Την αξία "άλλη πεζογραφία. "Άλλη" πεζογραφία: ο αρχηγός της νέας τέχνης στη ρωσική λογοτεχνία

02.04.2019

Διαβάστε επίσης

Δοκίμιο "χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας α

Γιατί ο Sofya προτιμούσε να Chapkom Mollylly;

Συμβολική έννοια του ονόματος του καταστήματος Eery a

Η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία είναι ετερογενής και ποικίλη στις αισθητικές αρχές και φιλοσοφικές εγκαταστάσεις. Αναπτύσσεται σύμφωνα με τρία καλλιτεχνικά συστήματα - ρεαλισμό, ο σύγχρονος και ο μεταμοντερνισμός, στην οποία υπάρχουν τα ρεύματα τους. Η πιο δημοφιλής και γόνιμη από αυτούς είναι ρεαλισμός.

Το καλλιτεχνικό σύστημα του ρεαλισμού περιλαμβάνει τρεις κατευθύνσεις (ρεύματα): νεοκλασικό (παραδοσιακό), υπό όρους μεταφορικό, "άλλη πεζογραφία".

"Άλλη πεζογραφία". Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, έργα συγγραφέων εμφανίστηκαν στη βιβλιογραφία, η οποία αντιτάχθηκε στις ιδέες τους σε γενικά αποδεκτή. Η επίσημη λογοτεχνία θέτει ένα άτομο σε ένα βάθρο, τον κόβει ως δημιουργό και τον δημιουργό του πεπρωμένου και της ευτυχίας του, αναγκάστηκε να πιστέψει ότι ένα άτομο είναι σε θέση να αλλάξει τον κόσμο. Στα έργα του, εκπρόσωποι της "άλλης πεζογραφίας" έδειξαν πλήρη εξάρτηση Σοβιετικός άνθρωπος Από το περιβάλλον του νοικοκυριού, είναι απλώς ένας μικρός κωδικός σε ένα τεράστιο αυτοκίνητο.

Τρία ρεύματα μπορούν να διακριθούν στην "άλλη πεζογραφία": "ιστορικό", "φυσικό" και "ειρωνικό avant-garde". Αλλά αυτό το τμήμα είναι απολύτως υπό όρους, καθώς τα χαρακτηριστικά των έργων μιας ροής μπορούν να είναι εγγενείς στις δημιουργίες των συγγραφέων άλλων κατευθύνσεων.

Τα έργα της "ιστορικής" ροής έδειξαν τα γεγονότα της ιστορίας από τη νέα πλευρά. Παρά τη γνωστή γνώμη και πολιτική αξιολόγηση, η ασυνήθιστη της γωνίας σας επιτρέπει να κατανοήσετε καλύτερα και να αλλάξετε το ασυνεπές συνέβη. Ο ήρωας των "ιστορικών" έργων είναι ένα άτομο που είναι αδιαχώριστο από την ιστορία της χώρας του. Ιστορικά γεγονότα επηρεάζουν την τύχη ενός ατόμου, αλλάζοντας το. Αλλά οι συγγραφείς αυτής της ροής θεωρούσαν το σοβιετικό πρόσωπο από την ανθρωπιστική άποψη και όχι με πολιτικές ή κοινωνικές.

Εκπρόσωποι της "ιστορικής" πεζογραφίας: M. Kuraev.

Το "φυσικό" κατά τη διάρκεια της "άλλης" πεζογραφίας χαρακτηρίζεται από μια εικόνα σκληρής πραγματικότητας. Οι φυσιοδίφοι περιγράφουν λεπτομερώς τις αρνητικές πλευρές της ζωής λεπτομερώς, απεικονίζουν αληθώς τα σκούρα Moans της δημόσιας συνείδησης, τα οποία δεν είχαν προηγουμένως εμφανιζόμενη στη βιβλιογραφία. Θέματα των έργων χάλυβα και μη νόμιμων σχέσεων στο στρατό, και Αφγανός πόλεμος, κυνισμός, ο αλκοολισμός, η ζωή των φυλακών. Οι συγγραφείς δείχνουν μόνο πραγματικά φαινόμενα και δράσεις, αλλά δεν δίνουν καμία αξιολόγηση στα γεγονότα και τους ήρωες. Η αντικειμενική ιστορία, όσο το δυνατόν πιο κοντά στην πραγματικότητα, στην οποία ζητήθηκε οι "φυσιοδίφοι", επιτρέπει στον αναγνώστη να αποτελέσει τη δική του γνώμη για το τι συμβαίνει.

Εκπρόσωποι του "φυσικού" ρεύματος: S. kalled, yu. Stefanovich, M. Paley, Gabyshev, Ο. Ερμάκοφ, L. Dyshevsky, S. Dyshev.

Το ειρωνικό avant-garde είναι μια ροή που παίρνει την προέλευσή της από την ειρωνική ιστορία της δεκαετίας του 1960. Στα έργα τους, οι "πρωτοπορικοί" κτύπησαν, τα διάσημα οικόπεδα ήταν παρθένα. Τα γεγονότα της ζωής που απεικονίζονται σε έργα είναι τόσο φανταστικά και ασυνήθιστα που μερικές φορές φαίνονται εξωπραγματικά.

Συγγραφείς - "Avant-Gardists" καταστρέφουν τα στερεότυπα, γελοιοποιούν τις τεχνικές και τα οικόπεδα της κλασικής λογοτεχνίας.

Εκπρόσωποι του "Ironic Avant-Garde": V. Piezuha, S. Dovlatov, Ε. Popov, Μ. Weller.

Εάν θέλετε να πάρετε πιο συγκεκριμένες πληροφορίες σχετικά με τη ζωή και τη δημιουργικότητα των σύγχρονων ρωσικών ποιητών και συγγραφέων, πιο κοντά για να εξοικειωθούν με τα έργα τους, online εκπαιδευτές Πάντα ευτυχής να σας βοηθήσει. Οι σε απευθείας σύνδεση καθηγητές θα βοηθήσουν να κάνουν μια ανάλυση του ποιήματος ή να γράψουν μια κριτική για το προϊόν του επιλεγμένου συγγραφέα. Η κατάρτιση βασίζεται σε ένα ειδικά σχεδιασμένο λογισμικό. Οι ειδικευμένοι εκπαιδευτικοί βοηθούν κατά την εκτέλεση της εργασίας, εξηγώντας το ακατανόητο υλικό. Βοηθήστε να προετοιμαστείτε για gia και ege. Ο φοιτητής επιλέγει τον εαυτό του, διεξάγει μαθήματα με τον επιλεγμένο δάσκαλο για μεγάλο χρονικό διάστημα ή να χρησιμοποιήσει τη βοήθεια ενός δασκάλου μόνο σε συγκεκριμένες καταστάσεις όταν οι δυσκολίες προκύπτουν με ένα συγκεκριμένο έργο.

Η θέση, με πλήρη ή μερική αντιγραφή της αναφοράς υλικού στην αρχική πηγή.

Η "άλλη" πεζογραφία συνδυάζει τους συγγραφείς των οποίων τα έργα εμφανίστηκαν στη λογοτεχνία στις αρχές της δεκαετίας του 1980, οι οποίες αντιτάχθηκαν στην επίσημα επίσημα στρατηγική. Εκθέτοντας τον μύθο ενός ατόμου - ο δημιουργός της ευτυχίας του, η ενεργός θέση της οποίας μετατρέπει τον κόσμο, οι συγγραφείς έδειξαν ότι ο σοβιετικός άνθρωπος εξαρτάται εξ ολοκλήρου στο περιβάλλον του νοικοκυριού, αυτός - ο τάφος, που ρίχτηκε στο υδρομασάζ της ιστορίας. Αναζητούσαν στην πραγματικότητα, αναζητώντας την αναζήτηση της αλήθειας για να φτάσουν στο κατώτατο σημείο, να ανακαλύψουν ό, τι ήταν κρυμμένο από τα στερεότυπα της επίσημης λογοτεχνίας.

Η "άλλη" πεζογραφία είναι το όνομα που δημιουργεί πολύ διαφορετικό στους στιλιστικούς τρόπους και τα θεματικά εξαρτήματα των συγγραφέων. Μερικοί από αυτούς είναι επιρρεπείς στην εικόνα μιας αυτοματοποιημένης συνείδησης σε έναν στάσιμο κύκλο ύπαρξης (Α. Ivanchenko, Τ. Tolstaya), άλλοι στρέφονται σε σκοτεινές "γωνίες" Κοινωνική ζωή (S. Kalled, L. Petrushevskaya), άλλοι βλέπουν ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ Μέσα από τα πολιτιστικά στρώματα των προηγούμενων εποχημάτων (Ε. Popov, Vic. Erofeev, V. Piezuh). Αλλά με όλη την ατομικότητα των συγγραφέων, ενωμένοι "κάτω από την οροφή" "άλλη" πεζογραφία, υπάρχουν γενικά χαρακτηριστικά στο έργο τους. Αυτή είναι μια αντίθεση του υπαλλήλου, μια θεμελιώδη άρνηση να ακολουθήσει τα σημερινά λογοτεχνικά στερεότυπα, πτήση από όλα όσα μπορεί να θεωρηθούν ως ένεση. Η "άλλη" πεζογραφία απεικονίζει τον κόσμο των κοινωνικά "μετατοπίζεται" χαρακτήρες και περιστάσεις. Συνήθως είναι εξωτερικά αδιάφορη σε οποιοδήποτε ιδανικό - ηθικό, κοινωνικό, πολιτικό.

