Γράφοντας: Ο θάνατος της ανθρώπινης ψυχής στην ιστορία του Ionch Chekhov. Δοκίμιο για το θέμα: Θάνατος της ανθρώπινης ψυχής στο πορτρέτο της ιστορίας, Gogol

04.04.2019

Διαβάστε επίσης

Ποια είναι η κατανομή των σκούπες

Δοκίμιο "χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας α

Γιατί ο Sofya προτιμούσε να Chapkom Mollylly;

Συμβολική έννοια του ονόματος του καταστήματος Eery a

Ο Σαμοδωτής είναι κακός ή πολύ κακός;

Σε πολλές από τις ιστορίες τους. Ο Chekhoov απευθύνεται στο πρόβλημα της αναγέννησης του ατόμου, πνευματικής υποβάθμισης ενός ατόμου. Μια από αυτές τις ιστορίες είναι "IONCH", στην οποία το παράδειγμα του Δρ. Startseva, ένας συγγραφέας δείχνει μια πτώση Ανθρώπινη ψυχή.

Στην αρχή της ιστορίας, ο Δρ Elders - νέοι, σκέψης, εκπαιδευμένο πρόσωποδεν έχασε την ατομικότητά του μεταξύ βαρετών και άδειων κατοίκων επαρχιακή πόλη. Ο γιατρός δεν είναι ακόμα πλούσιος, περπατάει με τα πόδια, καθώς δεν έχει άλογα. Αλλά είναι σε θέση να σκεφτεί, να ονειρεύεται, να καταλάβει τους ανθρώπους, την αγάπη, τέλος. Βλέπουμε πώς η δύναμη της αγάπης ανυψώνει τον ήρωα πάνω από τη γκρίζα, μονότονη πραγματικότητα. Ωστόσο, ταυτόχρονα, βλέπουμε ένα άλλο, σαν να αντιθετη πλευρα Οι ψυχές του ήρωα του Chekhov, του οποίου "κάποιο κρύο βαρύ κομμάτι" στο κεφάλι ". Κάνει το STARTEVA, μαζί με τα πανέμορφα όνειρα και τις ελπίδες, αμφιβολία, "να αντιμετωπίσει τον Lee, Zemsky Dr ... Sugge, να πάρει σημειώσεις ..., κάνει ηλιθιότητα;" Το ίδιο "κρύο κομμάτι" στο κεφάλι καθιστά το STARTEVA Σκεφτείτε να δίνουμε τη νύφη αυτή τη στιγμή όταν κάνει μια προσφορά γάμου.

Ωστόσο, ενώ η αγάπη καταστράφηκε πάνω από τον ήρωα, αυτό το σκοτεινό, κυνικό, ρεαλιστικό - μέρος της ψυχής του δεν εκδηλώνεται ελάχιστα. Αλλά η αγάπη του απορρίπτεται και τι βλέπουμε;

Όλα τα φωτεινά και τα νεαρά πλήθη έξω στην ψυχή του Δρ Petty, Stupid, ασήμαντης: "Η Ξαπάσσια σταμάτησε να αγωνίζεται η καρδιά του". Ήδη τρεις μέρες μετά την άρνηση, η ζωή του περιλαμβάνεται στη συνηθισμένη διαδρομή, και το επεισόδιο με τον MatchMaker εκτιμάται από τον ήρωα με κάποιο ερεθισμό και ακόμη και ανακούφιση: "Πόσα προβλήματα, ωστόσο!"

Εν τω μεταξύ, τα πραγματικά "προβλήματα" - κοσμικά, συνηθισμένη, χυδαία - σύλληψη από τη στιγμή που η αγάπη χάνει την εξουσία του πάνω του. Και τώρα έχουμε έναν Τσεχικό ήρωα τέσσερα χρόνια αργότερα: η ασβεστοκονίαμα, η αύξηση της ευερεθιστότητας, εμφανίζεται, η ειλικρινή αντιπαράθεση και η άκαμπτη αλαζονεία προς τους ανθρώπους. Έχασε για πάντα τη φρεσκάδα των σκέψεων, τον ρομαντισμό, την αίσθηση, τη φυσικότητα, αλλά άρχισε τα τρία τρία άλογα με ένα Kucher και μια μεγάλη πρακτική στην πόλη.

Το "βαρύ κρύο κομμάτι" στο κεφάλι του ήρωα αναπτύσσεται μέχρι το μέγεθος της καρδιάς, γεμίζει όλη την ψυχή της Ξένης. Μόνο η μόνη στιγμή "φωτίζει στην ψυχή" - όταν συναντάμε με τον πρώην αγαπημένο. Υπήρχε λύπη και πόνος για την κενή τους ζωή, η οποία «περνάει αμυδρά, χωρίς εντυπώσεις, χωρίς σκέψεις». Ωστόσο, θυμόμαστε τα χρήματα. Ο Stearians αισθάνθηκε και πάλι ότι αυτό το φως ήταν στην ψυχή ...

Έτσι, ο γιατρός των πρεσβυτέρων εξαφανίστηκε για πάντα. Το IONCH έμεινε, το οποίο "έπεσε, η παχυσαρκία", "έγινε βαριά, ευερέθιστος", ο οποίος "να ξεπεραστεί", "που" στη βίδα έπαιξε κάθε βράδυ με ευχαρίστηση "και" αγάπησε να απομακρύνει το χαρτί από τις τσέπες εξόρυξη από την πρακτική. "

Τι έκανε ο ήρωας; Τετάρτη? Πράγματι, η πόλη ήταν γκρίζα και βαρετή, οι άνθρωποι με τους οποίους οι πρεσβύτεροι επικοινωνούσαν είναι βασικά άδειοι και περιορισμένοι. Ωστόσο, ο ήρωας της νεολαίας του αντιτάχθηκε, περιφρονούσε τους κατοίκους, απορρίπτοντας καθημερινά χυδαιότητα, πνευματική άνευραξη ύπαρξης. Αλλά μετά από λίγα χρόνια, ο ίδιος ο γιατρός ήταν αδιαμφισβήτητος σε όσους σιδερώνονται κρυφά στην ψυχή, καθιστώντας μια συνηθισμένη προσωπικότητα, ο μέσος όρος πνευματική αίσθηση αυτής της λέξης.

Ως εκ τούτου, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η γύρω πραγματικότητα δεν μπορεί να αλλάξει το άτομο τόσο πολύ, όπως τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, του χαρακτήρα αποθήκης, της εσωτερικής πνευματικής εγκατάστασης. Γκρίζο μέσο, \u200b\u200bκλείσιμο στον κόσμο των συνηθισμένων. Κατά τη γνώμη μου, συνέβαλαν μόνο στην υποβάθμιση του ήρωα του Chekhov, αλλά δεν ήταν η βασική αιτία αυτού. Η αστάθεια της πίστης, η αδυναμία της φύσης, η απουσία μιας εσωτερικής ράβδου - αυτό δεν τον επέτρεπε να κρατήσει τα πάντα φωτεινά και όμορφα στην ψυχή του, για να αντισταθεί στη χυδαιότητα, να καταστρέψει την αδιαφορία "κρύο κομμάτι".

Υπάρχει μια συνεχής όλη η κατανάλωση, αλλά υπογραμμισμένη δεν είχε αφαιρεθεί και δεν έφερε την αληθινή ευχαρίστηση της εργασίας και, ως αποτέλεσμα του, χρημάτων, φήμης, αποδυναμωμένη από τον Dr. Startsev εξ ολοκλήρου, καθιστώντας το από αυτό ένα Banal βαρετό ιόν.

Ο Chekhov δεν κατηγορεί τον ήρωά της στην επιθυμία να έχει καλό σπίτι, Που ζουν στην ευημερία, επιείκεια - όλα αυτά είναι φυσικές και νόμιμες ανθρώπινες επιθυμίες. Είναι τρομερό ότι οι πρεσβύτεροι χάνουν ενδιαφέρον για το έργο τους και το γεγονός ότι πρώτα απ 'όλα ο γιατρός είναι απαραίτητος - η ανθρωπότητα, η αγάπη για τους ανθρώπους. Έτσι, στο παράδειγμα της ΙΟΝΧΣΑ, ο συγγραφέας αποδεικνύει επίσης την ιδέα ότι οποιαδήποτε εργασία υποτιμάται και ασκείται αν ένα άτομο δεν επενδύει μέρος της ψυχής του σε αυτό.

Έτσι, τα Τσέχια μας δείχνουν πόσο εύκολα και ανεπαίσθητα μπορεί να υποβαθμίσει πνευματικά ένα άτομο. Ως ελεύθερη, η φύση σκέψης μπορεί να γίνει άχρηστη και συνηθισμένη. Στην εύλογη γνώμη του συγγραφέα, τίποτα δεν μπορεί να είναι χειρότερο από το θάνατο της ανθρώπινης ψυχής!

Θέμα: "Ο θάνατος της ανθρώπινης ψυχής"

(Σύμφωνα με τον N.V. Gogol "Πορτρέτο")

Λογοτεχνικό μάθημα στον βαθμό 8.

Μάθημα στόχων:

Αποκαλύπτουν τη βασική ιδέα της ιστορίας.

Μάθετε να δείτε Δημιουργική μέθοδος καλλιτέχνης, καταλάβουν και αισθάνονταιworldview;

Ενστάλαξη ενδιαφέροντος για τον συγγραφέα Gogola, Gogol-Προσωπικότητα στην ιστορία της ρωσικήςΠολιτισμός.

Μεθοδικός στόχος: Επίδειξη της μεθόδου ανάλυσης κειμένου ως μέσο διαμόρφωσης και βελτίωσης της ικανότητας να αντιλαμβάνεται, να ερμηνεύει και να αξιολογεί το έργο.

Εξοπλισμός: Πορτρέτο του n.v.gogol, την ασφάλεια πολυμέσων, την εργασία n.v.gogol.

Κατά τη διάρκεια των τάξεων:

Δάσκαλος: "Πορτρέτο" - Φανταστική ιστορία. Έχουμε ήδη διαβάσει το "Πορτρέτο του Dorian Gray" (O. Wald) και " Shragreen δέρμα"(O. De Balzac). Αυτά τα έργα είναι σε μεγάλο βαθμό παρόμοια. Αλλά το καθήκον μας σήμερα είναι να κατανοήσουμε την επίδραση της τέχνης ανά άτομο. Ο συγγραφέας πίστευε ότι η τέχνη έχει σχεδιαστεί για να εξυπηρετεί έναν άνθρωπο, γυρίζοντας την καρδιά του στον Θεό. Αλλά η τέχνη πρέπει να είναι Αγωνίζεται με το κακό, με εχθρικές δυνάμεις του Θεού. Η ερώτηση που ο Gogol βασανίστηκε, ακούγεται έτσι: "Είναι ο καλλιτέχνης να κερδίσει ένα καλό στην ψυχή του ανθρώπου;"

Το "πορτρέτο" δεν είναι μόνο ένα από τα "χέρια της Πετρούπολης", η οποία μιλάει για το διορισμό του συγγραφέα και τη δημιουργία του, είναι ένα έργο όπου το βλέμμα του Gogol και το έργο της τέχνης και ο ίδιος ο καλλιτέχνης εκφράζονται με τη μεγαλύτερη εφαρμογή. Τι είναι ο ίδιος στο Gogol Fantastic, υπερφυσικό;

Δάσκαλος: Στο "πορτρέτο" η δύναμη των χρημάτων ενσωματώνεται με τη μορφή ενός βαθμού petroyhali, τα χρήματά του, το φοβερό πορτρέτο του. Το φανταστικό γίνεται συνηθισμένο.

Όταν διαβάζουμε το δεύτερο μέρος της ιστορίας, οι διαγράμματα είναι σαφέστεροι, ο τρόπος ζωής του είναι σαφέστερος, είναι σαν την αύξηση του χώρου όπου συμβαίνουν τα γεγονότα.

(Οι μαθητές εστιάζονται εύκολα στον οικότοπο της Chartkova, προσδιορίζοντας νέες και νέες και νέες από την προσωπικότητά του.)

Βοηθός φοιτητής:Οι νέοι χάρτες καλλιτεχνών βρίσκουν ένα μυστήριο πορτρέτο, στο οποίο διατηρείται μέρος της ζωής του ίδιου του διαβόλου και η εικόνα αυτού του διάβολου-roshovist προκύπτει στο φόντο της Real St. Petersburg.

