Αρχαία κινεζική φιλοσοφία. Confucius - ιδιοφυΐα, μεγάλος στοχαστής και φιλόσοφος της αρχαίας Κίνας

Λάος Τζου
Lao Tzu (παλιό μωρό, σοφός γέρος, κιτ. 老子, Pinyin Lǎo Zǐ, VI αιώνα π.Χ.), αρχαίος κινεζικός φιλόσοφος VI-V αιώνες π.Χ. μι., ένα από τα
Ιδρυτές της ροής του Ταοϊσμού, ο συγγραφέας του Tao de Jing Treathise (Canon του δρόμου και της χάριτος, ένα άλλο όνομα "τρία φορτηγά" - γραμμένο σε μπαμπού
Κατείχε τρία καροτσάκια).
Ήδη στον πρώιμο ταοϊσμό, το Lao Tzu γίνεται ο θρυλικός αριθμός και η διαδικασία της ανάπτυξής της αρχίζει. Οι μύθοι αφηγούνται για το υπέροχο του
Γέννηση (η μητέρα τον φορούσε λίγες δεκαετίες και γέννησε έναν γέρο - πού και το όνομά του, το "παλιό παιδί", αν και το ιερογλυφικό "tzu" σήμαινε
Ταυτόχρονα, η έννοια του "Sage", έτσι ώστε το όνομά του να μπορεί να μεταφραστεί ως "παλιό φασκόμηλο") και για τη φροντίδα του από την Κίνα ...

Η πιο διάσημη εκδοχή της Βιογραφίας του Λάος Τζου αναφέρεται στο τέλος: Το Lao Tzu γεννήθηκε στο Βασίλειο του Chu στα νότια της Κίνας. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του
Διετέλεσε ως ο κάτοχος της Βασιλικής Βιβλιοθήκης του κράτους του Zhou, όπου συναντήθηκε με την Conves. Σε ηλικιωμένη ηλικία, πήγε από τη χώρα στα δυτικά.
Όταν έφτασε στα σύνορα, ο επικεφαλής της Yin Si ρώτησε το Lao Tzu να του πει για τη διδασκαλία του. Το Lao Tzu εκπλήρωσε το αίτημά του,
Έχοντας γράψει το κείμενο του Dae de Jing (Canon του μονοπατιού και των δηλώσεών του).
Σε έναν άλλο μύθο, ο Δάσκαλος του Λάος Τζου ήρθε στην Κίνα από την Ινδία, ρίχνοντας την ιστορία του, εμφανίστηκε στο κινέζικο απολύτως καθαρό, χωρίς του
Το παρελθόν, σαν να ξαναγνώσει.
Πολλοί σύγχρονοι ερευνητές αμφισβήτησαν το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης του Λάος Τζου. Κάποιοι δείχνουν ότι θα μπορούσε να είναι ανώτερος
Σύγχρονος Κομφούκιος, για το οποίο - σε αντίθεση με τον Κομφούκι, δεν υπάρχουν σημαντικές πληροφορίες στις πηγές, δεν υπάρχουν ιστορικές ή βιογραφικές πληροφορίες
χαρακτήρας. Υπάρχει ακόμη και μια έκδοση που το Lao Tzu και ο Κομφούκιος είναι ένα άτομο. Υπάρχουν υποθέσεις που το Lao Tzu θα μπορούσε να είναι ο συγγραφέας του Tao de Jing, αν
Έζησε σε 4-3 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Lao Tzu για τον εαυτό σας. Αυτό είναι που λέγεται στο Dae Dha Jing από το πρώτο άτομο:
... Όλοι οι άνθρωποι κατέχουν το "Εγώ", μόνο επέλεξα να το εγκαταλείψω αυτό. Η καρδιά μου είναι παρόμοια με την καρδιά ενός ηλίθιου ανθρώπου, - τόσο σκοτεινό, όπως
Προφανώς! Ο περιστασιακός κόσμος των ανθρώπων είναι σαφής και προφανής, μόνο που ζουν στον κόσμο των ασαφών, παρόμοιο με το λυκόφως το βράδυ. Ο περιστασιακός κόσμος των ανθρώπων είναι ζωγραφισμένος
Για τη μικρότερη λεπτομέρεια, ζουν μόνο στον κόσμο ακατανόητο και μυστηριώδες. Ως λίμνη είμαι ήρεμος και ήσυχος. Μη χρωματισμένο, όπως η αναπνοή του ανέμου! Οι άνθρωποι πάντα
Υπάρχει κάτι που πρέπει να κάνετε, μόνο που ζουν σαν ένα άγνοια πουλί. Μόνο εγώ είμαι μόνος διαφορετικός από άλλα πράγματα που εκτιμούν μόνο τη ρίζα της ζωής,
Μητέρα όλων ζουν.

Lzziza
Ο Lzzzi στο ψευδώνυμο της προστασίας των ληστών ήταν από το Βασίλειο του Ζενγκ. Ακριβή δεδομένα σχετικά με τα χρόνια της ζωής του και τις λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με αυτόν
ακόμα δεν επιβίωσε. Η πραγματεία που τον κάλεσε ονομασία, "LZZZI" έφτασε στην αρχή του Μεσαίωνα, αλλά σε αυτό, παρά το αργότερο
Η παρεμβολή, γενικά αξιόπιστα παρουσίασε τις απόψεις του φιλόσοφου. Η Letzza καθόρισε την κατηγορία του Tao ως "αιώνια σημασία της ύλης". Στοχαστής
Δηλώνεται: "Τα πράγματα που γεννιούνται, οι ίδιοι αναπτύσσονται, οι ίδιοι οι ίδιοι σχηματίζονται, οι ίδιοι είναι ζωγραφισμένοι, γνωρίζουν τον εαυτό τους, οι ίδιοι οι ίδιοι εξαντλούνται
εξαφανίζομαι. Είναι λάθος να πούμε ότι κάποιος σκόπιμα παράγει, αναπτύσσει, μορφές, χρώματα, δίνει γνώση, εξουσία, προκαλεί εξάντληση και
εξαφάνιση. " Η θεωρία του Letzz είναι κοντά στην ιδέα της ατομικής δομής της ουσίας. Ως υλική ουσία στο δικό του
Οι διδασκαλίες είναι δύο πεζοδρόμια: qi (πνευματική) και jing (σπόροι). "Όλο το σκοτάδι των πραγμάτων βγαίνει από τους σπόρους και τους επιστρέφει", λέει ο φιλόσοφος.
Στην παραβολή "στην ηλίθια cisce", η οποία φοβόταν ότι ο "ουρανός θα πέσει", και η "γη θα καταρρεύσει", ο Lzzzi αντιπροσώπευε τον ουρανό "συσσώρευση αέρα" και τη γη
"Η συσσώρευση ενός στερεού", ανέπτυξε την υλιστική ιδέα για την αιωνιότητα και το άπειρο του σύμπαντος, για την πολλαπλότητα των κόσμων, ένα από τα
που είναι ο γήινος κόσμος. Σε αυτό και άλλες παραβολές, ο Lzi απέρριψε την ιδέα της θείας δημιουργίας, της υπερφυσικής θέλησης του ουρανού.
Ο Lzzi απέρριψε ανεπιφύλακτα την ιδέα της προκαθορισμένης κατά την προέλευση και τον σκοπό του ανθρώπου, για τη μετά θάνατον ζωή και την αθανασία της ψυχής.
Η Lzziza ανήκει στο αφελές-υλιστικό δόγμα στην προέλευση του σύμπαντος και την εξέλιξη της ζωής στη Γη από τους απλούστερους οργανισμούς σε ένα άτομο.

Μανδύα

Meng Tzu (κιτ. 孟子) (372-289 π.Χ.) - Κινέζος φιλόσοφος, εκπρόσωπος της Κομφούριας παράδοσης. Που γεννήθηκε στην κατοχή του Τζού, ιστορικά και
πολιτιστικά συνδεδεμένη με το κράτος Lu (επάνω
Η χερσόνησος Shandong), από όπου έλαβε χώρα ο Κομφούκιος και μελέτησε στο εγγονό του ZI-SY. Meng tzu - απόγονος
Αριστοκρατικό γένος Mensun από το βασίλειο Lou. Συνοψίστηκε 4 Κομφουκιανούς ηθικούς κανόνες, δηλαδή "Zhen" (ανθρωπότητα), "και" (δικαιοσύνη),
"Lee" (τελετουργικό), "ji" (σοφία). Πίστευε ότι μεταξύ αυτών των τεσσάρων προτύπων "Zhen" και "και" είναι το πιο σημαντικό.
Είχε δύο μαθητές του Gong-Sun Chow και Wan Zhana, των οποίων τα ονόματα ονομάζονται το δεύτερο και το πέμπτο κεφάλαια της πραγματοποίησης του mantice.
Το δόγμα της Mayalic Tzu χρησιμοποιήθηκε ευρέως στο σύστημα Neoconfucianism και ειδικά - Wang Yanmina.