Στην "άλλη" πεζογραφία, μπορούν να διακριθούν τρία ρεύματα: "Ιστορικό", "φυσικό" και "ειρωνικό Avangard". Αυτή η διαίρεση είναι απολύτως υπό όρους, από τότε Ιστορικοί ΡΑΚΙΕΣ Εμφανίζεται στα έργα που δεν περιλαμβάνονται στην "ιστορική" πεζογραφία και μια ειρωνική στάση απέναντι στην πραγματικότητα είναι γενικά ένα περίεργο σημάδι ολόκληρης της «άλλης» πεζογραφίας.

Ο διαχωρισμός της "άλλης" πεζογραφίας στο "ιστορικό", "φυσικό" και "ειρωνικό avant-garde" είναι βολικό κατά την ανάλυση Καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα λειτουργεί και αντιστοιχεί στην εσωτερική λογική της λογοτεχνικής κατάστασης. Το "ιστορικό" ρεύμα είναι μια προσπάθεια να εξετάσουμε τα γεγονότα της ιστορίας που είχαν προηγουμένως μια σαφή διαφανή πολιτική αξιολόγηση, ακούσια μάτια. Μη προτύπων, η ασυνήθιστη γωνία σας επιτρέπει να κατανοήσετε το ιστορικό γεγονός, μερικές φορές και να το υπερεκτιμάτε.

Στο κέντρο των "ιστορικών" αιώνων - ένα πρόσωπο του οποίου η τύχη είναι ιστορικά, αλλά όχι με παθητική έννοια. Είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τις πιπεριές της ύπαρξης του σοβιετικού κράτους. Αυτό είναι ένα άτομο που έχει ιστορία χώρας ως το δικό του παρελθόν. Με αυτή την έννοια, το έργο της "ιστορικής" ροής σχετίζεται γενετικά με τα μυθιστορήματα και τους ηγέτες του Yu. Dombrovsky, Yu Tridonov, V. Grossman, των οποίων οι ήρωες δοκιμάστηκαν από την ιστορία.

Αλλά σε αντίθεση με τον παραδοσιακό ρεαλισμό, η "ιστορική" πεζογραφία εξετάζει το φαινόμενο του Σοβιετικού ατόμου από την άποψη της γενικής συστηματικής, όχι κοινωνικής ή πολιτικής.

Στο "ιστορικό", όπως και σε όλη "άλλη" πεζογραφία, η έννοια της ιστορίας είναι μια αλυσίδα ατυχημάτων που επηρεάζουν τη ζωή ενός ατόμου, αλλάζοντας το στη ρίζα. Επιπλέον, ο συμπλέκτης ατυχημάτων μπορεί να δημιουργήσει εντελώς φανταστικούς συνδυασμούς, φαίνεται αδύνατο στη ζωή και, ωστόσο, απολύτως ρεαλιστική. Δηλαδή, η "ιστορική" πεζογραφία αντλεί φανταστική από τη δημόσια ζωή, την εκθέτει και το ζευγάρωμα με τη ζωή ενός ξεχωριστού ατόμου.

Πώς να κατεβάσετε μια δωρεάν γραφή; . Και αναφορά σε αυτό το δοκίμιο. "Άλλη" πεζογραφία στο τέλος του αιώνα xx Ήδη στους σελιδοδείκτες σας.

Πρόσθετα δοκίμια σε αυτό το θέμα

Την περίπτωση κειμένων, η οποία έχει αναπτυχθεί στη δεκαετία του 1970-1980 εκτός του υπαλλήλου Σοβιετική λογοτεχνία, αγνοείται και δεν αναγνωρίζεται από αυτό.

Είναι σημαντικό να διακρίνουμε αμέσως τη δημιουργικότητα του Δ. Ρ. Και της διαφωνίας δημιουργικότητας: δεν ήταν θεμελιωδώς ιδεολογικό από την αρχή. Η μέθοδος του οράματος εδώ ήταν όλοι τύποι, ζοφερός σκεπτικισμός, το κεφάλαιο της γωνίας ήταν εύκολα αδιαφορία, πολλαπλασιάζεται με αμφιβολία. Και πάλι, δεν ήταν αμφιβολία των εκθέσεων, αλλά μάλλον κάτι σαν μια δίκαιη ναυτία Sartrov. Σύμφωνα με τα "άλλα κείμενα", ήταν δυνατόν να καταλάβουμε ότι οι συγγραφείς είναι άρρωστοι από τα πάντα: ο ηθικός και οι πολιτικοί, ο Παθός και η λυρική ομολογιακή, κλασική λογοτεχνία και η θρησκεία, το οικογενειακό ινστιτούτο και τα γενικά ιδρύματα. Μια ειδική απόρριψη κλήθηκε από την παράδοση του δασκάλου των ρωσικών κλασικών.

Ο άνθρωπος στον Δ. Π. Δεν ακούγεται περήφανα, δεν ακούγεται τίποτα - αυτός, μάλλον ... Smeft. Επισημάνετε φυσιολογικά. Αλλά ταυτόχρονα παρέμεινε απολύτως κλειστή, οι πράξεις του δεν είχαν δικαιολογίες ή κίνητρα. Εξ ου και η μόνιμη απαγόρευση. Οι ηθοποιοί του D. P. είναι συχνά ανεπαρκείς, απλά τρελός και υπόκεινται στην πιο ασυνήθιστη μανία και Phobiam. Ταυτόχρονα, με το πιο λεπτομερές τους σχεδίαση, οι συγγραφείς απλά δεν θεωρούν ότι είναι απαραίτητο να περάσουν χρόνο. Αρκετό όνομα, ηλικία, φύλο, ζευγάρια χαρακτηριστικά πορτρέτου - σχεδόν στο ερωτηματολόγιο. Το γνωστό σύστημα διακοπών ομιλίας και η γνωστή συλλαβή γίνεται τόσο μακριά με τη ρεσεψιόν, όπως, για παράδειγμα, Zaomu (προτού να ταφεί με αξιοπιστία στην εποχή των φουρουνιστών) ή το "ρεύμα της συνείδησης".

Η βία που αντανακλάται στην ομιλία ανταποκρίνεται από τη βία, συντρίμμωση των οικόπεδων. Η δολοφονία και η αυτοκτονία δεν είναι πλέον έκτακτη. Ενδιαφέρουσες τρόπους και λεπτομέρειες. Και ακόμη περισσότερο: beating και ταπείνωση, λεπτομερείς πορνογραφικές σκηνές, όλα τα είδη των σεξερουργών, βασανιστήρια, κανιβαλισμός, coprophagia. Overnong, και πάλι, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ ανθρώπινες αντιδράσεις σε όλα αυτά: όλες οι ίδιες εκκρίσεις από πάρα πολύ σοκ, φωνάζουν πόνο ή ευχαρίστηση. Απολαύστε ακόμη και ίσως περισσότερο. Πράγματι, οι ήρωες του Δ. Ρ. Είναι σε θέση να απολαύσουν απολύτως από τα πάντα. Κάνουν τη ζωή να απολαύσει το θάνατο. Αλλά - καμία αποκρυπτογραφημένη. Δ. Π. (Και σε αυτή τη περίεργη σχέση του με τον Dostoevsky, ακόμα περισσότερο - με gogol) - scandaling εσωτερικά, είναι αφαιρετικές παράλογες καταστάσεις. Ακόμη και οι πιο τρομερές σκηνές περιγράφονται έτσι ώστε να φαίνονται πρώτα ως τερατώδης παράλογο, μάλλον, όχι τρομάζουν, αλλά να προκαλέσουν ένα smirk. Τέτοιες, για παράδειγμα, "τυχεροί mans" yuri mamleev, που γυρίζουν Δική της ζωή Στο βαμμένο τσίρκο. Ωστόσο, ο Mamleev, ο οποίος δηλώνει μέτρια συντηρητισμό, παραμένει κάποια αντανάκλαση. Το Vladimir Sorokin και το Egor Radov προχωρούν περαιτέρω: Όλες οι ταπείνωση, οι προσβολές και το βασανιστικό πέρασμα ως μέρος ενός ψυχρού αίματος, κανείς δεν αντιμετωπίζει τίποτα, αντιδρά μόνο σε μια ποικιλία ερεθισμάτων. Υπάρχουν ήδη όλοι οι χαρακτήρες - κάτι σαν ένα ανθρώπινο στολίδι στην επιφάνεια της γλώσσας που παίζει. Το Sorokin είναι απεριόριστα σχέδια στυλ, χρησιμοποιώντας ένα, αλλά πάντα με μια δύσκολη λήψη: σε κάποιο σημείο, μια εντελώς χτισμένη, γραμμική, παρόμοια με όλη τη ρωσική λογοτεχνία, η ιστορία τρελαίνεται. Και αρχίζει ο τερατώδης Kavardak, με όλα τα σημάδια που έχουν ήδη αναφερθεί. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος του Sorokin αγαπά τα ανθρώπινα κόπρανα και η ανθρωποπαγία, τα ριζικά παιδιά. Συνεπώς, ένας κόσμος μοιάζει με μια σκηνή από ένα παραμορφωμένο κοινωνικά ανήσυχο μυθιστόρημα, και το άλλο είναι σαν μια ψευδαίσθηση του γόνατος. Κοκτέιλ από ψυχεδελικά και καλά μυστήρια που προσφέρονται στις ιστορίες του Julia Kisin. Τυπολογικά παρόμοια με την προσέγγιση Sorokinsky και Sasha Sokolov, αλλά εδώ είναι εντελώς ραγισμένο στυλ παλαιού σχηματισμού γίνεται πολύ ενοχλητικό: χαρακτήρες, καταστάσεις, μεταφορές είναι θρυμματισμένες και για σκληρές ρωσικές καθίσματα, αλλά έρχονται ακόμα πιο γρήγορα από τα τέρατα Σοροκίνα και Mamleev.