Δάσκαλος: Ο διάβολος και ο «διαβολικός» στο έργο του Gogol. Αυτό το θέμα είναι ήδη εξοικειωμένο σε εμάς. Ήταν στα "βράδια ...", στο "Μαΐου νύχτα ...", στο "Vie". Άλλα πράγματα ανησυχούν τώρα για: Ο διάβολος είναι καταραμένος - Damnshchina - τα χαρακτηριστικά της Chartkova (Charts - Chertkov - τα χαρακτηριστικά του προσώπου - ο διάβολος - το διάβολο χαρακτηριστικό). Σχόλιο, παρακαλώ, αυτή η αλυσίδα. Ποιες ενώσεις έχετε, το καταλάβετε;

Βοηθός φοιτητής:Βλέπουμε χάρτες που βρήκαν μια δέσμη με χρήματα και άρχισαν να αλλάζουν στα μάτια του. Στρίψτε στο κείμενο:

"Τώρα στη δύναμή του, υπήρχε ό, τι τον κοίταξε με αυξημένα μάτια, αυτό που με θαύμαζε, κατάποση σαλόνια. Ουάου, πώς ένα κανονιστικό σφυρηλατήθηκε σε αυτό, όταν σκέφτηκε! Ντύνομαι σε ένα μοντέρνο κάταγμα, να μιλήσω σε ένα μοντέρνο κάταγμα, να μιλήσω Μετά από μια μακρά θέση, ενοικιάστε ένα ωραίο διαμέρισμα, πηγαίνετε για την ίδια ώρα στο θέατρο, σε είδη ζαχαροπλαστικής, σε ... και ούτω καθεξής ... "

Μετά από όλα, "βγήκε έξω στο δρόμο ζωντανό, το ζωηρό, στη ρωσική έκφραση:κόλαση Όχι αδελφός. Ο Gogol περπάτησε, που αιωρείται σε όλους τους Lornet. "

Τότε είναι ο ίδιοςΔεκάρα Ξεκίνησε από τον καθηγητή του, "Τι ένας ανόητος καθηγητής εξακολουθεί να στέκεται ακόμα στη γέφυρα, που απεικονίζει ένα ερωτηματικό στο πρόσωπό του."

Δάσκαλος: Γιατί ο Chartkov "Stumbled" πέρα \u200b\u200bαπό τον δάσκαλο;

Βοηθός φοιτητής:Οι διαγράμματα θυμούνται τις οδηγίες του καθηγητή: "Look, Brother, έχετε ένα ταλέντο. Θα είναι αμαρτωλός αν τον καταστρέψετε ... κοιτάξτε, έτσι ώστε ο μοντέρνος ζωγράφος να μην βγει από σας ..."

Δάσκαλος: Πώς αλλιώς η χρήση χρημάτων;(Παρέχει πίσω την κακή γοητεία τους, αλλάζει την τέχνη, αρχίζει να επισημάνει τους πλούσιους πελάτες, χάνει ηθική καθαριότητα.)

Δάσκαλος: Πώς καταλαβαίνετε την έκφραση "ηθική καθαρότητα"; (Οι χάρτες γίνονται ένα "πρακτικό" πρόσωπο.)

Δάσκαλος: "Πρακτικός άνθρωπος" είναι κακός; (Ναι, για το Chartkova, αυτό είναι ο θάνατος, επειδή ο καλλιτέχνης πρέπει να είναι ελεύθερος, πρέπει να είναι ονειροπόλος, ο ονειροπόλος, ίσως, κατά τη γνώμη του απροσδόκητου στην τέχνη, κάπως επιπόλαιη. Αρχίζει να λατρεύει το Mamon (Syrian Word - " Πλούτος ". Ευαγγέλιο από τον Λουκά, 24 Χ.).

Δάσκαλος:

- Πώς ήταν το πορτρέτο ενός οικούπιου;

Από ποιον?

Πώς είναι η πτώση του καλλιτέχνη, ο οποίος έφτασε ένα πορτρέτο του roshovist; (Κύριε φθόνο στον φοιτητή του.)

Γιατί δεν υπάρχει άγιος στις φωτογραφίες του; (Όλοι οι αριθμοί είναι διαβολικά μάτια.)

Πώς ανήκει στην οικογένεια;

Γιατί δεν καίει ένα πορτρέτο;

(Οι φοιτητές επαναλαμβάνουν λεπτομερώς, καθώς ο καλλιτέχνης επέζησε το θάνατο της συζύγου του, κόρη, νεαρό γιο. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι το επεισόδιο της "ανάστασης" του καλλιτέχνη μετά από πολλά κατοικίδια ζώα και η μητέρα της μητέρας και η μητέρα της μητέρας , που δημιουργήθηκε από τον καλλιτέχνη, υποβάλλει στους μαθητές να κατανοήσουν τις σκέψεις του Gogol:"Ποιος έκανε ένα ταλέντο στον εαυτό του, το καθαριστικό όλων θα πρέπει να είναι ψυχή. Ο άλλος θα πει πολλά, αλλά δεν θα συγχωρήσει.")

Συμπεράσματα:

Αυτός ο καλλιτέχνης, το ταλέντο είναι από τον Θεό.

Η δύναμη των χρημάτων, η άσκηση της τέχνης όπου η λατρεία του κέρδους είναι θριαμβευτική - είναι κυρίως θέμα Ιστορία.

Roshovshchik - Η παραγωγή αιώνα-τραπεζίτες, ο XIX αιώνα, δεν γνωρίζει ένα άλλο θέμα, εκτός από τα χρήματα. Δίνει χρήματα στην ανάπτυξη, στο ποσοστό, πωλεί χρήματα, λαμβάνει χρήματα για χρήματα.

Οι άνθρωποι πάνε σε αυτόν με την ελπίδα ότι ο χρυσός θα φέρει την ευτυχία ("Δεν μπορείτε να πιστέψετε στο Θεό και το Mamon").

Τρομερές απώλειες τιμών που κατανοούν Παλιός κύριος: "Ποιος έκανε ένα ταλέντο. Αυτό το καθαριστικό πρέπει να είναι ψυχή" ...

Δάσκαλος: Τι διδάσκει ο Gogol;(Δημιουργώντας όμορφη και ευγενική τέχνη μπορεί να είναι πνευματικά καθαρό, καλό άτομο. Το Gogol φαίνεται να διαβάζει το κήρυγμα για τον καθαρισμό, για την αφοσίωση στο μεγάλο.)

Ναι σωστά. Ο Nikolai Vasilyevich μίλησε πάντα για το ρόλο της κινητικότητας. Ο Divotee είναι ένα άτομο που πήρε βαρύτερη δουλειά, συχνά αχρεωστήτως, στέρηση στο όνομα Σπουδαίος στόχος, ή στο όνομα της πίστης του ονείρου του, μια ευγενή ιδέα.

Ο καλλιτέχνης είναι ο συγγραφέας του πορτρέτου του Roshchik - ονειρευόμενη από πορτραίτο ως το "πνεύμα του σκοταδιού", στην οποία αντανακλούσε "όλο τον πιο δύσκολο, καταπιεστικό άνθρωπο" ... Έχει το δικαίωμα σε μια εικόνα τέτοιων φαινομένων μέσα ο κόσμος γύρω μας? Γνωρίζουμε ότι βγήκε από αυτό.

Βοηθός φοιτητής:Κάθε πραγματικός καλλιτέχνης πρέπει να έχει ελευθερία επιλογής. Gogol, προφανώς, ο ίδιος πιστεύει ότι ο καλλιτέχνης έχει το δικαίωμα να απεικονίσει τα πάντα όπως βλέπειΚαταλαβαίνει, αισθάνεται. Αλλά ταυτόχρονα ο συγγραφέας λέει:"Ποιος έκανε ένα ταλέντο, το καθαριστικό όλων θα πρέπει να είναι ψυχή."

Δάσκαλος: Ποια είναι τα διαγράμματα;(Είναι κρίμα. Ο Γκογκόλ μιλάει γι 'αυτόν: "Όλα τα συναισθήματα και οι ριπές το γύρισε στο κακό." Πράξη - "Torgash", ο αιώνας-τραπεζίτης πληρώνουν γενναιόδωρα το Chartkov για υπηρεσίες, τον χωρίζει και χρυσό και στολή. Αυτός είναι Πλούσιος, γνωστός, γράψε γι 'αυτόν στις εφημερίδες, πωλήσεις γραπτών, με τη θέση του ... αλλά το σωματίδιο πίσω από το σωματίδιο του Chartkova είναι σε αντάλλαγμα στην αποφοίτησή του και την ψυχή του.)

Παραθέτω, αναφορά:

"Η δόξα δεν μπορεί να ευχαριστήσει κάποιον που την έκλεψε και δεν άξιζε. Παράγει μια μόνιμη συγκίνηση μόνο στο αξιοπρεπές της. Και επομένως τα συναισθήματα και οι ριπές του [Chartkova] στράφηκαν σε χρυσό. Ο χρυσός έχει γίνει από το πάθος του, Ιδανικό, φόβο, ευχαρίστηση, σκοπό. ... άρχισε να γίνεται βαρετό, απρόσιτο σε όλα, εκτός από το χρυσό, μια αδικαιολόγητη ψυχή, ένας διαταραγμένος συλλέκτης ... "

Δάσκαλος: Αλλά κάτι έπρεπε να τον ξυπνήσει αν κάτι έμεινε σε αυτό;(Ναι, υπήρξε ένα γεγονός. Ήρθε στην Ακαδημία Τεχνών για να δώσει την κρίση του για την ταινία του ρωσικού καλλιτέχνη που έστειλε από την Ιταλία.)

Δάσκαλος: Ας στραφούμε στο κείμενο.

Παραθέτω, αναφορά:

"Καθαρή, άψογη, όμορφη καθώς η νύφη στάθηκε το έργο του καλλιτέχνη μπροστά του ... Περιλαμβάνονται τα δάκρυα ήταν έτοιμα να ενεργοποιήσουν τα άτομα των επισκεπτών που περιβάλλουν την εικόνα ... Μοντέρνα με μια τρύπα στο στόμα του στάθηκε διαγράμματα μπροστά Η ζωγραφική ... ολόκληρη η σύνθεση, ολόκληρη η ζωή του ξύπνησε σε μια στιγμή, σαν να ο νεαρός επέστρεψε σε αυτόν, σαν να ξέσπασε και πάλι οι εξαφανισμένοι σπινθήρες του ταλέντου. Ξαφνικά πέταξε από τον επίδεσμο. Θεός! αδίστακτα Τα καλύτερα χρόνια τη νεολαία του ... "

Δάσκαλος: Ποια είναι τα συναισθήματα που αντιμετωπίζουν διαγράμματα;(Ο Gogol λέει στην αρχή του πνευματικού ενθουσιασμού, για το τρομερό αλεύρι, το οποίο βιώνει έναν ήρωα. Αλλά είναι ήδη χαλασμένο με χρήματα, "ελευθερία" και, όπως σημειώνει ο συγγραφέας, "πήραν ένα τρομερό φθόνο, φθόνο Ράβις, να λάμασει τη χολή στο πρόσωπό του ... ")

Δάσκαλος: Αλλά γιατί ο Chartkov "εξαφανίστηκε άγγελος"; (Πιθανόν χάρτες συγκρίνονται με ταπεινωμένα, νικημένα από τον άγγελο του ουρανού, που δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό του ότι είναι πιο δαιμονικό από τον άγγελο. Ίσως ο Chartkov δίνεται η τελευταία προσπάθεια να μείνει σε αυτόν τον κόσμο ένα πρόσωπο ... "εξαφανισμένος άγγελος" είναι ένα σύμβολο του Πτώση μόνο στον ήρωα, αλλά και το θάνατο της ψυχής του.)

Δάσκαλος: Τι ενώσεις έχετε με την εικόνα ενός αγγέλου; (Φυσικά, με έναν δαίμονα που απεικονίζει τον Α. Πούσκιν, και ο ίδιος ο Γκόγκολ λέει γι 'αυτό.)

Ο βοηθός φοιτητής διαβάζει το ποίημα Α. Pushkin "Demon":

Εκείνη τις μέρες που ήμουν νέος

Όλες τις εντυπώσεις της ύπαρξης -

Και τα μάτια της κοπέλας, και το θόρυβο του Ντουμπρόφ

Και τη νύχτα, το τηγάνισμα της Σολωβίας, -

Όταν τα εξαιρετικά συναισθήματα,

Ελευθερία, δόξα και αγάπη

Και εμπνευσμένη τέχνη

Τόσο πολύ ανησυχούν για το αίμα, -

Παρακολουθήστε την ελπίδα και την ευχαρίστηση

Λαχτάρα ξαφνικά φθινόπωρο,

Τότε κάποιο είδος κακού genius

Άρχισε να με επισκεφθεί κρυφά.

Οι συναντήσεις μας ήταν λυπημένες:

Το χαμόγελό του, μια υπέροχη εμφάνιση,

Οι τσίμπητες ομιλίες του

Το κρύο δηλητήριο χύνεται στην ψυχή. Ανεξάντλητη συκοφαντία

Δελεάζει την πρόνοια.

Κάλεσε ένα όμορφο όνειρο.

Εμπνευσμένο περιφρονημένο.

Δεν πίστευε την αγάπη, την ελευθερία.