Mo ji.
Ο ιδεολογικός αγώνας της περιόδου "Zhanggo" συμμετείχε ενεργά στη Σχολή Μυστόφ, μιλούσε αποφασιστικά εναντίον των Confucuanians. Ο ιδρυτής της ήταν ο Mo di
(Εντάξει, 468-376). Τοποθέτησε το
Η γέννηση σίγουρα δεν είναι καθιερωμένη. Σύμφωνα με μερικούς, έζησε στο Βασίλειο του Λου, σύμφωνα με άλλους - στον ήλιο ή τον Ζενγκ, και ενδεχομένως και
Στο Chu, όπου η διδασκαλία του ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη. Ο Mystone αντιλαμβάνεται την παραδοσιακή αρχαϊκή πίστη στα πνεύματα, αναγνώρισε τα πιο υψηλά
Η βούληση του ουρανού, η οποία εκτελεί στο δόγμα του Mo di (όπως στην πρώιμη σύγχυση), ανθρωπομορφικές υψηλότερες θεότητες, μεταφορέα των αρχών διδασκαλίας
Αυτός ο φιλόσοφος. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους Κομφούτες, ταμοί ισχυρίστηκαν ότι η βούληση του ουρανού είναι γνωστή, η τύχη ενός ατόμου δεν είναι προκαθορισμένη και εξαρτάται από
Τον εαυτό του.
Το σχολείο του Mystone έδωσε μεγάλη σημασία στις παρατηρήσεις της φυσικής επιστήμης. "Η γνώση που δεν μπορεί να εφαρμοστεί στην πράξη είναι ψευδής", δίδαξαν. W.
Τα μαθηματικά έλαβαν την ανάπτυξη των μαθηματικών, της φυσικής γνώσης, της μηχανικής.
Ο Mo di προωθεί το ουτοπικό πρόγραμμα αναδιοργάνωσης της εταιρείας με βάση την αρχή της "καθολικής αγάπης και των αμοιβαίων παροχών" που εγκρίθηκε από αυτόν. Το
κήρυξε την ίδια ανθρώπινη, καλοπροαίρετη στάση σε όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από τη θέση τους στην οικογένεια και την κοινωνική θέση, στο
Το αντίθετο της Κομφούριας αρχής της "φωνητικής" (κότα), που αντιτίθεται στην υψηλότερη κατώτερη, ευγενή συγχώρεση. Προσφορά στοχαστής
Να ακυρώσει την κληρονομιά των δημοσιεύσεων και τις τάξεις της γνώσης, απαιτούσε να στερήσει τη δύναμη των «ασήμαντων συγγενών» των ηγεμόνων και της ευγένειας του περιεχομένου ", όπως κωφός,
τα οποία τέθηκαν από μουσικούς "και σχηματίζουν μια συσκευή κρατικής διοίκησης από πάνω προς τα κάτω από τους σοφούς, ανεξάρτητα από την προέλευση και
Τη φύση των τάξεων τους. "Εάν ο αγρότης, ένας τεχνίτης ή ένας έμπορος έδειξε μη εξυπηρετούμενα ταλέντα, η διαχείριση της διοίκησης θα πρέπει να του ανατεθεί
Ικανότητες ", δήλωσε ο Mo Di.
Το δόγμα του εαυτού μου με πολλούς τρόπους ήταν κοντά στα συμφέροντα της πλειοψηφίας των ελεύθερων παραγωγών. Ένα αξιοσημείωτο ενδεχόμενο στο σχολείο Mo di ήταν
Εκπρόσωποι των αστικών γλωσσών, από αυτό το περιβάλλον ο ίδιος και ο ίδιος.
Η Mo di υπέβαλε το δόγμα της εξωτερικής πολιτικής της ισότητας του κράτους ως βάση ειρηνικών διακρατικών σχέσεων.
Ο Mo di κατέχει μια λαμπρή εικασία για τον κοινωνικό ρόλο της εργασίας. Η κύρια διαφορά μεταξύ ανθρώπων από ζώα που είδε το φιλόσοφο στην ικανότητα ενός ατόμου
Στοχοθετημένες δραστηριότητες. Προστασία της κατάστασης σχετικά με την τεράστια έννοια της ενεργού δημιουργικής αρχής στην ανθρώπινη δραστηριότητα,
Εκτελούσε εναντίον των διδασκαλιών του Κομφούκιου με την περιφρόνησή του για σωματική εργασία και κατά της θεωρίας της «πλοήγησης» της Λαοσζά.

Κομφούκιος
CONCUCIUS (孔子 CUN-TZU, λιγότερο συχνά 孔夫子 CUN FU-TZU, ελασματοποιημένο ως Κομφούκι, περίπου 551 π.Χ., Tsyufu - 479 π.Χ.) - Κινέζος στοχαστής
και φιλόσοφος. Η διδασκαλία του είχε βαθιά
Επιρροή στον πολιτισμό της Κίνας και της Ανατολικής Ασίας, καθιστώντας τη βάση του φιλοσοφικού συστήματος που είναι γνωστή ως
Κομφουκιανισμός. Το πραγματικό όνομα είναι ένα Kun, αλλά στη βιβλιογραφία αναφέρεται συχνά ως Kun Tzu, Kun Fu-Tzu ("δάσκαλος Kun") ή Just Tzu - "δάσκαλος". Και είναι ne
Τιμή: ήδη σε ηλικία άνω των 20 ετών, έγινε διάσημος ως ο πρώτος επαγγελματίας δάσκαλος του μέσου βασιλείου.

Πριν από τη νίκη της Λιμιέμας, η Σχολή Κομφούκιου ήταν μόνο μία από τις πολλές κατευθύνσεις για την πνευματική ζωή των βασιλικών σταθμών, σε μια περίοδο γνωστή
Όνομα εκατό σχολείων. Και μόνο μετά την πτώση του Qin, ο αναβιώτης του Confucuanist έφθασε στην κατάσταση της κρατικής ιδεολογίας, η οποία διατηρήθηκε
Η αρχή του αιώνα XX, μόνο προσωρινά κατώτερη από τον Βουδισμό και τον Ταοϊσμό. Αυτό, φυσικά, οδήγησε στην εξύψωση του σχήματος Κομφούκιου και ακόμη και η ένταξή του
Θρησκευτικός Πάνθεον.
Κρίνοντας από την ιδιοκτησία των αριστοκρατικών τεχνών, ο Κομφούκιος ήταν ένας απόγονος ενός ευγενούς είδους. Ήταν ο γιος ενός υπαλλήλου 80 ετών και ένα 17χρονο κορίτσι. ΑΠΟ
Η πρόωρη παιδική ηλικία Ο Κομφούκιος εργάστηκε πολύ. Αργότερα η συνείδηση \u200b\u200bπροήλθε ότι είναι απαραίτητο να είσαι πολιτιστικός άνθρωπος, οπότε άρχισε να συμμετέχει
αυτο-εκπαίδευση.
Συνειδητοποιώντας την αδυναμία να επηρεάσει τις πολιτικές του κράτους, ο Κομφούκιος συνοδεύτηκε από φοιτητές σε ένα ταξίδι μέσω της Κίνας κατά τη διάρκεια της οποίας
Προσπάθησε να μεταφέρει τις ιδέες του στους κυβερνήτες διαφόρων περιοχών. Σε ηλικία περίπου 60 ετών, ο Κομφούκιος επέστρεψε στο σπίτι και κατέχει τα τελευταία χρόνια της ζωής,
Εκπαίδευση νέων φοιτητών, καθώς και συστηματοποίηση της λογοτεχνικής κληρονομιάς του παρελθόντος Shi-Jing (Book Song) και Jing (βιβλίο αλλαγής) κλπ.
Οι μαθητές Κομφούκιους με βάση τα υλικά των δηλώσεων και των συνομιλιών του δασκάλου αποτελούσαν το βιβλίο "LUN YU" ("συνομιλίες και κρίσεις"), το οποίο έγινε ιδιαίτερα σεβαστό
Βιβλίο Κομφουκιανισμού.
Παρόλο που ο Confucuanism συχνά ονομάζεται θρησκεία, δεν υπάρχει Ινστιτούτο της Εκκλησίας σε αυτό και πληρώνει ελάχιστη σημασία στα θεολογικά προβλήματα. Ιδανικό
Ο Confucuanism είναι η δημιουργία μιας αρμονικής κοινωνίας σε ένα αρχαίο μοτίβο, στο οποίο οποιαδήποτε προσωπικότητα έχει τη δική του λειτουργία. Αρμονική κοινωνία
Χτισμένο στην ιδέα της αφοσίωσης (Zhong, 忠) - η πίστη σε σχέση με το αφεντικό και το υποκείμενο, με στόχο τη διατήρηση της αρμονίας και
Αυτή η ίδια η κοινωνία. Ο Κομφούκιος διατύπωσε τον χρυσό κανόνα της ηθικής: "Μην κάνετε ένα άτομο από αυτό που δεν θέλετε τον εαυτό σας".
Πέντε σταθερές ενός ευγενούς προσώπου (Jun-Tzu, 君子):
Zhen (仁) - "Auditimi".
Και (义 [義]) - "Δικαιοσύνη".
Lee (礼 [禮]) - Κυριολεκτικά "τελετουργία"
Ji (智) - κοινή λογική, σύνεση, "σοφία",
Xin (信) - ειλικρίνεια, "καλή πρόθεση

Sun Tzi.

