco-Prussian πόλεμο, έγινε από την πλευρά της Πρωσίας και εξαιρετικά και ειλικρινά υπερασπίστηκε την περίπτωση της στις επιστολές του σε περιόδους, δημοσίευσε και ξεχωριστά (1871). Πέθανε το 1881.

Carlel και Nazism

Ο αγγλικός φιλόσοφος Thomas Carlel (1795-1881) ήταν ένας από εκείνους που επέστρεψαν στην ιδέα ενός εξαιρετικού ρόλου των προσωπικοτήτων, "ήρωες" στην ιστορία. Ένα από τα πιο διάσημα έργα που είχαν μια πολύ ισχυρή επιρροή στους σύγχρονους και τους απόγονους και ονομάστηκε "ήρωες και ηρωική στην ιστορία" (1840, Rus. Per 1891. Βλέπε επίσης: Carlel 1994). Σύμφωνα με το Karlalyl, η παγκόσμια ιστορία είναι η βιογραφία των μεγάλων ανθρώπων. Carlel και επικεντρώνεται στα έργα της σχετικά με ορισμένες προσωπικότητες και το ρόλο τους, κήρυζαν υψηλούς στόχους και συναισθήματα, γράφει μια σειρά λαμπρών βιογραφιών. Μιλάει πολύ λιγότερο για τις μάζες. Κατά τη γνώμη του, οι μάζες είναι συχνά μόνο ένα όργανο στα χέρια των μεγάλων προσωπικοτήτων. Σύμφωνα με τον Καρλαλάλου, υπάρχει ένα είδος ιστορικού κύκλου ή κύκλος. Όταν η ηρωική αρχή στην κοινωνία αποδυναμώνει, τότε οι κρυμμένες καταστροφικές δυνάμεις της μάζας μπορούν να ξεσπάσουν (σε επαναστάσεις και τις εξεγέρσεις) και ενεργούν μέχρις ότου η κοινωνία επαναλαμβάνει τους «αληθινοί ήρωες», ηγέτες (όπως ο Cromwell ή ο Ναπολέων). Μια παρόμοια ηρωική προσέγγιση προσέλκυσε αναμφισβήτητα προσοχή στον ρόλο των προσωπικοτήτων, θέσει (αλλά δεν αποφάσισε) το καθήκον να αποκαλύψει τις αιτίες των ταλαντώσεων αυτού του ρόλου στην ιστορία. Αλλά είχε πολύ προφανείς ελαττώματα (εκτός από τη μη συστηματική παρουσίαση): μόνο οι "ήρωες" εξετάστηκαν, η κοινωνία χωρίστηκε άκαμπτα σε ηγέτες και μάζα, οι αιτίες των επαναστάσεων μειώθηκαν στα κοινωνικά συναισθήματα κλπ.

Οι απόψεις του Karlalyl σε κάτι που αναμένεται από τις απόψεις του Nietzsche με τη λατρεία του Superhuman και μέσω αυτού - ο Χίτλερ και άλλοι φασιστές ιδεολόγοι. Έτσι, ο καθηγητής Charles Saroli στο βοηθητικό του άρθρο το 1938 "ήταν ο Karlyl πρώτη ναζιστική;" Προσπαθώντας να απαντήσω σε αυτή την ερώτηση καταφατικά στο περιοδικό "Αγγλο-γερμανική αναθεώρηση":
Ο ναζισμός δεν είναι γερμανική εφεύρεση, αρχικά υποστηρίζεται στο εξωτερικό και ήρθε σε μας ακριβώς από εκεί ... η φιλοσοφία του ναζισμού, η θεωρία της δικτατορίας διατυπώθηκε πριν από εκατό χρόνια το μεγαλύτερο σκωτσέζικο του χρόνου τους - μια μεταφορά, το πιο σεβαστό από το πολιτικούς προφητέτες. Στη συνέχεια, οι ιδέες του αναπτύχθηκαν από την Chamberlain του Χιούστον Stewart. Δεν υπάρχει ένα μόνο σημαντικό δόγμα ... ο ναζισμός, στον οποίο ιδρύεται η ναζιστική θρησκεία, η οποία δεν θα ήταν ... στο καλαλάλιο ή στο Chebarlen. Και ο Carlel και ο Chamberlain ... είναι πραγματικά πνευματικοί πατέρες της ναζιστικής θρησκείας ... Όπως ο Χίτλερ, ο Κάρλελ δεν άλλαξε ποτέ το μίσος του, την περιφρόνησή του για το κοινοβουλευτικό σύστημα ... Όπως ο Χίτλερ, ο Κάρλελ πίστευε πάντα στην αρετή εξοικονόμησης της δικτατορίας.

Bertrand Russell στο βιβλίο του "Η ιστορία της δυτικής φιλοσοφίας" (1946) υποστήριξε: "Το επόμενο βήμα μετά το Carlery και το Nietzsche - Χίτλερ".

Ο διάσημος ιστορικός Manuel Sargsyanz στο βιβλίο του "Οι βρετανικές ρίζες του γερμανικού φασισμού" αφιέρωσαν το ζήτημα της επιρροής του Karleil για την ανάπτυξη των ναζιστικών ιδεών σε ένα ξεχωριστό κεφάλαιο.

Εργα

* "Ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης" (Τ. I)
* "Ιστορικά και κρίσιμα πειράματα"
* "Ήρωες και ηρωική στην ιστορία" ("Σύγχρονος" 1856)
* "Nibelungi" ("Βίβλος για ανάγνωση" του 1857).
* Τέχνη. Στο "Vestn. Ευρώπη "(1881, kn. 5 και 6).
* "Τα νεότερα αγγλικά. βιβλιογραφία"
* I. Tan; "Αυτοβιογραφία Δ. Σ. Mill";

Σημειώνει

1. Rybakin a.i. Λεξικό των αγγλικών επώνυμα. - M.: Astrel, 2000. - 576 σελ. - ISBN 5-271-00590-9
2. Προσωπικότητα στην ιστορία: η εξέλιξη των απόψεων Greening L. E. Ιστορία και νεωτερικότητα. Έκδοση Αριθμός 2 (12) / 2010
3. Μ. Sargsyanz. "Thomas Carlel και" Θεία Feldebeli - εκπαιδευτές στο κτίριο "για τα φτωχότερα αγγλικά"
4. "Αγγλικές ρίζες του γερμανικού φασισμού"
5. Αγγλία ως πρωτότυπο της φυλετικής ενότητας (Volksgemeinschaft)

Βιβλιογραφία

* Carlel Thomas // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus και Efron: σε 86 τόμους (82 τόνους και 4 προστίθενται.). - Αγία Πετρούπολη., 1890-1907.
* "Thomas Carlel και" Θεμελιώδης Feldfeli - εκπαιδευτές στις τάξεις "για τα φτωχότερα αγγλικά" - κεφάλι από το βιβλίο του Manuel Sargsyan "βρετανικές ρίζες του γερμανικού φασισμού"
* J. Simsons. "Thomas Carlel. Τη ζωή και τις ιδέες του Προφήτη "
* Zhzl F. Pavlenkov. V. Ι. Yakovenko. "Thomas Carlel"
* Julian Simons Karlal (Zhzl)
* Engels F. Περιφέρεια Αγγλίας
* V. G. Sirotkin. Ο Thomas Carlel και η δουλειά του "Γαλλική επανάσταση. Ιστορία"

Ποια από τις πράξεις τους εκτελούνται από το θεϊκό πεπρωμένο και μετακινούν την ανθρωπότητα μπροστά, πύργοι πάνω από το πλήθος του περιορισμένου ανθρώπου στους δρόμους. Επίσης γνωστό ως ένας από τους λαμπρούς στυλίστες της βικτοριανής εποχής.