Η ζωή κοίταξε-

Και τίποτα σε όλη τη φύση

Δεν ήθελε να ευλογήσει.(L823)

Δάσκαλος: Η λέξη είναι ικανή όχι μόνο να καταστρέψει, αλλά και να προστατεύσει. Όλη τη φιλοσοφία του Gogol - στα λόγια του. Και είναι δίπλα μας, αξίζει να ακούσετε μόνο το άνοιγμα του βιβλίου. Το Gogol είναι καλλιτέχνης, Gogol - προσωπικότητα και επιβεβαίωσε η ζωή. Μάθετε από την υπομονή Gogol και η εργασία είναι να μάθετε να ζουν. Έτσι, τι, σύμφωνα με το Gogol, είναι η μεγάλη δύναμη της τέχνης και το διορισμό του καλλιτέχνη;

(Η κακή ψυχή δεν μπορεί να φέρει ομορφιά στον κόσμο, επειδή το καλό και το κακό είναι ασυμβίβαστο. Ο Roshovist μετά το θάνατό του έλαβε το υλικό κέλυφος με τη μορφή ενός πορτρέτου και συνέχισε τις μαύρες του υποθέσεις μεταξύ των ανθρώπων, - αυτό ήταν το τρομερό έγκλημα του Καλλιτέχνης που δημιούργησε αυτή την εικόνα. Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι ο καλλιτέχνης δεν τολμάει να προδώσει την κλήση του για χρήματα, πλούτο, αν θέλει την τέχνη του να εξυπηρετήσει ένα άτομο."Αλλά κάποιος έκανε ένα ταλέντο στον εαυτό του, το καθαριστικό όλων θα πρέπει να είναι ψυχή. Το άλλο θα πει πολλά, αλλά δεν θα συγχωρήσει".)

Δάσκαλος: Το ζήτημα του σκοπού του καλλιτέχνη ήταν πολύ βασανισμένο από το Gogol. Όλη η ζωή μου, αυτός ο συγγραφέας αναζητούσε την ευκαιρία να εξυπηρετήσει την πατρίδα και περισσότερο από μια φορά αμφιβολία στην επιλογή του προορισμού του. Για αυτό υπήρχαν διάφοροι λόγοι: την ευθύνη του συγγραφέα για το έργο του, πίστη στην ισχυρή δύναμη του αντίκτυπου της τέχνης ανά άτομο και, φυσικά, η βαθιά θρησκεία του Gogol. Ωστόσο, θα μιλήσουμε για αυτό λεπτομερέστερα στο γυμνάσιο. Και τώρα θα σταματήσω την προσοχή σας στην εργασία σας.

Εργασία για το σπίτι. Ο δάσκαλος προσφέρει διάφορα θέματα για δοκίμια:

- "λέξη του gogol στην ιστορία" πορτρέτο ".

- "Χάρτες - ήρωας ή antiger;";

- "Η εικόνα του Roshovshchik στην ιστορία του Ν. V. Gogol" πορτρέτο ".

- "Antitza όπως Λογοτεχνική λήψη Στη δημιουργία της εικόνας της Chartkova. "

Μάθημα στόχων:

Αποκαλύπτουν τη βασική ιδέα της ιστορίας.

Μάθετε να βλέπετε τη δημιουργική μέθοδο του καλλιτέχνη, να κατανοήσετε και να αισθανθείτε την κοσμοθεωρία του.

Ενσταλάζουμε ένα ενδιαφέρον για τον συγγραφέα Gogola, μια γκόρολια προσωπικότητα στην ιστορία της ρωσικής κουλτούρας.

Μεθοδικός στόχος: Επίδειξη της μεθόδου ανάλυσης κειμένου ως μέσο διαμόρφωσης και βελτίωσης της ικανότητας να αντιλαμβάνεται, να ερμηνεύει και να αξιολογεί το έργο.

Εξοπλισμός: Πορτραίτο, πολυμέσα, εργασία.

Κατά τη διάρκεια των τάξεων:

Δάσκαλος: "Πορτρέτο" - μια φανταστική ιστορία. Έχουμε ήδη διαβάσει το "πορτρέτο του Dorian Gray" (O. Uald) και "Seragreen Skin" (O. De Balzac). Αυτά τα έργα είναι σε μεγάλο βαθμό παρόμοια. Αλλά το καθήκον μας σήμερα είναι να κατανοήσουμε την επίδραση της τέχνης ανά άτομο. Ο συγγραφέας πίστευε ότι η τέχνη έχει σχεδιαστεί για να εξυπηρετεί ένα άτομο, γυρίζοντας την καρδιά του στον Θεό. Αλλά η τέχνη ταυτόχρονα πρέπει να αγωνιστεί το κακό, με εχθρικές δυνάμεις του Θεού. Το ερώτημα που ο Gogol βασανίστηκε, ακούγεται έτσι: "Είναι ο καλλιτέχνης που είναι σε θέση να κερδίσει ένα καλό στην ψυχή του ανθρώπου;"

Δάσκαλος: Στο "πορτρέτο" η δύναμη των χρημάτων ενσωματώνεται με τη μορφή ενός βαθμού petroyhali, τα χρήματά του, το φοβερό πορτρέτο του. Το φανταστικό γίνεται συνηθισμένο.

Βοηθός φοιτητής: Οι νέοι χάρτες καλλιτεχνών βρίσκουν ένα μυστήριο πορτρέτο, στο οποίο διατηρείται μέρος της ζωής του ίδιου του διαβόλου και η εικόνα αυτού του διάβολου-roshovist προκύπτει στο φόντο της Real St. Petersburg.

Δάσκαλος: Ο διάβολος και ο «διαβολικός» στο έργο του Gogol. Αυτό το θέμα είναι ήδη εξοικειωμένο σε εμάς. Ήταν στα "βράδια ...", στο "Μαΐου νύχτα ...", στο "Vie". Άλλα πράγματα ανησυχούν τώρα για: Ο διάβολος είναι καταραμένος - Damnshchina - τα χαρακτηριστικά της Chartkova (Charts - Chertkov - τα χαρακτηριστικά του προσώπου - ο διάβολος - το διάβολο χαρακτηριστικό). Σχόλιο, παρακαλώ, αυτή η αλυσίδα. Ποιες ενώσεις έχετε, το καταλάβετε;

Βοηθός φοιτητής: Βλέπουμε χάρτες που βρήκαν μια δέσμη με χρήματα και άρχισαν να αλλάζουν στα μάτια του. Στρίψτε στο κείμενο:

Μετά από όλα, "βγήκε έξω στο δρόμο ζωντανό, το ζωηρό, στη ρωσική έκφραση: κόλαση Όχι αδελφός. Ο Gogol περπάτησε, που αιωρείται σε όλους τους Lornet. "

Τότε είναι ο ίδιος Δεκάρα Ξεκίνησε από τον καθηγητή του, "Τι ένας ανόητος καθηγητής εξακολουθεί να στέκεται ακόμα στη γέφυρα, που απεικονίζει ένα ερωτηματικό στο πρόσωπό του."

Δάσκαλος: Γιατί ο Chartkov "Stumbled" πέρα \u200b\u200bαπό τον δάσκαλο;

Βοηθός φοιτητής: Οι διαγράμματα θυμούνται τις οδηγίες του καθηγητή: "Look, Brother, έχετε ένα ταλέντο. Θα είναι αμαρτωλός αν τον καταστρέψετε ... κοιτάξτε, έτσι ώστε ο μοντέρνος ζωγράφος να μην βγει από σας ..."

Δάσκαλος: Πώς αλλιώς η χρήση χρημάτων; (Παρέχει πίσω την κακή γοητεία τους, αλλάζει την τέχνη, αρχίζει να επισημάνει τους πλούσιους πελάτες, χάνει ηθική καθαριότητα.)

Δάσκαλος : Πώς καταλαβαίνετε την έκφραση "ηθική καθαρότητα"; (Οι χάρτες γίνονται ένα "πρακτικό" πρόσωπο.)

Δάσκαλος: "Πρακτικός άνθρωπος" είναι κακός; (Ναι, για το Chartkova, αυτό είναι ο θάνατος, επειδή ο καλλιτέχνης πρέπει να είναι ελεύθερος, πρέπει να είναι ονειροπόλος, ο ονειροπόλος, ίσως, κατά τη γνώμη του απροσδόκητου στην τέχνη, κάπως επιπόλαιη. Αρχίζει να λατρεύει το Mamon (Syrian Word - " Πλούτος ". Ευαγγέλιο από τον Λουκά, 24 Χ.).

Δάσκαλος:

- Πώς ήταν το πορτρέτο ενός οικούπιου;

Πώς είναι η πτώση του καλλιτέχνη, ο οποίος έφτασε ένα πορτρέτο του roshovist; (Κύριε φθόνο στον φοιτητή του.)

Γιατί δεν υπάρχει άγιος στις φωτογραφίες του; (Όλοι οι αριθμοί είναι διαβολικά μάτια.)

Πώς ανήκει στην οικογένεια;

Γιατί δεν καίει ένα πορτρέτο;

(Οι φοιτητές επαναλαμβάνουν λεπτομερώς πώς επέζησε ο θάνατος του καλλιτέχνη,Κόρη, νεαρός γιος. Ιδιαίτερα ενδιαφέρον είναι το επεισόδιο της "Ανάστασης" του καλλιτέχνη μετά από πολλά ζώα που υποφέρουν. Εικόνες του μωρού και της περιορισμένης μητέρας που δημιουργήθηκε από τον καλλιτέχνη, άντλησε τους μαθητές για να καταλάβουν τη σκέψηGogol: "Ποιος έκανε ένα ταλέντο, το καθαριστικό όλων θα πρέπει να είναι ψυχή. Το άλλο θα πει πολλά, αλλά δεν θα συγχωρήσει. "

Συμπεράσματα:

Αυτός ο καλλιτέχνης, το ταλέντο είναι από τον Θεό.

Η δύναμη των χρημάτων, η αποικοδόμηση της τέχνης όπου η λατρεία του κέρδους είναι το θρίαμβο, είναι το κύριο θέμα της ιστορίας.

Τρομακτικές απώλειες τιμών κατάλαβαν το παλιό κύριο: "Ποιος ολοκληρώθηκε το ταλέντο.Αυτό το καθαριστικό πρέπει να είναι ψυχή "...

Δάσκαλος: Τι διδάσκει ο Gogol; (Δημιουργήστε όμορφες και καλές τέχνες μπορεί να είναι πνευματικά καθαρό, ευγενικό πρόσωπο. Gogol, όπως θα πρέπει να διαβάσει το κήρυγμα για τον καθαρισμό, την πίστη στο μεγάλο.)

Ναι σωστά. Ο Nikolai Vasilyevich μίλησε πάντα για το ρόλο της κινητικότητας. Ο Divotee είναι ένα άτομο που αποδέχθηκε βαρύτερη εργασία, συχνά αχρησιμοποίητη, στέρηση στο όνομα του μεγάλου στόχου, ή στο όνομα της πίστης του ονείρου του, μια ευγενή ιδέα.

Βοηθός φοιτητής: Κάθε πραγματικός καλλιτέχνης πρέπει να έχει ελευθερία επιλογής. Gogol, προφανώς, ο ίδιος πιστεύει ότι ο καλλιτέχνης έχει το δικαίωμα να απεικονίσει τα πάντα όπως βλέπει, καταλαβαίνει, αισθάνεται. Αλλά ταυτόχρονα ο συγγραφέας λέει: "Ποιος κατέληξεΤαλέντο, το καθαριστικό όλων θα πρέπει να είναι ψυχή. "

Δάσκαλος: Ποια είναι τα διαγράμματα; (Είναι κρίμα. Ο Γκογκόλ μιλάει γι 'αυτόν: "Όλα τα συναισθήματα και οι ριπές το γύρισε στο κακό." Πράξη - "Torgash", ο αιώνας-τραπεζίτης πληρώνουν γενναιόδωρα το Chartkov για υπηρεσίες, τον χωρίζει και χρυσό και στολή. Αυτός είναι Πλούσιος, γνωστός, γράψε γι 'αυτόν στις εφημερίδες, πωλήσεις γραπτών, με τη θέση του ... αλλά το σωματίδιο πίσω από το σωματίδιο του Chartkova είναι σε αντάλλαγμα στην αποφοίτησή του και την ψυχή του.)

Παραθέτω, αναφορά:

Δάσκαλος: Αλλά κάτι έπρεπε να τον ξυπνήσει αν κάτι έμεινε σε αυτό; (Ναι, υπήρξε ένα γεγονός. Ήρθε στην Ακαδημία Τεχνών για να δώσει την κρίση του για την ταινία του ρωσικού καλλιτέχνη που έστειλε από την Ιταλία.)

Δάσκαλος: Ας στραφούμε στο κείμενο.

Παραθέτω, αναφορά:

"Καθαρίστε, άψογα, όμορφα ως νύφη στάθηκαν μπροστά τουΤα έργα τέχνης του καλλιτέχνη ... Τα ακούσια δάκρυα ήταν έτοιμα να οδηγήσουν τους ανθρώπους των επισκεπτών που περιβάλλουν την εικόνα ... ένδυμα με την τρύπα στο στόμα στέκεται διαγράμματα μπροστά από την εικόνα ... ολόκληρη τη σύνθεση, ολόκληρη τη ζωή του ξύπνησε σε μια στιγμή, σαν να τον επέστρεψε η νεολαία, όπως και αν οι εξαφανισμένες σπινθήρες του ταλέντου έλαμψαν και πάλι. Με τα μάτια του ξαφνικά ο επίδεσμος πέταξε. Θεός! Και να καταστρέψουν τόσο αδίστακτα τα καλύτερα χρόνια της νεολαίας του ... »

Δάσκαλος: Ποια είναι τα συναισθήματα που αντιμετωπίζουν διαγράμματα; (Ο Gogol λέει στην αρχή του πνευματικού ενθουσιασμού, για το τρομερό αλεύρι, το οποίο βιώνει έναν ήρωα. Αλλά είναι ήδη χαλασμένο με χρήματα, "ελευθερία" και, όπως σημειώνει ο συγγραφέας, "πήραν ένα τρομερό φθόνο, φθόνο Ράβις, να λάμασει τη χολή στο πρόσωπό του ... ")

Δάσκαλος: Αλλά γιατί ο Chartkov "εξαφανίστηκε άγγελος"; (Πιθανόν χάρτες συγκρίνονται με ταπεινωμένα, νικημένα από τον άγγελο του ουρανού, που δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό του ότι είναι πιο δαιμονικό από τον άγγελο. Ίσως ο Chartkov δίνεται η τελευταία προσπάθεια να μείνει σε αυτόν τον κόσμο ένα πρόσωπο ... "εξαφανισμένος άγγελος" είναι ένα σύμβολο του Πτώση μόνο στον ήρωα, αλλά και το θάνατο της ψυχής του.)