Κοντά στον D. P. και Viktor Erofeev, δειγματοληψία της πορνογραφίας, της εσχατολογίας και τον μέτρια παραδοσιακό στα μυθιστορήματά του. Ωστόσο, αποδεικνύεται καλύτερα - αυτό είναι το τιμολόγιο Ρωσικά κλασικά Για οποιοδήποτε λόγο. Το φάντασμα του ηθικισμού του, φαίνεται ότι το τρομακτικό του Erofeeyev είναι πολύ μεγαλύτερο από τους περισσότερους συναδέλφους αναψυχής στο εργαστήριο. Όχι έτσι στο Edward Limonova. Τα πρώτα του, τα πιο διάσημα κείμενα είναι γεμάτα βαθύτερα ειλικρινή απελπισία. Είναι σκληρός, επαναστατικός και βασανίζει τη σάρκα του όλες τις νέες απολαύσεις, επειδή φοβάται να είναι στην κατάσταση των αστικών, προβλέψιμων - από εδώ και το πιο διάσημο μετασχηματισμό του Ο ήρωας, Αναζωογόνηση της ζωής στο δηλωμένο οικόπεδο.

Εναλλακτική καλλιέργεια. Εγκυκλοπαιδεία

Μια άλλη πεζογραφία

Το σώμα των κειμένων, το οποίο ιδρύθηκε στη δεκαετία του 1970-1980 εκτός της επίσημης σοβιετικής λογοτεχνίας, αγνοήθηκε και δεν αναγνωρίστηκε από αυτήν.

Η βία που αντανακλάται στην ομιλία ανταποκρίνεται από τη βία, συντρίμμωση των οικόπεδων. Η δολοφονία και η αυτοκτονία δεν είναι πλέον έκτακτη. Ενδιαφέρουσες τρόπους και λεπτομέρειες. Και ακόμη περισσότερο: beating και ταπείνωση, λεπτομερείς πορνογραφικές σκηνές, όλα τα είδη των σεξερουργών, βασανιστήρια, κανιβαλισμός, coprophagia. Overnong, και πάλι, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ ανθρώπινες αντιδράσεις σε όλα αυτά: όλες οι ίδιες εκκρίσεις από πάρα πολύ σοκ, φωνάζουν πόνο ή ευχαρίστηση. Απολαύστε ακόμη και ίσως περισσότερο. Πράγματι, οι ήρωες του Δ. Ρ. Είναι σε θέση να απολαύσουν απολύτως από τα πάντα. Κάνουν τη ζωή να απολαύσει το θάνατο. Αλλά - καμία αποκρυπτογραφημένη. Δ. Π. (Και σε αυτή τη περίεργη σχέση του με τον Dostoevsky, ακόμα περισσότερο - με gogol) - scandaling εσωτερικά, είναι αφαιρετικές παράλογες καταστάσεις. Ακόμη και οι πιο τρομερές σκηνές περιγράφονται έτσι ώστε να φαίνονται πρώτα ως τερατώδης παράλογο, μάλλον, όχι τρομάζουν, αλλά να προκαλέσουν ένα smirk. Τέτοιες, για παράδειγμα, "πλυντήριο" Yuri Mamleev, οι οποίοι μετατρέπουν τη δική τους ζωή σε ένα βαμμένο τσίρκο. Ωστόσο, ο Mamleev, ο οποίος δηλώνει μέτρια συντηρητισμό, παραμένει κάποια αντανάκλαση. Το Vladimir Sorokin και το Egor Radov προχωρούν περαιτέρω: Όλες οι ταπείνωση, οι προσβολές και το βασανιστικό πέρασμα ως μέρος ενός ψυχρού αίματος, κανείς δεν αντιμετωπίζει τίποτα, αντιδρά μόνο σε μια ποικιλία ερεθισμάτων. Υπάρχουν ήδη όλοι οι χαρακτήρες - κάτι σαν ένα ανθρώπινο στολίδι στην επιφάνεια της γλώσσας που παίζει. Το Sorokin είναι απεριόριστα σχέδια στυλ, χρησιμοποιώντας ένα, αλλά πάντα με μια δύσκολη λήψη: σε κάποιο σημείο, μια εντελώς χτισμένη, γραμμική, παρόμοια με όλη τη ρωσική λογοτεχνία, η ιστορία τρελαίνεται. Και αρχίζει ο τερατώδης Kavardak, με όλα τα σημάδια που έχουν ήδη αναφερθεί. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος του Sorokin αγαπά τα ανθρώπινα κόπρανα και η ανθρωποπαγία, τα ριζικά παιδιά. Συνεπώς, ένας κόσμος μοιάζει με μια σκηνή από ένα παραμορφωμένο κοινωνικά ανήσυχο μυθιστόρημα, και το άλλο είναι σαν μια ψευδαίσθηση του γόνατος. Κοκτέιλ από ψυχεδελικά και καλά μυστήρια που προσφέρονται στις ιστορίες του Julia Kisin. Τυπολογικά παρόμοια με την προσέγγιση Sorokinsky και Sasha Sokolov, αλλά εδώ είναι εντελώς ραγισμένο στυλ παλαιού σχηματισμού γίνεται πολύ ενοχλητικό: χαρακτήρες, καταστάσεις, μεταφορές είναι θρυμματισμένες και για σκληρές ρωσικές καθίσματα, αλλά έρχονται ακόμα πιο γρήγορα από τα τέρατα Σοροκίνα και Mamleev.

Κοντά στον D. P. και Viktor Erofeev, δειγματοληψία της πορνογραφίας, της εσχατολογίας και τον μέτρια παραδοσιακό στα μυθιστορήματά του. Ωστόσο, αποδεικνύεται το καλύτερο από όλα - αυτό είναι ένα τιμολόγιο στους ρωσικούς κλασικούς για οποιονδήποτε λόγο. Το φάντασμα του ηθικισμού του, φαίνεται ότι το τρομακτικό του Erofeeyev είναι πολύ μεγαλύτερο από τους περισσότερους συναδέλφους αναψυχής στο εργαστήριο. Όχι έτσι στο Edward Limonova. Τα πρώτα του, τα πιο διάσημα κείμενα είναι γεμάτα βαθύτερα ειλικρινή απελπισία. Μοιράστηκε, επαναστατικός και βασανίζει τη σάρκα του όλες τις νέες απολαύσεις, διότι φοβάται να είναι στην κατάσταση των αστικών, προβλέψιμης - από εδώ και την περαιτέρω διάσημη μεταμόρφωσή του στον δικό του ήρωα, την αναζωογόνηση της ζωής σύμφωνα με το ιστορικό.