Thomas Carlel
Αγγλικά Thomas carlyle.
Ημερομηνια γεννησης 4 Δεκεμβρίου(1795-12-04 ) […]
Τόπος γέννησης
  • Ecclefechan. [ρε], Damfris End Galovia, Σκωτία, Μεγάλη Βρετανία
Ημερομηνία θανάτου 5 Φεβρουαρίου(1881-02-05 ) [...] (85 ετών)
Τόπος θανάτου
Ιθαγένεια Σκωτία
Κατοχή γλωσσολόγος, Ιστορική λογοτεχνία, ιστοριογράφος, μεταφράστης, μαθηματικός, φιλόσοφος, δατριβογράφος, συγγραφέας, Λογοτεχνικός κριτικός, μυθιστοριογράφος, δάσκαλος
Γλώσσα έργων Αγγλικά
Βραβεία
Αρχεία στο Wikisklad
Αποσπάσματα στο Wikitatnik

Έναρξη δραστηριότητας

Γεννήθηκε σε μια απλή αγροτική οικογένεια. Προορίζεται από τους γονείς της - αυστηρούς Calvinists σε μια πνευματική σταδιοδρομία, στην ηλικία των 14 ετών εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου. Δεν θέλει να είναι ιερέας, στο τέλος της πορείας στο Πανεπιστήμιο έγινε δάσκαλος των μαθηματικών στην επαρχία, αλλά σύντομα επέστρεψε στο Εδιμβούργο. Εδώ, που ζουν σε τυχαία λογοτεχνικά κέρδη, έχει εμπλακεί έντονα στα δεξιά του, προετοιμάζοντας για υπεράσπιση. Αλλά εγκαταλείφθηκε επίσης γρήγορα, λάτρης της γερμανικής λογοτεχνίας.

Λειτουργεί στη γερμανική λογοτεχνία

"Η προφητική θλίψη, τόσο βαθιά όσο η Dantova, μεταμφιεσμένη στο" ηλιόλουστο και εξαιρετικό goethe ", ο Karlal εξέτασε μόνο ένα μικρό θνητό.

Διαβάζει μια πορεία διαλέξεων στη γερμανική λογοτεχνία, το 1838 - για την ευρωπαϊκή λογοτεχνία, το 1839 - σχετικά με το θέμα "Επανάσταση στη σύγχρονη Ευρώπη". Την τελευταία φορά που διάβασα το μάθημα το 1840. Ήταν η μόνη δημοσιευμένη και ως εκ τούτου η πορεία ήρθε σε εμάς αφιερωμένη στον ρόλο του ήρωα στην ιστορία. Κατάλογος ήρωων: Δάντη, Σαίξπηρ, Λούθηρος, Ρουσιέ, Ναπολέων, Cromwell, κλπ. Αυτές οι διαλέξεις έφεραν κάποιο εισόδημα στον Καρλαλάλου και μετά το 1840 δεν χρειάζονταν πλέον χρήματα και ήταν σπάνια σε θέση να μετακινηθεί στην ομιλία.

Το βιβλίο αφορά τη Γαλλική Επανάσταση. Ιστορική και φιλοσοφική θέα

Η ίδια πρωτοτυπία, όπως αυτά τα έργα, διακρίνεται από την "ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης" ("Γαλλική Επανάσταση, Ιστορία",), καυστικό φυλλάδιο "χάρτινο" (), διαλέξεις στους ήρωες και ηρωική στην ιστορία ("στην λατρεία του ήρωα" ",) και ιστορικές και φιλοσοφικές αντανακλάσεις" παρελθόν και παρόν "().

Δεν παρακολούθησε κανένα από τα καθιερωμένα πολιτικά κόμματα, ο Carlel αισθάνθηκε μοναχικός και σκέφτηκε για κάποιο χρονικό διάστημα σχετικά με τη δημοσίευση του δικηγόρου του για να εξυπηρετήσει τον «ριζοσπαστικισμό του». Όλα τα συγκεκριμένα έργα του Καρλαλυλίου εμπίπτουν στην επιθυμία να μειώσουν την πρόοδο της ανθρωπότητας στη ζωή των ατομικών εξαιρετικών χαρακτήρων (σύμφωνα με το καλαλάλιο, η ιστορία της παγκόσμιας ιστορίας είναι η βιογραφία των μεγάλων ανθρώπων, βλέπει τη θεωρία των μεγάλων ανθρώπων), βάλτε το βάση του πολιτισμού αποκλειστικά ηθικό χρέος · Το πολιτικό του πρόγραμμα περιορίζεται στην κήρυξη της εργασίας, η ηθική αίσθηση και πίστη. Η αξιολόγηση της εξόδου της ηρωικής στην ιστορία και η δυσπιστία της εξουσίας των ιδρυμάτων και της γνώσης τον οδήγησε σε μια επίσημη λατρεία των τελευταίων χρόνων, πιο ευνοϊκός για τους ηρωικούς ανθρώπους. Η εμφάνισή του πιο φωτεινή από οπουδήποτε, επηρέασαν τα δώδεκα "φυλλάδια των τελευταίων ημερών" ("φυλλάδια των τελευταίων ημερών",). Εδώ γελάει στην χειραφέτηση των Μαύρων, στη δημοκρατία, τη δημοκρατία, τη φιλανθρωπία, τις πολιτικές και οικονομικές ασκήσεις κ.λπ. Όχι μόνο οι προηγούμενες εχθροί μετά από αυτά τα φυλλάδια που απολαμβάνουν το καλαλάλιο, αλλά πολλοί οπαδοί έπαψαν να τον καταλάβουν.

Άλλα ιστορικά γραπτά

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1840, οι απόψεις του Karlalyl άλλαξαν προς τον συντηρητικό. Σταδιακά, στα έργα του Καρλέιλ, η κριτική του καπιταλισμού ακουγόταν όλα τα γλύκιστα και οι δηλώσεις του που αποσκοπούσαν κατά των ομιλιών των μαζών είναι όλα πιο έντονη. Στο βιβλίο "Πριν και τώρα", ζωγράφισε τις ειδυλλιακές ζωγραφιές μιας μεσαιωνικής κοινωνίας, όπου τα συνηθισμένα ευγενή ηθικά ισχυρίστηκαν, ο καλός μονάρχης εξασφάλισε την ευημερία και την ελευθερία των θεμάτων, και η Εκκλησία είχε προστατευθεί από υψηλές ηθικές αξίες . Ήταν μια ρομαντική ουτοπία, έφερε πιο κοντά στη μεταφορά με φεουδαρχικούς σοσιαλιστές.
Από όλα τα δοκίμια του γλατρίου, η πιο ιστορική σημασία είναι οι "επιστολές και οι ομιλίες του Oliver Cromwell" (1845-46), με σχόλια. Οι τελευταίοι απέχουν πολύ από το αμερόληπτο στον "ήρωα" του Cromwell. Ο Κάρλελ έδειξε έναν νέο τρόπο να COMWELL στην ιστορία της χώρας, ειδικότερα, τα πλεονεκτήματα της στην ανύψωση της θαλάσσιας εξουσίας της Αγγλίας και στην ενίσχυση του διεθνούς κύρους του. Το έργο φορούσε καινοτόμο χαρακτήρα για το χρόνο του. Οι Βρετανοί ιστορικοί αγνοήθηκαν από αυτό το σχήμα, βλέποντας μόνο το "Tsarubytsa" και "Τίρανα" σε αυτό. Ο Κάρλελ έκανε μια προσπάθεια να ανοίξει γνήσια μοτίβα και τη σημασία της κρατικής δραστηριότητας του Cromwell. Προσπάθησε να καταλάβει τη φύση της ίδιας της επανάστασης, αλλά προχώρησε από το γεγονός ότι η βρετανική επανάσταση, σε αντίθεση με τη γαλλική, ήταν θρησκευτική και δεν είχε "γήιους στόχους".
Το πιο εκτεταμένο δοκίμιο του Carlery - "Ιστορία της Friedrich II της Πρωσίας, που ονομάζεται Frederick το Μεγάλο ΙΙ" (1858-65), το οποίο τον ανάγκασε να κάνει ένα ταξίδι στη Γερμανία. Με πολλές λαμπρές ιδιότητες, πάσχει σε μια μεγάλη αυστηρότητα. Carlel Chanding Αυτός ο "βασιλιάς ήρωας" και θαυμάζει τις εντολές της σερπεντίνας της Πρωσίας.

Το 1841, η δυσαρεστημένη πολιτική της Βρετανικής Βιβλιοθήκης, έγινε ο εκκινητής της δημιουργίας της Βιβλιοθήκης του Λονδίνου.