Δάσκαλος: Τι ενώσεις έχετε με την εικόνα ενός αγγέλου; (Φυσικά, με έναν δαίμονα που απεικονίζει τον Α. Πούσκιν, και ο ίδιος ο Γκόγκολ λέει γι 'αυτό.)

Ο βοηθός φοιτητής διαβάζει το ποίημα Α. Pushkin "Demon":

Εκείνη τις μέρες που ήμουν νέος

Και τα μάτια της κοπέλας, και το θόρυβο του Ντουμπρόφ

Και τη νύχτα, το τηγάνισμα της Σολωβίας, -

Όταν τα εξαιρετικά συναισθήματα,

Ελευθερία, δόξα και αγάπη

Και εμπνευσμένη τέχνη

Τόσο πολύ ανησυχούν για το αίμα, -

Παρακολουθήστε την ελπίδα και την ευχαρίστηση

Λαχτάρα ξαφνικά φθινόπωρο,

Τότε κάποιο είδος κακού genius

Άρχισε να με επισκεφθεί κρυφά.

Οι συναντήσεις μας ήταν λυπημένες:

Το χαμόγελό του, μια υπέροχη εμφάνιση,

Οι τσίμπητες ομιλίες του

Το κρύο δηλητήριο χύνεται στην ψυχή.Ανεξάντλητη συκοφαντία

Δελεάζει την πρόνοια.

Κάλεσε ένα όμορφο όνειρο.

Εμπνευσμένο περιφρονημένο.

Δεν πίστευε την αγάπη, την ελευθερία.

Η ζωή κοίταξε-

Και τίποτα σε όλη τη φύση

Δεν ήθελε να ευλογήσει. (L823)

Δάσκαλος: Η λέξη είναι ικανή όχι μόνο να καταστρέψει, αλλά και να προστατεύσει. Όλη τη φιλοσοφία του Gogol - στα λόγια του. Και είναι δίπλα μας, αξίζει να ακούσετε μόνο το άνοιγμα του βιβλίου. Το Gogol είναι καλλιτέχνης, Gogol - προσωπικότητα και επιβεβαίωσε η ζωή. Μάθετε από την υπομονή Gogol και η εργασία είναι να μάθετε να ζουν. Έτσι, τι, σύμφωνα με το Gogol, είναι η μεγάλη δύναμη της τέχνης και το διορισμό του καλλιτέχνη;

(Η κακή ψυχή δεν μπορεί να φέρει ομορφιά στον κόσμο, επειδή το καλό και το κακό είναι ασυμβίβαστο. Ο Roshovist μετά το θάνατό του έλαβε το υλικό κέλυφος με τη μορφή ενός πορτρέτου και συνέχισε τις μαύρες του υποθέσεις μεταξύ των ανθρώπων, - αυτό ήταν το τρομερό έγκλημα του Καλλιτέχνης που δημιούργησε αυτή την εικόνα. Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι ο καλλιτέχνης δεν τολμάει να προδώσει την κλήση του για χρήματα, πλούτο, αν θέλει την τέχνη του να εξυπηρετήσει ένα άτομο. "Αλλά κάποιος έκανε ένα ταλέντο, το καθαρότερο όλωνΠρέπει να είναι ψυχή. Το άλλο θα πει πολλά, αλλά δεν θα συγχωρήσει. ")

Δάσκαλος: Το ζήτημα του σκοπού του καλλιτέχνη ήταν πολύ βασανισμένο από το Gogol. Όλη η ζωή μου, αυτός ο συγγραφέας αναζητούσε την ευκαιρία να εξυπηρετήσει την πατρίδα και περισσότερο από μια φορά αμφιβολία στην επιλογή του προορισμού του. Για αυτό υπήρχαν διάφοροι λόγοι: την ευθύνη του συγγραφέα για το έργο του, πίστη στην ισχυρή δύναμη του αντίκτυπου της τέχνης ανά άτομο και, φυσικά, η βαθιά θρησκεία του Gogol. Ωστόσο, θα μιλήσουμε για αυτό λεπτομερέστερα στο γυμνάσιο. Και τώρα θα σταματήσω την προσοχή σας στην εργασία σας.

Εργασία για το σπίτι. Ο δάσκαλος προσφέρει διάφορα θέματα για γραπτά Επιλογή:

- "λέξη του gogol στην ιστορία" πορτρέτο ".

- "Χάρτες - ήρωας ή antiger;";

- "Η εικόνα ενός επιχειρηματία στην ιστορία" πορτρέτο ".

- "Antiteza ως λογοτεχνική υποδοχή στη δημιουργία της εικόνας Cartkova".

Στα πρώτα εννέα κεφάλαια αυτού του βιβλίου, προσπαθήσαμε να δηλώσουμε κάποιες σημαντικές πτυχές μιας ορθόδοξης χριστιανικής άποψης της ζωής μετά το θάνατο, αντιτίθεται σε αυτούς ευρέως διαδεδομένη Σύγχρονη εμφάνισηΕπίσης, που εμφανίστηκε στη δυτική απόψεις, η οποία από ορισμένες απόψεις απομακρύνθηκε από τις αρχαίες χριστιανικές διδασκαλίες. Στη Δύση, ένα γνήσιο χριστιανικό δόγμα για τους αγγέλους, το αερισμό του πεσμένου πνεύματος, για τη φύση της επικοινωνίας των ανθρώπων με οινοπνευματώδη, για τον ουρανό και την κόλαση χάθηκαν ή παραμορφώνουν, ως αποτέλεσμα της οποίας ο χρόνος του χρόνου "μεταθανάτιος "Τα πειράματα λαμβάνουν μια εντελώς λανθασμένη ερμηνεία. Η μόνη ικανοποιητική απάντηση σε αυτή την ψευδή ερμηνεία είναι η ορθόδοξη χριστιανική διδασκαλία.

Αυτό το βιβλίο έχει πολύ περιορισμένο όγκο για να καθορίσει το πλήρως ορθόδοξο δόγμα του παρελθόντος κόσμου και μεταθανάτησης ζωής. Το καθήκον μας ήταν πολύ πιο στενό - να δηλώσει αυτή τη διδασκαλία στο βαθμό στον οποίο θα ήταν αρκετό να απαντάτε στις ερωτήσεις που τέθηκαν από τα σύγχρονα «μεταθανάτια» πειράματα και να αναφέρουν τον αναγνώστη σε αυτά Ορθόδοξα κείμεναόπου περιέχεται αυτή η διδασκαλία. Συμπερασματικά, θα δώσουμε ειδικά εδώ περίληψη Ορθόδοξη διδασκαλία για τη μοίρα της ψυχής μετά το θάνατο. Αυτή η παρουσίαση αποτελείται από ένα άρθρο που γράφτηκε από έναν από τους τελευταίους εξωκρεμούς θεολόγους του χρόνου μας, τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη (Maksimovich) ετησίως πριν από το θάνατό του. Τα λόγια του εκτυπώνονται από μια στενότερη στήλη και εξηγήσεις για το κείμενο, τα σχόλια και τις συγκρίσεις του εκτυπώνονται ως συνήθως.

Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης (Maksimovich)

"Ζωή μετά το θάνατο"

Την ανάσταση των νεκρών και της ζωής του μελλοντικού αιώνα.

(Σύμβολο της πίστης)

Απεριόριστη και ανεπιτυχής θα ήταν η θλίψη μας για να πεθάνει κοντά, αν ο Κύριος δεν μας έδωσε Αιώνια ζωή. Η ζωή μας θα ήταν άσχημη αν τελείωσε το θάνατο. Ποιο όφελος θα ήταν τότε από τις αρετές και τις καλές πράξεις; Στη συνέχεια, θα υπήρχαν σωστούς ηχεία: "Θα φάμε και θα πίνουν, για αύριο θα πεθάνω". Αλλά το άτομο δημιουργήθηκε για την αθανασία και ο Χριστός άνοιξε τις πύλες της Βασιλείας του Ουρανού, αιώνια ευδαιμονία για εκείνους που πίστευαν στην ανάστασή του για όσους πίστευαν σε αυτόν και έζησαν δίκαιες. Μας Γη ζωή - Αυτό είναι ένα παρασκεύασμα για της μελλοντικής ζωήςΚαι αυτό το μαγείρεμα τελειώνει με το θάνατο. Οι άνθρωποι πρέπει να πεθάνουν μία φορά, και στη συνέχεια το δικαστήριο (HEB, 27). Τότε ένα άτομο αφήνει όλη του τη γήινη φροντίδα. Το σώμα τον αποσυντιθμίζει να επαναστατήσει και πάλι με τη γενική ανάσταση.

Αλλά η ψυχή συνεχίζει να ζει, χωρίς να σταματάει την ύπαρξή του για οποιαδήποτε στιγμή. Πολλά φαινόμενα των νεκρών μας δόθηκαν να γνωρίζουμε εν μέρει, που συμβαίνει στην ψυχή όταν εγκαταλείπει το σώμα. Όταν ένα όραμα σταματήσει από την σωματική τέχνη, αρχίζει η πνευματική όραση.

Η αντιμετώπιση σε μια επιστολή στην αδελφή που πεθαίνουν, ο επίσκοπος Faofan ReMaimer γράφει: "Μετά από όλα, δεν θα πεθάνετε. Το σώμα σας θα πεθάνει, και θα πάτε σε έναν άλλο κόσμο, να θυμάστε τον εαυτό σας και όλα ο κόσμος Εύρεση "(" ανάγνωση μαντηλάτων ", Αύγουστος 1894).

Αφού ο θάνατος της ψυχής είναι ζωντανός και τα συναισθήματά του επιδεινώνονται και δεν εξασθενίζουν. SV. Amvrosiy Mediologan διδάσκει: "Δεδομένου ότι η ψυχή συνεχίζει να ζει μετά το θάνατο, παραμένει καλό, το οποίο δεν χάνεται με το θάνατο, αλλά αυξάνεται. Η ψυχή δεν κρατείται από κανένα εμπόδιο που έχουν θάνατο, αλλά περισσότερους ηθοποιούς, επειδή ενεργεί τη δική τους σφαίρα χωρίς καμία σχέση με το σώμα ότι, μάλλον, το βάρος από τα οφέλη "(SV Ambrose" θάνατο ως καλό ").

Προετοιμασία. Το Avva Dorofey συνοψίζει τις διδασκαλίες των πρώιμων πατέρων σε αυτό το ζήτημα: "Για τις ψυχές θυμούνται τα πάντα εδώ, όπως λένε οι πατέρες και τα λόγια και τα πράγματα και τα πράγματα, και σκέψεις, και τίποτα δεν μπορεί να ξεχάσει τότε. Και αυτή την ημέρα Όλη η απόσταξη θα πεθάνει (PS. 145, 4). Αυτό λέγεται για τη σκέψη του αιώνα, δηλαδή στη δομή, την ιδιοκτησία, τους γονείς, τα παιδιά και κάθε πράξη και τη διδασκαλία. Όλα για το πώς βγαίνει η ψυχή του σώματος, πεθαίνει. .. και τι έκανε σχετικά αρετή ή πάθος, όλα θυμούνται τα πάντα και τίποτα από αυτό δεν πεθαίνει γι 'αυτήν ... και τίποτα, όπως είπα, δεν ξεχνάτε την ψυχή από αυτό που έκανα σε αυτό Κόσμος, αλλά όλα θυμάται τα πάντα από τα σώματα, και επιπλέον, είναι καλύτερα και πιο ξεκάθαρα, όπως απελευθερωθεί από το γήινο σώμα "(Avva Dorofey. Διαχωριστικό 12).