Το Sun Tzu (孫子) είναι ένας κινεζικός στρατηγός και στοχαστής, πιθανώς ζούσε στο VI ή, σε άλλες πηγές, στον IV αιώνα π.Χ. μι. Ο συγγραφέας είναι διάσημος
Treathise στη στρατιωτική στρατηγική "πόλεμος τέχνης"
Υπάρχει βιογραφία του Sun Tzu, που γράφτηκε από τη Σούμπα στον Ιανουάριο στις "ιστορικές σημειώσεις". Το όνομα του Sun Tzu ήταν W. γεννήθηκε στο Βασίλειο του Qi. Ήλιος zi.
εξυπηρετείται από τον μισθωτή διοικητή στον Πρίγκιπα Χο Λουί στο Βασίλειο του U.
Σύμφωνα με το άθροισμα, ο πρίγκιπας κάλεσε τον Sun Tzu να μιλήσει για στρατιωτικές υποθέσεις. Προκειμένου να δείξει την τέχνη του, ο πρίγκιπας τον έδωσε
Harema. Η Sun Tzu χωρίζει τις εγκοπές σε δύο αποσπάσματα, βάζοντας στο κεφάλι όλων στην κύρια επιπλοκή, δίνοντάς τους Alabard, και άρχισαν να εξηγούν
Στρατιωτικές ομάδες. Οι αποσπάσματα κατέλαβαν κατασκευή μάχης. Όταν ο Sun Tzu άρχισε να διοικεί "δεξιά", "αριστερά", "προς τα εμπρός" - κανείς δεν πραγματοποιήθηκε ομάδες, και
Όλα γέλασαν. Έτσι επαναλαμβάνεται αρκετές φορές. Στη συνέχεια, ο Sun Tzu είπε: Εάν οι ομάδες δεν εκτελέστηκαν, αυτό είναι το σφάλμα των διοικητών. Και διέταξε
εκτελέστε δύο κύρια concubines. Ο πρίγκιπας, συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν είναι ένα αστείο, άρχισε να ακυρώνει την εκτέλεση της εκτέλεσης, ωστόσο, ο Sun Tzu δήλωσε ότι στον διοικητή πολέμου
Είναι πιο σημαντικό από τον κυβερνήτη και κανείς δεν τολμά να ακυρώσει τις εντολές του. Η εγκοπή εκτελέστηκε. Μετά από αυτό, όλες οι γυναίκες πιέζουν τα δόντια τους και έγιναν σωστά
εκτελέστε εντολές. Ωστόσο, όταν ο πρίγκιπας κάλεσε να περάσει μια ανασκόπηση των στρατευμάτων, ο πρίγκιπας δεν εμφανίστηκε. Ο Sun Tzu περιβάλλει τον πρίγκιπα που μπορεί μόνο να συνομιλεί
Στρατιωτική επιχείρηση. Παρ 'όλα αυτά, όταν προέκυψε ένας στρατιωτικός κίνδυνος, ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να καλέσει τον Sun Tzu και να τον αναθέσει στον στρατό και ο Sun Tzu κέρδισε
Μεγάλες νίκες.
Η θέση του διοικητή των στρατευμάτων του Sun Tzu νίκησε το ισχυρό βασίλειο της Chu, κατέλαβε την πρωτεύουσα του - την πόλη του Ying, την ήττα των Βασιλείων του Qi, και
. Χάρη στις νίκες του, το Βασίλειο για την ενίσχυση της εξουσίας της και έγινε ανάμεσα στα βασίλεια της πολιτισμένης Κίνας, με επικεφαλής τους βασιλιάδες της Δυναστείας
Ο Zhou και ο βασιλιάς Ho Lui εισήλθαν στο "Zhuhou" - επίσημα αναγνωρισμένοι ηγέτες ανεξάρτητων περιουσιακών στοιχείων. Τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. Wei Lao Zi.
Έγραψα: "Υπήρχε ένα άτομο που είχε μόνο 30000 στρατεύματα, και στο μετρό, κανείς δεν θα μπορούσε να τον αντιμετωπίσει. Ποιος είναι? Απαντώ: Sun Tzu. "
Ο Sun Tzu έγραψε κατόπιν αιτήματος του πρίγκιπα του Ho Lui Treatise σχετικά με τη στρατιωτική τέχνη "τέχνη του πολέμου" (μεταφράσεις του Ν. Ι. Κονντρά, Β. Α. Shabana). Στη συνέχεια, επάνω.
Επέστρεψε στο φυσικό του βασίλειο Qi και σύντομα πέθανε. Στην προέλευση του Sun Tzu αιώνα αργότερα, εκείνοι που ζούσαν στην εποχή των τριών
Clana Sunii (Sun Jian, Sun Ce, Sun Quan).

Xuan tszan
Xuan Tszan - Sunjantzan (κιτ. 玄奘 Pinyin: Xuán Zàng) (602-644 / 664) - ο διάσημος κινέζος βουδιστής μοναχός, επιστήμονας, φιλόσοφος, ταξιδιώτης και
Μεταφραστής της δυναστείας των Τανγκ.
Το Xuanzzan γεννήθηκε το 602 ως cheni (陳褘) στην οικογένεια των επιστημόνων. Είναι γνωστός για το δεκαεπτάχρονο ταξίδι του στην Ινδία, όπου σπούδασε και κοινοποίησε με
Διάσημοι βουδιστές δάσκαλοι, ιδιαίτερα στο μοναστήρι του Naulant.
Ο Sunzantzan έφερε 657 κείμενα στο Sanskrit. Έλαβε την υποστήριξη του αυτοκράτορα και διοργάνωσε ένα μεγάλο σχολείο μεταφορών στην πόλη Changan,
Προσελκύοντας πολλούς μαθητές σε όλη την Ανατολική Ασία. Μεταφράστηκε σε κινεζικά 1.330 έργα. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον γι 'αυτόν
Αντιπροσωπεύει τη Σχολή του Γιόγκαρα (κιτ. 瑜伽 派派) ή Chittamatra ("Μόνο συνείδηση") (φάλαινα).
Ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων της Σχολής Μεταφορών Του στην Άπω Ανατολή, η Βουδιστική Σχολή Ποσοφίας- [Zong] ιδρύθηκε (κιτ. 法 相宗), η οποία
Διανέμεται στην Ιαπωνία με το ίδιο όνομα (στην Ιαπωνία προφορά του Hosso-Su :). Αν και το σχολείο Fazyan υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα, η απόψεις της
Συνείδηση, αισθήσεις, κάρμα, μετενσάρκωση στη συνέχεια μεταφέρθηκαν πίσω από πολλά αργά σχολεία. Ο πρώτος Πατριάρχης της Σχολής Ποσιάς έγινε το πιο σημαντικό
Μαθητής Sunzantzana Kuitzi (Kit. 窺基).
Η σχολή Fasyan υποβλήθηκε στην κριτική του Fazzan Sunzantzana, κιτ. 法藏), ο οποίος ίδρυσε το σχολείο του Hoyan,
Ιδρύθηκε σε άλλες αρχές.

FA Syan.
Fa xian -fa syan (κιτ. 法顯, Pinyin: fǎxiǎn, εντάξει. 340-415) - Βουδιστικός μοναχός και κινεζικός ταξιδιώτης που ταξίδεψε σε 399-414 χρόνια
Μέρος της Εσωτερικής Ασίας και καθιέρωσε μια σταθερή σχέση μεταξύ Κίνας και Ινδίας. Ήταν μεταφραστής και ο προκάτοχος εκείνων που πήγαν να σπουδάσουν
Ινδία. Το 399, Ν.Ε. Η 65χρονη ομάδα του Fa Fa και οι οπαδοί του πήγαν από Changany μέχρι τη Δύση σε αναζήτηση Βουδιστικών Σούρου. Για 14 χρόνια, ταξίδευαν
Περισσότερες από 30 χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Βόρειας, Δυτικής, Κεντρικής και Ανατολικής Ινδίας, Νεπάλ και Σρι Λάνκα, και έφεραν πολλά βουδιστικά Σουράντα. Επιστρέφοντας στο Β.
Κίνα, ασχολήθηκε με τη μεταφορά τους από την σανσκριτική στα κινέζικα. Στο βιβλίο του "καταγράφοντας τις Βουδιστικές χώρες", περιέγραψε αυτό που είδε κατά τη διάρκεια
ταξιδεύει. Αυτό το βιβλίο είναι ένα πολύτιμο υλικό για τη μελέτη της ιστορίας και της γεωγραφίας της Ινδίας, της Κεντρικής και Κεντρικής Ασίας.

Han fei tzu
Η θεωρητική της Legia Han Fajse (288-233) κατέχει την αρχική θεωρία της κοινωνικοπολιτισμικής ανάπτυξης. Με βάση τις αντικειμενικές συνθήκες
Η υλική ζωή των ανθρώπων, ο Han Fajse σημείωσε την αναπόφευκτη κατάσταση του κράτους και του σωστού, καθώς και την ανάγκη αλλαγής μορφών και
Μέθοδοι του σκάφους κατά τη διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας. Σύμφωνα με την περιγραφή του, σε βαθιά αρχαιότητα οι άνθρωποι οδήγησαν τη ζωή του αγέλη, δεν είχαν καμινάδες, δεν γνώριζαν τη φωτιά,
Φωτιά από πλημμύρες. Υπήρχαν πολλή γη, υπάρχουν λίγοι άνθρωποι. Τότε οι άνθρωποι άρχισαν να χτίζουν κατοικίες σε δέντρα, εξάγουν τη φωτιά με τριβή, φόρεμα στα δέρματα
Θηρία. Ο πληθυσμός έχει αυξηθεί, οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν οικογένειες, "διαχείριση τους εαυτούς τους". Η ζωή των ανθρώπων ήταν τόσο σκληρά που "τώρα ακόμη και ο δουλετικός σκλάβος
Δεν είναι τόσο ενοχλητικό. " Με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκε η κληρονομιά της εξουσίας, ο πλούτος και η φτώχεια εμφανίστηκαν, οι άνθρωποι άρχισαν να «απελπισμένοι να πολεμήσουν για το καθένα
Μπλοκ της γης. " Σε μια τέτοια κοινωνία, απαιτούνται νόμοι και τιμωρίες. "Τι ήταν αποδεκτό στην αρχαιότητα, τώρα δεν έχει εφαρμοστεί," έτσι
Πώς άλλαξαν οι συνθήκες διαβίωσης, και μαζί τους - και τα ηθικά των ανθρώπων. "Τα αξιοθέατά σας Han Fajse συνοδευόμενα με διαμορφωμένα παραδείγματα και παραβολές, όπως,
Για παράδειγμα, η παραβολή της ηλίθιας Sunza. Κρίνοντας από τον Han Fajez, οι νόμοι ήταν τυπικοί για την κατανόηση της ιστορίας ως προοδευτική, αλλά κλειστή διαδικασία,
Το τελικό στάδιο της οποίας ήταν η δημιουργία μιας κεντρικής γραφειοκρατικής μονάρχης σε ολόκληρο το μετρό. Στο φιλοσοφικό του
Οι έννοιες των νομών ερμηνεύουν το Tao ως φυσικό μονοπάτι φυσικής ανάπτυξης, θεωρείται πραγματική εγκυρότητα του μοναδικού αξιόπιστου κριτηρίου
Οι αλήθειες, αντιτάχθηκαν στη λατρεία των θεών και των οινοπνευματωδών ποτών, για να επιβεβαιώσουν την ύπαρξη των οποίων οι άνθρωποι δεν έχουν κανένα στοιχείο. Han fajse
Πιστεύει ότι η πίστη στο άρωμα είναι ασυμβίβαστο με την τήρηση των νόμων και να καταστρέψει το κράτος. Με μια ειδική αδιαλλαξία του Han Faji κατέρρευσε
Οι Confucuanians, το ιδανικό του "ανθρώπινου σκάφους", τους έκανε, τους προωθήσουν με τους επιθετικούς του θυσιαστηρίου.