Το 1866, το Carlery προσφέρθηκε τον αξιότιμο χώρο του Πρύτανη του Πανεπιστημίου του Εδιμβούργου. Εκτός από αυτό το μέρος, ποτέ δεν κατέλαβε καμία θέση, παραμένοντας μόνο έναν συγγραφέα ζωής. Κατά τη διάρκεια του Franco-Prussian War, άρχισε να αντιμετωπίζει

Ένας αγγλικός ιστορικός, συγγραφέας, φιλόσοφος Thomas Carlel (1795-1881) καταλαμβάνει εξέχουσα θέση στην ευρωπαϊκή ιστοριογραφία του 19ου αιώνα. Ο σύγχρονος Γάλλος ιστορικός του Ι. Δέκα έγραψε: "Ζητήστε από οποιονδήποτε Άγγλο που διαβάσει το μεγαλύτερο μέρος όλων, και ο καθένας θα σας απαντήσει - Karlalyl". Ο Thomas Carlejl γεννήθηκε στη Σκωτία στην οικογένεια του αγρότη, μεγάλωσε στους αυστηρούς κανόνες του Purtanism, σπούδασε πρώτα σε ένα αγροτικό σχολείο, στη συνέχεια στο σεμινάριο, όπου σπούδασε αριθμητική, άλγεβρα, γεωμετρία, γαλλική, λατινική γεωμετρία. Μετά την αποφοίτησή τους από το σεμινάριο στις 15, ο Θωμάς πήγε στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου. Τα χρήματα για τη μεταφορά, δηλ., Το πέρασμα στο ταχυδρομικό φορέα, δεν είχε, έτσι, μαζί με τον σύντροφό του, πήγαν από το σπίτι τους στο Εδιμβούργο 100 μίλια με τα πόδια. Πολλοί φοιτητές των πανεπιστημίων του Εδιμβούργου και η Γλασκώβη ήταν μετανάστες από φτωχές οικογένειες. Μετά την αποφοίτησή τους από το πανεπιστήμιο, έγιναν καθηγητές, ιερείς, δικηγόροι. Κατά τη διάρκεια της μελέτης στο πανεπιστήμιο, όπως αργότερα ο Carleigh έγραψε, κατάφερε να πιάσει πολλά βιβλία από το χάος της πανεπιστημιακής βιβλιοθήκης, το οποίο ακόμη και ο βιβλιοθηκονόμος δεν γνώριζε. Έμαθε να διαβάζει ελεύθερα σχεδόν όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες.

Μετά την αποφοίτησή τους από το πανεπιστήμιο, ο Carlel εργάστηκε ως δάσκαλος των μαθηματικών στο σεμινάριο, στη συνέχεια σε ένα αγροτικό σχολείο, το οποίο περιείχε τους κατοίκους της περιοχής, έδωσε ιδιωτικά μαθήματα. Στις αρχές της δεκαετίας του '30. Ο Κάρλελ μετακόμισε στο Λονδίνο και ανέλαβε τη λογοτεχνική εργασία. Δημοσιεύθηκε στην βιογραφία του Λονδίνου της Βιογραφίας του Schiller, στη συνέχεια, έκανε μεταφράσεις από το Goethe, Hoffman, Tika, Richter και άλλους Γερμανούς Romantics. Το 1834, ο Carlel έγραψε το πρώτο του σημαντικό έργο "Sartor Rezartus" ( Κυριολεκτικά "Υπερβολικό ράφι"), \u200b\u200bτο οποίο έδειξε τις διάφορες πλευρές της βρετανικής ζωής της εποχής και τις πνευματικές και πνευματικές τους αναζητήσεις. Το βιβλίο ήταν ευρέως γνωστό και προσέλκυσε την προσοχή στην προσωπικότητα του συγγραφέα.

Το 1838 δημοσιεύθηκε το πρώτο του βιβλίο για την ιστορία - "Γαλλική επανάσταση". Εξηγώντας το ενδιαφέρον του σε αυτό το θέμα, είπε ότι ο κόσμος φαίνεται απελπισμένος σε αυτόν αν όχι η Γαλλική Επανάσταση. Έδωσε λίγη προσοχή στα οικονομικά και πολιτικά ζητήματα της επανάστασης και προσπάθησε να δώσει μια ηθική αξιολόγηση των δράσεων των συμμετεχόντων της. Η επανάστασή του εμφανίζεται στα άτομα και όχι στα γεγονότα. Το Carlel αντλεί ένα ζοφερό πορτρέτο μιας ενεργού φιγούρας του πρώτου σταδίου της επανάστασης, ο Duke Philip Orleans: "Το φεγγάρι σχήμα που σκουραίνει ως μη οξειδωμένο χαλκό, το άγχος εμφανίζεται στα γυάλινα μάτια. Ανάρτηση και απληστία, τεμπελιά, χωρίς ανάπαυση, ασήμαντη φιλοδοξία, ιμάντωση, ασήμαντη. Ω, τι αναταραχή κρύβεται κάτω από αυτό το δέρμα που καλύπτεται με carbuncles. " Ο Φίλιππος Ορτούγκαν, ο συγγενής του βασιλιά, ο Mason, με σκοπό την προσωπική εξύψωση, υποστήριξε την επανάσταση στην αρχή, κατά την περίοδο της δικτατορίας Jacobin εκτελέστηκε. Δίνοντας ένα τέτοιο δυσάρεστο, grotesque χαρακτηριστικό της εξωτερικής και εσωτερικής εμφάνισης αυτού του προσώπου, ο Karlal δείχνει τη στάση του απέναντι στα κίνητρα για τα οποία ο Philip Orleans προσχώρησε στην επανάσταση.

Ο Karlyl δίνει την αρνητική του αξιολόγηση και ένα ακόμη από τα πιο διάσημα στοιχεία της επανάστασης - Marat, ιδεολογία της δικτατορίας Jacobin. Ο Carlel γράφει γι 'αυτόν: "Yazvitelny, τα αυτιά ως ένα αγκάθι αλκοόλ Marat φίλο του λαού. Αυτός ο άνθρωπος είναι κακός, ακατάλληλος, ζει στη σοφίτα, ένα δυσάρεστο άτομο και εσωτερικές ιδιότητες. Ένας άνδρας απωθητικός - και ξαφνικά γίνεται φανατικός εμμονή με μια παρεμβατική ιδέα. "

Η εικόνα ενός άλλου ενεργού σχήματος της επανάστασης, ένας δημοσιογράφος Camilla Demlen, φαίνεται να είναι ελαφρύτερος. Τον βλέπει "με μια σκιά κακούργημα στο πρόσωπό του, λαμπερό νευρικότητα, όλα όσα θα άγγιξε από τον Demilen, αποκτά μια απροσδόκητη σκιά της αριστοκρατίας στο φόντο ενός τρομερού προβλήματος, το γεγονός ότι βγήκε από το στυλό του, είναι αξίζει να διαβάσετε για τους άλλους. " Το Carlel οδηγεί παράδοξικα χαρακτηριστικά και άλλους συμμετέχοντες στην επανάσταση. Έτσι, ο Danton έχει μια "κολοσσιαία πραγματικότητα" και τον Robespierre "πρασινωπή φόρμουλα" ή απλά "πράσινο". Ο Κάρλελ σημείωσε μεγάλη επιρροή του Μιράμπο για την πορεία των εκδηλώσεων στα πρώτα χρόνια της επανάστασης και έγραψε ότι «αυτό το Μιράμπο μετατόπισε την παλιά Γαλλία από την ίδρυσή της, και κράτησε μόνο το χέρι του από την τελική πτώση έτοιμη να καταρρεύσει το κτίριο. " Ο Κάρλελ πίστευε ότι αν το Miraboo δεν πεθάνει τόσο νωρίς, όλη η ιστορία της Γαλλίας και ο κόσμος θα «πάει σε άλλους».

Δεν περιγράφει τις λεπτομέρειες των λαϊκών μαζών κατά τη διάρκεια της επανάστασης, απεικονίζει μερικές φορές την κατάσταση με μια μεταφορά: "Το απεριόριστο χάος της εξέγερσης συμπιέζεται γύρω από το παλάτι, όπως ο ωκεανός γύρω από το καταδυτικό κουδούνι και μπορεί να διαρρεύσει σε οποιαδήποτε ρωγμή ". Περιγράφοντας την υπογονιμότητα της συνταγματικής μονάρχης, που εγκαταστάθηκε στο πρώτο στάδιο της επανάστασης, καταδικασμένη, παρά τις προσπάθειες της Lafayette, ο οποίος είχε μια τεράστια αρχή εκείνη την εποχή, ο Karllyl γράφει ότι "η συνταγματική βασιλική δύναμη είναι συναρπασμένη ως κλάδος κοπής , ανεξάρτητα από το πόσο lafayette. " Το βιβλίο του Carlejle στην ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης ονομάστηκε το ποίημα, είπε ότι οι αναγνώστες βλέπουν όλα όσα συνέβησαν εκείνη τη στιγμή, σαν να αναβοσβήνουν αστραπή.