Φυσικά, η έλη τη χολή και το δηλητήριο D. P. Αρχικά δεν ζήτησε ένα πτυσσόμενο σχολείο. Αλλά αρκεί να κόπηκε και επέλεξε για ολόκληρο τον αιώνα της βίαιης στόχου και της ευαίσθητης ηγεσίας, της λογοκρισίας και μιας επαναστατικής στένωσης, η υποταγή των καταστημάτων και των μεσοφωνικών πρέπει. Δηλαδή, υπήρξε μια περίεργη υγρασία της λογοτεχνίας, από πολλές απόψεις, μονόπλευρη, αλλά επαρκή για να απελευθερώσει την επόμενη γενιά συγγραφέων από βαριά φαντάσματα του παρελθόντος.

Υπό όρους μεταφορική κατεύθυνση στο εγχώρια πεζογραφία Το τέλος του XX αιώνα εμφανίζεται ως αντίδραση στην ύπαρξη ιδεολογικής λογοκρισίας. Η προέλευσή της είναι ο «φανταστικός» ρεαλισμός που υποβλήθηκε στο έργο του Ν. Γκόγκολ, Β. Οδόιβσκι, Μ. Bulgakov, Ε. Zamytina. Η κορυφή της ανάπτυξης της υπό όρους μεταφορικής πεζογραφίας πέφτει στα μέσα της δεκαετίας του '80. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1970, τα έργα αυτά εμφανίζονται ως "Altist Danilov" V. Orlova, " Ζωντανό νερό"V. Krupina," Κουνέλια και περσίδες "F. Iskander. Μύθος, παραμύθι, επιστημονική έννοια, η μυθοπλασία Magoria αποτελείται από μια φαντασία, αλλά αναγνωρίζεται από την ειρήνη των σύγχρονων.

Η υπό όρους μεταφορική πεζογραφία στην πραγματική ζωή ανιχνεύει παράλογο και το Alogure, στη συνήθη πορεία, μαντεύει καταστροφικά παράδοξα. Χρησιμοποιεί φανταστικές υποθέσεις, δοκιμές ενεργώντας άτομα Ασυνήθιστες ευκαιρίες, εξωφρενικοί πειρασμοί, ακριβέστερα και φωτεινότερα δείχνουν την ουσία της πραγματικότητας, κρυμμένα στη Σύμβαση των Μορφών και Τεχνικών. Το περιβάλλον δεν έρχεται σε αντίθεση με μια ρεαλιστική βάση, αλλά χρησιμεύει ως μέσο συγκέντρωσης της έννοιας της ζωής του συγγραφέα.

Αυτή η λογοτεχνική κατεύθυνση δεν είναι ιδιόμορφη για τον ψυχολογικό όγκο χαρακτήρων. Εδώ απεικονίζονται από τις μηδηγιές ή τις ομοειδείς διαδικασίες της ανθρώπινης ύπαρξης. Ακόμη και στην περίπτωση που οι ήρωες έχουν μερικά μόνο αυτά εγγενείς στα χαρακτηριστικά, όπως και Κεντρικοί χαρακτήρες Ρωμαϊκές παροιμίες Α. Κίμα "Πατέρα-Δάσος" Νικολάι, Στένταν και Gleb Turaev, η ατομικότητα τους ενσαρκώνει όχι τόσο όσο ένας συγκεκριμένος χαρακτήρας Φιλοσοφική ιδέα. Ο ήρωας μπορεί να στερηθεί εντελώς της ψυχολογικής σιγουριάς και να ενεργεί ως σημάδι μιας συγκεκριμένης ιδέας. Έτσι, στο μυθιστόρημα V. Pelevin "ζωή των ανθρωπομορφικών εντόμων που προσομοιώνουν μια σειρά καθολικών συμπεριφορικών καταστάσεων που είναι εγγενείς στη ρωσική πραγματικότητα της δεκαετίας του 1990. Η αρχή της καλλιτεχνικής ενσωμάτωσης της πραγματικότητας εκφράζεται στον προσανατολισμό των μορφών της δευτεροβάθμιας σύμβασης. Σε μια υπό όρους μεταφορική πεζογραφία, χρησιμοποιούνται διάφοροι τύποι συμβάσεων:

1. Β. υπέροχο Τύπος συμβατικότητας Η σημασία των χαρακτήρων, των αντικειμένων ή των καταστάσεων του παραμύθι συχνά γεμίζεται Σύγχρονες έννοιεςΤο οικόπεδο πραγματοποιείται. Μια μη ρεαλιστική ώθηση σε μια περαιτέρω πραγματική αναστροφή των γεγονότων μπορεί να είναι ένα θαύμα. ("Altist Danilov" V. Orlova). Στον υπέροχο τύπο συμβατικότητας, η απλότητα είναι υποχρεωτική: μια σαφής ανάπτυξη του οικοπέδου, που δεν διακόπτεται και imaging χαρακτήρων. Δημιουργώντας έναν υπέροχο κόσμο, ο συγγραφέας ταυτόχρονα εκθέτει τον υπό όρους του χαρακτήρα. Η εγκατάσταση στη φαντασία είναι ότι ο συγγραφέας, και ο αναγνώστης, όπως ήταν, αναγνωρίζουν εκ των προτέρων ότι η μυθοπλασία αξίζει τη συνήθη πραγματικότητα. Εδώ υπάρχει ένας συνδυασμός παραδοσιακών φανταστικών και κοινωνικών ή πραγματικών εγχώριων ("κουνέλια και χτυπήματα" F. Iskander).

2. Β. Μυθολογικός Ο τύπος των συμβάσεων αναδημιουργείται από το βάθος αρχέτυπες δομές της συνείδησης (παραβιάζονται αιτιώδεις σχέσεις, συνδυάζονται διάφοροι τύποι χώρου και χρόνου, ανιχνεύεται ο δίδυμος χαρακτήρας των χαρακτήρων). Στο ύφασμα των εργασιών μπορεί να περιλαμβάνει αρχικά στρώματα της εθνικής συνείδησης, διατηρώντας Μυθολογικά στοιχεία ("Σκύλος Pegii, που τρέχει την άκρη της θάλασσας", και η μεγαλύτερη τελευταία μέρα "

3. Φανταστικός Ο τύπος της συμβατικότητας συνεπάγεται ένα είδος προβολής στο μέλλον ή σε κάποιο είδος κλειστού, ο χώρος της πραγματικότητας, μετασχηματίζεται κοινωνικά, ηθικά, πολιτικά, και κλπ. Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονα εκδηλωμένο στο είδος της αντι-νηπιανοειδούς, που εκπροσωπείται σε τέτοια έργα ως "Laz" και "Logy Το μονοπάτι μας" V. Makanina, "New Robinsons" L. Petrushevskaya "Shay" T. Tolestoy, "Σημειώσεις εξτρεμιστικών" Α. Kurcchatkin. Η φανταστική συμβατικότητα προσφέρει μια εικόνα μιας τέτοιας πραγματικότητας, μια συμπυκνωμένη εικόνα των οποίων, όπως ήταν, από μόνη της δημιουργεί φανταστικές εικόνες. Στην περίπτωση αυτή, οι οικιακές πραγματικότητες μπορούν να συνδυαστούν με φανταστική. Η Νόμυρη προκύπτει - η παράλληλη ύπαρξη μυστικιστικής, άλλης Ελλάδας και πραγματικής πραγματικότητας ("Ειρήνη και Γέλια" Υ. ΜΑΜλέεβ, η "ζωή των εντόμων", "κίτρινη έκρηξη", "η ύφεση και ένα έξι" V. Pelevin, "Kysh" t . Tolstoy).

Στην υπό όρους μεταφορική πεζογραφία, οι σύνθετες δομές των παραβολών, οι παραβολείς, οι grotesque, οι θρύλοι χρησιμοποιούνται. Οι τεχνικές και οι μορφές παραβολών είναι γενικά χαρακτηριστικές της πεζογραφίας του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα, αναζητώντας μια έξοδο στην ηθική πρώτη πισίνα της ανθρώπινης ύπαρξης, επιδιώκοντας να σώσει τα μέσα έκφρασης.

Μία από τις κεντρικές δεξιώσεις της παρουσίασης Κοινωνική συσκευή Ο κόσμος σε μια υπό όρους μεταφορική πεζογραφία είναι ο Grotesque, ο οποίος επιτρέπει στο φαινόμενο σε τέτοιο βαθμό ώστε να γίνεται αντιλεκτικό.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της υπό όρους μεταφορικής πεζογραφίας είναι ότι τα σημάδια της είναι καθολικά στη φύση και εκδηλώνονται στη λογοτεχνία διαφόρων κατευθύνσεων: ρεαλισμός, μοντερνισμός, μεταμοντερνισμός. Έτσι, ο υπό όρους μεταφορισμού υπογραμμίζει το σχέδιο Καλλιτεχνικός mira σε και Ρεαλιστικά έργα Β. Μακανίνα, Α. Kurcchatkin, και στα μεταμοντέρνα μυθιστορήματα V. Pelevin και T. Tolstoy.