Jian Zhen.
Ο Jian Zhen - Jian Zhen γεννήθηκε στην ανατολική πόλη της Κίνας - Yangzhou στην επαρχία Jiangsu. Έλαβε χώρα από το είδος των κληρονομικών βουδιστών. Ένα Β.
708 Ad 21-year-old
Ο Jian Zhen δέχτηκε τη θέση. Μετά από αυτό, για 40 χρόνια έδωσε στον εαυτό της στη μελέτη του Βουδισμού, των κηρύχνων και
Οικοδόμηση ναών. Ο αριθμός των μοναχών που άσκησε έφεση στα μοναδικά των προσπαθειών του ίδιου του Jian Zhen, ανήλθαν σε περισσότερα από 40 χιλιάδες, πολλά από τα οποία
Στη συνέχεια έγιναν αυξημένοι μοναχοί. Ο Jian Zhen ήταν ένας διάσημος μοναχός την εποχή της δυναστείας Tansky της Κίνας.
Ο μοναχός Jian Zhen από την κόπωση έχασε το θέαμα.
5 χρόνια αργότερα. 66-year-old blind stretch jian Zhen αποφάσισε να κάνει ένα ταξίδι στην Ιαπωνία 7η φορά. 19 Οκτωβρίου, 753 πλοίο Jian Zhen
Απελπισία από την ακτή της μητρικής πόλης του Yangzhou. Στις 20 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, ο Jian Zhen τελικά βγήκε στη γη της Ιαπωνίας.
Ο Jian Zhen πέθανε στην Ιαπωνία τον Μάιο του 763. Τότε ήταν 76 ετών.
Για 10 χρόνια του κήρυγμα της στην Ιαπωνία, ο Jian Zhen συνέβαλε σε μεγάλη συμβολή στην ανάπτυξη του ιαπωνικού πολιτισμού και στην περίπτωση πολιτιστικών δεσμών μεταξύ της Κίνας και της Κίνας και της Κίνας και
Ιαπωνία.
Στην Ιαπωνία, μαζί με τη διδασκαλία του Βουδισμού, ο Jian Zhen γνώρισε τους Ιάπωνες με την τεχνική της αρχιτεκτονικής και της επιστήμης μαυρίσματος. Υπό την ηγεσία του ήταν
Χτισμένο το ναό της tosoda στο στυλ της αρχιτεκτονικής μαυρίσματος, η οποία έφτασε την τρέχουσα μέρα.
Ο Jian Zhen έφερε μαζί του στην Ιαπωνία κινεζικούς γιατρούς που γνώρισαν τους Ιάπωνες με τα βασικά στοιχεία της κινεζικής παραδοσιακής ιατρικής και της φαρμακολογίας.
Προσωπικά, αντιμετώπισε τη μητέρα του ιαπωνικού αυτοκράτορα. Παρά την τύφλωσή του, έγινε πολύ διάσημος ως γιατρός.
Χάρη στις οξεία άσχημες και μη φωτεινές ικανότητές της, ο μοναχός Jian Zhen συνέβαλε σημαντικά στην ιστορία της πολιτιστικής ανταλλαγής μεταξύ της Κίνας και της Κίνας και
Ιαπωνία. Το 1973, κατά τη διάρκεια της επίσκεψής του στην Ιαπωνία, ο αναπληρωτής πρωθυπουργός Dan Xiaopin επισκέφθηκε το ναό του Tosodai και ενέκρινε την πρόταση
Ο ναός που το άγαλμα του Jian Zhen επέστρεψε στην ιστορική της πατρίδα. Την άνοιξη του 1980, οι Κινέζοι Βουδιστές ήταν επίσημα έγιναν επίσημα
Το άγαλμα του μοναχού Jian Zhenya στάλθηκε από την Ιαπωνία, ο οποίος στη συνέχεια εκτέθηκε στην πατρίδα του στο Yangzhou, καθώς και στο Πεκίνο.

Zhuang tzu.
Zhuang Tzu, επίσης Zhuang Zhou (Kit, Trad. 莊子, απλοποιήστε. 庄子, Pinyin Zhuāngzǐ δάσκαλος Zhuang) - διάσημος κινεζικός φιλόσοφος υποτιθέμενο IV
αιώνα π.Χ. μι. Οι εποχές των βασιλείων καταπολέμησης που είναι μεταξύ των επιστημόνων εκατό σχολείων.
Σύμφωνα με τη βιογραφία. Ο Zhuang Tzu έζησε μεταξύ 369 π.Χ. μι. και 286 π.Χ. Ε .. Γεννήθηκε στην πόλη του Maine (蒙城 Méng Chéng), τώρα - πόλη
Shantia 商邱 επαρχία Henan. Έλαβε το όνομα Zhou (周 Zhōu), ονομάστηκε επίσης Meng-Shi 蒙吏, (επίσημο Maine), Meng Zhuang (蒙莊 Méng Zhuāng) ή
Meng senior (蒙叟 méng sǒu).

Yang zhu
Yang Tzu-Jui, Jan Sheng (περίπου 440-360 ή 414-334 π.Χ. Ε.), Αρχαία Κινέζικα
thinus-freemets. Γραπτά J. CH. Δεν επέζησε, o
Οι απόψεις του μπορούν να κριθούν από θραύσματα στις μεταποιήσεις του Man-Tzu, Zhuang-Tzu κλπ. Και σύμφωνα με τους αρχηγούς του "Yang Zhu" της Συνθήκης Disaway. J. CH.
διακηρύχθηκε τις ιδέες του εγωισμού, αξίες της δικής τους ζωής, παραμελώντας εξωτερικά πράγματα, τον ηδονισμό, το οποίο, ωστόσο, δεν δέχτηκε το ακραίο
μορφές. Κρίνοντας από τη δήλωση των ανδρών-Τζου: "Οι λέξεις Yang Zhu πλήρωσαν το υποδίκτυο", απέκτησε σημαντικό αριθμό οπαδών. Με βάση
Οι αφελείς-υλιστικές ιδέες, μίλησαν κατά της πίστης στην αθανασία, λαμβάνοντας υπόψη το θάνατο ως φυσικό και αναπόφευκτο ως ζωή.
Μίλησε ενάντια στις απόψεις και τις δραστηριότητες του Κομφούκιου.

Η Κίνα είναι γνωστή για τη γραφική φύση της, η μαγευτική αρχιτεκτονική και μοναδική κουλτούρα. Αλλά εκτός από όλα αυτά, το μετρό είναι μια χώρα με πλούσιο ιστορικό παρελθόν, το οποίο περιλαμβάνει την προέλευση της φιλοσοφίας. Σύμφωνα με την έρευνα, αυτή η επιστήμη άρχισε την ανάπτυξή της στην Κίνα. Το θησαυροφυλάκιο της ανατολικής σοφίας αναπληρώθηκε τα χρόνια, αιώνες, αιώνες. Και τώρα, χρησιμοποιώντας τα αποσπάσματα των μεγάλων σοφών της Κίνας, δεν υποψιάζονται καν γι 'αυτό. Επιπλέον, δεν γνωρίζουμε τίποτα για τους συγγραφείς τους, αν και δεν είναι μόνο χρήσιμες, αλλά και ενδιαφέρουσες πληροφορίες.

Το κύριο βιβλίο των αρχαίων κινεζικών φιλοσόφων είναι "Βιβλίο αλλαγής" . Ο βασικός του ρόλος είναι ότι οι περισσότεροι διάσημοι φιλόσοφοι άσκησαν έκκληση σε αυτήν, προσπάθησαν να το ερμηνεύσουν με τον δικό τους τρόπο και βρήκαν τις φιλοσοφικές τους αντανακλάσεις σε αυτό.

Ο πιο διάσημος φιλόσοφος της αρχαίας Κίνας - (604 π.Χ. Ε. -V αι. Π.Χ. er)

Είναι αυτός που είναι ο δημιουργός της Trace Tao Dha Tzu. Θεωρείται ο ιδρυτής του Ταοϊσμού - η άσκηση, σύμφωνα με την οποία το Tao είναι το υψηλότερο θέμα, το οποίο δίνει την αρχή σε όλα όσα υπάρχει. Παγκοσμίως αναγνωρισμένο γεγονός, το Lao Tzu δεν αποτελεί πραγματικό όνομα του φιλόσοφου. Το όνομά του κατά τη γέννηση Lee er, αλλά στην αρχαιότητα, τα ονόματα του Lee και του Λάος ήταν παρόμοιες. Το όνομα "Lao Zi" μεταφράζεται ως "παλιό φασκόμηλο". Υπάρχει ένας μύθος ότι ο φασκόμηλος γεννήθηκε με έναν γέρο και η μητέρα του ήταν έγκυος πάνω από 80 χρόνια. Φυσικά, οι σύγχρονοι ερευνητές υπόκεινται σε κρίσιμες αμφιβολίες αυτές τις πληροφορίες. Η ζωή του Lao Tzu δεν είχε τίποτα αξιοσημείωτο: εργάζονται στην αυλή του αυτοκράτορα και φιλοσοφικές αντανακλάσεις. Αλλά ήταν αυτές οι σκέψεις και η εργασία που τον έκαναν τον πιο διάσημο φιλόσοφο και ένα φασκόμηλο της αρχαίας Κίνας.