Οι λόγοι για την επανάσταση Karlal έγραψαν στο ασυνήθιστο στυλ του: "Τόσοι πολλοί αιώνες στη σειρά συσσωρεύονταν η αυξανόμενη μάζα θυμού, εξαπάτηση, ανθρώπινη καταπίεση από τον άνθρωπο. Ασυνθούσαν τους βασιλιάδες, αμαρτήκαν ιερείς, αμαρτήθηκαν. Η συγκομιδή πολλών αιώνων ωριμάστηκε, και τώρα αποκομίζει, κατά τη διάρκεια της νύχτας, σε αυτό το βασίλειο της τρομοκρατίας ». Κατά τη γνώμη του, οι αρχηγοί της επανάστασης ήταν πείνα, γυμνό, εφιάλτης, ο οποίος έδωσε 25 εκατομμύρια πλάσματα. Αποκαλύπτοντας τις αντιαισθητικές πλευρές της επανάστασης και των δραστηριοτήτων των συμμετεχόντων του, ο Carlel έγραψε ακόμα ότι η επανάσταση είναι η εποχή του βαπτίσματος της δημοκρατίας. Ωστόσο, κατά τη γνώμη του, δύο αιώνες δεν χρειάζονται λιγότερα πριν από τη δημοκρατία, περνώντας μέσα από τα αναπόφευκτα και καταστροφικά στάδια της Plzractia, θα αναβιώσει αυτόν τον κρυμμένο κόσμο και ένας νέος κόσμος θα εμφανιστεί, νέος και πράσινος. Ο Κάρλελ προσπάθησε να προκαλέσει υψηλά ηθικά ιδεώδη από τους αναγνώστες του βιβλίου του.

Το 1839, ο Carlel δημοσίευσε το βιβλίο "Charters". Έβαλε τα λόγια της παροιμίας των ανθρώπων "χωρίς καπνό χωρίς φωτιά". Προσπάθησε να επιστήσει την προσοχή των αρχών στο γεγονός ότι το κινητό κίνημα προκαλείται από τη βαριά υλική κατάσταση των εργαζομένων. Ο Κάρλελ καλεί να καταλάβει ότι ο χάρτης είναι η γαλλική επανάσταση μας "και δεν μπορεί να καταστραφεί, χωρίς να καταστρέψει τη φτώχεια. Επικράτει απότομα τον κοινοβουλευτικό δίκαιο του 1834, στο οποίο, αντί της υλικής βοήθειας, οι φτωχοί στις πόλεις άρχισαν να δημιουργούν βιβλία εργασίας, όπου οι φτωχοί έπρεπε να εργάζονται μόνο για σάρωση και διανυκτέρευση. Στο φυλλάδιο "παρελθόν και παρόν", που δημοσιεύτηκε το 1840, το Karllyl περιγράφει μια επίσκεψη στο εργοστάσιο εργασίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτό το βιβλίο είναι η έκφραση της διαμαρτυρίας καταπιεσμένου φτωχού έναντι ρελαντί πλούσιων.

Βοηθήστε την Αγγλία, κατά την περίοδο του κινήματος του Chartist σε μια μάλλον δύσκολη κατάσταση, σύμφωνα με τον Karleil, θα μπορούσε μόνο ο ήρωας. Ο σύγχρονος κόσμος, πίστευε, θα πρέπει να βρει τον ήρωά του, ο οποίος πρέπει να συμμορφωθεί με τον εργαζόμενο και θα υποβληθεί επίσης η αριστοκρατία. Μέχρι αυτή τη φορά, η Καρλαλύλα είχε μια πρωτότυπη ιδέα για το ρόλο ενός ατόμου στην ιστορία. Περιγράφει τις απόψεις του για αυτό το πρόβλημα στο φυλλάδιο "Ηρώων, Λατρεία των Ηρώων και ηρωικών στην Ιστορία", που δημοσιεύθηκε το 1844. Ήταν μια περίληψη των διαλέξεων, η πορεία που διαβάζει δημοσίως. Οι υπουργοί, οι βουλευτές, οι πολιτιστικοί αριθμοί, κυρίες της ανώτερης κοινωνίας ήρθαν να τον ακούσουν. Ήδη στην πρώτη διάλεξη, είπε: "Η παγκόσμια ιστορία, όλα όσα έχει κάνει ένα άτομο σε αυτόν τον κόσμο είναι, κατά τη γνώμη μου, στην ουσία, η ιστορία των μεγάλων ανθρώπων που εργάστηκαν εδώ στη Γη. Οι αλήτες μάζες είναι μόνο το φόντο στο οποίο δημιουργούν την ιστορία των ηρώων. "

Κάθε μία από τις διαλέξεις του Καρλέιλ είναι αφιερωμένο στην ειδική μορφή ηρωισμού: ο ήρωας είναι μια θεότητα, ο Θεός. Ήρωας - Προφήτης (Magomet). Ήρωας - ποιητής (Dante, Σαίξπηρ). Ήρωας - πάστορας (Λούθερ). Ήρωας - συγγραφέας (Rousseau, Johnson, Burns) και, τέλος, ο ήρωας είναι ο ηγέτης (Cromwell, Napoleon). Σε αυτά, ο Karlal είδε την υψηλότερη ενσωμάτωση του ηρωισμού. Τη στιγμή που η πρώην υπερβολή του ρόλου των βασιλιάδων και ο διοικητής ξαναχτίστηκε στο παρελθόν, ο Carlel δημιουργεί τη λατρεία του από ήρωες. Αυτό είναι αισθητό για την επίδραση του ρομαντισμού. Όπως και άλλα ρομαντικά, υποκλίθηκε πριν από την ηρωική σε αντίθεση με την καθημερινή άσκηση για την πρόοδο, το κέρδος, το κεφάλαιο στη σύγχρονη κοινωνία. Ο ήρωας του Karlejl δρα ως άτομο υψηλής ηθικής, ειλικρίνειας, δραστηριότητας. Δίνοντας την εργασία υψηλότερη, σχεδόν θρησκευτική σημασία, το Karlyl είδε σε έναν γνήσιο ήρωα του ανθρώπου, συνεχώς εργαζόμενος, ενεργός. Κατά τη γνώμη του, οι ήρωες είναι συνειδητοί μεταφορείς και οι ερμηνευτές της θεϊκής πρόνοιας, σε αντίθεση με τους απλούς ανθρώπους που εξυπηρετούν μόνο ένα παθητικό όπλο στα χέρια του Θεού.

Το Carlel αναγνωρίζει την ιδέα της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνίας ως αποτέλεσμα του αγώνα. Ωστόσο, κατά τη γνώμη του, αγωνίζεται όχι μαθήματα στην ιστορία, αλλά φοριέται απέναντι από τους αρχάριους του καλού και του κακού, της πίστης και της δυσπιστίας. Η καρποφόρα και ευτυχισμένη εποχή πίστης αντικαθίσταται από ζοφερές περιόδους προκλητικής, καθολικής ψέμλας και αποσύνθεσης. Αναγνωρίζοντας ότι η μετάβαση από την εποχή της ικανότητας της εποχής της πίστης συμβαίνει συχνά με τη μορφή μιας επανάστασης, η οποία είναι ένα καθαριστικό θύμα για την ψευδή εποχή, ο Carlel παίρνει μια επανάσταση ως μία από τις μορφές ιστορικής ανάπτυξης, η οποία είναι μερικές φορές απαραίτητη. Συγκεκριμένα, η αρχή ξεκίνησε στη γαλλική επανάσταση του 1789. Ο Carlejl είδε ότι η παλιά φεουδαρχική συμβουλή ξεναλήθηκε για το χρέος του "ζυμαρικά ανθρώπινα κοπάδια". Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι τα φράγματα καταρρέθηκαν, τα οποία συγκρατήθηκαν οι καταστροφικές δυνάμεις, πάντα λιωμένες στους ανθρώπους. Μόνο ο ήρωας, μέσω του οποίου ανοίγει τα σχέδιά της, μπορεί να περιορίσει τους ανθρώπους και πάλι.