Καλλιτεχνικά κείμενα

Iskander F. Κουνέλια και χνουδωτά.

Kim Α. Πατέρας-δάσος. Νησί νησιού. Το χωριό Κένταυρων.

Kurcchatkin Α. Σημειώσεις εξτρεμιστικών.

Makanin v. Laz. Μακρά το δρόμο μας.

Pelevin V. Ζωή εντόμων. Ανασύνδεση και έξι.

Petrushevskaya L. Νέα Robinsons.

Πυκνός Cas.

Κύρια λογοτεχνία

Nemzer A. Λογοτεχνία σήμερα. Για τη ρωσική πεζογραφία. 90η. Μ., 1998.

πρόσθετη βιβλιογραφία

Balburov Ε.Α. Ποιητικό διάστημα Anatoly Kima // Balburov Ε.Α. Λογοτεχνία και φιλοσοφία: δύο πρόσωπα των ρωσικών λογότυπων. Novosibirsk, 2006.

Basinsky P. Anatoly Kurcchatkin. Εξτρεμεις σημειώσεις (κατασκευή
Μετρό στην πόλη μας) // Νέο κόσμο. 1991. № 6.

Davydova Τ. Τ. Ρωμαίος Τ. Τολστόι "Kysh": Προβλήματα, εικόνες των ηρώων, του είδους, της αφήγησης // ρωσική λογοτεχνία. 2002. Νο. 6.

Pronon A. V. Η κληρονομιά του πολιτισμού: Σχετικά με το μυθιστόρημα T. Tolestoy "Kysh" // Russky λογοτεχνία. 2002. Νο. 6.

"Άλλη πεζογραφία"

"Μια άλλη πεζογραφία" είναι το γενικό όνομα της ροής της λογοτεχνίας, η οποία ενωμένη στη δεκαετία του 1980 των διαφόρων στις στυλισσών τους και τα θεματικά συμφέροντα των συγγραφέων. Το έργο των τέτοιων συγγραφέων που γράφτηκε στη δεκαετία του 1980, Μ. Παλαιού, L. Petrushevskaya, EVG, ανατρέξτε στην "Άλλη πεζογραφία" που γράφτηκε στη δεκαετία του 1980. Popov, S. Kalled, Μ. Kuraev, Golovin, Vic. Erofeev, Yu. Mammeev, V. Narbikova, Vyach. Piezuh et αϊ.

Το ενοποιητικό σημάδι της "άλλης πεζογραφίας" ήταν η αντιπολιτεία της επίσημης σοβιετικής κουλτούρας, μια θεμελιώδη άρνηση να ακολουθήσει τους Streetypes του σοσιαλιστικού ρεαλισμού στη λογοτεχνία και την ιδεολογική χειρουργική επέμβαση. Στα έργα της "άλλης πεζογραφίας" απεικονίζεται ένας κόσμος κοινωνικά μετατοπισμένων, παραμορφωμένων χαρακτήρων και περιστάσεων. Μερικοί συγγραφείς στρέφονται στο πρόβλημα μιας αυτοματοποιημένης συνείδησης σε κονσερβοποιημένο κύκλο ύπαρξης (Τ. Τολστάγια, Μ. Παλαιού), άλλοι στρίβουν στο σκοτάδι, συχνά φιλοξενούν την τερατώδη μορφή, τις διαδικασίες της κοινωνικής, οικιακής ζωής (L. Petrushevskaya, S. Kalden), το τρίτο απεικονίζει την ύπαρξη ενός ατόμου στο Σύγχρονος κόσμος Μέσα από το πρίσμα της κουλτούρας των προηγούμενων εποχημάτων (EVG. Popov, Vyach. Piezuh) ή μέσω της αντίληψης των ιστορικών εκδηλώσεων (M. Kuraev).

Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της "άλλης πεζογραφίας" είναι η εξωτερική αδιαφορία σε σχέση με οποιοδήποτε ιδανικό (ηθικό, φιλοσοφικό, θρησκευτικό, πολιτικό, κοινωνικό κ.λπ.). Η θέση πνευματικής ιδιοκτησίας είναι στερηθεί από μια σαφή έκφραση, ως αποτέλεσμα της οποίας προκύπτει η ψευδαίσθηση των "ακροφυσίων", η επίδραση της ψυχρής αντικειμενικότητας και της απρόσωπτης ή ακόμα και αδιαφορία του συγγραφέα ιδεολογικές αισθήσεις Η δουλειά σου. Οι συγγραφείς "Μια άλλη πεζογραφία" αρνείται ουσιαστικά να ασβεστώ, κήρυγμα, που παραδοσιακά διακρίνει τη ρωσική λογοτεχνία από τους άλλους Ευρωπαϊκή λογοτεχνία. Η απόρριψη της ηθικής οδηγεί στην καταστροφή των διαλογικών σχέσεων του μελιού από τον συγγραφέα και τον αναγνώστη στην ηθική και φιλοσοφική πλευρά. Ο συγγραφέας απεικονίζει γεγονότα και χαρακτήρες χωρίς να δώσει την απεικόνιση δεν υπάρχει ηθική αξιολόγηση.

Σε αντίθεση με την υπό όρους μεταφορική πεζογραφία, στα έργα αυτού του λογοτεχνικού σχηματισμού δεν δημιουργούνται Φανταστικοί κόσμοι. Η "άλλη πεζογραφία" Phantasmagoria δήλωσε την ουσία της συνήθους πραγματικότητας, τις κοινωνικές και εγχώριες εκδηλώσεις της. Λόγω αυτού, τα κορυφαία εννοιολογικά χαρακτηριστικά εδώ είναι ατυχήματα και παράλογα που διαχειρίζονται τη μοίρα των ανθρώπων.

Οι συντάκτες της "άλλης πεζογραφίας" τηρούν τις σκέψεις ότι το ζωτικό χάος είναι η αντίστροφη πλευρά και η άμεση διερεύνηση της υποκρισίας που παρατηρείται στην ιδιωτική και δημόσια ζωή ενός ατόμου. Επομένως, στα περισσότερα έργα τους στο κέντρο της εικόνας, καταστρέφονται τη ζωή και την ηθική αποσύνθεση που χαρακτηρίζει την ύπαρξη σύγχρονη κοινωνία. Η παραλογισμός δεν είναι εδώ Καλλιτεχνική λήψηΕμφανίζεται ως ιδέα και ουσία του ίδιου του κόσμου. Ο παραλογισμός μεγαλώνει από την κοινωνική, ιστορική, οικιακή πραγματικότητα, αποδεικνύει την εσωτερική της ποιότητα και καθορίζει τις κατευθυντήριες γραμμές αξίας που προσομοιώνεται στο έργο του Πανεπιστημίου.

Ιδιαίτερα φωτεινά αυτά τα χαρακτηριστικά της "άλλης πεζογραφίας" αντιμετωπίζονται στη δεκαετία του 1980. Έργα L. Petrushevskaya (ιστορία "Κύκλος του", "Time Night", "Παιδική χαρά Παρατήρησης", "Medea", "στο δρόμο του Θεού Έρωτα", "Μητέρα Edipa", "Νέο Robinsons"). Οι υπαρξιακές αισθήσεις στη πεζογραφία προκύπτουν λόγω του γεγονότος ότι για τους χαρακτήρες "Genesis-in-World" αντικαθίσταται από την ύπαρξη της καθημερινής ζωής, στην οποία οι ήρωες είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν μόνο τους εαυτούς τους. Ο συγγραφέας διαχωρίζεται σκόπιμα από τους ήρωες της αφήγησης, και οι ίδιοι μιλούν για τη ζωή τους που περνούν κάτω από το σημάδι της πνευματικής και της υλικής φτώχειας. Η μόνη αξία εδώ είναι ειρωνεία σε σχέση με τον κόσμο και στη μοίρα του. Ο L. Petrushevskaya δεν δίνει καμία εκτίμηση της πραγματικής πραγματικότητας. Ο άνθρωπος στα έργα της είναι απολύτως υποταγή για να βράσει και παραμένει μόνο για να φέρει το βάρος της φυσικής του ύπαρξης.

Στην "άλλη πεζογραφία" Ειδικό νόημα Αποκτά χρόνο και ως παράμετρο της δομικής οργάνωσης κειμένου και ως κατηγορία οντολογικής εντολής. Οι κύριες ιδιότητες της χρονικότητας εδώ είναι στατική, αλλοτρίωση, αφήνοντας τα κενά στη ζωή των χαρακτήρων. Η εικόνα του χρόνου αναπτύσσεται σε μια μεγάλη κλίμακα εικόνας αδιέξοδο Ιστορική εξέλιξη ανθρώπινο πολιτισμό (για παράδειγμα, " Το νυχτερινό ρολόι"Μ. Κουράβας," φλούδα νεκροταφείο "S. Kaltingina," Time Night "L. Petrushevskaya). Μια σταθερή ροή αυξανόμενης εντροπίας, στην οποία ένα άτομο αποξενώνεται από τον εαυτό του και από άλλους, προδικάζει την αδυναμία άλλης ζωής, εκτός από εκείνο που αποκαλύπτεται στην πραγματικότητα.