Ο μεγάλος αφοσιωμένος της προετοιμασίας του V αιώνα. Ο John Cassian διαμορφώνει σαφώς την ενεργό κατάσταση της ψυχής μετά το θάνατο στην ανταπόκριση των αιρετικών, ο οποίος πίστευε ότι το ντους μετά το θάνατο είναι ασυνείδητο: «Δεν υπάρχουν ψυχές μετά το διαχωρισμό από το σώμα, δεν παραμένει χωρίς κανένα συναίσθημα. Αυτό αποδεικνύει το ευαγγέλιο παραβολή τους πλούσιους και Lazar (κρεμμύδια. XVI, 19-31) ... οι ψυχές των νεκρών όχι μόνο δεν χάνουν τις αισθήσεις τους, αλλά δεν χάνουν τόσο τις ρυθμίσεις τους, δηλαδή οι ελπίδες και ο φόβος, η χαρά και η θλίψη, Και κάτι που περιμένουν τον εαυτό τους στο παγκόσμιο δικαστήριο, αρχίζουν να προβλέπουν ... είναι ακόμα πιο ζωντανοί και σκουριά για να δοξάσουν τον Θεό. Και μάλιστα, αν, λαμβάνοντας υπόψη τα αποδεικτικά στοιχεία Γραφή Σχετικά με τη φύση της ίδιας της ψυχής καθώς εννοούμε, κάπως εντυπωσιακό, δεν θα πω, εξαιρετικά ανόητο, αλλά η τρέλα - ακόμη και ελαφρώς υποψιάζεται ότι το πολύτιμο μέρος του ατόμου (δηλαδή η ψυχή), στην οποία, για το Ο ευτυχισμένος απόστολος, είναι η εικόνα του Θεού και της ομοιότητας (1 Ετ. Xi, 7, Count III, 10), σχετικά με την αποκοπή αυτής της χρέωσης του σωματικού, στο οποίο βρίσκεται της πραγματικής ζωήςΣαν να γίνει ένα εντοιχισμένο ένα που περιέχει όλη τη δύναμη του νου, ακόμη και ένα χαζή και αναμεταμένο υλικό της σάρκας κάνει ευαίσθητο; Από αυτό και το ακίνητο του ίδιου του νου απαιτεί το πνεύμα για την προσθήκη αυτής της σαρκικής χρέωσης, η οποία επιβεβαιώνεται επί του παρόντος, οι εύλογες δυνάμεις της οδήγησαν στην καλύτερη κατάσταση, τις αποκαταστήθηκαν καθαρότερο και πιο λεπτό, και δεν τους χάθηκαν. "

Τα σύγχρονα «μεταθανάτια» πειράματα έκαναν τους ανθρώπους να γνωρίζουν εκπληκτικά τη συνείδηση \u200b\u200bτης ψυχής μετά το θάνατο, για μεγαλύτερη ευκρίνεια και ταχύτητα της Ψυχικές ικανότητες. Αλλά αυτή η ευαισθητοποίηση δεν αρκεί για την προστασία αυτών σε μια τέτοια κατάσταση εκδηλώσεων της ατελείωτης σφαίρας. Όλα πρέπει να ανήκουν Χριστιανική διδασκαλία σχετικά με αυτή την ερώτηση.

Αρχή του πνευματικού οράματος

Συχνά, αυτό το πνευματικό όραμα αρχίζει να πεθαίνει ακόμη και πριν από το θάνατο, και να βλέπει ακόμα τους άλλους και ακόμη και να κουβεντιάσει μαζί τους, βλέπουν τι βλέπουν οι άλλοι.

Αυτή η εμπειρία του πεθαμένου παρατηρήθηκε εδώ και αιώνες και σήμερα Παρόμοιες περιπτώσεις Με πεθαίνει - όχι νέα. Ωστόσο, θα πρέπει να επαναληφθεί εδώ πάνω - στο Ch. 1, Μέρος 2: Μόνο στις χαριτωμένες επισκέψεις των δίκαιων, όταν εμφανίζονται άγιοι και άγγελοι, μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι ήταν πραγματικά ένα πλάσμα από έναν άλλο κόσμο. Στις συνήθεις περιπτώσεις, όταν η πεθαμένη αρχίζει να βλέπει ποιος είχε έναν φίλο και συγγενείς, μπορεί να είναι μόνο μια φυσική γνωριμία με τον αόρατο κόσμο, στο οποίο πρέπει να εισέλθει. Η γνήσια φύση των εικόνων που εμφανίζονται αυτή τη στιγμή είναι γνωστές, ίσως μόνο μόνο του Θεού, - και δεν χρειάζεται να το παραφέρουμε.

Είναι σαφές ότι ο Θεός δίνει αυτή την εμπειρία ως ο πιο προφανής τρόπος να ενημερώσει το πεθαμένο ότι ο άλλος κόσμος δεν είναι εντελώς άγνωστος τόπος που η ζωή αυτή χαρακτηρίζεται επίσης από την αγάπη ότι ο άνθρωπος τροφοδοτεί τους αγαπημένους του. Ο προ-γραμματέας Fauofan συγκρούεται αυτή τη σκέψη με τις λέξεις που απευθύνονται στην πεθαμένη αδελφή: «Θα συναντηθούν στον πατέρα και τη μητέρα, τους αδελφούς και τις αδελφές. Κράτησε σε αυτά και τα πάθη μας, - και σας περιβάλλεται από εσάς τα παιδιά με το χαρούμενο σας φέρνουν. Εκεί θα είναι καλύτερο για σας από εδώ. "

Συνάντηση με τα πνεύματα

Αλλά στην έξοδο του σώματος της ψυχής, αποδεικνύεται μεταξύ άλλων οινοπνευματωδών ποτών, καλό και κακό. Συνήθως εκτείνεται σε εκείνους που είναι πιο κοντά της στο πνεύμα τους, και, αν είναι στο σώμα, επηρεάστηκε από μερικούς από αυτούς, τότε θα παραμείνει εξαρτημένος από αυτούς και στην έξοδο του σώματος, ανεξάρτητα από την αηδιαστική συνάντηση.

Εδώ σας παραμένουμε και πάλι σοβαρά ότι ο άλλος κόσμος, αν και δεν θα είναι εντελώς κάποιος άλλος για εμάς, αλλά δεν θα είναι δίκαιη Ευχάριστη συνάντηση Με τους αγαπημένους σας "στο θέρετρο" της ευτυχίας, και θα είναι μια πνευματική αντιπαράθεση που η θέση της ψυχής μας κατά τη διάρκεια της ζωής - είτε ήταν κλίση περισσότερο από τους αγγέλους και τους αγίους μέσα από μια ενάρετη ζωή και την υπακοή στις εντολές του Θεού ή, με μη παρατυπία, οι ίδιοι οι ίδιοι είναι πιο κατάλληλοι για κοινωνίες πεσμένων οινοπνευματωδών ποτών. Προ-Γραμματέας Feofan Το Navdnik δήλωσε καλά (βλ. Πάνω από το τέλος του CH. VI) ότι ακόμη και η δοκιμή στους βραχίονες αέρα μπορεί να είναι, μάλλον, δοκιμάζοντας τους πειρασμούς από την κατηγορία.

Αν και το ίδιο το γεγονός του δικαστηρίου στο μετά τη ζωή αξίζει κάθε αμφιβολία - τόσο το ιδιωτικό δικαστήριο αμέσως από το θάνατο όσο και το Τρομερό δικαστήριο Στο τέλος του κόσμου, η εξωτερική πρόταση του Θεού θα είναι μόνο μια απάντηση στην εσωτερική τοποθεσία, την οποία η ψυχή έχει δημιουργήσει από μόνη της προς το Θεό και τα πνευματικά όντα.

Πρώτες δύο ημέρες μετά το θάνατο

Κατά τη διάρκεια των δύο πρώτων ημερών, η ψυχή απολαμβάνει σχετική ελευθερία και μπορεί να επισκεφθεί τους τόπους στη γη που οι δρόμοι σε αυτήν, αλλά την τρίτη μέρα κινείται σε άλλες σφαίρες.

Εδώ, ο Αρχιεπίσκοπος John απλά επαναλαμβάνει το δόγμα, Διάσημος εκκλησία Από τον IV αιώνα. Η παράδοση αναφέρει ότι ένας άγγελος συνοδεύεται στην προετοιμασία της ερήμου. Η Μακαριά Αλεξάνδρεια, δήλωσε ότι εξηγεί Εκκλησία Οι νεκροί την τρίτη μέρα μετά το θάνατο: "Όταν η τρίτη μέρα είναι μια προσφορά στην εκκλησία, τότε η ψυχή του νεκρούς λαμβάνει από τον ενεργητικό άγγελο για να ανακουφίσει τη θλίψη, η οποία αισθάνεται από τον διαχωρισμό από το σώμα, λαμβάνει επειδή η καταιγιστική Και προσφέροντας στην εκκλησία του Θεού γι 'αυτό δεσμεύεται γιατί γεννιέται με καλή ελπίδα. Για τη συνέχιση δύο ημερών, η ψυχή επιτρέπεται, μαζί με τους αγγέλους που είναι μαζί της, όπου θέλει. Επομένως, , η ψυχή, το αγαπημένο σώμα, μερικές φορές περιπλανιέται κοντά στο σπίτι όπου χωρίστηκε από το σώμα, μερικές φορές κοντά στο φέρετρο, στο οποίο βρίσκεται το σώμα. και έτσι ξοδεύει δύο ημέρες, όπως ένα πουλί, ψάχνει για μια φωλιά για τον εαυτό σας. Μια ενάρετη ψυχή περπατά σε εκείνους τους τόπους στους οποίους συνηθίζαμε να δημιουργήσουμε την αλήθεια. Την τρίτη μέρα, αυτός που ανέβηκε από τις νεκρές εντολές, με απομίμηση της ανάστασής του, ανεβαίνει κάθε ψυχή του χριστιανού στον ουρανό για να λατρεύει τον Θεό όλων των ειδών " ("Λέξεις της Αγίας Μακαριάς Αλεξανδρινής για την έκβαση των ψυχών του δίκαιου και του αμαρτωλού", "Χριστός. Ανάγνωση", Αύγουστος 1831).

Στο Ορθόδοξο, η ταφή του αποθανόντος προετοιμασία. Ο John Damaskin περιγράφει φωτεινά την κατάσταση της ψυχής που φοβούνται με το σώμα, αλλά ακόμα στη γη, ανίσχυρη να επικοινωνήσει με τους αγαπημένους τους, τους οποίους μπορεί να δει: "Δυστυχώς για μένα, ένα feat yoke, να κατηγορείται από την ψυχή Τηλεόραση! Δυστυχώς παίρνει μια προσευχή yu! στους αγγέλους των ματιών των ματιών, χαλαρά προσεύχομαι: τεντώστε στους ανθρώπους, μην κατηγορείτε βοηθητικά. Το ίδιο, αγαπημένο μου από την αδελφότητα μου και την αγαπημένη μου Μια σύντομη ζωή, το υποτιθέμενο συγκράτησης από τον Χριστό, ρωτάμε και οι ψυχές της χάριτος μας "(η υποβολή της ταφής του κοσμικού, ένα ποίημα αυτοπεποίθησης, φωνής 2).

Σε μια επιστολή στον σύζυγό της που αναφέρεται πάνω από την πεθαμένη αδελφή του SV. Το Feofan γράφει: "Μετά από όλα, η αδελφή δεν θα πεθάνει. Το σώμα πεθαίνει, αλλά το πρόσωπο του πεθαμένου παραμένει. Περνάει μόνο σε άλλες παραγγελίες της ζωής. Στο σώμα που βρίσκεται κάτω από τους αγίους και στη συνέχεια δεν εκτελείται , δεν το κρύβεται στον τάφο. Είναι σε άλλο, ο τόπος είναι επίσης ζωντανός όσο τώρα. Τις πρώτες ώρες και τις μέρες θα είναι κοντά σας. - Και απλά δεν θα πω, - ναι, είναι αδύνατο να το δείτε , και στη συνέχεια ... sete αυτό στη σκέψη. Εμείς, παραμένουμε, και είναι πιο εύκολα: το κράτος είναι το Otradnaya. Εκείνοι που καίγονται και στη συνέχεια εισήχθησαν στο σώμα, το βρήκαν πολύ άβολα στέγαση. Η ίδια αδελφή θα Νιώστε και αδελφή. Είναι καλύτερη εκεί, και σκοτώνουμε, σαν να μην με νοιάζει τι συνέβη. Φαίνεται και, σωστό, χωρίζεται σε αυτό ("διαγραφή ανάγνωση", Αύγουστος 1894).

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η περιγραφή των πρώτων δύο ημερών μετά το θάνατο παρέχει έναν γενικό κανόνα ότι σε καμία περίπτωση καλύπτει όλες τις καταστάσεις. Πράγματι, τα περισσότερα από τα οποία αναφέρονται σε αυτό το βιβλίο δεν είναι κατάλληλα για αυτόν τον κανόνα, - και ανάλογα με την προφανή προσοχή: οι άγιοι που δεν ήταν καθόλου δεμένοι με κοσμικά πράγματα, έζησαν στην αδιάκοπη αναμονή για τη μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο, Δεν συνδέονται ακόμη με τα μέρη, όπου έκαναν καλές πράξεις, αλλά αμέσως ξεκινούν την αναρρίχηση στον ουρανό. Άλλοι, όπως ο Κ. Ικσελ, αρχίζουν να ανεβαίνουν νωρίτερα δύο ημέρες σύμφωνα με μια ειδική θέσπιση του Providence του Θεού. Από την άλλη πλευρά, όλα τα σύγχρονα «μεταθανάτια» πειράματα, ανεξάρτητα από το πόσο αποσπασματικά, δεν είναι κατάλληλα για αυτόν τον κανόνα: υπάρχει μόνο η αρχή της πρώτης περιόδου της υπογονιμότητας της ψυχής στους τόπους των επίγειων συνημμένων, αλλά κανένα από αυτά Αυτοί οι άνθρωποι έμειναν σε μια κατάσταση θανάτου αρκετά για να συναντηθούν ακόμη και δύο άγγελοι που θα τους συνοδεύσουν.