Ο ήρωας ικανός να πάρει τη γαλλική επανάσταση, ο Karlal θεωρείται ότι ο Miraboo, ο οποίος φέρεται να άνοιξε το μυστικό νόημα των εκδηλώσεων, αλλά ο Miraboy πέθανε το 1791, ο ήρωας θα μπορούσε να είναι ο Danton αν κέρδισε πάνω από το Robespierre. Τέλος, το "σωστό άτομο" ήταν ο Ναπολέοντας, ο οποίος "η καμπίνα κατέστρεψε την επανάσταση με το δικαίωμά της στην εξέγερση". Ο ήρωας, σύμφωνα με τον Karleil, είναι "ο μόνος ζωντανός βράχος ανάμεσα σε όλα τα είδη των βούρτσες, το μόνο σταθερό σημείο στη σύγχρονη επαναστατική ιστορία." Ο ήρωας πρέπει να είναι ένας σωτήρας της κοινωνίας από την επανάσταση. "Όσο ένα άτομο παραμένει ένα πρόσωπο", ο Karllyl έγραψε, "Cromwells και Napoleons θα είναι πάντα το αναπόφευκτο συμπέρασμα του Sancoolism."

Το 1845, το βιβλίο του Carlery "επιστολές και ομιλία Oliver Cromwell με ερμηνεία" δημοσιεύθηκε σε πέντε τόμους. Η βιογραφική μου μέθοδος του ιστορικού χρησιμοποίησε επίσης στην αγγλική επανάσταση. Το βιβλίο του αποτελείται από γνήσια γράμματα Cromwell, οι ομιλίες του, καθώς και σχόλια και εξηγήσεις του ιστορικού. Στα σχόλια, ο Carlel δείχνει όλη την πορεία της επανάστασης και επιδιώκει να είναι ακριβής λεπτομερώς. Για να δώσετε μια περιγραφή της μάχης από το Nazby, ταξίδεψε για να επιθεωρήσει αυτό το μέρος. Το βιβλίο θεωρήθηκε συγχρόνως ως δείγμα ιστορικής έρευνας. Σύμφωνα με τη δική της αναγνώριση του Karleil, ο σκοπός αυτού του έργου ήταν η αποκατάσταση του Cromwell ως πρόσωπο και πολιτική. Πριν από αυτόν, οι Αγγλικοί ιστορικοί είδαν στο Cromwell μόνο "Tsarubytsu και Τίρανα". Ο Karllyl, σύμφωνα με αυτόν, ήθελε να «απογείψει τις συμμορίες του πτώματος του Cromwell, να το διατηρήσει από τους ιστορικούς του 18ου αιώνα». Θεωρεί όλη την επανάσταση ως μια ενσωμάτωση του ήρωα του Cromwell και ακόμη και το ονομάζει "Crommeria". Δικαιολογεί όλες τις ενέργειες του Cromwell και καταδικάζει όλους τους αντιπάλους του. Το σημείο αποκλεισμού της επανάστασης, θεωρεί το overclocking της "μέσης" του μακρινού κοινοβουλίου το 1653 και την ίδρυση του προτεκτοράτου CROMWELL, αφού ο λαός μετά από αυτή την πράξη εμφανίστηκε, τελικά, ο γνήσιος ήρωας ηγέτης εμφανίστηκε.

Στο βιβλίο "Ηρώων, Λατρεία των Ηρώων", ο Καρλάλ γράφει ότι από όλους τους ανθρώπους που συμμετείχαν στην πάλλη Puritan, μόνο ο Cromwell ήταν αναπόφευκτα το απαραίτητο άτομο για να δει, να κρατήσει και να αποφασίσει, να είναι ένας "εξωπραγματικός πελάτης μεταξύ της ανεμοστρόβιλης διαφορετικών τυχαιότητα. " Το Napoleon Karllyl δεν θεωρεί ίση με το μέγεθος του Cromver. Στο Ναπολέοντα, βλέπει το "κάποιο είδος τερατώδη μείγμα του ήρωα με μια ποσότητα". Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Cromwell ήταν ένας άνθρωπος ειλικρινής, και με τον Ναπολέοντα στη Γαλλία, η έκφραση "False ως μια αναφορά" έγινε ένα κοινό ρητό. Ο Ναπολέων, δικαιολογεί τα ψέματά του, δήλωσε ότι ήταν απαραίτητο για τον παραπλανητικό εχθρό, να διατηρήσει το πνεύμα του Πνεύματος στις τάξεις του δικού του κ.λπ. Ο Καρλέιλ πιστεύει ότι η εξαπάτηση δεν μπορεί να είναι καμία δικαιολογία. Ψέμα - τίποτα, τίποτα δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Στο τέλος, δεν παίρνετε τίποτα και χάνετε χρόνο και εργασία. Ο Carlel έγραψε: "Αλήθεια! Τουλάχιστον ο ουρανός με συντρίψει γι 'αυτήν! Ούτε το παραμικρό ψεύτικο Τουλάχιστον για την αποστασία, όλη η ευδαιμονία του παραδείσου! "

Το τελευταίο ιστορικό έργο και το πιο εκτεταμένο έργο του Carlery "Ιστορία της Friedrich II". Δεκατρείς όγκοι αυτού του έργου είναι αφιερωμένες στον έπαινο του Μεγάλου Friedrich, όπως η πολιτική, φιλόσοφος και ο άνθρωπος, αν και τα ιστορικά κορυφαία αρχεία, ζωγραφίζουν αυτόν τον πρωταρχικό βασιλιά και έναν σκληρό άνδρα. Στην εικόνα της Friedrich II, ο Καρλάλης είδε τον πατριαρχικό κυρίαρχο στο στυλ των μεσαιωνικών φεουδαρχικών αριστοκρατών, το οποίο εξιδανικεύει, δίνοντας φόρο τιμής στον ρομαντισμό. Ο Friedrich II ήταν για το Carlery η ενσάρκωση της Πρωσίας, το κρατικό σύστημα του οποίου αντιτάχθηκε στο κρατικό σύστημα της Αγγλίας και της Γαλλίας του XVIII αιώνα.

Στο κράτος της Πρωσίας, όπως είναι γνωστό, ο Πατριαρχικός-Junkerway και η στρατιωτική Mustra κυριαρχούσαν. Αλλά ο Carlel θεωρεί υποχρεωτικό χαρακτηριστικό οποιουδήποτε "σωστά οργανωμένης κατάστασης". Η Friedrich II στην εικόνα του Karleil είναι ένα οχυρό της ειρήνης και της παραγγελίας σε ένα σκατιστικό στοιχείο του αιώνα αποσυντίθεσης XVIII γύρω από αυτό, αυτή η εποχή προκλητικής, σκεπτικισμού και άρνησης. Είναι "πραγματικός" ο βασιλιάς, σε αντίθεση με το Slutty Louis of XV και ασήμαντος Γιώργος Ι. Ο Κάρλελ αντιτίθεται στον Friedrich II όχι μόνο από τους σύγχρονους του, μοναχού του XVIII αιώνα, αλλά και "οι κακοί ηγέτες της Ευρώπης" του XIX αιώνα, το οποίο Ήθελε να δείξει ένα "αξιοπρεπές παράδειγμα" στην εικόνα Friedrich το μεγάλο.

Το 1865, ο Καρλαλίλ εκλέχτηκε από τον πρύτανη φοιτητή του Πανεπιστημίου του Εδιμβούργου, έχοντας κέρδισε το Δυζραήλ. Αυτό δείχνει τη μεγάλη δημοτικότητα του ως συγγραφέα, ιστορικός, στοχαστής. Το Carlery Works καταλαμβάνει μια εξέχουσα θέση στην ιστοριογραφία των γεγονότων που διερεύνησε. Με πολλούς τρόπους, τα συμπεράσματα του Karlalyl που βάζουν το τέλος της επανάστασης και συνοδεύοντας τις καταστρεπτικές διαδικασίες, όπως η αποδυνάμωση της εξουσίας, της αναρχίας, της αυθαιρεσίας, της ανομίας, μπορεί μόνο μια ισχυρή προσωπικότητα.