Παρά την ετερογένεια των κειμένων ενωμένων στην "άλλη πεζογραφία", μπορούν να διακριθούν διάφορες κύριες γραμμές ανάπτυξης αυτής της λογοτεχνίας. Ως μέρος της "άλλης πεζογραφίας" υπάρχουν τρεις κύριες ροές: ιστορικό, "φυσικό", "ειρωνικό ρεαλισμό".

Στην καρδιά της ιστορικής γραμμής είναι να κατανοήσουμε τα γεγονότα της ιστορίας, η οποία είχε προηγουμένως μια ξεκάθαρη πολιτική αξιολόγηση, από τη θέση του προσώπου-στον κόσμο και όχι ένα πρόσωπο σε ιστορία. Ο σκοπός των έργων αυτών είναι η κατανόηση και η επανεκτίμηση Ιστορικά γεγονότααπαλλάσσονται από ιδεολογικά στρώματα. Έτσι, στις θέσεις του M. Kuraeva "καπετάνιος dixtein" και "νυχτερινό ρολόι", η ιστορία της Ρωσίας νοείται ως προσωπική ύπαρξη ενός προσώπου του οποίου η μοίρα είναι βαθιά ιστορική. Η ιστορία είναι μια αλυσίδα ατυχημάτων που επηρεάζουν τη ζωή ενός ατόμου, το μετασχηματίζοντας ριζικά και το παράλογο και η φαντασμαγορική της ζωής της Peripetia αναπτύσσεται από το ιστορικό πεπρωμένο της χώρας.

"Φυσικό" κατά τη διάρκεια της "άλλης πεζογραφίας" γενετικά χρονολογείται από το είδος του φυσιολογικού δοκίμιου " γνήσιο σχολείο"XIX αιώνα με μια ειλικρινή λεπτομερή εικόνα των αρνητικών πτυχών της ζωής και του δημόσιου" κάτω ". Οι ήρωες των έργων εδώ είναι περιθωριακά, οι άνθρωποι που εκτοπίζονται εκτός της κοινωνίας. Οι συγγραφείς αναφέρουν τα πραγματικά περιστατικά του κοινωνικού μειονεκτούσες, περιγράψουν σχολαστικά διάφορες σφαίρες δημόσιας ζωής: μη κανονικές σχέσεις στο στρατό ("stroybat" S. Kaltingina "), ο πόλεμος στο Αφγανιστάν (" Βάπτιση "Ο. Ερκαβάβα), Οικιακός κυνισμός, Ιδιωτική ύπαρξη ("Medea", "Time Night" "L. Petrushevskaya," Cyberia από το κανάλι κουκουβάγιας "M. Paley). Οι χαρακτήρες αυτών των έργων εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από το μέσο, \u200b\u200bαποδεικνύονται ότι παράγονται και συμβάλλουν στην ενίσχυση και την πρόκληση των κανόνων και των κανόνων του. Η ζωή συχνά απεικονίζεται ως εκπληκτική μία φορά και για πάντα εγκεκριμένο τελετουργικό και ενοχλεί μόνο την τελετουργική σειρά, ο ήρωας μπορεί να κερδίσει την εσωτερική πνευματική ακεραιότητα ("κύκλος του" L. Petrushevskaya, "Evgesh και Annushka" M. Paleyy).

Τα κύρια χαρακτηριστικά του "ειρωνικού ρεαλισμού" είναι συνειδητός προσανατολισμός στο βιβλίο Λογοτεχνική παράδοση, το παιχνίδι, το παιχνίδι, η ειρωνεία ως ένας τρόπος για να σχέση με τον κόσμο, μια εικόνα των ανέκδοτων καταστάσεων ζωής. Το μοντέλο του Πανεπιστημίου στην πεζογραφία των "ειρωνικών ρεαλιστών" χτίζεται στα πρόθυρα του φυσικού και του grotesque. Μια τέτοια καλλιτεχνική στρατηγική είναι εγγενής στα έργα της δεκαετίας του 1980. Vyach. Piezuha ("Νέα Φιλοσοφία Μόσχα"), EVG. Popova ("θεία musya και θείος lev", "Την εποχή της νεολαίας μου" ", ο φλοιός χαμηλής ταχύτητας της Nadezhda), VIC. Erofeev ("σώμα της Άννας ή το τέλος της ρωσικής avant-garde"), Golovin ("νεκρά γενέθλια"). Οι παράλογες πτυχές της ζωής εμφανίζονται στα έργα τους εξαιρετικά ρεαλιστικά. Εδώ τα χαρακτηριστικά του PostModern Poetics είναι σαφέστερα. Δεν είναι τυχαίο ότι οι περισσότεροι συγγραφείς αυτής της πορείας "άλλης πεζογραφίας" στη λογοτεχνική κατάσταση της δεκαετίας του 1990. Τοποθετούνται ως εκπρόσωποι της κουλτούρας του μεταμοντερνισμού.

Που παρουσιάζουν τη δεκαετία του 1980. Το καλλιτεχνικό φαινόμενο λόγω πιο κοινωνικοπολιτισμικών, περιστάσεων και όχι αισθητικής, με αλλαγές στην κοινωνικοπολιτική κατάσταση στη χώρα το 1990 - 1991. "Άλλη πεζογραφία" παύει να υπάρχει ως λογοτεχνική κοινότητα. Οι εκπρόσωποί της, έχοντας αναπτύξει την ατομική ποιητική στην αντιμετώπιση της επίσημης βιβλιογραφίας, στο μέλλον αποκλίνουν σε διάφορες λογοτεχνικές περιοχές από ρεαλισμό (Μ. Kuraev, S. Kalid) στον μεταμοντερνισμό (T. Tolstaya, Evg. Popov, Vic. Erofeev, κλπ.).

Καλλιτεχνικά κείμενα

Golovin G. Τα γενέθλια του νεκρού.

Ερκακόφ Ο. Θεοφάνεια.

Kalin S. Κομμένο νεκροταφείο. Stroybat.

Kuraev M. Captain Dixtein. Το νυχτερινό ρολόι.

Palem M.Evgesh και Annushka. Cyberia από το κανάλι νερού. Αιολική κατάθεση.

Petrushevskaya L. Τον κύκλο σας. Χρόνος νύχτας. Μήδεια. Αποψη. Νέα Robinsons.

Popov EVG. Θεία musya και θείος lev. Τη στιγμή της νεολαίας μου. Φούστα φλοιός "ελπίδα".

Piezuh. Vyach. Νέα φιλοσοφία της Μόσχας.

Πυκνός River Okkerville. Ημέρα.

Κύρια λογοτεχνία

Nafagina bl. Ρωσική ποίηση του αιώνα xx. Μ., 2005.

πρόσθετη βιβλιογραφία

KURITSYN V. Τέσσερα από τη δημιουργία του Janitor και Watchdis (σχετικά με το έργο των συγγραφέων T. Tolstoy, V. Piezuha, V. Erofeev, Ε. Popova) // Ural. 1990. Αριθμός 5.

Lebedushkina O. Βιβλίο βασίλεια και ευκαιρίες // Φιλία των λαών. 1998. Νο. 4.

Slavnikova O. Petrushevskaya και Emptiness // Ερωτήσεις της λογοτεχνίας. 2000. № 2.

Λογοτεχνία μετάmodernism

Ο μεταμοντερνισμός ως πολιτιστικό φαινόμενο του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα γίνεται το αποτέλεσμα της κατάρρευσης της κοινωνικής, πολιτικής, φιλοσοφικής, θρησκευτικής ουτοπίας. Αρχικά, η PostModern αισθητική προκύπτει στην Ευρώπη και αργότερα εφαρμόζεται επίσης στον πολιτιστικό χώρο της Ρωσίας. Στην κατάσταση της καταστροφικής πολιτείας του κόσμου, υπάρχει ένα αίσθημα της αδυναμίας να δημιουργηθεί στο προηγούμενο σύστημα αισθητικών συντεταγμένων, προκαλώντας την αναζήτηση επαρκούς ανταπόκρισης στις αλλαγές που συμβαίνουν στην ανθρώπινη κοσμοθεωρία. Λόγω αυτού, στη φιλοσοφία και στην τέχνη του μεταμοντερνισμού, αναπτύσσεται η κεντρική ιδεολογία του "άκρου της λογοτεχνίας", το "τέλος του στυλ", αναπτύσσεται το "τέλος της ιστορίας", σημειώνοντας την ολοκλήρωση αυτών των ηθικών και Φιλοσοφικές ιδέες για το σύμπαν, το οποίο καθόρισε τον άνθρωπο μέχρι το μέσο του XX αιώνα.