2. σύγχυση

3. Meng tzi.

Ο επόμενος φιλόσοφος, για το οποίο πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρονται για τον πολιτισμό της Κίνας είναι επίσης Meng tzi.. Ο φιλόσοφος, των οποίων οι διδασκαλίες έγιναν τη βάση για την νεοσσίδα. Ο φασκόμηλος ισχυρίστηκε ότι ένα άτομο γεννήθηκε αρχικά ευγενικά και υπό την επιρροή του περιβάλλοντος του γίνεται όπως στο τέλος. Οι αντανακλάσεις του τοποθετούνται στο βιβλίο "Mangie". Επίσης, ο φιλόσοφος πίστευε ότι κάθε είδος δραστηριότητας πρέπει να διανεμηθεί σύμφωνα με τις ανθρώπινες ικανότητες. Για παράδειγμα, οι υψηλές τάξεις θα πρέπει να καταλαμβάνουν διανοητικά προικισμένα και άτομα ικανά μόνο σε φυσικές τάξεις - να είναι στην υποβολή τους. Από την άποψη της λογικής, η θεωρία είναι αρκετά λογική.

4. Gunsun lun

Έχετε ακούσει ποτέ για το όνομα του σχολείου; Η αναλογία ενός τέτοιου σχολείου στην Ελλάδα ήταν μια σχολή σοφιστών. Ο εκπρόσωπος των σχολικών ονομάτων της Κίνας ήταν φιλόσοφος Gunsun lun.. Είναι αυτός που η προσφορά "λευκό άλογο δεν είναι άλογο". Ακούγεται σαν παράλογο, έτσι δεν είναι; Χάρη σε τέτοιες δηλώσεις, το Gunsun έλαβε άξιζε το ψευδώνυμο "Master of Paradoxes". Οι δηλώσεις του είναι κατανοητές όχι όλες, ακόμη και αν υπάρχει ερμηνεία. Είναι δυνατόν να συνταξιοδοτηθεί κάπου στην κοιλάδα, με ένα φλιτζάνι κινεζικό τσάι και σκεφτείτε γιατί το λευκό άλογο δεν είναι πραγματικά λευκό.

5. Zou Yan.

Αλλά ο φιλόσοφος που αποφάσισε να συζητήσει το άλογο - Zou Yan. - Υποστήριξε ότι ένα λευκό άλογο, στην πραγματικότητα, λευκό. Αυτός ο φασκόμηλος ήταν ο εκπρόσωπος του σχολείου Yin Yang. Ωστόσο, ασχολήθηκε όχι μόνο από τη φιλοσοφία. Το έργο του στον τομέα της γεωγραφίας και της ιστορίας, τα οποία επιβεβαιώνονται ακόμα και τώρα. Με άλλα λόγια, οι ορισμοί και τα πρότυπα του Τζού Γιάν, που δημιουργούσαν χιλιάδες χρόνια πριν, επιβεβαιώνονται από τους σύγχρονους επιστήμονες. Απλά φανταστείτε πόσο έξυπνα ανέπτυξε αυτό το άτομο να είναι τόσο με ακρίβεια για να περιγράψει τον κόσμο γύρω!

6. Xun Tzu

Ένας αθεϊστής φασκόμηλου μπορεί να ληφθεί υπόψη Xun tzi.. Ο φιλόσοφος δεν κατοικούσε υψηλές τάξεις, αλλά, δυστυχώς, δεν κατέχει σε κανένα από αυτά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Με μία θέση, ήταν απαραίτητο να χωρίσει λόγω συκοφαντίας και από την άλλη αποσύρθηκε. Αποφασίζοντας ότι δεν μπορούσε να οικοδομήσει μια επιτυχημένη καριέρα, ο Xun Tzu με το κεφάλι του πήγε σε αντανακλάσεις και η δημιουργία της πραγματοποίησης "SUNGN-TZUZ" - το πρώτο φιλοσοφικό έργο, το οποίο δεν ξεκίνησε απλά, αλλά και συστηματίζει τις σκέψεις του φασκόμηλου . Χάρη σε αυτό, τα αποσπάσματα του έφθασαν στην ακριβή διατύπωση του δημιουργού τους. Ο κινεζικός φιλόσοφος πίστευε ότι το πνεύμα ενός ατόμου εμφανίζεται μόνο όταν εκπλήρωσε τον αληθινό του σκοπό. Και όλες οι διαδικασίες στον κόσμο υπόκεινται στους νόμους της φύσης.

7. Han FEI

Η θέση του μεταξύ των φιλοσόφων με μάλλον παράξενες δηλώσεις είναι κατειλημμένη Han fei. Ο φασκόμηλος γεννήθηκε στο βασιλικό σπίτι και σπούδασε στο Xun Tzu. Αλλά από τη γέννηση, υπήρχαν ελαττώματα ομιλίας, που επηρέασαν αναμφισβήτητα τη στάση των άλλων σε αυτόν. Ίσως, έτσι οι αντανακλάσεις του διαφέρουν σημαντικά από τις σκέψεις των προκατόχων του. Για παράδειγμα, σύμφωνα με την πραγματεία του, τα ψυχικά και ηθικά δεδομένα δεν επηρεάζουν την ποιότητα του ηγεμόνα ως τέτοια και τα θέματα υποχρεούνται να υπακούουν σε οποιεσδήποτε εντολές. Για αυτόν, η ιδανική μορφή της κυβέρνησης ήταν ο δεσποτισμός. Αν και λαμβάνοντας υπόψη την ευγενή του προέλευση - δεν προκαλεί έκπληξη. Φαίνεται ότι ο Han Fei στις σκέψεις του παρουσίασε τον εαυτό του στη θέση του κυβερνήτη και του κυρίαρχου.

8. Dong Zhongshu

Μια σημαντική φιγούρα στην ιστορία της ανάπτυξης του Confucianism ήταν Dong zhongshu. Αυτό το Mehemelovka όχι μόνο αντανακλάται, αλλά και ενήργησε. Χάρη σε αυτόν τον φιλόσοφο, ο Κομφουκιανισμός παρουσιάστηκε ως η κύρια διδασκαλία της δυναστείας του Χαν. Από το δόγμα του ο οποίος ανέπτυξε τη ζωή στο κράτος, οι ηγεμόνες επιλέχθηκαν και έγιναν αποφάσεις. Σύμφωνα με την κοσμοθεωρία του, ο ηγεμόνας έστειλε στους ανθρώπους από τον ουρανό και όλες τις περαιτέρω πράξεις του θα πρέπει να είναι προς όφελος του λαού και να διατηρήσει την αρμονία. Αλλά ο ουρανός ελέγχει ιδιαιτέρως αυτή τη διαδικασία και αν κάτι πάει στραβά, κορεσθεί διάφορες φυσικές κατακλυσίες για το κράτος (πλημμύρες, ξηρασία κ.λπ.). Όλες οι ιδέες του, ο Dong Zhongsha περιγράφεται στο έργο της "άφθονης δροσιάς του chronicle chunsyu".

9. van chun

Ο φιλόσοφος και ο επιστήμονας δεν ήταν μόνο ο Zou Yan, αλλά και Βαν τσιούνο οποίος εργάστηκε τόσο στον τομέα της φιλοσοφίας όσο και στον τομέα της ιατρικής και της αστρονομίας. Διαθέτει λεπτομερή περιγραφή του φυσικού κύκλου νερού. Και στις φιλοσοφικές ιδέες, το φασκόμηλο που προσκολλάται στον ταοϊσμό και ερμήνευσε το "βιβλίο αλλαγής". Ο φιλόσοφος έχει επανειλημμένως προτείνει τη θέση του επιστήμονα του δικαστηρίου, αλλά έχει μια ελευθερία-αγαπώντας και αρκετά ανεξάρτητο χαρακτήρα, ο Van Chun κάθε φορά αρνήθηκε, εξηγώντας το με ένα μειονεκτικό κράτος της υγείας.

10. Wang Yanmin

Η φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας είναι η πιο σημαντική σύντομη. Κομφουκιανισμός εν συντομία και ταοϊσμό. Αυτό είναι ένα άλλο θέμα από τον κύκλο των άρθρων της φιλοσοφίας. Στην προηγούμενη δημοσίευση, εξετάσαμε μαζί. Τώρα ας γυρίσουμε στην αρχαία κινεζική φιλοσοφία.

Η φιλοσοφία στην Κίνα άρχισε να αναπτύσσεται τον 5ο αιώνα π.Χ., όταν η κοινωνία άρχισε να εγκατασταθεί σε οικονομικά σημεία και την τάξη των πλούσιων κατοίκων της πόλης και μια εξαιρετικά κακή τάξη κατοίκων των χωριών. Εκτός από την τάξη των αξιωματούχων που κατέχουν όχι μόνο χρήματα, αλλά και τη γη.

Η φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας βασίζεται στην αρχή της Τριάδας του Σύμπαντος στο πρόσωπο της Γης, του ουρανού και του ανθρώπου. Το σύμπαν είναι ενέργεια ("CSI"), χωρίζεται στο θηλυκό και αρσενικό - Yin και Yan.

Η φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας έχει μυθολογικά θρησκευτική προέλευση καθώς και τη φιλοσοφία της αρχαίας Ινδίας. Τα κύρια άτομα της ήταν άρωμα και θεοί. Ο κόσμος κατανοήθηκε ως η αλληλεπίδραση των 2 άρχισαν - αρσενικά και θηλυκά.

Πιστεύεται ότι κατά τη στιγμή της δημιουργίας, το σύμπαν ήταν χάος και η διαίρεση στη γη και ο ουρανός δεν ήταν. Οργάνωση του ίδιου χάους και χωρίζεται στη Γη και ο ουρανός δύο γεννήθηκαν πνεύματα - γιν (προστάτης της γης) και Yan (πατρόν Sky).