Η εμπειρία της ιστορίας δείχνει ότι αυτό είναι συνήθως ένα άτομο που έχει αυξηθεί στις ιδέες της επανάστασης, ο οποίος συμμετείχε σε αυτό μέχρι τη στιγμή που αρχίζει να φέρει μόνο καταστροφή. Διαθέτοντας μια ισχυρή βούληση, που αντιστοιχεί στον χαρακτήρα και την επιθυμία για προσωπική ισχύ, αυτό το άτομο σταματάει τα σκληρά μέτρα περαιτέρω, τα οποία έχουν γίνει επικίνδυνα για την κοινωνία μετατροπής. Σταματά και προσπαθεί να υπερασπιστεί την παλιά εντολή να επιστρέψει την προηγούμενη σειρά. Συνεχίζει την εξουσία της για να επιτύχει την επανάσταση, η οποία αυτή τη στιγμή αντιστοιχεί στις δυνατότητες της χώρας και τις ανάγκες του πληθυσμού της. Στην ιστορία, υπάρχουν γνωστές εκτός από το Cromwell και το Ναπολέοντα, το οποίο ο Karlyl έγραψε και άλλες "ισχυρές προσωπικότητες", ο οποίος έπαιξε παρόμοιο ρόλο στις χώρες τους. Πόσο καιρό και η καρποφόρα μπορεί να είναι η κυριαρχία τους, εξαρτάται από τις συγκεκριμένες συνθήκες κάθε χώρας.

Thomas carlyle.-) - Βρετανός συγγραφέας, δημοσιογράφος, ιστορικός και φιλόσοφος της Σκωτίας, ο συγγραφέας των συγγενών πολλαπλών όγκων "Γαλλική επανάσταση" (1837), "Ηρώων, Δυτικοί Ήρωες και ηρωικός στην ιστορία" (1841), "Η ιστορία της ζωής του Priedrich II Prussian "(1858- 65). Διευκρίνισε τη ρομαντική "λατρεία των ηρώων" - οι αποκλειστικές προσωπικότητες όπως ο Ναπολέων, οι οποίοι πληρούν το θεϊκό πεπρωμένο με τις πράξεις τους και κινούνται την ανθρωπότητα προς τα εμπρός, που κυνηγούν πάνω από το πλήθος των περιορισμένων εμβαδών. Επίσης γνωστό ως ένας από τους λαμπρούς στυλίστες της βικτοριανής εποχής.

Έναρξη δραστηριότητας

Γεννήθηκε σε μια απλή αγροτική οικογένεια. Προορίζεται για τους γονείς του, αυστηροί καλβινιστές σε μια πνευματική σταδιοδρομία, εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου σε ηλικία 14 ετών. Δεν θέλει να είναι ιερέας, στο τέλος της πορείας στο Πανεπιστήμιο έγινε δάσκαλος των μαθηματικών στην επαρχία, αλλά σύντομα επέστρεψε στο Εδιμβούργο. Εδώ, που ζουν σε τυχαία λογοτεχνικά κέρδη, έχει εμπλακεί έντονα στα δεξιά του, προετοιμάζοντας για υπεράσπιση. Αλλά γρήγορα σημείωσε, μεταφέρθηκε από τη γερμανική λογοτεχνία.

Λειτουργεί στη γερμανική λογοτεχνία

Το βιβλίο αφορά τη Γαλλική Επανάσταση. Ιστορική και φιλοσοφική θέα

Η ίδια πρωτοτυπία, όπως αυτά τα έργα, διακρίνεται από την "ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης" ("Γαλλική Επανάσταση, Ιστορία",), καυστικό φυλλάδιο "χάρτινο" (), διαλέξεις στους ήρωες και ηρωική στην ιστορία ("στην λατρεία του ήρωα" ",) και ιστορικές και φιλοσοφικές αντανακλάσεις" παρελθόν και παρόν "().

Δεν παρακολούθησε κανένα από τα καθιερωμένα πολιτικά κόμματα, ο Carlel αισθάνθηκε μοναχικός και σκέφτηκε για κάποιο χρονικό διάστημα σχετικά με τη δημοσίευση του δικηγόρου του για να εξυπηρετήσει τον «ριζοσπαστικισμό του». Όλα τα υποδεικνυόμενα έργα του Karlalyl εμπίπτουν στην επιθυμία να μειώσουν την πρόοδο της ανθρωπότητας στη ζωή των μεμονωμένων εκκρεμών ήρωων (σύμφωνα με το καλαλάλιο, η παγκόσμια ιστορία είναι η βιογραφία των μεγάλων ανθρώπων), να καθιερώσει ένα αποκλειστικά ηθικό χρέος στον πολιτισμό. Το πολιτικό του πρόγραμμα περιορίζεται στην κήρυξη της εργασίας, η ηθική αίσθηση και πίστη. Η αξιολόγηση της εξόδου της ηρωικής στην ιστορία και η δυσπιστία της εξουσίας των ιδρυμάτων και της γνώσης τον οδήγησε σε μια επίσημη λατρεία των τελευταίων χρόνων, πιο ευνοϊκός για τους ηρωικούς ανθρώπους. Η εμφάνισή του πιο φωτεινή από οπουδήποτε, επηρέασαν τα δώδεκα "φυλλάδια των τελευταίων ημερών" ("φυλλάδια των τελευταίων ημερών",). Εδώ γελάει στην χειραφέτηση των Μαύρων, στη δημοκρατία, τη δημοκρατία, τη φιλανθρωπία, τις πολιτικές και οικονομικές ασκήσεις κ.λπ. Όχι μόνο οι προηγούμενες εχθροί μετά από αυτά τα φυλλάδια που απολαμβάνουν το καλαλάλιο, αλλά πολλοί οπαδοί έπαψαν να τον καταλάβουν.

Άλλα ιστορικά γραπτά

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του '40, οι απόψεις του Karleil άλλαξαν προς την κατεύθυνση του συντηρητισμού. Σταδιακά, στα έργα του Καλάλυλου, η κριτική του καπιταλισμού ακουγόταν όλα τα γλύκα και οι δηλώσεις του που αποσκοπούσαν κατά των ομιλιών των μαζών είναι όλα πιο έντονη. Στο βιβλίο "Πριν και τώρα", ζωγράφισε τις ειδυλλιακές ζωγραφιές μιας μεσαιωνικής κοινωνίας, όπου τα συνηθισμένα ευγενή ηθικά ισχυρίστηκαν, ο καλός μονάρχης εξασφάλισε την ευημερία και την ελευθερία των θεμάτων, και η Εκκλησία είχε προστατευθεί από υψηλές ηθικές αξίες . Ήταν μια ρομαντική ουτοπία, έφερε πιο κοντά στη μεταφορά με φεουδαρχικούς σοσιαλιστές. Από όλα τα δοκίμια του γλατρίου, η πιο ιστορική σημασία είναι οι "επιστολές και οι ομιλίες του Oliver Cromwell" (1845-46), με σχόλια. Οι τελευταίοι απέχουν πολύ από το αμερόληπτο στον "ήρωα" του Cromwell. Ο Κάρλελ έδειξε έναν νέο τρόπο για να COMWELL στην ιστορία της χώρας, ειδικότερα, τα πλεονεκτήματά του στην ανύψωση της θαλάσσιας εξουσίας της Αγγλίας και στην ενίσχυση του διεθνούς κύρους του. Το έργο φορούσε καινοτόμο χαρακτήρα για το χρόνο του. Οι Βρετανοί ιστορικοί αγνοήθηκαν από αυτόν τον αριθμό, βλέποντας και μόνο "Tsarubytsy" και "Τίρανα". Ο Κάρλελ έκανε μια προσπάθεια να ανοίξει γνήσια μοτίβα και τη σημασία της κρατικής δραστηριότητας του Cromwell. Προσπάθησε να καταλάβει τη φύση της ίδιας της επανάστασης, αλλά προχώρησε από το γεγονός ότι η βρετανική επανάσταση, σε αντίθεση με τη γαλλική, ήταν θρησκευτική και δεν είχε "γήιους στόχους". Το πιο εκτεταμένο δοκίμιο του Καλάλυλου - "Ιστορία του Frederick II" (1858-65), το οποίο τον ανάγκασε να κάνει ένα ταξίδι στη Γερμανία. Με πολλές λαμπρές ιδιότητες, πάσχει σε μια μεγάλη αυστηρότητα. Carlel Chanding Αυτός ο "βασιλιάς ήρωας" και θαυμάζει τις εντολές της σερπεντίνας της Πρωσίας. Τα «ιστορικά και κρίσιμα πειράματά» του εμφανίστηκαν στην πόλη (μια συλλογή άρθρων περιοδικών), στη βιογραφία του φίλου του, ο ποιητής στερλίνας. Από την πόλη του Καρλαλίλ ήταν απασχολημένη με τη δημοσίευση της πλήρους συναρμολόγησης των γραπτών του ("έκδοση βιβλιοθήκης", σε 34 τόνους). Πίσω από αυτή την έκδοση ακολούθησε το επόμενο έτος μια φτηνή δημοσίευση "Έκδοση των ανθρώπων", η οποία επαναλήφθηκε πολλές φορές. Επιπλέον, έκτισε μια σειρά από δοκίμια με τον τίτλο "Πρώτες νορβηγικές βασιλιάδες" (). Στην πόλη Karleil, προσφέρθηκε ο αξιότιμος χώρος του πριμιού του Πανεπιστημίου του Εδιμβούργου. Εκτός από αυτό το μέρος, ποτέ δεν κατέλαβε καμία θέση, παραμένοντας μόνο έναν συγγραφέα ζωής. Κατά τη διάρκεια του Franco-Prussian πόλεμο, ξεκίνησε από την πλευρά της Πρωσίας και εξαιρετικά και ειλικρινά υπερασπίστηκε την περίπτωση της στις επιστολές του στις "Times", που δημοσιεύθηκε και ξεχωριστά (). Πέθανε το 1881.