Η μεθοδολογική αιτιολόγηση της μεταμοντέρνας αισθητικής είναι η φιλοσοφία της μεταδεδομέσεως, που αναπτύχθηκε σε θεωρητικά έργα του J. Deeaiz, του R. Barta, του Yu. Kristeva, M. Fouco, J. Derrida και ορισμένους άλλων εκπροσώπων των ανθρωπιστικών σκέψεων του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα. Κόσμο Β. Καλλιτεχνική ιδέα Ο μεταμοντερνισμός θεωρείται ότι το χαοτικό οργανωμένο κείμενο, στο οποίο υπάρχει κάταγμα αξιωματικών σταθερών, η οποία δεν επιτρέπει τη δημιουργία μιας σαφούς ιεραρχίας αξιών. Αυτό οδηγεί στην άρνηση της αντιπολίτευσης "TRUE - FALSE": Κάθε αλήθεια για τον κόσμο μπορεί να καταστρέψει.

Το κεντρικό χαρακτηριστικό του PostModern Poetics είναι η διεξαμηνότητα. Κάθε εργασία σχεδιάζεται από τους μεταμοντερνιστές μόνο μόνο ένα μέρος του άπειρου κειμένου του παγκόσμιου πολιτισμού, το οποίο είναι διάλογος διαφόρων Γλώσσες τέχνηςαλληλεπιδρώντας σε διαφορετικά επίπεδα του Οργανισμού Κειμένου. Intertextuality, η οποία είναι η ένταξη στην εργασία πολλά κείμενα, εισαγωγικά, εικόνες, εικόνες, alluzius, δημιουργούν το αποτέλεσμα της καταστροφής της θέλησης του συγγραφέα, μειώνει τη δημιουργική του πρωτοβουλία. Με την έννοια της διασκεδαστικής, η ιδέα του "θανάτου του συγγραφέα" ως ένας μεμονωμένος δημιουργός της καλλιτεχνικής εργασίας είναι στενά συνδεδεμένος. Η συγγραφέας ακυρώνεται, δεδομένου ότι οι φωνές πολλών άλλων συγγραφέων εμφανίζονται στη δομή κειμένου του κειμένου, με τη σειρά τους και από τους προεξέχοντες μεταφραστές του ομοιόμορφου κειμένου της παγκόσμιας κουλτούρας.

Το PostModernist Internetment δημιουργείται στην αρχή του παιχνιδιού, μετατρέπεται σε υποδοχή τυχερών παιχνιδιών. Σε ένα τόσο χαοτικό παιχνίδι, λέξεις, εικόνες, σύμβολα, εισαγωγικά, τα οποία συμβάλλουν στην εμφάνιση της μεταμοντερνής ειρωνείας, κατανοητό ως ένας θεμελιωδώς διαταραγμένος σπασμένος καλλιτεχνικός κόσμος. Η ειρωνεία στον Poetics PostModernism δεν είναι κοροϊδία, αλλά από την υποδοχή της ταυτόχρονης αντίληψης δύο αντιφατικών φαινομένων που παράγουν σχετικιστική κατανόηση της ύπαρξης.

Η λογοτεχνία του μεταμοντερνισμού βασίζεται σε μια διαλογική σχέση, όπου ο διάλογος δεν ρέει μεταξύ του συστήματος του συγγραφέα και του συστήματος των αξιών του συγγραφέα, αλλά μεταξύ προηγούμενων αισθητικών ομιλιών.

Στη ρωσική λογοτεχνία μεταδίδεται στη δεκαετία του 1970. Τα σημάδια της μεταμοντέρνα ποιητικού παρατηρούνται στα έργα τέτοιων συγγραφέων της "δεύτερης κουλτούρας" ως φλέβες. Erofeev (ποίημα "Μόσχα - Petushki"), Α. Bitov ("Pushkin House", "Flying Monks"), Sasha Sokolov ("Σχολή για ανόητους", "Παλισανδρία"), Yuz Aleshkovsky (καγκουρό).

Η άνθηση του μεταμοντερνισμού πέφτει στα τέλη της δεκαετίας του 1980 - του 1990. Πολλοί συγγραφείς που κατατάσσονται στους μεταμοντερνιστές βγήκαν από την «άλλη πεζογραφία», εντός της οποίας αναπτύχθηκε η ατομική επιστολή, οργανικά προσαρμοσμένη σε ένα νέο πολιτιστικό πλαίσιο. Η αισθητική της μεταμοντέρνας βρίσκεται στην καρδιά του Vic. Erofeeva, V. Pelevina, Β. Σοροκίνα, Τ. Τολστόι, EVG. Popova, Α. Βασίλισσα, DM. Galkovsky, Yu. Koval, Μ. Kharitonov, Vyach. Piezuha, Ν. Sadur, Yu. Mamleev, κλπ.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1990 Ο Ρώσος μεταμοντερνισμός αρχίζει να τοποθετεί τον εαυτό του ως μια κορυφαία αισθητική κατεύθυνση, η οποία καθορίζει την ανάπτυξη όχι μόνο της λογοτεχνίας, αλλά από την εγχώρια κουλτούρα.

Ρωσική Μεταμοντέρνα λογοτεχνία Που είναι χονδρομετρία στην εκδήλωση του. Οι ποικιλίες του κορμού είναι η εννοιολογία (κοινωνική τέχνη) και neukko.

Η κοινωνική τέχνη είναι η πρακτική της δημιουργίας κειμένων μέσω της χρήσης της γλώσσας της κοινωνικής ιδιοκτησίας τέχνης. Ιδεολογικά γραμματόσημα, κλισέ, συνθήματα περιλαμβάνονται στο μεταμοντέρνο έργο, στο οποίο εισέρχονται σε συνεργασία και σύγκρουση με άλλους Πολιτιστικοί κώδικες. Αυτό οδηγεί στην καταστροφή ενός μυθολογικού σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Έτσι, πολλά έργα V. Sorokina βασίζονται στην παρωδία των στερεοτύπων Σοβιετικός πολιτισμός. Σε τέτοια έργα του συγγραφέα, όπως οι "καρδιές των τεσσάρων", "Συνάντηση του Ζόμπι", "το πρώτο Σάββατο", "Thirtieth Love of Marina", " Μπλε σαλόνι"Υπάρχει ένα debunk των ιδεών, των θεμάτων, των συμβόλων, τα πρότυπα του κοινωνικού ρεαλισμού, που υλοποιούνται μέσω μιας έντονης στυλιζαρισμένης σύνδεσης των ομιλιών της επίσημης σοβιετικής λογοτεχνίας. Τα οικόπεδα αυτών των έργων είναι παρόμοια με τα οικόπεδα της ρουστίκ πεζογραφίας, τα νέα και άλλα είδη της βιβλιογραφίας του σοσιαλισμού. Οι ήρωες αναγνωρίσιμοι: ένας εργαζόμενος, ακτιβιστής, βετεράνος, πρωτοπόρος, κουβέρτα, ένας επιθετικός σοσιαλιστικής εργασίας. αλλά Ανάπτυξη σκηνών Μετατρέπεται σε παράλογο, υπάρχει ένα είδος "υστερικού στυλ", το οποίο καταστρέφει τα σοβιετικά δημόσια ιδανικά.

Η εννοιολογία σχεδιάζεται όχι μόνο στα σοβιετικά ιδεολογικά μοντέλα, αλλά γενικά, σε οποιεσδήποτε έννοιες προκειμένου να εντοπιστεί από την αφερεγγυότητα. Κάθε ιδεολογική συνείδηση \u200b\u200bεδώ είναι εκτεθειμένη σε έκθεση. Εάν η κοινωνική τέχνη, παίζοντας με καθιερωμένους κανόνες και στερεότυπα, τα γυρίζει μέσα έξω, τότε ο εννοιολογικός θεωρεί φιλοσοφική, θρησκευτική, ηθική, Αισθητικές τιμές Από διάφορες απόψεις, στερεί το δικαίωμα να υποβάλει αίτηση για αλήθεια. Η επαλήθευση διαφόρων αξιωματικών συστημάτων παρουσιάζεται στα εννοιολογικά μυθιστορήματα του VIC. Yerofeyev "ρωσική ομορφιά" και "Αποκάλυψη τσέπης", EVG. Popova "Patriot Soul, ή διάφορα μηνύματα στο Ferfichkin", "Master Chaos", "Την παραμονή της ημέρας πριν", V. Pelevine "Omon Ra", Β. Σοροκίνα "Ρωμαϊκή".