4 έννοια της φιλοσοφικής σκέψης της Κίνας

• Ολισμός - Εκφράζεται σε ανθρώπινη αρμονία με τον κόσμο.
• Διαισθητικότης - Η οντότητα της Γης μπορεί να είναι μόνο λογική χάρη στην διαισθητική γνώση.
• Συμβολισμός- Εφαρμόστε εικόνες ως εργαλεία για σκέψη.
• Τρύπανο - Όλη η πληρότητα του Macrocosm μπορεί να κατανοηθεί μόνο από τη συναισθηματική εμπειρία, την ηθική ευαισθητοποίηση, τις παλιές παλμούς.

Συγκεκυπσία

Κομφουκιανισμός - οι κύριες ιδέες εν συντομία. Αυτή η φιλοσοφική σχολή δημιουργήθηκε από τον Κομφούκι, το οποίο ζούσε στο VI - V αιώνα π.Χ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Κίνα αναπαράγει το ταραγμένο και τον αγώνα για την εξουσία μεταξύ των υψηλότερων αξιωματούχων και του αυτοκράτορα. Η χώρα βυθίζεται στο χάος και στις παρεμβολές.

Σε αυτή τη φιλοσοφική κατεύθυνση, η ιδέα αντανακλάται στην αλλαγή του χάους και εξασφαλίζει την τάξη και την ευημερία στην κοινωνία. Ο Κομφούκιος πίστευε ότι η κύρια κατοχή ενός ατόμου στη ζωή θα πρέπει να είναι η επιθυμία για αρμονία και συμμόρφωση με τους ηθικούς κανόνες.

Το κύριο μέρος της φιλοσοφίας του Confucianism θεωρείται ανθρώπινη ζωή. Είναι απαραίτητο να δημιουργήσετε ένα άτομο και μόνο τότε να κάνετε οτιδήποτε άλλο. Είναι απαραίτητο να δώσουμε πολύ χρόνο για να δώσουμε την ψυχή των ανθρώπων και ως αποτέλεσμα αυτής της εκπαίδευσης, όλη η κοινωνία και η πολιτική ζωή θα είναι σε αρμονική συνεργασία μεταξύ τους και δεν θα υπάρξει χάος ούτε πολέμους.

Ταϊισμός

Ο ταϊισμός θεωρείται μία από τις σημαντικότερες φιλοσοφικές τάσεις στην Κίνα. Ο ιδρυτής του του Λάος Τζου. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία του Ταοϊσμού, το DAO είναι ο νόμος της φύσης, ο οποίος διαχειρίζεται όλα και όλα, από ένα άτομο σε όλα τα υπάρχοντα. Ο άνθρωπος, αν θέλει να είναι ευτυχισμένος, είναι απαραίτητο να ακολουθήσετε αυτό το μονοπάτι και να ανταποκρίνεται σε αρμονία από ολόκληρο το σύμπαν. Εάν ο καθένας έρχεται με την αρχή του DAO, θα οδηγήσει στην ελευθερία και την ευημερία.

Η κύρια ιδέα του ταοϊσμού (η κύρια κατηγορία) δεν είναι πράξη. Εάν ένα άτομο κρατήσει το Tao, τότε μπορεί να ακολουθήσει πλήρως τη μη πράξη. Ο Λάος αρνήθηκε την προσπάθεια ενός ατόμου και της κοινωνίας απέναντι στη φύση, καθώς αυτό οδηγεί μόνο στο χάος και την ένταση στον κόσμο.

Αν κάποιος θέλει να διαχειριστεί τον κόσμο, τότε θα χάσει αναπόφευκτα και να συγχέει τον εαυτό του για την ήττα και τη λήθη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο καμία ενέργεια δεν πρέπει να χρησιμεύσει ως η σημαντικότερη αρχή της ζωής, καθώς είναι σε θέση να δώσει ελευθερία και ευτυχία στον άνθρωπο.

Νομιμισμός

Θεωρείται ότι είναι xun tzu. Σύμφωνα με τις ιδέες του, χρειάζονται ηθική για να διατηρηθούν υπό έλεγχο τα πάντα είναι κακά, η οποία είναι στην ανθρώπινη ουσία. Ο οπαδός του του Han FEI προχώρησε περαιτέρω και υποστήριξε ότι η βάση όλων θα πρέπει να είναι ολοκληρωτική πολιτική φιλοσοφία, η οποία βασίζεται στην κύρια αρχή - ένας άνθρωπος ενός κακού πλάσματος και επιδιώκει να επωφεληθεί παντού και να αποφεύγει την τιμωρία ενώπιον του νόμου. Στη Λέσσα, η πολύ σημαντική ιδέα της τάξης ήταν η πιο σημαντική, η οποία θα πρέπει να καθορίζεται από το κοινωνικό σύστημα. Παραπάνω δεν είναι τίποτα.

Μυαλό.

Ο ιδρυτής του Moz (470-390 π.Χ.). Πίστευε, τότε οι πιο βασικές πρέπει να είναι η ιδέα της αγάπης και της ισότητας όλων των ζωντανών πραγμάτων. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, οι άνθρωποι τους χρειάζονται να δείξουν ποιες παραδόσεις είναι οι καλύτερες. Είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε για καλό για όλους και η εξουσία είναι ένα εργαλείο για αυτό, και θα πρέπει να ενθαρρύνει τη συμπεριφορά που ωφελεί όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους.

Η φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας είναι η πιο σημαντική σύντομη. ΒΙΝΤΕΟ

Κομφουιανισμός Ιδέες εν συντομία. ΒΙΝΤΕΟ

Ταοϊσμός. Βασικές ιδέες και αρχές για 1 λεπτό. ΒΙΝΤΕΟ.

Περίληψη

Νομίζω ότι το άρθρο "Η φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Ο Κομφουκιανισμός και ο Ταοϊσμός "έγινε χρήσιμος για εσάς. Εμαθες:

• Σχετικά με τα κεντρικά σχολεία της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφίας.
• Στις 4 κύριες έννοιες της φιλοσοφίας της αρχαίας Κίνας.
• Σχετικά με τις κύριες ιδέες και τις αρχές του Confucianism και του Ταοϊσμού.

Εύχομαι σε όλους πάντα θετική στάση για όλα τα έργα και τα σχέδιά σας!

Οι κινέζοι στοχαστές εξήγησαν την ατελείωτη διαδικασία κίνησης από τη διαλεκτική αλληλεπίδρασή τους. Συμπληρώνοντας το σύμπαν, τη δημιουργία και τη διατήρηση των ζωών, αυτές οι πρωτογενείς ουσίες ή δυνάμεις προκαλούν την ουσία πέντε στοιχείων: μέταλλο, ξύλο, νερό, φωτιά και χώμα.

Διαφορές από τη δυτική φιλοσοφία

• στερεή (χολική) αντίληψη αντί για αναλυτική.
• Τη συχνότητα των διαδικασιών αντί της στατικής, γραμμικότητας τους.

Ιστορία της ανάπτυξης

Προϊστορία της κινεζικής φιλοσοφίας (μέχρι το VI αιώνα π.Χ.)

Στην αρχαία κινεζική φιλοσοφία (πριν από τον VII αιώνα π.Χ. Ε.) Η θρησκευτική και μυθολογική κοσμοθεωρία ήταν κυρίαρχη. Ένα από τα διακριτικά χαρακτηριστικά των κινεζικών μύθων ήταν η ζουφεριώδης φύση των θεών και των οινοπνευματωδών ποτών που δρουν σε αυτά: Πολλοί από αυτούς είχαν μια προφανή ομοιότητα με τα ζώα, τα πουλιά ή τα ψάρια, ήταν ημι-σωματική ημι-διατηρητή. Οι αρχαίοι Κινέζοι πίστευαν ότι όλα στον κόσμο εξαρτώνται από την προκαθορισμό του ουρανού και ότι η "θέληση του ουρανού" κατανοείται μέσω της μαντείας, καθώς και ένα Omen.

Το σημαντικότερο στοιχείο της αρχαίας κινεζικής θρησκείας ήταν η λατρεία των προγόνων, η οποία χτίστηκε στην αναγνώριση του αντίκτυπου των πνευμάτων των νεκρών και της τύχης των απογόνων.

Στους αιώνες VII-VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μερικοί από τους φιλοσόφους της αρχαίας Κίνας προσπάθησαν να εξηγήσουν τον κόσμο με βάση την άμεση σκέψη της φύσης. Κρίνοντας από το βιβλίο Shi-Jing, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στην κινεζική φιλοσοφία, η λατρεία του ουρανού κυριαρχεί, η οποία όχι μόνο εξηγεί το κίνημα των αστεριών με τα πρότυπα φυσικών διαδικασιών, αλλά και τα συνδέσεται στην τύχη των κρατών και των ατόμων, όπως καθώς και με τις εντολές της ηθικής.

Αρχαία κινεζική φιλοσοφία (αιώνες VI-II. Π.Χ.)