Ορισμένοι επικριτές ορθόδοξων διδασκαλιών σχετικά με την μεταθανοστή τη ζωή διαπιστώθηκαν ότι τέτοιες αποκλίσεις από τον γενικό κανόνα της "μεταθυσίματος" εμπειρίας αποτελούν στοιχεία αντιφάσεων στην ορθόδοξη διδασκαλία, αλλά τέτοια κριτικά κατανοούν τα πάντα πολύ κυριολεκτικά. Η περιγραφή των πρώτων δύο ημερών (καθώς και η επακόλουθη) δεν είναι καθόλου κάποιο είδος δόγματος. Είναι απλώς ένα μοντέλο που διατυπώνει μόνο το μεγαλύτερο Γενική σειρά "Πεστατική" εμπειρία της ψυχής. Πολλές περιπτώσεις τόσο στην ορθόδοξη λογοτεχνία όσο και σε ιστορίες για τα σύγχρονα πειράματα, όπου οι νεκροί αμέσως ήταν ζωντανοί την πρώτη μέρα ή δύο μετά το θάνατο (μερικές φορές σε ένα όνειρο), χρησιμεύουν ως παραδείγματα της αλήθειας που η ψυχή παραμένει πραγματικά κοντά στη Γη για μερικούς για λίγο. (Γνήσια φαινόμενα των νεκρών μετά από αυτό Μια σύντομη περίοδο Η ελευθερία της ψυχής είναι πολύ πιο σπάνια και πάντα συμβαίνει στον Θεό για τον Θεό με κάποιο συγκεκριμένο σκοπό, και όχι στη δική του βούληση κάποιου. Αλλά την τρίτη ημέρα, και συχνά πριν, αυτή η περίοδος τελειώνει.)

Ναναρία

Αυτή τη στιγμή (Την τρίτη ημέρα), η ψυχή περνά μέσα από τις λεγεώνες των κακών πνευμάτων, που εμποδίζουν τη διαδρομή της και κατηγορούν σε διάφορες αμαρτίες, στις οποίες συμμετείχαν οι ίδιοι. Σύμφωνα με διάφορες αποκαλύψεις, υπάρχουν είκοσι τέτοια εμπόδια, τα λεγόμενα "Nataris", σε καθένα από τα οποία αναμένεται μία ή άλλη αμαρτία. Αφού περάσετε ένα, η ψυχή έρχεται στα εξής. Και μόνο με επιτυχία να περάσει όλα αυτά, μπορεί να είναι ένα ντους για να συνεχίσει τον τρόπο του, δεν βυθίζεται αμέσως σε geenna. Πόσο τρομερά αυτοί οι δαίμονες και οι σολαρμοί μπορούν να φανεί από το γεγονός ότι η μητέρα του Θεού, όταν ο Αρχάγγελος Γκαμπρίελ την ενημέρωσε για την προσέγγιση του θανάτου, προσευχήθηκε στον γιο του για να σώσει την ψυχή της από αυτούς τους δαίμονες και σε απάντηση στις προσευχές της τον Κύριο Ιησού Ο ίδιος ο Χριστός ήρθε από τον ουρανό να πάρει την ψυχή της πιο επνοειδούς μητέρας και να την πάρει στον ουρανό. (Αυτό απεικονίζεται εμφανώς στο παραδοσιακό Ορθόδοξο εικονίδιο Παραδοχή.) Πραγματικά τρομερό για την τρίτη μέρα για την ψυχή του νεκρού και για το λόγο αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο από τις προσευχές.

Στο έκτο κεφάλαιο, δίδονται ορισμένα πατερικά και αγριογραφικά κείμενα για τη Ναυαρία και δεν χρειάζεται να προσθέσετε κάτι άλλο εδώ. Ωστόσο, εδώ μπορούμε να σημειώσουμε ότι οι περιγραφές της Ντεμαριάς αντιστοιχούν στα μοντέλα ορισμού που η ψυχή εκτίθεται μετά το θάνατο και η ατομική εμπειρία μπορεί να διαφέρουν σημαντικά. Οι ασυνείδητες λεπτομέρειες του τύπου του αριθμού των πυρηνικών κρατών, φυσικά, είναι δευτερεύουσες σε σύγκριση με το κύριο γεγονός ότι η ψυχή πολύ σύντομα μετά τον θάνατο υποβάλλεται σε δικαστήριο (ιδιωτικό δικαστήριο), όπου το αποτέλεσμα του "αόρατο brahi" οδήγησε (ή δεν οδήγησε) στη γη ενάντια στα πεσμένα πνεύματα.

Συνεχίζοντας την επιστολή προς τον σύζυγό της μιας αδελφής που πεθαίνει, ο επίσκοπος Feofan Relappen γράφει: "Ο πιλότος της μετάβασης ξεκινά σύντομα. Υπάρχει βοήθεια! - να γίνει σε αυτή τη σκέψη, και θα ακούσετε τη κραυγή σας:" Βοήθεια! " - αυτό είναι που χρειάζεστε όλη την προσοχή και όλη η αγάπη γι 'αυτήν θα σας ζητηθεί. Νομίζω - οι πιο πραγματικά δοκιμές της αγάπης θα είναι - αν από το λεπτό απόβλητα της ψυχής, αφήνοντας τα προβλήματα για το σώμα, θα αφαιρέσει τον εαυτό σας και, ζωντανός, πού μπορείτε, βυθιστείτε στην προσευχή γι 'αυτήν στο νέο κράτος, για τις απροσδόκητες ανάγκες της. Ξεκινώντας έτσι, να είστε στην επείγουσα κλάμα στο Θεό - και για τη συνέχιση, στη συνέχεια των έξι εβδομάδων - και Στη συνέχεια. Στις ιστορίες του Θεόδωρου - τα πτήση, από τα οποία οι άγγελοι ελήφθησαν να χωριστούν από το Μύρρι, ήταν προσευχές της ηλικιωμένης της. Το ίδιο θα είναι οι προσευχές σου ... Μην ξεχάσετε να το κάνετε ... se και αγάπη! "

Οι επικριτές της Ορθόδοξης διδασκαλίας συχνά παρερμηνεύουν την "τσάντα του χρυσού", από την οποία οι άγγελοι "καταβάλλονται για τα χρέη" της ευλογημένης Feodora. Μερικές φορές είναι λανθασμένα σε σύγκριση με τη λατινική έννοια της "Ultra-Voltage Merit" των Αγίων. Και εδώ μια τέτοια κριτική διαβάζει κυριολεκτικά τα ορθόδοξα κείμενα. Δεν σημαίνει τίποτα παρά τις προσευχές για τις αναχωρημένες εκκλησίες, ειδικότερα τις προσευχές του Αγίου και Πνευματικός πατέρας. Η φόρμα στην οποία περιγράφεται είναι απίθανο να φάει ακόμη και την ανάγκη να μιλήσουμε για αυτό - μεταφορικό.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί ότι το δόγμα της Ναυαρίας είναι τόσο σημαντικό που τους αναφέρει σε πολλές υπηρεσίες λατρείας (βλέπε ορισμένα αποσπάσματα στο κεφάλαιο για την Ντεταριά). Συγκεκριμένα, η εκκλησία υπογραμμίζει αυτή τη διδασκαλία με όλα τα πεθαμένα παιδιά του. Στο "Canon to the Exodus της ψυχής", ευανάγνωστο από τον ιερέα της Οδρά που πεθαίνει ένα μέλος της Εκκλησίας, υπάρχουν οι ακόλουθοι τροποί:

"Ο πρίγκιπας Airway, ο βασανιστής, οι τρομεροί τρόποι του συνοδού και είναι πριν από το γεγονός ότι είναι αδύνατο να επεκταθεί σωστά από τη γη" (τραγούδι 4).

"Άγιος Άγιος Άγγελος με ένα ιερό και ειλικρινές χέρι στον παππού, τη Βλαδαχίτσα, το Γιάκο και αυτά τα ΚΡΙΛΑ που καλύπτονται, δεν βλέπω κανένα ανέντιμο και το Smradnago και το Mrachnago δαίμονες της εικόνας" (Song 6).

"Λαμβάνοντας τον Κύριο του Παντοδύναμου, τα ονόματα του Αρχηγού του Αρχηγού του Miriorja Non-Merya, εύθραυστη το χειρότερο, και οι Σλάβοι, η Παναγία" (τραγούδι 8).

Έτσι, ο πεθαμένος ορθόδοξος χριστιανός προετοιμάζεται από τα λόγια της Εκκλησίας στις επερχόμενες δοκιμές.

Σαράντα μέρες

Στη συνέχεια, περνώντας με επιτυχία τη Najaria και τη δέσμευση στο Θεό, η ψυχή για άλλες 37 ημέρες επισκέπτεται την ουράνια μοναστήρια και την Halfish Abyss, που δεν γνωρίζουν ακόμα εκεί που θα παραμείνει, και μόνο στην τυχαία μέρα διορίζεται στη θέση της μέχρι την ανάσταση του νεκρός.

Φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα παράξενο στο γεγονός ότι, έχοντας περάσει από την Nataria και τελειώνει για πάντα με γήινη, η ψυχή θα πρέπει να εξοικειωθεί με τον πραγματικό άλλο κόσμο, σε ένα μέρος του οποίου θα είναι για πάντα. Σύμφωνα με την αποκάλυψη της Pub Angel. Η Makaria Alexandrian, η ειδική εκκλησιαστική μνήμη του αποθανόντος για την ένατη μέρα μετά το θάνατο (εκτός από τον γενικό συμβολισμό των εννέα αγγελικών χινγμάτων) οφείλεται στο γεγονός ότι μέχρι τώρα η ψυχή έδειξε την ομορφιά του παράδεισου και μόνο μετά, κατά τη διάρκεια του Η υπόλοιπη περίοδος σαράντα ημερησίως, δείχνει τη βασανιστήρια και τη φρίκη της κόλασης, πριν από την ηχητική μέρα, θα διοριστεί όπου θα περιμένει την ανάσταση των νεκρών και του τρομερού δικαστηρίου. Και εδώ αυτοί οι αριθμοί δίνουν επίσης τον γενικό κανόνα ή το μοντέλο της πραγματικότητας δειγματοληψίας και, αναμφισβήτητα, όχι όλοι οι νεκροί ολοκληρώνουν τη διαδρομή τους σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα. Γνωρίζουμε ότι ο Feodorus ολοκλήρωσε πραγματικά την επίσκεψή του στην κόλαση ακριβώς στο Fortieth - σε γήινα χρονικά πρότυπα - ημέρα.

Κατάσταση ψυχής σε ένα τρομερό δικαστήριο

Ορισμένες ψυχές μετά από σαράντα ημέρες αποδεικνύουν ότι βρίσκονται σε κατάσταση αναμονής της αιώνιας χαράς και της ευδαιμονίας, ενώ άλλοι φοβούνται από τον αιώνιο μαρτύριο, το οποίο θα αρχίσει πλήρως μετά από ένα τρομερό δικαστήριο. Πριν από αυτό, οι αλλαγές είναι δυνατές σε μια κατάσταση ψυχών, ιδίως λόγω της προσέγγισης του αίματος χωρίς αίμα (συμφιλίωση σε λειτουργία) και άλλες προσευχές.

Η διδασκαλία της Εκκλησίας για την κατάσταση των ψυχών στον ουρανό και στην κόλαση στο τρομερό δικαστήριο λεπτομερέστερα με τα λόγια του Αγίου Αγίου Mark Efesse.

Τα οφέλη της προσευχής, των δημόσιων και ιδιωτικών, για τις ψυχές στην κόλαση, περιγράφονται στη ζωή των Αγίων Διανομών και στις Αγία Γραφές.

Στη ζωή του Μαρτύρου Περπέουα (ΙΙΙ αιώνα), για παράδειγμα, η τύχη του αδελφού της ήταν ανοιχτή σε αυτήν στην εικόνα μιας δεξαμενής γεμάτη με νερό, η οποία βρισκόταν τόσο υψηλή που δεν μπορούσε να φτάσει σε αυτόν από αυτό το βρώμικο, αφόρητα ζεστό σημείο όπου ολοκληρώθηκε. Χάρη στην επιμελή προσευχή της για όλη την ημέρα και τη νύχτα, ήταν σε θέση να φτάσει στη δεξαμενή, και τον είδε σε ένα φωτεινό μέρος. Από αυτό συνειδητοποίησε ότι παραδόθηκε από την τιμωρία ("ζωή των Αγίων", 1 Φεβρουαρίου).

Υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις στη ζωή των ορθόδοξων αγίων και των νεκρών. Εάν κάποιος έχει την τάση να ολοκληρωθεί υπερβολικά σε σχέση με αυτά τα οράματα, θα πρέπει πιθανώς να το πει αυτό φυσικά, τα έντυπα που λαμβάνουν αυτά τα όραμα (συνήθως σε ένα όνειρο) - όχι απαραίτητα "φωτογραφίες" για το τι βρίσκεται η ψυχή σε άλλο κόσμο, αλλά Αντίθετα, οι εικόνες που μεταδίδουν την πνευματική αλήθεια για να βελτιώσουν την κατάσταση της ψυχής στις προσευχές των υπόλοιπων στη Γη.