Carlel και Nazism

Ο αγγλικός φιλόσοφος Thomas Carlel (1795-1881) ήταν ένας από εκείνους που επέστρεψαν στην ιδέα ενός εξαιρετικού ρόλου των προσωπικοτήτων, "ήρωες" στην ιστορία. Ένα από τα πιο διάσημα έργα που είχαν μια πολύ ισχυρή επιρροή στους σύγχρονους και τους απόγονους και ονομάστηκε "ήρωες και ηρωική στην ιστορία" (1840, Rus. Per 1891. Βλέπε επίσης: Carlel 1994). Σύμφωνα με το Karlalyl, η παγκόσμια ιστορία είναι η βιογραφία των μεγάλων ανθρώπων. Carlel και επικεντρώνεται στα έργα της σχετικά με ορισμένες προσωπικότητες και το ρόλο τους, κήρυζαν υψηλούς στόχους και συναισθήματα, γράφει μια σειρά λαμπρών βιογραφιών. Μιλάει πολύ λιγότερο για τις μάζες. Κατά τη γνώμη του, οι μάζες είναι συχνά μόνο ένα όργανο στα χέρια των μεγάλων προσωπικοτήτων. Σύμφωνα με τον Καρλαλάλου, υπάρχει ένα είδος ιστορικού κύκλου ή κύκλος. Όταν η ηρωική αρχή στην κοινωνία αποδυναμώνει, τότε οι κρυμμένες καταστροφικές δυνάμεις της μάζας μπορούν να ξεσπάσουν (σε επαναστάσεις και τις εξεγέρσεις) και ενεργούν μέχρις ότου η κοινωνία επαναλαμβάνει τους «αληθινοί ήρωες», ηγέτες (όπως ο Cromwell ή ο Ναπολέων). Μια παρόμοια ηρωική προσέγγιση προσέλκυσε αναμφισβήτητα προσοχή στον ρόλο των προσωπικοτήτων, θέσει (αλλά δεν αποφάσισε) το καθήκον να αποκαλύψει τις αιτίες των ταλαντώσεων αυτού του ρόλου στην ιστορία. Αλλά είχε πολύ προφανείς ελαττώματα (εκτός από τη μη συστηματική παρουσίαση): μόνο οι "ήρωες" εξετάστηκαν, η κοινωνία χωρίστηκε άκαμπτα σε ηγέτες και μάζα, οι αιτίες των επαναστάσεων μειώθηκαν στα κοινωνικά συναισθήματα κλπ.

Οι απόψεις του Karlalyl σε κάτι που αναμένεται από τις απόψεις του Nietzsche με τη λατρεία του Superhuman και μέσω αυτού - ο Χίτλερ και άλλοι φασιστές ιδεολόγοι. Έτσι, ο καθηγητής Charles Saroli στο βοηθητικό του άρθρο το 1938 "ήταν ο Karlyl πρώτη ναζιστική;" Προσπαθώντας να απαντήσω σε αυτή την ερώτηση καταφατικά στο περιοδικό "Αγγλο-γερμανική αναθεώρηση":

Ο διάσημος ιστορικός Manuel Sargsyanz στο βιβλίο του "Οι βρετανικές ρίζες του γερμανικού φασισμού" αφιέρωσαν το ζήτημα της επιρροής του Karleil για την ανάπτυξη των ναζιστικών ιδεών σε ένα ξεχωριστό κεφάλαιο.

Εργα

  • "Ιστορικά και κρίσιμα πειράματα"
  • "Ήρωες και ηρωική στην ιστορία" ("Σύγχρονος" Γ.)
  • Nibelungi ("Βίβλος για ανάγνωση").
    • Τέχνη. Στο "Vestn. Ευρώπη "(G., BN 5 και 6).
    • "Τα νεότερα αγγλικά. βιβλιογραφία"
    • I. Tan; "Αυτοβιογραφία Δ. Σ. Mill";

Σημειώνει

Βιβλιογραφία

Thomas Carlel στο Wiking
Thomas Carlel Στο Wikisklad
  • // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus και Efron: σε 86 τόμους (82 τόνους και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
  • "Thomas Carlel και" Θεία Feldfeli - εκπαιδευτές στο κτίριο "για τα φτωχότερα αγγλικά" - κεφάλι από το βιβλίο του Manuel Sargsyan "Βρετανικές ρίζες του Γερμανικού φασισμού"
  • Engels F. Περιφέρεια Αγγλίας
  • V. G. Sirotkin. Ο Thomas Carlel και η δουλειά του "Γαλλική επανάσταση. Ιστορία"

Κατηγορίες:

  • Αλφαβητική Αλφαβητική
  • Αλφαβητικοί συγγραφείς
  • Γεννήθηκε το 1795
  • Νεκρός το 1881
  • Συγγραφείς στα αγγλικά
  • Συγγραφείς στο Ηνωμένο Βασίλειο
  • Συγγραφείς του 19ου αιώνα
  • Αλφαβητικοί Ιστορικοί
  • Ιστορικοί της Μεγάλης Βρετανίας
  • Ιστορικοί του 19ου αιώνα
  • Φιλοσόφους με αλφαβητικά
  • Φιλοσόφους Μεγάλη Βρετανία
  • Φιλόσοφοι του 19ου αιώνα
  • Δοκίμια Μεγάλη Βρετανία

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Παρακολουθήστε τι είναι το "Carlel, Thomas" σε άλλα λεξικά:

    - (Carlyle) Karlail, Carlisle Thomas (Carlyle, Thomas) (1795 1881) Αγγλικά συγγραφέας, δημοσιογράφος, ιστορικός, φιλόσοφος. Γεννήθηκε στις 4 Δεκεμβρίου 1795, Eclfech. Το 1814 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο στο Εδιμβούργο. Πέθανε στις 5 Φεβρουαρίου 1881 στο Λονδίνο. Ο συγγραφέας της έννοιας της λατρείας των ηρώων ... Περίληψη Εγκυκλοπαίδεια των Αφορίσεων

    - (Carlyle, Thomas) (1795-1881) Σκωτσέζικος συγγραφέας, ιστορικός και πολιτικός επιστήμονας. Γεννήθηκε στο Eklefekhan (νοτιοδυτική Σκωτία) όχι μακριά από τα σύνορα με την Αγγλία στην οικογένεια του Master Mason, ομολογώντας τον Calvinism. Σπούδασε στην Ακαδημία Ανάν και το Εδιμβούργο ... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξιλόγιο.