Βαθιές πολιτικές διαταραχές στους αιώνες VII-III. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Η αποσύνθεση ενός αρχαίου μοναδικού κράτους και η ενίσχυση των μεμονωμένων βασιλείων, ο οξεία αγώνας μεταξύ μεγάλων βασίων - αντανακλούσαν στον ταραχώδη ιδεολογικό αγώνα διαφόρων φιλοσοφικών και δεοντολογικών σχολείων. Η περίοδος Zhango στην ιστορία της αρχαίας Κίνας ονομάζεται συχνά η "Χρυσή Εποχή της κινεζικής φιλοσοφίας". Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου γεννιούνται έννοιες και κατηγορίες, οι οποίες στη συνέχεια θα γίνουν παραδοσιακά για όλη τη μεταγενέστερη κινεζική φιλοσοφία, μέχρι τη νεώτερη στιγμή.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρχαν ελεύθερα και δημιουργικά έξι σημαντικά φιλοσοφικά σχολεία:

• taoism: Το σύμπαν είναι μια πηγή αρμονίας, έτσι τα πάντα στον κόσμο, από το φυτό έως τον άνθρωπο, είναι όμορφη στη φυσική του κατάσταση. Ο καλύτερος χάρακας - που αφήνει μόνο τους ανθρώπους. Αντιπροσώπους: Lao Tzu, Zhuang Tzu, Yang Zhu;
• Κομφουκιανισμός: Ο κυβερνήτης και οι υπάλληλοί της πρέπει να διαχειρίζονται τη χώρα στις αρχές της δικαιοσύνης, της ειλικρίνειας και της αγάπης. Αντιπροσώπους: Confucius, Men-Tzu, Xun Tzu.
• Μοϊσμός. Αντιπροσώπους: mo di;
• Σχολή Χλοοτάπητων ("F-JIA", ευρωπαϊκό μόλυβδο). Αντιπροσώπους: Shanan Yang, Han Fajse.
• Ονόματα σχολείων ("min-jia"). Αντιπροσώπους: Dan Si, Hui Shea, Gunsun Lun.
• Σχολείο "yin-yang" (φυσική φιλοσοφία). Αντιπροσώπους: Tzu-Wei, Zou Yan;

Τα περισσότερα σχολεία επικράτησαν πρακτική φιλοσοφία που σχετίζονταν με τα προβλήματα της καθημερινής σοφίας, της ηθικής, της διαχείρισης. Η θεωρητική βάση ήταν πιο ανεπτυγμένη στον ταοϊσμό. Στα υπόλοιπα σχολεία, τα ιδεολογικά ιδρύματα ήταν ή αδύναμα ή δανείστηκαν από άλλα σχολεία.

Ολοκλήρωση της κλασσικής περιόδου της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφίας, η οποία καταλαμβάνει σημαντική θέση στην ανάπτυξή της (τέλος του III αιώνα π.Χ. Ε.) Χαρακτηρίστηκε από τη δίωξη των φιλοσόφων και τα χειρόγραφα καύσης.

Μεσαιωνική περίοδος κινεζικής φιλοσοφίας (II αιώνα π.Χ. Ε. - X αιώνα. Ν. Ε.)

Για την περίοδο αυτή, χαρακτηρίζεται η διαμάχη μεταξύ Confucuanism, Lead and Taoism. Τελικά, ο Κομφουκιανισμός σε αυτή τη διαμάχη διαβάζει ως κρατική θρησκεία και ηθική. Τον πρώτο αιώνα n. μι. Ο Βουδισμός διεισδύει στην Κίνα. Εξαιρετικοί στοχαστές του Hansky Ώρα: φιλόσοφος και κρατικός Avestigator Dong Zhongsu (2ος αιώνας π.Χ.), ο οποίος έλαβε στον Μεσαίωνα, ως "Κομφούκι του Χαν Έποχ", ο αυτοκράτορας της δυναστείας HAN U-Di (II αιώνα. Ε., Confucianis ), Φιλόσοφος-Confucuanian, συγγραφέας και φιλόλογος Yang Xun (53 BC- 18 μ.Χ.), συγγραφέας που γράφτηκε με την απομίμηση του "Βιβλίου αλλαγών" των γραπτών "Tai Xuan Jing" ("Canon of the Great Soft"). Ο χρόνος του Chan περιλαμβάνει τέτοιους εξαιρετικούς στοχαστές όπως ο Van Chun (27-OK.97 G.N.) και Zhang Heng (78-139). Ο Zhang Han συνέβαλε σε εξαιρετική συμβολή στην ανάπτυξη της αρχαίας κινεζικής αστρονομίας, της μηχανικής, της σεισμολογίας και της γεωγραφίας. Το ιστορικό άθροισμα Tsyan (145-86 π.Χ.) ήταν επίσης ένας οδυνηρός στοχαστής αυτής της εποχής (145-86 π.Χ.), ο συγγραφέας του πρώτη καθολική ιστορία της Κίνας, η οποία ξεκίνησε με βαθιά αρχαιότητα και τελειώνει το τέλος του δεύτερου αιώνα π.Χ.

Νέος χρόνος κινεζικής φιλοσοφίας (από 1000 g. Ε.)

Χαρακτηρίζεται από τη δογκουμινισμό του Confucuanism, η οποία μαζί με τον ιδρυτή της ανεβαίνει σε θρησκευτικές δεξαμενές (1055 - δίνοντας το γένος Confucius του υψηλότερου βαθμού, 1503 - το κόμμα του Κομφούκιου για τους Αγίους, την κατασκευή των ναών, στις οποίες, ωστόσο, , δεν υπήρχαν εικόνες των άγιων). Από την άλλη πλευρά, υπάρχει δίωξη των Dasists (επίσημη απαγόρευση του Ταϊισμού - 1183). Ο Χριστιανισμός, που διεισδύει από το χρόνο στην Κίνα, ήταν σε θέση να επηρεάσει την κινεζική φιλοσοφία.

Συνδέσεις

Βιβλιογραφία

• Ivanov a.i. Υλικά στην κινεζική φιλοσοφία. Αγία Πετρούπολη., 1912.
• Petrov A.A. Δοκίμιο της φιλοσοφίας της Κίνας. - Στο βιβλίο: Κίνα. Μ. - L., 1940
• Petrov A.A. Ο Van Chun είναι ένας αρχαίος κινεζικός υλιστής και ένας διαφωτιστής. Μ., 1954.-104 σ.
• Yang Yong. Η ιστορία της αρχαίας κινεζικής ιδεολογίας. Μ., 1957.
• Επιλεγμένα έργα προοδευτικών κινεζικών στοχαστών της νέας ώρας (1840-1897). Μ., 1960.
• Πηγαίνετε mo-jo. Φιλόσοφοι της αρχαίας Κίνας. Μ., 1961.
• Bykov F.S. Η εμφάνιση της κοινωνικοπολιτικής και φιλοσοφικής σκέψης στην Κίνα. Μ., 1966.
• Αρχαία κινεζική φιλοσοφία, TT. 1-2. Μ., 1972-1973
• Burrov v.g. Σύγχρονη κινεζική φιλοσοφία. Μ., 1980.
• Kobzev a.i. Οι διδασκαλίες του Wang Yangmine και η κλασική κινεζική φιλοσοφία. Μ., 1983.
• Jan Khinshong υλιστική σκέψη στην αρχαία Κίνα. Μ., 1984.-181 σ.
• Ιστορία της κινεζικής φιλοσοφίας. Μ., 1989.
• Vasilyev L.S. Προβλήματα της γένεσης της κινεζικής σκέψης. Μ., 1989.
• Lukyanov Α.Ε. Δημιουργία φιλοσοφίας στην Ανατολή (Αρχαία Κίνα και Ινδία). Μ., 1989. -188 σελ.
• Αρχαία κινεζική φιλοσοφία. Επάνω han. Μ., 1990.
• Lukyanov Α.Ε. Tao "Βιβλίο αλλαγών" Μ., 1993. - 240 s.
• Kobzev a.i. Το δόγμα των συμβόλων και των αριθμών στην κινεζική κλασική φιλοσοφία. Μ., 1994.
• Dumulen G. Η ιστορία του Zen-Buddhism. Ινδία και Κίνα. Αγία Πετρούπολη, 1994.
• Κινεζική φιλοσοφία. Εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., 1994 - 573 σ. ISBN 5-244-00757-2
• Ανθολογία της ταοϊστικής φιλοσοφίας. Μ., 1994.
• Lomanov A.V. Σύγχρονος Κομφουκιανισμός: Φιλοσοφία Feng Yulany. Μ., 1996.-248 σελ.
• Abramov v.a., Abramova n.a. Η ιστορία της φιλοσοφίας της Κίνας (η προέλευση, τα κύρια στάδια ανάπτυξης, η νεωτερικότητα). Διαλέξεων. Μέρος 1 και 2. Chita, 1997.-205 σελ.
• Stepanantants m.t. Ανατολική φιλοσοφία: Εισαγωγική πορεία. Επιλεγμένα κείμενα. Μ., 1997.-503 σελ.
• Μεγάλα αραιοφόρα ανατολικά. Μ., 1998.
• Ιστορία της Ανατολικής Φιλοσοφίας. Φροντιστήριο. Μ., 1998.- 122 σ.
• Torchinov Ε.Α. Ταοϊσμός. Αγία Πετρούπολη, 1998.
• Feng Yu-Lan. Σύντομη ιστορία της κινεζικής φιλοσοφίας. Αγία Πετρούπολη: Ευρασία, 1998.
• Rubin v.a. Προσωπικότητα και δύναμη στην αρχαία Κίνα: Μια συλλογή έργων. Μ., 1999.- 384 σελ. ISBN 5-02-017868-3.
• Kobzev Α. Κατηγορία "Φιλοσοφία" και τη Γένεση της Φιλοσοφίας στην Κίνα // Universals των Ανατολικών πολιτισμών - Μ.: Ανατολική Λογοτεχνία, 2001. Π. 200-219.
• Kobzev a.i. Φιλοσοφία του κινεζικού νεοσπουκουνισμού. Μ., 2002. - 606 σελ. ISBN - 5-02-018063-7
• Σιτηρά Μ. Κινέζικη σκέψη. Μ., 2004.- 526 σελ. ISBN 5-250-01862-9
• Eremeev v.e. Σύμβολα και αριθμοί "βιβλίων αλλαγών" .2rd ed., Πράξη. και προσθέστε. Μ., 2005.- 600 σελ., IL. ISBN 5-86218-383-3.
• SpiRIN VS Κτίριο αρχαία κινεζικά κείμενα. Αγία Πετρούπολη, 2006.- 276 σελ. ISBN 5-85803-323-7

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Παρακολουθήστε τι είναι η "αρχαία κινεζική φιλοσοφία" σε άλλα λεξικά:

Αρχαία κινεζική φιλοσοφία, βλέπε κινεζική φιλοσοφία. Νέα φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια: 4 TT. M.: Σκέφτηκε. Επεξεργασμένο από τον V. S. Stupin. 2001 ... Φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια

Γλυπτική "Thinker" (FR. Le Penseur) Roden Auguste, η οποία χρησιμοποιείται συχνά ως σύμβολο της φιλοσοφίας ... Wikipedia

- (Kit, 中国 哲学) είναι μέρος του Svet ... Wikipedia

Το στρώμα του παγκόσμιου πολιτισμού στην αρχαιότητα. Φτάνοντας στις Ι.Π.Α., Κ.Ρ. Έγινε αναπόσπαστο μέρος των πνευματικών πολιτισμών όχι μόνο από την Κίνα, αλλά και τις περισσότερες χώρες της Ανατολής και της Νοτιοανατολικής Ασίας. Φάλαινα. Η παράδοση διαθέτει έξι κύρια ... ... ... Φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια

Προέκυψε ταυτόχρονα με την αρχαία ελληνική και αρχαία ινδική φιλοσοφία, στα μέσα της 11ης χιλιετίας π.Χ. Ξεχωριστές φιλοσοφικές ιδέες και θέματα, καθώς και πολλοί όροι που σχηματίζονται από την κύρια σύνθεση του λεξικού των παραδοσιακών κινεζικών ... ... Εγκυκλοπαίδεια χρώμα

- "Thinker", Auguste Roden φιλοσοφία (Δρ Ελληνικά. Φιλοφία "Αγάπη για σοφία", "Lyubomatry", από ΦΙΛΕΩ ΑΓΑΠΗ ΣΟΦΙΑ Σοφία) Η πιο κοινή θεωρία ... Wikipedia

Αρχαία φιλοσοφία (τι) - ▲ Φιλοσοφική κατεύθυνση (Τι) Αρχαία Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία: Ιονική φιλοσοφία. Σχολείο Miletsky. Peripatetics. Πυθοτεχνία. Πλατωνισμός. Νεοπλατονισμός. Πιρρονισμός. Επίκαση. Nogini. Κεραναίκη. Ελήα. Doxographs. Αρχαία Κινέζικα ... ... Το εξειδικευμένο λεξικό της ρωσικής γλώσσας

Η Κίνα είναι μια πολύ αρχαία χώρα που δεν έχει μόνο πλούσιο πολιτισμό, αλλά διαφέρει επίσης στη φιλοσοφία του. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Kipling σημείωσε επίσης ότι η Δύση και η Ανατολή δεν πάνε ποτέ μαζί, τόσο διαφορετικές. Είναι η αρχαία κινεζική φιλοσοφία που σας επιτρέπει να καταδεικνύετε οπτικά τη διαφορά στον πολιτισμό και τις παραδόσεις των δύο πλευρών του κόσμου.

Σύντομα για τη φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας

Για τις χώρες της Ανατολής, η κινεζική φιλοσοφία αποδείχθηκε ότι ο ίδιος καταλύτης για την ανάπτυξη σκέψης και πολιτισμού, η οποία για τον υπόλοιπο πολιτισμένο κόσμο ήταν η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας.

Η βάση της φιλοσοφίας της αρχαίας Κίνας ήταν η αρχή της Τριάδας του Σύμπαντος, η οποία, σύμφωνα με τους κινεζικούς φιλόσοφους, περιλάμβανε τον ουρανό, τη γη και τον άνθρωπο. Ταυτόχρονα, ολόκληρο το σύμπαν αποτελείται από ειδική ενέργεια, που ονομάζεται "CSI", ο οποίος με τη σειρά τους χωρίζεται στη γυναικεία και αρσενική αρχή - Γιν και Γιάν.

Την εξειδίκευση της φιλοσοφίας της αρχαίας Κίνας Είναι ότι κατά την αυγή της εμφάνισής του, η εκπροσώπηση της πραγματικότητας και της κατασκευής κόσμων είχε μια θρησκευτική-μυθολογική δομή, και όλοι οι κύριοι ηθοποιοί ήταν τα πνεύματα και οι θεοί μιας ζιβωτικής φύσης.

Εάν μιλάμε για τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης της φιλοσοφικής σχολής, το πιο σημαντικό σε σύγκριση με τα υπόλοιπα φιλοσοφικά ρεύματα, η ιδιαιτερότητα ήταν η λατρεία των προγόνων, η οποία συνεπάγεται το γεγονός της επιρροής της ζωής που πήγαν στον κόσμο του κόσμου τη ζωή της γενιάς ζωντανής γενιάς. Ταυτόχρονα, οι ευθύνες των οινοπνευματωδών ποτών ανησυχούσαν για υγιή.

Η δεύτερη διαφορά είναι η κατανόηση του κόσμου ως μόνιμη αλληλεπίδραση δύο εκκινήσεων - θηλυκό και αρσενικό. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις και η σκέψη, κατά τη δημιουργία του υπάρχοντος σύμπαν εκπροσωπήθηκε από το χάος, και δεν υπήρχε χωρισμός στον ουρανό και τη γη. Η γέννηση δύο πνευμάτων - Γιν και Γιανγκ, που άρχισαν να οργανώνουν το χάος, οδήγησαν στον διαχωρισμό του σύμπαντος για δύο μονάδες, τον ουρανό και τη γη. Συνεπώς, ο Γιανγκ έγινε ο προστάτης του ουρανού και ο Γιν είναι ο προστάτης της Γης. Μια παρόμοια κοσμοθεωρία καταδεικνύει τη διαθέσιμη εθνική δυνατότητα εφαρμογής.

Επίσης, για μια πληρέστερη κατανόηση της κινεζικής φιλοσοφίας, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η Κίνα είναι ο κόσμος του πολιτισμού του σωστού ημισφαιρίου, το οποίο συνεπάγεται μια εντελώς διαφορετική αντίληψη της πραγματικότητας. Οι καλλιέργειες που διαφέρουν στην ανάπτυξη του δεξιού ημισφαιρίου επικεντρώνονται σε οπτικές εικόνες, θρησκευτικές εμπειρίες, μουσική και ύπνωση. Οι άνθρωποι τέτοιων πολιτισμών ακούνε ακόμη και τους ήχους και αντιλαμβάνονται διαφορετικά, από την κατανόηση του κόσμου που εμφανίζονται μέσω συγκεκριμένων και μεμονωμένων εικόνων.

Η φιλοσοφική σκέψη της Κίνας περιλαμβάνει τέσσερις έννοιες:

1. Ο Helism, ο οποίος εκφράζεται στην αρμονική ενότητα ενός ατόμου και του κόσμου. Ο άνθρωπος και η φύση δεν αντιτίθενται οντότητες, αλλά είναι μια ολιστική δομή που προσπαθεί για αρμονία.
2. Διαισθησία. Σύμφωνα με τους αρχαίους κινεζικούς φιλόσοφους, η γήινη ουσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή μέσω μιας σειράς συγκεκριμένων εννοιών ή να βρει έναν προβληματισμό στη σημασιολογία της γλώσσας. Μπορεί να είναι αόριστη μόνο μέσω της διαισθητικής διορατικότητας.
3. Συμβολισμός. Ως όργανα για σκέψη, η αρχαία κινεζική φιλοσοφία χρησιμοποίησε το Syncin, το οποίο σημαίνει εικόνες.
4. Tihan. Το σύνολο των αρχών του μακροκοσώματος θα μπορούσε να κατανοηθεί μόνο με μια σοβαρή γνωστική πράξη, η οποία περιλάμβανε τη γνώση, τις συναισθηματικές εμπειρίες και τις παλιές παλμούς. Επίσης, ο κυρίαρχος ρόλος σε αυτό το σχήμα δόθηκε στην ηθική συνείδηση.

Φιλοσοφικά σχολεία της αρχαίας Κίνας

Η φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας χτίστηκε σε δύο κύριες ασκήσεις που είχαν κοινά χαρακτηριστικά, αλλά διέφεραν στις λεπτομέρειες των ιδεολογικών κρίσεων.

Φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας: Confucianism. Το πρώτο σχολείο, το οποίο είναι το πιο διάσημο σήμερα και έχει ένας μεγάλος αριθμός από οπαδούς. Ο ιδρυτής του είναι ο Κομφούκιος ή ο Kun Fu Tzu στην κινεζική μεταγραφή. Οι κύριες ύψεις της διδασκαλίας τους αυτού του μεγάλου στοχαστή τους εντόπισαν την αριστοκρατία, τον ανθρωπισμό και την αυστηρή τήρηση των κανόνων συμπεριφοράς και τελετουργιών. Ταυτόχρονα, η φιλοσοφία του επηρέασε τη διαχείριση του κράτους. Ο Κομφούκιος αφορούσε απότομα τη φύτευση αυστηρών νόμων, πιστεύοντας ότι οι άνθρωποι θα τους παραβιάζουν ένα priori. Το διοικητικό συμβούλιο πρέπει να διεξάγεται με βάση ένα προσωπικό παράδειγμα, το οποίο θα αναγκάσει τους ανθρώπους να κατανοήσουν και να συνειδητοποιήσουν τη ντροπή για το δικό τους κακό.

Η φιλοσοφία της αρχαίας Κίνας: Ταοϊσμός. Μια άλλη πορεία που έχει επίσης πολλαπλούς οπαδούς. Ο ιδρυτής του είναι επίσης ένα πραγματικό πρόσωπο που ονομάζεται. Η ίδια η έννοια του Tao σημαίνει ένα πολύπλευρο, το οποίο περιλαμβάνει τη συνολική ενότητα, το άπειρο του κινήματος και τον παγκόσμιο δίκαιο. Το Tao είναι μια καθολική αρχή και καθολικό τέλος. Και το κύριο πράγμα σε αυτή τη διδασκαλία είναι ότι ένα άτομο πρέπει να επιδιώξει όλη τη ζωή του να συγχωνεύσει από το DAO, επειδή μόνο αυτό θα οδηγήσει σε αρμονία και αλλιώς θα υπάρξει δυστυχία και θάνατος.