Προσευχή για το UsaPhest

Δεδομένου ότι είναι σημαντικό να απομακρυνθείτε από τη λειτουργία, μπορείτε να δείτε από τις ακόλουθες περιπτώσεις. Ακόμη και πριν από τη δοξασία της Αγίας Φερωσίας Chernigovsky (1896), η Ιερόνωνα (ο διάσημος γέρος του Αλεξί από το Goloseevsky Skece του Κιέβου-Pechersk Lavra, ο οποίος πέθανε το 1916), έσοδα της εξουσίας του, ήταν κουρασμένος, καθισμένος από τα λείψανα και είδε τον Άγιο, που του είπε: "Σας ευχαριστώ για τη δουλειά σας για μένα, σας ζητώ επίσης όταν θα χρησίμετε ως μια λειτουργία, αναφέρω τους γονείς μου". Και έδωσε τα ονόματά τους (Ιερία Νικήτα και Μαρία). Πριν από το όραμα, αυτά τα ονόματα ήταν άγνωστα. Λίγα χρόνια μετά την κανονοποίηση στο μοναστήρι, όπου το St. Ο Feodosius ήταν igumen, βρέθηκε δική του δυναμικότητα, η οποία επιβεβαίωσε αυτά τα ονόματα, επιβεβαίωσε την αλήθεια του οράματος. "Πώς μπορείτε, Saint, να ρωτήσετε τις προσευχές μου όταν είστε μόνοι σας μπροστά από το ουράνιο θρόνο και σερβίρετε τους ανθρώπους η χάρη του Θεού"Ρώτησε η Ιερόνωνα. -" Ναι, είναι σωστό ", απάντησε ο Άγιο. Feodosius, - αλλά η προσφορά στη Λειτουργία είναι ισχυρότερη από τις προσευχές μου. "

Ως εκ τούτου, το μνημείο και η προσευχή κατοικίας για τα αναχωρημένα είναι χρήσιμα, όπως καλές πράξεις, δημιουργικές στις αναμνήσεις τους από ελεημοσύνη ή δωρεά στην εκκλησία. Αλλά είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για αυτούς να θυμάστε στη Θεία Λειτουργία. Υπήρχαν πολλά φαινόμενα των νεκρών και άλλων εκδηλώσεων που επιβεβαιώνουν πώς είναι χρήσιμο να θυμόμαστε τον νεκρό. Πολλοί που πέθαναν σε μετάνοια, αλλά απέτυχαν να τον δείξουν κατά τη διάρκεια της ζωής του, απελευθερώθηκαν από το μαρτύριο και κέρδισαν ξεκούραση. Η εκκλησία αυξάνει συνεχώς τις προσευχές για το υπόλοιπο της αναχώρησης και στη στρογγυλή προσευχή το βράδυ την ημέρα της καταγωγής του Αγίου Πνεύματος υπάρχει μια ειδική αναφορά "για το izh στην κόλαση".

Ο Άγιος Γρηγόριος υπέροχες, απαντώντας στις "συνεντεύξεις" του στην ερώτηση ", υπάρχει κάτι που μπορεί να είναι χρήσιμο για τις ψυχές μετά το θάνατο", διδάσκει: "ιερή θυσία του Χριστού, το θύμα της εξοικονόμησης, δίνει μεγάλη χάρη σε ψυχές, ακόμη και μετά το θάνατο, ακόμη και μετά το θάνατο, ακόμη και μετά το θάνατο, Υπό την προϋπόθεση ότι οι αμαρτίες τους μπορούν να συγχωρηθούν στη μελλοντική ζωή. Ως εκ τούτου, οι ψυχές του αποθανόντος μερικές φορές ζητά να εξυπηρετήσουν τη λειτουργία ... Φυσικά, είναι πιο αξιόπιστη να κάνουμε ό, τι ελπίζουμε, άλλοι θα κάνουν για μας μετά το θάνατο. Καλύτερα να φτιάξετε ένα αποτέλεσμα ελεύθερο από το να αναζητήσετε ελευθερίες, να είστε σε αλυσίδες. Ως εκ τούτου, πρέπει να περιφρονόμαστε αυτόν τον κόσμο από το βάθος της καρδιάς μου, σαν να είχε ήδη περάσει η δόξα του, και καθημερινά φέρνει το θύμα του θύματος των δακρύων μας όταν θυσιάστηκαν την ιερή σάρκα και το αίμα του. Μόνο αυτό το θύμα έχει τη δύναμη να σώσει την ψυχή από αιώνιος θάνατοςΓια αυτό αντιπροσωπεύει μυστηριωδώς τον θάνατο της μοναδικής κοινωνίας "(IV, 57, 60).

Ο Άγιος Γρηγόριος αναφέρει διάφορα παραδείγματα του φαινομένου των νεκρών ζωντανών με ένα αίτημα να εξυπηρετήσει τη λειτουργία για τα υπόλοιπα ή τις ευχαριστίες τους για αυτό. Μια μέρα κάποιος είναι μόνος, τον οποίο η σύζυγος θεωρεί ότι ο νεκρός και ο οποίος είναι Ορισμένες μέρες Παραγγείλαμε μια λειτουργία, επέστρεψα από την αιχμαλωσία και την είπε πώς απελευθερώθηκε από τις αλυσίδες σε μερικές μέρες - ήταν εκείνη την εποχή που ο Λειτουργία (IV, 57, 59) διεξήχθη γι 'αυτόν.

Οι προτεσταντές συνήθως πιστεύουν ότι οι προσευχές της εκκλησίας για τους νεκρούς είναι ασυμβίβαστες με την ανάγκη να αποκτήσουν σωτηρία στην πρώτη θέση σε αυτή τη ζωή: "Αν μπορείτε να το αποθηκευτεί από την εκκλησία μετά το θάνατο, τότε γιατί να ενοχλήσετε τον εαυτό σας για να πολεμήσετε ή να ψάξετε για πίστη σε αυτή τη ζωή ? Θα φάμε, θα πίνουν και θα διασκεδάσουμε "... Φυσικά, κανένας από εκείνους που δεν τηρούν τέτοιες απόψεις δεν έφτασαν ποτέ στη σωτηρία στις προσευχές της εκκλησίας, και είναι προφανές ότι ένα τέτοιο επιχείρημα είναι πολύ επιφανειακό και ακόμη και υποκριτικό. Η προσευχή της εκκλησίας δεν μπορεί να σώσει κάποιον που δεν θέλει σωτηρία ή ποτέ δεν είχε καμία προσπάθεια να το κάνει αυτό για αυτό. Κατά μία έννοια, μπορεί να ειπωθεί ότι η προσευχή της εκκλησίας ή των ατομικών χριστιανών για το μουστάκι είναι ένα άλλο αποτέλεσμα της ζωής αυτού του προσώπου: δεν θα είχε προσευχηθεί αν δεν έκανε τίποτα που θα μπορούσε να εμπνεύσει μια τέτοια προσευχή μετά την θάνατος.

Ο St. Mark Efesse συζητά επίσης το ζήτημα του Εκκλησία προσευχή Για τους νεκρούς και την ανακούφιση, την οποία τους παρέχει, οδηγώντας στο παράδειγμα της προσευχής του Αγίου Αγίου Gregory Dvoyeslova Σχετικά με τον ρωμαϊκό αυτοκράτορα Tradyan - Προσευχή, εμπνευσμένη Καλό πράγμα αυτού του παγανιστικού αυτοκράτορα.

Τι μπορούμε να κάνουμε για τους νεκρούς;

Όποιος ήθελε να δείξει την αγάπη του για τους νεκρούς και να τους υποβάλει πραγματική βοήθεια, ίσως ο καλύτερος τρόπος Κάντε την προσευχή γι 'αυτούς και ειδικότερα τον εορτασμό της Λειτουργίας, όταν τα σωματίδια που κατασχέθηκαν για τη ζωή και τους νεκρούς βυθίζονται στο αίμα του Κυρίου με τις λέξεις: "Ομόoe, Κύριε, αμαρτίες που θυμούνται το αίμα του αίματος της δικής του ειλικρινά, τις προσευχές των αγίων σου. "

Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλύτερο ή περισσότερο για τον αποθανόντα, να προσευχόμαστε γι 'αυτούς, θυμόμαστε σε λειτουργία. Είναι πάντα απαραίτητο γι 'αυτούς, ειδικά σε αυτές τις σαράντα ημέρες όταν η ψυχή του νεκρού ακολουθεί το μονοπάτι στα αιώνια χωριά. Το σώμα δεν αισθάνεται τίποτα: δεν βλέπει εκείνους που συγκεντρώθηκαν αγαπημένοι, δεν μυρίζουν τη μυρωδιά των λουλουδιών, δεν ακούει τις ομιλίες του τάφου. Αλλά η ψυχή αισθάνεται την προσευχή, έφερε γι 'αυτό, χάρη σε εκείνους που τους προσελκύουν, και πνευματικά κοντά τους.

Ω, συγγενείς και στενοί νεκροί! Κάνε τα τι χρειάζεστε και τι είναι στην εξουσία σας, χρησιμοποιήστε τα χρήματά σας όχι στην εξωτερική διακόσμηση του φέρετρου και του τάφου, αλλά για να βοηθήσετε όσους χρειάζονται, στη μνήμη των νεκρών τους αγαπημένων, στην εκκλησία, όπου ζητούνται προσευχές τους. Να είστε έλεος στα αναχωρημένα, φροντίστε την ψυχή τους. Το ίδιο μονοπάτι βρίσκεται τόσο μπροστά σας και πώς θα θέλουμε να μας θυμηθούμε στην προσευχή! Θα είμαστε επίσης ευσήμελοι στα αναχωρημένα.

Μόλις πέθανε, καλέστε αμέσως τον ιερέα ή να του πείτε ότι θα μπορούσε να διαβάσει τις "προσευχές για το αποτέλεσμα της ψυχής", το οποίο πρέπει να είναι να διαβάσει σε όλους τους ορθόδοξους χριστιανούς μετά το θάνατό τους. Δοκιμάστε, όσο το δυνατόν, έτσι ώστε η κηδεία να βρίσκεται στην εκκλησία και ότι το psalmir διαβάζεται πάνω από το αναχωρημένο πριν από την κηδεία. Η κηδεία δεν πρέπει να είναι προσεκτικά επιπλωμένη, αλλά είναι απολύτως απαραίτητο να ολοκληρωθεί, χωρίς μείωση. Σκεφτείτε όχι για την καλύτερη εξυπηρέτησή σας, αλλά για τους νεκρούς, με το οποίο είστε για πάντα μέρος. Εάν υπάρχουν αρκετοί νεκροί στην εκκλησία την ίδια στιγμή, μην αρνηθείτε αν σας προσφέρετε ότι η κηδεία είναι κοινή σε όλους. Είναι καλύτερα ότι η κηδεία μπορεί να σταματήσει ταυτόχρονα περίπου δύο ή περισσότερους νεκρούς όταν οι προσευχές των συγκεντρωμένων αγαπημένων θα είναι πιο ζεστές από ότι αρκετοί οπαδοί και υπηρεσίες μπορούν να εξυπηρετηθούν με συνέπεια, λόγω της έλλειψης χρόνου και δύναμης, Μειώθηκαν, επειδή κάθε λέξη της προσευχής για τους νεκρούς είναι σαν μια σταγόνα νερού για διψαστή. Αμέσως φροντίστε το πιο περευότερο, δηλ. Καθημερινό εορτασμό στη Λειτουργία για σαράντα ημέρες. Συνήθως σε εκκλησίες όπου η υπηρεσία εκτελείται καθημερινά, ο νεκρός, ο οποίος αγωνίστηκε, έρχονται για σαράντα ημέρες ή περισσότερο. Αλλά αν η κηδεία ήταν στο ναό, όπου δεν υπάρχουν καθημερινές υπηρεσίες, οι ίδιοι οι συγγενείς πρέπει να φροντίζουν και να παραγγείλουν ένα σαράντα κατάστημα όπου υπάρχει καθημερινή υπηρεσία. Είναι επίσης καλό να στείλετε μια δωρεά στη μνήμη των αποθανόντων μοναστήρι, καθώς και στην Ιερουσαλήμ, όπου ερωτάται η αδιάκοπη προσευχή. Αλλά η ασφάλειη δυσάρεση θα πρέπει να αρχίσει αμέσως από το θάνατο, όταν η ψυχή χρειάζεται ιδιαίτερα με τη βοήθεια προσευχής και επομένως θα πρέπει να ξεκινήσει η διάδοση στο εγγύς σημείο όπου υπάρχει καθημερινή υπηρεσία.

Θα φροντίσουμε όσους έχουν αφήσει στον άλλο κόσμο για να κάνουμε ό, τι μπορούμε, να θυμηθούμε ότι ο Blignii της Μιλοστίβιας, Yako Tii Pädovani (Ματ. V, 7).