Στον σύγχρονο μεταμοντερνισμό, παράγεται ένας νέος τρόπος μοντελοποίησης ενός Universum που σχετίζεται με την εικονικοποίηση του ύπαρξης. Νεότερος ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ της ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣ, η ανάπτυξη του Διαδικτύου επηρεάζει τη διαρθρωτική οργάνωση του κειμένου, την τεχνολογία της δημιουργίας του, τη σημασιολογία του έργου, να γίνει στοιχεία του περιεχομένου, των γεγονότων, του αντικειμενικού κόσμου. Έτσι, οι τεχνολογίες υπολογιστών καθορίζουν την πρωτοτυπία πολλών έργων από τον V. Pelevin ("Prince of Gosplan", "Generation" P ", το κράνος του τρόμου. Το πλάσμα για την Teshe και το Μινώταυρο"), δημιουργώντας μια εικονική πραγματικότητα στην οποία υπάρχουν χαρακτήρες .

Διαφορετικά, το Σενάριο κατασκευάζεται σε ένα άλλο είδος μεταμοντέρνα λογοτεχνία - Neuokko. Τα ποτήρια πρέπει να ανακαλύψουν την "άλλη πεζογραφία", μοντερνιστική αισθητική, υπό όρους μεταφορικό, φυσιολογισμό. Η καλλιτεχνική περίσσεια ως κυρίαρχη αρχή της δημιουργίας κειμένου εκδηλώνεται με την "φυσική ιδιότητα" των περιγραφών και του κατακερματισμού κολάζ της ιστορίας του Α. Βασίλισσης ("Head Gogol", "Lady Peak", "Man Language", "Bo Bosch" , "Ένστικτο αριθ. 5"), στον διακοσμητικό στυλίστας, τον Τ. Tolstoy ("βλέπε"), στη δημιουργία της εγχώριας πραγματικότητας των τελετουργικών μυστηρίων από τον V. Sharov ("παλιό κορίτσι", "Trail to Trail", " Ανάσταση του Λαζάρου "), στην ποίηση και το πνευματισμό των φυσικών παθολογιών. Ο Mamleyev (" Ειρήνη και ο Hochot "," δρομείς "," περιπλάνηση του χρόνου "), με τη μεταφορά προφορών από το κείμενο στις σημειώσεις σε DM. Galkovsky ("Infinite Tupik"). Η στυλιστική πλεονασμός στην πεζογραφία Narokokko συμβάλλει στους διεστρεφείς δεσμούς, μετατρέποντας το κείμενο στον συνολικό διάλογο με την προηγούμενη παγκόσμια κουλτούρα.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του Ρωσικού Μεταμοντερνισμού, το οποίο το διακρίνει από πολλά μεταμοντέρνα έργα ευρωπαϊκών συγγραφέων και των Ηνωμένων Πολιτειών, είναι η δέσμευση Οντολογικά ζητήματα. Παρά την δηλωμένη άρνηση οποιουδήποτε θετικού νόημα, οι εγχώριοι μεταμοντερνιστές κληρονομούν ρωσικά Κλασική λογοτεχνία, παραδοσιακά βυθισμένα στην επίλυση πνευματικών και ηθικών ζητημάτων. Απαγορεύεται η ιδεολογία της δικής τους δημιουργικότητας, οι περισσότεροι από τους συντάκτες του μεταμοντέρνου προσφέρουν το εννοιολογικό όραμα του κόσμου. Έτσι, στην Prose V. Pelevin Rethink και εγκρίνει ως πραγματικό τρόπο ύπαρξης της ιδέας του Zen-Buddhism ("Chapaev και κενότητα", "ζωή των εντόμων", "κίτρινο βέλος"). Στα μυθιστορήματα Α. Βασίλισσα, η ιδέα της διατήρησης των ηθικών αρχών ως η μόνη μορφή αντιμετώπισης του μεταφυσικού κακού ("άνθρωπος-γλώσσα", "Bo Bosch"). Στα έργα του V. Sharov, συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά της μετα-οικονομικής πεζογραφίας, οι πνευματικές έννοιες της Παλαιάς Διαθήκης ενημερώνονται και, ως κεντρική ιδεολογία, μια διαταραχή υποβάλλεται ως στρατηγική για τη μετατροπή της παγκόσμιας τάξης.

Έτσι, η βιβλιογραφία του μεταμοντερνισμού, η οποία εκφράζει την κατάσταση της κρίσης του σύγχρονου πολιτισμού, η απόρριψη οποιασδήποτε ιδεολογίας και η δίνοντας την απόλυτη σχέση του ανθρώπου, ωστόσο, παράγει τις δικές του αξιολογικές παραστάσεις. Αυτό σας επιτρέπει να αντιληφθείτε αυτή την αισθητική όχι τόσο όσο μια υιοθέτηση της αξίας του κόσμου, πόσο υπογραμμίζοντας την ανάγκη για ένα νέο σύστημα αξίας που λαμβάνει υπόψη την εμπειρία των πρώην ιστορικών εποχών και επαρκούς νεωτερικότητας. Ο Ρώσος μεταμοντερνισμός επιβεβαιώνει το πρότυπο της εμφάνισης μιας μη παραδοσιακής λογοτεχνικής κατεύθυνσης στα τέλη του 20ού αιώνα, η ουσία της οποίας είναι η έγκριση του πολυπολικού κόσμου και του ανοίγματος στις σχέσεις με άλλες κατευθύνσεις σύγχρονη λογοτεχνία - ρεαλισμός, μετά τον φορμαλισμό, τον μοντερνισμό, τον μη μορφοτροφείο κλπ.

Καλλιτεχνικά κείμενα

Bithov Α. Κούτσουρο. Πετώντας μοναχούς. Θέσεις εργασίας.

Galkovsky dm. Άπειρο αδιέξοδο.

Erofeev φλέβες. Μόσχα - Petushki.

Yerofeev vic. Ζωή με έναν ηλίθιο. Ρωσική ομορφιά.

Koval Yu. SOUVER.

Korolev Α.Επικεφαλής του Gogol. Μαν-γλώσσα. Να είναι η Bosch. Ένστικτο Νο. 5. Κορυφή κυρία.

Mamleev yu. Ειρήνη και γέλιο. Ράβδοι. Περπατήστε το χρόνο.

Pelevin V. Chapaev και κενότητα. Ζωή εντόμων. Amon ra. Γενιά "p". Κράνος φρίκης. Πλάσμα σχετικά με τις ιστορίες και τον Μινώταυρο

Popov EVG. Γνήσια ιστορία "Πράσινοι μουσικοί". Την παραμονή της προηγούμενης ημέρας. Η ψυχή του πατριώτη ή διάφορα μηνύματα στο Ferfuccin. Master chaos.

Sokolov, Sasha. Σχολείο για τους ανόητους. Παλισανδρία.

Sorokin V. Καρδιές τέσσερις. Μπλε λίπος. Μυθιστόρημα. Thirtieth Love Marina. Πάγος. Ημέρα του Ochrichnik.

Πυκνός Cas.

Kharitonov Μ. Γραμμές μοίρας ή το στήθος του Milashevich.

Sharov V. Πριν και κατά τη διάρκεια. Μεγάλο κορίτσι. Ανάσταση του Λαζάρου. Έπιπλα στο επόμενο.

Κύρια λογοτεχνία

Bogdanova O.V. Μοντέρνο λογοτεχνική διαδικασία (Στο ζήτημα του μεταμοντερνισμού στη ρωσική λογοτεχνία των 70-90 ετών του αιώνα XX). Αγία Πετρούπολη., 2001.

Bogdanova O.V. Μεταμοντερνισμός στο πλαίσιο της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας (60-90 ετών του XX αιώνα - Ξεκινήστε το xxi αιώνας). Αγία Πετρούπολη., 2004.

Σκόπιοβα Ι. Ρωσική μεταμοντέρνα λογοτεχνία. Μ., 1999.

Σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία (1990s. - Η αρχή του XXI αιώνα.) / S.I. Timine, V.E. Vasilyev, O.V. Voronina και άλλα. Αγία Πετρούπολη., 2005.

πρόσθετη βιβλιογραφία

Lipovetsky Μ. Ρωσικός μεταμοντερνισμός: Δοκίμια Ιστορική ποιητική. Ekaterinburg, 1997.

Leiderman Ν., Lipovetsky Μ. Σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία: 1950-1990s. Σε 2 τόμους. Τ. 2 1968-1990. Μ., 2007.

Nafagina bl. Ρωσική ποίηση του αιώνα xx. Μ., 2005.

Μετάmodernists σχετικά με την ταχυδρομικότητα. Συνέντευξη με Σύγχρονοι συγγραφείς Και επικριτές. Μ., 1998.

Epstein M. PostModern στη Ρωσία: Λογοτεχνία και θεωρία. Μ., 2000.