    Carlel Thomas. - (Carlyle, Thomas) (1795 1881), Σκωτία. Ιστορικός και δημοσιογράφος. Κάποια στιγμή ήταν δάσκαλος και συνεργάστηκε στην αναθεώρηση του Εδιμβούργου εφημερίδων, το 1824 έγραψε ένα kN. Η ζωή του Schiller. Το 1826 παντρεύτηκε τη Jane Welsh, στη συνέχεια ένας διάσημος συγγραφέας, ... ... Η παγκόσμια ιστορία

    - (Carlyle) (1795 1881), English Publishist, ιστορικός και φιλόσοφος. Πάθετε την έννοια της "λατρείας των ηρώων", τους μοναδικούς δημιουργούς της ιστορίας. * * * Carlel Thomas Carlel (Carlyle) Thomas (1795 1881), Αγγλικά δημοσιογράφος, ιστορικός και φιλόσοφος. Πιστεύω ... ... Εγκυκλοπαιδικό λεξικό

    Thomas Carlyl (Αγγλικά. Thomas Carlyle, 1795 1881) Βρετανός (Σκωτίας) συγγραφέας, ιστορικός και φιλόσοφος. Περιεχόμενα 1 Ξεκινώντας ... Wikipedia

    Carlel, Carlisle (Carlyle) Thomas (4.12.1795, EKLFECH - 5.2.1881, Λονδίνο), Αγγλικά Publicist, ιστορικός, φιλόσοφος. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου (1814). Η Worldview Κ. Ήταν υπό την έντονη επιρροή του γερμανικού ρομαντισμού και κλασικού ... ... Μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια

    - (Carlyle, Thomas) (1795 1881), Αγγλικός συγγραφέας, φιλόσοφος. Γεννήθηκε στις 4 Δεκεμβρίου 1795 στην ΕΚΛΦΕΕ (Σκωτία). Αναφέρεται στους αυστηρούς κανόνες που Puritan, αντιλαμβάνονται από τον Πατέρα, έναν μη επεξεργασμένο τούβλο και έναν αγρότη, μη βέλτιστη πεποίθηση ... ... ... Εγκυκλοπαίδεια χρώμα

    Carlel, Thomas - (1795 1881) Αγγλικά ιστορικός, κριτικός και δημοσιογράφος. Ξεκίνησε τις λογοτεχνικές του δραστηριότητες με ενθουσιώδη άρθρα σχετικά με την κλασική ποίηση και την ιδεαλιστική φιλοσοφία των Γερμανών. Η ιστορία του Carlel κοίταξε το προϊόν της δημιουργικότητας των μεγάλων ανθρώπων. Στον ... ... Ιστορικός κατάλογος του ρωσικού μαρξιστή

Thomas Carlel (λιγότερο κοινό, αλλά η πιο σωστή επιλογή είναι η Carlile) - Αγγλικός συγγραφέας της Σκωτίας, ο μυθιστοριογράφος, ο κριτικός, ο φιλόσοφος, ο δημοσιογράφος, ο ιστορικός, ένας υπέροχος στυλίστας, ο οποίος εργάστηκε στη βικτοριανή εποχή.

Ο ιδιοκτήτης τέτοιων ευέλικτων ταλέντων γεννήθηκε σε μια συνηθισμένη οικογένεια, η οποία ζούσε στο σκωτσέζικο χωριό ΕΚΛΦΕΕ, στις 4 Δεκεμβρίου 1795. Οι γονείς της Calvinist έφεραν ένα αγόρι στη μεγάλη αυστηρότητα, έδωσε σεβασμό στην εργασία και τη θρησκεία. Τα μαθήματα λογοτεχνίας στο περιβάλλον τους θεωρήθηκαν περιποίηση. Ο Θωμάς έλαβε μια εκπαίδευση πρώτα στο εγγενές του χωριό, τότε ήταν ένας μαθητής της ιδιωτικής σχολής του Ennan.

Στην ηλικία των 14 ετών, γίνεται φοιτητής του Εδιμβούργου, δεδομένου ότι αυτό συνέβαλε στην προφανή δόση ενός έφηβου στον τομέα των ανθρωπιστικών επιστημών. Οι γονείς του έχουν αναφερθεί σε μια πνευματική σταδιοδρομία, αλλά ο Τόμας δεν είχε την επιθυμία να δεχτεί το ιερό Σαν. Ως αποτέλεσμα, έγινε ιδιοκτήτης επιστημονικού πτυχίου στα μαθηματικά. Μετά την αποφοίτησή του από το 1814 από το πανεπιστήμιο, εργάστηκε ως δάσκαλος των μαθηματικών σε επαρχιακά σχολεία το 1818. Στη συνέχεια, ο Carlel επέστρεψε στο Εδιμβούργο, όπου άρχισε να μελετά τη νομολογία. Ωστόσο, η γερμανική λογοτεχνία ενδιαφέρθηκε πολύ περισσότερο, και ήδη το 1820 ο νεαρός συνειδητοποίησε ότι η μόνη επιθυμία και η αποστολή του ήταν μια λογοτεχνική δραστηριότητα, την οποία συμμετείχε από καιρό σε καιρό, εξακολουθεί να μελετά το νόμο σκάφος.

Το λογοτεχνικό του ντεμπούτο ξεκίνησε με τη δημοσίευση της ζωής του Schiller το 1824. Το 1826, η κύρια πηγή διαβίωσης για το Carlery, ο οποίος παντρεύτηκε τον ίδιο χρόνο, ήταν να συνεργαστεί με περιοδικά. Τα προβλήματα με τα χρήματα και την υγεία τους καθιστούσαν με τη σύζυγό του να μετακινούνται στο αγρόκτημα που της ανήκουν, όπου ο συγγραφέας αφιερώθηκε, κυρίως να εργάζεται για το έργο που τον έφερε μεγάλη φήμη - "Sartor Resatrus. Η ζωή και οι απόψεις του καθηγητή Teifelsdek "(1833-1834). Το φιλοσοφικό-δημοσιογραφικό μυθιστόρημα έγινε οδηγός της φιλοσοφίας του Καλάλυλου, ο οποίος πίστευε ότι ο σύγχρονος κόσμος διοργανώθηκε λανθασμένα, διότι χωρίς να αναβιώσει την αλήθεια του Πνεύματος, προτίμησε έναν επιζήμινο επιστημονικό ορθολογισμό γι 'αυτόν.

Από το 1834, η βιογραφία του Carleryl συνδέεται με το Λονδίνο. Στην αγγλική πρωτεύουσα, ζει μια κορεσμένη δημιουργική ζωή: ένα από τα βιβλία, τις συνομιλίες, τα γράμματα, τα δημοσιογραφικά δοκίμια βγαίνουν από την άλλη. Το 1837, υπήρχε ένα ελαφρύ δοκίμιο του Thomas Carleryl "Ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης", το οποίο θεωρείται το καλύτερο ιστορικό έργο του, το αντικείμενο της μελέτης στο οποίο ο θάνατος της γαλλικής αριστοκρατίας, ο οποίος απέτυχε να κάνει τίποτα για να ανακτήσει μια θέση στην κοινωνία και να δαπανήσει τη μεταρρύθμιση για το δικό τους υπάρχον σύστημα της σωτηρίας.

Στη δεκαετία του '40. Στην κοσμοθεωρία του Karleil, ο κύλινδρος παρατηρείται προς συντηρητικές ιδέες, ο αντίκτυπος του καπιταλιστικού συστήματος χάνει την πρώην ευκρίνεια. Το 1841 δημοσιεύθηκε το βιβλίο του "στους ήρωες και τη λατρεία των ηρώων", της οποίας ο αξιοσημείωτος αντίκτυπος βιώθηκε από κάθε ευρωπαϊκή ιστορική επιστήμη: μετά την παγκόσμια ιστορία άρχισε να θεωρείται στο πλαίσιο της ζωής και των δραστηριοτήτων των μεγάλων προσωπικοτήτων .

Το 1865-1876. Το Carlel είναι επίτιμος πρύτανης του Πανεπιστημίου του Εδιμβούργου, και αυτό στη βιογραφία του είχε τη μόνη θέση (και αυτό δεν απαιτούσε προσωπική παρουσία), την οποία κατέλαβε ποτέ, καθώς η ζωή του αποδείχθηκε εντελώς αφιερωμένη στη δημιουργικότητα. Μέχρι το τέλος της διαδρομής ζωής, ο Carlel έγινε πραγματικά διάσημος, αλλά απέρριψε τον ευγενή τίτλο, τη σύνταξη και την άλλη regalia. Έλαβαν μόνο τη σειρά της Πρωσίας "για λογαριασμό" (1875) και τον τιμητικό βαθμό του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ (1875). Ο Thomas Carlel πέθανε στις 5 Φεβρουαρίου 1881 στο Λονδίνο.