Ανάσταση του σώματος

Μια μέρα, ολόκληρος αυτός ο ψυχρός κόσμος θα τελειώσει και το αιώνιο βασίλειο του ουρανού θα έρθει, όπου οι ψυχές εξαργυρωθούν, επανενωθούν με τα αναστηλωμένα σώματα, το αθάνατο και μη μισθωμένο, θα είναι για πάντα με τον Χριστό. Τότε μερική χαρά και δόξα, την οποία οι ψυχές γνωρίζουν ακόμα και τώρα στον ουρανό, θα αλλάξουν την πληρότητα της χαρά μιας νέας δημιουργίας, για την οποία δημιουργήθηκε ένα άτομο. Αλλά εκείνοι που δεν δέχτηκαν τη σωτηρία που έφεραν στον Χριστό στη Γη θα υποφέρουν για πάντα - μαζί με τα αναστημένων οργάνων τους - στην κόλαση. Στο τελικό κεφάλαιο "Ακριβής παρουσίαση Ορθόδοξη Πίστη"Pre. Ο John Damaskin περιγράφει καλά αυτή την τελική κατάσταση της ψυχής μετά το θάνατο:

"Πιστεύουμε στην ανάσταση των νεκρών. Γιατί θα είναι αλήθεια, θα υπάρξει μια αναστάτωση των νεκρών. Αλλά, μιλώντας για την ανάσταση, φαντάζουμε την ανάσταση του Τηλ. Για την ανάσταση είναι η δευτερογενής ανάντη των πεσόντων. Η ψυχή, η αθάνατη, πώς θα αναστηθείς; Γιατί, αν ο θάνατος καθορίσει ως υποκατάστημα της ψυχής από το σώμα, η ανάσταση είναι, φυσικά, η δευτερεύουσα σύνδεση της ψυχής και του σώματος και η δευτερεύουσα ανέγερση των επιλυμένων και Ο αποθανόντος ζωντανός είναι. Έτσι, το ίδιο το σώμα, το οποίο καθορίζεται και επιτρέπεται, θα αναστέλλει το άκαρπο. Για εκείνον που τον δημιούργησε από τις στάχτες της γης, μπορεί να τον αναστέλλει και πάλι, μετά από αυτό και πάλι, να πω ξανά, Ο δημιουργός, επιτρέπεται και επέστρεψε στο έδαφος από το οποίο ελήφθη ...

Φυσικά, αν μόνο μία ψυχή ασκεί αρετές στις εκμεταλλεύσεις, τότε μόνο θα στεφθεί. Και αν κάποιος μόνο ήταν συνεχώς με ευχαρίστηση, τότε από τη δικαιοσύνη θα τιμωρείται μόνο. Αλλά επειδή ούτε μια αρετή, ούτε το χοιρινό της ψυχής δεν αναζητούσε ξεχωριστά από το σώμα, στη συνέχεια στη δικαιοσύνη και το άλλο θα λάβει και θα ανταμείψει μαζί.

Έτσι, θα αναστήσουμε, καθώς οι ψυχές θα συνδεθούν και πάλι με τα όργανα που έγιναν από την αθάνατη και διασχίζοντας τον εαυτό τους και θα εμφανιστούν στους τρομακτικούς δικαστές του Singal. Και ο διάβολος, και οι δαίμονες του, και ο άνθρωπος του, δηλαδή, ο Αντίχριστος, και οι ανόητοι άνθρωποι, και οι αμαρτωλοί θα προδοθούν στη φωτιά των αιώνων, δεν είναι πραγματικές, ποια είναι η πυρκαγιά, η οποία είναι, αλλά κάτι τέτοιο τι μπορεί να γνωρίζει ο Θεός. Και η δημιουργία αγγέλων στη ζωή των αιώνων, μαζί με τον Κύριο, με τον Ιησού Χριστό, πάντα τον κοιτάζει και να είναι ορατός σε αυτούς, και να απολαύσουν τη συνεχώς που προκύπτουν από αυτόν να διασκεδάζουν, τον έλαβε τον πατέρα του και τον ιερό Πνεύμα στα ατέλειωτα βλέφαρα αιώνες. Amen "(σελ. 267-272).

Στις ιστορίες της δεκαετίας του 1990, ο Chekhov εξακολουθεί να εξετάζει τη ζωή όχι σε γενικά φαινόμενα, αλλά στις ιδιωτικές του εκφράσεις στον τομέα της ζωής. Με την πρώτη ματιά, τα μικρά και ασήμαντα θέματα προέρχονται από γενικεύσεις των κοινωνικών φοιτητών. Ο Chekhov γράφει για τους διανοούμενους, τις αυταπάτες και τις παρανοήσεις τους, την αφερεγγυότητα των προγραμμάτων τους ζωής. Ήταν έντονα εκδηλωμένη στην τριλογία του "άνδρας σε μια υπόθεση", "φραγκοστάφυλο", "στην αγάπη". Οι ήρωες της "συνδέονται με μια κρυμμένη γενικότητα": Ο δάσκαλος του Γυμνασίου του Belikov με το σύνθημά του "Πώς δεν θα συνέβαινε τίποτα" να ακολουθήσει τη ζωή μου για να ακολουθήσει τις οδηγίες και τα διατάγματα. Επίσημη Chimsza-Himalayan μείωση της ζωής της ιδέας να αποκτήσουν περιουσιακά στοιχεία - το κτήμα με το φραγκοστάφυλο.

Ο Αλέχιν, ο οποίος αγαπούσε, δεν μπορούσε να διασχίσει τις συνήθεις ιδέες, και η ίδια η αγάπη πέθανε. Κάθε ένας από τους ήρωες υφίσταται τη ζωή ενός στενού προγράμματος, το συμπέρασαν στην υπόθεση.

Η εικόνα του δασκάλου Ελληνικά Ο Belikova ("άνθρωπος σε μια περίπτωση") ανέπτυξε grotesque. Η "ιστορία" ορίζει τα πάντα που το περιβάλλουν: όλα τα έπιπλα στα καλύμματα, σε οποιοδήποτε καιρό σε καλύμματα και με μια ομπρέλα, μέσα Σκούρα γυαλιά Και με το μαλλί σας στα αυτιά. Η υπόθεση είναι ένας τρόπος να κρυφτεί από τη ζωή, να ξεφύγει από τη λήψη αποφάσεων. Ο Belikov είναι αδύναμος, δειλά, μοναχικός. Φοβερίζει παθολογικά. Ως εκ τούτου, διδάσκει την νεκρή αρχαία ελληνική γλώσσα, οπότε ακολουθεί τα διατάγματα και τις οδηγίες σε όλους. Ωστόσο, αυτός ο "άνθρωπος στην περίπτωση" παραμένουν παράξενα ολόκληρη η πόλη σε ηθικά. Η δυσοίωνική του εμφάνιση κυμαίνεται σε όλες τις υποθέσεις και τις συνομιλίες των πολιτών. Ο θάνατος του Belikova είναι η απόκτηση μιας αιώνιας θήκης, δεν είναι περίεργο που «θέλει σχεδόν χαρούμενος στο φέρετρο». Η εικόνα ενός "ανθρώπου σε μια περίπτωση" έγινε σύμβολο της επιθυμίας να κρύψει από τη ζωή. Στην ιστορία του Chekhov έδωσε ένα grotesque χαρακτηριστικό της συμπεριφοράς της Intelligentia στα τέλη της δεκαετίας του 1990.

Στην ιστορία "GoJberry" επίσημος Chimsza-Himalayanian συνειδητοποίησε το φανατικό όνειρο της ζωής - αγόρασε ένα αρχοντικό στο οποίο ήθελε να αναπαράξει το φραγκοστάφυλο. Μικρή επίσημη, γιος του στρατιώτη, ξαναγεννηθεί. Γίνε ο ιδιοκτήτης, υποστηρίζει την ανάγκη για σωματική τιμωρία για τους αγρότες, μετατρέπεται σε έναν ηλίθιο άνθρωπο στο δρόμο. Ο Chekhov σχεδιάζει το grotesque: μοιάζει με ένα χοίρο, ένα παχύ σκυλί και ένα παχύ μαγειρέματος σε χοίρους μοιάζουν με ένα χοίρο. Η φανατική ιδέα που έχει υποταγεί στη ζωή, γενικά, ένα καλό πρόσωπο, είναι επίσης μια περίπτωση που κάνει το ελεύθερο πνεύμα.

Την ίδια περίπτωση με τη μορφή αποκοπής από πραγματική ζωή Συντηρητικές ιδέες σχετικά με την αμαρτία και την αρετή να αγαπούν την ιστορία "στην αγάπη".

Στην τριλογία, το κύριο θέμα είναι εσφαλμένα κατανοητό νόημα και σκοπό της ζωής που οδήγησε στο ναυάγιο και την ηθική μετενσάρκωση των ηρώων. Η ανατομία της εκκένωσης και του θανάτου της ανθρώπινης ψυχής ειδικά Bright Chekhov έδειξε στην ιστορία "IONCH".

Ο ήρωας περνά τρία στάδια στη ζωή του, καθένα από τα οποία χαρακτηρίζεται από την επανάληψη, αλλά υφίσταται λεπτομερώς τις αλλαγές.

Ο Dmitry Ionchych Elders έρχεται από έναν γιατρό στο νοσοκομείο Zemstvo με υψηλά ιδανικά απόρριψης ανθρώπων. Δεν στερείται της ρομαντικής αντίληψης της ζωής, αγαπά τη μουσική, τα όνειρα, ερωτεύεται. Είναι σε θέση να αισθάνεται ομορφιά Νύχτα φεγγαριού, ανησυχούν με έντονη ανησυχία.

Αρχικά, δεν φροντίζει καν τα χρήματα από τους φτωχούς. Ο ίδιος δεν είναι πλούσιος - βόλτες στην πόλη. Όταν η γάτα αρνήθηκε να ξεκινήσει, υπέφερε τρεις μέρες με όλη τη φαινομενική σκόνη και το βάθος της αγάπης, και στη συνέχεια παρηγορούν και σκέφτηκαν μόνο ότι η αγάπη φέρνει περιττά τα προβλήματα.

Ο Chekhov δεν λέει λεπτομερώς για τα χρόνια της ζωής του Startsev, αλλά θέτει μόνο τα κύρια ορόσημα.

Ο ήρωας, ο οποίος είχε προηγουμένως διαφορετικός από τους κατοίκους της πόλης με τα πανέμορφα όνειρα και τα ζεστά συναισθήματα, συνηθίζει να χρησιμοποιείται στον μετρούμενο, το ήμισυ της ζωής των μέσων όρων. Δεν είναι πλέον ενοχλητικές ξεφύγουν. Δεν άλλαξαν, αλλά ο ίδιος ο ήρωας αλλάζει. Τώρα παίρνει χρήματα από όλους τους ασθενείς, σταματάει να υποστηρίζει, αγοράζει μερικά άλογα. Είναι πολύ τεμπέλης στην αγάπη, και σκέφτεται: "Είναι καλό που δεν παντρεύτηκα." Τον αποκαλούν τώρα Dmitry IONCH.

Η ηθική εκκένωση ολοκληρώνεται από το γεγονός ότι η πόρτα των πρεσβυτέρων μετατρέπεται στο ιόν - το τεμπέλης, ξεσκονισμένο, στερημένο των ζωντανών σκέψεων του μέσου ανθρώπου. Τώρα δεν παίρνει μόνο χρήματα, αλλά όλοι οι ασθενείς φέρνουν. Βόλτες σε μια τρόικα με κάδους και kutcher σε κατσίκες. Τα βράδια, θεωρεί χρήματα, θεωρεί τα σπίτια που έχει προγραμματιστεί προς πώληση. Ο κύκλος των συμφερόντων του είναι τώρα - μόνο πλούτος, αν και ο ίδιος ο ίδιος δεν ξέρει γιατί είναι τόσο πολλά χρήματα. Ούτε οι επιθυμίες ούτε τα όνειρα του ιόντων δεν είναι πλέον. Η διαδικασία αποικοδόμησης ταυτότητας ολοκληρώνεται.

Οι Τσέχοι δείχνουν ότι το μέσο, \u200b\u200bτο περιβάλλον, το Philistine Morals επηρεάζουν το άτομο, αλλά αυτοί είναι μόνο επιβαρυντικοί παράγοντες. Ο κύριος λόγος για την καταστροφή του ήρωα - στον εαυτό του, στην ανικανότητά της να αντέξει, αντιπαράθεση. Ο Μ. Bakhtin έγραψε ότι "άνθρωπος ή περισσότερο από το πεπρωμένο του ή λιγότερο από την ανθρωπιά του". Οι ήρωες του Chekhov δεν μεγαλώνουν στον εαυτό τους, αυτοί είναι ελλιπείς άνθρωποι.

Πώς να κατεβάσετε μια δωρεάν γραφή; . Και αναφορά σε αυτό το δοκίμιο. Ο θάνατος της ανθρώπινης ψυχής στις ιστορίες Α. Π. Chekhov Ήδη στους σελιδοδείκτες σας.

Πρόσθετα δοκίμια σε αυτό το θέμα

χαρακτηριστικά γνωρίσματα

Αγαπώντας τους ανθρώπους